Professional Documents
Culture Documents
Rgles du tadjwd
2me dition revue et augmente
Anne 1433 de lhgire
102
*
01 07 :
Sommaire
Sommaire............................................................................................................................ 3
Introduction - ............................................................................................................ 8
Explications, dfinitions sur la science du tadjwd ......................................................... 10
Dfinition........................................................................................................................................................ 11
La science des rcitations - ............................................................................................................. 13
Larticle al - ............................................................................................................. 54
Les lettres lunaires - .................................................................................................................... 54
Les lettres solaires .................................................................................................................. 55
Application dans la sourate Al-Fatiha .............................................................................................................. 56
Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de prolongation et le 2 nd est un mot dfini (il
commence par ) ........................................................................................................................................ 57
Al-istidha et al-basmala -
...................................................................... 58
Al-istidha -
....................................................................................................................................... 58
Les diffrentes manires d'enchaner al 'istidha et la basmala ........................................................................ 60
Al-basmala ......................................................................................................................................... 61
Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 sourates ............................................................................. 62
Larrt permis - ou
.................................................................................................... 130
Larrt possible - ......................................................................................................................... 131
L'arrt prfrable - ...................................................................................................................... 131
L'arrt li au suivant - .............................................................................................................. 131
L'arrt interdit - ........................................................................................................................ 132
Tableau rcapitulatif des signes darrt dans le Saint Quran ................................................................... 133
Larrt devant et ...................................................................................................................... 134
Introduction -
Dans
(Traduction rapproche)
Le Saint Quran, ultime message dAllh , a t rvl afin que les hommes y puisent leur
guidance et leurs connaissances.
Depuis sa rvlation, et par la grce dAllh , cette source inpuisable na t sujette aucune
altration tant au niveau de son sens quau niveau de ses moindres lettres et signes de vocalisation.
Allh sest port garant de sa prservation de par les sicles et les gnrations successives :
(Traduction rapproche)
En vrit cest nous qui avons fait descendre le coran et cest nous qui en sommes gardiens Sourate AlHijr verset 9
Cette prservation sest produite sous deux formes :
Cette dernire qui nous importe concerne la faon dont le Saint Quran a t lu et rapport dans ses moindres
dtails.
Ainsi le Saint Quran nous a t rapport par des chanes de transmission fiables passant par le Prophte
dAllh et remontant jusqu Allh .
Ces chanes de transmission nous garantissent la similitude de la lecture coranique du dernier maillon
jusquau premier.
Les savants par la suite ont mis en place un systme de rgles prcises permettant une bonne lecture du Saint
Quran ; Celle-ci ne pouvant se faire que grce laccompagnement et lencadrement par un professeur
qualifi.
Remarque :
Aprs la mort du Prophte , le calife Abou Bakr dcida de runir les lments
disperss du Saint Quran.
) puis vrifi par les compagnons du messager
dAllh , qui lont ensuite nom moushaf
( feuillets runis) car il rassemble tous les
Le texte est alors rdig sur des feuillets (sahfa versets qui composent le Saint Quran.
Le mot moushaf dsigne donc ces feuillets runis servant de support au Saint Quran -
; Il peut
tre mis au pluriel ou alors tre qualifi de petit, grand, etc.
Contrairement au Saint Quran qui dsigne la parole dAllh qui est unique ; Il ne peut donc pas
tre mis au pluriel ni tre qualifier.
Il est donc incorrect de dire : Je lis le moushaf ou mon petit Quran .
Mais nous dirons plutt : Je lis partir du moushaf ou Je lis le Quran ou encore Mon petit
moushaf .
(Traduction rapproche)
(Traduction rapproche)
Ne mditent-ils donc pas sur le Quran ? S'il provenait d'un autre qu'Allh, ils y trouveraient certes
maintes contradictions ! Sourate An-Nissa verset 82
(Traduction rapproche)
Ne mditent-ils donc pas sur la parole (le Quran) ? Ou est-ce que leur est venu ce qui n'est jamais venu
leurs premiers anctres ? Sourate Al-Muminon verset 68
(Traduction rapproche)
[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les
dous d'intelligence rflchissent ! Sourate Sad verset 29
(Traduction rapproche)
Ne mditent-ils pas sur le Quran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ? Sourate Muhammad verset
24
10
Dfinition
Dans
(Traduction rapproche)
signifie donc : lembellissement.
11
Dans le langage technique, le terme tadjwd a deux significations distinctes et peut faire rfrence :
En ce qui concerne le Saint Quran, le tadjwd est donc une science dont lobjectif est de corriger sa
rcitation dans le but de la parfaire, en accordant chaque lettre son point d'articulation correct (makharidj
al-hourouf) et ses caractritisques (sift al-hourouf), sans exagration et avec douceur, de la mme manire
qu'elle a t rvle et conformment ce que les musulmans ont hrit du Prophte .
On peut attendre de lart du tadjwd, de prserver la langue de toutes erreurs dans la rcitation du livre
dAllh et tirer le bnfice de Sa satisfaction.
Le premier qui a instaur cette science de manire pratique est notre Prophte et envoy dAllh,
Mouhamad , qui l'a reu de l'archange Jibrl, qui lui-mme l'a reu de Allh .
Le Saint Quran a t en effet rvl avec une rcitation qui lui est spcifique, et qui se lit diffrement de
tout autre texte.
Quant aux premiers qui ont tabli les rgles thoriques, ce sont les savants de la langue arabe tels Al-Khalil
Ibn Ahmed Al-Farahidi et son lve Sibawayh.
Les parties fondamentales du tadjwd sont au nombre de 4 :
12
La connaissance du tadjwd
La connaissance de plusieurs types de lecture
Les diffrents modes d'apprentissage
C'est la connaissance des rgles thoriques du tadjwd, de ses normes, de ses conditions et de ses
appellations, telles ahkm al-madd (les rgles de l'allongement), les rgles du non as-skina wa at-tanwn,
et autres.
La connaissance de cette science incombe la communaut islamique mais non chaque musulman (fard
kifya -
).
En d'autres termes, il suffit que quelques musulmans connaissent cette science pour que le reste de la
communaut soit pargn du pch.
Les experts du tadjwd (psalmodie) et des lectures ainsi que les matres de la rcitation coranique sont
unanimes sur le fait que le Saint Quran doit tre rcit de faon spcifique, exactement comme il a t
rvl par lange Jibrl au Prophte , et comme lont reu de lui la majorit de ses
compagnons , qui l'accentuaient par une lecture particulire et singulire et lont transmis leur
tour jusqu ce quil nous soit parvenu.
Les preuves de son caractre obligatoire sont nombreuses :
Allh a dit :
(Traduction rapproche)
13
(Traduction rapproche)
Ceux qui Nous avons donn le Livre, qui le rcitent comme il se doit, ceux-l y croient Sourate AlBaqara verset 121
Ceux donc, qui ne rcitent pas le Saint Quran conformment la manire dont il a t rvl, ne le rcitent
pas comme il se doit.
Cette manire de rciter consiste :
produire une rcitation juste en donnant chaque lettre le son prcis qui lui correspond :
(Traduction rapproche)
14
Ici pour harf le sens dfini une certaine manire (dans le contexte du verset "marginalement").
Il est rapport de manire authentique ce hadith par Omar Ibn Al-Khattab :
Jai entendu Hisham ibn Hakim rciter la sourate al-Fourqan dune manire diffrente par rapport la
faon de rciter que le Messager dAllh mavait appris. Et jai failli me prcipiter
stopper (sa rcitation). Puis je lai laiss terminer.
Ensuite jai saisi fortement son habit et lai amen devant Messager dAllh et dit :
Messager dAllh ! Jai entendu celui-ci rciter le Quran dune manire diffrente de la faon que tu mas
appris de le rciter.
Le Messager dAllh dit : Rcite .
Et il a rpt la manire de rciter que javais entendue.
Le Prophte dit : Cest comme quil (le Quran) a t rvl .
Ensuite il me dit : Rcite .
Et je lai fait.
Et il dit : Cest comme quil a t rvl. En effet, le Quran a t rvl suivant sept lettres .
Rcitez-le comme vous le pouvez .
Rapport par al-Boukhari (2287) et par Mouslim (818).
15
Ibn Amr (du Chm) - mort en 118. (ont rapport de lui ibn Dhakwn et Hichm)
Ibn Kathr (de La Mecque) - mort en 120. (ont rapport de lui Al-Bazzy et Qounboul)
Nafi' (de Medine) - mort en 169. (ont rapport de lui Qalon et Warch)
Asim (de Kofa en Irak) - mort en 127. (ont rapport de lui Chou'ba et Hafs)
Hamza (de Kofa) - mort en 156. (ont rapport de lui Khalaf et Khalld)
Abou Amrou (de Bassora en Irak) - mort en 154. (ont rapport de lui Ad-Doury et As-Soussy)
Al-Kassai (de Koufa) - mort en 189. (ont rapport de lui Abu Al-Hrith et Ad-Doury)
Khalaf (de Kofa) - mort en 229. (ont rapport de lui Idriss et Ishaq)
Abou Ja'far (de Mdine) - mort en 130. (ont rapport de lui ibn Wardn et Ibn Jammz)
Yaqoub (de Kofa) - mort en 205. (ont rapport de lui Rouaiss et Rawh)
16
Les deux modes de lecture les plus connus sont celles de Hafs et de Warsh
Hafs ibn Soulamane ibn al-moughayra ibn Daoud al-assadi al-koufi al-bazar.
Warsh s'appelle 'Outhmane ibn Sa'id ibn 'Abdoullah ibn 'amrou ibn Soulayman ibn Ibrahim.
Les lecteurs sont les suivants: Nafi', Ibn Kathir, Abou 'Amrou, Ibn 'Amr, 'Asim, Hamza, Al-Kassai, Abou
Ja'far, Yaqoub et Khalaf.
(ach-chtibiya), du fait du nom de son auteur. L'Imm y a dvelopp ce qui compose les 7 lectures qui sont
les lectures des Imms Ibn Amr, Ibn Kathr, Nafi, Asim, Hamza, Abou Amrou et Al-Kassai.
17
L'Imm y traite 3 lectures en complment de ce qui est dvelopp dans la chtibiya, pour y complter 10
lectures. Il s'agit des lectures des Imms Khalaf, Abou Jafar et Yaqoub.
voqus dans ach-chtibiya ou dans ad-dourra, mais y rajoute de nombreux autres tourouq.
( as-soughra) : On dit
Il s'agit des 10 lectures d'aprs le taryq de la chtibiya et de dourra (qui forment donc 7 lectures du taryq
chatibiya + 3 lectures du taryq dourra).
( al-koubra) : On dit
Il s'agit des 10 lectures selon le taryq de tayba. On l'appelle koubra car le contenu de tayba est plus
consquent que ce contient la chtibiya et dourra. De nombreux tourouq supplmentaires y sont dvelopps.
( ach-chadda) :
Il s'agit des lectures supplmentaires aux 10. On dit quelles sont chadda, du fait qu'elles faillissent l'un des
3 piliers de la science des lectures (la chaine de transmission, la concordance avec le Rasm Al Othmani, la
concordance avec la grammaire arabe).
Les plus rpendues sont au nombre de 4, elles sont les lectures de : Ibn Mouhaysin, Yahya al-Yazidy, AlHassan Al-Bassry, Al-Amach.
Leur rcitation dans la prire n'est pas autorise.
?
Quest-ce que le qry , le rwy
et le taryq
appelle un rwy -
.
Et chaque rapporteur a des lves qui rapportent de ces derniers, c'est ceux-ci qu'on appelle le taryq -
(chemin dans la chane de transmission), ainsi que tout ceux qui sont en dessous dans la chane de
transmission.
Par exemple :
Asim est un lecteur (
) .
), et deux rapporteurs ont pris de lui : Chou'ba et Hafs )
Puis deux lves reconnus de Hafs rapportent de lui, ils sont Amrou et Oubayd ibn Sabah.
18
hamza .
La rcitation doit y tre sereine et lente.
At-tartil,
se fera avec une grande prcision et ceci des fins pdagogiques.
Lorsque le lecteur lit selon at-tahqq, il ne doit pas tomber dans l'excs en allongeant de manire
anormale certaines lettres.
Le deuxime niveau :
- al-hadr, la rcitation dynamique.
Il sagit dune rcitation de rythme soutenu qui tient compte des rgles du tadjwd.
Le troisime niveau :
intermdiaire.
la rcitation
Remarque :
A l'poque du Prophte il n'y avait nul besoin de thoriser le tadjwd car il s'agissait de leur
propre langue.
Avec l'arrive des non-arabophones dans la communaut, puis l'volution de la langue et des dialectes chez
les arabophones, il a fallu trs vite dfinir les rgles qui rgissent la langue et la rcitation du Saint Quran.
19
Cheikh Al-Houary -
20
La faute vidente -
Cest une erreur considrable ou vidente qui va en opposition avec les rgles essentielles de la langue
arabe, elle peut ou non changer le sens de la phrase.
On l'appelle
al-jaliy (vidente) car c'est une erreur qui parat vidente aussi bien pour les spcialistes
du tadjwd que pour des non-initis.
On parle de faute vidente lors du changement d'une lettre par une autre ou bien d'une haraka par une autre
(changement de voyelles vocalises).
La faute vidente intervient galement si les caractristiques (sift) des lettres ne sont pas respectes.
Cette faute est vidente mme si elle ne provoque pas une contradiction dans la langue arabe.
On considre par faute vidente les exemples suivants :
Dire
) au
Ou donner la caractristique du hams (
comprendra
si on laisse un peu
, ce qui constitue un changement au sens voulu, et est donc une faute grave.
De plus, lorsque ce genre de faute se produit, la personne peut commettre du koufr, ce qui est vraiment trs
grave.
21
sans mettre de
chadda
sur le y
alors cela change compltement le sens et cela devient une parole de mcrance.
En effet, le sens de ce verset lorsqu'il est rcit correctement signifie c'est Toi Seul que nous
commet un pch.
La faute subtile -
al-lahn al-jaliy,
al-khafiy car seuls les initis au tadjwd peuvent percevoir cette erreur.
Elle est appele
al-lahn al-khafiy, lors de la ngligence de certaines rgles de lecture, tel
), ou bien d'une rgle de ikhf () , ou de ne pas faire la ghounna (nasillement)
l'abandon du madd (
On parle de
makrh
Cependant, il existe tout de mme une divergence ce sujet car certains savants jugent aussi ce genre de
faute
- harm (interdit) mais un degr infrieur que la faute grave.
Exemple :
Dire
Cela n'est pas une faute qui change le sens du mot, mais il s'agit d'un manquement aux rgles de lectures qui
doit tre corrig.
22
Tout musulman qui dsire apprendre le Saint Quran parfaitement comme il a t descendu sur notre
Prophte , doit imprativement apprendre les points de sorties des lettres.
Il faut se consacrer apprendre bien prononcer chaque lettre, bien articuler, afin de donner chaque lettre
sa valeur demande.
Le point d'articulation d'une lettre est le lieu de phonation de celle-ci.
En arabe, ce point de sortie se dit makhradj
, son pluriel est makhridj
on notera que
sa racine est le mot
qui veut dire il est sorti .
23
Far'iyya
( auxiliaires, annexes) : Ce sont celles composes de deux lettres et dont leur
makhradj oscille entre deux points d'articulation.
La gorge (al-halq)
La langue (al-lisn)
Les lvres (ach-chafatni)
Le nez (al- khaychom)
et est
et est
Le
qui forme le son ou lorsqu'il porte soukon
prcd d'une damma.
Le
qui forme le son i lorsqu'il porte soukon
prcd d'une kasra.
et est
24
Elles sont rassembles dans le Saint Quran dans cette partie de verset :
Ces lettres ont pour point de phonation al-jawf (espace vide lintrieur de la bouche) et ne sont pas
obstrues par quoi que ce soit, le son s'arrte l'puisement de l'air.
Le point de sortie de ces lettres est estim mais nest pas prcis, elles sappuient sur le souffle.
On les appelle galement al-hourouf al-hawa'iyya (
) en rfrence l'air ( ) .
Remarque :
La gorge -
Al halq,
: la gorge, comprend 3 points :
( aqs al-halq), le fond de la gorge
(wasat al-halq), le milieu de la gorge
( adn al-halq), lentre de la gorge
25
( aqs al-halq), le fond de la gorge
Cest la rgion situe au niveau du larynx (al-hanjara -
) .Deux lettres sortent de ce point, hamza et h .
Exemple :
et H sortent de ce lieu.
Exemple :
C'est la partie plus proche de la bouche et qui est le point d'articulation des lettres ghayn
et kh .
Exemple :
Remarque :
Le
et le
doivent tre emphatis car ce sont des lettres graves, c'est--dire quil faut remplir la bouche
lorsqu'on les prononce.
26
(entre de la gorge )
Les lettres
et
(milieu de la gorge )
Les lettres
et
) , en images
(fond de la gorge)
Les lettres
et
La langue
Avant dtudier la langue et les diffrents makharidjs situs sur la langue, il est important de connatre les
noms des dents pour pouvoir situer ces points darticulation des lettres.
27
Les noms des diffrentes dents sont les mmes pour la mchoire suprieure et la machoire infrieure.
32 dents,
Al lisn, la langue comprend 10 points darticulation sorties diffrentes d'o sortent 18 lettres :
1. La partie postrieure de la langue (aqs al-lisan)
, au niveau du pharynx avec ce qui suit
de la partie suprieure du palais forment le point
d'articulation du qf
grave).
( lettre aige).
, shn ,
et y
(le y en tant que consonne et non en tant
que voyelle longue).
Attention ! Bien prononcer la lettre
non jm.
: djm et
28
contre la muqueuse palatine et faisant vibrer le dos de la langue forme le point d'articulation du r
8. La pointe de la langue s'appuyant contre la muqueuse palatine des incisives centrales suprieure
forme le point d'articulation du t
, du dl et du T .
9. La pointe de la langue avec ce qui spare les incisives centrales infrieures forme le point
d'articulation du sd
, du sn et du z .
10. La pointe de la langue s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures, en prenant la
prcaution de sortir la langue lgrement entre les dents, forme le point d'articulation des lettres Z
, dhl et th .
Les lettres qui ont pour point de phonation al-lisn, en images
- aqs al-lisn (fond de la langue)
: la lettre
29
La lettre
La lettre
La lettre
L'un des deux cts de la langue ou les deux en mme temps s'appuyant sur les molaires suprieures
La lettre
30
La lettre
La lettre
31
La lettre
Les lettres
et
La lettre
Les lettres
et
32
La lettre
Les lettres
et
Les lvres
Ach chafatayn : les lvres, comprennent 2 makharidjs :
L'intrieur de la lvre infrieure s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures forme
le point d'articulation de la lettre f
et mm .
Remarque :
Le rle des lvres est trs important mme s'il ne s'agit pas de ces lettres cites prcdemment, si on ne fait
pas attention la position des lvres, les lettres ne sortiront pas correctement.
33
La lettre
qui est prononce en arrondissant les lvres
et levant le fond de la langue
La lettre
qui se prononce en collant les lvres
La lettre
qui est prononce en appuyant l'extrmit des incisives
suprieures sur l'intrieur de la lvre infrieure
La lettre
qui se prononce en collant les lvres
et en tant accompagne de la ghounna (nasillement)
34
La cavit nasale
Al khaychom : la cavit nasale.
).
C'est ce que l'on appelle le nasillement (
Les lettres qui ont pour point de phonation al- khaychom, en images
La ghounna de la lettre
La ghounna de la lettre
et
35
36
Le palais
1 makhradj
La gorge
3 makhridjs
: Le bord (
) de la langue en connexion avec les cots
des molaires suprieures (
)ou un des cots
La langue
10 makhridjs
suprieurs (
Les lvres
2 makhridjs
La cavit
nasale
1 makhradj
( avec un accent ou skin aprs une fatha ) : Entre les lvres avec
un accent ou skin aprs une fatha
C'est le son qui sort du nez, appel aussi nasillement, on parle du nez.
Remarque :
Dans la rcitation, une lettre vocalise, moutaharika
avec soukon
37
Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) -
Al-hamza al-mousahhala -
Al-alif al-mumala (alif dclinant) -
Al-ishmm -
Techniquement, la lettre doit se lire avec un son qui se situe entre la fatha
et la kasra .
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange en dessous de la lettre sur laquelle il faut appliquer
la rgle de al-imla soughra :
Exemple :
38
Al-hamza al-mousahhala -
Cest une hamza qui se situe entre la hamza
et le alif .
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un point noir qui nous montre quil faut appliquer la rgle de
al-hamza mousahhala :
Al-ishmm -
Techniquement, cest un damm ach-chafatayn -
le son ou de la damma
, cest dire on fait comme pour prononcer
, mais sans que aucun son ne sorte (ne peut le voir que la personne qui est
ct du rcitateur).
Nous le retrouvons selon Hafs dans ce verset :
Sourate Yousouf verset 11
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange au dessus de la lettre sur laquelle il faut appliquer la
rgle de al-ishmm :
39
Caractristiques des lettres -
Dans
On appelle caractristique dune lettre (sift -
), ltat de cette lettre quand on la prononce.
En effet, nous avons vu que plusieurs lettres peuvent sortir du mme point de sortie.
Ainsi, leurs caractristiques permettent de faire la diffrence entre les lettres lors de leur prononciation.
Certaines lettres auront un aspect doux, d'autres dur, certaines on besoin de souffle, d'autre pas, etc.
On peut tirer 3 grands intrts apprendre ces attributs :
Cela permet de faire la distinction entre plusieurs lettres qui sortent du mme point de sortie
(makharidj)
Cela permet de faire la diffrence entre les lettres fines (mouraqaqa) et les lettres emphatiques
(moufakhama), ce qui est utile lorsquon applique la rgle des assimilations (al-idghm).
Cela permet de perfectionner notre prononciation.
En effet, on peut remarquer que pour les lettres qui ont le mme point de sortie (exemple le
suffit de confondre une seule caractristique pour que l'une de ces lettres ressemble l'autre.
et le )il
.
40
C'est dans l'apprentissage de ces caractristiques que l'on apprendra respecter tous les lments qui
composent ces lettres pour leur donner toute leur puret, jusqu' ce que l'on ne les confonde plus entre elles.
Les savants ont diverg sur le nombre de sift.
Parmis eux il y en a qui ont port leur nombre 17 sift, c'est l'avis de l'Imm Ibn Al-Jazary.
Certains ont port leur nombre jusqu' 44 sift.
D'autres ont exclu certaines sift (comme le idhlq et son contraire le ismt , ainsi que le inhirf et
le ln ) et compt la ghounna parmis elles, portant leur nombre 14.
) .
Nous resterons sur l'enseignement qu'il existe17 sift obligatoires (
Chaque lettre possde ses propres traits distinctifs ou (caractristiques) qui permettent de la diffrencier
d'une autre lettre.
Ainsi nous distinguons deux grandes catgories :
La lettre est prononce du bout des lvres ou du bout de la langue (ou non).
41
42
Al-hams -
, Al-jahr -
Al-hams -
Dans la phrase :
ou dans la phrase :
Remarques :
et ,
Concernant les lettres et , lcoulement de lair se fait nettement si la lettre est skina :
et lair ne scoule pratiquement pas quand elles sont moutaharika
exceptions la sift al-hams.
Evitez de trop exagrer quant prononciation de la lettre car elle devient proche de la lettre .
Exemple :
Al-jahr -
Dans la phrase :
43
, Al-baynya , Ar-rakhwa -
Ach-chidda
Ach-chidda
Dans la langue arabe, al-chadda signifie : lintensit.
Cest un arrt de lcoulement du son lors de la prononciation des 8 lettres:
Dans la phrase :
ou dans la phrase :
Al-baynya -
Appel aussi
, al-tawassout.
Techniquement, le son ne sarrte pas clairement mais il ne continue pas trop, cest une catgorie entre alchidda et al-rakhwa.
Exemple :
Ar-rakhwa -
.
Remarque : Le son de la lettre est donc plus long pour
, moins long pour et coup pour
44
Al-istial
, Al-istifl -
Dans
Al-istial
Dans
45
Dans la phrase :
Techniquement, la langue est proche du palais et on remplit la bouche en prononant les lettres qui sont
celles de lemphase
( al-tafkhim).
Cette caractristique implique donc que toutes les lettres sont emphatiques.
Il y a diffrents degrs de tafkhim, les premiers tant plus emphatiques que les suivants
Lorsque la lettre de listial porte une fatha, suivie d'un 'alif :
+ suivis du
Lorsque la lettre de l'istial porte une fatha, mais n'est pas suivie d'un 'alif :
Lorsque la lettre de l'istial porte une damma :
Lorsque la lettre de l'istial porte une soukon :
+ Pas suivis du
Al-istifl -
( al
Pour ce cas-l, il est important dapporter quelques prcisions : Parmi les lettres restantes, trois dentre
elles ont un statut particulier car elles sont tantt emphatiques tantt amincies :
46
Remarque :
Voyelles
Al-damma
Al-kasra
et
Al-fatha
et
Ai
Ou
Al-itbq
, Al-infith -
Al-itbq
Dans la phrase :
Al-infith
Techniquement, il reste un intervalle entre la langue et le palais.
47
Al-idhlq -
, Al-ismt -
Al-idhlq
Al-ismt -
C'est une lourdeur qui affecte les lettres de al-ismt de par leur prononciation.
Les lettres concernes sont les 23 restantes :
Techniquement, la lettre ne sappuie pas du bout de la langue ou du bout de lvres.
48
Al-qalqala -
Dans la langue arabe, al-qalqala signifie : lagitation, linstabilit, la perturbation.
Dans la phrase :
Lorsque cette lettre est situe au milieu d'un mot ou d'une phrase, on fera une petite qalqala
On lappelle
( qalqala soughra)
Exemple :
Sourate Al-Ikhlas verset 3
Lorsque cette lettre est situe la fin d'un verset et qu'on s'arrte dessus, on fera une grande qalqala
On lappelle
( qalqala koubra)
Exemple :
Sourate Al-Ikhlas verset 3
L'impact de la lettre est encore plus fort lorsque la lettre en fin de lecture est ddouble
( al-qalqala akbar)
On lappelle
Exemple :
Sourate Al-Masad verset 1
49
Al-ln -
Dans la langue arabe, al-ln signifie : la douceur.
Cest une prononciation avec douceur et sans efforts.
Il s'agit d'une caractristique faible.
Les lettres concernes sont le ww
Exemple :
Sourate Qurach verset 4
Sourate Al-Humaza verset 1
Al-inhirf -
Techniquement, en prononant ces lettres, on a tendance scarter de leur makharidj pour dborder sur le
makharidj de la lettre suivante.
Pour la lettre , le son est dvi vers les cts de la langue et pour la lettre le son est dvi de l'extrmit
de la langue en allant vers le dos de celle-ci (partie comprise entre l'extrmit et le milieu de la langue).
At-takrr
Dans la langue arabe, at-takrr signifie : la rptition.
Cest la vibration de lextrmit de la langue lors de la prononciation de la lettre :
50
At-tafach
Dans la langue arabe, at-tafach signifie : la propagation.
Cest la propagation de lair dans la bouche lors de la prononciation de la lettre.
Il s'agit d'une caractristique forte.
Cela concerne la lettre :
Techniquement, c'est une propagation ou une diffusion du souffle dans la bouche lors de la prononciation
de la lettre
Al-istitla
51
sifflement :
rsonance :
prononciation sans
le son continue :
la langue est proche du
la langue sloigne du
palais:
la langue est colle au
palais :
efforts :
dviation du son des
lettres de leur point
darticulation dorigine :
vibration de
lextrmit de la langue lors de
la prononciation de la lettre :
A ne pas exagrer !
il reste un intervalle entre la
langue et le palais :
la lettre se prononce du bout
ne se prononce pas du bout
de la langue ou du bout de lvres :
allongement du
son :
52
53
Larticle al -
Larticle dfini de dfinition (
fonction de la premire lettre du mot quil prcde. Larticle peut soit tre prononc comme tel, soit assimil.
Histoire du al didentification : Les frres jumeaux
Il tait une fois dans les temps anciens une famille qui sappelait : al didentification
Il tait n dans cette famille deux jumeaux, et comme vous le savez, les jumeaux se ressemblent souvent.
) et le second : lune () .
La famille leur donna deux jolis noms. Le premier ft appel : soleil (
Le papa leur avait amen des jouets pour samuser (ceux-ci taient au nombre de 28 (qui taient les lettres
de lalphabet arabe). Mais savez-vous ce qui sest pass aprs ?
Les jumeaux taient entrs en conflit, chacun voulait prendre les jouets de lautre.
Quand le papa tait intervenu pour mettre fin ce diffrent, il avait divis les lettres en deux :
: 14 lettres pour
: Et 14 lettres pour
Ainsi le problme ft rsolu.
Et comme lune avait du temprament, il forait ses lettres faire ressortir le son lm
al-bb
al-qalam
al-kitab
al-halib
Soleil tait, lui, doux et paisible, ainsi ses lettres dissimilaient le son lm et il les incitait le faire par une
chadda
at-tt
an-ns
as-sayra
at-tabl
Dans la phrase :
54
Exemple : On prononce :
Les lettres solaires
Les lettres solaires forment le reste de lalphabet et sont au nombre de 14 aussi.
Dans la phrase :
Il y a 2 cas :
Quand larticle nest prcd daucun mot il sera alors assimil devant le mot qui commence par une
lettre solaire.
Avec ces lettres, larticle va donc subir une assimilation, cest--dire larticle sera prononc , et la lettre
commenant le mot sera double.
On insistera sur sa prononciation et lcrit elle porte une chadda
Exemple :
Exemple :
se prononce mmina-r-rahmani
55
Remarque :
Ces noms "solaire et lunaire" proviennent dexemples traditionnels donns dans la grammaire arabe partir
des noms :
Soleil
Lune
chams
qamar
se prononce ach-chams
le soleil
la lune
se prononce al-qamar
prononcer larticle
Le est une lettre lunaire on va
prononcer larticle
56
du 2
mot
Exemple :
A lcrit
A loral
prolongation de la voyelle) et
mot la lettre solaire du 2nd mot.
Exemple :
A lcrit
A loral
Sourate Al-Adiyat 10
57
er
Al-istidha et al-basmala -
Al-istidha -
Allh nous a enjoint, lorsque l'on souhaite entamer la lecture de Son Livre,
, de
rechercher Sa protection contre Satan le lapid, afin que nous nous plaions sous l'gide et la garde d'Allh
. Allh dit dans son noble livre :
(Traduction rapproche)
Lorsque tu lis le Quran, demande la protection d'Allh contre le Diable banni. Sourate An-Nahl verset
16.
Ce verset incite donc le lecteur demander refuge (protection) auprs d'Allh lors de la lecture
du Saint Quran.
La formule afin de chercher refuge auprs d'Allh contre satan le maudit :
Je cherche refuge auprs d'Allh contre satan le maudit
Cette formulation est accept l'unanimit par les savants et elle est ncessaire pour toutes personnes qui
dbute la rcitation ou la lecture du Quran.
Son caractre juridique est la recommandation,
( moustahab), et c'est l'avis de la majorit des savants
des qira (
) , mais certains savants y ont vu le caractre obligatoire.
On peut aussi bien s'arrter dessus lors de sa lecture ou la lier ce qui suit (la basmala ou autre verset du
Saint Quran). Les 2 faons sont authentiques et justes, bien que le fait de lier al-istidha avec ce qui suit est
meilleur.
58
Il existe d'autres formulations avec des ajouts ou diminutions rapportes authentiquement par les savants
des lectures, quil est autoris d'utiliser.
Il est galement rapport d'aprs certains spcialistes, qu'il est permis d'ajouter des attributs
d'Allh , lorsque l'on cherche Sa protection contre Satan le maudit.
Cette formule peut se faire aussi bien au dbut d'une sourate qu'en plein milieu.
Par exemple, on peut dire :
qui veut
dire
Lorsque celui qui rcite est entendu par d'autres personne il la prononcera voix haute.
Lorsque celui qui rcite est dans un groupe d'apprentissage et qu'il est celui qui dbute la lecture au
sein du groupe. C'est dire qu'il le dira voix haute sachant que c'est la premire personne rciter,
les autres n'auront pas besoin de la prononcer par la suite, elles en seront dispenses.
Pour la prire, aussi bien celle que l'on fait voix basse, que celle que l'on fait voix haute.
Une personne qui lit voix basse le Saint Quran, dans un train ou autre.
Lorsque celui qui rcite prends place dans un groupe d'apprentissage et quil ne soit pas le premier
lire, afin de garder la continuit de la lecture commune.
59
Remarque :
Lorsque le lecteur souhaite rciter un passage d'une sourate qui n'est pas le dbut de celle-ci, il prononce la
formule de al-'isti'dha.
Cependant, il n'est pas recommand d'enchaner al-'isti'dha directement avec le verset si cette liaison directe
peut prter confusion quant au sens du verset.
Exemple :
Sourate Al-Baqara verset 255 (yat al-kursiyy), le dbut est :
Il n'est pas appropri de lier le mot
au nom de Allh .
Ainsi l'imm Ash-Shtib ordonnait de lire al-basmala aprs al-'isti'dha dans de tels cas.
(Walou al-djami)
C'est le fait de tout lier sans faire de pause, al-'istidha et la basmala avec le dbut d'une sourate.
Cest une manire permise.
Exemple avec la sourate Al-Ikhlas verset 1 :
La sparation complte -
( Qatou al-djami)
On marque un point d'arrt aprs al-istidha, puis aprs la basmala et avant la lecture de la sourate.
Cest ce qui est le plus courant.
Exemple :
60
- Walou al-istidha bi al-basmalati
On lie al-istidha la basmala, on marque un point d'arrt, et on commence ensuite le dbut de la sourate.
Exemple :
Al-basmala
La basmala est le fait de dire :
Il n'y a aucune divergence sur le fait qu'elle soit un verset dans la sourate An-Naml verset 30 :
(Traduction rapproche)
Elle vient de Salomon; et cest: Au nom dAllh, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Mais il y a une divergence sur la basmala en debut de chaque sourate, sur le fait qu'elle soit un verset,
proprement parl ou non.
Ainsi les lecteurs de Koufa et de La mecque la considre comme verset pour toutes les sourates, c'est
galement l'avis de l'Imm Ach-Chfiy.
Tandis que les lecteurs de Mdine, de Bassorah, ainsi que du Chm ne la considre pas comme verset
proprement parl, mais comme coupure entre les sourates et comme barakah (bndiction) au dbut des
sourates, c'est l'avis de l'Imm Mlik.
61
(Walou al-djami)
Le fait de tout lier sans marquer de pause, on va lire la fin de la sourate en enchainant la basmala avec le
dbut de la sourate sans sarrter.
Exemple avec les sourate Al-Falaq verset 5 et sourate An-Nas verset 1 :
La sparation complte -
( Qatou al-djami)
On marque un point d'arrt aprs al-istidha, de mme que pour la basmala et avant la lecture de la sourate.
Cest ce qui est le plus courant.
Exemple :
62
Al-waqfou al khiri as-sorati
Lire la fin de la sourate et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate suivante.
Exemple :
waqfou alayha
Interdit
- Walou khiri as sorate bi al-basmala wa al-
La possibilit de lier le dernier verset de la sourate la basmala et de marquer un point darrt avant de lire
le premier verset de la sourate suivante n'est en revanche pas autoris, car la basmala dfinie le dbut d'une
sourate et non sa fin.
Exemple : Interdit
Remarques :
Il est recommand de lire al-basmala au dbut de chaque sourate l'exception de la sourate AtTawbah (le repentir).
Lorsque le lecteur commence sa lecture en cours de sourate, il a le choix de lire ou non al-basmala.
Cependant, s'il dsire enchaner la lecture d'al-basmala avec le dbut du verset en milieu de sourate,
il doit veiller ce que le sens ne prte pas confusion, comme voqu auparavant concernant al'isti`dha.
63
La ghounna est une sift obligatoire pour le mm et le non , peut importe leur tat (qu'elles soient
vocalises, portant une soukon, lors du izhr, du idghm ou bien lors de l'ikhf).
( la cloison nasale).
Son point de sortie est le
Cependant il existe des degrs dans l'chelle des ghounnan
( pluriel de ghounna) :
Le degr le plus fort et long pour lapplication de la ghounna est celui de lidghm ou de la chadda
Il est plus long et plus complet que celui du ikhf.
Et la ghounna du ikhf est plus long et plus complet que celui du soukon.
ou
idghm ou chadda
Sourate Al-Imran verset 144
Ikhf
soukon
Sourate Al-Qadr verset 1
64
vocalis
Sourate Al-Baqara verset 286
Sourate Al-Araf verset 50
( 2 harakas, temps).
Cependant on peut facilement lever l'ambiguit et dmontrer que le temps de la ghounna du non
mm
et du
avec chadda est bien a-del de 2 temps, c'est l'avis du Dr Aymen Sued, en ce qui concerne le
chapitre
Remarque :
Beaucoup d'entre nous intgre la ghounna systmatiquement dans leur rcitation, et ceci pour toutes les
lettres.
Il faut bien veiller fermer la cloison nasale pour la prononciation des lettres, sauf pour le mm
non
et le
65
est appele
non as-skina .
Le tanwn
est le nom donn en arabe la double vocalisation se trouvant la fin des mots et dont
le son est celui du non as-skina
: an
: in
: oun
Le non as-skina
Exemples :
se prononce alman
se prononce almin
se prononce almoun
ou le tanwn , ont deux points de sorties et suivent les mmes
est prononc clairement,
La premire, c'est quand le
la pointe de la langue vient se poser sur la racine des incisives des dents suprieures.
66
(al-izhr), la clarification
(al-idghm), lassimilation
(al-iqlb), la substitution
(al-ikhfa), la dissimulation
- La clarification
Dans la langue arabe, al-izhr signifie la mise en vidence, la clart.
Dans la phrase :
et du tanwn.
et le tanwn doivent tre prononcs clairement devant ces lettres, que ce soit
dans un seul mot (pour le non as-skina), ou entre deux mots (pour le non as-skina et le tanwn).
La ghounna est alors partielle
67
Exemples :
Pour le tanwn
Sourate Al-Ikhlas verset 4
Sourate An-Nissa verset 35
Sourate An-Nissa verset 26
Sourate At-Tin verset 6
Sourate Al-Baqara verset 7
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a des signes qui nous montrent quil faut appliquer la rgle de alizhr pour le non as-skina et le tanwn :
Le dammatayn
Le kasratayn
est parallle,
68
Le fathatayn
est parallle,
, les 2 harakas
- Lassimilation
Dans la langue arabe, al-idghm signifie lembotement, linsertion.
On applique cette rgle lorsque le non as-skina
lettres de al-idghm :
Dans la phrase :
ou du
).
quune seule lettre redouble, mouchadada (
Al-idghm se divise en 2 catgories :
- Al-idghm avec nasillement
- Al-idghm sans nasillement
(le
Ces rgles s'appliquent toutes les lectures, sauf pour la version de Khalaf de la lecture de Hamza, qui
supprime la ghounna lors de l'idghm du non as-skina et du tanwn dans le ww
et le y .
69
Et galement pour le y
Othmn Ad-Darr.
En ce qui concerne les autres lectures, notamment les versions de Hafs de Asim et Warch de Nafi, il n'y a
pas de divergence ce sujet, et Allah est le plus savant.
ou le tanwn
Cet idghm ne peut se faire qu'entre deux mots lorsque le non as-skina
dune de ces 4 lettres :
est suivi
Dans la phrase :
Exemple :
Pour le tanwn
Sourate Al-Muminon verset 55
Sourate Al-Ankaboot verset 22
Sourate Ta-Ha verset 112
Sourate Az-Zalzala verset 6
Remarque :
Cette rgle sappliquera dans 2 mots diffrents, le premier mot terminera par le non as-skina
tanwn
ou le
70
Sourate Al-'Ala verset 16
Sourate Al-Anam verset 99
Sourate Ar-Rad verset 4
Sourate As-Saff verset 4
On appelle cet idghm : kmil (
, complet) car le non as-skina
disparaissent entirement lors de l'assimilation et cela concerne ces 2 lettres :
).
(
seffacent et on
et la lettre du lm ou du r , sont renforces avec chadda
Sourate Al-Ikhlas verset 4
Pour le tanwn
Sourate An-Nahl verset 66
71
- La substitution
Dans la langue arabe, al-iqlb est le fait de changer quelque chose de sa forme initiale, la
transformation de sa nature d'origine.
Concernant la rgle que la majorit connat sous le nom de l'iqlb, il faut savoir que le terme arabe (c'est
dire propre l'arabe classique) et le terme juste, comme le souligne les savants du tadjwd, c'est al-qalb .
ou le tanwn
On transforme donc le non as-skina
ou le tanwn par un mm
pour ensuite
Exemple :
Pour le tanwn
Sourate Al-'Alaq verset 15
Remarques :
Dans certains exemplaires du moushaf, pour nous aider, il y a un petit mm au-dessus du non asskina
Selon hafs il est permis de faire la liaison entre le dernier verset d'une sourate, la basmala et le
premier verset de la sourate suivante.
72
fadja'alahoum kaasfimma-kolimbismillahi rrahmani rrahimi li ilfi qouraych
.
et tant suivit par qui est un mot commenant par
Cest ainsi qu la fin de certaines sourates il y a le signe de al-iqlb, car elles finissent par un non as-
skina
ou un tanwn
, et la liaison se fait avec le
(Bismillhi r-Rahmni r-Rahm) de la sourate suivante.
de
- La dissimulation
Dans la langue arabe, al-ikhf signifie cacher, voiler ou dissimuler.
Cest la prononciation du non as-skina
Lorsquils sont suivis des 15 lettres restantes aprs avoir retranch les lettres de al-izhr, al-idghm et aliqlb :
Dans la phrase :
) de 2 temps.
nasillement (
Puis on prononce une des 15 lettres qui suit de faon claire et distincte.
Son application se fait aussi bien l'intrieur du mot qu'entre deux mots.
73
Exemple :
Pour le tanwn
Sourate Al-Qaria verset 2
Sourate Al-Mouddatthir verset 14 et 15
Sourate Ash-Shams verset 10
Sourate Al-Anam verset 99
Sourate Al-Baqara verset 255
Sourate Al-Masad verset 3
Sourate Qurach verset 4
Sourate Yousouf verset 83
Sourate Ash-Shams verset 9
Sourate Al-Asr verset 2
Sourate At-Tahrim verset 5
Sourate Al-Hajj verset 5
Sourate Al-Maun verset 5
Sourate Al-Ghashiya verset 6
Sourate An-Naziat verset 37
Sourate At-Taryq verset 5
Sourate Al-Imran verset 117
74
Sourate Al-Qaria verset 5
Sourate Al-Imran verset 187
Remarques :
La langue ne doit pas toucher le palais lorsqu'on applique cette rgle, lors du nasillement (ghounna).
Al-ikhfa est un niveau intermdiaire entre al-idghm et al-izhr.
La grande difficult de cette rgle rside dans le fait que la langue se dplace du point de sortie (al-makhraj)
du non
La langue doit tre ni trop proche ni trop loin du point darticulation (makharidj) du non
) :
La ghounna va tre faite de faon emphatique si la lettre qui suit est emphatique, moufakhama (
La ghounna va tre faite de faon fine si la lettre qui suit est fine, mouraqaqa (
) :
- , le
75
Haut de la gorge
Milieu de la gorge
Fond de la gorge
Remarque :
Si le non skin
s'applique pas.
avec une lettre brve kasra afin d'viter la rencontre de deux lettres surmontes
) (
)(
.
76
Rgles du mm et du non
mouchaddatayn
Dans
( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
Le non et le mm redoubls :
La premire lettre a t assimile la deuxime pour ne former qu'une seule lettre ddouble.
Techniquement, il est obligatoire de les prononcer en faisant une ghounna de 2 temps (voir le chapitre
La ghounna ( ) dans le non et le mm ) et en renforant la lettre.
77
Le non redoubl
est l'origine compos de deux non, le permier surmont d'une soukon
et le
deuxime d'une voyelle brve. Le premier a t assimil au deuxime pour ne former qu'une seule lettre
redouble.
Exemple :
78
Rgles du mm as-skina
La lettre mm
(et le mm as-skina ) est une labiale, cest dire que cest une lettre qui correspond au
).
son mis lors du contact des deux lvres (
Dans le cas du mm,
s'appliquent :
lorsqu'il porte une soukon et est suivi d'une lettre, il existe 3 rgles possibles qui
(al-ikhfa), la dissimulation
(al-idghm), lassimilation
(al-izhr), la clarification
- La dissimulation labiale
Dans
Nous appelons cet ikhf chafaw (
ach-chafatayni).
), du simple fait qu'il sort des deux lvres (
Certains savants du tadjwd y ont vu al-izhr mais cela reste un avis trs singulier.
On applique cette rgle lorsque le mm as-skina
Techniquement, le mm
79
La lettre ba
soit laisser une trs petite distance (comme laisser passer une feuille par exemple)
Exemple :
- Lassimilation labiale
, car les deux lettres qui se suivent sont identiques.
, fatha ou damma ),
ou al-idghm al-mithlayn
fusionnent pour n'en faire qu'un que lon prononce avec une
80
Exemple :
Sourate Qurach verset 4
- La clarification labiale
Dans
On applique cette rgle lorsque le mm as-skina
sortie (makhradj
) le khaychoum.
Exemple :
et
81
Remarque :
La clarification (al-izhr) sera plus forte lorsque le mm as-skina
ces lettres ont leur point de sortie (makhradj
lecteur de dissimuler le mm .
On s'efforcera donc de prononcer plus clairement ce mm as-skina
ne pas qu'un ikhf ne soit prononc par mgarde.
au contact du ww et du f pour
Exemple :
()
( )
(
)
= +
82
Dans la langue arabe, on appelle par madd ce que l'on dfinit par ajout .
Au niveau du tajwid, il sagit de prolonger le son de la voix lorsque l'on prononce la lettre concerne.
Dans lalphabet arabe :
Et il y a 3 voyelles longues :
la damma (
) :
la kasra (
) :
la fatha (
) :
La prolongation concerne ces 3 lettres, que l'on appelle communment hourof al madd -
lettres de la prolongation qui sont :
- les
prcd dune consonne portant la voyelle courte fatha : cest le alif maqsra
mamdoda
le y prcd dune consonne portant la voyelle courte kasra
: cest le
: cest le
le ww prcd dune consonne portant la voyelle courte damma
le alif
Dans la phrase :
ou dans le verset :
ou alif
(La damma sur subissant une prolongation naturelle, dans ce cas prcis)
83
Lallongement principal :
divis en 6 sous-catgories.
Lallongement principal :
Al-madd al-aly est une prolongation de base qui nest pas lie un hamza
ou une soukon .
ou d'une soukon .
ou une soukon ), sont signales par un petit alif , un petit y ou un petit ww (appels
aussi
) :
Al-madd at-tabyy -
Le madd at-tabyy (
ou d'une soukon .
84
Dans la phrase :
) sont : Le alif ,
le waw ,
Exemple :
Sourate Al-Fatiha verset 1
Remarques :
Dans certains exemplaires du moushaf, le alif de prolongation est surmont dun rond net : , on ne fera pas
de prolongation de 2 temps.
Al-madd al-badal -
Exemple :
Sourate Ar-Rahman verset 1
85
Al-madd al-'iwad -
Exemple :
En gnral, en fin de mot, la lettre
singulier.
) de la 3me personne du
(hou) reprsente le pronom personnel (
est prcde dune lettre portant soukon ou dune voyelle longue ou que
la lettre porte soukon , le temps de la lettre est d1 seul temps.
Si la lettre
Exemple :
Cette lettre est prolonge de 2 temps lorsquelle n'est pas suivie d'un hamza , sauf dans 3 cas :
Quand elle est prcde dune lettre de prolongation,
Quand elle est prcde dune lettre qui porte soukon,
Quand elle mme, elle porte soukon.
Exemple :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a une petite virgule ou une petite boucle ct du
(selon sil est vocalis,
avec kasra
:
86
ne sont pas
Contrairement, parfois, la rgle du madd a-ila oughra est appliquer alors que la condition que le
damir soit prcd dune lettre moutaharika
, vocalise, nest pas remplie.
Exemples :
Al-madd at-tamkin -
ou 2 ww se suivent et que lune de ces lettres est une lettre maddya (y prcd
dune kasra
ou ww prcd dune damma ) alors il est ncessaire de bien respecter les 2 temps de la
lettre maddyya y ou ww afin de ne pas faire dassimilation (al-idghm) entre les 2 lettres.
Lorsque 2 y
de lassimilation de deux lettres -
al-idghm ).
Exemples :
Sourate An-Nissa verset 86
Sourate Al-Baqara verset 277
87
Traduction
Celui-ci/celui-l
Celle-ci/celle-l
Cela/ce/cetl
ainsi
Allh
Divinit
Daoud
Les cieux
Ceux-ci/celles-ci/ceuxl/celles-l
Mais
Se prononce
88
Lallongement spcifique :
Prolongations lies une soukon
3 cas
1 cas se divise en 4 catgories
Remarques :
Attention ! Le madd al-wjib al-mouttasil est une obligation appliquer dans la rcitation.
Lorsqu'on a le choix sur le nombre de temps, il convient de faire un choix et de s'y tenir tout au long
de sa lecture.
Dans certains exemplaires du moushaf, une petite vague au-dessus de la lettre est la marque dune
prolongation de 4 ou 5 temps.
Exemple sourate Al Fajr verset 22 :
89
Dans certains exemplaires du moushaf, une petite vague au-dessus de la lettre est la marque dune
prolongation de 4 ou 5 temps.
On le prolonge de 4 ou 5 temps.
Les oulmas ont dit quil y a une prfrence pour faire 4 temps au lieu de 5.
Exemple :
Sourate Al-Houmaza verset 3
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a une vague au-dessus du petit ww ou de la petite virgule qui
est ct du , pour nous signaler la marque de la troisime personne du masculin singulier et que lon doit
prolonger de 4 ou 5 temps.
90
Al-madd al-ln -
C'est lorsqu'on s'arrte sur un mot dont l'avant dernire lettre est un ww
soukon
ou ce y
2 temps pour une rcitation rapide, 4 temps pour une vitesse moyenne et 6 temps pour une rcitation lente.
Exemple :
Al-madd al-lzim -
91
Prolongation qui concerne un seul mot et mouthaqqal - signifie dans la langue arabe : alourdi.
C'est lorsque la prolongation est suivie d'une lettre double (avec chadda
) dans un mot.
Exemple :
Al-madd al-lzim al-kalimi al-moukhaffaf -
) dans un mot.
Cette rgle n'existe que 2 fois dans le Saint Quran, pour un mot identique, le mot
arabe : maintenant) et dans la mme sourate, sourate Younous :
Sourate Younous verset 51
Traduction rapproche
Sourate Younous verset 91
Traduction rapproche
( qui signifie en
Est-ce au moment o le chtiment se produira que vous croirez ? [Il
vous sera dit: Inutile.] Maintenant ! Autrefois, vous en rclamiez
[ironiquement] la prompte arrive !
Remarque :
On retrouve aussi le mot dans la sourate Yousuf verset 51 mais dans ce cas, il sagit dune phrase
affirmative et non dune phrase interrogative.
On nappliquera donc pas la rgle de madd al-lzim al-kalimi al-moukhaffaf mais, la prolongation tant
Maintenant la vrit sest manifeste
92
Prolongation qui concerne une seule lettre et mouthaqqal - signifie dans la langue arabe : alourdi
C'est la prolongation qui se trouve dans les lettres qui dbutent certaines sourates.
Lorsquelles sont prononces alphabtiquement, et dveloppes, elles renferment 3 lettres dont une longue
au milieu suivie dune troisime lettre renforce, cest--dire avec une chadda
suivante.
).
La 3me lettre sassimile (idghm) avec la lettre qui suit (Exemple : Lm-Mm
).
).
On distingue donc une fois la lettre crite telle qu'elle se prononce, que la lettre madd est bien suivie d'une
chadda
Exemples :
se prononce : et rcit
se prononce : et rcit
Al-madd al-lzim al-harfi al-moukhaffaf -
).
).
et rcit :
se prononce :
et rcit :
se prononce :
et rcit :
se prononce :
93
Al-madd al-farqi -
Cest une prolongation de 6 temps qui est obligatoire pour diffrencier la forme interrogative avec le
hamzatou al-istifhmi
Exemples :
Traduction rapproche
[Allah dit]: Maintenant ?
Alors quauparavant tu as
et que tu as t du
dsobi
nombre des corrupteurs !
qui vous
Dis: Est-ce Allah
la permis ?
Allah
ou
bien
ce quils Lui
associent ?
94
2 temps
Prolongation normale
4 ou 5 temps
95
Dans le mot
2, 4 ou 6 temps
2, 4 ou 6 temps
Dans la lettre
6 temps
Lies une
soukon
prolongation spcifique
Lies une
hamza
La rgle d'allongement des lettres spares -
Ces lettres se trouvent au dbut de certaines sourates et sont aussi appeles
Sourate Al-Baqara verset 1
Sourate Al-Imran verset 1
Sourate Al-Ankabout verset 1
Sourate Ar-Roum verset 1
Sourate Louqman verset 1
Sourate As-Sajda verset 1
Sourate Al-Araf verset 1
Sourate Younous verset 1
Sourate Hud verset 1
Sourate Yousouf verset 1
Sourate Ibrahim verset 1
Sourate Al-Hijr verset 1
Sourate Ar-Rad verset 1
Sourate Maryam verset 1
Sourate Ta-Ha verset 1
Sourate Ash-Shouara verset 1
Sourate Al-Qasas verset 1
Sourate An-Naml verset 1
Sourate Y-Sn verset 1
Sourate Sad verset 1
Sourate Ghafir verset 1
Sourate Foussilat verset 1
Sourate Az-Zoukhrouf verset 1
Sourate Ad-Doukhan verset 1
Sourate Al-Jathiya verset 1
Sourate Al-Ahqaf verset 1
Sourate Ash Shura verset 1
Sourate Qf verset 1
Sourate Al-Qalam verset 1
Chacune des lettres est prononce telle qu'elle (sparment, selon leur nom) en prenant en compte leur dure
d'allongement.
Elles peuvent tre divises en trois catgories :
96
, y , T , h , et r
Les lettres qui se prolongent de 6 temps (21 lettres soit 8 dans le Saint Quran) ; Ce sont les lettres :
non
Dans la phrase :
, qf , sd , 'ayn , sn , lm , kf , et mm ...
):
Remarque :
La lettre sd
, comporte la fin une qalqala akbar si on sarrte en fin de verset ou qalqala soughra si on
continue le verset.
La lettre 'ayn
Il existe quelques autres prolongations mais qui ne sont pas appliques dans toutes les lectures.
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, pour nous aider, il y a une petite vague
de 6 temps et une petite apostrophe
) (
)(
1re faon :
Mm as-skina
La rgle est que lorsquon a 2 lettres skin qui se suivent on doit supprimer l'une des deux.
Dans ce cas prcis uniquement c'est la deuxime que l'on enlve et on ajoute une fatha
mm
sur le second m du
Rcitation
2me faon :
3me faon :
, ce qui veut dire qu'on spare les deux mots (on rcite le madd
on s'arrte et on
).
98
Al-qalqala, la rsonance-
signifie lagitation, linstabilit, la perturbation.
Dans la langue arabe le mot qalqala -
Il y a des lettres dans lalphabet arabe qui, lorsquelles portent une soukon
originelle
ou non
originelle (ce dernier est d un arrt sur cette lettre), subissent al-qalqala qui est un fort rebond de la lettre.
Cette qalqala permet celui qui nous coute de bien distinguer la lettre et de lentendre clairement, cest ce
) , cest donner chaque lettre son d.
quon appelle tahqiq al-hourouf (
On applique cette rgle en faisant rsonner la lettre dun son provoqu par son mission, sans voyelle,
son point darticulation par les cordes vocales, pour les 5 lettres suivantes :
Dans la phrase :
99
100
Sourate Al-Ikhlas verset 3
Sourate Al-Falaq verset 1
Sourate Al-Maun verset 1
101
Rgles du r -
Dans
(Traduction rapproche)
une chadda.
Soit avec lgret ; Cest--dire quon la lit lgrement, sans remplir la bouche.
Avec tarqiq ,
Avec tafkhim ,
La possibilit de faire les 2.
102
Exemple :
Sourate An-Nas verset 4
Le
Exemple :
Sourate Al-Mouddatthir verset 1 - 2 et 3
)(
)( ) (
porte une soukon au milieu du mot, prcd dune kasra originelle et suivi dune lettre
fine (non emphatique) :
Le
Exemple :
Sourate An-Nasr verset 3
Le
porte une soukon en fin de mot et prcd par un y skin (non vocalis) :
Exemple :
Sourate Al-Adiyat verset 11
porte une soukon et il est prcd par une lettre fine (non emphatique) skin , ellemme prcde par une lettre ayant une kasra
:
Le
Exemple :
Sourate Al-Baqara verset 102
103
Exemple :
Exemple :
Exemple :
Exemple :
porte une soukon et est prcd dune kasra dorigine et est dans le mme mot, suivi
Dans la phrase :
104
Le
porte une soukon et est prcd par une kasra non originelle de au hamza al-wal.
Exemple :
Sourate Al-Fajr verset 28
porte une soukon larrt et il est prcd dune lettre skin (non vocalise) autre que le
Exemple :
Sourate Al-Asr verset 1
105
porte une soukon et il est prcd par une lettre qui porte une kasra et il est suivi par
une lettre emphatique portant une kasra
Le
Si on continue la lecture
On peut choisir entre le rendre moufakhama ou mouraqaqa, dans ce cas prcis les deux cas sont permis :
emphatise).
Le tarqq, quant lui, est permis de part le fait que le tafkhm du est affaibli par la
kasra
qu'elle porte.
On le rend moufakham, dans ce cas-l on rejoint la rgle du lu avec emphase. Cest le cas o le
et est prcd dune kasra dorigine et est dans le mme mot, suivi par une lettre
emphatique :
porte une soukon
autoriss, avec le tarqq prioritaire au tafkhm, car l'origine du mot est , le tarqq venant ainsi
rappeler l'origine du mot.
Exemple :
Sourate Al-Qamar verset 18
Le tarqq et le tafkhm du
skina sont galement autoriss pour les mots : et
larrt.
106
Le
porte une soukon larrt car il devait tre suivi dun y originel qui a t supprim.
Exemple :
porte une soukon larrt, et est prcd par une lettre emphatique skin (non vocalise)
, qui est elle-mme prcde par une lettre portant une kasra .
Le
le tafkhm du
et d'autres le tarqq.
et le tarqq l'arrt pour le mot
107
Le
Exemple :
Le
Exemple :
Le est lu
avec
Le
( ) :
Exemple :
Le
( ) :
Exemple :
Le
)
(
Le peut tre lu
avec ou avec
Exemple :
( ) :
Exemple :
108
Le
Exemple :
Le
Le
Le
Exemple :
Le
( ) :
Exemple :
Le
Cas o le
Exemple :
Le
Le
( )
Exemple :
109
Rgles du alif -
La lettre alif
tafkhim :
sera rcite avec emphase ( ) lorsquelle suit une des 7 lettres emphatiques, de
.
Dans la phrase :
Exemple :
Sourate Al-Fatiha verset 7
La lettre alif sera rcite avec lgret lorsquelle suit une lettre lgre, de tarqiq (( ) les 22
lettres restantes de lalphabet arabe) :
Exemple :
Sourate Al-Fatiha verset 5
110
Rgles du lm -
Dans
La lettre lm se lit toujours lgrement (sans emphase) avec tarqq, sauf le lm qui se trouve
devant le majestueux nom de
- Allh .
Rgle du nom -
Si ce lm
() .
Exemple :
avec kasra
Si ce lm
est prcd d'une lettre accompagne par un fatha ou un damma , il sera lu avec
emphase (tafkhim -
) .
111
Exemple :
avec damma
avec fatha
112
Rgles du hamza -
hamza de liaison
hamza de rupture
Exemples
Exemples
et il se voit.
113
de 2 temps.
Lorsque le hamza et sa voyelle ne doivent pas tre prolongs de 2 temps, il est plac sur le alif
non entre le et le
et
Il est prononc lorsqu'il est situ au dbut du mot par lequel on commence ou reprend la lecture.
Par contre, il n'est plus prononc lorsqu'on ne fait pas de pause sur le mot qui le prcde.
Il a t dnomm en arabe hamza al-wal car c'est grce lui que l'on parvient (
- tawassal)
prononcer une lettre surmonte d'une soukon situe au dbut de phrase; tawassal (parvenir) est une forme
drive du verbe waal
wal - .
Avec fatha
.
114
Exemple :
Avec kasra
Exemple :
Remarque :
Par analogie, le hamza
avec kasra :
Exemples
Sourate Al-Baqara verset 87
Sourate Al-Qisas verset 27
Sourate An-Nur verset 11
Sourate Al-Anam verset 143
115
Avec damma
Exemple :
Sourate Al-Hijr verset 65
Sourate Ta-Ha verset 64
Sourate Sad verset 6
Sourate Al-Kahf verset 21
Sourate Younous verset 71
Instable
de liaison (hamzatou al-wal) n'est pas prononc lorsqu'on ne fait pas de pause sur le mot qui le
qui le suit peut tre prononce en s'appuyant sur la
prcde car la lettre surmonte d'une soukon
dernire lettre du mot prcdent : elle n'a donc plus besoin du hamza .
Le hamza
116
Exemple :
, kasra ou damma .
S'il est situ l'intrieur d'une expression, il n'est jamais prononc car en aucun cas, il n'est possible de
reprendre la lecture avec ce hamza situ au milieu de l'expression.
Exemples :
Exemples dexpressions
Le hamza interrogatif :
Si le hamza interrogatif ,
prcde un hamza de liaison (hamzatou al-wal) accompagn d'un
kasra
, le hamza de liaison est limin et le hamza interrogatif reste surmont d'une fatha .
Sourate Al-Baqara verset 80
Sourate Maryam verset 78
Sourate Al-Anam verset 21
Sourate Al-Sffat verset 153
Sourate Sad verset 63
117
Sourate Sad verset 75
Sourate Al-Mounafiqoun verset 6
--
est toujours prononc en dbut de verset, de phrase, mais il nest plus prononc quand il se
situe en milieu de verset, de phrase.
De plus, lorsque
est en milieu de verset et est prcd dune lettre de prolongation, il nest pas
A lcrit
Se prononce
Sourate Al-Quraich verset 3
Sourate Al-Houmaza verset 4
Sourate Al-Quraich verset 3
Sourate Al-Houmaza verset 4
) suivi par
hamzatou al-wal
Le hamzatou al-wal ne se prononce pas en milieu de verset et lcrit, hamzatou al-wal est entre deux
lettres portant soukon
(le non skin de tanwin et la lettre qui se cite aprs hamzatou wal).
118
Exemple :
A loral, hamzatou al-wal ntant pas prononc, non skin de tanwn est donc suivi dune lettre portant
soukon
Comme on ne peut lire deux lettres portant chacune soukon, il faudra mettre au non skin la voyelle
. De plus, quand un mot se terminant par tanwn et qui est suivi par un mot dfini (commenant par
alif-lm ), en langue arabe, il nexiste pas dans la lecture, deux soukon cte cte (deux soukon ne
peuvent se suivre). Donc il faudra mettre la voyelle kasra
au non de tanwn et faire la liaison avec aliflm .
kasra
Exemples :
Ecrit....
Prononc...
Prononc...
Ecrit..
Remarque :
sans hamza
(avec fatha
) -
.(avec
(avec damma).
119
et le .
et le .
- Al-idghm al-moutaqribayn : Les deux proches
Ce sont deux lettres qui ont leur point de sortie proches l'un de l'autre, ainsi que leurs
caractristiques, comme le
et le , ou alors le et le .
le grand idghm,
le petit idghm,
Le grand idghm -
Le grand idghm
s'applique sur al-moutamthilayn, al-moutajnissayn et al-moutaqribayn si
la premire lettre est vocalise, moutaharika
.
Exemples :
Sourate Al-Baqara verset 2
120
Cest une spcificit la lecture de Ab Amro et de Yaqob, avec une divergence leur sujet.
Cela ne concerne pas les lectures de Asim et de Nafi o cette rgle consiste assimiler deux lettres
condition que la premire soit skin
Le petit idghm -
, alors elle entre ou disparat dans la suivante qui est vocalise ( moutaharika).
Le petit idghm -
peut tre :
obligatoire (
)
permis ()
interdit ( )
En ce qui concerne les idghm qui sont permis, c'est un sujet large entre les diffrentes lectures.
Pour les idghm obligatoires ont peut citer quelques exemples :
Comme nous l'avons voqu prcdement, certains idghm sont interdits, il y a certains cas qui font
exception la rgle et qui ne permettent pas la fusion :
Exemples :
Sourate Al-Mridj verset 4
Sourate Ash-Shuara verset 96
Ici, il faut prendre garde bien respecter le madd de la premire lettre et la prononcer clairement, et que
l'idghm ne soit pas appliqu.
On applique alors la rgle du madd at-tamkin -
.
121
Lorsque la lettre
rencontre la lettre
Exemples:
Lorsque la lettre
rencontre la lettre
Exemple :
Sourate As-Sffat verset 142
Lorsque la premire lettre est une lettre de la gorge et celle qui suit une lettre proche de celle-ci
Exemples :
Sourate Qf verset 40
Sourate At-Tour verset 49
Sourate Al-Insn verset 26
Sourate Al-Imran verset 8
Sourate As-Sffat verset 142
122
Les diffrents idghm que l'on doit appliquer dans la lecture hafs
La lecture hafs oblige le idghm aghr,
dans les cas suivants :
Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn -
On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent sont identiques.
Cest dire ayant le mme point darticulation et les mmes caractristiques.
Exemple :
Sourate An-Nissa verset 78
Devient
et on
ou mm .
Devient
dans le
Le
dans le
Le
dans le
Le
dans le
123
on garde la sifft de istial (
) du
dans la
prononciation du
Le
dans le
Le
dans le
Le
dans le
On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent ont des points darticulation proches et des
caractristiques diffrentes.
La fusion nest obligatoire que pour deux cas :
La lettre
Exemples :
Pour les lettres
et
et
de istial (
) du
Devient
en gardant la sifft
.
124
Lorsqu'on lit le Saint Quran, il faut savoir que l'on ne peut pas s'arrter n'importe quel moment.
Il faut donc connatre les diffrentes sortes d'arrts.
Cette rgle fait partie des plus importantes de la lecture car elle influe sur le sens du Saint Quran.
En effet un arrt mal valu peut donner un mauvais sens ou bien ne pas donner de sens du tout, de mme
pour la reprise de la lecture.
Ainsi les savants ont mis en place un systme de symboles afin de faciliter la lecture (symboles prsents la
fin de chaque moushaf).
, Al-waqf (la
, Al-qat' (larrt) est, comme son nom lindique, une interruption claire de la lecture ou de la
rcitation qui va permettre au lecteur ou au rcitant de faire dautres occupations, comme par
exemple linclinaison si la lecture se produit pendant la prire, ou une autre activit.
;As-sakt
(le silence) est une lgre pause vocale qui dure un peu moins quun waqf (une
pause), o le rcitant ne respire pas mais poursuit la lecture.
125
Les diffrents arrts, al-waqf -
Cest un court arrt la fin dun mot dans la lecture du Saint Quran, avec lintention de poursuivre la
lecture.
Les spcialistes ont cit 4 types de waqf :
, la pause force
al-waqf al-intidhry,
, la pause dattente
al-waqf ikhtibry,
, la pause exprimentale
al-waqf ikhtiyry,
, la pause libre
al-waqf al-idtirry,
quil y ait t contraint.
: Larrt complet
: Larrt suffisant
: Larrt correct
: Le mauvais arrt
Larrt complet -
Cest un arrt dont le sens est complet et qui ne dpend pas de ce qui suit par rapport au sens ou bien au lien
grammatical.
Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.
Exemple :
) ( Arrt
marquer larrt et reprendre directement aprs
Larrt suffisant -
Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit dans le sens global et qui nest
pas li grammaticalement ce qui suit.
Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.
126
Exemple :
( ) Arrt
Larrt correct -
Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit tant au niveau grammatical
quau niveau du sens.
Exemple :
Arrt
)( Arrt
)( Arrt
)( Arrt
Le mauvais arrt -
Cest un arrt dont le sens est incomplet ou qui peut conduire un sens fauss voir mauvais.
Exemple :
Arrt
ne pas marquer larrt sauf en cas de ncessit alors revenir en arrire et
continuer
Il nest donc pas autoris de marquer larrt sauf en cas de ncessit (manque de souffle).
A ce moment, il faut revenir en arrire pour pouvoir reprendre et continuer.
127
Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf -
Dpendance
Dpendance
avec ce qui
avec ce qui
Possibilits
suit au niveau
Type darrt Sens complet suit au niveau
de continuer
du
du
la lecture
lien
sens
grammatical
Oui
Non
Non
Oui
Exemples
) ( Arrt
Sourate Al-Baqara verset 5 et 6
Oui
Oui
Non
Oui
( ) Arrt
Oui
Non
Oui
Oui
Oui
Oui
Oui
Seulement
aprs la fin
dun verset
Non
Revenir
pour
reprendre et
continuer
)( Arrt
)( Arrt
Arrt
Sourate Al-Baqara verset 5 et 6
128
Rgles du silence : as-sakt -
Le silence ou sakt
est dfini comme tant un arrt court sans reprise de respiration dans lintention de
poursuivre la lecture ; il se prsente sous deux formes :
Le sakt obligatoire -
Le sakt autoris -
Le sakt obligatoire -
Appel aussi
, la pause lgre.
Cest un petit silence sur un mot du Saint Quran, sans reprendre sa respiration, pour un bref instant de 2
mouvements (un mouvement correspond environ 1 seconde), puis continuer la lecture.
Il est reprsent dans le moushaf par un petit sn :
129
Le sakt autoris -
On le trouve deux reprises dans le Saint Quran :
Larrt obligatoire -
Arrt qui permet la phrase dtre complte grammaticalement et du point de vue du sens.
Ce type darrt est qualifi de parfait car le discours est complet et indpendant de ce qui se trouve aprs
lui.
Larrt permis -
ou
Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer sans que lune de ces deux possibilits soit
prioritaire.
130
Larrt possible -
Appel aussi :
, arrt permis avec la prfrence de continuer.
Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer, mais la continuation est prfrable.
Il a t dnomm ainsi car, en s'y arrtant, le sens est comprhensible.
L'arrt prfrable -
L'arrt li au suivant -
Il sagit de 2 endroits proches o il est possible de sarrter, mais on ne peut sarrter que sur lun deux.
2 endroits proches.
131
L'arrt interdit -
Il indique un endroit o il est dfendu de sarrter car si on le fait, la phrase ne serait pas complte et le sens
ne serait pas comprhensible parce que ce qui prcde cet endroit dpend de ce qui le suit grammaticalement
et du point de vue du sens.
132
Signe
Exemples
dans le Description
Quran
Arrt
obligatoire
Arrt
permis
sans que
larrt ou la
poursuite de la
lecture soit
prioritaire
Arrt
possible
alors que la
continuation
de la lecture
est prfrable
Arrt
prfrable
Il est permis
de poursuivre
la lecture mais
larrt est
prioritaire
Arrt li au
suivant
si lon sarrte
sur une
position, on ne
doit pas
sarrter sur
lautre
Arrt
interdit
133
et
Larrt devant
Lorsquun verset dbute par
Exemple :
) (
)(
Techniquement, on doit rciter le verset qui prcde celui qui dbute par
ou , puis
reprendre la rcitation du verset prcdant une seconde fois et enchaner avec le verset qui dbute par
et .
Exemple :
Sourate Al-Asr telle quelle est crite dans le Saint Quran
)(
)(
)(
Sourate Al-Asr
(concerne les versets 2 et 3)
Arrt
Arrt
Arrt
134
Le t de coupure et t de liaison
Dans
135
Cette rgle concerne la lettre alif qui se trouve la fin de sept mots rpartis dans le Saint Quran.
La rgle
Cette lettre (alif ) ne se prononce que lorsque lon dcide de marquer larrt sur lun de ces mots qui
sont les suivants :
Les 7 mots
concerns
par la rgle
des 7 alif
136
An-nabr -
An-nabr est une lgre lvation de la voix, et peut se distinguer sous 5 formes :
Lorsque lon a un madd al-lzim (prolongation suivie dune chadda
Lorsque lon a un mot qui finit par le hamza et sur lequel on sarrte, ou on fait une pause
Exemples :
Lorsque la dernire lettre sur laquelle on sarrte, ou on fait une pause, est chadda
137
Lorsque le y
Exemples :
Sourate Al-Fatiha verset 5
Sourate Al-Baqara verset 257
Sourate Yousouf verset 5
qui se suivent, la rgle est que lon supprime le madd (prolongation) mais pour
marquer la suppression de ce alif , on fait an-nabr afin dviter de faire une ghounna tout en gardant le sens
Quand il y a 2 soukon
du verset et aussi, pour que la personne qui coute sache quil y a une suppression du alif, sinon il peut y
avoir confusion avec ce mme verbe conjugu la 3me personne.
Exemple :
me
personne du singulier,
alors le sens du verset est totalement chang pour la personne qui coute la rcitation.
Exemples :
Alif du pluriel
Alif du duel
Alif du duel
Alif du duel
138
Conclusion -
Dans
Toute lettre a un point de sortie par lequel elle sort de faon juste.
139
Sources et rfrences
Le tajweed simplifi rdig et crit par le professeur Farid Ouyalize
Les rgles du tajwid simplifies de Yahya Al Ghouthani
Al-moulakhass al-moufd fi ilm at-tadjwd - Ahmed Maabed
Taqrb an-Nachr fi al-qiraa al-achr.
Al-boudor az-zhirah f al-qiraati al-achri al-moutawtirah.
Jmi chouroh al-moqaddimati al-jazariyah
Ad-daqiq al-mouhkamah, charhou al-mouqaddimati al-jazariyah
Jmi' chouroh touhfati al-atfl f ilm at-tadjwd
http://qurancomplex.org/
http://nourislam.over-blog.com/
http://islamcs.com/
http://tajweed.over-blog.com/
http://tajwid.over-blog.com/
http://tajweedinenglish.com/
Les illustrations sont tires de louvrage : . . -
Toutes reproductions et diffusions titre gratuit sont permises, condition de ne rien modifier,
enlever ou rajouter au document.
140