Le mdecin des curs Tabib Al-Qouloub

LImm Ibn Al-Qayyim Jawziyyah

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 Comment les Curs ne tombent-ils pas amoureux de Celui qui est Seul, qui accorde les bienfaits et efface les mfaits, rpond aux invocations, pardonne les pchs, dissimule les parties naturelles [Awra], et apaise l'afflig ? Il est vritablement Celui qui mrite l'invocation, Celui qui mrit vritablement qu'on lui rende grce, qu'on l'adore, qu'on lui demande protection. Il est satisfait de celui qui se tourne vers Lui et se repend, Il est le Roi [al-Malik] qui n'a pas d'associ et qui n'a point d'gal. Il est le plus juste, il dcouvre tous les secrets. Pour Lui, l'invisible est visible, les figures sont soumises la lumire, toutes les preuves dmontrent qu'Allh n'a pas de pareil, qu'Il est sans gal, la nuit devient jour par l'illumination de Sa Face, la terre s'est claire l'aide de sa clart. Ni somnolence ni sommeil ne l'atteignent, Son voile est la clart, et s'il [son voile] devait se lever, il brlerait tous ceux qu'ils le verraient. 1 Combien de fois la rcompense divine est venue toi et s'est poste devant ta porte ! Mais elle a t repousse par ton gardien nomm "plus tard", "peut tre", "nous verrons". Nombreux sont les Anciens qui ont dit : Les serviteurs sont sauvs du Feu par la clmence de Dieu et de Son pardon. Ils entrent au Paradis par Sa grce, Son bienfait et Son pardon. Ils sont rpartis dans les demeures du Paradis selon leurs uvres. D'aprs Ibn Umar, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quand vous passez par les jardins du Paradis, alors profitez-en. - Envoy de Dieu, demanda-t-on, qu'est-ce que les jardins du paradis ? , Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- rpondit: Les assembles o on pratique le dhikr, Dieu dispose d'anges qui se dplacent la recherche des assembles o on pratique le dhikr. Quand ils les trouvent, ils les entourent. Att a dit : les assembles o on pratique le dhikr sont les assembles o on tudie le licite et l'illicite, comment procder aux oprations de vente et d'achat, comment jener et prier, comment contracter mariage et comment divorcer, comment accomplir le plerinage, etc.
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Source : Kitb al-D'a wal-Daw', page 384.

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A tout serviteur incombe immanquablement un ordre auquel il doit se conformer, un interdit qu'il doit viter et un dcret (qadar) qu'il doit prendre en patience. La religion entire revient ses trois rgles: L'accomplissement de l'ordre, le renoncement l'interdit et la patience au dcret. Quand la patience de l'homme prdomine sur les impulsions des passions et des caprices, il rejoint les anges. Quand les impulsions des ses passions et de ses caprices prdominent sur sa patience, il rejoint les satans -quAllh le maudisse-. Quand les impulsions de ses penchants naturels vers le manger, le boire et le cot prdominent sur sa patience, il rejoint les btes. Le plus parfait des gens est le plus parfait d'entre eux en matire d'adoration et celui d'entre eux qui tmoigne le plus son indigence, de sa ncessit et de son besoin l'gard de Dieu; il ne peut se passer de Lui, ft-ce le temps d'un clin d'il. C'est pour cela que l'une des invocations du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est celle-ci : O mon Dieu, rtablis toutes mes affaires, ne m'abandonne pas moi-mme, ft-ce le temps d'un clin d'oeil, ni quelqu'un de tes cratures. Les passions de la vie peuvent tre assimiles au spectacle des marionnettes : le regard de l'ignorant est fix sur ce qui est apparent, quant au sens, il voit ce qu'il y a derrires les coulisses. Comment peut-il tre sens celui qui a vendu le Paradis et ce qu'il contient contre une jouissance d'une heure ? Le Trs-Haut a dit: Dis: Mon Seigneur a seulement dclar illicites les turpitudes, tant extrieurs que caches, le pch, la violence aveugle, et le fait d'associer Dieu ce sur quoi Il n'a fait descendre aucune justification, et de dire sur Dieu ce que vous ne savez pas. 2 Les degrs des interdits sont au nombre de quatre: Il a commenc par le plus simple d'entre eux, c'est dire les turpitudes. Puis, Il a mis au second degr ce dont l'interdiction est plus formelle, savoir le pch et l'injustice. Puis, Il a mis au troisime degr ce dont l'interdiction est plus formelle que les deux prcdents, c'est dire le fait de donner Dieu un associer. Enfin, l'acte illicite le plus grave est le fait de dire sur Dieu ce qu'on ne sait pas: dans Ses noms, Ses attributs, Ses actes, Sa religion, et Sa lgislation.

Sourate 7, verset 33.

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Vide ton esprit pour tre prt entreprendre ce que Dieu t'a ordonn, et ne t'occupe pas de ce qui t'est dj garanti. La subsistance et le terme de la vie sont insparables et sont garantis. Tant que le terme de la vie n'est pas encore arriv, la subsistance ne cessera pas de venir. Si Dieu t'empche, pour une raison qui relve de Sa sagesse, un des moyens de gagner ta vie, Il t'ouvrira par Sa misricorde une voie de subsistance plus bnfique pour toi. Celui qui connat vraiment son me, s'occupe tellement de sa rforme qu'il se dsintresse des dfauts des gens. Celui qui connat vraiment son Seigneur, s'occupe tellement de Lui qu'il oublie les passions de son me. Le jene consiste ce que les sens s'abstiennent de commettre les pchs et il consiste priver le ventre de la boisson et de la nourriture. Comme le fait de manger et de boire rompt le jene et la corrompt, les pchs aussi rompent sa rtribution et corrompent ses fruits, rendant ainsi celui qui a [matriellement] jen comme quelquun qui n'a pas jen. L'ignorant se plaint de Dieu aux gens, et c'est l le comble de l'ignorance, aussi bien de Celui duquel il s'est plaint que de celui auquel il s'est plaint. Or le vrai gnostique (rif) est celui qui se plaint Dieu Seul. Le plus connaisseur des gnostiques est celui qui chaque fois qu'il se plaint Dieu, c'est de lui-mme et non pas des gens. Tout bien a pour origine la russite qu'accorde Dieu au serviteur. Tout mal a pour origine Son abandon du serviteur. La russite consiste en ce que Dieu ne t'abandonne pas toi-mme. L'abandon consiste en ce que Dieu laisse la voie libre entre toi et ton me. Le plus bte des hommes est celui qui s'est gar la fin de son voyage, alors qu'il s'est approch de sa maison. [Des fois] ce voleur qu'est la passion entre auprs de toi pendant que tu es retir dans un coin de la mosque, en train d'adorer Dieu, et il voit que tu manifestes aucune raction pour le chasser, il ne cesse alors de te dissuader jusqu' ce qu'il te fasse sortir de la mosque. Le secret de la confiance en Dieu (tawakkul) et sa ralit rsident dans le fait que le cur s'appuie sur Dieu uniquement. Il fait les causes sans compter sur elles et sans s'appuyer sur elles. Il ne suffit pas de dire: Je m'en remets Dieu tout en s'appuyant sur quelqu'un d'autre, en comptant sur lui et en mettant ta confiance en lui. Dire par la langue qu'on se remet Dieu est une chose, mais s'en remettre Lui par le cur est une autre chose. Le secret qui permet de mettre fin la manie de se soucier des gens, rside dans la contemplation de la ralit. Cela consiste regarder les choses en totalit partir de Dieu, par Dieu, dans Sa main, sous Sa domination et Son pouvoir; rien ne bouge de ces choses que par Sa force et Sa puissance, et rien ne peut servir ni nuire sauf par l'ordre et la volont de Dieu. Comment alors peut-on se soucier des gens aprs cette contemplation ? Les sources des pchs sont au nombre de trois : 4

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L'orgueil: c'est ce qui a fait de Satan ce que nous voyons. La convoitise (ou avidit) : c'est ce qui a fait sortir Adam du Paradis. L'envie (ou jalousie) : c'est ce qui a pouss l'un des deux fils d'Adam s'en prendre son frre. Celui qui est l'abri du mal caus par ces trois-l, est l'abri de tout mal: la mcrance a pour origine l'orgueil, les mauvaises actions ont pour origine la convoitise (avidit), l'insolence et l'injustice ont pour origine l'envie (jalousie). Les meilleures choses que les mes ont acquises et les curs se sont octroyes et grce auxquelles le serviteur a joui de hautes considrations dans ce monde et dans l'au-del, sont : la science et la foi. C'est pour cela que Dieu -exalt soit-Il a joint l'une l'autre dans Sa parole : Dieu lve ceux d'entre vous qui ont la foi et ceux qui ont reu la science, de plusieurs degrs. Ceux l constituent l'lite de l'existence et sa quintessence. Ce sont eux qui sont qualifis pour atteindre les rangs levs. Celui qui s'est tellement occup de Dieu qu'il a oubli sa personne, Dieu se charge sa place de ses propres exigences. Celui qui s'est tellement occup de Dieu qu'il a oubli les gens, Dieu se charge sa place des exigences des gens. Celui qui s'est tellement occup de sa personne qu'il a oubli Dieu, Dieu l'abandonne lui-mme. Celui qui s'est tellement occup des gens qu'il a oubli Dieu, Dieu l'abandonne eux. La perfection de l'homme tourne autour de deux principes qui consistent : Distinguer le vrai du faux, Prfrer le vrai au faux. Et les degrs des gens auprs de Dieu dans ce monde et dans l'au-del diffrent en fonction de la diffrence de leurs rangs dans ces deux principes. A Dieu appartient les cieux et la terre. Il a demand de Lui faire prt d'un grain de bl et pourtant tu en as t avare. Il a cr sept mers. Il a dsir de toi une larme, et pourtant ton il s'est dessch pour ne pas la faire couler. Tu as voyag en vue d'obtenir les biens de ce monde, alors que tu es condamn le quitter. Et tu es rest sur place quand il s'agit de voyager vers l'au-del, alors qu'il a dj pris le chemin vers toi.

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Tous les musulmans sont gaux dans leur prononciation du tmoignage qu'il n'y a de dieu sinon Dieu. Mais leurs ingalits dans la connaissance du contenu de ce tmoignage et de sa mise en pratique est une chose que Seul Dieu est capable de mesurer. Comment trouvera-t-il la paix: celui qui a une pouse qui n'a aucune piti pour lui, un fils qui ne tient pas compte de son droit sur lui, un voisin qui n'est pas rassurant, un ami qui le conseille pas, un associ qui n'est pas quitable envers lui, un ennemi qui ne cesse pas ses hostilits contre lui, une me instigatrice du mal, il vit dans un monde qui se pare ses yeux, des passions destructrices, une concupiscence (shahwa) indomptable, une colre accablante, Satan qui lui embellit les choses, une faiblesse envahissante. Or, si Dieu s'allie d'amiti avec lui, tous ses ennemis sont rduits l'impuissance, mai s'Il le laisse tomber et l'abandonne lui-mme, ils s'allient tous contre lui, s'ensuit sa grande perdition. Un pch qui rend le serviteur contrit est plus aimable Dieu qu'un acte d'obissance dont il fait talage devant Lui. Un pch dont rsulte l'humilit et la contrition vaut mieux qu'un acte d'obissance dont rsulte l'orgueil et la vanit. Quand Dieu veut du bien Son serviteur, il fait de lui: un serviteur enclin reconnatre sa faute et s'abstenir de dire quoi que ce soit sur le pch d'autrui, un serviteur qui est libral de ce qu'il possde et qui ne convoite pas ce que possde autrui, un serviteur qui supporte les mfaits d'autrui. Puisque l'indigence l'gard de Dieu est le cur-mme de la richesse en Lui : Le plus indigent des hommes l'gard de Dieu est le plus riche d'entre eux en Lui. Celui d'entre eux qui est le plus enclin faire preuve d'humilit son gard, c'est celui l le plus puissant. Le plus faible d'entre eux devant Dieu, c'est celui l le plus fort. Celui qui parmi eux se considre le plus ignorant, c'est celui l le plus connaisseur de Dieu. Celui qui d'entre eux rcuse le plus son me, c'est celui-l le plus proche de la satisfaction de Dieu. La richesse en Dieu et l'indigence Son gard sont lis, de l'une s'ensuit ncessairement l'autre. celui qui est en train de se laisser duper par ses pulsions: Satan a t maudit et dchu du rang de la puissance parce qu'il s'est abstenu de faire une seule prosternation que Dieu lui a demande. Adam a t exclu du Paradis cause d'une bouche. Le meurtrier a t priv du Paradis cause de la contenance du creux de la paume en sang. Ne pense pas alors que tu es loin d'tre gard par Dieu dans le Feu cause d'un seul pch. 6

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On ne connait pas deux tres d'un mme genre dont la diffrence est aussi large que celle entre les meilleurs tres humains et les plus mauvais d'entre eux : Celui dont la raison prdomine sur la concupiscence (shahwa), est meilleur que les anges. Celui dont la concupiscence prdomine sur la raison, est pire que les animaux. Le voil le vridique (Ab Bakr -quAllh lagre-) qui saisit sa langue et dit: Celle-l m'a emmen dans les voies de perditions . Umar -quAllh lagre- conjure Hudhayfa -quAllh lagre- : Suis-je parmi eux ? 3. Quant au fauteur de dgts, il est tranquillement tendu sur le tapis de la scurit. Celui qui tient tellement en haute considration la respectabilit de Dieu dans son cur qu'il ne peut oser Lui dsobir, Dieu met tellement sa respectabilit dans les curs des cratures qu'elles n'osent pas l'humilier. Ce qui suscite l'tonnement, ce n'est pas Sa parole : Ils L'aiment , mais plutt Sa parole: Il les aime .4 5

C'est dire sur la liste des hypocrites que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a remis Hudhayfa quAllh lagre-. 4 Sourate 5, verset 54. 5 Source : Kitb Al-Fawid.

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