o

ACAS

Pagini
o o

Despre mine IMAGINI CANTEMIR Ce se poate gsi prin seciile de manuscrise ale Rusiei? Ce s-a scris despre opera i personalitatea lui D. Cantemir? Motive n Divanul cantemiresc MIRON COSTIN N VIAA CANTEMIRETILOR STRUCTURI ALEGORICE I PARABOLICE N DIVANUL I I.I.

Publicaii recente
o o o o o

STRUCTURI ALEGORICE I PARABOLICE N DIVANUL I I.I. Author: Alisa Cozmulici Wednesday, October 08th, 2008 n evoluia literaturii romne Istoria ieroglific a princepelui Dimitrie Cantemir reprezint un moment de cotitur prin care se schimb modelul narativ nonfictiv al cronicarilor cu proza artistic, act de percepie a lumii prin intermediul plsmuirii, creaiei. Originalitatea i vocaia de scriitor a lui Dimitrie Cantemir se manifest mai ales n puterea de materializare a abstraciunilor, n dimensiunea alegoric a textului prin intermediul creia viciile persoanelor din lumea real s-au metamorfozat, gsindu-i dom printre filele scrierii, n chip de montri heteromorfi ce se supun doar legii morbului i a carnagiului. n Istoria ieroglific alegoria a devenit o adevrat alchimie spiritual, o modalitate prin intermediul creia se edific extravagante caractere caleidoscopice, iar simbolurile, tipajele tradiionale au primit o coloratur, o esen nou.

Dei, de regul, persoana ascuns dup masca alegoric se afl ca n faa unei oglinzi convexe, care i supradimensioneaz pornirile spre ru sau bine ale acesteia dezvlind, le acoperim, i acoperindu-le, le dezvlim, totui, nu ntotdeauna mesajul ultim, intenia ultim, se afl la suprafa. Hermeneutica esenelor mascate, a mesajului deghizat n manier baroc, adesea devine pentru cititor o autentic aventur, cci att autorul ct i personajele au permanenta manie a refugiului n peruasiuni, gnome de ochiul zavistiii supt scutul umilinii aciundu-m (Op. Cit., Vol. I, p. 13), iretlicuri de aciune sau de text. i doar o cercetare foarte meticuloas a textului descoper c i personajele albe ale operei au pete ntunecate. De regul, deposedate de caracter monolitic, liniar, chintesena lor este de natur dihotomic, alteori plurihotomic, cauz a oscilrii perpetu ntre dou sau mai multe euri. Prinul Inorog, spre exemplu, dei prezentat ca model al desvririi spirituale, sufer de un dualism antagonic, parvenit din existena a dou porniri, una de suprafa, explicabil i absolut fireasc, de aprare a drepturilor de motenitor, poziie de jertf i o alta esoteric, ngropat n cochilia ieroglific, de acaparator Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul epitropiia Strutocamilii a rzsipi s nevoia (Op. Cit., Vol. I, p. 240). Asediat i asediator, agresat i agresor ireconciliabil dublicitate a spiritului. Sau versatilul Hamelionul, sprit schizofrenic, care s-ar prea Salamandr demonic, prin permanenta modulaie n gndire pre cale mrgnd, pre cum paii ae chitele i muta i precum piielea, ae gndurile i minte i vrsta i-i schimba (Op. Cit. Vol. I, p. 291) i limbuia nemsurat l coboar la statutul de mrunt i bicisnic oprl, marca existenei creia snt o mpletire de sinoziti i disonane.

Pe lng formele de alegorii simple, liniare, aflm n Istoria ieroglific i o serie larg de structuri alegorice masive, descriptive, de regul, cu arhitecturi complicate, ce contribuie la vizualizarea imaginarului operei. Aa ar fi construcia alegoric a apei Nilului, de fapt a circuitului de finane a Porii Otomane. Astfel mecanismul adunrii i risipirii veniturilor de ctre nalii demnitari turci, este metamorfozat de ctre autor ntr-o extraordinar geografie exemplu tipic de depire a granielor att de labile dintre alegorie i fantastic : Iar la mijlocul munilor, ca o cunun mpregiur munii s lrgesc i, ca cum groapa carea la rdcinele lor ieste ar ngrdi, lacul acela 600 de mile ncungiur. Iar n captul unde munii despre criv vor s s mpreune i grla Nilului, carea despre amiadzdzi vine, pintre dnii trece, din rdcinele munilor n loc de ap tin cleioas i lipicioas izvorete. Carea nu peste toat vremea, ce ntr-un an 40 de dzile numai, atta de mult vars, ct grla Nilului n trii dzile iezsc i dup ce grla s iezete, tina aceia ntratta nlime crete, ct cu vrvul munilor s potrivete. Deci Nilul ntr-acesta chip denainte a cura oprindu-s,din grla sa napoi ncepe a da. Ce locul de unde fntnele i izbucnesc (adec vrvul munilor Cafaron), cu trii mile mai sus dect munii Monomotapa fiind, iari apa Nilului napoi mpinge. Deci i apa carea n lacul munilor era adunat, loc de curgere aflnd, nc mai vrtos, cu rpegiunea sa acmu moale tina aceia a spa i mai vrtos a o rzsipi ncepe. (Op. Cit., Vol. I, p. 189-190).Tot din aceast categorie face parte i imaginea apocaliptic a cetii Epithimiei, o adevrat Sodom plasat la ncruciare de timp i spaiu . Aflat n centrul unui peisaj feeric, dar anamorfotic, paranormal-agresiv, Epithimia este locul scurgerii lutului galben, un trm al ororii ce trebuie parcurs de cei dornici de relevaia superioar: deasupra temeliii, pn supt streinile cele mai de gios, patru prei din patru marmuri de porfir ncheiai era, adec fietecare prete dintr- un marmure sta, i ncheietura n coluri, pe unde, sau cum s-au mpreunat, nu ochiul muritoriu, ce aei mai i cel nemuritoriu, precum n-ar fi putut alege

ndrznesc a dzice. Tot pretele de sus pn gios neted i dect diamantul mai luciu era, atta ct dzua lumina soarelui ca printr-un preacurat crital nluntru ptrundea i lumina dinluntru cu cea dinafar una s fcea, atta ct nu mai puin lumin n capite dect n aer era tot oraul precum noaptea, ae dzua cu strajea luminii s pziia, nici alt straj sau paz trebuia. Deci pn la streinile cele mai de gios, precum s-au pomenit era. Iar de acolo n sus, despre rzsrit, epte, i despre apus aijderilea epte nalte i cu mare meterug fcute trule avea. Iar n vrful trulii aceii mari chipul boadzii Pleonexiii n picioare sta, carea cu mna dreapt despre polul arctic spre polul antarctic, cu degetul ntins, ceasurile arta. Deci cnd umbra vrvului degetului n mijlocul trulelor celor mai mici sosiia, dup numrul lor ceasurile s nelegea. Iar denaintea uii capitii, o cmar, carea pe epte stlpi era ridicat, nainte s ntindea i fietecare stlp n chipul unii planete era fcut, ca precum numrul planetelor, ae chipul lor aievea s arete. Iar sclipul cmrii carile din vrvurile acelor epte stlpi s rdica, giumtate de sfera ceriului nchipuia i din fietecare stlp pe supt sclip cu frumos meterug cununi de marmure era ntoarse, carile drumul a fietecare planet precum ieste arta. (Op. Cit., Vol. I, p. 178-180). Este aici aluzia la strvechiul motiv biblic al mediului paradisiac, doar c feeria forat, dimensiunile bizare, idolatrizarea unui satrap (Pleonexia), solaritatea calp i atmosfera venit parc din paginile danteti, trdeaz o creaie pseudosacral, opus celei demiurgice.Afar de astfel structuri opera este mpnzit de un numr mare de alegorii ostentative cu rol de pur ornamentaie retoric. Din pcate, acest elan baroc derut de cele mai multe ori, n special, cititorul comod, care se simte debusolat de sintaxa ludic a frazelor cu armonie lor confuz: Copaciul pizmei, carile nc de demult strmbe i cohioase rdcini lungi i late crngi au aruncat, din livada inimii tale de tot a-l dezrdcina i peste prilazul ngrditurii afar a-l lepda i s cade (Op. Cit., Vol. II, p. 169).De multe ori i s-a reproat lui Dimitrie Cantemir c n aceast oper s-a cam prea jucat de-a autorul c Principele nu ia destul de n serios alegoria, care nu-i absoarbe posibilitile creatoare i care n loc de a fi un mijloc de exprimare, deseori pare mai mult o demonstraie pentru ea nsi . Reproul vine din faptul c autorul prea captivat de ficiune i prea grbit n salturile sale de la un motiv la altul uit s construiasc dezvoltnd coerent i cu minuie o schem principal . Pe de alt parte se discut mult despre alegoria la nivel moral al textului , motiv pentru care credem c o ampl schem alegoric ce acoper ntreaga oper, poate fi considerat nfruntarea ntre charismaticul Inorog i tiranicul Corb, n fond dou abstraciuni morale diametral opuse: Binele i Rul, Virtutea i Viciul un Ft-Frumos i un Cpcun de basme care se dueleaz pe plan ideal .Evident, supraeflorescena ornamental, n maniera vremurilor, cu care este ferecat linia arhitectonic a crii, miriadele de coduri alegorice care sufoc, nu fac din Istoria ieroglific o carte uor de supus interpretrii ochiului modern. ns credem c anume acest fapt i sporete farmecul i plaseaz opera n categoria textelor deschise, plurivalente, cu miez adnc i strluciri de imagini i de cugetare, pe care trebuie s ai rbdarea s le descoperi . BIBLIOGRAFIE 1. Cantemir, Dimitrie. Istoria ieroglific. Vol. I-II. Bucureti: Editura Litera Internaional, 1998. 2. Mihilescu, Gabriel. Universul baroc al ,,Istoriei ieroglifice. ntre retoric i imaginar. Bucureti: Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, 2002.

3. Panaitescu, P., P. Dimitrie Cantemir. Viaa i opera. Editura Academiei Romne, Bucureti, 1958. 4. Sorohan, Elvira. Cantemir n Cartea hieroglifelor. Bucureti: Editura Minerva,1978. 5. Tnasescu, Manuela. Despre Istoria ieroglific. Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1970. Category: Articole Dimitrie Cantemir You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site. Leave a Reply
Name (required)

E-Mail (will not be published , required)

Website (optional)

EDIIILE OPERELOR LUI DIMITRIE CANTEMIR MIRON COSTIN N VIAA CANTEMIRETILOR