Darul suferinei nenelese

Motto: Cci vou vi s-a druit, pentru Hristos, nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El ( Filip. 1, 29). Am ateptat interviul de asear al domnului Dan Puric, n Garantat-ul 100% al lui Ctlin tefnescu, ca pe o briz de aer proaspti a fost una pe msura ateptrilor. Moderatorul era uimit c are n fa un om cu cerititudini i nu numai cu preri, cu opinii tranzitorii. Dup un numr pantomimic i de step senzaional, a urmat un interviu grandios, pe att de grandios pe ct de dramatic era contextul interior de unde ieeau cuvintele trite ale lui Dan Puric. Singurtatea neneleas, a celui care mrturisete Ortodoxia cu toat durerea interioar cu care resimte dispreul celor din jur,rzbtea din cuvintele sale, chiar dac largheea interioar era o marc evident a discuiei i a celui intervievat. Gina de Crevedia ( poporul romn prostit de 50 de ani de comunism) era chemat s fie un vultur care i ia zborul, care i aduce aminte de demnitatea lui de popor cretin-ortodox i prinde aripi noi; s-a distins ntre umor, apanajul celui nelept, care nu ucide i bclia postdecembrist care e o batjocorire a tot ce exist i care minimalizeaza pe om; s-a vorbit despre Sfnta Romnie, despre Romnia Sfinilor; despre legtura cu strmoii i despre credin ca realitate adnc, non-festivist; despre demnitatea uman i despre nelegerea vieii ca luminare din partea lui Dumnezeu Lucuri adnci, lucruri rare la contemporanii notri, alturi de simul msurii. Toate lucurile au rostul lor i trebuie s te aeze n sensul lor lsat de Dumnezeu, insista fratele nostru Dan ( titulatur care, ntre noi, se d celui de-o-contiin cu contiina Bisericii i reprezint cuvntul viu al legitimitii duhovniceti). Ratingul mai viguros, de cteva sptmni ncoace, pe care l are domnul Puric, se datoreaz contiinei profunde pe care o mprtete altora i care a uimit pe muli prin spontaneitatea de care d dovad. ns mediatizarea lui accelerat din aceste ultime zile, arat pe de o parte, c televiziunile nu au persoane puternice, angajate profund, care s in pe oameni lipii de televizoare iar pe de alt parte, c promotorii de imagine ai Romniei nu tiu c Ortodoxia are persoane att de mari i att de necunoscute n ziua de astzi, nct mediatizarea lor sau apariia unei televiziuni ortodoxe ar produce o bulversare imens. Prin ce strnete admiraie domnul Puric? Prin credina profund, vie, non-ostentativ a sa, prin elocin i echilibru, prin sinceritate i modul tranant cu care discut problemele legate

de via i contiin, prin taina frumoas i dramatic a vieii lui, adic prin tot ceea ce el este om, cretin i brbat ajuns la maturitate. Prin nimic altceva dect prin tot ceea ce este. Nu are nevoie de lucruri din afara lui, ci toat lumea ateapt ce iese din el. Creditarea lui este imens acum, n aa fel nct opinia public l mpinge s fie un reper moral absolut, care s o reprezinte fr ca ea s fii fcut sau s fac ceva pentru el sau s l ajute n vreun fel. Cnd ai convingeri toi ateapt s fii imposibil de Sfnt pentru ei, ca o poz spre care s priveasc, dar nimeni s nu te imite. Dac nu a fi intuit, ntru puin, drama singurii nenelesului Dan Puric ntre oamenii de cultur, n-a fi vzut de ce Don Quijote al lui este nsi persoana lui, care nu vrea s demonstreze ct de frumoas este viaa lui acum dar totui o mrturisete, chiar dac muli cred c e doar o pas mistic trectoare ceea ce se petrece cu el. Dac unii sufer boli i necazuri venite de la inundaii, de la un deces prematur, de la o nedreptate, sunt i unii care sufer pentru c sunt nenelei pe nedrept. Dan Puric nu este un neneles pentru confraii lui de credin, pentru oamenii Bisericii Ortodoxe, ci pentru cei care nu i-au asimilat mintea Bisericii i care cred c viaa ortodox fervent este incompatibil cu viaa social, cu cultura, cu tiina, cu sportul sau cu politica. Dimpotriv viaa ortodox fervent este factorul dinamizator al civilizaiei, al muncii, al bunei nelegeri, al creterii duhovniceti, pentru c e dinamismul vieii Bisericii, este fiorul viu al vieii lui Dumnezeu pe care l trim n Biseric. i suferina noastr, acest fel de suferin nu este acela c nu suntem crezui pe cuvnt, ci c lumea ntreag nu triete din plin normalitatea vieii ortodoxe, realitatea profund uman a credinei. Am avut ceva treab i nu am avut somn asear. Mi-a pierit somnul, cred eu providenial, pentru ca s m pun n pat pe la dou dimineaa i s vd pe un post specializat un film despre groaza de la Auschwitz. Nu putem s ne nchipuim nfiortoarea cruzime de acolo i de oriunde, de oriunde s-au omort zeci de mii, milioane de oameniNoi, care nu am suferit, carora nu ne-a czut bomba pe cas, crora nu ni s-a pus pistolul n mn s ne ucidem copiii i prinii, crora nu ni s-au violat mamele n faa noastr i care nu am fost ari sau gazai la grmad, precum vitele, nu putem nelege astfel de atrociti. Suferine prea multe, prea grele, prea cruntei cu toate acestea suferina e un dar de la Dumnezeu, de care trebuie s ne bucurm, de care trebuie s fim recunosctori. Bineneles nu e vorba de suferina pe care ne-o provocm de unii singuri, ci de suferina care vine peste noi, fr voia noastr, i pe care trebuie s o suportm cu mulumire. Pr. Drd. Picioru Dorin Octavian.