SA SNYN O RITUAL DAS FOLHAS Gostaria de esclarecer, que meu empenho neste tpico de melhor esclarecer o que j se julga

ga saber de domnio mais ou menos pblico, algumas informaes sobre o Ritual das Folhas, preservando na esfera do silncio os fundamentos, os segredos, os mistrios denominados de Awo. Embora estes denominados de segredo pertenam ao Legado dos Orixs acredito que estes devam permanecer esfera de uma vivncia privilegiada, de uma iniciao e consagrao, que marque o caminho existencial de uma longa aprendizagem. Porm descrevo parcialmente sem violar o sagrado informaes sobre este rito to complexo, repleto de mistrios e de pouco entendimento para muitos adeptos. Trata-se de uma cerimnia destinada ao rs snyn, do qual comporta um conjunto de orin ew cantigas de folha denominadas popularmente entre o povo-de-santo de ssnyn seguido de um conjunto de Adr oraes, que complementa outros dois importantes ritos; os ritos de passagem - a iniciao e o rito de sacrifcio quando ofertado animais quadrpede, sobretudo no rito do terceiro e stimo dia aps imolar os animais. O ritual do ssnyn parte integrante do complexo simblico subjacente a um dos ritos de passagem, a iniciao e a consagrao dentro do culto aos rs, quando processa a construo da identidade dos novios. Uma cerimnia que no esta no nvel mental da compreenso, porm na dinmica do comportamento. Esta baseada mais em reflexos que no raciocnio, reflexos estes induzidos por impulsos oriundos do fundamento cultural da sociedade. O que aqui relato o que tenho aprendido com antigos sacerdotes do culto. No que esta seja a verdade, a maneira correta ou que outras formas de realizar encontram-se equivocadas; porm esta a minha mais que absoluta verdade, pois desta maneira que procedo este ritual. No sou infalvel, posso estar errado, se estou, no se esqueam de que, como vocs, vivo de um punhado de paino, de uns goles de gua e de alguns sopros de ar. O Homem no e nunca ser infalvel
Aprendi com meu mestre Aprendi com meu pai Foi o que suguei no seio de minha me

A priori qualquer gbn mais velho experiente no assunto pode proceder este ritual, mais aqui daremos destaque ao Bblsnyn como o Mestre de Cerimnia das Folhas. Uma vez que se considera a natureza como viva e animada pelas foras,

todo ato que a perturba deve ser acompanhado de um comportamento ritual destinado a preservar e salva-guardar o equilbrio sagrado, pois tudo se liga, tudo repercute em tudo, toda ao faz vibrar as foras da vida e desperta uma cadeia de conseqncia cujo efeitos so sentidos pelo Homem. Este dito comportamento ritual, inclui a abstinncia sexual no dia anterior, assim como a purificao do corpo atravs de banhos especficos. Despertar antes do amanhecer, em jejum absoluto, sem dirigir a palavra a quem quer que seja, far o seu caminho de encontro com snyn. Em alguns Terreiros ouve-se cantigas da ida e de volta daqueles que se aventuram na natureza. As de ida tem a conotao de v contente e volte satisfeito; as de retorno agracemos por ter voltado so e salvo. Com um cesto de palha, munido com alguns ow moedas; ob noz de cola; ataare pimenta da costa; lepe fumo em corda desfiado, curtido em aguardente de cana, mel de abelha e vinho branco doce e eko pudim de milho branco envolto em folha de bananeira. Ao chegar seu destino, sada snyn masca um pedao da noz de cola algumas pimentas da costa e com um pouco de gua fresca borrifa em direo ao quatro cantos da floresta e com a boca fortalecida pelo se da fala, invoca snyn, lhe explica claramente o motivo de sua visita e na entrada da mata pagar tributos ao Senhor das Folhas. Entoa-se alguns ssnyn especficos e ento inicia-se coleta das ervas. Cada mao de folha colhido, dever ser deixado sobre o solo e ao finalizar a coleta, retornar pelo mesmo caminho, recolhendo as folhas e acomodando-as dentro do cesto. Ao sair da mata fara votos de agradecimento snyn, sobretudo o fato de no lhe cegar, afim de no encontrar as folhas necessrias, embora estivessem na mata. As folhas so muito sestrosas e seno se faz as coisas direito elas desaparecem O Bblsnyn ao retornar, acomoda-se por espcie as plantas, sobre uma esteira; oferece um pedao de noz de cola, algumas pimenta da costa e gua, tudo mascado e borrifado sobre as folhas e proferes algumas palavras de sorte. Este ato tem como finalidade receber o se do representante oficial de snyn. Diante da esteira, coloca-se o Odo - almofariz, acompanhado de seu pilo; o Ematon - representao de snyn; O Otun quartinha de barro; o Ew Prgn folha de nativo e o Ikoko gbo pote de barro. Entoa-se o Mo Juba Cerimnia de Invocao, do qual por deferncia, o sacerdote, antes de inciar qualquer rito, dirige-se aos antepassados para pedir-lhes sua beno e que venham assisti-lo, a fim de evitar que a lngua troque as palavras ou que ocorra um lapso de memria, que o levarias a alguma omisso. Inicia-se o ritual, entoando o ssnyn, porm estas cantigas denominadas de Orin Ew, no pode serem cantadas aleatoriamente,

existem as cantigas das trs primeiras folhas que abrem o ritual, so estas: Ew Tt Bredo ou caruru-de-porco Ew tpn ola Erva tosto ou pega-pinto Ew Prgn Folha de Nativo ou Coqueiro de Vnus Antes de entoar cada cantiga, aquele que canta, dever perguntar por por trs vezes Asa O O O e os presentes responderam - Eru a Je. A esta recitao denominamos de Of so frase curtas nas quais muito frequentemente o verbo que define a ao esperada, o verbo atuante, uma das slabas do nome da planta ou do ingrediente empregado... Seu significado ainda esta obscuro, mas podemos interpretar como saudao cerimonia que o escravo funcione aqui o escravo poderia estar referindo-se Aroni a divindade que acompanha snyn ou ainda refere-se as folhas substitutas denominadas de ew eru. Aps as trs primeiras folhas forem reverenciadas , entoa-se um corpo de cantigas dependendo da divindade a ser iniciada e consagrada no novio. Cada cntico dever ser obrigatoriamente entoado por trs vezes. A repetio imemorial das cantigas de ssnyn, seguindo uma rotina ancestre, j aufere a cada palavra um valor alm do seu significado. O correspondncia do nmero trs dentro da liturgia, tem como origem a Tradio Ogboni e de If, e seus mltiplos significados esto: harmonia e equilbrio, por outro lado significa o poder dinmico (agbara) tanto fsico como metafisico, sendo obedecida uma numerao mpar que conota movimento, a mudana de uma etapa para outra. O nmero mpar multiplicado ao infinito Os cnticos so empregados para a transmisso de conhecimentos, agindo tambm, como indutores do transe. Nos textos dos cnticos, esto embutidos o nome das plantas e quando no, fazem meno suas caractersticas morfolgicas, as virtudes de cada uma e sua relao com a divindade. Nestes textos, esto tambm inseridos nomes de objetos e substncias usadas dentro da liturgia. As cantigas de ssnyn assumem um papel relevante e desencadeadora de se o poder das foras latentes que permanecem silenciadas no interior das folhas. Ficam em estado de repouso at o instante que a fala, a invocao propriamente dita, venha coloc-las em movimento. Vivificadas pelos cnticos sagrados essas foras comeam a vibrar. Como um homem que se levanta e se volta ao ouvir seu nome. Nas canes rituais e nas frmulas encantatrias, a fala , portanto a materializao da cadncias; e se considerada como tendo o poder de agir sobre as divindades, porque sua harmnia cria movimentos, movimentos que geram foras, foras essa que agem sobre as divindades que so, por sua vez as potencias em ao. Estes textos cantados so em linguagem litrgica, em Ioruba arcaico,

que foi se alterando com o tempo e certamente perdendo o seu sentido literal sem perderem, todavia, seu significada ritual e o significado do texto. Apesar do desconhecimento da traduo literal de um expressivo nmero de palavras, muitos ainda possuem o domnio do sentido dos textos. Apesar das modificaes por que tm passado, ainda possvel encontrar seus traos formais bsicos, e como tudo leva a crer, seu aspecto essencialmente arcaico. Enquanto celebra o rito, as folhas so introduzidas no interior do almofariz, onde so piladas por grupo. O almofariz, onde as folhas sagradas so trituradas, objeto ritual feito apenas com determinados tipos de madeira. Como na ferraria, a carpintaria simboliza as duas foras fundamentais: o almofariz representa, como a bigorna, o plo feminino, enquanto o pilo representa, como o martelo, o plo masculino. O que dentro do almofariz sai o elemento criado, o elemento procriado. Algumas linhagem no o fazem uso do pilo, macera as folhas com as prprias mos. As folhas trituradas sero colocadas em potes individuais para cada divindade a consagrar, ser adicionado algumas substncias dependendo da divindade a que se destina o preparo e por ltimo verte-se gua sobre as folhas trituradas. A este preparo damos o nome de gbo ou Omi r snyn. Muitos denominam este de Omi ro gua qua acalma, porm ao meu entender no corresponde com a realidade, pois seja qual for a divindade a ser consagrada existem Ew ro folhas que acalmam e Ew Iggn folhas que agitam, assim como as folhas machos e fmeas que mantem o equilbrio com a paridade e a complementariedade. Ademas a palavra ro tambm tema a conotao de antdoto, ento Omi ro utilizado para curar um mal que assola algum e no para ser usado durante as ritos de iniciao. Temos ainda o Omi r T'or do qual utiliza-se em casos extremos, de um complexo e detalhado modo de preparo, que consiste na composio de folhas, alguns ingredientes e gua de alto mar e o Omi r Mm denominados por muito de o ch do yw, que so infuses de folhas que o novio dever ingerir durante a recluso dos ritos de iniciao. Uma de suas finalidade, consiste em incitar o transe e a purificao interna do corpo para receber a energia do rs Para finalizar inicia-se o grupo de Adr oraes, ento entoa-se a cantiga para encerrar a cerimnia do ssnyn. Aps o trmino do ato de sacrifcio do animal quadrupede e seus animais complementares, entoa-se as cantigas de ssnyn, assim como as oraes, denominadas de oferecimento de matana. Esta cerimnia complementar a nica que tem o poder de transportar a essncia do j do sangue derramado, ao outro mundo o run em forma de se, at ento puro, para que retorne do alm em energia positiva. Seria em outras palavras destilar o sangue das vtimas imoladas. Pode se afirmar que snyn age como mensageiro entre

este mundo e o outro. No podemos deixar de mencionar que o se em sua essncia totalmente pura, podendo se transformar em energia positiva, negativa ou at mesmo nula. Cada linhagem, cada rama tem a sua maneira de cantar, diferenciando expressivamente o texto das cantigas, porm com o mesmo contexto ritual. Muitas desta cantigas alteradas so inexplicveis do ponto de vista litrgico e indicam uma menor preocupao, talvez por falta de conhecimento litrgico mais completo por parte dos sacerdotes do culto, com os fundamentos sagrados. Novas cantigas aparecem frequentemente no repertrio do sasnyn. Geralmente esta no so propriamente cantigas compostas e sim, cantigas de pocas remotas das quais ainda no se tornaram de conhecimento pblico. Quanto as cantigas compostas, apesar de serem cantigas inventadas de acordo com os antigos sacerdotes e a prpria tradio. Mas sem dvida alguns improvisadores com domnio do Ioruba, de um vasto conhecimento sobre as folhas, desenvolvem cantigas da qual tendem a coloc-las dentro dos moldes tradicionais africanos. Os tempos atuais, comprovam que houve pouca transformao, isto , as mesma cantigas tradicionais continuam a funcionar de acordo com a tradio. No entanto, o depoimento de vrios antigos sacerdotes, indica, o desaparecimento do repertrio de vrias cantigas de ssnyn associadas com inmeras folhas e objetos litrgicos; ou ainda o fato de que jovens sacerdotes tem um conhecimento limitado do repertrio tradicional. Os Iorubas, assim como seus descendentes no Novo Mundo so altamente conscientes do significado dos nomes e das palavras, mas gostam tambm de interpretar cada palavra que usam e no traduzi-las no sentido literrio. Eles acreditam que cada nome e cada palavra , na verdade, uma sentena que foi contrada atravs de uma srie de elises a uma s palavra. Naturalmente, na tentativa de reconstruir a frase original ou traduzi-l, podemos chegar a vrios significados. Os nomes com vrios significados possveis nos remetem a questo do significado mltiplo das palavras ou Quanto mais as palavras tm um sentido oculto, somente compreendidas por aqueles que dominam o tema, mais so apreciadas pelos seus conhecedores. Para a nova gerao de sacerdotes, formada num contexto todo diferente dos moldes padres, a tradio muitas vezes deixou de viver. So Histrias de Velho! afirmam. No entanto preciso dizer que, de um tempo para c, uma importante parcela de novos sacerdotes cultos, vem sentindo cada vez mais a necessidade de se voltar s tradies ancestrais e de resgatar seus valores fundamentais a fim de encontrar suas prprias razes e o segredo de sua identidade profunda.