UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO TEOLOGIA PERODO 4

RAFAEL DE OLIVEIRA CUSTDIO

O PASTOR DE HERMAS UMA VISO DO HOMEM, DA SOCIEDADE E DE DEUS

CAMPINAS-SP

2012 O PASTOR DE HERMAS UMA VISO DE HOMEM, DA SOCIEDADE E DE DEUS

RAFAEL DE OLIVEIRA CUSTDIO1

Introduo O Cristianismo uma religio relativamente nova se ignorarmos o fato de que tem suas razes no profetismo hebraico e na histria hebraica. A mstica desde sempre uma realidade que permeia esses dogmas, sistemas e tradies de f do cristianismo. Como nunca, em nossos tempos h vises, revelaes, apocalipssmos, unes etc. ao ponto de imperar um certo misticismo no que apelidamos igreja crist em nossos dias. De modo que impossvel dizer-se ter ido a uma celebrao crist sem ter assistido exorcismos, vises e tantas coisas que j citamos; na maioria esmagadora dos templos cristos. O pastor de Hermas o mais longo dos escritos classificados como dos pais apostlicos. mais volumoso do que qualquer livro isolado do Novo Testamento. (CHAMPLIN, 2008, itlico do autor). Talvez, por fora de combater os excessos praticados no cristianismo genrico tenhamos dificuldades em compreender as vises de Hermas, seno como fundamentais; ao menos como teis praxis do cristianismo. O objetivo da obra Em estilo literrio semelhante ao Apocalipse de Joo, no entanto longe de ser uma obra apocalptica; Hermas passa a ntida imagem de que sua obra objetiva esclarecer que haver uma chance aos que pecaram mesmo aps serem batizados.

Matrcula 207342, Plo Campinas, Teologia 4 perodo. E-mail: projetoavanco@hotmail.com

3 Ao que parece, o cristianismo nascente comeara a sofrer questionamentos acerca do pecado ps-batismo; chegamos a supor e com vasta informao que criam os cristos de ento serem livres do pecado aps o rito do batismo. A viso do homem, da sociedade e Deus A relao homem-Deus retratada de forma um tanto arminiana. O carter de Deus e sua graa sofre certo desgaste chegando a limitar seu perdo definitivamente aps um ponto de virada. Hermas tambm insiste na palavra penitncia como fosse possvel ao homem fazer algo a fim de que Deus mais o amasse; ou como se o homem fosse capaz de faz-lo amar menos de alguma forma. A pureza sexual censurada contundentemente. O batismo figura como um rito necessrio salvao e as riquezas como impeclio para tal. O que de certa forma no deixa de corroborar Jesus de Nazar em Mateus 19:24. Excetuando-se essas tendncias, o autor tem vises que remetem a uma espcie de sincretismo envolvendo elementos da crena romana, h uma linguagem um tanto sensual em seu relato. Mas o que mais se contrape a essas impresses o fato de afirmar conceitos monotestas; a trindade, assim como na bblia sagrada, no vem com esse ttulo, entretanto citada a ofensa ao Esprito de Deus, Jesus Seu filho figura como o pastor entre anjos e elemento no-estranhos ao cristianismo de sempre. A relao riquezas-sociedade amplamente trabalhada com enfoques sobre as virtudes da simplicidade. O texto que pelo pastor interpretado de forma profundssima na 5 parbola; tem em seus versculos 55 e 56 uma aplicao bem prtica s lentes rasas sobre as riquezas e o versculo 51 (2 parbola) repete o mesmo conceito; a resignificao das riquezas, a justia aos necessitados, a benevolncia e a generosidade. Concluso Os justos so representados como rvores frondosas, pedras imprescindveis, montes vultuosos enquanto que o mpio perecer. Guardar os preceitos de Deus e fazer justia aos nossos semelhantes podem ser consideradas lies-chave desse livro. A tica Crist a tnica desse contedo aceito como literatura patrstica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia: Vol.3, 9 edio. So Paulo: Editora Hagnos, p. 94.