Estilo Literario de Cortzar

Es innegable que la obra de Cortzar muestra una voluntad de originalidad. Sin embargo, el escritor no la busc por s misma, sino que la frecuent para hallar respuestas a sus propias inquietudes existenciales. As aunque admirador del surrealismo, no sigui los preceptos estilsticos de ese movimiento. Ms bien recogi de l su manera de entender al hombre y su bsqueda por encontrar un camino para salir de la alineacin provocado por la cultura y la civilizacin. Descubrir al hombre libre que subsiste en el hombre contemporneo fue la premisa de toda la obra cortazariana. Adems, el surrealismo dio a Cortzar las bases de una visin nueva de lo fantstico.

El primer obstculo que encontr Cortzar en su bsqueda liberadora fue el lenguaje. Ya que le pareca absurdo intentar transformar al hombre sin antes hacerlo primero con el instrumento del lenguaje. Pero lejos de hacer en tecnicismo o en la aplicacin de frmulas, se inclin por proponer un existencialismo fundado en la irracionalidad, como puerta a la liberacin, pues considero que la razn, en tanto creadora de cultura, de ciencia, de costumbres, aleja al hombre de su libertad. Consider, asimismo, que hay una gran diferencia entre lo que es la realidad y la descripcin que se hace de ella.

Cortzar no fue escritor de un solo gnero y de hecho los cultiv todos y en todos introdujo innovaciones formales y temticas. Para l, el ensayo, la novela, el cuento, la crnica, la poesa lrica y la dramtica fuero vehculos para lograr una solucin eficaz a sus inquietudes, de su preocupacin liberndolo de la cultura y otorgndole nuevamente su libertad original. Aunque Cortzar nunca utilizo el trmino neo fantstico siempre estableci diferencias entre lo que l haca y lo que hasta entonces se conoca como lo fantstico. Lo fantstico se identificaba como la tradicin inaugurada por Edgar Allan Poe, con la que se buscaba suscitar el horror del lector con la narracin de hechos inverosmiles, como la aparicin de monstruos, fantasmas, etc. De esta manera lo clsicamente fantstico desde un principio planteaba una atmsfera muy distintas a la de la realidad del lector, adems de presentar finales inequvocos, en cambio en lo neo fantstico, el escenario de la realidad es comn al lector y hacia el final de los textos aparece algo que no aterra sino que sorprende, demostrndole de esta manera que los limites entre lo real y lo irreal son menos rgidos que lo que supone y que uno y otro mbito mantienen secretos lazos que los comunican. La ambigedad y la indeterminacin son las caractersticas principales de los finales neo fantsticos que siempre invitan al lector a participar de la escritura de la obra. Lo neo fantstico no busca

horrorizar al lector ni estremecerlos, sino mostrarle un orden nuevo al orden superficial y darle un estatuto de verdad.

Cortzar adhiri a la filosofa esttica del surrealismo. Lo mismo que Breton y el resto de la hueste surrealista, el escritor argentino pretenda que la literatura, el acto artstico, fuese expresin de lo real, develacin de lo real. La imaginacin literaria es exploracin de pliegues imperceptibles de la realidad.

Ms cosas Obsesin: Los surrealistas, en su introspeccin de las profundidades del ser humano, descubren una realidad interna que lucha por salir, una realidad renegada que acaba por estallar, muchas veces esta es la causa de la locura. Dal por ejemplo hace estallar sus frustraciones sexuales en los cuadros. Cortzar piensa algo parecido. Efectivamente, poco a poco, vamos encontrando ms elementos surrealistas en la obra de Cortzar. Si en un principio lo mgico rige su obra, poco a poco este mgico se va acercando ms al hombre, trastornando su visin del mundo, no como mero hecho esttico, esttico "estatico" como se tiende a entender el arte en nuestro siglo, retomando la antigua unin tica-esttica, dando al arte un papel participativo y revolucionario, tal y como lo entendieron los movimientos de vanguardia. Cortzar neg siempre ser un surrealista. Por una parte pensamos que el reivindicar este movimiento en un momento en que ya estaba muerto y enterrado hubiera sido todo un acto de fe, y una segunda razn y ms importante, no creemos que le apeteciera encasillarse en un estilo, muchas veces basado en la gratuidad de sus acciones, cuando l, Cortzar, gustaba de construir complicadas construcciones cuentsticas, y no destruirlas. A pesar de no considerarse surrealista veamos unas opiniones del autor. El sueo: Los surrealistas, a diferencia de Freud, desean fundir los dos mundos, el onrico y el de la vigilia, no les importa una explicacin lgica de los actos onricos, quieren fundirlos con la supuesta realidad. En este sentido Cortzar est completamente de acuerdo con el surrealismo y llega a afirmar en " el ltimo Round "Quien llegue a despertar a la libertad dentro de un sueo habr franqueado la puerta".
Sobre la base de los cuentos que lemos podemos llamarlo un surrealista tardo, pues se apropia del espritu de la vanguardia y le da un nuevo aire a sus postulados. En el caso particular del surrealismo al cual Cortzar debe mucho, la bsqueda de originalidad se basa en un

ensanchamiento del concepto de realidad: no slo la vigilia, tambin el sueo; no slo la conciencia, tambin lo inconsciente.

El cuento fantstico en Cortazar Para acercarnos a la especificidad de lo fantstico en Cortazar, consideraremos en primera instancia las concepciones que plantea el mismo autor en su ensayo Aspectos del cuento. Casi todos los cuentos que he escrito pertenecen al gnero llamado fantstico por falta de mejor nombre, y se oponen a ese falso realismo que consiste en creer que todas las cosas pueden describirse y explicarse () dentro de un mundo regido ms o menos armoniosamente por un sistema de leyes, de principios, de relaciones de causa y efecto. En este apartado deja claro que su concepcin cuento debe no ser un retrato de la realidad racional y positivista propiamente tal sino buscar una realidad alterna a ello. Propone ms adelante que un cuento como la fotografa toma un fragmento de la realidad y lo abre, lo expande a una realidad ms amplia, lo convierten en algo significativo que apunta ms all de lo anecdotario rompiendo as con lo cotidiano. Establece tambin que no hay tema bueno ni malo per s sino un bien o mal tratamiento del tema. Para tratar bien un tema establece que aunque sea una realidad trivial debe generarse suspenso, algo que atraiga como un ncleo magntico al lector y lo mantenga interesado en el relato. Esta tensin reside en la manera en que el narrador va a cercando al lector a lo contado la intensidad de la accin como la tensin interna del relato son el producto de lo que antes llam el oficio de escritor. Por otra parte diversos tericos han tratado como se desarrolla lo fantstico en la narrativa cortazariana. Sal Yurkievich en su ensayo Borges/Cortazar: mundos y modos de la ficcin fantstica trata sobre como la ficcin se presenta distintamente en ambos autores argentinos. Indica que Cortazar parte de lo real inmediato, creando ambientes con espacios, personajes y acciones que semejan al propio hbitat del lector, acercando al lector a la realidad que construye, familiarizndolo con ella, as mismo presenta al personaje como una persona comn y corriente, un semejante al lector, y es desde el interior de este escenario cercano y cotidiano que produce el desarreglo enrarecedor. LO MISMO SUCEDE CON LOS SUEOS. La otredad Con este trmino se designan las manifestaciones de lo otro. Ese aspecto que

forma parte de la realidad, que est sumergido en ella pero en la cual el hombre no repara. Corresponden a manifestaciones extraas de la realidad tales como reacciones violentas y monstruosas internas del hombre, tambin puede encontrarse en situaciones de rechazo de grupos o individuos opuestos a la normalidad; en abstracciones del ser y divisin de la persona, o en la entrada de fuerzas extraas en el mbito racional de la realidad. El elemento fantstico, se nos presenta sumergido en la cotidianidad y sin intentar generar en el lector la reaccin que antes se buscaba. Como l mismo lo dice: "Algo me indic desde el comienzo que el camino hacia esa otredad no estaba, en cuanto a la forma, en los trucos literarios de los cuales depende la literatura fantstica tradicional para su celebrado pathos, que no se encontraba en la escenografa verbal que consiste en desorientar al lector desde el comienzo, condicionndolo con un clima mrbido para obligarlo a acceder dcilmente al misterio y al miedo... La irrupcin de lo otro ocurre en mi caso de una manera marcadamente trivial y prosaica, sin advertencias premonitorias, tramas ad hoc y atmsferas apropiadas como en la literatura gtica o en los cuentos fantsticos actuales de mala calidad... As llegamos a un punto en que es posible reconocer mi idea de lo fantstico dentro de un registro ms amplio y ms abierto que el predominante en la era de las novelas gticas y de los cuentos cuyos atributos eran los fantasmas, los lobo-humanos y los vampiros" De este modo, del mismo modo que en el surrealismo se pintaba monstruos imaginarios que supuestamente yacan en nuestro subconsciente, Cortazar en sus cuento libera a ese otro que se encuentra escondido tras de cada cosa de la realidad, en aspectos tan cotidianos como las hormigas, un viaje en bus, o una ida a la milonga.

El surrealismo fue -o quiso ser- una subversin de la vida; Cortzar, en cambio, era todava cartesiano: su subversin era una teora. Por supuesto, estos excesos tericos ya estaban presentes en el surrealismo, sobre todo si lo comparamos con la espontnea subversin de Dad. Sin embargo los insoportables devaneos tericos, psicoanalticos y filosficos de Breton en las partes ms fallidas de los Manifiestos y de su propia obra no eclipsan la obra potica de Eluard o Desnos. La teora no se muestra en sus obras: stas la trascienden. La ms importante regla del surrealismo es no tener reglas, no tener teoras. Algo fructfero en poesa, pero lamentablemente casi imposible en prosa. Cortzar nunca pudo dejar de tener reglas, nunca pudo escapar del todo del cartesianismo. No pudo dejar de justificar tericamente su obra: era demasiado consciente de la literatura.

El doble en Lejana

Rank plantea diversos aspectos del doble, cuyo origen se encuentra, segn su indagacin, en el concepto primitivo del alma humana como una dualidad, concepto que aparece actualizado en el motivo del doble en el hombre moderno, anunciando, paradojalmente, su inmortalidad y su muerte al mismo tiempo. De ah que Freud, un poco antes que Rank, se refiriera al doble como una figuracin de lo siniestro. Rank sugiere tambin que el motivo del doble se propone representar el eterno conflicto del hombre consigo mismo y en su relacin con los otros, as como la lucha entre su necesidad de semejanza o fidelidad a s mismo y su deseo de establecer diferencias. Para Rank, entonces, el doble surge como una operacin de transferencia en la que estn en juego muchas cosas que contribuyen a hacer ms complejo este motivo: el deseo de la perpetuidad, una manifestacin de raigambre narcisista, la exaltacin del yo y, a la vez, su prdida de estabilidad. Lejana es el primer cuento de Cortzar en el que el escritor argentino trata el tema del doble o doppelgnger. El relato, que asume inicialmente la forma de un diario, describe la visin que tiene Alina Reyes, pianista afincada en Buenos Aires, de su doble, una mendiga en Budapest. La forma de diario, ciertamente, no es gratuita, pues ese es el espacio textual en el que Alina Reyes registra la presencia de su doble, a la que llama la lejana. Ms aun, el diario solo existe en tanto relata progresivamente las pesadillas de este desdoblamiento y abarca un perodo de tiempo relativamente breve: del 12 de enero al 7 de febrero. La visin tiene un poderoso efecto de realidad e incluso tiene lugar en las anotaciones un desplazamiento de las sensaciones de horror y sufrimiento de la lejana. El 12 de enero, por ejemplo, Alina anota: Alina Reyes es la reina y... Tan hermoso, ste, porque abre un camino, porque no concluye. Porque la reina y... No, horrible. Horrible porque abre camino a esta que no es la reina, y que otra vez odio de noche. A esa que es Alina Reyes pero no la reina del anagrama; que ser cualquier cosa, mendiga en Budapest, pupila de mala casa en Jujuy o sirvienta en Quetzaltenango, cualquier lado lejos y no reina. Pero s Alina Reyes y por eso anoche fue otra vez, sentirla y el odio. (Relatos III, 91.)

Esta es la primera aparicin de la lejana y Stella Lozano, en su lectura de este cuento, observa algunos rasgos importantes, a saber: el doble de Alina aparece repentinamente, sin previo aviso y las visiones ocurren siempre de noche. Respecto al desplazamiento de sensaciones, Lozano anota tambin un detalle singular: el diario es escrito entre enero y febrero, poca de intenso calor en Buenos Aires y de fro en Budapest. Y es este enlace temporal el que permite que Alina, pese al calor reinante en la capital argentina, sienta en carne viva el fro y el sufrimiento de la lejana, tal como anota el 20 de enero:

A veces s que tiene fro, que sufre, que le pegan. Puedo solamente odiarla tanto, aborrecer las manos que la tiran al suelo y tambin a ella, a ella todava ms porque le pegan, porque soy yo [cursivas nuestras] y le pegan [...] Me digo: ahora estoy cruzando un puente helado, ahora la nieve me entra por los zapatos rotos. (Relatos III, 91.)

La descripcin de la lejana es paulatina. Aunque aparece sin aviso, su entrada en escena ocurre en una noche de insomnio de Alina. Resulta irnico, por decir lo menos, que la primera aparicin de esta pesadilla metafsica sea precedida en el diario mismo por juegos de palabras, como palndromas y anagramas, que la insomne Alina teje y desteje para conciliar el sueo. Pero esta no es una actividad que provoque malestar, todo lo contrario; de all que el efecto irnico descanse precisamente en la precedencia del placer ante el horror que provocar la visin. Y esta primera visin alterar por completo la vida personal y familiar de Alina Fernndez. En la edicin crtica de Las armas secretas, Susana Jakfalvi hace una interesante observacin que bien puede ser vlida para Lejana, que no pertenece a dicho conjunto de relatos: [...] Digamos que ms all de lo que puede parecernos un mundo mgico, Cortzar parte de las situaciones cotidianas, de lo esquemas bsicos que configuran tanto a una familia real como a la causalidad fantstica. (: 28.)

Efectivamente, lo que resalta en este relato de Cortzar es la interrupcin de una cotidianidad, la alteracin de una normalidad familiar cuando aparece la doble de Alina. En la misma anotacin del 20 de enero, Alina relata cmo, mientras percibe el padecimiento de su doble, se queda esttica al piano, dejando a su hermana Nora sin acompaamiento de canto en medio de un concierto, en posicin de algo que podramos llamar ridculo social. Cuando Nora le pregunta, en el relato del diario, qu le pasa, Alina responde interiormente: Le pasaba a aqulla, a m tan lejos6. A partir de este momento es ms clara la identificacin de Alina y su doble y la obsesin por el encuentro es cada vez ms poderosa, conforme se desprende de la anotacin del 25 de enero: Ir a buscarme. Decirle a Luis Mara: Casmonos y me llevas a Budapest, a un puente donde hay nieve y alguien. (Relatos III, 93)

En los das previos al encuentro, Alina imagina el encuentro futuro y anuncia el cierre de su diario. Despus de casarse ir de luna de miel a Budapest con el propsito secreto de encontrarse con su doble. El diario no consigna la reunin de Alina y su doble, de la que tenemos noticia en realidad gracias a la

intervencin de un narrador que, adems de focalizar los sentimientos del personaje, narra propiamente el encuentro. As, en la ltima anotacin del diario, 7 de febrero, encontramos lo siguiente: Y sin embargo, ya que cerrar este diario, porque una o se casa o escribe un diario, las dos cosas no marchan juntas Ya ahora no me gusta salirme de l sin decir esto con alegra de esperanza, con esperanza de alegra. Vamos all pero no ha de ser como lo pens la noche del concierto. (Lo escribo, y basta de diario para bien mo.) En el puente la hallar y nos miraremos. La noche del concierto yo senta en las orejas la rotura de hielo ah abajo. Y ser la victoria de la reina sobre esa adherencia maligna, esa usurpacin indebida y sorda. Se doblegar si realmente soy yo, se sumar a mi zona iluminada, ms bella y cierta; con solo ir a su lado y apoyarle una mano en el hombro. (Relatos III, 97.)

De este modo termina el diario de Alina y comienza la intervencin del narrador, despus de un hiato temporal de casi dos meses, situndose en el momento en que Alina y su esposo llegan a Budapest, el 6 de abril. Despus de deambular por la ciudad, Alina al fin encuentra a su doble, en medio del puente tantas veces mencionado en el diario. La escena es culminante: Alina y la lejana se abrazan y luego se produce una trasmutacin: la lejana se instala en el cuerpo de Alina y el narrador focaliza los sentimientos de sta, en el papel de su doble hngara: Al abrir los ojos (tal vez gritaba ya) vio que se haban separado. Ahora s grit. De fro, porque la nieve le estaba entrando por los zapatos rotos, porque yndose camino de la plaza iba Alina Reyes lindsima en su sastre gris, el pelo un poco suelto contra el viento, sin dar vuelta a la cara y yndose. (Relatos III, 98.)

EAGLETON, PSICOANALISIS.