REVELAIE PE AMAZON

De Petru Popescu

Amazon Beaming sau Revelaie pe Amazon este jurnal de cltorie reprodus de romancierul Petru Popescu. Jurnalul aparinea exploratorului i fotografului Loren MacIntyre de la National Geographic. Reproducerea n forma romanat i aparine lui Petru Popescu. Traducerea crii in 1993 i a titlului n Revelaie pe Amazon elimin sintagma nscocit de chiar personajul principal i care trimitea cu gndul la comunicarea "radianta" care i-a schimbat viaa, nsa n acelai timp acest titlu aduce cititorul mai aproape n orizontul de cunoastere, artndu-i-se de la nceput intrarea ntr-o experien revelatoare. Jurnalele de calatorie pot fi plicticoase, calatoriile iniiatice pot s nu ii spun nimic dac nu eti pregatit s mergi cu ochii printre cuvinte alturi de drume. Loren MacIntyre se pierde de buna voie n jungla amazoniana mpreuna cu un trib considerat disprut, indienii Mayoruna sau Oamenii Pisica. Atitudinea sa, iniial documentaristic cine sunt ei, cum triesc, cum comunic, de ce sunt nomazi, se transform treptat n apartenen. Cartea este scris fr multe jocuri i pai de dans tehnici. Singura cochetrie este succesiunea povestirii la persoana a 3-a i a relatarilor tip jurnal la persoana 1 (fragmente reproduse de autor din cei 3 ani de vntoare cu reportofonul i carnetul de notie, ct a durat documentarea pentru carte). n rest, construcia este simpl i vertical, pe axa 0 a Amazonului, urmnd traseul exploratorului mai inti n jos, pe cursul rului Javari, n jungla amazoniana, apoi n sus, n Anzii Peruvieni, pe braul Apurimac. Aceasta oscilaie pe axa vertical dobndete o a 3-a dimensiune spaial - lungimea rului i cutarea sursei i chiar o a 4-a dimensiune, cnd MacIntyre, "bjbind n jurul universului, l deschide ntr-un col" - avnd sansa unei imersiuni n timpul imemorial, "nceputurile". Trind n afara timpului lumii sale pre de cteva luni, exploratorul se adncete ntr-un drum fantastic prin ineditul situaiei, dar i din cauza substanelor halucinogene folosite de indieni. De la plante pn la otrava secretat de pielea unei broaste, felurite metode sunt utilizate pentru nlesnirea iesirii din trup i a comuniunii cu nceputurile, acele ramie ale memoriei ancestrale fa de care modernitatea i civilizaia s-au fcut

opace, nsa pe care amazonianul gol, cu musti false de leopard i cu centura de scoar de copac le simte accesibile i aproape, pentru c n jungla, pe Amazon, "rul cat o mare", timpul nu alearg de om, ci l infaoar, cocon, pentru a-l reinapoia n lume. Naraiunea din Revelaie pe Amazon ncepe n octombrie 1969, n Amazonia Superioar, grupul de exploratori fiind format din Loren McIntyre personajul principal -, Mercier pilotul aparatului hidroglisor de tip CESSNA 206 si ghidul Carlitos, un personaj pe jumtate indian, angajat special ca fiind un cunosctor n primul rnd al rului Jivari dar i al ctorva sate mayoruna, afirmnd c dialectul acestora seaman cu al lui. Pilotul Mercier era francez i un misionar catolic, cunoscndu-l pe Loren McIntyre n ultimul port important al Amazonului. Cei doi, mprietenindu-se au nceput a discuta despre reapariia oamenilor-pisic sau tribul mayoruna. Prietenia dintre cei doi era una bazat pe ncredere, fr garanii sau recomandri. Loren McIntyre avea ca obiectiv principal al expediiei cunoaterea populaiei mayoruna, a oamnenilor-pisic, despre care se credea c fusese exterminat. ntr-una din lungile sale povestiri cu Mercier, McIntyre afl c aceast urmeaz s fac o scurt cltorie n acea var, al crei destinaie final, o constituia aterizarea lng un sat aflat pe cursul rului Jivari i cum McIntyre ajunsese la concluzia c locuitorii din acea parte fceau parte din tribul mayoruna. Petrecnd cteva ore printre brbai i femei goale cu niste musti ca de pisic, cunoscndu-le inteligena i felul de a tri s-a gndit c aceasta ar putea fi un punct de plecare n cunoterea i studierea acestui trib neaculturat. Loren Mcintyre dei nu era un antropolog era fascinat de felurite triburi, fiind la un moment dat membru al unei echipe de prim contact cu o ramur a tribului CHACOBO din Bolivia. n acea perioad a avut prilejul de a face cteva fotografii senzaionale ale acestora. Beneficiind de o finanare modest, McIntyre reusete s-l angajeze pe Mercier ca pilot i pe ghidul Carlitos, mpreuna cu care escaladeaz pdurea amazonian, care era o o imens masc verde care ascundea majoritatea celorlalte variaii de teren lng firul cafeniu de ap cu cota cea mai sczut acum n octombrie. Reuind cu greu s aterizeze ntr-un lumini de forma unui crater, McIntyre si Carlitos, dup trei ore de cutri al unui loc bun, reuesc s transporte aparatura i proviziile la marginea junglei. Bun cunosctor al bolilor tropicale, Mercier observ c ghidul era curpins de un tremurat att de puternic

i transpirnd continuu, realizeaz ca sufer de malarie i se hotrte s se ntoarc cu bolnavul, apoi intorcndu-se dup McIntyre. McIntyre citise penru prima dat despre tribul mayoruna n cronicile conchistadorilor din 1541, c primul contact important cu lumea civilizat stabilise un model pentru urmtoarele. Tribul mayoruna nu admitea nici un fel de comer cu lumea alb dar i primeau miloi pe acetia. Precum strmoii lor, jaguarii, mayoruna erau descrii ca imposibil de convertit, dintotdeauna au fost seminomazi, nu purtau niciun fel de veminte cu excepia unui nveli pentru zonele intime din cnd n cnd. Acestia ii supuneau copii unor ritualuri puberale foarte dure incluznd n cazul fetelor extirparea clitorisului. Mayoruna vorbeau mai multe dialecte extrem de complexe, practicau poligamia, aveau reguli cu privirea la cstorie i anume aceea c doi frai sau dou surori nu se puteau cstori ntre ei. De asemenea, se cunotea faptul c pentru a ndrepta consecinele consangvitii, cei din tribul mayoruna ii sugrumau sugarii bolnviciosi sau i aruncau n vizuinile slbticiunilor i ii improsptau sngele capturnd fete din afara tribului. Mayoruna erau endocanibali, preferau s frig i s mnnce cadavrul unei rude dect s-l lase prad viermilor. De asemenea, pstrau capul cadavrului pn cnd era npdit de larve, dup care presrau mirodenii i ierburi pe creier nainte de a-l mnca i chiar mcinau craniul pn l transformau ntr-o pudr comestibil, astfel ei introduceau rmiele peroanei iubite nunbtrul corpurilor, realizndu-se o consolidare simbolic a coeziunii tribale. Rezistena la aculturaie fusese deja constat, folclorul lor nu fusese nregistrat i nici studiat, religia lor era neleas superficial, se zvonea c erau superstiioi i c i ucideau pe acei membri ai tribului, fie ei i copii, pe care i bnuiau de vrjitorie. ntrbrile fr rspuns erau chiar mai numeroase n privina structurii lor sociale, a modului n care i fureau diverse obiecte, a tehnicilor de vntoare i de pescuit, a agriculturii, a alimentaiei, a srbatorilor i convingerilor referitoare la propria origine i ascenden. Ct despre faptul c rpeau civilizatori, att copii ct si aduli, acest fapt era confirmat de documente, dar totui nu existau relatri despre prizionerii care scpaser i se intoarser n lumea civilizat, cum nu exist, de asemenea, o tradiie a povetilor de groaz referitoare la captivitatea acestora. narmat cu aceste cunotine, McIntyre ntrezri printre copaci primele chipuri mici si ciocolatii. Fcndu-le cteva poze, naint prin noroiul ntrit la civa metri de locul

unde ncepea vegetaia i le drui cateva oglinjoare, miscndu-se ncet. ncetineala era esenial n abordarea btinailor, ca i zgomotele. 18 OCTOMBRIE 1969: progresul de socializare s-a desfurat ncet pe parcursul a ctorva zile. Darurile erau aruncate undeva n apropierea potecii. Actul druirii nu putea fi nicicnd abandonat sau retras, iar acum darurile erau formate din truse cu piepteni i perii, oglinjoare. McIntyre avea senzaia unei prezene i instantaneu a vzut un tnr indian gol, cu prul negru i lucios, cu pete de vopsea rosie de urucu care i colora obrajii. n sfrit, ntlnirea avuse loc. Printre crengile lungi au mai aprut civa, trei dintre ei aveau n mn o bt, ceilali aveau arcuri i sgei lungi de aproape 2 m. McIntyre era convins c aceto rzboinici erau mayoruna sau oamenii-pisic. Planul lui era s-i fotografieze ca mai apoi s se retrag afectndu-i ct mai puin cu putin. Grupul condus de indianul cu obrajii roii vopsii - botezat de McIntyre Obraz Rou s-a lsat fotografiat dar s-a ntors pe potecile erpuitoare n toate direciile din pdure i s-a lsat urmrit de Mcintyre care la rndul lui, rupera vrfurile rmurelelor pentru a-i nsemna drumul de ntoarcere de unde spera s-l recupereze pilotul Mercier. Dup o lung urmrire apru un lumini cu o construcie acoperit alctuit din patru pari care susineau un acoperi din frunze de palmier care cobor n spate ca un perete nclinat. Mirosul i semnala prezena apropiat a unor fiine omeneti, iar imediat n faa ochilor o sumedenie de trupuri ieir din colibe sau srir de pe acoperiurile neterminate. Se trezi nconjurat de membrii tribului, cu chipurile mpodobite cu tiutele musti de pisic, manefestndu-si surprinderea prin tcere i printr-o expresie aproape solemn. McIntyre cercet cu privirea luminiul si numr n total patrusprezece (14) colibe, dintre care multe erau nc n lucru, erau foarte muli copii care se foiau de colocolo goi, femeile erau i ele goal, doar cteva purtau un fel de oruri confecionate din frunze de palmier, iar brbatii erau si eu goi i nu aveau pr pe corp, nici barb sau musta. 20 OCTOMBRIE 1969: Loren McIntyre a fost acceptat de grupul mayoruna. Loren l botez pe conductorul tribului, mpodobit cu lipitori, - Lipitoare, pe fata care l hrnete Zonia, pe femeia mai n vrst a tribului Tia, pe bieelul asiu Tuti i pe ceilali ca s-i poat diferenia prin cifre: unu, doi, trei, etc. Dup aproape dou zile petrecute cu tribul, Loren era fascinat de ceea ce simea, se simea dezorientat, avea sentimentul c este

nefolositor, redus la o existen empiric, era de fapt un prizioner al acestui lumini n care mayoruna forfoteau construindu-i un nou sat. Zilele trec una dup alta, mayoruna ii schimb satul nc o data retrgndu-se mereu ct mai adnc in inima junglei i se confirm faptul c sunt seminomazi. n scurta perioad petrecut cu mayoruna, Loren a observat c cei din trib mananc puin, cpetenia Lipitoare postea, ori de cte ori au stat la mas nu l-a vzut niciodat mncnd ceva, ceea ce avea logic deoarece majoritatea culturilor considerau postul ca o modalitate de eliberare a feluritelor puteri ale minii, inclusiv clarviziunea i proorocirea. Au trecut sae zile de cnd Mcintyre era mpreun cu grupul de mayoruna dar nc nu a fost acceptat de toti membrii tribului. Acesta participa la diverse ritualuri mpreun cu cei drin grupul mayoruna,incearc s nvee limba mayoruna dar i unele lucruri eseniale despre indienii mayoruna, lucruri precum: existena a trei clase de fiine omenesti. Prima clas o constituie MATSES care nsemna oameni sau ei nii, cea dea doua clas o constituia MAYU care inseamn ali indienii sau oameni asemntori tribului mayoruna dei nu erau nrudii cu ei i ultima categorie o constituie CHOTAC care nsemna strinii, ceea ce nsemna civilizatorii de ieri i de astzi, indiferent dac erau albi, negri sau metii. Brbaii mayu erau capturai n rzboaie tribale i ncorporai triburilor mayoruna, lucru valabil i n cazul femeilor chotac care erau rpite i luate de neveste pentru echilibrarea consangvinitii tribale datorat cstoriilor dintre veri. McIntyre afl c n cadrul indienilor exist o organizare dual, conform creia muli mayoruna esau BEDI ceea ce nsemna oameni-pisic, fiind echivalentul lui jaguar. Unii membri mayoruna nu se nscuser jaguari i nu purtau epii tradiionali. Aceti membri ai grupului ereu numii MACU ceea ce nsemna melc fr cochilie. Zilele se scurgeau una dup alta i deja era 10 NOIEMBRIE. ncepuse o nputernic furtun n acea noapte care a devastat complet satul tribului mayoruna i n nebunia acea s-a pierdut de trib. Realizeaz c tabara fusese distrus n ntregime de ploi, c probabil nu avea s-o mai gseasc vreodat. A reuit s gsesc locul unde a aterizat iniial i fcnd un efort de concentrare se asigur c nu era vorba de un miraj, ci intradevr gsi cei trei saci cauciucai rmai n tabr. Reueste s salveze doi din cei trei saci cauciucai, iar n unul dintre aceti saci gseste conserve, legume i fructe iar in cel de al doilea sac gseste cteva accesorii fotografice, baterii, bliuri care aveau acionare manual i puteau fi utile la transmiterea de semnale.

ederea cu indienii mayoruna strnsese laolalt o mulime de ntmplri din viaa exploratorului, aducnd n prim plan amintirile din copilrie i din tineree. De la ntlnirea cu tribul disprut, Loren simea c aparine simultan mai multor perioade de timp, circulnd nestingherit dintr-o perioad n alta. Se hotrte s mearg n josul rului, cnd auzi zgomotul unui motor i privind n zare a vzut conturul siluetei unui avion. A inceput s strige i s gesticuleze, a scos un blin din unul din sacii cauciucai i l-a montat inrebndu-se n tot acest timp dac era real sau avea vedenii. Astfel a reuit s fie salvat i recuperat de un membru al echipajului avionului pe care scria Armata Peruan. Salvat din jungla amazonian, este examinat de un medic de la baz, este curat de parazii i lsat s se odihneasc.