Un mapa sistmico

Rodolfo Herrera J.

UN MAPA SISTMICO: UNA CLASIFICACIN GENERAL DE LOS SISTEMAS Rodolfo Herrera J. RESUMEN
El sistemismo y el enfoque sistmico de los procesos existentes, y la teora general de los sistemas, constituyen una potente herramienta metodolgica de investigacin, explicacin y diseo, para comprender y transformar la complejidad del mundo. Este conjunto de teoras que se traslapan con una teora ontolgica general y un campo unificado de ideas, es un campo de la investigacin cientfica y tecnolgica y de enorme inters para la ciencia filosfica y la mutua relacin de las prcticas sociales. Se presenta un objeto modelo, denominado mapa sistmico (un sistema conceptual), representando la estructura de los niveles ontolgicos de la realidad, conteniendo a los componentes producto de la transformacin social o construccin de la artificis, es decir, los sistemas conceptuales y materiales diseados por los seres humanos. Palabras clave: sistema, sistemismo, sistmica, teora general de sistemas, desarrollo, emergencia, nivel, artefacto, clasificacin, mapa.

SUMMARY
The systemism and systemic approach of the existing processes, and the general theory of the systems, they constitute a powerful methodological tool of investigation, explanation and design, to include/understand and to transform complexity of the world. This set of theories that are overlapped with a theory general ontological and a unified field of ideas, is a field of scientific research and technological and of enormous interest for science philosophical and the mutual relation of the social praxis. Is showed a model object, to name systemic map (a conceptual system), representing the structure of the ontological levels of the reality, containing to the components product of the social transformation or the construction of the artificis, that is to say, the conceptual systems and materials systems designed by the humans being. Keys words: system, systemism, systemic, general theory of systems, development, emergency, level, artifact, classification, map.

1. Marco filosfico: cosa material y el movimiento. El sistemismo, las ideas sobre sistemas, el enfoque sistmico, son un elemento metodolgico esencial de la empresa cientfica que intenta entender la complejidad del mundo, en especial de la ciencia filosfica general que responde a la pregunta: de qu est constituido el mundo? Este trabajo supone un marco filosfico propio de la prctica cientfica (el enfoque cientfico) constituido por dos principios filosficos: un principio ontolgico materialista que postula que solo existen cosas o entidades materiales o concretas: la realidad o materia es el conjunto de los objetos materiales, es decir, de los objetos reales y de un principio epistemolgico pluralista, pues reconoce que una cosa material puede tener muchas propiedades, es decir, se reconoce la variedad cualitativai. Los objetos materiales, sus procesos existentes, son los referentes de explicacin de las prcticas cientficas y se supone que son entidades totalmente calificadas, que usualmente se llaman cosas materiales o simplemente cosas (por ej.: electrn, animal, mquina, hombre). Una cosa es una

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entidad dotada con propiedades definidas, sean intrnsecas y mutuas, permanentes y transitoriasii. Las cosas no existen solas (no hay fotn u hombre solos) y no son simples, son objetos complejos, siempre en cambio e interaccin recproca. Suponer objetos sin accin recproca con nada, es decir, sin conexiones, es una ficcin. Sin conexin no existira estructura ni manifestacin de ningn proceso que revele su existencia, sera incognoscible por principio. Esto es una hiptesis tcita de la ciencia factual. La prctica cientfica postula la hiptesis dialctica que afirma que toda entidad material est en movimiento o cambio en general, es decir, en transformacin y cambio permanente. Esta propiedad no solo es fundamental sino su forma de existenciaiii, pues no hay cosa sin movimiento, es decir, sin cambio en general. No hay movimiento separado de la cosa que se mueve, las cosas no son el sustrato o la base del movimiento, ni median el movimiento o son sus responsables. As por ejemplo no hay reaccin qumica sin reactantes y productos de la reaccin, tampoco hay respiracin sin pulmn, ni pensamiento sin cerebro, no hay cambio social sin componentes humanos. La ciencia postula que toda cosa cambia en algunos aspectos espontneamente o de manera inducida en otros. El movimiento se manifiesta en forma de interacciones entre cosasiv. En la ciencia para estudiar el cambio de una cosa es necesario determinar en cada instante el espacio de los estados de la cosa [Bunge, 1977], es decir, el conjunto de propiedades que representan su identidad en cada instantev. As ellas se pueden definir como aquellas entidades que tienen por lo menos dos estados. En cada ciencia los estados son estados de entidades concretas o materiales y los sucesos o cambios de estado lo son de sas entidades. 2. Clases de objetos. Una primera y bsica diferenciacin de objetos es que hay objetos de dos clases: cosas o objetos materiales (por ej.: un animal) y constructos o objetos conceptuales (por ej.: un conjunto). Solo existen dos clases de sistemas: materiales y conceptuales. Lo cual corresponde al siguiente postulado epistemolgico: todo objeto O es o una cosa o un constructo C, ningn objeto es ambos a la vez (ninguna cosa es un constructo y ningn constructo una cosa). Es decir, el conjunto de objetos se expresa como la interseccin disjunta de dos conjuntos, uno de cosas y el otro de constructos, simblicamente: O = C . Por tanto, en el mundo ntico no se aceptan los sistemas mixtos, como por ejemplo los formados con teoras (objetos conceptuales) y libros (objetos concretos). Un mundo genuino o sistema no puede estar compuesto de cosas concretas y cosas conceptuales, por ejemplo libros y las ideas contenidas en ellos independientemente de los cerebros que las ideanvi. Los constructos o objetos conceptuales sean cientficos o mticos, tiles o no, son ficciones no entidades materiales (por ej. el nmero 7). Ellos forman parte de nuestra representacin del mundo, pero no son parte de l. Metodolgicamente materializamos la existencia de constructos, las cuales son creaciones de la mente humana, para diferenciarlos de las cosas (por ej. palabras) y tambin de los procesos cerebrales. Este es un axioma del dualismo metodolgico, el cual no obliga a un dualismo ontolgico. Lo que no suponemos es que los constructos existan sin procesos cerebrales, es decir, independientemente de ellos.

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Los constructos, aun los que representan cosas o propiedades concretas, tienen una estructura conceptual no material, tienen propiedades peculiares que no tienen los cosas, en particular los predicados y las proposiciones tienen propiedades semnticas como la de significado, las cuales son propiedades no fsicas. Sin embargo los constructos son objetivos por su fuente u origen, puesto que su fuente originaria es la realidad que existe objetivamente, es decir, con autonoma respecto al sujeto cognitivo. 3. Sistema: definicin El concepto central del sistemismo o de la sistmica est fundamentado en el concepto de sistema, que se puede definir como sigue: un sistema es un objeto complejovii cuyos componentes estn interrelacionados (acopladas, conectadas, ligadas o adheridas), de tal manera que en algunos aspectos se comporta como una unidad o totalidad ntegra. El anlisis ms simple de un sistema es dado por medio de un modelo abstracto conformado por la quntupla ordenada : { C , A, E , M , S} : {composicin, ambiente, estructura, mecanismo y superestructura}. Estas cinco clases de complejidad representadas por la quntupla son denotadas por medio del acrnimo: CAEMS [Herrera, 1998, 2002], cuando el significado explcito de los trminos es el siguiente: (i) La composicin C es el conjunto de sus componentes bsicos; (ii) el ambiente A es el conjunto de objetos distintos a los de la composicin que actan sobre o son actuados por los componentes; (iii) la estructura E es el conjunto de relaciones, en particular vnculos, acoples, conexiones o adherencias entre los componentes (endoestructura) y entre estos y los elementos del ambiente (exoestructura). La estructura total E es igual a la unin de estos dos conjuntos de relaciones, representa el aspecto sistmico-estructural de la sistematicidad y de la integridad. Su efecto es una organizacin interna del sistema, es decir, una particin (en clases de equivalencia) de la composicin. La frontera del sistema consiste del conjunto de componentes del sistema que estn ligados directamente con elementos del ambiente; (iv) el mecanismo M est constituido por el conjunto de los procesos internos que hacen que el sistema funcione, es decir, aquellos movimientos esenciales, en particular las que hacen que el sistema mantenga su integridad, responsables ltimamente de su comportamiento externo, parcialmente observable. En el caso de la sociedad como sistema, el mecanismo son las prcticas sociales generadoras de las relaciones sociales. Obviamente slo los sistemas materiales tienen mecanismo; (v) la superestructura S designa al conjunto de sistemas conceptuales que condicionan y/o determinan el mecanismo, es el invariante del sistema, relaciones entre sus atributos, que representan a los elementos, nexos funcionales y relaciones de interdependencia entre las propiedades, estables en determinado perodo de su historia (pe.: la ley de interaccin de los componentes, restricciones especficas, etc.). En el caso social: son sistemas conceptuales poltico-administrativos y cultural-ideolgicos (pe.: leyes jurdicas, sociales y reglas, ideologas), los cuales son fijados materialmente (documentos, software, etc.) e ideolgicamente en los componentes humanos. C y A son elementos materiales de , M son cambios o procesos en C ; E y S son propiedades de , por tanto son conceptos.

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Segn sean sus componentes: materiales o conceptuales, as son los sistemas, clasificndose en dos grandes reinos: (i) sistemas materiales (por ej., un tomo, una molcula, una clula, un animal, un ecosistema, una familia, una fbrica, una sociedad) y (ii) sistemas conceptuales o el sistema compuesto de constructos, el ms simple son las proposiciones como los hombres son animales del gnero homo (por ej., una teora es un sistema conceptual hipottico-deductivo, un cdigo legal es un sistema de reglas). Tambin existen sistemas de procesos (por ej. actividades o acciones), pues algunos cambios que surgen en las cosas, se presentan como procesos acoplados, interrelacionados (as algunos cambios se inician cuando otros se detienen, etc.) constituyendo sistemas, los cuales se denominan sistemas funcionales. Este es uno de los rasgos generales de sistematicidad: el sistmico funcional. En el modelo mnimo se hace evidente la distincin entre las cosas materiales de la composicin y las del medio que las rodea, es decir, entre la identidad de las cosas de la composicin y su exterioridad, tal es la relacin entre C y A . Los cambios en las propiedades de las componentes, en la forma de relacionarse y organizarse, no solo determinan las condiciones del espacio o ambiente que las rodea, sino que tambin son influenciadas por l. Del hecho de que los objetos materiales sean entidades que estn inseparablemente ligadas a su ambiente, no elimina su identidad en cada momento de su historia. La integridad de un sistema depende de que los nexos internos (entre sus componentes) sean ms intensos y estables que los externos (entre componentes y ambiente). Es decir, que la energa interna (medida del cambio) que mantiene la integridad, sea mayor que la de la accin externa para destruirla. Las propiedades de las cosas son el producto de sus nexos y concatenaciones externas e internas, estn determinadas por la estructura y sus condiciones de existencia. No hay una sola propiedad de la materia que no est condicionada por los diferentes nexos e interacciones. El sistema es una totalidad o sea una formacin ntegra. Una ciencia distingue o supone que una cosa es un sistema, cuando los fenmenos observados constituyen un conjunto significativo y es imposible comprenderlos fuera de este orden. Si bien todo sistema es una totalidad, no toda totalidad es un sistema, como por ejemplo el caso del opuesto al sistema o el agregado: una coleccin de elementos sin adherencias mutuas e integridad y por tanto sin estructura. Sin embargo, para caracterizar a un sistema se requiere determinar y definir en primera instancia las propiedades de los componentes de la quntupla ordenada, su estructura, especficamente las leyes de su movimiento (el invariante relativo de la estructura). 4. Sistematicidad, lo sistmico El primer y principal signo del sistema ntegro es la existencia de las cualidades sistmicas integrantes, distintas de las propiedades y cualidades de los componentes que lo integran. Todo sistema material tiene propiedades emergentes, es decir, no posedas por sus componentes (un sistema tiene por lo menos una propiedad emergente). Esta propiedad objetiva de los sistemas se

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resume en la tesis de la emergencia ontolgica: todo sistema posee propiedades distintas a las de sus componentes. As las leyes de su movimiento (una propiedad del sistema), no son las mismas a las de sus componentes, lo cual no significa que no se puedan explicar por medio de las leyes del movimiento de sus componentes. El reduccionismo epistemolgico siempre es un programa posible. La determinacin del todo respecto las componentes no es otra cosa que la determinacin de las mismas componentes sintetizadas de manera especial en el todo. Solo en este sentido la totalidad constituye la causa de sus componentes. No lo es por s solo, sino en unidad con las componentes, es la causa de las componentes pero no aislada de ellas, sino a travs de su sntesis dialcticaviii. En el sistema, resultado de la interaccin surge una cualidad nueva que a su vez supedita a estas componentes, las transforma. Es a partir de los rasgos y particularidades de las cosas existentes objetivamente, que se fundamenta el concepto de sistema, como una abstraccin que refleja las cualidades y propiedades sistmicas que objetivamente son inherentes a las distintas manifestaciones de la materia en movimiento. La sistematicidad o lo sistmico es una propiedad concreta de los procesos existentes, es el reflejo en la conciencia de la sistematicidad del mundo objetivo. La relacin de lo objetivo y lo subjetivo, consiste en que los diversos sistemas existen objetivamente (es decir, independientemente del sujeto cognoscente), siendo reflejados subjetivamente en la conciencia humana, por lo que surge el concepto de sistema como instrumento para conocer a los sistemas, como representacin de lo concreto de realidad y para disear y producir nuevos sistemas. Los sistemas son realidad objetiva, existen en el mundo, se encuentran en la naturaleza y en la sociedad y adems los inventa y construye el hombre, conceptual y materialmente por medio de sus prcticas tecnolgico-cientficas (diseo conceptual, ejecucin y direccin) [Herrera 1991b], tales son los objetos o artefactos tecnolgicos. El enfoque sistmico del mundo parte de la tesis ontolgica o principio de sistematicidad, el cual afirma que el mundo es sistmico, que toda cosa material o todo constructo es un sistema o el componente de alguno, es decir, se supone que las cosas y conceptos existen formando totalidades ntegras o sistemas materiales (o conceptuales) constituidos por cosas materiales (conceptuales) en interaccin (en relacin). Adems se afirma que todo sistema es subsistema de algn otro sistema, excepto el universoix. El sistemismo es un principio ontolgico o cosmovisin que postula que toda cosa material y todo constructo es un sistema o componente de algn sistema. Por ello es que en la ciencia filosfica o la ontologa-epistemologa cientfica se considera que el universo no es un montn de cosas, sino una totalidad interconectada, no un agregado, es un sistema, una cosa compuesta de cosas interconectadas. Un sistema de sistemas.

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5. Dialctica y desarrollo La propiedad fundamental del sistema material, como de toda cosa material, es el movimiento, el cambio, la transformacin de su estado. Este es otro aspecto de la sistematicidad: lo histrico, afirmndose entonces las tesis dinamicistas y sistmicas: el mundo es sistmico y est en transformacin y cambio permanentex. Por ello la unidad del mundo material se expresa en la concatenacin y el condicionamiento de todas las cosas determinadas por la interaccin y el movimiento. Adems los sistemas siempre estn en alguna etapa de desarrollo, cuando por ste ltimo se entiende el movimiento o cambio sujeto a leyes, ntegro, legtimo y autoespontneo del estado cualitativo de un sistema, es decir, es un movimiento particular o relativo que transcurre entre el surgimiento del sistema hasta su destruccin; proceso de complicacin de los vnculos, formas del movimiento y estructura de las cosas. El desarrollo implica el aumento de la complejidad de la organizacin interna, de la estructura de la cosa, es decir, es un proceso de reestructuracin permanentexi. Este es un rasgo importante de la argumentacin filosfica de las investigaciones sistmicas: la unidad del principio de sistematicidad y del principio del desarrolloxii. En este plano se puede redefinir un sistema como una totalidad ntegra estructurada y en desarrollo. La investigacin sistmica factual debe determinar cul es el factor formador del sistema material, las condiciones y procesos por los cuales un agregado de componentes materiales (multitud no organizada y catica) en interaccin se convierte en un conjunto estructurado y con integridad, es decir, en sistema. Todas las prcticas cientficas investigan, buscan explicaciones objetivas y racionales del movimiento o cambio de los sistemasxiii, estudian su modo de ser y de emerger o de transformarse. El elemento central, la idea primera y cardinal, en la investigacin sistmica es la bsqueda de los factores formadores de la integridad y desarrollo del sistema, sobre el cual puede construirse y formularse su concepto mismo. La ciencia reconoce varios modos de ser: caticos, aleatorios, causales, sinrgicos o cooperativos, dialcticos o conflictivos, con metas o propsitos, y su funcin es precisamente explicar tales procesos, su nacimiento, emergencia y desaparicin. As la concepcin dialctica, al contrario de la metafsica, considera como fuente del desarrollo el proceso real de interaccin de las oposiciones objetivas o contradiccin en el interior del sistema y no como resultado de acciones nicamente externasxiv. 6. Estructura de niveles Las formas del movimiento no estn separadas de los componentes materiales y sus sustratos, son propiedades de ellos, en realidad cada una de las formas concretas del movimiento son formas de existencia de determinado tipo de materiaxv. Cuando se estudia la composicin de las cosas y los procesos materiales, se descubre que hay diferentes niveles de complejidad en el movimiento de la materia, dominios especficos de cierto tipo de interaccin y movimiento, que corresponden a niveles nticos diferentesxvi. Estos tienen sus propias caractersticas y propiedades, pues cada forma fundamental engloba procesos que caracterizan a grandes conjuntos de cosas y sus leyes propias.

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Existen muchas formas del movimiento (en realidad se supone la infinitud ontolgica del mundo) de las que la ciencia actual reconoce cuatro formas fundamentales (sus referentes bsicos de explicacin), a saber: fsico, qumico, biolgico, social con sus subniveles y niveles intermedios. Estos componen los procesos de la materia fsica, qumica o inorgnica, biolgica y biosocial. Este ltimo constituye a la sociedad y su producto artefactual, como se tratar ms adelante. Esto corresponde con la hiptesis ontolgica de que la realidad tiene una estructura de nivelesxvii, que el plano ntico se subdivide en niveles [Bunge 1979], se disocia en niveles distintos, en dominios especficos de cierto tipo de interaccin. Estos distintos niveles sistmicos tienen una organizacin ntica en correspondencia con el principio de la complicacin de la organizacin de la materia, producindose una escalera estructural ascendente en complejidad conformando a diferentes niveles de organizacin de la materia o niveles estructurales de la materia: desde partculas elementales (por ej, fotones) y campos, al hombre dotado de conciencia. La realidad material se presenta en forma de sucesin de niveles cada vez ms complicados, donde cada uno de ellos tiene una temporalidad propia, relativamente autnoma e independiente de la temporalidad de los dems. Entre ms campos se dividen, entre ms diferenciacin en la ciencia, ms notoria se vuelve la unidad material interna de la realidad, la unidad del mundo. Las tentativas para crear una ciencia unitaria se debe a la comprobacin de que la propia realidad en su estructura, es sistmica. La existencia de analogas estructurales entre diversos campos (absolutamente distintos) se basa en el hecho de que todas las regiones de la realidad objetiva son sistemas. La jerarquizacin de la realidad por un principio no teolgico solo es posible sobre la base de los grados de complejidad de la estructura y de las formas de movimiento de la propia realidad. Las clases o niveles nticos de las entidades materiales que reconoce la ciencia actualmente son los siguientes: (i) el fisiosistema (nivel fsico o conjunto de las cosas fsicas: partculas elementales, cuerpos, campos); (ii) el quimiosistema (nivel qumico: conjunto de todos los sistemas qumicos); (iii) el biosistema (nivel biolgico: conjunto de todas clulas o organismos multicelulares); (iv) el sociosistema o sociedad como conjunto de todos los sistemas sociales; y (v) la artificis (nivel tcnico: conjunto de todos los artefactos de cualquier tipo, como los tecnosistemas) dependientes funcionalmente del sociosistema [Herrera, 1992]. En la figura adjunta se da un esquema representando grficamente a estas ideas. Todos estos niveles son irreducibles ontolgicamente, lo cual no evita la posibilidad de buscar una explicacin epistemolgica de un nivel por otro. Es decir, reduccionismo epistemolgico y pluralismo ontolgicoxviii. En particular, los biosistemas tiene propiedades que no tienen los sistemas fsicos o qumicos, los sociosistemas con propiedades que no tiene los biosistemas (por ej. un hombre es un ente biolgico con propiedades sociales que no se dan en nivel biolgico, pe., su cuenta bancaria), etc. La organizacin de niveles es un tipo de matrioshkaxix cuando a diferencia del juguete, en este caso no solo se trata de objetos materiales (cosas o sistemas) que son nuevos en principio, sino tambin de interacciones nuevas de principio, de un mundo de procesos que tambin son nuevos de principio, es decir, de un nivel de complejidad del movimiento distinto. Aun en el nivel fsico se da

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una estructura de niveles, de lo microcsmico a lo macrocsmico; as por ejemplo los procesos en el tomo no se parece en nada al mundo de los fenmenos que reina en el ncleo compuesto, o al de los cuerpos que son cosas con posicin y masa definidas, etc. 7. Principios de desarrollo y evolucin. Los niveles superiores poseen gran variedad de conexiones e interacciones, es decir, formas del movimiento ms complejas. Sin embargo, los niveles sistmicos superiores no son temporalmente independientes y autnomos respecto a los niveles inferiores, es decir, dependen para su existencia de los niveles inferiores y han surgido en el tiempo, en un proceso evolutivo a partir de los inferiores. Esto corresponde al principio de subordinacin, al principio del desarrollo de las formas superiores del movimiento de las inferiores, desde lo simple a lo complejoxx. Cada sistema es componente de otro de nivel ms elevado y a su vez est formado por subsistemas de nivel inferior. Es decir, las cosas en un nivel ontolgico dado, estn compuestas de cosas que pertenecen al nivel precedente. As por ejemplo, la bioesfera est compuesta de ecosistemas, stos de poblaciones, stas de organismos, stos de rganos, stos de clulas, stas de organelas, stas de molculas, stas de tomos y stos de las llamadas partculas elementales. As la estructura de niveles es tal, que estos cumplen con una relacin de orden con el nivel de precedencia: < (o su dual, el nivel de emergencia) o =< L,<> . Esta se puede definir como sigue: Ln , Ln < Ln+1 def Ln +1 C( ) L n donde C ( ) designa a la composicin del sistema , . Los niveles son ordenados por precedencia, no por dominacin o jerarqua. Cuando se analiza como orientacin general el desarrollo de la realidad objetiva (naturaleza, sociedad) de lo inferior a lo superior, se sigue no solo el curso de desarrollo de las formas del movimiento, sino tambin las transiciones de las formas del movimiento. A estas formas del movimiento corresponden las ciencias de transicin entre un nivel y otro (por ej., la fisicoqumica, la bioqumica, psicofisiologa, etc.). El desarrollo y evolucin de los sistemas materiales comprende transformaciones cualitativas que no pueden reducirse a simple crecimiento o transformacin cuantitativa, la cual conserva los rasgos generales de las formas del movimiento existentes y sus leyes. Es un proceso de complicacin de los vnculos de las formas del movimiento y de la estructura de los sistemas, en los que se reconoce la existencia de procesos de emergencia de la novedad, por cuanto se produce la transicin de un nivel ntico a otro, es decir, dndose un salto cualitativo xxi. Por eso la ciencia filosfica postula la existencia de mecanismos de emergencia de la novedad, la posibilidad sistmica del surgimiento de propiedades nuevas, del desarrollo del sistema, es decir, del principio dialctico o de emergenciaxxii de que en ciertas etapas de un proceso pueden surgir o emerger cualidades nuevas. Es la transicin de una cualidad a otra, es decir, de una cosa que posee una cualidad, a una cosa que posee otra cualidad. Ello implica procesos evolucionistas en los cuales aparecen nuevos sistemas. De ah la tesis evolucionista: toda emergencia es alguna etapa de un proceso de evolucin, es decir, de un proceso nico en el cual emergen absolutamente nuevas cosas poseyendo propiedades que ninguna

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cosa ha posedo (por ej. en biologa: mutacin, adaptacin; en la evolucin cultural: comportamiento e ideacin). La novedad cualitativa se puede dar por acrecin, por ensamblaje de componentes (natural o artificial), o en general por procesos donde cosas heterogneas se unen para formar sistemas, sea instantnea o gradualmente. Los sistemas al contrario de los agregados emergen por combinacin o autoorganizacin ms que por agregacin, los sistemas en un nivel han surgido durante un proceso de ensamblaje a partir o con la ayuda de cosas en el mismo nivel o del nivel o genera inferior, es decir, de entidades de un nivel inferior. As los componentes de todo sistema tienen partes que pertenecen a los niveles inferiores y los superiores se arraigan en los inferiores histrica y contemporneamente. Es decir, no son autnomos, los tipos de movimiento dependen en su existencia de la subsistencia de los niveles inferiores y han surgido en el tiempo a partir de lo inferior en un proceso evolutivo. Este arraigo de lo superior en lo inferior, es la base objetiva de la explicacin parcial de lo superior por lo inferior o a la inversa. Esto es, a pesar de la unidad indisoluble de las distintas formas del movimiento, hay entidades que se pueden analizar en el contexto correspondiente, en su propio nivel ntico emergente. Tal es la idea de los eslabones de la estructura de la materia, de la ascendente escalera estructural, correspondiente a los peldaos del desarrollo de la naturaleza en los cuales prevalecen las relaciones y conexiones estructurales entre los objetos en el espacio y de las etapas del desarrollo de la naturaleza en su conjunto, las cuales se caracterizan por el elemento del historicismo, es decir, las conexiones genticas entre los objetos en el tiempo. La esencia del estudio cientfico de un sistema consiste en intentar explicar sus propiedades sistmicas (o emergentes), en trminos de la interaccin de sus partes o de su historia. 8. Pirmide sistmica El principio del desarrollo histrico de la materia presupone: (i) que el surgimiento de las formas del movimiento ms complejas se originan y surgen de las ms sencillas o inferiores; (ii) que a cada forma de movimiento le corresponden objetos con propiedades especficas; (iii) que estos objetos cumplen con la ley general que rige a todos los procesos de sa forma de movimiento. Cada forma fundamental de movimiento engloba a procesos que caracterizan la existencia de grandes conjuntos de objetos materiales supeditados a las mismas leyes y que poseen rasgos comunes en sus manifestaciones, es decir, que pertenecen a un nivel ontolgico determinado. Entonces el principio del desarrollo y el reconocimiento de la existencia objetiva de una estructura de niveles, facilitan un criterio objetivo para la clasificacin de las formas del movimiento en concordancia con su origen histrico y por tanto permiten idear una primera clasificacin cientfica sobre la composicin del mundoxxiii. Un objeto modelo que sintetice estos conceptos se puede lograr mediante una pirmide sistmica [Bunge 1979] (figura), en la cual todos los niveles superiores estn compuestos por las entidades de los inferiores (por ej. el orden: ecosistema, sociedad, hombres, organismos, sistemas celulares, clulas, molculas, tomos, partculas elementales). El modelo expresa la orientacin general del desarrollo de la naturaleza de lo inferior a lo superior, en el esquema se ven los peldaos del desarrollo o los niveles fundamentales de organizacin de la materia conocida. La pirmide

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muestra componentes en los tres dominios principales de la realidad: (i) la naturaleza no humana, representada por tres subsistemas: fsico, qumico y biolgico y (ii) la naturaleza humana o sociedad y (iii) lo conceptual o el resultado del pensamiento (funcin y producto humano), tres campos que corresponden con la prcticas sociales o humanas de transformacin. Adems permiten construir el sistema nico y universal de los objetos materiales que comprende a la naturaleza y el hombre, en un orden lgico de colocacin de los peldaos o niveles de organizacin de la materia. Una sucesin ascendente nica desde las micro-partculas hasta las formaciones meso-csmicas. Cada nivel representa una forma fundamental de movimiento de la materia, cualitativamente determinada con todos sus cambios cuantitativos propios, y por cuanto ellos transcurren dentro de una cualidad dada, constituyen el objeto y referente de alguna ciencia natural o social. En cada nivel puede haber diversidad de sistemas, cuando sus diferencias se presentan solo segn la naturaleza o las propiedades del objeto (sistmicas, de estructura), espacio-temporales (dimensin del objeto). En cada uno de los niveles de organizacin de la materia se opera una diferenciacin ms detallada de los subsistemas componentes y se desdobla en ramas de la investigacin cientfica. En la naturaleza inorgnica (minerales, meteoritos, etc.), en la orgnica (organismos biolgicos etc.) y de ah al paso del hombre y la sociedad y sus subsistemas. Sin embargo los sistemas materiales pertenecen en general no a un sistema sino a varios, pues contienen las partesxxiv de otros sistemas de un nivel ntico inferior. Por ello el conocimiento real, autnticamente concreto, no es simplemente sistmico sino que es un conocimiento plurisistmico. El resultado de este conocimiento hace que en la actualidad un objeto es estudiado por varias ciencias y una misma ciencia extiende su investigacin a muchos objetos, contrario a lo que suceda en el pasado. La interaccin e interdisciplina real de las prcticas cientficas se ha intensificado, producindose dos tendencias opuestas: la diferenciacin y la integracin del conocimiento. 9. Clasificacin de los sistemas materiales La existencia de una diversidad de sistemas materiales anclados en los niveles nticos descritos, permite analizar las bases objetivas para diferenciarlos y clasificarlos dentro de las concepciones sistmicas en general, clasificaciones que dependen de las posibilidades del desarrollo de las ciencias y las tecnologas. A pesar de que esta clasificacin tiene races en el pasado, sus conceptos no tuvieron efecto en los pensadores relacionados originalmente con la sistmica, especialmente los estadounidenses y en general con el pensamiento filosficamente idealista. Una clasificacin general como la descrita se fundamenta en posiciones filosficas ms acordes con la ciencia actual [Engels, 1958 y Bunge, 1979]. Uno de los primeros intentos despus del 50 por establecer una jerarqua de sistemas en el intento de explicar la complejidad, fue hecho por Boulding [Boulding, 1956]. En su trabajo el autor cita la emergencia de una serie creciente de disciplinas hbridasxxv, as como tambin el surgimiento de teoras generales de sistemas tales como la ciberntica, la teora de la informacin, de la organizacin, de la administracin, etc., evidenciando la necesidad de una

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especie de metadisciplina como la teora general de sistemas y adems elaborando un esquema en el que se muestra una jerarqua intuitiva de la complejidad del mundo realxxvi. Muchos otros en el moderno movimiento de los sistemas lo hicieron luego, estudiando la taxonoma y la tipologa de los sistemas [Checkland 1971] [Herrera 2006a,b)]. Referirse a niveles de organizacin, o de complejidad, integracin, evolucin y de jerarqua ha sido muy corriente en las ciencias, en especial en la biologa durante el ltimo medio siglo [Bertalanffy 1950]. Pero en la mayora de los especialistas de las prcticas cientficas particulares no ha habido consenso sobre el significado de los trminos como nivel y jerarqua, los cuales se usan y casi nunca se definen. Este concepto lo dilucid y desarroll Bunge [Bunge, 1977]. Como se ha afirmado en la seccin anterior, en base a la pirmide de niveles, los sistemas materiales se pueden clasificar en dos grandes divisiones: sistemas naturales y sistemas artificiales. Los sistemas naturales son producto de los procesos evolutivos sin intervencin humana y se presentan en sistemas en distintos niveles de complejidad y desarrollo. Diferentemente el nivel ontolgico social: la sociedad o el sociosistema como sistema material, es en parte un autoproducto humano, es parte de la artificis de la naturaleza humanizada, de la segunda naturalezaxxvii. La sociedad resulta de la combinacin de dos conceptos: la naturaleza o campo natural: un biosistema y el hombre como manifestacin del desarrollo de aqul. Se podra pensar en un campo natural, una entidad del nivel biolgico fundamental en el que los hombres son condensaciones locales de tal campo biolgico que constituyen en su interrelacin [Herrera 1998]. Por otra parte, los procesos existentes se representan como cambios de estado de una cosa determinados por sus nexos internos y externos. La mayora de los cambios que se producen en una cosa o sistema material estn conectados o acoplados, de manera que cuando un proceso se inicia o se detiene los otros cambian. Por tanto los procesos, como ya se coment en prrafos anteriores, tambin constituyen sistemas, un tipo de que se denominan funcionales, cambios de estado sistmicos de las cosas materiales, los sistemas funcionales son conjuntos de procesos acoplados. En especial en los organismos se dan sistemas de carcter muy especial. 10. Clasificacin en el nivel social: la artificis. El nivel social es el movimiento ms desarrollado que se conoce, el nivel sistmico ms complejo, por ello se coloca en el mapa sistmico en la zona del vrtice superior. Desde el punto de vista humano-cntrico existe la sociedad y lo que no lo es, es decir, el ambiente (o naturaleza como es usual decirlo). La sociedad es parte del nico mundo material que nos rodea (sus componentes humanos en el sentido biolgico son producto natural), pero representa un nivel especfico cualitativamente distinto del de la naturaleza, con leyes propias. Su caracterstica ms importante del desarrollo a diferencia de la naturaleza, es que sus componentes son seres humanos dotados de conciencia y voluntad, que realizan actividades orientadas, es decir, intencionales con fines o metas y autodirigidasxxviii. As la vida social, sus leyes sistmicas son producto de la actividad humana, de la prctica social, un auto-producto orientado que transforma su ambiente apropindoselo, creando la novedad artificialxxix. Esta novedad consiste de todas las entidades artificiales producidas por el hombre y que se sintetizan en los dos tipos de sistemas siguientes: sistemas y objetos conceptuales diseados

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y sistemas y cosas materiales diseados [Herrera 1991a]. Se podra decir que la sociedad en s misma es un proceso socio-natural auto-diseado por los componentes humanos [Herrera 1998, 2001]. En el mapa sistmico mostrado en la figura se esquematiza este proceso y se relaciona con la pirmide de nivelesxxx. Los sistemas y cosas artificiales materiales son producto de la transformacin humana (desorganizacin-organizacin) de los sistemas naturales que le rodean y el hombre es producto de estos sistemas. Estos sistemas se pueden denominar sistemas materiales diseados, pues son diseadosxxxi, creados como resultado de algn propsito humano y existen para servir tal propsito [Herrera 1991b]. Estos a veces en el nivel tecnolgico-cientfico se dividen en dos: los sistemas tcnicos, constituidos por artefactos materiales (por ej. mquinas) y los tecnosistemas, o artefactos sociales (subsistemas sociales como pe. industrias: sistemas de mquinas y hombres, bancos etc.) que hacen sistemas tcnicos o artefactos. En general se denominarn aqu tecnosistemas [Herrera 1992]. En el mapa se indican estas divisiones. En especial en el nivel productivo, este nivel est constituido por artefactos, o sea por cosas diseadas por seres racionales, utilizando alguna tcnica primitiva o avanzadaxxxii. El mundo de la artificis es producto humano resultado del proceso de apropiacin social del entorno o ambiente natural: procesos del diseo tecnolgico de desorganizacin-organizacin de la realidad objetiva. Es decir, la artificis no es una cosa ms, sino que no exista antes de la emergencia del hombre o de algn otro ser racional en el globo terrqueo, la artificis es una emergencia social, ella constituye el medio tecnolgico (milieu tchnique) [Ellul 1965]xxxiii de la sociedad, el entorno apropiado: la extensin de las manos y el cerebro del hombre. Para estudiar los artefactos de cualquier clase, es necesario considerarlos como sistemas y buscar las leyes que rigen el movimiento global y de sus partes en distintos niveles de referencia concreta. En el nivel del sociosistema o sociedad, los seres humanos producen objetos y sistemas conceptuales de varios tipos (cientficos o no), los cuales constituyen un nivel de conocimiento fijado materialmente en sistemas de informacin. Estos sistemas producidos socialmente se pueden denominar sistemas conceptuales diseados y se clasifican en tres tipos: formales (por ej. la lgica o las matemtica), sustantivos (por ej. las teoras cientficas con referentes concretos) y operativos o funcionales (por ej. un programa de accin productiva o de actividades humanas)xxxiv. En el mapa esto se representa con una lnea punteada envolviendo el rea de la composicin humana de la sociedad y para sealar su caracterstica conceptual. La sociedad produce los sistemas semiticos o compuestos por personas usando signos artificiales (pe., palabras, figuras, mapas, etc.) que tienen significado para sus componentes. Como se coment anteriormente estos metodolgicamente constituyen un milieu ideal, una propiedad de los hombres componentes de la sociedad y que solo existe en cuanto existan seres que piensen. Teillard [Teillard, 1955] desarroll la tesis del proceso de creacin humana de la noosfera, el milieu ideal aunque con concepciones filosficamente idealistas. Algunos designan a

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estos sistemas como sistemas abstractos en lugar de sistemas conceptuales, pero en realidad todos son abstractos, tales como los de la matemtica, lgica, poesa o filosofa. Los sistemas conceptuales sustantivos, especialmente los cientficos-bsicos y los cientficotecnolgicos [Herrera 1992a], son tipos de sistemas diseados por el hombre, estn constituidos por componentes o entes conceptuales en interrelacin como son los sistemas de propiedades (relaciones funcionales entre las propiedades cuantificadas), con referentes en los sistemas concretos y contrastados en la prctica experimental y social. Estos sistemas con referentes en la realidad objetiva representan o modelan cosas y procesos materiales y constituyen el nivel epistmico de explicacin o conocimiento cientfico verdadero. As una teora cientfica est compuesta de proposiciones, su ambiente es el contexto de conocimiento al que pertenece (por ejemplo, lgebra, mecnica cuntica) y su estructura es la relacin de implicacin o consecuencia lgica. La unin de estos tres conjuntos constituye un sistema de proposiciones, un sistema compuesto de un conjunto de proposiciones englobadas por cierto cuerpo conceptual y unidas por la relacin de implicacin: brevemente: = P, B, a . Los sistemas operativos (o funcionales) son sistemas de procesos objetivos en cualquier nivel ontolgico de anlisis, especficamente en el nivel social son sistemas de actividades humanas o de prcticas socialesxxxv. Son sistemas objetivamente existentes y constituyen el movimiento socialhumano de la sociedad, su cambio permanente de estado. En el mundo de la revolucin cientfico-tecnolgica de hoy muchas de las actividades humanas de produccin social se dan diseadas previamente, lo cual significa que se planifican y determinan previamente, tales son los sistemas conceptuales diseados de actividades humanas, un tipo de sistema conceptual operativo. Las acciones reales se aproximan sistmicamente a lo organizado por tales sistemas, como sucede por ejemplo en la industria moderna. Hoy usualmente se dice, se ingenierizan los procesos. Es decir, existen sistemas de actividades humanas materiales (los procesos y acciones reales) y sistemas de actividades humanas conceptuales que representan a los primeros, que sirven como guas para las acciones racionales. Los sistemas conceptuales formales no se refieren a las cosas y por tanto no tiene referentes materiales directos, as en el caso de la lgica o de las matemticas. As la lgica es indiferente a la clase de referente, no describe o representa, explica o predice ningn elemento factual (es el conjunto de teoras describiendo las propiedades de los conceptos lgicos: conectivas, cuantificadores y la relacin de implicacin). Igual para las matemticas como ciencia abstracta, pues lo que es matemticamente formalizado no son los hechos, sino las ideas respecto a ellos, a las estructuras matemticas se les puede asignar interpretaciones fcticas [Herrera 1991]. As la lgica deductiva y matemticas son ontolgicamente neutrales, aunque son actividades humanas y representan las condiciones en que ellas se dan. En el mapa de la figura se ha representado los sistemas descritos. Los sistemas artificiales o sociales producen distintos tipos de sistemas y cosas materialesculturales (por ej. una escultura, una obra arquitectnica) y objetos conceptuales culturales, (por ej. una poesa o una partitura musical) y los ideolgicos-culturales (por ej. una teologa terica), los cuales no necesariamente son cientficos, o tienen tales propsitos, son sistema diseados, en

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general en un proceso histrico social. Son producto del pensamiento o los procesos cognitivos de los cerebros humanos, por los cuales la realidad se refleja en representaciones sensibles y conceptos abstractos. Estos productos sociales se denotan como diseados porque de cualquier forma el hombre los inventa con su racionalidad, con pensamiento mediato y en cierta forma disea siempre. Precisamente una forma de considerar un verdadero anlisis de la interdisciplinaridad no ideolgica, sera cuando observamos y nos fundamentamos en cmo se dan los procesos humanos de la creacin cultural, de las prcticas sociales culturales en general. Entonces tal vez determinaremos que no hay mucha diferencia, que todas las prcticas tiene la misma estructura y que la divisin del mundo de la cultura en dos es un producto relativo resultado de una divisin de trabajo y de una errnea ideologa. Como un producto sintetizador de la ciencia filosfica, mediante un esquema o mapa (objetomodelo) que se denomina aqu mapa sistmico (figura), se da una representacin que pretende mostrar las caractersticas ms esenciales y relevantes de los sistemas que componen el mundo. Considerando las propiedades particulares de los sistemas existentes, naturales o artificiales, en cada uno de los campos se podran hacer ms divisiones y clasificaciones, a partir de los datos obtenidos con el desarrollo de las ciencias particulares factuales y formales, de las tecnologas, de las humanidades y en general de la cultura humanaxxxvi, que no se muestran en este estudio. El modelo piramidal de niveles ontolgicos facilita y permite una clasificacin de las ciencias y las tecnologas, clasificndolas segn sus referentes materiales de explicacin (pe., las teoras o sistemas conceptuales de representacin y explicacin de esos procesos existentes, algunos creados o reorganizados por el hombre), diseo y transformacin. Permite tambin obtener una tipologa natural y general con base objetiva y capaz de reflejar el estado real del conocimiento cientfico, representando los nexos y transiciones entre los distintos tipos materiales. Comte en el siglo 19 realiz una clasificacin de las ciencias como reas del pensamiento, introduciendo en ella a la sociologa (aun no existente), con el objetivo de establecer una organizacin uniforme de la totalidad del conocimiento humano y para darle fundamento a la nueva ciencia de la sociologa, por medio de la cual pensaba se podra transformar la vida socialxxxvii. Pero fue Engels quien primero consider a las distintas ciencias como reflejo de las formas correspondientes del movimiento de la materia, la conexin y las transiciones mutuas de estas mismas formas, basndose en el principio de que las formas del movimiento se toman en unidad con sus agentes materiales. Comte agrupa las ciencias segn el principio de coordinacin, simplemente colocadas una a la par de la otra, al contrario Engels las agrupa en conformidad con el principio de subordinacin y por eso las ciencias de los niveles ontolgicos superiores, se desarrollan de las inferiores y pasan una a otra. Esto es as porque para Engels la sucesin de las ciencias refleja la sucesin del desarrollo de las formas del movimiento en la naturaleza, es decir, en el mundo objetivoxxxviii. En el trabajo original de Boulding [Boulding 1956] ste consider muchos tipos de sistemas (abiertos, cerrados, etc.) y fue uno de los primeros intentos en la literatura cientfica occidental en construir una clasificacin de sistemas. Tambin Jordan [Jordan 1968] y Ackoff [Ackoff 1971] realizaron otros intentos para construir una taxonoma de sistemas. Checkland [Checkland 1986] desarroll un mapa ms general al considerar al hombre y su produccin artificial. Sin embargo,

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posiblemente debido a su formacin cultural tecnolgica no conoca las aportaciones de Hegel o en especial de Engels en la clasificacin de la complejidad y de las ciencias, conocidas y desarrolladas por los tericos del marxismo, en especial el sovitico. Una clasificacin moderna acorde con el conocimiento actual no se logr hasta que se us el enfoque de sistmico en forma general [Bunge 1977], lo cual dependa tambin de la dilucidacin del concepto mismo de sistema. Una reformulacin del mapa de Checkland la hizo el autor [Herrera 1989a], y en este trabajo se ha pretendido sintetizar sos aspectos generales. Obsrvese que el mapa permite relacionar con los distintos tipos de sistemas a las prcticas sociales cientficas y tecnolgicas. La clasificacin de stas prcticas depende del tipo de sistema que es su referente de explicacin. Las prcticas tecnolgicas de tipo ingenieril (tecnologas o ingenieras duras) [Herrera 1989b] disean (procesos de creacin conceptual de posibles sistemas concretos) y dirigen-administran la produccin humana, la produccin de la artificis y de su consumo. Tambin se pueden clasificar segn sus referentes de invencin y transformacin. En las prcticas cientficas sociales, las actividades humanas (cambios de estado de los componentes) se pretenden explicar y disear, as como los sistemas de actividades humanas, en los procesos sociales. El mapa en s mismo es un sistema conceptual-diseado.

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Sistemas materiales
tecnosistemas

Ambiente-artificis

Ciencias fcticas

Tecnologas

sociosistema

biosistema quimiosistema fisiosistema

Sociedad ambiente ambiente seres humanos

Ciencias formales

Filosofa Arte Humanidades

Sistemas conceptuales diseados

Totalidad cultural conceptual

Niveles sistmicos

Sistemas sustantivos Sistemas materiales diseados Sistemas tcnicos tecnosistemas

Sistemas formales

Sistemas operativos: actividades y procesos

MAPA SISTMICO
Rodolfo Herrera J. 2001

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El monismo materialista afirma que todas las entidades son concretas o materiales y que hay varias clases de ellas irreducibles. Para el monismo idealista todas las entidades son inmateriales y hay varias clases de ellas, no reducibles a una clase nica.
ii

El concepto de materia sin forma (Platnico) y el de substratum inalterable (Aristotlico) no son considerados por las prcticas cientficas.
iii

Para Engels el movimiento, en el sentido ms amplio de la palabra, concebido como modo de existencia de la materia, como atributo inherente a ella, comprende todos los cambios y procesos que operan en el universo, desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento [Engels, p. 57, 1958], afirmando la indisolubilidad de la materia y el movimiento, que es la tesis general del materialismo dialctico. Adems afirm: el movimiento es una forma de existencia de la materia, por tanto, es ms que una mera propiedad de sta; Solo en movimiento revela de un cuerpo lo que es... [C. Marx, F. Engels, Cartas Escogidas. Edic. rusa, 1953, p. 283]. Ver 180 Arjipsev

Interaccin es lo primero que encontramos cuando consideramos la materia en movimiento en conjunto, desde el punto de vista de la ciencia natural actual [Engels, p.184, 58].
iv v

La nocin de espacio de los estados es central, tanto para las ciencias particulares como para la ciencia filosfica general [Zadeh 63]. A Bunge se debe la dilucidacin y desarrollo de esta idea en la ciencia filosfica.
vi

Esta tesis es opuesta a la idea del llamado Mundo-3de Popper [Popper, p. 33, 68].

vii

Un objeto complejo es aquel que tiene dos o ms componentes: (i) conceptuales (todos los concepto definidos, todas las proposiciones, las teoras y mtodos son complejos en alguna extensin; (ii) factuales: tomos, molculas, clulas, sistema sociales.
viii

Como escribe Kosik (Kosik, p. 63, 63): La concepcin dialctica de la totalidad, no solo significa que las partes se hallan en interaccin y conexin internas, sino tambin que el todo no puede ser petrificado en una abstraccin situada por encima de las partes , ya que el todo se crea a s mismo en la interaccin de stas.
ix

La divisin en sistemas y subsistemas, en todo y parte, es relativa. Esta relatividad no elimina la objetividad de la existencia de los sistemas.
x

Engels escribi: Toda la naturaleza que nos es accesible forma un sistema, una totalidad de cuerpos interrelacionados, y por cuerpos entendemos aqu a todas las existencias materiales que van desde la estrella hasta el tomo ... En el hecho de que todos estos cuerpos formen un conjunto, est comprendido tambin el de que ellos actan unos sobre otros y esta accin de unos sobre otros es precisamente el movimiento. Se muestra as que la materia no es concebible sin movimiento. Y si la materia se nos presenta como algo dado, tan increado como indestructible, se deduce que tambin el movimiento tiene ambas propiedades. Esta conclusin se hizo ineludible en cuanto el universo fue reconocido como un sistema, como un conjunto correlacionado de cuerpos [Engels, p. 58, 58].
xi

La diferencia entre desarrollo y movimiento, es que ste es absoluto pues abarca todos ls cambios de todos los sistemas, mientras el desarrollo es relativo y depende del tipo de sistema.
xii

Cuando se habla de dialctica como un mtodo universal de conocimiento no se piensa en tesis aisladas de la dialctica y ni siquiera en su conjunto, sino en el sistema de leyes y categoras de la dialctica que expresan la idea de desarrollo [Kopnin (1966), pp. 386].
xiii

La nica ciencia que estudia, adems de las leyes del movimiento de los sistemas, el de cosas materiales que no se consideran sistemas, es la fsica. por ej. un quark, un electrn o un fotn, los cuales se suponen con propiedades, pero como objetos simples sin componentes. Esto mientras no se descubra lo contrario.
xiv

Esta es la concepcin del materialismo dialctico, el cual entiende por contradiccin objetiva a la interrelacin de las oposiciones, de tal forma que una teora cientfica debe reflejar y representar correctamente la esencia de cada oposicin y su conexin recproca.

xv

A Engels [Engels 1958] se debe la consideracin de cada una de las formas del movimiento concretas como formas de existencia de determinado tipo de materia o energa. El 30 de mayo de 1873 es la fecha exacta del descubrimiento Engelsiano, mediante comunicado de Engels a Marx, carta en la que da la idea de la construccin dialctica de una nueva clasificacin de las ciencias consistente, en la que englob y generaliz en el concepto nico forma de movimiento, primero las formas fundamentales de movimiento de la materia y de la energa que actan en la naturaleza no viva, y segundo, los fenmenos de la vida, que estaban conceptualmente separados hasta entonces de la primera, y por eso, en virtud de su separacin, no se daba la posibilidad de crear una clasificacin nica de las ciencias basadas no en el principio de coordinacin, sino en el de subordinacin, el cual tiene en cuenta las fases inferiores y superiores del desarrollo del objeto y por tanto de las fases del conocimiento del objeto por el sujeto [Kedrov 1976, pp. 347].
xvi

As por ejemplo Alexander [Alexander 1972, pp. 126) escribe: La organizacin de todo objeto fsico complejo es jerrquica y hay buenos motivos para creer en la subdivisin jerrquica del mundo como un rasgo objetivo de la realidad.
xvii

Como es muy usual encontrarlo en la literatura, se usa el concepto de jerarqua en lugar de nivel, pero el primero es un concepto que establece una relacin de dominacin, lo cual no es el caso. La tesis de que el mundo tiene una estructura jerrquica es una forma de supernaturalismo anticientfico.
xviii

La irreductibilidad de las formas superiores del movimiento a otras ms elementales hace posible que exista la diferencia entre las ciencias.
xix

Una matrioshka es el popular juguete ruso: muecas de madera insertadas una dentro de otra en gran cantidad. En ste se produce un infinito absurdo. En otros trminos cada matrioshka siguiente contiene un objeto que, en lo fundamental, solo se diferencia del anterior por el tamao.
xx

En su interpretacin objetiva consiste en el reconocimiento de que lo simple es lo inicial en el proceso de desarrollo (lo menos desarrollado) y lo complejo es lo final en el curso del mismo proceso (lo ms desarrollado).
xxi

La transicin de una forma de movimiento a otra por muy gradualmente que se desarrolle, representa un salto, un viraje decisivo [Engels, p. 63, 56].
xxii

Las hiptesis emergencistas son tesis originalmente desarrolladas y sostenidas por el materialismo dialctico, en base al concepto de salto cualitativo y de la ley de transformacin de la cantidad en calidad. Tal es la base metodolgica de la clasificacin de las ciencias, la cual subraya el mecanismo interno que acta durante la transicin de una ciencia a otra, que representa a tipos de materia ms complejos que otros ms simples y que se formaron de la divisin o el desensamble del ms complejo o viceversa.
xxiii

Como ya se anot, la idea de clasificar las ciencias mediante las formas del movimiento es debida a Engels: La clasificacin de las ciencias cada una de las cuales analiza una forma del movimiento, o una serie de formas en correspondencia y que se transforman entre s, es con ello clasificacin, ordenamiento de sas mismas formas del movimiento de acuerdo con la sucesin inherente, y en esto reside su importancia [Engels, p. 189, 58].
xxiv

Es conveniente diferenciar parte de componente, as por ej. el hombre es un componente del sistema social, pero un rgano del cuerpo humano es solo una parte del sistema social.
xxv

La jerarquizacin que da Boulding [Boulding 56] es falsa porque no vincula y no puede vincular mutuamente a los niveles jerrquicos de los sistemas. Jordan [Jordan 1968] intent construir una taxonoma de sistemas de tipo cartesiano, dejando fuera al observador/descriptor y adjudicndole un propsito al sistema mismo. Las concepciones tcnicas y mecanicistas no conocan la dialctica del cambio y desarrollo.
xxvi

Segn Bertalanffy la importantsima tarea de la teora general de los sistemas consiste en descubrir las leyes del orden que actan igualmente en los distintos sistemas de cualquier naturaleza: fsica, qumica, biolgica o social.
xxvii

Al mundo material creado por la actividad humana, Marx lo llam la naturaleza humanizada, es decir, la naturaleza transformada por el hombre de acuerdo con sus necesidades e intereses. La naturaleza humanizada es la actividad materializada del hombre en la sociedad, la cual a su vez es un producto de su propia prctica [K. Marx: (1857)].

xxviii

La praxis humana o las prcticas sociales que constituyen el movimiento de la sociedad [ver pe.: Herrera 1989].

xxix

La sociedad misma, as como produce al hombre como hombre, es producida por l [Marx, p. 148, 1968].

xxx

La jerarquizacin de los sistemas segn la complejidad de su estructura interna, constituye un fecundo complemento de la Ilustracin y de la herencia de Hegel, quien bajo el rubro de mecanicismo, quimismo y organismo, examin la realidad.
xxxi

Se entiende por diseo al proceso de creacin conceptual de sistemas conceptuales de posibles sistemas concretos, eje fundamental de la prcticas tecnolgicas (en especial de las ingenieras duras) [Herrera, 89].
xxxii

El mundo en que vivimos hoy es un mundo ms hecho por el hombre, o sea, artificial, que un mundo natural [Simon, p.3, 69].
xxxiii

Ellul [Ellul 65] es el que us en extensin la idea del milieu tchnique. Jordan [Jordan 1968] distingui en su taxonoma de sistemas entre sistemas naturales y diseados. Las prcticas sociales, son actividades orientadas, intencionales, autodirigidas a una fin o meta.

xxxiv

xxxv

xxxvi

Un modelo para la clasificacin de los campos acadmicos para una organizacin universitaria, fue presentado por el autor en la Univ. de Costa Rica en 1983 [Herrera 1983].
xxxvii

Ver Kolakowski [Kolakowski 1972] para una consideracin de la filosofa positivista de Comte y su subsecuente historia.
xxxviii

Tal es la lnea seguida por la clasificacin de las ciencias materialista dialctica, que se apoya en el principio de subordinacin. Esta clasificacin representa no una unin externa de las ciencias, asiladas unas de otras, sino su sntesis verdadera basada en el descubrimiento de su conexin interna, de su unidad verdadera [Kedrov 1976]. SOBRE EL AUTOR: Rodolfo Herrera J., Ing. Dr. prof. emrito Univ. de Costa Rica. Direccin electrnica: rodolfoh@racsa.co.cr