Postmodernism

Postmodernismul este termenul de referin aplicat unei vaste game de evoluii n domeniile de teorie critic, filosofie, arhitectur, art, literatur i cultur. Diversele expresii ale postmodernismului provin, depesc sau sunt o reacie a modernismului. Dac modernismul se consider pe sine o culminare a cutrii unei estetici a iluminismului, o etic, postmodernismul se ocup de modul n care autoritatea unor entiti ideale (numite metanaraiuni) este slbit prin procesul de fragmentare, consumism i deconstrucie. Jean-Franois Lyotard a descris acest curent drept o nencredere n metanaraiuni (Lyotard, 1984); n viziunea acestuia, postmodernismul atac ideea unor universalii monolitice i n schimb ncurajeaz perspectivele fracturate, fluide i pe cele multiple. Un termen nrudit este postmodernitatea, care se refer la toate fenomenele care au succedat modernitii. Postmodernitatea include un accent pe condiia sociologic, tehnologic sau celelalte condiii care disting Epoca Modern de tot ce a urmat dup ea. Postmodernismul, pe de alt parte reprezint un set de rspunsuri de ordin intelectual, cultural, artistic, academic sau filosofic la condiia postmodernitii. Un alt termen conex este adjectivul postmodern (deseori folosit incorect sub forma postmodernist), utilizat pentru a descrie condiia sau rspunsul la postmodernitate. De exemplu, se poate face referin la arhitectur postmodern, literatur postmodern, cultur postmodern, filosofie postmodern.

Definiii
n eseul su From Postmodernism to Postmodernity: the Local/Global Context, [1] criticul american Ihab Hassan listeaz cteva ocurene i contexte n care termenul a fost folosit, nc nainte s devin att de popular:

John Watkins Chapman, un pictor de salon englez, n anii 1870-1880, cu sensul de Postimpresionism. Federico de Ons, 1934, (postmodernismo) cu sensul de reacie mpotriva dificultii i experimentalismului poeziei moderniste. Arnold J. Toynbee, n 1939, cu sensul de sfrit al ordinii Vestului burghez, cu rdcini n secolul al XVII-lea. Bernard Smith, n 1945, cu sensul de micare a realismului socialist n pictur. Charles Olson, n anii 1950-1960. Irving Howe i Harry Levin, n 1959 i 1960, pentru a semnifica declinul culturii moderniste nalte.

Ali specialiti indic studiul lui Charles Jencks, The Language of Postmodern Architecture (1977), ca figurnd printre primele opere care au dat termenului sensul folosit n ziua de azi. n Statele Unite ale Americii, dezbaterea n jurul termenului "postmodernism" ncepe n anii 70 ai secolului XX, dac lum doar n considerare faptul c Ihab Hassan i public eseul, The Dismemberment of Orphaeus, n 1974. Studiul esenial al lui Fredric Jameson Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism, a aprut zece ani mai trziu, n 1984.

Nucleul acestui studiu a fost publicat ntr-o alt form, cu titlul Postmodernism and the Consumer Society, n acelai an, n New Left Review, dup cum mrturisete nsui autorul n prefaa unui alt volum de articole. Alte dou cri foarte populare n Romnia, sunt studiul Lindei Hutcheon The Politics of Postmodernism i Postmodernist Culture a lui Steven Connor. Aceste lucrri au aprut n Romnia, prin hazard obiectiv, n 1989. La condition postmoderne, cartea francezului Jean-Franois Lyotard , publicat n 1979, este esenial i consemneaz ruptura total fa de filozofia premergtoare.

Istoric
Deoarece postmodernismul a fost subiectul unor dezbateri partizane, sunt tot attea definiii ale curentului ci teoreticieni exist. Dificultatea de a-i putea stabili obiectul este ntrit de un ethos al anti etichetei. Chiar dac cineva i-ar formula o definiie, un filosof postmodern ar dori s o deconstruiasc i pe aceea. Cronologia postmodernismului ncepe n anul 1920 odat cu emergena micrii dadaismului, care propunea colajul i accentua rama obiectelor sau a discursurilor drept fiind cea mai important, mai important dect opera nsi, idee preluat ulterior i dezvoltat de filosoful Jacques Derrida. Un alt curent ce a avut un impact fantastic asupra postmodernismului a fost existenialismul, care plasa centralitatea naraiunilor individuale drept surs a moralei i a nelegerii. Cu toate acestea abia la sfritul Celui de-al doilea Rzboi Mondial, atitudinile postmoderne au nceput s apar. Ideea central a postmodernismului este c problema cunoaterii se bazeaz pe tot ce este exterior individului. Postmodernismul, chiar dac este diversificat i polimorfic, ncepe invariabil din chestiunea cunoaterii, care este deopotriv larg diseminat n forma sa, dar nu este limitat n interpretare. Postmodernismul care i-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retoric anti-iluminist, a argumentat ca raionalitatea nu a fost niciodat att de sigur pe ct susineau raionalitii i c nsi cunoaterea era legat de loc, timp, poziie social sau ali factori cu ajutorul crora un individ i construiete punctele de vedere necesare cunoaterii. Pentru a te salva din acest construct al cunoaterii a devenit necesar critica ei, i astfel s-i deconstruieti cunoaterea afirmat. Jacques Derrida argumenta c singura aprare n faa inevitabilei deconstrucii a cunoaterii, sistemelor de putere, ce se numete hegemonie ar trebui s se bazeze pe postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originale se numete "logocentrism". n loc s-i bazezi cunoaterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoaterii a fost privit ca fiind generat de jocul liber al discursului, o idee cu rdcini n teoria jocurilor de limbaj ale lui Wittgenstein. Aceast subliniere a permisivitii jocului liber n contextul mai larg al conversaiei i discursului duce postmodernismul spre adoptarea ironiei, paradoxului, a manipulrii textuale, referinelor sau tropilor. narmai cu acest proces al chestionrii bazelor sociale ale acestei aseriuni, filosofii postmoderni au nceput s atace unitatea modernismului i a acelei uniti cu rdcini n Iluminism. Deoarece Modernismul a fcut din Iluminism o surs central a superioritii sale asupra Victorianismului sau Romantismului, acest atac a fost dirijat n mod indirect asupra Modernismului nsui. Poate cel mai izbitor exemplu al acestui scepticism se gsete n operele teoreticianului cultural francez, Jean Baudrillard. n eseul su, Simulations and Simulacra, Jean Baudrillard a recunoscut c realitatea social nu exist n sens convenional, dar c a fost nlocuit de un proces fr sfrit de producere de simulacre. Mass-media i celelalte forme ale produciei culturale de mas genereaz constant procese de re-apropriere i re-contextualizare ale unor simboluri culturale sau imagini n mod fundamental deplasnd experiena noastr de la realitate la o hyperealitate. Potrivit acestei tendine, e semnificativ c nceputurile arhitecturii p. m. nu e considerat

construirea unei cldiri mari ci distrugerea proiectului modernist de case Pruitt-Igoe creat de Minoru Yamasaki. Postmodernismul este reticent n faa preteniilor unora c sunt deintorii secretelor adevrului, eticii, sau frumosului care au rdcini n orice altceva dect percepia individual sau construcia de grup. Idealurile utopice ale adevrurilor universal aplicabile sau estetice las loc unor petit recits locale, descentrate sau provisionale, care n loc s se refere la adevruri universale sau la alte idei sau artifacte culturale, ele nsele fiind subiecte ale interpretrii sau reinterpretrii. Adevrul poate fi neles dac toate conexiunile sunt perpetuu amnate niciodat neputnd s ating un punct al cunoaterii care ar putea fi numite adevr. Aceast subliniere asupra construciei i a consensului este adesea folosit pentru a ataca tiina, vezi spre exemplu celebra afacere Sokal. Postmodernismul este folosit i n sens foarte larg desemnnd cam toate curentele de gndire de la sfritul secolului XX, dar i realitile sociale i filosofice ale perioadei. Criticii marxiti consider n mod polemic faptul c postmodernismul este un simptom al capitalismului trziu i al declinului instituiilor i apoi a statului naiune. Ali gnditori afirm c postmodernitatea e reacia natural la transmisii mediatice i societate. Abilitatea cunoaterii de a fi copiat la nesfrit oprete ncercrile de a constrnge interpretarea sau de a-i institui originalitatea prin mijloace simple, cum ar fi producia unei opere. Din aceast perspectiv colile de gndire etichetate drept postmoderne nu se mpac deloc cu timpul lor din moment ce polemici sau certuri apar trimind spre schimbarea bazelor cunoaterii tiinifice ctre un consens al oamenilor de tiin cum a fost demonstrat de Thomas Kuhn. Post-modernismul e privit tocmai ca o contientizare a naturii perioadei de discontinuitate dintre perioada modern i cea postmodern.

Studii internaionale despre postmodernism

Teoria a cptat putere i a ocupat spaiul academic francez. n 1979 Jean-Franois Lyotard a scris o oper scurt, dar foarte influent, Condiia postmodern un raport asupra cunoaterii detotalizante. (versiunea n limba romn de Ciprian Mihali, Editura Babel, 1993). Jean Baudrillard, Michel Foucault, i apoi Roland Barthes (n operele sale mai trzii, poststructuraliste) sunt de asemenea nume de referin n teoria postmodern. Postmodernismul are drept aliai apropiai mai multe discipline academice contemporane, mai ales pe cele din cmpul sociologiei. Multe din ideile sale provin din domeniile feminismului sau a teoriei post coloniale. Alii identific micrile anti-establishment i de underground din anii aizeci ai secolului XX ca primele manifestri ale naterii postmodernismului. Cutndu-i rdcinile, unii i le identific n spagerea idealismului de tip hegelian i n impactul celor dou rzboie mondiale (poate i a conceptului de Rzboi mondial). Heidegger i Derrida erau gnditorii cei mai influeni n analizarea fundamentelor cunoaterii care alturi de opera lui Ludwig Wittgenstein i de filosofia sa a aciunii, de linia fideist din filosofia teologic a unor Sren Kierkegaard sau Karl Barth, i chiar alturi de nihilismul filosofiei lui Nietzsche. Metoda lui Michel Foucault de a aplica dialectica lui Hegel gndirii despre corp este considerat o alt born important. Dei se ntmpl arareori s poi stabili cu exactitate care sunt originile unei asemenea schimbri sociale majore, e destul de probabil s presupunem c postmodernismul reprezint acumularea deziluziilor n faa proiectului Iluminist i al progresului tiinific, element centrl al gndirii moderne.

Micarea are diferite ramificaii politice, trsturile anti-ideologice sunt asociate cu i conduc la micrile feministe, micarea de egalitate social, micarea pentru drepturile homosexualilor, alte forme ale anarhismului de la sfritul secolului XX, ntre care i micrile pacifiste i diferii hibrizi ai acestora n interiorul micrii curente de anti-globalizare. Deloc surprinztor nici una din aceste instituii nu mbrac singur toate aspectele micrii postmoderne, dar reflect sau mprumut cteva din ideile sale centrale.

Domenii de manifestare
Postmodernismul are manifestri n multe discipline academice sau ne-academice cum ar fi cmpul filosofiei, teologiei, dar i n art, arhitectur, film, televiziune, muzic, teatru, sociologie, mod, tehnologie, literatur, i comunicaii sunt puternic influenate de ideile i tendinele postmoderne. Crucial pentru negarea acestor sperane a fost folosirea unchiurilor nonortogonale la cldiri n operele lui Frank Gehry, iar schimbarea n domeniul artistic ar putea fi exemplificat prin tendina introducerii minimalismului n art i muzic. Postmodernismul n filosofie se autodenumete critical theory; el domin i controleaz procesul de construire al identitii n mass media. De remarcat c termenul post-modern tinde s fie folosit de critici, iar postmodern de ctre susintori. Cauza ar putea fi faptul c adjectivul postmodern este considerat un simbol i nelesul su( aa cum ar fi acesta obinut prin simpla analiz lingvistic) ar putea fi ignorat. Postmodernismul a fost identificat drept o disciplin teoretic la nceputul anilor 80, dar ca o micare cultural a aprut cu ani buni nainte. Momentul de cotitur dintre modernism i postmodernism este dificil de stabilit, dac nu chiar imposibil. Unii teoreticieni resping de la bun nceput faptul c o asemenea distincie ar exista, afirmnd c postmodernismul, pentru toate afirmaiile sale de fragmentare i de pluralitate, ar fi doar o parte component a cadrului mai larg, supra integrator al modernitii. Filosoful german Jrgen Habermas este un puternic aprtor al acestei teze. Ceea ce ridic o nou problem: este secolul XX o perioad compact, sau trebuie divizat n alte dou epoci distincte?

Lingvistic
Filosofii postmoderni sunt adesea catalogai drept fiind o lectur dificil, iar teoria critic a fost adesea ridiculizat pentru sintaxa ei nepenit i ncercrile de a combina tonul polemic cu un vast arsenal de termeni nou inventai. Totui, acuzaii similare fuseser formulate i la adresa operelor din epocile precedente, de la idealismul lui Immanuel Kant, la tomurile voluminoase ale epocii Victoriene, cum ar fi Naterea tragediei a lui Friedrich Nietzsche. Mai important dect rolul postmodernismului n limbaj este accentul pus asupra sensurilor implicite ale cuvintelor i formelor, structurile care exprim puterea sunt parte ale felului n care cuvintele sunt folosite, de la utilizarea cuvntului om cu liter capitalizat pentru a te referi la ntreaga umanitate, pn la pronumele personal standard el ce devine pronume pentru o persoan de gen incert, sau ca o nlocuire a clasicei diateze reflexive. Acesta este exemplu cel mai evident al schimbrilor dintre diciune i discurs pe care postmodernismul le patroneaz. Un concept important n perspectiva postmodern asupra limbii este ideea de joc. n contextul postmodernismului, joc nseamn schimbarea cadrului de conexiune al ideilor, i astfel permite sensurile figurate sau trecerea unei metafore sau cuvnt de la un context la altul, sau de la un cadru de referin la altul. Deoarece n interiorul gndirii postmoderne textul e alctuit dintr-o serie de marcaje ale cror sens este atribuit cititorului, iar nu autorului, acest joc se bazeaz pe mijloacele cu care cititorul construiete sau interpreteaz textul, i cu ajutorul crora autorul

devine o prezen n mintea citittorului. Jocul implic mai apoi i invocarea unor opere scrise n aceeai manier pentru a le slbi autoritatea, fie prin parodierea presupoziiilor acestora sau a stilului, fie prin straturi succesive de indicaii greite n ceea ce privete intenia autorului. Esenial pentru aceast abordare rmne ns studiul lui Jacques Derrida, intitulat Structure, Sign and Play in the Discourse of Human Sciences, un capitol al volumului Scriitura i diferena, publicat iniial separat ntr-un articol n 1966. Acest punct de vedere are detractori nflcrai care l consider dificil i abscons, i o violare a contractului implicit de luciditate ce ar exista ntre cititor, dac un autor are ceva de comunicat el trebuie s-i aleag cuvintele care i transmit ideea cu ct mai mult transparen cititorului.

Arte vizuale
Acolo unde modernitii au sperat s scoat la lumin universaliile sau fundamentele artei, postmodernismul ncearc s le detroneze, s mbrieze diversitatea i contradicia. O abordare postmodern a artei respinge distincia dintre arta joas sau nalt. Respinge de asemenea graniele rigide i favorizeaz eclectismul, amestecul de idei i forme. Parial datorit acestei respingeri el promoveaz parodia, ironia, scrisul jucu pe care unii teoreticieni o denumesc jouissance. Spre deosebire de arta modern, cea postmodern nu privete aceast fragmentare ca pe un soi lips deloc dezirabil ci o celebreaz. Pe msur ce tonul grav ce nsoea actul de cutare a adevrului este nlturat el este nlocuit prin joc. Postmodernitatea, atacnd elitele Modernismului, a cutat o conexiunea puternic cu un public mai amplu. Aa-numita accesibilitate a devenit un punct central al disputei n chestiunea valorii artei postmoderne. A mbriat de asemenea amestecul cuvintelor cu arta, colajul i alte micri din modernism ntr-o ncercare de a multiplica mediile i mesajele. Foarte multe elemente se centreaz pe o schimbare n alegerea temelor, artitii postmoderni privesc mass media ca o tem fundamental pentru art, i folosesc forme, tropi, materiale- cum ar fi monitoare video, art ready made sau descrieri ale unor obiecte mediatice- ca puncte focale ale operelor lor. Andy Warhol este un exemplu timpuriu al artei postmoderne n aciune, prin modul n care i aproprie simboluri populare comune i artefacte culturale gata fcute, aducnd ceea ce alt dat era considerat mundan sau trivial pe terenul artei nalte. Atitudinea critic a postmodernismului este mpletit cu aprecierea unor opere precedente. Astfel operele micrii dadaiste primesc o recunoatere ca i ale autorului de colaje, Robert Rauschenberg, a crui oper a fost iniial considerat lipsit de importan n anii 50, dar care a devenit unul dintre precursorii micrii prin anii 80. Postmodernismul a ridicat n rang cinematograful i discuiile despre acesta, plasndu-l n rndul celorlalte arte frumoase. i aceasta din dublul motiv al tergerii graniei dintre artele joase i cele nalte, i a recunoaterii faptului c cinema-ul poate crea simulacre pe care mai trziu le-au preluat i celelalte arte.

Arhitectur
Dup cum se ntmpl adesea i n cazul altor micri artistice, cele mai vizibile idei i trsturi ale postmodernismului se observ n arhitectur. Spaiile funcionale i formalizate ale micrii moderniste sunt nlocuite de diverse abordri estetice; stilurile se ciocnesc i se ntreptrund, formele sunt adoptate pentru ele nsele, i apar noi modaliti de vizualizare a stilurilor familiare i a spaiului arhi-suficient.

Exemplele aa numite "clasice" de arhitectur modern pot fi considerate cldirile Empire State Building sau Chrysler Building, realizate n stilul Art Deco, n cazul spaiilor comerciale, ori arhitectura lui Frank Lloyd Wright, asociat de cele mai multe ori cu arhitectura organic, sau structurile realizate de micarea artistic Bauhaus n materie de spaii private sau comunale. n contrast, un exemplu de arhitectur postmodern este sediul companiei AT&T (astzi Sony) din New York[1], care, ca i orice zgrie-nori, este construit pe o structur metalic, avnd foarte multe ferestre, dar care, spre deosebire de constructiile de birouri moderniste, mprumut i elemente din diverse stiluri clasice (coloane, fronton, etc.). Un prim exemplu de art postmodern exprimat cu ajutorul arhitecturii se ntinde de-a lungul poriuni celebre pentru jocurile de noroc din Las Vegas, Nevada, aa numita Las Vegas Strip. Cldirile de-a lungul acestui bulevard reflect numeroase perioade ale artei sau referine culturale ntr-un colaj interesant, generat deopotriv de timpul construciei, cldirile nconjurtoare i interesele comerciale (momentane sau cu btaie lung) ale proprietarilor. Arhitectura postmodern a fost descris ca fiind "neo-eclectic", astfel nct referina i ornamentul s-au ntors pe faade, nlocuind stilurile fr ornamente i agresive ale modernismului, cum este spre exemplu ntr-o cldire din Boston, Massachusetts. Acest eclectism este combinat cu utilizarea unghiurilor non-ortogonale i a suprafeelor de forme cele mai variate i ciudate; aici putndu-se meniona ca printre cele mai faimoase, Stuttgart State Gallery i Guggenheim Museum Bilbao. Arhitecii moderniti consider cldirile postmoderne drept vulgare i clare forme de kitsch. Arhitecii postmoderni privesc spaiile moderniste proiectate de acetia ca fiind lipsite de suflet i de delicatee. Diferenele estetice de baz privesc nivelul tehnicitii arhitecturii, cu accentul pus pe dorina modernismului de a reduce deopotriv cantitatea de material i costurile unei structuri, respectiv de a-i standardiza construcia. Postmodernismul nu are asemenea imperative i caut exuberana n orice, n tehnicile de construcie, n modificarea unghiurilor tuturor suprafeelor, n folosirea diferitelor tipuri de ornamente, semnnd la nivelul elaborrii i al rafinamentului execuiei, mai mult dect cu orice, cu arhitectura Art Deco. Lista arhitecilor postmoderni i include pe foarte cunoscuii Philip Johnson, John Burgee, Robert Venturi, Ricardo Boffil, James Stirling, Santiago Calatrava i Frank Gehry. "Profetul postmodernitii" a fost arhitectul i criticul american Charles Jencks, n al crui studiu au fost definite trsturile eseniale ale curentului. Arhitecii postmoderni au cutat un punct de conjuncie ntre tehnologia secolului XX i stilurile tradiionale din trecut, n special clasicismul. Ca reacie la austeritatea micrii moderniste, arhitecii s-au ntors la surse regionale i tradiionale, introducnd ornamente, culori, i sculpturi, adesea ntr-o manier neateptat, hibrid, sau chiar jucu. Exemplul arhetipal de arhitectur postmodern este Portland Public Services Building n Portland, Oregon (construit ntre 1980 - 1982) avnd ca autor pe Michael Graves; o cldire uria ale crei suprafee snt nsufleite de contrastul culorilor i de prezena motivelor ornamentale.

Literatur
n anumite privine, se poate spune c literatura postmodern nu se raporteaz la cea modern, pe msur ce i dezvolt sau rafineaz stilul i devine contient de sine i ironic. mpreun, literatura modern i postmodern reprezint o ruptur de realismul de secol XIX, unde naraiunea descrie un fir epic tratat dintr-un punct de vedere obiectiv sau omniscient. Sub raportul personajului, cele dou literaturi exploreaz subiectivismul, renun la realitatea exterioar, pentru a examina stri interioare de contiin (exemplu modernist fiind fluxul contiinei n maniera Virginiei Woolf sau a lui James Joyce). n plus, i literatura modern i

cea postmodern exploreaz fragmentarismul n narare i construcia (exemplele moderniste, sunt Virginia Woolf, operele dramaturgului suedez August Strindberg sau ale autorului italian Luigi Pirandello). Spre deosebire de literatura postmodern, creaia modern a considerat fragmentarea i extrema subiectivitate drept expresii ale unei crize existeniale, ale unui conflict interior. n schimb, literatura postmodern evit aceast criz. Personajele torturate i izolate, anti-eroii lui Knut Hamsun sau Samuel Beckett, lumea de comar al lui T.S. Eliot din ara pierdut fac loc n scrierile postmoderne unor naraiuni deconstruite i auto-reflexive din romanele scrise de John Fowles, John Barth, sau Julian Barnes. ntre timp, operele unor autori cum ar fi David Foster Wallace, Don De Lillo, Paul Auster sau Thomas Pynchon n Gravity's Rainbow, satirizeaz societatea paranoid a modernismului, nscut din iluminism.

Filosofie
Unele personaliti ale filosofiei XX sunt privite drept postmoderne, pentru pretenia c matematica i tiinele naturii nu ar fi obiective. ntre acetia se numr i doi filosofi ai tiinei, Thomas Samuel Kuhn i David Bohm. Ultima expresie a amestecului dintre filosofie i matematic este matematica cognitiv, care dorete s demonstreze c exact ca orice tiin uman, matematica este totui subiectiv. Wittgenstein, prin discursul su autoritar, paradoxal, dezordonat, contradictoriu este un pionier al posmodernismului filosofic[2]. Analiznd esena postmodernismului, noi afirmam, i vom argumenta n continuare, c postmodernismul reprezint filosofia societii postmoderne. Pentru nceput, menionm c reprezentanii postmodernismului, precum: G. Pracasch, J. Latuz, J. Walerstain, B. de Souse Santus, D.R. Griffin, H. Smith, P. Rosneau, J. Derrida, J.F. Lyotard, J. Culler, M. Poster, G.Wattimo, R.Robertson .a. vorbesc despre distrugerea matricei social-culturale a vechiului tip de contiin, unde tiina era reprezentat ca nucleu i for dominant n societate. Posmodernitii neag cutarea n tiin a trsturilor generale i universale, remarcndu-le numai pe cele locale, singulare, particulare. Postmodernitii, menioneaz L.A. Mikeina, evit orice forma de monism i universalizare, trateaz, n mod critic, reprezentrile pozitiviste (logice), idealurile i modurile tiinei clasice, ale epocii modeme, n genere. Aceasta presupune reaprecierea fundamentalismului, recunoaterea imaginii multiple a realitii, recunoaterea neexcluderii multiplicitii descrierilor diferitelor puncte de vedere .a. Dar dnsa susine c nu trebuie atribuite postmodermsmului multe fenomene pozitive, ca, de exemplu, paradigma postneclasic a tiinei contemporane (dei o anumit coinciden exist). La metanivelul analizei general-filosofice a concepiei posmoderniste, principiile de baz pot fi elucidate i contientizate, n mod constructiv-critic, ca atitudini de depire a dogmatismului, totalitarismului i standardizrii, a tendinelor motenite de la epoca raionalitii rigide i a determinismului univoc. n postmodernism, e important faptul c el evit toate formele de monism i universalism, se implic critic nu numai fa de reprezentrile pozitiviste logistice, dar i fa de idealurile i normele tiinei clasice, ale tiinei epocii moderne, n genere. n loc de aceasta, ei proclam multiplicitatea i diversitatea, varietatea i concurena paradigmelor, coexistenta elementelor heterogene, recunoaterea i stimularea unei varieti de proiecte contemporane de via, interaciuni sociale, nvturi filosofice i concepii tiinifice. Aceasta presupune reevaluarea fundamentalismului, recunoaterea aspectului multidimensional al realitii i a unei mulimi de tipuri de relaii de aceeai esen, recunoaterea multiplicitii de neevitat a descrierilor i a punctelor de vedere, a relaiilor de complementaritate i interaciune dintre ele. Aceste idei, venite, iniial, din sfera artei (literatur, arhitectur etc.), n etapa actual, au cptat caracter general-cultural i se transform n principii ale activitii intelectuale, creatoare. Postmodernismul efectueaz perfuzie de snge proaspt" filosofiei contemporane,

afiimnd c trebuie recunoscute caracterul istoric al nelegerii normelor raionalitii, caracterul ei deschis i apariia a noi forme ale lui n cultur i societate. Ca o consecin important a ideilor postmoderniste, se consider, de asemenea, necesar zdruncinarea gndirii binare de tipul sau / sau" i nlocuirea ei prin atitudini ale gndirii termale, cnd sunt echivalente nu dou, ci trei nceputuri. In loc de opoziie, ei propun sistemicitate, armonizare, complementaritate, simultaneitate etc. L.A. Mikeina consider c deosebirea gnoseologiei tradiionale de teoria cunotinelor, legat de revoluia computerial const n faptul c gnoseologia tradiional se concentreaz la procedur, descripie, folosind expresii i reguli pentru nsuirea cunotinelor. Teoria cunoaterii computeriale, ns pune n centrul ateniei regulamentarea, recurge la propoziii normative, folosete cunotinele pentru afirmarea regulilor. In prezent, cel mai justificat mod de verificare a ipotezelor cu privire la gndire l reprezint experimentele pe computere, dar nu pe oameni. i astzi intelectul artificial, ca filosofie experimental, face figura epistemologului tot aa de necesar pentru evoluia computerial, ca i a matematicianului-programator. Compararea formelor cognitive, diferite dup exprimarea lor n cuvinte, amintete epistemologului despre faptul c forma vorbit prin cuvinte, neinnd cont de importana ei, este numai unul din modurile de reprezentare i de structurare a cunotinelor. In plus, modul dat conine posibilitatea de a tcea, adic posibilitatea neverbalizrii informaiei. M. Poster afirm c oamenii de tiin proiecteaz pe calculator subiectivitatea inteligent, iar calculatorul devine criteriul prin care se definete inteligena. El, la fel ca i Lyotard, vorbete despre transformarea informaiei n marf, vede n societatea postmodern extinderea elementelor de control social, iar n noile tehnologii vede un mare potenial pentru dominaie. Radioul, televiziunea i presa scris sunt considerate de el ca elemente ale concepiei despre lume. Lumea adevrat este neleas n sensurile n care nelegerea noastr asupra realitii este compus din multiple imagini, interpretri i reconstrucii, puse n circulaie de mijloacele de comunicare, n competiie, unele cu altele, i fr nici o coordonare central". Aceast emancipare nu const n cunoaterea perfect a cuiva, care tie cum sunt lucrurile n realitate, dar n libertatea n cadrul pluralitii, n erodarea principiului nsui al realitii. Analiznd esena postmoderismului, s examinm apariia i etapele principale ale dezvoltrii lui. Ca predecesori ai postmodernismului pot fi considerai F. Nietzsche, Z. Freud, M. Heidegger, ct i neopozitivitii. F. Nietzsche, de exemplu, a criticat tiina i filosofia clasic n numele vieii i al pstrrii, chiar i al bestializrii" omului natural, menionnd c dispare din tiin prerea independent asupra realitii, caracterul cinstit i convenabil al ei .a. Z. Freud, n continuare, a distrus mitul, c esena omenescului Eu" e inclus n contiina lui raional, pstrnd omul ca subiect al gndirii, menionnd c primatul intelectului nu se profileaz la ndeprtare mare. La Z. Freud, Eu" exist, dar nu n pofida a ceea ce gndete omul. Existena lui e corelat cu schimbrile sociale, ct i cu nsi gndirea. M. Heidegger a criticat tiina i filosofia clasic pentru uitarea existenei". El cerea cultivarea la oameni, a calitilor spiritual-emoionale pentru a le pstra ,,n prezen". Neopozitivismul, la rndul lui, a declarat despre cotitura lingvistic din prima treime a sec. XX, despre semiotizarea realitii, ce a urmat dup aceasta. Postmodernitii, n continuare, cereau nlocuirea existenei obiectuale prin limb, text, cunotine, vorbeau i despre necesitatea de a lua n consideraie i neraionalul, incontientul, existena din activitatea omeneasc.

In dezvoltarea posmodernismului, deosebim dou etape: prima - legat de analiza distrugerii, de distrugerea raionalismului tiinific, a Eului" uman contient, de descentralizarea contiinei, iar cea de a doua - de analiza gramatologiei.

tiine sociale
Sfritul istoriei este un concept impus de sociologul i politologul american Francis Fukuyama n cartea sa Sfritul istoriei i ultimul om(1991), unde sunt descrise, n spirit postmodern, condiiile sociale, economice, psihologice care impun deplasarea tuturor societilor de azi spre o unic form de via politic i social, pe care el o consider a fi liberalismul democratic burghez.

Postmodernismul i poststructuralismul
Structuralismul are o tendin puternic de a fi tiinific din dorina de a cuta un cadru stabil al fenomenului observat, o atitudine epistemologic perfect similar cu cea a gndirii Iluministe, incompatibil cu cea postmodern. n acelai timp aceste mesaje poart o ncrctur i un mesaj anti-Iluminist, prin revelarea faptului c raionalitatea poate fi gsit i n minile unor slbatici, vezi teoria unui Claude Lvy Strauss, doar c n forme diferite de cele ale oamenilor din societile civilizate. E aici prezent i o critic implicit a gndirii coloniale care era considerat o parte a unui proces de civilizare prin care societile bogate aduc cunoatere, maniere i raiune celor mai puin educate. Poststructuralismul, care a fost un rspuns la orientarea tiinific a structuralismului, a fcut loc relativismului cultural in structuralism, n timp ce nega orientrile tiinifice. Sensul nu e prezent n semn, aa cum se credea n structuralism, cci acesta este rspndit pe tot lanul de semnificani i uneori nu poate fi descoperit cu uurin. Nu pot descoperi sensul prin simpla adiionare a cuvintelor, pentru a avea sens cuvintele ar trebui s poarte urmele celor care le preced sau le urmeaz. Ele formeaz, mpreun, un esut complex, din acest motiv nici un semn nu este o epur sau total expresiv. De asemenea, putem descoperi n fiecare semn urme ale cuvintelor pe care le-a respins pentru a deveni ceea ce trebuie s fie. O alt diferen clar dintre postmodernism i poststructuralism mai rezid i n atitudinea lor diferit fa de dispariia proiectului Iluminismului, cci poststructuralismul este la modul fundamental ambivalent, n timp ce teoria postmodernismului este cerebratorie. O alt diferen const n natura celor dou poziii. Poststructuralismul e un curent din filosofie, adun preri despre fiine, limb, corp, i societate, dar nu d numele unei perioade. Postmodernismul, pe de alt parte, este n strns asociere cu era postmodern. Pentru a te salva din acest construct al cunoaterii a devenit necesar critica ei i astfel, s deconstruieti cunoaterea afirmat. Jacques Derrida argumenta ns c singura aprare n faa inevitabilei deconstrucii a cunoaterii, sistemelor de putere, ce se numea hegemonie ar trebui s se bazeze pe postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originare se numete "logocentrism". n loc s-i bazezi cunoaterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoaterii a fost privit ca fiind generat de jocul liber al discursului, o idee cu rdcini n teoria jocurilor de limbaj ale unui filosof al limbajului ca Ludwig Wittgenstein. Aceast subliniere a permisivitii jocului liber n contextul mai larg al conversaiei i discursului conduce postmodernismul spre adoptarea ironiei, paradoxului, a manipulrii textuale, referinelor sau tropilor. narmai cu acest proces al chestionrii bazelor sociale ale acestei aseriuni filosofii postmoderni au nceput s atace unitatea modernismului i a acelei uniti, cu rdcini n Iluminism. Deoarece Modernismul a fcut din Iluminism o surs central a superioritii sale asupra victorianismului sau romantismului, acest atac a atacat indirect modernismul nsui.

Un concept important care expliciteaz modul n care postmodernismul privete limba, este idea de "joc". n contextul acestui curent, al postmodernismului, joc nseamn schimbarea cadrului de conexiune al ideilor, i astfel permite sensurile figurate sau trecerea unei metafore sau cuvnt de la un context la altul, sau de la un cadru de referin la altul. Deoarece n interiorul gndirii postmoderne textul e alctuit dintr-o serie de marcaje ale cror sens este atribuit cititorului iar nu autorului nsui, acest joc se bazeaz pe mijloacele cu care cititorul construiete sau interpreteaz textul, i cu ajutorul crora autorul devine o prezen n mintea citittorului. Jocul implic mai apoi i invocarea unor opere scrise n aceeai manier pentru a le slbi autoritatea, fie prin parodierea presupoziiilor acestora sau a stilului, fie prin straturi succesive de indicaii greite, n ceea ce privete intenia autorului. Studiul esenial pentru nelegerea acestei abordri rmne Structure, Sign and Play in the Discourse of Human Sciences de Jacques Derrida, devenit un capitol al volumului Scriitura i diferena, dar publicat iniial, separat, drept articol n 1966. Acest punct de vedere are detractori nflcrai care l consider dificil i abscons, i o violare a contractului implicit de luciditate ce ar exista ntre cititor, dac un autor are ceva de comunicat el trebuie s-i aleag cuvintele care i transmit ideea cu ct mai mult transparen cititorului.

Critici
Charles Murray, un critic acerb al a postmodernismului, d o definiie acestui termen: Doar o mod intelectual contemporan, m refer la o constelaie de puncte de vedere care i vin n minte cnd auzi cuvintele multicultural, gen, a deconstrui, corectitudine politic, i Dead White Males. ntr-un sens mai larg moda aceasta intelectual contemporan acoper un destul de rspndit sentiment de nencredere n metoda tiinific, care exist n anumite cercuri. Inculcat n acest set de idei primite de-a gata este i un sentiment de ostilitate fa de ideea c judecile de discriminare snt potrivite n cazul analizei artei sau literaturii, ideei c exist ierarhii de valoare, ostilitii fa de ideea existenei unui adevr obiectiv. Postmodernismul constituie doar eticheta ataat acestei perspective. Poziia central n aceast dezbatere este conceptul de obiectivitate i ceea ce ar nsemna aceasta. n cel mai larg sens, negarea obiectivitii este trstura poziiei postmoderne iar ostilitatea fa de aceste baze ale obiectivitii este trstura definitorie. Aceast ostilitate subteran fa de conceptul de obiectivitate evident n multe din teoriile critice moderne, acesta este punctul de atac pentru toi dumanii postmodernismului. Muli critici caracterizeaz postmodernismul drept un fenomen efemer, care nu poate fi definit datorit faptului c, din punctul de vedere filosofic, nu reprezint mai mult dect o serie de coniecturi disparate, care au n comun numai resentimentul fa de Modernism. Aceast antipatie a postmodernitii fa de modernism, i tendina lor consecvent de a se defini n pofida acestuia, i-a atras, de asemenea, numeroi critici. S-a argumentat c modernitatea nu e dect un monolit de dimensiuni uriae, ca un singur butean, dar de fapt era el nsui dinamic i mereu schimbtor; evoluia dintre 'modern' i 'postmodern' trebuie privit mai degrab ca o gradaie iar nu ca un tip nou, o continuare, iar nu o ruptur. Un teoretician al acestei idei este Marshall Berman, a crui carte All That is Solid Melts into Air (un citat intertextual din Karl Marx) reflect chiar n titlul ei natura fluid i ubicu a modernitii. Postmodernismul, ca fenomen artistic, filozofic i chiar social nclin spre formele deschise, ludice, provizorii, este un discurs al ironiei i al fragmentelor, implicnd arta i tiinele, marea cultur i cultura popular, partea i ntregul.