Razboiul Zeilor cu Oamenii

Zecharia Sitchin

NOTA TRADUCTORULUI n cuprinsul volumului de fa, figureaz o serie de nume mai mult sau mai puin cunoscute din ediiile romaneti ale celor mai importante surse documentare (Biblia, Ramayana, Mahabharata, Cartea Egiptean a Morilor, mitologia greco-roman etc.). ntruct textul se ocup pe larg cu interpretarea lingvistic a numelor i, totodat, unele dintre acestea, aparinnd unor scrieri ezoterice, nu au fost niciodat adaptate la limba romn am optat pentru meninerea variantelor din originalul englez. Totui, n cele mai importante cazuri, fie am operat echivalarea necesara (de ex: Nebuchadnezzar/Nabucodonosor), fie am indicat n parantez corespondena cu variantele romanizate (de ex: Iahve/Dumnezeu, Nod/Nud, Eno/Enosh etc.) Pentru citatele din Biblie, am folosit ediia BIBLIA REGELE CAROL II, Fundaia Pentru Literatur i Art Regele Carol II", Bucureti, 1938, traducere de Vasile Radu si Gala Galaction. Unele dintre citate au fost adaptate pentru a corespunde cu contextul lingvistic sau narativ impus de autor. AVERTISMENT

Cu mult timp nainte ca omul s se fi rzboit cu omul, zeii s-au luptat ntre ei. Ba chiar, Rzboaiele Oamenilor au nceput ca Rzboaie ale Zeilor. Iar Rzboaiele Zeilor, pentru stpnirea acestui Pmnt, ncepuser pe propria lor planet. Astfel, prima civilizaie omeneasc a czut victim unui holocaust nuclear. Aceasta nu e o ficiune, ci pura realitate: totul a fost scris demult n Cronicile Pmntului.

1 . RZBOAIELE OAMENILOR n primvara anului 1947, un ciobna care-i cuta o oaie pierdut pe colinele sterpe de lng Marea Moart a descoperit o grot care coninea suluri ebraice ascunse n ulcioare de lut. Acestea, mpreun cu alte scrieri gsite n zon n anii urmtori - denumite generic Manuscrisele de la Marea Moart - sttuser neatinse timp de aproape dou mii de ani, fiind mpachetate i ascunse cu grij n anii tulburi cnd Iudeea sfidase puterea Imperiului Roman. Oare fceau parte din biblioteca oficial a Ierusalimului, pus la adpost nainte ca oraul i templul s cad, n A.D. 70, sau aa cum presupun majoritatea cercettorilor aparineau unei biblioteci a Esenienilor, o sect de eremii cu preocupri mesianice? Opiniile sunt mprite, cci n bibliotec se gseau att texte biblice tradiionale, ct i scrieri tratnd despre datinile, organizarea i credinele sectei. Unul dintre cele mai lungi i mai complete manuscrise, i poate cel mai dramatic, descrie un rzboi viitor, un fel de Rzboi Final. Intitulat de savani Rzboiul Fiilor Luminii contra Fiilor ntunericului", manuscrisul imagineaz rspndirea beligerantei lupte locale care aveau s-i implice iniial pe vecinii Iudeei, crescnd n ferocitate i anvergur pn cnd cuprindeau ntreaga lume antic: Prima ciocnire a Fiilor Luminii cu Fiii ntunericului, altfel spus cu armata lui Belial, va fi un atac asupra trupelor lui Edom, Moab, ale ammoniilor i din regiunea filistinilor; apoi, asupra celor ale kittienilor din Asiria; i asupra celor ce-au nclcat nelegerea care le ddea ajutor (...)." Iar dup aceste btlii, vor nainta asupra kittienilor din Egipt", i la tirnpul cuvenit (...) mpotriva regilor de la miaznoapte". n acest Rzboi al Oamenilor, profeea manuscrisul, Dumnezeul lui Israel avea s preia un rol activ: n ziua cnd kittienii vor fi czut, va avea loc mare rzboi i mcel, n prezena Dumnezeului lui Israel. Cci aceea este ziua pe care El a hotrt-o din vechime pentru lupta final mpotriva Fiilor ntunericului.

Profetul Ezechil prezisese deja Ultima Btlie n zilele de apoi", ntre Gog i Magog, n care Domnul nsui avea s sfrme arcul din mnai stng i s fac sgeile-i s cad din mna-i dreapt". Dar manuscrisul de la Marea Moart mergea mai departe, preconiznd participarea efectiv la lupt a multor zei, angajai n btlie cot la cot cu muritorii: n ziua aceea, Tovria Divin i Adunarea Muritorilor se vor nsoi n lupt i mcel. Fiii Luminii se vor rzboi cu Fiii ntunericului, ntr-o artare de puteri zeieti, printre vuietele tuntoare i strigtele rzboinice ale zeilor i ale oamenilor. Dei cruciaii, sarazinii i nenumrai alii, de-a lungul istoriei, au pornit rzboaie n numele lui Dumnezeu", credina c ntr-un rzboi viitor Domnul nsui va fi prezent pe cmpul de lupt i c oamenii i zeii vor lupta unii lng alii pare o fantezie, pe care o putem trata n cel mai bun caz la nivel alegoric. i totui, nu e o idee att de extraordinar pe ct ar putea s par, cci n cele mai vechi timpuri se credea ntr-adevr c Rzboaiele Oamenilor nu erau numai decretate de zei, ci i purtate cu participarea activ a zeilor. Unul dintre cele mai romanate rzboaie, cnd dragostea avntase o mie de corbii", a fost Rzboiul Troiei, ntre grecii ahei i troieni. tim c lau declanat grecii, pentru a-i sili pe troieni s-o napoieze pe frumoasa Elena soului ei legiuit. Totui, o poveste greac, Kypria", a reprezentat rzboiul ca fiind premeditat de marele Zeus: A fost o vreme cnd mii i mii de oameni se nghesuiau la snul larg al Pmntului. i fcndu-i-se mil de ei, Zeus, n marea lui nelepciune, s-a hotrt s uureze povara Pmntului. Prin urmare, a pricinuit btlia de la Ilion (Troia) n acest scop, ca prin moarte s poat face un gol n neamul omenesc. Homer, povestitorul grec care a relatat evenimentele acestui rzboi n Iliada", a nvinuit toanele zeilor de a fi provocat conflictul, nrurindu-l i ndreptndu-l spre uriaele sale proporii din final. Acionnd direct i indirect, uneori vzui, alteori nevzui, diveri zei i-au nghiontit pe actorii principali ai acestei drame omeneti spre soarta lor. Iar deasupra tuturor sttea Jov (Jupiter/Zeus): n vreme ce ali zei i lupttorii narmai de pe cmpie dormeau adnc, Jov veghea, cci se gndea cum s-l cinsteasc pe Ahile i s distrug muli oameni la corbiile aheilor." Chiar nainte de a intra n lupt, zeul Apollo a nceput ostilitile: S-a aezat dincolo de corbii, cu un chip negru ca noaptea, iar arcul su de argint a sunat a moarte cnd i-a azvrlit sgeata n mijlocul lor [al aheilor] (...). Pre de nou zile ncheiate, a tras cu sgei n oameni (...). i ct era ziua de lung, rugurile morilor ardeau." Cnd prile beligerante au convenit s amne ostilitile pentru ca problema s fie rezolvat printr-o lupt corp la corp ntre conductori, zeii, nemulumii, au instruit-o pe zeia Minerva: Du-te de ndat n otirile troian i ahee i ticluiete ca troienii s-i calce cei dinti legmntul i s-i atace pe anei." Dornic s-i ndeplineasc misiunea, Minerva s-a repezit pe cer ca un meteor strlucitor

(...) cu o aprig dr de lumin n urma ei." Mai trziu, pentru ca luptele pustiitoare s nu nceteze pe timpul nopii, Minerva a prefcut noaptea n zi, luminnd cmpul de lupt: a ridicat vlul gros al ntunericului de pe ochii lor i mult lumin czut-a asupr-le, att de partea corbiilor, ct i acolo unde lupta fcea prpd iar aheii l-au vzut pe Hector cu toi oamenii si." n timp ce btliile continuau, uneori aducnd fa n fa erou cu erou, zeii priveau cu ochi ateni spre rzboinicii individuali, aplecndu-se s nhae cte un erou ncolit sau s ndrepte un car rmas far vizitiu. Cnd ns zeii i zeiele, gsindu-se n tabere adverse, au nceput s se loveasc ntre ei, Zeus i-a oprit, ordonndu-le s nu se amestece n luptele dintre muritori. Pauza nu a durat mult, cci un mare numr dintre combatanii de frunte erau fii de zei i de zeie (cu parteneri umani). Cel mai furios a fost Marte, cnd fiul su, Ascalaphus, a fost strpuns mortal cu lancea de un aheu. S nu-mi gsii vreo vin, voi zei ce-n cer slluii, dac m duc la corbiile aheilor s-mi rzbun fiul," i-a anunat Marte pe ceilali nemuritori, chiar dac n cele din urm voi fi lovit de fulgerul lui Jov i voi zcea n praf i snge printre leuri." Atta vreme ct zeii s-au inut departe de rzboinicii de neam omenesc," a scris Homer, aheii au triumfat, cci Ahile, care mult timp refuzase s lupte, era acum cu dnii." Dar, avnd n vedere furia crescnd a zeilor i ajutorul pe care l primeau acum aheii de la semizeul Ahile, Jov s-a rzgndit: Din partea mea, voi sta aici, pe Muntele Olimp, privind n pace. Dar voi, ceilali, printre troieni i ahei v ducei i ajutai fiece tabr cum v-o fi voia. " Astfel grit-a Jov, porunc dnd de lupt; La care zeii i-au luat otirile i au plecat la btlie. Rzboiul Troian, ba chiar nsi Troia au fost considerate mult vreme ca nefiind altceva dect elemente ale fascinantelor, dar neverosimilelor legende greceti, pe care savanii le-au numit n mod tolerant mitologie". Troia i evenimentele legate de ea continuau s fie socotite strict mitologice n 1822, cnd Charles McLaren a sugerat c un anumit munte din estul Turciei, numit Hissarlik, ar fi locul Troiei homerice. Abia n 1870, cnd un om de afaceri pe nume Heinrich Schliemann, riscndu-i propriii bani, a fcut o descoperire spectaculoas, spnd n munte, oamenii de tiin au nceput s recunoasc existena Troiei. n prezent, se accept c Rzboiul Troian a avut loc cu adevrat, n secolul al treisprezecelea nainte de Christos. n acea perioad, conform surselor greceti, zeii i oamenii luptau alturi; iar grecii nu erau singurii cu asemenea convingeri. n vremurile acelea, dei captul Asiei Mici din dreptul Europei i Marea Egee erau presrate cu aezri n esen greceti, Asia Mic propriuzis era dominat de hittii. Cunoscui iniial de cercettorii moderni numai din referirile biblice, apoi din inscripiile egiptene, hittiii i regatul lor - Hatti

- s-au redeteptat la via de asemenea n momentul cnd arheologii cu nceput s le dezgroape oraele antice. Descifrarea scrierii hittite i a limbii indo-europene pe care o vorbeau a fcut posibil localizarea originii lor n mileniul al doilea .Ch., cnd triburile ariene au nceput s migreze din regiunea caucazian - unele spre sud-est, n India, altele spre sud-vest, n Asia Mic. Regatul hittit a nflorit n jurul anului 1750 .Ch., intrnd n declin peste cinci sute de ani. Atunci, hittiii erau hruii de incursiunile ntreprinse de pe cellalt mal al Mrii Egee. Hittiii i numeau pe nvlitori oamenii din Achiyawa"; muli cercettori presupun c erau aceiai pe care Homer i numete Achioi - aheii, al cror atac asupra captului apusean al Asiei Mici este imortalizat n Iliada". Cu secole nainte de Rzboiul Troian, hittiii i-au extins regatul pn la proporii imperiale, susinnd c o fceau la porunca zeului lor suprem, TESHUB (Furtunosul"). Titlul su mai vechi era: Zeul Furtun A Crui Putere Aduce Moartea", iar regii hittii susineau uneori c zeul chiar pusese umrul n lupt: Mreul Zeu furtun, Doamne" [a scris regele Murshilis], i-a artat puterea divin i a aruncat un trsnet" spre duman, ajutnd sl nving. De asemenea, pe hittii i-a mai ajutat n lupt i zeia ISHTAR, al crei epitet era Doamna cmpului de btlie". Multe victorii se atribuie Puterii Divine" a lui Ishtar, care s-a pogort [din cer] ca s loveasc rile ostile." Influena hittit, dup cum indic multe referiri din Vechiul Testament, se extindea pn n sud, n Cannan; acolo, ns, veniser n chip de coloniti, nu de cuceritori. Dar, n vreme ce hittiii tratau Canaanul ca pe o zon neutr, fr a emite nici o pretenie asupra sa, nu aceeai era i atitudinea egiptenilor. n repetate rnduri, faraonii au ncercat s-i ntind domnia spre nord, pn n Canaan i ara Cedrilor (Liban); au reuit s-o fac n jurul anului 1470 .Ch., cnd au nvins o coaliie a regilor canaanieni, la Megiddo. Vechiul Testament i inscripiile lsate de dumanii hittiilor i prezint pe acetia ca pe nite maetri ai rzboiului, care au perfecionat folosirea carului n Orientul Apropiat antic. Dar inscripiile hittite sugereaz c ei plecau la rzboi numai cnd le ddeau porunc zeii, c inamicului i se oferea o ans de a capitula panic, nainte de nceperea ostilitilor, i c, o dat ce rzboiul era ctigat, hittiii se mulumeau cu tribut i prizonieri; oraele nu erau prdate; populaia nu era masacrat. Dar Tutmes al III-lea, faraonul care a nvins n lupta de la Megiddo, a spus cu mndrie n inscripiile lui: Acum maiestatea sa a plecat spre miaznoapte, jefuind oraele i pustiind taberele." Despre un rege nvins, faraonul a scris: I-am prdat oraele, am dat foc taberelor, am fcut din ele movile; nicicnd nu vor mai putea fi colonizate din nou. Toi oamenii pe care i-am capturat au devenit prizonierii mei; nenumratele lor vite le-am luat, precum i averile. Am nlturat toate resursele pentru via; le-am tiat grnele i le-am dobort toate dumbrvile i toi pomii roditori. Am distrus totul complet." i toate acestea, a scris faraonul, s-au fcut la ordinul lui AMON-RA, zeul su. Natura crud a rzboiului egiptean i distrugerile nemiloase pe care le pricinuiau egiptenii dumanului nfrnt au fcut subiectul multor inscripii ludroase. Faraonul Pepi I , de exemplu, i-a comemorat victoria asupra locuitorilor nisipurilor" asiatici ntr-un poem ce saluta armata care a

cioprit pmntul locuitorilor nisipurilor (...) le-a tiat smochinii i viile (...), a dat foc tuturor slaurilor, ucignd oamenii cu zecile de mii". Inscripiile comemorative erau nsoite de reprezentri grafice vii ale scenelor de lupt (Fig. 1).

Adernd la aceast tradiie desfrnat, faraonul Pi-Ankhy, care a trimis trupe din Egiptul Superior s-i supun pe egiptenii din Regatul Inferior, a fost nfuriat de propunerea generalilor ca adversarii care supravieuiau n lupt s fie cruai. Jurnd nimicire venic", faraonul a anunat c avea s vin n oraul capturat pentru a ruina ce a mai rmas". Pentru aceasta, a declarat el, tatl meu Amon m slvete". Zeul Amon, pe seama poruncilor cruia puneau egiptenii ferocitatea lor, i-a gsit perechea n Dumnezeul lui Israel. Aa reiese din cuvintele Profetului Ieremia, Astfel zis-a Domnul Otirilor, Dumnezeul lui Israel: l voi pedepsi pe Amon, zeul Tebei, i pe cei ce se ncred n el, i voi aduce rsplata peste Egipt i zeii si, peste Faraon i regii si." Aflm din Biblie c era o confruntare de durat; cu aproape o mie de ani n urm, pe vremea Exodului, Iahve, Dumnezeul lui Israel, lovise Egiptul cu o serie de molime menite nu numai s nmoaie inima conductorului, ci i de a fi nite judeci mpotriva tuturor zeilor din Egipt". Miraculoasa plecare a israeliilor din sclavia egiptean spre Pmntul Fgduinei a fost atribuit, n povestea biblic a Exodului (Ieirea), interveniei directe a lui Iahve n acele monumentale evenimente: i au cltorit de la Succoth i i-au fcut tabra la Etham, pe marginea deertului. Iar Iahve a aprut naintea lor, ziua ca un stlp de nori, pentru a le arta calea, i noaptea ca un stlp de foc pentru a le da lumin. A urmat o btlie pe malul mrii, despre care faraonul a preferat s nu lase nici o inscripie; tim despre ea din Cartea Ieirii: i inima lui Faraon i a slugilor lui s-a schimbat fa de oameni (...). i egiptenii i-au urmrit i i-au prins n tabra de lng mare (...).

i Iahve a mpins marea napoi cu vnt puternic de la rsrit n toat noaptea aceea, i a secat apele; i apele s-au desprit. i Copiii lui Israel au intrat n mijlocul mrii pe pmnt uscat (...). La crpatul zorilor, cnd egiptenii i-au dat seama ce se ntmplase, faraonul a ordonat carelor sale s porneasc dup israelii. Dar: S-a ntmplat la vremea veghii de diminea, c Iahve pzea tabra egiptenilor din stlpul de foc i nori; i a nucit tabra egiptean i le-a slbit roile carelor, ngreuindu-le mersul. i egiptenii au spus: S fugim de israelii, cci Iahve luptat-a pentru ei mpotriva Egiptului. " Dar conductorul egiptean care-i urmrea pe israelii a ordonat carelor s continue atacul. Rezultatul a fost catastrofal pentru egipteni: i apele s-au ntors i au acoperit carele i clreii i toat otirea lui Faraon care-i urma; nici unul dintre ei n-a mai rmas (...). Iar Israel s-a minunat de marea putere pe care Iahve o prvlise asupra egiptenilor. Limbajul biblic este aproape identic cu cuvintele unui faraon ulterior, Ramses al II-lea, folosit pentru a descrie miraculoasa apariie a lui Amon-Ra lng el, n timpul unei lupte decisive purtate cu hittiii, n anul 1286 .Ch. Avnd loc la fortreaa Kadesh din Liban, lupta a pus patru divizii ale faraonului Ramses al II-lea fa n fa cu forele mobilizate de regele hittit Muwatallis din toate prile imperiului su. Ea s-a sfrit cu retragerea egiptenilor, fapt ce a oprit ofensiva egiptean spre nord, ctre Siria i Mesopotamia. De asemenea, a sectuit resursele hittiilor, lsndu-i pe acetia slbii i vulnerabili. Victoria hittit ar fi putut s fie mai hotrtoare, cci acetia fuseser ct pe ce s-l captureze chiar pe faraon. Despre aceast btlie nu s-au gsit dect inscripii hittite pariale; dar Ramses, la ntoarcerea n Egipt, a gsit de cuviin s descrie amnunit miracolul scprii lui. Inscripiile sale de pe zidurile templului, nsoite de ilustraii detaliate (Fig. 2), relateaz cum ajunseser armatele egiptene la Kadesh i i fcuser tabra n sudul cetii, pregtindu-se pentru lupt.

Apoi, Ramses a ordonat ca dou divizii s nainteze spre fortrea. Atunci au aprut carele hittite, ca de nicieri, atacnd de la spate diviziile ce naintau i iscnd debandad n taberele altor dou divizii. n timp ce trupele egiptene ncepeau s fug, cuprinse de panic, Ramses i-a dat seama dintr-o dat c Maiestatea Sa rmsese singur, doar cu garda de corp"; iar, cnd regele a privit n urma lui, a vzut c i tiau calea dou mii cinci sute de care" - nu ale sale, ci ale hittiilor. Prsit de ofieri, de conductorii de care i de infanteriti, Ramses s-a ntors spre zeul su, reamintindu-i c se afla n situaia aceea numai fiindc i respectase ordinele: i Maiestatea Sa a spus: Acum ce fac, Printe Amon? i-a uitat tatl fiul? Am fcut eu vreodat ceva fr tine? Tot ce-am fcut sau n-am fcut nu a fost potrivit poruncilor tale? " Aducndu-i aminte zeului egiptean c inamicul slujea ali zei, n continuare Ramses a ntrebat: Ce sunt aceti asiatici pentru tine, o, Amon? Aceti netrebnici care nu tiu nimic de tine, o, Zeul meu?" n timp ce Ramses continua s se roage la zeul su Amon s-l salveze, cci puterile zeului erau mai mari dect acelea ale mai multor milioane de soldai pedetri, sute de mii de soldai cu care de lupt", s-a ntmplat un miracol: zeul a aprut pe cmpul de lupt! Amon a auzit cnd l-am chemat. Mi-a ntins mna i m-am bucurat. A stat napoia mea i a strigat: nainte! nainte! Ramses, iubit de Amon, cu tine sunt! " Urmnd porunca zeului, Ramses s-a npustit n trupele dumane. Sub influena zeului, puterile hittiilor au slbit inexplicabil: Minile le-au czut pe lng trup, n-au mai putut s trag cu sgeile, nici s ridice suliele." i strigau unii la alii: Acesta dintre noi nu e un muritor de rnd: este un zeu puternic; faptele lui nu sunt ale unui om; are un zeu n mdulare." i astfel, fr mpotrivire, ucignd dumani n dreapta i n stnga, Ramses a reuit s scape. Dup moartea lui Mutawallis, Egiptul i regatul hittit au semnat un tratat de pace, iar faraonul de la domnie a luat o prines hittit ca soie

principal. Pacea era necesar fiindc nu numai hittiii, ci i egiptenii erau tot mai des atacai de popoarele mrii" - invadatori din Creta i alte insule greceti. Acetia i-au fixat o poziie pe coasta mediteranean a Canaanului, urmnd s devin filistinii din Biblie; dar atacurile lor asupra Egiptului au fost nfrnte de faraonul Ramses al III-lea, care a comemorat scenele de lupt pe pereii templului (Fig. 3). Ramses al III-lea i-a atribuit victoriile aderenei stricte la planurile Atot-Domnului, augustul meu tat divin, Domnul Zeilor." Zeului su Amon-Ra, a scris Ramses, i revenea creditul victoriilor: cci Amon-Ra i-a atacat, nimicindu-i."

Urma nsngerat a rzboiului dus de om contra semenilor si, n slujba zeilor, ne duce acum napoi n Mesopotamia - ara Dintre Ruri (Eufratul i Tigrul) - biblica ar a lui Shin'ar. Acolo, dup cum se relateaz n Facerea, 11, au aprut primele orae ale tuturor timpurilor, cu cldiri construite din crmizi i turnuri nalte pn la cer. Acolo a nceput istoria scris; acolo a nceput preistoria, o dat cu aezmintele Zeilor Btrni. Este o poveste de demult, pe care o vom depna curnd. Dar, deocamdat, s ne ntoarcem n Egipt, cu o mie de ani naintea vremurilor dramatice ale lui Ramses al II-lea. Pe-atunci, n ndeprtata Mesopotamie, tronul fusese ocupat de un tnr ambiios. Se numea Sharru-Kin Conductorul cel Drept"; crile noastre numindu-l Sar-gon nti. Acesta a construit o capital nou, numind-o Agade, i a nfiinat regatul Akkad. Limba akkadian, scrisa cu caractere cuneiforme, a fost mama tuturor limbilor semite, dintre care nc se mai folosesc ebraica i araba. Domnind aproape pe toat perioada secolului al XXIV-lea .Ch., Sargon a atribuit lunga sa domnie (cincizeci i patru de ani) poziiei speciale pe care i-o acordaser Marii Zei, care l fcuser Strjer al lui Ishtar, Preot Uns al lui ANU, Pstor Mare i Drept al lui ENLIL". Enlil, a scris Sargon, a fost cel care nu lsa pe nimeni s i se mpotriveasc lui Sargon" i care i-a dat lui Sargon regiunea de la Marea de Sud pn la Marea de Jos" (de la Mediterana pn la Golful Persic). Din aceste motive, Sargon aducea regii captivi la poarta casei lui Enlil", cu zgarde de cini la gt, de care erau legate frnghii. ntr-una din campaniile sale ntreprinse peste munii Zagros, Sargon a cunoscut aceeai fapt zeiasc la care asistaser combatanii de la Troia. n timp ce intra n ara lui Warahshi (...), cnd nainta n bezn (...), Ishtar a fcut o lumin s-i strluceasc". Astfel, Sargon a putut rzbi prin ntuneric", ducndu-i trupele prin trectorile munilor pn n Luristanul de azi.

Dinastia akkadian ntemeiat de Sargon a atins punctul culminant sub nepotul lui, Naram-Sin (Pe care zeul Sin l iubete"). Cuceririle sale, a scris Naram-Sim pe monumente, au fost posibile fiindc zeul l nzestrase cu o arm unic, Arma Zeului", i pentru c zeii ceilali i-au acordat consimmntul lor explicit - sau chiar l-au invitat - s intre n regiunile lor. Principala ofensiv a lui Naram-Sin s-a desfurat spre nord-vest, iar cuceririle sale au inclus oraul-stat Ebla, a crui arhiv de tblie de lut, descoperit recent, a strnit un mare interes tiinific: Dei de pe vremea despririi omenirii nici unul dintre regi nu distrusese vreodat Armanul i Ibla, zeul Nergal i-a deschis calea viteazului Naram-Sin i i-a dat lui Armanul i Ibla. De asemenea i-a mai druit Amanusul, Muntele Cedrilor, pn la Marea de Sus." La fel cum Naram-Sin i-a putut atribui campaniile victorioase respectrii comenzilor zeilor, i cderea sa a fost pus pe seama plecrii la rzboi nesocotind cuvntul zeilor. Savanii au reconstituit din fragmentele mai multor versiuni un text care a fost intitulat Legenda lui Naram-Sin". Vorbind la persoana nti, Naram-Sin explic n aceast poveste de jale c necazurile lui au nceput atunci cnd zeia Ishtar i-a schimbat planul", iar zeii au binecuvntat apte regi, frai, glorioi i nobili; trupele lor numrau trei sute aizeci de mii de oameni". Venind din actualul Iran, acetia au invadat inuturile muntoase din Gutium i Elam, n estul Mesopotamiei, ameninnd nsui Akkadul. Naram-Sin i-a ntrebat pe zei ce s fac; i s-a spus s depun armele i, n loc de a pleca la lupt, s se culce cu soia lui (dar, din cine tie ce motiv ascuns, s nu fac dragoste): Zeii i-au rspuns: O, Naram-Sin, iat cuvntul nostru: Aceast armat mpotriva ta (...) Leag-i armele, ntr-un col le pune! nfrneaz- i cutezana, acas stai! mpreun cu nevasta, n pat te culc dar nu care cumva cu dnsa s (...) Afar din ara ta, spre duman, n-ai voie s te duci. " Dar Naram-Sin, anunnd c avea s se bazeze pe propriile lui arme, s-a hotrt s atace inamicul, n ciuda sfatului zeilor. Cnd a sosit primul an, am trimis o sut douzeci de mii de ostai, dar nici unul nu s-a ntors viu", a mrturisit Naram-Sin, n inscripia sa. Ali lupttori au fost anihilai n anul al doilea i al treilea, iar Akkad cdea prad foametei i morii. La cea de-a patra aniversare a rzboiului neautorizat, Naram-Sin i-a cerut marelui zeu Ea s treac peste voina lui Ishtar i s aduc naintea celorlali zei cazul su. Acetia l-au sftuit s se abin de la continuarea luptelor, fagduindu-i c n zilele viitoare, Enlil va aduce pierzania asupra Fiilor Rului," Akkad gsindu-i scparea. Epoca de pace promis a durat cam trei secole, timp n care partea mai veche a Mesopotamiei, Sumerul, s-a impus din nou drept centru al domniei, iar cele mai vechi centre urbane ale lumii antice - Ur, Nippur, Lagash, Isin, Larsa - au nceput s nfloreasc din nou. Sumerul, sub regii din Ur, a fost centrul unui imperiu care cuprindea tot Orientul Apropiat antic.

Dar, spre sfritul mileniului al treilea .Ch. inutul a devenit arena unor concurene de loialitate i conflicte ntre armate; dup care, acea mare civilizaie - prima civilizaie uman cunoscut - a czut victim unei catastrofe majore, de proporii fr precedent. A fost un eveniment fatidic care, credem, se regsete n povestirile biblice. Un eveniment a crui amintire a dinuit mult timp, fiind comemorat i deplns n numeroase lamentaii n versuri; acestea au oferit o descriere foarte pitoreasc a haosului i a pustirii prvlite peste marea vatr a civilizaiei antice. A fost, declar textele mesopotamiene, o catastrof care a lovit Sumerul n urma unei decizii a marilor zei aezai la sfat. Sudul Mesopotamiei a avut nevoie de aproape un secol pentru a fi recolonizat, i de nc un secol ca s-i revin pe deplin dup anihilarea divin. ntre timp, centrul puterii mesopotamiene se mutase spre nord, la Babilon. Acolo urma s se cldeasc un nou imperiu, proclamnd un zeu ambiios, MARDUK, ca divinitate suprem. n jurul anului 1800 .Ch., Hammurabi, rege renumit pentru codul su de legi, a urcat pe tronul Babilonului, ncepnd s-i extind hotarele. Conform inscripiei sale, zeii nu numai c i-au spus dac i cnd s-i lanseze campaniile militare, ci i-au i condus literalmente armatele: Prin puterea marilor zei regele, iubit de zeul Marduk, a restabilit temeliile Sumerului i ale Akkadului. La porunca lui Anu i cu Enlil naintnd n fruntea otirii, cu puternicele fore pe care marii zei i le-au druit, nu se gsea potrivnic pentru armata din Emutbal i regele su Rim-Sin (...). Pentru a nvinge i ali dumani, Marduk i-a dat lui Hammurabi o arm puternic", numit Marea Putere a lui Marduk": Cu Puternica Arm cu care Marduk i-a proclamat victoriile, eroul Hammurabi a rpus n lupt armatele din Eshnuna, Subartu i Gutium (...). Cu Marea Putere a lui Marduk" a nfrnt otile din Sutium, Turukku, Kamu (...). Cu Mreaa Putere pe care Anu i Enlil i-o dduser i-a nvins toi dumanii tocmai pn n ara Subartu. Dar, nu peste mult, Babilonul a trebuit s-i mpart puterea cu un nou rival, aprut la nord - Asiria, unde nu era proclamat zeu suprem Marduk, ci brbosul ASHUR (Atoate-Vztorul"). n timp ce Babilonul se ocupa de pmnturile din sud i est, asirienii i-au extins stpnirea spre nord i vest, pn n ara Libanului, pe rmurile ntinsei Mri". Acelea erau inuturi din domeniile zeilor NINURTA i ADAD, iar regii asirieni au observat c locuitorii i lansau campaniile la porunca explicit a acestor mari zei. Astfel, Tiglat-

Pileser I i-a comemorat rzboaiele, n secolul al XXII-lea .Ch. cu urmtoarele cuvinte: Tiglat-Pileser, regele legiuit, rege al lumii, rege al Asiriei, rege al tuturor celor patru regiuni ale Pmntului; Curajosul erou care e cluzit de poruncile dttoare de ncredere ale lui Ashur i Ninurta, marii zei, stpnii lui, astfel rsturnndu-i dumanii (...). La porunca domnului meu Ashur, mna mea a cucerit de dincolo de Rul Zab de jos pn la Marea de Sud care se afl la apus. De trei ori am mrluit mpotriva rilor Nairi (...). Am pus s se plece la picioarele mele treizeci de regi din rile Nairi. Am luat ostatici de la ei, am primit tribut cai nvai la jug (...). La porunca lui Anu i Adad, marii zei, stpnii mei, m-am dus n munii Libanului; am tiat brne de cedru pentru templele lui Anu i Adad. Prelund titlul de rege al lumii, rege al tuturor celor patru regiuni ale Pmntului", regii asirieni sfidau direct Babilonul, cci acesta cuprindea vechea regiune a Sumerului i a Akkadului. Pentru a-i justifica preteniile, a trebuit ca regii asirieni s preia comanda vechilor orae unde i avuseser cminele pe vremuri Marii Zei; dar drumul spre aceste locuri era blocat de Babilon. Fapta s-a realizat n secolul al IX-lea .Ch. de ctre Shalmaneser al III-lea; acesta a spus n inscripiile lui urmtoarele: Am pornit spre Akkad s rzbun (...) i s aduc nfrngere (...) am intrat n Kutha, Babilon i Borsippa. Am adus jertfe zeilor din sacrele orae ale Akkadului. Am cobort n aval spre Chaldeea i am primit tribut de la toi regii chaldeeni (...). n vremea aceea, Ashur, marele domn (...) mi-a dat sceptru, toiag (...) i toate cele de trebuin pentru a crmui poporul. Tot ce fceam era potrivit poruncilor de ncredere primite de la Ashur, marele domn, domnul meu care m iubete. Descriindu-i feluritele campanii militare, Shalmaneser a afirmat c victoriile sale s-au realizat cu arme druite de doi zei: Am luptat cu Puternica For pe care Ashur, domnul meu, mi-o dduse; i cu puternicele arme pe care Nergal, conductorul meu, mi le druise." Arma lui Ashur a fost descris ca avnd o strlucire nspimnttoare", ntr-un rzboi cu Adini, inamicii au fugit vznd nfiortoarea Strlucire a lui Ashur; i-a copleit." Cnd Babilonul, dup mai multe fapte sfidtoare, a fost prdat de regele asirian Sennacherib (n anul 689 .Ch.), prbuirea sa a fost posibil fiindc propriul lui zeu, Marduk, s-a suprat pe rege i pe popor, hotrnd c aptezeci de ani va fi msura pustiirii" - exact cum, ulterior, Dumnezeul lui Israel avea s decreteze pentru Ierusalim. O dat cu subjugarea ntregii Mesopotamii, Sennacherib a putut prelua rvnitul titlu de Rege al Sumerului i al Akkadului". n inscripiile sale, Sennacherib a descris de asemenea campaniile militare de pe coastele Mediteranei, ducnd la lupte cu egiptenii n poarta

peninsulei Sinai. Lista oraelor cucerite de el seamn cu un capitol din Vechiul Testament - Sidon, Tyr, Byblos, Akko, Ashdod, Ashkalon - ceti puternice", pe care Sennacherib le-a covrit" cu ajutorul nfricotoarei Strluciri, arma lui Ashur, domnul meu". Basoreliefurile care ilustreaz campaniile sale (ca acela ce prezint asediul cetii Lachish, Fig. 4) i arat pe atacani folosind mpotriva dumanilor proiectile asemntoare unor rachete. n oraele cucerite, Sennacherib a ucis demnitarii i patricienii (...) i le-am spnzurat leurile de stlpi n jurul cetii; pe cetenii de rnd i-am considerat prizonieri de rzboi."

Un artefact cunoscut ca Prisma lui Sennacherib a conservat o inscripie istoric n care se face referire la subjugarea Iudeei i la atacul asupra Ierusalimului. Conflictul lui Sennacherib cu regele Iezechia a pornit de la faptul c acesta l luase n captivitate pe Padi, regele oraului filistin Ekron, care era credincios jurmntului su solemn fcut zeului Ashur". Ct despre Iezechia, iudeul," a scris Sennacherib, care nu s-a supus jugului meu, am asediat patruzeci i ase dintre cetile sale puternice, fortreele mprejmuite cu ziduri i nenumrate sate din vecintate (...) Pe Iezechia nsui l-am capturat n Ierusalim, reedina sa regal; ca pe o pasre n colivie l-am nconjurat cu pmnt (...). Oraele lui, pe care le-am jefuit, le-am rupt de pmnturile sale i i le-am dat lui Mitinti, regele din Ashdod; lui Padi, regele din Ekron; i lui Sillibel, regele din Gaza. Astfel i-am mpuinat ara." Asediul Ierusalimului prezint mai multe aspecte interesante. El nu a avut nici o cauz direct, ci numai una indirect: reinerea forat acolo a regelui loial din Ekron. nfricotoarea Strlucire, arma lui Ashur", care era

folosit pentru a rpune oraele fortificate" din Fenicia i Filistia, nu a fost folosit contra Ierusalimului. Iar tradiionala ncheiere a inscripiilor - am luptat cu ei i le-am adus nfrngerea" - lipsete n cazul Ierusalimului; Sennacherib nu a fcut dect s reduc ntinderea Iudeei, dnd zonele sale mrginae regilor nvecinai. Mai mult, obinuita afirmaie c un inut sau un ora a fost atacat la poruncile de ncredere" ale zeului Ashur este absent i ea n cazul Ierusalimului; ne ntrebm dac nu cumva toate acestea nseamn c atacul asupra oraului a fost neautorizat - un capriciu al lui Sennacherib nsui, dar nu cu voia zeului su? Aceast incitant posibilitate devine o probabilitate convingtoare cnd citim cealalt variant a povestirii - cci exist i o versiune complementar, n Vechiul Testament. n timp ce Sennacherib ascundea sub o poleial neltoare eecul su de a captura Ierusalimul, povestea din Cartea a Doua a Regilor, capitolele 18 i 19 ofer relatarea complet. Din descrierea biblic, aflm c n anul al paisprezecelea al regelui Iezechia a pornit Sennacherib, regele Asiriei, mpotriva tuturor cetilor ntrite ale regatului Iudeea i le-a cuprins". Apoi, a trimis doi generali cu o armat numeroas la Ierusalim, capitala rii. Dar, n loc de a lua cu asalt oraul, generalul asirian RabShakeh a nceput un schimb verbal cu liderii oraului - un schimb pe care a insistat s-l fac n ebraic, pentru ca toat populaia s-l neleag. Ce a avut de spus generalul asirian, care merita s fie tiut de populaie? Dup cum scrie clar n textul biblic, schimburile de cuvinte priveau chestiunea dac invazia asirian a Iudeei era autorizat de Domnul Iahve! i Rab-Shakeh le-a vorbit aa: Spunei-i lui Iezechia: Aa zice marele rege, regele Asiriei: Ce nsemneaz ndejdea aceasta pe care o ai? " i dac mi spunei: n Domnul Dumnezeul nostru, Iahve, ne-am pus ndejdea" (...) i crezi tu c m-am ndreptat eu spre locul acesta, ca s-l pustiesc, fr voia Domnului? Nu! Ci Domnul Iahve mi-a poruncit: Pornete mpotriva acestei ri i o pustiete!" Cu ct insistau mai mult minitrii regelui Iezechia, stnd pe zidurile oraului, ca Rab-Shakeh s nceteze rostirea acestor neadevruri n ebraic i s-i transmit mesajul n limba diplomatic a epocii, arameica, cu att se apropia mai mult Rab-Shakeh de ziduri, strigndu-i cuvintele n ebraic, spre a le auzi toat lumea. Curnd, a nceput s le adreseze emisarilor lui Iezechia expresii obscene: apoi, l-a njosit pe rege nsui. Dus de propria sa retoric, Rab-Shakeh a renunat la preteniile c avea permisiunea lui Iahve de a ataca Ierusalimul i a nceput s-l umileasc pn i pe nsui Dumnezeu. Cnd lui Iezechia i s-a spus despre blasfemie, acesta i-a sfiat vemintele, s-a nvemntat n pnz de sac i a intrat n Casa lui Iahve (...)." i i-a trimis vorb Profetului Isaia, spunnd: Zi de strmtorare i de certare i de ruine este ziua de azi (...) Poate Domnul Dumnezeul tu a

auzit toate vorbele lui Rab-Shakeh, pe care l-a trimis stpnul lui, regele Asiriei, ca s-l defaime pe Dumnezeul cel Viu." Iar cuvntul Domnului Dumnezeu Iahve a sosit prin mijlocirea profetului Isaia: Pentru aceasta aa rostete Domnul ctre regele Asiriei (...). Pe drumul pe care a venit s se ntoarc i s nu ptrund n cetatea aceasta (...), cci eu voi ocroti cetatea aceasta i o voi mntui (...)." i a fost c chiar n noaptea aceea ngerul Domnului a ieit i a lovit n tabra asirienilor o sut i optzeci i cinci de mii de ini; iar, cnd s-au sculat dimineaa, toi erau leuri fr via. Atunci Sennacherib, regele Asiriei, a plecat i s-a ntors i a rmas n Ninive. Conform Vechiului Testament, dup ce Sennacherib s-a ntors la Ninive, pe cnd el se nchina n templul zeului su Nisroch, fiii si Adrammelech i Sharezzer l-au ucis cu sabia, apoi au fugit n inutul Ararat. Iar n locul su a ajuns rege Esarhaddon, fiul lui." Documentele asiriene confirm afirmaia biblic: Sennacherib a fost ntr-adevr asasinat astfel, iar fiul su mai mic, Esarhaddon, a urcat pe tron dup el. O inscripie a lui Esarhaddon, cunoscut ca Prisma B, descrie mai complet mprejurrile. La porunca marilor zei, Sennacherib i proclamase public fiul mai mic ca succesor. I-a chemat laolalt pe locuitorii din Asiria, tineri i btrni, i i-a fcut pe fraii mei, progenitura de parte brbteasc a tatlui meu, s depun un jurmnt solemn n prezena zeilor Asiriei (...) n scopul de a-mi asigura succesiunea." Apoi, fraii i-au clcat jurmntul, ucigndu-l pe Sennacherib i cutnd s-l omoare i pe Esarhaddon. Dar zeii l-au rpit i m-au pus s stau ntr-o ascunztoare (...), ocrotindu-m pentru domnie." Dup o perioad de frmntri, Esarhaddon a primit o porunc de ncredere din partea zeilor: Du-te, nu mai amna! Te vom nsoi!" Zeitatea delegat s-l ntovreasc pe Esarhaddon a fost Ishtar. n timp ce forele frailor si ieeau din Ninive, pentru a-i stvili atacul asupra capitalei, Ishtar, Doamna Btliilor, care dorea ca eu s-i fiu mare preot, mi-a stat alturi. Le-a rupt arcurile, le-a mprtiat armata ordonat." O dat ce trupele ninivite s-au dezorganizat, Ishtar li s-a adresat n numele lui Esarhaddon. La mreaa ei porunc, au venit n mas la mine i s-au rnduit n urma mea," a scris Esarhaddon, i m-au recunoscut ca rege al lor." Att Esarhaddon, ct i fiul i succesorul lui, Ashurbanipal, au ncercat s nainteze spre Egipt i amndoi au folosit n lupte Arme ale Strlucirii. nspimnttoarea Strlucire a lui Ashur," a scris Ashurbanipal, l-a orbit pe Faraon, astfel nct a nnebunit." Alte inscripii ale lui Ashurbanipal sugereaz c aceast arm, care rspndea o lumin intens, orbitoare, era purtat de zei la echipamentul capului. ntr-un caz, inamicul a fost orbit de strlucirea dinspre capul

zeului", n altul, Ishtar, care slluiete n Arbela, nvemntat n Foc Divin i purtnd Coiful Radiant, a dezlnuit ploaie de flcri asupra Arabiei." Vechiul Testament se refer i el la o asemenea Arm a Strlucirii care putea orbi. Atunci cnd ngerii (n sens literal, emisarii) lui Dumnezeu au venit la Sodoma, nainte de distrugerea ei, populaia a ncercat s sparg ua unei case n care se odihneau. Atunci, ngerii au lovit oamenii de la intrarea casei cu orbire (...) i ei n-au mai putut gsi ua." Pe msur ce Asiria dobndea supremaia, ntinzndu-i stpnirea chiar i peste Egiptul Inferior, regii ei, cu cuvintele lui Dumnezeu rostite prin intermediul Profetului Isaia, au uitat c nu erau dect un instrument al Domnului: Stai, Asirie, bici al mniei mele! Furia mea este varga din minile lor; mpotriva neamurilor necredincioase i trimit; asupra oamenilor care mi-au nclcat voina i asmut." Dar regii asirieni au trecut dincolo de simpla pedeaps: Mai degrab, n inim are dorina de a nimici i de a terge de pe lume nu puine neamuri." Acest lucru depea dorina lui Dumnezeu; prin urmare, Domnul Iahve a anunat: i voi cere s dea seam regelui Asiriei, s dea seam de roadele crescndei trufii din inima lui." Profeiile biblice care preziceau cderea Asiriei s-au adeverit: cnd cotropitorilor de la nord i est li s-au alturat babilonienii rebeli din sud, Ashur, capitala religioas, a czut n anul 614 .Ch., iar Ninive, capitala regal, a fost capturat i jefuit peste doi ani. Marea Asirie nu mai era. Dezintegrarea imperiului asirian a fost folosit de regii vasali din Egipt i Babilonia ca ocazie pentru a ncerca restauraia propriilor lor hegemonii. Pmnturile dintre regatele lor au redevenit prad de mare pre, iar egiptenii, sub Faraonul Necho, s-au grbit s le invadeze. n Babilonia, Nabucodonosor al II-lea - dup cum consemneaz inscripiile - a primit ordin de la zeul Marduk s porneasc spre vest cu armata. Expediia a fost posibil fiindc alt zeu", cel care deinuse iniial suveranitatea asupra regiunii, nu mai dorea ara cedrilor"; iar acum o stpnea i o jefuia un duman strin". La Ierusalim, cuvntul Domnului Iahve, transmis prin intermediul profetului su Ieremia, spunea s se alture Babilonului, cci Iahve numindu-l pe Nabucodonosor servitorul meu" - hotrse s-l fac pe regele babilonian instrumentul mniei Lui contra zeilor egipteni: Astfel grit-a Iahve, Domnul Dumnezeu, Domnul lui Israel: ntr-adevr voi trimite i-l voi aduce pe Nabucodonosor, servitorul meu (...). i va lovi ara Egiptului, i va plti cu moarte pentru moarte, i cu captivitate pentru captivitate, i cu spad pentru spad. i voi aprinde un foc n casa zeilor Egiptului, i-i va arde (...). Iar el va drma obeliscurile din Heliopolis, cel care e n ara Egiptului; Casele zeilor din Egipt vor arde n flcri. "

n decursul acestei campanii, Iahve a anunat c i Ierusalimul avea s fie pedepsit pentru pcatele locuitorilor si, care ncepuser s-o adore pe Regina Cerului" i pe zeii Egiptului: A mea mnie i furia mea se vor revrsa asupra acestui loc (...) i va arde i nu se va ostoi (...). n oraul asupra cruia numele meu a fost chemat, osnda o voi ncepe." Aa se face c, n anul 586 .Ch., Nebuzaraddan, cpetenia grzii regelui din Babilon, a intrat n Ierusalim; i a ars Casa lui Iahve, i casa regelui, i toate casele din Ierusalim (...) i toate zidurile din jurul Ierusalimului au fost drmate de armata chaldeenilor." Acest prpd ns avea s dureze doar aptezeci de ani, a fgduit Iahve. Regele care urma s ndeplineasc promisiunea i s fac posibil recldirea Templului din Ierusalim a fost Cyrus. Despre strmoii lui, vorbitori ai unei limbi indo-europene, se crede c au migrat ctre sud, dinspre zona Mrii Caspice n provincia Anshan, pe coasta rsritean a Golfului Persic. Acolo, Hakham-Anish (Omul nelept"), conductorul migratorilor, a pus bazele unei dinastii pe care o numim Achaemenid; urmaii lui - Cyrus, Darius, Xerxes - au fcut istorie ca lideri ai viitorului Imperiu Persan. Cnd Cyrus a urcat pe tronul din Anshan, n anul 549 .Ch., ara lui era o provincie ndeprtat a Elamului i a Mediei. n Babilon, pe-atunci centrul puterii, domnia i aparinea lui Nabunaid, care a devenit rege n cele mai neobinuite mprejurri: el nu a fost ales, ca de obicei, de zeul Marduk, ci ca urmare a unui pact unic ntre o nalt Preoteas (mama lui Nabunaid) i zeul Sin. O tbli parial deteriorat conine condamnarea final a lui Nabunaid; A nlat o statuie eretic pe un soclu (...) i-a dat numele zeul Sin (...) La vremea cuvenit a Srbtorii de Anul Nou, a sftuit s nu se in petreceri (...). A amestecat riturile i a tulburat obiceiurile." n timp ce Cyrus era ocupat s se lupte cu grecii din Asia Mic, Marduk - cutnd s-i restabileasc poziia de zeu naional al Babilonului - a cercetat i a privit prin ri, cutnd un crmuitor cinstit, doritor s fie condus. i a strigat numele lui Cyrus, Regele Anshanului, i i-a pronunat numele spre a fi conductor al tuturor pmnturilor." Dup ce primele fapte ale lui Cyrus s-au dovedit a fi n acord cu dorinele zeului, Marduk i-a ordonat s porneasc mpotriva propriului su ora, Babilonul. L-a pus s mearg pe drumul spre Babilon, pindu-i alturi ca un adevrat prieten." Astfel, nsoit literalmente de zeul babilonian, Cyrus a putut cuceri Babilonul fr vrsare de snge, ntr-o zi, echivalent cu data de 20 martie a anului 538 .Ch., Cyrus a inut minile lui Bel [Domnul] Marduk" n mprejmuirea sacr din Babilon. De Anul Nou, fiul su, Cambyses, a oficiat festivalul restabilit, onorndu-l pe Marduk. Cyrus le-a lsat urmailor si un imperiu care cuprindea toate mpriile i regatele anterioare, cu excepia unuia singur. Sumer, Akkad, Babilon i Asiria, n Mesopotamia; Elam i Media, la est; inuturile din nord; regiunile hittite i greceti din Asia Mic; Fenicia, Canaanul i Filistia - toate se aflau acum sub puterea unui singur rege suveran i a unui singur zeu suprem, Ahura-Mazda, Zeul Adevrului i al Luminii. n Persia antic, el era reprezentat (Fig. 5a) ca o divinitate cu barb, zburnd pe cer n interiorul unui Disc naripat - foarte asemntor cu imaginea asirienilor despre zeul lor suprem, Ashur (Fig. 5b).

La moartea lui Cyrus, n anul 529 .Ch., singura ar ce rmsese independent, cu zeii si independeni, era Egiptul. Patru ani mai trziu, fiul i succesorul lui, Cambyses, i-a condus trupele pe coasta mediteranean a peninsulei Sinai, nvingndu-i pe egipteni la Pelusium; peste cteva luni, el a intrat n Memphis, capitala regal a Egiptului, proclamndu-se Faraon. n pofida victoriei, Cambyses a avut grij s se abin de la a-i folosi n inscripiile egiptene obinuita formul introductiv marele zeu, AhuraMazda, m-a ales".

Egiptul, a recunoscut el, nu intra n domeniile acestui zeu. Din respect pentru zeii independeni ai Egiptului, Cambyses s-a prosternat n faa statuilor lor, acceptndu-le stpnirea, n schimb, preoii egipteni i-au legitimat domnia peste Egipt, acordndu-i titlul de Progenitur a lui Ra". Lumea antic era acum unit sub un singur rege, ales de marele zeu al adevrului i al luminii" i acceptat de zeii Egiptului. Nici oamenii i nici zeii nu mai aveau motive s se rzboiasc ntre ei. Pace pe Pmnt! Dar pacea nu a reuit s dureze. Dincolo de Marea Mediteran, grecilor le creteau bogiile, puterea i ambiiile. Asia Mic, Marea Egee i Mediteran de Est cunoteau ciocniri tot mai multe, att locale, ct i internaionale, n anul 490 .Ch., Darius I a ncercat s invadeze Grecia i a fost nvins la Maraton; nou ani mai trziu, Xerxes I a fost nfrnt la Salamina. Peste un secol i jumtate, Alexandru Macedon a traversat marea din Europa pentru a lansa o campanie de cucerire care a vrsat snge omenesc pe toate pmnturile strvechi, pn n India. Oare i el ndeplinea o porunc de ncredere" a zeilor? Dimpotriv. Dnd crezare unei legende care spunea c tatl lui era un zeu egiptean, Alexandru a mers mai nti n Egipt, pentru a auzi de la oracolul zeului confirmarea originilor sale semidivine. Dar oracolul i-a mai prezis i moartea prematur, iar cltoriile i cuceririle lui Alexandru au fost n continuare motivate de cutarea Apei Vii, pentru a o bea i a-i evita soarta.n pofida tuturor carnagiilor, el a murit tnr i n putere. i de-atunci, Rzboaiele Oamenilor au rmas numai ale oamenilor.

2 . CONFLICTUL DINTRE HORUS I SETH S fi fost oare un trist comentariu asupra istoriei rzboaielor faptul c mesianicii essenieni au imaginat Rzboiul Final al Oamenilor ca pe o lupt n care Adunarea Celor Divini se altura Congregaiei Muritorilor, iar strigtele de rzboi ale zeilor i ale oamenilor" se amestecau pe cmpul de lupt? Ctui de puin. Ceea ce a avut n vedere Rzboiul Fiilor Luminii contra Fiilor ntunericului" nu era dect c rzboaiele omeneti aveau s se ncheie la fel cum ncepuser: cu zeii i oamenii luptnd alturi. Orict ar prea de incredibil, exist un document care descrie primul rzboi n care zeii au implicat oameni muritori. Este o inscripie de pe zidurile marelui templu de la Edfu, un vechi ora sfnt egiptean, nchinat zeului Horus. Acolo, susine tradiia egiptean, Horus a nfiinat o topitorie de fier divin" unde, ntr-o ngrditur special, i inea uriaul Disc naripat care putea zbura pe cer. Cnd uile topitoriei se deschid", declara un text

egiptean, Discul se nal": . Inscripia (Fig. 6), remarcabil prin precizia ei geografic, ncepe cu o dat exact - nu din calendarul oamenilor, ci din cel al zeilor. Ea se refer la evenimente de pe vremea cnd zeii nii - cu mult timp naintea faraonilor au domnit peste Egipt:

n anul 363, Maiestatea Sa, Ra, Cel Sfnt, oimul Orizontului, Nemuritorul Care Venic Triete, se afla n ara Khenn. Era nsoit de rzboinicii lui, cci dumanii conspiraser mpotriva domnului lor n districtul care, din ziua aceea, a fost numit Ua-Ua. Ra s-a dus acolo cu barca lui, mpreun cu tovarii si. A acostat n districtul Locului de Tron al lui Horus, n partea apusean a acestuia, la rsrit de Casa lui Khen-nu, cel care a fost numit de-atunci ncoace Regatul Khenu. Horus, Msurtorul naripat, a venit la barca lui Ra. I-a spus naintaului su: O, oim al Orizontului, am vzut dumanii conspirnd contra Domniei tale, pentru a lua ei Coroana Luminoas." n cteva cuvinte, strvechiul scrib a reuit s schieze fundalul i s descrie decorul neobinuitului rzboi care urma s se desfoare. nelegem imediat c luptele au fost provocate de conspiraia anumitor dumani" ai zeilor Ra i Horus, pentru a pune mna pe Corona Luminoas a Domniei". Acest lucru, evident, nu l-ar fi putut face dect alt zeu sau ali zei. Pentru a prentmpina conspiraia, Ra - nsoit de rzboinicii lui" - a plecat cu barca ntr-un district unde Horus i instalase cartierul general. Barca" lui Ra, aa cum e cunoscut din multe alte texte, era o Ambarcaiune Celest cu care Ra se putea nla pn n cele mai ndeprtate ceruri. n aceast situaie, Ra a folosit-o pentru a acosta departe de orice ap, n partea apusean" a districtului Ua-Ua. Acolo, s-a oprit la est de Locul de Tron" al lui Horus. Iar Horus a ieit s-i primeasc naintaul i l-a anunat c dumanii" i adunau forele. Atunci Ra, Cel Sfnt, oimul Orizontului, i-a spus lui Horus, Msurtorul naripat: nalt mldi a lui Ra, urmaul meu: du-te repede, doboar dumanul pe care l-ai vzut. " Instruit astfel, Horus a pornit cu Discul naripat, ca s caute din cer inamicul:

Aadar Horus, Msurtorul naripat, a zburat spre orizont cu Discul naripat al lui Ra; de aceea, ncepnd din acea zi, el a fost numit Mare Zeu, Domn al Cerurilor. " Din cer, zburnd cu Discul naripat, Horus a zrit forele inamice i a dezlnuit asupra lor o furtun" care nu se putea nici vedea, nici auzi, i totui omora pe loc: n tria cerurilor, din Discul naripat, a vzut dumanii i a venit spre ei din spate. Din partea anterioar a dat drumul peste ei unei Furtuni pe care nici cu ochii n-o vedeau, nici cu urechile nu o auzeau. Tuturor le-a adus moartea, ntr-o clipit; nici o fptur nu a mai scpat cu via. Dup aceea, Horus a zburat napoi la barca lui Ra, cu Discul naripat care strlucea n multe culori", i i-a auzit victoria anunat oficial de Thoth, zeul meteugurilor vrjitoreti: Apoi Horus, Msurtorul naripat, a reaprut cu Discul naripat, care strlucea n multe culori; i s-a ntors la barca lui Ra, oimul Orizontului. Iar Thoth a spus: O, Domn al zeilor! Msurtorul naripat s-a ntors cu marele Disc naripat, strlucind n multe culori (...). " Prin urmare, din acea zi a fost numit Msurtorul naripat". i dup Horus, Msurtorul naripat, au numit oraul lui Hut Behutet", de atunci ncoace. n Egiptul Superior a avut loc prima lupt, descris mai sus, ntre Horus i dumani". Heinrich Brugsch, cel care a publicat primul textul inscripiei, n 1870 (Die Sage von der gegten Sonnenscheibe), a sugerat c ara lui Khenn" era Nubia, iar Horus vzuse inamicii la Syene (astzi Aswan). Studii mai recente, ca Egypt in Nubia de Walter B. Emery, confirm c Ta-Khenn era Nubia, iar Ua-Ua era denumirea zonei sale nordice, regiunea dintre prima i a doua cataract a Nilului. (Partea de sud a Nubiei se numea Kush.) Aceste identificri par valabile, ntruct oraul Behutet, care i-a fost acordat lui Horus ca premiu pentru prima victorie, era chiar localitatea Edfu, consacrat lui Horus de-atunci i pn n zilele noastre. Tradiiile afirm c Edfu a fost locul unde Horus a nfiinat o topitorie divin de metale, n care se fureau arme unice, din fier divin". Tot acolo, Horus a instruit o armat de mesniu - Oameni de Metal". Acetia au fost reprezentai pe pereii templului din Edfu ca avnd capetele rase, o tunic scurt cu guler jos i arme n ambele mini. O descriere a armei neidentificate, n form de harpon, era inclus n termenii hieroglifici fier divin" i oameni de metal". Mesniu au fost, conform tradiiilor egiptene, primii oameni narmai vreodat de zei cu arme fcute din metal. De asemenea, dup cum vom nelege curnd din desfurarea povestirii, ei au fost primii oameni nrolai de un zeu pentru a lupta n rzboaiele dintre zei. ntruct zona aflat ntre Aswan i Edfu era acum asigurat cu strnicie, iar oamenii-lupttori narmai i instruii, zeii s-au declarat gata s porneasc spre nord, ctre vatra Egiptului. Se pare c victoriile iniiale au ntrit de asemenea aliana zeilor, cci ni se spune c grupului i se alturase i zeia asiatic Ishtar (pe care textul egiptean o pomenete cu numele ei canaaneian, Ashtoreth). Plutind pe cer, Horus i-a strigat lui Ra s cerceteze pmnturile de jos:

Iar Horus a spus: nainteaz, o, Ra! Caut dumanii care umbl pe jos, pe pmnt! " Atunci Ra, Cel Sfnt, a naintat; iar Ashtoreth era cu el. i s-au uitat dup dumani pe pmnt; dar fiecare dintre acetia era ascuns. ntruct dumanii de la sol erau ascuni vederii, lui Ra i-a venit o idee: i Ra le-a spus zeilor ce-l nsoeau: Haidei s ne crmim corabia spre ap, cci dumanul se ascunde pe pmnt. i din acea zi ncoace au numit apele Apele Cltorite." Dac Ra putea folosi capacitile amfibii ale vehiculului su, Horus avea nevoie de o corabie care s pluteasc pe ap. Prin urmare, i-au dat o barc, i de-atunci i pn acum au numit-o Mak-A (Marele Protector)." Imediat dup aceea, a avut loc prima lupt n care au participat oameni muritori: Dar i dumanii s-au dus pe ap, prefcndu-se n crocodili i hipopotami, i au lovit barca lui Ra, oimul Orizontului (...). Atunci Horus, Msurtorul naripat, a venit cu ajutoarele sale, care slujeau de rzboinici, fiecare chemat pe nume, cu Fierul Divin i un lan n mini, i i-au btut pe crocodili i pe hipopotami. i au scos din ap ase sute cincizeci i unu de dumani n acel loc; iau ucis n preajma cetii. Iar Ra, oimul Orizontului, i-a spus lui Horus, Msurtorul naripat: Fie ca acest loc s fie cunoscut ca locul unde s-a consacrat a ta victorie n inuturile de sud. " Dup biruirea dumanilor din cer, de pe uscat i de pe ap, victoria lui Horus prea complet; iar Thoth a chemat la srbtorire: Atunci spusu-le-a Thoth celorlali zei: O, Zei din Ceruri, s se bucure inimile voastre! O, Zei de pe Pmnt, s se bucure inimile voastre! Tnrul Horus a adus pacea, dup ce a izbutit s fac fapte miraculoase n aceast campanie. " Cu acea ocazie, Discul naripat a fost adoptat ca emblem a victoriosului Horus: Din ziua aceea, exist emblemele de metal ale lui Horus. Horus e cel care i-a fcut emblem din Discul naripat, punndu-l pe partea de dinainte a brcii lui Ra. Pe zeia de la miaznoapte i zeia de la miazzi, nfiate ca doi erpi, le-a aezat alturi. Iar Horus sttea n spatele emblemei, la bordul brcii lui Ra, cu Fierul Divin i lanul n mn. n ciuda proclamrii lui Horus de ctre Thoth ca aductor al pcii, pacea nc nu era aproape. n timp ce compania zeilor continua s avanseze spre nord, au zrit dou strluciri pe o cmpie, la sud-est de Teba. Iar Ra ia spus lui Thoth: Aceia sunt dumanii; Horus s-i mcelreasc (...). i Horus mare masacru a fcut n rndurile lor."

nc o dat, cu ajutorul armatei de oameni pe care-i instruise i narmase, Horus a nvins; iar Thoth a continuat s denumeasc locurile dup triumfurile n lupt. Dac prima btlie aerian a izbucnit peste liniile de aprare care despreau Egiptul de Nubia, la Syene (Aswan), luptele urmtoare de pe uscat i ap au adus sub controlul lui Horus meandra Nilului, de la Teba pn la Dendra. n vremurile viitoare, acolo aveau s prolifereze mari temple i palate regale. Se deschisese drumul spre vatra Egiptului. Timp de mai multe zile, zeii au naintat spre nord - Horus stnd de veghe n cer, cu Discul naripat, Ra i tovarii si navignd pe Nil, iar Oamenii de Metal pzind flancurile, pe maluri. A urmat o serie de ciocniri scurte, dar aprige; denumirile de locuri - bine stabilite n vechea geografie egiptean - arat c zeii atacani au ajuns la regiunea lacurilor ce se ntindeau n antichitate de la Marea Roie pn la Mediteran (dintre care unele mai exist i astzi): Atunci, dumanii s-au ndeprtat de el, spre miaznoapte. S-au oprit n inutul lacurilor, cu faa spre marea dosnic a Mediteranei; iar inimile le erau pierite de frica lui. Dar Horus, Msurtorul naripat, i-a urmat ndeaproape, n barca lui Ra, cu Fierul Divin n mn. i toate Ajutoarele lui, narmate cu arme furite din fier, s-au rnduit n jur. Dar ncercarea de a-i nconjura i de a-i prinde n curs pe inamici nu a reuit: Timp de patru zile i patru nopi, a cutreierat apele n urmrirea lor, fr a vedea mcar unul." Atunci, Ra l-a sftuit s urce din nou cu Discul naripat, iar de ast dat Horus i-a putut vedea pe dumanii care fugeau; i-a azvrlit Lancea Divin dup ei i i-a ucis, i mare prpd a fcut printre ei. i a mai adus o sut patruzeci i doi de prizonieri dumani n partea de la prova a brcii lui Ra," unde au fost executai sumar. Inscripia din templul de la Edfu continu pe un alt panou, cci i n acel Rzboi al Zeilor ncepe un nou capitol. Inamicii care reuiser s scape s-au ndreptat pe lng Lacul din Miaznoapte, mergnd spre Mediteran, unde doreau s ajung navignd prin inutul lacurilor. Dar zeul le-a lovit inimile (cu fric) i cnd au ajuns n mijlocul apelor, fugind, s-au abtut dinspre lacul de la apus spre apele care au legtur cu lacurile din regiunea Mer, n scopul de a se uni acolo cu dumanii care erau n ara lui Seth." Aceste versete nu ofer numai informaii geografice; ele i identific, totodat, pentru prima oar, pe dumani". Conflictul se transferase spre salba de lacuri care, n antichitate, ntr-o mult mai mare msur dect astzi, desprea Egiptul propriu-zis de peninsula Sinai. La est, dincolo de aceast barier lichid, se ntindea domeniul lui Seth - adversarul de odinioar i ucigaul lui Osiris, tatl lui Horus. Seth, aflm acum, era inamicul mpotriva cruia avansaser forele lui Horus dinspre sud. Iar acum, Horus ajunsese la linia care desprea Egiptul de ara lui Seth. Un timp, luptele au cunoscut o pauz, n timpul creia Horus i-a adus n linia nti Oamenii de Metal, iar Ra a ajuns la faa locului cu barca. Inamicii s-au regrupat i ei, dup care au traversat napoi apele, urmnd o

btlie important. De ast dat, au fost capturai i executai trei sute optzeci i unu de inamici (textul nu prezint cifra victimelor din tabra lui Horus); iar Horus, alergnd pe urmele lor, a traversat apele, ptrunznd pe teritoriul lui Seth. Atunci, conform inscripiei din marele templu de la Edfu, Seth s-a nfuriat att de tare nct a ieit n faa lui Horus, antrenndu-l ntr-o serie de lupte - la sol i n aer -pentru a se confrunta ca de la zeu la zeu. Despre aceste ciocniri s-au gsit mai multe versiuni, dup cum vom vedea. Interesant, n momentul de fa, este faptul subliniat de E.A. Wallis Budge n The Gods of the Egyptians: i anume, c n prima participare a oamenilor la Rzboaiele Zeilor, otirea omeneasc narmat cu Fierul Divin a fost cea care i-a adus victoria lui Horus: E destul de clar c i-a datorat succesele n primul rnd superioritii armelor cu care erau nzestrai el i oamenii lui, i materialului din care erau fcute." Astfel, conform scrierilor egiptene, omul a nvat s ridice spada mpotriva omului. Cnd toate luptele s-au sfrit, Ra i-a exprimat satisfacia fa de realizrile acestor Oameni de Metal ai lui Horus" i a hotrt ca, de-atunci ncepnd, s locuiasc n sanctuare" i s fie slujii cu libaii i ofrande ca rsplat, cci i-au ucis pe dumanii zeului Horus". Ei s-au aezat la Edfu, capitala Egiptului Superior a lui Horus, i la This (Tanis n greac, biblicul Zo'an), capitala Egiptului Inferior a zeului. Cu timpul, i-au depit rolul strict militar, ajungnd la titlul de Samsu-Hor (Asisteni ai lui Horus"), servind ca emisari i ajutoare umane. S-a stabilit c inscripia de pe pereii templului din Edfu era copia unui text cunoscut scribilor egipteni din surse mai vechi; cnd ns i de cine a fost compus textul iniial, nu tie nimeni. Savanii care au studiat inscripia au tras concluzia c datele exacte geografice i de alt natur din text indic (folosind cuvintele lui E.A. Wallis Budge) c nu avem de-a face numai cu evenimente mitologice; este aproape sigur c naintarea triumfal atribuit lui Hor-Behutet (Horas din Edfu) se bazeaz pe faptele unui invadator victorios care s-a stabilit la Edfu n cele mai vechi timpuri." La fel ca n cazul tuturor textelor egiptene istorice, i acesta ncepe cu o dat calendaristic: n anul 363". Asemenea date indic ntotdeauna anul din domnia faraonului la care se refer evenimentul: fiecare faraon avea primul su an, al doilea an i aa mai departe. Textul respectiv ns nu se ocup de problemele regilor, ci de chestiuni divine - un rzboi ntre zei. Prin urmare, textul relateaz evenimente care au avut loc n anul 363" din domnia anumitor zei i ne duce napoi, n vremurile de demult, cnd Egiptul era stpnit de zei, nu de oameni. Tradiiile egiptene nu las nici o ndoial c au existat ntr-adevr asemenea timpuri. Istoricul grec Herodot (secolul al V-lea .Ch.), cu ocazia vizitei sale prelungite n Egipt, a aflat de la preoi amnunte despre dinastiile i domniile faraonice. Preoii," a scris el, au spus c Men a fost primul rege al Egiptului i c el a nlat zgazul care apr oraul Memphis de revrsrile Nilului," abtnd albia rului i n continuare construind Memphisul pe terenul astfel dobndit. Pe lng aceste lucrri, au mai spus preoii, a cldit templul lui Vulcan, care se nal lng ora, o construcie vast, foarte vrednic de a fi pomenit.

n continuare, mi-au citit de pe un papirus numele a trei sute treizeci de monarhi care au fost urmaii lui la tron. n acest numr de succesori se nscriau optsprezece regi etiopieni i o regin btina; toi ceilali au fost regi egipteni." Apoi, preoii i-au artat lui Herodot iruri de statui reprezentndu-i pe faraonii succesivi i i-au povestit diverse detalii despre unii dintre aceti regi i preteniile lor de ascenden divin. Fpturile reprezentate de acele imagini erau ntr-adevr foarte departe de a fi zei," a comentat Herodot; totui", a continuat el: n timpurile dinaintea lor, altfel au stat lucrurile: pe-atunci, Egiptul avea crmuitori zei, care locuiau pe Pmnt cu oamenii, unul dintre ei fiind ntotdeauna suprem deasupra celorlali. Ultimul dintre acetia a fost Horus, fiul lui Osiris, pe care grecii l numeau Apollo. El l-a detronat pe Typhon i a domnit peste Egipt ca regezeu. n cartea sa mpotriva lui Apion, istoricul evreu din secolul I Flavius Josephus a citat ca surs despre istoria Egiptului scrierile unui preot egiptean numit Manetho. Aceste scrieri nu s-au gsit niciodat; dar orice ndoial privitoare la existena unui asemenea istoric s-a risipit cnd a ieit la iveal faptul c lucrrile lui formau baza mai multor opere ale istoricilor greci ulteriori. n prezent, se tie cu certitudine c Manetho (numele su hieroglific nsemna Darul lui Thoth"), cu adevrat mare preot i crturar, a compilat istoria Egiptului n mai multe volume, la porunca regelui Ptolemeu Philadelphus, n jurul anului 270 .Ch. Manuscrisul original a fost depus n marea bibliotec din Alexandria, pentru a pieri acolo laolalt cu nenumrate alte documente de o valoare inestimabil, cnd cldirea i coninutul ei au fost incendiate de cuceritorii musulmani, n A.D. 642. Manetho a fost primul istoric cunoscut care i-a mprit pe conductorii Egiptului n dinastii - sistem continuat pn n zilele noastre. Lista Regilor ntocmit de el - cu numele, perioadele de domnie, ordinea succesiunii i alte informaii pertinente - s-a conservat n primul rnd prin intermediul scrierilor lui Iulius Africanul i ale lui Eusebius din Caesarea (n secolele al III-lea i al IV-lea d.Ch.). Acestea, precum i alte versiuni, bazate pe Manetho, confirm c el l-a nscris ca prim domnitor din prima dinastie a faraonilor pe regele Men (n greac Menes) -unul i acelai pe care l-a menionat Herodot, pe baza propriilor sale cercetri n Egipt. De atunci, acest fapt a fost confirmat de descoperirile moderne, ca Tblia lui Abydos (Fig. 7), n care Faraonul Seti I, nsoit de fiul su, Ramses al II-lea, nir numele a aptezeci i cinci de predecesori ai si. Primul nominalizat este Mena. Dac Herodot a avut dreptate n privina dinastiilor faraonilor egipteni, e posibil s fi spus adevrul i referitor la un timp anterior", cnd Egiptul avea crmuitori zei"? Constatm c Manetho a fost de aceeai prere cu Herodot i n aceast problem. Dinastiile faraonilor, a scris el, au fost precedate de alte patru dinastii - dou de zei, una de semizei i o dinastie tranzitorie. La

nceput, a scris el, apte mari zei au domnit peste Egipt, pe o perioad total de 12.300 de ani:

A doua dinastie a zeilor, a scris Manetho, a constat din doisprezece conductori divini, dintre care primul a fost zeul Thoth; acetia au domnit 1.570 de ani. n total, a spus el, nousprezece zei au domnit timp de 13.870 ani. Apoi, a urmat o dinastie de treizeci de semizei, care au domnit 3.650 de ani; n total, au fost patruzeci i nou de conductori divini i semidivini ai Egiptului, domnind n total 17.520 de ani. Apoi, vreme de 350 de ani, nu a existat nici un conductor al ntregului Egipt; a fost o perioad haotic, n care zece conductori umani au continuat domnia la This. Numai dup aceea a nfiinat Men prima dinastie uman a faraonilor i a construit o nou capital, nchinat zeului Ptah - Vulcan" al lui Herodot. Un secol i jumtate de descoperiri arheologice i descifrri ale scrierilor hieroglifice i-a convins pe savani c, probabil, dinastiile faraonice au nceput n Egipt n jurul anului 3.100 .Ch.; ba mai mult, se confirm c sub un conductor a crui hieroglifa se citete Men. Acesta a unit Egiptul Superior i cel Inferior i a stabilit capitala ntr-un ora nou, numit Men-Nefer (Frumuseea lui Men" - n grecete Memphis). Ascensiunea lui pe tronul unui Egipt unit urmase ntr-adevr unei perioade anarhice, cu ara dezbinat, dup cum declarase Manetho. O inscripie de pe un artefact cunoscut ca Piatra de la Palermo a pstrat cel puin nou nume arhaice ale regilor care nu purtau dect Coroana Roie a Egiptului Inferior i care au domnit naintea lui Menes. S-au gsit morminte i artefacte propriu-zise aparinnd regilor arhaici care purtau nume ca Scorpion", Ka, Zeser, Nanner i Sma. Sir Flinders Petrie, reputatul egiptolog, a afirmat n The Royal Tombs of the First Dynasty i n alte scrieri c aceste nume corespund cu cele prezentate de Manetho n lista celor zece conductori umani care au domnit la Tanis n secolele haotice. Petrie a propus ca acest grup, care a precedat prima dinastie, s se numeasc Dinastia 0". Un document arheologic major, avnd de-a face cu regalitatea egiptean, aa-numitul Papirus din Torino, ncepe cu o dinastie de zei care i enumera pe Ra, Geb, Osiris, Seth i Horus, urmai de Thoth, Maat i alii, atribuindu-i lui Horus - la fel cum a fcut i Manetho - o domnie de trei sute de ani. Acest papirus, care dateaz de pe vremea lui Ramses al II-lea, nir, dup conductorii divini, treizeci i opt de conductori semidivini: Nousprezece Cpetenii ale Zidului Alb i nousprezece Venerabili de la Miaznoapte". ntre ei i Menes, declar Papirusul din Torino, au domnit regi umani sub patronajul lui Horus; epitetul lor era Shamsu-Hor! innd o cuvntare n faa Societii Regale de Literatur din Londra, n 1843, curatorul Antichitilor Egiptene de la British Museum, dr. Samuel Birch, a anunat c numrase pe papirus i pe fragmentele acestuia un total de trei sute treizeci de nume - numr care coincidea cu cei trei sute treizeci de regi menionai de Herodot". Chiar dac se contrazic n unele amnunte, egiptologii convin c descoperirile arheologice confirm informaia furnizat de istoricii antici cu privire la dinastiile ncepute de Menes, n urma unei perioade anarhice de circa zece conductori ai unui Egipt dezbinat; i c a existat o perioad anterioar, cnd Egiptul era unit sub conductori ale cror nume s-ar fi putut s nu fie altele dect Horus Osiris i aa mai departe. Totui, savanii care gsesc dificil de acceptat faptul c aceti conductori erau zei" sugereaz c nu au fost dect fiine omeneti zeificate".

Pentru a lmuri mai bine subiectul, putem ncepe chiar cu locul ales de Menes pentru a fi capitala Egiptului reunificat. Amplasamentul oraului Memphis, constatm, nu a fost stabilit la voia ntmplrii; el avea legtur cu anumite evenimente privitoare la zei. Nici modalitatea n care s-a cldit Memphisul nu a fost lipsit de semnificaii simbolice: Menes a construit oraul pe o movil artificial, creat prin devierea Nilului n acel loc i prin alte ndiguiri extinse, stvilare i asanri, pentru recuperarea de terenuri. A fcut acest lucru ntr-o emulaie a modului n care luase natere nsui Egiptul. Egiptenii credeau c n ar a sosit un foarte mare zeu care a aprut n cele mai vechi timpuri" i care a gsit-o scufundat sub ap i noroi. Acesta a ntreprins mari lucrri de zgzuire i asanare, literalmente ridicnd Egiptul din ape - astfel explicndu-se supranumele Egiptului, ara nlat". Acest zeu vechi se numea Ptah - un Zeu al Cerului i al Pmntului". A fost considerat un mare inginer i meter artificier. Veridicitatea legendei rii nlate este accentuat de aspectele sale teologice. Nilul e un fluviu linitit i navigabil pn la Syene (Aswan); cu ncepere de acolo, cursul apei e neltor i obstrucionat de mai multe cataracte. Aa cum actualul nivel al Nilului este regularizat de barajul de la Aswan, la fel pare s fi fost situaia i n Egiptul preistoric. Ptah, afirm legendele egiptene, i-a stabilit baza de operaiuni pe insula Abu, cea numit din epoca greceasc Elefantina, din cauza formei sale; ea se afl deasupra primei cataracte a Nilului, la Aswan. n texte i desene (Fig. 8), Ptah, al crui simbol era arpele, este reprezentat controlnd apele Nilului din nite caverne subterane.

Figura 8 El era cel ce pzea uile care opreau inundaiile, cel ce trgea zvoarele la momentul potrivit." n limbaj tehnic, suntem informai c, n locul cel mai adecvat din punct de vedere ingineresc, Ptah a construit caverne gemene" (dou rezervoare legate ntre ele) ale cror valve se

puteau deschide i nchide, zvor" i descuia, astfel reglnd artificial nivelul i curgerea apelor Nilului. Ptah i ali zei erau numii, n egiptean, Ntr - Pzitor, Veghetor". Veniser n Egipt, au scris egiptenii, din Ta-Ur, ara Strin/ndeprtat", al crei nume, Ur, nsemna vechi", dar putea fi i denumirea propriu-zis a locului - un loc bine cunoscut din documentele mesopotamiene i biblice: strvechiul ora Ur din sudul Mesopotamiei. Iar strmtorile Mrii Roii, care fceau legtura ntre Mesopotamia i Egipt, se numeau Ta-Neter, Locul Zeilor", trectoarea pe unde veniser acetia n Egipt. Faptul c primii zei au venit din inuturile biblice ale lui Shem este susinut i de faptul surprinztor c numele acestor zei vechi era de derivaie semitic" (akkadian). Astfel, ptah, care nu nsemna nimic n egiptean, n limbile semite avea sensul de cel care furea lucruri cioplind i deschiznd". n timp - dup nou mii de ani, conform lui Manetho -, Ra, un fiu al lui Ptah, a devenit stpnitorul Egiptului. Nici numele lui nu avea nici un neles n egiptean, dar, ntruct Ra era asociat cu un corp ceresc luminos, cercettorii presupun c nsemna strlucitor". tim cu mult mai mare certitudine c una dintre poreclele lui, Tem, avea conotaia semitic de Desvritul, Cel Pur". Egiptenii credeau c i Ra venise pe Pmnt de pe Planeta Milioanelor de Ani", cu o Barj Cereasc, a crei parte superioar conic, numit Ben-Ben (Pasrea Piramidal"), urma s se conserve ulterior ntrun altar construit anume n oraul sacru Anu (biblicul On, mai cunoscut dup numele su grecesc, Heliopolis). n epocile dinastice, egiptenii fceau pelerinaje la acest altar pentru a vedea Ben-Ben-ul i alte relicve asociate cu Ra i cu cltoriile celeste ale zeilor. Israeliii au fost silii s-i construiasc lui Ra oraul numit n Biblie Pi-Tom - Poarta lui Tem". Preoii din Heliopolis au fost primii care au consemnat tradiiile zeilor din Egipt i au relatat c prima companie" de zei, condus de Ra, consta din nou Pzitori" - i patru perechi divine care l-au urmat. Primul cuplu divin care a venit la conducere, atunci cnd Ra s-a sturat s mai stea n Egipt, a fost alctuit din propriii lui copii, masculul Su (Uscciune") i femela Tefnut (Umezeal"); principala lor sarcin, conform legendelor egiptene, era aceea de a-l ajuta pe Ra s controleze cerurile de deasupra Pmntului. Shu i Tefnut au servit de exemplu pentru faraonii muritori din epocile ulterioare: regele i alegea ca soie regal propria sor dup printele pmntean. Erau urmai pe tronul divin - cum ne informeaz att legendele, ct i Manetho - de copiii lor, din nou un cuplu frate-sor: Geb (Cel Care ngrmdete Pmntul") i Nut (Firmamentul ntins"). Atitudinea strict mitologic fa de povetile egiptene despre zei aceea c oamenii primitivi observau Natura i-i imaginau zei" n fenomenele ei - i-a determinat pe cercettori s presupun c Geb reprezenta Pmntul zeificat, iar Nut, Cerul; i c, numindu-i pe Geb i Nut Mam i Tat ai zeilor care au domnit n continuare peste Egipt, egiptenii credeau c zeii se nscuser din uniunea dintre Pmnt i Cer. Dar dac legendele i versetele din Textele piramidelor" i Cartea morilor" sunt interpretate ntr-un mod mai literal, reiese c Geb i Nut erau numii astfel pe baza activitilor legate de apariia periodic a psrii Bennu, de unde

grecii au obinut legenda psrii Phoenix: un vultur ale crui pene erau roii i aurii i care murea i reaprea la intervale de cteva milenii. Pentru aceast pasre - al crei nume era acelai cu al vehiculului cu care a aterizat Geb pe Pmnt -, Geb s-a angajat n mari lucrri terestre, iar Nut a ntins firmamentul cerului". Se pare c aceste fapte au fost realizate de zei n ara Leilor"; acolo, Geb deschis-a pmntul" pentru marele obiect sferic care a cobort din cerul ntins" i a aprut la orizont. n urma faptelor descrise mai sus, Geb i Nut le-au predat domnia direct asupra Egiptului celor patru copii ai lor: lui Asar (AtoateVztorul"), pe care grecii l numeau Osiris, i sorei/soiei lui, Ast, mai cunoscut ca Isis; precum i lui Seth i soiei sale, Nephtys (Nebt-Hat, Doamna Casei"), sora lui Isis. De aceti zei, care au fost cu adevrat diviniti ale Egiptului, se ocup n cea mai mare parte legendele egiptene; dar, n nici una dintre nfirile lor (Fig. 9), Seth nu este reprezentat fr travestiul su animal: chipul nu i se vedea niciodat, iar numele lui continu s-i sfideze pe egiptologi, chiar dac e identic cu numele dat n Biblie celui de-al treilea fiu al lui Adam i al Evei.

n cazul celor doi frai care i-au luat de soii propriile surori, zeii s-au confruntat cu o serioas problem a succesiunii. Singura soluie plauzibil era aceea de a mpri regatul: Osiris a primit esurile din nord (Egiptul Inferior), iar lui Seth i s-a dat sudul muntos (Egiptul Superior). Ct timp a durat acest aranjament, nu putem dect deduce din cronicile lui Manetho; dar este sigur c Seth nu a fost mulumit de mprirea suveranitii i a recurs la felurite planuri, pentru a dobndi controlul asupra ntregului Egipt. Savanii au presupus c singurul motiv al lui Seth era pofta de putere. Dar, o dat ce aflm care erau regulile de succesiune zeiasc, devine posibil s nelegem profundul efect al acestor reguli asupra afacerilor zeilor (i, n continuare, ale regilor umani). ntruct zeii (i apoi oamenii) puteau avea, pe lng soia oficial, una sau mai multe concubine, precum i copii nscui din relaii ilicite, prima regul de succesiune era urmtoarea: cel dinti fiu nscut de soia oficial avea s fie motenitorul tronului. Dac soia oficial nu avea copii, motenitorul devenea primul nscut al oricreia dintre concubine. Totui, dac la un moment dat, chiar i dup naterea primului motenitor, conductorului i se ntea un fiu de la propria sa sor/soie, acesta l ntrecea pe primul nscut, devenind Urma Legal. Aceast datin a fost cauza multor rivaliti i conflicte ntre Zeii din Cer i de pe Pmnt i - presupunem - explic motivaia de baz a lui Seth.

Sursa acestei ipoteze este tratatul De hide et Osiride (Despre Isis i Osiris"), de Plutarh, istoric-biograf din secolul I d.Ch., care a scris pentru grecii i romanii din vremea lui legendarele istorii ale zeilor din Orientul Apropiat. Sursele egiptene pe care s-a bazat el erau considerate n acea epoc a fi scrieri ale zeului Thoth nsui, care, ca Scrib al Zeilor, a consemnat pentru totdeauna istoriile i faptele lor pe acest Pmnt. Iar povestea lui Isis i Osiris, omind prile ei cele mai semnificative [reinute] i superficiale, este astfel relatat pe scurt," a scris Plutarh n fraza introductiv, spunnd n continuare c Nut (pe care grecii o comparau cu zeia lor Rhea) nscuse trei fii: primul nscut era Osiris, iar ultimul, Seth. De asemenea, ea a adus pe lume i dou fiice, Isis i Nephtys. Dar nu toi aceti copii erau n realitate ai lui Geb, ci numai Seth i Nephtys. Osiris i fratele su al doilea i aparineau, de fapt, zeului Ra, care venise pe furi la nepoata lui Nut; iar Isis era fiica lui Thoth (zeul grec Hermes), care, fiind de asemenea ndrgostit de aceeai zei", s-a achitat n diverse moduri ca recompens pentru favorurile pe care le primise de la ea". Prin urmare, situaia se prezenta astfel: primul nscut era Osiris i, cu toate c nu-l avusese ca tat pe Geb, el avea pretenii mai mari la succesiune, ntruct era procreat de nsui marele Ra. Dar motenitorul legitim era Seth, fiind conceput de domnitorul Geb i sora sa Nut. Ca i cum att n-ar fi fost de ajuns, problema s-a complicat i mai mult prin cursa dintre cei doi frai pentru a se asigura c fiul lor urma s fie urmtorul succesor legitim. Spre a realiza acest lucru, Seth ar fi putut face un fiu numai cu propria sa sor Isis, ct vreme Osiris putea rezolva chestiunea concepnd un copil fie cu Isis, fie cu Nephtys (ambele fiindu-i numai pe jumtate surori). Dar Osiris a zdrnicit intenionat ansele lui Seth de a-i aduce urmaii pe tronul Egiptului, lund-o pe Isis de soie. Atunci, Seth s-a nsurat cu Nephtys; dar, ntruct ea i era sor dup ambii prini, nici unul dintre copiii lor nu se putea califica. Astfel s-a pregtit decorul pentru furia tot mai violent a lui Seth fa de Osiris, care l ndeprtase att de tron, ct i de succesiune. Conform lui Plutarh, Seth a avut ocazia s se rzbune cnd o anumit regin din Etiopia, numit Aso", a venit s viziteze Egiptul. Conspirnd cu susintorii si, Seth a dat un banchet n cinstea ei, la care i-a invitat pe toi zeii. Pentru acest plan, Seth a construit un cufr magnific, suficient de ncptor pentru Osiris: A adus cufrul in sala banchetului; unde, dup ce toi cei de fa mult l-au admirat, Seth - chipurile n glum - a promis c avea s-l druiasc aceluia care ncpea nuntru. La asta, toi invitaii, unul dup altul, au intrat n cufr. Ultimul dintre toi, Osiris s-a culcat i el nuntru, la care conspiratorii s-au repezit imediat cu toii, au trntit capacul i l-au btut n cuie pe dinafar, turnnd de asemenea peste el i plumb topit." Apoi, au dus cufrul, cu Osiris nchis nuntru, pe malul mrii i, n locul unde Nilul se vars n Mediterana, la Tanis, l-au aruncat n mare. mbrcat n straie de doliu i tindu-i o uvi de pr n semn de durere, Isis a pornit n cutarea cufrului. Dup un timp, a primit veti mai concrete despre cufr, cum c valurile mrii l duseser pn pe coastele de la Byblos" (n Libanul de azi). Isis a gsit cufrul cu trupul lui Osiris i l-a ascuns ntr-un loc prsit, pn avea s gseasc o cale de a-l renvia pe

Osiris. Dar Seth a aflat cumva toate astea, a rpit cufrul i a tiat trupul lui Osiris n paisprezece buci, pe care le-a mprtiat prin tot Egiptul. nc o dat, Isis a plecat s caute fragmentele risipite ale corpului soului/fratelui ei. Unele variante spun c pe unele le-a ngropat acolo unde le-a gsit, punnd bazele adoraiei lui Osiris n acele locuri; altele afirm c a adunat la un loc prile gsite, astfel ncepnd cutuma mumificrii. Toate confirm c a gsit mai multe fragmente, cu excepia unuia singur - falusul lui Osiris. Totui, nainte de a se debarasa de trupul nensufleit, a reuit s extrag esena" lui Osiris i s-a autoinseminat cu smna lui, astfel concepndu-l i nscndu-l pe biatul Horus. L-a ascuns de Seth n mlatinile cu papirus din delta Nilului. S-au gsit multe legende despre evenimentele care au urmat: legende copiate i recopiate pe papirusuri, alctuind capitole din Cartea morilor" sau folosite ca versete n textele piramidelor. Adunate la un loc, ele dezvluie o mare dram care a implicat manevre legale, rpiri din motive de stat, o nviere din mori magic, homosexualitate i, n sfrit, un mare rzboi - o dram a crei miz era Tronul Divin al zeilor. ntruct toi preau s cread c Osiris pierise fr a lsa motenitori, Seth a considerat c avea ansa de a obine un motenitor legitim, silind-o pe Isis s-l ia de brbat A rpit-o i a inut-o prizonier pn cnd ea a consimit, dar, cu ajutorul zeului Thoth, Isis a reuit s evadeze. O versiune consemnat pe aa-numita Stel Metternich, compus ca o poveste spus de Isis cu propriile sale cuvinte, descrie fuga n noapte i aventurile ei, pn a ajuns la mlatinile unde era ascuns Horus. L-a gsit pe moarte, n urma nepturii unui scorpion (Fig. 10). Din text se poate deduce c vestea despre agonia fiului ei a determinat-o s evadeze. Oamenii care locuiau n mlatini au ieit la auzul strigtelor ei, dar nu i-au putut da nici un ajutor. Apoi, a sosit o nav spaial:

Atunci, Isis a trimindu-i chemarea spre Barca Milioanelor de Ani.

strigat

spre

cer,

i Discul Celest s-a oprit n loc i nu s-a mai clintit din locul unde se afla. Iar Thoth a cobort, i era nzestrat cu puteri vrjite, i avea chiar marea putere care a fcut s se nasc lumea. i a spus: O, Isis, tu zei, att de glorioas, care ai cunotina gurii; iat, nici un ru nu i se va ntmpla copilului Horus, cci aprat este de Barca lui Ra. Am sosit n aceast zi cu Barca Discului Ceresc din locul unde se gsea ieri. La lsarea nopii, aceast Lumin va alunga [otrava] pentru nsntoirea lui Horus (...). Am cobort din cer ca s salvez copilul pentru mama lui. " Renviat din mori de ctre miastrul Thoth i, cum spun unele texte, imunizat pentru totdeauna n urma tratamentului primit, Horus a crescut ca Netch-atef, Rzbuntor al Tatlui Su". Educat i instruit n artele mariale de ctre zeie i zei alturai lui Osiris, a fost crescut ca Prin Divin, demn de asocierea celest. Apoi, ntr-o zi, a aprut n faa Sfatului Zeilor, pentru a revendica tronul lui Osiris. Dintre numeroii zei care au fost surprini de apariia lui, nici unul nu s-a mirat mai mult dect Seth. Toi preau s se ntrebe: l-a procreat ntradevr Osiris pe fiul su? Conform descrierii dintr-un text cunoscut ca Papirusul Chester Beatty Nr. 1", Seth a propus ca deliberrile zeilor s se scurteze, pentru a i se da posibilitatea s discute panic problema cu nepotul su nou-aprut. L-a invitat pe Horus s vin, s petrecem o zi fericit n casa mea", iar Horus a acceptat. Dar lui Seth nu-i sttea mintea la mpcare, ci la neltorie: i cnd s-a nserat, patul a fost aternut pentru dnii i culcatu-s-au cei doi. Iar n puterea nopii, Seth i-a fcut mdularul s se ntreasc i l-a vrt ntre coapsele lui Horus. La urmtorul sfat al zeilor, Seth a cerut ca Funcia de Crmuitor s i se hotrasc lui, Horus fiind descalificat: indiferent dac era sau nu din spia lui Osiris, acum avea n el smna lui Seth, dndu-i dreptul de a-i succede, nu de a-i precede, lui Seth! Apoi, a venit rndul lui Horus s-i ia prin surprindere pe zei. Cnd Seth i-a slobozit smna, am prins-o ntre mini", a spus Horus. Dimineaa, i-a artat-o mamei sale, spunndu-i ce se ntmplase. Atunci, Isis l-a pus pe Horus s-i erecteze membrul i s-i verse smna ntr-un vas. Dup aceea, a ieit n grdina lui Seth i a turnat smna lui Horus peste salata pe care Seth, fr a bnui nimic, a mncat-o. Aa c, a anunat Horus, nu numai c smna lui Seth nu e n mine, ci smna mea este n el! Seth e cel care rmne nedemn!" ncurcai, zeii l-au chemat pe Thoth, ca s rezolve dilema. El a verificat smna pe care Horus i-o dduse mamei lui, pstrat de Isis ntr-un ulcior; a confirmat c era a lui Seth. Apoi, i-a examinat acestuia trupul pe dinuntru i a constatat c ntr-adevr coninea smna lui Horus... nfuriat, Seth n-a ateptat continuarea discuiei. Numai o lupt pe via i pe moarte mai putea hotr acum rezultatul, a strigat el, plecnd.

Pn atunci, potrivit lui Manetho, Seth domnise trei sute cincizeci de ani. Dac la acetia adunm perioada - de treisprezece ani, se presupune necesar lui Isis pentru a gasi cele treisprezece fragmente din trupul dezmembrat al lui Osiris, era ntr-adevr n anul 363" cnd Ra s-a ntlnit cu Horus n Nubia, pentru ca de acolo s-l nsoeasc n rzboiul contra Dumanului". n Horus, zeul regal al Egiptului", S.B. Mercer rezum opiniile savanilor asupra acestui subiect cu impresionantele cuvinte: Povestea conflictului dintre Horus i Seth reprezint un eveniment istoric." Conform inscripiei din templul de la Edfu, prima lupt fa-n-fa dintre Horus i Seth a avut loc la Lacul Zeilor", cunoscut cu ncepere de la acea dat sub numele de Lacul Btliei". Horus a reuit s-l loveasc pe Seth cu Lancea Divin; cnd Seth a czut, Horus l-a capturat i l-a adus n faa lui Ra. Sulia sa era n gtul lui [Seth] i picioarele celui ru erau nlnuite, iar gura i fusese nchis dintr-o lovitur cu ghioaga zeului [Horus]." Ra a hotrt ca Isis i Horus s le fac ce doreau lui Seth i celorlali conspiratori" prini. Dar, cnd Horus a nceput s execute prizonierii tindu-le capetele, lui Isis i s-a fcut mil de fratele ei Seth i l-a eliberat. Despre urmrile acestui moment exist mai multe variante, inclusiv cea cunoscut ca Al Patrulea Papirus Sallier"; conform majoritii, eliberarea lui Seth l-a nfuriat att de tare pe Horus nct acesta a decapitat-o pe propria lui mam, Isis; dar zeul Thoth i-a pus la loc capul tiat i a nviat-o. (Acelai incident este relatat i de Plutarh.) Dup ce a scpat, Seth s-a ascuns la nceput ntr-un tunel subteran. Au trecut ase zile, apoi a urmat o serie de lupte aeriene. Horus i-a luat zborul cu un Nar (Stlp Arztor"), care era reprezentat ca o nav alungit, cilindric, echipat cu stabilizatoare sau aripioare. Vrful ei avea doi ochi" care i schimbau ncontinuu culoarea, din albastru n rou i napoi; din coad erau nfiate ieind linii ca ale unui motor cu reacie (Fig. 11); din fa, alctuirea rspndea raze. (Textele egiptene, scrise toate de discipolii lui Horus, nu conin nici o descriere a vehiculului aerian al lui Seth.)

Textele descriu o lupt care s-a desfurat n lung i-n lat, iar primul lovit a fost Horus - atins de un trsnet aruncat din vehiculul lui Seth. Nar-ul i-a pierdut un ochi", iar Horus a continuat lupta din Discul naripat al lui Ra. De acolo, a tras n Seth cu un harpon"; lovit, Seth i-a pierdut testiculele... Insistnd asupra naturii armei, W. Max Mller a scris, n Mitologia egiptean", c avea un cap straniu, imposibil din punct de vedere practic", iar textele hieroglifice o mai numeau arma celor treizeci". Dup cum dezvluie reprezentrile antice (Fig. 12a), harponul" era ntr-adevr o

ingenioas rachet cu trei componente ntr-unul singur; dup ce era lansat prima rachet, cea mai mare, rmnea pe loc, pentru a porni i cele dou rachete mai mici. Denumirea (arma celor treizeci") sugereaz c era ceea ce n zilele noastre se numete Rachet cu Focoase Multiple, fiecare proiectil coninnd cte zece focoase. Printr-o pur coinciden, dar probabil fiindc circumstanele asemntoare duc la conotaii similare, Corporaia McDonnell Douglas din St. Louis, Missouri i-a numit racheta naval cu ghidaj, recent construit, Harponul" (Fig. 12b). Zeii cei mari au chemat la un armistiiu i din nou i-au convocat pe adversari n faa Sfatului Zeilor. Detaliile despre deliberri se pot deduce dintr-un text nscris pe o coloan de piatr de ctre Faraonul Shabako (secolul al VIII-lea .Ch.), care a declarat c textul e o copie fcut dup un sul de piele foarte vechi, mncat de viermi", care a fost gsit ngropat n marele templu al lui Ptah din Memphis.

La nceput, Sfatul a remprit Egiptul ntre Horus i Seth, pe linia de diviziune din timpurile lui Osiris, dar Geb avea alte intenii i a respins hotrrea, cci l preocupa problema continuitii: cine avea s deschid corpul" generaiilor succesive? Seth, pierzndu-i testiculele, nu mai putea avea urmai... i astfel, Geb, Domnul Pmnt, i-a dat motenire lui Horus"

ntregul Egipt. Lui Seth i s-a dat un dominion din afara Egiptului; n continuare, egiptenii declar c el a devenit o zeitate asiatic. Sfatul Zeilor a adoptat unanim recomandarea. Msura sa final este descris n Papirusul lui Hunefer" astfel: Horus a triumfat n prezena ntregii adunri a zeilor. I s-a dat suveranitatea asupra lumii, iar stpnirea lui se ntinde pn n cele mai ndeprtate regiuni ale Pmntului. Tronul zeului Geb i-a fost adjudecat, deopotriv cu rangul care fusese ntemeiat de zeul Shu. Aceast legitimare, spune n continuare papirusul: ... a fost oficializat prin decrete [nregistrat] n Camera Documentelor. S-a nscris pe o tbli de metal, potrivit poruncilor tatlui tu Ptah (...). Zeii cereti i zeii pmnteti se pun n slujba fiului tu Horus. l urmeaz n Sala Hotrrilor. Va domni peste ei. 3 . RACHETELE LUI ZEUS I ALE LUI INDRA Dup ce a vizitat Egiptul, n secolul al V-lea .Ch., Herodot a fost convins c de la egipteni obinuser grecii concepiile i credinele lor teiste; scriind pentru compatrioii lui, Herodot a folosit numele zeilor greci pentru a descrie divinitile egiptene corespunztoare. Convingerea sa asupra originii egiptene a teologiei greceti nu izvora numai din atributele i sensurile comparabile ale numelor zeilor, ci i (mai ales) din similitudinile povestirilor despre ei. Dintre acestea, o paralel ocant trebuie s-l fi frapat cu siguran ca fiind mai mult dect o simpl coinciden: era povestea castrrii unui zeu de ctre altul, n lupta pentru supremaie. Sursele greceti din care s-a putut inspira Herodot sunt, din fericire, nc disponibile: diverse opere literare, ca Iliada" lui Homer; Odele" lui Pindar din Teba, scrise i cunoscute chiar naintea perioadei lui Herodot; i, n primul rnd, Teogonia" (Genealogia divin") a lui Hesiod, un scriitor originar din Askara, n Grecia central, care a creat aceast oper, precum i Lucrri i zile", n secolul al VIII-lea .Ch. Poetul Hesiod a preferat s atribuie scrierea Teogoniei" muzelor, zeiele muzicii, literaturii i ale celorlalte arte, despre care scria c l-au ncurajat s celebrez n cntec" istoriile veneratului neam de zei, de la nceputuri (...) i apoi s cnt despre neamul oamenilor i al giganilor puternici; i astfel s bucur inima lui Zeus n Olimp". Toate acestea s-au ntmplat ntr-o zi cnd Hesiod i pstorea mieii lng Muntele Sfnt, care era slaul lor. n pofida acestei introduceri pastorale, povestea zeilor dezvluit lui Hesiod coninea mai mult pasiune, revolt, viclenie i mutilri; i, de asemenea, lupte i rzboaie globale. Cu toat glorificarea n imnuri a lui Zeus, nu exist nici o ncercare de a escamota suita de violene sngeroase

care au dus la supremaia sa. Tot ceea ce cntau muzele, Hesiod scria; i aceste lucruri le-au cntat muzele, cele nou fiice ale lui Zeus": Adevrat, la nceput Haosul a luat fiin, iar apoi, Geea cea cu piept larg (...). i tenebrosul Tartar, 'n-adncurile Terrei cu ci btute, i Eros, cel mai frumos dintre nemuritorii zei (...). Din Haos s-au ivit Erebus i neagra Nyx; iar din Nyx nscutu-s-au Aether i Hemera. Primul grup de zei celeti s-a desvrit cnd Geea (Pmntul") l-a nscut pe Uranus (Cerul nstelat"), dup care l-a luat de so pe propriul ei dinti nscut, pentru a putea fi inclus n Prima Dinastie a zeilor. Pe lng Uranus, la scurt timp dup moartea lui, Geea a mai nscut-o i pe graioasa lui sor Ureea, i pe Pontus, sterpul Abis cu furtunile lui pustiitoare". Apoi, s-a nscut generaia urmtoare de zei - progeniturile mperecherii dintre Geea i Uranus: Dup aceea s-a culcat cu Uranus, i a nscut pe Okeanos, cel cu volburi adnci; Pe Coeus i Crius i Hyperion i Iapetus; Pe Theea i Rhea, Themis i Mnemosyne; i pe Phoebe cea ncoronat cu aur, i pe frumoasa Thetys. n urma lor s-a nscut Cronos, rul, cel mai mic i mai cumplit dintre copiii ei. n ciuda faptului c aceste dousprezece odrasle proveneau din mperecherea unui fiu cu propria lui mam, copiii - ase biei, ase fete erau vrednici de originile lor divine. Dar Uranus devenind tot mai ptima, progeniturile care au urmat - dei de o for fizic formidabil - au prezentat diverse diformiti. Primii dintre montrii" nscui au fost cei trei ciclopi, Brontes (Tuntorul"), Steropes (Furitorul Fulgerului") i Arges (Cel Ce Face Razele"); n toate celelalte erau asemenea zeilor, dar numai un singur ochi aveau n mijlocul frunii; i se numeau Glob-de-ochi (ciclopi), fiindc numai un singur glob ocular le sttea n frunte". i iari, ali trei fii s-au nscut din Geea i Uranus, mari i viteji fr seamn: Cottus i Briareos i Gyes, cuteztori copii." De proporii gigantice, cei trei au fost numii Hekatoncheires (Cei Cu O Sut De Brae"): Din umeri le creteau cte o sut de brae, de nu te puteai apropia, i fiecare avea cte cincizeci de capete pe umeri." Iar Cronos i ura pofticiosul printe," scrie Hesiod; dar Uranus se bucura de relele lui fapte." Atunci, Geea a dat form unei mari seceri i le-a destinuit planul dragilor ei fii," ca pctosul tat" s fie pedepsit pentru murdarele-i mrvii": s-i taie lui Uranus organele genitale, punnd capt pornirilor lui sexuale. Dar frica i-a cuprins pe toi"; i numai marele Cronos, cel ru, a avut curaj".

i astfel, Geea i-a dat lui Cronos secera pe care o fcuse din cremene cenuie i l-a ascuns n odile ei, care se aflau lng Marea Mediteran, punndu-l s stea la pnd". Iar Uranus a venit la ceas de noapte, rvnind la dragoste; i s-a culcat lng Geea, ntinzndu-se peste ea. Atunci, fiul, din ascunztoare a ntins mna stng s apuce ; iar n dreapta inea secera mare i lung cu dini tioi. Cu iueal, a tiat prile brbiei tatlui su i le-a aruncat, n spatele-i s cad (...) n valurile mrii. Fapta era consumat, dar castrarea lui Uranus nu i-a ntrerupt complet linia urmailor. n timp ce i iroia sngele, o parte dintre stropi au impregnat-o pe Geea, care a rmas grea i le-a nscut pe puternicile Erinii" (Furiile femeieti ale rzbunrii) i pe marii Gigani cu armuri lucitoare! innd n mini sulie lungi; i pe Nimfele care Meliae se numesc [Nimfele copacului de cenu]." Din organele genitale castrate, purtate de curenii marini, lsnd n urm o dr de spum, pn n insula Cipru, s-a ivit o groaznic i fermectoare zei (...) zeii i oamenii o numesc Afrodita [Cea Din Spuma Mrii]." Mutilat, Uranus i-a chemat pe zeii-montri s-l rzbune. Propriii lui copii, a strigat el, deveniser Titani, Trdtori care au trdat i fcut cu ngmfare infama fapt"; acum, trebuia ca zeii ceilali s se asigure c rzbunarea avea s urmeze". Speriat, Cronos i-a nchis pe ciclopi i pe ceilali gigani monstruoi ntr-o temni ndeprtat, pentru ca nici unul s nu rspund chemrii lui Uranus. n tot acest timp, pe cnd Uranus era ocupat s-i aduc pe lume propriile progenituri, ceilali zei proliferau i ei; copiii lor purtau nume indicndu-le atributele - n genere, binevoitoare. Acum, dup fapta cea rea, zeia Nyx a rspuns la apel, nscnd zeitile rului: A fcut Destinele i nemiloasele Soarte rzbuntoare: Clotho [Depntoarea] i Lachesis [Arunctoarea sorilor] i Atropos [Inevitabilul] (...). A odrslit Osnda i Soarta Neagr i Moartea (...) i Vina i Dureroasa Jale (...) Foametea i Tristeile." i a mai adus pe lume nelciunea i Srcia (...), precum i Lupta, Btliile, Omorurile, Uciderile, Certurile, Vorbele Mincinoase, Disputele, Nelegiuirea i Ruina." La sfrit de tot, Nyx a nscut-o pe Nemesis (Rzbunarea"). Chemarea lui Uranus primise rspuns: luptele, btliile i rzboaiele ncepuser s circule printre zei. n aceast lume primejdioas, Titanii aduceau la lumin cea de-a treia generaie de zei. Temndu-se de pedeaps, se ineau strns unii, cinci sau ase frai cstorindu-se cu cinci-ase dintre propriile lor surori. Dintre aceste cupluri divine frate-sor, cel mai important era Cronos-Rhea, cci Cronos, din cauza faptei sale ndrznee, preluase conducerea printre zei. Din uniunea lor, Rhea a dat natere la trei fiice i trei fii: Hestia, Demeter i Hera; i Hades, Poseidon i Zeus. Nici nu se ntea bine cte un copil, c marele Cronos l nghiea pe fiecare (...), hotrt ca nici un altul dintre mndrii Fii ai Cerului s nu primeasc rang regesc printre zeii nemuritori". Motivul de a-i elimina propriile progenituri, nghiindu-le, inea de o profeie pe care o auzise, i

anume c orict ar fi fost de puternic, i era sortit s fie nvins de propriul lui fiu": Soarta urma s repete cu Cronos ceea ce-i fcuse el tatlui su. Dar Soarta nu putea fi ocolit. tiind despre iretlicurile lui Cronos, Rhea l-a ascuns pe ultimul nscut, Zeus, pe insula Creta. Lui Cronos i-a dat n locul copilului o piatr mare nfat n scutece". Neobservnd nelciunea, Cronos a nghiit piatra, creznd c era micul Zeus. Nu peste mult, a nceput s vomite, regurgitndu-i unul cte unul pe toi copiii nghiii nainte. Cu trecerea anilor, puterea i voinicele membre ale prinului [Zeus] creteau repede." Un timp, ca vrednic nepot al ptimaului Uranus, Zeus s-a inut dup zeie frumoase, adesea avnd necazuri cu partenerii lor zei. Apoi ns i-a ndreptat atenia spre problemele de stat. De zece ani, avea loc un rzboi ntre Titanii btrni, domnetii Titani de pe naltul Munte Othyres" (care era slaul lor), i zeii mai tineri, pe care Rhea cea cu pr bogat i-a nscut din uniunea cu Cronos" i care s-au instalat vis--vis, pe Muntele Olimp. Cu amarnic mnie au luptat continuu ntre ei, vreme de zece ani n cap, iar aspra btlie nu se apropia de sfrit din nici o parte, motivul rzboiului rmnnd n echilibru." Oare aceast lupt nu era dect punctul culminant al deteriorrii relaiilor ntre coloniile zeieti nvecinate, o izbucnire de rivalitate ntre zeie i zei consangvinizai i infideli (mamele culcndu-se cu fiii lor i unchii fecundndu-i nepoatele) sau era prima manifestare a eternei rebeliuni a tineretului contra vechiului regim? Teogonia" nu ofer un rspuns clar, dar legendele i piesele de teatru greceti ulterioare sugereaz c toate motivele de mai sus se combinaser spre a provoca un rzboi ndrtnic" i prelungit ntre zeii tineri i cei btrni. Zeus a gsit n acest rzboi interminabil ansa de a acapara domnia asupra zeilor i, prin urmare - cu sau far bun tiin -, a mplini destinul rezervat tatlui su, Cronos, nlturndu-l de la putere. Ca prim msur, Zeus i-a eliberat din ucigtoarele lor ctue pe fraii tatlui su, fiii lui Uranus, pe care tatl lui, n nesocotina sa, l legase". Recunosctori, cei trei ciclopi i-au dat armele divine pe care Geea le ascunsese de Uranus: Tunetul, Trsnetul cu Raze i Fulgerul". De asemenea, i-au dat lui Hades un coif vrjit, care l fcea invizibil pe cel care-l purta pe cap; iar Poseidon a primit un trident magic, cu care putea face s se cutremure pmntul i marea. Pentru a-i ospta i a-i revigora pe Hekatoncheires dup ndelungata lor captivitate, Zeus le-a oferit celor trei nectar i ambrozie, aceleai pe care le mnnc zeii"; apoi, li s-a adresat cu cuvintele: Ascultai-m, O, luminoi copii ai lui Uranus i ai Geei, s v pot spune ce m leag inima din mine. De mult vreme, noi cei ce ne-am nscut din Cronos, i zeii Titani, luptm unii cu alii n fiecare zi spre a nvinge i a triumfa. Vrei a v arta acum uriaa for i putere i pe Titani s-i nfruntai n crunt ncletare?

Iar Cottus, unul dintre Cei Cu O Sut De Brae, i-a rspuns: Divinule, spui lucruri pe care le cunoatem bine (...) prin fapta ta, venit-am napoi din bezna neagr i din nemiloasele ctue. Aadar, azi, cu un scop limpede i sfaturi cugetate, i vom sluji puterea n groaznicul rzboi i vom lupta contra Titanilor n btlie grea." Astfel, toi cei nscui din Cronos, mpreun cu cei puternici i temui, de o copleitoare for, pe care Zeus i-a scos la lumin (...) cu toii, brbai i femei, au aat n acea zi ura btliei." Rnduii contra acestor Olimpieni erau Titanii btrni, care i ei s-au grbit s le ngroae forele". Izbucnind btlia, ea s-a ntins pe tot Pmntul i n ceruri: Nemrginita mare mugea cumplit n jur, pmntul se ciocnea cu zgomot; Cerul cel larg se zguduia, gemea, iar marele Olimp se cltina din temelie sub arja zeilor nemuritori. De la adncul sunet al pailor, de la temuta lovitur a armelor lor tari, cutremuratul greu ajunse pn-n Tartar. ntr-un vers care amintete de textul Manuscriselor de la Marea Moart, Teogonia" amintete strigtele de lupt ale zeilor n rzboi: Astfel, atunci, i aruncau amarnicele trsnete unul spre altul; i strigtul armatelor amndurora cnd rcneau a rzbtut pn n nstelatul cer cum se ciocneau cu ipete de btlie. Zeus nsui lupta din rsputeri, folosindu-i Armele Divine la puterea maxim. Din ceruri, n faa Muntelui Olimp, se repezea-nainte, azvrlindu-i trsnetul. Fulgerele zburau groase i repezi din puternica lui mn, Tunet i Trsnet laolalt, nvrtejindu-se ca o flacr zdrobitoare. Pmntul mnos se rscolea arznd, iar codrul ntins trosnea de flcri peste tot. Toat ara clocotea, precum i rurile cu ap dulce i marea cea srat." Apoi, Zeus a aruncat o Piatr-a-Tunetului (Fig. 13) spre Muntele Othyres; ntr-adevr, nu s-a deosebit cu nimic de o explozie atomic: Aburi ncini fierbeau n jurul Titanilor din Geea nscui; Flcri de nedescris se nlau strlucitoare n trii. Vpaia de fulger a Pietrei-Tunetului, lumina ei, le orbea ochii att de puternic era. Cldur uluitoare cuprinse Haosul (...). Prea cum c Pmntul i largul Cer de sus se mbinaser; Un bubuit nprasnic, de parc Terra se prbuea-n ruine.

Att de mare era zarva cnd zeii se ciocneau n lupt". Pe lng sunetul asurzitor, lumina orbitoare i cldura ce prjolea totul, aruncarea Pietrei-Tunetului a provocat i un imens vnt de furtun: Asemenea vnturi suflau vuind, cutremur i uragan de praf, tunet i fulger. Toate acestea au fost produse de Piatra-Tunetului a lui Zeus. Iar cnd cele dou tabere beligerante au auzit i au vzut ce se ntmplase, un oribil huiet de lupt cumplit s-a nlat; fapte mree s-au artat; i cumpna btliei s-a nclinat". Luptele slbeau; zeii i nvingeau pe Titani. Nestui de rzboi", cei trei ciclopi s-au npustit asupra Titanilor, copleindu-i cu arme inute n mn. I-au legat n lanuri amarnice" i i-au azvrlit n captivitate, n ndeprtatul Tartar. Acolo, la sfatul lui Zeus care se preumbl pe nori, zeii Titani sunt ascuni sub o cea ntunecoas, ntr-un loc umed din captul uriaului Pmnt." Cei trei ciclopi au rmas i ei acolo, ca temniceri de ndejde ai lui Zeus", pentru a-i pzi pe Titanii ntemniai. Cnd Zeus se pregtea s-i revendice egida", suzeranitatea asupra tuturor zeilor, n scen a aprut un concurent neateptat. Cci, cnd Zeus i izgonise pe Titani din cer, marea Geea l-a nscut pe cel mai mic copil al ei, Typhoeus, din dragoste de Tartar, cu ajutorul auriei Afrodita." Typhoeus (Typhon" - Taifun) era un adevrat monstru: Puterea era cu minile lui, n tot ce fcea, iar picioarele puternicului zeu erau neobosite. De pe umeri i creteau o sut de capete ale unui arpe, un nfiortor dragon, cu limbi negre, sgettoare. De sub sprncene, n miraculoasele sale capete, fulgerau flcri; iar focul i ardea din capete cnd se ncrunta. i n toate capetele lui groaznice erau voci, ce scoteau sunete de necrezut": sunetul unui om cnd vorbete, i sunetul unui taur, i acela al unui leu, i al unui

celandru. (Conform lui Pindar i Eschil, Typhon avea o statur gigantic, iar capul su ajungea la stele.") n ziua aceea, s-ar fi putut ntmpla ntr-adevr un lucru cu neputin de oprit," i-au dezvluit muzele lui Hesiod; era aproape inevitabil ca Typhoeus s ajung la domnie peste muritori i nemuritori". Dar Zeus a observat pe loc pericolul i, fr s piard vremea, l-a i atacat. Seria de lupte care au urmat n-au fost cu nimic mai puin nfricotoare dect rzboaiele dintre zei i Titani, cci Zeul-arpe Typhon era nzestrat cu aripi i putea zbura la fel ca Zeus (Fig. 14). Zeus tuna din rsputeri i cu for, iar pmntul n jur rsuna cumplit, precum i cerul larg de deasupra i marea i cursurile de ap, chiar i prile de dedesubt ale Pmntului." Armele Divine s-au folosit din nou - de ctre ambii combatani:

Prin amndoi, prin tunet i fulger, cldura nghiea mrile albastre; i prin focul Monstrului, i vnturile arztoare i orbitorul Trsnet, ntreg Pmntul clocotea, i cer i mare. Mari valuri pustiau pe rmuri (...). i s-a iscat un cutremur necontenit. n Lumea de Jos, Hades tremura unde domnea"; tremurau i Titanii nchii la captul Pmntului. Urmrindu-se unul pe altul pe cer i pe pmnt, Zeus a reuit s dea cel dinti o lovitur cu nprasnicul Trsnet". Fulgerul a ars toate capetele miraculoase ale monstrului, tot ce era n jurul lui"; iar Typhoeus s-a prbuit pe pmnt, cu nemaivzuta sa alctuire: Cnd Zeus l-a rpus i l-a biciuit cu lovituri, Typhoeus a fost zvrlit jos, zdrean schiload. Enormul Pmnt a gemut. O flacr nit-a din domnul lovit n valea-ntunecoas, stncoas i pustie a Muntelui, cnd l-a trsnit. O mare parte din Pmntul uria fu prjolit de aburii cumplii,

topindu-se cum se topete tabla ncins de meteugul omului (...). n vpaia unui foc nimicitor Pmntul s-a topit. n ciuda prbuirii i a cutremurtorului impact al vehiculului lui Typhon, zeul a rmas n via. Conform Teogoniei", Zeus l-a aruncat i pe el n largul Tartar". O dat cu aceast victorie, domnia lui era asigurat; ca atare, el s-a ndreptat spre problemele importante ale procrerii, aducnd pe lume odrasle de la soii i concubine deopotriv. Dei Teogonia" descrie numai o singur btlie ntre Zeus i Typhon, celelalte scrieri greceti afirm c aceasta a fost doar lupta final, ea fiind precedat de altele, n care Zeus fusese lovit cel dinti. Iniial, Zeus a luptat cu Typhon de aproape, folosind secera special pe care i-o dduse mama lui pentru fapta rea", cci urmrea s-l castreze i pe Typhon. Dar Typhon l-a prins pe Zeus n plasa lui, i-a smuls secera din mn i i-a tiat cu ea tendoanele de la mini i de la picioare. Dup aceea, l-a lsat pe Zeus neputincios, cu tendoanele i armele, ntr-o peter. ns zeii Aegipan i Hermes au gsit caverna, l-au ntremat pe Zeus, refacndu-i tendoanele, i i-au napoiat armele. Apoi, Zeus a fugit i a zburat cu un Car naripat" napoi pe Olimp, unde a primit o nou provizie de trsnete de la Tuntorul lui. Cu acestea, Zeus a reluat atacul asupra lui Typhon, mpingndu-l spre Muntele Nyssa, unde Soartele l-au amgit s mnnce din hrana muritorilor, care l-a slbit, n loc s-l ntreasc. Luptele au renceput pe cer, deasupra Muntelui Haemus, din Tracia, au continuat peste Muntele Etna, din Sicilia, i s-au sfrit deasupra Muntelui Casius, de pe coasta asiatic a Mediteranei de Est. Acolo, Zeus, folosindu-i Trsnetul, l-a dobort pe Typhon din cer. Asemnrile dintre lupte, dintre armele folosite, dintre locuri, precum i castrrile, mutilrile i renvierile - toate pe parcursul unei lupte pentru succesiune - l-au convins pe Herodot (i pe ali istorici clasici greci) c grecii i mprumutaser teogonia de la egipteni. Aegipan l reprezenta pe Zeul Berbec African al Egiptului, iar Hermes era omologul zeului Thoth. Hesiod nsui a scris c, atunci cnd Zeus a ntlnit-o pe frumoasa muritoare Alcmena, pentru a i-l nate pe eroicul Heracles, s-a furiat noaptea de pe Muntele Olimp, ducndu-se n ara lui Typhaonion, unde s-a oprit n vrful Phikion-ului (Muntele Sfinx). Ucigtorul Sfinx, care-i distrusese pe Cadmeeni" (Cei Strvechi"), prezent n faptele Herei, soia oficial a lui Zeus, avea legtur n aceste legende i cu Typhon i domeniul lui. Iar Apollodorus a relatat c, atunci cnd s-a nscut Typhon, crescnd pn la o mrime incredibil, zeii au alergat n Egipt s-i arunce o privire nfricotorului monstru. Majoritatea savanilor susin c Muntele Casius, locul luptei decisive dintre Zeus i Typhon, se afl lng gura rului Orontes, din Siria zilelor noastre. Dar, dup cum a artat Otto Eissfeldt n importantul su studiu Baal Zaphon, Zeus Kasios und der Durchgang der Israeliten durches Meer, n antichitate mai exista nc un munte cu acest nume - un promontoriu al Lagunei Serbonice care iese din peninsula Sinai, n Marea Mediteran. Eissfeldt a sugerat c acesta era muntele menionat n legende. nc o dat, nu avem alt soluie dect s ne ncredem n informaiile pe care le-a primit Herodot n Egipt. Descriind drumul pe uscat din Fenicia n

Egipt, prin Filistia (Istoria", Cartea a III-a, 5), Herodot a scris c inuturile asiatice se ntind pn la Lacul Serbonis, lng locul unde Muntele Casius se repede n mare. Egiptul ncepe la Lacul Serbonis, unde povestea spune c s-a ascuns Typhon". nc o dat, povetile egiptene i greceti converg, cu punctul culminant n peninsula Sinai. innd seama de numeroasele analogii gsite de grecii antici ntre teogonia lor i cea egiptean, savanii europeni din secolul al XIX-lea au gsit paralele i mai uluitoare mult mai departe - n India. La sfritul secolului al XVIII-lea, cnd sanscrita, limba Indiei antice, abia ncepuse s fie stpnit, Europa a fost fascinat de traducerile unor scrieri pn atunci necunoscute. Dominat iniial de britanici, studiul literaturii, filosofiei i mitologiei sanscrite devenise pe la jumtatea secolului al XIX-lea favoritul crturarilor, poeilor i intelectualilor germani, cci sanscrita a reieit a fi limba-mam a tuturor limbilor indo-europene (crora le aparine i germana), iar n India o aduseser migratorii de pe malurile Mrii Caspice - arienii", despre care germanii credeau c fuseser i strmoii lor. Un loc central n aceast literatur l ocup Vedele, sfinte scripturi pe care tradiia hindus le crede a fi nu de origine uman", ci compuse de zei nii, ntr-o epoc anterioar. Acestea au fost aduse pe subcontinentul indian de ctre emigranii arieni, cndva n mileniul II .Ch., sub form de tradiie oral. Dar, cu timpul, s-au pierdut tot mai multe dintre cele zece mii de versete iniiale; astfel, n jurul anului 200 .Ch., un nelept a scris versurile rmase, mprindu-le n patru pri: Rig-Veda (Veda n versuri" alctuit din zece cri; Sama-Veda (Vedele cntate"); Yajur-Veda (n majoritate, rugciuni de sacrificiu); i Atharva-Veda (farmece i incantaii). n timp, diversele componente ale Vedelor i literatura auxiliar pe care au generat-o (Mantrele, Brahmanele, Aranyakele, Upanishadele) s-au mbogit cu Puranele non-vedice (Scrierile strvechi"). mpreun cu marile epopei Mahabharata i Ramayana, toate acestea alctuiesc sursele povetilor ariene i hinduse despre Cer i Pmnt, zei i eroi. Din cauza ndelungatului interval oral, a dimensiunilor i abundenei textelor scrise n sfrit dup mai multe secole, numeroasele nume, termenii generici i epitetele folosite interanjabil pentru zeiti - precum i faptul c multe dintre aceste nume i termeni originali nu erau, n fond, deloc ariene -, consistena i precizia nu reprezint trsturi definitorii ale acestei literaturi sanscrite. Totui unele fapte i evenimente apar ca elemente fundamentale ale motenirii ariano-hinduse. La nceput, relateaz sursele, au existat numai corpurile cereti, Cei primordiali care zburau". n ceruri a avut loc o frmntare i Dragonul" a fost rupt n dou de Curgerea dinti a furtunilor". Atribuindu-le celor dou pri nume de origine non-arian, povetile afirm c Rehu, partea superioar a planetei distruse, strbate nencetat cerurile n cutarea rzbunrii; partea inferioar, Ketu (Cel retezat"), s-a alturat Primordialilor" pe curgerile" (orbitele) lor. De-atunci, au trecut multe epoci i i-a fcut apariia o dinastie de Zei ai Cerului i ai Pmntului. Cerescul Mar-Ishi, care i conducea, avea apte (sau zece) copii, de la consoarta sa Prit-Hivi (Cea larg"), care personifica Pmntul. Unul dintre acetia, Kas-

Yapa (Cel de pe tron") s-a autointitulat ef al Devilor (Strlucitorii"), acaparnd titlul de Dyaus-Pitar (Tat ceresc") - nendoielnica surs a numelui-titlu grecesc Zeus (Dyaus") i al omologului su roman Jupiter (Dyauspiter"). Fiind foarte prolific, Kasyapa a procreat muli zei, gigani i progenituri monstruoase, cu diverse soii i concubine. Cei mai proemineni, venerai i cunoscui individual din timpurile vedice au fost Aditya-ii - unii nscui de consoarta lui Kasyapa, Aditi, (Nemrginita"). Numrnd apte la nceput, au fost Vishnu, Varuna, Mitra, Rudra, Pushan, Tvashtri i Indra. Apoi, Adiilor li s-a alturat Agni, un fiu al lui Kasyapa, fcut fie de ctre soia sa Aditi, fie (cum sugereaz unele texte) de propria lui mam, Prithivi. La fel ca n cercul olimpian din Grecia, numrul Adiilor a crescut n cele din urm la doisprezece. Printre ei se afla Bhaga, despre care savanii cred c a devenit zeul slav suprem Bogh. Ultimul nscut dintre Adii - dei nu se tie sigur dac tatl lui era Kasyapa - a fost Surya. Tvashtri (Modelatorul"), n rolul su de Atoate-mplinitor", artizanul zeilor, le-a oferit care aeriene i arme magice. Dintr-un metal celest arztor a furit un disc pentru Vishnu, un trident pentru Rudra, o arm de foc" pentru Agni, un Tuntor arunctor de trsnete" pentru Indra i o mciuc zburtoare" pentru Surya. n vechile reprezentri hinduse, toate aceste arme apar sub forma unor proiectile de diverse forme, inute n mn (Fig. 15). n plus, zeii au dobndit i alte arme de la ajutoarele lui Tvashtri; Indra, de exemplu, a primit o plas aerian" cu care i putea prinde dumanii n timpul luptelor cereti.

Carele celeste, sau aeriene", erau descrise invariabil ca fiind luminoase i strlucitoare, fcute sau placate cu aur. Vimana (carul aerian) al lui Indra avea lumini aprinse pe margini i se mica mai repede ca gndul", traversnd rapid mari distane. Caii si nevzui aveau ochi-desoare", rspndind o nuan roiatic, dar i schimbndu-i culoarea. n alte situaii, carele aeriene ale zeilor erau descrise ca supraetajate; uneori, puteau nu numai s zboare prin aer, ci i s se deplaseze pe sub ap. n epopeea Mahabharata, sosirea zeilor la un osp de nunt cu o flot de care aeriene este descris dup cum urmeaz (dup traducerea lui R. Dutt, n Mahabharata, The Epic of Ancient India): Zeii, n care purtate pe nori,

au venit s vad frumoasa scen: Adiii luminoi n splendoarea lor, Maruii n vzduhul mictor; Suparnaii naripai, Nagaii solzoi, Rishii Deva puri i nali, Vestii cu muzica lor, Gandharvaii; (i) frumoii Apsarai ai cerului (...). Luminoase care celeste n ir pluteau pe cerul fr nori. Textele vorbesc i despre Ashvin-i (Vizitii"), zei specializai n pilotarea carelor aeriene. Iui ca oimii tineri", acetia erau cei mai buni cruai care ajung n cer", pilotndu-i mereu carele cte doi, nsoii de un navigator. Vehiculele lor, care uneori apreau n grupuri, erau aurii, luminoase i strlucitoare (...) cu locuri comode i legnat blnd". Erau construite pe principiu triplu, avnd trei niveluri, trei fotolii, trei stlpi de susinere i trei roi care se nvrteau. Acest car al vostru", spune Imnul 22 din Cartea a VIII-a din Rig-Veda, proslvindu-i pe Ashvini, avea un loc triplu i huri de aur - faimosul car ce traverseaz Cerul i Pmntul". Roile, reiese din text, serveau mai multor funcii: una pentru a ridica nava, cealalt pentru a o direciona, iar a treia pentru acceleraie: Una dintre roile carului vostru se nvrtete cu repeziciune de jur mprejur; una se rotete nainte, ca s v duc pe drum." La fel ca n legendele greceti, zeii din Vede manifest foarte puin moralitate sau reinere n problemele sexuale - uneori scpnd cu bine, alteori nu, ca atunci cnd Adiii indignai l-au ales pe Rudra (Cel cu trei ochi") ca s-l ucid pe tatl lor, Dyaus, pentru c le violase sora, Ushas. (Dyaus, rnit, i-a salvat viaa fugind pe un corp ceresc ndeprtat.) Tot ca n povetile greceti, zeii din folclorul hindus se amestec, mai trziu, n iubirile i rzboaiele regilor i eroilor muritori. n aceste situaii, vehiculele aeriene ale zeilor jucau roluri mai importante dect armele. Astfel, cnd un erou s-a necat, Ashvinii au aprut cu o flot de trei care aeriene, corbii n care apa nu ptrunde, care strbat vzduhul prin propria lor putere", s-au scufundat n ocean, l-au scos pe erou din adncuri i l-au dus pe uscat, dincolo de oceanul lichid". Mai este apoi i povestea lui Yayati, un rege care s-a nsurat cu fiica unui zeu. Cnd cei doi au avut copii, fericitul bunic i-a druit regelui un car celest auriu, foarte strlucitor, care putea merge oriunde nefacnd popas". Fr a pierde vremea, Yayati a urcat n car i, nenvins n lupt, n rstimp de ase nopi a cucerit ntregul Pmnt." Asemenea Iliadei", tradiiile hinduse ne vorbesc despre rzboaie ale oamenilor i ale zeilor pentru eroine frumoase. Cea mai cunoscut dintre aceste povestiri este Ramayana", lunga epopee a lui Rama, prinul a crui frumoas soie a fost rpit de regele din Lanka (insula Ceylon, din apropierea Indiei). Printre zeii care au venit s-l ajute pe Rama era i Hanuman, zeul cu fa de maimu, care a purtat lupte aeriene cu naripatul Garuda (Fig. 16), unul dintre urmaii monstruoi ai lui Kasyapa. ntr-un alt exemplu, Sukra, un zeu ntinat de imoralitate", a rpit-o pe Tara, frumoasa soie a cruaului lui Indra. Ilustrul Rudra" i ali zei au srit atunci n ajutorul soului ntristat.

A urmat o btlie cumplit, distrugnd zei i demoni, nentru Tara". n pofida nfricotoarelor lor arme, zeii au fost nvini i a trebuit s se refugieze la Prima Zeitate". Prin urmare, tatl zeilor nsui a cobort pe Pmnt i a pus capt luptelor, napoind-o pe Tara soului ei. Apoi, Tara a nscut un fiu a crui frumusee i umbrea pe celeti (...). Cuprini de bnuieli, zeii au cerut s tie cine era adevratul tat: soul legiuit sau zeul rpitor". Tara a declarat c biatul era fiul lui Soma, Nemurirea cereasc"; i i-a pus numele Budah.

Dar pn la toate acestea mai era destul timp; pe vremuri, zeii s-au luptat ntre ei din cauze mai importante: supremaia i domnia peste Pmnt i peste resursele lui. Cu att de multe odrasle ale lui Kasyapa de la diferite soii i concubine, precum i cu descendeni ai altor zei btrni, conflictul a devenit curnd inevitabil. Dominaia Adiilor era dumnit ndeosebi de Asurai, zeii vrstnici, ale cror mame i nscuser lui Kasyapa naintea Adiilor. Purtnd un nume non-arian, de origine orientalapropiat clar (nrudit cu numele zeilor supremi ai Asiriei, Babilonului i Egiptului - Ashur, Asar, Osiris), n cele din urm ei au preluat n tradiiile hinduse rolul de zei ri, demoni". Invidiile, rivalitile i alte motive de friciuni au dus n cele din urm la rzboi, atunci cnd Pmntul, care la nceput a produs hran fr a avea culturi", a czut victim unei foamete globale. Zeii, dezvluie textele, i ntreineau nemurirea bnd Soma, un ambroziac care era adus pe Pmnt din Slaul Celest de ctre un vultur i se bea n amestec cu laptele. Kinele" (vitele) zeilor ofereau de asemenea sacrificiile" de carne fript preferate de acetia. Dar a sosit o vreme cnd toate aceste produse de strict necesitate au devenit tot mai rare. Satapatha Brahmana descrie evenimentele care au urmat: Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai Oamenilor, concurau pentru superioritate. Zeii i-au nvins pe Asuri; totui, n continuare, acetia din urm i-au hruit nc o dat (...). Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai Oamenilor, au nceput s concureze [din nou] pentru superioritate. De ast dat, zeii au fost nfrni. Iar Asurii i-au spus: Numai nou ne aparine aceast lume! "

La care, au zis: Ei bine, atunci haidei s mprim lumea aceasta ntre noi; i, dup ce o mprim, s ne hrnim din ea. " Prin urmare, s-au apucat s-o mpart de la apus la rsrit. Auzind acestea, Adiii nvini s-au nfiat s cear o parte din resursele Pmntului: Cnd au aflat, zeii au spus: Asurii mpart ntr-adevr acest Pmnt! Haidei, s mergem acolo unde l mpart Asurii; cci ce se va alege din noi dac nu primim o parte din Pmnt? " Punndu-l pe Vishnu n frunte, s-au dus la Asuri. Trufai, Asurii le-au oferit Adiilor doar atta pmnt ct i ajungea lui Vishnu s se culce... Dar zeii au folosit un subterfugiu i l-au aezat pe Vishnu ntr-o ngrditur" care putea merge n trei direcii", astfel ctignd trei dintre cele patru regiuni ale Pmntului. Pclii, Asurii au atacat atunci dinspre sud; iar zeii l-au ntrebat pe Agni cum i-ar putea nvinge pe Asuri pentru totdeauna". Agni a propus o manevr tip clete: n timp ce zeii atacau dinspre regiunile lor, eu voi ocoli pn n partea de la miaznoapte, iar voi i vei mpresura de aici; i, mpresurndu-i, i vom rpune." nfrngndu-i astfel pe Asuri, consemneaz Satapatha Brahmana, zeii erau dornici s vad cum i puteau ndestula jertfele"; prin urmare, multe dintre fragmentele de lupt ale vechilor scrieri hinduse vorbesc despre recapturarea kinelor i reaprovizionarea cu butur Soma. Aceste rzboaie s-au purtat pe pmnt, n aer i sub mri. Asurii, dup cum scrie n Mahabharata", i-au fcut trei fortree de metal n cer, de unde au atacat cele trei regiuni ale Pmntului. Aliaii lor din rzboiul cu zeii puteau deveni nevzui, folosind arme invizibile; iar alii luptau dintr-un ora de sub mare, pe care l capturaser de la zei. Unul dintre cei care au excelat n aceste btlii a fost Indra (Furtun"). Pe uscat, el a nimicit nouzeci i nou de fortree ale Asurilor, ucignd un mare numr din discipolii lor narmai. n cer, lupta din carul su aerian, contra Asurilor ascuni n fortreaa lor din nori". Imnurile din RigVeda enumera grupuri de zei, precum i zeiti individuale nvinse de Indra (dup traducerea lui R.T. Griffith, Imnurile din Rig-Veda"): Ucisu-i-ai cu trsnetu- i pe Sasyii (...) Departe de podeaua Cerului, n toate prile, cei de demult i fr rituri fugeau spre nimicire (...) Pe Dasyii arsu-i-ai din ceruri. Au ntlnit n lupt armata celor fr de prihan, i-atunci Navagvaii dezlnuitu-i-au puterea. Precum jugani la-ntrecere cu taurii fugir pe ci abrupte dinspre Indra s-au risipit. Sfarmat-a Indra tarile castele-ale lui Ilibsa i n buci pe Sushna cu cornu-i l-a tiat (...). Ucisu-i-ai dumanul lupttor cu Tunetu- i (...)

Aprig czu arma lui Indra peste dumani, cu iutele-i Trsnet cel ascuit le spulber oraele-n frme. i nainte-ai mers din lupt s lupi cuteztor, castel dup castel cu fora- i nimicind. Tu, Indra, cu-al tu prieten care dumanu-l face s se plece, cel mai ncet din deprtri nenfricatul Namuchi. n moarte dobort-ai pe Karanja, pe Parnaya (...) Oraele o sut-ale lui Vangrida le-ai zdrobit. Fcut-ai s se cutremure streain 'naltului cer cnd, ndrzne, prin tine nsui ai lovit Sambara. nvingndu-i pe inamicii zeilor n grupuri ca i n ciocniri individuale i fcndu-i s fug spre nimicire", Indra i-a ndreptat eforturile spre a da drumul kinelor. Demonii" le-au ascuns ntr-un munte, pzit de Vala (ncercuitorul"); Indra, ajutat de Angirai, zei tineri care puteau emite flcri divine, a nvlit n ascunztoarea fortificat i a eliberat kinele. (Unii cercettori, ca J. Herbert, n Hindu Mythology, susin c ceea ce a eliberat sau recuperat Indra nu erau vaci, ci o Raz Divin, cci cuvntul sanscrit go are ambele nelesuri.) Cnd au nceput aceste rzboaie ale zeilor, Adiii l-au numit pe Agni (Agilul") n funcia de Hotri, ef de funcie". Pe msur ce rzboaiele continuau - unele texte sugereaz c au durat mult peste o sut de ani - a fost fcut ef Vishnu (Activul"). Dar cnd luptele au luat sfrit, Indra, care contribuise att de mult la victorie, a revendicat supremaia. La fel ca n Teogonia" greac, una dintre primele fapte svrite pentru a-i impune cererea a fost asasinarea propriului su tat. Rig-Veda (Cartea a IV-a: 18, 12) l ntreab retoric pe Indra: Indra, cin' i-a lsat mama vduv?" Rspunsul urmeaz tot sub form de ntrebare: Care zeu a fost prezent n vltoare, cnd tu ucisu- i-ai tatl, prinzndu-l de picior?" Pentru aceast crim, Indra a fost exclus de zei de la butul Somei, astfel periclitndu-i-se continuarea nemuririi. Acetia au urcat la Cer", lsndu-l pe Indra cu kinele pe care le luase napoi. El ns s-a dus dup ei, cu Arma-Tunet ridicat", nlndu-se din locul de la nord al zeilor. Temndu-se de arma lui, zeii au strigat: Nu azvrli!" i au acceptat s-l lase din nou pe Indra s se nfrupte din alimentele divine. ns acapararea puterii zeilor de ctre Indra nu a rmas necontestat. Provocarea i-a aparinut lui Tvashtri, la care, n Imnuri, se fac referiri ambigue ca fiind ntiul nscut" - fapt care ar putea explica propriile lui pretenii la succesiune. Indra l-a lovit rapid cu Arma-Tunet, una i aceeai cu cea pe care i-o furise Tvashtri. Apoi ns lupta a fost preluat de Vritra (Opritorul"), pe care cteva texte l declar primul nscut al lui Tvashtri, dar unii cercettori l interpreteaz ca fiind un monstru artificial, ntruct a crescut rapid pn la proporii imense. La nceput, Indra a fost n inferioritate i a fugit ntr-un col ndeprtat al Pmntului. Cnd l-au abandonat toi zeii, nu i-au mai rmas alturi dect douzeci i unu de Marui. Acetia fceau parte dintr-un grup de zei care conduceau cele mai repezi care aeriene, cu puternic vuiet ca al vnturilor ce clatin i rstoarn munii" cnd se nlau la cer":

Aceste neasemuite miracole, roii la culoare, Goneau pe drumul lor cu mare muget peste streinile cerului (...) i se aterneau cu raze de lumin (...) Strlucitoare, celeste, cu fulgerul n mini i pe capete cu coifuri de aur. Cu ajutorul Maruilor, Indra a revenit s se lupte cu Vritra. Imnurile care descriu btlia n termeni spectaculari au fost traduse de J. Muir (Original Sanskrit Texts) n versuri ritmate poetic: Carul i urc zeul nenfricat, De apriga-i iueal e purtat, Pe cer zboar eroul n netire Escorta de Marui i e otire, Cuteztoare duhuri de furtun. Alearg carele ce fulger i tun, i strlucesc de aprig mndrie (...). Rget de leu e glasul lor de-osnd; Ca fierul tari, ai lor dini se mplnt. Colinele, pmntul l cutremur; Toate fpturile i-aud i tremur. n timp ce pmntul se cutremura i toate fiinele vii fugeau s se adposteasc, numai Vritra, dumanul, le privea calm apropierea: Pe-abrupt culme aerian, stnd mrea, Viu strlucea-a lui Vritra fortrea. Pe zid, n strai marial, cuteztor, Gigantul demon sta, ncreztor n artele magiei, i-narmat cu sute de sgei, nenfricat. Fr fric, sfidnd puterea braului lui Indra," netemtor de spaimele zborului de moarte" ce se repezea spre el, Vritra sttea n ateptare. i-atunci, cumplit spectacol s-a ivit Demon i zeu n lupt s-au ciocnit. Vritra sgeile i-a aruncat, Trsnet i fulger fr numr au zburat, fierbini ca focul, dese cum e ploaia. Dar furiei lui, zeu-i sfida vpaia; Armele boante-n lturi i czur spre Indra aruncate-n van cu ur. Cnd Vritra i-a consumat toate proiectilele, Indra a putut trece la ofensiv: Fulgere-au nceput s strluceasc,

Trsnet cumplit purces-a s zdrobeasc, de Indra Cu mndrie azvrlite. i ca fpturi de-uimire amuite Stau zeii nii; groaza potopea lumea universal (...). Trsnetele aruncate de Indra, furite de miastra mn a lui Tvashtri" din fier divin, erau rachete complexe, arztoare: Cine-ar fi putut s steie-n cale ploii de sgei, Ce vrsa din roia-i mn dreapt Indra cel mre Trsnete avnd pe ele-ncheieturi sute i sute, Lncile de fier cu vrfuri mii i mii nentrecute, Arztoare, uiernde, iute prin vzduh zburnd, Fr gre lovindu-i inta, cu vitez ca de gnd, Ce dumanul cel mai mndru ntr-o clip l doboar, Scurt i zdrobitor lovindu-l nc de ntia oar, i al cror nsui sunet i alung negreit Pe nebunii ce mnia Tunetului au strnit. Rachetele ghidate i nimereau inevitabil inta: i gongul osndei lui Vritra, curnd, Cu dangt i tunet puternic sunnd din ploaia de fier a lui Indra-a vestit; C-un urlet oribil, strpuns i zdrobit, Din turnul n nouri cldit se vzu Cum demonu-n ghearele morii czu. Vritra zcea prbuit la pmnt, ca un trunchi de copac dobort de secure"; ns, chiar rmas fr mini i picioare, nc l mai desfidea pe Indra". Atunci, Indra i-a aplicat lovitura de graie, izbindu-l cu trsnetul ntre umeri". Triumful lui Indra era total; dar Soarta voia ca roadele victoriei s nu fie numai ale lui. n timp ce revendica tronul tatlui su, Kasyapa, au ieit la suprafa vechi ndoieli referitoare la adevrata sa paternitate. Se tia sigur c la natere, mama lui l ascunsese de mnia lui Kasyapa. De ce? Exista un smbure de adevr n zvonurile c adevratul su tat era propriul lui frate mai mare, Tvashtri? Vedele nu nltur dect parial vlul misterului. Ele spun totui c Indra, mare zeu cum era, nu a domnit singur; a trebuit s mpart puterea cu Agni i Surya, fraii lui - la fel cum i Zeus a fost nevoit s mpart domeniile cu fraii si, Hades i Poseidon. 4 . CRONICILE PMNTULUI Ca i cum similitudinile dintre genealogiile i rzboaiele zeilor greci i hindui nu ar fi fost de ajuns, tbliele descoperite n arhivele regale hittite (ntr-un loc numit actualmente Boghazkoi) conin alte aspecte ale aceleiai

poveti: cum, o dat cu nlocuirea unei generaii de ctre alta, zeii s-au luptat ntre ei pentru supremaie. Cele mai lungi texte gsite vorbeau, cum este de ateptat, despre zeitatea hittit suprem Teshub: genealogia sa; ndreptita sa dobndire a domniei peste regiunile superioare ale Pmntului; i luptele dezlnuite mpotriv-i de ctre zeul KUMARBI i progeniturile lui. La fel ca n legendele greceti i egiptene, Rzbuntorul lui Kumarbi a fost ascuns cu ajutorul zeilor aliai, pn a crescut mare, undeva ntr-o parte nchis la culoare" a Pmntului. Ultimele lupte s-au desfurat n ceruri i pe mri; ntr-una din ele, Teshub a fost sprijinit de aptezeci de zei cu carele lor. nvins iniial i ascunzndu-se sau plecnd n exil, Teshub i-a nfruntat pn la urm inamicul ntr-o lupt de la zeu la zeu. narmat cu Tunetul-de-furtun care mprtie stncile pe optsprezece pote" i Fulgerul ce strlucete nfricotor", a urcat spre cer cu carul su, tras de doi Tauri Cereti nzuai n aur, i din cer i-a ntors faa" spre duman. Dei din fragmentele de tblie lipsete sfritul povetii, e evident c Teshub a ieit victorios. Cine erau aceti zei strvechi, care s-au luptat ntre ei pentru supremaie i au cutat s domine Pmntul ntrtnd naiunile una mpotriva alteia? ntr-un mod adecvat, poate, tratatele care au pus capt chiar unora dintre rzboaiele declanate de oameni pentru zeii lor ofer cteva indicii importante. Cnd egiptenii i hittiii au fcut pace, dup mai mult de dou secole de rzboi, aceasta a fost pecetluit prin cstoria fiicei regelui hittit Hattusilish al III-lea cu faraonul egiptean Ramses al II-lea. Faraonul a consemnat evenimentul pe stele comemorative depuse la Karnak, la Elefantina, lng Aswan, i la Abu Simbel. Descriind cltoria i sosirea prinesei n Egipt, inscripia relateaz c, atunci cnd Maiestatea Sa a vzut c era frumoas la fa ca o zei", s-a ndrgostit de ea pe loc i a declarat-o a fi un dar fermector de la zeul Ptah" i un semn al recunoaterii victoriei" sale de ctre hittii. Implicaiile tuturor acestor manevre diplomatice au fost clarificate de alte fragmente ale inscripiei: cu treisprezece ani n urm, Hattusilish i trimisese faraonului textul unui tratat de pace; dar Ramses al II-lea, nc meditnd la ntmplarea aproape fatal prin care trecuse n btlia de la Kadesh, nu l-a luat n seam. Atunci, marele ef din Hatti i-a scris mpciuitor Maiestii Sale, an de an; dar Regele Ramses nu i-a dat nici o atenie." n sfrit, Regele din Hatti, n loc s mai trimit mesaje nscrise pe tblie, a trimis-o pe fiica lui cea mai mare, precedat de un tribut preios" i nsoit de nobili hittii. ntrebndu-se ce nsemnau toate aceste daruri, Ramses a trimis o escort egiptean s-i ntmpine i s-i nsoeasc pe hittii. i, conform relatrii de mai sus, a fost fermecat de frumuseea prinesei hittite, astfel nct a facut-o regin i i-a pus numele Maat-Neferu-Ra (Frumuseea Pe Care Ra O Vede"). Cunotinele noastre de istorie antic au avut i ele de ctigat de pe urma acestei iubiri la prima vedere, cci faraonul a acceptat ndelung amnatul tratat de pace i a poruncit s fie nscris i acesta la Karnak, nu departe de locul unde fuseser comemorate Btlia de la Kadesh i Povestea Frumoasei Prinese Hittite. Dou exemplare, unul aproape

complet, cellalt fragmentar, au fost descoperite, descifrate i traduse de ctre egiptologi. Prin urmare, nu numai c avem textul complet al tratatului, ci tim i c regele hittit a scris tratatul n limba akkadian, care pe-atunci era (la fel ca franceza, acum un secol, dou) limba comun a relaiilor internaionale. Faraonului i-a trimis o copie a originalului akkadian, scris pe o tbli de argint, pe care inscripia egiptean de la Karnak o descrie astfel: Ce e n mijlocul tbliei de argint, pe partea din fa: Figuri coninnd o imagine a lui Seth, mbrind o imagine a Marelui Prin din Hatti, nconjurat de un chenar cu cuvintele Pecetea lui Seth, crmuitorul cerului; pecetea reglementrii pe care a fcut-o Hattusilish " (...). Ce e n ceea ce nconjoar imaginea peceii lui Seth, pe cealalt parte: Figuri coninnd o imagine femeiasc a zeiei din Hatti mbrind o imagine femeiasc a Prinesei din Hatti, nconjurat de un chenar cu cuvintele Pecetea lui Ra cel al oraului Arinna, stpnul pmntului" (...). Ce e n [chenarul] care nconjoar figurile: pecetea lui Ra din Arinna, stpnul tuturor pmnturilor. n arhivele regale hittite, arheologii au descoperit efectiv sigiliile regale care reprezint principala zeitate hittit mbrindu-l pe regele hittit (Fig. 17), exact aa cum e descris n documentul egiptean, inclusiv inscripia nconjurtoare de pe chenarul sigiliului. Orict de surprinztor pare, n arhive s-a gsit chiar i tratatul original nsui, nscris pe dou tblie n limba akkadian. Dar textele hittite l numeau pe zeul principal Teshub, nu Seth din Hatti". ntruct Teshub nsemna Furtuna Vntoas", iar Seth (judecnd dup numele su grecesc, Typhon) nsemna Vntul Nprasnic", reiese c egiptenii i hittiii i acordau panteonurile conform numelor-epitete ale zeilor lor. n acelai spirit, soia lui Teshub, HEBAT, se numea Doamna Cerurilor", n paralel cu zeia ce purta acest titlu n versiunea egiptean a tratatului; Ra (Strlucitorul") i avea omologul n Domnul Cerului" hittit, pe care varianta akkadian l numea SHAMASH (Cel Strlucitor"), i aa mai departe.

Era clar c egiptenii i hittiii potriveau ntre ele panteonuri separate, dar paralele; iar oamenii de tiin au nceput s se ntrebe ce mai aveau de dezvluit vechile tratate. Informaii surprinztoare s-au gsit ntr-un tratat ncheiat n jurul anului 1350 .Ch. ntre regele hittit Shuppilulima i regele hurrian Mattiwaza, al rii Mitanni, care se afla pe rul Eufrat, la jumtatea drumului dintre ara hittiilor i strvechile inuturi sumeriene i akkadiene. Redactat ca de obicei n dou exemplare, tratatul original a fost depus n altarul zeului Teshub din oraul hurrian Kahat - un loc i o tbli pierdute n negura timpurilor. Dar tblia duplicat, depus n oraul hittit sfnt Arinna, n faa zeiei Discului Ce Se nal", a fost descoperit de arheologi la circa 3.300 de ani dup ce fusese scris! La fel ca toate tratatele din acele vremuri, i cel dintre regele hittit i cel mitannian se ncheia cu un apel ca zeii prilor contractante s fie prezeni, s asculte i s serveasc drept martori", astfel ca respectarea tratatului s aduc binecuvntarea divin, iar nclcarea lui s atrag mnia zeilor. Aceti zei ai prilor contractante" erau nirai n continuare, ncepnd cu Teshub i consoarta sa Hebat, ca zei suverani supremi ai ambelor regate, zeii care reglementeaz domnia regelui i a reginei" n Hatti i Mitanni, i ntr-ale cror temple au fost depuse copiile tratatului. Apoi erau enumerate mai multe zeiti tinere, brbai i femei, urmai ai celor doi domnitori, dup capitalele de provincii unde acionau ca diviniti guvernatoare, reprezentndu-i prinii. Prin urmare, era vorba de o list a acelorai zei, n aceleai poziii ierarhice; spre deosebire de cazul egiptean, cnd se puneau de acord panteonuri diferite. Aa cum au dovedit alte texte descoperite, panteonul hittit era de fapt mprumutat de la hurrieni (sau prin intermediul lor). Dar acest tratat anume rezerva o surpriz aparte: spre sfritul tbliei, printre martorii divini, erau nominalizai i Mitraash, Uruwana, Indar, precum i zeii Nashatiyanu - nii Mitra, Varuna, Indra i zeii Nasatya din panteonul hindus! Care dintre cele trei - hittit, hindus, hurrian - era, aadar, sursa comun? Rspunsul se gsete n acelai tratat hittito-mitannian: nici una; cci aa-ziii zei arieni" erau enumerai n tratat la un loc cu prinii i bunicii lor, Zeii Btrni": perechile Anu i Antu, Enlil i soia sa Ninlil, Ea i soia sa Damkina; precum i divinul Sin, domnul jurmntului (...) Nergal din Kutha (...) zeul rzboinic Ninurta (...) belicoasa Ishtar." Toate acestea sunt nume familiare; fuseser invocate n vremurile de demult de ctre Sargon din Akkad, care susinuse c era Supraveghetor al lui Ishtar, preot uns al lui Anu, mare i drept pstor al lui Enlil". Nepotul su, Naram-Sin (Cel iubit de zeul Sin") a putut ataca Muntele Cedrilor cnd zeul Nergal i-a deschis calea". Hammurabi din Babilon a mrluit contra altor ri la porunca lui Anu, cu Enlil naintnd n faa armatei". Regele asirian Tiglat-Pileser a pornit s cucereasc, la ordinul lui Anu, Adad i Ninurta; Shalmaneser a luptat cu arme primite de la Nergal; Esarhaddon a fost nsoit de Ishtar, n marul spre Ninive. Nu mai puin revelatoare a fost descoperirea faptului c hittiii i hurrienii, dei pronunau numele zeitilor n limbile lor proprii, le scriau cu caractere sumeriene; chiar i determinativul divin" folosit era sumerianul DIN.GIR, nsemnnd literalmente Cei Drepi" (DIN) Din Nava-rachet"

(GIR). Astfel, numele lui Teshub era scris DIN.GIR IM (Furtunosul Divin"), unul i acelai cu numele sumerian al zeulut ISHKUR, cunoscut i ca Adad; sau mai era scris DIN.GIR U, nsemnnd Zeul 10", care era rangul numeric al lui Ishkur/Adad - rangul lui Anu fiind cel mai mare (60), urmat de cel al lui Enlil (50), al lui Ea (40) i aa mai departe. De asemenea, la fel ca sumerianul Ishkur/Adad, Teshub era reprezentat de hittii innd n mn arma emitoare de fulgere, o Arm aStrlucirii" (Fig. 18).

La vremea cnd hittiii i scrierile lor au fost scoi din negura uitrii, savanii determinaser deja c nainte de civilizaiile hittit i egiptean, naintea Asiriei i a Babilonului, chiar naintea Akkadului, n sudul Mesopotamiei existase marea civilizaie sumerian. Toate celelalte au fost mldie ale acestei prime civilizaii cunoscute. Iar acum se tie fr umbr de ndoial c n Sumer s-au consemnat primele povestiri despre zei i oameni. Acolo s-au scris prima oar numeroase texte - mai numeroase dect ne putem imagina, mai detaliate dect s-ar atepta oricine. Acolo s-a aflat originea tuturor documentelor scrise despre istoria i preistoria planetei Pmnt. Le vom numi CRONICILE PMNTULUI. Descoperirea i nelegerea civilizaiilor antice a constituit un proces marcat de continu uimire, de revelaii incredibile. Monumentele antichitii - piramide, ziggurate, platforme vaste, coloane n ruine, pietre cioplite - ar fi rmas nite enigme, dovezi mute ale unor evenimente de demult, dac nu exista Cuvntul Scris. Fr acesta, monumentele strvechi ar fi rmas rebusuri nerezolvate: de o vrst incert, cu creatori obscuri i scopuri neclare. Tot ceea ce tim se datoreaz vechilor scribi - o breasl prolific i meticuloas, care folosea monumente, artefacte, pietre de fundaie, crmizi, ustensile, arme din toate materialele posibile, ca tblie care-i invitau s scrie nume i s nregistreze evenimente. Mai presus de toate au fost tbliele de argil: buci plate de lut umed, pe care scribul grava dibaci, cu ajutorul unui condei, simbolurile ce formau silabe, cuvinte i propoziii. Apoi, tblia era pus la uscat (sau uscat n cuptor) i astfel lua fiin un document definitiv - document care a supravieuit prin milenii ntregi de eroziuni naturale i distrugeri omeneti.

n locuri nenumrate - centre comerciale sau administrative, temple i palate i n toate zonele Orientului Apropiat antic - au existat arhive de stat i private pline de asemenea tblie; au mai fost i biblioteci propriu-zise, unde tbliele, cu zecile de mii, erau aranjate n ordine, dup subiect, cu titlul coninutului, numele scribului, numrul continurii. Invariabil, ori de cte ori aveau de-a face cu istoria, tiina sau zeii, erau identificate ca fiind copii ale unor tblie anterioare, tblie scrise n limba veche". Ct au fost arheologii de uimii s descopere grandoarea Asiriei i a Babiloniei, au fost i mai nedumerii cand au citit inscripiile despre oraele vechi". i ce nsemna titlul de rege al Sumerului i al Akkadului", pe care l rvneau att de mult conductorii acelor imperii? Abia o dat cu descoperirea documentelor privindu-l pe Sargon din Agade, cercettorii moderni s-au putut convinge c n Mesopotamia apruse ntr-adevr un mare regat, Regatul Akkad, cu o jumtate de mileniu nainte de nflorirea Asiriei i a Babilonului. Cu cea mai mare uimire, savanii cu citit n acele scrieri c Sargon a nvins Urukul i i-a drmat zidul (...). Sargon, regele din Agade, i-a nfrnt pe locuitorii Urului (...). A rpus pe E-Nimmarul i i-a demolat zidul i i-a cucerit teritoriile de la Lagash pn la mare. Armele i le-a splat n mare. n btlia cu locuitorii Ummei, a ieit victorios (...)." Oamenilor de tiin nu le venea s cread: era posibil s fi existat centre urbane, ceti cu ziduri, nc naintea lui Sargon din Agade, chiar nainte de anul 2500 .Ch.? Dup cum se tie acum, au existat. Erau oraele i centrele urbane sumeriene, ale Sumerului din titlul rege al Sumerului i al Akkadului". Un secol ntreg de descoperiri arheologice i cercetri erudite a confirmat c era inutul unde s-a format Civilizaia, cu aproape ase mii de ani n urm; unde, dintr-o dat i n mod inexplicabil, ca de nicieri, a aprut un limbaj scris i o literatur; regi i preoi; coli i temple; medici i astronomi; cldiri nalte, canale, porturi i corbii; o agricultur intensiv; o metalurgie avansat; o industrie textil; meteuguri i comer; legi i concepte de justiie i moral; teorii cosmologice; i, n sfrit, povestiri i documente despre istorie i preistorie. n toate aceste scrieri, fie epopei lungi, fie proverbe de dou rnduri, n inscripii prozaice sau divine, apar aceleai fapte ca un precept imuabil al sumerienilor i al popoarelor care le-au urmat: pe vremuri, DIN.GIR-ii - Cei Drepi din Navele-rachete", fiinele pe care grecii au nceput s le numeasc zei" - veniser pe Pmnt de pe planeta lor. Au ales sudul Mesopotamiei ca locuin departe de cas. Au numit regiunea KI.EN.GIR - ara Domnului Rachetelor" (numele akkadian, Shumer, nsemna ara Pzitorilor"); i au nfiinat acolo primele aezri de pe Pmnt. Declaraia c primii ntemeietori ai unor aezri pe Pmnt au fost astronaui de pe alt planet nu a fost fcut cu uurin de ctre sumerieni. n texte nenumrate, ori de cte ori se rememora punctul de pornire, apreau ntotdeauna urmtoarele: cu 432.000 de ani nainte de Potop, DIN.GIR-ii (Cei Drepi din Navele-rachete") au venit pe Pmnt de pe propria lor planet. Sumerienii o considerau a dousprezecea membr a Sistemului Solar - un sistem alctuit din Soare, n centru, Lun, cele nou planete cunoscute i o planet mai mare, a crei revoluie dureaz un Sar, 3.600 de ani teretri. Orbita acesteia, au scris ei, duce planeta la o staie"

aflat departe n cer, dup care o readuce n vecintatea Pmntului, trecnd printre Marte i Jupiter. Datorit acestei poziii - reprezentat ntr-un desen sumerian vechi de 4.500 de ani (Fig. 19), planeta i-a obinut numele, NIBIRU (Rscrucea"), i simbolul, Crucea.

Liderul astronauilor sosii pe Pmnt de pe Nibiru, tim din numeroase texte antice, se numea E. A (Cel Al Crui Cas E Apa"); dup ce a aterizat i a ntemeiat Eridu, prima Staie Terestr, a preluat titlul de EN.KI (Domnul Pmntului"). Un text descoperit n ruinele Sumerului i consemneaz aterizarea pe Pmnt la persoana nti: Cnd m-am apropiat de Pmnt era mare inundaie. Cnd m-am apropiat de pajitile verzi, dmburi i movile s-au nlat la comanda mea. Mi-am cldit casa ntr-un loc pur (...). Casa mea - umbra ei se ntinde peste Mlatina arpelui. n continuare, textul descrie eforturile lui Ea de a face construcii hidrotehnice extraordinare n mlatinile din captul Golfului Persic: a studiat blile, a tiat canale de scurgere i control al apei, a cldit zgazuri, a spat anuri i a construit cldiri de crmizi modelate din argile locale. A unit rurile Tigru i Eufrat prin canale; iar la marginea mlatinilor i-a cldit Casa Apei, cu un cheu i alte anexe. Toate aveau un motiv. Pe planeta lui era nevoie de aur. Nu pentru bijuterii sau alte foloase frivole, cci niciodat, n mileniile urmtoare, aceti vizitatori ai Pmntului nu au fost vzui vreodat purtnd giuvaeruri de aur. Fr ndoial, aurul era necesar pentru programele spaiale ale nibirienilor, dup cum reiese clar din referirile textelor hinduse, pentru carele celeste acoperite cu aur; ntr-adevr, aurul este vital pentru multe aspecte ale instrumentelor i vehiculelor spaiale din timpurile noastre. Dar acesta nu putea fi singurul motiv pentru intensitatea cutrii de aur a nibirienilor pe Pmnt i imensele lor eforturi de a-l obine aici i de a-l transporta n cantiti mari pe planeta lor natal. Metalul respectiv, cu proprietile sale unice, era necesar acas ntr-un scop crucial, afectnd nsi supravieuirea tuturor formelor de via de pe planet; din cte putem deduce, aceast

nevoie vital putea fi aceea de a suspenda particulele de aur n atmosfera evanescent a planetei Nibiru, oprindu-i astfel disiparea n continuare. Fiu al conductorului de pe Nibiru, Ea a fost bine ales pentru misiune. Era un savant i inginer strlucit, cu porecla NU.DIM.MUD (Cel Care Furete Lucruri"). Planul, dup cum indica numele-epitet E.A., consta n a extrage aurul din apele calme ale Golfului Persic i din blile nvecinate puin adnci, care se ntindeau de lng golf pn n Mesopotamia. Reprezentrile sumeriene l nfieaz pe Ea ca domn al apelor curgtoare, aezat ntr-un laborator i nconjurat de vase comunicante (Fig. 20).

Figura 20 Dar desfurarea povetii sugereaz c planul nu mergea deloc bine. Producia de aur era mult sub ateptri i, pentru a o accelera, pe Pmnt au aterizat ali astronaui - de un rang numit Anunnaki (Cei Care din Cer au Venit pe Pmnt"). Acetia au sosit n grupuri de cte cincizeci, iar unul dintre texte dezvluie c unul dintre aceste grupuri era condus de primul fiu al lui Enki, MAR.DUK. Textul consemneaz mesajul urgent al lui Marduk ctre tatl su, descriind riscul unei catastrofe pe drumul spre Pmnt, la trecerea navei pe lng unul dintre giganii Sistemului Solar (probabil Jupiter), cnd aproape sa ciocnit cu un satelit al planetei. Descriind atacul" asupra navei spaiale, Marduk, emoionat, i-a spus tatlui su: Era creat ca o arm; S-a repezit ca moartea (...) Pe Annunakii care sunt cincizeci i-a lovit (...) Pe Suprema Orbital, ca o pasre n zbor, a lovit-o n piept. E foarte posibil ca o gravur sumerian de pe un sigiliu cilindric (Fig. 21) s ilustreze scena n care Domnul Pmnt (n stnga) i ntmpin nelinitit fiul, mbrcat n astronaut (n dreapta), pe cnd nava pleac de pe Marte (steaua cu ase coluri) i se apropie de Pmnt (a aptea planet, numrnd din afar spre centru, simbolizat prin cele apte puncte desenate mpreun cu Luna).

Pe planeta natal, unde era conductor tatl lui Enki, AN (Anu, n akkadian), progresele grupurilor debarcate pe Pmnt erau urmrite cu nelinite i speran. Acestea trebuie s se fi transformat n nerbdare cauzat de ncetineal, apoi n dezamgire. Evident, planul de a extrage aur din apele marine, prin procese de laborator, nu mergea conform ateptrilor. Dar aurul era n continuare foarte necesar, iar Anunnakii se confruntau cu o dilem grea: s abandoneze proiectul - ceea ce nici nu intra n discuie - sau s ncerce s obin aurul printr-un nou procedeu: mineritul. Cci aurul, aflaser ntre timp Anunnakii, se gsea din belug n stare natural, n AB.ZU (Sursa Primordial"), pe continentul Africa. (n limbile semite care au evoluat din sumerian, Za-ab - Abzu inversat - a rmas termenul pentru aur pn n zilele noastre.) Exista ns o mare problem. Aurul african trebuia s fie extras din adncurile pmntului, prin minerit; iar hotrrea cu profunde implicaii de a nlocui sofisticatul proces de tratare a apei cu o munc istovitoare sub suprafaa pmntului nu a fost uor de luat. n mod clar, noua ntreprindere necesita mai muli Anunnaki, o colonie de mineri, n locul filoanelor strlucitoare", instalaii extinse n Mesopotamia i o flot de nave pentru minereu (MA.GUR UR.NU AB.ZU - Nave pentru Minereul din Abzu"), care s fac legtura ntre cele dou regiuni. Putea rezolva Enki totul de unul singur? Anu a considerat c nu; i, la opt ani nibirieni dup aterizarea lui Enki 28.800 de ani teretri -, Anu a venit pe Pmnt, ca s vad cu ochii lui ce se ntmpla. A aterizat nsoit de Motenitorul Legal EN.LIL (Domnul Poruncii") - un fiu care, socotea cu siguran Anu, se putea nsrcina cu misiunea terestr, organiznd transporturile de aur pe Nibiru. Alegerea lui Enlil pentru misiune poate s fi fost necesar, dar i chinuitoare; cci n-a fcut dect s acutizeze rivalitatea i invidia dintre cei doi frai dup tat. Cci Enki era primul nscut i fiul lui Anu cu Id, una dintre cele ase concubine ale lui, i s-ar fi putut atepta s-i urmeze lui Anu pe tronul Nibirului. Apoi ns - la fel ca n povestirea biblic a lui Abraham, cu concubina sa Hagar i soia pe jumtate sor, Sara - soia pe jumtate sor a lui Anu, Antum, i-a nscut un fiu, Enlil. i, conform regulilor de succesiune nibiriene - adoptate cu atta fidelitate de patriarhul biblic -, Enlil

a devenit motenitorul legal n locul lui Enki. Iar acum acest rival, acest uzurpator al dreptului lui Enki din natere, venise pe Pmnt ca s preia comanda! E greu de accentuat suficient de mult importana ascendenei i a genealogiei n Rzboaiele Zeilor, n luptele pentru succesiune i supremaie, pe Nibiru, ca i, mai trziu, pe Pmnt. ntr-adevr, pe msur ce depanm surprinztoarea persisten i ferocitate a rzboaielor dintre zei, ncercnd s le nscriem n cadrul de referin al istoriei i al preistoriei - sarcin niciodat ntreprins pn acum -, devine clar c ele proveneau dintr-un cod de comportament sexual bazat nu pe moral, ci pe considerente de puritate genetic, n centrul acestor rzboaie se afl o genealogie complicat, care determin ierarhia i succesiunea; iar actele sexuale erau judecate nu dup tandree sau violen, ci n funcie de scop i rezultat. Exist o poveste sumerian despre felul cum Enlil, comandant suprem al Anunnakilor, s-a ndrgostit de o tnr sor medical pe care a vzut-o scldndu-se goal n ru. A convins-o s mearg mpreun cu barca i a fcut dragoste cu ea, n ciuda protestelor fetei (vulva mea e mic, nu cunoate mpreunarea"). Cu tot rangul su, Enlil a fost arestat de cei cincizeci de zei seniori", la ntoarcerea n oraul su Nippur, i gsit, de ctre cei apte Anunnaki care judec", vinovat de a fi comis crima de viol; acetia l-au condamnat la exil n Abzu. (A fost iertat numai cnd s-a cstorit cu tnra zei, care l urmase n surghiun.) Multe cntece celebreaz povestea de dragoste dintre Inanna i un tnr zeu numit Dumuzi, n care culcrile" lor sunt descrise cu o nduiotoare tandree: O, s-i pun ei mna lui n mna mea pentru mine. O, s-i pun ei inima lui lng inima mea pentru mine. Nu numai c e dulce somnul mn n mn cu el. Cel mai dulce din ce-i dulce este i farmecul de a se uni inim la inim cu el. Putem nelege tonul aprobator al versurilor, fiindc Dumuzi era mirele destinat Inannei, ales de ea cu aprobarea fratelui ei, Utu/Shamash. Dar cum s explicm un text n care Inanna descrie amorul pasional cu propriul ei frate? Iubitul meu m-a ntlnit, i-a luat plcerea de la mine, cu mine s-a bucurat. Fratele m-a dus n casa lui, m-a culcat pe dulcele su pat (...) La unison, cu limbile la unison, fratele meu cu cel mai frumos chip fcu de cincizeci de ori. Aceste lucruri se pot nelege numai dac reinem c legea interzicea cstoria, dar nu i sexul ntre frate i sor din ambii prini. Pe de alt parte, cstoria cu o sor pe jumtate era permis; fiii de parte brbteasc

fcui cu o sor dup un singur printe aveau chiar ntietate n ordinea ierarhic. Iar dac violul era condamnat, sexul - chiar i neregulamentar i violent - era scuzat dac se fcea n scopul succesiunii la tron. O lung poveste relateaz cum Enki, dorind un biat de la sora pe jumtate a lui i a lui Enlil, Sud, i s-a impus cu fora cnd era singur i i-a vrsat smna n pntecul ei". Cnd Sud a nscut o fiic (n locul fiului dorit), Enki nu a pierdut vremea i a fcut dragoste cu fata, imediat ce a devenit tnr i frumoas (...). i-a luat bucuria de la ea, a mbriat-o, s-a culcat n poala ei; i atinge coapsele, i atinge (...), cu cea tnr conlocuiete." Acest sistem a continuat fr ruine, cu un ir de tinere fiice, pn cnd Sud l-a legat pe Enki cu un blestem care l-a paralizat; abia atunci au ncetat isprvile erotice n cutarea unui motenitor de sex masculin. Cnd Enki se angaja n aceste aventuri amoroase, el era deja cstorit cu Ninki, ceea ce ilustreaz faptul c acelai cod care condamna violul nu interzicea legturile extraconjugale ca atare. Mai tim i c zeilor li se permitea orice numr de neveste i concubine (un text catalogat cu indicativul CT-24 nir ase dintre concubinele lui Anu), dar, dac erau cstorii, trebuia s-i aleag o soie oficial - prefernd pentru acest rol, cum am menionat, o sor pe jumtate. Dac zeul, pe lng numele dat i numeroasele epitete, era gratificat i cu un nume-titlu, consoarta sa oficial era la rndul ei onorat cu forma feminin a titlului respectiv. Astfel, cnd AN i-a primit numele-titlu (Cerescul"), soia lui a fost numit ANTU - n akkadian, Anu i Antum. Sora medical care se mritase cu Enlil (Domnul Poruncii") a primit numele-titlu Ninlin (Doamna Poruncii"); soia lui Enki, Damkina, a fost numit Ninki, i aa mai departe. Datorit importanei relaiilor de familie ntre aceti mari Anunnaki, multe aa-numite Liste de Zei pregtite de scribii din antichitate aveau o natur genealogic. ntr-o asemenea list important, intitulat de scribii antici seria "AN: ilu Anum", apar cei patruzeci i doi de naintai ai lui Enlil", aranjai vizibil ca douzeci i unu de cupluri divine. Acesta trebuie s fi fost un semn de mare ascenden regal, cci dou documente similare despre Anu i nir i ele cele douzeci i unu de cupluri ancestrale de pe Nibiru. Aflm c prinii lui Anu au fost AN.SHAR.GAL (Mare Prin al Cerului") i KI.SHAR.GAL (Mare Prines a Solului Tare"). Dup cum indic numele, nu era perechea domnitoare pe Nibiru: mai degrab, tatl era Marele Prin, adic motenitorul legal; iar soia lui era o mare prines, fiica dinti nscut a conductorului (cu o alt soie) i, astfel, sor pe jumtate a lui Anshragal. n aceste fapte genealogice se gsete cheia nelegerii evenimentelor de pe Nibiru, dinaintea aterizrii pe Pmnt, i a celor ulterioare, de pe Pmnt. Trimiterea lui Ea pe Pmnt dup aur d de neles c nibirienii tiau deja despre existena metalului preios pe Pmnt, cu mult timp nainte de a fi lansat misiunea. Cum i de unde? S-ar putea oferi mai multe rspunsuri: e posibil s fi sondat Pmntul cu satelii automatizai, la fel cum facem noi cu alte planete din Sistemul Solar. E posibil s fi cercetat Pmntul ateriznd pe suprafaa lui, cum am

fcut i noi pe Lun. Mai mult, nu putem trece cu vederea asolizarea lor pe Marte, citind textele care descriu cltoriile spaiale de pe Nibiru pe Pmnt. Dac i cnd au avut loc asemenea aterizri premeditate pe Pmnt, nu tim. Dar exist totui o cronic strveche, tratnd despre o aterizare anterioar, n mprejurri dramatice: fuga pe Pmnt, cu nava spaial, a conductorului demis de pe Nibiru! Evenimentul trebuie s se fi ntmplat nainte ca Ea s fi fost trimis pe Pmnt de ctre tatl lui, cci cu acel prilej a ajuns Anu conductorul planetei Nibiru. ntr-adevr, este vorba de uzurparea tronului nibirian de ctre Anu. Informaia este cuprins ntr-un text a crui versiune hittit a fost intitulat de cercettori Regalism n Cer". El descrie viaa de la curtea regal din Nibiru i deapn o poveste de trdare i uzurpare demn de o intrig shakespeareian. Dezvluie faptul c, atunci cnd pe Nibiru a sosit vremea succesiunii - prin moartea natural sau n alte condiii -, nu Anshargal, tatl lui Anu i motenitorul legal, a urcat pe tron. n schimb, a devenit conductor un nibirian nrudit cu el, pe nume Alalu (Alalush, n textul hittit). Ca gest de reconciliere sau prin tradiie, Alalu l-a numit pe Anu paharnic regal, funcie onorant i de ncredere, cunoscut i din mai multe texte apropiat-orientale i reprezentri regale (Fig. 22). Dar, dup nou ani nibirieni, Anu ( Anush, n textul hittit) l-a chemat la lupt pe Alalu" i l-a nlturat:

Odat, demult, Alalush era rege n Cer. pe tron Alalush sttea aezat; Viteazul Anush, primul ntre zei, 'naintea lui sttea: La picioare-i se pleca, n mn cupa i punea. Nou rstimpuri numrate, Alalush a fost rege n Cer. ntr-al noulea rstimp numrat, Anush pe Alalush la lupt l-a chemat. Atunci, ne spune strvechiul text, a avut loc dramatica fug pe Pmnt: Alalush a fost nvins, de Anush a fugit Pe Pmntul nchis la culoare a cobort.

Anush i-a luat locul pe tron. Dei e foarte posibil ca pe Nibiru s se fi cunoscut att de multe despre Pmnt i resursele sale nc dinainte de fuga lui Alalu, realitatea este c n aceast poveste avem totui o consemnare a sosirii unei nave spaiale cu nibirieni pe Pmnt, naintea misiunii lui Ea. Lista regilor sumerieni" arat c primul administrator al lui Eridu se numea Alulim - nume care ar fi putut s fie un alt epitet al lui Ea/Enki, sau redarea sumerian a numelui lui Alalu; astfel, ne vine n minte posibilitatea c, dei destituit, Alalu era suficient de preocupat de soarta planetei Nibiru pentru a-i anuna uzurpatorul c gsise aur n apele de pe Pmnt. C asta s-a ntmplat ntradevr, ne poate indica faptul c a urmat o reconciliere ntre fostul i actualul rege; n continuare, Anu l-a numit pe Kumarbi, un nepot al lui Alalu, paharnic regal. Dar gestul de mpcare nu a fcut dect ca istoria de pe Nibiru s se repete. n ciuda tuturor onorurilor acordate, tnrul Kumarbi nu a putut uita c Anu uzurpase tronul de la bunicul su; i, cu timpul, dumnia lui Kumarbi fa de Anu a nceput s devin tot mai evident, iar Anu nu suporta privirea din ochii lui Kumarbi". i astfel s-a fcut c, hotrnd s plece de pe Nibiru pe Pmnt i chiar s-l ia cu el pe Motenitorul Legal (Enlil), Anu a considerat c era mai sigur s-l ia i pe tnrul Kumarbi. Ambele decizii - de a-i lua n cltorie i pe Enlil, i pe Kumarbi - au fcut, pn la urm, ca vizita s fie tulburat de conflicte i, de asemenea - pentru Anu -, plin de chinuri personale. Hotrrea de a-l aduce pe Enlil pe Pmnt i a-l pune la conducere a dus la certuri aprinse cu Enki - certuri reproduse n textele descoperite pn acum. Furios, Enki a ameninat cu plecarea de pe Pmnt i ntoarcerea pe Nibiru; dar Anu putea avea ncredere n el c, ajuns acas, nu urma s uzurpe tronul? Dac, printr-un compromis, Anu nsui urma s rmn pe Pmnt, numindu-l pe Enlil conductor delegat pe Nibiru, putea s aib ncredere n el c avea s-i restituie tronul la ntoarcere? n cele din urm, sau hotrt s trag la sori: s determine hazardul ceea ce avea s se ntmple. mprirea autoritii care a urmat este menionat n repetate rnduri n textele sumeriene i akkadiene. Una dintre cele mai lungi Cronici ale Pmntului, o scriere numit Epopeea Atra-Hasis", consemneaz tragerea la sori i deznodmntul su: Zeii i-au dat mna, apoi au tras la sori i-au mprit: Lui Anu cerul i-a revenit; Lui Enlil, Pmntul i-a fost fcut supus; Pe cel pe care marea ca un la l cuprinde prinului Enki i l-au dat. Enki n Abzu a cobort, lund crmuirea peste Abzu. Creznd c reuise s-i despart pe fraii rivali, Anu la Cer s-a nlat". Dar, n cerurile de deasupra Pmntului l atepta o ntorstur neprevzut. Poate ca msur de prevedere, Kumarbi fusese lsat pe o

platform orbital care gravita n jurul Pmntului; cnd Anu a revenit la bord, gata s porneasc pe lungul drum napoi spre Nibiru, Kumarbi l-a primit furios. Cuvintele aspre au degenerat curnd n ncierare: Anu l-a btut pe Kumarbi, Kumarbi l-a btut pe Anu". Cnd Kumarbi l-a nvins pe Anu la trnt, Anu s-a smuls din braele lui Kumarbi". Dar Kumarbi a reuit s-l apuce pe Anu de picioare i l-a mucat ntre genunchi", vtmndu-l n brbia" lui. S-au gsit desene antice ale evenimentului (Fig. 23a), precum i ale obiceiului Anunnakilor care se luptau de a se lovi n organele genitale (Fig. 23b). Dizgraiat i suferind, Anu a plecat napoi spre Nibiru, lsndu-i n urm pe Kumarbi i pe ceilali astronaui, s deserveasc platformele i navetele spaiale. Dar, nainte de a pleca, l-a legat pe Kumarbi cu un blestem de trei montri n burt".

Asemnarea dintre aceast legend hittit i povestea greceasc a castrrii lui Uranus de ctre Cronos, precum i a nghiirii fiilor lui Cronos de ctre tatl lor nu are nevoie de alte detalieri. i, la fel ca n legendele greceti, episodul respectiv a pregtit terenul pentru rzboaiele dintre zei i titani. Dup plecarea lui Anu, Misiunea Pmntean a nceput cu adevrat. Pe msur ce aterizau tot mai muli Anunnaki - n timp, numrul lor a crescut la ase sute -, unii au fost repartizai n Lumea de Jos, pentru a-l ajuta pe Enki s extrag aurul; alii manevrau navele cu minereu; iar ceilali au rmas cu Enlil, n Mesopotamia. Acolo s-au nfiinat aezri noi, conform unui plan general stabilit de Enlil, n cadrul unui proiect organizatoric complet de aciune i proceduri definite clar: A desvrit ce era de fcut, poruncile divine; A-nfiinat cinci orae n locuri fr cusur, Le-a dat nume, Le-a rnduit ca nsemntate. Pe primul dintre ele, Eridu, I l-a dat n seam lui Nudimmud, pionierul. Fiecare dintre aceste aezri antediluviene din Mesopotamia avea o funcie concret, exprimat prin denumire. Primul era E.RI.DU - Casa n Deprtare Cldit", combinatul pentru extragerea aurului de pe malul apei, care a rmas pentru totdeauna locuina mesopotamian a lui Ea. Urma BAD.TIBIRA - Locul Luminos Unde Minereul Se ntregete", centrul

metalurgic pentru topire i rafinare. Apoi, LA.RA.AK - Vederea Vpii Strlucitoare" - era un ora-far pentru ghidarea navetelor care soseau. SIPPAR - Oraul Pasre" - era locul de aterizare. Iar SHU.RUP.PAK - Locul Celei Mai Mari Bunstri" - era echipat ca un centru medical; i-a fost dat n sarcin lui SUD (Cea Care Red Viaa"), o sor pe jumtate a lui Enki i Enlil. A mai fost construit nc un ora-far, LA.AR.SA (Vederea Luminii Roii"), cci operaiunile complexe depindeau de o coordonare strns ntre Anunnakii care aterizaser pe Pmnt i trei sute de astronaui, numii IGI.GI (Cei Ce Vd i Observ"), care rmneau permanent pe orbita circumterestr. Acionnd ca intermediari ntre Pmnt i Nibiru, Igigii stteau pe platformele orbitale unde minereul prelucrat pe Pmnt era adus cu navetele, pentru a fi transferat n continuare pe nave spaiale propriuzise, care puteau transporta aurul pe Planeta Natal, cnd aceasta se apropia periodic de Pmnt, pe vasta ei orbit eliptic. Astronauii i echipamentele erau aduse pe Pmnt n aceleai etape, inversate. Toate acestea necesitau un Centru de Control al Misiunii, pe care Enlil a nceput s-l construiasc i s-l echipeze. Se numea NIBRU.KI (Locul Pmntean Al Lui Nibiru") - n akkadian, Nippur. Acolo, pe o platform artificial nalt, echipat cu antene - prototipul Turnurilor lui Babel" mesopotamiene (Fig. 24) - se gsea o camer secret, DIR.GA (Camera ntunecat, Strlucitoare"), unde erau afiate hrile spaiale (emblemele stelelor") i unde se ntreinea DUR.AN.KJ (Legtura Cer-Pmnt"). Cronicile au afirmat c primele aezri ale Anunnakilor pe Pmnt au fost rnduite ca nsemntate". Acestei declaraii enigmatice i s-a adugat misterul afirmaiei regilor post-diluvieni c, refcnd n Sumer oraele distruse de Poop, urmaser: Venicul plan al pmntului, cel care tot timpul a hotrt construciile. Este cel ce poart desenele din Vremea de Demult i scrierile din Cerul de Sus.

Figura 24 Rebusul se va rezolva dac nsemnm acele prime orae nfiinate de Enki i Enlil pe harta regiunii i le unim prin cercuri concentrice. Erau ntradevr rnduite ca nsemntate", toate fiind echidistante fa de Centrul

de Control al Misiunii din Nippur. Planul era ntr-adevr din Cerul de Sus", cci nu avea sens dect pentru cei ce puteau privi ntregul Orient Apropiat de la mare nlime, deasupra Pmntului: alegnd Muntele Ararat, cel cu piscuri gemene - cea mai vizibil trstur a zonei -, ca punct de reper, Anunnakii au plasat spaioportul n locul unde linia nordului, bazat pe Ararat, traversa rul vizibil Eufrat. n acest venic plan al pmntului", toate oraele erau aranjate n form de sgeat, marcnd Ruta de Aterizare spre Spaioportul din Sippar (Fig. 25). Transporturile periodice de aur pe Nibiru au generat ngrijorri, chiar i rivaliti, pe planet, cci Anu a rmas mult timp dup aceea conductor. Pe Pmnt ns toi actorii principali erau prezeni pe scena de culoare nchis pentru a da fru liber tuturor emoiilor imaginabile i unor conflicte incredibile.

5 . RZBOAIELE ZEILOR BTRNI Prima vizit a lui Anu pe Pmnt i hotrrile luate atunci au stabilit cursul evenimentelor terestre din toate mileniile urmtoare. n timp, au dus la crearea lui Adam - omul aa cum l cunoatem, Homo sapiens; de asemenea, au sdit smna viitorului conflict de pe Pmnt dintre Enlil i Enki i dintre descendenii lor. Dar mai nti au avut loc lncezelile i luptele amarnice dintre Casa lui Anu i Casa lui Alalu, o dumnie care s-a dezlnuit pe Pmnt n Rzboiul Titanilor. A fost un rzboi n care zeii din cer" s-au nfruntat cu zeii de pe Pmntul de culoare nchis"; n faza sa final, apoteotic, a fost o revolt a Igigilor!

tim c acesta s-a desfurat la nceputurile colonizrii Pmntului de ctre nibirieni, dup prima vizit a lui Anu pe Pmnt, din textul Regalitate n Cer". Rememornd adversarii, el i numete vitejii zei btrni, zeii din vechile vremuri". Dup ce nominalizeaz cinci strmoi ca tai i mame ale zeilor", care i-au precedat pe Anu i pe Alalu, povestea ncepe cu uzurprile tronului de pe Nibiru, fuga lui Alalu, vizita lui Anu pe Pmnt i conflictul ulterior cu Kumarbi. Relatarea din Regalitate n cer" se continu i se dezvolt n alte cteva texte hittit/hurriene, crora oamenii de tiin le atribuie titlul colectiv de Ciclul lui Kumarbi". Compilate laborios (i nc foarte fragmentare), textele au devenit recent mai inteligibile, prin descoperirea unor fragmente i versiuni suplimentare, descrise i integrate la locurile lor de ctre H. Gterbock (Kumarbi Mythen von Churritischen Kronos) i H. Orten (Mythen vom Gotte Kumarbi - Neue Fragmente). Ct de mult timp a rmas la nlime Kumarbi dup lupta cu Anu nu reiese clar din texte. Aflm ns c dup trecerea unei perioade de timp i dup ce a reuit s scuipe pietrele" pe care Anu le fcuse s i se formeze n burt, Kumarbi s-a ntors pe Pmnt. Din motive care s-ar putea s se explice n prile pierdute ale textelor, Kumarbi s-a dus la Ea, n Abzu. n continuare, versurile mutilate descriu apariia n scen a Zeului Furtunii, Teshub, care, conform sumerienilor, era fiul cel mai mic al lui Enlil, Ishkur/Adad. Teshub l supr pe Kumarbi, vorbindu-i despre minunatele atribute i obiecte pe care fiecare zeu i le va acorda lui, Zeul Furtunii; printre aceste atribute se va afla nelepciunea, care-i va fi luat lui Kumarbi. Cu sufletul plin de furie, Kumarbi a plecat la Nippur". Golurile din text ne mpiedic s tim ce s-a ntmplat acolo, la sediul lui Enlil; dar, dup o edere de apte luni, Kumarbi s-a ntors s se consulte cu Ea. Ea i-a propus s urce la cer" i s cear ajutorul lui Lama, care era mama a doi zei" i astfel, pare-se, matriarha ancestral a celor dou dinastii concurente. Avnd i unele interese proprii, Ea s-a oferit s-l transporte pe Kumarbi n Slaul Ceresc, cu MAR.GID.DA (carul celest), Pe care akkadienii l numeau Ti-ia-ri-ta, vehiculul zburtor ; Dar zeia, aflnd c Ea venea fr permisiunea Adunrii Zeilor, a trimis vnturi de fulgere" mpotriva navei spaiale a lui Ea, silindu-i pe amndoi s se napoieze pe Pmnt. ns, n loc s coboare pn la destinaie, Kumarbi a preferat s rmn cu zeii de pe orbit, numii de textul hittit/hurrian Irsirra (Cei Care Vd i Orbiteaz"), sumerienii IGI.GI. Avnd mult timp la dispoziie, Kumarbi a czut pe gnduri (...) judecnd n minte (...) nutrind cugete de a pricinui nenorociri (...) ticluind rele." Esenialul acestor meditaii era acela de a fi proclamat tatl tuturor zeilor", divinitatea suprem! Ctignd susinerea zeilor orbitali Irsirra, Kumarbi i-a pus n picioare nclri repezi" i a zburat pe Pmnt. De acolo, i-a trimis emisarul la ceilali fruntai zei, cernd s-i recunoasc supremaia. Atunci, Anu a ajuns la captul rbdrii. Ca s-l nving o dat pentru totdeauna pe nepotul adversarului su Alalu, Anu i-a ordonat propriului su nepot, Zeul Furtunii" Teshub, s-l gseasc pe Kumarbi i s-l omoare. Au urmat lupte feroce ntre zeii teretri, cu Teshub n frunte, i zeii din cer, condui de Kumarbi; numai ntr-o singur btlie, au participat nu mai puin

de aptezeci de zei, toi deplasndu-se cu care cereti. Dei din textul incomplet lipsesc majoritatea scenelor de lupt, tim c pn la urm a nvins Teshub. Dar nfrngerea lui Kumarbi nu a pus capt luptei. Din alte epopei hittite ale Ciclului Kumarbi aflm c, nainte de nlturare, Kumarbi reuise s lase nsrcinat o zei de pe munte, ducnd la naterea Rzbuntorului su, Zeul de Piatr" Ullikummi. Ascunzndu-i miraculosul (sau monstruosul) fiu printre zeii Irsirra, l-a instruit s creasc i s atace frumosul ora Kummiya" al lui Teshub, s-l atace pe Zeul Furtunii i s-l sfie n buci (...) s doboare toi zeii din cer, ca pe psri!" O dat ce realiza victoria pe Pmnt, Ullikummi urma s se nale la Cer pentru Domnie" i s cucereasc prin for tronul planetei Nibiru. Dup ce i-a dat aceste instruciuni, Kumarbi a ieit din scen. Mult timp, copilul a stat ascuns. Dar, crescnd - pn la proporii gigantice - a fost vzut ntr-o zi de Utu/Shamash, n timp ce cutreiera cerurile. Utu a alergat la locuina lui Teshub, pentru a-l informa despre apariia Rzbuntorului. Dup ce i-a dat lui Utu mncare i butur ca s se liniteasc, Teshub l-a ndemnat: urc-n caru- i i te-nal la cer", pentru a-l urmri pe Ullikummi n cretere. Apoi, a escaladat Muntele Privirii, ca s-l vad cu ochii lui pe Zeul de Piatr. S-a uitat la nfiortorul Zeu de Piatr i a agitat pumnul cu mnie." Dndu-i seama c lupta nu putea fi evitat, Teshub i-a pregtit carul pentru rzboi; textul hittit l numete cu termenul sumerian ID.DUG.GA, Alergtorul de Plumb Curgtor". Merit s citm instruciunile de echipare a carului ceresc, pentru care textul hittit folosete preponderent terminologia sumerian. Pentru rodarea vehiculului, l-au chemat pe Marele Pocnitor"; au ataat Taurul" (centrala energetic) care se lumineaz" n fa i Taurul Pentru Arma nalt" din partea posterioar; au instalat dispozitivele de navigaie sau orientare Care Arat Drumul" n zona anterioar; au activat instrumentele cu puternicele pietre" de energie (minerale); i, n sfrit, au narmat vehiculul cu Tuntorul Furtunii", ncrcndu-l cu nu mai puin de opt sute de Pietre de Foc": Marele Pocnitor" al Alergtorului de Plumb Strlucitor" s le ung cu untdelemn i s le pregteasc. Taurul care Se Lumineaz " s le pun ntre coarne. n coad, Taurul ce-i nalt Arm " s le placheze cu aur. n partea dinainte, pe Cele Care Arat Drumul" s le pun i ntoarc, nzestrate cu puternicele Pietre " nuntru. S aduc Tuntorul Furtunii " care mprtie stnci pe optsprezece pote ncredinnd Pietrele de Foc " cu opt sute (...) spre a acoperi. Fulgerul ce Strluce nfiortor" s-l aduc din magazia sa. S scoat MAR.GID.DA i s-l aib gata!

Din ceruri, de printre nori, Zeul Furtunii i-a ntors faa spre Zeul de Piatr." Dup primele atacuri nereuite, Ninurta, fratele lui Teshub/Adad, a intrat i el n lupt. Dar Zeul de Piatr a rmas nevtmat i a dus btlia pn la porile Kummiyei, oraul Zeului Furtunii. n Kummiya, soia lui Teshub, Hebat, urmrea tirile despre lupt ntro camer interioar din casa zeului. Dar proiectilele lui Ullikummi au silit-o pe Hebat s plece din cas, aa c n-a mai putut auzi mesajele zeilor (...) nici pe cele ale lui Teshub, nici mesajele oricrui alt zeu". I-a ordonat mesagerului s-i pun n picioare nclrile Repezi" i s se duc n locul unde erau adunai zeii, pentru a-i aduce veti din lupt; se temea ca Zeul de Piatr s nu-l fi ucis pe soul meu, nobilul prin". Dar Teshub nu a murit. Sftuit de ajutorul su s se ascund n nite regiuni muntoase, a refuzat: dac facem asta, a spus el, nu va mai fi un rege n Cer!" Atunci, cei doi s-au hotrt s mearg la Ea, n Abzu, pentru a consulta acolo un oracol, conform vechilor tblie cu cuvintele soartei". Dndu-i seama c din Kumarbi se nscuse un monstru care scpa de sub control, Ea a plecat la Enlil s-l previn asupra pericolului: Ullikummi va tia calea spre Cer i spre sfintele case ale zeilor!" A fost convocat o adunare a Marilor Anunnaki. Cum nimeni nu gsea nici o soluie, Ea a propus ca, din magazia pzit a tietorilor de piatr", s se aduc un anumit Btrn Tietor de Metale, cu care s taie picioarele lui Ullikummi, Zeul de Piatr. Astfel procednd, Zeul de Piatr a rmas olog. Cnd au aflat, zeii au venit la locul de adunare i toi au nceput s urle contra lui Ullikummi". Teshub, ncurajat, a srit n car; l-a ajuns din urm pe Ullikummi Zeul de Piatr la mare i l-a provocat la lupt". Dar Ullikummi, n continuare sfidtor, a declarat: Voi distruge Kummiya, voi cuceri Casa Sacr, i voi alunga pe zei (...) pn n cer m voi duce s iau domnia!" ncheierea epopeii hittite e deteriorat complet; dar putem pune la ndoial c ne-ar spune aceeai poveste sanscrit despre lupta final dintre Indra i demonul" Vritra? i-atunci, cumplit spectacol s-a ivit Demon i zeu n lupt s-au ciocnit. Vritra sgeile i-a aruncat, Trsnet i fulger fr numr au zburat (...). Fulgere-au nceput s strluceasc, Trsnet cumplit purces-a s zdrobeasc, de Indra cu mndrie azvrlite (...). i gongul osndei lui Vritra, curnd, Cu dangt i tunet puternic sunnd din ploaia de fier a lui Indra-a vestit; C-un urlet oribil, strpuns i zdrobit, Din turnul n nouri cldit se vzu Cum demonu-n ghearele morii czu (...). i Indra cu un trsnet l izbi ntre umeri.

Acestea, presupunem, au fost btliile dintre zeii" i Titanii legendelor greceti. Nimeni nc nu a aflat semnificaia Titanilor"; dar dac povetile erau de origine sumerian, la fel ca i numele zeilor, atunci TI.TA.AN ar fi trebuit s nsemne n sumerian, literalmente, Cei Care n Cer Triesc" - exact definiia Igigilor condui de Kumarbi; iar adversarii lor erau Anunnakii, Care Sunt pe Pmnt". Textele sumeriene consemneaz ntr-adevr o veche lupt pe via i pe moarte ntre un nepot al lui Anu i un demon" dintr-un alt clan; povestea este cunoscut ca Mitul lui Zu". Eroul ei e Ninurta, fiul lui Enlil cu sora sa pe jumtate, Sud; se prea poate s fi fost povestea iniial din care s-au mprumutat legendele hinduse i hittite. Decorul evenimentelor descrise n textul sumerian corespunde perioadei de dup vizita lui Anu pe Pmnt. Sub comanda general a lui Enlil, Anunnakii i-au nceput munca n Abzu i Mesopotamia: minereurile sunt extrase i transportate, apoi topite i rafinate. De pe activul spaio-port din Sippar, metalele preioase sunt duse cu navetele pe staiile orbitale acionate de Igigi, iar de acolo spre Planeta Natal, cu nave spaiale care fac curse periodice. Complexul sistem de operaiuni spaiale - sosirile i plecrile unor vehicule i comunicaiile dintre Pmnt i Nibiru, n timp ce ambele planete graviteaz pe traiectoriile lor - este coordonat de Enlil din Centrul de Control al Misiunii, de la Nippur. Acolo, pe o platform, se afl camera DIR.GA, cea mai strict pzit sfnt a sfintelor", unde sunt instalate hrile celeste i panourile cu date orbitale - vitalele Tblie ale Destinelor". n aceast camer sacr a dobndit accesul un zeu numit Zu, care a sustras tbliele, astfel lund n minile lui soarta Anunnakilor de pe Pmnt i, implicit, de pe Nibiru. Combinnd fragmente din vechile versiuni babiloniene i asiriene ale textului sumerian, s-a reconstituit o mare parte din poveste. Dar poriunile degradate continu s ascund secretul adevratei identiti a lui Zu, precum i o explicaie a modului cum a obinut accesul pe Dirga. Abia n 1979, doi cercettori (W.W. Hallo i W.L. Moran) au gsit rspunsul, folosind o tbli descoperit n Colecia Babilonian de la Universitatea Yale, pentru a reconstitui nceputul vechii povestiri. n sumerian, numele ZU nsemna Cel Care Cunoate", un expert ntr-un anumit domeniu. Cteva referiri la eroul negativ al acestei istorii, menionat sub numele de AN.ZU - Cel Care Cunoate Cerurile" - sugereaz o legtur cu programul spaial care fcea legtura ntre Pmnt i Nibiru; iar nceputul restaurat al cronicii relateaz ntr-adevr cum orfanul Zu a fost adoptat de astronauii ce deserveau navetele i platformele orbitale, Igigii, aflnd de la ei secretele cerului i ale cltoriilor spaiale. Aciunea ncepe atunci cnd Igigii, adunndu-se din toate prile", au hotrt s fac apel la Enlil. Se plngeau c pn atunci, nc nu se construise un loc de luat pauz pentru Igigi". Cu alte cuvinte, pe Pmnt nu exista nici o staiune de odihn i recreere, unde Igigii s se poat relaxa dup rigorile spaiului i ale imponderabilitii. Pentru a-i exprima nemulumirea, l-au ales ca purttor de cuvnt pe Zu, trimindu-l la centrul lui Enlil din Nippur.

Enlil, tatl zeilor, n Dur-An-Ki, l-a primit i s-a gndit la ceea ce spuseser ei [Igigii]." n timp ce cugeta n mintea lui" la cererea primit, la studiat ndeaproape pe Zu cel din cer". Cine era, n fond, acest emisar, care, fr a fi astronaut, le purta totui uniforma? Pe msur ce suspiciunile i s-au accentuat, Ea - contient de adevrata ascenden a lui Zu - a vorbit; i-a sugerat lui Enlil c puteau amna luarea unei decizii cu privire la cererea Igigilor, dac Zu era reinut la sediul lui Enlil. Slujba ta s-l lase s intre," i-a spus Ea lui Enlil; n sanctuar, pe cel mai dinuntru loc, el s fie cel care oprete calea." La vorbele ce Ea i le-a grit Zeul [Enlil] a consimit. n sanctuar Zu i-a luat locul (...) La intrarea ncierii Il trimisese Enlil. i aa s-a fcut, cu participarea lui Ea, c un zeu advers - urma secret al lui Alalu - a fost primit n cea mai strict i mai sensibil camer a lui Enlil. Citim c, acolo, Zu necontenit l vede pe Enlil, tatl zeilor, zeul Legturii-Cer-Pmnt (...) celesta Tbli a Destinelor Zu ncontinuu o vede." i, curnd, un plan a prins contur: nlturarea puterii lui Enlil o nutrete n inim": Voi lua celesta Tbli a Destinelor; Hotrrile zeilor le voi crmui; mi voi nfiina tronul, fiind stpn al Poruncilor Cereti; Pe Igigi, n spaiul lor, i voi conduce! Inima lui astfel urzind atacul," Zu a prins ocazia ntr-o zi, cnd Enlil sa dus s se rcoreasc la scald. A luat n mini Tblia Destinelor" i, cu Pasrea lui, s-a nlat i a zburat la adpost n HUR.SAG.MU" (Muntele Camerelor Cerului"). Nici nu a ajuns bine, i toate au ncremenit: Opritu-s-au divinele formule; Lucitoarea lumin a plit; Domnea tcerea, n spaiu, Igigii erau nucii; Strlucirea sanctuarului pierise. La nceput, printele Enlil a amuit". Cnd comunicaiile s-au refcut, zeii de pe Pmnt s-au adunat unul cte unul la auzul vetii". Anu, pe Nibiru, a fost informat i el. Era clar c Zu trebuia capturat, iar Tblia Destinelor readus la Dir-Ga. Dar cine s-o fac? Au fost abordai civa dintre zeii tineri, cunoscui pentru virtutea lor. ns nici unul nu a ndrznit s-l urmeze pe Zu n muntele ndeprtat, cci acesta era acum la fel de puternic ca Enlil, dup ce i furase Strlucirea"; iar cel ce i se mpotrivete va deveni ca lutul (...) la strlucirea lui, zeii se mistuie." Atunci, Ninurta, motenitorul legal al lui Enlil, s-a nfiat ca s-i asume sarcina, cci - aa cum artase mama lui, Sud - Zu nu-l lipsise de

putere numai pe Enlil, ci i pe Ninurta. Sud l-a sftuit s-l atace pe Zu n ascunztoarea lui din muni tot cu o arm a Strlucirii", dar numai dup ce reuea s se apropie de Zu la adpostul unui paravan de praf. Pentru a realiza acest lucru, i-a trimis lui Ninurta propriile ei apte vrtejuri care strnesc praful". Cu curajul de lupt ntrit", Ninurta s-a instalat pe Muntele Hazzi muntele ntlnit n povetile lui Kumarbi - unde i-a agat de car cele apte arme, a ataat moritile care strnesc praful i a pornit asupra lui Zu spre a dezlnui un rzboi nfricotor, o aprig btlie": Zu i Ninurta s-au ntlnit pe coasta muntelui. Cnd Zu l-a zrit, a izbucnit turbat. Cu Strlucirea lui, a fcut muntele luminos ca ziua; A slobozit razele cu mnie. Neputndu-i identifica adversarul din cauza furtunii de praf, Zu i-a strigat lui Ninurta: Am luat toat Autoritatea, [acum] eu crmuiesc hotrrile zeilor! Cine eti tu, care vii s te lupi cu mine? Vorbete!" Dar Ninurta a continuat s nainteze btios" spre Zu, anunnd c era desemnat de Anu nsui s-l captureze pe Zu i s aduc napoi Tblia Destinelor. Auzind, Zu i-a oprit Strlucirea i faa muntelui s-a ntunecat". Fr team, Ninurta a intrat n bezne". Din pieptul" vehiculului su, a lansat spre Zu un Fulger, dar lovitura nu s-a putut apropia de Zu; s-a ntors din drum." Cu puterile obinute de Zu, nici un fulger sau trsnet nu se putea apropia de trupul lui". Astfel, lupta s-a ntrerupt, conflictul a ncetat; armele s-au oprit n mijlocul muntelui; nu l-au rpus pe Zu." Descumpnit, Ninurta i-a cerut fratelui su mai tnr, Ishkur/Adad, s obin sfatul lui Enlil. Ishkur, prinul, a plecat s-i duc lui Enlil vetile despre lupt." Enlil l-a instruit pe Ishkur s se ntoarc la Ninurta i s-i spun: n btlie s nu oboseti; dovedete- i puterea!" Pe un nivel mai practic, i-a trimis lui Ninurta un tillu - un proiectil (reprezentat pictografic ) pentru a-l ataa la Furtunosul care lanseaz proiectilele. A spus c Ninurta, cu Pasrea Vrtejurilor", trebuia s se apropie ct mai mult posibil de Pasrea lui Zu, pn ajungeau arip la arip". Apoi, urma s inteasc vrfurile aripilor" Psrii-vrtej a lui Zu i s azvrle sgeata ca fulgerul; cnd Strlucirea Arztoare urma s nghit vrfurile, aripile lui aveau s palpite ca ale fluturilor; atunci, Zu era nvins". Scenele finale ale luptei lipsesc de pe toate tbliele, dar tim c la conflict au participat mai multe Psri-vrtej". Fragmente de duplicate, gsite n ruinele unei arhive hittite dintr-un loc numit astzi Sultan-Tepe, ne spun c Ninurta a desfurat apte vltori care strnesc praful", i-a narmat carul cu Vnturile Rului" i l-a atacat pe Zu conform indicaiilor primite de la tatl su. Pmntul se cutremura (...) [ilizibil] s-a ntunecat, cerurile s-au nnegrit (...) vrfurile aripilor lui Zu au fost covrite". Zu a czut prins i a fost adus napoi la Enlil, n Nippur; Tblia Destinelor a revenit la locul ei; Domnia a intrat iari n Ekur; Formulele Divine au fost napoiate."

Captiv, Zu a fost judecat de o curte marial constnd din apte Mari Anunnaki; a fost gsit vinovat i condamnat la moarte; Ninurta, nvingtorul lui, i-a tiat beregata". S-au gsit multe descrieri ale scenei procesului, n care Zu, pe baza asocierii sale cu astronauii Igigi, era mbrcat n pasre. Un basorelief arhaic gsit n Mesopotamia central ilustreaz chiar momentul execuiei. El l reprezint pe Zu - care aparinea celor Care Observ i Vd" - sub forma unui coco demonic, cu un al treilea ochi n frunte (Fig. 26).

*** nfrngerea lui Zu a dinuit n memoria Anunnakilor ca o mare eliberare. Poate din cauza supoziiei c spiritul lui Zu - reprezentnd trdarea, duplicitatea i toate relele n general - persist n a provoca nenorociri i suferine, procesul i execuia lui Zu au fost transmise generaiilor omenirii sub forma unui ritual elaborat. n cadrul acestei comemorri anuale, era ales un taur care s-l reprezinte pe Zu i s-i ispeasc faptele. n versiunile babiloniene i asiriene s-au gsit lungi instruciuni pentru acest ritual, toate indicndu-i sursele sumeriene anterioare. Dup pregtiri amnunite, un taur mare, taur puternic care pete pe pajiti curate" era adus n templu i purificat n prima zi a unei anumite luni. Apoi, i se optea la urechea stng, printr-o tulpin de trestie: Taure, Zu cel vinovat tu eti"; iar la urechea dreapt: Taure, ai fost ales pentru rit i ceremonii." n ziua a cincisprezecea, taurul era adus n faa imaginilor celor apte Zei Care Judec" i a simbolurilor celor dousprezece corpuri cereti ale Sistemului Solar. Apoi, era pus n scen judecata lui Zu. Taurul era ngenuncheat naintea lui Enlil, Marele Pstor". Preotul acuzator recita ntrebrile incriminatoare retorice, ca i cum i s-ar fi adresat lui Enlil: cum i-ai putut da comoara pzit" dumanului? Cum l-ai putut lsa s vin i s locuiasc n locul pur"? Cum a putut dobndi accesul n ncperile tale? Dup aceea, spectacolul le cerea lui Ea i celorlali zei s-i porunceasc lui Enlil s se

calmeze, cci Ninurta pise nainte, rugndu-i tatl: ndrum-mi minile n direcia potrivit! Spune-mi cuvintele cuvenite pentru conducere!" n urma acestui recital de dovezi prezentate la proces, se pronuna judecata. n timp ce taurul era mcelrit, conform unor instruciuni detaliate, preoii citeau verdicul: ficatul s i se fiarb ntr-un ceaun de jertf; pielea i muchii s i se ard n templu; dar limba lui cea rea s rmn afar". Apoi, preoii, jucnd rolurile celorlali zei, ncepeau un imn de slav pentru Ninurta: Spal-te pe mini, spal-te pe mini! Acum eti ca Enlil, spal-te pe mini! Eti ca Enlil [pe] Pmnt; Fie ca toi zeii s se bucure de tine! Cnd zeii cutau voluntari care s se lupte cu Zu, i fgduiau nvingtorului: Al tu nume fi-va cel mai mre n Adunarea Marilor Zei; Printre zei, fraii ti, nu vei avea pereche; Proslvit 'naintea zeilor i puternic fi-va-i numele! Dup victoria lui Ninurta, promisiunea trebuia s fie respectat. Dar tot acolo se gseau friciunile i germenii conflictelor viitoare ntre zei: Ninurta era ntr-adevr Motenitorul Legal al lui Enlil, dar pe Nibiru, nu pe Pmnt. Acum, dup cum d clar de neles ritualul comemorativ de la templu, era tcut ca Enlil - pe Pmnt". tim din alte texte, care trateaz despre zeii Sumerului i ai Akkadului, c ordinea lor ierarhic era de asemenea exprimat numeric. Anu avea cel mai mare numr din sistemul sexagesimal sumerian, 60. Motenitorul su legal, Enlil, avea gradul 50; fiul dinti nscut (i motenitor, n eventualitatea dispariiei lui Enlil), Ea, avea 40. Acum, dup cum atest enigmatica declaraie c Ninurta devenise ca Enlil", i el primise rangul 50. Finalul parial mutilat al textului cu ritualul din templu conine urmtoarele versuri lizibile: O, Marduk, pentru regele tu griesc cuvntul: Renun! O, Adad, pentru regele tu griesc cuvntul: Renun!" Putem presupune cu destul convingere c rndurile pierdute includeau o renunare similar din partea lui Sin la preteniile de domnie printre zei i o recunoatere a autoritii lui Ninurta. tim c n continuare Sin - primul nscut al lui Enlil pe Pmnt - a avut gradul 30, fiul su Shamash 20, fiica sa Ishtar 15, iar Ishkur (Adad n akkadian), rangul 10. (Despre rangul numeric al lui Marduk nu s-a gsit nici un document.) Conspiraia lui Zu i urzelile sale dumnoase au rmas i ele n memoria omenirii, evolund ntr-o team de demonii cu nfiare de pasre care pot provoca molime i suferine (Fig. 27).

Unii dintre aceti demoni se numeau Uliu, termen cu dublul neles de a urla" i de noapte"; conductoarea lor, Lilitu - Lilith - era nfiat ca o zei goal, cu aripi i picioare de pasre (Fig. 28). Numeroasele texte despre shurpu (purificarea prin ardere") care s-au gsit erau formule de incantaii contra acestor spirite rele - naintae ale vrjitoriei i magiei ce au dinuit de-a lungul mileniilor.

n ciuda jurmintelor solemne depuse dup nfrngerea lui Zu, ca semn de cinste i respect pentru supremaia lui Enlil i pentru poziia de secund a lui Ninurta, factorii de baz care cauzau rivalitatea i concurena au rmas, manifestndu-se fi din cnd n cnd, n mileniile urmtoare. nelegnd c aa urma s se ntmple, Anu i Enlil l-au nzestrat pe Ninurta cu arme noi i miraculoase. Anu i-a dat SHAR.UR-ul (Vntorul Suprem") i SHAR.GAZ-ul (Izbitorul Suprem"); Enlil i-a dat mai multe arme, dintre care unicul IB - o arm cu cincizeci de capete ucigtoare" - era cea mai fioroas, fcnd ca Ninurta s fie numit n cronici Domnul cu Ib". Astfel narmat, Ninurta a devenit ntiul Rzboinic al lui Enlil", gata s nfrunte toate provocrile la adresa domniei. Urmtoarea asemenea provocare a aprut sub forma unei revolte a Anunnakilor care lucrau n minele de aur din Abzu. Rebeliunea i evenimentele anterioare i ulterioare ei sunt descrise complet ntr-un text numit de savani Epopeea Atra-Hasis" - o Cronic a Pmntului complet care, printre altele, consemneaz evenimentele care au dus la crearea lui Homo sapiens, Omul, aa cum l cunoatem. Textul ne informeaz c, dup ce Anu se ntorsese pe Nibiru i Pmntul fusese mprit ntre Enlil i Enki, Anunnakii au lucrat n minele din Abzu timp de patruzeci de perioade numrate" - patruzeci de revoluii ale planetei lor sau 144.000 de ani teretri. Dar munca era dificil i istovitoare; nuntrul munilor (...) n puurile adnc spate (...) Anunnakii se trudeau din greu; peste msur i-a apsat truda, patruzeci de perioade numrate." Operaiunile miniere, n adncurile pmntului, nu se ntrerupeau nici un moment: Anunnakii ndurau cazna zi i noapte". Dar, pe msur ce puurile deveneau tot mai adnci i munca mereu mai aspr, nemulumirile creteau: se plngeau, ripostau, bombneau n spturi." Pentru a ajuta la meninerea disciplinei, Enlil l-a trimis pe Ninurta n Abzu, dar acest lucru a ncordat i mai mult relaiile cu Enki. Atunci, Enlil s-a hotrt s mearg personal n Abzu, pentru a evalua situaia. Anunnakii nemulumii au profitat de ocazie ca s se revolte! Cronica Atra-Hasis, ntr-un limbaj la fel de viu ca al unui reportaj modern, pe parcursul a peste o sut cincizeci de rnduri de text, descrie fr echivoc evenimentele care au urmat: felul cum Anunnakii rebeli i-au pus pe foc uneltele i, n toiul nopii, au pornit spre locuina lui Enlil; cum unii au strigat S ne omoare... S frngem jugul!"; cum un conductor anonim le-a amintit c Enlil era Ofierul ef de pe vremuri" i le-a recomandat s negocieze; i cum Enlil, nfuriat, i-a luat armele, dar i lui i-a amintit ambelanul su: Doamne, acetia sunt fiii ti..." Rmnnd prizonier n propria lui locuin, Enlil i-a trimis un mesaj lui Anu, chemndu-l pe Pmnt. Cnd Anu a sosit, Marii Anunnaki s-au ntrunit ntr-o curte marial. Enki, Conductor n Abzu, era prezent i el." Enlil a vrut s tie cine era instigatorul rscoalei, cernd pedeapsa cu moartea. Neavnd sprijinul lui Anu, Enlil i-a naintat demisia. Nobile," i-a spus el lui Anu, ia-mi funcia, ia-mi puterea; n Cer voi urca mpreun cu tine." Dar Anu, calmndu-l, i-a exprimat totodat nelegerea fa de greutile minerilor.

ncurajat, Enki a deschis gura i s-a adresat zeilor". Repetnd concluziile lui Anu, a propus o soluie: dac tot era cu ei n Abzu Ofierul Medical ef, sora lor Sud: S creeze un Muncitor Primitiv; i s-i dea lui jugul s-l poarte (...). Muncitorul s ndeplineasc truda zeilor, Fie ca el s poarte jugul! n urmtoarele o sut de rnduri ale textului Atra-Hasis, precum i n alte scrieri despre Facerea Omului" care au fost descoperite n diverse stadii de conservare, povestea crerii lui Homo sapiens prin inginerie genetic este descris ntr-o amnunime uluitoare. Pentru a realiza fapta, Enki a propus ca o fiin care exist deja" - femela de maimu antropoid s fie folosit la crearea lui Lulu Amelu (Muncitorul Mixt"), prin altoirea" fiinelor mai puin evoluate cu plmada zeilor". Zeia Sud a purificat esena" unui tnr Anunnaki; a combinat-o ntr-un ou" (ovul) de maimu. Ovulul fertilizat a fost apoi implantat n uterul unei femei Anunnaki, pentru perioada de sarcin. Cnd s-a nscut fptura mixt", Sud a ridicat-o, strignd: Am creat! Minile mele au facut-o!" Muncitorul Primitiv" Homo sapiens - luase fiin. Acest eveniment s-a ntmplat acum aproximativ 300.000 de ani; a avut loc printr-un procedeu de inginerie genetic i prin diverse tehnici de implantare a embrionului, pe care, n prezent, omenirea ncepe s le foloseasc ea nsi. Fr ndoial, a urmat un lung proces de evoluie; dar, n fond, Anunnakii participaser i ei i au accelerat evoluia, crendu-ne" mai curnd dect sar fi ntmplat pe cale natural. Savanii au cutat mult timp veriga lips" din evoluia omului. Textele sumeriene relev c veriga lips" a fost un act de manipulare genetic efectuat ntr-un laborator. Nu s-a rezolvat ct ai bate din palme. Textele arat clar c Anunnakii au avut nevoie de considerabile ncercri i erori repetate pentru a ajunge la modelul perfect" dorit al Muncitorului Primitiv, dar odat realizat, s-a lansat producia de mas: paisprezece zeie nsctoare" au fost impregnate simultan cu ovulele de maimu antropoid modificate genetic: apte au nscut Muncitori biei, iar apte, fete. De cum au crescut, Muncitorii au fost pui la munc n mine; i, pe msur ce se nmuleau, au preluat tot mai multe dintre muncile fizice din Abzu. Ciocnirea militar dintre Enlil i Enki care urma s aib loc curnd, ns, a pornit de la aceti sclavi... Cu ct cretea mai mult producia de minereu din Abzu, cu att mai mare era sarcina care le revenea Anunnakilor rmai n unitile din Mesopotamia. Climatul era mai blnd, ploile mai abundente, iar rurile mesopotamiene se revrsau constant. Anunnakii mesopotamieni spau rul" tot mai mult, construind stvilare i adncind canalele. Curnd, au nceput s cear sclavi, fpturi cu nfiare luminoas", dar cu pr negru i des: Anunnakii au venit la Enlil (...). Din Cei cu Cap-negru i cereau. Oamenilor cu Cap-negru s le dea trncopul n mn.

Citim despre aceste evenimente ntr-un text intitulat de Samuel N. Kramer Mitul Trncopului". Dei lipsesc unele poriuni, se nelege c Enki a refuzat cererea lui Enlil de a transfera Muncitori Primitivi n Mesopotamia. Hotrnd s rezolve singur problema, Enlil a luat msura extrem de a ntrerupe comunicaiile cu planeta natal: n Legtura Cer-Pmnt a fcut o sprtur (...) numaidect s-a grbit s rup Cerul de Pmnt." Apoi, a lansat un atac militar asupra rii Minelor. Anunnakii din Abzu au adunat Muncitorii Primitivi ntr-o incint central, fortificndu-i zidurile n calea asediului iminent. Dar Enlil a furit o arm miraculoas, AL.A.NI (Securea Care Produce Putere"), echipat cu un corn" i un despictor de pmnt" care putea sfredeli zidurile i palisadele. Cu aceste arme, Enlil a strpuns fortificaiile. Pe msur ce gaura se lrgea, Muncitorii Primitivi ieeau spre Enlil. i privea fascinat pe Cei cu Cap-negru." n continuare, Muncitorii Primitivi i-au continuat muncile manuale n ambele ri: n ara Minelor, purtau munca i sufereau truda"; n Mesopotamia, cu trncoape i hrlee, cldeau case pentru zei, taluzau marile maluri ale canalelor; cultivau hran pentru alimentaia zeilor." Multe desene antice gravate pe sigilii cilindrice i reprezint pe aceti Muncitori Primitivi ndeplinindu-i sarcinile, goi ca animalele pe cmp (Fig. 29). Diverse texte sumeriene au consemnat acest stadiu animal din dezvoltarea omului:

Cnd Omenirea a luat fiin, Nu cunotea mncatul pinii, Nu tia de mbrcat veminte, Mncau plante cu gura, ca oile, Beau ap din anuri (...). Ct timp, ns, puteau fi solicitate (sau silite) tinerele Anunnaki s ndeplineasc rolul de zeie nsctoare"? Fr tirea lui Enlil i cu complicitatea lui Sud, Enki a conspirat s-i confere noii fiine nc o trstur genetic: s le acorde hibrizilor - incapabili s procreeze, ca toi hibrizii capacitatea de reproducere, Cunoaterea" sexual pentru a avea copii. Evenimentul este relatat n povestea biblic a lui Adam i a Evei n Grdina Edenului i, cu toate c textul sumerian original al povestirii nu a fost gsit nc, s-au descoperit totui mai multe reprezentri sumeriene

grafice ale evenimentului. Toate arat diverse momente ale povestirii: Copacul Vieii; oferirea fructului oprit; ntlnirea furioas, care a urmat, ntre Domnul Dumnezeu" i arpe". O alta o prezint pe Eva ncins cu un vemnt pe olduri, n timp ce Adam e nc gol (Fig. 30), alt detaliu relatat n Biblie.

Dei Zeul arpe e prezent n toate aceste imagini antice, ilustraia reprodus aici este de o semnificaie aparte, ntruct conine, scris n sumerian arhaic, numele/epitet al zeului, sub forma . Steaua" echivaleaz cu zeu", iar simbolul triunghiular se citete BUR, BURU sau BUZUR - toi, termeni care fac ca numele/epitet s nsemne Zeul Care Rezolv Secrete", Zeul Minelor Adnci" i alte variaiuni pe aceeai tem. Biblia (n versiunea ebraic original) l numete pe zeul care a ispitit-o pe Eva Nahash, tradus prin arpe", dar nsemnnd n sens literal Cel Care Rezolv Secretele" i Cel Care Cunoate Metalele" - ceea ce se potrivete exact cu numele zeului din descrierea sumerian. Aceast reprezentare este cu att mai interesant prin faptul c l arat pe Zeul arpe cu minile i picioarele legate, sugernd c Enki a fost arestat pentru fapta sa neautorizat. Furios, Enlil a ordonat alungarea Adamului - Puiul de Homo sapiens din E.DIN (Slaul Celor Drepi"). Fr a mai fi ostracizat n aezrile Anunnakilor, Omul a nceput s cutreiere Pmntul. i Adam a cunoscut pe Eva femeia sa. i ea a zmislit i a nscut pe Cain (...) a doua oar, a nscut pe fratele su, Abel. " Zeii nu mai erau singuri pe Pmnt. Prea puine lucruri tiau Anunnakii despre rolul pe care Muncitorul Primitiv avea s-l joace n rzboaiele dintre ei. 6 . APARE OMENIREA Din 1876, cnd George Smith a descoperit i a raportat povestirile mesopotamiene detaliate despre Creaiune, n opera sa The Chaldean Account of Genesis, urmat de The Seven Tablets of Creation a lui L.W. King, cercettorii i teologii deopotriv au ajuns s recunoasc faptul c relatarea din Vechiul Testament (Facerea", capitolele 1-3) este o

versiune condensat i prescurtat a textelor sumeriene originale. Un secol mai trziu, n propria noastr lucrare The 12 th Planet (1976), am artat c aceste texte nu sunt mituri primitive, ci depozitare de cunotine tiinifice avansate, pe care savanii moderni abia acum ncep s le descopere. Sondele spaiale automatizate care au cercetat planetele Jupiter i Saturn au confirmat numeroase faete incredibile" ale cunotinelor sumeriene despre Sistemul Solar, ca aceea c planetele din exterior au muli satelii i c pe unele dintre ele se gsete ap. S-a constatat c acele planete ndeprtate i unii dintre sateliii lor principali au un nucleu activ, care genereaz cldur intern; unele radiaz mai mult cldur dect ar putea primi vreodat de la Soare. Activitatea vulcanic le-a creat acestor corpuri cereti atmosfer proprie. Ele prezint toate cerinele de baz pentru apariia vieii, ntocmai cum au spus sumerienii, acum ase mii de ani. Atunci, cum rmne cu existena celei de-a dousprezecea membre a Sistemului Solar - o a zecea planet, situat dincolo de Pluton, sumerianul Nibiru (i babilonianul Marduk) - o planet a crei existen a constituit concluzia fundamental i ndrznea a crii A dousprezecea planet"? n 1978, astronomii de la Observatorul Naval al S.U.A. din Washington au determinat c Pluto - fiind mai mic dect se crezuse iniial - nu putea justifica perturbrile orbitelor lui Uranus i Neptun; ei au postulat existena a nc unui corp ceresc, dincolo de Pluto. n 1982, Administraia Naional a Aeronauticii i Spaiului (N.A.S.A.) a anunat concluzia c exist ntr-adevr un asemenea corp ceresc; dac este sau nu tot o planet mare, urma s se determine prin desfurarea ntr-un anumit mod a celor dou sonde Pioneer care se deplasau prin spaiu, dincolo de Saturn. Iar la sfritul anului 1983, astronomii de la Laboratorul de Propulsie cu Reacie din California au anunat c I.R.A.S. - telescopul cu infraroii instalat pe o nav spaial i lansat sub auspiciile N.A.S.A., cu cooperarea altor ri - descoperise dincolo de Pluto un foarte ndeprtat corp ceresc misterios", cam de patru ori mai mare dect Pmntul, care se deplasa spre Pmnt. nc nu l-au denumit planet; dar Cronicile Pmntului nu las nici o ndoial asupra concluziei finale. n 1983, s-au gsit n Antarctica i prin alte zone pietre care sunt, cu certitudine, fragmente din Lun i din Marte; iar oamenii de tiin nu neleg cum s-a putut ntmpla aa ceva. Povestea sumerian despre Crearea Sistemului Solar, coliziunea dintre sateliii lui Nibiru i Tiamat, i restul cosmogoniei din celebra Epopee a Creaiunii" ofer o explicaie cuprinztoare. i ce se poate spune despre textele care descriu crearea Omului prin inginerie genetic, fertilizare in vitro i reimplantare? Progresele recente ale tiinei i tehnologiei genetice au confirmat concepia sumerian de evoluie treptat, pe de o parte i, pe de alt parte, apariia (altminteri inexplicabil) a lui Homo sapiens avansat biologic, prin ingineria genetic a Anunnakilor. Chiar i foarte recenta metod a procreerii n eprubet - extragerea unui ovul, impregnarea lui cu sperm purificat i reimplantarea oului fertilizat n uterul unei femei - este una i aceeai cu procedura descris n textele sumeriene din urm cu cteva milenii.

Dac cele dou evenimente principale - crearea Pmntului i crearea Omului - sunt descrise corect n Biblie, n-ar trebui s acceptm veridicitatea povestirii biblice despre rspndirea omenirii pe Pmnt? Iar dac istorisirile biblice nu sunt dect o versiune condensat a cronicilor sumeriene anterioare, mai detaliate, acesta din urm nu s-ar putea folosi pentru a extinde i completa consemnrile biblice despre acele vremuri de nceput? ntruct i unele i celelalte se reflect reciproc, s inem oglinda n faa acestei strvechi flcri a amintirilor... S continum depnarea miraculoasei poveti. Dup ce a relatat cum Adamul/ (literal, Puiul de pmntean") a primit facultatea de a procrea, Cartea Facerii trece de la descrierea evenimentelor de pe Pmnt, n general la saga unei anumite ramuri a omenirii: persoana numit Adam i descendenii si. Iat izvodul neamurilor lui Adam", ne informeaz Vechiul Testament. O asemenea carte, putem presupune cu destul certitudine, a existat fr ndoial. Dovezile sugereaz convingtor c persoana pe care Biblia o numete Adam era numit de sumerieni Adapa, un pmntean perfecionat" de Enki i considerat a fi nrudit cu acesta pe cale genetic. Larg nelegere i-a pregtit Enki, pentru a dezvlui planurile Pmntului; lui i-a druit Cunoaterea; dar nemurirea nu i-a dat-o." S-au gsit unele pri din Povestea lui Adapa"; e foarte posibil ca textul complet s fi fost Izvodul neamurilor lui Adam" la care se refer Vechiul Testament. Regii asirieni au avut probabil acces la un asemenea document, cci muli dintre ei afirmau c pstraser unele sau altele dintre virtuile lui Adapa. Sargon i Sennacherib au susinut c moteniser nelepciunea pe care i-o acordase Enki lui Adapa; Sinsharishkun i Esarhaddon se ludau c se nscuser dup chipul i asemnarea neleptului Adapa"; conform unei inscripii a lui Esarhaddon, acesta nlase n templul lui Ashur o statuie cu faa lui Adapa; iar Ashurbanipal declara c nvase secretul scrisului tblielor dinainte de Potop" aa cum l cunoscuse Adapa. Sursele sumeriene susin c existaser att culturi rurale - agricole i pstoreti - ct i aezri urbane, nainte ca Potopul s fi ters totul de pe suprafaa Pmntului. Cartea Facerii relateaz c primul fiu al lui Adam i al Evei, Cain, era muncitor de pmnt", iar fratele su, Abel, era pstor de oi". Apoi, dup ce Cain a fost exilat din preajma Domnului pentru faptul de a-l fi ucis pe Abel, s-au nfiinat localitile urbane - Cetile Omului: n ara Nod, la rsrit de Eden, Cain a avut un fiu pe care l-a numit Enoh i a construit un ora cu acelai nume, care nsemna Temelie". Vechiul Testament, pentru care linia urmailor lui Cain nu prezenta un interes deosebit, trece repede la a patra generaie dup Enoh, cnd s-a nscut Lameh: i Lameh i-a luat dou femei; cea dinti se numea Ada, iar cea de-a doua se numea ila. i Ada a nscut pe Iabel; acesta a fost printele celor ce slluiesc n corturi i pasc turmele. Iar numele fratelui su a fost Iubal; acesta a fost

printele tuturor celor ce cnt din chitar i din flaut. i ila a nscut i ea pe Tubal-Cain, furar de unelte de aur, de aram i de fier. Pseudoepigraficele Jubileuri", bnuite a fi fost compuse n secolul al doilea .Ch., pe baza unor materiale anterioare, adaug despre Cain informaia c s-a cstorit cu propria lui sor, Awan, care i l-a nscut pe Enoch (Enoh), aproape de al patrulea Jubileu. Iar n primul an din prima sptmn a celui de-al cincilea Jubileu, pe pmnt s-au construit case, iar Cain a cldit un ora i i-a pus numele Temelie, dup numele fiului su." De unde proveneau aceste informaii adiionale? Mult vreme, s-a crezut c aceast parte a Genezei e singular, fr confirmri sau paralele n textele mesopotamiene. Dar am constatat c lucrurile nu stau chiar aa. Mai nti, gsim o tbli babilonian de la British Museum (No. 74329, Fig. 31), catalogat drept coninnd un mit altminteri necunoscut". Totui, ea poate fi, de fapt, o versiune babiloniano/asirian din jurul anului 2000 .Ch. a unui document sumerian disprut, despre descendena lui Cain! Copiat de A.R. Miliard i tradus de W.G. Lambert (Kadmos, vol. VI), textul vorbete despre nceputurile unui grup de oameni care erau plugari, corespunznd cu biblicul muncitor de pmnt". Acetia se numesc Amakandu - Oamenii Care n Tristee Cutreier"; se remarc paralela cu condamnarea lui Cain: blestemat s fii tu pe pmntul care i-a deschis gura s primeasc sngele fratelui tu (...) i fugar s fii pe pmnt." i, n modul cel mai remarcabil, eful acestor exilai mesopotamieni se numea Ka 'in! De asemenea, la fel ca n povestea biblic: A cldit n Dunnu un ora cu turle gemene. Ka'in i-a nsuit domnia peste ora. Numele localitii ne intrig. ntruct n limba sumerian ordinea silabelor se putea schimba fr a se modifica sensul cuvntului, numele se poate silabisi i NU.DUN, relund denumirea biblic Nud (Nod) ca loc al exilului lui Cain. Numele sumerian nsemna locul de sprijin spat" - foarte asemntor cu interpretarea biblic a numelui Temelie". Dup moartea (sau asasinarea) lui Ka'in, a fost depus ntru odihn n oraul Dunnu, pe care l ndrgea". Asemenea povestirii biblice, textul mesopotamian consemneaz istoria a patru generaii urmtoare: fraii se cstoreau cu surorile lor i-i ucideau prinii, prelund puterea n Dunnu i coloniznd locuri noi, dintre care ultimul s-a numit Shupat (Judecat"). O a doua surs indicnd n cronicile mesopotamiene povestea biblic a lui Adam i a fiului su Cain se gsete n textele asiriene. Descoperim, de exemplu, o List a Regilor Asirieni arhaic, ce declar c n cele mai vechi timpuri, cnd strmoii lor locuiau n corturi - termen reluat in Biblie cu privire la familia lui Cain -, patriarhul acestora se numea Adamu, biblicul Adam. Mai gsim printre eponimele tradiionale asiriene ale numelor regale combinaia Ashur-bel-Ka'ini (Ashur, domnul Ka'iniilor"); iar scribii asirieni au stabilit o paralel ntre acesta i sumerianul ASHUR-EN.DUNI (Asmute

domnul Duni-Xor"), dnd de neles c Ka'inii (Poporul lui Kain") i Dunii (Poporul din Dun") erau unii i aceiai, astfel reafirmndu-l pe Cain cel biblic i ara Nod, Nud sau Dun.

Dup ce a vorbit pe scurt despre linia genealogic a lui Cain, Vechiul Testament acord toat atenia unei noi linii descinse din Adam: i Adam a cunoscut iari pe femeia sa i ea i-a nscut un fiu i i-a pus numele Seth (Set), cci - a zis ea - mi-a dat Dumnezeu alt odrasl, n locul lui Abel, pe care l-a omort Cain." Apoi, Cartea Facerii adaug: i a mai trit Adam, dup ce i s-a nscut Seth, opt sute de ani i a avut fii i fiice. Deci toate zilele lui Adam au fost nou sute treizeci de ani. Apoi a murit. i Seth era n vrst de o sut cinci ani i i s-a nscut Enosh (Eno). i a mai trit Set, dup ce i s-a nscut Enosh, opt sute apte ani i a avut fii i fiice. Deci toate zilele lui Seth au fost nou sute doisprezece ani. Apoi a murit." Numele fiului lui Seth i al urmtorului patriarh antediluvian de care se intereseaz Biblia este Enosh; n limba ebraic, a ajuns s nsemne uman, muritor" i este clar c Vechiul Testament l considera ca fiind progenitorul spiei omeneti din centrul cronicilor strvechi. Cu privire la el, Biblia declar

c Atunci au nceput oamenii s cheme numele Domnului" - altfel spus, au nceput adoraia i preoia. Exist o serie de texte sumeriene care aduc mai mult lumin n aceast zon obscur. Poriunile disponibile din textul Adapa declar c acesta a fost perfecionat" i tratat ca un fiu de ctre Enki, n oraul su Eridu. Prin urmare, este foarte probabil ca, aa cum a sugerat William Hallo n Antediluvian Cities, strnepotul lui Enosh s fi fost numit Yared, cu sensul de Cel din Eridu". Iat, aadar, rspunsul: n timp ce i pierde interesul fa de descendenii exilai ai lui Adam, Biblia se concentreaz asupra patriarhilor din linia genealogic a lui Adam care au rmas n Eden sudul Mesopotamiei - i au fost cei dinti chemai pe calea preoiei. ntr-a patra generaie dup Enosh, fiul nti nscut a fost numit Enoch (Enoh); oamenii de tiin cred c, n acest caz, numele pornea de la o variant a rdcinii ebraice, cu sensul de a instrui, a educa". Despre el, Vechiul Testament afirm pe scurt c Enoh a umblat n tovria Domnului" i nu a murit pe Pmnt, cci Dumnezeu l-a luat la sine". Acest unic verset 5:24 al Facerii este dilatat substanial n extra-biblicele Cri ale lui Enoh". Ele descriu amnunit prima lui vizit la ngerii lui Dumnezeu, pentru a fi instruit n domeniul diverselor tiine i etici. Apoi, dup ce s-a ntors pe Pmnt ca s le transmit fiilor lui cunotinele i cerinele preoiei, a fost luat la cer nc o dat, pentru a rmne definitiv lng Nefilim (termenul biblic cu sensul de Cei Care Coborser"), n locuina lor sideral. Lista Regilor Sumerieni consemneaz domnia clerical a lui Enmeduranki n Sippar, apoi poziia Spaioportului de sub comanda lui Utu/Shamash. Numele su, Domnul preoesc al Dur-an-ki-lor", arat c nvase n Nippur. O tbli puin cunoscut, reprodus de W.G. Lambert (Enmeduranki i materialele nrudite"), spune urmtoarele: Enmeduranki [era] prin n Sippar, Iubit de Anu, Enlil i Ea. Shamash n Templul Luminos l-a numit. Shamash i Adad [l-au luat] la adunare [a zeilor] (...). I-au artat cum s foloseasc uleiul pe ap, un secret al lui Anu, Enlil i Ea. I-au dat Tblia Divin, tainicul kibdu al Cerului i al Pmntului (...). L-au nvat cum s fac socoteli cu numere. Cnd studiile lui Enmeduranki n cunotinele secrete ale zeilor s-au ncheiat, a fost trimis napoi n Sumer. Oamenii din Nippur, Sippar i Babilon au fost chemai n faa lui." I-a informat despre experienele lui i despre nfiinarea preoiei. Aceasta urma s se transmit, la porunca zeilor, din tat n fiu: nvatul savant, care pzete secretele zeilor, i va lega cu jurmnt fiul ales n faa lui Shamash i Adad (...) i l va in strui n secretele zeilor." Tblia se ncheie cu un post-scriptum: Aceasta a fost seminia creat de preoi - cei crora li se ngduie s se apropie de Shamash i Adad." n perioada celei de-a aptea generaii dup Enosh, n ajunul Potopului, Pmntul i locuitorii si au fost lovii de o nou Er Glaciar.

Textele mesopotamiene descriu amnunit suferinele omenirii, lipsurile alimentare, chiar i canibalismul. Cartea Facerii face doar o aluzie la aceast situaie, afirmnd c, la naterea lui, Noe (Mngiere") a fost numit astfel de tatl su n sperana c naterea lui va aduce mngiere "de munca i de truda minilor noastre, cunate de pmntul pe care l-a blestemat Dumnezeu." Varianta biblic spune foarte puine despre Noe, cu excepia faptului c era om drept i fr de prihan". Textele mesopotamiene ne informeaz c eroul Diluviului tria n Shuruppak, centrul medical condus de Sud. Scrierile sumeriene relateaz c, pe msur ce dificultile omenirii creteau, Enki a propus, iar Enlil s-a opus vehement, s se ia msuri pentru uurarea acestor suferine. Ceea ce-l supra peste poate pe Enlil erau relaiile sexuale tot mai intense ntre tinerii Anunnaki i Fiicele Omului. Cartea Genezei descrie luarea nevestelor" de ctre Nefilim cu urmtoarele cuvinte: i a ajuns s se ntmple, Cnd Pmntenii sporeau la numr pe faa Pmntului, i li se nteau fiice Ca fiii zeilor s vad fiicele Pmntenilor care se potriveau cu ei; i i-au luat neveste dup bunul plac. O tbli mitic" (CBS-14061) remarcat de E. Chiera (Texte religioase sumeriene"), spune povestea acelor zile de demult i a unui zeu tnr numit Martu, care s-a plns c i lui ar fi trebuit s i se permit cstoria cu o soie de neam omenesc. S-a ntmplat, ncepe textul, atunci cnd Oraul Nin-ab exista, Shid-tab nu exista; Sfnta tiar exista, sfnta coroan nu exista (...) Locuire mpreun era (...) Natere [de copii] era. Nin-ab," continu textul, era un ora din Marea ar locuit." naltul su preot, un muzicant talentat, avea o soie i o fiic. n timp ce oamenii se adunau s le aduc zeilor carnea fript a jertfelor, Martu, care era celibatar, a vzut-o pe fiica preotului. Dorind-o, s-a dus la mama lui i i s-a plns: n oraul meu am prieteni, ei i-au luat neveste. Am tovari, i-au luat neveste. n oraul meu, spre deosebire de ei, eu nu mi-am luat nevast; Nu am nevast, nu am copii. ntrebnd ce fecioar dorit de el i aprecia cuttura", zeia i-a dat consimmntul. Atunci, ceilali zei tineri au pregtit un osp; cstoria a

fost anunat, n oraul Nin-ab, omenii cu sunetul tobei de aram au fost chemai; cele apte tamburine au sunat". Aceast apropiere tot mai accentuat ntre tinerii astronaui i descendentele Lucrtorului Primitiv nu era pe placul lui Enlil. Textele sumeriene ne spun c, pe msur ce ara se ntindea i oamenii se nmuleau", Enlil devenea tot mai tulburat de pronunrile Omenirii" i de pasiunea ei pentru sex i pofte. mperecherile Anunnakilor cu fiicele Omului l fceau s nu doarm noaptea. Iar Domnul a spus: l voi distruge pe Pmnteanul pe care l-am creat, tergndu-l de pe faa Pmntului." Textele ne informeaz c, atunci cnd s-au hotrt s se sape minele adnci din Abzu, Anunnakii au nceput s construiasc i o staie de monitorizare tiinific, n captul Africii. Aceasta i-a fost dat n sarcin lui Ereshkigal, o nepoat a lui Enlil. O epopee sumerian relateaz periculoasa cltorie a lui Enki i Ereshkigal din Mesopotamia pn n acel ndeprtat inut muntos (Kur) - textul implicnd c Ereshkigal a fost fie rpit, fie silit de ctre Enki n vreun alt mod s-l nsoeasc, fiind dus n Kur ca prad". (Ereshkigal, tim din alte povestiri, a fost atacat ulterior la staie de ctre Nergal, unul dintre fiii lui Enki, n urma unei insulte n care a fost implicat un emisar al ei. n ultimul moment, Ereshkigal i-a salvat viaa oferindu-i-se lui Nergal de soie, pentru a controla mpreun Tbliele nelepciunii" din staie.) Enlil a prins ocazia de a scpa de Pmnteni n momentul cnd staia sa tiinific din captul Africii a nceput s raporteze o situaie periculoas: calota glaciar din Antarctica, n cretere, devenise instabil, stnd rezemat pe un strat de clis alunecoas. Problema era c aceast instabilitate apruse tocmai cnd Nibiru se apropia de Pmnt; iar atracia gravitaional a lui Nibiru putea perturba echilibrul calotei de ghea, facnd-o s alunece n Oceanul Antarctic. Imensele valuri astfel provocate puteau inunda tot globul. Cnd Igigii de pe orbit au confirmat certitudinea acestei catastrofe, Anunnakii au nceput s se adune n Sippar, la spaioport. Enlil, ns, a insistat ca omenirea s nu fie anunat despre Diluviul iminent; la o sesiune special a Adunrii Zeilor, i-a pus pe toi i mai ales pe Enki, s jure pstrarea secretului. Ultimul fragment din textul Atra-Hasis, o parte important a Epopeii lui Ghilgame", precum i alte texte mesopotamiene descriu pe larg evenimentele care au urmat - felul cum catastrofa Potopului a fost folosit de Enlil pentru a anihila omenirea; i cum Enki, mpotrivindu-se hotrrii impuse de Enlil Adunrii Zeilor, a complotat spre a-l salva pe credinciosul su discipol Ziusudra (Noe"), proiectndu-i un submarin care putea rezista avalanei apelor. Anunnakii nii, la un semnal, s-au nlat" cu Ru-kub Hani (carele zeilor"), navele cu rachete aprinznd pmntul cu vpaia lor". Gravitnd pe orbit cu navetele, au privit ngrozii revrsarea valurilor de jos. O colosal inundaie a mturat totul de pe suprafaa planetei: A.MA.RU BA.UR RA.TA Potopul le-a ters pe toate". Sud, care crease Omul mpreun cu Enki, a vzut i a Plns (...) Ishtar a ipat ca o femeie n durerile facerii (...) zeii, Anunnakii, au lcrimat mpreun cu ea". Rostogolindu-se nainte i-napoi,

valurile uriae strbteau solul, lsnd n urm vaste depuneri de ml: Tot ceea ce fusese creat s-a ntors n lut." n The 12th Planet, am prezentat dovezile concluziei noastre c Diluviul, punnd brusc capt ultimei Ere Glaciare, a avut loc cu circa 13.000 de ani n urm. n timp ce apele Potopului se retrgeau de pe pmnt", potolindu-se treptat, Anunnakii au nceput s aterizeze pe Muntele Nisir (Muntele Salvrii") - Muntele Ararat. Tot acolo a sosit i Ziusudra/Noe, cu nava pilotat de un navigator pe care i-l pusese la dispoziie Enki. Indignat, Enlil a descoperit c smna Omenirii" se salvase; dar Enki l-a convins s se nduplece: zeii, a argumentat el, nu mai puteau tri pe Pmnt fr ajutorul omului. i Dumnezeu i-a binecuvntat pe Noe i pe fiii lui i le-a spus: Fii rodnici i v nmulii i ndestulai din nou Pmntul." Vechiul Testament, focalizndu-i interesul numai asupra liniei genealogice a lui Noe, nu mai nominalizeaz i ali pasageri din nava de salvare. Dar textele despre Potop mai amnunite din Mesopotamia l menioneaz i pe navigatorul Arcei i dezvluie faptul c, n ultimul moment, au sosit la bord i prietenii sau ajutoarele lui Ziusudra (cu familiile lor). Versiunile greceti ale relatrii, de Berossus, afirm c, dup Diluviu, Ziusudra, familia lui i pilotul au fost luai de zei s locuiasc mpreun; ceilali oameni au fost ndrumai s-i gseasc singuri drumul napoi spre Mesopotamia. Problema imediat cu care se confruntau toi cei salvai era hrana. Lui Noe i fiilor lui, Domnul le-a spus: Toate vieuitoarele care sunt pe pmnt i toate cele ce zboar n ceruri i toate care se trsc pe pmnt i toi petii din mare n minile voastre sunt date; toate care se mperecheaz i vieuiesc vor fi ale voastre s le mncai." Dup care urmeaz un adaus semnificativ: Ca plante ierboase, v-am dat grne de tot felul." Aceast declaraie aproape neobservat (Facerea, 9:3), care se refer la originile agriculturii, este argumentat substanial n scrierile sumeriene. Cercettorii sunt de acord c agricultura a aprut n semiluna Mesopotamia-Siria-Israel, dar nu pot explica de ce nu a nceput s se practice pe cmpii (unde cultivarea e uoar), ci mai degrab pe podiuri. Au convenit c ea a nceput cu recoltarea strmoilor slbatici" ai grului i orzului, cu vreo 12.000 de ani n urm, dar sunt nedumerii de uniformitatea genetic a acestor cereale timpurii; i sunt complet incapabili s explice realizarea botano-genetic prin care - ntr-un interval de doar 2.000 de ani plantele slbatice i-au dublat, triplat i cvadruplat perechile de cromozomi, pentru a deveni grul i orzul cultivabil de o valoare nutritiv uluitoare, cu incredibila capacitate de a crete aproape oriunde i cu neobinuitele recolte semestriale. Pe lng aceste enigme, se adaug la fel de marea bruschee cu care au nceput s apar tot felul de legume i fructe, din acelai nucleu regional i aproape n acelai timp, precum i domesticirea" simultan a animalelor, ncepnd cu oile i caprele, care furnizau carne, lapte i ln. Cum s-au ntmplat toate n acel moment? tiina modern nc nu a gsit rspunsul; dar textele sumeriene l-au oferit cu mii de ani n urm. Asemenea Bibliei, relateaz cum a nceput s se dezvolte agricultura dup Potop, cnd (cu cuvintele Genezei) Noe a nceput ca so"; dar, la fel ca

Biblia, care care consemneaz c avuseser loc munci agricole (ale lui Cain) i de pstorit (al lui Abel) cu mult vreme nainte de Potop, cronicile sumeriene ne vorbesc i ele despre apariia culturilor de plante i animale n timpurile preistorice. Cnd Anunnakii aterizaser pe Pmnt, declar un text intitulat de cercettori Mitul vitelor i al grnelor", nc nu existau nici unele din cerealele sau vitele domesticite: Cnd de pe nlimile Cerului pe Pmnt i-a fcut Anu pe Anunnaki s coboare, Grnele nc nu ncoliser, nc nu rodiser (...). Nu erau oi, nici un miel nu se ftase nc; Nu era capr, nici ied nu fusese ftat. Oaia nc nu-i nscuse mieii, capra nu adusese pe lume iedul. esutul [lnei] nu se ivise nc, nu era cunoscut. Apoi, n Camera de Creaie" a Anunnakilor - laboratorul lor de manipulare genetic - frumos s-au furit" Lahar (animale de ln") i Anshan (cereale"): n zilele acelea, n Camera Facerii a zeilor, n Casa Furirii, pe Movila Pur, Lahar i Anshan frumos s-au furit. Slaul era plin cu hran pentru zei. Din nmulirea de Lahar i Anshan Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, se-nfrupt dar nu se saturau. Laptele bun din ugerul oii Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, l beau dar nu se saturau. Muncitorii Primitivi - cei care nu cunoteau mncatul pinii (...) care mncau plante cu gura" - existau deja: Dup ce Anu, Enlil, Enki i Sud i fruiser pe oamenii cu cap-negru. Plantele ce desfat le-au nmulit n ar. Animale pe patru picioare au trezit cu meteug la via; n E.DIN le-au pus. Astfel, n scopul de a mri producia de cereale i vite, pentru a-i stura pe Anunnaki, s-a luat o hotrre: ca NAM.LU.GAL.LU - omenirea civilizat" - s fie nvat munca pmntului" i creterea oilor (...) spre folosul zeilor":

Spre folosul celor ce satur, pentru oile pure Omenirea Civilizat a luat fiin. La fel cum descrie ceea ce-i ncepuse existena n acele vremuri de nceput, textul enumera i sortimentele domesticite care nc nu fuseser create: Ceea ce prin sdire se nmulete, nc nu se furise; Terasele nu erau nc bttorite (...) Grul triplu de treizeci de zile nu exista; Grul triplu de patruzeci de zile nu exista; Grul mrunt, grul de munte, grul curatului A.DAM nu exista (...). Legumele cu tuberculi ale cmpului nc nu se iviser. Dup cum vom vedea, acestea au fost aduse pe Pmnt de Enlil i Ninurta, la ctva timp dup Potop. Dup ce Diluviul mturase totul de pe suprafaa Pmntului, prima problem cu care s-au confruntat Anunnakii a fost aceea de a obine seminele necesare pentru reluarea cultivrilor. Din fericire, pe Nibiru fuseser trimise specimene de cereale domesticite; iar acum, Anu i le-a adus, din cer, lui Enlil". Enlil a cutat un loc sigur unde seminele puteau fi sdite, pentru a lua de la nceput agricultura. Pmntul era nc acoperit de ape i singurul loc ce prea potrivit era muntele cedrilor aromai". ntr-un text fragmentat, reprodus de S.N. Kramer n Sumerische Literarische Texte aus Nippur, citim: Enlil a urcat pe pisc i a ridicat ochii; A privit n jos: acolo era de ape plin ca marea. A privit n sus: acolo era muntele cedrilor aromai. A crat orzul, l-a sdit pe munte. Ceea ce rodete a crat, a sdit boabele de cereale pe munte. Alegerea Muntelui Cedrilor de ctre Enlil i convertirea sa ntr-un Loc Interzis (Sfnt") nu a fost, dup toate probabilitile, ntmpltoare. n tot Orientul Apropiat - ba chiar, n ntreaga lume - nu exist dect un singur Munte al Cedrilor, unic i de faim universal: n Liban. A rmas pn n zilele noastre locul unei vaste platforme, susinut pe blocuri de piatr colosale, considerat i astzi o minune a tehnologiei - la Baalbek (Fig. 32). Aa cum am artat pe larg n The Stairway to Heaven, acesta era un Loc de Aterizare al Anunnakilor: o platform despre care legendele persist n a susine c a fost construit n epoca antediluvian, nc de pe vremea lui Adam. Era singurul loc, dup Potop, imediat convenabil pentru manevrele navetelor spaiale: spaioportul de la Sippar fusese mturat i ngropat sub straturi de noroi.

Avnd la dispoziie seminele, se punea ntrebarea unde s le sdeasc. esurile, nc pline de ml i ap, erau improprii locuirii. Podiurile, dei degajate de avalana apelor, erau mbibate de ploile care ncepuser odat cu epoca neotermal. Rurile nc nu-i gsiser noile cursuri; apele nu aveau unde s se scurg; cultivarea era imposibil. Citim ntr-un text sumerian urmtoarea descriere: Foametea era crunt, nimic nu se producea. Micile ruri nu se curiser, noroiul nu era dus de ape (...). n nici un inut nu creteau roade, numai buruieni.

Cele dou mari ruri ale Mesopotamia, Eufratul i Tigrul, nu curgeau nici ele bine: Eufratul nu-i revenise, domnea nefericirea; Tigrul era abtut din matc, zguduit i vtmat." Cel care i-a asumat sarcina de a cldi baraje n muni, de a spa noi canale pentru ruri i de a asana excesul de ap a fost Ninurta: La care domnul i pune la contribuie mreaa minte; Ninurta, fiul lui Enlil, face s apar lucruri mari": Ca s apere pmntul, un stranic zid a nlat. Cu ciocanul pietrele le-a sfrmat; Stnci a-ngrmdit eroul, o aezare a fcut (...). Apele ce se mprtiaser, le-a adunat; Cele risipite de muni le-a ndrumat i-n jos spre Tigru le-a trimis. Apele crescute se scurg de pe pmntul lucrat. i-acuma, iat Toate de pe Pmnt se bucur n faa lui Ninurta, domnul pmntului. Un text lung, reconstituit treptat de savani, Faptele i izbnzile lui Ninurta", adaug o not tragic la eforturile acestuia de a readuce ordinea pe Pmntul din autoritatea lui. Pentru a acoperi toate punctele-problem simultan, Ninurta alerga din loc n loc, prin muni, cu aeronava; dar Pasrea naripat pe culme i s-a zdrobit; vrfurile aripilor la pmnt s-au prbuit". (Un vers neclar sugereaz c a fost salvat de Adad.)

tim din textele sumeriene c pe versanii munilor s-au cultivat mai nti pomi fructiferi, arbuti i, cel mai probabil, struguri. Anunnakii, afirm textele, au dat omenirii gustoii struguri albi i deliciosul vin alb; minunaii struguri negri i aromatul vin rou". Nu e de mirare cnd citim n Biblie c Noe a nceput ca so, a sdit o vie; i a but vinul i s-a mbtat". Cnd canalele de drenaj realizate n Mesopotamia de Ninurta au fcut posibil agricultura pe cmpii, Anunnakii au adus jos de pe munte cerealele", iar ara [Sumer] cu grul i orzul a fcut cunotin." n mileniile care au urmat, omenirea l-a venerat pe Ninurta ca fiind cel ce a nvat-o agricultura; arheologii au gsit chiar i un Almanah al fermierului", atribuit lui, ntr-un sit sumerian. Numele su akkadian era Urash - Cel cu Plugul"; un sigiliu cilindric sumerian l reprezint (alii consider c pe Enlil) druind omenirii plugul (Fig. 33).

Dac Enlil i Ninurta sunt creditai cu aducerea agriculturii pe Pmnt, meritul domesticirii turmelor i revine lui Enki. Era dup ce ncepuse cultivarea primelor cereale, dar nc nu apruser grnele care se nmulesc", cele cu cromozomi dublai, triplai i cvadruplai; acestea au fost create de Enki pe cale artificial, cu consimmntul lui Enlil: n vremea aceea, Enki i-a vorbit lui Enlil: Printe Enlil, turmele i grnele te-au bucurat pe Sfntul Munte, tare s-au nmulit pe Sfntul Munte. Haide ca noi, Enki i Enlil, s poruncim: Fptura cea cu ln i grul ce se-nmulete s ne aduc jos de pe Sfntul Munte. " Enlil a fost de acord i a urmat belugul: Fptura cea cu ln ntr-o stn au pus-o. Boabele ce ncolesc le-au dat mamei, pentru grne au hotrt un loc. Lucrtorului i-au dat plugul i jugul (...). Ciobanul scoate belug din stn; Tnra femeie belug de roade aduce; nal capul pe cmpie: Belugul a venit de la cer. Fptura cu ln i grnele ce sunt sdite n splendoare au rodit. Belugul oamenilor adunai li s-a druit.

Revoluionara unealt argicol - un instrument de lemn, simplu, dar ingenios conceput - plugul, a fost la nceput tras, dup cum declar textul de mai sus, cu ajutorul unui jug pus peste gtul muncitorilor agricoli. Apoi, ns, Enki a dat natere vietilor mai mari", vitele domesticite i taurii i-au nlocuit pe oameni la trasul plugului (Fig. 34). Astfel, conchid textele, zeii au mrit rodnicia pmntului".

n timp ce Ninurta era ocupat s ndiguiasc munii care mrgineau Mesopotamia i s-i asaneze cmpiile, Enki s-a ntors n Africa s examineze pagubele pe care le pricinuise acolo Potopul. Dup cum a reieit, Enlil i copiii lui au ajuns s stpneasc toate teritoriile mai nalte din sud-est (Elamul, ncredinat lui Inanna/Ishtar), din nord-vest (Munii Taurus i Asia Mic, date n seama lui Ishkur/Adad), cu podiul ce se arcuiete ntre ele controlat de Ninurta n sud i de Nannar/Sin n nord. Enlil nsui a pstrat poziia central, dominnd vechiul E.DIN; Locul de Aterizare de pe Muntele Cedrilor a fost pus sub comanda lui Utu/Shamash. Unde urmau s se duc Enki i clanul su? ntruct Enki superviza Africa, i-a fost clar c numai Azu - sudul continentului - i era insuficient. La fel ca n Mesopotamia, belugul" trebuia s se bazeze i n Africa pe culturile din luncile rurilor; iar Enki i-a ndreptat atenia i cunotinele, fcnd planuri, spre recuperarea Vii Nilului. Egiptenii, dup cum am vzut, susineau c marii lor zei veniser n Egipt din Ur (care nseamn locul vechi"). Conform lui Manetho, domnia lui Ptah peste pmnturile Nilului a nceput cu 17.900 de ani naintea lui Menes; prin urmare, n jurul anului 21.000 .Ch. Nou mii de ani mai trziu, Ptah i-a predat domeniul egiptean fiului su Ra; dar domnia acestuia din urm a fost ntrerupt brusc dup doar un mileniu, deci prin anul 11.000 .Ch.; dup calculele noastre, atunci a avut loc Potopul. Apoi, credeau egiptenii, Ptah a revenit n Egipt ca s se angajeze n marile lucrri de refacere i s-l ridice efectiv din apele inundaiilor. Gsim texte sumeriene care atesta n mod similar c Enki s-a dus n teritoriile din Meluhha (Etiopia/Nubia) i Magan (Egipt), spre a le face locuibile pentru oameni i animale: Purcede spre ara Meluhha; Enki, domn din Abzu, i hotrte soarta: Pmnt negru, fie ca ai ti copaci s creasc mari, fie s se asemuiasc celor de pe Podi.

Fie ca tronurile s-i umple palatele regale. Fie ca trestiile s-i fie mari, fie asemenea trestiilor de pe Podi (...). Fie ca taurii ti s creasc, fie asemenea taurilor de pe Podi (...). Fie ca argintul tu cu aurul s se asemene, Fie ca arama ta cositor i bronz s par (...). Fie ca poporul tu s se nmuleasc; Fie ca eroul tu nenfricat ca taurul s porneasc (...). Aceste documente sumeriene, asociindu-l pe Enki cu inuturile africane ale Nilului, dobndesc o dubl semnificaie: coroboreaz legendele egiptene cu cele mesopotamiene i i leag pe zeii sumerieni - n special, zeii lui Enki - de zeii din Egipt; cci Ptah, credem, nu era altul dect Enki.

Dup ce terenurile au redevenit practicabile, Enki a mprit continentul african, pe toat lungimea sa, ntre cei ase fii ai lui (Fig. 35). Domeniul din extremitatea sudic i s-a acordat din nou lui NER.GAL (Marele Veghetor") i soiei sale, Ereshkigal. La nord de el, n bazinele minereti, a fost instalat GIBIL (Cel de Foc"), dup ce a nvat de la tatl su secretele metalurgiei. NIN.A.GAL (Prinul Marilor Ape") a primit, cum sugereaz i numele, regiunea marilor lacuri i a izvoarelor Nilului. Mai spre nord, pe platoul cu puni al Sudanului, a primit domnia cel mai tnr fiu, DUMU.ZI (Fiul Care Este Via"). Identitatea nc a unui fiu este disputat printre oamenii de tiin (v vom prezenta mai trziu propria noastr soluie). Dar nu ncape nici o ndoial cine era cel de-al aselea fiu - practic, primul nscut al lui Enki i motenitorul legal. Era MAR.DUK (Fiul Movilei Pure"). ntruct unul dintre cele cinci epitete ale lui era ASAR, care sun foarte asemntor cu egipteanul As-sar (Osiris", n grecete), unii savani au speculat c Marduk i Osiris ar fi fost unul i acelai. Dar aceste epitete (ca Atotputernicul" sau Cutremurtorul") li se aplicau mai multor zeiti diverse, iar Asar nsemnnd Atoate-Vztorul", era i numele-epitet al zeului asirian Ashur. De fapt, gsim mai multe similitudini ntre babilonianul Marduk i zeul egiptean Ra: cel dinti era fiul lui Enki, cel din urm, al lui Ptah, cei doi, EnkiPtah, fiind dup opinia noastr unul i acelai; ct vreme Osiris era strnepotul lui Ra i, astfel, membru al unei generaii mult ulterioare celei a lui Ra sau a lui Marduk. De fapt, n textele sumeriene se gsesc probe

risipite, dar persistente, confirmnd opinia c zeul numit Ra de egipteni i cel numit Marduk de mesopotamieni reprezentau aceeai divinitate. Astfel, un imn auto-laudativ al lui Marduk (tblia Ashur/4125) declar c unul din epitetele sale era Zeul IM.KUR.GAR RA" - Ra Care Lng ara Muntoas Locuiete". Mai mult, exist dovezi documentare c sumerienii erau la curent cu numele egiptean al zeitii, Ra. Numele personale ale unor sumerieni ncorporau numele divin RA; iar tbliele de pe vremea Dinastiei a III-a Ur l menioneaz pe Dingir Ra" i templul su, E.Dingir.Ra. Apoi, dup cderea acelei dinastii, cnd Marduk a dobndit supremaia n oraul su favorit, Babilonul, numele lui sumerian, KA.DINGIR (Poarta Zeilor") a fost schimbat n KA.DINGIR.RA - Poarta Zeilor a lui Ra". ntr-adevr, dup cum vom demonstra n curnd, ascensiunea lui Marduk la supremaie a nceput n Egipt, unde cel mai cunoscut monument al su - Marea Piramid din Gizeh - a jucat un rol crucial n turbulenta lui carier. Dar Marele Zeu al Egiptului, Marduk/Ra, jinduia s conduc ntregul Pmnt, fcnd-o din vechiul Buric al Pmntului" din Mesopotamia. Aceast ambiie l-a mpins s abdice de pe tronul divin al Egiptului, n favoarea copiilor i nepoilor lui. Habar n-avea c acest lucru urma s duc la dou Rzboaie ale Piramidelor i aproape la propria lui moarte. 7 . CND PMNTUL ERA MPRIT i fiii lui Noe care au ieit din arc erau Shem, Ham i Japhet (...) acetia erau cei trei fii ai lui Noe n faa crora se ntindea tot Pmntul." Astfel, povestea biblic a Potopului, urmat de o recitare a Izvodului Neamurilor" (Facerea, 10), este un document unic, iniial pus la ndoial de savani, ntruct enumera state i naiuni necunoscute, apoi analizat critic i n cele din urm - dup un secol i jumtate de descoperiri arheologice constatat a fi de o uluitoare precizie. Este un document care conine o bogie de informaii istorice, geografice i politice de ncredere, privind ridicarea resturilor omenirii din noroiul i pustiul care au urmat Potopului, pe culmile civilizaiei i ale imperiilor. Lsnd la sfrit cea mai important linie genealogic, a lui Shem, Izvodul Neamurilor" ncepe cu urmaii lui Japhet (Cel Frumos"): i fiii lui Japhet: Gomer i Magog i Madai, Javan i Tubal i Meshech i Tiras; i fiii lui Gomer: Ashkenaz i Riphat i Togarmah; i fiii lui Javan: Elishah i Tarshish, Kittim i Dodanim. Din ei s-au cobort neamurile insulelor." Dac generaiile ulterioare s-au rspndit astfel n zonele de coast i pe insule, a trecut neobservat faptul c toate cele apte naiuni/fii dinti corespundeau podiurilor Asiei Mici, din regiunile Mrii Negre i ale Mrii Caspice - podiuri care au fost locuibile la scurt timp dup Potop, spre deosebire de zonele litorale mai joase i insulele care au putut fi locuite abia mult mai trziu. Urmaii lui Ham (Cel Ce E Fierbinte" i, de asemenea, Cel De Culoare nchis"), mai nti, Cush i Mizra'im i Put i Canaan", iar apoi o pleiad de alte naiuni-state, corespund populaiilor africane din Nubia,

Etiopia, Egipt i Libia, ca nuclee ale repopulrii Africii, ncepnd iari cu regiunile de la altitudini ridicate, pentru a se propaga apoi pe esuri. i Shem, tatl tuturor celor ce s-au cobort din Eber, a avut i el odrasle; era fratele mai mare al lui Japhet." Primii fii-naiuni ai lui Shem au fost Elam i Ashur, Arpakhshad i Lud i Aram," naiuni-state care cuprindeau podiurile arcuite din Golful Persic pn n sudul Mrii Mediterane la nord-vest, mrginind marea ar-Dintre-Ruri", care nc nu era locuibil. Acelea erau pmnturile care s-ar putea numi Zona Spaioportului: Mesopotamia, unde se aflase spaioportul antediluvian; Muntele Cedrilor, unde rmsese n funciune Locul de Aterizare; ara lui Shalem, unde urma s se nfiineze Centrul de Control al Misiunii postdiluvian; i peninsula Sinai, nvecinat, locul viitorului spaioport. Numele strmoului tuturor acestor naiuni, Shem - nsemnnd Camera Cerului" - era aadar foarte potrivit. Larga divizare a omenirii n trei ramuri, aa cum o relateaz Biblia, nu a urmat numai geografia i topografia zonelor n care se rspndise omul, ci i mprirea Pmntului ntre descendenii lui Enlil i cei ai lui Enki. Shem i Japhet sunt prezentai n Biblie ca frai buni, ct vreme atitudinea fa de spia lui Ham - i mai ales cea a lui Canaan - constituie una dintre amintirile neplcute. De aici se revendic povestiri pe care le vom spune mai trziu relatri despre zei i oameni i despre rzboaiele lor. Tradiia mpririi vechii lumi locuite n trei pri corespunde, de asemenea i cu ceea ce tim despre ascensiunea civilizaiilor. Savanii au recunoscut o brusc schimbare a culturii omeneti n jurul anului 11.000 .Ch. - perioada Potopului, conform descoperirilor noastre - i au numit acea epoc a domesticirii Mezoliticul (Epoca Pietrei Mijlocii). Cam prin 7400 .Ch. - dup exact 3.600 de ani - se situeaz un alt progres neateptat. Oamenii de tiin l-au numit Neoliticul (Epoca Pietrei Noi); dar principala sa trstur a fost trecerea de la piatr la argil i apariia olritului. Iar apoi, n mod neateptat i inexplicabil" - dar peste exact 3.600 de ani - pe cmpia dintre Eufrat i Tigru a nflorit (n jurul anului 3800 .Ch.) marea civilizaie sumerian. A fost urmat, cam prin 3100 .Ch., de civilizaia Rului Nil; iar pe la 2800 .Ch. i-a fcut apariia a treia civilizaie a antichitii, cea de pe Rul Indus. Acestea au fost cele trei regiuni alocate omenirii; din ele au evoluat naiunile Orientului Apropiat, ale Africii i ale Indo-Europei, diviziune consemnat fidel n Izvodul neamurilor" din Vechiul Testament. Toate acestea, susin cronicile sumeriene, au fost rezultatul unor decizii deliberate ale Anunnakilor: Anunnakii care hotrsc sorii s-au aezat la sfat n legtur cu Pmntul. Cele patru regiuni le-au creat. Cu aceste cuvinte simple, reproduse n mai multe texte sumeriene, sa hotrt destinul postdiluvian al Pmntului i al locuitorilor si. Celor trei civilizaii ale omenirii li s-au atribuit trei regiuni; a patra a fost reinut Anunnaki pentru propria lor folosin. A primit numele TIL.MUN, ara Rachetelor".

n The Stairway to Heaven am prezentat dovezile care identific Tilmun cu peninsula Sinai. Dei, n privina locuirii omeneti, descendenii lui Shem - Locuitorii Nisipurilor" din scripturile egiptene -au fost cei care puteau locui n zonele neinterzise ale peninsulei, cnd s-a pus problema alocrii de teritorii alturi de Anunnaki, s-au ivit disensiuni profunde. Controlul asupra locului pentru spaioportul postdiluvian era sinonim cu controlul legturilor dintre Pmnt i Nibiru, dup cum artaser att de clar experienele cu Kumarbi i Zu. n rivalitatea redeteptat dintre clanurile lui Enlil i Enki, se cerea o autoritate neutr asupra rii Rachetelor. Soluia a fost ingenioas. Sora lor, Sud, avea drepturi egale cu ei. Ca fiic a lui Anu, purta titlul de NIN.MAH (Mare Doamn"). Fcea parte din primul grup al Marilor Anunnaki care veniser ca pionieri pe Pmnt i din Panteonul celor Doisprezece. I-a fcut un fiu lui Enlil, o fiic lui Enki, i era numit cu drag Mammi (Mama Zeilor"). A ajutat la facerea Omului. Cu talentele ei medicale, a salvat multe viei i era cunoscut de asemenea ca NIN.TI (Doamna Via"). Dar nu a avut niciodat dominioane proprii. Nimeni nu s-a opus ideii ca Tilmun s devin domeniul ei. Peninsula Sinai e arid, ocupat cu piscuri nalte de granit n sud, un platou montan n centru i o cmpie cu sol dur n treimea nordic, nconjurat cu lanuri de coline i muni tocii. Urmeaz o fie de dune, cobornd spre coasta mediteranean. Dar, n locurile unde se poate reine apa, ca n cele cteva oaze sau n luncile rurilor care se umplu n timpul scurtelor ploi de iarn i menin umezeala sub suprafa, cresc luxuriant curmali, legume i fructe, iar turmele de oi i capre pot s pasc. Regiunea trebuie s fi fost i n urm cu cteva milenii la fel de dificil ca acum. Dar, dei lui Sud i s-a fcut o locuin ntr-unul din irurile reconstruite din Mesopotamia, ea s-a hotrt s intre personal n posesia regiunii montane. Cu toate atributele statutului i ale cunotinelor ei, a jucat ntotdeauna un rol secundar. Cnd a venit pe Pmnt, fusese tnr i frumoas (Fig. 36a); acum era btrn, poreclit pe la spate Vaca" (Fig. 36b). Prin urmare, cnd i s-a dat propriul ei domeniu, s-a hotrt s se duc acolo. A declarat cu mndrie: Acum sunt Stpn! Singur voi sta acolo, domnind venic!"

Incapabil s-i schimbe gndul, Ninurta i-a folosit experiena de zgzuire i canalizare a apelor pentru a face locuibil noua regiune muntoas a mamei sale. Citim despre aceste lucruri n Tblia a IX-a a Faptelor i izbnzilor lui Ninurta", n locul unde i se adreseaz mamei sale:

De vreme ce tu, nobil doamn, singur n ara Aterizrii ai plecat, De vreme ce n ara Coborrii Fr team te-ai dus Un stvilar i voi nla, pentru ca ara s poat avea stpn. Terminndu-i lucrrile de irigaii i aducnd oameni ca s fac muncile necesare, Ninurta i-a asigurat mama c urma s aib n locuina ei munteneasc vegetaie, produse forestiere i minerale din abunden: Vile sale vor fi nverzite de vegetaie, Pantele sale i vor produce miere i vin, Vor produce (...) pomi de zabalum i cimiir; terasele sale vor fi decorate cu fructe ca o grdin; Harsag-ul i va drui mireasma zeilor, i va drui filoane lucitoare; Minele tale i vor da tribut de aram i cositor; Munii si vor nmuli cornutele mari i mici; Harsag-ul va da la iveal animale cu patru picioare. Este ntr-adevr o descriere adecvat a peninsulei Sinai: o ar a minelor, o surs important a antichitii de cupru, turcoaz i alte minerale; o surs de salcm, care se folosea la lemnria templelor; un loc nverzit, oriunde se gsea ap; o regiune cu puni unde puteau pate turmele. S fie oare o ntmplare c principalul ru hibernal al peninsulei se mai numete i n zilele noastre Arish - Soul" - pstrnd chiar porecla lui Ninurta (Urash)? Fcndu-i cas mamei sale n sudul cu piscuri nalte de granit al peninsulei Sinai, Ninurta a gratificat-o cu un nou titlu: NIN.HAR.SAG (Doamna Muntelui Cap"); cu acest titlu avea s fie numit Sud n continuare. Termenul munte cap" arat c era cel mai nalt vrf din zon. Este vorba de culmea cunoscut n prezent ca Sfnta Ecaterina, un munte venerat nc din antichitate, cu milenii ntregi nainte de a se fi construit mnstirea din apropiere. n vecintate se nal piscul puin mai scund numit de clugri Muntele Moise, sugernd c ar fi Muntele Sinai din Cartea Ieirii. Dei asupra acestui lucru planeaz ndoiala, rmne cert faptul c vrfurile gemene au fost declarate sacre din antichitate. Credem c s-a ntmplat astfel fiindc au jucat un rol central n planificarea spaioportului postdiluvian i a Culoarului de Aterizare care ducea la el. Aceste noi planuri au adoptat vechi principii; i, pentru a nelege marele proiect postdiluvian, trebuie s revedem mai nti stilul n care s-au elaborat spaioportul antediluvian i culoarul su de aterizare. Pe atunci, Anunnakii au ales mai nti ca punct focal Muntele Ararat cu cele dou piscuri gemene ale sale, cel mai nalt vrf din Asia de Vest i, astfel, semnul natural de reper cel mai vizibil din spaiu. Urmtoarele trsturi topografice din punct de vedere al vizibilitii erau Eufratul i Golful Persic. Trasnd o linie imaginar nord-sud de la Ararat, Anunnakii au determinat c

spaioportul avea s se afle n punctul de intersecie dintre linie i ru. Apoi, n diagonal fa de el din direcia Golfului Persic - sub un unghi precis de patruzeci i cinci de grade -, au trasat Calea de Aterizare. n continuare, iau nfiinat primele aezri, pentru a marca un Culoar de Aterizare de o parte i de alta ale Cii de Aterizare. n mijloc, la Nippur, s-a stabilit Centrul de Control al Misiunii, fa de care toate celelalte localiti erau echidistante (Fig. 25). Instalaiile spaiale postdiluviene au fost planificate dup aceleai principii. Cele dou piscuri ale Muntelui Ararat serveau drept focar principal; o linie n unghi de patruzeci i cinci de grade nsemna Calea de Aterizare, iar o combinaie de repere naturale i artificiale conturau un Culoar de Aterizare n form de sgeat. Diferena, ns, era c, de ast-dat, Anunnakii aveau la dispoziie Platforma deja existent de pe Muntele Cedrilor (Baalbek) i au ncorporat-o n noua Gril de Aterizare. La fel ca nainte de Potop, muntele cu dou vrfuri Ararat urma s serveasc din nou ca punct de reper nordic, ancornd Culoarul de Aterizare i Calea de Aterizare n centrul Culoarului (Fig. 37). Limita sudic a Culoarului de Aterizare consta ntr-o linie care lega Araratul de cel mai nalt pisc al peninsulei Sinai, Harsag (Muntele Sf. Ecaterina) i geamnul su, Muntele Moise, puin mai scund.

Limita de nord a Culoarului de Aterizare era o linie ce se ntindea de la Ararat, prin Platforma de Aterizare de la Baalbek, continundu-i drumul pn n Egipt. Acolo, terenul e prea plat pentru a oferi semne de reper naturale, i astfel, nu ne ndoim, Anunnakii au nceput s construiasc piscurile gemene artificiale ale celor dou mari piramide de la Gizeh.

Dar unde avea s se nale aceast ancor? Acum intr n joc o linie est-vest imaginar, conceput arbitrar de Anunnaki n cadrul tiinelor lor spaiale. Acetia au mprit arbitrar cerul din jurul Pmntului n trei fii sau ci". Cea nordic era Calea lui Enlil", cea sudic se numea Calea lui Enki", iar cea central, Calea lui Anu". Le despreau liniile pe care le numim paralela 30 latitudine nordic i paralela 30 latitudine sudic. Paralela 30 nordic pare s fi avut o semnificaie aparte - sacr". Oraele sfinte din antichitate ncoace, din Egipt i pn n Tibet, au fost amplasate pe parcursul ei. A fost aleas pentru a fi linia pe care (la intersecia cu linia Ararat-Baalbek) urmau s se construiasc marile piramide; i, de asemenea, linia care s indice, pe cmpia central a peninsulei Sinai, locul Spaioportului (SP). O linie situat exact pe mijlocul Culoarului de Aterizare, Calea de Aterizare, avea s duc la locul exact al Spaioportului pe paralela 30. Presupunem c astfel a fost calculat Grila de Aterizare, astfel s-a marcat locul Spaioportului i au luat fiin marile piramide de la Gizeh. Evident, sugernd c marile piramide de la Gizeh nu au fost cldite de faraoni, ci de Anunnaki, cu cteva milenii mai devreme, contrazicem teoriile de durat cu privire la piramide. Teoria egiptologilor din secolul al XIX-lea, i anume c piramidele egiptene, inclusiv cele trei de la Gizeh, au fost nlate de o succesiune de faraoni ca morminte graioase pentru ei nii, a fost infirmat de mult: n nici una dintre ele nu s-au gsit rmiele pmnteti ale faraonului care a fost constructorul lor cunoscut sau presupus. n conformitate cu acestea, Marea Piramid din Gizeh ar fi fost construit de Khufu (Cheops), geamna ei de un succesor numit Chefra (Chephren), iar cea de-a treia, mai mic, de un al treilea succesor, Menkara (Mycerinus) - toi regi din dinastia a asea. Sfinxul, presupun aceiai egiptologi, trebuie s fi fost construit de Chephren, fiindc era situat lng un drum care ducea la a doua piramid. Un timp, s-a crezut c n cea mai mic dintre cele trei piramide de la Gizeh au fost gsite dovezi cu privire la identitatea faraonului care a cldito. Creditul acestei descoperiri i l-au revendicat un anume colonel Howard Vyse i cei doi asisteni ai si, care susin c au descoperit n piramid sarcofagul i resturile mumificate ale Faraonului Menkara. De fapt, ns lucru cunoscut cercettorilor de o bun bucat de vreme, dar, din anumite motive, nc nedat publicitii -, nici sarcofagul de lemn i nici rmiele scheletice nu sunt autentice. Cineva - fr ndoial, colonelul Vyse i oamenii lui - a adus n piramid un sarcofag de dat cu circa dou mii de ani mai recent dect epoca lui Menkara i oase din vremuri cretine mult mai trzii, combinndu-le, spre a realiza o neruinat fraud arheologic. Actualele teorii cu privire la constructorii piramidelor se ancoreaz n i mai mare msur de descoperirea numelui Khufu nscris hieroglific ntr-un compartiment mult timp sigilat din Marea Piramid, astfel stabilind aparent identitatea constructorului. A trecut neobservat faptul c descoperitorii inscripiei erau acelai colonel Vyse i asistenii si (anul 1837). n Scara spre Cer", am reunit probe substaniale care arat c inscripia era un fals comis de descoperitori". La sfritul anului 1983, s-a prezentat un cititor al crii pentru a ne oferi documente de familie care dovedesc c strbunicul

lui, un meter zidar numit Humphries Brewer, care fusese angajat de Vyse ca s ajute la folosirea prafului de puc pentru spargerea intrrii n piramid, a fost martor ocular al falsificrii i, avnd de fcut obiecii, a fost alungat de la locul faptei i expulzat complet din Egipt! n Stairway to Heaven am artat c Khufu nu putea s fi fost constructorul Marii Piramide, fiindc se referise la existena ei nc din timpurile lui, ntr-o stel pe care o nlase lng piramide; n inscripie este menionat chiar i Sfinxul, presupus a fi fost cldit de al doilea succesor al lui Khufu. Constatm c probele grafice de pe vremea faraonilor din chiar prima dinastie - cu mult timp naintea lui Khufu i a urmailor lui - arat concludent c aceti regi timpurii vzuser deja cu ochii lor minunile de la Gizeh. Vedem clar Sfinxul, att n descrierile cltoriilor regelui n Viaa de Apoi (Fig 38a), ct i ntr-o scen a nvestirii sale de ctre Cei Btrni", care sosesc n Egipt cu barca (Fig. 38b). De asemenea, supunem ateniei bine cunoscuta tbli a victoriei primului faraon, Menes, care descrie unificarea forat de ctre el a Egiptului.

Pe o latur, el este nfiat purtnd coroana alb a Egiptului Superior, nvingndu-i cpeteniile i cucerind cetile. Pe cealalt parte, tableta l prezint (Fig. 39a) cu coroana roie a Egiptului Inferior, defilnd prin districte i decapitnd comandanii, n dreapta capului su, desenatorul a scris epitetul "Nar-Mer " dobndit de rege; n stnga, tblia arat cea mai important construcie din districtele anexate -piramida (Fig. 39b).

Toi oamenii de tiin sunt de acord c tblia nfieaz realist locurile, fortificaiile i inamicii ntlnii de Menes n campania sa pentru a unifica Egiptul Superior i pe cel Inferior; totui, simbolul piramidei este singurul care pare s fi trecut neobservat de interpretri, altminteri atente. Afirmm c acest simbol, la fel ca toate celelalte de pe tbli, a fost desenat i inclus att de proeminent pe faa cu Egiptul Inferior fiindc respectiva construcie exista efectiv acolo. Prin urmare, ntregul complex de la Gizeh - piramidele i Sfinxul exista deja cnd a nceput domnia regilor n Egipt; constructorii si nu erau i nu puteau s fie faraonii din dinastia a asea. Celelalte piramide din Egipt - comparativ mai mici i mai primitive, unele drmate nc dinaintea ncheierii, toate degradate - au fost ntradevr cldite de diveri faraoni; nu ca morminte, nici ca cenotafuri (monumente funerare simbolice), ci n emulaia zeilor. Cci n antichitate se susinea i se credea c piramidele de la Gizeh i Sfinxul alturat lor artau drumul ctre Scara spre Cer - Spaioport - din Peninsula Sinai. Construind piramidele astfel nct s poat cltori n Viaa de Apoi, faraonii le-au mpodobit cu simboluri adecvate, cu ilustraii ale cltoriei i, n cteva situaii, au acoperit pereii cu citate din Cartea morilor". Cele trei piramide de la Gizeh, unice prin elementele lor de construcie externe i interne, prin mrime i prin incredibila durabilitate, se disting i prin faptul c n interior nu au absolut nici un fel de inscripii sau decoraiuni. Nu sunt dect nite construcii golae i funcionale, ridicndu-se de pe cmpie ca dou faruri gemene pentru a juca un rol nu n slujba oamenilor, ci ntr-a celor Care din Cer pe Pmnt au Venit". Cele trei piramide de la Gizeh, tragem concluzia, au fost cldite ncepnd cu construirea celei de-a treia piramide, mai mici, ca model redus

la scar. Apoi, respectnd n continuare preferina pentru punctele focale cu dou vrfuri, s-au nlat cele dou piramide mari. Dei A Doua Piramid este mai mic dect Marea Piramid, pare s aib aceeai nlime, din cauz c e cldit pe un teren relativ mai ridicat, astfel c, pentru a se ajunge la aceeai altitudine, nu a fost necesar s fie la fel de nalt ca prima. Cu excepia incomparabilelor sale dimensiuni, Marea Piramid mai e unic i prin faptul c, pe lng pasajul descendent care se gsete n toate celelalte piramide, are un Pasaj Ascendent singular, un Coridor orizontal, dou Camere Superioare i o serie de compartimente nguste (Fig. 40). Camera cea mai de sus este accesibil printr-o Mare Galerie incredibil de complex i o Anticamer care se putea nchide etan dintr-o tragere de cordon. Camera superioar coninea - i nc mai conine - un neobinuit bloc de piatr gol la mijloc, a crui fasonare a cerut o tehnologie uimitoare i care rsuna ca un clopot; deasupra camerei se afl seria strmt de spaii joase i cu perei aspri, genernd o extrem rezonan.

Ce scop au avut toate astea? Am gsit multe asemnri ntre acestei trsturi unice ale Marii Piramide i antediluvianul E.KUR 9 (Casa Care E Ca Un Munte") al lui Enlil, zigguratul su din Nippur. La fel ca Marea Piramid, acesta era foarte nalt, dominnd cmpiile nconjurtoare. n vremurile antediluviene, Ekurul din Nippur coninea DUR.AN.KI - Legtura Cer-Pmnt" - i servea drept Centru de Control al Misiunii, fiind echipat cu Tbliele Destinelor (panourile cu date orbitale). De asemenea, coninea DIR.GA, o misterioas Camer ntunecat" a crei radiaie" ghida naveta spre a ateriza la Sippar. Dar toate acestea - numeroasele mistere i funcii ale Ekurului, descrise n povestea lui Zu - au fost nainte de Potop. Cnd Mesopotamia a fost repopulat i s-a renfiinat oraul Nippur, locuina lui Enlil i Ninlil se afla ntr-un mare templu nconjurat de curi, cu pori prin care puteau intra adoratorii. Nu mai era un teritoriu interzis; funciile legate de spaiu, precum i Spaioportul propriu-zis fuseser mutate n alt parte. Noul Ekur, un loc misterios i impresionant, este descris de textele sumeriene ca fiind o Cas Care E Ca Un Munte", aflat undeva departe, sub egida lui Ninharsag, nu a lui Enlil. Astfel, epopeea unui vechi rege sumerian dinaintea Potopului numit Etana, care a fost dus n Slaul Celest al

Anunnakilor, declar c ascensiunea lui a nceput nu departe de noul Ekur, la Locul Vulturilor" - adic nu departe de Spaioport. O Carte a lui Iov" akkadian, intitulat Ludlul Bel Nimeqi (l Slvesc pe Domnul Adncimii"), se refer la demonul de nenvins care a ieit din Ekur" ntr-o ar de dincolo de zare, n Lumea de Jos [Africa]". Nerecunoscnd imensa vechime a piramidelor din Gizeh, nici identitatea adevrailor lor constructori, savanii au fost derutai i de aceast aparent referire la un Ekur aflat departe de Sumer. ntr-adevr, dac e s urmrim interpretrile acceptate ale textelor mesopotamiene, nimeni din Mesopotamia nu tia despre existena piramidelor egiptene. Nici un rege mesopotamian care a invadat Egiptul, nimeni dintre negutorii care fceau comer cu ara respectiv, nici unul din emisarii care o vizitaser nu observase aceste monumente colosale... Era posibil aa ceva? Sugerm c monumentele de la Gizeh erau cunoscute n Sumer i Akkad. Sugerm c Marea Piramid era Ekurul postdiluvian, despre care textele mesopotamiene vorbesc pe larg (dup cum vom demonstra n curnd). i mai sugerm c strvechile desene mesopotamiene au reprezentat piramidele n timpul construciei i dup ncheierea acesteia! Am vorbit deja despre felul cum artau piramidele" zigguraturile sau turnurile etajate mesopotamiene (Fig. 24). Pe unele dintre cele mai arhaice imagini sumeriene, gsim structuri complet diferite. n unele (Fig. 41), vedem construirea unei cldiri cu baz ptrat i fee triunghiulare - o piramid cu suprafee laterale netede. Alte desene prezint o piramid terminat (Fig. 42 a, b), cu simbolul arpelui localiznd-o clar ntr-un teritoriu al lui Enki. Iar un altul (Fig. 43) nzestreaz piramida ncheiat cu aripi, pentru a-i indica funcia asociat cu spaiul.

Aceast imagine, din care s-au gsit mai multe exemplare, prezint piramida mpreun cu alte elemente uluitor de exacte: un Sfinx ghemuit cu faa spre Locul Trestiilor; alt Sfinx, de cealalt parte a Lacului Trestiilor, confirmnd sugestia din textele egiptene c mai exista unul, cu faa spre Sfinxul din peninsula Sinai. Att piramida, ct i Sfinxul de lng ea sunt amplasate lng un ru, iar complexul de la Gizeh se gsete ntr-adevr lng Nil.

Iar dincolo de toate acestea se afl ntinderea de ap pe care navigheaz zeii cu coarne, cum spuseser egiptenii c veniser zeii lor din sud, pe Marea Roie. Frapanta similitudine dintre aceast reprezentare sumerian arhaic i cea egiptean (Fig. 38a) ofer probe convingtoare despre faptul c, n Egipt, ca i n Sumer, toat lumea tia despre piramide i Sfinx. ntr-adevr, chiar i n privina unui detaliu minor, cum ar fi nclinaia exact a Marii Piramide - 52 -, documentul sumerian pare s fie exact. Prin urmare, se ajunge la concluzia inevitabil c Marea Piramid era cunoscut n Mesopotamia, dac nu din alt motiv, atunci mcar fiindc era construit de aceiai Anunnaki care cldiser Ekurul iniial la Nippur; i, n mod asemntor i perfect logic, i pe ea o numeau E.KUR Casa Care E Ca

Un Munte". Asemenea predecesoarei sale, Marea Piramid de la Gizeh a fost construit cu misterioase camere obscure i echipate cu instrumente pentru ghidarea navetelor spaiale spre Spaioportul postdiluvian din Sinai. i, pentru a-i asigura neutralitatea, Piramida a fost pus sub patronajul lui Ninharsag. Soluia noastr d sens unui poem altminteri enigmatic, care o exalt pe Ninharsag ca stpn a Casei Cu Vrf Ascuit" - o piramid: Cas luminoas i ntunecoas a Cerului i a Pmntului, pentru rachete s fie construite; E.KUR, Casa Zeilor cu vrf ascuit; Pentru Cer-Pmnt e bine nzestrat. Casa ce pe dinuntru lucete cu o roiatic Lumin a Cerului, pulsnd o raz care ajunge departe n lung i-n lat; Mreia ei atinge carnea. Mre ziggurat, falnic munte al munilor Mare i jalnic e facerea ta, oamenii nu o pot nelege. Astfel, funcia acestei Case a Zeilor Cu Vrf Ascuit" este explicat clar: era o Cas a Echipamentelor" , cu funcia de a cobor la odihn" astronauii care vd i orbiteaz", un mare semn de reper pentru coborrea Shemurilor[a camerelor cerului] de sus": Cas a Echipamentelor, nalt Cas a Veniciei: Temelia ei e de piatr [care ajunge] pn la ap; Marea sa circumferin e fixat n lut. Cas ale crei pri sunt meteugit mpletite; Cas, al crei urlet prin potrivirea lui pe Cei-Mari-Care-Vd-i-Orbiteaz i coboar la odihn (...). Cas care e marele punct de reper al falnicelor Shem; Munte pe lng care urc Utu. [Cas] al crei interior adnc oamenii nu-l pot ptrunde (...). Anu a mrit-o. n continuare, textul descrie diversele pri ale construciei: fundaia, care e turnat n uimire"; intrarea, care se deschide i se nchide ca o gur, rspndind o lumin verde difuz"; pragul (ca botul unui uria dragon deschis n ateptare"); uorii uilor (ca dou tiuri de cuit ce in dumanii departe"). Camera interioar e ca o vulv" pzit de cuite care se repede din zori i pn-n asfinit"; scurgerea" - emisia - e ca leul pe care nimeni nu cuteaz s-l atace". n continuare, e descris o galerie ascendent: Bolta ei este ca un curcubeu, acolo se sfrete ntunericul; n mreie e nvluit; ncheieturilei sunt ca un vultur cu ghearele gata s nface". Acolo, n captul de sus al galeriei, se afl intrarea n vrful Muntelui"; dumanului nu i se deschide; numai Celor Ce Triesc, pentru ei este deschis." Trei ncuietori - broasca, zvorul i drugul (...) lunecnd ntr-un loc ce d fiori" - bareaz drumul spre

camera superioar, de unde Ekurul vegheaz Cerul i Pmntul, o plas ntinznd". Precizia acestor detalii surprinde cu att mai mult atunci cnd ele sunt citite n asociere cu cunotinele noastre despre interiorul Marii Piramide. Se intra printr-o deschiztur din latura de nord, ascuns de o piatr pivotant, care, ntr-adevr, se deschidea i se nchidea ca o gur". Pind pe o platform, vizitatorul avea n fa deschiderea unui pasaj descendent, ca botul unui uria dragon deschis n ateptare" (Fig. 44a). Intrarea cscat era protejat de greutatea piramidei de deasupra, cu dou perechi de blocuri masive din piatr, dispuse n diagonal, ca dou tiuri (...) ce in dumanii departe", dezvluind o enigmatic piatr cioplit, n mijlocul intrrii (Fig. 44b).

La mic distan, pe pasajul descendent, ncepea un pasaj ascendent. Acesta ducea la un pasaj orizontal, prin care se putea ajunge n centrul piramidei, o Camer a Emisiilor interioar, ca o vulv". Pasajul ascendent ducea de asemenea la o maiestuoas galerie ascendent, ai crei perei se apropiau ntre ei gradat, pe msur ce urcau, dndu-i vizitatorului senzaia c aceste ncheieturi ale pereilor sunt ca un vultur cu ghearele gata s nface" (Fig. 45). Galeria ducea la camera superioar, de unde o plas" un cmp de for - veghea Cerul i Pmntul". Drumul pn acolo trecea printr-o anticamer, construit extrem de complex (Fig. 46), unde erau instalate ntr-adevr trei ncuietori, gata s lunece" i dumanului s nu i se deschid". Dup ce a descris astfel interiorul i exteriorul Ekurului, textul laudativ ofer informaii privind funciile i locul structurii; n aceast zi, Stpna nsi adevr griete; Zeia Rachetelor, Pura Doamn Mare, se proslvete pe sine: Eu sunt Stpna; Anu mi-a hotrt destinul; fiica lui Anu sunt eu. Enlil mi-a adugat un destin mare; sora-prines sunt eu.

Zeii au dat pe mna mea instrumentele de pilotare i ghidare a Cer-Pmntului; Mama camerelor-cerului sunt eu. Ereshkigal mi-a alocat locul-deschiderii instrumentelor de pilotare i ghidare; Marele punct de reper muntele lng care se nal Utu, mi l-am stabilit ca piedestal. "

Dac, aa cum am conchis, Ninharsag era Stpna neutr a Piramidei de la Gizeh, reiese c ar fi trebuit s fie cunoscut i venerat ca zei i n Egipt. ntr-adevr, aa stau lucrurile; cu excepia faptului c egiptenilor le era cunoscut i ca Hat-Hor. Manualele tiinifice ne spun c acest nume nseamn Casa lui Horus"; dar afirmaia e corect doar la un nivel superficial. Concluzia reiese din scrierea hieroglific a numelui reprezentnd o cas i un oim, oimul fiind simbolul lui Horus, ntruct acesta se putea nla n zbor ca un oim. Ceea ce nsemna c, literalmente, numele zeiei era Zeia A Crei Cas Este Acolo Unde Sunt oimii", unde i stabilesc cminul astronauii: Spaioportul. Acest spaioport, am constatat, se afla n epoca post-diluvian n peninsula Sinai; prin urmare, titlul Hat-Hor, Casa oimilor", cerea ca zeia care-l purta s fie Stpna peninsulei Sinai. ntr-adevr, aa era; egiptenii considerau peninsula Sinai ca fiind domeniul lui Hathor. Toate templele i stelele nlate n peninsul de faraonii egipteni erau nchinate exclusiv acestei zeie. i, la fel ca Ninharsag la btrnee, i Hathor era poreclit Vaca" i reprezentat cu coarne de vac.

Dar era Hathor - aa cum am afirmat n cazul lui Ninharsag - i Stpna Marii Piramide? n mod uimitor, dar nu surprinztor, era. Dovada apare sub forma unei inscripii a Faraonului Khufu (circa 2600 .Ch.), pe o stel comemorativ nlat de acesta la Gizeh, ntr-un templu nchinat lui Isis. Cunoscut ca Stela-Inventar, monumentul i inscripia sa confirm clar c Marea Piramid (i Sfinxul) existau nc dinainte de nceputul domniei lui Khufu (Cheops). El nu a afirmat altceva dect c a construit templul lui Isis de lng Piramida i Sfinxul deja existente: Triasc Horus Mezdau. Regelui din Egiptul Superior i Inferior, Khufu, Viaa-i e dat! A ntemeiat Casa lui Isis, Stpna Piramidei, lng Casa Sfinxului. Prin urmare, n vremea lui, Isis (soia lui Osiris i mama lui Horus) era considerat a fi fost "Stpna Piramidei" . Dar, dup cum spune clar continuarea inscripiei, ea nu a fost prima stpn a Piramidei: Triasc Horus Mezdau. Regelui din Egiptul Superior i Inferior, Khufu, Viaa-i e dat! Pentru divina lui mam, Isis, Stpna "Muntelui Apusean Hathor ", a fcut [aceast] scriere pe o stel. Aadar, Piramida nu era numai un Munte al lui Hathor" - paralela exact cu Casa Care E Ca Un Munte" sumerian -, ci era i muntele ei apusean, cu implicaia c avea i unul rsritean. tim din sursele sumeriene c acela era Har-Sag, cel mai nalt vrf din peninsula Sinai. *** n ciuda rivalitii i a suspiciunii dintre cele dou dinastii divine, nu ncape nici o ndoial c munca propriu-zis la construcia Spaioportului i la instalaiile de control i ghidaj a czut n sarcina lui Enki i a descendenilor si. Ninurta s-a dovedit capabil de ndiguiri i irigaii; Utu/Shamash tia cum s comande i s acioneze unitile de aterizare i decolare; dar numai Enki, principalul inginer i savant care mai trecuse o dat prin toate acestea, avea experiena i cunotinele necesare pentru a planifica masivele lucrri de construcie i a le supraveghea execuia. n textele sumeriene care descriu realizrile lui Ninurta i Utu nu exist nici mcar o aluzie c vreunul dintre ei ar fi planificat ori s-ar fi angajat n activitile de construcii spaiale. Cnd Ninurta, n ultima perioad, a apelat la un rege sumerian s-i cldeasc un ziggurat cu o incint special pentru Pasrea lui Divin, un alt zeu, nsoindu-l pe Ninurta, a fost cel care i-a dat regelui planurile arhitecturale i instruciunile de lucru. Pe de alt parte, cteva texte raporteaz c Enki i predase fiului su Marduk cunotinele tiinifice pe care le avea. Textele descriu o conversaie ntre tat i fiu, dup ce Marduk i-a adresat lui Enki o ntrebare dificil:

Enki i-a rspuns fiului su Marduk: Fiul meu, ce nu tii? Ce i-a putea da mai mult? Marduk, ce anume nu tii? n plus ce i-a putea da? Tot ce tiu eu, tii i tu! " ntruct asemnrile dintre Ptah i Enki, ca tat, i Marduk i Ra, ca fiu, sunt att de mari, n-ar trebui s fim deloc surprini de constatarea c textele egiptene l asociau ntr-adevr pe Ra cu instalaiile spaiale i lucrrile de construcie aferente. n aceast activitate, a fost asistat de Shu i Tefnut, de Geb i Nut, precum i de Thoth, zeul vrjilor. Sfinxul, cluza divin" care arta drumul spre rsrit exact pe paralela 30, avea trsturile lui Hor-Akti (oimul Zrii") - epitetul lui Ra. O stel nlat lng Sfinx n perioada faraonic purta o inscripie care l nominaliza direct pe Ra ca inginer (ntinztor al Coardei") care construise Locul Aprat" n Deertul Sacru", de unde se putea nla frumos" pentru a traversa cerurile". ntins-ai coarda pentru plan, pmnturilor form le-ai dat (...). Fcut-ai secret Lumea de Jos (...). Cldit-ai pentru tine un loc aprat n sacrul deert, cu nume ascuns, nlatu-te-ai ziua n faa lor (...). Frumos te nali (...). Ceru-l strbai cu vnt bun (...). Ceru-l traversezi cu celesta luntre (...). Cerul jubileaz, Pmntul de bucurie strig. Echipajul lui Ra aduce slav zi de zi; Triumfal se nfieaz. Textele egiptene afirmau c Shu i Tefnut erau implicai n extinsele lucrri spaiale ale lui Ra stpnind cerurile deasupra Pmntului". Fiul lor, Geb, purta un nume derivat din rdcina gbb - a ngrmdi, a aduna" -, atestnd, dup cum au convenit oamenii de tiin, faptul c se angajase n lucrri de taluzare; o sugestie ferm a participrii sale la construirea propriu-zis a piramidelor. O poveste egiptean despre Faraonul Khufu i cei trei fii ai si dezvluie faptul c, pe vremea lor, planurile secrete ale Marii Piramide se aflau n custodia zeului pe care egiptenii l numeau Thoth, zeul astronomiei, al matematicii, geometriei i topografiei. Ne amintim c o trstur unic a Marii Piramide const n camerele ei superioare i pasajele acestora. Totui, ntruct aceste galerii au fost nchise - vom vedea cum, cnd i de ce - exact n locul unde se ramificau din pasajul descendent, toi faraonii care au ncercat s emuleze piramidele de la Gizeh au construit numai camerele inferioare, neavnd posibilitatea de a imita camerele superioare, n lipsa cunotinelor arhitecturale exacte sau (dup un timp), pur i simplu pentru c nu tiau de existena lor. Dar Khufu, se pare, cunotea existena acestor

dou camere secrete din Marea Piramid i, la un moment dat, a fost pe punctul s le descopere planurile de construcie, cci i s-a spus unde le ascunsese zeul Thoth. Scris pe aa-numitul Papirus Westcar i intitulat Poveti cu vrjitori", legenda relateaz c ntr-o zi, cnd regele Khufu domnea peste toat ara," acesta i-a chemat cei trei fii i le-a cerut s-i spun povestiri despre faptele magicienilor" de pe vremuri. Primul a vorbit fiul regal Khafra", care a povestit o istorie din vremea strmoului tu [al lui Khufu] Nebka (...) despre ceea ce s-a petrecut cnd a intrat n templul lui Ptah". Povestea spunea cum un vrjitor a readus la via un crocodil mort. Apoi, fiul regal Bau-ef-Ra a vorbit despre un miracol de pe vremea strmoului anterior al lui Khufu, cnd un magician a desprit apele unui lac, pentru ca de pe fundul acestuia s se poat recupera un giuvaer; i atunci vrjitorul gri i-i ntrebuina vorbirea magic i aduse apele ntregului lac napoi la locul lor". Cu un oarecare cinism, al treilea fiu, Hod-De-Def, s-a ridicat s ia i el cuvntul, spunnd: Am auzit despre vrjitorii din trecut i faptele lor, al cror adevr nu-l putem verifica. Eu, ns, tiu despre lucruri fcute n vremea noastr." Faraonul Khufu l-a ntrebat care erau acelea; iar Hor-DeDef a rspuns c auzise despre un om numit Dedi, care tia cum s pun la loc un cap retezat, s mblnzeasc un leu i, de asemenea, cunotea numerele Pdut din camerele lui Thoth". Auzind, Khufu a devenit extrem de curios, cci cutase s afle secretul Camerelor lui Thoth" din Marea Piramid (n vremea lui, deja blocate i ascunse!). Prin urmare, a ordonat ca neleptul Dedi s fie gsit i adus din locuina lui, o insul de lng captul peninsulei Sinai. Cnd Dedi a aprut n faa faraonului, Khufu i-a pus mai nti la ncercare puterile magice, ca nvierea unei gte, a unei psri i a unui bou, crora li se tiaser capetele. Apoi, Khufu l-a ntrebat: Este adevrat ce se spune, c ai tiin despre numerele Pdut pentru Iput-urile lui Thoth?" Iar Dedi a rspuns; Numerele nu le cunosc, o, rege, dar tiu locul unde se afl Pdut" Aproape toi egiptologii sunt de acord c Iput nsemna camerele secrete ale sanctuarului primordial", iar Pdut, desene, planuri cu numere". Rspunzndu-i lui Khufu, magicianul (cruia i se atribuie vrsta de o sut zece ani) a spus: Nu cunosc informaiile din desene, o, rege, dar tiu unde a ascuns Thoth planurile-cu-numere." La urmtoarele ntrebri, a rspuns: Exist o cutie de gresie n ncperea sfnt numit Camera Hrilor din Heliopolis; sunt n acea cutie." Surescitat, Khufu i-a poruncit lui Dedi s mearg i s-i aduc lui cutia. Dar Dedi a rspuns c n-o puteau obine nici el, nici Khufu; destinul ei era acela de a o gsi un viitor descendent al lui Khufu. Aa hotrse Ra, a spus el. Plecndu-se n faa voinei zeului, Khufu, dup cum am vzut, a sfrit prin a construi doar un templu nchinat Stpnei Piramidei, lng Sfinx. Astfel, ciclul dovezilor se nchide. Textele sumeriene i egiptene se confirm reciproc, precum i concluzia noastr: aceeai zei neutr era stpna celui mai nalt pisc din Sinai i a muntelui artificial nlat n Egipt, ambele menite s serveasc drept ancore ale Culoarului de Aterizare.

Dar dorina Anunnakilor de a pstra peninsula Sinai i instalaiile sale n neutralitate nu a avut ctig de cauz mult vreme. Rivalitatea i dragostea s-au combinat n mod tragic spre a perturba starea de fapt; iar Pmntul mprit a fost atras curnd n Rzboaiele Piramidelor. 8 . RZBOAIELE PIRAMIDELOR n anul 363, Maiestatea Sa Ra, cel sfnt, oimul Zrii, Nemuritorul care triete venic, se afla n ara lui Khenn. l nsoeau rzboinicii lui, cci dumanii conspiraser mpotriva domnului lor (...). Horus, Msurtorul naripat, a venit pe barca lui Ra. I-a spus naintaului su: O, oim al Zrii, am vzut dumanii urzind planuri contra Domniei tale, pentru a-i lua lor Coroana Luminoas. (...) Atunci Ra, cel sfnt, oimul Zrii, i-a spus lui Horus, Msurtorul naripat: Falnic mldi a lui Ra, urmaul meu, du-te repede i doboar dumanii pe care i-ai vzut." Astfel ncepe povestea nscris pe zidurile templului din strvechiul ora egiptean Edfu. Credem c e povestea conflictului care nu s-ar putea numi altfel dect primul Rzboi al Piramidelor - un rzboi care i avea originile n necontenita lupt pentru putere asupra Pmntului i instalaiilor sale spaiale i n zbenguielile Marilor Anunnaki, ndeosebi ale lui Enki/Ptah i ale fiului su, Ra/Marduk. Conform lui Manetho, Ptah a predat domnia asupra Egiptului dup 9.000 de ani; dar autoritatea lui Ra a fost ntrerupt dup 1.000 de ani - de ctre Poop, dup cum am vzut. A urmat o domnie de 700 de ani a lui Shu, care l-a ajutat pe Ra s stpneasc cerurile de deasupra Pmntului", i domnia de 500 de ani a lui Geb (Care ngrmdete Pmntul"). n acea perioad, prin jurul anului 10.000 .Ch., au fost construite complexele spaiale - Spaioportul din Sinai i piramidele de la Gizeh. Dei peninsula Sinai, unde a fost nfiinat Spaioportul, i piramidele de la Gizeh ar fi trebuit s rmn neutre, sub egida lui Ninharsag, ne ndoim c autorii acestor construcii - Enki i descendenii lui - au avut ntradevr intenia de a renuna la controlul asupra instalaiilor. Un text sumerian, care ncepe cu o descriere idilic, a fost numit de cercettori Mit al Paradisului". Vechiul su nume era Enki i Ninharsag" i, de fapt, este o consemnare a dragostei cu motivaii politice dintre cei doi, povestea unei tranzacii ntre Enki i sora sa pe jumtate, Ninharsag, cu privire la controlul asupra Egiptului i a peninsulei Sinai - altfel spus asupra piramidelor i a Spaioportului. Aciunea povestirii are loc n perioada de dup ce Pmntul a fost mprit ntre Anunnaki, cu Tilmunul (peninsula Sinai) revenindu-i lui Ninharsag, iar Egiptul, clanului lui Enki. Atunci, relateaz povestea sumerian, Enki a traversat lacurile mltinoase care despreau Egiptul de peninsula Sinai, venind la singuratica Ninharsag pentru o orgie amoroas: Cea care e singur, Doamna Vieii, stpna pmntului, Enki a venit la neleapt Doamn a Vieii.

i face falusul s ude zgazurile; i face falusul s nece trestiile (...). i-a vrsat smna n marea doamn a Anunnakilor, i-a vrsat smna n pntecele lui Ninharsag; Ea a luat smna n pntec, smna lui Enki. Adevrata intenie a lui Enki era aceea de a obine un fiu de la sora sa pe jumtate, dar progenitura a fost fat. Atunci, Enki a fcu dragoste cu fiica lui, de ndat ce a devenit tnr i frumoas", apoi i cu nepoata lui. n urma acestor activiti sexuale, s-au nscut n total opt zei - ase fete i doi biei. nfuriat de incest, Ninharsag i-a folosit aptitudinile medicale pentru a-l mbolnvi pe Enki. Anunnakii care erau cu el au implorat-o s-i crue viaa, dar Ninharsag era hotrt: Pn nu moare, nu m voi uita la el cu Ochiul Vieii!" Convins c Enki fusese ntr-adevr oprit o dat pentru totdeauna, Ninurta - care venise la Tilmun n inspecie - s-a ntors n Mesopotamia s raporteze evenimentele la o ntrunire unde participau Enlil, Nanna/Sin, Utu/Shamash i Inanna/Ishtar. Neconvins, Enlil i-a ordonat lui Ninurta s revin n Tilmun, de unde s-o aduc i pe Ninharsag. ntre timp, ns, lui Ninharsag i se fcuse mil de fratele ei i se rzgndise. Ninharsag l-a aezat pe Enki lng vulva ei i a ntrebat: Frate, ce te doare?." Dup ce Ninharsag i-a vindecat trupul pas cu pas, Enki a propus s fie amndoi stpni ai Egiptului i ai peninsulei Sinai, atribuindu-le celor opt zei tineri sarcini, soii i teritorii: Fie Fie Fie Fie Fie Fie Fie Fie Abu stpnul plantelor; Nintulla domnul Maganului; Ninsutu soul lui Ninazu; Ninkashi cea care astmpr setea; Nazi soiul Nindarei; Azimua soul Ningishzidei; Nintu regina lunilor; Enshag domnul Tilmunului!

Textele teologice egiptene de la Memphis susin, de asemenea, c au luat fiin" opt zei, din inima, limba, dinii, buzele i alte pri ale trupului lui Ptah. i n acest text, la fel ca n cel mesopotamian, dup naterea acestor zei, Ptah le-a atribuit locuine i teritorii: Dup ce a format zeii, a fcut orae, a stabilit districte, a pus zeii n slaele lor sacre; le-a cldit temple i le-a hotrt ofrandele". A fcut toate acestea ca s bucure inima Stpnei Vieii". Dac, aa cum reiese, legendele respective au baz real, nseamn c rivalitile pe care le-au generat aceste legturi de rudenie confuze n-au putut dect s fie agravate de zburdlniciile sexuale atribuite i lui Ra. Cea mai semnificativ dintre acestea a fost aseriunea c Osiris era ntr-adevr fiul lui Ra, nu al lui Geb, conceput cnd Ra venise pe furi la propria lui nepoat. Dup cum am relatat anterior, aici se afla miezul conflictului dintre Osiris i Seth.

De ce Seth, cruia Geb i alocase Egiptul Superior, tnjea la Egiptul Inferior, care i fusese acordat lui Osiris? Egiptologii au oferit explicaii din domeniul geografiei, al fertilitii pmntului etc. Dar, dup cum am artat, mai exista un factor - unul care, din punctul de vedere al zeilor, era mai important dect productivitatea agricol a unei regiuni: Marea Piramid i tovarele sale de la Gizeh; cel care le controla participa la controlul asupra activitilor spaiale, asupra deplasrilor zeilor, asupa vitalei legturi de aprovizionare dintre Pmnt i a dousprezecea planet. Un timp, Seth a avut ctig de cauz n ambiiile lui, dezavantajndu-l pe Osiris. Dar, n anul 363", dup dispariia lui Osiris, tnrul Horus a devenit rzbuntorul tatlui su i a dezlnuit rzboiul contra lui Seth primul Rzboi al Piramidelor. Aa cum am vzut, a fost primul rzboi n care zeii au implicat i oameni n luptele lor. Sprijinit de ali zei ai lui Enki, care domneau n Africa, rzbuntorul Horus a nceput ostilitile n Egiptul Superior. Cu ajutorul Discului naripat pe care i-l furise Thoth, Horus a avansat persistent spre nord, n direcia piramidelor, n regiunea apelor", lanul de lacuri care despart Egiptul de peninsula Sinai, a avut loc o btlie important, n care au fost ucii muli partizani ai lui Seth. Dup ce eforturile pacifiste ale altor zei au dat gre, Seth i Horus s-au angajat n lupt personal, pe peninsula Sinai i deasupra acesteia. n decursul luptei, Seth s-a ascuns n tunelurile secrete", undeva n peninsul; ntr-o alt btlie, i-a pierdut testiculele. Prin urmare, Sfatul Zeilor i-a dat ntregul Egipt motenire (...) lui Horus". Dar ce s-a ntmplat cu Seth, unul dintre cei opt zei descendeni ai lui Ptah? A fost izgonit din Egipt i s-a refugiat n inuturile asiatice de la rsrit, inclusiv un loc care i ddea posibilitatea de a vorbi din cer". Era oare zeul numit Enshag din povestea sumerian a lui Enki i Ninharsag, cel cruia i fusese repartizat Tilmunul (peninsula Sinai) de cre cei doi amani? Dac da, nseamn c el a fost zeul egiptean (hamitic) care i ntinsese domeniul peste ara lui Shem, cunoscut mai trziu cu numele de Canaan. n acest deznodmnt al Primului Rzboi al Piramidelor se gsete o descifrare a legendelor biblice. Tot aici aflm i cauzele celui de-Al Doilea Rzboi al Piramidelor. Pe lng Spaioport i instalaiile de ghidare, dup Potop a fost necesar i un nou Centru de Control al Misiunii, n locul celui care existase nainte n Nippur. Am artat (n Scara spre Cer") c nevoia echidistanei ntre acest centru i celelalte uniti spaiale i-a dictat amplasarea pe Muntele Moriah (Muntele ndrumrii"), locul viitorului ora Ierusalim. Acel loc, att conform relatrilor mesopotamiene, ct i celor biblice, se afla n ara lui Shem - un dominion al enliliilor. Totui, el a sfrit prin a fi ocupat ilegal de ctre spia lui Enki, zeii hamitici, i de ctre descendenii Canaanului hamitic. Vechiul Testament numete Canaan ara creia n timp avea s-i devin capital Ierusalimul, dup al patrulea i cel mai mic fiu al lui Ham. De asemenea, a nsemnat Canaanul pentru represalii deosebite i i-a condamnat urmaii s fie subordonai descendenilor lui Shem. Improbabilul pretext al acestui tratament a fost faptul c Ham - nu fiul lui, Canaan vzuse involuntar organele genitale ale tatlui su, Noe; prin urmare,

Domnul l blestemase pe Canaan: Blestemat s fie Canaan! S fie robul robilor frailor si! (...) Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Shem, i Canaan s fie robul lui!" Povestea din Cartea Facerii las nelmurite multe aspecte. De ce a fost condamnat Canaan, dac autorul nelegiuirii accidentale fusese tatl lui? De ce pedeapsa a constat n a-i fi sclav lui Shem i zeului lui Shem? Cum sau implicat zeii n crim i pedeaps? Citind informaiile suplimentare din Cartea Jubileurilor" ex-biblic, devine clar c adevrata ofens a fost ocuparea ilegal a teritoriului lui Shem. Cartea Jubileurilor" relateaz c, dup ce omenirea s-a dispersat i diversele ei clanuri i-au primit pmnturile, Ham i fiii lui s-au dus pe pmntul pe care urmau s-l ocupe, [teritoriul] pe care l-a dobndit ca parte a lui din ara de la miazzi." Dar, cltorind din locul unde se salvase Noe spre inutul alocat lui din Africa, Canaan a vzut ara Libanului [pn jos] spre rul din Egipt, c era foarte bun." i s-a rzgndit: Nu a mai mers n ara motenit la apus de mare [n vestul Mrii Roii]; s-a instalat [n schimb] n ara Libanului, la rsrit i la apus de Iordan." Tatl i fraii si au ncercat s previn aceast fapt ilegal a lui Shem: i Ham, tatl lui, i Cush i Mizra'im, fraii lui, i-au spus: Te-ai aezat pe un pmnt care nu e al tu i pe care sorii nu ni l-au hotrt; n-o face; cci dac faci asta, tu i fiii ti vei fi dobori la pmnt i osndii pentru trdare; cci prin trdare v-ai aezat, i trdarea o vor plti copiii ti, i vei fi dezrdcinai pe veci. Nu slluii n slaul lui Shem; cci lui Shem i fiilor lui le-a czut la tragerea sorilor." Dac urma s ocupe ilegal teritoriul atribuit lui Shem, i-au atras ei atenia, blestemat eti i blestemat vei fi dincolo de fiii lui Noe, cu blestemul prin care ne legm sub jurmnt n numele Sfntului Judector i n faa lui Noe, tatl nostru (...). Dar Canaan nu le-a dat ascultare i s-a aezat n ara Libanului, de la Hamath pn la intrarea n Egipt, el i fiii lui, pn n zilele noastre. Din acest motiv se numete ara aceea Canaan." Dincolo de povestea biblic i pseudoepigrafic a unei uzurpri teritoriale de ctre un descendent al lui Ham, trebuie s se afle povestea unei uzurpri similare din partea unui urma al Zeului Egiptean. Trebuie s reinem c, n perioada aceea, rile i teritoriile nu se alocau ntre oameni, ci ntre zei; zeii, nu oamenii, erau stpnii pmnturilor. Un popor se putea instala numai pe un teritoriu atribuit zeului su i putea ocupa teritoriul altuia doar dac propriul lui zeu i extindea stpnirea asupra acelui teritoriu, prin bun nelegere sau prin for. Capturarea ilegal a zonei dintre Spaioportul din Sinai i Locul de Aterizare de la Baalbek de ctre un descendent al lui Ham nu se putea produce dect dac regiunea fusese uzurpat de un urma al zeitilor hamitice, un zeu mai tnr din Egipt. i, aa cum am artat, acesta a fost ntr-adevr rezultatul Primul Rzboi al Piramidelor. Intrarea ilegal a lui Seth n Canaan nsemna c toate locurile cu semnificaii spaiale - Gizeh, peninsula Sinai, Ierusalimul - ajungeau sub controlul zeilor lui Enki. Era o evoluie pe care enliliii n-o puteau accepta. i astfel, nu peste mult - trei sute de ani mai trziu, presupunem - au dezlnuit deliberat un

rzboi pentru a-i disloca pe ocupani din apropierea vitalelor instalaii spaiale. Acest Al Doilea Rzboi al Piramidelor este descris n mai multe texte, unele gsite n limba sumerian original, altele n traduceri akkadiene i asiriene. Oamenii de tiin le numesc Miturile lui Kur" mituri" ale rii Munilor; de fapt, sunt cronici poetizate ale rzboiului pentru stpnirea piscurilor legate de activitile spaiale - Muntele Moria, Harsagul (Muntele Sfnta Ecaterina) din Sinai i muntele artificial Ekur (Marea Piramid) din Egipt. Din texte reiese clar c forele enlilite au fost conduse i comandate de Ninurta, cel mai de seam rzboinic al lui Enlil" i c primele ciocniri au avut loc n peninsula Sinai. Acolo, zeii hamitici au fost nvini, dar s-au retras s continue rzboiul din inuturile montane ale Africii. Ninurta a acceptat provocarea i, n a doua faz a rzboiului, a dus lupta pn la fortreele inamicilor si; aceast etap s-a caracterizat prin btlii feroce i slbatice. Apoi, n faza final, rzboiul s-a purtat la Marea Piramid, ultima i cel mai greu de cucerit fortificaie a adversarilor lui Ninurta; acolo, zeii hamitici au fost asediai pn li s-au terminat alimentele i apa. Acest rzboi, pe care l numim Al Doilea Rzboi al Piramidelor, a fost comentat pe larg n documentele sumeriene - att cronici scrise, ct i reprezentri grafice. Imnurile lui Ninurta conin numeroase referiri la faptele i isprvile lui eroice din rzboi; o mare parte a psalmului Ca Anu Eti Furit" se dedic unei relatri a luptei i a victoriei finale. Dar principala i cea mai direct cronic a rzboiului este epopeea Lugal-e Ud Melam-bi, cel mai bine reconstituit i redactat de Samuel Geller n Altorientalische texte und Untersuchungen. Asemenea tuturor textelor mesopotamiene, este intitulat astfel dup fraza introductiv: Rege, domneasc e gloria zilei tale; Ninurta, ntiule, posesor al Puterilor Divine, care n chinurile rilor Muntoase naintat-ai. Ca potop ce nu poate fi oprit, ara Duman precum n cingtoare strns ai legat-o. ntiule, care n lupt nenfricat intri; Erou ce-n ara lui Divina Arm Strlucitoare o poart; Doamne: ara Muntoas ai supus-o ca pe a ta fptur. Ninurta, fiu regal, al crui dat putere datu-i-a; Eroule: de frica ta, cetatea s-a predat (...). O, viteazule Marele arpe, eroicul zeu, l-ai smuls din toi munii. Astfel, slvindu-l pe Ninurta, faptele sale i Strlucitoarea lui Arm, poemul descrie i locul conflictului (rile Muntoase") i pe principalul inamic: Marele arpe", conductorul zeitilor egiptene. Poezia sumerian l identific pe acest adversar de mai multe ori ca fiind Azag i, o dat, l numete Ashar, ambele fiind epitete bine cunoscute ale lui Marduk, ceea ce i stabilete pe cei doi fii principali ai lui Enlil i Enki - Ninurta i Marduk drept lideri ai taberelor adverse din Al Doilea Rzboi al Piramidelor.

A doua tbli (una dintre cele treisprezece pe care a fost scris lungul poem) descrie prima lupt. Avantajul lui Ninurta este atribuit att armelor sale zeieti, ct i unei noi aeronave pe care i-a construit-o dup ce nava iniial fusese distrus ntr-un accident. Se numea IM.DU.GUD, formul tradus de obicei prin Pasrea Furtunii Divine", dar nsemnnd literalmente Cea Care Ca Furtuna Eroic Alearg"; tim din felurite texte c avea o anvergur a aripilor de circa douzeci i cinci de metri. Desenele arhaice o reprezint ca pe o pasre" cu construcie mecanic, avnd dou suprafee de aripi susinute pe tije ncruciate (Fig. 47a); partea inferioar a aripilor are o serie de deschizturi rotunde, poate guri de aer pentru motoarele cu reacie. Aceast aeronav, de acum cteva milenii, seamn frapant nu numai cu primele biplane din epoca aviaiei moderne, ci i, n mod incredibil, cu schia realizat n 1497 de Leonardo da Vinci, reprezentnd conceptul lui de main zburtoare cu propulsie uman (Fig. 47b).

Imdugudul a inspirat emblema lui Ninurta - o pasre cu cap de leu i atitudine eroic, rezemat pe doi lei (Fig. 48) sau, uneori, pe doi tauri. n aceast nav meteugit" - vehicul fabricat - cea care n rzboi nimicete slaurile princiare", s-a nlat pe cer Ninurta, n timpul btliilor din Al Doilea Rzboi al Piramidelor. A zburat att de sus nct camarazii si nu l-au mai vzut. Apoi, relateaz textul, n Pasrea-i naripat, contra slaului zidit", a cobort n picaj. Cnd Pasrea s-a apropiat de pmnt, vrful [fortreei inamice] l-a zdrobit."

Alungat din fortificaii, inamicul a btut n retragere, n timp ce Ninurta continua atacul frontal, Adad bntuia zona rural din spatele liniilor inamice, distrugnd rezervele de hran ale adversarilor: n Abzu, Adad a fcut ca apele s duc petii (...) vitele le-a mprtiat." Cnd dumanul a continuat s se retrag spre muni, cei doi zei ca potop ce prpdete munii i-au pustiit". Pe msur ce luptele se extindeau n timp i amploare, cei doi zei din frunte i-au chemat pe alii s li se alture - Doamne, la lupta ce nu se mai sfrete, de ce nu te duci?" l-au ntrebat pe un zeu al crui nume lipsete din versul descompletat. Aceeai ntrebare i-a fost adresat n mod nendoielnic i lui Ishtar, ea fiind menionat nominal: n ciocnirea armelor, n faptele eroice, Ishtar braul narmat nu i l-a inut pe loc." Vznd-o, cei doi zei i-au strigat ncurajator: nainteaz ncoace fr oprire! Pune- i apsat piciorul pe Pmnt! n muni, te ateptm!" Arma ce are domneasc strlucire, zeia a scos-o (...) un corn [pentru a o dirija] i-a fcut." n timp ce o folosea asupra inamicului, ntr-o aciune care pn n zilele de departe" va fi inut minte, cerurile s-au fcut de culoarea lnii nroite". Raza exploziv l-a sfiat [pe inamic], facndu-l si ncleteze mna pe inim". Continuarea povestirii, pe tbliele V-VIII, e prea deteriorat pentru a se putea citi bine. Versurile pariale sugereaz c, dup atacul intensificat cu ajutorul lui Ishtar, s-a ridicat un mare strigt i vaiet de lamentare n ara Duman. Frica de Strlucirea lui Ninurta a cuprins ara," iar locuitorii ei au fost nevoii s foloseasc nlocuitori de gru i orz, pentru a-i mcina ca fain". Sub acest asalt, forele inamice au continuat s se retrag spre sud. Atunci, rzboiul i-a reluat caracterul feroce i slbatic, cnd Ninurta i-a condus pe zeii enlilii ntr-un atac asupra vetrei domeniului african al lui Nergal i a oraului su templu, Meslam. Au prjolit pmntul i au nroit rurile de sngele spectatorilor nevinovai - brbai, femei i copii din Azu. Versurile care descriu acest aspect al rzboiului sunt degradate pe tbliele cu textul principal; detaliile sale, ns, se pot gsi pe diverse alte tblie fragmentate, care vorbesc despre covrirea rii" de ctre Ninurta, fapt pentru care a primit titlul de nvingtor al Meslamului". n aceste btlii, Ninurta a atacat oraul cu o ploaie de proiectile otrvite, pe care lea catapultat n el; otrava, ea singur, a nimicit oraul".

Supravieuitorii atacului au fugit n munii din jur. Dar Ninurta cu Arma Care Zdrobete a aruncat foc asupra munilor; zeiasca Arm a Zeilor, creia amarnic i e Dintele, a strivit oamenii". i aici apar indicaii ale unui gen de rzboi chimic: Arma Care Sfrtec a rpit simurile; Dintele i-a jupuit. Sfrtecarea a ntins-o peste ar; Canalele le-a umplut cu snge, n ara Duman cinii ca laptele s-l ling. Copleit de asaltul necrutor, Azag le-a cerut discipolilor si s nu opun rezisten: Dumanul rsculat soiei i copilului strigatu-le-a; contra domnului Ninurta n-a ridicat braul. Armele din Kur cu rn fost-au acoperite" (citete: au fost ascunse); Azag nu le-a ridicat". Ninurta a luat lipsa rezistenei ca un semn de victorie. Un text relatat de F. Hrozny (Mythen von dem Gotte Ninib) arat cum, dup ce Ninurta i-a omort pe adversarii care ocupau ara lui Harsag (Sinai) i a plecat mai departe ca o Pasre" s-i atace pe zeii care dup zidurile lor s-au retras" n Kur, i-a nfrnt n muni. Apoi, a izbucnit cu un cntec victorios: nfricotoarea-mi Strlucire ca a lui Anu e de viteaz: Contra ei, cine se poate ridica? Sunt domnul munilor nali, al munilor ce spre zare piscurile i ridic. n muni, eu sunt stpnul. Dar declaraia de victorie era prematur. Prin tacticile sale de nonrezisten, Azag evitase nfrngerea. Capitala era ntr-adevr distrus, dar nu i liderii forelor inamice. Sobru, textul Lugal-e observ: Pe scorpionul din Kur Ninurta nu l-a anihilat." n schimb, zeii dumani s-au retras n Marea Piramid, unde Meteugari nelepi" - Enki? Thoth? - au ridicat un zid protector pe care Strlucirea nu-l putea strpunge", un scut pe care razele morii nu puteau s-l penetreze. Cunotinele noastre despre aceast ultim faz, cea mai dramatic, din Al Doilea Rzboi al Piramidelor sunt suplimentate de texte din cealalt parte". La fel cum discipolii lui Ninurta i-au compus imnuri, acelai lucru l-au fcut i cei ai lui Nergal. Unele dintre acestea, descoperite de arheologi, au fost reunite n Gebete und Hymnen an Nergal, de J. Bollenrcher. Rememornd faptele eroice ale lui Nergal n rzboi, textele povestesc cum, n timp ce ceilali zei erau mprejmuii n complexul de la Gizeh, Nergal - Falnicul Dragul Iubit de Ekur" - noaptea s-a furiat afar" i, purtnd arme cutremurtoare, nsoit de aghiotanii si, a spart mpresurarea pentru a ajunge la Marea Piramid (Ekur). La adpostul ntunericului, a intrat prin uile ncuiate care se pot deschide de la sine". Intrnd, l-a ntmpinat un muget de bucurie: Divinul Nergal,

Domn care noaptea s-a strecurat, venit-a la lupt! Pocnete din bici, armele-i zngne (...). . El cel ce-i binevenit, imens-i e puterea; Ca un vis n pragul uii s-a ivit. Divinule Nergal, tu Cel Ce Eti Binevenit: Alung dumanul de la Ekur, prinde-l pe Slbaticul din Nippur! Dar marile sperane ale zeilor asediai s-au spulberat curnd. Aflm mai multe despre ultimele etape ale acestui Rzboi al Piramidelor dintr-un alt text, compilat iniial de George A. Barton (Miscelanneous Babylonian texts), dup fragmentele unui cilindru de argil cu inscripii gsit n ruinele templului lui Enlil din Nippur. Cnd s-a alturat aprtorilor Marii Piramide (Formidabila Cas Care E Ridicat Ca O Movil"), Nergal i-a ntrit mijloacele defensive cu diverse cristale emitoare de raze (pietre" minerale), poziionate n interiorul piramidei: Piatra-Apei, Piatra-Bolii, Piatra-(...), i (...) (...) domnul Nergal i-a mrit puterea. Ua pentru aprare a (...). Spre cer Ochiul i-a nlat, Adnc spat care d via (...) (...) n Cas le-a dat de mncare. Mijloacele de aprare ale piramidei fiind astfel mbuntite, Ninurta a recurs la o alt tactic. L-a chemat pe Utu/Shamash s taie aprovizionarea cu ap a piramidei, intervenind asupra cursului de ap" din apropierea fundaiei. Textul e prea mutilat pentru a se putea citi detaliile; dar se pare c tactica i-a atins scopul. Blocai n ultimul lor bastion, fr alimente i ap, zeii asediai s-au strduit s-i resping pe atacatori. Pn atunci, n pofida ferocitii luptelor, nu czuse victim nici un zeu important. Acum, ns, unul dintre zeii mai tineri - Horus presupunem - ncercnd s se strecoare afar din Marea Piramid deghizat n berbec, a fost lovit de Arma Strlucitoare a lui Ninurta i i-a pierdut vederea. Atunci, un Zeu Btrn i-a strigat lui Ninharsag vestit pentru minunile ei medicale - s salveze viaa tnrului zeu: n acea vreme, Strlucirea Ucigtoare veni; Platforma Casei pe domn l sprijini. Spre Ninharsag un strigt rsun: (...) arma (...) odrasla mea la moarte e osndit (...) " Alte texte sumeriene l numesc pe acest tnr zeu progenitura care nu-i cunotea tatl", un epitet potrivit pentru Horus, care se nscuse dup

moartea tatlui su. n folclorul egiptean, Legenda Berbecului" descrie vtmrile ochilor lui Horus cnd un zeu a suflat foc" spre el. Atunci, rspunznd strigtului", Ninharsag s-a hotrt s intervin pentru a opri luptele. A noua tbli a textului Lugal-e ncepe cu declaraia lui Ninharsag, cuvintele ei ctre comandantul enliliilor, propriul su fiu, Ninurta, fiul lui Enlil (...) Motenitorul Legal pe care sora lui soie l adusese pe lume". n versuri gritoare, Ninharsag i-a anunat decizia de a traversa liniile frontului i a pune capt ostilitilor: La Casa Unde Msurarea-cu-Coarda ncepe, Unde Asar ochii spre Anu i-a nlat, M voi duce. Coarda o voi tia, Spre binele zeilor ce se rzboiesc. Destinaia ei era Casa Unde Msurarea-cu-Coarda ncepe," Marea Piramid! n primul moment, Ninurta a fost uimit de hotrrea ei de a intra singur n ara Duman"; dar, ntruct era decis, i-a dat haine care s-o fac netemtoare" (de radiaia rmas n urma razelor?). Apropiindu-se de piramid, Ninharsag i s-a adresat lui Enki: Strig la el (...) l implora." Schimbul de replici s-a pierdut din tblia degradat; dar Enki a acceptat s-i predea piramida: Casa care e ca o movil, cea pe care ca pe un morman am nlat-o stpna ei poi fi. A pus, ns, o condiie: capitularea s fie supus unei rezoluii finale asupra conflictului, pn la sosirea timpului care determin destinul". Promind s respecte condiiile lui Enki, Ninharsag s-a ntors s discute cu Enlil. Evenimentele care au urmat sunt nregistrate parial n epopeea Lugal-e i n alte texte fragmentare. Cel mai dramatic, ns, sunt descrise ntr-un text intitulat Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Supravieuind n mare msur fiindc a fost copiat i recopiat prin tot Orientul Apropiat antic, textul a fost menionat pentru prima oar de ctre P. Dhorme n studiul su La Souveraine des Dieux. Este un text poetic, ntru slava lui Ninmah (Marea Doamn") i a rolului ei de Mammi (Mam a Zeilor") de ambele laturi ale liniei frontului. ncepnd cu un apel la tovarii de arme i combatani" s asculte, poemul descrie pe scurt rzboiul i participanii, precum i proporiile lui aproape globale. De o parte se aflau primii nscui ai lui Ninmah" (Ninurta) i Adad, crora li s-a alturat curnd Sin i, mai trziu, Inanna/Ishtar. De cealalt parte sunt enumerai Nergal, un zeu numit Cel Viteaz i Falnic" Ra/Marduk - i Zeul celor dou Case Mari" (cele dou mari piramide de la Gizeh), care ncercase s fug deghizat n piele de berbec: Horus.

Afirmnd c aciona cu aprobarea lui Anu, Ninharsag i-a dus lui Enlil propunerea de capitulare a lui Enki. L-a ntlnit, de fa fiind i Adad (n timp ce Ninurta rmsese pe cmpul de lupt). O, ascultai-mi rugile!" i-a implorat ea pe cei doi zei, n timp ce le explica ideile sale. La nceput, Adad a fost nenduplecat: nfindu-se acolo, n faa mamei, Adad astfel grit-a: Ateptm victoria. Forele dumane sunt nvinse. Cutremurrii pmntului nu i-au rezistat. " Dac dorete s determine o ncetare a ostilitilor, a spus Adad, s discutm pornind de la ideea c enliliii sunt pe cale s nving: Ridic-te i du-te - vorbete cu dumanul. Cheam-l la sfat pentru ca atacul s fie oprit. " Enlil, n limbajul su mai puin categoric, a susinut ideea: Enlil deschise gura; n adunarea zeilor spuse: Dac Anu la munte zeii i-a adunat, rzboiul s-l descurajeze, pacea s-o aduc, i a trimis-o pe Mama Zeilor s se consulte cu mine Fie ca Mama Zeilor s fie mesager. " ntorcndu-se spre sora lui, a continuat, n spirit conciliator: Du-te, linitete-mi fratele! Ridic asupra lui o mn ntru Via; Din ua lui zvort, s ias! " Fcnd aa cum i se propusese, Ninharsag a plecat pe fratele lui s-l aduc, i-a spus rugile n faa zeului". L-a informat c sigurana lui, ca i aceea a fiilor si, era garantat: Dup stele a dat semn". Cum Enki ezita, Ninharsag i-a spus cu tandree: ,Vino, s te conduc." Iar Enki, supunndu-se, i-a dat mna... Ninharsag i-a condus, pe el i pe ceilali aprtori ai Marii Piramide, la Harsag, locuina ei. Ninurta i rzboinicii lui i-au privit pe enkiii plecnd. Iar uriaa i neptrunsa construcie sttea tcut, neocupat. n zilele noastre, vizitatorul Marii Piramide i gsete galeriile i camerele goale, pustii, cu complexele structuri interioare aparent lipsite de scop, cu toate niele i coridoarele fr nici un sens. Aa a fost de cnd au intrat primii oameni n piramid. Dar nu era la fel i cnd a intrat Ninurta - n jurul anului 8670 .Ch., conform calculelor noastre. n locul care rspndete raze", predat de aprtori, intrase Ninurta, relateaz textul sumerian. Iar ceea ce a fcut dup aceea a schimbat nu numai interiorul i exteriorul Marii Piramide, ci i evoluia destinelor omeneti.

Cnd Ninurta a intrat pentru prima dat n Casa Care E Ca Un Munte", trebuie s se fi ntrebat ce avea s gseasc nuntru. Conceput de Enki/Ptah, planificat de Ra/Marduk, construit de Geb, echipat de Thoth, aprat de Nergal, ce mistere ale ghidrii spaiale, ce secrete ale aprrii de neptruns ascundea? Pe suprafaa nordic, neted i aparent compact, a piramidei, o piatr se putea roti n ax pentru a dezvlui intrarea, protejat de masivele blocuri n diagonal, aa cum o descrisese textul de slvire a lui Ninharsag. Un Pasaj Descendent drept ducea la camerele de serviciu inferioare, unde Ninurta a vzut un pu spat de aprtori n cutarea apei subterane. Interesul su, ns, se concentra asupra culoarelor i camerelor superioare; n acestea erau rnduite pietrele" magice - minerale i cristale, unele pmntene, altele cereti, cteva cum niciodat nu mai vzuse. De acolo erau emise undele pulsatorii pentru ghidarea astronauilor i radiaiile pentru aprarea construciei. nsoit de Mineralogul ef, Ninurta a inspectat sistemul de pietre" i instrumente. Oprindu-se la fiecare, le-a determinat destinul - s fie sfrmate i nimicite, sau luate, pentru a fi expuse, ori instalate ca instrumente n alte locuri. Cunoatem aceste destine", precum i ordinea n care s-a oprit Ninurta lng pietre din textul nscris pe tbliele 10-13 ale poemului epic Lugal-e. Urmrirea i interpretarea corect a textului duce n sfrit la nelegerea scopului i funciei misterioase a multor trsturi din structura interioar a piramidei. Urcnd prin Pasajul Ascendent, Ninurta a ajuns la intersecia cu impozanta Mare Galerie i un Pasaj orizontal. Iniial, a urmat Pasajul Orizontal, pentru a gsi o ncpere spaioas, cu tavanul aezat pe console. Numit n poemul lui Ninharsag vulva", aceast camer avea axa dispus exact pe linia central a piramidei. Emisia ei (o revrsare ce e ca un leu pe care nimeni nu cuteaz s-l atace") provenea dintr-o piatr fixat ntr-o ni scobit n zidul de la rsrit (Fig. 49). Era Piatra SHAM (Destin"). Rspndind o radiaie roie pe care Ninurta a vzut-o n ntuneric", aceasta era inima pulsnd a piramidei. Pentru Ninurta, ns, echivala cu o anatem, cci n timpul luptei, cnd el zbura, marea putere" a acelei pietre fusese folosit pentru a m apuca i ucide, cu o urmrire ce ucide s m prind". A ordonat s fie smuls (...) spart n buci (...) i distrus fr urm".

Revenind la intersecia coridoarelor, Ninurta a privit n jurul lui prin Marea Galerie (Fig. 45). Orict de ingenioas i complex era ntreaga piramid, nfiarea acestei galerii era att de neobinuit nct i tia respiraia. n comparaie cu galeriile joase i nguste, ea se nla (pn la vreo nou metri) n apte trepte suprapuse, cu pereii apropiindu-se tot mai mult. Plafonul era construit tot din seciuni n pant, fiecare ncastrat n zidurile masive sub un unghi astfel calculat nct s nu exercite nici o presiune asupra segmentului inferior. Dac n pasajele nguste numai o lumin verde difuz ardea", Galeria scnteia n lumini multicolore - cu bolta ca un curcubeu, acolo se sfrea ntunecimea". Strlucirile de nenumrate nuane erau emise din douzeci i apte de perechi de cristale diverse, dispuse la distane egale pe toat lungimea ambelor laturi ale galeriei (Fig. 50a). Aceste pietre luminiscente erau plasate n caviti scobite cu precizie n rampele ce parcurgeau galeria pe toat lungimea, de ambele laturi ale pardoselii.

inut fix n loc cu ajutorul unei nie elaborate din perete (Fig. 50b), fiecare cristal emitea cte o alt radiaie, producnd efectul de curcubeu. Pentru moment, Ninurta a trecut prin dreptul lor, urcnd; n primul rnd l interesa Marea Camer de sus i piatra ei pulsatil. n captul Marii Galerii, Ninurta a ajuns la o treapt nalt care, pe sub o arcad joas, ddea ntr-o Anticamer cu model unic (Fig. 46). Acolo, trei lespezi-ghilotin -broasca, ncuietoarea i zvorul" din poemul sumerian se potriveau n adnciturile de pe perei i duumea, nchiznd ermetic Marea Camer superioar: dumanului nu i se deschide; numai Celor Ce Triesc, lor le e deschis". Acum, ns, trgnd de nite cordoane, lespezile s-au ridicat i Ninurta a trecut pe sub ele. Ajunsese n cea mai secret (sacr") camer a piramidei, de unde se ntindea" Plasa" (radarul?) de ghidare, pentru a cuprinde Cerul i Pmntul". Delicatul mecanism era amplasat ntr-un cofraj de piatr; dispus cu precizie pe axa nord-sud a piramidei, el reaciona la vibraii cu rezonana

sa de clopot. Nucleul unitii de ghidaj era Piatra GUG (Hotrtoarea Direciei"); emisiunile ei, amplificate de cinci compartimente goale, construite deasupra camerei, radiau n sus prin dou canale oblice, ducnd spre feele de nord i sud ale piramidei. Ninurta a ordonat ca aceast piatr s fie distrus: Atunci, la porunca lui Ninurta, stpnul sorii, n ziua aceea piatra Gug a fost scoas din scobitura ei i sfrmat." Pentru a se asigura c nimeni nu avea s ncerce refacerea funciilor de Hotrre a Direciei" ale piramidei, Ninurta o ordonat i nlturarea celor trei lespezi-ghilotin. Primele urmau s fie atacate Piatra SU (Vertical") i Piatra KA.SHUR.RA (Cutremurtoarea, Pura Care Se deschide"). Apoi, eroul a pit spre Piatra SAG.KAL" (Piatra Solid Care E n Fa"). i-a adunat toate puterile," a smuls-o din caneluri, a tiat corzile care o ineau i spre pmnt a prvlit-o". A venit apoi rndul mineralelor i cristalelor poziionate deasupra rampelor din Marea Galerie. n timp ce cobora, Ninurta s-a oprit n dreptul fiecreia, pentru a-i declara soarta. Dac tbliele de argil pe care a fost scris textul n-ar fi fost sparte, am fi cunoscut numele tuturor celor douzeci i apte; astfel stnd lucrurile, sunt lizibile numai douzeci i dou de nume. Ninurta a ordonat ca unele s fie sfrmate sau pulverizate; altele, care se piteau folosi n noul Centru de Control al Misiunii, a ordonat s i fie date lui Shamash; iar restul au fost transportate n Mesopotamia, pentru a fi expuse n templul lui Ninurta, la Nippur, i prin alte locuri, ca dovezi permanente ale marii victorii enlilite asupra zeilor enkiii. Ninurta a anunat c fcea toate aceste lucruri nu numai pentru el nsui, ci i spre binele generaiilor viitoare: Fie ca frica de tine" - Marea Piramid - s le fie nlturat urmailor mei; fie ca lor s li se rnduiasc pacea". n sfrit, mai rmsese Cheia de Bolt a Piramidei, Piatra UL (nalt Precum Cerul"): Fie ca odraslele mamei s n-o mai vad," a poruncit el. i, n timp ce piatra era drmat, a strigat: Toat lumea s se ndeprteze". Pietrele", care pentru Ninurta erau anatem", nu mai existau. Faptul fiind consumat, tovarii lui Ninurta l-au ndemnat s plece de pe cmpul de lupt, napoindu-se acas. AN DIM DIM.MA, Ca Anu Eti Fcut", i-au spus ei cu veneraie; Casa Radiant unde ncepe msurarea coardelor, casa din ara pe care ai ajuns s-o cunoti - bucur-te c ai intrat n ea." Acum, ntoarce-te acas, unde soia i fiul te ateapt: n oraul ce-l iubeti, n slaul din Nippur, odihneasc-i-se inima (...) liniteasc-i-se inima." Al Doilea Rzboi al Piramidelor se terminase, dar ferocitatea i faptele lui, precum i victoria final a lui Ninurta la piramidele de la Gizeh au fost rememorate mult vreme dup aceea n versuri i cntece - i n remarcabilul desen de pe un sigiliu cilindric, reprezentnd Pasrea Divin a lui Ninurta n interiorul unui voal al victoriei, nlndu-se triumfal deasupra celor dou mari piramide (Fig. 51).

Iar Marea Piramid nsi, golit, prdat i fr piatra de bolt, a rmas ca un martor mut al nfrngerii aprtorilor ei. 9 . PACE PE PMNT Cum s-au sfrit Rzboaiele Piramidelor? S-au terminat ca oricare mari rzboaie din istorie: cu o conferin de pace; cu ntrunirea combatanilor, la fel ca la Congresul de la Viena (18141815), care a retrasat harta Europei dup Rzboaiele Napoleoniene, sau ca la Conferina de Pace de la Paris, care a pus capt Primului Rzboi Mondial (1914-1918) prin Tratatul de la Versailles. Prima indicaie c Anunnakii rzboinici s-au consftuit ntr-un mod similar cu circa zece mii de ani n urm provine din textul pe care George A. Barton l-a gsit nscris pe un cilindru de argil spart. Era o variant akkadian a unui text sumerian mult anterior; iar Barton a tras concluzia c cilindrul de argil a fost depus de conductorul Naram-Sin, n jurul anului 2300 .Ch., cnd respectivul rege akkadian a reparat platforma templului lui Enlil din Nippur. Comparnd textul mesopotamian cu inscripiile din aceeai perioad ale faraonilor egipteni, Barton a remarcat c textele egiptene se concentrau asupra regelui i se intereseaz de izbnzile lui cnd intr n rndul zeilor"; textul mesopotamian, pe de alt parte, se preocupa de comunitatea zeilor"; subiectul su nu consta n aspiraiile regelui, ci n faptele zeilor nii. n ciuda avariilor suferite de text, mai ales la nceput, e clar c zeii de frunte s-au reunit n urma unui mare i nverunat rzboi. Aflm c s-au ntlnit la Harsag, locuina montan din Sinai a lui Ninharsag, care a jucat rolul de pacificator. Totui, autorul textului nu o trateaz ca pe un personaj cu adevrat neutru: se refer la ea n repetate rnduri cu epitetul Tsir (arpe"), care o impunea ca zei egiptean/enkit, exprimnd o conotaie peiorativ. Versurile introductive ale textului, dup cum am declarat deja, descriu pe scurt ultimele momente ale rzboiului i condiiile din piramida asediat care i-au fcut pe aprtori s strige", determinnd decizia lui Ninharsag de a interveni. Din continuarea cronicii strvechi aflm c Ninharsag i-a aplicat la nceput ideea de a opri luptele i a convoca o conferin de pace n tabra lui Enlil. Prima reacie a enliliilor fa de ndrznea iniiativ a lui Ninharsag a fost aceea de a o acuza c-i ajuta i mbrbta pe demoni". Ninharsag a negat acuzaiile; Casa mea e curat," a rspuns ea. Dar un zeu cu

identitate neclar i-a replicat sarcastic: Dar Casa cea mai floas i strlucitoare din toate" - Marea Piramid - tot curat este?" Despre aceea nu pot vorbi," a rspuns Ninharsag; strlucirea ei, Gibil o slujete." Dup ce primele acuzaii i explicaii i-au mai pierdut o parte din nverunare, a avut loc o ceremonie simbolic de iertare. S-au folosit dou ulcioare cu ap din Tigru i Eufrat, ntr-un botez alegoric care o fcea pe Ninharsag s fie din nou binevenit n Mesopotamia. Enlil a atins-o cu strlucitorul sceptru", iar puterea ei nu a fost rsturnat". Obieciile lui Adad la adresa conferinei de pace, n locul capitulrii necondiionate, ne-au fost aduse la cunotin n capitolul anterior. Apoi, ns, Enlil a acceptat, spunndu-i: Du-te, linitete-mi fratele." Am citit deja, ntr-un alt text, cum a traversat Ninharsag linia frontului pentru a parlamenta acordul de armistiiu. Scondu-i pe Enki i fiii lui, Ninharsag i-a dus la ea acas, n Harsag. Zeii enlilii erau deja acolo, ateptndu-i. Anunnd c aciona n numele marelui domn Anu (...) Anu Arbitrul", Ninharsag a efectuat o ceremonie simbolic proprie. A aprins apte focuri, cte unul pentru fiecare dintre zeii adunai: Enki i cei doi fii ai lui, Enlil i cei trei fii ai si (Ninurta, Adad i Sin). A rostit o incantaie, n timp ce aprindea fiecare foc: O ofrand arztoare lui Enlil din Nippur... lui Ninurta... lui Adad... lui Enki cel venit din Abzu... lui Nergal cel venit din Meslam." La cderea nopii, locul era luminat de flcri: Precum a soarelui era marea lumin aprins de zei." Apoi, Ninharsag a fcut apel la nelepciunea zeilor i a ludat virtuile pcii: Mree sunt roadele zeului nelept; marele ru divin spre vegetaia lui va veni (...) revrsarea sa va face [ara] ca o grdin zeiasc." A conturat abundena de plante i animale, de gru i alte cereale, de vii i fructe, i beneficiile unei omeniri cu ntreit ncolire" plantnd, cldind i slujindu-i pe zei - toate n urma pcii. Dup ce Ninharsag i-a terminat oratoriul de pace, Enlil a luat cel dinti cuvntul. nlturat este nenorocirea de pe faa Pmntului," i-a declarat el lui Enki; Marea Arm s-a ridicat." A acceptat s-l lase pe Enki napoi la locuina sa din Sumer: E.DIN va fi locul pentru a ta Sfnt Cas," cu suficient teren n jur pentru a aduce roade templului i a nsmna cmpiile. Auzind aceasta, Ninurta a obiectat. S nu vin!" a strigat prinul lui Enlil". Ninharsag a luat din nou cuvntul. I-a amintit lui Ninurta cum trudise, zi i noapte cu putere", pentru a da posibilitatea de a se cultiva pmntul i a se crete vitele n ar, cum a ridicat fundaiile, a umplut [pmntul], a nlat [stvilarele]." Apoi, calamitatea rzboiului a distrus totul totul, n ntregime". Domn al vieii, zeu al roadelor," a apelat ea la Ninurta, las berea cea bun s curg cu ndoit msur! F s fie ln din belug!" accept termenii de pace! Convins de rugminile ei, Ninurta s-a nduplecat: O, mama mea, luminoaso! Continu; fina nu o voi ine pe loc (...) n mprie, grdina se va reface (...). Pentru a pune capt suferinei, [i] eu m rog cu cinste."

Negocierile de pace puteau continua; iar continuarea ntlnirii fr precedent ntre cei doi zei beligerani se gsete n textul Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Primul care s-a adresat Anunnakilor ntrunii a fost Enki: Enki i-a adresat lui Enlil cuvinte de laud: O, tu, cel ce eti fruntaul ntre frai, Taur al Cerului, care ine n mini soarta Omenirii: Pe pmnturile mele, pustietatea larg s-a ntins; Toate slaurile sunt pline de amrciune din cauza atacurilor tale. " Primul punct pe ordinea de zi era, aadar, ncetarea ostilitilor pacea pe Pmnt - pe care Enlil a acceptat-o imediat, cu condiia ca disputele teritoriale s se ncheie i inuturile care le aparineau de drept enliliilor i oamenilor din spia lui Shem s fie evacuate de enkiii. Enki a fost de acord s cedeze pentru totdeauna respectivele teritorii: i voi acorda poziia conductorului n Zona Interzis a zeilor; Locul ce Radiaz, n mna- i l ncredinez! " Cednd astfel Zona Interzis (peninsula Sinai cu Spaioportul su) i Locul ce Radiaz (Centrul de Control al Misiunii, viitorul Ierusalim), Enki a pus o condiie ferm, n schimbul drepturilor eterne pe care i le acorda lui Enlil i urmailor si asupra acelor regiuni i locuri vitale, s fie recunoscut pentru totdeauna suveranitatea lui Enki i a descendenilor lui peste complexul de la Gizeh. Enlil a consimit, dar nu necondiionat: fiilor lui Enki, care provocaser rzboiul i folosiser Marea Piramid n scopuri combative, trebuia s li se interzic domnia peste Gizeh, precum i peste tot Egiptul Inferior. Analiznd condiia impus, Enki a acceptat. i-a anunat hotrrea pe loc. Domn peste Gizeh i Egiptul Inferior, a spus el, urma s fie un fiu tnr de-al lui, cstorit cu una dintre zeitile de sex feminin nscute cnd Enki fcuse dragoste cu Ninharsag: Pentru formidabila Cas Care E Ridicat Ca O Movil, l-a numit pe prinul a crui strlucitoare soie din conlocuirea cu Tsir [Ninharsag] se nscuse. Pe puternicul prin care e ca un ap slbatic n toat firea - pe el l-a numit i i-a poruncit s pzeasc Locul Vieii." Apoi, i-a conferit tnrului zeu naltul titlu NIN.GISH.ZI.DA (Domnul Artefactului Vieii"). Cine era Ningishzidda? Cercettorii gsesc informaiile despre el subiri i confuze. Este menionat n textele mesopotamiene n asociere cu Enki, Dumuzi i Ninharsag; n Marea List a Zeilor, e inclus printre zeii africani care i-au urmat pe Nergal i Ereshkigal. Sumerienii l nfieaz cu emblema erpilor nlnuii a lui Enki i cu semnul egiptean Ankh (Fig. 52 a, b). Totui, l-au privit pe Ningishzidda favorabil; Ninurta s-a mprietenit cu el i l-a invitat n Sumer. Unele texte sugereaz c mama lui era Ereshkigal, bunica lui Enlil; propria noastr concluzie este c era ntr-adevr fiul lui Enki, conceput n timpul furtunosului voiaj al lui Enki i Ereshkigal n Lumea de

Jos. Ca atare, era acceptabil pentru ambele tabere ca pzitor al secretelor din piramide.

Un imn, despre care Ake W. Sjberg i E. Bergmann (Colecia imnurilor templelor sumeriene") cred c a fost compus de fiica lui Sargon din Akkad n mileniul trei .Ch., exalt casa-piramid a lui Ningishzidda i i confirm poziia egiptean: Loc dinuitor, munte deschis la culoare care n fel miastru a fost ntemeiat, ntunecata-i camer ascuns strnete spaima; ntr-un Cmp de Supraveghere se afl. nspimnttor, n feluri cum nimeni nu-i poate nchipui. n ara Pavezei piedestalul tu e strns urzit ca o plas mrunt (...). Noaptea stai cu faa spre ceruri, strvechile-i msurtori ntrec nchipuirea. Interiorul tu cunoate locul unde Utu se nal, msura limii sale departe ajunge. Prinul tu e prinul a crui curat mn st ntins, al crui pr bogat i mbelugat i se revars pe spate domnul Ningishzidda. Versurile concluzive ale imnului reiau de dou ori amplasamentul acestei construcii unice: ara Pavezei". Este un termen echivalent al sensului akkadian pentru numele mesopotamian al Egiptului: ara Magan, ara Scutului". Iar un alt imn copiat i tradus de Sjberg (tblia UET 6/1) l numete pe Ningishzidda oimul printre zei", atribut folosit frecvent n textele egiptene pentru zeii locali i gsit n scrierile sumeriene numai cu o singur alt ocazie, referitor la Ninurta, cuceritorul piramidelor. Cum l numeau egiptenii pe acest fiu al lui Enki/Ptah? Pentru ei, zeul cu coarda care msoar Pmntul" era Thoth; dup cum relateaz Povetile cu vrjitori", Thoth era cel numit s pzeasc secretele piramidelor din Dillon. Conform lui Manetho, Thoth a luat locul lui Horus pe

tronul Egiptului; aceasta s-a ntmplat n jurul anului 8670 .Ch. - exact n perioada cnd s-a terminat Al Doilea Rzboi al Piramidelor. Rezolvnd astfel disputele dintre ei, marii Anunnaki i-au ndreptat atenia spre problemele omenirii. Citind cuvintele din vechime, devine clar c aceast conferin de pace nu s-a ocupat numai de ncetarea ostilitilor i stabilirea limitelor teritoriale, ci a i trasat planurile pentru modul n care pmnturile aveau s fie colonizate de omenire! Observm c Enki la picioarele adversarului [Enlil] a aternut oraele care-i erau atribuite"; Enlil, la rndul lui, la picioarele adversarului su [Enki] a aternut ara Sumerului". Ni-i putem imagina pe cei doi frai fa n fa, Enki - ca ntotdeauna mai preocupat de omenire i de soarta ei. Dup ce au lmurit disputele dintre Anunnaki nii, se orienteaz acum spre viitorul omenirii. n urma Potopului, aceasta a primit terenuri agricole i animale domesticite; acum, se ivise ocazia de a plnui n perspectiv, prilej de care Enki a profitat pe loc. Strvechiul text poate foarte bine s descrie un act spontan: Enki desennd pe pmnt, la picioarele lui Enlil", un plan pentru nfiinarea aezrilor umane pe teritoriile lui; acceptnd, Enlil rspunde cu un desen la picioarele lui Enki" al planului pentru restaurarea oraelor antediluviene din sudul Mesopotamiei (Sumer). Cnd a fost vorba ca vechile orae antediluviene ale Mesopotamiei s fie refcute, Enki a pus o condiie: lui i fiilor si s li se permit accesul liber n Mesopotamia; iar el, Enki, urma s primeasc napoi Eridu, locul sfinit al primei sale Staii Terestre. Acceptnd condiia, Enlil a spus: n ara mea, slaul tu s dureze venic; din ziua cnd vii n preajma mea, masa ncrcat s rspndeasc pentru tine delicioase arome." Enlil i-a exprimat sperana c, n schimbul ospitalitii sale, Enki avea s ajute la revenirea prosperitii i n Mesopotamia: Toarn-i belugul peste ar, fiecare an s-i nmuleasc bogiile." i astfel, toate problemele fiind clarificate, Enki i fiii lui au plecat spre domeniile lor din Africa. Dup plecarea lui Enki i a fiilor si, Enlil i fiii lui au analizat viitorul teritoriilor lor, vechi i noi. Prima cronic, relatat de Barton, arat c n scopul de a reafirma statutul lui Ninurta ca secund al lui Enlil i superior al frailor si, Enlil l-a nsrcinat cu ara veche. Teritoriile lui Adad din nordvest au fost prelungite cu un deget" subire (Libanul) pentru a include Locul de Aterizare de la Baalbek. Teritoriul aflat n disput - l putem numi Canaanul Mare, de la grania cu Egiptul n sud pn la cea cu Adadul n nord, inclusiv Siria zilelor noastre - a fost pus sub egida lui Nannar i a urmailor lui. n acest scop, s-a stabilit o hotrre", pecetluit i srbtorit cu o ofrand de mncare mprtit de toi zeii enlilii. O versiune mai dramatic a acestor proceduri finale se gsete n Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Aflm c, n momentul decisiv, rivalitatea dintre Ninurta - motenitorul legal, fiind fiul lui Enlil cu sora lui pe jumtate i Nannar, primul nscut al lui Enlil cu soia sa oficial, Ninlil izbucnise cu toat energia. Enlil, ni se spune, privea favorabil atributele lui Nannar: Un prim nscut (...) frumos la nfiare, perfect la membre, nelept fr pereche." Enlil pe el l iubea" fiindc i-a druit doi foarte importani nepoi, gemenii Utu/Shamash i Inanna/Ishtar; l-a numit pe Nannar SU.EN - Domn

nmulitor" - epitet tandru de unde a pornit numele akkadian/semit al lui Nannar: Sin. Dar, orict de mult l prefera Enlil pe Nannar, rmnea realitatea c motenitorul legal era Ninurta; el fusese fruntaul rzboinic al lui Enlil", conducndu-i pe enlilii la victorie. n timp ce Enlil ezita ntre Sin i Ninurta, Sin a recurs la ajutorul soiei sale, Ningal, care a apelat la Enlil i la soia lui Ninlil, mama lui Sin: La locul hotrrii a chemat-o pe Ningal, Suen a poftit-o s se apropie. Hotrre binevoitoare i-a cerut tatlui ei (...). Enlil i-a cntrit [cuvintele] (...). n faa mamei sale [a struit] (...). Amintete-i de copilrie, " i-a spus ea [lui Ninlil] (...) Mama repede l-a mbriat (...). I-a spus lui Enlil: (...) Urmeaz- i dorina inimii" (...) Ne-am putea imagina c, n aceste hotrri de perspectiv care aveau s afecteze soarta zeilor i a oamenilor pentru milenii ntregi, soiile jucaser un asemenea rol decisiv? Citim c Ningal a venit n ajutorul brbatului ei; o vedem pe Ninlil hotrt s-l conving pe ovitorul Enlil. Apoi, ns, intr n scen o alt mare zei - iar cuvintele ei duc la o decizie neintenionat... Enlil fiind ndemnat de Ninlil s-i urmeze dorina inimii", nu judecata minii, preferndu-l pe primul nscut n locul motenitorului legal, Ninurta a deschis gura i a spus (...)." Cuvintele mpotrivirii lui s-au pierdut, prin deteriorarea versurilor; dar, din continuarea povestirii, aflm c Ninharsag i-a folosit influena asupra fiului ei Ninurta: A plns i i s-a lamentat fratelui ei; Ca o femeie grea era de agitat, [spunnd:] n Ekur mi chem fratele, fratele care un prunc m-a fcut s port; pe fratele meu l chem!" Dar chemarea lui Ninharsag a fost formulat neinspirat. Intenionase s apeleze n calitate de sor a lui Enlil, pentru copilul (Ninurta) pe care i-l nscuse; ns chemarea ei suna ca un apel adresat lui Enki. nfuriat, Enlil a strigat la ea: Cine e fratele acesta al tu pe care-l chemi? Fratele acesta, care un prunc te-a fcut s pori?" i a luat o hotrre favorabil spiei lui Sin. De-atunci i pn n zilele noastre, ara Spaioportului a fost cunoscut ca fiind a lui Sin - peninsula Sinai. Ca msur final, Enlil l-a numit pe fiul lui Sin comandant al Centrului de Control al Misiunii: L-a chemat pe Shamash nepotul lui Ninlil. L-a luat [de mn]; n Shulim l-a aezat. Ierusalimul - Ur-Shulim, Oraul lui Shulim" - a fost pus sub comanda lui Shamash. Numele su, SHU.LIM, nsemna Supremul Loc al celor Patru

regiuni", iar emblema sumerian a celor Patru Regiuni" (Fig. 53a) atribuit lui e posibil s fi prefigurat stema evreiasc numit Steaua lui David (Fig. 53b).

nlocuind Nippurul antediluvian ca Centru de Control al Misiunii postdiluvian, Ierusalimul a dobndit i fostul titlu al Nippurului de a fi Buricul Pmntului - punctul central al Grilei Divine, care fcea posibile transporturile ntre Pmnt i Nibiru. Imitnd planul postdiluvian concentric bazat pe Nippur, locul ales pentru Buricul Pmntului" - Muntele Moriah - se afla pe linia median, Calea de Aterizare, n interiorul Culoarului de Aterizare (Fig. 54); era la distan egal ntre Platforma de Aterizare din Baalbek (BK) i Spaioportul propriu-zis (SP). Cele dou ancore ale Culoarului de Aterizare trebuia de asemenea s fie echidistante fa de Centrul de Control al Misiunii (IM); dar era nevoie s se fac o schimbare a planurilor iniiale, cci Casa Care E Ca Un Munte" anterioar, construit artificial - Marea Piramid - fusese golit de cristale i echipamente i nu mai era de nici un folos. Soluia consta n a cldi, cu aceeai precizie, pe linia coridorului nord-vestic, dar la nord de Gizeh, un nou Ora Far. Egiptenii l-au numit Oraul lui Annu; simbolul su hieroglific reprezenta un turn nalt, cu pereii n pant, i o suprastructur i mai nalt, ndreptat spre cer ca o sgeat (Fig. 55).

Grecii, peste cteva milenii, au numit localitatea Heliopolis (Oraul lui Helios", zeul Soare) - acelai nume pe care l-au atribuit i oraului Baalbek. n ambele situaii, era o traducere a numelor precedente care asociau cele dou locuri cu Shamash, Cel Ce Strlucete Ca Soarele"- de fapt, n Biblie, Baalbekul se numea Beth-Shemesh Casa lui Shamash, iar n greac, Heliopolis.

Mutarea farului ancorei de nord-vest a Culoarului de Aterizare, de la Gizeh (GZ) la Heliopolis (HL), a necesitat i un transfer al ancorei de sud-est, pentru a le menine echidistante fa de Muntele Moriah. Doar puin mai scund dect Muntele Sfnta Ecaterina, dar aflat tot pe linia Culoarului, Muntele Moriah a fost adaptat pentru sarcina respectiv. I se mai spune Muntele Umm-Shumar (Muntele Mamei Sumerului - US, pe harta noastr). Listele geografice sumeriene numeau cei doi muni nvecinai din Tilmun KA

HARSAG (Piscul Porii") i HARSAG ZA-LA.ZALAG (Piscul Care Rspndete Strlucirea"). Construirea, nzestrarea cu personal i acionarea instalaiilor aerospaiale din Tilmun i Canaan necesitau noi drumuri de aprovizionare i avanposturi de paz. Calea maritim spre Tilmun a fost ameliorat prin nfiinarea unui port (Oraul Tilmun", deosebit de ara Tilmun"), pe malul estic al Mrii Roii, probabil pe locul actualului port el-Tor. A dus de asemenea, presupunem, la apariia celui mai vechi ora din lume: Ierihonul, care i era nchinat lui Sin (n ebraic, Yeriho), cu simbolul su celest, Luna. Vrsta Ierihonului a rmas o enigm care i nedumerete pe oamenii de tiin pn n timpurile prezente. Acetia mpart larg progresul omului (care s-a rspndit din Orientul Apropiat) n Mezolitic (Epoca Pietrei Mijlocii"), care a cunoscut apariia agriculturii i a domesticirii animalelor, pe la anul 11.000 .Ch., Neolitic (Epoca Pietrei Noi"), peste 3.600 de ani, aducnd cu sine satele i olritul, i, n sfrit, civilizaia urban din Sumer, peste ali 3.600 de ani. i totui, a existat i Ierihonul, o aezare urban, ocupat i construit de necunoscui, cam prin jurul anului 8500 .Ch., cnd omul nc nu nvase s duc nici mcar o via rural...

Enigmele propuse de Ierihon in nu numai de vechimea lui, ci i de descoperirile arheologice de acolo: case - cldite pe fundaii de piatr, aveau ui dotate cu uori de lemn; zidurile erau tencuite cu grij i zugrvite n rou, roz i alte culori - uneori, decorate chiar i cu fresce. n duumelele de ipsos vruit erau practicate vetre i bazinete, iar pardoseala era adeseori mpodobit cu modele. Cteodat, sub duumea erau ngropai, morii - ngropai, dar nu uitai: s-au gsit cel puin zece cranii completate cu gips, pentru a reconstitui trsturile decedailor (Fig. 56). Fizionomiile astfel revelate sunt, dup prerea tuturor, mai evoluate i mai rafinate dect cele ale localnicilor mediteraneeni ai epocii. Toate acestea erau protejate de un zid masiv care nconjura oraul (cu cteva milenii nainte de Joshua!). El era nlat n mijlocul unui an lat de aproape

zece metri i adnc de doi, spat n piatr fr ajutorul trncoapelor i al spligilor" (James Mellaart, Earliest Civilizations of the Near East). Era o dezvoltare exploziv (...) o dezvoltare spectaculoas, ale crei cauze," afirm Mellaart, ne sunt nc necunoscute". Enigma Ierihonului preistoric este accentuat de urmele silozurilor sale circulare pentru grne, dintre care unul a fost gsit nc parial n picioare. ntr-o depresiune fierbinte de lng Marea Moart, la 275 de metri sub nivelul mrii - un loc neospitalier i nepotrivit pentru cultivarea cerealelor -, s-au gsit urme ale unor provizii ample i depozitri n continuare de gru i orz. Cine putuse cldi acel ora avansat, ntr-o epoc att de timpurie, cine venise s triasc ntr-un asemenea loc i cui i servea ca ora-depozit fortificat? Dup prerea noastr, soluia enigmei se gsete n cronologia zeilor", nu a oamenilor. O ofer faptul c incredibila aezare urban n premier de la Ierihon (aproximativ din perioada 8500-7000 .Ch.) corespunde exact cu intervalul care, conform lui Manetho, cuprinde domnia lui Thoth n Egipt (circa 8670-7100 .Ch.). Ascensiunea lui la putere, dup cum am vzut n textele mesopotamiene, a urmat Conferinei de Pace. Textele egiptene spun c ascensiunea lui a fost pronunat n prezena Hotrtorilor lui Annu, dup noaptea btliei" i dup ce ajutase la nfrngerea Vntului de Furtun" (Adad) i a Vrtejului-de-Vnt" (Ninurta), dup care contribuise la mpcarea celor doi combatani". Perioada pe care egiptenii o asociaz cu domnia lui Thoth a fost o epoc de pace ntre zei, cnd Anunnakii au nfiinat n primul i-n primul rnd aezri legate de construcia i protecia noilor instalaii spaiale. Calea maritim spre Egipt i Tilmun, pe Marea Roie, trebuia s fie suplimentat cu un drum pe uscat, care putea face legtura ntre Mesopotamia, Centrul de Control al Misiunii i Spaioport. Din vremuri imemoriale, acest drum terestru a dus de la Eufrat la importanta staie de escal Harran, n regiunea rului Balikh. De acolo, cltorul avea de ales ntre a continua spre sud, n lungul coastei mediteraneene - drumul numit ulterior de romani Via Maris (Calea Mrii") - sau s porneasc pe malul estic al Iordanului, pe la fel de celebra osea a Regelui. Cea dinti era cea mai scurt cale spre Enlil; a doua putea duce la Golful Eilat, Marea Roie, Arabia i Africa, precum i n peninsula Sinai; de asemenea, ducea la malul apusean al Iordanului, prin cteva vaduri practicabile. Era drumul pe unde se transporta aurul african. Cea mai vital dintre toate acestea, care ducea direct la Centrul de Control al Misiunii din Ierusalim, era rscrucea din Ierihon. Pe acolo au traversat israeliii Iordanul, spre Pmntul Fgduinei. Tot acolo, sugerm, cu cteva milenii n urm, Anunnakii au nfiinat un ora, pentru a pzi vadul i a-i alimenta pe cltori cu provizii pentru continuarea cltoriei. nainte ca omul s se instaleze n Ierihon, acesta a fost un avanpost al zeilor. Oare ar fi construit Anunnakii o localitate numai pe malul vestic al Iordanului, lsndu-l neprotejat pe cel estic, mult mai vital, pe unde trecea oseaua Regelui? E de la sine neles c trebuia s existe o aezare i pe malul opus, rsritean, al Iordanului. Dei foarte puin cunoscut n afara cercurilor arheologice, s-a gsit ntr-adevr un asemenea loc; iar ceea ce s-a descoperit acolo e i mai uluitor dect vestigiile de la Ierihon.

Enigmaticul sit cu resturi surprinztoare a fost dezgropat prima oar n 1929, de ctre o misiune arheologic organizat de Institutul Biblic Pontifical al Vaticanului. Arheologii, condui de Alexis Mallon, au fost surprini de naltul nivel al civilizaiei gsite acolo. Pn i cel mai vechi strat de relicve ale locuinelor (din jurul anului 7500 .Ch.) era pavat cu crmizi i, dei perioada de locuire se ntindea de la sfritul Epocii Pietrei pn n Epoca Bronzului, arheologii au constatat cu uimire c la toate nivelurile se dezvluia aceeai civilizaie. Locul este numit dup movila unde a fost gsit -Tell Ghassul; numele su antic nu se cunoate. mpreun cu cteva aezri-satelit, controla n mod clar punctul vital de traversare i drumul aferent - un drum circulat pn n zilele noastre, spre un loc de trecere numit Podul Allenby (Fig. 57). Poziia strategic a colinei Tell Ghassul a fost remarcat de arheologi cnd au nceput s dezgroape vestigiile: Din vrful movilei, exist o interesant vedere panoramic: Iordanul la vest, ca o linie ntunecat; la nord-vest, colina vechiului Ierihon; iar dincolo de ea, munii Iudeei, inclusiv Beth-El i Muntele Mslinilor din Ierusalim. Bethleem este ascuns de Muntele elMuntar, dar se pot vedea nlimile din Tekoah i mprejurimile Hebronului." (A. Mallon, R. Koeppel, R. Neuville, Teleilat Ghassul, Compte Rendu des Fouilles de l'Institut Biblique Pontifical). La nord, vederea se ntindea nestnjenit cale de vreo patruzeci i cinci de kilometri; la est, se distingea Muntele Moab i dealurile Muntelui Nebo; la sud, dincolo de oglinda Mrii Moarte, se vede muntele de sare, Sodom."

Principalele relicve descoperite la Tell Ghassul acoper o perioad cnd terenul era ocupat de locuitori foarte avansai, aproximativ ntre anii 4000 i 2000 .Ch. (cnd locul a fost abandonat pe neateptate). Artefactele i sistemul de irigaii, de un nivel mult superior celui propriu epocii, i-au convins pe arheologi c ocupanii veneau din Mesopotamia. Dintre cele trei movile care formeaz mpreun colina mai mare, dou par s fi fost folosite pentru locuine iar a treia ca zon de lucru. Aceasta din urm s-a constatat c fusese mprit n suprafee rectangulare, n interiorul crora erau spate gropi" circulare, de obicei perechi. Faptul c nu erau vetre pentru prepararea mncrii e sugerat nu numai de mperecherea i numrul lor (de ce ar fi fost necesare ase sau opt n acelai compartiment?), ci i de forma cilindric a unora, care coborau destul de adnc n pmnt. Ele se combinau cu nite enigmatice benzi de cenu" (Fig. 58), resturile unor materiale combustibile, care erau acoperite cu nisip fin i apoi cu sol normal, numai pentru a forma fundaia unui nou strat de benzi de cenu".

La suprafa, pmntul era presrat cu pietricele, resturi ale pietrelor sparte de o for care le i nnegrise. Printre artefactele gsite se numr i un mic obiect circular, confecionat din lut ars (Fig. 59), conturat cu precizie, ntr-un scop tehnic necunoscut. Misterul n-a fcut dect s se adnceasc o dat cu descoperirile din zonele rezideniale. Acolo, pereii caselor rectangulare s-au drmat ca sub efectul unei fore neateptate, imediat deasupra solului, cu rezultatul c partea superioar a pereilor a czut cu precizie n interior.

Din cauza acestei prbuiri precise, s-au putut reconstitui unele dintre ocantele fresce care fuseser pictate, uneori suprapus, pe ziduri. ntr-un caz, o reea ca de colivie desenat deasupra obiectului crea pe perete o iluzie tridimensional. ntr-o cas, pe fiecare perete prea s se fi pictat cte o anumit scen; n alta, un divan adncit ntr-un alcov era cldit astfel nct i ddea locatarului posibilitatea s priveasc, stnd culcat, o fresc acoperind tot peretele opus. Aceasta reprezenta un ir de oameni - dintre care primii doi stteau aezai pe tronuri - privind (sau salutnd) alt persoan, ce prea s fi cobort dintr-un obiect care emitea raze. Arheologii care au descoperit aceste fresce n timpul excavaiilor din 1931-32 i 1932-33 au teoretizat c obiectul cu raze putea s fi fost similar cu o foarte neobinuit stea" cu raze, gsit n pictura dintr-o alt cldire. Era o stea" cu opt vrfuri, plasat n interiorul unei alte stele" mai mari, tot cu opt vrfuri, culminnd cu o explozie de opt raze (Fig. 60). Desenul precis, folosind o diversitate de forme geometrice, era executat artistic cu negru, rou, alb, gri i combinaii ale acestor culori; o analiz chimic a vopselelor folosite a artat c nu erau substane naturale, ci compui sofisticai din dousprezece pn la optsprezece minerale.

Descoperitorii frescelor au presupus c steaua" cu opt raze avea o semnificaie religioas", indicnd c steaua cu opt vrfuri, reprezentnd planeta Venus, era simbolul celest al lui Ishtar. Totui, acest fapt nu dovedete nici un fel de adoraie religioas, dup cum la Tell Ghassul nu sau gsit nici obiecte de cult", statuete ale zeilor etc. - o alt anomalie a acestui loc. Acest lucru, presupunem, indic faptul c locuitorii nu erau adoratori, ci subieci ai adoraiei: zeii" din antichitate, Anunnakii. De fapt, am gsit la Washington D.C. un desen similar. Poate fi vzut n foyerul sediului Societii National Geographic: o duumea mozaicat cu o roz a vnturilor, denotnd interesul Societii fa de cele patru puncte cardinale ale Pmntului i punctele intercardinale (est, nordest; nord, nordvest; vest, sud-vest; sud, sud-est). Bnuim c la acelai lucru s-au gndit i autorii picturii antice: asocierea lor i a localitii cu cele patru regiuni ale Pmntului. Faptul c steaua" cu raze nu avea nici o semnificaie sacr este atestat n continuare i de desenele complet ireverenioase care o nconjurau. Acestea (Fig. 60) reprezint cldiri cu ziduri groase, nottoare de peti, psri, aripi, o nav i chiar (dup prerea unora) un dragon marin (n colul din stnga, sus); n aceste desene apar culori galbene i cafenii de diverse nuane, pe lng tonalitile deja menionate. De un deosebit interes sunt dou forme dominate de ochi" mari, perechi. tim mai bine ce reprezentau acetia, cci asemenea forme s-au gsit pictate, pe-o scar mult mai mare i ntr-un stil mai detaliat, pe pereii altor case. Obiectele erau nfiate ca avnd form sferic sau ovoidal, cu partea superioar stratificat i pictat n alb i negru. Centrul era dominat de doi ochi" mari, discuri negre perfecte n interiorul unor cercuri albe. Partea de jos prezenta dou (sau patru) suporturi ntinse, roii; ntre aceste picioare mecanice, din corpul obiectului ieea o anex de form tubercular (Fig. 61).

Ce erau acele obiecte? Cumva, Vrtejurile de vnt" din textele Orientului Apropiat (inclusiv Vechiul Testament), farfuriile zburtoare" ale Anunnakilor? Frescele, gropile circulare, benzile de cenu, pietricelele nnegrite i mprtiate, poziia locului - toate cele descoperite i, probabil, multe altele nedescoperite - indic Tell Ghassul ca pe o fortrea i un depozit de provizii pentru aeronavele de patrulare ale Anunnakilor. Rscrucea de la Tell Ghassul/Ierihon a jucat roluri importante i miraculoase n mai multe evenimente biblice, fapt care poate s fi trezit interesul Vaticanului pentru acest loc. Aici a traversat rul profetul Ilie (spre malul rsritean), n scopul de a respecta o ntlnire - la Tell Ghassul? pentru a fi luat n zbor cu un car de foc (...) ntr-un Vrtej". n aceeai zon, la sfritul exodului israeliilor din Egipt, Moise (dup ce Domnul i refuzase intrarea n Canaanul propriu-zis) a urcat din cmpia Moabului" - zona localitii Tell Ghassul - pe Muntele Nebo, spre cel mai nalt pisc al su, cu vedere peste Ierihon; iar Domnul i-a artat toat ara: Gileadul, pn la Dan, i ara lui Naphtali, i ara lui Ephraim, i Manasseh, i ntreaga ar a Iudeei, pn la Mediteran; i Negebul, i valea Ierihonului, oraul curmalilor." Este descrierea unei vederi la fel de cuprinztoare ca aceea observat de arheologi din vrful colinei Tell Ghassul. Traversarea n sine, sub conducerea lui Joshua, a implicat miraculoasa retragere a apelor Iordanului, sub influena Sfntului Chivot i a coninutului acestuia. Atunci, cnd se afla Joshua aproape de Ierihon, ridicndu-i ochii i uitndu-se, a vzut un brbat stnd n picioare, n faa lui, i innd n mn o sabie. Atunci Joshua s-a ndreptat spre el i l-a ntrebat: Eti tu unul dintre ai notri, sau dintre vrjmaii notri? Iar el i-a rspuns: Nu, ci sunt voievod al otirii Domnului i am venit acum! i Joshua a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat i a grit ctre el: Ce poruncete stpnul meu robului su? Atunci voievodul otirii Domnului a grit lui Joshua: Descalte de sandalele din picioarele tale, cci locul pe care stai este sfnt." Apoi, cpitanul trupelor lui Iahve i-a dezvluit planul Domnului pentru cucerirea Ierihonului. Nu ncerca s-i iei zidurile cu asalt, a spus el. n schimb, poart Chivotul Legmntului n jurul zidurilor de apte ori. Iar n cea de-a aptea zi, preoii au sunat din trmbie i oamenii au scos mare strigt, ca la porunc. Iar zidurile s-au prbuit ndat." Iacob, de asemenea, traversnd Iordanul n noaptea ntoarcerii sale n Canaan din Harran, a ntlnit un brbat" i s-au luptat amndoi pn n

zori; abia atunci i-a dat seama Iacob c adversarul su era o zeitate; i Iacob a numit locul Peni-El [Faa lui Dumnezeu], cci am vzut un zeu fa n fa i am supravieuit." ntr-adevr, Vechiul Testament declar limpede c, pe vremuri, au existat localiti ale Anunnakilor n punctele vitale de acces spre peninsula Sinai i Ierusalim. Hebronul, oraul care pzete drumul dintre Ierusalim i Sinai, se numea mai 'nainte Kiriat Arba [Fortreaa lui Arba]; i Arba era cel mai uria [rege] dintre Anakim [Enachii]" (Joshua, 14:15). Descendenii Anakim-ilor, ni se spune n continuare, continuau s locuiasc zona n timpul cuceririi israelite a Canaanului; de asemenea, mai exist numeroase alte referiri biblice la locuinele Anakim-ilor de pe malul estic al Iordanului. Cine erau aceti Anakim? Termenul este tradus cel mai des ca gigani", la fel cum a fost tradus i cuvntul biblic Nefilim. Dar am dovedit deja concludent c, prin Nefilim (Cei Care Au Cobort"), Vechiul Testament se referea la Oamenii din Rachete"! Anakim (Enachiii), sugerm, nu erau alii dect Anunnakii. Pn acum, nimeni nu a dat o atenie deosebit numrului de 3.650 de ani pe care Manetho l-a atribuit domniei semizeilor" din dinastia lui Thoth. Noi, ns, gsim aceast cifr deosebit de semnificativ, cci nu difer dect cu cincizeci de ani fa de cei 3.600 de ani ai revoluiei lui Nibiru, planeta natal a Anunnakilor. Nu ntmpltor, am mai susinut, progresul omenirii din Epoca de Piatr pn la nalta civilizaie sumerian s-a produs n intervale de cte 3600 de ani - la datele aproximative de 11.000, 7400 i 3800 .Ch. Ca i cum, de fiecare dat, o mn misterioas" ar fi cules omul din declin, ridicndu-l la un i mai nalt nivel de cultur, cunoatere i civilizaie" - dup cum am scris n The 12th Planet; fiecare caz, afirmm, a coincis cu recurena momentului cnd Anunnakii se puteau deplasa tur-retur ntre Pmnt i Nibiru. Aceste progrese s-au rspndit din nucleul mesopotamian prin ntreaga lume antic; iar epoca egiptean a semizeilor" (vlstare ale mpreunrii dintre zei i oameni) - ntre anii 7100 .Ch. i 3450 .Ch., dup Manetho - coincide indiscutabil cu perioada neolitic din Egipt. Putem presupune c la fiecare dintre aceste intervale soarta omenirii i relaiile zeilor cu ea erau discutate de Marii Anunnaki, cei apte care hotrsc". tim cu siguran c o asemenea deliberare avusese loc naintea neateptatei i altminteri inexplicabilei nfloriri a civilizaiei sumeriene, cci sumerienii ne-au lsat documente despre discuiile de acest gen! Cnd a nceput reconstrucia Sumerului, primele care s-au recldit pe pmntul lui au fost Oraele vechi. Ele ns, nu mai erau localiti exclusive ale zeilor, cci omenirea avea acum acces n aceste centre urbane, pentru a ntreine ogoarele, livezile i fermele de vite din jur, n folosul zeilor, precum i ca s-i serveasc pe zei n toate modurile posibile: nu numai ca buctari i brutari, artizani i croitori, ci i ca preoi, muzicani, saltimbanci i prostituate la temple.

Figura 62 Mai nti a fost restaurat Eridu. ntruct fusese prima aezare a lui Enki pe Pmnt, i s-a dat tot lui, cu titlu permanent. Altarul su iniial (Fig. 62) - o minune a arhitecturii, n vremurile acelea de demult - a fost cu timpul nlat i extins sub forma unei magnifice locuine-templu, E.EN.GUR.RA (Casa Domnului A Crui ntoarcere E Triumfal"), mpodobit cu aur, argint i metale preioase din Lumea de Jos i protejat de Taurul Cerului". Pentru Enlil i Ninlil, s-a refcut Nippurul; acolo, au nlat un nou Ekur (Cas Munte" - Fig. 63), de ast-dat echipat nu ca un Centru de Control al Misiunii, ci cu arme nfricotoare: Ochiul Ridicat care cerceteaz ara", i Raza Ridicat", care ptrunde n orice loc. Zona lor sacr adpostea i Pasrea cu pas iute" a lui Enlil, din a crei strnsoare nimeni nu putea s scape".

Figura 63 Un Imn lui Eridu", redactat i tradus de A. Falkenstein (Sumer, vol. VII), descrie felul cum a cltorit Enki pentru a participa la o adunare a tuturor zeilor mari; ocazia acesteia era o vizit a lui Anu pe Pmnt, pentru una dintre acele dezbateri care hotrau soarta zeilor i a oamenilor de pe

Pmnt la fiecare 3600 de ani. Dup petreceri, cnd zeii buser licoarea mbttoare, vinul preparat de oameni", a sosit momentul deciziilor solemne. Anu s-a aezat pe jilul de onoare; lng el sttea Enlil; Ninharsag edea ntr-un fotoliu."Anu a cerut s se fac ordine i Anunnakilor astfel lea grit": Zei mari care aici venit-ai, Annuna-zei, care la Curtea Adunrii ai sosit! Fiul meu o Cas i-a cldit; Domnul Enki Eridu ca muntele pe Pmnt l-a ridicat; Casa lui, ntr-un frumos loc a construit-o. Acolo, n Eridu, nimeni nu poate intra nepoftit (...). n sanctuarul su, din Abzu, Divinele Formule Enki le-a depus. Acest lucru a adus discuiile la principalul subiect de pe ordinea de zi: plngerea lui Enlil c Enki le ascundea celorlali zei Formulele Divine" cunotine despre peste o sut de aspecte ale civilizaiei - restrngnd progresul numai pentru Eridu i locuitorii si. (Este un fapt confirmat arheologic c Eridu era cel mai vechi ora postdiluvian din Sumer, piatra de temelie a civilizaiei sumeriene.) Atunci, s-a luat hotrrea ca Enki s le mprteasc Formulele Divine i celorlali zei, pentru ca i ei s-i poat nfiina i renfiina centrele urbane: civilizaia urma s-i fie acordat ntregului Sumer. Cnd partea oficial a deliberrilor s-a sfrit, zeii de pe Pmnt au avut o surpriz pentru vizitatorii cereti: la jumtatea distanei dintre Nippur i Eridu construiser o incint sacr, n cinstea lui Anu; o locuin numit n mod adecvat E.ANNA - Casa lui Anu". nainte de a pleca napoi spre Planeta Natal, Anu i Antu, soia lui, au fcut o vizit de-o noapte n templul lor pmntean; ocazia a fost salutat cu mare pomp i cu ceremonii. Cnd cuplul divin a ajuns n noul ora urmnd a fi cunoscut mai trziu ca Uruk (biblicul Erech - Erec) -, zeii i-au nsoit ntr-o procesiune pn n curtea templului. n timp ce se pregtea o cin somptuoas, Anu, aezat pe tron, sttea de vorb cu zeii brbai; Antu, nsoit de zeie, i-a schimbat hainele n partea din templu numit Casa Patului de Aur". Preoii i ali slujbai ai templului serveau vinuri i uleiuri aromate" i au mcelrit ca jertf un taur i un berbec pentru Anu, Antu i toi zeii". Dar banchetul a fost amnat pn s-a ntunecat suficient pentru a se vedea planetele: Jupiter, Venus, Mercur, Saturn, Marte i Luna - de cum aveau s apar". n sfrit, dup o splare ceremonial a minilor, s-au servit primele feluri de mncare: Carne de taur, carne de berbec, psri (...) precum i bere de soi i vin tescuit." Apoi, s-a luat o pauz pentru principala atracie a serii. n timp ce un grup de preoi cntau imnul "Kakkab Anu etellu shamame ", Planeta lui Anu rsare pe cer", un preot a urcat la cel mai de sus etaj din turnul templului" pentru a pndi pe cer apariia Planetei lui Anu, Nibiru. La momentul ateptat i n locul stabilit de pe cer, a fost zrit planeta. Atunci,

preoii au nceput s cnte compoziiile Celei care devine luminoas, cereasca Planet a Domnului Anu" i Chipul Creatorului a rsrit". Un foc uria s-a aprins ca semnal i, n timp ce vestea alerga de la un post de observaie la altul, peste tot s-au aprins pe rnd focuri. nainte de ivirea zorilor, toat ara era luminat. Dimineaa, n capela templului au fost nlate rugciuni de recunotin i, ntr-o suit de ceremonii i simboluri, vizitatorii cereti i-au nceput plecarea. Anu pleac," cntau preoii; Anu, mare rege al Cerului i al Pmntului, i cerem binecuvntarea," intonau ei. Dup ce Anu le-a dat binecuvntrile solicitate, procesiunea a cobort pe Strada Zeilor", spre Locul brcii lui Anu". Au avut loc alte rugciuni i cntri de imnuri, ntr-o capel numit Cldete Viaa Pe Pmnt". Era timpul ca zeii rmai pe loc s binecuvnteze perechea care pleca i s-au recitat urmtoarele versuri: Mare Anu, Cerul i Pmntul s te binecuvnteze! Zeii Enlil, Ea i Ninmah s te binecuvnteze! Zeii Sin i Shamash s te binecuvnteze! (...) Zeii Nergal i Ninurta s te binecuvnteze! (...) Igigii care sunt n cer i Anunnakii care sunt pe Pmnt, s te binecuvnteze! Zeii din Abzu i zeii din ara sfnt s te binecuvnteze! Apoi, Anu i Antu au pornit spre Spaioport. Era a aptesprezecea zi a vizitei lor pe Pmnt, afirm o tbli gsit n arhivele din Uruk. Monumentala vizit se terminase. Hotrrile luate cu acel prilej au deschis calea spre nfiinarea unor noi orae, pe lng cele vechi. Cel mai important a fost Kish (Cu). Pus sub comanda lui Ninurta, ntiul Fiu al lui Enlil", acesta a fcut din el prima capital administrativ a Sumerului. Pentru Nannar/Sin, Primul Nscut al lui Enlil", s-a repartizat noul centru urban Ur (Oraul") - un loc care avea s devin nucleul economic al Sumerului. S-au luat i alte decizii, cu privire la noua epoc din progresul omenirii i la relaiile acesteia din urm cu Anunnakii. Citim n textele sumeriene, referitor la crucialul conclav care a lansat marea civilizaie a Sumerului, c marii Anunnaki care hotrsc soarta" au decretat c zeii erau prea falnici pentru Omenire". Termenul folosit - elu, n akkadian - nseamn exact Falnicii"; de acolo Provin babilonianul, asirianul, ebraicul i ugariticul El cuvant cruia grecii i-au atribuit conotaia de zeu". Era necesar, au decis Anunnakii, s i de dea omenirii regalitatea", ca intermediar ntre ei nii i cetenii umani. Toate documentele sumeriene atest c aceast hotrre major a fost luat n timpul vizitei lui Anu, la un Consiliu al Marilor Zei. Un text akkadian (Fabula cu tamariscul i curmalul") descrie astfel ntlnirea care avusese loc n zilele de demult, n vremuri ndeprtate": Zeii rii, Anu, Enlil i Enki, s-au ntlnit la adunare. Enlil i zeii au inut sfat;

Printre ei edea Shamash; Printre ei edea Ninmah. Pe vremea aceea, n ar nc nu era monarhie; cei ce domneau erau zeii". Dar Marele Consiliu a decis s schimbe situaia, acordndu-i omenirii dreptul la domnie. Toate sursele sumeriene confirm c primul ora regal a fost Kish. Oamenii alei de Enlil spre a fi regi erau numii LU.GAL, Om Puternic". Gsim aceeai consemnare n Vechiul Testament (Facerea, capitolul 10): cnd omenirea i nfiina regatele: i Kish a fost tatl lui Nimrod. Acesta a fost cel dinti stpnitor pe Pmnt (...). i nceputul stpnirii sale a fost Babilonul, Erech, Akkad (...) i ara inearului [a Sumerului]. Dac textul biblic nominalizeaz primele trei capitale ca fiind Kish, Babilon i Erech, Lista Regilor Sumerieni afirm c tronul s-a mutat din Kish n Erech i apoi n Ur, omind orice referire la Babilon. Aceast discrepan aparent avea un motiv: credem c e n legtur cu incidentul de la Turnul Babel (Babilon), pe care Vechiul Testament l relateaz fr a face economie de detalii. A fost un incident, presupunem, provocat de insistena lui Marduk ca el, nu Nannar, s posede urmtoarea capital sumerian. E clar c s-a ntmplat n perioada recolonizrii cmpiei din Sumer (inearul biblic), cnd erau construite noile centre urbane: i s-a ntmplat c, pornind oamenii n rsrit, au gsit un es n inutul inear i s-au slluit n el. i i-au zis ei ntre ei: Venii ncoace! S facem crmizi si s le ardem n foc!" i s-au slujit de crmizi n loc de piatr, i de catran n loc de muruial. Atunci, un instigator nenominalizat a propus planul care avea s provoace incidentul: Haidem s cldim o cetate i un turn al crui vrf s ajung pn la cer." Atunci s-a pogort Domnul ca s vaz cetatea i turnul pe care l zideau fiii oamenilor," i le-a spus alor si: (...) acesta e numai nceputul lucrrilor, dar nimic nu le va rmnea nefcut din toate cte i vor pune n minte s fac." n continuare, Iahve le-a propus semenilor lui: Haidei s ne pogorm i s amestecm pe loc graiul lor, astfel ca s nu se mai neleag n limb unii cu alii." Apoi, i-a mprtiat Dumnezeu pe ei de acolo pe toat faa Pmntului i ei au contenit cu ziditul cetii." Faptul c, iniial, a fost o vreme cnd omenirea avea un singur grai i aceleai cuvinte" este un precept al rememorrilor istorice sumeriene. Acestea afirm de asemenea i c amestecul limbilor, nsoind dispersarea omenirii a fost o fapt deliberat a zeilor. La fel ca Vechiul Testament, scrierile lui Berossus declar c zeii au introdus diversitate de limbi printre oameni, care pn atunci vorbiser cu toii aceeai limb". La fel ca n legenda biblic, istoria lui Berossus asociaz diversificarea limbilor i

risipirea omenirii cu incidentul Turnului Babel: Cnd toi oamenii vorbeau nainte aceeai limb, unii dintre ei au nceput s cldeasc un mare i nalt turn, pentru a se putea urca pn la cer. Dar Domnul, trimind un vrtej de vnt, le-a zdrnicit planurile i fiecrui trib i-a dat cte o anume limb a lui proprie." Conformitatea povestirilor sugereaz existena unei surse comune, mai vechi, din care i-au extras informaiile att compilatorii Vechiului Testament, ct i Berossus. Dei n genere se presupune c un asemenea text original nc nu s-a gsit, adevrul este c George Smith, n prima ediie din 1876, anun descoperirea n biblioteca lui Ashurbanipal din Ninive a unei relatri mutilate a unui fragment din povestirea cu Turnul". Povestea, conchide el, a fost scris iniial pe dou tblie; pe cea gsit de el (K-3657) existau ase coloane de text cuneiform; dar Smith nu a putut reconstitui dect fragmente din patru coloane. Fr ndoial, era o versiune akkadian a povestirii sumeriene despre Turnul Babel; i din ea reiese clar c incidentul a fost cauzat nu de omenire, ci chiar de ctre zei. Omenirea nu a fost dect un pion n conflict. Restaurat de George Smith i retradus de W.S.C. Boscawen n Transactions of the Society of Biblical Archaeology (vol. V), povestea ncepe cu identificarea instigatorului; totui, deteriorarea rndurilor i-a ters numele. Gndurile" din sufletul acestui zeu erau rele; mpotriva Printelui Zeilor [Enlil] nutrea ruti." Pentru a-i atinge scopurile necurate, a corupt n pcat poporul Babilonului," determinnd ca cei mici i mari s se amestece pe movil". Cnd pctoasa fapt a ajuns n atenia domnului Movilei Pure" identificat deja ca fiind Enlil, n povestea cu Vitele i Grnele -, Enlil ctre Cer i pe Pmnt grit-a (...). i-a ridicat inima la Domnul Zeilor, Anu, tatl lui; s primeasc o porunc a cerut inima lui. n vremea aceea, i-a ridicat i [inima? glasul?] spre Damkina." tim bine c Damkina era mama lui Marduk; deci, toate elementele l indic pe el ca fiind instigatorul. Dar Damkina i-a inut partea: Cu fiul meu m ridic (...)," a spus ea. Versul incomplet care urmeaz declar c era n joc numrul lui" - rangul numeric? Partea lizibil din coloana a III-a vorbete n continuare despre eforturile lui Enlil de a convinge grupul rebel s-i abandoneze planurile. Lundu-i zborul cu un Vrtej-de-vnt, Nunamnir [Enlil] din cer spre Pmnt gri; [dar] pe calea lui n-au mers; violent s-au unit mpotriva lui." Cnd Enlil a vzut aceasta, pe Pmnt a cobort." ns nici chiar prezena lui la faa locului nu a avut efect. Citim n ultima coloan c atunci cnd s se opreasc pe zei nu i-a fcut", nu i-a mai rmas dect s recurg la for: Spre turnul lor fortificat, n noapte, de-a dreptul a pornit. Cu furie, a slobozit i o porunc: S se mprtie n cele patru zri fu hotrrea lui. A dat porunc sfaturile s li se ncurce (...) din drum s fie oprii.

Strvechiul scrib mesopotamian i ncheie povestea Turnului Babel cu o amintire amar: ntruct contra zeilor s-au revoltat cu violen, violent au plns dup Babilon; foarte mult au plns." Varianta biblic definete de asemenea Babel (termenul ebraic pentru Babilon) ca loc unde s-a produs incidentul. Numele e semnificativ, cci n forma sa akkadian original - Bab-Ili - nsemna Poarta Zeilor", locul pe unde zeii intrau i plecau din Sumer.

Acolo, afirm naraiunea biblic, plnuiau fptaii s construiasc un turn al crui vrf s ajung pn la cer." Cuvintele sunt identice cu numele propriu-zis al zigguratului (piramida cu apte etaje) care reprezenta trstura dominant a vechiului Babilon (Fig. 64): E.SAG.ILA, Casa Al Crei Cap E Falnic". Textele biblic i mesopotamian - bazate fr ndoial pe o cronic sumerian original - relateaz aadar acelai incident: ncercarea zdrnicit a lui Marduk de a mpiedica transferul monarhiei din Kish n Erech i n Ur - orae destinate a fi centrele de putere ale lui Nannar/Sin i ale copiilor lui - i de a acapara suzeranitatea pentru propriul su ora, Babilonul. Prin aceast ncercare, ns, Marduk a declanat o succesiune de evenimente plin de tragedii.

10 . PRIZONIERUL DIN PIRAMID Incidentul cu Turnul Babel a pus capt pe neateptate celei mai lungi ere de Pace pe Pmnt pe care i-o poate aminti Omul. nlnuirea tragicelor evenimente pe care o declanase incidentul a avut legtur direct, credem, cu Marea Piramid i misterele ei. Pentru a le rezolva, vom oferi propria noastr teorie asupra modului cum fusese planificat i construit aceast cldire unic, pentru a fi apoi astupat i penetrat. Numeroaselor enigme cu referire la construirea i scopul Marii Piramide de la Gizeh li s-au mai adugat nc dou, dup ncheierea lucrrilor. Toate teoriile privitoare la ele, fiind bazate pe ipoteza c scopul piramidei era acela de a sluji ca mormnt regal, au fost descoperite a fi incomplete i deficitare. Presupunem c rspunsurile nu se gsesc n povestirile faraonilor, ci n legendele zeilor. Mai multe referiri la Marea Piramid din scrierile cronicarilor grecoromani clasici atest familiarizarea, n timpurile lor, cu intrarea de piatr rotativ a piramidei, Pasajul Descendent i Groapa Subteran. Nu se avea cunotin despre ntregul sistem superior de pasaje, galerii i camere, ntruct Pasajul Ascendent era astupat etan cu trei blocuri mari de granit i camuflat cu o piatr triunghiular, astfel c nimeni dintre cei ce coborau prin Pasajul Descendent nu bnuia existena interseciei cu un pasaj superior (Fig. 65).

De-a lungul numeroaselor secole care au urmat, pn i cunoaterea intrrii iniiale a fost uitat; iar cnd (n A.D. 820) Califul Al Mamoon s-a hotrt s intre n piramid, oamenii lui au nceput s sape un tunel fr int prin zidrie. Numai cnd au auzit o piatr cznd undeva n interiorul piramidei au pornit cu tunelul n direcia sunetului, pentru a ajunge la Pasajul Descendent. Cea care czuse era piatra triunghiular care ascundea gura Pasajului Ascendent; desprinderea ei a dezvluit dopul de granit. Incapabili mcar s tirbeasc blocurile granitice, oamenii au tiat prin zidria din piatr de var din jurul lor, descoperind Pasajul Ascendent i zonele superioare ale piramidei. Dup cum atest istoricii arabi, Al Mamoon i oamenii si nu au gsit nicieri altceva dect goliciune. Elibernd Pasajul Ascendent de resturi - buci de calcar care alunecaser prin galerie pn la locurile de granit - lucrtorii au urcat tr spre captul de sus al pasajului. Ieind din acest tunel cu seciune ptrat, s-au putut ridica n picioare, cci ajunseser la intersecia Pasajului Ascendent cu un Pasaj Orizontal i cu Marea Galerie (Fig. 66).

Au urmat Pasajul Orizontal, ajungnd n ncperea boltit de la capt (pe care exploratorii au numit-o ulterior Camera Reginei"); aceasta era goal, ca i enigmatica ei ni (vezi Fig. 49). napoindu-se la intersecia pasajelor, au urcat n Marea Galerie (Fig. 45); canelurile sale tiate precis, acum doar nite guri i anuri goale, au ajutat urcuul - alunecos din cauza unui strat de praf alb care acoperea pardoseala i rampele Galeriei. Au trecut peste Marea Treapt, care se ridica n captul superior al Galeriei pentru a ajunge la acelai nivel cu duumeaua Antecamerei; intrnd, au constatat c lespezile-ghilotin care blocau intrarea dispruser (Fig. 67). Sau trt n ncperea, boltit, superioar (denumit mai trziu Camera Regelui"); era goal, cu excepia unui bloc de piatr scobit (poreclit Cufrul"), dar i acesta era gol.

Revenind la jonciunea celor trei coridoare (Pasajul Ascendent, Marea Galerie i Pasajul Orizontal), oamenii lui Al Mamoon au observat o deschiztur larg n partea apusean, unde rampa de piatr fusese spart (Fig. 68). Ea ducea, printr-un scurt pasaj orizontal, la un pu vertical, despre care arabii au presupus c era o fntn. Cobornd prin acest pu al fntnii" (cum a ajuns s fie numit), ei au constatat c nu era dect partea superioar a unei serii lungi (circa aptezeci de metri) de puuri cotite i intersectate care se terminau printr-o sli de doi metri, fcnd legtura cu Pasajul Descendent, pentru a deschide astfel accesul ntre camerele i pasajele superioare ale piramidei i cele inferioare (Fig. 66). Dovezile arat c deschiztura de jos era blocat i ascuns de oricine ar fi trecut prin Pasajul Descendent, pn cnd oamenii lui Al Mamoon au cobort pe toat lungimea Puului Fntnii, descoperindu-i i sprgndu-i captul inferior. Descoperirile arabilor i cercetrile ulterioare au generat o pleiad de enigme. De ce, cnd i de ctre cine fusese astupat Pasajul Ascendent? De ce, cnd i de ctre cine fusese strpuns ntortocheatul Pu al Fntnii prin piramid i baza ei stncoas? Prima i cea mai persistent teorie le atribuia ambelor mistere un acelai rspuns. Susinnd c piramida fusese construit de Faraonul Khufu (Cheops) pentru a-i fi mormnt, teoria sugera c, dup ce trupul su mumificat a fost pus n Cufrul" din Camera Regelui", muncitorii au mpins cele trei dopuri de granit din Marea Galerie n josul pantei Pasajului Ascendent, n scopul de a nchide mormntul. Acest lucru i-a blocat de vii pe muncitori n Marea Galerie. Pclindu-i pe preoi, lucrtorii au desprins piatra din captul rampei, a spat Puul Fntnii i au scpat escaladndu-l pn la intrarea/ieirea piramidei. Dar aceast teorie nu rezist unei analize critice.

Puul Fntnii e compus din apte segmente distincte (Fig. 66). ncepe cu segmentul orizontal superior (A) , care duce de la Marea Galerie la un segment vertical (B) , fcnd legtura prin segmentul cotit C cu un segment vertical aflat mai jos, D. Urmeaz un segment lung i drept, dar foarte abrupt, E, ducnd la un segment mai scurt, F, nclinat sub un alt unghi. La sfritul segmentului F, un segment care se dorea orizontal, dar, de fapt, e n uoar pant (G), leag Puul Fntnii cu Pasajul Descendent. Pe lng funcia de legtur, segmentele orizontale A i G, Puul Fntnii propriu-zis (segmentele B, C, D, E i F), n pofida schimbrilor de direcie cnd e privit pe un plan nord-sud, se dispune exact pe planul est-vest, paralel cu planul galeriilor i camerelor din piramid; distana despritoare de circa doi metri e parcurs n vrf de segmentul A, iar la baz de segmentul G. Ct vreme cele trei segmente superioare ale Puului Fntnii traverseaz circa douzeci de metri prin zidria calcaroas a piramidei, segmentele inferioare au fost tiate prin aproximativ cincizeci de metri de sol stncos compact. Cei civa muncitori lsai pe loc pentru a mpinge n jos dopurile de granit (conform teoriei menionate mai sus) n-ar fi putut strpunge stnca. De asemenea, dac spturile s-au fcut de sus n jos, unde sunt toate resturile, pe care nu le-ar fi putut scoate dect deasupra, n timp ce coborau spnd? Puul Fntnii avnd un diametru de aptezeci de centimetri prin majoritatea segmentelor, cei peste o sut de metri cubi de excavaii ar fi trebuit s se adune n pasajele i camerele superioare. Avnd n vedere aceste improbabiliti, s-au naintat teorii noi, bazate pe ipoteza c Puul Fntnii a fost spat de jos n sus (resturile fiind apoi scoase prin Pasajul Descendent, n afara piramidei). Dar de ce? Rspunsul este: din cauza unui accident. n timp ce faraonul era nmormntat, un cutremur a zglit piramida, slbind prematur dopurile de granit. Prin urmare, au fost nchii de vii nu numai simplii muncitori, ci i marii preoi i unii membri ai familiei regale. Avnd nc la dispoziie planurile piramidei, echipele de salvare i-au spat drum n sus, ajungnd la Marea Galerie i salvndu-i pe demnitari. Aceast teorie (precum i o alta, de mult eliminat, despre jefuitorii de morminte care ar fi urcat spnd) scrie, printre altele, n privina preciziei. Cu excepia segmentului C, care a fost strpuns prin zidrie n mod grosolan i neregulat, i a seciunii G, dintre ale crei laturi dou au fost lsate nelefuite i nu tocmai orizontale, toate celelalte segmente sunt drepte, precise, finisate cu grij i unghiulate uniform pe toat lungimea. De ce ar fi pierdut vremea salvatorii (sau hoii de morminte) cu realizarea unei asemenea precizii i perfeciuni? De ce s-ar fi deranjat s netezeasc laturile, cnd o asemenea netezime ngreuna cu mult escaladarea puului? Pe msur ce se acumulau dovezile c n Marea Piramid nu a fost nmormntat nici un faraon, o nou teorie a ctigat adereni: Puul Fntnii fusese tiat pentru a permite examinarea fisurilor formate n piatr de pe urma unui cutremur. Cei mai elevai preopineni ai unei asemenea teorii au fost fraii John i Morton Edgar (The Great Pyramid Passages and Chambers), care, pornind de la zelul religios conform cruia piramida era o expresie n piatr a profeiilor biblice, au vizitat, degajat, examinat, msurat i fotografiat toate prile cunoscute ale Marii Piramide. Ei au demonstrat

concludent c pasajul superior, orizontal i scurt, spre Puul Fntnii (A), precum i seciunea vertical cea mai de sus (B), fceau parte integrant din construcia iniial a piramidei (Fig. 69). De asemenea, au descoperit c seciunea vertical inferioar (D) era zidit miglos cu blocuri de calcar, la trecerea printr-o cavitate (supranumit Grota) din masa stncoas (Fig. 70); ea nu a putut fi construit astfel dect atunci cnd suprafaa stncii era nc expus, nainte ca Grota s fi fost acoperit cu zidria piramidei.

Cu alte cuvinte, i aceast seciune trebuia s fac parte - nc de la nceput - din construcia original a piramidei. n timp ce piramida se nla deasupra bazei - conform teoriei frailor Edgar -, un cutremur masiv a fisurat stnca de temelie n mai multe locuri. Dornici s cunoasc proporiile avariilor, pentru a hotr dac piramida se mai putea ridica deasupra platformei crpate, constructorii au tiat prin stnc segmentele E i F, ca Puuri de Inspecie. Constatnd c avariile nu erau prea grave, au continuat nlarea piramidei; dar, pentru a permite inspecii periodice, s-a sfredelit un pasaj (G) scurt - de vreo doi metri -ntre Pasajul Descendent i seciunea F, deschiznd accesul n Puurile de Inspecie de jos. Dei teoriile frailor Edgar (dezvoltate i mai mult de Adam Rutherford, n Pyramidology) au fost adoptate de toi piramidologii, ca i de de unii egiptologi, mai au nc mult pn la rezolvarea enigmelor. Dac seciunile lungi E i F erau Puuri de Inspecie pentru cazuri urgente, de ce au fost construite att de precis, cu un asemenea consum de timp? Care era scopul seciunilor verticale iniiale B i D?Cnd i de ce a fost strpuns prin zidrie

seciunea C, neregulat i ntortocheat? i cum rmne cu dopurile de granit: de ce au fost necesare, dac nu avusese loc nici o ceremonie funerar i nici o nmormntare? Nimeni nu le-a gsit un rspuns satisfctor acestor ntrebri, nici piramidologii, nici egiptologii. i totui, msurrile i remsurrile pline de ardoare i zel ale ambelor grupuri conin soluia: segmentele eseniale ale Puului Fntnii, presupunem, au fost executate ntr-adevr de constructorii iniiali, dar nici ca idee ulterioar, nici ca reacie la o situaie de urgen. Au fost mai degrab rodul unei gndiri prealabile: trsturi menite s serveasc drept linii directoare arhitectonice n construcia piramidei. De-a lungul secolelor, s-a scris mult despre minunatele proporii i remarcabilele relaii geometrice ale Marii Piramide. Totui, ntruct toate celelalte piramide au numai pasaje i camere inferioare, a persistat tendina de a privi ntregul sistem superior ca pe un adaos de dat ulterioar, n consecin, nu s-a acordat prea mult atenie anumitor aliniamente dintre regiunile superioar i inferioar ale piramidei, care se pot explica numai dac amndou au fost planificate i executate n acelai timp. Astfel, de exemplu, locul din Marea Galerie unde pardoseala se ridic brusc pentru a forma Marea Treapt n Sus (U), axa central a Camerei Reginei" (Q) i Alcovul (R) din cel mai de jos pasaj orizontal scurt, toate sunt plasate exact pe aceeai linie, verticala central a piramidei. De asemenea, o enigmatic Treapt n Jos (S) din Pasajul Orizontal superior, este aliniat cu punctul care marcheaz captul Pasajului Descendent (P). i mai exist multe alte asemenea alinieri enigmatice, dup cum se va vedea n urmtoarea diagram. Oare toate aceste aliniamente au fost simple coincidene, anomalii arhitecturale sau rezultatul unor planuri i proiecte meticuloase? Aa cum vom arta n continuare, aceste alinieri, precum i altele, pn acum nerecunoscute, au decurs din planificarea simpl i totui ingenioas a piramidei. De asemenea, vom dovedi c segmentele originale ale Puului Fntnii erau elemente integrante nu numai ale execuiei, ci chiar i ale planului piramidei. S ncepem cu segmentul D, ntruct presupunem c el a fost primul. Actualmente, s-a czut n genere de acord c mamelonul stncos pe care e ridicat piramida a fost netezit n trepte. Cea mai joas suprafa de stnc (vizibil n exterior) forma Nivelul de Baz; cea mai nalt suprafa se afl la nivelul Grotei; acolo, se poate vedea stratul inferior (parul") zidriei. ntruct segmentul D st mai jos de zidrie, el a trebuit s fie tiat i netezit prin Grot i stnca de baz, nainte de a se construi orice altceva deasupra; prin urmare, naintea segmentelor A, B i C ale Puului Fntnii. De vreme ce singura cale de a strpunge stnca era de la suprafaa expus n jos, segmentul E, care i ncepe coborrea exact din captul D-ului, ar fi putut s fie tiat numai dup terminarea segmentului D; F a trebuit s-i urmeze lui E, iar ultimul i-a venit rndul lui G. Cu alte cuvinte, D trebuie s fi fost construit foarte precis (vezi Fig. 70), prin Grot i stnc, naintea tuturor celorlalte segmente ale Puului Fntnii. Dar de ce era amplasat n acel loc, de ce e perfect vertical i de ce nu a continuat s urce, oprindu-se la lungimea actual?

Dac tot veni vorba, de ce - fapt complet neobservat pn acum - este segmentul E nclinat spre D i spre Nivelul de Baz, tocmai sub unghiul de 45? i de ce, dac E era destinat s serveasc drept pu de legtur, nu a continuat pur i simplu pn la ntlnirea cu Pasajul Descendent, ci n schimb cotete ntr-un anumit unghi, devenind segmentul F? i de ce acest segment, F - alt trstur neobservat - se nclin fa de Pasajul Ascendent sub unghiul precis de 90? Pentru a da aceste rspunsuri, ne-am ntrebat: cum au conceput i realizat arhitecii piramidei aceste simetrii, alinieri perfecte i remarcabile relaii geometrice? Soluia pe care am gsit-o se poate ilustra cel mai bine cu ajutorul unui desen (Fig. 71); este un plan topografic al interiorului Piramidei, elaborat de noi - credem - aa cum l-au putut trasa nii constructorii: un proiect arhitectural simplu, dar ingenios, care realizeaz impresionanta simetrie, aliniere i perfeciune cu ajutorul a cteva linii i trei cercuri!

Construcia piramidei a nceput cu nivelarea dealului stncos pe care urma s se nale. Pentru a mri stabilitatea structurii, stnca a fost tiat la Nivelul Bazei numai n jurul perimetrului; n mijloc, suprafaa stncoas era mai nalt, urcnd n trepte. Acolo, credem, a fost aleas Grota - o diformitate natural n stnc sau poate o cavitate artificial - ca punct de unde urmau s nceap aliniamentele construciei. Primul pu, D, a fost practicat vertical prin Grot - tiat parial prin stnc, iar parial cldit cu blocuri de zidrie (vezi Fig. 70). nlimea lui (vezi Fig. 71) delimiteaz precis distana de la Nivelul de Baz pn la nlimea unde se termin stnca i ncepe zidria, n mijlocul piramidei.

S-a recunoscut de mult timp c valoarea - factorul care guverneaz proporiile dintre un cerc sau o sfer, elementele lor liniare i proieciile plane - a fost folosit pentru a determina perimetrul, laturile i nlimea piramidei. Dup cum se vede clar n desenul nostru, nu numai suprafeele exterioare ale piramidei, ci i tot ceea ce se afl nuntru a fost determinat cu ajutorul a trei cercuri egale. Echipamentele teodolitice plasate n interiorul puului D emiteau n sus o raz-cheie vertical, a crei funcie o vom descrie curnd. Mai nti, ns, aceste echipamente radiau pe nivelul orizontal stnc/zidrie, unde erau dispuse centrele celor trei cercuri. Primul dintre acestea (Punctul 1) se afla n D; Punctele 2 i 3, unde cercul intersecta nivelul, serveau drept centre ale celorlalte dou cercuri suprapuse. Desigur, pentru a trasa aceste cercuri, a trebuit ca arhitecii piramidei s stabileasc raza potrivit. Cercettorii Marii Piramide au fost mult timp frustrai de imposibilitatea de a le aplica proporiilor ei perfecte unitile de msur ale Egiptului antic - cotul comun de 24 de degete sau cotul Regal de 28 de degete (20,63" sau 525 de milimetri). Cu trei secole n urm, Sir Isaac Newton a conchis c un enigmatic Cot Sacru" de circa 25,2" a fost folosit nu numai la construcia piramidei, ci i la fabricarea Arcei lui Noe i la nlarea templului din Ierusalim. Att egiptologii, ct i piramidologii accept n prezent aceast concluzie, n privina piramidei. Propriile noastre calcule arat c raza adoptat pentru cele trei cercuri pe care le imaginm era egal cu 60 de Coi Sacri, numrul 60 fiind, nu ntmpltor, baza sistemului matematic sexagesimal sumerian. Aceast dimensiune de 60 de Coi Sacri predomin lungimile i nlimile structurii interioare a piramidei, precum i dimensiunile bazei sale. Odat stabilit raza, au fost trasate cele trei cercuri; piramida ncepea s prind form: la intersecia dintre al doilea cerc i Nivelul Bazei (Punctul 4), faa piramidei urma s se nale sub unghiul de 52 - un unghi perfect, fiind singurul care ncorporeaz proporiile n piramid. De la baza puului D, a fost spat n jos puul E, cu o nclinaie precis de 45 fa de D. Raza teodolitic proiectat n sus din E, intersectnd cercul 2 n Punctul 5, forma panta pentru faa piramidei, desemnnd totodat Nivelul jumtii ariei, unde aveau s fie plasate Camera Regelui, Antecamera (linia 5-U-K) i captul Marii Galerii. Proiectat n jos, panta E determina punctul P n care urma s se sfreasc Pasajul Descendent, iar verticala cobort din P determina Treapta n Jos S din Pasajul Orizontal superior. Trecnd la al treilea cerc, vedem c centrul su (Punctul 3) marca verticala central a piramidei. La intersecia acesteia cu Nivelul jumtii ariei, era plasat Marea Treapt n Sus (U), indicnd sfritul Marii Galerii i nceputul etajului Camerei Regelui. De asemenea, determina poziia Camerei Reginei (Q), care era situat exact pe linia de centru. Fcnd legtura ntre Punctul 2 i Punctul U, se obine nivelul Pasajul Ascendent i al Marii Galerii. n continuare, puul F a fost scobit din captul puului E, exact astfel ca raza sa s intersecteze nivelul ascendent 2-U n unghi drept (90). De la intersecia cu primul cerc (Punctul 6), a fost trasat o linie prin Punctul 2,

pn la faa piramidei (Punctul 7). Aceasta delimita Pasajul Descendent, jonciunea sa cu Pasajul Ascendent (n Punctul 2) i intrarea n piramid. Puurile D, E i F i cele trei cercuri ddeau astfel posibilitatea celor mai multe dintre trsturile eseniale ale Marii Piramide. Dar nc nu se determinaser punctele n care urma s se termine Pasajul Ascendent i s nceap Marea Galerie - i, prin urmare, nivelul Pasajului Orizontal spre Camera Reginei. Presupunem c aici intra n joc puul B. Pn acum, nimeni nu a atras atenia asupra faptului c lungimea lui e perfect egal cu aceea a D-ului i c nsemneaz cu precizie distana dintre Nivelul Intrrii i nivelul Pasajului Orizontal. B era plasat n locul de intersecie ntre Linia Ascendent i cercul 2 (Punctul 8). Prelungirea sa vertical marcheaz nceputul zidului ascendent al Marii Galerii; distana dintre Punctele 8 i 9, unde raza din D ntlnete linia orizontal din 8, este locul grandioasei intersecii reprezentate n Fig. 68. Segmentul B, unit cu pasajele n Punctul 8 prin scurtul segment orizontal A, i ajuta astfel pe constructorii piramidei s-i termine interiorul. Cnd s-a ncheiat munca, aceste segmente n-au mai avut nici un rol arhitectonic sau funcional, iar intrarea lor a fost acoperit cu o piatr de ramp n form de ic, potrivit cu precizie (Fig. 72). Segmentele D, E i F au disprut i ele, cnd zidria piramidei s-a ridicat peste baza stncoas. Poate c atunci s-a folosit segmentul G, mai imprecis construit, pentru a permite retragerea teodoliilor radiani din segmentele D-E-F, sau pentru verificri de ultim moment. n sfrit, la ntlnirea Pasajului Descendent cu acest segment G, deschiztura a fost acoperit cu un bloc de piatr fasonat pe msur; i astfel s-au fcut nevzute i aceste segmente inferioare.

Piramida era terminat, cu toate segmentele Puului Fntnii n ascunztorile lor; toate, mai bine zis, cu excepia unuia, care aa cum am artat nu avusese absolut o funcie sau scop n planificarea i construirea piramidei. Excepia este neregulatul i necaracteristicul segment C, care cotete arbitrar prin zidrie, tiat grosolan, rudimentar i forat prin straturile de

calcar, ntr-un mod care lsa multe blocuri de piatr sparte i ieite n relief. Cnd, de ce i cum a luat fiin aceast enigmatic seciune C? Bnuim c segmentul C nc nu exista la terminarea construciei piramidei. Dup cum vom arta, a fost strpuns ulterior, cu fora i n grab, cnd Marduk a fost nchis de viu n Marea Piramid. Nu ncape nici o ndoial c Marduk a fost ntemniat n Mormntul Munte"textele gsite i traduse competent atest acest lucru. Alte scrieri mesopotamiene elucideaz natura infraciunii lui. Toate la un loc ne dau posibilitatea de a ajunge la o reconstituire plauzibil a evenimentelor. Alungat din Babilon i Mesopotamia, Marduk s-a ntors n Egipt. S-a stabilit prompt la Heliopolis, accentundu-i rolul de centru cultic", adunndu-i mementourile celeste ntr-o capel special, unde egiptenii au fcut pelerinaje mult timp dup aceea. Cutnd, ns, s-i reimpun hegemonia asupra Egiptului, Marduk a constatat c situaia se schimbase de cnd prsise el Egiptul pentru tentativa de lovitur de stat din Mesopotamia. Dei nelegem c Thoth nu a deschis lupta pentru supremaie, iar Nergal i Gibil erau departe de centrul puterii, ntre timp apruse un nou rival: Dumuzi. Cel mai tnr fiu al lui Enki, cu domeniul alturat Egiptului Superior, s-a prezentat ca pretendent la tronul Egiptului. Iar la baza ambiiilor sale nu se afla altcineva dect mireasa lui, Inanna/Ishtar - alt cauz de suspiciuni i nemulumire din partea lui Marduk. Povestea lui Dumuzi i a Inannei - el fiu al lui Enki, ea nepoat a lui Enlil - seamn cu o strveche poveste a lui Romeo i a Julietei. Asemenea dramei lui Shakespeare, i aceasta s-a sfrit tragic, cu moarte i rzbunare. Prima menionare a prezenei Inannei/Ishtar n Egipt apare n textul din Edfu, care relateaz Primul Rzboi al Piramidelor. Numit Ashtoreth (numele ei canaanit), se spune c ar fi aprut pe cmpul de lupt ntre forele lui Horus care naintau. Motivul acestei inexplicabile prezene n Egipt poate s fi fost acela de a-i vizita mirele, pe Dumuzi, printr-al crui district treceau forele beligerante. Faptul c Inanna i-a fcut o vizit lui Dumuzi (Pstorul"), n ndeprtatul su district rural, este cunoscut dintr-un text sumerian. Acesta ne povestete cum i-a ateptat Dumuzi sosirea, reproducndu-i cuvintele ncurajatoare ctre mireasa derutat de un viitor n ar strin: Biatul sttea n ateptare; Dumuzi deschise ua. Ca o raz de lun veni spre el (...). O privi, se bucur de dnsa. O lu n brae i o srut. Pstorul i cuprinse fecioara cu braul; Nu te-am dus n robie, " [spuse el]; Masa ta va fi minunat, minunata mas unde mnnc eu nsumi (...). " n acea perioad, Inanna/Ishtar avea binecuvntarea prinilor ei, Nannar/Sin i Ningal, precum i a fratelui su, Utu/Shamash, pentru

mperecherea drgstoas gen Romeo-i-Julieta ntre o nepoat a lui Enlil i un fiu al lui Enki. Unii frai ai lui Dumuzi i, probabil, Enki nsui i-au dat i ei consimmntul. I-au dat Inannei un dar de lapis lazuli, piatra preioas albastr care-i plcea ei cel mai mult. Fcndu-i o surpriz, au ascuns mrgele i plcue de piatr sub o grmad din fructele ei favorite: curmalele, n dormitor, a gsit un pat de aur, decorat cu lapis lazuli, pe care Gibil i-l rafinase n slaul lui Nergal." Apoi au izbucnit luptele, fraii rzboindu-se ntre ei. Atta vreme ct luptele aveau loc numai ntre descendenii lui Enki, nimeni nu a gsit nici o problem aparte n a avea prin apropiere o nepoat a lui Enlil. Dar, dup victoria lui Horus, cnd Seth a ocupat pmnturi strine, situaia s-a schimbat complet: Al Doilea Rzboi al Piramidelor i-a pus pe nepoii lui Enlil s se confrunte cu urmaii lui Enki. Julieta" a trebuit s se despart de Romeo" al ei. Dup rzboi, cnd ndrgostiii s-au rentlnit i cstoria li s-a consumat n fapt, au petrecut multe zile i nopi n fericire i extaz subiectul a numeroase cntece de dragoste sumeriene. ns chiar n timp ce fceau dragoste, Inanna i optea lui Dumuzi cuvinte provocatoare: Dulce ca gura i-s prile, pe potriva unui rang princiar! Supune ara rebel, f neamul s se nmuleasc; drept voi crmui ara! Alt dat, i-a dezvluit viziunea ei: Am avut viziunea unui mare popor alegndu-l pe Dumuzi Zeu al rii sale (...). Cci eu am nlat numele lui Dumuzi, eu i-am dat prestigiu. Cu toate acestea, uniunea lor nu a fost fericit, cci nu a produs nici un motenitor - cerin esenial, se pare, pentru a duce la ndeplinire ambiiile divine. Astfel, ntr-o ncercare de a avea un fiu, Dumuzi a recurs la o tactic adoptat mai demult de propriul lui tat; a ncercat s-i seduc propria sor i s ntrein relaii sexuale cu ea. Dar, dac n trecut Ninharsag acceptase avansurile lui Enki, sora lui Dumuzi, Geshtinanna, a refuzat. n disperare de cauz, Dumuzi a nclcat un tabu sexual: i-a violat propria sor. Tragica poveste e nscris pe o tbli catalogat de cercettori cu indicativul CT. 15.28-29. Textul relateaz cum i-a luat Dumuzi rmas bun de la Inanna, aducndu-i la cunotin planul su de a se duce pe cmpia unde avea turmele. Printr-o nelegere prealabil cu sora lui, sora cunosctoare de cnt sttea acolo". Credea c o invitase la un picnic. n timp ce mncau bucatele pure, mustind de miere i unt, n timp ce beau aromata bere divin" i i petreceau timpul cu voie bun (...), Dumuzi a luat hotrrea solemn s-o fac." Spre a-i pregti sora pentru ceea ce inteniona, Dumuzi a luat un miel i l-a mperecheat cu mama lui, apoi a mpreunat un ied cu sora lui. n timp ce animalele comiteau incestul, Dumuzi le-a imitat, atingndu-i sora, dar sora lui nici acum nu a neles". O dat ce aciunile lui Dumuzi deveneau tot mai evidente, Geshtinanna a

ipat i a tot ipat protestnd"; dar el a nclecat-o (...) smna i-a slobozit n vulva ei" (...). Stai!" a strigat Geshtinanna, e o ruine!" Dumuzi, ns, nu s-a oprit. Terminndu-i actul, Pstorul, fr fric, fr ruine i-a vorbit surorii sale." Din pcate, cuvintele lui s-au pierdut din cauza sprturilor tbliei. Presupunem ns c a nceput - fr fric, fr ruine", cum declar textul s-i explice Geshtinannei motivele faptei sale. Din text reiese clar c aceasta fusese premeditat: Dumuzi, nainte de a pleca i-a vorbit [Inannei] despre planuri i sfaturi", iar Inanna soului ei i-a rspuns despre plan, lui ia dat sfatul". Violul, conform codurilor morale ale Anunnakilor, era un delict sexual grav. nc din cele mai vechi timpuri, cnd primele echipe de astronaui aterizaser pe Pmnt, o curte marial l-a condamnat la surghiun pe comandantul lor suprem, Enlil, pentru c violase o tnr sor medical (cu care ulterior s-a cstorit). Dumuzi tia, cu siguran, toate acestea; prin urmare, fie se atepta ca sora lui s accepte de bun voie contactul sexual, fie avea motive att de importante nct nvingeau interdicia. Consimmntul prealabil al Inannei ne amintete de legenda biblic a lui Avraam i a soiei sale sterile, Sara, care i-a oferit-o pe servitoarea ei ca s poat avea un motenitor. Contient c fcuse o fapt cumplit, Dumuzi a fost nu peste mult cuprins de premoniia c urma a plti cu viaa, dup cum spune textul sumerian SHA.GA.NE IR IM.SHI - Inima Lui Era Plin De Lacrimi". Compus sub forma unui vis de automplinire, textul relateaz cum a adormit Dumuzi i a visat c toate atributele rangului i ale proprietii i erau luate unul cte unul, de ctre Pasrea Princiar" i de un oim. Comarul se termina cu Dumuzi vzndu-se pe sine nsui mort n mijlocul stnei. La deteptare, i-a cerut surorii sale Geshtinanna s-i descifreze nelesul visului. Frate," i-a rspuns ea, visul tu nu este de bun augur, mie foarte limpede." Anuna tlharii atacndu-te din ascunzi (...) minile-i vor fi legate n ctue, braele cu frnghii i vor fi legate." Nici nu terminase bine de vorbit Geshtinanna, cnd cei ri" au aprut de peste deal i l-au prins pe Dumuzi. Legat n funii i ctue, Dumuzi a strigat spre Utu/Shamash: O, Utu, eti cumnatul meu, sunt soul surorii tale (...). Preschimb-mi minile n mini de gazel, preschimb-mi picioarele n picioare de gazel, ajut-m s scap de cei ri!" Auzindu-i chemarea, Utu l-a ajutat pe Dumuzi s scape. Dup un ir de aventuri, Dumuzi a cutat s se ascund n casa Btrnei Belili - un personaj dubios, care juca rol dublu. Dumuzi a fost capturat din nou i din nou a evadat. n cele din urm, s-a pomenit ascunzndu-se din nou la stn. Sufla un vnt puternic, cetile de but s-au rsturnat; cei ri lau nconjurat - totul, aa cum vzuse n vis. i, ntr-un trziu: Cetile de but zceau pe-o parte; Dumuzi era mort. Oile s-au mprtiat n cele patru vnturi. Arena acestor evenimente, n text, este o cmpie pustie de lng un ru. O alt variant a evenimentelor, un text intitulat Cel Mai Amar Plns", prezint mai detaliat geografia locurilor. Compus ca lamentaie a Inannei,

poemul arat cum apte poliai din Kur au intrat n stn i l-au trezit pe Dumuzi din somn. Spre deosebire de versiunea anterioar, care nu pomenea dect capturarea lui Dumuzi de ctre cei ri", aceast scriere spune clar c veniser n numele unei autoriti superioare: Stpnul nostru ne-a trimis dup tine", l anun poliistul ef pe zeul trezit din somn. Au nceput s-i nlture lui Dumuzi atributele divine: Scoate-i coiful divin de pe cap, descoper-te; Scoate-i roba regal de pe trup, despoaie-te; Las din mn toiagul divin; rmi cu mna goal; Scoate din picioare sandalele divine, rmi descul! Captivul reuete s fug i ajunge la ru, lng marele zgaz din deertul E.MUSH (Casa erpilor"). n Egipt, nu exista dect un singur asemenea loc, unde rul care curge prin pustiu ntlnete un stvilar mare: la prima Cataract a Nilului, unde se afl astzi marele baraj de la Aswan. Dar apele nvolburate nu l-au lsat pe Dumuzi s ajung pe malul cellalt, unde ateptau s-l apere mama lui i Inanna. n schimb, apele nimicitoare de brci l-au purtat pe biat spre Kur; ctre Kur l-au dus apele nimicitoare de brci pe soul Inannei". Aceast scriere i alte texte paralele relev c cei ce veniser s-l prind pe Dumuzi de fapt l arestau, conform ordinelor date de un zeu superior, Stpnul Kurului, care i-a dat osnd". ns nu putea s fi fost o sentin pronunat de Adunarea complet a zeilor: zeii enlilii, ca Utu/Shamash i Inanna, l ajutau pe Dumuzi s scape. Prin urmare, condamnarea a fost unilateral, hotrt numai prin autoritatea stpnului poliitilor care l-au arestat. Acesta nu era altul dect Marduk, fratele mai mare al lui Dumuzi i al Geshtinannei. Identitatea lui transpare dintr-un text intitulat de cercettori Miturile Inannei i ale lui Bilulu". n cuprinsul acestuia, tenebroasa Btrn Belili reiese a fi brbat, Domnul Bilulu (EN.BILULU) n travesti, unul i acelai cu zeul care a dirijat aciunea punitiv contra lui Dumuzi. Textele akkadiene care descriu epitetele divine au explicat c En-Bilulu era il Marduk sha hattati, zeul Marduk care pctuise" i ntristtorul Inannei". Dezaprobnd de la bun nceput mperecherea din dragoste a lui Dumuzi cu Inanna, Marduk s-a opus acestei uniuni i mai mult, fr ndoial, dup Rzboaiele Piramidelor. Siluirea Geshtinannei de ctre Dumuzi motivat politic - i-a oferit astfel pretextul s zdrniceasc planurile Inannei din Egipt, arestndu-l i pedepsindu-l pe Dumuzi. Oare Marduk intenionase chiar s-l ucid? Probabil c nu; sanciunea obinuit era exilul solitar. Moartea lui Dumuzi, ntr-un mod rmas neclar, a fost probabil accidental. Dar pentru Inanna nu conta dac fusese accidental sau nu. n ceea ce o privea pe ea, Marduk pricinuise moartea iubitului ei. i, dup cum reiese clar din texte, a dorit s se rzbune: Ce e n inima sfintei Inanna? S ucid! S-l ucid pe Domnul Bilulu.

Lucrnd pe baza fragmentelor gsite n coleciile de tblie mesopotamiene dispersate n mai multe muzee, savanii au reconstituit cteva pri dintr-o scriere pe care Samuel N. Kramer ( Sumerian Mythology) a intitulat-o Inanna i Ebih". Kramer consider c aparine ciclului miturilor despre uciderile de dragoni", cci vorbete despre lupta Inannei contra unui zeu ru, ascuns n Munte". Fragmentele disponibile povestesc cum s-a narmat Inanna cu un ntreg arsenal pentru a-l ataca pe zeu n ascunziul lui. Dei ali zei au ncercat s-i schimbe inteniile, ea s-a apropiat ncreztoare de Munte, pe care l numea E.BIH (Slaul Tristei Chemri"). Trufa, a proclamat: Munte, att de nalt eti, te ridici deasupra tuturor (..). Atingi cerul cu vrfu-i (...). i totui, am s te distrug, la pmnt am s te dobor (..). n inima-i durerea voi aduce.

Faptul c Muntele era Marea Piramid, c ntlnirea a avut loc la Gizeh, n Egipt, este evident nu numai din text, ci i din desenul de pe un sigiliu cilindric sumerian (Fig- 73). Inanna - reprezentat n familiara ei inut ispititoare, pe jumtate goal - se confrunt cu un zeu instalat pe trei piramide. Piramidele sunt nfiate exact aa cum se vd la Gizeh; semnul egiptean ankh, preotul cu tiar egiptean pe cap i erpii nlnuii duc spre o singur concluzie: Egiptul. n timp ce Inanna continua s-l provoace pe Marduk, acum ascuns n mreaa construcie, furia i cretea cu att mai mult cu ct el nu-i lua n seam ameninrile. Pentru a doua oar, nfuriat de mndria lui, Inanna sa apropiat din nou [de piramid] i a proclamat: Bunicul meu Enki mi-a ngduit s intru n Munte!" Agitndu-i armele, a anunat cu trufie: n inima Muntelui voi ptrunde (...). n Munte, victoria va fi a mea!" Neprimind nici un rspuns, a nceput atacul: N-a ncetat s loveasc laturile lui E-Bih i toate colurile, chiar i mulimea de pietre nlate. Dar nuntru (...) Marele arpe care intrase otrava nu nceta s-i scuipe.

Atunci, a intervenit nsui Anu. Zeul ascuns nuntru, a prevenit-o el, avea arme ngrozitoare; izbucnirea lor e cumplit; te vor mpiedica s intri". n schimb, Anu a sfatuit-o s-i caute dreptatea dndu-l n judecat pe zeul ascuns. Textele identific pe larg acest zeu. La fel ca n scrierile despre Ninurta, e numit A.ZAG i poreclit Marele arpe - nume i epitet enlilit peiorativ pentru Marduk. Ascunztoarea lui este de asemenea identificat clar ca E.KUR, ale crui ziduri nfricotoare ajung la cer" -Marea Piramid. Relatarea procesului i a condamnrii lui Marduk se gsete ntr-un text fragmentar publicat de Secia Babilonian a Universitii din Pennsylvania. Rndurile existente ncep n momentul cnd zeii au nconjurat piramida, iar un zeu ales ca purttor de cuvnt i se adreseaz lui Marduk n ngrditura lui"; pe cel ce era ru l-a implorat". Marduk a fost micat de mesaj: n pofida furiei din inim, lacrimi limpezi i s-au ivit n ochi"; i a acceptat s ias la judecat. Procesul a avut loc n apropierea piramidelor, ntr-un templu de pe malul fluviului: n locul veneraiei, lng ru, cu el cel acuzat pit-au. Cu-adevrat dumanii-au desprit. Dreptatea s-a nfptuit. n condamnarea lui Marduk, misterul morii lui Dumuzi ridica o problem. Nu ncpea nici o ndoial c Marduk era rspunztor. Se ntmplase ns cu premeditare sau accidental? Marduk merita condamnarea la moarte, dar dac nu comisese deliberat crima? Stnd astfel, n preajma piramidelor, cu Marduk ieit recent din ascunztoare, Inanna a gsit soluia i a nceput s le cuvnteze zeilor: n aceast zi, Doamna nsi, Ce adevrul l griete, Acuzatoarea lui Azag, marea prines, Cumplit judecat a rostit. Exista o cale de a-l condamna pe Marduk la moarte fr a-l executa efectiv, a spus ea: s fie ngropat de viu n Marea Piramid! S fie pecetluit acolo ca ntr-un nveli gigantic: ntr-un mare nveli ce e pecetluit, Cu nimeni care s-i ofere de mncare; Singur s sufere; Apa de but s-i fie oprit. Zeii judectori i-au acceptat propunerile: Stpn eti (...) Soarta o hotrti; aa s fie!" Presupunnd c Anu urma s aprobe verdictul, zeii au dat apoi porunca n cer i pe Pmnt". Ekurul, Marea Piramid, devenise nchisoare; iar unul dintre epitetele stpnei sale a devenit, de-atunci, Stpna Temniei". Bnuim c acesta a fost momentul cnd s-a desvrit nchiderea Marii Piramide. Lsndu-l pe Marduk singur n Camera Regelui, zeii-poliiti

au tras n urma lor dopurile de granit ale Pasajului Ascendent, blocnd irevocabil orice acces spre camerele i pasajele superioare. Prin canalele care duceau de la Camera Regelui" spre feele de nord i sud ale piramidei, Marduk primea aer ca s respire; dar nu avea nici mncare, nici ap. Era ngropat de viu, osndit s moar n chinuri. *** Relatarea ncarcerrii lui Marduk, viu, n Marea Piramid, s-a pstrat pe tbliele de argil gsite n ruinele oraelor Ashur i Ninive, vechile capitale asiriene. Textul din Ashur sugereaz c servise ca scenariu pentru un mister teatral jucat de Anul Nou n Babilon, care pusese n scen suferinele i pocina zeului. Dar nici varianta babilonian original, nici textul istoric sumerian pe care se baza scenariul nu s-au gsit pn n prezent. Heinrich Zimmern, care a transcris i a tradus textul de pe tbliele de lut din Ashur expuse la Muzeul din Berlin, a strnit mare agitaie n cercurile teologice cnd i-a anunat interpretarea, la o conferin din septembrie, 1921. Motivul era acela c l interpreta ca pe un Mysterium precretin, descriind moartea i nvierea unui zeu, ceea ce nsemna c era o poveste christic anterioar. n 1923, cnd Stephen Langdon a inclus o traducere englez n volumul su despre Textele Misterelor Mesopotamiene de Anul Nou, a intitulat-o Moartea i nvierea lui Bel-Marduk", accentund paralelele cu povestea din Noul Testament despre moartea i nvierea lui Iisus. Dar, dup cum relateaz textul, Marduk sau Bel (Domnul") nu a murit; a fost nchis ntr-adevr n Munte, ca ntr-un mormnt; dar a fost ngropat de viu. Vechiul scenariu" ncepe cu o prezentare a personajelor. Primul este Bel, care a fost ntemniat n Munte". Urmeaz un mesager care i aduce fiului lui Marduk, Nabu, vestea ncarcerrii. ocat de tire, Nabu pornete grbit spre Munte cu carul su. Ajunse la construcie, iar scenariul explic: Aceea e casa de la marginea Muntelui unde l interogheaz". Ca rspuns la ntrebrile paznicilor, acestora li se spune c zeul cel agitat e Nabu care din Borsippa sosete; este cel ce vine s se intereseze de binele tatlui su care e nchis." Apoi, actorii intr grbii n scen; ei sunt oamenii care pe strzi grabnic trec; l caut pe Bel, ntrebnd: Unde e inut Bel captiv?" Aflm din text c dup ce Bel a intrat n munte, oraul s-a umplut de tumult" i din cauza lui, au izbucnit lupte interne". Apare o zei; este Sarpanit, sora/soie a lui Marduk. Pe ea o ntmpin un mesager, care plnge n fai, spunnd: Pe Munte l-au dus." Mesagerul i arat hainele lui Marduk (posibil ptate de snge): Acestea sunt straiele lui, pe care i le-au luat," spune el; n locul lor, anun mesagerul, Marduk cu un Vemnt-de-Osnd a fost gtit". Spectatorilor li se arat un linoliu: Aceasta nseamn: n sicriu se afl." Marduk a fost nmormntat! Sarpanit se duce la o construcie care simbolizeaz mormntul lui Marduk. Vede un grup de oameni care jelesc. Scenariul explic: Acetia sunt cei care lamenteaz dup ce zeii l-au ferecat, desprindu-l de cei vii. n Casa Captivitii, departe de soare i lumin,

l-au aruncat n temni. Drama a ajuns la amenintorul apogeu: Marduk a murit... Dar, stai - nu e pierdut orice speran! Sarpanit recit un apel ctre doi zei care o pot aborda pe Inanna cu privire la ncarcerarea lui Marduk, tatl ei Sin i fratele ei Utu/Shamash: Se roag la Sin i Shamash, spunnd: Dai-i via lui Bel!" n procesiune apar acum preoi, mesageri i un cititor n stele, toi recitnd rugciuni i incantaii. I se aduc ofrande lui Ishtar, ca s-i arate mila". Marele preot face apel la zeul suprem, la Sin i la Shamash: Readucei-l pe Bel la via!" Aici, drama ia o nou ntorstur. Dintr-o dat, actorul care l reprezint pe Marduk, nvemntat n giulgiuri care cu snge sunt vopsite", vorbete: Nu am pctuit! Nu voi fi zdrobit!" El anun c zeul suprem i-a revizuit cazul i l-a gsit nevinovat. Atunci, cine a fost ucigaul? Atenia publicului este mdreptat spre un stlp de u; este stlpul uii lui Sarpanit din Babilon". Spectatorii afl c adevratul zeu vinovat a fost prins. i vd capul prin ua deschis: Acela e capul rufctorului, pe care l vor lovi i ucide." Nabu, care se ntorsese la Borsippa, revine din Borsippa; sosete i st n faa rufctorului, privindu-l." Nu descoperim identitatea Rufctorului, spunndu-ni-se numai c, nainte, Nabu l-a vzut n compania lui Marduk. Acesta e pctosul," spune el i, astfel, pecetluiete soarta captivului. Preoii l nfac pe Rufctor; acesta e ucis: Cel al cruia a fost pcatul" este dus n cociug. Asasinul lui Dumuzi a pltit cu viaa. Dar a fost ispit pcatul lui Marduk - ca provocator indirect al morii lui Dumuzi? Sarpanit reapare, mbrcat n Vemintele-Ispirii. Cu ap pur, se spal pe mini: Este ap pentru splatul minilor pe care o aduc dup ce Rufctorul a fost luat." n toate locurile sacre ale lui Bel" se aprind fclii. Din nou se face apel la zeul suprem. Supremaia lui Ninurta, care a fost proclamat o dat cu victoria acestuia asupra lui Zu, se reafirm, aparent pentru a alunga temerile c Marduk, eliberat, ar putea cuta supremaia printre zei. Chemrile dau rezultat, iar zeul suprem l trimite pe mesagerul divin Nusku s aduc vetile [bune] tuturor zeilor". Ca gest de bunvoin, Gula (soia lui Ninurta) i trimite lui Sarpanit haine noi i sandale pentru Marduk; apare i carul fr vizitiu al lui Marduk. Dar Sarpanit e nedumerit: nu poate nelege cum va fi Marduk liber din nou, dac a fost nchis ntr-un mormnt care nu mai poate fi deschis. Cum i pot da drumul celui care nu poate iei?" Nusku, mesagerul divin, i spune c Marduk va trece prin SA.BAD, deschiderea dltuit de sus" i explic n continuare c aceasta este Dalat biri sha iqabuni ilani O u-pu pe care zeii o vor sfredeli; Shunu itasrushu ina biti etarba Vrtejurile ei l vor ridica, n slaul lui vor intra din nou. Dalta ina panishu etedili Ua care a fost zvort n faa lui

Shunu hurrate ina libbi dalti uptalishu La vrtejurile scobiturii, n interior, o u prin rsucire vor sfredeli; Qarabu ina libbi uppushu Apropiindu-se, prin mijlocul ei vor ptrunde. Aceast descriere a modului cum urmeaz s fie eliberat Marduk a rmas neneleas pentru oamenii de tiin; nou, ns, versurile ne sunt exploziv de clare. Dup cum am explicat, segmentul C, neregulat i ntortocheat, al Puului Fntnii nu existase la terminarea piramidei, cnd Marduk a fost nchis nuntru; n schimb, a fost acea u-pu pe care zeii o vor sfredeli" pentru a-l salva pe Marduk. nc familiarizai cu componena intern a piramidei, Anunnakii i-au dat seama c drumul cel mai scurt i mai rapid pentru a ajunge la Marduk, nfometat, consta n a spa un pu de legtur ntre segmentele existente B i D - un tunel de numai unsprezece metri prin blocurile de calcar relativ moi; era o sarcin ce se putea realiza nu n cteva zile, ci n cteva ore. nlturnd piatra care acoperea intrarea Puului Fntnii din Pasajul Descendent spre G, salvatorii au escaladat rapid segmentele nclinate F i E. n locul unde E ntlnea segmentul vertical D, o lespede de granit acoper intrarea n Grot; a fost mpins la o parte - i nc mai este acolo, n Grot - aa cum am artat n Fig. 70. Apoi, salvatorii au urcat scurta distan prin segmentul D i au ajuns n faa primului strat de zidrie a piramidei. La unsprezece metri mai sus, dar ntr-o parte, se afla fundul segmentului vertical B i intrarea n Marea Galerie. Dar cine ar fi putut ti cum s sape un pu de legtur cotit - C - dac nu nii constructorii piramidei, care-i cunoteau zonele superioare blocate i aveau planurile necesare pentru a le localiza? Salvatorii lui Marduk, sugerm, au fost cei care i-au folosit uneltele pentru a sparge blocurile de calcar, fcnd legtura dintre D i B: O scobitur n interior prin rsucire vor sfredeli", cu cuvintele textului antic. Realiznd legtura cu B, au urcat n scurtul pasaj orizontal A. Acolo, orice strin s-ar fi oprit pe loc, chiar dac fcuse atta drum, cci n-ar fi vzut dect un zid de piatr - compact i solid. Sugerm din nou c numai Anunnakii, care aveau planul piramidei, puteau ti c dincolo de piatra din faa lor se gsea imensa cavitate a Marii Galerii, Camera Reginei i toate celelalte ncperi i pasaje superioare ale piramidei. Pentru a obine accesul n aceste camere i galerii, era necesar s se ndeprteze piatra de ramp n form de ic (Fig. 72). Dar aceasta era nfipt prea strns i nu putea fi urnit din loc. Dac piatra era desprins, ar fi rmas acolo, n Marea Galerie. n locul ei este o gaur cscat (Fig. 68), iar cei ce au examinat-o au folosit invariabil cuvintele explozie i spulberare pentru a-i descrie aspectul; i nu s-a fcut din Galerie, ci din interiorul Puului: Sprtura avea nfiarea unei explozii sub efectul unei fore zdrobitoare dinuntru" (Rutherford, Pyramidology). Din nou, documentul mesopotamian ofer o soluie. Piatra a fost ntradevr mpins din interiorul Pasajului Orizontal, fiindc pe acolo sosiser salvatorii. i a fost cu adevrat spulberat sub efectul unei fore

zdrobitoare"; cu cuvintele textului antic, apropiindu-se, prin mijlocul ei vor ptrunde". Fragmentele blocului de calcar au alunecat n josul Pasajului Ascendent, pn la dopurile de granit; acolo le-au gsit oamenii lui Al Mamoon. De asemenea, explozia a acoperit Marea Galerie cu praful alb i fin pe care arabii l-au gsit acoperind pardoseala Marii Galerii - dovad mut a vechii explozii i a sprturii lsate n urma ei. Dup ce au ptruns n Marea Galerie, salvatorii l-au condus pe Marduk napoi pe acelai drum. Intrarea din Pasajul Descendent a fost blocat din nou, pentru a fi descoperit de oamenii lui Al Mamoon. Dopurile de granit au rmas la locul lor cu piatra triunghiular camuflndu-le, o dat cu Pasajul Ascendent, timp de cteva milenii. Iar n interiorul piramidei, prile superioar i inferioar iniiale din Puul Fntnii erau acum unite pentru totdeauna printr-un segment de tunel cotit, cu perei nefinisai. i ce s-a mai ntmplat cu prizonierul salvat din piramid? Textele mesopotamiene relateaz c a plecat n exil; n Egipt, Ra a primit epitetul de Amen, Cel Ascuns". n jurul anului 2000 .Ch., a aprut din nou pentru a-i revendica supremaia; pentru asta, omenirea a ajuns s plteasc un pre mult mai amarnic. Am aflat deja c multe dintre legile biblice maritale i de succesiune erau nrudite cu cele care guvernau comportamentul Anunnakilor; regulile privitoare la sora pe jumtate ofer doar un singur exemplu. Cheia inteniilor Inannei, presupunem, poate fi gsit n Cartea Deuteronomului, a cincea carte a lui Moise, n care e prezentat codul ebraic de comportare personal. Capitolul 25 (versetele 5-10) se ocup de situaia cnd un brbat cstorit moare fr urmai. Dac omul a avut un frate, vduva nu se poate recstori cu un strin: fratele - chiar cstorit - e dator s se nsoare cu cumnata sa vduv i s aib copii cu ea; iar primul biat nscut urmeaz s poarte numele fratelui decedat, ca numele s nu se tearg din Israil". Credem c acesta a fost i motivul riscantei cltorii a Inannei. Cci Ereshkigal era mritat cu Nergal, un frate al lui Dumuzi: Inanna venise s aplice regula... tim c datina i acorda prioritate celui mai mare frate, care, n cazul fiilor lui Enki, era Marduk. Dar Marduk fusese gsit vinovat de provocarea indirect a morii lui Dumuzi i pedepsit prin exilare. Avea dreptul Inanna s-i cear urmtorului la rnd, Nergal, s-o ia ca pe o a doua soie, pentru a avea un motenitor? Problemele personale i de succesiune pe care i le-ar fi cauzat lui Ereshkigal inteniile Inannei se pot lesne imagina. Oare Inanna s-ar fi mulumit cu rolul de soie secund sau ar fi urzit intrigi pentru a uzurpa poziia de regin a domeniului african? Evident, Ereshkigal nu era dispus s rite. i astfel se face, credem, c dup schimbul de cuvinte dure ntre surori, Inanna a fost trt n faa unui tribunal alctuit din apte Anunnaki care judec", convocat n grab, a fost gsit vinovat de nclcarea regulilor i a fost executat sumar prin spnzurare, pentru a muri ncet. A supravieuit numai fiindc socrul ei, Enki, primind cumplita veste, a trimis n grab doi emisari s-o salveze. Spre le au ndreptat ceea ce pulseaz i ceea ce radiaz;" i-au administrat apa vieii" i hrana vieii", iar Inanna sa ridicat".

ntoars n Sumer, Inanna, singur i cu inima frnt a nceput s-i petreac timpul pe malurile Eufratului, ngrijind un copac slbatic i dnd glas durerilor: Cnd voi avea n sfrit un sfnt tron, ca s pot sta pe el? Cnd voi avea n sfrit un sfnt pas, ca s m pot culca n el? Despre acestea Inanna gria (...). Ea care i-a lsat prul despletit e bolnav la inim; Pura Inanna, o, cum mai plnge! Cel cruia i s-a fcut mil de Inanna - i a nceput s-o plac - a fost strbunicul ei, Anu. Din scrierile sumeriene se tie c Inanna, care se nscuse pe Pmnt, s-a urcat la Cer" cel puin o dat; se mai tie i c Anu vizitase Pmntul de cteva ori. Cnd i unde anume a mbriat-o el pe Inanna ca Anunitum (Iubit de Anu") nu e clar, ns nu poate fi vorba numai de brfe sumeriene, cnd textele insinueaz c dragostea dintre Anu i strnepoata lui a fost mai mult dect platonic. Asigurat astfel de simpatie la cel mai nalt nivel, Inanna a ridicat problema unui dominion, o ar" peste care s domneasc. Dar unde? Tratamentul aplicat Inannei, indiferent de motive, dduse clar de neles c nu se putea atepta la obinerea unui domeniu n Africa. Soul ei, Dumuzi, murise, iar o dat cu el muriser i preteniile ei de a fi regin pe pmnturile descendenilor lui Enki. Dac suferinele i influena ei pe lng un zeu important i ddeau dreptul la un dominion propriu, acesta trebuia s se afle n alt parte. 11 . REGIN SUNT"! Povestea unei Inanna/Ishtar este aceea a unei zeie autofcute". Dei nu fcea parte dintre Zeii Btrni, grupul iniial de astronaui de pe a dousprezecea planet, nefiind nici mcar fiica dinti a vreunuia din ei, ea sa propulsat totui pn la cel mai nalt nivel i a ajuns membr a Panteonului Celor Doisprezece. Pentru a realiza acest lucru, i-a combinat iretenia i frumuseea cu lipsa de scrupule - zei a rzboiului i zei a dragostei, care i numra printre amani att zei, ct i oameni. i n strns legtur cu ea a existat ntr-adevr un caz de moarte i nviere. n msura n care moartea lui Dumuzi fusese provocat de dorina Inannei de a deveni regin pe Pmnt, ntemniarea i exilul lui Marduk n-au prea reuit s-i satisfac ambiiile. Acum, dup ce sfidase i nvinsese un zeu important, considera c nu se mai putea lipsi de un domeniu propriu. Unde, ns, s-l obin? Funeraliile lui Dumuzi, deducem din texte cum ar fi Coborrea Inannei n Lumea de Jos", au avut loc n ara Minelor, din sudul Africii. Acela era domeniul lui Ereshkigal, sora Inannei, i al soului acesteia, Nergal. Enlil i Nannar, chiar i Enki i-au recomandat Inannei s nu se duc acolo; ea,

ns, se hotrse: Din Marele Sla i-a ndreptat gndul spre Marea Lume de Jos"; iar cnd a ajuns la poarta capitalei surorii ei, i-a cerut portarului: Spune-i surorii mele mai mari, Ereshkigal", c venise s asist la riturile funerare." Ne-am atepta ca ntlnirea dintre cele dou surori s fi fost cordial, plin de compasiune pentru ndurerata Inanna. n schimb, aflm c Inanna, care venise nepoftit, a fost primit cu suspiciuni deschise. n timp ce era condus prin cele apte pori ale oraului care duceau la palatul lui Ereshkigal, a fost pus s-i dea jos emblemele i podoabele staturii divine. Cnd a ajuns n sfrit la sora ei, Inanna a gsit-o stnd pe tron, nconjurat de apte Anunnaki cu autoritate judectoreasc. i-au aintit ochii asupra ei, ochii morii." I-au spus cuvinte furioase, vorbe care chinuiesc spiritul". n loc de a fi primit cu bucurie, Inanna a fost condamnat s fie spnzurat ca un le, de un stlp... Numai prin intervenia lui Enki a fost salvat i reanimat. Scrierile nu explic motivul asprului tratament aplicat Inannei, nici nu citeaz vorbele chinuitoare" pe care i le-au aruncat acuzatorii. Dar aflm din nceputul textului c n acelai timp n care a pornit la drum, Inanna a trimis un mesager s umple cerul cu plngeri din partea mea, n adunare [a zeilor] s se plng n numele meu". Prin urmare, participarea la funeralii era doar un simplu pretext; intenia ei era de a-i sili pe zei s-i satisfac o reclamaie pe care dorea s-o dramatizeze. Din momentul sosirii la prima poart, Inanna a ameninat cu violena dac nu era primit nuntru. Cnd vestea apariiei sale i-a fost adus lui Ereshkigal, ea s-a fcut palid la fa (...) buzele i s-au nvineit" i s-a ntrebat cu voce tare care o fi fost adevratul scop al vizitei. Cele dou ajungnd fa n fa, Ereshkigal a vzut-o i a izbucnit; Ishtar, fr s tresar, s-a repezit la ea." ntr-un fel, inteniile Inannei i inspirau lui Ereshkigal pericol! Dar i Mesopotamia, precum i toate regiunile din mprejurimi, erau atribuite. Unde i se putea da un domeniu Inannei? Privind n jur, zeii au gsit rspunsul. Textele care se ocup de moartea lui Dumuzi, precum i de detenia lui Marduk menioneaz numele oraelor sumeriene i populaia acestora. Astfel, se sugereaz c evenimentele respective avuseser loc dup nceputul civilizaiei sumeriene urbane, n jurul anului 3800 .Ch. Pe de alt parte, fundalul egiptean al povestirilor nu face nici o referire la aezrile urbane i descrie un decor pastoral, sugernd o perioad anterioar anului 3100 .Ch., cnd a nceput formarea civilizaiei urbane n Egipt. n scrierile lui Manetho se spune c o perioad haotic de trei sute cincizeci de ani a precedat domnia urban a lui Menes. Aceast perioad dintre datele 3450 i 3100 .Ch. pare s fi fost vremea tulburrilor i a tribulaiilor declanate de Marduk: incidentul cu Turnul Babel i afacerea Dumuzi, cnd un zeu din Egipt a fost capturat i ucis, iar Marele Zeu al Egiptului, nchis i exilat. Atunci, credem, i-au ndreptat Anunnakii atenia spre a treia regiune din Valea Indusului, unde nu peste mult a aprut civilizaia. Spre deosebire de civilizaiile mesopotamian i egiptean, care au durat mii de ani i au continuat, pn n zilele noastre, prin civilizaiile ce au decurs din ele, cea din Regiunea a Treia a durat doar un mileniu. Nu peste

mult timp, a intrat n declin i, pe la anul 1600 .Ch., dispruse complet oraele zceau n ruine, populaia se mprtiase. Jafurile omeneti i ravagiile naturii au ters treptat ultimele rmie ale civilizaiei; n timp, a czut cu totul prad uitrii. Abia prin anii 1920, arheologii, condui de Sir Mortimer Wheeler, au nceput s dezgroape dou centre urbane principale i cteva localiti intermediare, ntinzndu-se pe o distan de peste ase sute de kilometri, spre nord de coastele Oceanului Indian, de-a lungul rului Indus i al afluenilor acestuia. Ambele iruri - Mohenjo-Daro, n sud, i Harappa, la nord - arat c erau orae nstrite, cu circumferina de aproape cinci kilometri. n jurul i prin interiorul oraelor treceau ziduri nalte; aceste ziduri, precum i cldirile publice i particulare erau construite n ntregime din crmizi de argil sau chirpici. Iniial, au existat att de multe asemenea crmizi nct, n pofida jafurilor constante din partea constructorilor ulteriori, att n antichitate, ct i n vremuri mai recente, pentru a fi folosite ca balast la calea ferat Lahore-Multan, mai rmn nc destule ca s dezvluie locul oraelor i faptul c au fost construite conform unor planuri edilitare stabilite dinainte. n ambele locuri, oraul era dominat de o acropolis - o zon nlat, cu citadele i temple. i ntr-o situaie, i n cealalt, aceste construcii aveau aceleai dimensiuni i erau orientate exact la fel, pe axa nord-sud dovedind c, la ridicarea templelor, constructorii respectaser reguli precise. n amndou oraele, a doua trstur ca mrime erau imensele grnare - silozuri de cereale de proporii vaste i funcionalitate impresionant, situate lng malul rului. Acest lucru sugereaz c grnele erau nu numai principala plant de cultur, ci i cel mai important produs de export al civilizaiei Indusului. Oraele i cele cteva artefacte care s-au mai gsit printre resturile lor - cuptoare, urne, oale, unelte de bronz, mrgele de cupru, unele vase de argint i ornamente -, toate atest o nalt civilizaie transplantat brusc din alt parte. Astfel, cele dou cldiri iniiale din crmid de la Mohenjo-Daro (un enorm grnar i un turn fortificat) au fost ntrite cu cherestea - metod de construcie n mod normal nepotrivit n climatul Indusului. Aceast metod, ns, a fost abandonat curnd, toate cldirile ulterioare evitnd fortificarea cu lemn. Cercettorii au tras de aici concluzia c primii constructori fuseser strini, deprini cu propriile lor necesiti climatice. Cutnd originile civilizaiei indiene, savanii au conchis c nu s-a putut forma independent de cea sumerian, care a precedat-o cu aproape o mie de ani. n ciuda diferenelor notabile (ca scrierea pictografic, nc nedescifrat), analogiile cu Mesopotamia apar peste tot. Folosirea crmizilor de lut sau a chirpiciului uscat pentru construcii; topografia strzilor oraului; sistemul de drenaj; metodele chimice folosite la gravuri, lcuiri i fabricaia mrgelelor; formele i modelele cuitelor metalice i ale recipientelor - toate prezint o asemnare frapant cu cele descoperite n Ur, Kish sau alte iruri din Mesopotamia. Pn i desenele i simbolurile de pe oale, sigilii sau alte obiecte de lut sunt aproape duplicate ale celor mesopotamiene. n mod semnificativ, semnul mesopotamian al crucii simbolul lui Nibiru, planeta natal a Anunnakilor - predomina i el n civilizaia indian.

Ce zei adorau oamenii din Valea Indusului? Puinele reprezentri grafice care s-au gsit i prezint purtnd tiara mesopotamian divin, cu coarne. Figurinele de argil, mai abundente, indic faptul c zeitatea dominant era femeie, de obicei goal (Fig. 74a) sau avnd trupul acoperit numai cu coliere i iraguri de mrgele (Fig. 74b); acestea erau imagini bine cunoscute ale Inannei, gsite din belug n Mesopotamia i prin tot Orientul Apropiat. Sugestia noastr este c, n cutarea unui teritoriu pentru Inanna, Anunnakii au decis s-i atribuie ca dominion A Treia Regiune. Dei n general se susine c dovezile originilor mesopotamiene ale civilizaiei indiene i probele despre continuarea contactelor ntre Sumer i Valea Indusului se limiteaz la cele cteva vestigii arheologice, credem c exist i dovezi textuale atestnd aceste legturi.

De un deosebit interes este un lung text numit de cercettori Enmerkar i Domnul din Aratta", al crui fundal e ascensiunea la putere a Urukului (biblicul Erech, Erec) i a Inannei. Textul descrie Aratta ca fiind capitala unei ri situate dincolo de masivele muntoase i de Anshan; prin urmare, dincolo de sud-estul Iranului. Adic, exact n locul unde se ntinde Valea Indusului; iar oameni de tiin ca J. van Dijk (Orientalia 39, 1970) au prezumat c Aratta era un ora situat pe platoul iranian sau pe rul Indus". Cel mai frapant e faptul c textul vorbete despre silozurile de cereale din Aratta. Era un loc unde grul cretea de la sine, fasolea cretea i ea de la sine" - recolte cultivate i depozitate n grnarele din Aratta. Apoi, pentru export, turnau boabele n saci, i ncrcau n samare purtate de mgari i le puneau n spinarea mgarilor de transport." Poziia geografic a Arattei i faptul c era renumit pentru antrepozitele sale de gru i fasole prezint similitudini concludente cu

civilizaia indian. ntr-adevr, nu putem s nu ne ntrebm dac Harappa sau Arappa nu este un ecou actual al strvechii Aratta. Povestea antic ne duce napoi la nceputurile domniei de la Erech, cnd un semizeu (fiul lui Utu/Shamash cu o femeie uman) era att mare preot, ct i rege, n incinta sacr din care avea s se dezvolte oraul. Prin anul 2900 .Ch., i-a succedat fiul su, Enmerkar, care a construit Urukul" (conform Listei Sumeriene a Regilor), transformndu-l din slaul nominal al unui zeu absent (Anu) ntr-un centru urban major al unei zeiti domnitoare. A realizat acest lucru convingnd-o pe Inanna s aleag Erechul ca principal sediu al puterii i mrindu-i templul Eanna (Casa lui Anu"). Citim n textul antic c, la nceput, Enmerkar nu a cerut dect ca Aratta s contribuie cu pietre preioase, bronz, plumb, lespezi de lapis lazuli" la construirea unui templu mrit, precum i cu aur i argint meteugit lucrate", astfel ca Sfntul Munte ridicat pentru Inanna s fie demn de zei. Dar nici nu se fcuse bine acest lucru, c pe Enmerkar l-a cuprins trufia. Aratta fusese lovit de secet, iar Enmerkar cerea acum nu numai materiale, ci i obedien: Aratta s se supun Erechului!" a pretins el. Pentru a-i atinge scopul, Enmerkar a trimis la Aratta o serie de soli, spre a declana ceea ce S.N. Kramer (Istoria ncepe la Sumer") a caracterizat ca fiind primul rzboi al nervilor". Ludndu-l pe rege i puterile lui, emisarii citau ad litteram ameninrile lui Enmerkar de a aduce prpdul peste Aratta i a-i mprtia populaia. Conductorul Arattei, ns, a contracarat acest rzboi al nervilor cu un iretlic propriu. Amintindu-i mesagerului de amestecul limbilor din urma incidentului cu Turnul Babel, a susinut c nu nelegea mesajul comunicat n sumerian. Planul fiindu-i zdrnicit, Enmerkar a trimis un nou mesaj scris pe tblie de argil - de ast dat, se pare, n limba din Aratta - fapt posibil cu ajutorul Nidabei, Zeia Scrisului. Pe lng ameninri, se ofereau semine de gru vechi" care fuseser pstrate n templul lui Anu - semine de care, s-ar prea, era mare nevoie n Aratta, fiindc seceta ndelungat distrusese recoltele. Seceta a fost considerat un semn c Inanna nsi dorea ca Aratta s vin sub umbra protectoare a Erechului". Domnul din Aratta a luat de la herald tblia de lut ars; domnul din Aratta a cercetat argila." Mesajul era scris cu caractere cuneiforme. Slova dictat era precum cuiele la nfiare." S cedeze sau s se opun? n acel moment, o furtun, ca un leu uria atacnd, s-a iscat"; seceta a fost ntrerupt brusc de o ploaie cu tunete care a fcut toat ara s se cutremure, munii s se clatine; i, din nou, Aratta cea cu ziduri albe" a devenit o ar a grnelor mbelugate. Nu mai era nevoie s se supun Erechului; iar domnul Arattei i-a spus vestitorului: Inanna, regina rii, nu i-a prsit Casa din Aratta; n-a dat Aratta pe mna Erechului." n ciuda bucuriei din Aratta, speranele c Inanna nu-i abandonase slaul de acolo nu s-au mplinit complet. Ispitit de perspectiva de a locui ntr-un templu grandios din Oraul sumerian al lui Anu, ea a devenit zei navetist: o zeitate angajat", ca s spunem aa, departe n Aratta, dar locuind n metropolitanul Erech.

i fcea naveta zburnd dintr-un loc n altul cu Barca ei Cereasc". Aceste zboruri au dus la numeroase descrieri ale Inannei ca aeronaut (Fig. 75), iar din unele scrieri se deduce c i pilota singur nava. Pe de alt parte, la fel ca altor zeiti majore, i se repartizase un pilot-navigator, pentru zborurile mai dificile.

Asemenea Vedelor, care vorbeau despre piloii zeilor (unul, Pushan, l cluzea pe Indra prin norii pestrii", cu nava aurie care zboar prin regiunea din mijlocul vzduhului"), i textele sumeriene anterioare se refer la AB.GAL-i, care i transportau pe zei prin cer. Pilotul-navigator al Inannei, ni se spune, era Nungal; i fusese numit anume n legtur cu transferul ei la Casa lui Anu din Erech: Pe vremea cnd Enmerkar n Uruk domnea, Nungal, inim-de-leu, era Pilotul care din ceruri pe Ishtar jos o aducea la E-Anna. Conform Listei Regilor Sumerieni, dup Potop, monarhia a nceput la Kish. Apoi, s-a purtat Regalitatea lui Eanna. " Dup cum au confirmat arheologii, Erechul ncepuse ntr-adevr ca ora-templu, constnd din incinta sacr unde a fost construit prima capel modest a lui Anu (Templul Alb") deasupra unei platforme nlate (Fig. 76); cldirea a rmas n centrul oraului, chiar i cnd Erechul s-a ntins i templele i s-au mrit, dup cum indic resturile oraului i ale zidurilor acestuia (Fig. 77). Arheologii au gsit rmiele unui templu magnific nchinat Inannei i datnd de la nceputul mileniului trei .Ch. - posibil s fie chiar templul cldit de Enmerkar.

Era construit ntr-un stil unic, cu coloane nalte decorate (Fig.78) i trebuie s fi fost tot att de opulent i de impresionant pe ct l-au descris imnurile nlate n slava lui:

Cu lapis-lazuli era mpodobit, Decorat cu meteugul lui Ninagal. n locul luminos (...) locuina Inannei, lira lui Anu au instalat-o. Cu toate acestea, Erechul continua s fie un ora provincial", lipsindu-i statura altor orae sumeriene, care aveau distincia de a fi fost recldite pe locurile fostelor localiti antediluviene. Nu avea prestigiul i beneficiile derivate din deinerea ME-urilor Divine". Dei se face ncontinuu referire la ele, natura ME-urilor nu e clar, iar savanii traduc termenul prin porunci divine", puteri divine" sau chiar virtui mitice". ME-urile, ns, sunt descrise ca nite obiecte fizice care se puteau lua i duce n mn, sau

chiar puteau fi purtate asupra persoanei, i care conineau cunotine sau date secrete. Poate c erau ceva n genul actualelor cipuri de computer, pe care fuseser nregistrate minuios date, programe i ordine operative. Pe ele erau codificate elementele eseniale ale civilizaiei. Aceste ME-uri se aflau n posesia lui Enki, savantul ef al Anunnakilor. El le-a eliberat pentru a-i folosi omenirii, pas cu pas; i se prea c Erechului nc nu i venise rndul s ajung pe culmile civilizaiei, cnd Inanna devenise zeitatea sa domnitoare. Nerbdtoare, Inanna s-a hotrt s-i foloseasc farmecele feminine pentru a drege situaia. Un text intitulat de S.N. Kramer (n Mitologia sumerian") Inanna i Enki", dar al crui titlu sumerian original (i mai poetic) nu se cunoate, relateaz cum a cltorit Inanna cu Cereasca Barc" la Abzu, unde Enki ascunsese ME-urile. Dndu-i seama c Inanna venea s apeleze personal la el - fecioara, de una singur, i-a ndreptat pasul spre Abzu" -, Enki i-a ordonat ambelanului s pregteasc o mas somptuoas, cu ct mai mult vin de curmale.

Dup ce Inanna i Enki s-au osptat, iar inima lui Enki s-a nveselit de butur, Inanna a abordat subiectul ME-urilor. nmuiat de alcool, Enki i-a druit ME-uri pentru Domnie (...) Divinitate, nalta i ndurtoarea Tiar, Tronul Regalitii", iar strlucitoarea Inanna le-a luat". n timp ce Inanna i folosea farmecele asupra mbtrnitului amfitrion, Enki i-a fcut un al doilea cadou, cu naltul Sceptru i Toiag, naltul Altar, Dreapta Crmuire"; iar strlucitoarea Inanna le-a luat" i pe acestea. Pe msur ce festinul i butura continuau, Enki s-a desprit de apte ME-uri importante, cuprinznd funciile i atributele unei Divine Doamne, templul i ritualurile ei, preoii, eunucii i prostituatele, arta rzboiului i armele, justiia i tribunalele, muzica i artele, zidria, tmplria i faurria, tbcria i estoria, scrisul i matematicile i aa mai departe. Avnd n mini datele codificate ale tuturor acestor atribute proprii unei mari civilizaii, Inanna a plecat pe furi, lundu-i zborul cu Cereasca Barc, napoi spre Erech. Peste cteva ore, trezit din beie, Enki i-a dat seama c Inanna plecase cu ME-urile. Cam jenat, ambelanul i-a amintit c el, Enki nsui, i druise ME-urile Inannei. Foarte suprat, Enki i-a ordonat ambelanului s porneasc pe urmele Inannei cu Marea Camer Cereasc" i s ia ME-urile napoi. Ajungnd-o pe Inanna la primul punct de escal, ambelanul i-a explicat ordinele primite; dar Inanna, ntrebnd De ce i-a schimbat Enki cuvntul fa de mine?", a refuzat. Cnd i-a raportat lui Enki

situaia, ambelanului i s-a ordonat s captureze Cereasca Barc a Inannei, s-o aduc la Eridu i s-o elibereze pe Inanna, dar fr ME-uri. n Eridu, ns, Inanna i-a poruncit pilotului ei de ncredere s salveze Cereasca Barc i ME-urile druite Inannei". i astfel, n timp ce Inanna continua s se certe cu ambelanul lui Enki, pilotul a fugit cu nava, avnd la bord nepreuitele MEuri.

O Od pentru Inanna", compus spre a fi citit cu rspunsurile corului, exprim sentimentele locuitorilor din Erech: Doamn a ME-urilor, Regin Strlucitor de luminoas; Preadreapt n raze nvemntat Iubit de Cer i Pmnt; Urma a lui Anu, Purtnd marile adoraii; Demn de nalta tiar, Pentru marea preoie vrednic. Cele apte ME-uri le-a obinut, n mna ei le ine. Doamn a marilor ME-uri, A lor pzitoare este (...). n acele vremuri, Inanna a fost ncorporat n Panteonul celor Doisprezece i (nlocuind-o pe Ninharsag) i s-a atribuit planeta Venus (MUL DILBAT), ca analogie celest, i constelaia AB.SIN (Fecioara), drept cas zodiacal; descrierea din urm nu s-a schimbat aproape deloc din epoca sumerian (Fig. 79). Exprimndu-i propria mulumire, Inanna a anunat n auzul tuturor - zei i oameni deopotriv: Regin sunt!" Imnurile i-au recunoscut noua poziie printre zei i atributele cereti: Cea care venit-a din cer, Cea care venit-a din cer, Slav! " i strigm (...). Fal, mreie, ndejde [sunt ale ei] cum apare strlucind pe nserat, sfnt fclie ce umple cerurile; Ivirea ei n cer e ca Luna i Soarele (...). Pe Cer e-n siguran, buna vac slbatic " a lui Anu;

Pe Pmnt e-ndurtoare, stpn a trmurilor. n Abzu, din Eridu, a primit ME-urile; Naul ei Enki i le-a druit, Domnia i Monarhia i le-a pus n mn. Cu Anu se-aaz pe marele tron, Cu Enlil hotrte sorii n ar (...). ntorcndu-se din nalta ei poziie printre zei la adoraia sumerienilor (Oamenii cu Cap-Negru"), continu imnurile, n toat ara, oamenii cu cap-negru se adun cnd belugul a ajuns n magaziile Sumerului (...). Vin la ea cu (...) aduc dispute nainte-i. Ea judec rutile i-i strpete pe cei ri; D dreptate celor cinstii, fericirea le-o sortete (...). Buna doamn, bucuria lui Anu, eroin este; Sigur din Cer se pogoar (...). E viteaz, e de-ncredere, mare este; Se ntrece n tineree. Populaia din Erech avea toate motivele s-i fie recunosctoare Inannei, cci sub divinitatea ei Erechul devenise un centru bogat al civilizaiei sumeriene. Proslvindu-i nelepciunea i virtutea, locuitorii Erechului nu uitau s-i aminteasc frumuseea i atractivitatea. ntr-adevr, cam prin acea perioad, Inanna a instituit datina Sacrei Csnicii", un ritual sexual prin care preotul-rege trebuia s-i fi devenit so - dar numai pentru o noapte. Un text, atribuit unui rege numit Iddin-Dagan, a descris acest aspect al vieii Inannei n templu - cu muzic, brbai prostituai i altele: Prostituaii o piaptn (...). i mpodobesc gtul cu panglici colorate (...). Dreapta i-o gtesc cu straie femeieti pe cnd trec prin faa purei Inanna (...). Stnga i-o acoper cu straie brbteti pe cnd trec prin faa purei Inanna (...). Cu coarde de srit i frnghii colorate se ntrec n faa ei (...). Tinerii, cu cercuri n mini, cnt n faa ei (...). Fecioarele, preotese Shuga, trec prin faa Inannei (...) Fac patul pentru doamna mea, terg rogojina cu ulei de cedru dulce-mirositor; Pentru Inanna, pentru Rege, pregtesc aternutul (...) Regele mndru se-apropie de poala ei curat; Mndru se apropie de poala Inannei (...) Curata poal i-o mngie, Ea se ntinde pe pat, curata ei poal; Face dragoste cu el pe pat. i spune lui Iddin-Dagan: Negreit, eti iubitul meu. " Acest obicei al Inannei poate s fi nceput cu Enmerkar nsui, o uniune sexual al crei vlstar a fost urmtorul conductor al Urukului, un

semizeu cunoscut ca divinul Lugalbanda, un Drept Veghetor". i despre Lugalbanda, la fel ca despre Enmerkar, s-au gsit mai multe epopei. Inanna, pare-se, dorea ca Lugalbanda s se instaleze n numele ei la Aratta; dar Lugalbanda era prea agitat i aventurier pentru a sta locului. O epopee (Lugalbanda i Muntele Hurum") i descrie primejdioasa cltorie spre groaznicul loc de pe Pmnt", n cutarea Divinei Psri Negre. A ajuns la Muntele Interzis, unde Anunnakii, zeii muntelui, ca termitele sfredeliser tuneluri pe sub pmnt". Cutnd s zboare cu Pasrea Cerului, Lugalbanda l-a rugat pe custodele acesteia cu cuvinte care imortalizeaz dorina omului de a zbura: Ca Utu m las s m duc, ca Inanna, Ca Furtunoii apte din Ishkur ntr-o flacr m las s m-nal, i s plec tunnd! M las oriunde vd cu ochii, Oriunde doresc, m las s pun piciorul, Oriunde inima-mi voiete, m las s ajung (...). La sosirea pe Muntele Hurum (a crui fa Enlil precum cu o mare u o nchisese"), Lugalbanda a fost provocat de Pzitor: Zeu de eti, o vorb prieteneasc voi rosti i te-a lsa s intri. Om de eti, soarta i-o voi hotr." La care: Lugalbanda, cel din smn iubit, ntinse mna [i spuse]: Ca divinul Shara sunt, fiul drag al Inannei. " Dar Pzitorul sfntului loc l-a refuzat pe Lugalbanda, cu un oracol: ntradevr, avea s ajung pe trmuri ndeprtate i s devin vestit, att el, ct i Erechul, dar urma s-o fac pe jos. Un alt epos lung, intitulat iniial de cercettori Lugalbanda i Enmerkar" i, mai recent, Epopeea lui Lugalbanda", afirm descendena semidivin a lui Lugalbanda dar nu-i identific tatl; putem presupune, ns, din circumstanele i evenimentele ulterioare, c tatl era Enmerkar, confirmndu-l pe acesta ca fiind primul dintr-o lung list de conductori care, sub forma unui mariaj simbolic sau nu, au fost invitai de Inanna n patul ei. Aceast invitaie" din partea Inannei apare n bine cunoscuta Epopee a lui Ghilgame". Ghilgame, al cincilea conductor al Erechului, a cutat s scape de destinul muritorilor, fiindc, fiind fiu al zeiei Ninsun i al marelui preot din Kullab, era pe dou treimi zeu". Pornind n cutarea nemuririi (examinat pe larg n Stairway to Heaven), el a cltorit mai nti la Locul de Aterizare" de pe Muntele Cedrilor - vechea platform a spaioportului din munii Libanului (pe care pare-se c o vizitase i Lugalbanda). Luptndu-se cu monstrul mecanic care pzea perimetrul zonei interzise, Ghilgame i nsoitorul lui au fost ct pe ce s fie anihilai, dac nu intervenea Utu. Epuizat de lupt, Ghilgame i-a scos hainele ude, ca s se spele i s se odihneasc. Atunci, Inanna/Ishtar, care urmrise lupta din cer, a fost cuprins de poft:

i-a splat prul murdar, i-a lustruit armele; Cosia i-a scuturat-o pe spinare. i-a lepdat straiele ntinate, s-a mbrcat curat, A-nfurat pe el o mantie cu franjuri, ncins cu cordon. Cnd Ghilgame i-a pus tiara, Glorioasa Ishtar a ridicat un ochi spre frumuseea lui Ghilgame. Vino, Ghilgame, s-mi fii iubit!" [a spus ea]. Druiete-mi din rodnicia ta; so mi vei fi, soie i voi fi. " i-a nsoit invitaia cu promisiunile unei viei glorioase (dei nu eterne) dac Ghilgame i primea oferta. Dar Ghilgame a rspuns cu o lung list a amanilor ei, cu care Inanna se mprietenise, dei ai rnduit pentru Tammuz [Dumuzi], iubitul tinereii tale, ani i ani de tnguieli"; chipurile continund s in doliu, a spus el, i lua i lepda amanii ca pe nclrile ce strng piciorul (...) ca o u ce nu oprete vntul (...). Pe care lai iubit venic?" a ntrebat-o; dac faci dragoste cu mine, m vei trata la fel." (n continuare, jignit, Inanna a primit permisiunea lui Anu s-l dezlnuie mpotriva lui Ghilgame pe Taurul din Cer; Ghilgame a scpat n ultima clip, la porile Erechului.) Epoca de aur a Erechului nu avea s dureze o venicie. Lui Ghilgame i-au urmat pe tron ali apte regi. Apoi, Urukul a fost lovit cu armele; tronul s-a mutat la Ur." Thorkild Jacobsen, al crui studiu Lista Regilor Sumerieni" este cel mai competent pe aceast tem, crede c transferul monarhiei sumeriene din Erech n Ur a avut loc n jurul anului 2850 .Ch.; alii adopt o dat mai recent, circa 2650 .Ch. (Aceast discrepan de dou secole a persistat pn trziu i rmne neneleas de cercettori.) Domniile diferiilor conductori se scurtau tot mai mult, pe msur ce sediul puterii se muta dintr-un ora sumerian n altul: de la Ur la Awan, apoi din nou la Kish; ntr-un ora numit Hamazi, i napoi la Erech i Ur; la Adab i Mari, i iari la Kish; i, n sfrit, nc o dat la Erech. Pe parcursul a nu mai mult de dou sute douzeci de ani, au aprut astfel trei dinastii suplimentare la Kish, trei la Erech, dou la Ur i cte una singur n alte cinci orae. A fost, dup toate aparenele, o perioad volatil; de asemenea, a mai fost i un interval de friciuni crescnde ntre orae, mai mult n privina drepturilor asupra apei i ntr-a canalelor de irigaii fenomene care se pot explica prin uscciunea climatului, pe de o parte, i nmulirea demografic, pe de alta. n fiecare situaie, despre oraul care pierdea se spunea c a fost lovit cu armele". Omenirea ncepuse s-i poarte propriile rzboaie! Recurgerea la arme pentru a rezolva disputele locale devenea tot mai rspndit. Inscripiile din acele vremuri arat c populaia hruit se ntrecea, prin jertfe i adoraii sporite, pentru favorurile zeilor; oraele-state beligerante i implicau tot mai mult patronii divini n conflictele meschine. ntr-o situaie atestat documentar, Ninurta a fost chemat s hotrasc dac un an de irigaii nclca sau nu hotarele altui ora. i Enlil a fost silit s le ordone taberelor n conflict ncetarea ostilitilor. Aceste lupte i instabiliti constante au ajuns curnd la limita unde zeii s-au sturat. Odat, n trecut, cnd se apropia Potopul, Enlil fusese att de dezgustat de omenire nct i-a plnuit exterminarea prin marea inundaie. Apoi, n incidentul de la Turnul

Babel, a ordonat mprtierea omenirii i amestecul limbilor. Acum, din nou, l ajungea dezgustul. Fundalul istoric al evenimentelor care au urmat a fost ultima ncercare a zeilor de a restabili la Kish, capitala iniial, centrul monarhic. Pentru a patra oar, au readus tronul la Kish, ncepnd dinastia cu conductori ale cror nume indic fidelitatea fa de Sin, Ishtar i Shamash. Doi crmuitori, ns, purtau nume indicnd c erau discipoli ai lui Ninurta i ai soiei lui dovad a unei rivaliti renviate ntre Casa lui Sin i Casa lui Ninurta. A rezultat n instalarea pe tron a unei nuliti Nannia, un tietor de piatr"; acesta nu a domnit dect apte ani. n asemenea mprejurri tulburi, Inanna a putut recupera Erechul ca cetate de scaun. Omul ales pentru aceast sarcin, un anume Lugalzagesi, a pstrat favorurile zeilor timp de douzeci i cinci de ani; apoi, ns, atacnd Kishul pentru a-i asigura pustiirea definitiv, n-a reuit dect s strneasc mnia lui Enlil; iar ideea de a avea o mn forte la crma domniei umane avea tot mai mult sens. Era nevoie de cineva neimplicat n toate aceste dispute, cineva care s garanteze o conducere ferm i s joace din nou aa cum se cuvine rolul de rege ca unic intermediar ntre zei i oameni, n toate chestiunile lumeti. Inanna a fost cea care, cu ocazia unuia dintre zborurile ei, l-a gsit pe acel om. ntlnirea lor, cam prin anul 2400 .Ch., a lansat o nou er. Omul i ncepuse cariera ca paharnic al regelui din Kish. Dup ce a luat friele statului n Mesopotamia central, i-a extins rapid stpnirea peste tot Sumerul, pn n rile vecine i chiar i n altele, mai ndeprtate. Numeleepitet al acestui prim ntemeietor de imperii a fost Sharru-Kin (Drept Conductor"); tratatele moderne l numesc Sargon I sau Sargon cel Mare (Fig. 80). El i-a cldit o capital absolut nou, nu departe de Babilon, numind-o Agade (Unit"): o cunoatem ca Akkad - nume de unde deriv termenul akkadian ca prim limbaj semit. Un text cunoscut ca Legenda lui Sargon" i consemneaz, cu propriile lui cuvinte, straniul trecut personal: Sargon, viteaz rege din Agade, sunt. Mama mea a fost mare preoteas; tatl nu mi l-am cunoscut (...).

Mama mea, marea preoteas, care m-a procreat,

n secret m-a adus pe lume. M-a pus n co de papur, cu catran a lipit capacul. M-a aruncat n ru; nu m-am scufundat. Rul m-a purtat pe ape, m-a dus la Akki, cel ce irig, Akki, cel ce irig, m-a ridicat cnd a scos ap; Akki, cel ce irig, ca pe fiul lui m-a luat i m-a crescut. Akki, cel ce irig, grdinar al su m-a numit. Aceast poveste, asemntoare cu cea a lui Moise (scris cu peste o mie de ani naintea vremurilor lui Moise), rspunde n continuare la ntrebarea cea mai evident cum a putut un om cu tat necunoscut, un simplu grdinar, s devin un mare rege? Sargon d urmtorul rspuns: Pe cnd eram grdinar, Ishtar m-a nvrednicit cu iubirea ei. i timp de patruzeci i cincizeci de ani am avut Domnia; Pe oamenii cu Cap-negru i-am condus i crmuit. Laconica declaraie e dezvoltat ntr-o alt scriere, ntlnirea dintre muncitorul Sargon i frumoasa zei Ishtar a fost ntmpltoare, dar nici pe departe inocent: ntr-o zi regina mea, Dup ce a strbtut cerul, a strbtut Pmntul -Inanna. Dup ce a strbtut cerul, a strbtut Pmntul Dup ce a strbtut Elamul i Shuburul, Dup ce a strbtut (...), S-a apropiat obosit, a adormit. Am vzut-o de la marginea grdinii; Am srutat-o, cu ea m-am mpreunat. Inanna - care ntre timp se deteptase, presupunem - a gsit n Sargon un om pe placul ei, un brbat care i putea satisface nu numai jinduirile la aternut, ci i ambiiile politice. Un text cunoscut drept Cronica lui Sargon" declar c Sharru-Kin, regele Agadei, s-a nlat [la putere] n era lui Ishtar. Nu a avut nici rival, nici oponent. i-a ntins nspimnttoarea glorie peste toate rile. A traversat marea la rsrit; a cucerit ara de la apus, pe toat ntinderea." Enigmatica referire la Era lui Ishtar" i-a nedumerit pe oamenii de tiin; dar nu poate nsemna dect ceea ce spune: n acea perioad, indiferent din ce motive, Inanna/Ishtar a avut posibilitatea de a instala pe tron un om ales de ea, care s-i fureasc un imperiu: El a nvins Urukul i i-a drmat zidul (...). A triumfat n lupta cu locuitorii din Ur (...) a cotropit tot teritoriul din Lagash pn la mare (...)." Mai erau i cuceririle din afara vechilor granie ale Sumerului; Mari i Elam stau supuse n faa lui Sargon." Grandoarea lui Sargon i mreia Inannei, mergnd mn n mn, au fost exprimate n construirea noii capitale din Agade i n UL.MASH (Sclipitorul, Luxosul") templu al Inannei. n vremurile acelea," relateaz un text istoriografic sumerian, locuinele din Agade erau pline cu aur; casele viu strlucitoare erau pline de argint. n depozitele sale se aducea aram, plumb i lespezi de lapis-lazuli; grnarele i se umflau pe de lturi. Btrnii

erau nzestrai cu nelepciune, btrnele aveau darul elocinei; tinerii erau druii cu Fora-Armelor, copilaii aveau zestrea inimilor vesele (...). Tot oraul rsuna de muzic." n acel ora frumos i fericit, n Agade i-a nlat sfnta Inanna un templu ca nobil sla; n Ulmash a ridicat un tron." Era templul care ncununa o serie de altare nchinate ei, cuprinznd principalele orae sumeriene. Declarnd c n Erech, E-Anna e a mea", Inanna i-a enumerat altarele din Nippur, Ur, Girsu, Adab, Kish, Der, Akshak i Umma, iar la sfrit, Ulmash din Agade. Este vreun zeu care se poate ntrece cu mine?" a ntrebat ea. i totui, dei promovat de Inanna, ascensiunea lui Sargon la domnia peste inutul cunoscut de-atunci ncolo ca Sumer i Akkad n-ar fi putut avea loc fr consimmntul i binecuvntarea lui Anu i Enlil. Un text bilingv (sumerian-akkadian), nscris iniial pe o statuie a lui Sargon pus naintea lui Enlil n templul su din Nippur, declar c Sargon era nu numai AtoateVeghetorul Cuprinztor" al lui Ishtar, ci i preot uns al lui Anu" i mare regent al lui Enlil". Enlil, a scris Sargon, era cel care i dduse puterea i domnia". Scrierile lui Sargon despre cuceririle lui o nfieaz pe Inanna ca pe o prezen activ pe cmpul de lupt, dar i atribuie lui Enlil puterea general de decizie, privind anvergura victoriilor i ntinderea teritoriilor: Enlil nu lsa pe nimeni s i se mpotriveasc lui Sargon, regele rii; de la Marea de Sus pn la Marea de Jos, Enlil i-a dat totul". Invariabil, post-scriptumurile la inscripiile lui Sargon i invoc pe Anu, Enlil, Inanna i Utu/Shamash ca martori". Scrutnd acest vast imperiu care se ntindea de la Marea de Sus (Mediterana) pn la Marea de Jos (Golful Persic), devine clar c, la nceput, cuceririle lui Sargon s-au limitat la domeniile lui Sin i ale copiilor acestuia (Inanna i Utu), i chiar la apogeu s-au meninut n interiorul teritoriilor enlilite. Sargon a ajuns la Lagash, oraul lui Ninurta, i a cucerit teritoriul de la Lagash spre sud, dar nu i Lagashul propriu-zis; nici nu s-a ntins la nordest de Sumer, unde domnea Ninurta. Depind hotarele vechiului Sumer, a intrat n ara Elamului din sud-est - o zon aflat nc de mai demult sub influena Inannei. Dar cnd Sargon a pit pe pmnturile de la vest de cursul mediu al Eufratului, spre litoralul mediteranean, domeniile lui Adad, Sargon s-a prosternat n rug naintea zeului (...) [i] i-a dat n regiunea de sus Mari, Yarmuli i Ebla, pn la pdurea de cedri i muntele de argint." Din inscripiile lui Sargon reiese clar c nu a primit nici Tilmunul (A Patra Regiune a zeilor), nici Maganul (Egiptul), nici Meluhha (Etiopia) din A Doua Regiune, domeniile descendenilor lui Enki; cu aceste ri a avut numai relaii comerciale de pace. n Sumerul propriu-zis, a evitat o zon controlat de Ninurta i oraul revendicat de Marduk. Dar apoi, la btrnee", Sargon a fcut o greeal: A luat rna din temelia Babilonului i pe rn a cldit alt Babilon lng Agade. Pentru a nelege gravitatea faptei, trebuie s ne reamintim semnificaia cuvntului Babilon" - Bab-ili, Poarta Zeilor". Un titlu i o funcie reclamate pentru Babilon de ctre sfidtorul Marduk, erau simbolizate de pmntul su sfinit. Acum, ncurajat de Inanna i mpins de

ambiiile ei, Sargon a luat pmntul sacru pentru a-l ntinde ca fundaie a noului Bab-Ili, urmrind cu ndrzneal s transfere titlul i funcia la Agade. Dup cum a reieit, aceasta a fost ocazia pentru ca Marduk - despre care nu se mai auzise de attea secole - s se afirme din nou: innd seam de sacrilegiul astfel fptuit de Sargon, marele domn Marduk s-a mniat i i-a nimicit poporul prin nfometare. De la rsrit la apus i-a nstrinat de Sargon; iar lui i-a dat pedeapsa de a nu-i afla odihna. nbuind cu disperare o revolt dup alta, Sargon nu i-a mai putut afla odihna"; discreditat i bolnav, a murit dup o domnie de cincizeci i patru de ani. 12 . PRELUDIUL DEZASTRULUI Informaiile privitoare la ultimii ani ai Erei lui Ishtar ne provin dintr-un numr de scrieri. Adunate la un loc, ele alctuiesc povestea unor evenimente dramatice i incredibile: uzurparea puterii supreme de pe Pmnt de ctre o zei; profanarea Sfintei Sfintelor a lui Enlil, din Nippur; ptrunderea unei armate omeneti n cea de-aPatra Regiune; o invazie a Egiptului; apariia zeilor africani n domeniile asiatice; fapte i situaii care nainte erau de neconceput; frmntri printre zei, care au constituit scena pe care conductorii umani i-au jucat rolurile, iar sngele omenesc a fost vrsat fr mil. n faa reapariiei vechiului ei adversar, Inanna pur i simplu nu s-a putut da btut, indiferent de pre. Aeznd pe tronul lui Sargon mai nti un fiu al acestuia, apoi nc unul, nrolndu-i n campanii regii vasali din inuturile muntoase rsritene, a luptat ca o leoaic turbat pentru imperiul ei n dezmembrare, potopind cu ploaie de flcri pmntul (...) atacnd ca o furtun nprasnic". Eti cunoscut dup distrugerea rilor rebele," intona o fiic a lui Sargon ntr-un poem de lamentaie; eti cunoscut dup masacrarea popoarelor lor" (...) ntorcndu-te mpotriva oraului care nu a spus ara e a ta," fcndu-i rurile s curg roii de snge". Timp de peste doi ani, Inanna a dezlnuit de jur mprejur haosul, pn cnd zeii au ajuns la concluzia c singura cale de a opri carnagiul consta n a-l trimite pe Marduk napoi n exil. Dup ce revenise la Babilon cnd Sargon ncercase s ia o parte din solul sfinit - fapt a crei semnificaie simbolic i avea rdcina n evenimente legendare - Marduk a fortificat oraul i ndeosebi i-a ameliorat ingenios sistemul de canalizare, facndu-l imun n faa oricrui atac. Incapabili sau nedorind s-l nlture pe Marduk prin for, Anunnakii au apelat la fratele su, Nergal, cerndu-i s-l sperie pe Marduk de pe scaunul divin" din Babilon. Despre aceste evenimente tim dintr-un text intitulat de savani Epopeea Erra", cci n el Nergal este numit de vechiul cronicar ER.RA un epitet oarecum denigrator, ntruct nsemna Sluga lui Ra". Este o scriere

care s-ar putea intitula mai bine Povestea pcatelor lui Nergal", fiindc l nvinuiete pe Nergal pentru o suit de evenimente cu deznodmnt catastrofic; dar este o surs nepreuit de cunoatere i nelegere a acestui preludiu al dezastrului. Acceptnd misiunea, Nergal/Erra a cltorit n Mesopotamia, pentru o discuie fa n fa cu Marduk. Ajungnd la destinaie, mai nti a poposit n Erech, oraul lui Anu, regele tuturor zeilor", dar, desigur, i locul unde urma s o ntlneasc pe Inanna/Ishtar. Cnd a sosit la Babilon, n Esagil, templul Cerului i al Pmntului, a intrat i s-a oprit n faa lui Marduk". Epocala ntlnire a fost imortalizat de artitii antici (Fig. 81); i reprezint pe amndoi zei inndu-i armele n mini, dar Marduk, cu coiful pe cap, stnd pe o platform, i ntinde fratelui su un simbol de bun-venit. Combinnd complimentele cu dojenile, Erra i-a spus lui Marduk c minunatele lucruri pe care le fcuse pentru Babilon, i mai ales lucrrile hidrotehnice i fceau reputaia s strluceasc precum o stea n ceruri", dar lsau orae fr ap.

Mai mult, faptul c se ncoronase n Babilon, luminndu-i ngrditura sacr" i nfuriase pe ceilali zei; slaul lui Anu de ntuneric e acoperit". Marduk, a conchis el, nu putea merge n contra voinei celorlali Anunnaki i, cu siguran, nu mpotriva celei a lui Anu. Dar Marduk, citnd schimbrile efectuate pe Pmnt n urma Diluviului, a explicat c fusese nevoie s ia problemele n propriile lui mini: n urma Potopului, hotrrile Cerului i ale Pmntului au luat-o razna. Oraele zeilor pe largul Pmnt s-au mutat peste tot; N-au fost aduse napoi la loc (...). Cum le veghez din nou, rutatea m scrbete; Fr ntoarcerea la locul lor [iniial], Fiina omenirii e mpuinat (...). Trebuie s-mi recldesc locuina pe care Potopul mi-a nimicit-o; Numele ei [trebuie] s i-l dau din nou.

Printre dezordinile postdiluviene care l deranjau pe Marduk erau i cteva situaii n care Erra nsui nu dduse socoteal pentru anumite artefacte divine - instrumentul de dat porunci, Oracolul Zeilor; semnul monarhiei, Sfntul Sceptru care mbogete cu strlucire Domnia (...). Unde e sfnta Piatr cu Raze ce spulber totul?" a ntrebat Marduk. Dac era silit s plece, a continuat el, n ziua cnd cobor de pe tron, curgerea din fntn va nceta (...) apele nu se vor mai ridica (...) ziua luminoas n bezn [se va preface] (...) zpceala se va ivi (...) vnturile secetei vor urla (...) boala se va rspndi." Dup alte ctea schimburi de replici, Erra a propus s-i napoieze lui Marduk artefactele cerului i ale Pmntului", dac Marduk venea personal n Lumea de Jos s le ia; iar n privina lucrrilor" din Babilon, l-a asigurat pe Marduk c nu avea nici un motiv de ngrijorare: el (Erra) urma s intre n Casa lui Marduk numai pentru a nla Taurii lui Anu i Enlil la poarta-i" statui ale Taurilor naripai, aa cum s-au gsit efectiv n locurile templelor -, dar fr s fac nimic pentru a deregla funcionarea instalaiilor hidrotehnice. Marduk a auzit aceasta; Fgduiala, dat de Erra, i-a ntrunit favoarea. Aa c a pit jos de pe tron, i spre ara Minelor, slaul Anunnakilor, i-a fixat direcia. Astfel convins, Marduk a consimit s prseasc Babilonul. Dar nici na facut-o bine, c Nergal i-a clcat cuvntul. Incapabil s-i nfrng curiozitatea, Nergal/Erra s-a aventurat n Gigunu, misterioasa camer subteran n care Marduk insistase c accesul era interzis; iar acolo, Erra a pus ca Strlucirea" (sursa radiant de energie) s fie luat. Imediat, aa cum l avertizase Marduk, ziua s-a prefcut n bezn", curgerea s-a dereglat" i, curnd, inuturile au rmas pustii, oamenii au nceput s piar". Toat Mesopotamia a fost afectat, cci Ea/Enki, Sin i Shamash, n oraele lor, s-au alarmat i ei; furia [fa de Erra] i-a umplut". Oamenii le aduceau jertfe lui Anu i Ishtar, dar degeaba; sursele de ap au secat". Ea, tatl lui Erra, i-a reproat: Acum, cnd Prinul Marduk a plecat, ce-ai fcut?" A poruncit ca o statuie a lui Erra, care fusese pregtit, s nu mai fie instalat n Esagil. Pleac!" i-a ordonat el lui Erra. Du-te unde nici un zeu nu merge vreodat!" Erra i-a pierdut graiul" numai pentru o clip, dup care a rostit cuvinte necuviincioase. nfuriat, a zdrobit slaul lui Marduk i a dat foc porilor. ntorcndu-se s plece, a fcut un semn" sfidtor, anunnd c nsoitorii lui, totui, aveau s rmn pe loc: Ca rzboinici ai mei, ei nu se vor ntoarce." i astfel se face c, atunci cnd Erra a revenit la Kutha, oamenii care-l urmaser au stat pe loc, dnd semnalul unei prezene de durat a lui Nergal n inuturile lui Shem; li s-a atribuit o colonie, nu departe de Babilon, poate ca garnizoan permanent; n Samaria vremurilor biblice, existau kutheeni care l ador pe Nergal"; iar n Elam, adoraia lui Nergal era oficial, dup cum o scoate n eviden o neobinuit sculptur de bronz

(Fig. 82) gsit la faa locului, reprezentnd adoratori cu trsturi africane inconfundabile efectund o ceremonie religioas n curtea unui templu. Plecarea lui Marduk din Babilon a pus capt conflictului lui Ishtar cu el; ruptura dintre Marduk i Nergal i meninerea unei prezene asiatice de ctre acesta din urm au creat o alian neintenionat ntre Ishtar i Nergal. Lanul tragicelor evenimente pe care nimeni nu le-ar fi putut prevedea i, poate, nici mcar nu le dorise cineva, a fost astfel determinat de soart, apropiindu-i i mai mult pe Anunnaki i pe oameni de dezastrul suprem...

Cu autoritatea restabilit, Inanna a rennoit monarhia din Agade i a instalat pe tron un nepot de-al lui Sargon, Naram-Sin (Favoritul lui Sin"). Vznd n el, n sfrit, un adevrat succesor al lui Sargon, l-a ncurajat s caute grandoarea i mreia. Dup o scurt perioad de pace i prosperitate, Inanna l-a ademenit pe Naram-Sin s porneasc o expansiune a fostului imperiu. Curnd, Inanna a nceput s mute din teritoriile altor zei; acetia, ns, nu puteau sau nu doreau s i se mpotriveasc: Marii zei Anunnaki fugeau din calea ta ca liliecii dnd din aripi," declara un imn al Inannei; nu puteau sta n faa nfricotorului tu chip (...) nu-i puteau astmpra mnioasa inim." Sculpturi n piatr din teritoriile anexate o reprezentau pe Inanna cu nfiarea nemiloasei cuceritoare care devenise (Fig. 83).

La nceputul campaniilor ei, Inanna nc mai era numit Iubita lui Enlil" i cea care ndeplinete instruciunile lui Anu". Apoi, ns, elanul ei a nceput s-i schimbe natura, de la nbuirea rebeliunilor la un plan calculat pentru acapararea supremaiei. Dou seturi de scrieri, unul despre zei i cellalt despre reprezentantul ei, regele Naram-Sin, consemneaz evenimentele din acele vremuri. Ambele indic drept prim int din afara granielor a Inannei Locul de Aterizare de pe Muntele Cedrilor. Ca Zei Zburtoare, Inanna era foarte familiarizat cu locurile; a ars marile pori" ale muntelui i, dup un scurt asediu, a obinut capitularea trupelor care-l pzeau: Au rupt rndurile de bunvoie". Aa cum consemneaz inscripiile lui Naram-Sin, Inanna a pornit apoi spre sud, de-a lungul coastelor mediteraneene, ocupnd ora dup ora. Cucerirea Ierusalimului - Centrul de Control al Misiunii - nu este menionat concret, dar Inanna trebuie s fi trecut i pe acolo, cci se spune c a mers mai departe, s captureze Ierihonul. Stnd clare peste strategicul punct de traversare a Iordanului, vis--vis de bastionul Anunnakilor din Tell Ghassul, Ierihonul - oraul nchinat lui Sin - se revoltase i el: Nu a spus Aparine tatlui tu care te-a fcut; fgduise cuvntul su solemn, dar i l-a nclcat." Vechiul Testament e plin de admonestri contra rtcirilor dup zei strini"; textul sumerian exprim aceeai nclcare: populaia Ierihonului, dup de promisese solemn s-l adore pe Sin, tatl Inannei, i-a transferat devotamentul spre un alt zeu, strin. Capitularea acestui ora al curmalilor" n faa Inannei narmate a fost reprezentat pe un sigiliu cilindric (Fig. 84).

O dat cu victoria asupra Canaanului de sud, Inanna a ajuns la poarta celei de-A Patra Regiuni, zona Spaioportului. Sargon nu ndrznise s treac hotarul interzis. Dar Naram-Sin, ncurajat de Inanna, a facut-o... O cronic regal mesopotamian atest c Naram-Sin nu doar a ptruns pe peninsul, ci a i continuat s mearg mai departe, invadnd ara Maganului (Egiptul): Naram-Sin, odrasla lui Sargon, a mrluit mpotriva oraului Apishal i i-a spart zidul, cucerindu-l. El nsui l-a prins pe Rish-Adad, regele Apishalului i vizirul Apishalului. Apoi, a pornit asupra rii Maganului i el nsui l-a prins pe Mannu-Dannu, regele Maganului. Exactitatea cronicii babiloniene orale mai sus-menionate a fost confirmat independent i n alte detalii, aa c nu exist nici un motiv de ai pune la ndoial acest fragment - orict ar prea de incredibil, cci implic trecerea unui rege uman, cu o armat omeneasc, prin peninsula Sinai, A Patra Regiune a zeilor. Din timpuri imemoriale, un drum comercial ntre Asia i Africa ocolise pe coasta mediteranean a peninsulei - drum ameliorat ulterior de egipteni cu popasuri pentru ap i de ctre romani, ca vitala lor Via Maris. Utilizatorii antici ai acestui drum ocoleau astfel pe departe cmpia central, unde era amplasat Spaioportul. Dar dac Naram-Sin, ca ef al unei armate, a mers pur i simplu pe drumul de coast e ndoielnic. Vaze din alabastru de model egiptean, gsite de arheologi n Mesopotamia i Elam, i identific proprietarul (n akkadian) ca fiind Naram-Sin, Regele celor Patru Regiuni; vaz a Strlucitoarei Coroane a rii Magan". Faptul c Naram-Sin a nceput s-i spun Rege al celor Patru Regiuni" confirm nu numai cucerirea Egiptului, ci i sugereaz includerea peninsulei Sinai n sfera sa de influen. Se pare c Inanna nu fusese doar n trecere". (O invazie strin, cam prin perioada lui Naram-Sin, este cunoscut i din documentele egiptene. Acestea descriu un interval de dezordini i haos. Un papirus cunoscut de egiptologi ca Admonestrile lui Ipuwer" spune: n Egipt au venit strinii (...) cei de vi nobil mult se lamenteaz". Era o perioad care a cunoscut mutarea centrului de adoraie i putere de la Memphis-Heliopolis, din nord, la Teba, n sud. Savanii numesc secolul de

anarhie Prima Perioad Intermediar"; ea a urmat prbuirii celei de-a asea dinastii faraonice.) Cum a putut Inanna, cu aparent imunitate, s ptrund pe peninsula Sinai i s invadeze Egiptul, fr ca zeii acestei ri s i se mpotriveasc? Rspunsul se gsete ntr-un aspect al inscripiilor lui Naram-Sin care i-a nedumerit pe cercettori: aparenta venerare a zeului african Nergal de ctre acest conductor mesopotamian. Dei aa ceva nu avea absolut nici un sens, rmne tiut c lungul text cunoscut ca Legenda kutheean a lui Naram-Sin" (sau, cum i se mai spune uneori, Textul Regelui din Kutha") atest faptul c Naram-Sin s-a dus la Kutha, centrul religios al lui Nergal din Africa, i a nlat acolo o stel, creia i-a anexat o tbli de filde nscris cu relatarea neobinuitei sale vizite, totul pentru a-l omagia pe Nergal. Recunoaterea puterii i a influenei lui Nergal, mult n afara Africii, de ctre Naram-Sin este atestat de faptul c, n tratatele ncheiate ntre Naram-Sin i conductorii provinciali din Elam, printre zeii martori e invocat i Nergal. Iar ntr-o inscripie despre marul lui Naram-Sin spre Muntele Cedrilor din Liban, regele i recunotea lui Nergal (nu lui Ishkur/Adad) meritul de a fi fcut posibil aceast realizare: Dei din epoca domniei omului nici un rege nu a distrus vreodat Armanul i Ebla, Acum zeul Nergal deschis-a calea viteazului Naram-Sin. I-a dat Ebla i Armanul, i-a druit Amanusul i Muntele Cedrilor i Marea de Sus. Aceast derutant apariie a lui Nergal ca influent zeitate asiatic i ndrzneul mar al lui Naram-Sin, reprezentantul Inannei, spre Egipt - toate nclcnd starea de fapt a celor Patru Regiuni stabilit dup Rzboaiele Piramidelor - au o singur explicaie: n timp ce Marduk i abtuse atenia spre Babilon, Nergal a preluat un rol predominant n Egipt. Apoi, dup convingerea lui Marduk de a prsi Mesopotamia fr alte lupte, amiabila desprire s-a transformat ntr-o nverunat dumnie ntre frai. Iar aceasta a dus la o alian ntre Nergal i Inanna; dar, inndu-i partea unul altuia, au constatat curnd c toi ceilali zei li se opuneau. n Nippur s-a convocat o adunare a zeilor pentru a discuta despre tulburtoarele consecine ale faptelor Inannei; pn i Enki a fost de acord c mersese prea departe. Iar Enlil a emis un decret pentru arestarea i judecarea ei. Am aflat despre aceste evenimente dintr-o cronic intitulat de savani Blestemul din Agade". Hotrnd c Inanna scpase ntr-adevr de sub control, mpotriva ei s-a emis cuvntul Ekurului" (incinta sacr a lui Enlil din Nippur). Dar Inanna n-a ateptat s fie prins sau reinut pentru proces: i-a abandonat templul, fugind din Agade: Cuvntul Ekurului "plutea peste Agade ca o tcere de moarte; Agade tremura tot; templul su Ulmash era nfiorat; Ea care locuia acolo, a prsit oraul. Fecioara i-a uitat odaia Sfnta Inanna i-a uitat altarul din Agade.

La vremea cnd n Agade a sosit o delegaie a marilor zei, acetia nau gsit dect un templu gol; tot ce-au putut face a fost s despoaie locul de atributele puterii: n zile nu cinci, n zile nu zece, Diadema domniei, tiara monarhiei, tronul dat stpnirii Ninurta le-a adus la templul su; Utu a luat Elocina " oraului; Enki i-a retras nelepciunea ". Mreia sa ce putea ajunge la Cer, Anu a ridicat-o n mijlocul Cerului. Regalitatea din Agade era prbuit, viitorul su nespus de nefericit." Apoi, Naram-Sin a avut o viziune", un mesaj de la zeia sa Inanna. A inuto pentru sine, n-a spus-o prin viu grai, cu nimeni n-a vorbit despre ea (...). apte ani a rmas Naram-Sin n ateptare. L-a cutat Inanna pe Nergal n cei apte ani ai dispariiei sale din Agade? Textul nu ofer rspunsul, dar credem c acela era singurul liman la ndemna Inannei, departe de mnia lui Enlil. Evenimentele ulterioare sugereaz c Inanna - i mai ndrznea dect nainte, mai ambiioas ca oricnd - trebuie s fi obinut cel puin sprijinul unui zeu major; iar acesta nu putea fi dect Nergal. Prin urmare, ipoteza c Inanna s-a ascuns n domeniul sud-african al lui Nergal pare foarte plauzibil. Oare cei doi, discutnd situaia, recapitulnd evenimentele din trecut, dezbtnd viitorul, au ajuns s lege o nou alian care putea reorganiza domeniile divine? O Nou Ordine era cu adevrat posibil, cci Inanna spulbera Vechea Ordine Divin de pe Pmnt. Un text, al crui titlu vechi era Regina tuturor ME-urilor", recunoate c Inanna se hotrse ntradevr, cu deliberare, s sfideze autoritatea lui Anu i Enlil, s le abroge legile i regulile i s se declare Zeitatea Suprem, Marea Regin a Reginelor". Anunnd c a devenit mai mare dect mama care i-a dat natere (...) mai mare chiar dect Anu," i-a transpus declaraiile n fapte i a ocupat E-Anna (Casa lui Anu") din Erech, urmrind s desfiineze acest simbol al autoritii lui Anu: Cereasca monarhie a fost rpit de o femeie (...) A schimbat complet legile Sfntului Anu, Nu s-a temut de marele Anu. I-a luat lui Anu E-Anna Casa cu farmec fr egal, cu durabil noblee Acelei Case i-a adus nimicirea; Inanna i atac oamenii, i face prizonieri. Lovitura de stat contra lui Anu a fost nsoit de un atac paralel asupra sediului i simbolurilor autoritii lui Enlil. Inanna i-a ncredinat aceast sarcin lui Naram-Sin; atacul su asupra Ekurului din Nippur i prbuirea Agadei, care a urmat, sunt descrise amnunit n textul Blestemul din Agade". De acolo, nelegem c, dup ateptarea de apte ani, Naram-Sin a

primit alte oracole i, prin urmare, i-a schimbat cursul aciunii". La primirea noilor ordine: A sfidat cuvntul lui Enlil, I-a strivit pe slujitorii lui Enlil, i-a mobilizat trupele i Ca un erou deprins cu despotismul A prins Ekurul n mn de fier. Cotropind oraul aparent fr aprare, ca un tlhar l-a prdat". Apoi, s-a apropiat de Ekur, n incinta sacr, ridicnd mari scri pe zidul Casei". Intrnd prin violen, a ajuns n Sfnta Sfintelor: Acum, oamenii i-au vzut chilia sacr, o ncpere ce nu cunotea lumina; akkadienii au vzut sfintele vase ale zeului"; Naram-Sin le-a azvrlit n foc". A tras brci mari la cheu lng Casa lui Enlil i a luat averile oraului". Oribilul sacrilegiu era desvrit. Enlil - despre care nu se spune unde era, dar departe de Nippur, evident - a ridicat ochii" i a vzut distrugerea Nippurului i profanarea Ekurului. Fiindc iubitul su Ekur fusese atacat," a poruncit hoardelor din Gutium - un inut montan din nord-estul Mesopotamiei - s atace Akkadul i s-l pustiasc. Au nvlit asupra Akkadului i a oraelor sale n numr mare, ca lcustele (...) nimic n-a scpat braului lor." Cel ce dormea pe acoperi, pe acoperi a murit; cel ce dormea n cas n-a fost dus la groap (...) capete erau zdrobite, guri erau strivite (...) sngele trdtorilor curgea peste sngele credincioilor." O dat, apoi i a doua oar, ceilali zei au intervenit pe lng Enlil: Lovete n Agade cu un blestem de ur," au spus, dar las celelalte orae i regiuni agricole n via! Cnd Enlil, n sfrit, a acceptat, opt mari zei s-au unit spre a arunca blestemul peste Agade, oraul care a ndrznit s atace Ekurul." i iat," spune vechiul istoric, aa s-a ntmplat (...) Agade e distrus!" Zeii au decis ca Agade s fie ters de pe faa Pmntului; i, spre deosebire de alte orae care, dup distrugere, fuseser recldite i repopulate, Agade a rmas pentru totdeauna pustiu. Ct despre Inanna, inima i-a fost ostoit" n cele din urm de ctre prinii ei. Ce anume s-a ntmplat exact, scrierile nu precizeaz. Ne spun, ns, c tatl ei Nannar a venit s-o aduc napoi n Sumer, ct vreme mama ei Ningal i nla rugciuni, ntmpinnd-o n ua templului". Destule, mai mult dect destule nnoiri, o, mare regin!" au implorat-o zeii i oamenii: i cea dinti Regin, n adunarea ei, a primit rugciunea." Era lui Ishtar luase sfrit. *** Toate probele documentare sugereaz c Enlil i Ninurta erau plecai din Mesopotamia cnd Naram-Sin a atacat Nippurul. Dar hoardele care au nvlit de pe muni asupra Akkadului erau hoardele lui Enlil" i, dup toate probabilitile, au fost cluzite pe marea cmpie mesopotamian de ctre Ninurta. Lista Regilor Sumerieni numete regiunea de unde au venit invadatorii Gutium, o ar din munii nord-estici ai Mesopotamiei. n Legenda lui Naram-Sin" sunt numii Umman-Manda (posibil s nsemne Hoardele

Frailor Puternici/De Departe"), care au venit din taberele inutului lui Enlil" situate n zona muntoas al crei ora zeii l-au cldit". Versurile textului sugereaz c erau descendenii soldailor care l nsoiser pe Enmerkar n cltoriile lui ndeprtate, care i-au ucis gazda" i au fost pedepsii de Utu/Shamash s rmn n surghiun. Ajungnd ntre timp triburi numeroase, conduse de apte cpetenii frai, Enlil le-a comandat s cotropeasc Mesopotamia i s se azvrle asupra oamenilor care n Nippur uciseser". O vreme, slabii succesori ai lui Naram-Sin au ncercat s menin o conducere central n timp ce hoardele cucereau ora dup ora. Situaia confuz e descris n Lista Regilor Sumerieni cu cuvintele: Cine era rege? Cine nu era rege? Era Irgigi rege? Era Nanum rege? Era ImiRege? Era Elulu rege?" n cele din urm, gutienii au luat n stpnire tot Sumerul i Akadul; domnia hoardelor din Gutium s-a ndeplinit." Timp de nouzeci i unu de ani i patruzeci de zile, gutienii au inut sub control Mesopotamia. Nici o capital nou nu poart un nume inspirat de ei i se pare c Lagash - singurul ora sumerian care a scpat de spoliere - le-a servit drept cartier general. Din sediul su de la Lagash, Ninurta a ntreprins lentul proces de refacere a agriculturii i n primul rnd a sistemului de irigaii care se distrusese n urma incidentului Erra/Marduk. A fost un capitol din istoria sumerian cruia cel mai bine i se potrivete denumirea de Epoca Ninurta. Punctul central al acestei epoci a fost Lagashul, un ora care i-a nceput existena ca incint sacr" (Girsu) pentru Ninurta i Pasrea Neagr Divin a sa. Dar, o dat cu creterea tumultului ambiiilor omeneti i divine, Ninurta s-a hotrt s fac din Lagash un centru sumerian major, principala locuin pentru el i soia lui Bau/Gula (Fig. 85), unde se puteau pune n practic ideile sale despre lege i ordine i idealurile de moralitate. Pentru a-l ajuta n aceste sarcini, Ninurta a numit viceregi umani i le-a ncredinat administraia i aprarea oraului-stat.

Istoria oraului Lagash (numit astzi Tello) consemneaz o dinastie a crei domnie - nentrerupt pentru o jumtate de mileniu - a nceput cu trei secole naintea ascensiunii lui Sargon. O insul de stabilitate armat ntr-un mediu tot mai violent, Lagashul era i un mare centru al culturii sumeriene. Dac srbtorile religioase ale Sumerului emanau din Nippur, n Lagash a fost originea tradiiilor de festivaluri legate de un calendar agricol, cum ar fi

Festivalul Primelor Fructe. Scribii i nvaii au perfecionat limba sumerian; iar conductorii, crora Ninurta le-a acordat titlul de Drept Guvernator", erau juruii unui cod de justiie i moralitate. Dintre chiar primii crmuitori ai lungii dinastii din Lagash s-a distins cel numit Ur-Nanshe (n jurul anului 2600 .Ch.). Mai mult de cincizeci de inscripii de-ale sale s-au gsit n ruinele Lagashului: acestea consemneaz aducerea materialelor de construcie pentru Girsu, inclusiv lemnrie special din Tilmun pentru furniruirea templului. De asemenea, descriu lucrri extensive de irigaii, sparea de canale i nlri de baraje. Pe una dintre tbliele sale, Ur-Nanshe este reprezentat n fruntea unei echipe de constructori, fr a se codi s fac i el o munc manual (Fig. 86). Cei patruzeci de viceregi cunoscui care i-au urmat au lsat documente scrise despre realizrile din agricultur, construcii, legislaie social i reforme etice - izbnzi materiale i morale cu care s-ar mndri orice guvern. Dar Lagashul scpase de ravagiile anilor turbuleni ai lui Sargon i Naram-Sin nu numai fiindc era centrul de cult" al lui Ninurta, ci i (n primul rnd) datorit curajului militar al locuitorilor si. Ca Rzboinic Dinti al lui Enlil", Ninurta s-a asigurat c oamenii alei de el spre a guverna Lagashul aveau mari aptitudini militare. Unul (numit Eannatum), ale crui inscripii i stele au fost gsite, era maestru al tacticii i general victorios.

Stelele l arat mergnd cu carul de lupt - un vehicul militar a crui apariie a fost ndeobte atribuit unor timpuri ulterioare; de asemenea, sunt reprezentate trupele sale, n formaii strnse, cu coifuri pe cap (Fig. 87). Comentnd aceste lucruri, Maurice Lambert (La Priode PreSargonique) a scris c infanteria de suliai, protejai de scutieri, i conferea armatei din Lagash o aprare din cele mai solide i un atac cum nu se poate mai rapid i versatil". Victoriile rezultante ale lui Eannatum au impresionat-o pn i pe Inanna/Ishtar att de mult nct s-a ndrgostit de el; i, pentru c l iubea pe Eannatum, i-a druit tronul din Kish, pe lng guvernarea Lagashutoi". Astfel, Eannatum a devenit LU.GAL (Mare Om") n Sumer; i, innd ara ntr-o menghin militar, a fcut s domneasc legea i ordinea.

Printr-o ironie a soartei, perioada haotic dinaintea lui Sargon din Agade a gsit n Lagash nu numai un puternic comandant militar, ci i un reformator social, numit Urukagina.

Acesta i-a dedicat eforturile revigorrii morale i introducerii de legi bazate pe cinste i justiie, nu pe conceptul de crim-i-pedeaps. Sub el, Lagashul s-a dovedit mult prea slab pentru a menine legea i ordinea n ar. Slbiciunea lui i-a dat Inannei posibilitatea de a-l aduce la Erech pe ambiiosul Lugalzagesi din Umma, ntr-o ncercare de a-i reface dominionul naional. Dar neajunsurile lui Lugalzagesi au dus (cum am artat deja) la rsturnarea sa de ctre noul ales al Inannei, Sargon. Prin toat perioada primatului Agadei, guvernarea din Lagash a continuat nentrerupt; chiar i marele Sargon a ocolit Lagashul, lsndu-l neatins. A scpat de ocupaie i distrugere n tot timpul tulburrilor cu Naram-Sin, n primul rnd fiindc era un formidabil bastion militar, fortificat i refortificat spre a rezista oricror atacuri. Dintr-o inscripie a lui Ur-Bau, vicerege n Lagash pe vremea frmntrilor lui Naram-Sin, aflm c Ninurta l-a instruit s ngroae zidurile Girsuului i s ntreasc ngrditura aeronavei Imdugud. Ur-Bau a bttorit pmntul, facndu-l tare ca piatra (...) iar lutul ars, ca metalul"; i, pe platforma Imdugudului, a nlocuit pmntul vechi cu o nou fundaie, ntrit cu enorme brne de lemn i pietre aduse de departe." Cnd gutienii au plecat din Mesopotamia - n jurul anului 2160 .Ch. -, Lagashul a cunoscut o nou nflorire i i-a produs pe civa dintre cei mai luminai i cunoscui conductori ai Sumerului. Dintre acetia, celebru pentru lungile sale inscripii i numeroasele statui a fost Gudea, care a domnit n secolul al XXII-lea .Ch. Perioada lui s-a caracterizat prin pace i prosperitate; documentele contemporane nu vorbesc despre armate i rzboaie, ci despre comer i reconstrucie. i-a ncununat activitile prin nlarea unui nou i magnific templu pentru Ninurta, ntr-un Girsu mult lrgit. Conform inscripiilor lui Gudea, Domnul din Girsu" i-a aprut ntr-o viziune, stnd lng Divina Pasre Neagr. Zeul i-a exprimat dorina ca Gudea s cldeasc o nou E.NINNU (Cas a Cincizeciului" - rangul numeric al lui Ninurta). Gudea a primit dou seturi de instruciuni divine: unul, de la o zei care ntr-o mn inea tblia stelei favorabile din ceruri", iar n cealalt inea un condei sfnt", cu care i-a indicat lui Gudea planeta binevoitoare" ntr-a crei direcie s fie orientat templul. Cellalt set de

instruciuni a provenit de la un zeu pe care Gudea nu l-a recunoscut, dar a reieit c era Ningishzidda. Acesta i-a dat lui Gudea o tbli fcut din piatr preioas: Planul unui templu l coninea". Una dintre statui l nfieaz pe Gudea aezat cu aceast tbli pe genunchi i condeiul divin alturi (Fig. 88).

Gudea recunoate c a avut nevoie de ajutorul ghicitorilor i al iscoditorilor de secrete" pentru a nelege planul templului. Era, dup cum au descoperit cercettorii moderni, un ingenios plan arhitectural apte-nunul, pentru construirea unui ziggurat sub form de piramid cu apte etaje. Structura coninea o platform puternic ntrit pentru aterizarea vehiculului aerian al lui Ninurta. Participarea lui Ningishzidda la planificarea E-Nin-nului deine o semnificaie care depete simpla asisten arhitectonic, dup cum o scoate n eviden faptul c n Girsu era inclus un altar aparte al acestui zeu. Asociat cu tmduirile i puterile magice, Ningishzidda - fiu al lui Enki - era considerat n inscripiile sumeriene ca tiind cum s asigure fundaiile templelor; el era marele zeu care inea planurile". Dup cum am sugerat deja, Ningishzidda nu era altul dect Thoth, zeul egiptean al puterilor vrjitoreti, care a fost numit pzitor al planurilor secrete pentru piramidele de la Gizeh. Ninurta, ne amintim, luase mpreun cu el cteva pietre" din Marea Piramid, cnd s-au sfrit Rzboaiele Piramidelor. Acum, o dat cu zdrnicirea eforturilor Inannei i apoi ale lui Marduk de a domni peste zei i oameni, Ninurta dorea s-i reafirme Rangul Cincizeci" prin durarea unei piramide n trepte pentru sine nsui, la Lagash, edificiu care urma s fie cunoscut drept Casa Cincizeciului". Din acest motiv, credem, Ninurta l-a invitat pe Ningishzidda/Thoth n Mesopotamia, pentru a-i proiecta o piramid care se putea cldi ct mai nalt, nu din blocuri masive de piatr, ca n Egipt, ci din umilele crmizi de argil mesopotamiene. ederea lui Ningishzidda n Sumer i colaborarea sa cu Ninurta au fost comemorate nu numai prin altarele zeului vizitator, ci i n numeroase

reprezentri imagistice, dintre care unele au fost descoperite n cei aizeci de ani de spturi arheologice la Tello.

Una dintre acestea (Fig. 89a) combina emblema Psrii Divine a lui Ninurta cu erpii lui Ningishzidda; alta (Fig. 89b) l nfia pe Ninurta sub form de Sfinx egiptean. Vremea lui Gudea i a colaborrii Ninurta-Ningish-zidda coincide cu aa-numita Prim Perioad Intermediar din Egipt, cnd regii din dinastiile a IX-a i a X-a (ntre anii 2160 i 2040 .Ch.) au abandonat adorarea lui Osiris i Horus, mutnd capitala de la Memphis ntr-un ora pe care grecii aveau s-l numeasc mai trziu Heracleopolis. Plecarea lui Thoth din Egipt poate astfel s fi constituit un aspect al schimbrilor produse acolo, precum i ulterioara sa dispariie din Sumer. Ningishzidda (pentru a-l cita pe E-D. van Buren, Zeul Ningishzidda") era un zeu chemat din obscuritate n epoca lui Gudea" numai pentru a deveni un zeu fantom" i o simpl amintire n vremurile viitoare (babiloniene i asiriene). Epoca Ninurta din Sumer, durnd pe parcursul invaziei gutiene i a perioadei de reconstrucie care a urmat, a fost doar un interludiu. Muntean n suflet, Ninurta a nceput curnd s cutreiere din nou cerurile cu Divina Pasre Neagr, vizitndu-i domeniile aspre din nord-est i mai departe. Perfecionnd ncontinuu artele mariale ale triburilor sale de pe podiuri, lea dat mobilitate prin introducerea cavaleriei, astfel extinzndu-le raza de aciune cu sute i chiar mii de kilometri. Revenise n Mesopotamia la chemarea lui Enlil, pentru a pune capt sacrilegiului fptuit de Naram-Sin i frmntrilor cauzate de Inanna. Odat ce pacea i prosperitatea s-au restabilit, Ninurta a plecat iari din Sumer; i, incorigibil ca ntotdeauna, Inanna a profitat de absena lui pentru a redobndi statutul regal al Erechului. Tentativa a durat doar civa ani, cci Anu i Enlil nu i-au tolerat fapta. Dar povestirea (redat ntr-un text enigmatic de pe o tbli parial spart,

catalogat ca Ashur-13955) este ct se poate de fascinant; pare o strveche legend despre Excalibur (spada magic a Regelui Arthur, care fusese nfipt ntr-o stnc, de unde n-o putea smulge dect cel ales s devin rege); i elucideaz o serie de evenimente anterioare, inclusiv incidentul prin care Sargon l ofensase pe Marduk. Aflm c atunci cnd Monarhia s-a cobort din Cer" pentru a ncepe la Kish, Anu i Enlil au nfiinat acolo un Pavilion al Cerului". n pmntul fundaiei sale, pentru toate zilele ce vor veni," au implantat SHU.HA.DA.KUul - un artifact fcut dintr-un aliaj de metale, al crui nume se traduce literal prin Suprema Arm Puternic Strlucitoare". Acest obiect divin a fost dus la Erech odat cu transferul tronului acolo din Kish; era mutat n acelai timp cu domnia, dar numai cnd schimbarea era decretat de Marii Zei. n conformitate cu aceast cutum, Sargon a dus obiectul la Agade. Dar Marduk a protestat, fiindc Agade era un ora foarte nou, nefacnd parte dintre oraele selectate de marii zei ai Cerului i ai Pmntului" spre a fi capitale regale. Zeii care au ales Agade - Inanna i susintorii ei - erau, dup opinia lui Marduk, rebeli, zei care poart mbrcminte necurat". Pentru a vindeca acest defect, Sargon s-a dus n Babilon, la locul unde se afla rna sfinit". Avea intenia s ia o cantitate de pmnt pentru a o pune n faa Agadei", a implanta acolo Arma Divin i a-i legitima astfel prezena n Agade. Ca pedeaps pentru aceast fapt, declar textul, Marduk a instigat rebeliuni mpotriva lui Sargon i de asemenea i-a provocat o nelinite" (termen pe care unii l iau n sensul de insomnie") care i-a cauzat moartea, n continuarea enigmaticului text, citim c, n timpul ocupaiei gutiene care a urmat domniei lui Naram-Sin, obiectul divin a stat neatins lng lucrrile la stvilirea apelor" fiindc nu tiau cum s ndeplineasc regulile privind divinul artefact". n acea perioad, Marduk a afirmat c obiectul trebuia s rmn n locul stabilit, fr a fi deschis" i fr a fi oferit nici unui zeu", pn cnd zeii care au adus nimicirea i vor ndrepta fapta". Dar cand Inanna a profitat de ocazie pentru a reinstitui monarhia n Erech, regele ales de ea, Utu/Hegal, a luat Shuha-daku din locul unde odihnea; n mn l-a apucat" - dei sfritul ndreptrii nc nu avusese loc". Neautorizat, Utu/Hegal a ridicat arma mpotriva oraului pe care-l asedia". Imediat ce a facut-o, a czut mort. Rul i-a dus trupul scufundat." Absena lui Ninurta din Sumer i ncercarea euat a Inannei de a redobndi regalitatea pentru Erech i-au dat de neles lui Enlil c problema guvernrii divine a Sumerului nu mai putea fi lsat n coad de pete; iar cel mai potrivit candidat pentru aceast sarcin era Nannar/Sin. Pe tot parcursul vremurilor tulburi, Nannar/Sin a fost eclipsat de concureni mai agresivi pentru supremaie, inclusiv propria lui fiic, Inanna. Acum avea n sfrit prilejul de a prelua statutul ce i se cuvenea n calitate de prim nscut (pe Pmnt) al lui Enlil. Era care a urmat - o vom numi Era lui Nannar - a fost una dintre cele mai glorioase epoci din analele Sumerului; totodat, a fost ultima zvcnire a civilizaiei sumeriene. Prima sarcin la ordinea zilei era aceea de a face din oraul su, Ur, o mare metropol i capitala unui vast imperiu. Numind o nou linie de conductori, cunoscut de savani ca A Treia Dinastie din Ur, Nannar a dus capitala i civilizaia sumerian pe culmi fr precedent ale progresului

material i cultural. Dintr-un imens ziggurat care domina oraul mprejmuit de ziduri (Fig. 90) - un ziggurat ale crui ruine degradate, dup mai mult de patru mii de ani, nc se mai ridic impresionante pe cmpia mesopotamian - Nannar i soia sa Ningal au participat activ la afacerile statului.

Asistai de o ierarhie de preoi i funcionari (condui de rege - Fig. 91), au ndrumat agricultura oraului spre a deveni grnarul Sumerului; i-au dirijat creterea oilor pentru a face din Ur centrul de lnrie i mbrcminte al Orientului Apropiat antic; i au dezvoltat un comer exterior pe uscat i pe ap care i-a fcut pe negustorii din Ur s fie inui minte mii de ani dup aceea.

Pentru a sprijini acest comer prosper i relaiile cu ri ndeprtate, precum i pentru a ameliora aprarea oraului, zidul nconjurtor a fost la rndul lui mprejmuit cu un canal navigabil, deservind dou porturi - un Port de Apus i un Port de Miaznoapte - cu un canal interior fcnd legtura ntre ele i desprind la rndul su incinta sacr, palatul i cartierul administrativ de zonele rezideniale i comerciale ale oraului (Fig. 92). Era un ora ale crui case albe - multe dintre ele, cu etaj (Fig. 93) - strluceau de la distan ca perlele; ale crui strzi erau drepte i largi, cu numeroase capele la intersecii; un ora cu oameni harnici i administraie bine

organizat; un ora cu locuitori credincioi, care nu uitau niciodat s se roage la zeitile lor binevoitoare.

Primul conductor din A Treia Dinastie a Urului, Ur-Nammu (Bucuria Urului") nu era un muritor de rnd; era semi-divin, mama lui fiind zeia Ninsun. Numeroasele sale documente declar c, de ndat ce Anu i Enlil i predaser domnia lui Nannar la Ur", iar Ur-Nammu a fost ales spre a fi Drept Pstor" al poporului, zeii i-au poruncit lui Ur-Nammu s instituie o nou revigorare moral. Trecuser aproape trei secole de cnd revirimentul moral de sub Urukagina din Lagash asistase la ascensiunea i prbuirea Akkadului, la sfidarea autoritii lui Anu i la profanarea Ekurului lui Enlil.

Nedreptile, opresiunea i imoralitatea deveniser comportamente comune. La Ur, sub Ur-Nammu, Enlil a fcut nc o ncercare de a ndeprta omenirea de cile rele" spre un drum al cinstei". Proclamnd un nou cod de justiie i comportare social, Ur-Nammu a stabilit echitatea n ar, a izgonit nenorocirile, a pus capt violenelor i conflictelor". Ateptnd att de multe de la acest Nou nceput, Enlil - pentru prima oar - i-a ncredinat paza Nippurului lui Nannar i i-a dat lui Ur-Nammu instruciunile necesare pentru restaurarea Ekurului (care fusese avariat de Naram-Sin). Ur-Nammu a nsemnat ocazia nlnd o stel care l reprezenta purtnd uneltele i coul de zidar (Fig. 94).

Cnd munca s-a ncheiat, Enlil i Ninlil au revenit la Nippur, pentru a locui n templul refcut. Enlil i Ninlil au fost fericii acolo", declara o inscripie sumerian. ntoarcerea-la-Cile-Drepte nu a implicat numai existena justiiei sociale printre oameni, ci i o adorare adecvat a zeilor. n acest sens, UrNammu, pe lng marile lucrri din Ur, a remediat i extins de asemenea edificiile nchinate lui Anu i Inanna la Erech, lui Ninsun (mama sa) la Ur, lui Utu la Larsa, lui Ninharsag la Adab; totodat, s-a angajat n unele lucrri de reparaii la Eridu, oraul lui Enki. De pe list se remarc prin absen Lagashul lui Ninurta i Babilonul lui Marduk. Reformele sociale ale lui Ur-Nammu i realizrile Urului n domeniul comercial i industrial i-au fcut pe savani s priveasc perioada celei de-A Treia Dinastii ca pe o epoc nu numai a prosperitii, ci i a pcii. Prin urmare, s-au mirat s gseasc n ruinele Urului dou tablouri reprezentnd activitile cetenilor - un Tablou al Pcii i, surprinztor, un Tablou al Rzboiului (Fig. 95). Imaginea oamenilor din Ur ca rzboinici instruii i pregtii prea complet deplasat.

i totui, faptele, aa cum indic mostrele arheologice de armament, inute militare i care de lupt, precum i numeroasele inscripii, contrazic imaginea pacifist. ntr-adevr, una dintre primele msuri luate de UrNammu a fost aceea de a ngenunchea Lagashul i a-i ucide guvernatorul, pentru a ocupa apoi nc apte orae. Necesitatea msurilor militare nu se limita doar la fazele iniiale ale ascendenei lui Nannar i a Urului. tim din inscripii c, dup ce Urul i Sumerul s-au bucurat de zile nfloritoare [i] mult s-au bucurat cu UrNammu," Ur-Nammu a recldit Ekurul din Nippur, iar Enlil l-a gsit demn de a ine Arma Divin; cu aceasta, Ur-Nammu urma s subjuge oraele rele" din ri strine": Arma Divin, cea care n rile vrjmae adun rsculaii morman, lui Ur-Nammu, Pstorul, El, Domnul Enlil, i-a dat-o; Ca un taur s zdrobeasc trmul strin, Ca un leu s-l vneze; S nimiceasc oraele rele, S le scape de mpotrivirea celor Falnici.

Aceste cuvinte amintesc de profeiile biblice despre mnia divin, prin intermedierea regilor muritori, contra oraelor rele" i a oamenilor pctoi"; dezvluie c pe sub mantia prosperitii pndea un nou rzboi ntre zei - o lupt pentru subordonarea maselor de oameni. Trista realitate este c Ur-Nammu nsui, devenind un rzboinic puternic, Vitejia lui Nannar", a murit tragic pe cmpul de lupt. ara duman s-a revoltat, ara duman s-a purtat cu vrjmie"; ntr-o btlie din acea ar ndeprtat i fr nume, carul lui Ur-Nammu s-a mpotmolit n noroi; Ur-Nammu a czut din el; carul ca o furtun a gonit mai departe," lsndu-l pe Ur-Nammu n urm, prsit pe cmpul de lupt ca un ulcior spart". Tragedia s-a nteit cnd ambarcaiunea care-i aducea napoi n Sumer trupul nensufleit ntr-un loc necunoscut se scufundase; valurile au scufundat-o, cu el [Ur-Nammu] la bord". Cnd vestea a ajuns n Ur, s-au pornit mari lamentaii; oamenii nu puteau nelege cum de un att de Drept Pstor, care fusese just cu oamenii i fidel zeilor, putuse cunoate un asemenea sfrit ruinos. Nu nelegeau de ce Domnul Nannar nu l-a inut de mn, de ce Inanna, Doamna Cerului, nu i-a cuprins capul cu nobilul ei bra, de ce viteazul Utu nu l-a ajutat". De ce acei zei au ,,pi[t] deoparte", cnd amara soart a lui Ur-Nammu a fost pecetluit? Cu siguran, fusese o trdare a marilor zei: Cum s-a preschimbat soarta eroului! Anu i-a schimbat sfntul cuvnt (...) Enlil amgitor i-a schimbat hotrrea soartei (...). Felul cum a murit Ur-Nammu (2096 .Ch.) poate s fi explicat comportamentul succesorului su, fa de care putem folosi dispreul biblic la adresa unui rege care se prostitua" i fcea ce e ru n ochii Domnului". Numit Shulgi, se nscuse sub auspicii divine; Nannar nsui aranjase ca pruncul s fie conceput la altarul lui Enlil din Nippur, printr-o uniune ntre UrNammu i marea preoteas a lui Enlil, astfel ca un mic Enlil (...) un copil potrivit pentru domnie i tron, s fie zmislit". Noul rege i-a nceput lunga domnie hotrnd s-i in unit ntinsul imperiu prin mijloace panice i reconciliere religioas. De cum a urcat pe tron, s-a angajat n construirea (sau reconstruirea) unui templu al lui Ninurta n Nippur; acest lucru i-a dat posibilitatea de a declara Urul i Nippurul Orae-Frai". Apoi a construit o corabie - numit dup Ninlil - i a navigat n ara Zborului pentru Via". Poemele lui arat c se imagina un al doilea Ghilgame, clcnd pe urmele pailor vechiului rege spre ara Celor Vii" peninsula Sinai. Debarcnd la Locul Rampei" (sau Locul Umplerii rii"), Shulgi a cldit acolo un altar pentru Nannar. Con-tinundu-i cltoria pe uscat, a ajuns n Harsag - naltul Munte al lui Ninharsag, din sudul peninsulei Sinai, unde a ridicat de asemenea un altar. Croindu-i drum prin peninsul, a sosit n locul numit BAD.GAL.DINGIR (Dur-Mah-Ilu, n akkadian), Marele Loc Fortificat Al Zeilor". Acum l imita ntr-adevr pe Ghilgame, cci Ghilgame, venind din direcia Mrii Moarte, poposise i el s se roage i s le aduc

ofrande zeilor n acea poart, situat ntre Negev i Sinaiul propriu-zis. Acolo, Shulgi a cldit un altar pentru Zeul Care Judec". Era al optulea an al domniei lui Shulgi, cnd acesta a pornit n cltoria napoi spre Sumer. Drumul su, prin fertila Semilun a nceput din Canaan i Liban, unde a nlat altare la Locul Oracolelor Strlucitoare" i Locul Acoperit De Zpad". A fost o cltorie intenionat nceat cu scopul de a strnge legturile dintre imperiu i provinciile ndeprtate. Ca rezultat al acestei cltorii, Shuli a construit o reea de drumuri care uneau imperiul pe plan politic i militar, stimulnd totodat comerul i prosperitatea. Fcnd cunotin personal cu cpeteniile locale, Shulgi i-a cimentat i mai mult relaiile cu acestea, aranjnd cstorii cu fiicele lui. Shulgi s-a ntors n Sumer, ludndu-se c nvase patru limbi strine. Prestigiul su imperial atinsese punctul culminant. Recunosctor, a cldit o capel pentru Nannar/Sin n incinta sacr a Nippurului. n schimb, i s-au decernat titlurile de Mare Preot al lui Anu, Preot al lui Nannar". Shulgi a imortalizat cele dou ceremonii pe sigiliile sale cilindrice (Fig. 96, 97).

Cu timpul, ns, Shulgi a ajuns s prefere tot mai mult luxul din Ur n locul privaiunilor provinciale, lsnd guvernarea local n seama Marilor Emisari. i petrecea timpul compunnd imnuri autolaudative i imaginnduse semizeu. Amgirile sale au atras n cele din urm atenia celei mai mari seductoare din toate - Inanna. Intuind o nou ocazie, Inanna l-a invitat pe Shulgi la Erech, fcnd din el un om ales pentru vulva Inannei" i iniiind un act sexual chiar n templul nchinat lui Anu. Citnd propriile cuvinte ale lui Shulgi: Cu viteazul Utu, prieten ca i frate, Am but licoare tare n templul ntemeiat de Anu. Menestrelii mi-au cntat cele apte cntri de dragoste. Inanna, regina, vulva cerului i a pmntului,

mi era alturi, benchetuind n templu. Pe msur ce nelinitile inevitabile din ar i de peste hotare se intensificau, Shulgi a cutat sprijinul militar al provinciei Elamului, din sudest. Organiznd cstoria fiicei sale cu viceregele Elamului, Shulgi i-a dat de zestre oraul Larsa. n schimb, viceregele a adus n Sumer trupe elamite, pentru a-i servi lui Shulgi ca o Legiune Strin. ns, soldaii elamii, n loc de pace, au adus noi conflicte, iar documentele anuale despre domnia lui Shulgi descriu distrugeri repetate n provinciile din nord. Shulgi a ncercat s-i menin puterea asupra provinciilor vestice pe ci panice, iar al treizeci i aptelea an de domnie nsemneaz un tratat cu un rege local numit Puzur-Ish-Dagan, nume cu conotaii canaanit/filistine clare. Tratatul la ajutat pe Shulgi s reclame titlul de Rege al celor Patru Regiuni". Dar pacea din apus nu a durat mult. n anul al patruzeci i unulea (2055 .Ch.), Shulgi a primit anumite oracole de la Nannar/Sin i s-a lansat o expediie militar major contra provinciilor canaanite. n rstimp de doi ani, Shulgi a putut afirma nc odat c era Erou Rege al Urului, Conductor al celor Patru Regiuni". Probele sugereaz c trupele elamite au fost folosite n campanie pentru a subjuga provinciile i c aceste trupe strine naintaser pn la poarta Sinaiului. Comandantul lor i spunea favorit al Zeului Care Judec, iubit de Inanna, ocupant al Dur-Ilului". Dar nici nu se retrseser bine trupele de ocupaie, c agitaiile au renceput. n anul 2049 .Ch., Shulgi a ordonat construirea Zidului de la Apus" pentru a proteja Mesopotamia. A rmas pe tron nc un an plin de zguduiri. Dei, pn la sfritul domniei, Shulgi a continuat s se proclame preuit de Nannar", nu mai era un ales" al lui Anu i Enlil. Conform opiniei lor atestate documentar, nu aplica regulile divine, justeea i-o murdrea". Prin urmare, i-au decretat moartea ca pctos". Era n anul 2048 .Ch. Succesorul lui Shulgi pe tronul Urului a fost fiul su, Amar-Sin. Cu toate c primii doi ani ai domniei lui au rmas n memorie prin rzboaie, au urmat totui trei ani de pace. Dar, n anul al aselea, a trebuit s nbue o rscoal n districtul nordic al Ashurului i, n al aptelea an - 2041 .Ch. - a fost necesar o campanie militar major pentru a suprima patru localiti apusene i rile lor". Campania nu pare s fi avut prea mult succes, cci nu i-a urmat obinuita acordare de titluri regelui din partea lui Nannar. n schimb, descoperim c Amar-Sin i-a ndreptat atenia spre Eridu - oraul lui Enki! -, nfiinnd acolo o reedin regal i adoptnd funcii preoeti. Aceast ntorstur n afilierea religioas poate s fi fost determinat de dorina practic de a dobndi controlul asupra antierelor navale din Eridu; cci, n anul urmtor (al noulea), Amar-Sin a ridicat pnzele pornind spre acelai Loc al Rampei" unde se dusese i Shulgi. Dar, ajungnd n ara Zborului pentru Via", nu i-a continuat drumul; a murit de veninul unui scorpion (sau arpe). L-a nlocuit pe tron fratele su, Shu-Sin. Cei nou ani ai domniei lui (2038-2030 .Ch.), dei prezint dou expediii militare contra unor localiti din nord, s-au remarcat mai mult prin msurile defensive. Acestea includeau ntrirea Zidului de la Apus contra amoriilor i construirea a dou corbii:

Marea Corabie" i Corabia din Abzu". Se pare c Shu-Sin i pregtea o fug pe mare... Cnd a urcat pe tron urmtorul (i ultimul) rege din Ur, Ibbi-Sin, ncepuser ciocniri ntre nvlitorii din vest i mercenarii elamii pe teritoriul Mesopotamiei propriu-zise. Curnd, vatra Sumerului a ajuns sub asediu; populaia din Ur i Nippur sttea nghesuit dup zidurile de aprare, iar influena lui Nannar se restrnsese la o mic enclav. n culise, ca i data trecut, atepta Marduk. Creznd c n sfrit sosise i vremea supremaiei lui, a prsit ara exilului i i-a condus discipolii napoi spre Babilon. i atunci au lovit Groaznicele Arme, dezlnuind - mai cumplit dect tot ceea ce i se ntmplase omenirii de la Potop ncoace - dezastrul. 13 . AVRAAM: ANII FATIDICI i s-a ntmplat n zilele lui Amrafel regele inearului, Arioc, regele Elasarului, Chedarlaomer, regele Elamului, i Tidal, regele din Gutim, C acetia au pornit rzboi mpotriva lui Bera, regele Sodomei i a lui Bira, regele Gomorei i a lui inab, regele din Adma, i a lui emeber, regele din eboim, i a regelui din Bela sau oar. Astfel ncepe, n capitolul 14 al Facerii, povestea biblic a unui strvechi rzboi care a confruntat o alian a patru regate din Orient cu cinci regi din Canaan. E o povestire care a provocat unele dintre cele mai intense dezbateri ntre savani, cci asociaz legenda lui Avraam, primul Patriarh Ebraic, cu un eveniment non-ebraic specific, astfel prilejuind confirmarea obiectiv a consemnrii biblice despre naterea unei naiuni. Ct de minunat ar fi fost, au considerat muli, dac puteau fi identificai diverii regi i se putea stabili momentul exact al vieii lui Avraam! ns chiar dac Elamul era cunoscut i inearul identificat ca fiind Sumerul, cine erau regii amintii i care erau celelalte ri din Est? Punnd la ndoial autenticitatea istoriei biblice pn la gsirea unor confirmri din surse independente, criticii Bibliei s-au ntrebat: de ce nu gsim numele Khedorla'omer (Chedarlaomer), Amraphel (Amrafel), Ariokh (Arioc) i Tidhal (Tidal) menionate n inscripiile mesopotamiene? Iar dac acetia nu au existat, dac un asemenea rzboi nu a avut loc niciodat, ct de credibil este restul povetii lui Abraham (Avraam)? Timp de multe decenii, criticii Vechiului Testament au prut s aib ctig de cauz; apoi, spre sfritul secolului al nousprezecelea, lumea tiinific i cea religioas au fost uimite de gsirea tblielor babiloniene care i nominalizau pe Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal ntr-o povestire nu foarte deosebit de cea biblic.

Descoperirea a fost anunat ntr-o conferin a lui Theophilus Pinches la Institutul Victoria, Londra, n 1897. Dup ce a examinat cteva tblie care aparineau Coleciei Spartoli de la British Museum, Pinches a constatat c ele descriau un rzboi de mare magnitudine, n care un rege al Elamului, numit Kudur-laghamar, conducea o alian de crmuitori care-l includeau i pe un anume Eri-aku i pe un altul, Tud-ghula - nume ce se puteau transforma uor n ebraicele Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal. nsoindu-i prelegerea dat publicitii cu o transcriere minuioas a scrierii cuneiforme i traducerea aferent, Pinches a putut afirma cu convingere c povestea biblic fusese ntr-adevr confirmat dintr-o surs mesopotamian independent. Cu justificat emoie, asiriologii perioadei au fost de acord cu lectura numelor cuneiforme de ctre Pinches. Tbliele vorbeau ntr-adevr despre Kudur-Laghamar, regele rii Elamului" - ocant de asemntor cu biblicul Khedorla'omer, rege al Elamului"; toi oamenii de tiin au consimit c era un nume elamit regal perfect, prefixul Kudur (Servitor") fcnd parte din numele mai multor regi elamii, iar Laghamar reprezentnd numele-epitet elamit pentru o anumit zeitate. S-a confirmat c al doilea nume, articulat Eri-e-a-ku n scrierea cuneiform babilonian, l reprezenta pe originalul ERI.AKU sumerian, nsemnnd Servitor al zeului Aku", unde Aku era una dintre variantele numelui lui Nannar/Sin. Se tie dintr-un numr de inscripii c domnitorii elamii din Larsa purtau numele Servitor al lui Sin" i, prin urmare, nu era deloc greu s se accepte ideea c biblicul Ellasar, oraul regal al regelui Ariokh, era de fapt Larsa. De asemenea, printre savani s-a nregistrat un acord unanim asupra ipotezei c Tud-ghula din textul babilonian era echivalentul biblicului Tidhal, rege din Go'im (Gutim)", precum i c Go'imul din Cartea Genezei se referea la hoardele-naiuni" pe care tbliele cuneiforme le prezentau ca aliai ai lui Khedorla'omer. Aceasta, deci, era dovada lips - nu numai privitor la veridicitatea Bibliei i la existena lui Avraam, ci i despre un eveniment internaional n care acesta fusese implicat! Dar emoia nu avea s dureze. Din nefericire" - ca s folosim o expresie a lui A.H. Sayce dintr-o cuvntare ctre Societatea de Arheologie Biblic, unsprezece ani mai trziu -, o descoperire contemporan, care ar fi trebuit s o susin pe cea anunat de Pinches, a ajuns s-o deraieze i chiar s-o discrediteze. Cea de-a doua descoperire a fost anunat de Vincent Scheil, care a declarat c gsise printre tbliele din Muzeul Imperial Otoman de la Constantinopole o scrisoare a binecunoscutului rege babilonian Hammurabi, care l menioneaz pe acelai Kudur-laghamar! ntruct scrisoarea era adresat unui rege al Larsei, Printele Scheil a tras concluzia c cei trei erau contemporani, astfel corespunznd cu trei dintre cei patru regi biblici de la Rsrit - Hammurabi nefiind altul dect Amraphel, regele inearului". Un timp, s-a prut c toate piesele jocului de puzzle se aezaser la locurile lor: nc se mai pot gsi cri i comentarii biblice explicnd c Amraphel l reprezint pe Hammurabi. Concluzia rezultant, c Avraam a fost contemporan cu acest conductor, prea plauzibil, ntruct pe-atunci se credea c Marduk a domnit ntre anii 2067 i 2025 .Ch., situndu-l pe

Avraam, rzboiul regilor i distrugerea ulterioar a Sodomei i a Gomorei la sfritul mileniului III .Ch. Totui, cnd cercetrile ulterioare i-au convins pe majoritatea oamenilor de tiin c Hammurabi domnise mult mai trziu (din 1792 pn n 1750 .Ch., conform cu The Cambridge Ancient History), aparenta sincronizare realizat de Scheil s-a demontat i toat semnificaia inscripiilor descoperite - chiar i a celor anunate de Pinches - a intrat sub semnul ndoielii. Nu li s-a dat nici o atenie insistenelor lui Pinches c, indiferent cu cine erau identificai cei trei regi nominalizai - chiar i dac Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal, din scrierile cuneiforme, nu fuseser contemporani cu Hammurabi -, povestirea din texte cu cele trei nume ale ei continua s fie o remarcabil coinciden istoric, meritnd recunoaterea ca atare". n 1917, Alfred Jeremias (Die sogenanten Kedorlaomer-Texte), a ncercat s redetepte interesul fa de subiect; dar comunitatea tiinific prefera s trateze tbliele Spartoli cu o indiferen benign. Acestea au rmas ignorate, n subsolul Muzeului Britanic, timp de o jumtate de secol, pn cnd M.C. Astour a revenit asupra subiectului ntrun studiu de la Universitatea Brandeis (Political and Cosmic Symbolism in Genesis 14). Confirmnd c redactorii biblici i babilonieni ai respectivelor texte se inspiraser dintr-o surs mesopotamian comun mai veche, el i-a identificat pe cei patru Regi de la Rsrit cu nite conductori cunoscui: 1) 2) 3) 4) al al al al Babilonului, n secolul al VIII-lea .Ch.; Asiriei, n secolul al XIII-lea .Ch.; Hittiilor, n secolul al XVI-lea .C; i Elamului, n secolul al XII-lea .Ch.

ntruct nici unul nu era contemporan cu ceilali sau cu Avraam, Astour a sugerat cu ingeniozitate c textul nu avea caracter istoric, ci era o lucrare de filosofie religioas, n cadrul creia autorul folosea patru incidente istorice distincte pentru a ilustra o unic moral (soarta regilor ri). Improbabilitatea sugestiei lui Astour a fost curnd subliniat n alte publicaii de specialitate; i, cu aceasta, interesul fa de Textele lui Khedorla'omer" s-a stins din nou. Totui, consensul tiinific asupra ideii c povestirea biblic i textele babiloniene se inspir dintr-o surs comun mult anterioar ne determin s revedem apelul lui Pinches i argumentul su principal: cum ar putea fi ignorate nite scrieri cuneiforme, care confirm fundalul biblic al unui rzboi important i numesc trei regi din Biblie? E cazul ca probele - cruciale, dup cum vom demonstra, pentru nelegerea anilor fatidici - s fie eliminate numai pentru c Amraphel nu era Hammurabi? Rspunsul e acela c scrisoarea lui Hammurabi gsit de Scheil nu trebuia s devieze descoperirea anunat de Pinches, din simplul motiv c Scheil a interpretat greit lectura. Conform redrii sale, Hammurabi i promitea o rsplat lui Sin-Idinna, regele Larsei, pentru eroismul din zilele lui Khedorla'omer". Aceasta insinua c cei doi erau aliai ntr-un rzboi contra lui Khedorla'omer i, prin urmare, contemporani cu regele Elamului. n acest punct, descoperirea lui Scheil a fost discreditat, cci contrazicea

att afirmaia biblic despre aliana celor trei regi, ct i faptele istorice cunoscute: Hammurabi trata Larsa nu ca pe un aliat, ci ca pe un adversar, ludndu-se c a azvrlit Larsa n lupt" i i-a atacat incinta sacr cu puternica arm pe care zeii i-o dduser". Un examen atent al textului scrisorii lui Hammurabi relev c, dornic s dovedeasc identitatea dintre Hammurabi i Armaphel, Printele Scheil a inversat nelesul scrisorii: Hammurabi nu oferea ca rsplat napoierea anumitor zeie n incinta sacr (Emutbalul) din Larsa; dimpotriv, cerea readucerea lor n Babilon din Larsa: Lui Sin-Idinna astfel i vorbete Hammurabi privind zeiele care n Emutbal au stat dincolo de ui din zilele lui Kudur-Laghamar, n pnz de sac nvemntate: Cnd le cer 'napoi de la tine, oamenilor mei le predau; Oamenii vor prinde minile zeielor; n slaul lor le vor aduce. Incidentul cu rpirea zeielor avusese aadar loc mai demult; ele erau inute prizoniere n Emutbal din zilele lui Khedorla'omer"; iar Hammurabi cerea acum ntoarcerea lor n Babilon, de unde le luase captive Khedorla'omer. Aceasta nu poate nsemna dect c Khedorla'omer trise cu mult naintea perioadei lui Hammurabi. Interpretarea noastr asupra scrisorii lui Hammurabi gsit de Printele Scheil n Muzeul din Constantinopole este confirmat de faptul c Hammurabi a repetat cererea de napoiere a zeielor n Babilon ntr-un alt mesaj bos ctre Sin-Idinna, de ast-dat trimind-o prin intermedierea unor Osirisi militari superiori. Aceast a doua scrisoare se afl la British Museum (No. 23,131), iar textul ei a fost publicat de ctre L.W. King n The Letters and Inscriptions of Hammurabi: Lui Sin-Idinna astfel gritu-i-a Marduk: i trimit acum pe Zikir-ilishu, Ofierul de Transporturi, i pe Hammurabi-bani, Ofierul de Frontier, s le aduc pe zeiele ce sunt n Emutbal. Faptul c zeiele urmau s fie readuse din Larsa la Babilon este clarificat n urmtoarele instruciuni ale scrisorii: Vei face zeiele s cltoreasc ntr-o barc de procesiune ca un altar, spre a putea veni la Babilon. Femeile-din-templu le vor nsoi. Drept hran a zeielor vei ncrca fric pur i cereale n barc; oi i provizii vei urca la bord

pentru mncarea femeilor-din-templu, [destul] pentru cltoria pn la Babilon. i vei numi oameni s trag barca i soldai alei s aduc zeiele nevtmate pn la Babilon. Nu pierde vremea; iute le trimite spre Babilon. Astfel, din scrisori reiese clar c Hammurabi - duman, nu aliat al Larsei - cuta despgubiri pentru evenimente ntmplate cu mult naintea vremii lui, n zilele lui Kudur-Laghamar, regentul elamit al Larsei. Textele scrisorilor lui Hammurabi confirm aadar existena lui Khedorla'omer i a domniei elamite din Larsa (Ellasar") i, astfel, a elementelor-cheie din povestea biblic. Care e perioada n care se nscriu aceste elemente-cheie? Dup cum au stabilit documentele istorice, Shulgi a fost cel care, n cel de-al douzeci i optulea an al domniei sale (2068 .Ch.), i-a dat fiica de soie unei cpetenii elamite, cu oraul Larsa ca zestre; n schimb, elamiii au pus la dispoziia lui Sulgi o legiune strin" de trupe elamite. Aceste trupe au fost folosite de Shulgi pentru a supune provinciile apusene, inclusiv Canaanul. Prin urmare, n ultimii ani ai domniei lui Shulgi i pe vremea cnd Urul nc mai era capital imperial sub succesorul su imediat, Amar-Sin, gsim nia de timp istoric n care toate consemnrile biblice i mesopotamiene par s se nscrie perfect. n acea perioad, credem, ar trebui s se desfoare cutarea istoricului Avraam; cci - aa cum vom demonstra - legenda lui Avraam s-a ntreptruns cu povestea cderii Urului, iar vremurile lui Avraam au coincis cu ultimele zile ale Sumerului. O dat cu discreditarea ideii de identitate ntre Amraphel i Hammurabi, confirmarea Epocii lui Avraam a ajuns la dispoziia tuturor, unii sugernd date att de trzii nct fceau din primul patriarh un descendent al regilor ulteriori din Israel... Dar datele exacte ale epocii i evenimentelor respective nu au nevoie de deducii: informaiile se gsesc chiar n Biblie; nu trebuie dect s-i acceptm veridicitatea. Calculele cronologice sunt surprinztor de simple. Punctul de pornire e anul 963 .Ch., n care se presupune c Solomon a preluat domnia n Ierusalim. Cartea Regilor declar fr echivoc c Solomon a nceput construcia templului lui Iahve din Ierusalim n al patrulea an de domnie, terminndu-l la sfritul celui de-al unsprezecelea an. I Regi 6:1 afirm de asemenea c n anul patru sute optzeci de la ieirea fiilor lui Israil din Egipt, n anul al patrulea (...) [al] domniei lui Solomon peste Israil, a fost zidit Templul Domnului." Aceast declaraie este susinut (cu o uoar diferen) de tradiia clerical, care spune c existaser dousprezece generaii de preoi, a cte patruzeci de ani fiecare, ntre Exod i perioada cnd Azariah (Azaria) a intrat n slujba arhiereasc, n templul cel zidit de Solomon n Ierusalim." (I Cronici, 5:36). Ambele surse convin asupra trecerii a 480 de ani, cu aceast diferen: una numr de la nceputul construciei templului (960 .Ch.), iar cealalt de la ncheierea acesteia (n 953 .Ch.), cnd au putut ncepe slujbele religioase. Aceste calcule plaseaz Ieirea israeliilor din Enlil fe n

1440, fie n 1433 .Ch.: data din urm, constatm, ofer o mai bun sincronizare cu celelalte evenimente. Pe baza cunotinelor acumulate pn la nceputul secolului nostru, egiptologii i cunosctorii Bibliei ajunseser la concluzia c Ieirea avusese loc ntr-adevr la mijlocul secolului al XV-lea .Ch. Apoi, ns, ponderea opiniei tiinifice s-a transferat spre o dat din secolul al XIII-lea, ntruct prea s corespund mai bine cu datarea arheologic a diverselor iruri canaanite, n acord cu consemnrile biblice despre cucerirea Canaanului de ctre israelii. Totui, aceast nou datare nu a fost acceptat unanim. Cel mai notoriu dintre oraele cucerite era Ierihonul; iar unul dintre proeminenii si cercettori arheologi (K.M. Kenyon) a conchis c distrugerea respectiv s-a produs n jurul anului 1560 .Ch. - cu mult dup evenimentele biblice. Pe de alt parte, principalul cercettor al Ierihonului, J. Garstang ( The Story of Jericho), a susinut c probele arheologice plaseaz cucerirea oraului undeva ntre 1400 i 1385 .Ch. Adugnd aici cei patruzeci de ani ai rtcirilor israeliilor prin slbticie, dup plecarea din Egipt, el i alii au gsit confirmri arheologice ale unei date a Exodului situat ntre 1440 i 1425 .Ch. - un interval de timp care confirm anul 1433 .Ch. sugerat de noi. Timp de peste un secol, savanii au cutat de asemenea prin documentele egiptene existente un indiciu egiptean despre Exod i despre data acestuia. Singurele referiri aparente se gsesc n scrierile lui Manetho. Citat de Josephus n Contra Apionului", Manetho a declarat c ,dup ce rafalele nemulumirii lui Dumnezeu s-au dezlnuit peste Egipt," un faraon numit Toumosis a negociat cu Poporul Ciobanilor, omenii de la rsrit, s plece din Egipt i s se duc unde voiau, netulburai". Atunci, ciobanii au plecat, traversnd slbticia, i au cldit un ora ntr-o ar numit azi Iudeea (...) i i-au dat numele Ierusalim". Oare a ajustat Josephus scrierile lui Manetho pentru a se potrivi cu povestirea biblic sau de fapt evenimentele privitoare la edere, tratamentul aspru i n final Ieirea israeliilor s-au produs n timpul domniei unuia dintre binecunoscuii faraoni numii Thothmes? Manetho s-a referit la regele care i-a alungat pe pstori din Egipt" ntr-un fragment dedicat faraonilor din dinastia a optsprezecea. Egiptologii accept n prezent ca realitate istoric expulzarea Hyksos-ilor (Regii Pstori" asiatici) n 1567 .Ch., de ctre fondatorul celei de-a optsprezecea dinastii, Faraonul Ahmosis (Amosis, n greac). Aceast nou dinastie, care a nfiinat Noul Regat n Egipt, poate foarte bine s fi fost dinastia faraonilor care nu l-au cunoscut pe Iosif" despre care vorbete Biblia (Ieirea, 1:8). Theophilus, Episcop al Antiochiei din secolul al II-lea, s-a referit i el n scrierile lui la Manetho, declarnd c evreii fuseser nrobii de regele Tethmosis, pentru care "au cldit ceti puternice, Peitho i Rameses i On, care e Heliopolis"; apoi au plecat din Egipt, sub faraonul al crui nume era Amasis". Prin urmare, din aceste surse antice reiese c problemele israeliilor au nceput sub un faraon numit Thothmes, culminnd cu plecarea lor, sub un urma numit Amasis. Care sunt faptele istorice, aa cum s-au stabilit pn n momentul de fa?

Dup ce Ahmosis i expulzase pe Hyksos-i, succesorii lui pe tronul Egiptului - dintre care mai muli au purtat ntr-adevr numele de Thothmes, dup cum afirm istoricii antici - s-au angajat n campanii militare n Canaanul Mare, folosind Drumul Mrii ca traseu de invazie. Thothmes I (1525-l512 .Ch.), militar profesionist, a pus Egiptul pe picior de rzboi, lansnd expediii militare n Asia pn la Eufrat. Presupunem c el a fost cel care s-a temut de neloialitatea israeliilor - cnd se va declara rzboi, ei se vor altura dumanilor notri" - i prin urmare a ordonat uciderea tuturor copiilor israelii nou-nscui de sex brbtesc (Ieirea 1:9-l6). Dup calculele noastre, Moise s-a nscut n 1513 .Ch., anul de dinaintea morii lui Thothmes I. J.W. Jack (The Date of the Exodus) i alii, la nceputul secolului nostru, se ntrebase dac fiica faraonului" care l luase pe pruncul Moise din ru i apoi l crescuse n palatul regal ar fi putut s fie Hatshepsut, cea mai mare fat a lui Thothmes I cu soia sa oficial i, astfel, singura prines de neam regal a vremii creia i se acorda naltul titlu de Fiic a Regelui", un titlu identic cu cel prezentat n Biblie. Credem c ea a fost ntr-adevr; iar tratamentul pe care i l-a aplicat n continuare lui Moise ca fiu adoptiv poate fi explicat prin faptul c, dup cstoria cu faraonul succesor, fratele ei dup tat Thothmes al II-lea, nu i-a putut nate un fiu. Thothmes al II-lea a murit dup o scurt domnie. Urmaul lui, Thothmes al III-lea - nscut de o fat din harem -, a fost cel mai mare regerzboinic al Egiptului, un Napoleon antic, dup prerea unor istorici. Dintre cele aptesprezece campanii ale sale contra rilor strine, pentru a obine tributuri i captivi pentru principalele lu antiere de construcii, majoritatea s-au desfurat n Canaan i n Liban, iar spre Nord, pn la Eufrat. Credem, aa cum au susinut n prima parte a acestui secol TE. Peet (Egypt and the Old Testament) i alii, c acest faraon, Thothmes al III-lea, a fost nrobitorul israeliilor; cci, n expediiile sale militare, el a avansat ctre nord pn n Naharin, denumirea egiptean a regiunii de pe cursul superior al Eufratului numit n Biblie Aram-Naharin, unde rmseser conaionalii patriarhilor evrei; iar acest lucru ar putea explica foarte bine teama faraonului c (Ieirea 1:10) cnd s-ar ntmpla vreun rzboi, s nu se dea i ei [israeliii] de partea vrjmailor". Sugerm c Thothmes al III-lea a fost cel de a crui condamnare la moarte a scpat Moise n slbticia din Sinai, dup ce-i descoperise originile ebraice i se alturase pe fa poporului su. Thothmes al III-lea a murit n anul 1450 .Ch., urmndu-i la tron Amenophis al II-lea - cel numit Amasis de ctre Theophilus, citndu-l pe Manetho. ntr-adevr, dup aceast lung vreme, [cnd] a murit mpratul Egiptului," (Ieirea 2:23), Moise a ndrznit s se ntoarc n Egipt pentru a-i cere succesorului su - Amenophis al II-lea, dup opinia noastr - D drumul poporului meu." Domnia lui Amenophis al II-lea a durat din 1450 pn n 1425 .Ch.; tragem concluzia c Exodul a avut loc n 1433 .Ch., exact cnd Moise avea optzeci de ani (Ieirea 7:7). Continundu-ne calculul de-a-ndrtelea, cutm acum s stabilim data cnd au sosit israeliii n Egipt. Tradiiile ebraice afirm o edere de patru sute de ani, conform declaraiei lui Dumnezeu fa de Avraam (Facerea 15:13-l4); la fel declar i Noul Testament (Faptele Sfinilor Apostoli 7:6). Cartea Ieirii, ns, susine c vremea ct au locuit fiii lui

Israil n Egipt a fost de patru sute treizeci de ani" (Ieirea 12:40-41). Alegerea cuvintelor au locuit" poate s fi avut intenia de a distinge ntre iosifii (originari din Egipt) i familiile nou-sosite ale frailor lui Iosif, care veniser doar s locuiasc". Dac aa e, atunci diferena de treizeci de ani se poate pune pe seama faptului c Iosif avea treizeci de ani cnd a fost fcut Ministru al Egiptului. Astfel, ar rmne intact cifra de 400 a anilor petrecui de israelii (nu de iosifii) n Egipt, evenimentul plasndu-se n anul 1833 (1.433 + 400) .Ch. Urmtorul indiciu se gsete n Facerea 47:7-9: Apoi Iosif a adus pe Iacob, printele su, i l-a nfiat lui Faraon (...) Ci Faraon a ntrebat pe Iacob: Cte sunt zilele anilor vieii tale? Rspuns-a Iacob lui Faraon: Zilele anilor pribegiei mele sunt o sut i treizeci de ani." Prin urmare, Iacob se nscuse n 1963 .Ch. Isaac avea aizeci de ani cnd i s-a nscut Iacob ( Facerea, 6:26); iar Isaac i s-a nscut lui Avraam cnd acesta avea o sut de ani (Facerea 21:5). n consecin, Avraam (care a trit pn la o sut aptezeci i cinci de ani) avea o sut aizeci de ani cnd s-a nscut nepotul su, Iacob. Acest calcul plaseaz naterea lui Avraam n anul 2123 .Ch. Secolul lui Avraam - suta de ani de la naterea lui pn la naterea fiului i succesorului su Isaac - a fost aadar secolul n care a avut loc ascensiunea i cderea celei de A Treia Dinastii din Ur. Lectura cronologiei i a legendelor biblice l situeaz pe Avraam exact n toiul monumentalelor evenimente din acele vremuri - nu ca un simplu observator, ci ca participant activ. Contrar aseriunilor acelor susintori ai criticilor la adresa Bibliei care spun c, odat cu povestea lui Avraam, Biblia i pierde interesul fa de istoria general a omenirii i a Orientului Apropiat, pentru a se concentra asupra istoriei tribale" a unei naiuni anume, de fapt Biblia continu s relateze (la fel ca n cazul povestirilor despre Potop i Turnul Babel) evenimente de interes major pentru omenire i civilizaia ei: un rzboi cu aspecte fr precedent i un dezastru de natur singular; evenimente n care patriarhul evreu a jucat un rol important. Este povestea modului cum a fost salvat motenirea Sumerului, cnd Sumerul a fost condamnat. n pofida numeroaselor studii despre Avraam, rmne faptul c nu tim despre el nimic altceva dect ceea ce scrie n Biblie. Aparinnd unei familii care i trasa genealogia pn la spia lui Shem, Avraam - pe atunci numit Avram (n original: Abram) - era fiul lui Terah, fraii si fiind Harran (Haran) i Nahor. Cnd Harran a murit prematur, familia locuia n cetatea Ur a Caldeilor". Acolo, Avram s-a cstorit cu Sarai (cu numele schimbat ulterior n Sarah - Sara). Apoi, Terah a luat pe Avram, fiul su, i pe Lot, fiul lui Haran, nepotul su, i pe Sarai, nora sa, femeia lui Avram, fiul su, i a plecat cu ei din cetatea Ur a Caldeilor, ca s se duc n pmntul Canaan; dar ajungnd la Haran, s-au aezat acolo." Arheologii au gsit vestigiile localitii Harran (Caravana"). Situat n nord-vestul Mesopotamiei, la poalele Munilor Taurus, era o rscruce important a antichitii. La fel cum Mari controla poarta de sud dintre Mesopotamia i inuturile de pe litoralul Mediteranei, Harranul stpnea poarta drumului nordic spre pmnturile Asiei de Vest. Desemnnd, n vremea celei de-A Treia Dinastii din Ur hotarele domeniilor lui Nannar la

nvecinarea cu Asia Mic a lui Adad, Harranul a fost descoperit de arheologi ca o imagine n oglind a Urului, prin topografia edilitar i adoraia lui Nannar/Sin. n Biblie nu se d nici o explicaie a plecrii din Ur i nici timpul nu e precizat, dar putem deduce rspunsurile dac asociem plecarea cu evenimentele din Mesopotamia n general i din Ur n particular. tim c Avraam avea aptezeci i cinci de ani cnd i-a continuat drumul de la Harran spre Canaan. Tonul naraiunii biblice sugereaz o lung edere la Harran i l prezint pe Avraam la sosire ca pe un tnr cu o proaspt soie. Dac Avraam, aa cum am conchis, se nscuse n 2123 .Ch., avea doar zece ani cnd Ur-Nammu a urcat pe tronul din Ur, iar lui Nannar i s-a ncredinat pentru prima oar tutela asupra Nippurului. i era un tnr de douzeci i apte de ani, cnd Ur-Nammu a deczut inexplicabil din favorurile lui Anu i Enlil, ucis pe un cmp de lupt ndeprtat. Am descris efectele traumatizante ale evenimentului asupra locuitorilor din Mesopotamia, ocul pe care l-a provocat credinei lor n omnipotena lui Nannar i fidelitatea cuvntului lui Enlil. Anul cderii lui Ur-Nammu a fost 2096 .Ch. N-ar fi putut s fie anul cnd - sub impactul evenimentului sau ca o consecin a acestuia - Terah i familia lui au plecat din Ur spre o destinaie ndeprtat, oprindu-se la Harran, Urul diferit de Ur? n toi anii declinului din Ur i ai necuviinelor lui Shulgi, familia a rmas la Harran. Apoi, dintr-o dat, Iahve a acionat din nou: i Dumnezeu a zis lui Avram: Iei din ara ta i din nemetul tu i din casa tatlui tu. i du-te n ara pe care i-o voi arta (...) " Deci a plecat Avram dup cum i vorbise Domnul, i cu el a pornit i Lot. Iar Avram era n vrst de aptezeci i cinci de ani cnd a purces din Haran. nc o dat, nu se ofer nici un motiv al acestei micri decisive. Dar cheia cronologic e cum nu se poate mai revelatoare. Avraam a avut aptezeci i cinci de ani n anul 2048 .Ch. - exact data cderii lui Shulgi! ntruct familia lui Avraam (Facerea, 11) continua direct linia lui Shem, Avraam era considerat semit, om al crui trecut, motenire cultural i limb erau semite, distincte (n opinia cercettorilor) de cele ale sumerienilor non-semii i ale indo-europenilor de mai trziu. Dar, n sensul biblic originar, toate popoarele Mesopotamiei mari descindeau din Shem, semii" i sumerieni" deopotriv, n Biblie nu exist nimic care s sugereze - aa cum au nceput s susin unii cercettori - c Avraam i familia lui ar fi fost amorii (semii apuseni), care veniser ca emigrani n Sumer i apoi reveniser la fosta lor locuin. Dimpotriv: toate susin imaginea unei familii cu rdcini sumeriene din cele mai vechi timpuri, smuls n grab din ara i locul ei natal i trimis ntr-un inut nefamiliar. Corespondena dintre dou evenimente biblice cu datele a dou evenimente sumeriene majore - i ale altora care vor urma - trebuie s serveasc drept indicaie a unei legturi directe ntre toate. Avraam apare

nu ca fiu de venetici, ci ca vlstar al unei familii implicate direct n problemele de stat sumeriene! n cutarea unui rspuns la ntrebarea Cine era Avraam," savanii au speculat similitudinea dintre desemnarea lui ca ebraic (Ibri) i termenul Hapiru (care n Orientul Apropiat se putea transforma n Habiru), folosit de asirieni i babilonieni n secolele al XVIII-lea i al XVII-lea .Ch. pentru bandele de jefuitori semii din vest. La sfritul secolului al XV-lea .Ch., comandantul unei garnizoane egiptene din Ierusalim i-a cerut regelui ntriri mpotriva hapirilor care se apropiau. Oamenii de tiin au luat-o ca pe o dovad a ipotezei c Avraam era semit apusean. Muli cercettori, ns, se ndoiesc c termenul denot ct de ct o grupare etnic, ntrebndu-se dac nu cumva cuvntul era doar un substantiv descriptiv, cu semnificaia de tlhari" sau nvlitori". Sugestia c Ibri (derivat clar din verbul a traversa") i Hapiru sunt sinonime implic probleme filologice i etimologice substaniale. Exist de asemenea i mai mari inadvertene cronologice, toate dnd natere la obiecii serioase fa de aceast soluie propus pentru identitatea lui Avraam, mai ales cnd datele biblice sunt comparate cu conotaia de bandit" a termenului Hapiru. Astfel, Biblia relateaz incidente privind fntnile, care arat c Avraam a avut grij s evite conflictele cu localnicii, n timp ce strbtea Canaanul. Cnd s-a implicat n Rzboiul Regilor, Avraam a refuzat s ia partea lui din prad. Acesta nu e comportamentul unui barbar prdalnic, ci mai degrab al unei persoane cu nalte standarde de conduit. Venind n Egipt, Avraam i Sara au fost dui la curtea faraonului; n Canaan, Avraam a ncheiat tratate cu conductorii locali. Nu e imaginea unui nomad care jefuiete aezrile altora; este imaginea unui personaj de nalt prestigiu, priceput la negocieri i diplomaie. Din aceste considerente, Alfred Jeremias, pe-atunci reputat asiriolog i profesor de istoria religiilor la Universitatea din Leipzig, a anunat n ediia din 1930 a celebrei sale opere Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients c Avraam, prin structura sa intelectual, era sumerian". A dezvoltat aceast concluzie ntr-un studiu din 1932 intitulat Der Kosmos von Sumer: Avraam nu era babilonian semit, ci sumerian". Avraam, a sugerat el, i-a condus pe Credincioii a cror reformare cuta s ridice societatea sumerian pe i mai nalte niveluri religioase. Asemenea idei erau foarte ndrznee ntr-o Germanie aflat n plin ascensiune a nazismului, cu teoriile sale rasiale. La scurt timp dup preluarea puterii de ctre Hitler, sugestiile eretice ale lui Jeremias au fost contrazise cu trie de Nikolaus Schneider, ntr-un rspuns intitulat War Abraham Sumerer? Avraam nu era nici sumerian, nici om cu genealogie pur, a conchis el: De pe vremea domniei regelui akkadian Sargon n Ur, locul de batin al lui Avraam, acolo nu a mai existat niciodat o populaie Sargon pur, neamestecat i nici o cultur sumerian omogen." Frmntrile care au urmat i Al Doilea Rzboi Mondial au ntrerupt continuarea dezbaterilor. n mod regretabil, firul distins de Jeremias nu a mai fost urmat. Totui, toate dovezile biblice i mesopotamiene ne spun c Avraam era ntr-adevr sumerian. De fapt, Vechiul Testament (Facerea 17:l-l6) ne prezint momentul i modul n care Avraam s-a transformat din nobil sumerian n potentat semit

apusean, printr-o convenie ntre el i Dumnezeul lui. Cu ocazia unei circumcizii rituale, numele su sumerian AB.RAM (Cel Iubit De Tat") a fost preschimbat n akkadian/semiticul Abraham (Tatl Unei Mulimi De Naiuni"), iar cel al soiei sale, SARAI (Prines") a fost adaptat la semiticul Sarah. Abia la vrsta de nouzeci i nou de ani, a devenit Avraam semit". Pentru a descifra milenara enigm a identitii lui Avraam i a Misiunii sale n Canaan, trebuie s cutm rspunsurile n istoria, limba i datinile sumeriene. Nu ar fi o naivitate s presupunem c, pentru Misiunea din Canaan, pentru naterea unei naiuni i pentru domnia peste toate pmnturile dintre grania cu Egiptul i cea cu Mesopotamia, Domnul ar fi ales pe cineva la ntmplare, culegnd primul om ntlnit pe strzile din Ur? Tnra femeie cu care s-a nsurat Avraam purta numele-epitet de Prines; ntruct i era pe jumtate sor lui Avraam (Este ntr-adevr sora mea, fiica tatlui meu, dar nu i fiica mamei mele"), putem fi siguri c fie tatl lui Avraam, fie mama lui Sarah era de vi regal. De vreme ce fiica lui Harran, fratele lui Avraam, purta i ea un nume regal (Milkha - Regeasca"), reiese c ascendena regal decurgea prin tatl lui Avraam. Aadar, tratnd cu familia lui Avraam, avem de-a face cu o familie de pe cele mai nalte ealoane ale Sumerului: oameni cu inut nobil i mbrcminte elegant, aa cum i reprezint diverse statui sumeriene (Fig. 98).

Era o familie care putea nu numai s-i revendice descendena din Shem, ci pstra i documente familiale care i trasau genealogia de-a lungul generaiilor de fii nscui dinti: Arpakhshad i Shelach i Eber; Peleg, Re'u i Serug; Nahor i Terah i Abraham*, toate ducnd trecutul consemnat al familiei n urm cu nu mai puin de trei secole! Ce semnific numele-epitete? Dac Shelach (Spad") se nscuse, aa cum declar capitolul 11 al Genezei, cu 258 de ani naintea lui Avraam, nseamn c s-a nscut n 2381 .Ch. ntr-adevr, aceea era perioada conflictului care l-a adus pe Sargon la putere n noua capital Agade (Unit"), simboliznd unificarea pmnturilor i nceputul unei noi ere. Peste aizeci i patru de ani, familia i-a numit primul nscut Peleg (mprire"), cci n zilele lui pmntul a fost mprit". Era de fapt vremea cnd

Sumerul i Akkadul s-au desprit, dup tentativa lui Sargon de a lua solul sacru din Babilon i moartea lui ulterioar. Dar cel mai mare interes, pn n zilele noastre, l prezint sensul numelui Eber i motivul pentru care i s-a dat primului nscut n anul 2351 .Ch., nume de unde a derivat termenul biblic Ibri (evreu"), prin care se identificau Avraam i familia lui. Rdcina sa clar este cuvntul care nseamn a traversa", iar cercettorii nu au avut de dat o explicaie mai potrivit dect aceea de a cuta legtura Habiru/Hapiru, pe care deja am menionat-o (i am eliminat-o). Aceast interpretare eronat a provenit din cutarea semnificaiei numelui-epitet n Vestul Asiei. Avem convingerea c, n schimb, rspunsul se poate gsi n limba i originile sumeriene ale lui Avraam i ale strmo ilor lui. O asemenea privire aruncat rdcinilor sumeriene ale familiei i numelui ofer un rspuns surprinztor prin simplitatea lui. Termenul Ibri (evreu") prin care se identificau Avraam i familia sa i are originea n Eber, tatl lui Peleg, i n rdcina a traversa". n loc s cutm sensul numelui-epitet n noiunile Hapiru sau n Asia de Vest, avem convingerea c explicaia se gsete n limba i originile sumeriene ale lui Avraam i ale strmoilor lui. n acest moment, apare o nou soluie, de o surprinztoare simplitate: Sufixul biblic i", aplicat unei persoane, nsemna nscut n"; Gileadi nsemna nscut n Gilead" i aa mai departe. De asemenea, Ibri nsemna originar din locul numit Traversare"; i tocmai acesta era numele sumerian al Nippurului; NI.IB.RU - Locul Traversrii, locul unde grilele antediluviene se intersectau, Buricul Pmntului iniial, vechiul Centru de Control al Misiunii. Renunarea la n din transpunerea termenului sumerian n akkadian/ebraic se ntmpla frecvent. Declarnd c Avraam era un Ibri, Biblia n-a vrut s spun altceva dect c Avraam era un Ni-ib-ri, om de origine nippurian! Faptul c familia lui Avraam a emigrat din Ur la Harran a fost luat de cercettori cu sensul c Urul era de asemenea locul natal al lui Avraam; ns acest lucru nu e afirmat nicieri n Biblie. Dimpotriv, porunca dat lui Avraam de a se duce n Canaan, abandonndu-i definitiv locuinele trecute, implic trei entiti separate: casa tatlui su (aflat pe atunci n Harran); ara (oraul-stat Ur); i locul de origine (pe care Biblia nu l identific). Sugestia noastr c Ibri nseamn nativ din Nippur rezolv problema adevratului loc natal al lui Avraam. Aa cum indic numele Eber, pe vremea lui - la mijlocul secolului al XXIV-lea .Ch. - a nceput asocierea familiei cu Nippurul. Nippur nu a fost niciodat capital regal; mai degrab era un ora sfinit, centrul religios" al Sumerului, cum spun oamenii de tiin. De asemenea, era locul unde marilor preoi li se ncredinau cunotinele de astronomie i, prin urmare, de unde origineaz calendarul - relaia dintre Soare, Pmnt i Lun, pe orbitele lor. Oamenii de tiin au recunoscut c actualele noastre calendare deriv din calendarul nippurian originar. Toate dovezile arat c acest calendar nippurian a nceput n jurul anului 4000 .Ch., n epoca Taurului. n acest caz, gsim nc o confirmare a cordonului ombilical care fcea legtura dintre evrei i Nippur: calendarul evreiesc continu s numere anii

ncepnd de la enigmatica dat de 3760 .Ch. (astfel c n 1983, anul evreiesc era 5743). S-a presupus c e o numrtoare de la facerea lumii"; dar declaraia real a nelepilor evrei era c acesta e numrul de ani trecui de cnd a nceput numratul [anilor]". Sugerm c aceast afirmaie nseamn: de la introducerea calendarului n Nippur. Astfel, n familia ancestral a lui Avraam, gsim un neam preoesc de snge regal, condus de un mare preot nippurian care era singurul primit n camera din centrul templului, pentru a primi cuvntul zeitii i a-l transmite regelui i poporului. n aceast privin, un mare interes prezint numele tatlui lui Avraam, Terah. Cutnd indicii numai n mediul semit, cercettorii Bibliei privesc acest nume, ca i pe cele ale lui Harran i Nahor, drept simple toponime (nume care personific locuri), susinnd c n Mesopotamia central i nordic existau orae cu aceste nume. Asiriologii care cerceteaz terminologia akkadian (aceasta fiind prima limb semitic) n-au putut descoperi dect c Jirhu nsemna artefact sau vas cu scopuri magice". Dar dac trecem la limba sumerian, constatm c semnul cuneiform pentru Tirhu origina direct din acela al unui obiect numit n sumerian DUG.NAMTAR - literal, Vorbitor al Sorii": om care Pronun Oracole! Prin urmare, Terah era Preot Oracular, nsrcinat s abordeze Piatra Care optete", pentru a auzi cuvintele zeitii i a le comunica (rstlmcite sau nu) ierarhiei laice. Era o funcie pe care n timpurile ulterioare a preluat-o Marele Preot Israelit, singurul care avea permisiunea de a intra n Sfnta Sfintelor, de a se apropia de Dvir (Vorbitor") i a auzi vocea [Domnului] vorbindu-i din nvelitoarea aternut peste Chivotul Legmntului, dintre cei doi Heruvimi". n timpul Exodului Israelit, pe Muntele Sinai, Domnul a proclamat c legmntul su cu descendenii lui Avraam nsemna c voi mi vei fi mie mprie preoeasc i neam sfnt". Era o declaraie care reflecta statutul propriei ascendene a lui Avraam: clerul regal. Orict de trase de pr ar putea s par aceste concluzii, ele sunt n deplin acord cu practicile sumeriene n virtutea crora regii i numeau fiicele i fiii, adesea chiar i pe ei nii, n nalte funcii preoeti, ducnd la combinarea liniilor genealogice regale i clericale. Inscripiile votive gsite la Nippur (precum cele dezgropate de expediiile arheologice ale Universitii din Pennsylvania) confirm c regii din Ur preuiau titlul de Pios Pstor din Nippur" i efectuau acolo funcii preoeti; iar guvernatorul Nippurului (PA.TE.SI NI.IB.RU) era de asemenea Cel Dinti UR.ENLIL (Cel Dinti Slujitor Al Lui Enlil"). Unele dintre numele acestor VIP-uri regal-clericale semnau cu numele sumerian al lui Avraam (AB.RAM), ncepnd tot cu componenta AB (Tat" sau Progeni-tor"); astfel, de exemplu, era numele AB.BA.MU al unui guvernator din Nippur n timpul domniei lui Shulgi. Faptul c o familie de oameni att de strns asociai cu Nippurul nct li se spunea nippurieni" (adic evrei") deineau totui nalte poziii n Ur este o sugestie n deplin acord cu mprejurrile reale care predominau n Sumer la vremea indicat de noi; cci atunci, n perioada Dinastiei a III-a din Ur, pentru prima oar n istoria divin i sumerian Nannar i regele Urului au primit tutela peste Nippur, combinnd funciile religioase i laice. Astfel,

se prea poate ca, atunci cnd Ur-Nammu s-a aezat pe tronul din Ur, Terah s se fi mutat cu familia sa din Nippur n Ur, poate spre a servi ca agent de legtur ntre templul din Nippur i palatul regal din Ur. ederea lor n Ur a durat tot timpul domniei lui Ur-Nammu; abia n anul morii acestuia, dup cum am artat, familia a plecat din Ur spre Harran. Ce anume a fcut familia n Harran nu scrie nicieri dar, avnd n vedere via regal i prestigiul preoesc, trebuie s fi aparinut ierarhiei Harranului. Uurina cu care, ulterior, trata Avraam cu diverii regi sugereaz c era implicat n afacerile externe ale Harranului; deosebita sa prietenie cu locuitorii hittii ai Canaanului, cunoscui pentru experiena lor militar, poate aduce lumin asupra originii talentelor militare ale lui Avraam nsui, pe care i le-a folosit cu atta succes n timpul Rzboiului Regilor. Tradiiile strvechi l prezint de asemenea pe Avraam ca fiind foarte versat n astronomie - domeniu pe-atunci foarte util n cltoriile lungi, orientate dup stele. Conform lui Josephus, Berossus s-a referit la Avraam, fr a-l nominaliza, cnd a scris despre ascensiunea printre chaldeeni a unui anumit om mare i drept, care era bine vzut n astronomie." (Dac Berossus, istoricul babilonian, s-a referit ntr-adevr la Avraam, semnificaia includerii patriarhului evreu n cronicile babiloniene depete cu mult simpla consemnare a cunotinelor lui de astronomie.) n tot timpul infamilor ani de domnie a lui Shulgi, familia lui Terah a stat n Harran. Apoi, la nlturarea lui Shulgi, a sosit porunca divin de a-i continua drumul spre Canaan. Terah mbtrnise destul de mult, iar Nahor, fiul lui, urma s rmn cu el n Harran. Cel ales pentru misiune a fost Avraam - el nsui om matur, de aptezeci i cinci de ani. Era n anul 2048 .Ch.; astfel au nceput douzeci i patru de ani fatidici - optsprezece ani cuprinznd domniile pline de rzboaie ale celor doi succesori imediai ai lui Shulgi (Amar-Sin i Shu-Sin) i ase ani ai lui Ibbi-Sin, ultimul rege suveran al Urului. Fr ndoial, nu a fost numai o simpl coinciden c moartea lui Shulgi a semnalat nu numai plecarea lui Avraam, ci i o realiniere a zeilor din Orientul Apropiat. Exact cnd Avraam, nsoit (dup cum vom afla mai trziu) de un corp militar de elit, a prsit Harranul - poarta spre pmnturile hittite - n ara Hatti" a aprut exilatul i pribeagul Marduk. Mai mult, cea mai remarcabil e coincidena c Marduk a rmas acolo pe perioada acelorai douzeci i patru de Ani Fatidici, ani care au culminat cu marele dezastru. Dovezile deplasrilor lui Marduk apar pe o tbli (Fig. 99) gsit n biblioteca lui Ashurbanipal, n care Marduk, mbtrnit, vorbete despre hoinrelile lui de odinioar i ntoarcerea final n Babilon: O, zei mari, aflai-mi secretele. Ct mi nchei cingtoarea, amintirile-mi revin: Sunt divinul Marduk, un mare zeu. Am fost surghiunit pentru pcatele mele, n muni m-am dus. Prin multe ri am fost rtcitor: De unde soarele rsare, acolo unde apune am mers.

Pe culmile rii Hatti am urcat. n ara Hatti am ntrebat un oracol [despre] tronul i Domnia mea; n toi [cnd eram, am ntrebat]: Pn cnd? Douzeci i patru de ani, n toi, am cuibrit.

Apariia lui Marduk n Asia Mic - implicnd o neateptat alian cu Adad - a reprezentat astfel cealalt fa a monedei, n problema grabei lui Avraam spre Canaan. Din echilibrul textului, aflm c Marduk a trimis din noul su loc de exil emisari i provizii (prin Harran) spre iscipoiii si din Babilon i ageni comerciali n Mari, astfel fcnd incursiuni pe ambele pori - una nchinat lui Nannar/Sin i cealalt lui Inanna/Ishtar. Ca la un semnal, odat cu moartea lui Shulgi, ntreaga lume antic a nceput s se agite. Casa lui Nannar fusese discreditat, iar Casa lui Marduk i vedea apropiindu-se ceasul din urm. n vreme ce Marduk nsui continua s fie exclus din Mesopotamia, primul su fiu, Nabu, convertea prozelii pentru cauza tatlui su. Baza lui de operaiuni era propriul su centru de cult", Borsippa; dar eforturile sale au cuprins toate pmnturile, inclusiv Canaanul Mare. Pe acest fundal de evoluii rapide, lui Avraam i s-a poruncit s se duc n Canaan. Dei tcut cu referire la misiunea lui Avraam, Vechiul Testament se exprim clar n privina destinaiei: pornind n grab spre Canaan, Avraam i soia lui, nepotul su Lot i anturajul lor, i-au continuat rapid drumul spre sud. Au fcut un popas la Shechem, unde Domnul i-a vorbit lui Avraam. i a purces de acolo ctre Munte, spre rsrit de Betel, i i-a ntins cortul (...). i a cldit pe locul acela Domnului un jertfelnic i s-a nchinat Domnului." Beth-El (Betel), al crui nume nsemna Casa lui Dumnezeu" - un loc unde Avraam a revenit de mai multe ori - se afla n vecintatea Ierusalimului i a Muntelui su sfinit, Muntele Moriah (Muntele

ndrumrii"), pe a crui Stnc Sfnt a fost depus Chivotul Legmntului, cnd Solomon a cldit Templul lui Iahve n Ierusalim. De acolo, a pornit Avram, mergnd din loc n loc, ndreptndu-se spre miazzi" (Negev). Destinaia clar a lui Avraam era Negevul (regiunea secetoas unde se ntlnesc Canaanul i peninsula Sinai). Cteva declaraii divine desemnau Rul Egiptului (numit n zilele noastre Wadi El-Arish) ca hotar sudic al domeniului lui Avraam, iar oaza de la Kadesh-Barnea ca avanpost sudic (vezi harta). Ce avea de fcut Avraam n Negev, al crui nsui nume (Uscciunea") i exprima ariditatea? Ce era acolo nct necesita lunga i grbita cltorie a patriarhului din Harran, impunndu-i prezena printre kilometri ntregi de pmnt sterp? Semnificaia Muntelui Moriah - primul punct de interes al lui Avraam era aceea c, n perioada respectiv, mpreun cu fraii si Muntele Zophim (Muntele Observatorilor") i Muntele Sion (Muntele Semnalului"), servea drept sediu al Centrului de Control al Misiunii? Semnificaia Negevului, singura sa semnificaie, rmne aceea c era poarta Spaioportului din Sinai. Continuarea naraiunii ne informeaz c Avraam avea aliai militari n regiune i c anturajul su includea un corp de elit din cteva sute de lupttori. Termenul biblic pentru acetia - Naar - a fost tradus n diverse moduri, ca slugrime" sau doar tineri"; dar studiile au demonstrat c, n hurrian, cuvntul desemna clrei sau cavaleriti. De fapt, cercetrile recente ale textelor mesopotamiene despre manevrele militare nir printre soldaii cu care i cavalerie LU.NAR-ii (Oamenii-nar") care serveau drept clrei rapizi. Gsim un termen identic n Biblie (Cartea nti a lui Samuil 30:17): dup ce Regele David a atacat o tabr amalekit (Amalecit), singurii scpai cu via au fost patru sute de robi - n original, Ish-Naar, Oameni-nar" sau LU.NAR1 care au nclecat pe cmile i au fugit." Descriindu-i pe lupttorii lui Avraam ca oameni Naar, Vechiul Testament ne informeaz aadar c avea cu el un corp de cavalerie, dup toate probabilitile pe cmile, nu pe cai. E posibil ca ideea unei asemenea fore combatante de clrie rapid s-i fi venit de la hittii, la grania cu care era situat Harranul, cu precizarea c pentru regiunile aride din Negev i Sinai cmilele erau mult mai potrivite dect caii. S-ar putea ca noua imagine a lui Avraam, nu ca pstor nomad, ci ca inventiv comandant militar de vi regal s nu corespund concepiei tradiionale despre acest patriarh ebraic, dar ea este conform cu amintirile antice despre Avraam. Astfel, citnd sursele anterioare cu referire la Avraam, Josephus (secolul I, d.Ch.) a scris despre el: Avraam a domnit la Damasc, unde era strin, venind cu o armat din ara de mai sus de Babilon" de unde, dup mult timp, Domnul l-a scos i l-a mutat din acea ar mpreun cu oamenii lui i s-a dus n ara pe-atunci numit pmntul Canaanului, dar acum ara Iudeei."

1 Una dintre situaiile care relev imperfeciunea clasicei" versiuni romneti a Bibliei, n traducerea lui Vasile Radu i Gala Galaction: este evidentent c termenul robi" (ca i nlocuirea Negevului cu miazzi" - vezi maisus) reprezint subterfugii d determinate de cunoaterea incomplet a limbilor i istoriei antice. (n.tr.)

Misiunea lui Avraam era de natur militar: trebuia s apere instalaiile spaiale ale Anunnakilor - Centrul de Control al Misiunii i Spaioportul! Dup o scurt edere n Negev, Avraam a traversat peninsula Sinai, ajungnd n Egipt. Fiind clar c nu erau nite nomazi ca oricare alii, Avraam i Sara au fost dui imediat la palatul regal. Dup calculele noastre, era prin anul 2047 .Ch., cnd faraonii care domneau pe-atunci n Egiptul Inferior (de Nord) - fr a fi discipoli ai lui Amen (Zeul Ascuns" Ra/Marduk) - se confruntau cu o serioas provocare a principilor din Teba, la Sud, unde Amen era considerat zeul suprem. Putem doar presupune ce probleme de stat - aliane, aprri reunite, porunci divine - au fost discutate ntre faraonul ameninat i Ibri, generalul nippurian. Biblia tace n aceast privin, ct i ntr-a duratei vizitei. (Cartea Jubileurilor" declar c sejurul a durat cinci ani.) Cnd a sosit vremea ca Avraam s se ntoarc n Negev, l nsoea o suit numeroas de oameni ai faraonului. i a purces Avram din Egipt, el i femeia sa (...) i Lot, spre miazzi" (Negev)1. Era tare bogat: avea turme"de oi i vite pentru hran i mbrcminte, precum i asini i cmile pentru clreii si repezi. S-a dus din nou n Beth-El, s se nchine Domnului i s-i cear instruciuni. A urmat desprirea de Lot, nepotul prefernd s se aeze, cu turmele lui, n Cmpia Iordanului, care, mai nainte ca s fi prpdit Dumnezeu Sodoma i Gomora, era toat adpat (...), ca grdina lui Dumnezeu (...)." Avraam i-a continuat drumul spre regiunea colinelor, instalndu-se pe cel mai nalt pisc de lng Hebron, de unde putea privi n toate direciile; iar Domnul i-a spus: Scoal-te, strbate inutul n lung i-n lat, cci ie i-l voi da!" Nu peste mult, n zilele lui Amrafel, regele inearului," a avut loc expediia militar a alianei rsritene. Timp de doisprezece ani, cei din urm [regii canaanii] fuseser supui lui Chedarlaomer, iar n anul al treisprezecelea s-au rsculat..i n anul al paisprezecelea a venit Chedarlaomer i regii cei dimpreun cu el" (Facerea 14:4-5). Savanii au cutat mult timp n izvoarele arheologice consemnri ale evenimentelor descrise n Biblie; eforturile lor nu au avut nici un succes, fiindc l-au cutat pe Avraam ntr-o alt epoc. Dar dac nu greim n cronologia noastr, devine posibil o soluie simpl a problemei AmraPhel". Este o rezolvare nou, dar bazat pe sugestii tiinifice fcute (i ignorate) cu aproape un secol n urm. n 1875, comparnd lectura tradiional a numelui cu articularea sa n traducerile biblice timpurii, F. Lenormant (la Langue Primitive de la Chalde) sugerase c ar fi corect s se citeasc "Amar-pal ", aa cum este scris fonetic n Septuagint (traducerea din secolul al treilea .Ch.a Vechiului Testament n greac, dup originalul ebraic).

1 n acest caz, aproximaia din traducerea romneasc a Bibliei devine inadverten cras: spre miazzi" fa de Egipt ar fi nsemnat continuarea coborrii spre Africa Central. (n.tr.)

Peste doi ani, D.H. Haigh, scriind n Zeitschrift fiir Aegyptische Sprache und Altertumskunde, a adoptat i el varianta Amarpal" i, afirmnd c al doilea element [din numele regelui] este un nume al ZeuluiLun [Sin]," a declarat: De mult eram convins de identitatea lui Amarpal ca fiind unul dintre regii Urului." n 1916, Franz M. Bhl (Die Knige von Genesis 14) a sugerat din nou - fr succes - ca numele s fie citit, la fel ca n Septuagint, Amar-pal", explicnd c nsemna Vzut de Fiu" - un nume regal n spiritul altor nume regale din Orientul Apropiat, la fel ca egipteanul Thoth-mes (Vzut de Thoth"). (Din nu se tie ce motiv, Bhl i alii au neglijat s menioneze faptul nu mai puin semnificativ c Septuagintul articula numele lui Khedorla'omer Kho-dologomar - aproape identic cu Kudur-laghamar, din tbliele Spartoli.) Pal (nsemnnd fiu") era ntr-adevr un sufix comun n numele regale mesopotamiene, reprezentnd zeitatea considerat a fi Fiul Divin favorit. ntruct n Ur zeul considerat Fiu Favorit era Nannar/Sin, sugerm c AmarSin i Amar-pal erau, n Ur, unul i acelai. Identificarea de ctre noi a lui Amarphel" din Facerea 14 cu AmarSin, al treilea rege din A Treia Dinastie a Urului, se potrivete perfect cu cronologiile biblic i sumerian. Povestea biblic a Rzboiului Regilor plaseaz evenimentul la scurt timp dup ntoarcerea lui Avraam n Negev din Egipt, dar nainte de a zecea aniversare a sosirii sale n Canaan; prin urmare, ntre 2042 i 2039 .Ch. Domnia lui Amar-Sin/Amar-pal a durat din 2047 pn in 2039 .C; n consecin, rzboiul avusese loc n ultima parte a domniei lui. Formulele anilor pentru domnia lui Amar-Sin indica al aptelea an 2041 .Ch. - ca fiind cel al expediiei militare majore n provinciile apusene. Datele biblice (Facerea 14:4-5) afirm c aceasta a avut loc n al paisprezecelea an dup ce elamiii, sub Khedorla'omer, i subjugaser pe regii canaanii; iar anul 2041 a fost ntr-adevr dup paisprezece ani de cnd Shulgi, primind oracolele lui Nannar, lansase campania militar din 2055 .Ch. condus de elamii n Canaan. Sincronizarea evenimentelor i datelor biblice i sumeriene pe care am facut-o desfoar urmtoarea succesiune i respect fiecare factor de timp raportat n Biblie: 2123 .Ch. - Avraam se nate n Nippur, ca fiu al lui Terah. 2113 .Ch. - Ur-Nammu e ntronat n Ur, primind tutela Nippurului. Terah i familia lui se mut n Ur. 2095 .Ch. - Shulgi preia tronul dup moartea lui Ur-Nammu. Terah i familia lui pleac din Ur, spre Canaan. 2055 .Ch. - Shulgi primete oracolele lui Nannar i trimite trupele elamite n Canaan. 2048 .Ch. - Moartea lui Shulgi, ordonat de Anu i Enlil. Avraam, n vrst de aptezeci i cinci de ani, primete ordin s plece din Harran spre Canaan. 2047 .Ch. - Amar-Sin (Amarpal") urc pe tronul Urului. Avraam prsete Negevul, plecnd spre Egipt. 2042 .Ch. - Regii canaanii i comut loialitatea fa de ali zei". Avraam revine din Egipt cu corpul de elit.

2041 .Ch. - Amar-Sin dezlnuie Rzboiul Regilor. Cine erau ceilali zei" care au ctigat loialitatea oraelor canaanite? Erau Marduk, care urzea planuri din exilul apropiat, i fiul su, Nabu, care cutreiera estul Canaanului, ctignd supremaie i adereni. Dup cum indic numele biblice ale locurilor, toat ara Moabului intrase sub influena lui Nabu: inutul cunoscut i ca ara lui Nabu i multe localiti de acolo au fost numite n cinstea lui; cel mai nalt pisc i-a pstrat numele - Muntele Nebo - de-a lungul mileniilor care au urmat. Acesta este contextul istoric n care Vechiul Testament a nscris invazia din est. ns chiar privit din punct de vedere biblic, care comprim povestirile mesopotamiene despre zei n tiparul monoteist, este un rzboi neobinuit: scopul su ostentativ - reprimarea unei rebeliuni - reiese a fi reprezentat un aspect secundar al rzboiului; adevratul obiectiv - o rscruce dintr-o oaz aflat n slbticie - n-a fost atins niciodat. Pornind pe drumul sudic din Mesopotamia spre Canaan, invadatorii au naintat ctre sud prin Transiordania, pe oseaua Regilor, atacnd succesiv avanposturile-cheie care pzeau punctele de traversare a Iordanului: Ashterot-Karnayim n nord, Ham n centru i Shaveh-Kiryatayim n sud. Conform relatrii biblice, adevrata int a invadatorilor era un loc numit El-Paran, dar nu au ajuns niciodat la el. Cobornd prin Transiordania i nconjurnd Marea Moart, invadatorii au trecut pe lng Muntele Se'ir i au avansat spre El-Paran, care e n Slbticie". ns au fost silii s se ntoarc pe lng Ein-Mishpat, care e Kadesh". El-Paran (Locul Glorificat al lui Dumnezeu"?) n-a fost atins; cumva, invadatorii au fost nvini la EinMishpat, cunoscut i sub denumirile de Kadesh sau Kadesh-Barnea. Abia atunci, ntorcndu-se spre Canaan, regele Sodomei (...) i regele Gomorei (...) i regele din Admah (Adma) (...) i regele din Zebi'im (eboim) i regele din Bela sau Zoar (oar) (...) au venit ca soi de rzboi n Valea Siddim (Sidim) adic Marea Srat." (Vezi harta.) Btlia cu aceti regi canaanii a fost prin urmare o faz trzie a rzboiului, nu scopul su principal. Cu aproape un secol n urm, ntr-un scrupulos studiu intitulat Kadesh-Barnea, H.C. Trumbull trsese concluzia c adevrata int a invadatorilor era El-Paran, pe care l-a identificat n mod corect cu oaza fortificat Nakhl de pe cmpia central a peninsulei Sinai.

Dar nici el i nici alii nu au putut explica de ce o mare alian ar fi lansat o armat spre o destinaie de la mii de kilometri distan, nfruntnd zei i oameni pentru a ajunge la o oaz izolat pe o cmpie ntins i pustie. ns de ce se duseser acolo i cine le-a tiat calea la Kadesh-Barnea, silindu-i pe nvlitori s se ntoarc din drum? Toate aceste ntrebri nu au primit nici un rspuns; i nici un rspuns nu poate avea sens, cu excepia celui oferit de noi: singura semnificaie a destinaiei era Spaioportul, iar cel care a blocat naintarea la KadeshBarnea a fost Avraam. nc din cele mai vechi timpuri, Kadesh-Barnea fusese cel mai apropiat loc accesibil oamenilor n regiunea Spaioportului, fr permisiune special. Shulgi venise aici s se roage i s-i aduc jertfe Zeului Care Judec, iar cu aproape o mie de ani naintea lui, regele sumerian Ghilgame s-a oprit n acelai loc pentru a obine permisiunea special. Era locul numit de sumerieni BAD.GAL.DINGIR, iar de Sargon din Akkad DurMah-Ilani, integrndu-l clar n inscripia sa dintr-o localitate din Tilmun (peninsula Sinai). Sugerm c era locul numit n Biblie Kadesh-Barnea; iar acolo a ateptat Avraam cu trupele lui de elit, tind calea invadatorilor spre Spaioportul propriu-zis. Aluziile din Vechiul Testament devin o povestire amnunit n Textele lui Khedorlaomer", care spun clar c rzboiul avea menirea de a mpiedica ntoarcerea lui Marduk i a zdrnici eforturile lui Nabu de a obine accesul n Spaioport. Aceste texte nu numai c-i nominalizeaz pe aceiai regi menionai n Biblie, dar repet i detaliul biblic al schimbrii loialitii n anul al treisprezecelea"!

Revenind la Textele lui Khedorla'omer" spre a obine detalii pentru cadrul de referin biblic, trebuie s reinem c au fost scrise de un istoric babilonian care susinea dorina lui Marduk de a face din Babilon buricul ndreptat spre cer n cele patru regiuni". Pentru a mpiedica acest lucru, zeii opozani lui Marduk i-au ordonat lui Khedorla'omer s captureze i s profaneze Babilonul: Zeii (...) lui Kudur-Laghamar, regele rii Elam, i-au poruncit: Coboar acolo!" Ceea ce n oraul care era ru a fcut; n Babilon, preiosul ora al lui Marduk, suveranitatea a cucerit-o; n Babilon, oraul regelui zeilor, Marduk, monarhia a rsturnat-o; Haitelor de cini templul l-a fcut brlog; Corbii n zbor, tare ipnd, se ginau acolo. Pngrirea Babilonului nu a fost dect nceputul. Dup faptele rele" de acolo, Utu/Shamash a cutat s ia msuri mpotriva lui Nabu, care (l-a acuzat el) schimbase angajamentul unui anumit rege fa de tatl su, Nannar/Sin. S-a ntmplat, declar Textul lui Khedorla'omer", n anul al treisprezecelea (la fel cum afirm i Facerea 14): n faa zeilor fiul tatlui su [veni]; n ziua aceea, Shamash, Strlucitorul, contra domnului zeilor, Marduk, [spuse]: Credina inimii sale [regele] a trdat-o la vremea celui de-al treisprezecelea an nevrednic de tatl meu [a fost]; la slujbele lui regele a ncetat s vin; toate acestea, din vina lui Nabu. "

Zeii adunai, aflnd astfel despre rolul lui Nabu n rspndirea rebeliunilor, au ntrunit o coaliie de regi fideli i l-au numit pe elamitul Kudur-Laghamar la comanda ei militar. Primul lor ordin a fost ca Borsippa, fortreaa [lui Nabu], cu arme s-o spolieze". ndeplinind ordinul, KudurLaghamar, cu gnduri rele contra lui Marduk, altarul din Borsippa prin foc l-a nimicit i pe fiii lui cu spada i-a ucis." Apoi, s-a ordonat expediia militar asupra regilor rebeli. Textul babilonian nir intele care urmau s fie atacate i numele atacanilor; recunoatem cu uurin printre acestea numele biblice; Eriaku (Ariokh) avea s atace Shebu (Beer-Sheba), iar TudGhula (Tidhal) trebuia s i sfarme cu sabia pe fiii Gazei". Acionnd n conformitate cu un oracol al lui Ishtar, armata adunat de Regii de la Rsrit a ajuns n Transiordania. Primul a fost atacat un bastion din ara de sus", urmat de Rabattum. Drumul era acelai cu cel descris n Biblie: de pe podiul din nord, prin districtul Rabat-Amon din centrul spre sud prin jurul Mrii Moarte. n continuare, urma s fie capturat Dur-Mah-Ilani, iar oraele canaanite (inclusiv Gaza i Beer-Sheba din Negev)

s fie pedepsite. Dar, la Dur-Mah-Ilani, conform textului babilonian, fiul preotului, pe care zeii n adevratul lor sfat l unseser", a stat n calea nvlitorilor i profanarea a mpiedicat-o". E posibil ca textul babilonian s se refere ntr-adevr la Avraam, fiul preotului Terah, i s-i descrie rolul n oprirea invadatorilor? Ipoteza e confirmat de faptul c textele mesopotamiene i biblice relateaz acelai eveniment, n aceeai localitate, cu acelai deznodmnt. Dar nu e vorba doar de o simpl ipotez, cci am gsit un indiciu extrem de incitant. Este vorba de faptul neluat n seam c formulele datelor pentru domnia lui Amar-Sin numesc cel de-al aptele an al su - anul crucial 2041 .Ch., anul expediiei militare i MU NE IB.RU.UM BA.HUL (Fig. 100), Anul [n care] slaul Pstoresc din IB.RU.UM a fost atacat". Se poate ca aceast referire, exact n anul decisiv, s se fac la altcineva dect la Avraam i la adpostul su pstoresc? Mai exist i o posibil comemorare pictural a invaziei. Este o scen gravat pe un sigiliu cilindric sumerian (Fig. 101). A fost considerat ca reprezentnd cltoria lui Etana, un rege timpuriu din Kish, spre Poarta naripat, unde un Vultur" l-a luat n vzduh att de sus nct n-a mai vzut Pmntul. Dar sigiliul l nfieaz pe eroul ncoronat clare pe cal - prea devreme pentru epoca lui Etana - i stnd ntre locul Porii naripate i dou grupuri distincte. Unul const din patru Oameni Viteji narmai, al cror comandant, tot clare, merge spre o zon cultivat din peninsula Sinai (indicat prin simbolul semilunii lui Sin cu gru crescnd nuntru). Cellalt grup const din cinci regi, cu faa n direcia opus. Astfel, imaginea deine toate elementele unei ilustraii antice a Rzboiului Regilor i a rolului Fiului de Preot", mai degrab dect a cltoriei lui Etana la Spaioport. Eroul, prezentat n centru, deasupra unui animal, ar putea fi deci Avraam, nu Etana. Dup ce i-a dus la ndeplinire misiunea de aprare a Spaioportului, Avraam s-a ntors la baza lui de lng Hebron. ncurajai de victorie, regii canaanii au pornit cu armatele lor s intercepteze forele rsritene care se retrgeau.

Dar invadatorii i-au nvins i au luat tot ce a fost de pre n Sodoma i Gomora", precum i un ostatic valoros: i au luat i pe Lot, nepotul lui Avraam, (...) c el locuia n Sodoma." La aflarea vetii, Avraam i-a chemat cei mai buni cavaleriti, pornind n urmrirea invadatorilor. Ajungndu-i din urm lng Damasc, a reuit s-l elibereze pe Lot i s recupereze toat prada. La ntoarcere, a fost primit ca un nvingtor n Valea Shalem-ului (a Salemului - Ierusalimului): i Malkizedek (Melchisedec), regele Salemului. i-a ieit nainte cu pine i vin; iar el era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. i l-a binecuvntat i a zis: Binecuvntat fie Avram de Dumnezeul Cel Prea nalt, fctorul Cerului i al Pmntului! " i Binecuvntat fie Dumnezeul Cel Prea nalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale. " Curnd, au sosit i regii canaanii s-i mulumeasc lui Avraam i i-au oferit toate averile capturate, ca rsplat. Dar Avraam, spunnd c pe acelea i le puteau mpri aliaii si locali, a refuzat s ia mcar o curea de nclminte" pentru el sau rzboinicii lui. Nu acionase nici din prietenie pentru regii canaanii, nici din dumnie fa de Aliana Rsritean; n rzboiul dintre Casa lui Nannar i Casa lui Marduk, Avraam era neutru. Pentru Iahve, Dumnezeul Cel Prea nalt, fctorul Cerului i al Pmntului, am ridicat mna mea," a declarat el. Invazia euat nu a oprit iureul monumentalelor evenimente din lumea veche. Peste un an, n 2040 .Ch., Mentuhotep al II-lea, conductorul prinilor tebani, i-a nvins pe faraonii din nord i a extins puterea Tebei (i a zeului acesteia) asupra vecintilor vestice ale peninsulei Sinai. n anul urmtor, Amar-Sin a ncercat s ajung n peninsula Sinai pe mare, numai pentru a muri de o muctur veninoas. Atacurile asupra Spaioportului fuseser zdrnicite, dar pericolul ce l pndea pe acesta nu era nlturat; iar eforturile lui Marduk de a ctiga supremaia s-au intensificat i mai mult. Cincisprezece ani mai trziu, Sodoma i Gomora s-au mistuit n flcri, cnd Ninurta i Nergal au dezlnuit Armele Zilei de Apoi.

14 . HOLOCAUSTUL NUCLEAR Ziua de Apoi a sosit n anul al douzeci i patrulea, cnd Avraam, cu tabra lng Hebron, avea nouzeci i nou de ani. Domnul s-a artat iari lui Avraam, la stejarul Mamre, pe cnd el sttea la ua cortului, sub zpueala zilei. i ridicndu-i ochii i privind, iat trei brbai stteau naintea lui; i cnd i-a vzut, a alergat din ua cortului ntru ntmpinarea lor i s-a nchinat pn la pmnt." Cu repeziciune, dintr-o scen tipic pentru Orientul Apropiat a unui potentat care se odihnete n umbra cortului su, naratorul biblic al Facerii 18 ridic ochii lui Avraam i l mpinge - i, odat cu el, i pe cititor - ntr-o neateptat ntlnire cu fiinele divine. Dei Avraam privea afar, nu i-a vzut pe cei trei apropiindu-se; dintr-o dat, stteau naintea lui". i cu toate c erau brbai", le-a recunoscut imediat adevrata identitate i s-a plecat n faa lor, adresndu-li-se cu cuvintele: Doamne, nu trece cu vederea pe robul tu", pn avea posibilitatea s pregteasc o mas somptuoas. Era n asfinit, cnd vizitatorii divini au terminat cu masa i odihna. ntrebnd despre Sara, conductorul lor i-a spus lui Avraam: Voi veni negreit la tine, cnd va fi anul i iat Sara femeia ta va avea un fiu." Promisiunea unui Motenitor de Drept pentru Avraam i Sara, la vrsta lor naintat, nu a fost singurul motiv al vizitei. Exista i un scop mai amenintor: Apoi acei oameni se scular de acolo i-i ndreptar ochii n partea Sodomei, iar Avraam mergea cu ei, ca s-i petreac. i Domnul a zis n sine: Ascunde-voi de Avraam aceea ce sunt pe cale s fac. " Amintindu-i de serviciile trecute ale lui Avraam i de viitorul fgduit, Domnul i-a divulgat adevratul el al cltoriei divine: acela de a verifica acuzaiile contra Sodomei i a Gomorei. Strigtul mpotriva Sodomei i a Gomorei este mare i pcatul lor, cumplit," aa c domnul se hotrse s m pogor acum s vd; dac faptele lor sunt ntocmai precum arat strigarea ajuns pn la mine, le voi nimici complet; iar de nu, voi vedea." Distrugerea Sodomei i a Gomorei care a urmat reprezint unul dintre cele mai frecvente episoade biblice descrise n imagini i predici. Ortodocii i fundamentalitii nu s-au ndoit nici un moment c Domnul Dumnezeu a turnat foc i pucioas din cer, pentru a terge oraele pctoase de pe faa Pmntului. Savanii i gnditorii sofisticai au cutat la fel de tenace s gseasc explicaii naturale" pentru povestea biblic: un cutremur; o erupie vulcanic; alte fenomene naturale care (garanteaz ei) puteau fi interpretate ca o fapt a lui Dumnezeu, o pedeaps pe msura pcatului. Dar, n ceea ce privete naraiunea biblic - care, pn n prezent, a fost singura surs a tuturor interpretrilor, este absolut clar c evenimentul nu a fost o calamitate natural. E descris ca un fapt premeditat: Domnul i

dezvluie dinainte lui Avraam ce anume urmeaz s se ntmple i de ce. Este un eveniment evitabil, nu o catastrof provocat de fore naturale ireversibile: calamitatea se va produce numai dac strigtul" contra Sodomei i a Gomorei va fi confirmat. i, n al treilea rnd (dup cum vom descoperi curnd), a mai fost i un eveniment posibil sa fie amnat, ntmplndu-se mai devreme sau mai trziu, dup dorin. Dndu-i seama de caracterul evitabil al dezastrului, Avraam a ncercat o tactic de mpciuire prin argumente. Poate c se afl cincizeci de drepi nluntrul cetii," a spus el. Oare prpdi-vei tu i nu vei crua locul, pentru cei cincizeci de drepi dinluntru?" Apoi, s-a grbit s adauge: Departe de tine s faci un lucru ca acesta! S ucizi pe cel drept de-a-valma cu cel ru i s-i mearg celui drept la fel cu nelegiuitului! Departe de tine, Judectorul a tot Pmntul, s nu faci dreptate!" O predic moral inut Zeitii lui! Iar rugmintea este de a contramanda distrugerea - distrugerea premeditat i evitabil - dac n ora se afl cincizeci de oameni drepi. Dar nici nu acceptase bine Domnul s crue oraul dac se gseau asemenea cincizeci de persoane, cnd Avraam, care se poate s fi ales numrul cincizeci tiind c avea sa ating o anume coard sensibil, s-a ntrebat cu voce tare dac Domnul va distruge cetatea n caz c numrul ar fi mai mic cu cinci. Cnd Domnul a primit s renune la distrugere dac gsete numai patruzeci i cinci de drepi, Avraam a continuat s negocieze, cobornd numrul la patruzeci, apoi la treizeci, la douzeci, pn la zece. Rspunse Domnul: Nu o voi pierde pentru cei zece! i a purces Domnul, dup ce a sfrit de vorbit cu Avraam, iar Avraam s-a ntors la cortul su." Spre sear, cei doi nsoitori ai Domnului - naratorul biblic i numete acum Mal 'akhim (tradus prin ngeri", dar nsemnnd emisari") - au ajuns la Sodoma, avnd sarcina de a verifica acuzaiile mpotriva oraului i a-i raporta Domnului concluziile. Lot - care sttea la poarta cetii - a recunoscut imediat (la fel ca Avraam, mai devreme) natura divin a celor doi vizitatori, identitatea lor fiind trdat evident de mbrcminte sau de arme, sau poate de modul (n zbor?) prin care au sosit. I-a venit rndul lui Lot s insiste cu ospitaliatea, iar cei doi i-au acceptat invitaia de a petrece noaptea n casa lui; dar nu avea s fie o noapte odihnitoare, cci vestea sosirii lor agitase ntregul ora. Nu apucaser ns s se culce, cnd oamenii din cetate, adic din Sodoma, nconjurar casa, de la tnr pn la btrn, tot poporul, din toate fundurile. i au chemat pe Lot i i-au spus: Unde sunt oamenii care au venit n gazd la tine, acum, noaptea? Adu-i la noi ca s-i cunoatem!" Cnd Lot a refuzat, mulimea s-a repezit s intre cu fora; dar cei doi Mal'akhim pe cei de la ua casei i lovir cu orbire, de la cel mai mic pn la cel mai mare, aa nct ei se istovir cutnd ua." Dndu-i seama c dintre toi orenii numai Lot era drept", cei doi emisari nu au mai avut nevoie i de alte investigaii; soarta oraului era pecetluit. Atunci cei doi brbai grir ctre Lot: Dac mai ai pe cineva aici - vreun ginere, fiii ti i fiicele tale i pe ci ai n cetate - scoate-i din acest loc, cci noi vom nimici locul acesta (...)." Grbindu-se s le duc vestea ginerilor si, Lot a fost ntmpinat doar cu nencredere i rsete. Prin urmare, n zorii zilei, emisarii l-au zorit pe Lot s fug fr amarre, lundu-le

cu el doar pe soia lui i pe cele dou fiice necstorite ale lor, care locuiau n aceeai cas. Dar Lot zbovindu-se, cei doi brbai l apucar de mn pe el i pe femeia lui i pe cele dou fete ale lui - cci Dumnezeu voia s-l crue -i-l scoaser afar i-l lsar n faa cetii. Dup ce i purtaser literalmente pe cei patru n zbor, pentru a-i cobor apoi n afara oraului, emisarii l-au ndemnat pe Lot s fug spre muni: Fugi ca s scapi cu via! Nu te uita ndrt i nu te opri nicieri n acest timp!" l-au instruit ei. Fugi la munte, ca s nu pieri!" Dar Lot, temndu-se c nu aveau s ajung n muni la timp fr s nu m ajung pieirea i s nu mor," a avut o propunere: putea f oare amnat distrugerea Sodomei pn cnd ajungea n oraul Zoar (oar), cel mai ndeprtat de Sodoma? Acceptnd, unul dintre emisari i-a cerut s se grbeasc ntr-acolo: D zor s fugi acolo, fiindc nu pot s mplinesc porunca pn cnd nu vei ajunge tu n cetate." Prin urmare, catastrofa nu putea fi doar prevzut i evitat, ci i amnat; i putea fi fcut s loveasc orae diferite n momente diferite. Nici o calamitate natural nu ar fi prezentat toate aceste trsturi. Cnd soarele a rsrit deasupra Pmntului, a intrat i Lot n Zoar. Atunci Domnul a turnat asupra Sodomei i asupra Gomorei, ploaie de pucioas i de foc, de la Domnul din cer. i a prpdit cetile acelea i tot inutul i pe toi locuitorii cetilor i tot ce cretea pe cmpie. Oraele, oamenii, vegetaia - toate au fost prpdite" de arma zeilor. Cldura i focul ei au prjolit totul n cale; radiaiile i-au afectat chiar i pe oamenii aflai la o oarecare distan: soia lui Lot, ignornd sfatul de a nu se opri s priveasc n urm pe cnd fugeau din Sodoma, s-a transformat ntr-o coloan de vapori"1. Rul" de care se temea Lot o ajunsese din urm... Unul cte unul, oraele care l mniaser pe Domnul" au fost prpdite, i de fiecare dat lui Lot i s-a permis s scape: Astfel Dumnezeu, nimicind cetile inutului, i-a adus aminte de Avraam i a scos pe Lot din mijlocul pieirii. Asistnd la distrugerea aprig a tuturor fiinelor vii de pe cmpia Iordanului i la mna nevzut a morii care le vaporizase mama, ce puteau gndi Lot i fiicele lui? Credeau, aflm din naraiunea biblic, c vzuser sfritul omenirii pe Pmnt, c ei trei erau singurii supravieuitori ai speciei umane; i, prin urmare, singura cale de a duce mai departe neamul era aceea de a comite acte incestuoase i a pune fetele s conceap copii cu propriul lor tat... Atunci fiica cea mai mare a zis ctre cea mai mic: Tatl nostru e btrn i nu e nici un brbat n vecintate, care s vie la noi, dup obiceiul a tot Pmntul. Haide s mbtm cu vin pe tatl nostru i s intrm la el, ca

s avem de la tatl nostru urmai!" i, fcnd astfel, amndou au rmas nsrcinate. Noaptea de dinaintea holocaustului trebuie s fi fost o noapte de nelinite i insomnie pentru Avraam, care se ntreba dac n Sodoma fuseser gsii destui oameni drepi pentru ca oraele s fie cruate, o noapte de griji pentru soarta lui Lot i a familiei lui. i s-a sculat Avraam a doua zi de diminea i s-a dus la locul unde sttuse naintea Domnului. i a cutat spre Sodoma i Gomora i spre toat cmpia inutului i a privit i iat: fum gros se ridica de pe pmnt, ca fumul dintr-un cuptor." Era martorul unor Hiroshima" i Nagasaki" - distrugerea unei cmpii fertile i populate cu arme atomice. Se ntmpla n anul 2024 .Ch. Unde sunt astzi resturile Sodomei i ale Gomorei? Geografii grecoromani antici au raportat c valea cndva fertil a celor cinci orae a fost inundat n urma catastrofei. Cercettorii moderni presupun c pieirea" descris n Biblie a provocat o sprtur n malul sudic al Mrii Moarte, lsnd apele acesteia s se scurg, pentru a scufunda regiunea joas din sud. Partea rmas din fostul rm sudic a devenit zona numit n sens figurativ de localnici el-Lissan (Limba"), iar valea nainte vreme populat, cu cele cinci orae ale ei, a devenit o parte sudic nou a Mrii Moarte (Fig. 102), care nc mai poart supranumele local de Marea lui Lot". La nord, revrsarea apelor spre sud a fcut ca malul s nainteze.

Relatrile strvechi au fost confirmate n timpurile noastre de diverse cercetri, ncepnd cu o explorare exhaustiv a regiunii n anii 1920 de ctre o misiune tiinitic sponsorizat de Institutul Biblic Pontifical de la Vatican (A. Mallon, Voyage d'Exploration au sud-est de la Mer Morte).

Arheologi reputai, ca W.F. Albricht i P. Harland, au descoperit c aezrile din munii nconjurtori au fost abandonate brusc n secolul al XXI-lea .Ch., fr a mai fi reocupate timp de cteva secole. i pn n zilele noastre, n apele izvoarelor din jurul Mrii Moarte s-au gsit contaminri radioactive, suficiente pentru a provoca sterilitatea i alte boli aferente la toate animalele i oamenii care le absorb pe parcursul unui numr de ani" (I.M. Blake, Blestemul lui Joshua i Miracolul lui Elisha", n The Palestine Exploration Quarterly). Norul morii, nlndu-se pe cer din oraele cmpiei, nu i-a speriat numai pe Lot i pe fiicele sale, ci i pe Avraam, care nu s-a simit la adpost nici chiar n Munii Hebronului, la vreo optzeci de kilometri distan. Biblia ne spune c i-a strns cortul i s-a mutat mai departe spre apus, instalndu-se la Gerar (Gherar). De asemenea, niciodat dup aceea el nu s-a mai aventurat n peninsula Sinai. Chiar i peste ani de zile, cnd fiul lui Avraam, Isaac, a vrut s se duc n Egipt din cauza foametei din Canaan, Domnul i s-a artat lui i a zis: S nu te pogori n Egipt, ci locuiete n inutul pe care i-l voi arta." Se pare c trecerea prin peninsula Sinai nc mai era nesigur. Dar de ce? Distrugerea oraelor din cmpie, credem, a fost doar o diversiune: simultan, Spaioportul din peninsula Sinai era i el dezintegrat cu arme nucleare, lsnd n urm radiaii mortale care au dinuit muli ani dup aceea. Principala int nuclear se afla n peninsula Sinai; iar adevrata victim, n ultim instan, a fost nsui Sumerul. Dei sfritul Urului s-a produs rapid, trista sa soart se profila tot mai ntunecat dup Rzboiul regilor, apropiindu-se tot mai mult, ca sunetul unui toboar ndeprtat - al unui toboar de execuie - mereu mai aproape, mereu mai tare cu fiecare an ce trecea. Anul Osndei - 2024 .Ch. - a fost al aselea an al domniei lui Ibbi-Sin, ultimul rege al Urului, dar pentru a gsi motivele calamitii, explicaii despre natura acesteia i amnunte privitoare la ntinderea ei, va trebui s studiem consemnrile acelor ani fatidici nc din timpurile rzboiului. Nereuindu-i misiunea i de dou ori umilii de mna lui Avraam - o dat la Kadesh-Barnea, apoi din nou lng Damasc - regii invadatori au fost detronai prompt. n Ur, Amar-Sin a fost nlocuit cu fratele su, Shu-Sin, care a urcat pe tron pentru a gsi marea alian spulberat i pe fotii aliai ai Urului mucnd acum din imperiul su n descompunere. Dei fuseser i ei discreditai de Rzboiul regilor, Nannar i Inanna au fost la nceput zeii crora Shu-Sin le-a acordat ncrederea lui. Nannar, declar primele inscripii ale lui Shu-Sin, a fost cel care i-a chemat numele" la domnire; era iubit de Inanna", care i l-a prezentat ea nsi lui Nannar (Fig. 103). Sfnta Inanna," se luda Shu-Sin, cea nzestrat cu uimitoare caliti, Prima Fiic a lui Sin," i-a ncredinat arme cu care s atace n lupt ara duman care e nesupus".

Dar toate acestea erau insuficiente pentru a menine unit imperiul sumerian, iar Shu-Sin a cutat curnd ajutorul altor zei. Judecnd dup formulele datelor - inscripii anuale, n scopuri regale, precum i comerciale i sociale, n care fiecare an succesiv al domniei unui rege era desemnat prin evenimentul cel mai important al acelui an - ShuSin, n al doilea an de domnie, a cutat s obin favorurile lui Enki construindu-i acestuia o barc special care putea naviga pe mare tocmai pn n Lumea de Jos. Al treilea an al domniei a fost caracterizat i prin preocuparea fa de alinierea pro-Enki. Despre acest efort, care poate s fi fost o ncercare ocolit de a-i mpca pe discipolii lui Marduk cu cei ai lui Nabu, nu se mai tie mare lucru; dar e evident c tentativa a euat, cci anii al patrulea i al cincilea au cunoscut construirea unui zid masiv la frontiera vestic a Mesopotamiei, destinat anume s mpiedice incursiunile apusenilor", prozelii ai lui Marduk. Pe msur ce presiunile de la vest continuau s se nteeasc, Shu-Sin s-a orientat spre zeii mai mari din Nippur, cerndu-le iertare i ajutor. Formulele datelor, confirmate de excavaiile arheologice ale expediiei americane la Nippur, dezvluie c Shu-Sin a ntreprins lucrri masive de reconstrucie n incinta sacr a Nippurului, pe o scar nemaintlnit de pe vremea lui Ur-Nammu. Lucrrile au culminat cu nlarea unei stele n cinstea lui Enlil i Ninlil, o stel cum nici un rege nu mai durase". Disperat, Shu-Sin cuta acceptarea, confirmarea faptului c era regele pe care Enlil, n inima lui, l alesese". Dar Enlil nu era prezent ca s-i rspund; numai Ninlil, soia sa, care rmsese n Nippur, a auzit implorrile lui Shu-Sin. Rspunzndu-i cu compasiune, pentru a prelungi bunstarea lui Shu-Sin, ai ntinde vremea coroanei," i-a dat o arma care cu radiaie lovete (...) a crei nspimnttoare strfulgerare ajunge pn la cer." Un text al lui Shu-Sin catalogat sub indicativul de Colecia B" sugereaz c, n eforturile sale de a reface vechile legturi cu Nippurul, ShuSin poate s fi ncercat o reconciliere cu nippuriii (cum era familia lui Terah) care plecaser din Ur dup moartea lui Ur-Nammu. Textul declar c, dup ce a fcut regiunea Harranului s tremure de spaima armelor lui," a urmat un gest de pace: Shu-Sin a trimis-o pe propria lui fiic mireas (probabil pentru cpetenia regiunii sau fiul su). Apoi, fata s-a ntors la Sumer cu un anturaj al cetenilor din zon, nfiinnd un ora pentru Enlil i Ninlil pe hotarul Nippurului". Era prima oar din zilele cnd s-au hotrt sorii, ca un rege s construiasc un ora pentru Enlil i Ninlil," a declarat Shu-Sin,

ateptndu-se vizibil la niscai laude. Cu ajutorul probabil al nippuriilor repatriai, Shu-Sin a reinstituit de asemenea marile slujbe n templul din Nippur - atribuindu-i siei rolul i titlul de Mare Preot. Totui, nimic din toate acestea nu i-a folosit. n locul unei mai mari securiti, au crescut pericolele, iar preocuparea fa de loialitatea provinciilor ndeprtate a fost nlocuit de grijile pentru propriul teritoriu al Sumerului. Viteazul rege, Regele Urului," spuneau inscripiile lui Shu-Sin, a descoperit c pstorirea rii" - a Sumerului propriu-zis - devenise principala povar regal. A avut loc un ultim efort de a-l atrage pe Enlil napoi n Sumer, pentru a gsi adpost sub egida lui. Pare-se la sfatul lui Ninlil, Shu-Sin a cldit pentru divina pereche o mare barc de croazier, potrivit pentru cele mai late ruri (...). A mpodobit-o desvrit cu pietre preioase," a nzestrat-o cu vsle din cel mai fin lemn, prjini de mpins i o crm miastr i a mobilato cu tot confortul, inclusiv cu un pat nupial. Apoi, a pus barca de croazier n bazinul larg din faa Casei Plcerilor lui Ninlil". Aceste aspecte nostalgice au atins o coard sensibil din inima lui Enlil, cci el se ndrgostise de Ninlil, pe vremea cnd nc mai era o tnr sor medical, vznd-o cum se sclda goal n ru; i s-a ntors ntr-adevr la Nippur: Cnd Enlil a auzit [toate acestea] De la o zare la alta s-a grbit, Din miazzi n miaznoapte a cltorit; Prin vzduh, peste pmnt a gonit, Mult s se bucure cu iubita-i regin, Ninlil. Dar sentimentala cltorie nu a fost dect un scurt interludiu. Spre sfritul tbliei, lipsesc cteva rnduri eseniale, astfel c nu cunoatem detaliile celor ntmplate atunci. ns chiar ultimele rnduri se refer la Ninurta, marele rzboinic al lui Enlil, care l-a buimcit pe intrus," se pare c dup ce a fost descoperit o inscripie, o scriere rea", pe o efigie din barc, probabil cu intenia de a arunca un blestem asupra lui Enlil i Ninlil. Nu s-a gsit nici un document despre reacia lui Enlil fa de intrig; dar toate celelalte semne sugereaz c a plecat iari din Nippur, de astdat prnd s-o ia i pe Ninlil cu el. Nu peste mult - n februarie 2031 .Ch., dup calendarul nostru -, Orientul Apropiat a fost uimit de o eclips lunar total, care a nnegrit Luna n timpul nopii pe tot parcursul de la un orizont la altul. Preoii oraculari din Nippur nu au putut alunga nelinitea lui Shu-Sin; era, au spus ei ntr-un mesaj scris, o prevestire ctre regele care domnete peste cele patru regiuni: zidul su va fi distrus, Urul va rmne pustiu. Respins de marii zei btrni, Shu-Sin s-a angajat ntr-un act final - fie din sfidare, fie ca o ultim ncercare de a ctiga sprijinul divin. S-a apucat s construiasc - tocmai n incinta sacr din Nippur - un altar pentru un zeu tnr, numit Shara. Era un fiu al Inannei; i, la fel ca Lugalbanda, care a purtat acest epitet la nceputuri, noul zeu Shara (Prin") era fiu de rege; n inscripia care-i nchin templul, Shu-Sin se declara tat al tnrului zeu: Divinului Shara, ceresc erou, iubitul fiu al Inannei: tatl su Shu-Sin,

puternicul rege, rege al Urului, rege al celor patru regiuni, i-a construit templul Shagipada, iubitul lui altar; triasc regele." Era al noulea an al domniei lui Shu-Sin. i ultimul. Noul conductor de pe tronul Urului, Ibbi-Sin, n-a reuit s opreasc retragerile i regruprile. Tot ce a putut face a fost s accelereze construirea zidurilor i a fortificaiilor din centrul Sumerului, n jurul Urului i al Nippurului; restul rii a fost lsat fr aprare. Propriile lui formule de date, dintre care nu s-a gsit nici una ulterioar celui de-al cincilea an (dei a domnit mai mult), vorbesc foarte puin despre mprejurrile din epoca sa; mai multe se afl din dispariia altor mesaje tradiionale i documente comerciale. Astfel, mesajele de loialiate, pe care celelalte centre urbane subordonate ar fi trebuit s le trimit la Ur n fiecare an, au ncetat s mai soseasc, rnd pe rnd, din orae. Primele s-au oprit mesajele de fidelitate din districtele apusene; apoi, n anul al treilea, capitalele provinciilor de rsrit le-au ntrerupt i ele expedierile. n al treilea an, comerul exterior al Urului s-a oprit cu o bruschee semnificativ" (citndu-l pe C.J. Gadd, History and Monuments of Ur). La rscrucile pentru ncasarea impozitelor din Drehern (lng Nippur), unde pn atunci fuseser nregistrate transporturile de mrfuri, vite i taxele fiscale n tot timpul Dinastiei a Treia din Ur - consemnri din care s-au gsit intacte mii de tblie - meticuloasa contabiliate a ncetat i ea brusc n acel al treilea an. Ignornd Nippurul, pe care marii si zei l abandonaser, Ibbi-Sin s-a ncrezut din nou n Nannar i Inanna, instalndu-se n al doilea an ca Mare Preot al templului Inannei din Uruk. A cerut n repetate rnduri ndrumri i ncurajri de la zeii si; dar nu auzea dect oracole de distrugere i osnd. n al patrulea an de domnie, i s-a spus c Fiul de la apus se va ridica (...) e un semn pentru Ibbi-Sin: Urul va fi judecat." n al cincilea an, Ibbi-Sin a cutat s-i ntreasc puterea devenind Mare Preot al Inannei la altarul ei din Ur. Dar nici asta nu i-a fost de nici un ajutor, n anul acela, alte orae din Sumer i-au ntrerupt mesajele de loialitate. De asemenea, era ultimul an n care acele orae au trimis tradiionalele animale de sacrificiu pentru templul lui Nannar din Ur. Autoritatea central din Ur, zeii i marele ei templu-ziggurat nu mai erau recunoscute. Cnd a nceput al aselea an, augurii privind nimicirea" au devenit mai urgeni i mai concrei. Cnd vine anul al aselea, locuitorii Urului vor fi prini n capcan," declara premoniia. Calamitatea profeit avea s vin, spunea alt oracol, cnd, pentru a doua oar, cel ce-i spune Suprem, ca unul cruia i-a fost uns pieptul, va veni de la apus." n acelai an, dup cum dezvluie mesajele de la hotare, apuseni ostili intraser pe cmpia" Mesopotamiei; fr a ntmpina nici o rezisten, repede au intrat n interiorul rii, ocupnd una dup alta toate marile fortree." Ibbi-Sen nu se mai inea dect de enclava Ur-Nippur; dar, nainte de terminarea fatidicului an al aselea, inscripiile care l onorau pe regele din Ur s-au oprit i din Nippur. Dumanul Urului i al zeilor si, cel ce-i spune Suprem", ajunsese n inima Sumerului. Marduk, aa cum prevestiser semnele, se ntorcea pentru a doua oar n Babilon.

Cei douzeci i patru de ani fatidici - de cnd plecase Avraam din Harran, de la nlocuirea lui Shulgi pe tron, de cnd ncepuse exilul lui Marduk printre hittii - converg toi spre acest An al Osndei, 2024 .Ch. Dup ce am urmrit povestea separat, dar corelat, a lui Avraam, i tribulaiile Urului i ale ultimilor si trei regi, vom pi acum pe urmele lui Marduk. Tblia pe care e scris autobiografia lui Marduk (din care am citat deja o parte) continu s-i relateze napoierea n Babilon dup cei douzeci i patru de ani ai ederii n ara Hatti: n ara Hatti am ntrebat un oracol [despre] tronul i Domnia mea; n toi [cnd eram, am ntrebat]: Pn cnd? " Douzeci i patru de ani, n toi, am cuibrit. Apoi, n acel an al douzeci i patrulea, a primit un augur favorabil: Zilele mele [de surghiun] erau ncheiate; Spre oraul meu am [pornit]; Templul meu Esagila ca un munte [s-l nal/recldesc], Venicul meu sla s-l [renfiinez]. Am luat-o la picior [spre Babilon] Prin (...) ri [am mers] spre oraul meu pentru ca [viitorul? binele?] s i-l hotrsc, Un rege n Babilon s [nscunez] n casa legmntului meu (...) Esagilul ca un munte (...) De Anu creat (...) n Esagil (...) O platform s ridic (...) n oraul meu (...) Bucurie (...) Tblia deteriorat nir apoi oraele prin care trecuse Marduk n drum spre Babilon. Puinele nume lizibile arat c drumul lui Marduk din Asia Mic pn n Mesopotamia l-a purtat mai nti pe la sud de oraul Hama (biblicul Hamat), apoi spre est, prin Mari (vezi harta, pag. 395). Intrase ntradevr n Mesopotamia - aa cum preziseser oracolele - de la vest, nsoit de susintori amorii (apuseni"). Dorina lui, continu Marduk, era aceea de a aduce pacea i prosperitatea n ar, de a alunga rul i ghinionul (...) a aduce dragostea de mam Omenirii". Dar din toate astea nu s-a ales nimic: mpotriva oraului su, Babilonul, un zeu advers i dezlnuise mnia". Numele acestui zeu advers e declarat chiar la nceputul unei noi coloane din text; ns nu a mai rmas din el dect prima silab: Divinul NIN..." Nu poate fi vorba dect de Ninurta. Din aceast tbli aflm foarte puin despre aciunile ntreprinse de adversar, cci toate versurile ulterioare sunt avariate grav, iar textul devine neinteligibil. ns putem prelua unele dintre firele lips din a treia tbli a Textelor lui Khedorla'omer". n pofida aspectelor sale enigmatice, documentul zugrvete imaginea unui tumu total, cu zei opui mrluind unul spre cellalt n fruntea trupelor omeneti: partizanii amorii ai lui

Marduk nvleau pe valea Eufratului spre Nippur, iar Ninurta organizeaz trupele elamite pentru a-i nfrunta. n timp ce citim i recitim consemnarea acestor vremuri de mare ncercare, constatm c acuzarea inamicului de atrociti nu e o invenie modern. Textul babilonian - scris, trebuie s reinem, de ctre un adorator al lui Marduk - atribuie trupelor elamite, i numai lor, profanarea templelor, inclusiv a altarelor lui Shamash i Ishtar. Cronicarul babilonian merge i mai departe: l acuz pe Ninurta de a-i fi nvinuit pe nedrept pe prozeliii lui Mohenjo-Daro de pngrirea Sfintei Sfintelor a lui Enlil din Nippur, astfel provocndu-l pe Enlil s i se alture contra lui Marduk i a fiului su Nabu. S-a ntmplat, relateaz textul babilonian, cnd cele dou armate opozante s-au ntlnit la Nippur. Atunci, oraul sfnt a fost spoliat i altarul su, Ekurul, profanat. Ninurta i-a acuzat pe discipolii lui Marduk de aceast fapt murdar; dar nu era aa: aliatul su, Erra, o fcuse! Cum apare pe neateptate Nergal/Erra n cronica babilonian va rmne un mister pn ne vom ntoarce la Epopeea lui Erra; dar c acest zeu e numit n Textul lui Khedorla'omer" i este acuzat de ntinarea Ekurului, nu ncape nici o ndoial: Erra, cel nemilos, a intrat n incinta sacr. S-a oprit n incinta sacr, a privit Ekurul. Gura a deschis, tinerilor lui le-a spus: Luai prada din Ekur, luai odoarele, distrugei-i temelia, spargei ngrditura altarului! " Cnd Enlil, falnic ntronat", a auzit c i fusese distrus templul i profanat altarul, c n sfnta sfintelor voalul era sfiat", s-a grbit napoi la Nippur. n faa lui goneau zei nvemntai n raze"; el nsui rspndea o strlucire ca a fulgerului" cnd a cobort din cer (Fig. 104); i-a cutremurat locul sfnt" cnd a aterizat n incinta sacr. Apoi, Enlil i s-a adresat fiului su, prinul Ninurta", pentru a afla cine pngrise locul sfnt. Dar, n loc de a-i spune adevrul, c Erra fusese aliatul lui, Ninurta a artat acuzator cu degetul spre Marduk i partizanii si...

Descriind scena, textul babilonian afirm c Ninurta se comporta fr respectul cuvenit la ntlnirea cu tatl lui: Fr a se teme pentru viaa sa, nu i-a scos tiara." Lui Enlil urt i-a vorbit (...) nu era dreptate; distrugerea se zmislea." i, astfel provocat, Enlil a fcut ca nenorocirea Babilonului s se plnuiasc." Pe lng faptele rele" contra lui Marduk i a Babilonului, s-a pregtit i un atac asupra lui Nabu i a templului su, Ezida, din Borsippa. Dar Nabu a reuit s fuga n apus, la oraele fidele lui de lng Marea Mediteran: Din Ezida (...) Nabu, spre a-i stpni toate oraele a ntins pasul; Spre marea cea mare a pornit. n textul babilonian urmeaz cteva versuri care au o paralel direct n povestirea biblic despre distrugerea Sodomei i a Gomorei: Dar cnd fiul lui Marduk n ara de pe coast era, Cel-al-Vntului-Ru [Erra] cu prjol ara-de-cmpie a ars-o. Aceste versuri trebuie neaprat s fi avut o surs comun cu descrierea biblic a ploii de pucioas i foc" care a czut din cer prpdind cetile i toat cmpia"! Dup cum atest afirmaiile din Biblie (de ex.: Deu-teronomul 29:2227), rutatea" oraelor din Cmpia Iordanului era aceea c au prsit legmntul Domnului Dumnezeului (...) i au nceput s cinsteasc pe ali dumnezei i s se nchine lor (...)." Dup cum aflm acum din textul babilonian, strigtul" (acuzaia) contra lor era aceea de a fi trecut de partea lui Marduk i Nabu, n ultima ciocnire dintre zeii concureni. Dar, dac fragmentul biblic se rezum la att, cel babilonian adaug nc un detaliu important: atacul asupra oraelor canaanite avea intenia nu numai de a distruge centrele de sprijin ale lui Marduk, ci i de a-l anihila pe Nabu, care se refugiase acolo. Totui, acest al doilea el nu a fost realizat, cci Nabu a reuit s fug la timp i a scpat pe o insul din Mediteran, unde oamenii lau primit, cu toate c nu era zeul lor: El [Nabu] n marea cea mare a intrat, S-a aezat pe un tron ce nu era al lui [Fiindc] Ezida, slaul legiuit, era cotropit.

Imaginea cataclismului care a nghiit Orientul Apropiat antic n perioada lui Avraam, posibil de imaginat din scrierile biblice i babiloniene, este descris mult mai amnunit n Epopeea lui Erra" (la care ne-am mai referit i nainte). Reconstituit iniial din frnturile gsite n biblioteca lui Ashurbanipal din Ninive, textul asirian a nceput s prind form i sens pe msur ce erau dezgropate i alte versiuni fragmentare, din diverse situri arheologice. Pn acum, s-a stabilit clar c textul a fost scris pe cinci tblie; i, n pofida golurilor, a rndurilor absente sau incomplete, i chiar a ctorva nenelegeri ntre cercettori cu privire la locul unor fragmente, s-au compilat dou traduceri extensive: Das Era-Epos de P.F. Gssmann, i L'Epopea di Erra de L. Cagni. Epopeea lui Erra" nu face numai s explice natura i cauzele conflictului care a dus la dezlnuirea Armei Supreme contra unor orae locuite i tentativa de anihilare a unui zeu (Nabu) despre care se credea c se ascundea nuntru. Ea clarific de asemenea faptul c o asemenea msur extrem nu s-a luat cu uurin. tim din alte cteva scrieri c marii zei, n acea perioad de criz acut, stteau ntrunii ntr-un Consiliu de Rzboi permanent, meninnd comunicarea constant cu Anu: Anu spre Pmnt cuvintele vorbea, Pmntul spre Anu cuvintele rostea." n Epopeea lui Erra" se adaug informaia c, nainte de folosirea armelor de distrugere n mas, mai avusese loc o confruntare ntre Nergal/Erra i Marduk, n care Nergal recursese la ameninri pentru a-i convinge fratele s plece din Babilon i s renune la preteniile lui de supremaie. De ast-dat, ns, persuasiunea a euat; i, revenind la Sfatul Zeilor, Nergal i-a exprimat recomandarea de a folosi fora ca s-l disloce pe Marduk. Aflm din texte c discuiile au fost nfierbntate i ostile: Pre de o zi i-o noapte, fr ncetare", au continuat. S-a declanat o ceart deosebit de violent ntre Enki i fiul su Nergal, n care Enki i-a inut partea ntiului nscut: Acum c Prinul Marduk s-a ridicat, acum c oamenii pentru a doua oar i-au ridicat chipul, de ce continu Erra cu mpotrivirea?" a ntrebat Enki. n sfrit, pierzndu-i rbdarea, Enki a strigat la Nergal s piar din ochii lui. Plecnd furios, Nergal s-a ntors pe domeniul su. Consultndu-se cu sine nsui", a hotrt s dezlnuie groaznicele arme: Pmnturile le voi nimici, morman de pulbere voi face din ele; cetile le voi prpdi, n pustiu le voi preface; munii i voi netezi, animalele le voi face s dispar; mrile le voi agita, vieuitoarele din ele le voi decima; oamenii i voi face s piar, sufletele lor le voi preschimba n vapori; nimeni nu va fi cruat (...)." Dintr-un text catalogat cu indicele CT-xvi-44/46 aflm c Gibil, al crui domeniu din Africa se nvecina cu al lui Nergal, a fost cel care l-a anunat pe Marduk despre planul distructiv ticluit de Nergal. Era noapte, iar marii zei se retrseser s se odihneasc. Atunci, Gibil aceste cuvinte lui Marduk i le-a grit" n legtur cu apte arme cumplite care de Anu au fost create; (...) Pustiirea acestor apte contra ta se pregtete", l-a informat el pe Marduk. Alarmat, Marduk l-a ntrebat pe Gibil unde erau inute cutremurtoarele arme. O, Gibil", a spus el, acestea apte - unde s-au nscut, unde au fost create?" La care Gibil i-a dezvluit faptul c erau ascunse sub pmnt:

Acestea apte n muni slluiesc, ntr-o scobitur din pmnt se gsesc. Din acel loc cu strlucire vor nvli, De pe Pmnt la Cer, n groaz nzuate. Dar unde anume, exact, era acel loc? a insistat Marduk iar i iar; Gibil nu i-a putut spune dect c pn i zeilor nelepi, i lor le e necunoscut". Atunci, Marduk a alergat la tatl su Enki cu nfri-cotoarea tire. n casa tatlui su Enki [Marduk] a intrat." Enki sttea culcat pe canapea, n camera unde se odihnea noaptea. Tat", a nceput Marduk, Gibil acest cuvnt gritu-mi-a: despre venirea celor apte [arme] a aflat." Dndu-i atoate-tiutorului su tat vestea cea proast, l-a ndemnat: Locul lor spre a-l cuta, te grbete!" Curnd, zeii au revenit n consiliu, cci nici chiar Enki nu cunotea ascunztoarea exact a Armelor Supreme. Spre surprinderea lui, nu toi ceilali zi au fost la fel de ocai ca el. Enki a vorbit convingtor mpotriva ideii, insistnd s se ia msuri pentru a-l opri pe Nergal, cci ntrebuinarea armelor, a atras el atenia, pmnturile le va pustii, oamenii i va face s piar". n timp ce vorbea Enki, Nannar i Utu ezitau, dar Enlil i Ninurta au optat pentru o aciune decisiv. i astfel, cu Sfatul Zeilor n neornduial, hotrrea a fost lsat n seama lui Anu. Cnd Ninurta a ajuns n sfrit n Lumea de Jos, aducnd decizia lui Anu, a constatat c Nergal ordonase deja ncrcarea celor apte arme ngrozitoare" cu otrvurile" lor - focoasele nucleare. Dei Epopeea lui Erra" l numete mereu pe Ninurta cu epitetul Ishum (Prjolitorul"), ea relateaz n mare amnunime cum Ninurta i-a spus clar lui Nergal/Erra c armele se puteau folosi numai asupra unor inte aprobate concret; c nainte de a se putea utiliza, trebuia s fie avertizai zeii Anunnaki din locurile alese i zeii Igigi care manevrau platforma spaial i navetele; i ultimul, dar nu cel de pe urm lucru: omenirea trebuia s fie cruat, cci lui Anu, domnul zeilor, i e mil de pmnt". La nceput, pe Nergal l-a revoltat pn i simpla idee de a preveni pe cineva dinainte, iar textul strvechi relateaz pe larg cuvintele dure schimbate ntre cei doi zei. Apoi, Nergal a acceptat s-i avertizeze n prealabil pe Anunnakii i Igigii care lucrau la instalaiile spaiale, dar nu i pe Marduk i pe fiul su Nabu i nici pe discipolii umani ai lui Marduk. n acel moment, Ninurta, ncercnd s-i mute lui Nergal gndul de la anihilarea fr discernmnt, a folosit cuvinte identice cu cele atribuite n Biblie lui Avraam cnd a ncercat s salveze Sodoma: Viteazule Erra, i vei distruge tu cel drept pe cei nedrepi? i vei distruge pe cei care mpotriv-i au pctuit laolalt cu cei care mpotriv- i nu au pctuit? Recurgnd la complimente, ameninri i logic, cei doi zei au continuat s se contrazic privitor la proporiile distrugerii. Pe Nergal, mai mult dect pe Ninurta, l devora ura personal: Voi anihila fiul i voi lsa

tatl s-l ngroape; apoi l voi ucide pe tat, fr a lsa pe nimeni s-l ngroape!" a strigat el. Folosind diplomaia, subliniind nedreptatea distrugerii fr discriminare - i meritele strategice ale intirii selective -, cuvintele lui Ninurta l-au nduplecat n cele din urm pe Nergal. A auzit vorbele rostite de Ishum [Ninurta]; vorbele l-au nmuiat ca uleiul cel fin." Acceptnd s lase n pace mrile i s exclud din atac Mesopotamia, a formulat un plan modificat: distrugerea avea s fie selectiv; scopul tactic era acela de a nimici oraele unde se putea ascunde Nabu; scopul strategic urma sa fie refuzarea celui mai mare ctig pentru Marduk - Spaioportul, locul de unde Cei Mari se nal": Din ora n ora un emisar voi trimite; Fiul, smna tatlui, nu va scpa; Mama lui se va opri din rs (...). La locul zeilor, acces nu va avea; Locul de unde Cei Mari se nal l voi prpdi. Cnd Nergal a terminat de prezentat acest ultim plan, implicnd aadar i distrugerea Spaioportului, Ninurta a rmas mut. Dar, cum afirm alte scrieri, cnd planul a fost adus n faa lui Enlil, acesta l-a aprobat; se pare c i Anu a fost de acord. Fr s mai piard timpul, Nergal l-a ndemnat atunci pe Ninurta s treac amndoi la aciune: Atunci eroul Erra a venit n faa lui Ishum, amintindu-i cuvintele lui; i Ishum a venit n fa, dup cuvntul dat, cu o strngere de inim. Prima int era Spaioportul, cu complexul su de comand ascuns n Muntele Cel Mai Suprem" i platformele de aterizare rspndite pe marea cmpie alturat: Ishum spre Muntele Cel Mai Suprem porni; ngrozitoarele apte, [arme] fr egal, se trau n urm-i. La Muntele Cel Mai Suprem eroul sosi; Ridic mna - muntele fu spulberat; Cmpia de lng Muntele Cel Mai Suprem o terse el apoi; n pdurile sale, nici o tulpin de copac nu mai rmase n picioare. Astfel, dintr-o singur explozie nuclear, Spaioportul a fost eradicat, muntele n care erau ascunse comenzile lui a fost sfrmat, cmpia care-i deservea pistele nimicit... Era o fapt distructiv, atest documentele scrise, comis de Ninurta (Ishum). Acum era rndul lui Nergal (Erra) s-i dea fru liber jurmntului de rzbunare. Orientndu-se dup peninsula Sinai spre oraele canaanite, prin urmrirea oselei Regilor, Erra le-a dezintegrat. Cuvintele folosite de Epopeea lui Erra" sunt aproape identice cu cele din legenda biblic a Sodomei i a Gomorei: Atunci, imitndu-l pe Ishum, Erra oseaua Regilor o urm. Oraelor sfritul li-l aduse, n pustietate le prefcu, n muni ntinse nfometarea, animalele le fcu s piar.

Versurile care urmeaz pot foarte bine s descrie crearea noii poriuni sudice a Mrii Moarte, prin spargerea rmului de miazzi i eliminarea tuturor formelor de via acvatic: A scobit prin mare, ntregimea i-a mprit-o. Tot ce tria ntr-nsa, pn i crocodilii, i-a vetejit. Ca i cu focul a prjolit vieuitoarele, grnele le-a osndit s se fac pulbere. Astfel, Epopeea lui Erra" cuprinde toate cele trei aspecte ale evenimentului nuclear: anihilarea Spaioportului din peninsula Sinai, prefacerea n pustietate" (n Biblie, prpdirea") oraelor de pe Cmpia Iordanului, i brea din Marea Moart, ducnd la prelungirea ei spre sud. Neam putea atepta ca un asemenea eveniment distructiv unic s fi fost consemnat i menionat n mai multe scrieri; i, ntr-adevr, gsim descrieri i amintiri despre dezastrul nuclear i n alte texte. Un asemenea document (cunoscut drept K.5001), publicat n Oxford Edition of Cuneiform Texts, vol. VI) este deosebit de valoros, fiind scris n limba sumerian original i, mai mult, bilingv, cu varianta sumerian nsoit de o traducere akkadian mot- -mot. Astfel, nu ncape nici o ndoial c e unul dintre cele mai vechi texte pe acest subiect; iar formularea sa d ntr-adevr impresia c acesta sau originalele sale sumeriene au servit drept surs a naraiunii biblice. Adresat unui zeu a crui identitate nu reiese clar din fragment, textul spune: Domn, purttor al Prjolitorului care a fcut scrum inamicul; Care a nimicit ara neasculttoare; Care a vetejit viaa urmailor Cuvntului Ru; Care a plouat cu pietre i foc peste dumani. Fapta comis de cei doi zei, Ninurta i Nergal, cnd Anunnakii din paza Spaioportului, prevenii dinainte, au fost nevoii s scape nlndu-se spre bolta cereasc", a fost amintit ntr-un text babilonian despre un rege care povestete epocalele evenimente petrecute n domnia unui rege de dinainte". Iat cuvintele regelui: n vremea aceea, n domnia unui rege de dinainte, mprejurrile s-au schimbat. Binele s-a dus, suferina era peste tot. Domnul [zeilor] s-a nfuriat, a zmislit mnia. A dat porunca: zeii acelui loc l-au prsit (...). Cei doi, ntrtai s fac rul, i-au pus pe pzitori s stea deoparte; aprtorii au urcat n bolta cerului.

Textul lui Khedorla'omer", care i identific pe cei doi zei, dup epitetele lor, ca fiind Ninurta i Nergal, povestete astfel: Enlil, care sttea ntronat cu fal, era devorat de mnie. Pustiitorii din nou propus-au rul; Cel ce cu foc prjolete [Ishum/Ninurta] i cel cu vntul rului [ErrafNergal] mpreun rutatea i-au fptuit-o. Cei doi au pus zeii pe fug, i-au fcut s fug de prjol. inta, de unde i-au alungat pe zeii pzitori, era Locul de Lansare: Ceea ce se ridica spre Anu s lanseze au prefcut n scrum; Faa i-au ters-o, locul i l-au pustiit. Astfel a fost nimicit Spaioportul, prada pentru care fuseser purtate attea dintre Rzboaiele Zeilor: Muntele n care erau instalate echipamentele de comand a fost spulberat; platformele de lansare au fost terse de pe faa Pmntului; iar cmpia al crei sol dur l folosiser navetele ca piste a disprut i ea, fr a-i mai rmne n picioare nici un singur copac.

Marele loc n-avea s mai fie vzut niciodat... dar urma lsat pe faa Pmntului n acea zi cutremurtoare se mai vede i acum - n zilele noastre! Este o cicatrice ntins, att de vast nct conturul ei se poate distinge numai din spaiul cosmic -, dezvluit abia n ultimii ani, cnd sateliii au nceput s fotografieze Pmntul (Fig. 105). Este o pat pentru care nici un om de tiin nu a putut oferi pn acum vreo explicaie. ntinzndu-se la nord de aceast enigmatic cicatrice de pe suprafaa peninsulei Sinai se vede cmpia central - rmi a unui lac dintr-o er

geologic anterioar; solul ei neted i dur este ideal pentru aterizarea navetelor spaiale - acelai motiv pentru care Deertul Mojave din California i Baza Aerian Andrews de acolo sunt ideale pentru aterizarea navetelor spaiale americane. Stnd pe aceast cmpie ntins din peninsula Sinai - al crei pmnt plat i tare a folosit luptelor cu tancuri din istoria recent, la fel ca navetelor spaiale n antichitate -, putem distinge n deprtare munii care nconjoar cmpia, dndu-i forma oval. Munii de calcar se nal albi la orizont; dar n locul unde marele platou central se nvecineaz cu imensa cicatrice a peninsulei Sinai, nuana cmpiei - neagr - contrasteaz acut cu albeaa nconjurtoare (Fig. 106).

Negrul nu e o culoare natural n peninsula Sinai unde albul pietrei de var i roul gresiei se combin, pentru a orbi ochiul cu nuane de la galben strlucitor la gri deschis i cafeniu nchis; ns nicieri nu se zrete negrul pe care, n natur, l produc rocile de bazalt. i totui aici, pe esul central, la nord-nord-est de enigmatica pat gigantic, culoarea solului are o tonalitate neagr. Este cauzat - dup cum se vede clar n fotografia noastr - de milioane i milioane de frnturi de piatr nnegrit, risipite ca de o mn uria peste toat zona (Fig. 107).

Nu s-a gsit nici o explicaie pentru colosala cicatrice de pe faa peninsulei Sinai, de cnd a fost observat din spaiu i fotografiat de sateliii N. A. S. A. Nu exist nici o explicaie pentru cioburile i achiile de stnc nnegrite care se risipesc peste zona din cmpia central. Nici o explicaie - dac nu citim versurile scrierilor strvechi i nu acceptm concluzia c, n zilele lui Avraam, Nergal i Ninurta au ters de pe faa Pmntului, cu arme nucleare, Spaioportul care existase aici: Ceea ce se ridica spre Anu s lanseze au prefcut n scrum; faa i-au ters-o, locul i l-au pustiit." Iar din Spaioport, chiar i din Oraele Rele, nimic n-a mai rmas. Departe spre est, n Sumerul propriu-zis, exploziile nucleare i fulgerele lor orbitoare nu s-au vzut, nici nu s-au simit. Dar fapta lui Nergal i a lui Ninurta n-a rmas neconsemnat, cci a reieit a avea un efect dintre cele mai profunde asupra Sumerului, asupra poporului i a nsi existenei sale. Cci, n ciuda tuturor eforturilor lui Ninurta de a-l convinge pe Nergal s nu fac nici un ru omenirii, au urmat mari suferine. Dei cei doi nu o intenionaser, explozia nuclear a dat natere unui imens vnt, un vnt radioactiv, care a nceput ca o tornad: O furtun, Vntul Cel Ru, a prins a se-nvrti n ceruri. Apoi, vrtejul radioactiv a nceput s se ntind i s se deplaseze spre est, mpins de vnturile mediteraneene; nu peste mult, semnele care preziceau sfritul Sumerului s-au adeverit; iar Sumerul a devenit victima nuclear final. Catastrofa care s-a prvlit peste Sumer la sfritul celui de-al aselea an al domniei lui Ibbi-Sin este descris n mai multe Texte de Lamentaie poeme lungi, care plng dispariia maiestuosului Ur i a altor centre ale marii civilizaii sumeriene. Amintind foarte mult de Plngerile lui Ieremia din Biblie, ce deplng distrugerea Ierusalimului de mna babilonienilor, lamentaiile sumeriene le-au sugerat savanilor care le-au tradus prima oar c dezastrul mesopotamian a fost de asemenea rezultatul unei invazii - a trupelor elamite i amorite aflate n conflict. Cnd s-au gsit primele tblie ale lamentaiilor, cercettorii au crezut c numai Urul a fost distrus, intitulnd n aces sens traducerile. Dar, pe msur ce se descopereau tot mai multe texte, a reieit c Urul nu fusese nici singurul ora afectat, nici punctul focal al catastrofei. Nu numai c s-au gsit lamentaii similare deplngnd soarta oraelor Nippur, Uruk, Eridu, dar unele texte conineau i liste ale localitilor-victime: preau s nceap n sud-vest, extinzndu-se ctre nord-est, pentru a cuprinde tot sudul Mesopotamiei. A devenit clar c peste toate oraele se abtuse o catastrof general, neateptat i concurent - nu n succesiune lent, cum s-ar ntmpla n cazul unei invazii n curs de desfurare, ci dintr-o dat. Oameni de tiin ca Th. Jacobsen (Domnia lui Ibbi-Sin") au conchis atunci c invadatorii barbari" nu aveau nici o legtur cu crunta catastrof", o calamitate pe care el o considera de-a dreptul enigmatic". Dac vom nelege vreodat cu deplin claritate ce s-a ntmplat n anii aceia", a scris Jacobsen, numai timpul o va spune; povestea complet, suntem convini, nc depete cu mult puterea noastr de nelegere."

Dar enigma se poate rezolva, i ntreaga poveste poate fi neleas, dac asociem catastrofa din Mesopotamia cu explozia nuclear din peninsula Sinai. Textele, remarcabile prin lungime i, de asemenea, n multe cazuri, conservate excelent, ncep de obicei deplngnd brusca abandonare a tuturor incintelor sacre din Sumer de ctre feluriii lor zei, cu templele prsite n voia vntului". Apoi, pustiirea provocat de catastrof e descris n termeni vii, prin versuri ca acestea: Fcnd oraele s rmn pustii, Fcnd casele s stea prsite; Fcnd staulele s fie goale, stnele s nu se mai umple; Ca boii sumerieni s nu mai stea n grajduri, ca oile s nu mai pasc pe puni; Ca rurile s curg cu ap ce-i amar, ca pe ogoarele arate s rsar blrii, ca pe stepe s creasc plante ofilite. n orae i sate, mama nu-i mai ngrijete copiii, tatl nu mai spune O, soia mea..., pruncul nu le mai crete zdravn pe genunchi, doica nu mai cnt cntec de leagn (...) domnia a fost rpit din ar." nainte de sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, nainte ca Hiroshima i Nagasaki s fi fost distruse cu arme atomice aruncate asupra lor din cer, s-ar mai fi putut citi povestea biblic a Sodomei i a Gomorei, rmnnd la tradiionalele foc i pucioas" n lipsa altei explicaii. Pentru cercettorii care nc nu ajunseser fa n fa cu grozvia armelor nucleare, textele lamentaiilor sumeriene vorbeau (aa cum le-au intitulat traductorii) despre Distrugerea Urului" sau Distrugerea Sumerului". Dar nu asta descriu respectivele texte: ele descriu pustiirea, nu simpla distrugere. Oraele continuau s existe, ns fr oameni; grajdurile erau la locul lor, ns fr vite; rmseser i stnele, dar goale; rurile curgeau, dar apa lor devenise amar; cmpiile nc se mai ntindeau, dar pe ele creteau numai blrii; iar pe step ncoleau plante, numai pentru a se ofili imediat. Invazie, rzboi, omoruri - toate aceste nenorociri i erau bine cunoscute omenirii, nc de pe-atunci; dar, aa cum declar limpede textele lamentaiilor, aceasta era nou i nemaintlnit vreodat: Peste ar [Sumer] a czut nenorocirea, una necunoscut de om: Una cum nicicnd nu se mai vzuse, una creia nu i se putea ine piept. Moartea nu fusese adus de mna dumanului; era o moarte nevzut, care bntuie pe strad, e lsat liber n drum; st lng om - i totui nimeni nu o vede; cnd intr ntr-o cas, nfiarea ei e necunoscut." Nu exista nici o aprare mpotriva acestui ru care a atacat ara ca un duh: (...) Cel mai nalt zid, cele mai groase ziduri, le trece ca o

inundaie; nici o u nu-l poate ine afar, nici un zvor nu-l ntoarce din drum; prin u ca arpele se furieaz, prin n ca vntul sufl nuntru." Cei care se ascundeau n spatele uilor nchise erau dobori n case; cei refugiai pe acoperi, pe acoperi mureau; cei care fugeau pe strzi, acolo erau lovii: Tusea i flegma slbeau pieptul, gura era plin cu scuipat i spume (...) muenia i nuceala i cuprinseser, o amoreal neteafr (...) un blestem drcesc, o durere de cap (...) sufletul le prsea trupul." Moartea era din cele mai oribile: Oamenii, nfricoai, abia mai respirau; Vntul Cel Ru i prindea n gheare, nu le mai lsa nici o zi mcar (...). Gurile erau scldate n snge, capetele se blceau n snge (...). Chipul plea lovit de Vntul Cel Ru. Sursa morii nevzute era un nor care apruse pe cerul Sumerului, acoperind pmntul ca o mantie, ntins peste el ca un cearaf. Cafeniu la culoare, n timpul zilei soarele din zare l ascundea cu ntunecimea lui." Noaptea, luminos la margini (ncins cu o groaznic lumin umplea largul pmnt"), acoperea Luna: Luna la rsrit o stingea". Plutind de la vest ctre est, norul morii - nvluia n spaim, mprtiind frica peste tot" - era dus peste Sumer de un vnt urltor, un mare vnt care gonea pe sus, un vnt ru care copleea ara." Totui, nu era un fenomen natural. Era o furtun nprasnic ndrumat de Anu (...). Venit-a din inima lui Enlil". Produsul celor apte arme ngrozitoare, dintr-o singur zmislire se zmislise (...) ca amarnicul venin al zeilor; n apus se zmislise". Vntul Cel Ru, purtnd bezna din ora n ora, ducnd nori dei care vrsau bezn din cer," era rezultatul unei lumini de fulger". Din mijlocul munilor se pogorse spre pmnt, de pe Cmpia Nendurrii venise." Dei oamenii nu nelegeau nimic, zeii cunoteau cauza Vntului Ru: O rafal crunt anuna furtuna urii, O rafal crunt nainta a furtunii urii era; Puternice odrasle, fii viteji erau vestitorii molimei. Cei doi fii viteji - Ninurta i Nergal - au dezlnuit dintr-o singur zmislire" cele apte arme ngrozitoare create de Anu, dezrdcinnd totul, rscolind totul" n locul exploziei. Descrierile antice sunt vii, la fel de exacte ca descrierile martorilor oculari, ale unei explozii atomice: imediat ce au fost lansate din cer ngrozitoarele arme", s-a iscat o lumin imens, au ntins groaznice raze spre cele patru vnturi, arznd totul ca focul," declar un text; altul, o lamentaie pentru Nippur, i amintete de furtuna, n fulger de lumin ivit". O ciuperc atomic - un nor dens care aduce bezna" - s-a nlat apoi spre cer; i-au urmat rafale de vnt nprasnice (...) un uragan care cu furie prjolete cerurile." Apoi, vnturile necontenite, suflnd de la vest la est, au nceput s se ntind spre Mesopotamia: norii dei care vrsau bezn din cer, purtnd bezna din ora n ora."

Nu un text, ci mai multe atest c Vntul Cel Ru, purtnd norul morii, fusese provocat de o explozie gigantic, ntr-o zi de neuitat: n ziua aceea Cnd cerul a fost zdrobit i Pmntul strivit, cu faa tears de voitoare Cnd cerurile s-au ntunecat i acoperit ca de o umbr (...) Lamentaiile identific locul exploziilor ca fiind n apus", lng snul mrii" - o descriere elocvent a arcuitei coaste mediteraneene din peninsula Sinai - de pe o cmpie din mijlocul punilor", o cmpie care a devenit Locul Nendurrii". nainte, servise ca Loc al Lansrii, loc de unde zeii se nlau spre Anu. n plus, multe dintre aceste identificri spaiale descriau i un munte. n Epopeea lui Erra", muntele de lng locul din care Cei Mari se nal" era numit Muntele Cel Mai Suprem; ntr-o lamentaie, este numit Muntele Tunelurilor Urltoare". Acest ultim epitet amintete de descrierea, n Textele Piramidelor, a muntelui strpuns de tuneluri, cu galerii subterane nclinate, spre care cltoreau faraonii egipteni n cutarea vieii de apoi. n Stairway to Heaven, l-am identificat cu muntele unde a ajuns Ghilgame n drumul su spre Locul Rachetelor, n peninsula Sinai. Pornind de la acel munte, afirm textul unei lamentaii, norul de moarte al exploziei a fost dus de vnturile puternice spre est, pe toat distana pn la hotarul Anshanului", n Munii Zagros, afectnd ntregul Sumer, de la Eridu, n sud, pn la Babilon, n nord. Moartea invizibil a trecut ncet peste Sumer, trecerea durnd douzeci i patru de ore - o zi i o noapte, comemorate n lamentaii, ca n urmtorul exemplu din Nippur: n ziua aceea, n acea singur zi; n noaptea aceea, n acea singur noapte (...) furtuna, ntr-un fulger de lumin strnit, oamenii din Nippur i-a lsat prosternai". Lamentaia din Uruk" descrie viu confuzia din rndurile zeilor i ale populaiei. Afirmnd c Anu i Enlil trecuser peste voina lui Enki i a lui Ninki cnd au determinat consensul" de a folosi armele nucleare, textul susine c nici unul dintre zei nu se ateptase la copleitorul deznodmnt: Zeii cei mari au plit la vederea imensitii lui", privind cum giganticele raze" ale exploziei ajungeau pn la cer, [iar] Pmntul se cutremura pn n strfunduri." n timp ce Vntul Cel Ru ncepea s se ntind spre muni ca o plas," zeii sumerieni au luat-o la fug din oraele lor iubite. Lamentaia pentru nimicirea Urului" enumera toi marii zei i pe unii dintre cei mai importani fii i fiice ale lor care prsiser n voia vnturilor" oraele i marile temple din Sumer. Textul intitulat Lamentaia pentru distrugerea Sumerului i a Urului" adaug detalii dramatice la acest grabnic abandon. Astfel, Ninharsag a plns cu lacrimi amare" cnd a fugit din Isin; Nanshe a strigat O, oraul meu devastat" cnd iubita ei locuin a fost dat prad nenorocirii". Inanna a plecat n grab din Uruk, navignd spre Africa ntr-o corabie submarin" i plngndu-se c trebuia s-i lase pe loc bijuteriile i alte averi (...). n propria ei lamentaie pentru Uruk, Inanna/lshtar deplngea

pustiirea oraului i a templului ei de ctre Vntul Cel Ru, care ntr-un moment, ct ai clipi din ochi, a fost iscat n mijlocul munilor" i mpotriva cruia nu exista nici o aprare. O ocant descriere a spaimei i derutei, printre oameni i zei deopotriv, la apropierea Vntului Ru, este prezentat n Lamentaia pentru Uruk", scris peste ani de zile, cnd a sosit vremea Restauraiei. n timp ce cetenii loiali din Uruk erau cuprini de groaz", zeitile locale ale Urukului, nsrcinate cu administraia i bunstarea oraului, au dat alarma. Sculai-v!" le-au strigat oamenilor, n toiul nopii; fugii, ascundei-v n step!" i-au instruit. Dar apoi, nii aceti zei, zeitile au fugit (...) au luato pe crri necunoscute." Sumbru, textul declar: Astfel, toi zeii si au prsit Urukul; Departe s-au inut de el; n muni s-au ascuns, Pe cmpiile ndeprtate au fugit. n Uruk, populaia a fost lsat pard haosului, neajutorat i fr conductori. Panica de gloat a nceput n Uruk (...) judecata s-a deformat." Altarele au fost sparte, coninutul lor sfrmat, n timp ce oamenii i puneau ntrebri: De ce i-a ntors privirea ochiul binevoitor al zeilor? Cine a pricinuit asemenea griji i jeluiri?" Dar ntrebrile au rmas fr rspuns; iar, cnd Furtuna Cea Rea a trecut, oamenii zceau adunai n mormane (...) tcerea se lsase peste Uruk ca un linoliu." Ninki, aflm din Lamentaia de la Eridu", a fugit din ora spre un liman sigur din Africa: Ninki, marea sa doamn, zburnd ca o pasre, i-a prsit oraul." Dar Enki s-a ndeprtat de Eridu numai atta ct s se dea la o parte din calea Vntului Ru, rmnnd destul de aproape pentru a-i vedea soarta: Domnul su a rmas lng oraul lui (...). Printele Enki a stat lng ora (...) pentru soarta oraului su vtmat a plns cu lacrimi amare." Muli dintre supuii si fideli l-au urmat, instalndu-i tabra la periferie. O zi i o noapte s-au uitat cum furtuna punea mna" pe Eridu. Dup ce furtuna aductoare de rele a plecat din ora, mturnd cmpiile," Enki a observat Eriduul; a gsit un ora nbuit de linite (...) cu locuitorii ngrmdii n maldre." Cei care scpaser cu via i-au adresat o tnguire: O, Enki," au plns ei, oraul tu a fost blestemat, prefcut n trm nepmntean!" i au continuat s ntrebe unde s se duc, ce s fac. Dar, cu toate c Vntul Cel Ru trecuse, locul era nc nesigur, iar Enki a rmas afar din ora, ca i cum ar fi fost un ora strin". Prsindu-i casa din Eridu," Enki i-a condus pe cei ce fuseser alungai din Eridu" n deert, spre o ar vrjma": acolo, i-a folosit puterile tiinifice pentru a face comestibile roadele otrvitoare". De la marginea nordic a traseului larg urmat de Vntul Cel Ru, din Babilon, Marduk, ngrijorat, i-a trimis tatlui su Enki un mesaj urgent, n timp ce norul morii se apropia de oraul lui: Ce s fac?" a ntrebat el. Sfatul lui Enki, pe care Marduk l-a transmis apoi discipolilor si, a fost ca aceia care puteau s prseasc oraul - dar mergnd numai spre miaznoapte; i, n spiritul recomandrii fcute lui Lot de cei doi emisari, fugarii din Babilon au fost prevenii nici s nu se ntoarc, nici s nu

priveasc napoi". Li s-a mai spus s nu ia cu ei alimente sau butur, cci acestea puteau s fi fost atinse de duh". Dac fuga nu era posibil, Enki a recomandat ascunderea sub pmnt: Bgai-v ntr-o ncpere de sub pmnt, la ntuneric," pn trecea Vntul Cel Ru. Avansul lent al furtunii i-a indus n eroare pe unii zei, spre amnri care i-au costat scump. n Lagash, mama Bau a plns amarnic dup sfntul ei templu, dup oraul ei." Dei Ninurta era plecat, soia lui nu s-a putut ndura s plece. Zbovind pe loc, a tot strigat: O, oraul meu, o, oraul meu"; ntrzierea a fost ct pe ce s-o coste viaa. n ziua aceea, doamna -furtuna a ajuns-o din urm; Bau, parc o muritoare ar fi fost -furtuna a ajuns-o din urm (...). n Ur, aflm din lamentaii (dintre care una a fost compus de Ningal nsi), Nannar i Ningal au refuzat s cread c sfritul Urului era irevocabil. Nannar i-a adresat un lung i emoionant apel tatlui su Enlil, cerndu-i o soluie pentru a evita calamitatea. Dar Enlil i-a rspuns fiului su Sin" c soarta lor nu putea fi schimbat: Urului i s-a acordat monarhia - nu i s-a acordat domnie venic. Din zilele de-odinioar, cnd Sumerul a fost ntemeiat, pn acum, cnd oamenii s-au nmulit Cine a mai vzut vreodat o monarhie cu venic domnie? n timpul acestor chemri, i amintete Ningal n lungul ei poem, furtuna nainta mereu, urletul ei acoperind totul". Era ziu, cnd Vntul cel Ru s-a apropiat de Ur; dei la gndul acelei zile nc mai tremur," a scris Ningal, de mirosul spurcat al acelei zile nu am fugit." Lsndu-se noaptea, un vaiet cumplit s-a nlat" n Ur; totui, zeul i zeia au rmas pe loc; de spurcciunea acelei nopi nu am fugit," declar zeia. Apoi, nenorocirea a ajuns la marele ziggurat din Ur, iar Ningal i-a dat seama c Nannar fusese nvins de reaua furtun". Ningal i Nannar au petrecut o noapte de comar, pe care Ningal a jurat s n-o uite niciodat, n casa termitelor" (camera subteran) din ziggurat. Abia a doua zi, cnd furtuna a fost dus din ora", Ningal, n scopul de a pleca din oraul ei, (...) n grab a luat un vemnt pe ea" i, mpreun cu Nannar, bolnav, a prsit oraul pe care-l iubeau att de mult. Plecnd, au vzut n jur moarte i pustiire: Oamenii, precum cioburile de oameni, zceau peste tot pe strzi; n mreele pori, unde le plcea s se plimbe, erau numai leuri; pe bulevarde, unde se ineau srbtorile, mprtiate zceau; pe toate strzile, unde aveau plcerea de a se plimba, zceau trupuri nensufleite; n locurile unde se petreceau festivitile rii, oamenii zceau grmad." Morii nu erau dui la nmormntare hoiturile, ca grsimea lsat la soare, de la sine se topeau."

Atunci i-a nlat Ningal marea lamentaie pentru Ur, oraul cndva maiestuos, fruntea Sumerului, capitala unui imperiu: O, cas a lui Sin n Ur, amar-i pustiirea ta (...). O, Ningal, a crei ar a pierit, ca apa f-i inima! Oraul a devenit ora strin, cum mai putem acum exista? Casa a devenit cas a lacrimilor, ca apa-mi face inima (...). Ur i templele sale au fost lsate prad vntului. Toat Mesopotamia de sud zcea la pmnt, cu solul i apele otrvite de Vntul Cel Ru: Pe malurile Tigrului i ale Eufratului, numai plante bolnvicioase creteau (...). n mlatini creteau trestii cu cap bolnav, ce putrezeau n duhoare (...). n livezi i grdini nici un rod nou nu era, repede se ofileau (...). Ogoarele cultivate nu sunt prite, nici o smn nu mai e plantat n rn, nici un cntec nu mai rsun pe cmpii." La ar, animalele erau afectate i ele: Pe step, vitele mari i mici se rriser, toate vieuitoarele i gsiser sfritul." De asemenea, animalele domestice au fost exterminate: Oile s-au mprtiat n cele patru vnturi (...). Murmurul roii de covsit nu mai rsun n stn (...). Staulele nu mai dau grsime i brnz (...). Ninurta a golit Sumerul de lapte." Furtuna a strivit pmntul, a ters totul; a mugit ca un mare vnt peste ar, nimeni nu i-a putut scpa; pustiind oraele, pustiind casele (...). Nimeni nu mai bate drumurile, nimeni nu-i mai caut calea." Distrugerea Sumerului era complet. EPILOG La apte ani dup ce Vntul Cel Ru a pustiit Sumerul, viaa a nceput s palpite din nou n ar. Dar, n locul unui imperiu stpn peste alii, Sumerul nsui era acum o ar ocupat, cu o aparen de ordine meninut de trupele elamite n sud i de soldaii gutieni n nord. Isin, un ora care nu mai fusese niciodat capital, a fost ales drept centru administrativ temporar, iar un fost guvernator din Mari a fost adus la putere. Documentele din acea perioad au consemnat o plngere c unui om care nu e de neam sumerian" i s-au dat friele rii. Aa cum atest numele su semit - Ishbi-Erra -, acesta era un discipol al lui Nergal, iar numirea sa trebuie s fi fcut parte dintr-un aranjament ntre Nergal i Ninurta. Unii oameni de tiin numesc deceniile care au urmat cderii Urului un Ev Obscur n istoria mesopotamian. Se tiu foarte puine despre aceste vremuri de grea ncercare, cu excepia celor ce se pot deduce din formulele datelor. mbuntind securitatea, reconstruind pe ici, pe colo, Ishbi-Erra -

dornic s-i consolideze autoritatea laic - a concediat garnizoana strin care patrula prin Ur i, extinzndu-i domnia i asupra acelui ora, s-a declarat succesor al regilor Urului; dar numai cteva dintre oraele repopulate i-au recunoscut supremaia, iar n Larsa o cpetenie local puternic l-a i sfidat de cteva ori. Peste un an, doi, Ishbi-Erra a cutat s-i mreasc puterea prin adugarea autoritii religioase centrale, prelund tutela asupra Nippurului i nlnd acolo emblemele sacre ale lui Enlil i Ninurta. Dar pentru aceasta nu a primit dect permisiunea lui Ninurta, iar marii zei din Nippur au rmas departe, nstrinai. Cutnd alte ajutoare, Ishbi-Erra a nsrcinat preoi i preotese s refac adoraia lui Nannar, Ningal i Inanna. Dar se pare c inimile oamenilor ctau n alt direcie: dup cum sugereaz numeroase texte Shurpu (de Purificare"), Enki i Marduk - folosindu-se de imensele cunotine tiinifice ale lui Enki (puteri vrjitoreti", n ochii oamenilor) - au fost cei care i-au vindecat pe bolnavi, au purificat apele i au fertilizat solul, spre a se putea cultiva din nou plante comestibile. n urmtoarea jumtate de secol, cuprinznd domnia a doi urmai ai lui Ishbi-Erra la Isin, n ar a revenit treptat normalitatea; agricultura i industria au renviat, s-a reluat comerul interior i exterior. Dar numai dup trecerea a aptezeci de ani de la profanare - acelai interval de timp care i s-a aplicat ulterior templului pngrit din Ierusalim - a putut fi recldit templul din Nippur, de ctre al treilea succesor pe tronul Isinului, IshmeDagan. ntr-un lung poem de dousprezece strofe dedicat Nippurului, acesta a povestit cum a rspuns perechea divin la apelurile lui de a reface oraul i marele su templu, pentru ca zidria Nippurului s se restaureze" i tbliele divine s fie napoiate la Nippur". n ar s-a dezlnuit o mare bucurie cnd marele templu le-a fost consacrat din nou lui Enlil i Ninlil, n anul 1953 .Ch.; abia atunci, oraele din Sumer i Akkad au fost declarate oficial din nou locuibile. Revenirea oficial la normalitate, ns, nu a reuit dect s ae vechile rivaliti dintre zei. Urmaul lui Ishme-Dagan purta un nume care-i indica fidelitatea fa de Ishtar. Ninurta a pus repede capt acestei situaii, iar urmtorul conductor din Isin - ultimul care a mai purtat vreodat un nume sumerian - a fost un discipol de-al su. ns aceast revendicare a lui Ninurta fa de ara refcut nu s-a putut satisface: n fond, el cauzase, chiar dac indirect, distrugerea Sumerului. Dup cum sugereaz numele urmtorului succesor, n continuare Sin a cutat s-i reafirme autoritatea; dar zilele supremaiei sale i a Urului luaser sfrit. i astfel, prin autoritatea nvestit n ei, Anu i Enlil au acceptat n sfrit pretenia de supremaie a lui Marduk n Babilon. Comemornd fatidica decizie n preambulul codului su de legi: Falnicul Anu, domn al zeilor care din Cer venit-au pe Pmnt, i Enlil, domn al Cerului i al Pmntului care hrzete destinele rii, au hotrt pentru Marduk, primul nscut al lui Enki, puterile lui Enlil peste ntreaga omenire; Mare l-au fcut printre zeii ce vegheaz i vd, numit-au Babilonul cu nume de slav, suprem fcutu-l-au n lume;

i lui Marduk i-au ntemeiat, n mijlocul su, o venic domnie. Babilonul, apoi Asiria au urcat spre mreie. Sumerul nu mai era; dar, ntr-o ar ndeprtat, tafeta motenirii sale a trecut din minile lui Avraam i ale fiului su Isaac n mna lui Iacob, cel cu numele schimbat n Isra-El. CRONICILE PMNTULUI: CRONOLOGIE I. Evenimente anterioare Potopului Anii trecui 450.000 Pe Nibiru, o planet ndeprtat a sistemului nostru solar, viaa se confrunt cu stingerea lent, pe msur ce atmosfera planetei se erodeaz, nlturat de Anu, conductorul Alalu fuge cu o nav spaial i se adpostete pe Pmnt. Descoper c Pmntul conine aur, care se poate folosi pentru a proteja atmosfera nibirian. 430.000 Climatul terestru se mblnzete. Tot mai muli Anunnaki sosesc pe Pmnt, printre ei fiind i sora dup tat a lui Enki, Ninharsag, Ofier Medical Principal. 416.000 Producia de aur scznd, Anu vine pe Pmnt cu Enlil, motenitorul legal. Se ia hotrrea de a obine aurul vital extrgndu-l din sudul Africii. Prin tragere la sori, Enlil ctig comanda Misiunii Terestre; Enki e exilat n Africa. La plecarea de pe Pmnt, Anu e contestat de nepotul lui Alalu. 400.000 apte aezri funcionale din sudul Mesopotamiei includ un Spaioport (Sippar), Centrul de Control al Misiunii (Nippur), un centru metalurgic (Badtibira), un centru medical (Shuruppak). Minereul sosete cu navele, din Africa; metalul rafinat este trimis pe staiile orbitale manevrate de Igigi, apoi transferat pe navele spaiale care sosesc periodic de pe Nibiru. 380.000 Ctignd sprijinul Igigilor, nepotul lui Alalu ncearc s acapareze puterea asupra Pmntului. Enliliii ctig Rzboiul Zeilor Btrni. 300.000 Anunnakii care muncesc n minele de aur se revolt. Enki i Ninharsag creeaz Muncitori Primitivi prin manipularea genetic a femelei de maimu antropoid; acetia preiau muncile manuale ale Anunnakilor. Enlil face o razie prin mine i aduce Muncitorii Primitivi la Edin-ul din Mesopotamia. Primind capacitatea de a procrea, Homo sapiens ncepe s se nmuleasc. 200.000 Viaa pe Pmnt regreseaz n timpul unei noi ere glaciare. 100.000 Clima se nclzete din nou. Anunnakii (numii n Biblie Nefilimi), spre nemulumirea crescnd a lui Enlil, se cstoresc cu fiice ale Omului. 75.000 ncepe blestemarea Pmntului" - o noua Er Glaciar. Tipuri umane regresive cutreier Pmntul. Supravieuiete omul de Cro-Magnon.

49.000 Enki i Ninharsag promoveaz oameni cu strmoi Anunnaki la putere, n Shuruppak. Enlil, nfuriat, comploteaz exterminarea omenirii. 13.000 Dndu-i seama c trecerea lui Nibiru prin apropierea Pmntului va declana maree imense, Enlil i pune pe Anunnaki s jure c vor ine secret fa de omenire calamitatea iminent. .Ch. II. Evenimente ulterioare Potopului. 11.000 Enki ncalc jurmntul, instruindu-l pe Ziusudra/Noe s construiasc o nav submersibil. Potopul inund tot Pmntul; Anunnakii asist la distrugerea total, din nava lor de pe orbit. Enlil accept s acorde resturilor Omenirii unelte i semine; ncepe agricultura pe podiuri. Enki domesticete animalele. 10.500 Urmaii lui Noe primesc trei regiuni. Ninurta, primul fiu al lui Enlil, construiete baraje n muni i asaneaz rurile, pentru a face Mesopotamia locuibil; Enki revendic valea Nilului. Peninsula Sinai este reinut de Anunnaki pentru un spaioport postdiluvian; se nfiineaz un Centru de Control al Misiunii, pe Muntele Moriah (viitorul Ierusalim). 9780 Ra/Marduk, fiul dinti nscut al lui Enki, mparte dominaia asupra Egiptului ntre Osiris i Seth. 9330 Seth l prinde i l dezmembreaz pe Osiris, prelund domnia exclusiv asupra Vii Nilului. 8970 Horus l rzbun pe tatl su Osiris, declannd Primul Rzboi al Piramidelor. Seth fuge n Asia, ocupnd peninsula Sinai i Canaanul. 8670 Opunndu-se controlului rezultant asupra tuturor instalaiilor spaiale din partea descendenilor lui Enki, enliliii dezlnuie Al Doilea Rzboi al Piramidelor. Victorios, Ninurta golete Marea Piramid de toate echipamentele. Ninharsag, sora dup tat a lui Enki i Enlil, convoac o conferin de pace. mprirea Pmntului e confirmat. Domnia peste Egipt se transfer de la dinastia lui Ra/Marduk la cea a lui Thoth. Heliopolisul e construit ca nlocuitor al Oraului Far. 8500 Anunnakii renfiineaz avanposturi la poarta instalaiilor spaiale; unul dintre acestea e Ierihonul. 7400 Pe msur ce epoca de pace continu, Anunnakii i acord Omenirii noi progrese; ncepe perioada neolitic. Semizeii domnesc peste Egipt. 3800 Apare civilizaia urban n Sumer, cnd Anunnakii reconstruiesc Oraele Vechi, ncepnd cu Eridu i Nippur. Anu vine pe Pmnt, ntr-o vizit festiv. n cinstea lui este cldit un nou ora, Uruk (Erech). Anu face din templu slaul iubitei sale nepoate Inanna/Ishtar. .Ch. III. Monarhia pe Pmnt 3760 Omenirii i se acord monarhia. Kish este prima capital, sub egida lui Ninurta. Calendarul ncepe la Nippur. nflorete civilizaia n Sumer (Prima Regiune). 3450 Primatul din Sumer i este transferat lui Nannar/Sin. Marduk proclam Babilonul Poarta Zeilor". Incidentul cu Turnul Babel". Anunnakii ncurc limbile omenirii. Dup ce lovitura sa de stat eueaz, Marduk/Ra

revine n Egipt, l detroneaz pe Thoth i l rpete pe fratele su mai mic Dumuzi, cstorit cu Inanna. Dumuzi e omort accidental; Marduk este nchis de viu n Marea Piramid. Eliberat printr-un pu de urgen, pleac n exil. 3100 Trei sute cincizeci de ani de haos iau sfrit o dat cu primul faraon egiptean, la Memphis. Civilizaia ajunge n A Doua Regiune. 2900 Monarhia din Sumer e transferat n Erech. Inanna primete dominionul Regiunii a Treia; ncepe civilizaia din Valea Indusului. 2650 Capitala regal a Sumerului se mut din loc n loc. Monarhia se deterioreaz. Enlil i pierde rbdarea fa de dezordonatele mulimi de oameni. 2371 Inanna se ndrgostete de Sharru-Kin (Sargon). Acesta ntemeiaz noua capital, Agade (Akkad). Ia fiin imperiul akkadian. 2316 Urmrind s stpneasc toate cele Patru Regiuni, Sargon sustrage solul sacru din Babilon. Conflictul Marduk-Inanna se inflameaz din nou. La sfrit cnd Nergal, fratele lui Marduk, vine din Africa de Sud la Babilon i l convinge pe Marduk s plece din Mesopotamia. 2291 Naram-Sin urc pe tronul din Akkad. Dirijat de beligeranta Inanna, el penetreaz peninsula Sinai, invadnd Egiptul. 2255 Inanna uzurp puterea n Mesopotamia: Naram-Sin profaneaz Nippurul. Marii Anunnaki dezintegreaz Agade. Inanna fuge. Sumerul i Akkadul sunt ocupate de trupele strine loiale lui Enlil i Ninurta. 2220 Civilizaia sumerian se nal pe noi culmi, sub conductorii luminai din Lagash. Thoth l ajut pe regele su Gudea s construiasc un templu stil ziggurat pentru Ninurta. 2193 La Nippur, ntr-o familie regal-clerical, se nate Terah, tatl lui Avraam. 2180 Egiptul e mprit; discipolii lui Ra/Marduk pstreaz sudul; faraonii opui lui ctig tronul Egiptului Inferior. 2130 n timp ce Enlil i Ninurta lipsesc tot mai mult, autoritatea central se deterioreaz i ea n Mesopotamia. Tentativa Inannei de a rectiga monarhia pentru Erech nu are rezultate de durat. 2047 Amar-Sin (biblicul Amraphel) devine rege al Urului. Avraam merge n Egipt, unde st cinci ani, apoi revine cu i mai multe trupe. 2041 ndrumat de Inanna, Amar-Sin formeaz o coaliie a Regilor de la Rsrit, lansnd expediii militare n Canaan i Sinai, sub comanda elamitului Khedorla'omer. Avraam le blocheaz naintarea, la poarta spre Spaioport. 2038 Shu-Sin l nlocuiete pe Amar-Sin pe tronul Urului, n timp ce imperiul se dezintegreaz. 2029 Ibbi-Sin i ia locul lui Shu-Sin. Provinciile apusene nclin tot mai mult spre Marduk. 2024 n fruntea prozeliilor si, Marduk mrluiete spre Sumer, unde se ntroneaz n Babilon. Luptele se rspndesc pn n centrul Mesopotamiei. Sfnta Sfintelor a lui Nippur e profanat. Enlil cere pedepsirea lui Marduk i a lui Nabu; Enki se opune, dar fiul su Nergal se d de partea lui Enlil. n timp ce Nabu i organizeaz partizanii canaanii, spre a captura Spaioportul, Marii Anunnaki aprob folosirea armelor nucleare. Nergal i Ninurta distrug Spaioportul i oraele canaanite eretice.

2023 Vntul duce norul radioactiv n Sumer. Oamenii mor n condiii cumplite, animalele pier, apa e contaminat, solul devine sterp. Sumerul i marea sa civilizaie se prbuesc. Motenirea lui e predat spiei lui Avraam, cruia i se nate, la vrsta de o sut de ani, un motenitor legitim: Isaac. .Ch. IV. Secolul Fatidic 2123 Avraam se nate la Nippur. 2113 Enlil i ncredineaz lui Nannar ara lui Shem; Ur e declarat capitala noului imperiu. Ur-Nammu preia tronul i e numit Protector al Nippurului. Un preot nippurian - Terah, tatl lui Avraam - vine la Ur pentru a face legtura cu curtea regal. 2096 Ur-Nammu moare n lupt. Oamenii i consider moartea prematur o trdare din partea lui Anu i Enlil. Terah pleac spre Harran, cu familia lui. 2095 Shulgi accede pe tronul Urului, strngnd legturile imperiale. Pe msur ce imperiul prosper, Shulgi cade victim farmecelor Inannei i i devine amant. Le acord Larsa elamiilor, n schimbul serviciilor lor ca Legiune Strin. 2080 Principii tebani loiali lui Ra/Marduk foreaz spre nord, sub Mentuhotep I. Nabu, fiul lui Marduk, ctig adereni pentru tatl su, n Asia de Vest. 2055 La ordinul lui Nannar, Shulgi trimite trupele elamite s reprime rscoalele din oraele canaanite. Elamiii ajung la poarta peninsulei Sinai i la Spaioport. 2048 Shulgi moare. Marduk vine n ara Hittiilor. Avraam primete ordin s se prezinte n sudul Canaanului, cu un corp de cavalerie de elit.