V2 - janvier 2010

Biographie du Cheikh Ab-l-Hassan Chdhil

extraite et traduite du livre de lImm Ibn abbgh Durrat el-asrr wa tuhfat el-Abrr1

Gnalogie 2 Selon sa noble gnalogie, il est Al fils de Abdallah, fils de Abd el-Jabbr, fils de Tamm, fils de Hurmuz, fils de Htim, fils de Qusay, fils de Yousuf, fils de Youcha, fils de Ward, fils de Battl, fils de Idrss, fils de Mohammed, fils de Iss, fils de Mohammed, fils de Hassan, fils de Al ibn Ab Tlib3 -quAllah soit Satisfait de lui-. Recherche et rencontre du Ple Il naquit Ghumrah. Il entra dans la ville de Tunis quand il tait encore jeune homme, se dirigea vers le Moyen-Orient, accomplit plusieurs plerinages et alla en Iraq quAllah lui fasse Misricorde-. Il raconta : En arrivant en Iraq, je rencontrai le Cheikh pieux Ab el-Fatah elWsit, un homme comme je nen ai jamais vu de semblable en Iraq. Ma qute tait la recherche du Ple (Qutb). Un des Saints me dit : Es-tu en train de chercher le Ple en Iraq alors quil se trouve dans ton pays ? Retourne dans ton pays et tu le trouveras.

Edition tunisienne de 1887/1304. Les passages traduits constituent le premier chapitre intitul propos de sa noble ligne, de son origine, de sa prise de pacte avec son Cheikh, de son voyage depuis le Maghreb jusquen Ifrqiyh, puis en Orient, o il recevra le Khilfah et la Qutbah . Les sous-titres sont de nous. 3 Toutes les versions connues de la gnalogie du Cheikh Ab el-Hassan remontent jusquau Prophte quAllah prie sur lui et le salue - par Seyidn Al ibn Ab Tlib. La ligne qui est mentionne ici passe par Idrss, fondateur du royaume du Maroc et de la dynastie des Idrissides.
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Luc de la Hilay

Il retourna alors au Maghreb o il rencontra son Instructeur, qui est mon Matre le Cheikh, le Saint, le Connaissant, le Sincre, le Ple Suprme, Ab Mohammed Abd es-Salm ibn Machich ech-Cherf el-Hassan4. Le Cheikh Ab-l-Hassan quAllah lui fasse Misricorde- dit : Quand jarrivai auprs de lui, alors quil vivait Ghumrah dans un lieu de retraite au sommet dune montagne, je procdai la grande ablution dans une source au pied de cette montagne, renonai tout attachement ma propre connaissance et mes uvres, et montai vers lui en toute pauvret. A ce moment-l, il descendait vers moi, vtu dun vtement rapic, avec sur la tte une capuche en feuille de palmier. Il me dit alors : Bienvenue Al fils de Abdallah fils de Abd el-Jabbar , et mentionna ainsi ma ligne jusqu lEnvoy dAllah. Puis il me dit : Al, tu es mont nous dpouill (faqran) de ta connaissance et de tes pratiques, alors reois de nous les richesses de ce monde et de celui daprs . Aux cts du Cheikh Abd es-Salm Le Cheikh Ab l-Hassan raconta : Jtais stupfait (dahch : extrmement tonn). Je restais avec lui quelques jours jusqu ce quAllah veille ma conscience5, et je vis quil possdait des pouvoirs surnaturels6. Un jour par exemple, alors que jtais assis devant lui et quun de ses petits-fils jouait avec lui sur ses genoux, il me vint lesprit de le questionner propos du Nom Suprme dAllah (el-Ismu-Llh el-Adham). Lenfant vint moi, jeta ses bras mon cou et me secoua, en disant : - Ab-l-Hassan ! Toi qui voulais questionner le Matre propos du Nom Suprme dAllah ! Il ne sagit pas de poser des questions propos du Nom Suprme dAllah. Ce dont il sagit est que tu sois toi-mme le Nom Suprme dAllah, cest-dire que le secret dAllah (sirru-Llah) rside dans ton cur . Quand il et fini de parler, le Cheikh sourit et me dit : - Untel ta rpondu de ma part (jwabaka fuln ann, ma place). Il tait alors le Qutb du temps7. Puis il me dit : Al , pars pour lIfrqiyh8 et demeure dans un endroit nomm Chdhilah car Allah -quIl soit lev et magnifi- ta nomm el-Chdhil. Aprs cela, tu partiras pour la ville de Tunis, o des accusations seront portes contre toi devant

Comme lindique cette dsignation, le Cheikh Abd es-Salm est lui aussi descendant du Prophte (.) par Seyidn Hassan. 5 Littralement : ouvre ma capacit introspective (bara) 6 Littralement : rupture dhabitudes, dordre naturel (kharaqa dt) 7 Une version moins dtaille de cet vnement est relate dans les Latif el-minan de Ibn Ata Allah ; cf. La sagesse des Matres soufis, traduction de Eric Geoffroy. 8 A cette poque, lIfrqiyh s'tendait sur la quasi-totalit du territoire actuel de la Tunisie (hors des parties dsertiques), sur une partie du nord-est de l'Algrie et sur une partie de la Libye (Tripolitaine).

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les autorits. Puis tu partiras vers lEst o tu hriteras de la fonction polaire (elqutbah). Je lui dis : - mon Matre, conseille-moi. - Al ! Allah, Allah et les gens, les gens, me rpondit-il. Empche ta langue de faire mention deux, et ton cur de tincliner devant eux, et fais attention surveiller tes membres et accomplir les pratiques obligatoires, ainsi la saintet dAllah sera parfaite en toi. Ne te souviens pas deux except si un devoir envers Allah te limpose, ainsi ton esprit scrupuleux sera parfait (accompli). Puis dis : Allahumma, fais-moi misricorde de leurs souvenirs et des troubles venant deux. Protge-moi de leur mal, permets-moi de me passer de leurs biens travers Ton bien et, par une faveur particulire, accepte de me protger parmi eux. En vrit, tu es Puissant sur toutes choses. Entre Tunis et rencontre avec Sd Ahmed el-Khidr Il raconta -quAllah soit Satisfait de lui- : Quand jentrai dans la ville de Tunis, tant encore un jeune homme, jy trouvais une grande famine et des hommes mourants dans les marchs. Je me dis en moi-mme : Si javais de quoi acheter du pain pour tous ces gens affams, je le ferais certainement . Alors on minvectiva en mon for intrieur : Prends ce qui est dans ta poche . En secouant ma poche je dcouvris quil y avait de la monnaie lintrieur. Jallai donc chez un boulanger Bab el-Manra9, et lui dis : - Compte tes miches de pain. Il les compta pour moi. Puis je les offris aux gens qui les prirent goulment. Je sortis les pices de monnaie et les donnai au boulanger mais il trouva quelles taient fausses et dit : - Elles sont marocaines, et vous, les marocains, vous pratiquez lalchimie ! Alors je lui donnai mon bournous et un petit sac comme gage du prix du pain. Je me tournai vers la porte o se trouvait un homme debout qui me dit : - Al, o sont les pices de monnaie ? Les lui ayant donnes, il les secoua dans sa main puis me les rendit en me disant : - Paye le boulanger avec elles, car elles sont authentiques. Je payai alors le boulanger qui les accepta, en disant : - Elles sont valables. Je pris mon bournous et mon sac, et cherchai lhomme mais ne le trouvai point. Aprs cela, je restais plusieurs jours dans un tat de perplexit intrieure, jusquau vendredi o je me dirigeai vers la mosque de la Ztna, prs de la coupole du ct est, o je fis deux cycles de prire (rakaatan) de vivification de la mosque.

Bab el-Manra est lune des portes louest de lancienne enceinte de la mdina de Tunis.

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Alors que je prononai la salutation, je vis soudain un homme ma droite. Il me salua et me sourit en disant : - O Al, tu as dit : si javais de quoi nourrir ces gens affams, je laurais certainement fait . Tu prsumais tre plus gnreux quAllah le Gnreux envers ses cratures. SIl lavait voulu, Il les aurait certainement nourries car Il est Plus Savant de leur bien-tre que toi. - O mon Matre, par Allah, qui es-tu ? - Je suis Ahmed el-Khidr. Jtais en Chine, et lon ma dit : Pars et secours mon Saint Al Tunis . Alors je suis venu directement toi. Une fois accomplie la prire du Vendredi, je le cherchai mais ne le trouvai point. Rencontre avec le Cheikh Ab Sad al-Bj Dans son livre Les vertus de mon Matre Ab Sad al-Bj, -quAllah soit Satisfait de lui- le Cheikh Ab Fris Abd el-Azz ibn el-Futh, relata de mon Maitre Ab-lHassan - quAllah lui fasse misricorde - quil dit : Quand jentrais dans la ville de Tunis au commencement de ma vie spirituelle, jallais voir les Matres qui sy trouvaient car il y avait une chose que je voulais prsenter quelquun pour obtenir une clarification. Mais personne parmi eux ne put clarifier pour moi un certain tat spirituel jusqu ce que jentre chez le Cheikh Pieux Ab Sad al-Bj. Il minstruisit de mon tat avant que je ne le lui rvle et exprima mes penses intimes. Alors je reconnus quil tait un Saint dAllah, et je restai auprs de lui, profitant beaucoup de sa prsence. Rejet de lalchimie Selon le narrateur, et je lai souvent entendu parler de cela, le Cheikh Ab lHassan-quAllah soit Satisfait de lui- raconta : Au dbut de ma carrire, javais la volont de continuer tudier la science de lalchimie, et faisais une demande Allah ce propos. On me dit : Lalchimie est dans ton urine, mets-y ce que tu veux et cela deviendra ce que tu dsires. Je chauffai une pioche et, en lteignant de cette faon, elle devint de lor. A cet instant, ma prsence desprit me revint et je mexclamai : mon Seigneur, je te demandais une certaine chose, mais je lobtenais uniquement par lutilisation de moyens impurs. Or, lutilisation de moyens impurs est illgale . On me dit : - Al , le monde est une salet toute entire, et si tu le dsires, tu nobtiendras rien si ce nest par la salet. - mon Seigneur, dlivre-moi sen ! - Chauffe la pioche et elle redeviendra du fer, me dit-on alors. Je la chauffai et elle devint du fer.10
Remarquons cette occasion que Ren Gunon dit : [] celui qui a pntr certaines sciences traditionnelles dans leur essence profonde se dsintresse aussi entirement de leur application et n'en fait jamais
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Nuit parmi les btes sauvages Il dit -quAllah soit satisfait de lui- : une nuit, au dbut de mes prgrinations (siyha), je me trouvais un endroit o il y avait beaucoup de btes sauvages. Comme les btes commenaient grogner aprs moi, je massis sur une colline leve et dis : Par Allah, je vais prier sur lEnvoy dAllah quAllah prie sur lui et le salue-car il a dit Qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui la mme prire dix fois ; et si donc Allah prie sur moi, je passerai la nuit sous la protection dAllah . Je faisais donc ainsi et nprouvais aucune peur.11 A laube, jallai vers une flaque deau pour y faire mes ablutions du ubh. Il y avait ct un groupe de roseaux desquels des perdrix sortirent dans un bruyant battement dailes. La peur me submergea et je revins sur mes pas. Alors on mappela dans mon for intrieur : Al, quand tu as pass la nuit dernire sous la protection dAllah, tu nas pas craint les btes sauvages qui grognaient contre toi. Mais quand tu tes rveill aujourdhui par toi-mme (bi-nafsika), le seul battement des plumes de perdrix a russi teffrayer . Lhomme dans la grotte Il raconta -quAllah soit Satisfait de lui- : Pendant ma priode de prgrination (siyha), jentrai dans une grotte pour y passer la nuit. A lintrieur, jentendis la voix dun homme qui priait Allah et dis : Par Allah, je ne drangerai pas cet homme cette nuit. Je passai donc la nuit lentre de la grotte et lentendis dire ceci vers laube : - Allahumma, en vrit certains Tont demand que les hommes soient amens en leur prsence et soumis eux. Allahumma, je te prie pour que les hommes sloignent et se dtournent de moi afin que je puisse navoir de refuge quen Toi. Quand il fit jour, il sortit : ctait mon Instructeur. Je lui dis alors : - mon Matre, la nuit dernire, je tai entendu dire telle et telle chose. - Al, quest ce qui est le meilleur pour toi ? Que tu dises : Sois moi (kunl), ou : Soumets-moi les curs de Tes cratures ? Car quand Il est toi, toutes choses sont toi.12

aucun usage ; la connaissance pure lui suffit, et elle est vritablement la seule chose qui importe, tout le reste n'tant que simples contingences. (Chap. Le rejet des "pouvoirs", Aperus sur linitiation) 11 Dans les Latif el-minan, une version quelque peu diffrente du mme pisode est relate : il nest pas prcis que cest la pratique de la prire sur le Prophte qui garantit le cheikh Ab el-Hassan contre les lions qui tournent autour de lui jusqu laube. Il dit alors quil croit avoir ralis au terme de cette nuit la station spirituelle de lIntimit (maqm el-Uns) ; cf. La sagesse des Matres soufis, traduction de Eric Geoffroy. 12 Une autre version du mme vnement est galement raconte dans les Latif el-minan.

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Le bcheron de Chdhilah Aprs avoir quitt son Instructeur, qui lui avait dit de voyager en Ifrqiyh13 et daller Chdhilah, il arriva dans la ville de Tunis proximit de lendroit o lon accomplissait la prire des deux ftes. L, il rencontra un bcheron (hattb) qui faisait partie des gens de Chdhilah. Il sortit avec lui en se dirigeant vers le lieu de prire, comme son Instructeur len avait inform auparavant. Le bcheron, qui avait oubli une affaire au march (sq), fit demi-tour pour la chercher et laissa lne avec lui. Une fois parti, il se dit en luimme : Cest un tranger qui va senfuir loin de moi avec lne et je serais alors dpourvu . Le Cheikh linterpella et il revint alors vers lui. Il lui dit : - mon fils, prends ton ne avec toi pendant que je tattends, jusqu ce que tu reviennes moi, de peur que je ne menfuie loin de toi avec lne, et que tu sois alors totalement dpourvu. Le bcheron se mit pleurer et dit : Par Allah, personne ntait inform de cela except Allah quIl soit exalt !. Il reconnut sa saintet, se mit embrasser ses mains et lui demanda de prier pour lui. Il retourna ensuite son affaire puis revint vers lui, et ladjura de monter lne. Alors il (le Cheikh Ab-l-Hassan) le monta et lui fit faire un tour derrire lui. Le bcheron sexclama : Par Allah, lne ne pouvait me porter quen faisant un immense effort, en raison de sa faiblesse et de sa nourriture misrable ! Le bcheron raconta : Nous avions parcouru environ un mile14 lorsque le Matre descendit. Nous nous trouvions ct de la rivire sur les berges de Chdhilah. Constern, je le regardai avec insistance et dit : - mon Matre, je suis afflig par la pauvret. Jai rassembl du bois, je lai vendu, et nai russi gagner de quoi subsister quavec beaucoup defforts. Javais dans mon sac de lorge que javais achet pour faire des provisions de nourriture pour ma famille et du fourrage pour lne. Il me dit : - Apporte-moi cette orge. Je dfis alors mon sac et il y plongea sa main, en me disant : - Mets cette orge dans un panier, ferme-le, plonge ta main et manges-en. Tant que tu vivras, tu nauras jamais plus te plaindre de la pauvret. Je demande quAllah subvienne tes besoins et ceux de tes enfants . Et jusquau jour daujourdhui, personne de ses descendants na t vu dans la pauvret.

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Cf. note n7. 1 mile = 1,6 kilomtres

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Le bcheron raconta : Je continuais plonger ma main, en sortais un peu dorge et le mangeais. Je labourais avec lne, jen semais un peu et obtenais une excellente rcolte. Puis je louvris, le pesai et je le trouvai tel quil tait avant cela. Quand je vins lui, il me dit : si tu ne lavais pas pes, tu en aurais srement profit tant quil ten serait rest un peu en ta possession15. Al-Habib, premier compagnon du Cheikh. Le premier devenir son compagnon Chdhilah, tait notre Matre pieux et saint, le Dvoil (mkachif) Ab Mohammed Abdallah ibn Salmah el-Habib, des gens de Chdhilah. A Tunis, il avait lhabitude dassister lassemble de notre Matre, le saint cheikh, le Connaissant, lexcellent Ab Hafs el-Jss, qui tait envelopp dans un manteau de laine et de qui le Cheikh a dit : un homme lev dans des vtements misrables (el awl f hawl). Il (al-Habib) dit : Un jour, je pris sa main en lui disant : - mon Matre, je te prends comme Cheikh. Ce quoi il rpondit : - mon fils, attends ton Instructeur jusqu ce quun Cherf de la ligne de Hassan, un grand Saint, arrive du Maroc. Il est ton Instructeur et tu te rattacheras (tantasib). Il lattendait et prenait pour compagnon nimporte quel faqr venant du Maroc quil voyait, jusqu ce le Cheikh arriva Chdhilah et quil se joignit lui. Cela fut pour lui la marque dune certaine considration et lannonce dun bien. Et cest ainsi quil devint son compagnon, resta avec lui, voyagea avec lui au mont Zaghoun16, pratiqua ladoration, dveloppa des efforts dans la Voie pendant une longue priode, et rapporta de lui beaucoup de miracles (karmt).

Il est traditionnellement connu que le fait de quantifier une chose a pour effet de lamenuiser. Ren Gunon dit ce propos : Il y aurait beaucoup dire sur les interdictions formules dans certaines traditions contre les recensements, sauf dans quelques cas exceptionnels ; si lon disait que ces oprations et toutes celles de ce quon appelle l tat civil ont, entre autres inconvnients, celui de contribuer abrger la dure de la vie humaine (ce qui est dailleurs conforme la marche mme du cycle, surtout dans ses dernires priodes), on ne serait sans doute pas cru, et pourtant, dans certains pays, les paysans les plus ignorants savent fort bien, comme un fait dexprience courante, que, si lon compte trop souvent les animaux, il en meurt beaucoup plus que si lon sen abstient ; mais videmment, aux yeux des modernes soi-disant clairs , ce ne peuvent tre l que des superstitions ! (Note 1 du chap. Can et Abel , Rgne de la quantit). 16 La montagne de Zaghoun est un massif montagneux de 1300 m de haut situ une cinquantaine de kilomtres au sud de Tunis. Ce lieu est notamment connu pour ses grottes qui ont abrit les retraites spirituelles de plusieurs grandes figures de la saintet islamique.

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Sur la montagne de Zaghoun avec Sd el-Habib Parmi les choses quil a rapport de lui figure la suivante : Un jour, sur la montagne de Zaghoun il rcita la sourate el-Anm jusqu la parole dAllah quIl soit exalt : Offrirait-il une ranon quelle serait refuse 17. Un tat spirituel intense lenvahit alors et il se mit la rpter et se balancer (yataharrik). A chaque fois quil penchait dun ct, la montagne penchait de la mme faon, jusqu ce que la montagne se calme. Le Pieux Cheikh Ab al-Hasan Al el-Ibr, connu sous le nom del-Hattb, nous raconta : Un jour, je dis mon Matre, Mohammed al-Habib : Dis-moi quelque chose que tu as vu de mon Matre Ab l-Hassan. Il rpondit : Jai vu plusieurs choses le concernant, et je vais te raconter certaines dentre elles. Je restais avec lui sur la montagne de Zaghoun pendant quarante jours, me nourrissant dherbes des champs et de feuilles de laurier jusqu ce que lintrieur de mes joues en devienne douloureux. Il me dit alors: - Abdallah, il semble que tu aies envie dun repas. - mon Matre, mon regard sur toi me permet de men abstenir, rpondis-je. - Demain, in ch Allah, nous descendrons Chdhilah et plusieurs dons divins surviendront sur le chemin, me dit-il alors. Le lendemain matin suivant nous descendmes de bonne heure et, pendant que nous marchions travers la valle, il me dit : Abdallah, si je quitte la route, ne me suis pas. Un tat spirituel trs puissant lui survint et il quitta le chemin jusqu sloigner de moi. Alors je vis quatre oiseaux de la taille dune cigogne descendre du ciel et tendre leurs ailes par-dessus sa tte. Chacun deux vint et conversa avec lui, puis senvola. Il y avait avec eux des oiseaux de la taille des hirondelles qui volaient autour de lui, entre la terre et lhorizon, en tournant autour de lui puis qui disparurent hors de ma vue. Revenant vers moi, il me dit : - Abdallah, as-tu vu quelque chose ? Je lui racontai ce que javais vu et il mexpliqua : - Les quatre oiseaux sont les anges du quatrime ciel qui sont venus pour me questionner propos dune Science (ilm) et je leur ai rpondu. Quant aux oiseaux qui avaient la forme des hirondelles, ils taient les esprits des Saints venus moi pour recevoir une bndiction de notre arrive. Il resta sur la montagne de Zaghoun pendant longtemps et Allah fit surgir une source dont scoulait de leau douce. Il avait l une grotte dans laquelle il rsidait. A
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Sourate 6, verset 70

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prsent, lappel la prire se fait entendre du pied de la montagne aux heures de prire, et les gens montent la grotte mais ne trouvent personne, et personne ne lhabite except ses compagnons parmi les djinns croyants. Il raconte : On ma dit : - Al , descends vers les gens afin quil puisse profiter de toi. - mon Seigneur, dlivre-moi des hommes, je nai pas la capacit de me mler eux, rpondis-je. - Descends ! Car Nous tavons fait accompagner de la scurit (salmah) et Nous avons retir de toi le blme (malmah). - Seigneur, si Tu me destines (takiln) aux hommes, je devrais manger de leur pitance. - Dpense, Al , car Je suis le Pourvoyeur, si tu veux, partir de ta poche (jayb), et si tu veux, partir du monde invisible (ghayb). Alors il entra dans la ville de Tunis et rsida dans une maison prs de la Mosque Balt. Il eut pour compagnons un groupe dhommes nobles dont un eux tait le Cheikh Ab-l-Hassan Al ibn Makhlf e-aql, Ab Abdallah e-bn, le Cheikh Ab Mohammed Abd al-Azz ez-Zeytn, son serviteur Ab-l-Azim Md, Ab Abdallah al-Baj al-Khayyt (le couturier), et Ab Abdallah al-Jrih. Tous dtenteurs de miracles (karmt) et de bndiction (barakt). QuAllah nous fasse bnficier de tous ! Ibn el-Bar et le dpart de Tunis Il resta l quelque temps jusqu ce quun grand nombre de personnes lait rejoint. Le juriste Ab el-Qsim Ibn el-Bar entendit alors parler de lui. A cette poque, celui-ci tait chef des juges (qd-el-jamah). Envieux du Cheikh elChdhil, il se tourna vers lui pour lui chercher querelle mais fut incapable demporter la matrise sur lui. Il alla donc dire au Sultan : Il y a ici un homme de Chdhilah, un homme qui vole les nes, qui prtend tre un Cherf. Une grande foule la dj rejoint ! Il est en train de lever ta terre contre toi en prtendant tre un Fatimide !18

Pour bien comprendre linquitude du Sultan devant la menace exprime par Ibn el-Bar, il faut peut-tre se souvenir du contexte politique de la rgion cette poque : lIfrqiyh, islamise au cours du VIIe sicle, est place par le Calife Abbasside Hrn el-Rachd sous lautorit dun mir local qui fonde sa propre dynastie, les Aghlabides. Mais cette dynastie est dtrne au dbut du Xe s. par les Fatimides chiites, qui proclament lindpendance de leur nouveau Califat (909) par rapport au Califat central sunnite de Bagdad et sinstallent au pouvoir pendant prs dun sicle et demi. Cela ne fait donc, au moment o se droule cet pisode de la vie du Cheikh (1243-1244 ?), que deux cents ans que les Fatimides ne sont plus la dynastie rgnante. La calomnie dIbn el-Bar apparat ainsi tout fait plausible aux yeux du Sultan : un fatimide convoite le pouvoir en exploitant le mcontentement populaire local, selon une modalit analogue celle quavaient jadis mise en uvre les Fatimides contre les Aghlabides.

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Le Cheikh -quAllah soit satisfait de lui- raconta : Jai dit : - mon Seigneur, pourquoi mas-tu nomm el-Chdhil, alors que je ne suis pas du village de Chdhilah ? - On me rpondit : - Al , je ne tai pas appel par le nom al-Chdhil. Et en vrit, tu es chdhdhoun19: isol solitaire l : pour Moi ; c'est--dire que tu es ddi exclusivement Mon Service et Mon Amour (l khidmat wa mahabat)20. Le Sultan tait alors Ab Zakariy QuAllah lui fasse misricorde-. Ibn el-Bar rassembla un groupe de juristes (fuqah) dans le palais (Qasbah). Le Sultan resta derrire un voile tout le temps que le Cheikh fut prsent. Les juristes le questionnrent nombre de fois au sujet de sa gnalogie, et le Cheikh ne cessa de leur rpondre tandis que le Sultan coutait. Ils discutrent avec lui de toutes les sciences et il rpondit dune faon qui les rduisit au silence. Durant tout ce temps, ils ne purent, quant eux, lui rpondre sur les fondements des sciences initiatiques. Le Cheikh ne conversa donc avec eux que des sciences acquises , car, en cela, il tait leur gal (avec eux sur un pied dgalit). Le Sultan dit alors Ibn al-Bar : - Cet homme fait partie des plus grands Saints, tu nas aucun pouvoir sur lui ! - Par Allah, rpondit-il, vraiment, sil devait sortir maintenant, les habitants de Tunis se soulveraient contre toi, et ils te chasseraient dentre eux. En ce moment mme, ils sont rassembls devant ta porte ! Les juristes se retirrent et le Sultan ordonna au Cheikh de sasseoir. Le Cheikh el-Chdhil dit : - Il se peut quun de mes compagnons rentre. Et cest alors quun de ses compagnons entra et lui dit : - mon Matre, les gens sont en train de parler de toi et disent quils se sont comport de telle et telle manire ton encontre. Puis il se mit pleurer devant lui. Le Cheikh sourit alors et rpondit : - Par Allah, si je navais pas le scrupule dagir conformment la loi exotrique, je serais certainement sorti par ici ou par l. Et le mur se fissura dans chacune des directions quil avait pointes du doigt. Puis il dit : - Apporte-moi une cruche, de leau, et un tapis de prire. Salue mes compagnons, dis-leur que nous ne seront absents deux quaujourdhui et que nous naccomplirons la prire du maghreb quavec eux, in ch Allah.
Dans le texte arabe, il est prcis Avec un redoublement de la lettre dhel . Dans la version manuscrite arabe, les mots chdhdhoun-l et chdhil sont crits de la mme faon ( .)
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On apporta ce quil avait demand, et le Cheikh el-Chdhil accomplit lablution rituelle puis se dirigea intrieurement (tawajjaha) vers Allah. Le Cheikh raconta : Ayant eu envie de faire des prires contre le Sultan, on me dit : Allah ne sera pas satisfait de toi si tu fais une imprcation contre une crature, par impatience. A cet instant, je fus inspir de rciter : Celui dont le Trne dborde des Cieux et de la Terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, lImmense 21. Je Te demande de croire en Ta Protection, dune foi par laquelle mon cur sapaisera du souci de rechercher la subsistance et de la crainte des cratures [] Le Sultan avait une esclave qui tait de toutes ses femmes la plus chre ses yeux. Une grande maladie sabattit sur elle si bien quelle mourut subitement et quil sen attrista profondment. Elle fut lave dans une chambre de sa rsidence et des gens procdrent son ablution mortuaire, lenvelopprent puis la sortirent lextrieur pour la prire sur les morts. Ils avaient oubli un encensoir dans la pice et avant mme que les gens ne sen soient rendu compte, un feu se propagea jusqu ce que tout ce qui se trouvait dans cette pice ft consum, y compris les lits, les vtements ainsi que dautres objets de valeur. Le Sultan sut alors que son affliction tait venue de linfluence de ce Saint. Le frre du Sultan, Ab Abdallah el-Lihyn, en entendit parler alors quil se trouvait dans son jardin lextrieur de la ville et vint chez lui. Il avait une foi intense dans le Cheikh et le visitait souvent. Il dit son frre : - Dans quelle affaire Ibn el-Bar ta-t-il conduit ? Il ta conduit, par Allah, la ruine, toi et tous ceux qui sont avec toi ! Puis il alla auprs du Cheikh et lui dit : - mon Matre, mon frre ne sait pas de quoi tu es capable, et cest Ibn el-Bar qui la attir dans de telles choses. Il commena alors embrasser ses mains et demander pardon pour son frre. Le Cheikh Ab l-Hassan lui rpondit : - Par Allah, ton frre ne possde pour lui-mme aucune autorit sur le bien ou le mal, la mort ou la vie, ou la rsurrection. Comment possderait-il donc une autorit sur ces choses-l pour dautres ? Ceci est gard dans lEcriture. Ab Abdallah al-Lihiyni sortit en accompagnant le Cheikh vers sa maison. Ce dernier resta l-bas quelques jours et disposa ainsi de ses appartements qui taient proches de la mosque Balt. Puis il ordonna ses compagnons de voyager vers lOrient. Il alla voir Ibn al-Bar et lui dit : Vois ! Je te laisse toute la ville de Tunis.

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Extrait du Verset de lEscabeau (Sourate 2, verset 255)

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Les deux juristes Le Cheikh Ab Azim Md, son serviteur, nous raconta : Un jour, le Cheikh rencontra Ibn el-Bar. Il le salua mais celui-ci, lui montrant de lhostilit, ne lui rendit pas la salutation22. Juste ce moment, apparut le juriste Ab Abdallah ibn Ab el-Husayn, un chambellan (hjib) du Sultan, qui descendit de sa mule et se prcipita vers le Cheikh ds quil le vit. Il lui embrassa les mains, se mit pleurer et lui demander de faire des prires pour lui. Une fois fait, le Cheikh le quitta. Quand il rentra dans sa maison, le Cheikh dit : Je viens juste de recevoir un message concernant ces deux hommes car on ma dit : Al, l'inscription d'une personne malchanceuse (abd bi-chaqwah) relve de la Science dAllah le Vrai, et cette personne est aveugle de sorte quil ny a pas une science dont elle soit rellement savante ; et l'inscription d'une personne heureuse (abd bi-sadah) relve de la Science du Vrai, et cela vient lui (?), de sorte quil ny a pas un acte dont il soit rellement acteur (?). Limprcation dIbn el-Bar Ab-l-Azim Md raconta aussi : Le Cheikh navait pas lintention de faire des imprcations contre Ibn el-Bar, et il ne fit jamais mention de lui, daucune faon que ce soit, jusqu ce que nous fmes Araft23, et quil dit : Dites mn ma demande car on vient juste de mordonner de faire des imprcations contre Ibn el-Bar , et il dit : Allahoumma, allonge sa vie, fait que sa science ne lui soit daucune dutilit, fais-le souffrir par le biais de son fils, et assigne-le ntre que le serviteur des tyrans jusqu la fin de sa vie . Quand le Cheikh QuAllah lui fasse misricorde- se mit en route, le Sultan en eu vent et fut jaloux quil quitte son pays. Il mandata quelquun pour le ramener mais le Cheikh dit : Je pars avec pour unique intention de faire le plerinage, si Allah - quIl soit Exalt- le veut. Mais quand Allah aura dcrt ce quil en est de ma situation, je reviendrais, in ch Allah .

En Islam, rpondre la salutation traditionnelle est une pratique obligatoire (wjib). Araft est une plaine situe une vingtaine de kilomtres de la Mecque. La station (wuqf) en ce lieu, quelques instants entre le coucher de soleil du jour de Arafah et laube du jour suivant, constitue lessentiel du plerinage (hajj) selon la parole du Prophte. : Le Plerinage, cest Arafah . Il est traditionnellement recommand dimplorer le Pardon et la Misricorde dAllah dans ces conditions de temps et de lieu tout fait exceptionnelles.
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La dtention Alexandrie et larrive au Caire Ab-l-Azim continua : Alors nous voyagemes vers lOrient et entrmes Alexandrie. Ibn el-Bar crivit une attestation faite sous-serment et devant tmoins qui disait : Cet homme qui vient toi a mont notre peuple contre nous et en fera de mme dans ton pays. Alors le Sultan dEgypte ordonna quil soit dtenu Alexandrie et nous restmes donc l-bas plusieurs jours. Le Sultan avait prlev une taxe sur certains chefs des tribus nomades du pays, et quand ils entendirent parler du Cheikh, ils vinrent lui pour lui demander des prires. Il leur dit : Demain, in ch Allah, nous voyagerons vers le Caire et discuterons de votre cas avec le Sultan. Alors nous commenmes notre voyage en quittant la ville par la Porte du Lotus (bb es-sidrah). Les gardes et le gouverneur taient l. Ils fouillaient chaque personne qui sortaient ou entraient, mais personne ne nous adressa la parole ou ne saperu de notre prsence24. En arrivant au Caire, nous fmes alors conduits lintrieur de la Citadelle25. Aprs avoir demand une audience au Sultan, celui-ci nous dit : Comment cela estil possible ? Nous avions ordonn que tu sois dtenu Alexandrie ? Alors il fut conduit lintrieur, devant le Sultan, les juges et les princes, et sassit avec eux alors que nous ne le quittions pas des yeux. Le Roi le questionna : - Quas-tu dire, Cheikh ? - Je suis venu pour intercder auprs de toi, en faveur des tribus, rpondit-il. - Intercde plutt pour toi-mme ! Ceci est une attestation faite sous-serment ton encontre quIbn el-Bara a envoy de Tunis avec sa signature . Il la lui donna et le Cheikh dit : - Toi et moi, ainsi que les tribus sommes sous le dcret dAllah. Le Cheikh se leva pour partir. Aprs quil ait fait environ vingt pas, ils (?) secourent le Sultan, qui ne bougea ni ne pronona un son. Puis ils se htrent vers le Cheikh et commencrent lui embrasser les mains et limplorrent de revenir vers lui. Alors il revint vers le Sultan et le secoua de la main de sorte quil bougea, descendit de son trne et commena demander pardon et solliciter des prires pour lui. Le Sultan crivit ensuite au gouverneur dAlexandrie quil devait enlever les impts sur les tribus et rendre tout ce quil leur avait pris.

Cette sortie dAlexandrie nest pas sans rappeler la sortie du Prophte (*) de La Mecque au dbut de lHgire : alors que des hommes sont posts devant la porte de sa maison et attendent quil sorte pour le tuer, celui-ci sort en rcitant la sourate Y-Sn et passe alors au milieu deux sans quils ne sen aperoivent. 25 La Citadelle est une grande forteresse construite sur lunique hauteur de la ville du Caire par Saladin.

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Nous restmes quelques jours avec lui la Citadelle, et les Egyptiens furent trs mus de notre prsence, jusqu ce que nous nous mmes en route pour le plerinage. Le retour Tunis pour le Cheikh Ab el-Abbs al-Murs En revenant dans la ville de Tunis, le Cheikh occupait, Bb el-Jadid, dans le quartier de Chariya, une maison avec une ouverture sur le Nord (?). Il y demeura pendant un longue priode jusqu ce le Cheikh et saint Ab el-Abbs el-Murs se prsente, celui-l mme qui hritera de sa station spirituelle (et dont nous parlerons plus tard, in ch Allah), aprs tre venu dAndalousie encore trs jeune avec son frre, Ab Abdallah Muhammad, devenu un professeur pour garons Alexandrie. Quand le Cheikh le rencontra et examina son visage, il sexclama : Personne ne ma fait revenir Tunis si ce nest ce jeune homme ! Alors il lleva, linstruisit dans la Voie, et voyagea avec lui vers lOrient. Lordre Prophtique de partir pour lEgypte Le Cheikh dit : Jai vu le Prophte dans un rve et il ma dit : - Al , migre (intaqil) vers lEgypte et l-bas, lve et instruit quarante Sincres (arban siddqan). Ctait en plein t alors que la chaleur tait son comble, alors je dis : - mon Matre, Envoy dAllah, la chaleur est intense ! - Des nuages te feront de lombre26, rpondit-il Puis jajoutai : - Je crains la soif. - Le ciel pleuvra pour toi chaque jour avant que tu ne passes, me dit-il. Puis il me promit 70 cadeaux miraculeux (karmah) durant mon voyage. Aprs avoir dirig ses compagnons pour le dpart, il voyagea en direction de lEgypte. Parmi ceux qui laccompagnait dans le voyage, il y avait le Cheikh, le vnrable Saint Ab Al ibn al-Sammt. QuAllah nous accorde laide prcieuse de la bndiction des deux, dans ce monde et dans celui de lau-del. La transmission de la fonction polaire (qutbah) Mon pre me raconta que le pieux Cheikh et rcitateur de Coran, Ab Abdallah le copiste lui relata ceci :

Ici encore, il est possible de relever la concordance avec la vie du Prophte (*). En effet, alors quil tait encore enfant, le jeune Mohammed qui accompagnait son oncle lors dun voyage en Syrie fut protg du soleil par un nuage qui se dplaait basse altitude au dessus de sa tte. Ce signe miraculeux permit notamment au moine chrtien Bhira de reconnaitre le Prophte arabe dont ses manuscrits prdisaient la venue imminente.

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Je voyageais en compagnie de ces deux personnes (Ab Al et le Cheikh Ab-lHassan), au service de Ab Al, et alors que nous tions sur le point datteindre la ville de Tripoli, le Cheikh (Ab-l-Hassan) dit : Laisse-moi voyager en suivant la route par lintrieur (des terres). Mais le Cheikh Ab Al, lui, choisit la route ctire. Ce dernier vit lEnvoy dAllah qui lui dit : Ab Al, tu es un Saint dAllah, le Cheikh Ab-l-Hassan est un Saint dAllah, et Allah narbitrera jamais entre deux de Ses Saints propos de la route suivre. Prends la route que tu as choisie et laisse-le procder le long de la route quil a choisie . Nous prmes alors nos chemins respectifs pour nous retrouver sur la route prs dAlexandrie. Une fois la prire du matin accomplie, le Cheikh Ab Al approcha la tente du Cheikh Ab-l-Hassan, en compagnie duquel nous tions ce moment. Il entra en sa prsence, sassit en face de lui, et eut un comportement particulirement rvrencieux son gard. Il conversa avec lui dun discours dont nous ne comprmes pas un seul mot et quand il fut sur le dpart, il lui dit : mon Matre, tends ta main que je puisse lembrasser . Et il embrassa sa main, puis partit en pleurant. Nous nous tonnmes de son attitude vis--vis de lui. Quand le Cheikh Ab Al fut bien avanc sur la route, il se tourna vers ses compagnons et dit : Jai vu hier lEnvoy dAllah qui ma dit : Ynus, Ab al-Hujjj el-Uqor tait en terre dEgypte et tait le Qutb de son temps. La nuit dernire, il est mort et Allah la fait succder par Ab-l-Hassan Chdhil . Alors, je suis venu lui pour prter allgeance au Ple27 . Quand nous atteignmes Alexandrie, et que les gens sortirent pour rencontrer le groupe de voyageurs, je vis le Cheikh Ab Al frapper avec sa main le pommeau de la selle et dire en pleurant : gens de cette contre, si vous saviez qui est celui qui se prsente vous dans sa caravane, vous embrasseriez le pied de son chameau ! La baraka se prsente vous ! ( ?) La cape pourpre Ab Abdallah Muhammad le copiste , dit aussi : Jtais en train de marcher derrire le Cheikh Ab-l-Hassan qui tait sur un palanquin, et je vis deux hommes marchant sous son ombre. Lun deux dit lautre : - Fuln, jai vu Untel mal se comporter avec toi alors que tu te comportais bien avec lui. - Il est de mon pays, rpondit-il, et je dirai comme le pote la dit (vers):
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Litt. : pour prendre la bayah polaire .

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Le fou a vu dans le dsert un chien envers lequel il se montrait gnreux et manifestait de laffection. Les gens le condamnrent pour ce quil avait fait et lui demandrent : Pourquoi as-tu t gnreux envers ce chien ? Il rpondit : Cesse de me blmer, car mon il la vu une fois dans le quartier de Layla. Le Cheikh sortit sa tte du palanquin et dit : - Rpte ce que tu as dit, mon fils. Il rpta alors ces mots et le Cheikh se mit sagiter dans son palanquin et dit : - Cesse de me blmer car mon il la vu une fois dans le quartier de Layla ! , continuant rpter cela encore et encore. Puis il lana vers lui une cape28 de couleur pourpre29 en disant : - Prends-la et mets-la, tu en es plus digne que moi. QuAllah te rcompense, mon fils, avec des bienfaits la mesure de ton engagement (ahd). Je fis un signe vers lui et dis : - Donne-le-moi ! Je le pris alors et lembrassai. Je saisis une importante somme dargent et la lui offris, mais il dit : - Par Allah, mme si tu devais me donner assez dor pour le remplir, je ne le vendrais pas pour cette somme. Ceci, par Allah, est un trsor qui mest venu et que jutiliserai certainement pour mon linceul. Par Allah, jai march lombre de cette litire uniquement afin que, daventure, Allah me fasse misricorde en entendant nimporte laquelle des invocations quil prononcerait. Je sais que la Misricorde sest dverse sur lui, alors peut-tre en recevrais-je une partie. Alors, je sus quil le 30 connaissait mieux que moi. Lannonce dun bien Il dit ( Cheikh Ab-l-Hassan) : Alors que japprochai de lEgypte, on me dit Al, les jours dpreuves sont rvolus et les jours de flicit sont venus juste aprs, la difficult est succde par la facilit, suivant lexemple de ton anctre . La situation du Cheikh Alexandrie Sa demeure Alexandrie tait lune des tours de flanquement31 que le Sultan avait rserve, comme un legs religieux, pour lui et ses enfants. Jy suis rentr en lan

Le mot arabe rend possible ghaffrah ou ghifrah. Litt. : couleur raisin 30 La forme grammaticale arabe laisse deux possibilits : soit le narrateur saperoit que le Cheikh Ab-lHassan connait mieux que lui lhomme qui il donne le vtement ; soit le narrateur ralise que lhomme ses cts connait mieux le Cheikh Ab-l-Hassan que lui.
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715. Dans sa partie la plus basse, il y avait un large rservoir et des endroits pour attacher les animaux ; dans la partie mdiane, des logements pour les pauvres et une grande mosque ; la partie la plus leve, contenant les pices nobles, taient ses appartements et ceux de sa famille. Il se maria cet endroit, et des enfants naquirent de lui, dont le Cheikh Chihb ed-dn Ahmed, Ab-l-Hassan Al , et Ab Abdallah Mohammed Charaf ed-dn que jai vu quand je suis all Damanhr32 o il rsidait alors. Parmi ses filles, il y avait Zaynab qui eut des enfants, dont certains que jai vus, et Arfat-el-khayr, que jai rencontr Alexandrie. Je nen connais pas dautres que ceux-l. Je mentionnerai par la suite ce que jai connu deux en guise de bndictions (barakt), si Allah Exalt soit-il- veut. Il (le Cheikh) resta dans cette situation pendant des annes. Certaines annes, il partait faire le plerinage, et dautres non. Le juriste Iz ed-Dn et le plerinage Quelquun en qui jai confiance me raconta : Lanne durant laquelle il partit pour le plerinage fut celle o eut lieu le mouvement des Tartares contre lEgypte. Comme le Sultan tait occup par des oprations guerrires leur encontre, il ne prpara pas lescorte militaire pour la caravane des plerins. Le Cheikh planta sa tente Birkah, o les plerins font une halte en dehors du Caire, et quelques personnes le suivirent. Alors les gens rencontrrent le juriste (faqh), juge (qd) et muft Iz ed-Dn ibn Abd es-Salm et lui posrent des questions concernant le voyage. Le voyage, rpondit-il, entrepris de manire prilleuse et en labsence dune escorte nest pas permis . Quelquun en informa le Cheikh, qui dit : Laissez-moi le rencontrer . Il le rencontra le vendredi la mosque principale alors quune large foule stait rassemble autour deux. Il lui demanda : - , juriste, est-ce bien ton opinion que, si pour un homme, le monde entier tait rduit la taille dun simple pas, il lui serait permis dentreprendre un tel voyage, quil y ait des dangers ou non. Le juge rpliqua : Celui qui est dans cette situation sort du champ dapplication de lavis juridique (fatw). - Par Allah, Lui en dehors Duquel il ny a pas dautre dieu ! Je fais partie de ceux pour qui le monde entier a t rduit la taille dun seul pas. A chaque fois que je vois
de lenceinte de la ville dAlexandrie, qui ne comptait alors, selon la description dIbn Battuta, que quatre portes dont bb es-sidrah que nous avons dj mentionne plus haut et bb el-akhdar dont il va bientt tre question. 32 Ville une cinquantaine de kilomtre au sud-est dAlexandrie, mi-chemin entre Alexandrie et Tanta.
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quelque chose qui gnre la peur chez les hommes, je marche avec eux vers un lieu sr. Pour toi et moi, il ny aura pas dchappatoire lorsque, devant Allah33, Il me questionnera sur la vracit de ce que je tai dit. Alors le Cheikh voyagea et beaucoup de prodiges se manifestrent sur la route, dont celui-ci : Des voleurs voulurent attaquer la caravane de nuit mais ils trouvrent un mur rig autour delle, comme sil y avait eu une ville. Aprs laube, ils vinrent lui, linformrent de leurs actes, puis se repentirent Allah Exalt soit-Il- et voyagrent en compagnie du Cheikh pour accomplir le plerinage. Le plerinage achev, il revint et fut le premier des voyageurs entrer au Caire. Ses compagnons du plerinage relatrent aux autres les dons quAllah lui avait accords. Alors le juge Iz ed-Dn sortit pour le rencontrer Birkah, qui est un lieu environ six miles en dehors du Caire. Alors quil entrait en sa prsence, le Cheikh lui dit : - juriste, par Allah, si je navais t duqu par mon anctre lEnvoy dAllah, jaurais pris la caravane le jour de Arafah, et jaurai saut dun seul pas avec elle jusqu Araft34. - Je crois en Allah ! sexclama le muft. Alors le Cheikh lui rpondit : - Considre la ralit de ceci ! Et tous les gens prsents virent la Kaabah et pleurrent. Le juriste laissa tomber la tte entre ses mains, puis lui dit : - Tu es mon Matre depuis cette heure. - Plutt, tu es mon frre in ch Allah, rpondit le Cheikh. La main du Cheikh sur Sd Md Le vnr Cheikh Ab el Azim Md nous relata ceci: Alors que le Cheikh tait en train de parler de la ralit du rapport du Cheikh avec ses compagnons, il dit : Sa main sera sur eux pour les prserver o quils soient mais je my opposai intrieurement en me disant : Cela ne peut tre que par Allah (l takn dhalika ill-Allah). Quand vint le matin, je fus envahi par une grande tristesse. Je sortis en dehors dAlexandrie et massis sur la plage toute la journe. Aprs avoir fait la prire de laprs-midi (asr), je rentrai la tte dans le col de mon manteau. Quelque chose me
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Le jour du jugement dernier. Cf. note n21.

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secoua. Je pensai que ctait un des fuqar qui plaisantait avec moi mais quand je sortis ma tte du manteau, il y avait devant moi une belle femme pare de vtements et de bijoux magnifiques. - Que veux-tu ? lui demandai-je. Toi, rpondit-elle. Je prends refuge en Allah ! Par Allah, je ne vais pas te laisser ! Alors je la poussai pour lloigner de moi mais elle me saisit vers sa poitrine et samusa avec moi comme un enfant joue avec un oiseau. Je navais plus aucun contrle sur moi-mme. Elle mobligea aller vers elle et ma nafs finit par la dsirer. Soudain, une main me saisit par le col et jentendis le Cheikh me dire : Md ! Dans quoi es-tu en train de tomber ? , aprs quoi il me chassa loin delle. Je supposai que le Cheikh navait fait que passer par l car en levant la tte, je ne le retrouvai pas, et la femme non plus. Je mtonnai de cela, et reconnu que javais t en dtresse pour mtre oppos lui. Alors je demandai pardon Allah, fis mes ablutions et accompli la prire du coucher du soleil (maghreb). Jallai ensuite la Porte Verte (bb el-akhdar, une des portes de la ville), mais les portes de la cit avaient toutes t fermes. En mapprochant, elle souvrit dellemme. Puis jentrai dans la ville et elle se referma. (De nos jours, cette porte est ouverte uniquement aprs la prire du Vendredi quand lEmir et le peuple la franchissent pour aller la plage, aprs quoi elle est referme.) Jallai la Citadelle et jentrai dans ma chambre, en me cachant des fouqar. Habituellement, quand le Cheikh avait fait la prire du soir (ich), il prenait cong des gens. (Chaque nuit, il faisait une runion laquelle venaient les gens des environs pour couter ses paroles [?]). Puis il entra dans la khalwa et demanda : O est Md ? , ils rpondirent : Nous ne lavons pas vu aujourdhui . Il ordonna alors : Cherchez dans sa chambre . Ils vinrent moi et je leur dis : Je suis malade. Cest la raison pour laquelle je suis entr dans un tat terrible . [Une fois revenus], le Cheikh dit : Amenez-le . Ils me portrent alors jusqu lui et mamenrent en sa prsence. Celui-ci leur ayant demand de partir, je massis devant lui en pleurant et il me dit : Md, quand jai dit telle et telle chose hier, tu tes oppos moi. O tait ma main, aujourdhui, alors que tu tapprtais tomber dans la dsobissance ? Celui qui nest pas capable de faire cela nest pas un Cheikh .

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Le voyage nocturne de Sd Md Il (Sd Md) nous raconta aussi: Quand nous tions Damanhr al-Wahch, aprs avoir accompli la prire de laprs-midi (asr), le Cheikh me donna une lettre porter au Cheikh et juriste Fakhr ed-Dn ibn Fa'iz Alexandrie, en raison d'un besoin qu'il avait. Je lui dis : - mon Matre, demain in ch Allah, je partirai tt dans la matine, car cet endroit est un jour de cheval d'ici. - Cette nuit, tu partiras et tu reviendras moi avec la rponse, in ch Allah, me rpondit-il. Je pris une dague que j'avais en ma possession et partis directement. J'arrivai Alexandrie le plus rapidement possible, livrai la lettre, et revins lui avant le jaunissement du soleil. Sur la route, je passai par les collines d'al-Hjiz o j'entendis un bruit et des bruits de pas. Je pensai qu'il y avait l des voleurs qui allaient m'attaquer la tombe du jour. Je saisis alors ma dague et attendais mais, finalement, je ne vis personne. Quand je m'assis devant lui (le Cheikh Ab-l-Hassan), il me sourit et me dit: Md, tu as saisi ta dague pour rencontrer les voleurs. Le son que tu as entendu tait le bruit des anges. Par Allah, tu ne tes pas loign de moi (m kharajta min bayna yad) sans que quatre vingt mille anges rpondent de toi, et te protgent par le commandement d'Allah, jusqu' ce que tu gagnes Alexandrie ou que tu nous reviennes. Lchoppe dans le dsert Une autre fois, le susmentionn Md nous raconta aussi ceci : Le Cheikh menvoya dAlexandrie Damiette pour quelque chose dont il avait besoin. Il y avait avec nous un homme des gens de cette ville qui dsirait voyager avec moi. Il demanda la permission au Cheikh qui lautorisa voyager. Alors que nous approchions de la Porte du Lotus, une des portes dAlexandrie, lhomme sortit de largent pour acheter du pain et des condiments. Je lui dis : - Tu nas besoin de rien. - Allons-nous trouver lchoppe de qui que ce soit dans le dsert ? me demandat-il alors. Puis il indiqua (pointa du doigt) la boutique dun ptissier de la ville dAlexandrie. Je lui rpondis : - Nous trouverons quelque chose de mieux, In ch Allah.

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Jtais habitu, lorsque je voyageais, ne jamais prendre de provisions de nourriture avec moi. Quand javais faim, jentendais la parole du Cheikh el-Chdhil derrire moi disant : O Md, va droite et de trouveras une nourriture goteuse et de leau frache . Nous sortmes alors dAlexandrie et marchmes avec hte jusqu ce que le jour ft assez avanc. Il me dit alors : O Md, donne-moi quelque chose manger car jai faim . Comme dhabitude, la voix du Cheikh vint immdiatement et dit : O Md, ton hte a faim, va droite et tu trouveras de quoi le nourrir . Quittant la piste du ct droit, nous trouvmes un talage rempli de kounafa35 sucrs imprgns de musc et deau de rose, et nous en mangemes jusqu tre repus. Lhomme pleura et fut surpris de ce quil venait de voir. Je lui demandai : - Laquelle des deux est la plus goteuse, cette nourriture ou celle que tu pointais du doigt dans la boutique du ptissier ? - Par Allah, je nai encore rien vu de semblable, et une telle chose naurait jamais pu tre ralise, mme dans le palais dun roi, me rpondit-il. Il voulut rassembler les restes, mais je len empchai et (il) les laissa comme ils taient. Aprs avoir march sur une courte distance, nous emes soif. Instantanment, la voix du Cheikh me vint : O Md, va droite et tu trouveras de leau . Nous trouvmes un bassin deau frache dans le sable, nous en bmes, puis nous nous allongemes pendant un certain temps. En nous levant, nous ne trouvions plus une goutte deau. Lhomme demanda : - O est leau qui tait cet endroit ? - Je nen sais rien, lui rpondais-je. Alors lhomme commenta : - Ce Cheikh est trs puissant. Par Allah, je ne retournerai pas parmi les miens tant que je naurais pas obtenu ce que ce Cheikh a obtenu, ou mourrai en Allah. Puis il laissa son manteau doubl de fourrure avec moi et marcha dans le dsert en sexclamant : Allah, Allah ! . Quand jeus fini mon voyage et que je revins auprs du Cheikh el-Chdhil, il dit : - Md, tu as perdu ton hte. Je rpondis : - Cest toi qui la perdu, en le nourrissant de doux gteaux dans le dsert et en tanchant sa soif avec leau dans le sable. Puis il ajouta : - Il est pass parmi ceux qui sen sont alls en Allah
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Type de gteau arabe.

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Sauv dans le Haram Une autre fois, le Cheikh Md nous raconta : Une anne parmi dautres, jallai au plerinage avec son autorisation. Quand jeus accompli les rites du plerinage et arrivai aux circumambulations du Tawf elWada36, les gens de la Mecque se levrent contre les plerins qui taient encore dans le Haram et les pillrent. Comme javais sur moi des objets que dautres personnes mavaient confies (amnt li-ns), jentrai dans le hijr et restai debout sous la gouttire (mizn)37. Je me dis alors : Si je sors, je serai pill, et si je masseois, je masseois avec les biens des gens . Troubl dans cette situation difficile, je fis des demandes au Cheikh, et l, il tait Bb Nadwah38 en train de mappeler. Je me prcipitai vers lui mais il se tourna et sloigna de moi. Je le suivi, mais fus incapable darriver lui jusqu ce quil entre dans la caravane. Quand jentrai dans cette caravane, je le cherchai mais ne le trouvai pas. En regagnant lEgypte, je vins lui et le remerciai. Il me questionna sur ce que javais vcu : Mad, quand la situation est devenue difficile pour toi et que tu nous a appel, nous sommes venu toi et tavons sauv de la situation dans laquelle tu tais . La visite du Prophte quAllah prie sur lui et le salue Mon Matre Md me raconta galement ceci : Une anne, je fis le plerinage avec lui. A notre arrive dans la ville sainte de Mdine, il sarrta devant la porte de la Mosque de lEnvoy dAllah, et attendit la permission dentrer. Il dit alors : Cest un lieu propos duquel Allah a dit : vous qui croyez, nentrez pas dans les demeures du Prophte sans y avoir t autoriss 39. Il resta ainsi cet endroit jusqu ce que la permission dentrer lui ft accorde, puis il entra et se tint debout devant la face de lEnvoy dAllah. En dcouvrant sa tte, il pronona ceci : Que les prires dAllah, de Ses Anges, de Ses Envoys, de Ses Prophtes, et de toutes Ses cratures peuplant Ses Cieux et Sa Terre soient sur Toi, notre Matre, Envoy dAllah, ainsi que sur tous Tes compagnons .

Le Tawf el Wada (Tawf dadieu) est le rite de circumambulations que le plerin accomplit juste avant de quitter la ville sainte de la Mecque. 37 Pour une meilleure comprhension de la configuration de ce lieu sacr, voir http://www.le-carrefour-delislam.com/Voyages/images/kaaba.gif. 38 C'est--dire en face et lgrement droite lorsque lon se trouve dans le hijr, dos la Kabh. 39 Sourate 33, verset 53

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Il se mit le rpter, encore et encore, jusqu ce quil fut pris dun tat spirituel trs puissant (hl adhm), et continua jusqu ce que ce quil sen apaise. Puis, il sassit sur un cot de lenceinte sacre et il dit : Quand jtais en train de le saluer, jai eu un dvoilement (kachf) de lui dans lequel je le saluais et il me rendait ma salutation avec son index . A cet instant, Ab Mohammed Abd el-Azz ez-Zaytun, qui tait surveillant de la nourriture des fuqar entra et dit : - mon matre, un de nos chameaux est mort et son chargement gt sur le sol. - Par Allah, je nai cet instant ni argent ni or en ma possession, rpondit le Cheikh. Puis il lui ordonna de sasseoir, et il sassit parmi nous. Nous formions un cercle autour de lui. Il mit sa tte dans son manteau pendant un temps, puis len sortit et dit : Abd el-Azz, viens prs de Moi . Nous approchmes de lui et le Cheikh lui dit : Entre ta main dans ma poche et prends ce qui sy trouve . Il y introduisit alors sa main et la ressortit pleine dor. Le Cheikh dit : Regardez-les ! Par Allah, aucun frappeur ne les a frappes et aucun orfvre ne les a faonnes. Il ma juste t dit : Al, prends ce qui est dans ta poche. Puis il lui demanda dacheter un chameau et les provisions dont il avait besoin pour les dvts. Ab Mohammed Abd el-Azz tait lun des plus illustres de ses compagnons. Un jour, alors quil faisait des prires (duas) Araft40, le Cheikh dsigna Ab Mohammed, et rien que lui, pour dire amn aprs son dua. Une fois le dua termin, Ab Mohammed dit : - Par Allah, il Ta implor comme un badal et un khalfah. Puis il demanda au Cheikh : - O, mon Matre, qui est le badal et qui est le khalfah ?, (ce quoi le Cheikh rpondit :) - Tu es le badal et je suis le khalfah. Sourate ech-Chr Le saint Cheikh, juriste et muft Jaml ed-Dn Ysuf lirakien me relata dans la ville du Caire en lan 715 : Jentendis mon Matre, le Cheikh et Saint Connaissant par Allah, Ab el-Abbs el-Murs, -quAllah nous fasse bnficier de sa barakh- dire :

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Cf note n22

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Je priai derrire mon Matre le Cheikh et instructeur Ab-l-Hassan pendant la prire de laube (ubh) et rcitai la Sourate ech-Chr. Quand jarrivai ces mots : Il cre ce quIl veut. Il fait don de filles qui Il veut, et don de garons qui Il veut, ou bien Il donne la fois garons et filles ; et Il rend strile qui Il veut. 41, il survint dans mon esprit quelque chose en rapport avec ce sens. Quand le Cheikh eut accompli la salutation terminale de la prire, il me dit : - Ab el-Abbs, Il donne qui Il veut des filles , cest--dire des devoirs religieux (ibdt) et des pratiques (mumalt) ; et Il donne qui Il veut des garons, cest--dire des tats spirituels, des sciences et des stations ; Il les runit, garon et fille, apportant les deux ensemble qui Il veut parmi Ses serviteurs, et Il fait devenir strile qui Il veut, cest--dire, sans science (ilm) et sans pratiques. Je mtonnais de cela et il ajouta : - Par Allah, rien nest survenu dans lesprit de quiconque durant cet acte dadoration sans quAllah ne lait port ma connaissance. Livresse du fils du Cheikh Le saint Cheikh Ab el Azim Md me relata ceci : Le Cheikh avait un fil nomm Al. Je le rencontrai une fois ivre de vin Alexandrie. Je le ramenai chez lui et le frappai si svrement quil saccrocha sa mre ; je le tirai alors vers moi avec une telle force quil arracha de ses mains les fils qui tenaient ses cheveux. Celle-ci cria et se mit pleurer, si bien que le Cheikh vint elle et lui demanda : Quest-ce qui te fait pleurer ? . Elle lui raconta lhistoire, mais sans linformer de livresse de son fils. En entendant cela, le Cheikh se troubla. En entrant dans la zwiyah, il me demanda : - Md, pourquoi as-tu fait telle et telle chose ? - Parce que je lai trouv ivre de vin, rpondis-je. Par Allah, mme sil stait accroch toi, je laurais flagell conformment la peine lgale. - Il est comme cela, et son visage saltra. Puis il entra dans sa pice de retraite un temps (saa) puis my invita. Quant jentrai chez lui, je le trouvai heureux et rjoui. - Md, me dit-il, je suis entr ici avec lintention de faire des prires contre mon fils mais il ma t dit Ali, quest donc que ceci entre toi et Mon Saint ? Laisse-le jusqu ce que ce que Jai dcrt pour lui se ralise . Peu de temps aprs, il partit en prgrination (siyha), apparu dans les rgions du Maghreb, et alors sa saintet devint vidente. QuAllah nous fasse bnficier de lui et de son enfant.

41

Sourate 42, versets 49 et 50

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Chihb ed-Dn scrut par le Cheikh Quelquun en qui jai confiance me relata ceci : Quand le fils de Ab el-Abbs Ahmad (el-Murs), appel Chihb ed-Dn, eut atteint la pubert, sa mre lui dit (au Cheikh Ab-l-Hassan): - mon Matre, mon fils Ahmed est devenu un homme. Le Cheikh lui rpondit: - Amne-le moi, que je lui donne mes recommandations et lui apprennes les droits dAllah qui lui incombent. Elle fit venir son fils et ce dernier sassit devant lui. Le Cheikh le regarda attentivement pendant un certain temps, le scruta, puis dtourna son regard de lui et lui dit : - Lve-toi mon fils, quAllah te guide (archadaka Allah), et il fit beaucoup de duas pour lui. Une fois parti, sa mre dit au Cheikh : - mon Matre, je ne tai pas entendu lui donner tes recommandations, ni mme lui adresser le moindre mot. Il rpondit : - Quand il sest assis devant moi, Allah ma permis de voir les secrets de sa vie future et je nai rien trouv dans ses uvres qui meut permis de lui faire une quelconque injonction. Alors, devant Allah, jai eu honte de lui parler. Tmoignages propos de Arfat-el Khayr, fille du Cheikh Son petit-fils (jai un doute propos de son nom, mais il sagit du fils de la fille du Cheikh), me raconta dans la mosque del-Azhar au Caire : Quand la fille du Cheikh naquit, mon pre, qui tait Al de Damanhur, vint auprs du Cheikh pour le fliciter de sa naissance. - Cest ta femme, lui dit-il Mon pre qui tait, ce moment l, dj trs g, se dit alors en lui-mme : - Comment cela peut-il tre alors que jai atteint un tel ge ? - Oui, et natront de vous Untel et Untel, dit alors le Cheikh en comptant pour lui le nombre denfants. Puis il ajouta : - Allah ma inform de cela. Alors, Al de Damanhur lpousa et naquirent deux ce que le Cheikh leur avait annonc. Puis il mourut Alexandrie. Il ( ?) raconte : Alexandrie je rencontrai sa digne et vertueuse fille, Arfat-el Khayr, surnomm El-wajhiyah . Elle tait aveugle cette poque. Je linterrogeai propos de son nom :

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- Pourquoi ta-t-on attribu deux noms ? - Quand je suis ne, mon pre tait au Caire. Il crivit ma mre pour dire : Pendant que je priais dans mon lieu de retraite (khalwa), jai su quune fille tait ne de moi et il ma t prescrit de la nommer Arfat-el Khayr. A son arrive Alexandrie, il demanda ma mre : O est la fille qui est ne de moi ? . Ma mre me prsenta lui. Il me plaa sur sa poitrine et crachota un peu de salive dans ma bouche en disant Bienvenue wajhiyah (marhaba bi-l-wajhiyah), qui est celle quil a connu pendant quil accomplissait la prire de nuit (tawajjuh). Cette femme tait une Sainte dAllah, qui le Coran tait rcit selon les sept modalits de lecture, de derrire un voile de sparation. Et quelle noble [] femme tait-elle ! Le pieux Cheikh Ab Abdallah Mohammed, fils du Cheikh et saint Ab Abdallah Mohammed ibn Sultn, me raconta que quelquun dAlexandrie en qui il avait confiance, lui dit ceci : Jtais prsent lenterrement de la noble Arfat-el Khayr Alexandrie. Quand elle fut descendue dans sa tombe, un de ses parents descendit en vue de la placer dans la niche latrale (lahd) et ressortit du caveau en souriant : Lorsque jai dcouvert son visage pour la placer dans la niche latrale, expliqua-t-il, elle sest tourne vers moi et sest mise rire. Je lui ai demand Quy a-t-il ? , elle ma rpondu : Cest cause de ce que jai vu de la rcompense dAllah pour moi, et je tinforme que tu me rejoindras dans trois jours. ; et il mourut effectivement trois jours plus tard. Lorsquelle mourut, un hraut annona Alexandrie : Venez faire la prire sur la noble et pieuse Arfat-el Khayr qui sortit dans ce bas-monde trois reprises : une fois du ventre de sa mre, une fois vers la maison de son mari et une fois vers sa tombe . Laltercation avec un groupe de Berbres. Parmi ses compagnons Tunis, il y avait le Cheikh le Connaissant Ab Al, mon matre Slim al-Tabs qui rsidait parmi les gyptiens. Jai entendu le Cheikh Md dire : Mon Matre Slim avait un fils nomm Al . Dans le quartier des gyptiens, une altercation clata entre les hommes de la ville et un groupe de berbres vivant sous des tentes, qui stait tabli non loin de l. Ab-l-Hassan Al , fils du Cheikh Slim, arriva une canne la main pour sinterposer mais la canne entra dans lil de lun des Berbres et le fit sortir.

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Alors quils se rassemblaient autour de lui pour essayer de le tuer, Ab Al , mon Matre Slim, sortit et leur dit : Demain matin, in ch Allah, mon frre Ab-lHassan viendra pour juger laffaire entre vous et lui . Le lendemain matin, le Cheikh Ab al-Hassan se prsenta eux. Ils tendirent devant lui un tapis, prs de la porte de la chambre o vivait mon Matre Slim. Le Cheikh sortit vers lui et dit : Je suis venu pour ton fils Al . Alors que tout le monde stait runi devant les deux hommes, le Cheikh Ab-lHassan sadressa eux : - Choisissez si vous voulez prendre mon frre Slim comme tribut (diyah) pour lil de votre compagnon ou si vous acceptez cinq cent dinars. Ils rpondirent : - Nous accepterons les cinq cent dinars, condition que nous les ayons entre nos mains avant notre dpart. Ce quoi le Cheikh rpondit : - Vous parlez comme si vous considriez les fuqar incapables de fournir de largent. Alors il mit sa main sous le tapis, qui, par Allah, avait t tendu sur le sol alors que je le regardai, et il se mit en sortir des pices de monnaie et les leur donner. Ils comptrent jusqu ce quils eurent obtenu la totalit des cinq cent dinars, puis ils partirent. Aprs cela, il se tourna vers mon Matre Slim et dit : - mon frre, ils tont vendu pour quelques carats. Sils tavaient choisi, ils auraient obtenu la richesse de ce monde-ci et de lau-del. Mais, par Allah, il narrivera pas la fin du mois avant quils nen soient dpourvus et quils aient besoin des fuqar. En quittant les Egyptiens, ils furent effectivement pills, et revinrent pauvres et ncessiteux en implorant de quoi se vtir auprs de la zawyiah. Le pacte avec Cheikh Slim Quand le Cheikh bni, mon Matre Slim, mourut parmi les Egyptiens, nous sortmes en accompagnant le Cheikh pour assister ses funrailles. En entrant dans la maison o il se trouvait, le Cheikh dit : - Paix soit sur toi42. Et le Cheikh rpondit de lintrieur du linceul : - Et que sur toi soit la paix, mon frre, ainsi que la Misricorde et la Bndiction dAllah.
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Sans article.

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Il y avait devant nous un petit enfant, petit-fils du Cheikh Slim qui sortit dehors en disant : Par Allah, mon grand-pre est vivant, il a rendu la salutation au Cheikh Ab-l-Hassan ! . Le Cheikh le lava de ses propres mains et lenveloppa. Puis il lembrassa entre ses yeux et dit : - mon frre par Allah, fais attention ne pas oublier le pacte (ahd) pass entre toi et moi. Je le vis, par Allah, ouvrir ses yeux et rpondre : - Oui, mon frre. Quand nous emes rcit la prire des morts sur lui et aprs lavoir enterr, je demandai au Cheikh : - mon Matre, quel tait ce pacte qui existait entre toi et lui ? Il rpondit : - Nous avons fait le pacte devant Allah que celui qui mourrait avant lautre (le premier) serait pour lui un moyen daccs (wsilah) auprs dAllah. Il a t enterr parmi les Egyptiens. QuAllah lui fasse misricorde et nous fasse bnficier de leur baraka. Dispute avec un groupe de Moutazilites Quelquun de confiance me raconta quil a entendu le Saint Cheikh Ab Marwn Abd el-Malik, connu sous le nom dal-Qasst, dire : Quand je voyageai en Egypte et entrai Alexandrie, jallai voir le Cheikh et le trouvai assis en compagnie de gens avec lesquels il dbattait propos de la Science (ilm). Quand je leu salu et fut assis devant lui, il me demanda : - Quel est ton nom, do viens-tu, et quelle cole appartiens-tu ? Alors que je linformai de mon nom, de ma ville et que ma proccupation tait le Livre dAllah, il me dit : - Rcite un verset du Livre dAllah. Jinvoquai la protection dAllah et Il libra ma langue pour dire : - Place donc ta confiance en Allah car tu es dans une Vrit vidente 43 jusqu Ses mots Et la Parole tombera sur eux cause de leurs mfaits. Et ils ne pourront rien dire 44.

[79;27] [85;27]. Entre ces deux versets, le texte coranique dit : Place ta confiance en Allah car tu es dans une vrit vidente. Tu ne peux rien faire entendre aux morts et tu ne peux faire entendre l'appel aux sourds quand ils te tournent le dos ; et tu ne peux pas non plus guider les aveugles hors de l'garement. Tu ne peux te faire couter que de ceux qui croient en Nos Signes et se soumettent. Et quand la Parole tombera sur eux, nous leur ferons sortir de la terre une bte qui leur dira : En vrit, les hommes n'taient nullement convaincus de Nos Signes ! Et le jour o Nous rassemblerons, de chaque communaut, une foule de ceux qui dmentaient Nos rvlations, ils seront placs en rangs ; puis, quand ils seront arrivs, Allah dira : Avez-vous trait Mes Signes
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Le visage du Cheikh sillumina. Il se tourna alors vers ceux qui taient prsents et dit : - Aprs une preuve dAllah, plus aucune explication nest ncessaire. Je sus alors que ctait un groupe de Moutazilites et que le Cheikh dbattait avec eux propos de leur systme de croyances. Allah avait fait en sorte que scoulent de ma langue ces mots du Livre dAllah, mots qui les avaient correctement guids vers la Vrit. Ils abandonnrent leur systme de pense (madhhab), se repentant devant lui et retournrent la Vrit et la Sounnah. Il me dit : - Demande-moi ce que tu veux. Je lui dis trois choses : - Que tu mhabilles dun vtement, que tu me diriges vers quelquun avec qui je pourrais apprendre rciter le Livre dAllah et que tu demandes le bien pour moi. Il me donna un vtement neuf, mindiqua un trs bon professeur du nom de Ibn ed-Dahhn, et me dit : - QuAllah incline les curs des meilleurs vers toi. QuIl te bnisse dans tout ce quil te donne, et quIl tapporte la flicit la fin de ta vie. Par Allah, jai vu la ralisation des deux premiers duas et jespre quAllah me gratifiera du troisime. Lascse vritable Mon Matre Md me raconta : Un jour, le Cheikh discourait dans son cercle (majlis) de lascse (zuhd) dans le bas-monde. Il y avait dans lassemble un homme pauvre habill de vtements compltement uss, alors que le Cheikh tait vtu de beaux habits. Le pauvre dit : - Comment le Cheikh peut-il discourir sur lascse en portant de tels vtements ? Cest moi qui suis lascte du bas-monde. Le Cheikh rpondit : - Toi le querelleur, tes vtements sont les vtements de la convoitise de ce basmonde (raghbah f-d-duniy), et tmoignent de la poursuite de la pauvret ; nos vtements, eux, tmoignent de labstinence (taaffuf) et la richesse spirituelle (ghin). Alors le pauvre se leva devant les gens et dclara : - Par Allah lImmense ! Je me dis la mme chose en mon for intrieur. Je demande pardon Allah et me repends lui. Et le Cheikh mordonna de le vtir de beaux vtements.

de mensonges faute de navoir pu les comprendre, ou aviez-vous un autre motif d'agir ainsi ? Et la Parole tombera sur eux cause de leurs mfaits. Et ils ne pourront rien dire .

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Les deux juristes Quelquun dautre dont je reconnais lautorit ma racont : Parmi ceux qui suivaient son enseignement dans la ville de Tunis, il y avait deux excellents juristes, Ibn-Sawdn et Ibn-Rimh. Lun dentre eux tait secrtaire du juge Ab Zayd ibn Nafs, chef de la justice cette poque, et se trouvait constamment en sa prsence. Lautre soccupait de la rserve de nourriture qui ncessitait une surveillance quotidienne. A ce moment, quand le Cheikh partit pour voyager en Orient, lun des deux dit son compagnon : Quallons-nous faire ? Si nous partons pour le rejoindre sur sa route, nous manquerons nos devoirs car notre prsence ici est indispensable. Si nous restons derrire, nous serons privs de ses faveurs et de sa bndiction . Alors nous dcidmes daccompagner le Cheikh jusqu Rads ( six miles lest de la ville de Tunis). Pendant que nous tions assis avec lui, un homme vint rclamer de lui le paiement dune certaine somme en faveur dun certain marchand. Le Cheikh dit : - Nous ne partirons pas avant de lui avoir donn son argent. Et lhomme dit alors: - Tu vas venir au tribunal avec moi. Le Cheikh dsigna comme dlgu (wakl) un de ses compagnons et me dit : - Enregistre que je lai nomm pour tre mon dlgu. Je regardai mon compagnon et dit : - Ceci est difficile parce quil ne sest pas port volontaire pour tre tmoin (au nom du Cheikh). Il nous dit : - Tmoignez que jai fait de vous deux notaires. Puis, il mit par crit lacte de dlgation et dans celui-ci, nous tmoignmes pour lui. Quand le dlgu se mit sacquitter de sa confiance pour celui qui lavait dsign, il raconta lhistoire au marchand. Ce dernier le lui reprocha, et linforma que le Cheikh ntait pas parti sans lavoir pay ! Ds lors, il ny avait plus besoin denvoyer un dlgu. Le marchand partit htivement pour aller vers le Cheikh, le dpassa (?) et linformai quil ne lui avait envoy personne. Alors, selon les mots du secrtaire : - Nous allmes chez le marchand pour lui demander : Est-ce que quelquun a demand aprs nous ? , ce quoi il rpondit : Personne ne vous a demand . Personne navait pos de question propos de notre absence et, avant la fin du mois, nous avions t promus au bureau juridique des tmoignages.

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Multiplication miraculeuse des grains Le Saint Cheikh Ab Al Omar, fils du Cheikh Pieux Ab Yahiy al-Jabbr, me raconta que son pre lui avait dit ce que Yaqb ibn Said al-Jundb et son frre Mohammed lui avaient racont : Le Cheikh sapprocha prs de nous une nuit au cours de laquelle nous tions dans un petit fort. Nous avions dix moutons que lon nous avait prts en change des bnfices raliss avec eux ici. Nous gorgemes pour lui une des meilleures btes du troupeau et il demanda : - Pourquoi avez-vous fait cela ? . Nous rpondmes : - Cest pour la baraka, in ch Allah ! . Alors il dit : - Ce mouton aura la valeur de mille moutons, in ch Allah. - Avec eux, mille mesures (de grains) pour eux, demandait un des deux frres. - Et avec eux, rpondit-il, mille mesures, in ch Allah. Mon pre ajoutait : Juste peu de temps scoulait avant que nous obtenions mille moutons et mille mesures . Il massura : Jtais prsent au moment du comptage et jai mang de leur descendance . Lettre de consolation un disciple de Kairouan45 Il crivit ce qui suit mon Matre le Cheikh pieux Ab Yahy Jaml el-Habb. Alors que celui-ci tait Kairouan, une dispute entre lui et ses compagnons clata et ces derniers le quittrent. Comme il prit la chose trs cur, le Cheikh (Ab-lHassan) lui crivit depuis Alexandrie une lettre pour le consoler : Au nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux, Du serviteur dAllah, Al fils dAbdallah le Chrif Hassanien, connu sous le nom de Chdhil, au frre en Allah, le Cheikh Ab Yahy. Paix soit sur toi, ainsi que la Misricorde dAllah et sa Bndiction. Cela fait douze ans que, grce lEsprit dAllah, il ma t possible daccomplir toute sorte de voyages en visitant les soldats-saints dAllah (askir awliy Allah). Et tes cts, je nai trouv quun esprit excellent (rhan tayibatan) que les gens-decomprhension (el-ouqoul) comprennent, qui est habitu rassembler les mes, avec lequel le cur est laise, celui qui lautorit se rend et qui unit ce qui est pars ; ceux qui le connaissent ntant pas ignorants et les ignorants ne le connaissant pas.
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Premire lettre du chapitre suivant, consacr la correspondance du Cheikh.

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Jai donc trouv le plus lev dentre eux dans la position de la tte et le plus bas dentre eux dans la position des pieds. Il ny a pas de tte sans pieds, ni de pieds sans tte, et le tout ne fait quun. [court passage non traduit] La premire purification, qui est une condition dans leur voie spirituelle, est de sloigner de ce qui est autre quAllah. Alors, ils accomplissent une prire orients vers Allah qui sest entretenu avec eux de ce quils ont entendus dagrable dans le discours quIl leur a adress. Il leur a donn boire de la coupe de lAmour, et Il les a enivrs avec Sa Boisson. A cet instant, Il les a placs dans une position dexcellence. Quand ils sont devenus parfaits, et quand il les a envoys lhumanit avec ces vertus dans lesquelles ils excellent, ils sont devenus des rois lapparence de mendiants. Le soutien des rois est constitu par ses quipements militaires et ses troupes dfensives (anr), tandis que le soutien des fouqara est la richesse par Allah et la patience devant Ses Dcrets. Peu les aiment, mais ils valent beaucoup. Beaucoup les hassent, mais ils ne valent pas grand-chose. Le soleil est unique, mais il a une grande valeur ; les toiles sont nombreuses, mais elles samoindrissent au lever du soleil. Parmi Mes serviteurs, il y en a peu qui soient reconnaissant 46, mais cest ainsi quAllah pratique (sunnat-Allah) avec les Saints. Donc cest une marque dexcellence que lami47 ait beaucoup dennemis et peu de dfenseurs (anr). Il ne tient pas compte deux, au contraire, il les instigue contre lui et dit : Implorez vos associs ! Et puis usez de ruses contre moi, mais ne me faites pas attendre ! Oui, mon Protecteur est Allah, Celui qui a fait descendre le Livre. C'est Lui qui protge les vertueux 48 , si vous ne lui portez pas secours, Allah l'a dj secouru 49. Ainsi donc, cher Ab Yahy, naies pas peur de celui qui te contrarie et ne compte pas sur celui qui est amical avec toi. L'autorit divine est amie de la servitude (rubbbiyah tawallat ubdiyah). Allah a dit : Dans chaque cit, Nous avons plac de grands criminels pour qu'ils ourdissent des complots 50, et tu ne trouveras pas de changement dans la pratique dAllah (sunnat-Allah) 51, et Allah suffit comme protecteur. 52

[34 ; 13] Le terme wal ( pl. awly ,) gnralement traduit par saint peut aussi signifier matre, protecteur, tuteur ou ami selon les contextes. Il peut galement dsigner Allah comme dans le verset Allah est lAmi-protecteur (wal) de ceux qui croient [2 ; 257]. 48 [7 ; 195-196] 49 [9 ; 40] 50 [6 ; 123] 51 [33 ; 62] 52 [4 ; 81]
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Cher Ab Yahy, tient toi dans lattitude de ceux qui ont tout perdu et quAllah a consol dans Sa Parole : Tout ce qui est sur elle [la terre] est prissable 53, et par Sa Parole toute chose est prissable sauf Sa Face 54. Celui qui ne cherche pas sa puissance dans Celle dAllah nest pas intelligent. Quant moi, jai trs envie de te rencontrer, et je lespre dAllah. Et la paix (wa es-salm). On dit quil alla faire le plerinage et que le Cheikh le rencontra dans le port dAlexandrie. QuAllah nous fasse tirer profit des deux ! La prire devant la tombe du Prophte 55 Quand il approcha de Mdine quAllah laugmente en noblesse et en magnificence - il resta debout devant la porte de lenceinte sacre (Haram), du dbut du jour jusqu mi-journe, nu-tte, pieds-nu, demandant la permission dentrer lEnvoy dAllah quAllah prie sur lui et le salue. Comme on lui demanda pourquoi il agissait ainsi, il rpondit : Jusqu ce quil mautorise car Allah a dit vous qui croyez, nentrez pas dans les demeures du Prophte sans y avoir t autoriss 56. Alors, il entendit un appel du lintrieur du Noble Jardin (Rawdah ech-charfah), manant de celui qui y demeure -sur lui les meilleures prires et les salutations- : Al ! Entre ! Il se tint alors debout face au Noble jardin et dit : Que le Paix sur toi, Prophte, ainsi que la Misricorde dAllah et Sa Bndiction. QuAllah prie sur toi, Envoy dAllah, la meilleure, la plus pure, la plus sublime, et la plus leve prire quIl ait pri sur quelquun dentre ses Envoys et ses plus Purs. Je tmoigne, Envoy dAllah, que tu as transmis ce avec quoi tu as t envoy, que tu as conseill ta communaut57, que tu as servi ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude et que tu sois tel quAllah le dcris dans Son Livre : Un Envoy est venu vous d'entre les vtres. Vos preuves lui psent. Il est avide de votre bien. Il est compatissant et clment envers les croyants. 58

[55 ; 26] [28 ; 88] Certains exgtes prcisent que ce verset peut sentendre de plusieurs manires car le terme wajh peut dsigner la fois la Face dAllah et lessence dun tre. 55 Passage extrait du chapitre IV de louvrage. 56 [33 ; 53] 57 Ces mots font directement cho ceux qua prononcs le Prophte sur le Mont Arafat lors du Sermon du Plerinage dAdieu. 58 [9;128]
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Que les prires dAllah, de Ses Anges, de Ses Envoys, de Ses Prophtes, et de toutes Ses cratures peuplant Ses Cieux et Sa Terre soient sur Toi, Envoy dAllah ! Que la Paix soit sur vous deux, Compagnons de lEnvoy dAllah -quAllah prie sur lui et le salue-, Ab Bakr et Omar, ainsi que Sa Misricorde et Sa Bndiction. QuAllah vous gratifie, de la part de lIslam et de ses gens, de la plus excellente rcompense quIl ait jamais accord pendant sa vie (du Prophte ?), ainsi que pour lexcellence de lui avoir succd la tte de sa communaut aprs sa mort. Car en vrit, vous tiez tous deux pour Mohammed quAllah prie sur lui et le salue- de fidles ministres pendant sa vie, et vous lui avez succd avec quit et bienfaisance vis--vis des gens de sa communaut aprs sa mort. QuAllah vous rcompense tous deux pour cela par Sa Compagnie dans le Paradis (Jannah), et nous avec vous, par Sa Misricorde. Il est le plus Misricordieux des misricordieux. Allahoumma, je Te prends tmoin, je prends tmoin Ton Envoy, je prends tmoins Ab Bakr et Omar, je prends tmoins les Anges descendus dans ce Noble Jardin (Rawdah) et qui sy tiennent avec assiduit, que je tmoigne quIl ny a de dieu quAllah Seul, sans associs et je tmoigne que Mohammed est Son serviteur et son Envoy, le Sceau des Prophtes et le Chef des Envoys. Je tmoigne que tout ordre, interdiction ou information concernant le pass et le futur quil a apport est vraie, et ne contient ni incertitude ni doute. Je reconnais devant Toi, les dlits et les dsobissances de ma pense de ma rflexion, de ma volont et ma ngligence. Quoi que Tu aies prfr pour moi, une chose pour laquelle Tu punis, si Tu veux, ou bien une chose pour laquelle Tu pardonnes, si Tu veux, ou quoi que ce soit qui inclut lincroyance, lhypocrisie, la mauvaise innovation, lerrance, la dsobissance ou le mauvais comportement envers Toi, ou avec Ton Envoy, ou avec Tes Prophtes, ou Tes Saints dentre les Anges, les Hommes et les Djinns, et de ce que tu as lu en quoi que ce soit en Ton Royaume. Je me suis nuis moi-mme en tout cela, Sois Bienveillant envers moi avec ce par quoi Tu as t bienveillant envers Tes Saints, car Tu es Allah, le Roi, Le Bienveillant, le Gnreux, Le Pardonneur, le Trs Misricordieux.

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