UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA Facultatea de litere

Turta, masa de ursitori i visul moaei secven din ritualul naterii

Cum se nate un biat sau o copil, totdeauna se nscrie n cer ntr-o carte, care se numete cartea sorii, nu numai numele, ci i tot viitorul su cum are s fie: bun ori ru, de unde vine apoi i zicala: aa mi-a fost scris, aa mi-a fost scris n slovele ursitoare. - Simion Florea Marian, Naterea la romni

Fiind primul i cel mai important moment din viaa unui om, naterea a cptat, peste tot n lume, o semnificaie special, constituind premisa unui obicei deosebit, la care, alturi de familie, particip ntreaga colectivitate. Lumea satului romnesc ascunde incredibile tradiii legate de natere. Ele nu numai c sau pstrat n contiina poporului nostru, dar sunt practicate nc, dndu-i acestui eveniment din via conotaia unui moment magnific. Chiar dac n oras tradiiile au mai fost uitate sau, uneori, chiar considerate periculoase pentru mama i copil, exist nca multe obiceiuri pe care oamenii le in, fie mcar numai din superstiie. Sunt arhicunoscute sfaturile date de mame, soacre, vecine sau prietene ca atunci cnd esti gravida sa nu te uii la oameni urti, s nu cumperi lucruri pentru copil nainte ca acesta sa se nasc sau sa nu furi cumva nici mcar o boaba de strugure, c atunci se va nate copilul plin de pete. n credina popular romneasca, orice natere este o ivire, dar nu se tie de unde vine nou-nscutul, care apare insoit de tot felul de duhuri nevzute, ce pot influena viaa ntregii familii. Momentul naterii este perceput n multe zone ca un timp de spaim, fragil si bntuit. Secvena pe care o voi descrie se practic pe ntreg teritoriul romnesc. n comuna Giubega, judeul Dolj, am participat, n copilrie, la desfurarea acestei vechi practici. Ceremonialul se desfoara la 3 zile dup naterea copilului, la el participnd moaa, care are i un rol foarte important n desfurarea acestuia, o feti (care frmant turta), i celelalte femei care se afl n acel moment n cas, rude, prietene, vecine, invitate s participe.

Pentru a frmnta turta de ursitori se alege o fat mic de vrst (maxim 13-14 ani), care s fie curat. ntrebnd-o ce nseamna curat , tanti Natalia mi-a zis c fata trebuie s fie ne pupat, adic s nu umble cu biei. n timp ce framant turta fata trebuie sa vorbeasca s nu-i tac gura, pentru ca copilul s fie ndrzne i vorbre, dar s i cnte sau s recite poezii. De obicei se alege o anumit feti, cunoscut de prinii copilului c ar avea diferite caliti, n sperana c toate virtuile ei se vor transmite i la copilul cruia i-a fcut turta. Turta se face ca o pine nedospit, adic n compoziia ei intr : fina, apa i sarea, fr a se pune drojdie sau ali afntori. Atunci cnd framant turta, fata este atent supravegheat de moaa copilului care are grij ca treaba s fie bine-facut dar i s o ndrume pe aceasta i s-i dea explicaiile necesare. n turt se nfig 3 monezi, 3 fire de busuioc i se presar pe ea 3 gramjoare de zahr pentru a rsplti ursitoarele. Turta va fi aezat pe o masa aflat n centrul camerei n care moaa va dormi peste noapte. Dupa natere, n tradiia popular, fiecare copil i primete destinul de la ursioare. Ele sunt fiine magice, surori cu ielele pe care nimeni nu le-a vazut i prea puini le-au auzit. Un lucru e sigur ceea ce sortesc ele, ntotdeauna se ndeplinete. Pe ct e ara de mare pe att de multe obiceiuri sunt legate de ursitori. n Moldova unii oameni spun ca sunt trei ursitoare, alii apte, alii noua sau doisprezece, n Transilvania s-ar auzi de trei, apte, nou sau unsprezece ursitoare sau urtori, urztori. Cei din Oltenia sunt mai precii, ei cred ca sunt trei ursitoare sau urstoare, zne, toate femei, una mic, alta mijlocie i una mare. Dar nimeni nu poate fi foarte sigur deoarece nu au fost vzute. Aadar, dup ce se pregatete turta urmeaz aezarea mesei, moment crucial pentru prunc, ce reprezint ntalnirea sacrului cu profanul n urma cruia se afl ce-i este ursit s ntalneasca n viaa; prin ursit btrnele nelegand destinul, soarta copilului. Pentru locuitorii comunei Giubega, dupa cum mi spune sursa mea, dar i pentru ntreaga zon a Olteniei (Gabriela Rusu Psarin, Flori de ghea), ursitorile sunt 3 femei tinere, mbrcate n alb, ce poart cu ele o furc de tors, un caier cu ln, un fus i o foarfec. ntocmai ca n poveti, cea mai mic fiind cea mai frumoasa i cea mai bland iar cea mare fiind cea mai urcioas. Furca de tors, lna i fusul reprezint firul vieii omului, existent noastr fiind la fel de supire, de nesigur ca o aa. Precum rup firul aa curm ele cum voiesc i zilele omului (Simion Florea Marian, Mitologie romneasc), cu foarfeca ursitoarele taie firul vieii. Astfel aceast credint se adeverete i n alt moment al vieii cci atunci cnd moare cineva, mai ales cineva tnr, auzim cte o btran spunnd :asa i-a fost ursita sau asa i-a fost scisa. Pentru a fi mbunate ursitoarele sunt primite cu daruri, ce constau n obiecte dar i alimente . Toate obiectele folosite n aranjarea mesei au valoare simbolic i reprezint transferul magic dinspre calitaile obiectelor spre viitoarele nsusiri ale copilului (Gabriela
2

Rusu-Pasarin Flori de gheaa). Ursitoarele ursesc copilului n funcie de obiectele gsite pe masa de ursitori. Pe mas se pun obiecte care s faca ursitoarele s-l nzestreze pe copil cu diferite calitai: condeiul (stiloul) pentru a fi bun de carte, oglinda- ca s fie frumos, o carte, un fluier , pentru fete se pune o matur mic ca sa fie vrenice etc. n ziua de azi se pun pe masa de ursitori tot felul de obiecte inedite : ruj , chei de maina, bani etc. Ursitoarele vin dup miezul nopii, ursind copilului n linite ca sa nu trezeasc moaa care doarme n camera cu masa pregatit pentru ele. Credina n cele trei femei este foarte puternica, btrnele care particip la ceremonial o sftuiesc pe moa s adoarm nainte de miezul nopii ca s nu sperie ursitoarele. Se fac ns i glume pe seama acestui obicei, cei din cas ntreband-o a doua zi pe moa dac s-a ntalnit cu ursitoarele. Noaptea ursitoarelor este foarte important pentru copil, viaa lui fiind de acum scris. De visul pe care l are moaa copilului n aceast noapte se leag ntreaga lui existen. De aceea este foarte important s nu uite ce a visat n aceast noapte, cci ntotdeauna acest vis se deplinete, aa cum spune gazda mea. Ca linie general, tradiiile legate de naterea unui copil reflect grija familiei i a colectivitii, n general, fa de sntatea copilului i a mamei. La aceasta se adaug ns grija fa de evoluia spiritual a viitoarei fiine ce vine pe Pmnt. ntr-un mod oarecum incontient, chiar i n oraele cele mai moderne, oamenii fac mici gesturi reprezentnd o serie de practici ce urmaresc nlturarea forelor malefice din jurul copilului i asigurarea unui cadru propice creterii nou-nscutului.

Proiect realizat de :
Ionescu Andreea Maria Anul II, romn englez Profesor : Gabriela Rusu - Psrin
3

Bibliografie:
Rusu Psrin, Gabriela - Flori de ghea Gazeta de Sud Anul 11, nr. 3463. Duminic, 30 Iulie 2006 Marian, Simion Florea - Mitologie romneasc Marian, Simion Florea - Naterea la romni

FI DE INFORMATOR Codificare arhivcorespunde nregistrrii audio (cod) imaginilor foto imaginilor video mprejurrile nregistrrii Numele i prenumele informatorului .. Porecla (i numele dinaintea cstoriei) Adresa Data naterii Locul naterii Educaie.. Apartenena etnic i religioas.. Unde a fcut armata.. Evenimente importante din cursul vieii.. Profesia i ocupaia actual Informaii despre familie .

Alte informaii de interes deosebit

Interese (politic, pres,cultur) Competena declarat Competena verificat Contextele n care performeaz

Materiale nregistrate (funcional i categorial) Detalii privind sursa de nvare ( de la cine tie : nume, prenume, vrsta, ocupaia, localitatea, judeul) Autoapreciere privind performarea