DU MME AUTEUR

!lux t'diliOfl,. Ct/lilt',

L'\ M tSEi\'TLN Il,, cl p!Ji!oJophif", 1
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Jacques Rancire
La Msentente
Politique et phi losophie
Galile
1995. WITJON!'I I;I\I 9 rue Li lln.:, 75005 '\tri ),
[n Je la loi du Il m:HS 1957. il llI t'I'di . de
l e:- oU\'!':ll.'\: :JUlOI'5Jton de "dilt.'Ut ou du CClllrr
d expJOlwlon <lu dfOlI d., {(J/lle .!O. rue.1es i IlS, 750()(j Pa
ISBN ,978-2-7186.01)0.3 I$SN , 07(.8.239\
Avanr- propos
({O;WI' S' iadrq t:uri ,,;ai noiwv ciVHl0nl. t'je; 1"1
. nvOa l'l :lI
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xt:" yirp roii r ' li/rop/av /(oi
}IOIT/10jV.
A De l) lI oi il y a t!gal it th: (luu il )' a ingalit . (-'t'SI cc (IU' il
, J(' EUI! m:ultlucr. Car b chose po rt e apor(' N :\ phil o:!\)
phie poliI<luc . ..
AHI STOTE. PQlaqllt!. 1282 b 2 1
La polit ique exis lc- I-clle ? Une reli e question
semble incongrut.: pou r de ux 1.:1 p remire esr que 1<1
rfl exion sur la communaut cr 5;1 fi n. sur la lo i el son fo nde-
nH.:n t (' S1 rorigine de no tre tradi t ion phjl osophiquc
el' n' J de l'animer. La ... econdc esr que, depui s quelque
(emps, la ph ilosophi e politique affi rme bruy:lInmcnl son
tO llr e t sa viuli ir no uvell e. Ell trave lo ngtemps pa r le
Il1:Hxisme q ll i fai sait d e la polit ique l' expressio n o u le masque
de rapports .'iociaux, soumise aux empitements du social et
des science,'; sociales, elle retrouverai t aujourd' hu i, dans I\:f-
fond remell t des marxismes d'tat ct la fi n des uwpies, pu-
ret de r ll exion sur les princi pes et les for mes d' ull e politique
el le- mme rendue sa puret pa r le recul du social ct de ses
arnbigurs.
Ce retour pourtant pose quel ']ues problmes. Lo rsqu'ell e Ile
sc borne pas commenter quel ques textes. ill ustres ou oublis,
9
Lli mSfJ/lentc
d,,' !<.:I propn: hi"ifoire, I:t philosophil' polil illUt' res laurc Il t'
sl.:lllblc gure po usser S.l rflc.::xioll Ju-dd dt: Cl' qll e k s gt's-
de peuvel1 t .1 rglH:' r I.t dmocrati e cl la loi ,
sur le droit CI dl' droL EI1 href, t, Ill- sClllblt, SUI'fOU I ;I.'-.s u-
rcr la ('ommu ll iL<lti on entre les gr.lIldcs doct rines d:)s.c; iques CI
les formes dl' lgitimati on ordi n.l ire.'! dc,-; clilS dc d': mo-
cr.lI ie lihrak'. Mai s ,lu,').'!i la c..:oIIlOrdal1<.:t,: suppos\..' t' Ilfl'l:' k rt.>
LU ur de la ph iltlsophi c pol itique l'I k rl' ro ur de ,un " bj el, la
politique. m:H1'ltl l.' d\:vi dc.: ll cc. ALI tc mps \.. >l! la polir- iqul.' ra t
cOll lnr c.:t..' :l U nom du sut:i al. d u 11'1 0ll Vl.' ll1 e: ll t social ou de: la
science sociale, dit- .'! e pounallt J ans 1111\:'
ci t de modes e.: 1 de lil.'lIx , de LI rue ou
de la politil]lH.' s'no nc(' au jourd' hu i J.II1.'1 la
di scrloll de cc: .... modt:s ou l'ahsentclnent ...l e ces lieux. On
dira que la polil iquc pu rifi e.: a rel rOllv les li eux
propre.'! de la lli bral ion c,:' [ J e la dc\ isi,)ll :-. ur le bit'n t...0111 -
mun, le; assemhl es Oll l'lin d iscute el lgi fre, b sphi'res de
o 1'011 dcide, les jurid ict ions qu i v ri flelH la
conformit de, dlibral ions el des dcis ions aux lois lond,, -
trices dc la CO Il ll'l'l li na ul. Le mal heur t's r que, dans Ct:S li eux
mmes, sc rpand l'opinion dsenchau le q u' il ya l' cu J dli -
brer ct que les dcis ions s'illiposent d'cil es- mlll es, le: tr:wai l
propre de la politique n'rIant quc d' adapta I ion ponctll ell e aux
e.:x igences du march mondial Ct de: rpani ri on qui tabll.: des
profi rs et des cOll ts de cCl re adaptarioll . La rCHa urati on de la
ph ilosophie pol itique se dcla re ainsi en mme rcmps que
l' absenteIncll[ de la politique par ses reprsent ants auwri s!l.
Celte concordance si nguJirc obli ge reveni r sur l'vidence
premi re de la philosoph ie politique, Q u' il y ai l (presq ue)
toujours eu de la pulitique dallS la philosophi e ne prouve au-
cunemen[ que:: b philosophi e poliriqth': soir ull e ramificat ion
narurelle de l' arbre-phil osophie, Chez IJcscarrcs prcisment
1:1 poli ri'l"C n' est point nomnu.!(: pa rmi les hranches de l' arbre,
la mdecine e t la rno ra le COll vralll apparemme nt tou r le
10
A vtlnt-Propos
champ 0" d' aurres phil osophies la rencontraient, Er
Ill. icl' de notre u aJiLon qui J'ai t rencolHre. PI::t WII , ne 1 a fat(
qU(' sous la formc de l'excepli onnalit radicale, Socrate n'esr
pas u n phi losophe qui rfl chir SUI' la polit ique d ' Ar h0""5, 1,1
est le seul Arhni en (( pratiquer le vritable ar t politique 1 )), a
Lli rc la politique en IJ; qui s' oppose :a toU[ cc qui sc fa it
Athne., SOllS le nom de polir ique. La rencontrl' premire J e la
poli lique ct J e la phi losophie es!. cell e d ' ullc alrern:nive : ou la
polil ique des polit iques ou cell e dcs phi losophes,
1...;1 de LI di sionCtion platonicienne cl aire alors 0:
que b issc enr rc::vo r le rapport ambi gu t ntrc de
mlll'C phil osophi " poliliquc et la discrl ion de 1'I0lrcpolltlque,
.II n' y a poinl d'vidence il cc tlue la ph ilosuphi e polln,!" e SOli
ull e cl ivision Ilatu l' ell e de la philosophi e. b po-
lil ique de sa rAcxion, j'li -ell e crir ique, JI n'y ,1 point d'vi-
dCll ce d' abord :- 1.1 Ii gurati on d' ull t: phil osophie venal1 t
hlt:r de..: sa rflexion ou foudel' de :-o a LOlil e grJl1dc
rormc de l'<lgi r humain, sc.:i eJlrifique. art ist ique, polit ique ou
autre. I.a philosophie n'.\ p:1S de di visiol1s qui .... ' l' l11 prull te-
rai ent soi t son concept propre soit ;llI X olt die
pOri " sa rdlexion ou sa lgislati ou, Ell e ;1 (le, objets singuli ers,
des nuds de.: pen1lc ns de.: rd le rcncolll rc avec la poh{Jque,
l'an, la ou aut re activi t de pense, :-.ous le signe
d' un p:lradoxe, d' un contli t, d' une aporie spci fiq ues. Arisrole
Jl OUS l' indique t'n une ph r3S(' qui es t ull e des premircs
contres Cili r e le substa nl ir ... phi losophi e 1) et J'adj eCt if' (
tique ). : ( t De quoi il )' a gali t c l de quoi il y a c'es,t
cc qu' il ne f:alt pas manquer. Car la hosc porte j apone et a
philosophie poli tique ,,,, La phil osophie devi ent " politique l'
quand elle accueille l' aporie ou l'embarras propre il la pohtl que,
La po!i ti<]ue - OH Y reviendra - est l' acl'ivit qui a pour prill cipe
1. 1'!:tlOll, C;orxi,u, 51 1 d.
1. Ar:- rol c. J'{)/iriqllf'. 1 V. 1282 h 21.
1 1
La msfIlterlu'
l'galir, ct le pri ncipe de sc tra ll sforme en
des parts de communaut sur le mode d' ull e- rn barras : de
<Juell es choses y a- t-il et n'y a- t-il pas galit entre quels et
qll els? Que sonl ccs ( quel les ) 1, qui sont ces queJs )) ? COI1l R
mellt l' ga lit consiste-l' -ell e ell ':galir ri inoigal ir' -rd est
l' cm barras propre de la politi'lue P:l,. lequel la polit iqllc devient
embarra, pour la philosophie, Ull obj et de la philosophie,
N entendons pas par l la pi euse vi , ion selon lacluell e la ph ilo-
sophie vient secourir le praticien de la pol itique. ci e la science
de " art Cil lui ex pl iquant la raiso ll de son embarras par la
Ili lSe all jour du principe de Sa p"ti que. La philosophie ne
SCCOll l'( personne ct personne Il e lui secours, mme si
le.1i rgles de convenance de b sociale Ont inSlirtl
l'habi tude que polil icicns. ju ristt:s, mdecins 0 11 tOlile ;,ILlII'C
corporati oll , lorsqu'elle se run ir pour rfl chir, invitenr le phi -
comme dc b rfl exion en gnral. Pour que
I ll1vltatlOli produ lSC quelque dl" t de l' cnse, il 'lU" la rcn-
co nlre trOuve son poillt de
Par Inscn tellt C O lt ell tendra un type de .s iw:J(ioll
de parCl le : cell e Oll l' ull des inrerloCl ll curs la fois e nt end c l
n'cn te nd pas ce que dit J' :lu t re. La mSl" lltell u' Il' es l p :l 's le
conflit en lre cel ui qu i di t Glane ct celu i qui di l noir. Elle es t le
conflit en t re celui qui dir hla nc ct cel ui (lui dit blanc
n'ellt end point la Ill me chose Ol! Il' c l1 l t: nd poi n t .... ' Ll C J'a utre
dit la rnltle chose SOIl !'l le nom de la blanchl' ur. La g nralit
la formu le appelle vi del11ll1 .... JH cluel qu es prci si OIl .'i et
obli ge il q uel ques dist ill erioll s. La msenrent e n\' sl poinr la
mc...: ollnai ss;lI1ec. Le ol1 cept de l11 connassall cc suppOSC' LJ lIe
l' un Ou des in terlocutt:u rs ou les deux - par J'CflL- l
d ' une simple igll o ra nce, d' lIne di ss imu lation concerte ou
d ' Li ll e cunst it ut ive -- Ile .'i:lche- l1t pas cc qu'il dir ou (X'
que dir l 'autre. Ell e II\ :SI pas nOIl le- malente ndu rcpo.'ii:lIH
sur l llIJ) rcisiun des rnuts. Une vieill t: sagc!:.s c aujo urd ' hu i
1.: 11 honneur dplore que l'on mal
12
A/Jant-Propos
parce que les mots cha ngs son t quivoq ues. Et ell e rclame
que, partout au moins o Je vrni, le bien et le juste sont en
jeu, on t; che d 'attribuer chaque 1110t un sens bien dfini qui
le spare des :lUtreS, cn laissan t tombe r les mOtS qui ne dsi-
gnent auculle propri(: t dfin ie (lU CCLI X q ui ne peuvent chap-
per la confusion homonymique. Il arrivc que ce Lte sagesse
prenne le num de philosophi e ct donne cc rte rgle d'conomie
linguist ique pOli r l'exe rci ce privi lgi de 1" ph ilusophie. il ar-
rive ;' l'i nverse q u'cll e dnonce dans la phil usophi e la pour-
voyeuse mme des mors vides ct de.'i ho monymes irrductibl es
er propose chaque humaine de s'entendre enfin ell e-
mme cn purant son lexique et sa conceptuali t de toU:>i les
empi cemen ts de la phi losophi e.
C;lrglllll ent de la mconnaissa nce corn ill e celui du 1Il :1Icn-
!"t;'Tldu appellent ainsi deux rndecines du bngage. consistant
pareil lt-- mcnt apprendre- ce que parler vc.: ut di re. On t'n voit
les limit es. La. prcmire doit prsupposl: l' const:llll-
ment cct te mconnai ssance dont di e est l' envers, le savoir rt:-
serv. La seconde trop de domaines d' un interdir dc ra-
ti onali t. Nom.bn::: de siruat iollo;; de parole Ol! la raisoll est 3
peuvent rre penses J ans une structure spcifi q uc de
mscntcllte qui n'est ni de rncorlll ili ssant:t' appela nt un Sli p
pl C;< mcnt de savoi r ni de 1ll;llcncfndu ilppcla nl Ull e rarfactloll
des mots. Les cas de msentenfC sont ccux nI! b d ispUl e .s ur cc
q ue parl er VCtll dire const it ue la Il'lme de b situa-
t ion de interl ocute urs y entendellt er Il 'y Cnl cncknt
p3:>i la lIlme chose dans les mmes mOLS. Il y a [(J ures .'i ort CS
de raisons pour I...IU't11l X enrende et n' entende p:.l S la fo is Ull
y : parce que, [out en entendant cbirernent ce qUt: lui di t
l' autre, il ne II Oit pas J' objet d0 1l1' l'aurre lu i parl e ; ou encore,
par.:c qu' il entend c t: doit cncendre, voit ct vc ur voir un
autre objc r SOli S le mme moc, une aut:re' ra ison dans le mme
argument. Ainsi, dans la /?ip" bliqlle, la ph ilosophi e l' 0li-
(ique commence SOI1 exi srcncc par le long prot.Oco le dc
Ln mtfsentfnte
la mscnnte sur un argument sur It!quel [ DUS s'accordent :
que la justice esr de rendre '1 chacun ce q ui lui cst d, JI se rait
sans dome cOlllmode que, pour dite cc qu' il entend de 1" j us-
ti ce, le phil osophe di spost de mors cntil' rement di nrelJ rs de
Ceux du pore, du lI gociall t, de l'orateut er du poli lique, La
divi ni t apparemment n'y a poi lll pourvu el "amoureux des
langages propres ne la supplerai, qu'au prix de n'tre l' as du
tOur entendu, L oit la philosoph ie rencontre la pos ie, la po-
litique er la sagc.'se des honntes, il lui f;l UC prendre
les mol:."i dcs au tres pOlir dire qu'ell e di r [OlIt aut re chose. C'est
cn cela qu' il y :1 msentente Ct non pas seulement malenrclld u,
relevant J 'une simple expli c",ioll de cc ' lue di , '" phrase de
1'3lllre er que J'aunc ne sa it pas.
C'est di re :llI ssi quc la msc!l tcnrc II C porte !J0 i n[ Ics
seul s lll otS. EUe pone su r la itu:ui on mnll' de
ceux qui parl t' nl. En cda, la mScllt CIHe se disringuc de Ct: 'lue
J"" n -Franoi s Cyo ,a rd " conce ptua lis so us le nom de
difl crend ' , La msent ente ne coll cerne pas 1" q ueslion de l' h-
trognit des rgimes ci e phrase ct de la prsence ou de l'ab-
sence d'u ne rl'glc pour juger cl es genres cie di scours htro-
gnes . Ell e con cer nc mo i ns ! ' a rgume n tatio ll que
l' argu mCllIahlc. la prsence ou l' absence d' un objet' commlln
enrre lIll X Cl un Y. Eli t:" concerne la pr(SCll1 3tion SCIl !:i iblc de
ce commun. la qualil rnmc des inrerl ocureurs le prsenter.
La situatio n de msenrente est ccl lc O X ne voi l pas
l'objer Commun que lui prsente Y p:1 rce qu' il Il 'enrend pas
que les mis pal' Y des mots cl :lgenct-
ments d(' 1I10rs semhlahles aux siens. Comme on le verra, ccrc e
stwHi on ex t r me concerne, au premi er chef. la pol itiq ue. UI
o la philosophi e rencOllfre en mme tc mp' la politique ct la
la l'oree SlI r u' que c'esr qU' f: lre un tre <lui
sc sen de la parol e pour discuter. Les Struct ures de ms('nrcnre
1 )1.'<1.11 - F L)'OI.II'<! , /.r M inu il, 1 983.
AI/lIII/-Propo,
sont cell cs oi! 1;1 discussion d'un argument renvoie ail li t ige
.O\ll rl'oojet de la di scuss iun et sur b qualir oc ccux qui en font
UII objet,
Lt'!-. pages qui suivl:l1 r (L'rueront donc de dfi nir quelques J'C-
pt-res pOlir Lille clIt en tc de b msen rcl1 te scion bqu{' lI c l'aporie
dt: b politique sc tr li Vt' accueillie ail l it re: d'objet phi loso-
ph iquc, Un y me[l'" l' p reuve l' hypothse suivante: ce
qu'oll "l'pelle " philo"ophie politique" pour rai t bi"11 tre l'en-
selll hi e des oprations de pens" pal' lesquell es la phi losophi e
t'ssaic d'Cil fil1i r av("C la pol t ique, de slIpprimer li n scalld:llc de
propr,' ,1 l'exercice de la pol ili que, Ce scandale rh,' o-
ri quc n'cst lui -mtnt.: que b rationali t de la msent ente. Ct'
'lu i iait de la polil iq\\(' Uil objet ,candaleux, C'CSI que la poli-
riq uc est l' aniv t qu i il POIII' rJtonalitt: propre la r:nionalir
de LI II l'cll t,'n\(', l" m<clllcnte de la poliri que par la philoso-
phi,' a alol's pOUl' princi pc la rcduclion mt-rnc de lil rationalit
de la m(sr lll ellte, Cerre opration pa r l:t'l"ell" la phil n,sophi e
expubc d't'lI e-mme la rnSCIHcnlC s' idenri fie alors nal'll rc ll e-
ment :IU proj et ci l' " dt: la politi que, de rali ser
l'''sst'llct' vraie Je c dont I,arle la polil iqlle, LI phi losophie ne
c.:ic:vient IMS .( poli lique " p:Hce qll e la politi que es t une chose
qui n6 ,: cs!'i ite !" on int er venti on . Ell e le dev ienl
que rgler la Si l'lI:Hioll de rat ionalit de la poli tiquc est
une condi rion pour dfin ir le propre de la phil osophie,
Ai ll s i St: l'ordre: o C CCI ouvrage. Il panira des
lignes supposes olt Aristote dfinit le logoJ propre
dt.: IJ poliriqlle. ( )n de IlH.' UI' (' en vi dence dans la d-
terminar ion dt' Lmi mal logico-polir iquc le point OIJ le logos sc
divise, lai ssall t aPl' al'.lue cc prop"" de la poli tique qll e la phi-
losophie n: jctt c avec Platon cr cssaie :IVCC Ari stote de s'appro-
pr ie r. A panir dOli C dll rex re d'Aristole et cc qu' il indique en
dl' lui -mlIl e, 011 cherchera rpondre la question :
qu'y a-l'- il de . pciflqllc pCllsfr sous le nom de polirique ?
I\ :nser cctt(' spcifici l ohligera la sparer de ct! qu'on met
15
Ln msentenl'l'
ordinair('lll t.' nr sOus ce nom ct pOlir Inltlc.:! je propose de rst: r-
ver le nom de l' police 1), parti r de di stinclion on
,aiera de dfinir d'"bord la logique dc la mscnr elltc propre
la ra tiona lit polirique. ensui tl: le principe et les grandes
fonne.s de b Il phil o!-lophi e politiquc 1\ comprise cOlllme rccu
vremcll t spcifi que de la J isrincti on, (J n cssai era alors dt' pt'n-
ser l' errer en re tOur dc la " philosophL' puli ri'lll (' ), dall !l IL"
( halllP de 1" pr:lliqll c poliriquc. Sc dduirolH de 1:' quelqucs
repres dc pt"nse proposs pOLIf dis ti nguer ce qui peur tre
cntl.:'lldll sous Il' no m de d mocratie ct sa diffrence avcc les
pr:Hiqucs et lgi timations du systme consensuel, pour ap-
prcie r Cc qui se prat ique et: di r au titre de la fin de kt poli -
ciquc ou dt: son rcrour, ce qui s'exalte au tirre de "human ir
."aIl S fronti(:res (:r se dplore ail ( tr<: dl! rgne d("inhuIl1Jin.
L'(lutCtlf doit ici dcl arer une Joublc dent:: : d' ahord envers
CCli X qui . cn l' invi ta nt g nreusement ::1 p:lrl tr ., ur les 'lues
tions de b pol itique, ..l e 1<1 dmocra ti e et de la justi ce onl fini
le convaincre qu'i l avait quelque ( host' de spcifique en
dire: cll vers ccux dussi avcc lesquels le di alogue publ ic, priv
0 11 parfois silencieux a Mimul son effort pour I Clllc r de dfl -
ni r spcill cit . Chacun J ' eux reconnatra la pan <Jui Ill i
revi ent dc cet ano nyme rerncrciclll cnt.
Le commencement
de la politique
oonc p:lr le.: COlllm('Jlcemenr. <; l ) i [ les phrJses
ill ust re" q ui d lini ssE' 1lI au li'ut' 1 J e la Politiqul' le
caractre l:rni nernll1cnt politiqul' de l' animal hurnain cr
du mll1 C' coup, le fondel1l elH de b Lit ,
'1 Seul J e.: l oUS '1 ''\ an i nl Jux, l' homme' 1,1 l'al'oll' '
dOltll' LI voix (,.'$ I- ellL, k Illl )yt' n dnd iqul'r b dou1t.: ul' el h p l,li"
es t-l, li t donnc animmu:, 1 l'lU' Il :11111'1' va
M.: nleme.: nt jmque- Hl : ib l'0SSde.: 1I 1 k M;:1I 1ment dl,; la dOllkur
ct du 1.' 1 il .. p e UYl'1lI SI: l'inJiqu<:r l' lIl l'4..' t UX, MaiS la pa-
l'ok CM pour l'mi le l'I Il' et. ('n com-
11UCIH.:t', le jUSH' CI l' Iu jLlSl e, ( :' es l lJ 'l ui propre.: a ux
" Il rr-g:ml anm. Hl x : J'homme :1
po,\sdcr le du bien (' 1 du mal , du (:1 de l'in-
jusu'. Or b cOfll nlu mnn rh: ( ,(:5. d lOst:S (illi 1:111 1:1 fa mill e
el la cit', ).
Ainsi sc rsume l' ide d' lIll c nat ure politiq ue de l'holllme :
chimre des Anciens. selon Hobbes. qui t:nlcnd y slI hsril'lII: r
unt' .science exacte des resson s de 1<1 l1:1ture hu maine ; ou, ;1
l' inverse. principe te rnel d' ull c poli ei4..luc du bi en commun ct
de l' ducation Liroyt'n ne quc Leo Sl'rallss oppose au ravale-
ment ut il itari ste moderne des cx: igcnct' s de la
Mais avant de rcuser Olt d ' exalter eCH(' Il:l tll r e, il convic m
19
Ln mu lll t' ute
(i' enrn:r lIll peu pl us ava n!: da ns la si ngula rit de sa dr duclion,
Ll Jestin:Hiun suprmement polit iq ue de.: l' homme S' 3Ucste
par un indirt, : Jo possession du IOf,lIJ, c'esl-,,-dire dc la parol e,
qll i ))JlIlIijste. cll ors que b vOx indique simplrnlt.!llt. Ce que- la
parol e ce qu'clI c rend videnr pou r une commu-
nJut de sujet s qui J'cnrcndcnr, c'est l' tl l'ile et le nuisible ct en ,
mus/ul'" ClJ, le ;Il stl: CI l'injuste. La pos:,css io ll de cet organe de
man ifestati on marque la sparati on cnlrt' deux , .. orres eJ ' ani -
IH:lUX COlll ine difTr(' nce de deux d'avoir part au sen-
sible : edl e du cr de la souffra nce. commune J les
animaux dOll s de vo ix ; CI celle du bien et d u mal, propre
sculement aux hOlnmcs ct prsente dj dans la perception de
l'urile' et du l1u isi blc, P:lI' l .se fo nd..:- 11011 l' exclusivit de LI po-
li ti ci l une poli ticj({- d' un type qui
dans la jamille CI la cit. .
Dans ce rte cbire pl il sieurs poill ts reSI" Cn l
obscurs. Sans .I OUle tout lectem de l'l aI on comprend-il que
l'obj eclivir du bien se s pare de la rcL,ti vi, " de l' oWabk.
M:l ls le pan Jge d" leur aiJthe.ris n'cst pas aussi {;vi dcnt : ol l St
marque b frol1li re entre le sCll t iment d agrabl e
d ' LI li coup j'c'u Cl le sell ti mellt dc la (1 nuisance '. subi e par ce
mllle coup ? On di ra qlle la se marque
d;IIl .,\ te logos qu i sparc 1' :.Hti cll lation di scursive d' un gri ef de
I>art,iculal ion phonique d ' un gmissement. Encore falll -il que
la diffrence du dsagrment la nuisa nce soit r 'sscnli c cl res-
scnlic comme commllnicabl e, comrnc dfini ssant LI lle sphre
de communaut du bi en et du ma l. L' indice qui .:,c rire de la
J e l'organe - le langage arti cul - est une chose, La
manire don t cer urgane ex(;rcc sa fo nctioll , dont le langage
manifeste L1I1 C nisthl'Js part:lgc, en t,;$t Ilnt autre. Le r:lsonnc-
ment tlologique implique que le 1,.{05 du bien commun est
immanent la sensati on Cl l'cxpressi on comme ( Ilui sa nce .,
dc la doul eur inflige par un autre, Mai , .. co nHncllt com-
prcndn.: eX3crement la consquence entre )'(( ut il e )) Cl le l ( IlU r
20
,
!
,
1
l.e cmnmm crment tir /" po/hi,!I'"
sibl e " ain"i mall ifests CI l' ordre proprement poli tique hl
just ice? 1\ prernire vue, le honrl'ux pourrait b l[e
au noble pa rti san des 11 )) c:
de l'uti le ct du nui sible la n est pas SI
loign de sa propre dduclion d' une lltilin' COUIl I1lIl' C raite de
\' oprimali s,u ion des lHi ljrs respecrives el de la rdu:- tl on
nui sibili ts, 1 :\ li gne de p.Htag.c e. nLrC la (ommlll13UIC du Bien
l't Je t.: OIlHal uli litarisre se rnhlt: ici bi en di fficile lracer,
pourt.nH aux partistlns des (c cl as!'i iqucs') : cett e
li g. n(' peut CI doit tre Seukm(' nr, son uace par
quelques dfi ls "li risquen t de se perdre non seulcment le
prsuppos tlti lit :lristt' ,. d610Il l par Leu S U:1USS :l,USSI
celui qu'il lui-rnlTl t' (lvee les uriliLlfi stes : CelUI (pJ\ as-
simil e le log'" m"ni feSI:1IH le juste la dlihrJtion par loquell e
les dL:s '\ c rro uvc l\t subsume, SOLI S
l' ulli versali t de l' t l.ll , lx problhl't.: ici n'rsi pas d' ennoblir
LlC<xl' ,i e> n de l' uti le pour le rapproche r de l' idalil((. du juste
qui est sa fin , Il c(;r df voir que le p<\ss:lg,e du :l U St:-
L ..) nd 11t: sc Cl il t.lue par la mdiati on ",le leurs cunrr:-lI res et que
c'cs r dal\. ... le jeu J e (CS Clmrr.\res, dal1s le rapport obscur du
(. flui sihk ), ',: 1 de l'in juste. que rb. ide le (tCUI' du problme
li. iquc, du prohl me que la !mli, i'lue po,e :, I;t pense ph iloso-
phiqllt..: dt b ... o mlllu li aUl , f nne r utih: et le
quencc est cn l ,rrel contrar ie par C. es t
d':lhord ( die qui les tl.' nnc!:. mi s l'n b:lbncc
p :l r \cs [l.' rl11t':-. de l' " ut ile ') et du 1<, nuisibl e '), Car rusabc grec
n't?li.1 hl it ,llI CUIlL' cbirr dc ce type {'nife les
d' Ari stote qui sont sumpb(fun el B/f1baon a, l!1l fa ir:
dC' ux accepli oll s : L'Il 1111 se n!:., la pan de d6,.lgrml..'l1 l '1
111
un indi vi du pour qlll' Iquc rai son que {,:c SOit,
l l'ophe naturell e ou ,lct ion IUll n ;\ inc, En, un il est la
consquence ncgat ivt' qu' nn indiviJ u retll t dc <l,et e 011. le
pl li S souvent, cl<- J':1ct ion d' autrlli , 8/(1/;;' d:-. ignc ;lI nSI
ment il: dornn1.l ge au judiciain: dll u' nn", k ton ohJccu-
2\
LN mlr(')llell te
V(, IlI L' ll l dterlllinable ( .. it par lIli indi vidu ;l un autre. La no-
fioll impl ique do nt.: ord inairement r ide d'u ll rapporr entre
deux parti es. S/{lIIp!;eron, en revan<.:ht:, d,')igne essent iell ement
un rapport soi , l'avJ. nlagc qu' un indi vidu Ou IIll e collectivit
ou cOmptl: obrcni r J ' unc Le S/f mpJeror/ donc
IlIl11 p hqut: pas la l't.: bri o ll un :lUt rt . Les de ux termes ai n:, i
."on[ dl' f:Il' X oppo.-;s . U;lII :-' l' usage grL' t.: cou rant, Cc qui s' op-
post' h:-lh!tll cll eIllCllr;tll U/flU{)}J COInIlh' tort c'es t piJeli-
1tJ()N, ,Il' l'on n:oil. 1 Ja ll ,'" l' l :tlJjllc ft Nicolfltlquc,
te qu Answc(.' IUI-mnlt.: opp(lse au h/'7!-Jaon comme
pa rr , (llrl'tO}J, la parr bon nt. ;1 prelldre, du J/lmplu'.
mn. dc 1 avantage qU' II Il indi vidu ''t.:oit , ne ,'i e dduit ;Hl ClIne-
mCllt le dommage.:- q U' Ull suhi t. Ccue conclusion
"',-,,, qUl' celle ThrasYlllaCfUl' <Iua nd, au livre 1 de la Npu-
Il tl' tl c/LIIt en l el' me!'i de.:' t l pen e,\; nigma-
tI;Jl,l..:" et f(.l fl llldc : la est J' avantage dll
pl'l'Icl.lr ( /0 SUmplJlTOIt tou krruOf/(5) , :t u pa.'i . .:; age :
il .\( d' Il ."ag(' P;'II' l' " illl r- I' du pill s (Ort ,j,
e CS I .s enfermer d'(' rnhlc dJ ns b po.'i il iOIl oll Pb lon cnft: rme
c'es l l' o u rr-c irc ui rn LI dmOll srrati oll
pl :Honi cie ullt.:, Iaq ll c ll L' jtl ut" J e la de I.l fo rmule
pour oprt.'r LlIl l' douhk' di :'ljoll cri on : lion st: ul emefl[ le 1. pr(l -
Il, )1 dl' l' un n'e'\l p :13 1(;;, (, dommage" de l'autrc, m_lis, cil plus,
la t.' xat.:lelllt H t' 1I 1enduc n'a jamais qu' un bnlJ -
ci ;li rt : l'" " sllr leq uel e!le Dans CL' Ul' d-
mOll Sll'dron, 1111 h :'I'Itl C disparJr. ccl IIi dl! rort. Ct' qU';HlIicipc
la dt" Thra:-. ym:HIUl, c' esl ull e citL: ,l, ans IOr [ , 1111 (" cil
o la eXL'!'c(' selon l'ord re narun::1 l'l'l'duit" Id rci-
procir des :-...T\' ict's (;.' 111 1'(' Ic.\' prol tCfl"urs t: t les ani .
S:lnS J1 0llITIClt.TS.
Car {,'.... , Il:' :'I("HI<J probl me el la .'\ccnde ht-ogll it :
pour P Ll rOIl (J Il Hlll.: pour Ariswt t' qui l's t HI -des .... us Ildle
SOn marrL', le juste de Lt c itl: t:s, f() lId:l rnt.' ,u,lIt.'rneJ1l un t tat (li!
le 5IImpheron n'a pour corrb t aucun b/aueron. La bo nne r-
22
l.t' cormnencement de Id politiqll e
panmo n des ava ntages I l suppose la suppress ion pralable
d'un Crt:J i n ton, d' un cerra in rgime du tort. Q uel torr
l1l ' as-tu r.lit, quel tort r'ai-je fa ir ? )', c' esc El, selon le Tu'ttt!,
p:1 rolc d' avoc:1t, expert Cil et tribu naux, c'esl --
din' dtl lli rivClll l1t ign orant de la juslic.t.> quj fonde la cit .
Cdl e-ci ne cOlllmence que Ol! J' on cesse de rp:lrrir de!' uti -
lit s, d'qu ilibrer des profit s el des pertes. La justi ce cumme
, ' l' ' l' '
pr incipe de comnHlnaut Il eXlstt; pas encore ;1 ou on s oc-
Sl.dcmen r d'el11pcher qllt: les individus gui vivenr en-
semhle n e se f:lssc..:rn des (Ons rciproquc..:s ('( de rqui li brer, l
olt il s le font, la balance des profits Cl des dommages, Ell e
( Omlll t: llCC seulement El Oll il est' qucs ri on de ce que les t.: -
po.<;sdcIH t' l1 commun Cl l OIJ l' on s'occ upe de la ma-
nire dont som: l' par! ies les forlllcs d'exercice et de contrle
dc l'exercice.: de ce pouvo ir commull . D ' ull t: pan, la just icc
commt' vcnu n'est pas le si mple quilibre des cntre \cs
indi vi dus ou LI r p :lratioll des dommages 'Ill e les tlll S fonl :H1X
"'" [('S, Elle eS I le choix de la mesure mll1 e selon laq uelle
chaque part ic ne prend qLIt" b p;J rt qu i Illi reviellt. l)';1uue
parr, la poli ti qll e n' l's( P;IS l' ord re qui lielle
les rapport s mesurs les indi vi dus et les bi ens.
r:.II(' I.::s t l' o rdrt" qui drer minc le pan<lgc du COlnlllun. l) r, Jans
'r ordre, LI ddllct ion de l'ut il e au juste !le se fait fMS de la
Illme mani re que d ,IIlS l'ordre des indi vidus. Pour les ind ivi-
dus, on p\;'ut encore r,l,oudre .si mpl ement le probllll du pas-
enrre l'o rd n:: de l' il fil e et cd ui du juste. Le livre V J e
iYiL'fJ11/flQlU: don ne c: n effc l une so lu tion J Il 0 u ...
probl me: la jl.l sricc consiste . II C pas prendre plus q ll L' ,I, :l p:ur
chosL's ,l va ll tag,t' u s t:s (' l 1Il0ini'> que sa p:lf l des Ch Sf'S d.;;a
conclil iol1 de rdui n.: le h/tlbe1'OfJ au " l1ui .si bk: ')
I ..:t d'id entifier co mme le S Ufllp!Jt'}'OIJ (es choses ,( ava l1 [a-
geuses l ', il est dt, donner un .\ens pr6.:: is ;11I pas's.1gL' de
!"ordre de cd ui du juste: l' ava ntageux ct Il' d6:I V:Hl1:l -
gt'lIX :'Io n t :a lors la matil;n; .'i ur laquell e ... 'exerce b \' t'f lll dl..:.' jus-
23
La mlmlteme
rice q ui cO ll s,src p re ndr e la pa rr co nve n a bl e, la p:lrt
moyc..: nne des unes Ct des :Hll n::-o,
Le est vidcm ment qu'a li eu nord re pol i t ig ue Il 'es t
enCore dhnJ par l. L.a politique prcisment commence U.
o l' on Cesse d'q uilibrer des profits et des pertes, o l'on s'oc-
cupe de rpa n ir les parts du commun, d' harmoni ser selon la
p
r
opnnioll gomtTq ul" 1(::5 pa n s de COlTIll1l1llau[ et les rio'es
obtenir ces parts, les flxin qui donnent droit COlTll11unalll:.
POlif q ue la com muml ll t politique soir plus qu' un COnU,1I
change urs de bi{Ons o u de services, il Fa ur que l'ga-
lit qUI Y rt; nc soit radicalement di Ffrcl1l'e de ccll e sel on la-
quell e ks march" ndi ses s'cha ngent CI les dOlll mages se rpa-
rent. le parnsa n des ( classiques )) sc rjouir:t [ Irop It'JI"
reCOIlI1 :1rre 13 la supri orit du bi en commun donr fa n a ture
en cll e le tdo:i sur le marchandage des il1l rts
IndIVid uels. C.ar le (ond d u probl me se prsente alors: pour
fondateu rs J e la (( ph il osoph ie politi que ) l. cett e soumissiOIl
de b logi que changiHt' au bien cOlTlmun s'exp rime d ' une ma-
nire bien dlen ninc : ell e eSt soumi ss ion de [' gal it arilh-
qui aux cll<l ll ges ma rchands ct aux peines ju-
3 l' gali t g') lll t r ique proponio n n;lIH, pOUl"
1 harmoOJe commune. les pan s de la chose commune po.'i.s-
des par ("h"que pa nie de la COmnHII I:I ut la flart qu'el le ap-
po.ne au bien commun. l'viais ce ci e l' ari t hmtqll e vuJ-
g.u re J la gornrri e idale i mplique lui- mmc lin t ra nge
co mp.ro mi s avec l ' e ll1pir ic i r, un si ng u l ie r co mp te d es
(, partl cs >, dt' la communaut, Pour que la cit soit ordon ne
sel on le bi en, il f:lUt que les parts de communalll soienl ,'j {' rc-
t C'l ll t: ll l l'a ..>.:l J e chaque pan it de la COITII11 U-
n .. _l ut : ;) la vI1/euJ' <'' l'/cll c ;1 pporre la con-tl11unaur et l U droit
tl ue cene vale ur I_ui donne de dtenir une pani e de la puis-
S:lJl Cc comlllune. Derrire l'opposit ion du ..Hon ...
pj,{'rOJJ cr du bLtlberOJJ se ticl1( la questi on politique t.:sscnr idl e.
l'our que '" phi /n, ophi e politiq ue existe. il (aut 'lUt J'ordre des
14
Le commencement de fa pofiq''''
idalits pol itiques se lie h une compositon des panics 1) de
la cit , un compte dont les complexi ts cachent peut-n e un
mcompte fo nJamenlal. un mcompte qui pourrait t re !e
b!(/beron, le lOrt const itutif de la poli tique ell e-mme. Ce que
les " class iques" nous apprenncnr est d'abord ceci : la poli-
ti que n'es t: pas affa ire de li ens cnlTe les ind ivi dus ct, de
pon s en l"re les indi vidus Cl la cOnlmunaur, ell e relcve .d 1Il1
compte des ., parti es )) de la commull aut. lequel est touj ours
un compre, un doubl e compte ou un mcomple.
Voyons en eHel ces (/xli ; ces t itres de communaut. de plus
prs. Aristote en dnom"r. trois: la richesse du peti t nombre
(les o/i,goi) : la ve rtu ou J'excell ence (II rt) qUI donne aux
meill eurs (aux IIrisl oi) leur nom; et la hbert (elelllhata) ' lUI
apparti el H au peupl e (dtmos). Unilat ralement conu, chacun
de ccs fines donne un rgime part iculi er, menac par la sdJ -
li on des ;lutrCS : l'oliga rchie des riches, l'aristocratie dt!s ge ll s
dc hi en ou la dmocr:He du peuple .. En revanche) l' exacte
combi naison de leurs titres de communaut procure le bien
commun. Un dsqui lib re st"cret pourtant ttOuble cette bell e
consrructi on. Sans do ute peut-un mesurer la contr ibut ion res-
pecti ve des ol igarchiques et ct. du
contrle popul aire la recherche du bien commun .. f..'., t' le
II I de la Politique s'efforce de concrtiser ce calcul, de dfil1H
les quantirs de capacit poli rique qui sonl dtenll cs .. 1111 -
norin: d S ho mmes d e ( m rir e )) er par la \11 <1jonre d es
hommes quelconques. La mt aphore du mlange permet de
rlgurer une commtl naut nourri e de
cJ..: s qual its res pccrivcs ( de la 1l1mt mani re, di t Ari stote".
qu' une nOllrrCllrt' irnpun: ml,e ;. une pure n.: nd le
IOu t plus proil lable que la petll e q uanme initiale ' ". Le pur et
l' impu r peuve nt mlangn ll.ll"s effets .. pell-
vt lll -il s se mesurer l'un l'autre da ns Icur pn nCl pe (2u est-ce
1. i\ _rishHt:. l'olitiqul'. 11 1, IlX 1 b ,\G,
25
Ln mhelltellte
"u jusre que le tirre dr(' nu par chacune de ces parries? Dans
b belle har moni e des un seul ti rre sc lai %e aismt' Il1 rr-
connatre: la richesse des oiiguf J\1ais c'est aussi celui qui re-
lvt: de la scul l' des Q u'est-ce donc en
revanche que la li bert appurt e par les g('ns du peuple" la
co mll1un,ltlt ? Er Cil quoi leur esc-dit.: propre ? ici t.l uC St:
rvle le mcompte fo ndamental. Prcmin' Il1t! 1ll b libert du
Jin/o,\" n't'sI aucune dterminabl e mais UIll' pure EIC-
: derrire 1'( aut ochlOnic 1), rn)' rhc d' originc revtlldiqu
par le tlhlJOJ athni tn. s' impose cc fa it brut qui fai t de la d-
mocrati e un objet .scand:dl'lIx pour b )."l(,l1st' : P,II" le simpl e?
bi t d'tre n da ns tcll c cit , Ct roUl ..;pcialclIl clll' la ci l
athn ienne, aprs que l'esclavage pOli r dettes y :t t aboli .
n'importe lequel de corps pa rl Cl lll s vous l' allonymat du
trava il ct de b repruduction. de ce..; corps parl alll s qui Il 'OIH
pas dc va leur que Its es laves - ct moins mnH.:' . pUi SqlH'.
dit "csdav(" reoit .sa ve n u de 1.1 vertu de S( lll mai tre - .
nrn pol'{e quel afli"i an uu bouliqui er es t compt da n.s Cl' t H.:
pan ic de 1,1 c l qu i ... e nommc peupk, comme pani cl pal1l
communes t:n t;lIl C quC' tcllc.s. La !'Iimpl ('
pOli r otiKo dl' rdu irc en esclavage Icu l" s'est
en !' a pp,lre nce d' Ilne li bert qu i serait I,l propri t
positive' d u pt' uple ((HnJl1(' part'ie dt: la ( Ollllll llll aU[,
Ctrtains ont atrri hll promotion du peuple ct de li
bt: l'I" il la sagesst: du bon lgislan ..:ur d Onl Solun roul"nir l'al'
l) '3ur rcs l' on t rf lwoye:', la Il dl' n: rtaill s
nobles, St' f a i s,HH de la populace un sou[iclI pOUl' r:! l'I l'l' leurs
COllcu rn.! llI S, explicatio!ls dj:-' chJeull e Ull l' cer-
taine ide de la politiquc, Plurl>t donc 'lue de tra ncher en ":1 -
Vt' lU' de J'une ou dl' ['attIfe, il vau t mi eux sur ce q UI
It,.-; morive : ]e nccud ori ginaire dll bit et du droit t.: 1 ra pport
si ngu lier qu'il r3bli l entre dt: lI x mai tres illOIS de LI politique.
l'gal ic t'( la li ben ':. l ,a ... t.' lihr:tlt' .. n(lus dnie
pI Jisi\ mmt'flI Il's pervers d'ull e anil kiclk vClunt
26
L,' cort/I11('//(/'>!lI'//1 dr la pulitique
CUllI rarin Li libert d'enu eprcli drC' et ,J' cha nge!'. lxs
cUX , rencontrent. au x urigi ll"':$ dl' Id polit iquc. lI lI
d' une tOlit aU(I"l,; pro fondeur : c'esr la libert ,
comme proprit vi de, qui vit' nt mett re une limitt' .lUX calculs
de l'galit marclundt', auX cll.' J e la simple loi du doit et dt'
LI lihcrrc.: vienr en !:oOl11 mr sparer l" oligJrchil' d'dle-
mi' lIl e, l'l' mrC:chcr dt' gOll ve rl1l:r par k- si mple jl.'l1 arithlll -
lljUt' profirs et des L.:1 loi dt' c'cSt en
dh:t qll e l'g:t lit " Il C0ll11l1clll dc t: ntravc,
que b. soi t irnmdiatnnclll idl:nt iqw.: dominarioll.
( )J1 dira que k-s pauvres d' AthC:: nes l:l ient au pouvoi r
des nobles , 11 0n celui des marchands, Mais, p rcisment. la
li hert d u peupl e d'Alhncs ramne la dOll1inati on natu rd lc
<-k .... nobles, t'onde It- caraclre ill us tre et amiqut: de leur li-
gne' , il kllr ... illl ple dlllnimuion cnm. 1I1 ri ches ct
cILLaparclll ... dl' hl propril COIlHl1UIlt!. El le Il's nobles
leur conditit)n de cr tr;lIl s!-rtn leur droi t absolu .
Illl:: ll au pOllvoir dts riches. en UIl I:' ID::' particulire,
1<: mc.!co Il1IH(' Il e s' arrte pas El. No n seulement cc
.' propre ,\ du rlt:mos la lihert ne bisse drer mi ner p3 r
,HI c..: lInl;' proprit po ... ilivl'. Mai s c'ncorc il Il C lui ("SI
du IOUt. LI.: peuple. cc rien d'autre quI;' bt 1ll :1 SSl' ndii-f-
rl' ncit: de ccux qui n' Ol1t aucull li tre - ni richesse, ni
vertu _ qui pourtant. se voicll t la m(-rne li -
bl' n qU{' ceux qui Ics possdclIl'. Les du peuplt' en efft[
SOll t simpl cnH'!1I COmtfll Ic:-. autres, Or de cccte
silllpk idenl ir <l'Ote ccux qui par leur sone cn tout
pricurs qu' il s font UII litre spcifiq ue, Le d(:1JJOS s' ;trcrihuc
.;ommc propre Ilgalit qui apparti ent touS les ciroyens.
rt, du rn2111 e coup. {'cHe p:::lrt il' qui n'en est pas une ident ifi e
'iil propri r impropre :lU principt.: de la communaut
el idclll il-lt' so n nom - le nom de b masSe:' indi st incrc des
hOlll lTItS qualit - ,HI nom de la communaut, Car
la li bert - qu i est la quali[ de (ni X qui n' cn ont
27
aucune autre - ni mrite, ni ri chesse - est compte Cil mme
te lnps comme la ve nu COlll mtl ne. Ell e perlll et au drJJlQs _
c' eM-:I -Jire au rasse mblcnlL"nt htcttl t::! dcs hommes fj U.1-
lit, de (CS homrncs qui, nOli s dit A r '\ l orc, u n' avaient pan
rien' \, - de !l' ide nt ifIer par homonymie ail tout de la CUll1 tn ll -
ll3tll . Tel est le lorr i'ondamental, le nud origi nel d u blt/ve-
TOI/ l:t dt' ,'({dikoll dom ln 11 1) vient COUp!...: f (OUf e
dd uction dc l'il lile all JUStC : le pCll ple ''' l' pruprie 1"
co mmune COlll ille qualit propre. Ce qll 'i l apponoc la 0111 -
Jl1u n:l ll t. C' CSf proprement le lit ige. Il faut ell [end re c('ci cn
un SCIl S : le tit re q u' il appo rre u ne propri t li ,';-
gicLl se puisqu'i l Il e 11I j appan it'Il t en propre. 1\1;1lS Le UC
proprit lil'i gieusc Il 'es t prop relllen t que l' illsr it ufion d' un
La l1l assc des hOlll l'll es pro pr its
la COIll Ill UI1 ;1 ur( .IU Il om du to n que Il e de
lui f lirl' ceux donr la qualit ou la propri t:r(: oll r pou r crfrt l1 a-
[Urel dt la rejerer dans l' incx(("l1ce de CCli X qui n'oll{ Il part
I"it ll )1. C'es i :1lI nom du lOri qui Ini ('!'i t (a il par les aut res
qLle le peuple sJ cntilic au [Out de la corll l11 ull J.ur. ( ;e
qui esr !o.;IIlS _. pauvres alll iques, le tiers t t.H ou le pro-
lt:u iat fll ()derIl C - nt' petit en effe t ,Ivoi,. d\ lurre pan que le
ri en Ou le t OUI. !vIais aussi c\'St l' exjs lcncc de (t:ltt p:1r1
des sa ns- pa rr, dc Le ri en qui (" St fo ur, que la COIll Ill IIIl .IUl
C'xiste comlTl una uf politique, c'esr-;'t-d ire cOlll me di -
vise par un litige fo ndamcnl al. par un li tige qui ponc sur le
co mp te dc ses pa n it,s aV,l n l rnmc de po rt er su r le u rs
( t droit s .L Le peuple n'esr pas une cl asse par mi Il cs!'
b du ro rt qui fair ton ;1 la COmlllUl l:lll t t' f l' inst it ue
CUnUl h.:: (1 COl1l lTl unaut li du j UHt ct de
CtSt ainsi 'I " e, au !;rand sc" nd. le des ge ns de bien, le dt-
mOJ, le ramass is des ge ns dl: rielJ , devient le peuple, la com-
muna ut polili que des lib res Arh ni cns, cel le qui l)Jrlc, se
1. A,. i:.cot(', COIIJlIl I IOI) di!Jhhm " =\ 1 _.
28
LI' rOIl/ I1Ier/amenl de la plilili'll/l'
compte cr dcide l'Assemble, aprs quoi les logographes
crivent: .. E/jOE rqi i51illqi: il " plu au peuple, le peuple a d-
cid. Pour l'i nventeur cie notre phi losophie poli tique, Platon,
cerce lorrnule se laisse aismcnt traduire d:lI\ s de
deux termes : tI/ mos ct tlo.\"/1 : il a plu ceux qui ne connais-
senl que ccs il lusiol1s du plus et du moi ns qui sc nummen t
et pei ne; il Y a cu sirnplc doxn, I( apparence 1) pour le
peuple, appa rence de peupl e. Peuple n' "sl. que l' apparence
produi rc par ... cnsarioll s de plaisi r l: r de pei ne par
ct soph ist(s pOUf 0 11 effrayer le gros animal.
b ill di sli rH.: te dcs gens de ricn runis
Disuns-Ie d'emhle : la haine r';,olll e de l'anti J mocral<: Pla-
ton voit plu,..; justc dans les fO ll d (, O'! c l\ lS dc b pli lique ct de la
dlllocratie qut.: les ti dcs alll ours de ccs apologistes fa ti gus
qui I\ UlIS :1ssurcnt qu'i l convient d'aimer u raisonnabh.: nH:ll t l' ,
C'(:sl -d-din' f( Illodrmcru la dlll ncralic. Il voit en effet cc
l} UC ceux-ci onf oubl i: le rll coll1 plC de IJ dmocratie qui
n'l:$t Cil der nire ins tance que le fOlldauf de la
poli tique. 11 )' a de la poli liq ue - cr pas simpl ement de la do-
mination - parce qu' il ya Ull mall vai s comptC' da il S les pan ies
du toUI'. C' es t ceCl e mplIssiblt: qu:ll ioll 'J ill: n5sume la for-
, , -
mule prhc par au Perse () t;.l nl's : l,' V yflp rv
;70\ (-,II TU iTt/ " rll : le LOut cM dans le Ill llit ipl e ' . Le di-
mas est Ir Ill ult iple identi que au tour : Je mult iple comme un,
la pane comme tour. La diffrence qU:1l iraci vc incxis!;lIl ce ci e
b libert produit CClt f' illl poss ible fp.Wl ioll qui ne se lnisse pas
cumprenci re d:u'IS le partage de l' galir ar ith mti que <.: 0 111
lI1an,bnl la compensati on des l' rol'Its et des perres et de l'ga-
li( goJ11triqw,: qui cl oir une qualit un rang. Le
peuple. du mme coup, es t touj ours plus ou moil1 s que lui -
m- me. Les gens de hi en s' amusent ou s'afni ge nt de tout es les
Jnanil i.:s tations de ce qui pour eux fraude et usurpation : le
1. I lroo()l t', fliJwi1'l'I. II I, 80, JO.
29
La
tlmIJs. ('t::SI la majori l ;l ll lieu J e l':'! ssl' ml,l e, l'n!lsl'I"lIble :l U
lil:'lI de la (OI1lIllUl I;l ur, les IXIU\'I"CS ,-HI nom ci e la cit, dt''i :1 p-
(' Il gui se:- d'accord, (k\i caill oux curn JHs :1(1 lieu
prise. Niai !) lOll h.'!I dngl -
IH du pl'upl l, ' l ui -ml1l c rH': SO I\! LJlI C la l1l t" nuc 1Il 0n n;I l'
d' un mco lllJHl' fon da mel'lI al : Cl' lte galil"-: d u
Ill ult ipk t: t J u tout que prodll e l'.lppropri:nioll de il libert
l:omlTle.: propre du peu pl e. Cl'ne imposs ihle ru i ll c l' Il
h ' '
( ai ll e tolll l..' la dduct ion des parties t..' t dcs t Ul'!I qlli t,; oll sti -
[tIcn[ la c it. la suit e d e ce(fe singuli rt: proprit cl u dll/os,
la propr i.hl: des tlr/oi'. la ynru, qui comml' Ir
lieu d ' une l-q ui yoqll e. Qui SOIlI ;1l1 jusle n :s ge.: ns d l'
bien ou <J'c'(cell cJ1 cc q ui nppOrl CI1l la venu (lU pOl comlll UIl
t:omme Il' pl! uple y ,lppOI'lC Il n e liht: rn..< lj ll i n'esl P;IS la !) iennc?
S' ils ne son t p:IS le r ve du ph ilosophe. le compte de son l't-vc
de proportiOIl tr:1 I1 :d'o rm l' Il p;lrti c du {our, ib pOllrrai en t
bien Il 'l re ,IUt rC qll e.: nom uligoi:
tou t des ri che:-;. Le mme ri:-; Iotl' qu i s' dfnrn:.
da n, l' Ethiqlle li Nirolllltq,,, "u all li vre III de la Politiqlle. de
Jonncr consisl:a nce all x troi s pa ni cs t' l aux trois ti rrL',II
J'a voue sans au livre ] V ou hi en dans la COllstitu/ioll
la cit n' a, 3 1:1 vrit, que deux: parties: les ri ches cr
Ics pauvres. (( peu prs partout, ce sont les nal Jl'is <l ui sem-
bl ent [Cni!' lieu de gell s de bien 1. C' est donc :1 rrange-
II1el1ts <lui distribuent en rre ces deux scules panies. ces part ies
ir rduclibl es de la cit. les pouvoi rs ou les appare nce< de pou-
voir, qu' il [1. lIt demander b ralisarioll de cerre fl r ! ll' cmnmu-
nautaire pour la<]ucl lc les IIristo manqueron t l.OujOUl' S.
Fau r- il simplemell t entendre par l que les compres savant s
de la proportion gomtr ique ne SOl1l' <lue Ics constr uctions
id"ales pa,. lesquell es /;, bonne volon l': philosophiquc cherche
origin;li rcmclII corriger b ralit premire ec incontournable
30
1-1' mllllll flleelJ/ ml dr Irl politique
de la lunc d,'s classes? La rponse ;l cell e qucstion Il e; peue se
Faire qu'cn deux temps. Il f.uI louI d'abord le souliguer : ce
sone les Anciens, bien plus que les lvlodcl'llt:s, qui 0111 reCo nll u
<lU principe de la poli rique la hu tc des p3L1VreS ec des richcs.
Mais, prcismel1 t, iL ... ell ont rtc nnu - qu ine vou loir l' c/Ta-
u . .'!' . - Li rl:,llitl; prnprclll c: nt poli ri <Jlll'. La des riches et J e!l
pau vl\.':-' n'l' ... 1 l' as la rali t 3VCC laquell e la politiq ue Jc-
vr:li t comprer. Ell c Il l ' fair qu' ull :.IVL'C .son insli tut ion. Il y a de
la quand il )':l une p:l rt une pan ic (lU
1111 parti dl' '' pauvres. li n'y il pa>; de b poli rilluc Sillll'l l.' Ill l' lll
parct' q" t' pall vres s' oppnsc nl ,1lI '< ri ches. Il but hien plll tl
dire (!lIt..' la poli t iq ue - (" t..'s l -- di rc l'int err upl ion des
,i 11lples l'nl..- lS J e LI domi nation deI'- ri Il es - qlli Fa ir exister les
pa uvres ) Il IIll C La prfl:III oll exorhit ant e du d(:lIlos li
l' rrc: It' (our dl' 1<1 com01 UllaUl n(' fa il qu' effect uer sa ma-
- cd le..: d\ 1I1 pt1rti - la cond iti on de la poli tiquL', La pol i-
1 iq ll e ex istl' lorsque l'ordre nat urel ck la eSI int er-
rompu p;lr lnsr irll ti o n d ' un e pan liL' s s;HlS- pa r t. Ce tt e
insti tution ("St le ItJ lH de la poli t ic]ue commC' forrnc sptC' ifique
J e lit:n . dfinit IL' Commun de la COIll J"11 11Il :Jur co mme
communaut poli tique, c'c'i L--dirc di vise, fonde sur un lOrI
ck lppant ;1 l'nl'i lh rntique des ch:1 ngcs Cl des rparat ions. En
dehors dt' Cl' n e ill Sl iwtiOIl , il n'y :1 pas de poli rique. Il n'y a
t l ll C l'ordre '" dominat ion Oll le dsord re de la rvolte.
C\=St cetl c pure alt erna rive quc n Olis prsenre un rcit d-I-
rodou! cn forme d':lpologuc, Cc rcit-:lpologw: cxcrnpb ire est
con, acr il la rvol te des ('sclaves des Scythes. Les Scythes.
nous dit-il. Ollt COUI UI11C de crever les yeux de CCli X qu'il s r-
dui se nt en esclavage pour mi eux les a:-is ujdtir ?I leur d ehe Ser-
vil e qui est de rrai ,,: le btail. Cet ordre normal des choses sc
lrOllva troubl par leu rs gra nd es ex pd it ions. Partis ?I la
COll llut(' de la M(:dic. les guerri er." s'enfoncrent loin
en Asie et y furcll l retenus le d'u ne gnrat ion. PCll danr
ce mme rt ll1. P!), une gnrat iol1 de fil s d'escl aves tait ne et
31

La msi'Juelltt'
avait grandi les yeux ouverts . De leur regard sur Il." monde, ils
avai ent concl u 'lu' ils n' ava ient pas de particuli res
.l' tre...' escl aves, ta n t ns de la l' nani rc qu e le urs
l1larre." loi lll ains Ct avec les ml'me ;Ju ri bucs. Les h!Jl1 me.'i rcsp
res demeure S\ : UtJH charges de leur confi rme r CC.:'llc iden-
lit dl' na l un:, ils dcidi' rcll r, preuve du cOllrra ire,
qu' ils tait' III les g:llIx des guerrier .... En consquell ce. ils en-
LO urrent le h:: rriroire d' uil grand foss ct s'a rmrcill pour .H-
(endre d, pied Jermc k l'eWUf des conqur<ln l s. Lorsque CClI X-
ci l' (, f"IIl' n:nL, iL ... )Jl: nsrc!l r venir r..1Cil cmenr ;) bouc, avec leurs
b ll ccs t'C leu rs de CCII C' rvol te de vachers. J.\Htaquc (ut
Lill dwc. C'est qu' un guerri er pl us nvis prit la Ill esure
dt.: b si tlJat ion el l'exposa :1 ses d 'arrll es;
Jt que nOliS El lances ct nos :u n CI
aho rd ions tell:l u t <:hacllll 1(' rU LI t.: l' dont nOLIS
nos el llva u x. ils no us voya ienr :lve \: dc')
armes (' t ils s'itn:lgin:licrH lill ' ils f r.lien! nos egoUt X CI ,J'g.{lc
Mai s qU:l nd ils nous "efrone rlvec .. lc1I fOUCllI :11 1 lit' II
d 'a n n('\ ils :.. 1111"0 111 qu' ils su nt IlO1l c!>davl's t:{, l'ayant ("ompns.
ils t.:dcmnt '.*
Ainsi {iJt f.lir, et avec plei ll succs: ti;lpps par cc spt!ccacJc,
les escl aves s'enfu ient sans combaltre.
Le rci t d'Hrodote 1I01lS aide comprendre comment Je
paradigme de b ( guerre servile )1 CL de l' u t:!lcl ave Il a
pu accompagner comme son ngatif loute manifestat ion de la
lune des CI pauvres }) contre les riches )1. Le paradigme ci e la
guerre servile es t celui d' une r:t!i sation purement guerri re dc
l'galir des do min s et d es dornin anrs. Les esclav"s des
Scyt hes const it uent en ca mp n:tranch le tcrri toire de leur
cienne servit ude Ct opposenr armes armes. Cenc dmonsrra-
J. Hrudote, J-listoirr5. IV, 3.
.32
Le l'mfll1lenCt'lIlfllt de /a politique
t io n ga li taire drout e d'abo rd CCLI X qui sc co nsidraient
comme leurs matrt.:s n;ll urels. Mais quand ceux-ci exhibent
nouveau les insignes de la diHcrence de n:lt llre, les rvoIrs
n'onf plus de r pliqll e. Ce qu' ils ne peuvenl. fai re. c' est rrans-
I',rmer l'gali t guerrire en libcn politique. Cwe gali r, lit -
t:l lemenr marque SUI" le rerr iroirc ct dt nduc par les ar mes,
ne cre pas de COlTl lll 11 1l 3111 divise. Ell e ne sc ua nsforlll c pas
dans la propri.!r.! impropre de cene liberl qui institue le tlf-
mos en mme temps ' OJ1UII C pa n ie et C(lmme tour de la
mu naut. Or il n' y a de polirique que par l' int.er ru!'t ion, la
rorsioll prernihc qui instituc la poliLiq uc comme le dpl oie-
men t d ' ull ton ou d' un li rigc fo ndament al. Celle rorsion est
le l'On. le bltlUl'roll fo ndamental 'lue rc ncont!'e la pense phi lo-
de la communaul . IJ/ttbt'TOl1 .c cc qui arrte
le couranr . di t J'une des tymologies de fa nta isie du Cm'Yic'.
() r il 3 f1' i vt: pl us d' une fois que ces tymologies de
touchen t nn nud de pen.,e essenrie\. fj/aberoll signifie Ir
courant interrompu. la tot>ion premi re qui bloque la logique
naLU rell e des I( proprits . Cc[te inrerr uption oblige penser
la proportion, l'lfrrn/agifl du corps COmmllll:1LHaire, Mais aussi
ell e ruine par ava nce le rve de ce(te proponion.
Car le rort , ce n'cst" pas simplement la lutte des classes, la
diss<.: n.'i ion i!Herne corr iger cn don mllH la cil son principe
d'unit. en fonda nt la cit sur rarkh de la commu naut.
C'est l' impossi hili t mme de l'(/rkb. Les choses seraient trop
impies s' il y avait seulement le malhe ur de la lune qui oppose
les ri ches Ct les pauvres. b soluti on du problme a t tt
trouve. JI suftlt de supprimer la caUSe de 1. di ssension. c'est-
dire l' ingal it des ri chesses, cn donna nt h une pan:
de terre gale. Le ma l es t plus profond. De mt: me que le
peu ple n'es t pas vrai menr le peupl e mais les pa uvres, les
pauvres eux- mmes ne sont pas vrai lll ent les pauvres. Il s sont"
1. l'iaron. Cm/y.', 17 d/c .
3.3
La msel/tente
seul ement le rgne J e l' absence de q uali t, l' effectivit de la
di sjonction premire qu i l'one le nom vide de li b"rt, la pro-
pri t impropre, le t itre du liti ge. I ls Sont eux-mmes pa r
avance l'union tordue du propre gui n'esl pas vraI ment" propre
et du commun qui n'est pas vra iment comrnull. Ils sont sim-
pl eme n t le ro rt ou la tOHion constitu t ifs de 10 poli t iq ue
co rn ill e td le. Le pan i des pauvres n'incarne ri en d'autre que la
politi que elle-Jnme comme insri tll rion d'une parr des
parr . Sy mtr iquement, le parr des ri ches n'incar ne ri en
d'autre que l'ant ipolitique. De l' At hnes d u y
c
sicle a' ant J-
sus- Christ j UStlu' nos gOll vernernenl.'i, le parti Jes riches
n'aura jama is di t qu'une seul e chose - qui l'St trs exactement
la Il gati on de la polit ique: : il n} Il pm de parI tfn sans-part.
Cene proposition pell t bi en sc modul er
cli ffccrn ment cc que l'on nOlllme- l' vol ution des murs
et dcs ment alits. Dan-\ la franchi se antique qui subsis te encore
chez les ( libraux 1) du sicl e, ellc sexprimc ajnsi : il y a
seulcmcnr des chefs et des subordon ns, des gens de hien cr
des gens de ri en, des lites ct des mul! it uues, des expertS et des
ignora nts. Da ns les cuphrnisnl l!S contemporains, /;.1 proposi-
fi on s'nonce 3utremCIH ; il Y a seulcmenr- des fJartr."es de la so-
cit ; des majorits et des minorit-s sociales. des catgories 50-
cio-professionnel les, des groupes d'intrt, des communauts,
etc. JI n'y a que des parties dont il falIt l, tire des partenaires.
Mais, SOlIS les fo rmes polices de la socit contraclUei le et du
gouvernement de concertat ion comme sous les (-ormes bruta!(!s
de J'affi rmati on ingalitai re, la proposit ion fondamenta le reste
inchange: il n'y a pas de part des "lI1s-parr. Il n'y a que les
parts des panics. Aurremem di t : il n'y a pas de: poli t ique, il ne
devrait pas y en La guerre des pauvres el" des ri ches est
ainsi la guerre sur l'existence mme de la poli ti que. Le li t ige
sur le compte des pauvres comme peuple, et du peuple comme
communall t, c'est le Jjt ige sur l'existence de la politique par
lequel il y " de la politi que, La pol itique, c' es t la sphre d'act i-
34
Le commencement dr la politique
vit d' un commun q ui ne peut t re que li t igieux, le rapport
entre des panics quj ne sont que des partis Ct des titres donr
l'addirion est" wujoll rs ill gale au tout. .
Tel es r le scandale premiet de la pol iti que que la fact ualil
dmocratique donne considrer la phil osophie. I .e ptojet
nucl aire de la phil osophie, tel (IU' il se rsume chez Platon, est
de rcmpbccr l' ordre arit hmtique, l'oru re du plus et du moms
q ui no rme l'cha nge des biens prissabl es Ct des, maux hu:
mains, par l'o rdre di vi n de la propo ru on gOIll Cffl quC qUI
norme it: vrai bien, le bien co mmun qui est vi rtuell ement
l'avan tage de chacun sans tre le de perso nne. De
cela, une science, la science rn:nhmallqllc fourn It le rnodle,
le modle d' lIll ordre du nombre dont la rigueur mme tient
ce qu' il chappe la me" ,re co mmune, La voiedu bi en passe
pa r la subs ti tll l ion d' une mathmatique des
l' ables l'arithmtique des bouquie-rs el des cll1Canl ers. Le
probl (! tr) c eSI qu'il un domaine au moins ota le simple
ordre du pl us et du moins a t suspendu, remplac par un
ordre. par une proporti on spcifique. Ce domaine
poli ti que. La existe par le bit d' une granclcur q Ul
chappe :1 la mesure ordi nai re. cell e part des sans-parr qUI est
rien el [out. Cenc grandcur paradoxale a dj ': ( cou-
rant 1) des grandeurs march:IJ1Cles, sus pe ndu les effets de
l'otr ithmtique da ns le corps social. La phi losophie veut rem-
placer dan., la cir et dans l'me, comme dans la science des
surfaces, de, vol ume, er des astreS, l' galit arit hmtIque par
l'g,.li t gomtri que. O r CC que la libert vide des Athni ens
l ui prse nte, c'es t l' effe t d' une autre galIt, s uspe nd
l'arithmtique simpl e sans fo nder aucune gom.c rrt e.
galit est si mplement l'gal it de. q ut avec, n ,m,-
pone qui, c'es t--dire, en dernire Ill sta nCc, 1 absence d
la pure contingence de tout ord re social. Lauteur uu GOIgtas
met fOute sa rage prouver que cette pas,
chose q ue l' galit arit hmt ique de, o J. garques, c c't-a-ch re
35
Ln msl'rltel1ft!
l'ingalit du ds ir, 1'3ppt it sa ns mesu re qui b it tourner les
m"s vulgaires dans le cercl e du plai sir que la pei ne accOIn-
pagne indfi niment cr les rgimes dans le cercle in fernal de
l' oligarchie, de la dmocrat ie et de la ty ran nie. L gali r" "
'l ue les chefs d u pa rt i popula ire on t d on ne au peuple
d'Alh ncs n't:st pour lu i que la fr ingale j;ll11a is du
tOujours pl us : toujours pl us de pons Cf de v;1 isscaux, de mar-
chandi Ses el de colonies, d't--tr.'.;cnaux er de fo nific;lfi ons. Mai s
il sai t bien que le mal est plus profond. Le mal, cc n'esr pas
cene fJ irn in.'\:ui able de vai ssc'lIl X er de funi ficario ns. C'est
lJu' l'Asselll ble du peuple, n'importe quel cordon nier ou for-
geron puisse se leve r pour donner son avis sur la mani re de
cond uire ces vaisseaux Ou de const rui re ces fort ifica tions c(
pl us encore sur la IlJ :1 ll ire juste ou nj wae d't.:n li ser pour le
bien cornmull . Le mal Il 'es. pas le l(} uj ours plus mais le nm-
porte 'f"i, la rvlat ion hrllrale de l'tl ll/lnJi, dern ire !; lI r quoi
lOure hirarc hi e re pose. Le dbat Sur b Il af ure ou la conven-
rion qui oppose Socrate ;1 Proragora.'i 0 11 Call icls est encore
une mani re rassura nte de prscrll er le scandale. Le (ondc-
me'H ci e la politique n'est en efFer pas plus la conven tion que
la na ru re : il est de fondement, la pu re conringencc
de toUt ordre ,mcia!. Il y a de la politique simpl ement parce
qu'aucll n ordre social n ....:.'s t fond en nat ure, qu'aucull e loi di-
vine Il ' ordonne les humaines. Tell e es f la leon que
Platon donne lui .. mrne dans le grand myt he du Politiq"" . Il
esr "ai n de vouloi r ch/'rcher des modles da n.' l'ge de Chro-
nos ct les ni aises rveries de rois pasteurs. Entre l'tige de Chro-
nos et no us, b co upu re du to rt est (ouj our!; dp passe.
on s' avise de fo nder en son principe la proporti on de
la ci, , c'esr '1 ne la dnl ocrati e ('S t dFI passe par 13. Notre
mOll de- tourne cl en se ns contraire et qui vOllJ ra gurir la
pol ili que de se.'i maux n'aUf;} '-Iu' une solut ion : le mell songe
qui invente un na ture socia le pOli r J on ner la communaur
Lill e Ilrkh.
36
Le cornmenceme1lt de III politique
JI y a de la politi que parce que - lorsque - l'ordre naturel
dts rois pasteurs, des seigneurs de guerre ou des possdants est
interromp" par une liberr qu i vient actualisel: l'galit
nire sur ,"quell e repose tout ordre social. Ava nt le logos 'IUt
discute sur l' ut ile ct le nuisible, il y a le logo>, qui ordonne er
qui donne ti roir d' ordonner, Mais ce logos premier esr murdu
r
ar
une contradicti on premire. Il y " ti c l' ordte da ns 10 so-
cit parce que les li ns cOlTI ma ndenr et que le.s aurres obiS-
sent. Mais pour ohir un ordre J eux choses au mo ins sont
reyuises : il fa u!" l' ord re. il
qu' il Fa ut lui obir. Et pour fa, re cela, " faut clCl a crre 1 gal cie
celui qui vou,') comm:lll dc. C'est cefte gali r qui ro nge tout
ord re nat urel. Sans doute Ics inf rieurs obissen t-ils dans la
quasi-rota lit des cas. Reste que l' ordre social est p ar
l sa cont ingence derni re. l:ingalit n'est en dcrl1l crc Ins-
ta nee possible que par l'gali r, 11 y " de la polit ique lorsque la
logique suppose naturell e de la domi nat ion est" par
l' effet de cet te gali t. Ccla veut d ire qu'il n'y a pas toUjours
de la poliriqll e. 11 y cn il mrmc peu cr ra rement. Ce q u' on Inct
commu nment :HI compte de poli riquc ou de la
science du poli tiquc rel ve en effe t le pill s !-i Oll VCll t
machineries qui rienncnl l' exercice de la majesr, :IU VIGlfl ar
d, la d ivin it. lLl cornmanclcmc nr J es armes oU la gestion
d,s intrts. Il n'y " de la politiq ue que lorsque ces machine-
ries sont interro rnpues par l' effe t d\ lI1c p rsupposit io n qui
leur est tout :1 b it trangre Ct sa ns laquell e pOlirtanL en der-
ni re instance} a UCu ll e d'd ies ne pourrait' foncti onner: la pr-
. ,. .
supposi tion de Il gali t de n'importe qUI avec n Imporre q.lIJ,
soi r, en dfi nit ive, l' effect ivit par':ldoxa le de la pure contlll -
gcnce de tout ordre.
Ce secret de rn ier de la polit ique, c'es t un Il moderne 1),
Hobbes , qui qui tte " le rebap,iser, l'our les besoins
de sa cause, guerre de LO US contre mus. Les II classiques 1), eux,
cernenr trs ex;tClelll elH ccn e gal ir, tour cn sc droban t
37
LII msentente
son nonc. C'est 'l ue lenr libert se dfinit par rapport il un
contra ire bien spcifiq ue qui est l'esclavage. Et l' esclave est trs
prcisment cel ui q ni a la capacit de comprendre un logos
sans aVOI r la capaCIt d u logos. Il est cen e transit ion spci fi que
ent re l'ani mali t et l' humani t qu'Arist'otc dfi nit trs exacte-
menr : " 0 K"OlVaJ1!(V ,oyoll raGorov ooov ata{Javo{Jw
,Ua fl q eXll" : l'esclave eSt celui qui part icipe :) la commu-
naut du langage sous le seu le fo rme de la comprhension
(I/tsehesis), non de la possession (hex;') ' . La naturalit comin-
gente de la libcrr de J' homme du peupl e et 1" naturalit de
l' esclavage pClIvel1l: alors se pal'tager sans renvoyer la
gence de l'galit, Cela veut di re aussi 'lue cet[ ga-
Jl t peur ctre pose comme sans consquence sur quel que
chose COmme la poli tique, C'est la dmonstration que Platon
dj avait opre en faisant dcouvrir par l'esclave de Mnon
la rgle de doubl ement. du carr. Que le peti t esclave puisse
arriver auss i bien que Socrate cene oprati o n qu i spare
J'ordre gornt-rique de J' ordre al'i thmrique, qu'i l part icipe
do nc la mme intel ligence. ne dfi nir pour lui aucune f()flllc
d'j ndusion communautaire.
Les li cl ass iques }) cernent donc " gali t premire d LI logos
sans la nomlller. Cc qu'i ls dfl nssen t en rev:ll1che d'une
ni re qui restera inCOJll prhensible aux: penseurs modernes du
et de l' tat de nacul'(" c'es t la LOrsi n que cc principe
q u, n e n es t p as u n prod u it , lorsq u' il fa it effer comme
" liberr " des gens de ri en. Il y a de la politi que quand la
conringence galitai re interrompt" comme (( li bert)) du peuple
naturel des domi nations. quand CCI te interrupti on pro-
dUIt un spcifi que : unt: divisioll de la socir Cil
part ies qui ne SOll t pas de ( 1 vraies )) partics ; l'inslitution d'une
pa. rti c qui. s'gale au tout au nom d' unC' propri t ) 1 qui ne
lUI est pOlfl t propre, cc d'un COlll lTIU n 1) qui esr la commUR
1. Arislntc, Politique, l, 125-1 h 22.
38
Le commencement de ICI politique
naut d' un li tige, 'l'cl est en dfi ni t ive le tort qui, passant entre
l' utile et le juste, interd it toute dduct ion de J' un l' autre,
Cinstitution de la polit ique est identique l'insti tut ion de la
hme des cl asses, La lutte des cl asses n'esr pas le moteur secret
de la politique ou la vrit cache derrire ses apparences. Elle
est la pol it ique cll e- mme, la pol itique tell e que la rencon-
trenr, to uj ours dj El, ceux q ui veul ent fonder 1" commu-
naut sur son fl/'kh, Il ne fa ut point entendre par lil que la po-
li tique existe parce que des groupes sociaux entTCIH en lune
pout leurs inrr"ts di vergents , La rorsioll par laquelle il y a de
la politique, c'est 3uss i bie n cell e qu i inst itue les cl asses
comme diffrentes d' elles- m- rncs, Le proluriat n' est pas une
classe mais la dissoluti on de I Oli tes les cl asses, CI en ccb
conslste son ul1i ve rsa lir. dira Marx. 11 donner :1 ce t
nonc toute sa gnralir. La polirique est" l' insti t mion d u li-
tige entre des classes qui ne sont P;) S vraiment des cl asses.
{( vrai es 1) classes, cela veul dire - \'oudrair dire - des part ies
rell es de la socit. , des catgori es correspond:,,1t ses fo nc-
rions. Or il en est du tlrnos athnien qui s dcnrifie la com-
, "
rnunaut enti re comme du prolrari;)c marx iste qUI s avoue
comme excepti on radi cal e la communau t. L' un cc l'autre
un issent nom d'une parric dc la socit le pur ri ne dl" l'ga-
de n'importe qui avec n'importe qui pa r quui tout es les
classes sc disjoignenc Cl par quoi la poli tique cxi!ac. t:u ni vcr
R
sali t de la pol itiq ue est celle d'une di ffrence i, soi de chaque
parric Cl du diffrend comlll e comlll unaut. Le !.Ort qu i insti -
tue la politique, ce n' esr pas d' abo rd la dissension des classes,
c'est' b di ff rence soi de chacune qui impose :\ la division
mme du corps social la loi d u mlange, la loi d u n' importe
qui faisa nt Il 'importe quoi. Platon ::t pour Lel a un mOl: polu-
pragmosll n. le faj e d'Cil fai re ,( beaucoup d'en C( 11' 0 1' 1),
de {-" i re n' importe quoi, Si le Gorgias est l'i nter minable d-
monstracion que l'galit dmocrarique n'est que l'ingalit ty-
ra nni que, l'organisation de la Rpublique est, ell e. une chasse
39
Ln mseTllente
intermi nable cerre l'0Lupmg7J1osliJl, cene confusion des ac-
rivits propre" dtruire tOUl" rpa rt iti on ordonne des lonc-
tions de la cir et :1 raire passer les classes les uneS dans les
autres. Le li vre IV de la Rp"blique, au moment de dfi nir la
justi ce - la vraie justice, cell e qui exclut le lOct - , n OLI s en
aven ir solennell ement: cene confusion (C Gluscrai," la cir le
plu, gra nd tOrr cr c' est '1 iUSle ri tre q u' cll e passerai l pour le
crime majeur 1 )).
La poli tique ComlTlence paf un tort majeur : le suspens .uLI)
par la libe rt vi de du peupl e clllre l'ord re :l ril hlll t i'l ue ct
I)ordre gomtrique. Cc n'est pas l'u1: ilit COllllllune qui peur
fo nder la commll naut poli tique non pl us que "affrol1 tc'll1cfII
Cl la comp"sili on des i ntrts. Le ron par lequcl il y a de la
polit ique n'esi aucull e faucc appelant rp:tra(on. C't:S[ "int ro-
ductio n d'un i ncommensurahle au c ur de la disnibutioll des
corps parlants. C ~ t ill conUIl 'l1 sur:\ble li e ro mpt pas scult;mcnt
l' gali t cl es p rofi ts Cl. J es pen e,. Il ru ine all ssi par avance le
projet de la cit ordoune selon la proportion d" koslllos, fon-
de sur l',,,-kh de la communaut.
) . PI:I[OI1, Ri!pub/i'fllt'. IV, 4JJ c
Le tort : politique et police
La "cl ic dduction des propri,,,,,s de l' animal logique all x
fi ns J e l'an il1ul polit ique recouvre dOll c Lill e dchirure. Em re
"utile et le juste, il y a l'ill ornmensu rablc du !:Orf" qui seul
lilll C la pol id(lue comme dc panics
(h: la cOlnlll unaUl: qu i ne SOll t pas de vr;l cs part ies d u corps
50 .ial. Mais. son I"ou r, la fiulsse COll t nutt de "utile ;.Ill juste
viellt dnonce r la fa. usse vidence dc l' oppos it ion bi en tran-
che qui sp'lre les hommes dous dll logos des anima ux limi-
ts all selll instrument de la voi x (phn). La voix, dit Aristote,
est un instrumen t desrin unt: f-in limite. Ell c sert aux ani -
maux (' 11 gnral indiquer {Jt'flwinein} leur scn.s a{j on de 1:1
er J e l'agrmell t. AgrmcnI c l douleur se situerlt cn
de:1 du partage qui rse'cve :l Il X humains cc hl ommull aut
pol it iquc le sen timent dll profitable ct dll dommage"hle, dom
la mi se en commun d u juste et de l'injuste. Mais. en pana-
gcanr si clairemenr Ics fo nct ions ordinai res de la voix CI les
privilges de la parol e, Aristote peut-i l oublier la fureuf des ac-
c usati o ns la nces par so n ma t re P la ro n con tre le ({ gros
animal .. papil la ire? Le li vre VI de la Rpubliqlle sc complat
Cil effet " nous mo nt rer le gros ani mal r<' pondant aux parol es
qui le caress 'IH par le tullltal de ses accla mations et celles
'l ui "irri tent par le vaCar me de ses rprobat io ns. Auss i la
({ science" de ccux qui sc p rsentent d ans son ence inre
cnnsisrc-t-cl le tout enti re ,t connat re les effets de voix q ui
fo nt grogner le gros animal ct ceux q ll i le rendenc doux et do-
ci le. De mme qu<.; le dmos usurpe le ritre Je la communaut,
43
La
la dmon ,1(ir cst le rgi me - le mode de vie - oil la voix qui
, .
n ex prime pas sculemt'l1 t ma is procure aussi les senti ments
illusoir es du e, de la pei ne usur pe les privil ges du 10goJ
CJlll hlll n:!t:OIlIl:lILre le JUS[C c t en ordonne la ral isal"ion dans la
proportio n communa utaire. La rn taphorc du gros ani mal
n'est r:l.'i LI ll e si mple rnt:1 pho rc. Ell e sen rigoureusement ;) re-
du. cOl dt' rres parlants sans qualit qui
IImod lllscn t le trou hie dans le /ogOJ ct dans sa rali sat ion poli -
tique comme li lla/agitl des parrics de la communaut.
La si mple opposi tion des an imaux logiques Cl des ani maux
phoniques fI 'est donc aucunement le dOlln Sur lequel sc fon-
derait la poli , i'i ue. Ell e es t au conrrai re Lill enjeu d" lit ige
mme qui institue la pulitiq ue. Au cll!" dc la polil'ique, il ya
un doubl e tOrt , u n conni, fo ndamen tal e, j ama is men
('omm\'" (('1 :-i Uf 1(;"> rapport cntre la t:apacil de l'tre parl all[
'i ans proprit cr la capa 'it polirique. POU f PlaLOIl , la rnulri-
pli cil des l.res parlants anonymes q ui sc nOlll me peuple fait
ron ;\ [Ollte disrribu60n ordonne des corps en communaut.
Mai s i nverScmenl l i peupl e ), eSt le nom, la forme de subjecti-
v:l rion, de ce Lort irnmmorial et roujours actuel par lequel
l'o rJ re sucia l se symbolise en rejetanr '" majorit des tres par-
hints dans la nuit du sil ence ou le bruit animal des voix qui
ex priment agr mcnt ou souffrance. Car avant les dCl'tes qui
metlent les gt'ns ci e ri en dans la dpendance des oli garques, il
y a la distribur ion symbol ique des corps qui les parrage emre
deux c<l tgories : Ccux qu'on voit et ccux qu'on voir pas,
ceux donl" il y a Lill LogtlS - ull e parole mmoriale, un comple
cenir - , er ceux cl ont il n'y a l' as de 10goJ, ceux qui pari em vrai-
Jnent CI ccux dont la vo ix, pour exprimer plai sir ct peine,
imil c scul ement la voix .{(icule. /1 y a de la politique parce
que le logos n' est jamai s simplemenr la parole, parce qu'i l est
LO njo n!S inJi ssoluble me nr le compte qu i est fa ir de certe
parol e : le compre par lequel une mission sonore esr enten-
due commc de la parole, "pte noncer le juste, alors qu' une
44
Le tort : politiqrtt et police
autre esr seul ement perue comme du brui t signala nt pl ai ir
ou douleur, consentemcnt ou rvolte.
C'est ce que raconl'e un penseur du XIX" sicle cn r-
cri vant le rcit bi t par Tite-Live de la scession des plbiens
romains sur l'Avenrin . En 1829, l'i erre-Simon Ballanche pu-
bl ic dans la Re/llit dt Paris une srie J 'anides sous le ri t re
" Formu le gnrale de l' hisroire de 10US les peuple, appl ique
l'hisro ire du peuple romain )1. sa rna ni rt' donc. B;dlanche
r.1it le lien entre la poli tique des " c1".s iques " el cellc des
modernes 1 Le rcif Je Tire- Li ve enchanai r la fi n de la
guerre contre les Vo),qucs, la termire de la pl be sur l' Avenriu,
l'ambassade de Meneni us Agrippa, sa hlble clhre et le reLOur
des pl biens l'ordrc. Balb nche reproche l' hislOrien lalin
son incap;)(.: ir penser J'vnemenr autremcnt que cOlll me
une Lill soul vemen t de la misrt! et de la colre n.'i I -
ruanl un rapporl de fo rce priv de sell s. Tite-Live es t inca-
pable de donner "u confli, son sens p"rce qu' il esl incnpabl c
de si r uer la fabl e d e Me nen i us Agri ppa da m son vra i
con , eXle: cel ui d' une querell e sur la queSl ion J e 1" parol e ell e-
mme. En centrant son rcit-apologue les discussions des
sn: .... urs ct les actes de parole des plbiens, Balla nche: opre
une remise en sc.Jl C du conflir 011 toute la questi on cn jeu est
de savoir s' il existe une scne commune o plbiens et patri -
ciens puissent dbattre de quelque chose.
La posirion des patriciens in transigeanr s est simple: il n' y a
pas lieu de discurer avec les plhiens, pour la simple raison
que ccux-ci ne parlent pas. Et ils ne parl cllt pas parce llu' ils
sont des tres sans nOl11 , privs de 10goJ, c' esr--dire d' inscrip-
t ion symbolique dans la ci[t. /l s vivCI1I d' Ilne vie purcmenr in-
dividuell e qui ne transmet rien, sinon la vie elle- mme, r-
duite .la "!Cui t reproducrive, Celui qu i eSl sans nom ne peut
pas parl er. Ce,s t par une erreur fa.tale 'I"e le dc'pUl Menenius
sest imagin q u' il sortai t des paroleJ de la bouche des pl -
biens alors qu'i l n' en peut logiquement sortir que d u bruit.
45
Ltl mtJententr
Ils ont la parole cOll1me nous. om-il s os dire il. Menenius!
Esc-cc un di eu qui b hOll <hc de Meneni ll s. qui : 1
hloui SOli regard. qui :l rait tinter w n on:ille ? EstMce un ver-
tige qui l'a I ... J il n'a MI leur rpondre qu'ds
.Ivaicnt l ill e parole Irall siroirc. une p;ll'ol t' qui esr 11 11 son fugi-
ti f, sone dt' bcugl emcnt, sigllc du besoin CI non
de !' illtdli g.c ncc, Ils mm privs de I:t parole ternell e tlui tait
dans le !lass, qui sera dans "ave nir l, ..
Le disw ll r, 'I "e Ballanche l'l're il Appiu, Claudi us dispose
parl "i temcnt l' argume nr de la uerell e. Ellt l'e le langage de
CCLI X qui ont un nom ct le beuglement des tres sans nOIn , il
n'y a pas el " sit uation d'change li ngu i,t ique qui pui sse t re
pas de rgles ni dc code pour la discussion, ..o C ver-
di ct ne refl rc pa!> sirnplcmcnt l'enttement des domi nants ou
Icur aveuglelll ent idologique. Il exprime striuCIIl CIH l'orel rc
du sensible qui organise lellr dorni l1;lIioll , qui C."i t cene
nati on mme, Ava nt d'tre li n tratre sa le
nenius, qui croit avoir les plbiens cst victime
d' une illusion des sens. L'ordre qui structure la domination
des patl'i ciens ne connait pas de logos ,! ni puisse tre articul
par de.' tres privs de logoJ, pas de pu/'ole qui pui sse tre pro-
fre par des sa ns 11 0m, par des tres donl" il n' y a pas de
compte.
Face ccl a, que font les plhiens runis sur l'Avell t ill ? Il s
ne font pas de camp retranch la manire des esclave., dcs
Scythes. Il s font ce qui tai t impensable pour ccux-ci : il s insti-
tllen( un autre ordre. un alllTe partage du sensible cn se cons ti-
ruant non comme des guerriers gaux d'autres guerri ers mais
comme des tres parlants partagea m les mmcs proprits que
CCLIX 4Ul les leur ni ent. Ils excutent ainsi UIlC srie d' actes de
1. Ballanche, gnralr- de tous !es peuples J. " histoire
du peuple romai n , Rr.vut dt' P(rr, septembre l B30 , p, 94.
46
f.e tort : politique ef police
parole qui miment ceux des patricien:) : ils prononcent de!> im-
prcat ions ct des apor hoses ; ils dlguent l' un d' ent re eux
pour all er cOl1sul! cr leurs oracles ; il s sc donnent des reprsen-
tants t: 1l les rchapri"ant. En bref. ils se conduisent commc des
rrcs ayan t des noms. Il s se dcouvrent. ,,, ur le mode de la
transgression, comme des tres parlants. dous d' une parole
qui n'exprime pas simplement le besoin, la souffrance cr la fu-
reur, mais ma nifeste l' intell igence. Ils crivent , dir F\all anchc,
( li n 11 0J1'\ le ciel ) : une place dans un ord re symboliq11e
de la communaut des parlan ts, dans une comrnunaut
qui n'a pas encore d'effcctiviL dans la ci l romaine.
Le rcit II OUS prsente ces deux scm:s et nous montre cnrre
les deux des observateurs et des missai res qlli circulell t - (bns
un seul sens. bien sth : ce SOIl ( des patriciens atypiques qu i
viennent voir et ell tendre ce qui se passe sur cett e scne en
droit inexist:llI te, Et ils obse rven r ce phnomll e incroY:l bl c :
les plhien, ont oransgress par le fa it l'ord re de la cit, li s sc
sont donn des 1I 0ms. [i s ont excut une srie d' actes de pa-
role qui li cnr 1,\ vic de leurs corps des mots et des usages
des moIS. En bref, dans le langage de Ball anche, ils SOnt, de
j( mortels " qu' il s taielu. devenlls des j l hommes ) 1 , c'est--dire
des tres qu i eng"gent' sur des mots un destin coll cctir. Ils
sont devenus des tres susceptibles de faire des pronl e."iscs ct
de passer des co ntrars. La consquence en es t q ue. lorsque
Menenius Agrippa racont'e son apologue, ils l' wtltent l'0li-
menr ct le remercient mais pour lu i de mander ensuite un
trait. Il se l'cri e bien en di sant que la chose est logiquement
impossible. Malheureusement , nous d it Ball anche, son "1'0-
logue avai t, en ull e sc ule joutne, vieilli d' un cyde )). L I
chose est simpl e il formnler : du maillent que les plbiens
pouvaient COlll prendre son apologue - l'apologue de l'inga-
lit ncessai re entre le pri ncipe vital patricien et les membres
excutants de la plbe - , c'est qu' il s taient dj, tout aussi n-
cessai rement, gaux. Lapologuc veut donner comprendre un
47
Ln mselltente
part age ingal itai re d u sensi bl c. O r le sens ncessaire pour
wmprendre ce part age prsuppose un pa rtage galitaire qui
ruine le premier. Mais sC:' ul le dploiement d'une scne de
nifestation spcifi q ue donne cette galit une effectivit.
Seul ce disposit if mesure l'can d u logos " lui- mi'lIle ct fi t cf-
ICI de celte mesure cn organisant un autre es pace sensi ble oia
il eSt avr que les plhicns parlent comme les patriciens et
que la dominati on de n'a d'autre fondement" que la
pure conri ngencc de !"Out ord re social.
Le Snat ron1ain, dans le rcit de Ballanche. csr <l ll irn par
un Co nscil scc re t de vieilla rds sages. Ceux-ci savenr quc
lorsqu' un cycl e est fi ni , '1uc ccla pl ai se ou non, il est f' ni . Et
ils conci li ent 'I " e, puisque les plbiens SOnt devenus des rres
de parole, il n'y a rien d' autre f:,ire 'lue de parl er avec eLLX.
Cette concl usion eSt conforme la philosophi e quc Balla nche
tient de Vico : le pa sage d'un de la parole un :ull n.: n' est
pas aif. ire de rvolte qu'on puisse r primer, il cS[ afl " ire d, r-
vlatio n progress ive, qui se reconnait ses signes et COlHre la-
quelle 011 ne lu ne pas. Mais ct' qui nous importe ici, pl us C]Uf
Celte phi lusophi e drermine, CSt la malli re dont l' apologue
cerne le rapporr entre le privil ge du logof et le jeu dll lit ige
qui instil" uc la sd!ne poli tique. Avant toute mes ure des inl-
rts ct des titres tel le ou telle pa rt , le litige concernc l' exis-
rence dcs parti es comme parrit:s. l' existcnce d'un rapport qui
les const itue comme tell es. Et le doubl e sens d u logos, comme
parole et co mme compte, est le lieu o sc joue ce confli t.
I.:a pol oguc de l'Avent in nous perm cl de reformuler l' nonc
aris lotliei"" sur la fonaioll poli tique du logos huonain et: sur
la signi fi cat ion du torr qu' il manifeste. La parol e par laqll ell e
il y " de la polit ique est cel le qui mesure l'cart mme de la
parole Cl de son compte. Er l'airtlmir q ui se manifeste dans
cette parole, c'esr la querell e mme sur la constitution de l'ais-
thesir, sur le partage du sensible pal' lequel des corps sc rrou-
vent en corml1unaut. On ell tendra ici partage au double sens
48
Le tort: politique et polier
du mot : communaut et sparation. C'est le rapport de l' une
ct de l'autre qui dtl nit tin part age du sensibl e. Et c'est ce rap-
pa rr qui est en jeu dans le " duubl e sens de l'apologue: celui
qu' il I" it elllendre et edui qu'i l faur pour l'entendre. Savoir si
les pl b ie ns parl ent , c' est savo ir s' il y a q uelque chose
I{ enrre ,) les parties. POLIr les patriciens, il n'y a pas de set'ne
poli rique pllifque il n' y a pas de pani es. I11l'y a pas de parties
l' ui sque les pl biens, n' ayant pas de logos, ne SOIlt' pas. " Volte
mal heur csr de n'lre pas, dit Uil patri cien aux plbiens, et cc
1YI:llhcuf eSI inlucta bl e l , ), C'est le point dcisif qui est
obscurmenr dsign par la dfin it ion ari stotli cienne ou la
polmique pl alon icienll c, mai s clairement occult cn re-
vanche par touteS les concepti ons changis les, contractuell es
ou comnulIli cationnell es de la communaut politique, La
li ri 'lue es t d'abord le canAit SUI' l'existence d' une scne com-
mune, sur l' {;xistence et la quali l" de CCli X qui y sonr prsell ts.
il but d' abord tablir que la scne exiSle . l' usage d' un inler-
locutellr qui ne la voit pas et qui n'a pas de rai sons de la voir
puisqu'cl le n'ex iste pas. Les part ies ne prexistent pas au
confl it qu' ell es nomment et J ans leqllcl cl les sc font compter
comme parti es . L1 discussion Il du tort n'est pas \In change
._ mme violent - entre partenaires consti tus. Ell e concernc
la sit' Il ation de pa role cl ic- mme ct scs acteurs. I11l'y a pas de
la polit ique parc,' que les hommes, par le pri vilge de la pa-
role. mttent en commun leurs int rrs. 11 ya de la politique
parce que ce ux qu i n'ont pas droit tre compts comme
tres parl ant s s'y font compter el instit"uenr LIlle communaur
par le fa ir de I1lcnrc en commun le l orr qui n'est ri en d'autre
que "affrontement mrne, la contradi crion de deux mondes
logs Cil 1111 selll : le monde o il s sont et cclII i 011 ils ne sont:
pas, le monde olt il y a quelque chose I l entre eux et ccux: qui
ne les connaissent point comme tres p:1rl anrs et comptabl es
1. Ballanche, art. t.: ir .. p. 75.
49
LII msel/tente
el le mOllde o il Il' y a rien, La Facri cit de la liben ath-
n icn ne ct l' extraord i naire de la sccssio Il pl biell ne mettent
ainsi ('/1 scll e Ull conHie f-()ndamcnca l qui est la fois marqu
Ct man(I', par la guerre servile de Scythi e, Le conflil spa re
deux modes de l' tre-ensembl e hUllla in, deux ty pes cie partage
du sell sibl e, o pposs dans leur principe (, t pou rtant nous l' UII
" l'au t re dall' les comp tes imposs ib les cie la p ro portion,
cOlll me da ns les violences d ll conflit. fi y al e mode d' tre-en-
se mble 'lui Ill er les corps lellr pl ace ct dans leu r fo ncl ion se-
lon leurs p roprits , selon leur nom ou leur de.:
nom, le caraclre l e logique ) ou pholl ique ) 1 des sons qui
sonclll de lcuf bouche. Le principe d, cct tre-ensemble eSt
simple : il donne ;1 chacun la parr qui lui rcvicnI scion
dence de ce qu'il est. Les mani res d'tre. les mani res de faire
les malli res de di re.: - ou de ne pas dirc - y rcnvoicnl' exac-
temcnr les II ll es aux autres , Les Scythes, Cil crvant les ye ll x de
ceux qui n'ont qu' excuter de leurs ma ins la tche qu'il s leur
commandent , Cil donnent J'exmple S:tuv:lge, L..:!:.
qui ne pCUVCI'll 1 as entendre la parole de ceux qui ne peuvenr
pa s e n avuir cn don nent la formule cla ss ique, I. e.s
i( poli tiLJuCS 1) de la co mmunica ti on cr du qui )
chaque instant, do nnent :1 chacun d\'nt re nOLI S Ic spectacle
enl ier d'un monde devenu indiffc rcil t Ct le compte exac.;r de
cc que chaq ue classe d'ge et chaquc cargorie soci o.' profs-
si onnell c p(, l1 !:.cnt de rll ave ni r poli tique de lei ou re l mi-
nistre pourraiell t bien en t-rre une formule llI oderne exem-
plaire, Il y a d' u n ct clonc celte logiljue gni compre les pa rtS
de" , cule, pa n ies, 'lu i di stribue les corps dans l' espace de leur
visibilit ou de leur invi.lii bi Ji t t:t met cn co ncordatl<': c les
modes de l't re, les modes du faire ct les modes d u d ire qu i
COll viennent chacull , Et il y a l' aulrt logiquc, celle qui sus-
pend cette harmonie par le si l11ple Eli t d'actmtJser la cun tin-
gCllce de "gdli tt II i ni gomt rique, des tres
pa rlants q uelconques,
50
Le tort : politique et police
Dans le confl it premier q ui met en litige la dduction entre
la capacit de l' tre parl ant q uelconq ue ct la communaut du
j uste et de l' injuste, il ';lUt alors reconnatre deux logiques de
l't re-ense mble hu mai n que l' on confond gnraleme nt sous
le nom de polit ique, alors gue l' act ivit politique n'est ri en
d'autre gue l'act ivit qui les partage, O n appel le gnra lement
du no m de politique l'ensembl e des process us par lesq uel s
s' oprent l'agrgation et le des coll ectivi ts,
gans3t ion des pOllvoirs, la distribution des pbccs ct: ronctlons
Cl les systmes de lgit imat ion de cette di stribu ti o n, Je pro-
pose de donner Iil1 autre nom cetct distribu tion cr au sys-
lme de ccs lgiti mat ions, Je propose de l' appel er poli, Sans
do ute ce tte ds ignat ion pose- t-cll e g ud'l ues Le
mOl de po/iCi' o rdinai rement ce qu' on appelle la basse
poli cr, les coups de matraque dcs rorces de 1'0rJ re et les inqui-
si l'i ons des polices secrtes, Niais cet te idenllfi C:Hlon restnCll ve
peut tre tt' nue pOli r contingente. Michel I:oucaulc a montr
que, comme lcchniquc de gOll vernelnent, la poli c!..: dfin ie pal,
les au te llrs du XVII ' et du s'tendait ro ut ce q UI
co ncerne 1' (\ hommc et son (( Lwnhclif )) '. La basse pol ice
n' est qu' une for me pa rticuli re d' u n ord re plus gnrral qui
di spose le sensible dons leq uel les corps SOil t d istri bus en
eo nlllll ll1;ou t, CC' t la r. ibbse et non 1;0 l'Oree de C(' t orclre q ut
en ne d"ns certain' t ats la basse police jus'l u', la cha rger dc
l'ensembl e des fonct io ns de poli c," C'est ce dont tmoigne I l
rOllll'11rio l'volution des socits occidental es qui f;li r du poli-
cier un lment d'un disposit if social Oll s<.: nouent Il: mdical.
l'ass ist31l ciel CI le cul turel. Le poli cier es t vou l y deveni r
conseill er l't anilll:tteur autant qll 'agell t de l' ordre publi c ct
sans doute SOIl nom s .. Ull jouI" chall g, pris
dans ce proccs.-'\ us d\' uph{'misat ion par lequd nos socitts rc-
1. Michel Foucauh . , OI1//w {'( singul'ltim : ,'crs une cril j(llIt' de la r" isoll
politique ,. , DJlt.l:.crits. Gall im:ml, 199'i , t. IV, p. Utl- 161.
51
La msentente
valorisent, au moins en image, toures les fonctions rraditi on-
n<lI ement mprises. j'util iserai donc dsormais le Illot police
et l'adject iF policier dans ce sens largi qui csr aussi un sens
ncutre , non pjorati f. Je n' identi fie pas pour alit ant la po-
lice il cc que l'on dsigne sous le nom d'. apparei l d'tat ". La
not ion d' appareil d'tat sc trouve en efFer prise dans la pr-
suppos ition d' une oppositioll cnlrc tal" Ct socit o lt le pre-
mier est tJ gur comme la machine, le Il fi 'oid 1) impo-
sant la ri gidif de .mn ord re il la vic de la seconde. O r cette
fi guration prsuppose dj une certaine ph il osophie poli -
tique )' , c'est--di re une certaine confusion de la po liLiquc ct
de la police. l.a disrriburi on des places Ct des fonct ions qui d-
fi ni t un ordre poli cier rel ve autan t de la spontani t suppose
des rcla rioll s sociales qllc de I:t rigidi t des roncrions tati ques.
La police est, en son essence, la loi, gnralement impli cite,
qui J fin it la part Ou l'absence de part des parties. Mais pour
dfi ni r ccl a, il ra ut d' abord dli nir la confi gurati on dll se nsi hl e
dans lequel les unes Ct les auttes s"inscrivent. L1 poli ce est
ai nsi d'abord Ull ordre des corps qui dfi nit les partages Cll lre
les modes du faire, les rnodes d't' tre et les modes du dire, qui
rai t 'l ite tel s corps sont assigns par leur nom tell e place ct
tcll e r;kil " ; c' est un ordre dit visible et du dicibl c qui fa it que
rellr act ivit CSl vi sibl e et que telle atttre ne l' esr pas, que reli e
parole est entendue comme du discours ct telle autre comme
du bruit. C'esr pa r exemple une loi de police qui rait tra di-
rionnell elllent d u lieu de travail un espace priv nOIl rgi par
les modes du voi r ct du dire propres ce qu'on appelle l'es-
pacr publi c, olt l'avoir part du travailleur esr st ri ctemellt d-
fini par la rmunration de son travail. La police n'est pas tall[
ulle t( disciplinarisation ) des corps qu'une rgle de leur appa-
ratre. une confi guration des occupalol1s cr des proprits des
espaces Otl (CS occupations sont' distribues.
Je propose mailltenall t de rserver le nom de politiqll e IIne
ac ti vit bi en drerminc et antagon ique la premire: cell e
52
,
Le tort: politique et police
qui rompt la configuration sensible olt sc dftni ssc.nt les pa:-
tics ct les parrs ou leur absence paf une prsuppostlt on 'l ut n Y
a par dlinition pas de place : cell e d' une part des sans- parr.
Cene ruprun: se manifeste par une sri e d'actes qui refigurent
l' es pace olt les partie", les parts cr les absences de parts sc dfi -
nissaient. i:activit polit ique est cel le qui dplace lln corps du
li eu qui lui tait assign ou change la desrination J ' un li eu ;
ellc fai t voi r cc qui n'avait pas li eu d'tre vu, fait entendre un
discours l Olt seul le bruit avait son li eu, fait entendre conune
discours ce qui ,, 'tai t entendu que cornille bruit. Cc pellt tre
l' activit des pl biens de Ballanche qui font usage d' une pa-
role qll' il s n'ont " pas. Ce peut tre celle de ces ouvri ers du
sicl e- qui mertent en raisons collectives des rdations de
travail qui ne relvent 'l ue d' lI ne infinit de rapports indivi-
duels pri vs. Ou encore cell e de ces rnantfestants ou barnca-
cl icrs qui linralisent c n Il espace publi ), les voies de commu-
ni cation urbai nes. Spectaculai re 011 l' activit pol iti que est:
toujours un mode de manifestation qui dl;ti t les partages sen-
sibles de l' ordre policier par la mise Cil acre d' une prslIppost-
tion qui Illi est par pri ncipe htrogne, cellc d' une part des
sans- parr, laquell e manifeste cl ic mme. en derni re instance,
la l'ure continl>cnce de l' ordre, l' gal ir de n'i mporte qllcl tre
parbnt avec n' importe quel autre tre parlant. li y a de la pob-
tique qll and il y a li n li eu Ct des fo rmes pour la rencontre
entre dt! ux proccssu!" htro g nes. Le premier est le processus
policier au sens que J'on a ten r de dfinir. Le second est le
processus de l'gali t. Entendons provisoirement sous
te rtlle l' en.,erll bl e ouvert des pratiques gui des par la suppoSt-
tion de l'gal it de n'i mporte quel tre parlant avec n' importe
quel autre m parla nt et pa r le souci de vrifIer cette galit ..
La fonnulation Je cette opposition oblige il quelques prct-
s lons e[ entra ne quelques coroll ai res. 10ut d'abord, o n ne fera
pas de l' ordre policier ainsi dfini la nuit o tout se vaut. La
pratique des Scythes crevant les yeux de leurs esclaves Ct cel '"
53
La msentmte
des modernes stratgies de l' in formation ct de la communica-
tion qui, j'inverse, donnent voir sans limite relvent toutes
deux de '" poli ce, On n'en t irera aucunement la conclusion
nihiliste que j'une N l'autre se valent. Notre s iruacion est en
((HI S points prfrable il cdle des escl aves des Scythes, Il y a de
la moins bonne Ct de la mei ll eure poli ce - la mei ll eure. au de-
me urant. n'tant pas cclle qui sui t l'ord re suppos nat urel des
socits ou la science des lgislateurs mais cell e que les effrac-
tions de I:l logi que gali tai re sont venues le plus SOllvent car-
ter de sa logi que" naturd le ". La police peut procurer toutes
sortes de biens. et II ne poli ce peut t re infin iment prfrabl e ,\
une alltre. Cela ne change pas .s a nature qui seul e es t" ici cn
qUlS1 ion. Le rgime de l'opini o n sonde et de l'exhibiti o n per-
manen te d u rel es t auj ourd'hlli la forme ordin" il'(' de la po-
li ce dall s les socits occident ales. La police peur tre douce et
ai mable. Ell e n'en frste pas moins le cOll uaire de la poliriquc
et il convi"nl de circonscrire cc qui revien t chacune. C'est
ainsi que beaucoup de questi o ns traditioll nellemenr rperto-
ries COlll mc t]ucsli ons sur les rapports de la morale ct de la
poli ti que ne portelll en COUI C rigueur que sur les rapports de
la mo rale Ct de la po lice. Savoir pa r exemple s i rous lcs
moyens son' pour ass urer la l r"l nquill il de la population
et la scurit de l' I: tat est une question 'lui ne relve pas de la
pense polirique - ce <lui ne veut pas dire '1 u'clle ne pui sse pas
fo urnir le lieu d'une n lcrven(ion rransversalc de la poljtiqll e.
C'csr ainsi galemenl que la pl upa rt des mcs ures que nos
cl ubs Ct laboraroires de I l rfl <..'xiOll politique imagi nent sans
trve pour changer Ou r<nouveler la polit ique en rapprochant
le ci toyen de l'tar ou J'tat du citoyen oft'ent, de fa it, la
politique sa plus simple alternati vt : cell e de la simple poli ce.
Car c'est une figura tion de la communaut propre" la poli ce
que lle qui identifie la citoyenller comme propt it des in-
dividus dfini ssable dans un rappol'! de plus ou moins grande
proximit entre ICllr lieu et ccl ui de la pu issance publique. La
54
L,' torl .' politique et polia
politiquc, ell e, ne connat pas de rappo rt cnlTe lcs citoyens ct
l' tat. Elle nt connar que des di sposiri fs et des manifestations
singuli ers par lesquels il y " parfois une ci toyennet qui n' ap-
parti en( jamais aux individus comme leiS.
On n' oubli era pas dava ntage que, si la poli riquc met en
uvre une logique ,' ntiremcnr hrrogne :\ cell e de la pol ice,
dIe cst toujours noue elle. La raison en est ., imple. LI poli -
tique n'a pas d'objets ou de quest ions qui lui soient propres.
Son selll princi pe, l'ga lit', ne lui est pas propre ct n'a rien de
poli ti'l ue en lui -mme. Tout cc qu' cll e fa it est de lui donner
une aCllIalit sous fo rme de cas, d'inscrire, SOII S la for me du li -
ti ge. la vrifl c. tioll de l'gal it ail cur de l'ordre policier. Cc
qui fait le caraclre poli tique d'une anion, cc:: n'est pas son ob-
jel ou le li eu o cli c s'exerce mais Ull iqw.: mcnt sa forme, cel le
qll i inscrir la vrifIcat ion de l' galit dans l' insti rut ion d'un Ii-
I igc, d'ull e cOllllllu naut n'existant que par la division. La po-
litique rencontre partout la police. Encore fa llt-il penser cene
rencontre- comme l'Cil o lltre des htrogll es. I l f.ltl t pour cela
renoncer:l U profit de certai ns concepts qu i assurenr avance
le passage en(re les dl'uX domaines. Le concept de pouvoir est
le premier de ces concepts. C'est lui qui penni( une
cCHaine bonne volonr mi lil antc d'assurer que (1 toue est poli-
t ique" plli squ' il y a partout des rapports d" pouvoir. parti r
de Hl peuvenr sc pafl 3gcr la visio n somhre d'un pouvoir par-
tout CI, (out insrantyrsenr, la vision hrol)lIC de la poli cique
comme rsistance ou la vi ion ludiqlle dcs d'affIrma-
t ion crs par ceux et celles qui tournent le dos il la politique
et ses jeux de pouvoir. L" concept de pouvoir per mor de
concl ure d'un (( tout eSI policier ), un (( (OU( est politique )1.
Or la consquence n'est pas bonne. Si tout est polit ique. rien
ne 1\:5t. S'i l csr dOll c importall t dt' montrer, COlTI m e l'a magis-
rralcmenr fa it Mi chel Fouca ulr , que l'ordre pol icier s'tend
hi en au-del de ses inst ruti ons el techni ques spciali ses. il est
galemene important" de dire qu'aucune chose n'es( en elle-
55
La mselltente
mme poli rique, par le seul fai t: que s' y exercent des rappons
de pouvoir. Pour qu' u ne chose soir poli tique, il faur qu'ell e
donnc lieu la rencontre de la logique policire er de la lo-
gique galitaire, laquel le n' est jamais prconsritue.
Aucune chose donc n' est paf ell e- mme pol it ique. Mais
n' importe laqud le peut le devenir si ell e donne lieu il la ren-
co ntre des dell x logiques. Une mme chose - une lection,
u ne grve, une man iFestat ion - peut donner lieu politique
ou n' y donner aucun lieu. Une grve n'est pas polit ique quand
ell e demande des rfo rmes p lutt que des amli orations " u
s'en prend aux rapports d'a ut orit pl utt q u' l' imuffisance
des salai res. Ell e l' est quand elle reflgure les r.ppons q ui d-
tenni ncllt Je li eu du trav:l il dans son l'apport" la
llaut. Le mnage a pu devenir un lieu poli tique, non pa," le
simple f:.lit que s'y exercent des "'l'pOrts de pouvoir ma is parce
qu' il s'est trouv argument dalL< un li tige sur la capacit des
femmes la communaut. Un mme concept - l'opin ion ou
le d roir par excmple - peut dsi gne r une st ru<t ure de l'agir
politique ou une st ructure de l'ordre pol icier. C'est ainsi 'lue
le mme mot d'opinion deux processus opposs: 1:1
reproduct ion dcs lgiti ma tions tat iques sous for me de sen-
lirncnrs des gouverns ou la co nstitution d'ull e scne dc
mist! cn litige de cc jeu des lgiri matioll s ct des sentiments; le
c,hoi x Cll tre des rponses proposes ou l'i nve ntion d'une ques-
(Jon que personne ne sc posait. Mais il f.UII ajouter que ces
mots peuvent aussi dsigner et qu'ils ds ignen t le plus SOtlVCll t
l' entrelacement morne des logiques. La poli ti que :l git sur la
poli ce. Ell e agi t dalls des lieux et avec des mots 'l ui leur SOIlI
CUlnmunSJ qui ne refigurcr tcs li eux ct ch3l1gr[ le statu t de
ces mots. Ce q ui est habituell ement pos comme le lieu d u
polit ique, savoir l'ensemble des institut ions de l'F. fat, n'est
prcismcnr pas un lieu homogne. Sa confi guration est dter-
mi ne par un tat des rapporrs entre la logique poli ti que ct la
logique policire. Mais c'est aussi , bien s(lr, le lieu privil gi
56
f. e tort: politique et police
" il leur d iffrence se dissimule d all s la prs uppositi o n d' un
rapport d irect entre l'arkh de la communaut et la distribu-
tion des instituti ons, des IIrkhllf qll i effectuent le principe.
Aucune chose Il'cst en elle-mme politique ca r la politique
n'existe que par un principe qui Ile lu i est pas propre, l'gali t.
Le smtut de ce " principe doit t re prcis. l:gali t n'est pas
li n donu q ll c b polit ique mette en applicatio n, une essell ce
que la loi incarne lIi Ull but qu'elle se propose d'arreindrc. Elle
n' esr qu' une prsupposirioll qui doit t re di scerne dans les
praliquf's qui la rnertcnt en uvre. Ainsi, dans l'apol.oguc de
l' Aven ti n, la prsupposi t ion galitai re d"i t t re dlscer ll e
jusque da ns le di scours qui prononce la f3 1"lit de l'ingalir.
Menenius Agrippa explique aux plbiens q u' ils ne sonr que
les mc mbres stupides ci t dont les patri ciens salit le
cur. Mais, pour lell r cuseigner :rinsi leur pb cc, il doit suppo-
ser que les pl biens entendellt son discours. Il doit supposer
cettt' galit des trcs parl ants qui contredi t la dist ribut ioll po-
licire des COtpS mis It:ur place CI assigns '1 leur fonction .
Accordons.k par :lVa n C espri ts rassis pour qui gali t
ri me ave utopie tandis que l' ingalir &vaque la saine robus
(esse des choses naLUrclics : ccne prs upposit ion est bien auss i
vide qu' ils la dcrivent. Ell e n'a par elle-mme aucun c(fet pa r-
I iCLIl ier. aucune consistance poli tique. On peut mme douter
qu'ell c prenne jamais cet effet Ct cene consista nce. t\1iclIx en-
corc, CCli X qui ont po liss ce doute sa linlite cxtr[mc sont les
l'arrisans les plus r,olus dc l' gali l. Pour qu'i l y ai l poli tique,
il faut que '" logique poli cire Cf la logique gali taire aient lin
point de renconlre. Cette consistancc de l' galit vicie ne peut
tre ell c- mme qu' une proprit vici e, comme l' est la libert
des At hniens. La possibili t ou l'impossihi lit de la poli t ique
se joue l. C'est ici aussi que les e.sprrs rass is perdent leurs re-
pres: pour eux, ce sont les ll otions vides d' galit el de lihcrr
qui empchent la politi que. Or le problme est strictement Ill -
verse: pour qu' il y ait de la politique, il raut que le Vide .1'0"-
57
LrI mJl.'J1tel1te
rique de l'galit de n'importe qui avec n'importe qui produise
le vide d' une proprit polit ique comme la lihert du tlmM
:lIhni en. C'eSt une supposition que l' on peur rejerer. J' ai ana
lys aill eurs 10 larme pure de ce rejet che1_ le thori cien de
l' galir des intelligences et de l'ma nci pari on int ellect uell e,
Joseph JacolOl" . Celui -ci oppose "l(lic"lement la logique ci e la
prsupposit ion galitaire cell e de l'agrgarion de, corps so-
ciaux. 1\ est pour lui roujours possi bl e ci e 1;li l'e acte cie cette
galir sans laquelle aucune ill galit n'est pensable, :1 la
stri cte conJit ion que cet aCH': soit toujours singulier. qu'il soit
chaque fois la rt< itrati on du pur trac de sa vc?rificarion. Cct
acte touj ours singulier de l'galit ne pellt consister dans au-
o ill e (orme rie l ien soci:ll. L:gaIi t sc change ell son conlraire
ds qu'die veut s' inscrire une place ch: l'organisation sociale
et tatiqll e. C'est que l'manciparion intell ectuell e Ile
peur s'iw.: tiull ioll na liser sa ns devenir inSlf ll Ctio n dll peuple.
c'('st-:t -dire orga ni sation de sa minorit perptuell e, Auss i les
deux proccssw. doivent-ils rester absolull'l Cnt trangers l'li n
l'autre. deux communaUl"s radi cal emenr diflc-
n;ntes, fusscnt-ellt:s compost<cs des mmes indi vi dus, la com-
munaut imeHigc ll ccs gales cf cell e des corps sociallx
agrgs par la II ction ingalit ai re. Ils ne peuvent jamais f,tire
nud sauf transfor mer J' gali t en SOli co ntrai re. Lgali r:
ues inrelli gcnces
J
condilion absol ue de toute comnnmicarlon
ct de tout ordre social. ne saurait faire elfet dans CCt ordre par
la libert vide cI'a ucun sujet collect if. l o us les indi vi dus d' ull e
socil" peuvent tre mancips. Mais cene mancipation - qui
('st le 1I 0m moderne de l'effet d'galit - ne produi ra jamais le
vi ci e d'aucune liben apparrenant un dmos ou tout autre
suj et du mme lype. Dans l'ordre social, il ne saurail )' avoir
de vi de. Il n'y a que du pl ein, que des poicl s et des contre-
poids. L, politiq ue n'c.s t ainsi le lI om de rie n. EJl e ne peut tre
1. J. Rancii:rc, Ll' A1"fln' J{lJo1'f1nt, Fay:ml. 1987.
58
Lr tort.' politique ft po/icI'
rien d' autre 'I"e la police, c'est--dire le dni de l'galit, Le
paradoxe de l'mancipati o n intel lectuelle nouS permer cie pen-
ser le n ud essentiel du logos au tort. la fonction conscll u[tVC
du tort pour transfo rmer la logi que galitai re en logique poli-
tique. Ou bien l' gali t ne fai t aucun effet dans l'ordre social.
Ou bi en ell e y l',,it elfet sous la rorme spcifique du to rt . La
" libert" vicie 'lui fait des pauvres d' Athnes le sujet polili que
tlmo5 n'est rien d'autre que la renconlre dcs deux logiques .
Ell e n'est' ri en d':JUCft; que le [Ort qui insti tue hl communaur
comme communau t du lit ige. La puli tique est la pratiq ue
dans laquelle la logique du trait galitaire prend la forme du
rraircmcl1r d'un ton, Oll cll e devient l'a rgumenr d'un tOI'[
pri ll cipi el qui vi ent se nouer tcl li cige dtermint< cl aus le: par-
tage des occupa ti ons, des fo nct ions ct des places. Elle existe
par des sujets ou des cl isposit ifs de subjectivation
Ceux-ci mcsul'("nt les in ommcnsurablcs. la logi que du trait
galitaire et ccl le de J'orclre pol icier. li s le cn unissan:. au
titre de tcl groupe SOCial le pur tttre Vide de 1 galit de n U11-
porte qui avec n'imporre qui . Il s le font en surimposant'
l'ordre poli cier qui structure la communaur UIl t> autre com-
llHlnaUl qui n'existe que par ct pour le conilit, une commu-
naur qui est cell e du conll it SlIr l'existence mme du com-
Illun enrre ce qui ::1 part et e qui est sans part.
La pol it ique est "Ifa ire de sujets, ou plut.t de modes cie sub-
jCClivatiol1. Par S14bjl'CtiUfl tioll (Hl entendra la production par
une sric d'une instancc et d'une capacit d'noncia-
tion qu i n'taient pas iden tifiabl es dans un champ d'exp-
rience donn, dont' J' identifi cati on donc va de pair avec la rc-
figuration dll champ de l'expri ence. Fornlcllemcnt su m,
ego existo cartsien est le prototype cie ces suj ets indi ssociables
d' une s rie d'oprations impliquant la productio n cI' un nou-
veau champ d'e;.tpricnce. l -outc suhjecrivarion pol itique
de cette formul e. Elle est un IIOS st/mus, IIOS existimlls. Ce qUI
veut dire que le sujet qu'elle fa it exi ster a ni plus ni moins que
59
I d mistntentl'
de CCI. cII .''iembl e d' oprati ons: CI de ce champ
d expri ence, La slIbjecti vario n politique produit un multiple
q ui n'tai t pas donn Jans la consti t utio n poli cire de la om-
ruun::tu r, un multipl e dont Je compre Se pose comme COl1 tra-
di ctoire avec la logique policire, Peuple <'St le premier de ccs
mult iples qui disjoi gnent la communaut d'c1 le-mme, l'i,, s-
cri.p ti on premire d ' un et d' une sphre d 'apparence de
SUj et sur le Fond duquel d' autres modes de subj eoivat ion pro-
pose nr l' inscri ption d 'aulr{'s 4( existants d' autres suj ets du li-
tige polirique. Un mode dt subj ecrvaci on Il e cre pas des su-
jets ex nihilo, JI le.< cre en ITansformant des identi ts dfin ies
da ns l' ordre na t u rel de la rparti t ion des Fo ncrions e t des
places Cil i n S13J1CeS d'exprience d ' lIll lit ige. Ouvricrs )' 011
4( femmes l, sont des identits ap P;lremmCnt sa ns mystre.
'10 ui le mo nde voit de qlfi il s' agi!' Or la subjectivation poli -
rr q ue les arrache Cen e vi dence, Cil la questi on du
ra pport entre un qui Ct un tj Ut'l dans l' appa rence redondance
d' une propo,o;;il ion d' existence. Femme ) en politique es t le
suj et d'eXprience - le sujet dnarur, d-fminis _ qui 111C-
sun:: "ca rt entre Li ll e part reconnue - cell e de la complmen-
t arit sexuell e - et une absence de part. ( ) uvrier )l ou mieux
( proltai rc Il est de mme le suj el qui mesure l' can entre la
part d u t ra va il comnlc (ol1 cli on sociale et l'absence de part de
ccux 'lui l' excu tent' dans la dfi nition d u commun de la corn-
TOUl e subject iv:ltion politiqu es t" la mani fes tario n
d 'u n cart de ce type, L" logique polici re bien Co nnue qui
Juge que les pro ltai res ", il itants iii' son/ pm des Iravai lleurs
lIl ais ,le. dcl asss, Ct que les militantes des d roits des femmes
son t des cratu res t rangres ;'1 leur sexe esr, somme toure, fon-
dre, Tout e subjectivat iun est une dsidenri/l cati on, l'arrache-
menr la na t uralit d' unt place, l' ouverture d ' un espacc de
, " . .
.'i UJ CI ou n Importe qUI peut se compter parce qu' il est J' espace
d)un compre des incomprs, d' une mise en rapport d' une part
ct d'une absence de part, La subj ecli vation politique . prol-
60
Le l ort .' politique et police
uirc 'l , comme r ai essay alli curs de le mOll trer, n'es! aucune
fo rme de " culture ", d',fllos coll ect if qui p rend rait voix, Ell e
prsuppose au contraire une mult iplicir de fi'act ures sparant
les corps ouvriers de leur l'ibos et de la voix q ll i eSI cense Cil
exp ri mer l' me, II ne multi pl ici t d'vnements de parole,
c'est-il-dire d'expriences singuli res du lil ige SUI' la pa role ct
la voix, sur le partage: du sensihl e. La 41 pri se de parole fI n'est
pas conscience Cl expression d' un soi affinnanr son pro pre.
Ell e c>t occupari on du li eu Dl! le logos dfi ni r une autre naru re
q ue la phn, Cel te occupat ion suppose que Jes des t ins de
t ravaill eurs)1 ,'i O Cllt d'une mani re ou d' une dtour ns
par une expri(' ncc d u pouvoir des togol" Ol! la revi viscence
d' inscriptions poli tiques anciennes pCll t se combiner avec le
secrcl dcoll ven de l' al exa.ndrin. L'ani mal polit ique moderne
es! d'abord un animalli trr;lire, l'ris dans le circuir d' ulle li n-
ta ri t qui dt ir les rappon s entre l'ord re des ill OI S et l'ord re
des corps qui dterminaient la l'l ace de chacun, Une sub jcct i-
vation eSI le produi l de ces lignes de fracture mul -
tipl es par lesquel les des indivi dus et des rseaux d ' individus
subj,'ctivent l' cart en tre leur condi t ion d' ani maux dous de
vo ix ct la rencontre viol ente de l'gali t du logll",
La di fl rcncc que le dsordre poli t ique vie nt inscr ire dans
l' ord re pcut donc, en premire anal yst', s' exprimer
comme diffrence d' une subject ivat ion une identifi cat ion.
Ell e ill scrit un nom de suj et comme d iffre nr de toute parrie
identifi e de la cOll1 lTl una tlr, Cc point pellt s' ill ust rer d' uJl
pi sode histotique, Ull e scne de parole 'l ui est l' une des pre-
mi res occurrences polit iques du sujet proltaire moder ne. Il
1. Qu'cl ic cn soie cn mme temps la pene, le au sens de
r UlI/tIgtl ng ni etzschen, c'est (;c que j'ai ('ssay de mOnlrcr cl am: lA Nuit des
proliufn ' ;ayard, 198 1. Sur la logique rvncmcnrs dc parole, je nit per-
metS dc renvoyer Clll loSi il 01011 livre Lts NlUm dt l'htoire, Le St' uil. 1992. Cell e
norion ne Ille semble pas sans rapporr :wec ce que Jea n-Luc Nancy pense sous
la norion de ;( prise J e p:uolc ,. dans Lt &111 d" monde, Galil e. 1993.
61
La msentente
s'agit d' un dialogue excmpl aire occas ionn par le procs (ait
Cil 1 H32 au rvolutionnaire Augusle Blanqui. Pri p:H le prsi-
dent de dcliner sa profession, cel ui -ci rpoll d si mplement:
proltaire ". cette rponse le prsi dell t obje(rc nll ll diate-
ment: (( Cc n'est pas l une profession Il , quine entendre
aussit t l'accus rpli quer: " C'est Jo profession de trente mi l-
li ons de Fra nais qui vive nt de leur travai l cr qui sont privs
de droirs pol it iques ' . " la suite de ljuoi le prsident consent
I:li rc inscri re par le greffie r celte (( prof'cssion nouvell e. En
ceti deux rpli ques peur st: rti umer le confl it l'nlier de la poli -
tique ct de 1" police, Tout y tient '" double accept ion d' un
mme 11101 , celui de profssion. l )our le procureur, incarnant" la
logique pol icire, profession veut di re mrier : J'acti"il' qui
met un corps il sa l' lac<: ct dans sa fo nction. Or il es r clair que
prolta.i re ne d6 igll aucull mti er, tout au plus li n t" ;lt va-
guement dfini de trav:1illeur malluel misrabl c ll ui, Cil tOUI
t:\t de ca use, ne convient pas l'accus. Mais. Cil polirique r
volurionnaire, Bbnqui donne au rnt-nH: mOl unc autre accep-
[ion : une profession est un aveu, ulle dcla ra tion {rapp:u tc-
nance un collectif. Seulement, ce coll ectif a lIll e nature bien
part iculi r,', La classe des proltaires dans laquell e Bla nqui fair
profession dc se ra nger n'est :Ol ucunemcnt identi fiable un
gro upe social. 1,,'s proltaires ne son t ni les rravaill .. urs ma-
nuels. ni les classes laborieuses, Ils sont la classe des incompts
'lu i n' existe que dans la dclaration mme par laquell e ils sc
comptent comme ceux qui ne SOllt pas compl:s. Le nom de
prol taire ne dl',nit ni un ensemble de propri ts (travaill eur
manuel. !rayail ill dustriel. misre, elc.) qui seraient galement
dte nues par une muJ t irude d' indi vidus, ni un corps collecti f,
inca rnanr un princi pe, dont ces individus serai ent les
membres, 1.1 appartient un processus de subjecrivation 'l ui
1. Dl{ellft du citoym LOll.AlIgusrr Blanqui tk:vaut /11 COU1' d'twists. Pari. .. ,
1 R32, p. 4.
62
LI' lori : politiqlll' el police
est idcnrique au processus d' exposit ion d' un tort. L, subjecti-
v:uion '( )) dfinil , en surimpression par rapport la
mult itude des travai lleurs, un sujet d u tort, Cc q ui est subjec-
tiv, ce n'est ni le travai l ni la misre, mai s le pu!" comple des
incol11pts, la dirte rence enlre la distrihution ingalirairc des
curps sociaux ct l'galit des tr es l'arl ants,
C'e!; t aussi pourquoi le torr qu'expose le 11 1)111 de prolra ire
ne s'identil-l c aUCUnelnCl1t ;1 la ligure hisloriqucmcllI dare de
b (! vicri mc universelle e t son jJathos spcil iquc. Le tOI"[ ex-
pos par le prolrari"r suufl"rant des all lll!es IB30 a '" mme
srructure logique que le blaberoll impliqu dall s la liben sans
principes de cc dimos at hnien qui s'identifiait insolemment
au tout de la comrnunaul. Simplemenr celle struCl"urc lo-
gi que, dans le cas de la dmocrat ie athnienne, tOllclioll ne
sous sa forme lll1 cnrairc, dans l'ull itt imrn diat{ du dimoJ
comlll e tout Ct comme parti e. 1:\ dclarati on d'appartenance
prolta r l: l1 l1e
t
revanche, explic it e l' cal'l entre deux
peuples : celui de la communaut politique ddare et cel ui
qui Sc dfinir d'rre exclu dc ccue communaul. (( lJmos ))
est le sujet de l'identit de la part ie et d u tOUt. " Proltaire"
au contraire slI ujecli vc (Clle parr des sans pan qui rend le tout
diffrent de lui- mme, l'i aron s'i nsurgeait contre ce dnws qui
esr le comple de l' incomptable, Blanqui inscrit:, sous le nom
de proll"aircs) Ics ill compts dans l'es pace o jls sont comp-
tables comn1<' incompls, La poliri quc cn gfnral est (, itc de
ces mi mmp/c.r, elle est l' ,,, uvre de classes qui ne sont pas des
classes, qui inscrivent sous le lI om particulier d'une partie ex-
ceptionnel'" ou d' un tout de la communaut (les pauvres, le
proltariat, le peuple) le torr q ui spare ct runit cieux lo-
gi ques hlrognes de la communaut. Le concept dll (ort ne
se lie donc aucune dn:II11 3turgi e de (( vicl imi s:ll ion 11 ap-
partiCrH 11 la st rucrure originelle de tout<: politique. Le rort est
simplement Je mode de subj ectivation da ns lequel la vril1c.a-
tion de l' gal it prend figure pol itique, Il ya de la politi que en
63
La mSI.'ntcnte
ra ison d' un scul uni versel , J'galit, laq uel le prend la figure
spcif1 quc du l o rt. Le tOrt institue lin universel singuli er, un
ull iversel polmique, Cil nouanl la prsl ntati on de l'gali t,
comme des S::lIls-pa rr, au conni t des parties sociales.
Le tort fi)ndateur de la politique est donc d' une nalu re bi en
parti culi te, qu' il convi ent de dislinguer des figures auxquelles
on l' assimile volontiers, ainsi Ji .'i paratre la poli tique
dans le droit, la religion ou la guerre. Il se dislingue d' abord
du liti ge juridique obj ectivable comme rapport ell trc des par-
ri es dtermines, rglahle par des procdures j uridiques apprO-
pri es. Cela ,ient simpl emerll cc quc les pani cs n'exislent pas
al1tri eurcll1(" nr la dclarati on du l:>rt. Le proll"ari at n'a,
avant le ton que son nom expose, ;icunc cx istcll ce comme
parti c rell e de la socil. Auss i le tort qu'i l ex pose ne s. urair-il
se rgler sous rorme d'accord cl1I re des p. ni es. Il ne se rgle
pas pMCC 'lue les sujets que te tort politique nlcr Cil jell ne SOnt
pas des enti ,s auxquelles il arriverait par accidem rel 0 11 ,el
tort 1Il:1is des sll jeT.'i dOll t J'exisrence mme eSt le mode de ma-
ni fcs t:uion de cc l Ori" . La persistance de ce ("Ort est: infi ni e p:HCC
que Jo vrifi ca,ion de l'gali t est infini e el 'lue la rsistance de
' Olll o rdre policier cette vrifi cat ion est principi ell e. Mais ce
' Orl qui n'est IX'" rglable n'esl pas pour all lallt inrraitable. Il
ne s' identifie ni la guerre inex piable IIi la den c irrachetable.
Le COrt poli tique ne se rgle pas - par obj ectivation du li tige et
compromis Clltre les patti es. Mai s il sc trai te - par des disposi-
l'i fs de slIbjcctivat ion qui le font consister comme rapport mo-
di fia ble elllre des parties, comme modificat ion mme d u ler-
rai n sur leq uel le jeu se ti ent . Les i ncommell surables de
l' gal it des t res parlants et de la di stributioll des corps so-
ciaux se mesurent "Uil l'aUTre ct cette mesure fai t effrt sur
cerre di stribut ion mme. Entre le rglement j uridique et la
dette ineXpiable, le litige poli tique rvle Ull inconcili abl e qui
es ' pourtant traitabl e. Simplement, ce traitemenr excde toUt
dialogue d' i n, rts respectili; comme toute rciprocit de droits
64
Le tort : politique et police
cl de devoirs. Il passe par la consrit uri on de sujets spcitlq ues
qu i pn:nncnf le ton en ch:uge. lu i donnent unc figure, inven-
rent sc..'i fo rmes ct ses noms nouveaux et conduisent son traite-
mell' dans un mOll tage spcifique de dmonstmollS : d' argu-
ments CI logiques )) qui sont en mme temps des ragenceJnrnts
dll rappott elltre la parole e' son compte. de la confi gurari on
sCIIsibl e qui dcoupe les domaines ct les pOll voi rs du logos et de
la piJl1l\ les lieux du visible ct de l'invisibl e, ct les arti cule 11 la
rp3rti tion des pani es ct des parts. Une suhj ccti vati on
tique rcdcoupe le champ de l'expriencc qui donnait " cha-
Cil " 5011 identit avec sa pan . Elit- dE,it et recompose les rap-
portS ell l re les modes du foin', les modes de l'tre cl les modes
du t1irt qui Jfini sscnr l'organi sati on scnsihlc de la comn"l U-
nallt , les rapport s cntre les espaces l'on f:l t tell e chose et
ceux uil l'on en fait II ne autre, les capacits li es ce faire Ct
celles qui soni rcyuiscs pour un .1 li tre. Ell e d('l"nande si le (ra-
vail ou la m:Herni l par exemple sont une aO:tre pri ve ou UII C
:lffai re sociale, si celte foncti on est 0 \1 n'cst pas une
rOll cti on publique, si cene fOllcti on publique impli que Ulle
l'acit politique. Un sujet politique, cc n'cSl pas 1111 groupe qu,
(' pn.:nd conscience de lui -rnme, sC donne une. v.ol.X, lmpo.se
."'" poids dan, la socit. C'est un oprat:Cur q u, JOlnr et d,s-
joint les rgions, les iden,its, les rOll cti o ns, les ex!S-
l'''' t dans b conli gurari oll de J' exprience donne, c est- dlte
d"ns le nlld ent re les partages Je l' onlre poli cier et ce qll i s'y
est dj ill scril d'galit, si fragiles Cl fug;te<:s que soient ces ins-
cri pti ons. C'esl ainsi p:.u ext:rnpl e qu'ull e grve ouvrire,
sa forrnc classiq ue, peur mettre ensembl e deux choses qUI
n'ont c. ri en voir l'une avec l'autre : l'galit proclame par
les des droi ts de l' homme ct ull e ohscure afFaire
d' heures de travail ou de rglemenl d' al el ier. t: actc politiq ue
oc la grve est :l lors de construire le r:Ippon cnrn; ces
qui n'ont pas de nIppon, de tire vuir ensemble
du li[ge h.: rappon {'t le non-rapport. Cettt: construction 011-
65
Ln msentente
pliqlle l'Ou te une srie de dplacemellls dans l'ordre qui dfinit
la " pa" " d u rravail : cl ic suppose qu' une multiplicit de rap-
pon s d'i ndivid u (l ' empl oyeur) il ind ividu (chacull de ses em-
ploys) soi t pos comme rapport collectif, que le lieu priv d u
travail soj t pos comme appartenant :lU domai ne d'une visibi-
li t publi que, 'I " e le statllt mme du rapport entre le bruit (des
m:lchincs. a is ou des sourances) et la parole argufll cnta-
tive <lu i conligurc la place et la part du rravail comme rapporr
pri v soil refi gur. Une subjtctiv:Hioll politi que, c'esl une
pacir cie produire CC.Ii scnes polmiqucs, Ces scnes para-
doxales qlli lotH voir la contradicrio n de deux logiques, cn po-
sant dcs existences qui sont en Ill t-rne temps des inexi stences
ou des incx: is[C'flCCS qu i sont Cil Ill me temps dcs existell ces.
Ainsi fai .. exemplairement Jeanne Deroin lorsque, en 1849,
ell e se pr6ente une lecti on lgisl ative laq uell e elle ne peut
pas SI.! prsenter, c'cst-;l-dire qu'ell e cl monrre la contradi ction
d'un suffrage II niversei qui exclut SOIl s(oxe de ccne univcrsa li l.
Ell e se munne (oC ell e montre le suj et les fell'lI11eS ,. comme
ill clus dans le peuple fra nais sOLiverain qui
jouit du sulhage univer ,1 er de l'gali t de tous devant la loi
ct cn mme remps comme" rll di c:demcllr excl u. Cet[C dmons-
tration n'est pas simpl ement la dnonciat ion d'une
qU(' II Ct ou d'un mcnsonge de l'u ni versel. Elle est aussi la
en scne de la conrradi cti on mme de la logique policire ct de
la logique politique 'lui est au CCCLII de la dt fin iti on rpubli-
caill t! de la commull aut. La dmonstration de Jeanne Deroin
n'est pas poli tique au sens 0" clic dirait que le foyer et le m-
nage sonl' f' UX aussi chose ({ poli ti que )'. Le foyer ct' le mnage
ne sont pas pl us polil'i qucs en eux-mmes quc la l'ue, l'usine
ou J' adlllinisn ation. Elle esr poli tiquc parce qu'ell e met en vi-
dence l' extraordi naire imbroglio qui marque Ic rappol'[
bl icain ent re '" part des femmes et la dfi nition mme du
commun de la communa ur. La rpubli que esr Il la fois '" r-
gime fond sur une dcl aration gal itaire qui ne connat pas de
GG
Le tort.' politique et police
di ffrence des sexes ct l'ide d' une compl ment ari t de.s lois et
des murs. Sel on celte complmentarit, la l'arr des fe mmes
esr cell e des murs et de J' duGll io" par lesquell es sc larment
les esprits et I(Os curs des croycns. La. femme mre cr du-
catrice, non sculemcll[ des fut urs ciroycns que sont ses en[;ull s
mais aussi, tout particuli rement pour la femme pauvre, de
son mari . I:espace dOlll eMique est ainsi la fois pri v,
spar de l'espace de la citoyennet cr un es paCt.: compri.'\ dJll. s
la compl ment arir des lois ct de, m"rs qui dfini t J' accom-
ptissem('nt de la citoyenll et: l: apparit i(l ll fcm,me
sur la sd:ne lccLOrale transforme Cil mode cl expOSIti on cl un
toH. au sens logique, ce topos rpublicaill des lois et murs
qui enroule la logique poli cire dans la dli " ition du p<>li tique.
En cOll stfllisanr l'u niversalit polmique, <funt'
monstrati on, cll e fai t l'u niversel de la rpubl ique
comme un iversel parti "li bris, tordu dans sa dll ni ti on mme
par la logique policire dcs loncrnl1s cr dl's P::IItS. Ctla vellt
dire, invcrsernellt, qu'cli c tranSrormc en argl.1 rncllt.s du nos 511-
1111tJ'. nos fsisti mlls rt!lll in in ((l li leS ces fUl1cti ons. c( privil ges ). c(
capacits quc la ai nsi politi se, anribue aux
femmes tnn.: s, ducarri ccs. Cl civil is:lni cS de la
cl asse de., citoyens lgislat curs.
C'es t ainsi que la mi se cn rapporr de deux choses sans rap-
port devient b Ill eSU l'C de l' incOI1Hll CIl Surable entre d.e ux
ordres : cel ui de la distributi on ingali ta ire ri es corp.'i suclaux
d"" s 1It1 par tage du setlsi ble ct cdui de la ca paci t gale des
rres parl ants en gnral. Il s'agit
Mais ces incommensurables sont h,ell mesurs 1 lin a 1 autre.
Er cette mesure rcfigure Ics r:lppons parts et des panics,
1,'s objets suscept ihles Je donner lieu au li tige) les sujcrs
rahles de l' arri culer. Elle produir la fois de, .inscril; tio ns
nouvell es de l'galit en libert ct Ull e sphre de vtslbt1 trc ,,-ou -
\fell e pOlir d'autres dmonstracions. La pol it ique n' est pas lal tr
de rapports de pOll voir, elle est r"i te de rapportS de moodes.
67
La raison de la msentente
I.' incomme nsurahle qu i fonde la polit ique ne s' iJenrifi e
donc aucune ~ ( irrationalit 1). 11 est bien plutt la mesure
mme d u rapport elltre un logos et l'alogia qu' il dfinit - au
double sens de l' fI/ogia qll i, dans le grec de Pl aton et d'Aris-
tote, signifi e deux choses: J'a ni malit. de la cranll'c puremelll:
voue au bruit du plaisi r et de la douleur. mais aussi r incolT1-
IlI cnsurabi lit qlli spare l' ord re gomrr ique d u bien de la
simpl e arit hmt iq ue des changes CI des rparations. Il y a
hien une logiquc ci e la poli tiqll c. Mais cel te logique cI oit trc
lo nde sur la d ualit mme du logos. parole et compte de la
parole. CI cli c doir tre rapporte la fonction spcifique de
cell e logique: rendre manifeste (tieloull ) une flisthesis clollt
l'apologll e ball anchien nous a montr 'lu'elle tai t le li t ll d' un
partage, d' une communaut et d' ulle division. Perdre de vue
cette dOll ule spcir, cit dll dialoguc " politi qllc, c'es i s'cllfer-
mer dans les fausses :t! rcrnar vcs qui demandclll de chois r
entre les IUlnires de la rat io nalit communicative et Ifs t-
nbres de la violence o ri ginaire ou de la diffrence irrduc-
t ibl e. L, rat ional it poliriqll c n'est prcisment pensable qu'
la condirion d'tre dgage de l' alternat ive Oll un certain ratio-
nali sme veut l'enfermer: ou bien l'change entre part(Onaircs
mettant en di scussion leurs intrts ou leurs normes, ou hien
la violencc de l' irrati onl1 cl.
Poser une tell e alternative, c' est en (.fret prsupposer un peu
vi te comme acquis ce qui est en 4uesti on : l'identifi cation de
la di scussion propre il la rat ionalit/' poli tique el sa mall1stfl-
71
tion du juste ct dt l'injuste avec L1n e certai ne sit uation de
l' , ctc de parole. On identifie "insi la rationalit d u dialogue
avec le rapport de locuteurs 'l ui s'ad ressent l' un il l'au tre, sur
le mode grammatical Je premire et de la deuxime per-
sonne. pour confronter Icurs illl rts et leurs sYMmes de va-
leurs et mett re leur validit il l'preuve. O n tient trop facil e-
ment pour acqui s que cela conSl tuc L1 ne descripti on exacte
des fo rmes d u logos pol it ique rationnel ct 'lue c'est, en cons-
quence, ainsi que la justi ce se {raie lIll chcmi n dans les rel a-
t ions sociales: par la rencoru"rc de p:\rtcna il'es qui. d' un mme
lTIOllVCmCIH, entendent un nonc, comprennent ,'acle qui J' a
fa it noncer et prennent en charge la rela ti on intcr.'mbjectivc
qui soutient cen e comprhension . Ainsi la pragma ti q ue du
lall gage en gnral (les condit ions requi ses pour q U' U'l non
r.,sse sens e l clTet pour ccl ui qlli l',"ct) donnerai t le telos de
l'change raison nable ct jusle.
Est-ce bien ainsi que le logos circule dans les relat ions so-
ciales et q u'i l y bi r cff .. ; dans cetle idemir dt' la comprhen-
sion ct de l nrercomprhcnsion ? On pcut rpondre, bi cn SnI',
que cette identificat ion e...'\ t une ;HHici parion, q u' cl ic doit anti-
ci per une idale, non encore donne, de l'i nl crl ocu-
1 ion. Accordons qu' une ill ocut ion russit;.' est toujours l'a nti ci-
pation d' une situat ion de parole q ui n'est pas encore donne.
Mai s il ne s'ensui t aucllnement q ue le vecteur de Celte ant ici.
pati on soi t l' ident it entre comprendre cr comprendre. C' est
au cOl1( rairc l' cart entre deux accepti ons de (1 comprendre JI
qui institue la rat ionalit de l' interl ocut ion poli tique cr foncle
le type de <, succs qui lui est propre: non pas l' accord des
pancnaircs sur la rpartitio n opl male des pans, mais b mani -
festation optimale d u partage. J..:usage courant suffi t en effe t
nous inslrlli re d' un l'ail ti c langage si ngulier ; les expressions
COll tenalH le verbe c( comprendre 'j comptent parmi les expres-
sions qui doivent le plus couramment rrc in ccrprtes Je ma-
nire non littrale, cr mme. le plus souvent, tre entendues
72
Lfi rfI isOrl de la msen 11'11 re
stri ctement par anriphrase. Dans social ordi nai re. une
express ion comme (c Vous m'avez compris? ,) HIl C fausse
interrogat ion donl le conl"!::ll ll affirmatif est cel ui -ci : ( VOliS
n'avez ri en ;,1 cOlnprendre. vous n' avez pas besoi n de com-
prendre !+, et mlne. vent1l ell ement : (C Vous n'tes pas en me-
Sllre de comprend re. Vous navez. qu';) obir. ) Ainsi . ( Vous
m' avez compri s ), est une ex.prcssion 'lui nouS dit que prcis-
ment IC comprendre " veur dire d",:ux choses ditFrentes, sinol1
opposes: corn prendre un probl me cc comprendre un ordre.
Dans la logique pragmati que, le locuteur est obl ig, pour le
slI cds de sa propre p"'rfonnancc, de la soulll ett re 3 des condi -
tions de validi t relevant de l' inl crcomprhcnsioll. Faute de
quoi, il tombe d 31l S la f( co ntradict ion performalive ), qui
rui ne la force de on nonc. O r (( Vous m\ l vc1. compris? ), est
11 11 performat if qui se moque de la ( contradiction
ri ve )J, parce que sa propre, sa manire
comprcllllrc, est de tracer la li gne de partage entre dcux sell s
du mme Illot er deuK catgories d't re, p:trl an ts. Ce perfo r-
m:ltif fait ell tendre ceux auxquels il s'adresse qu' il y a des
gell s qui compren nent les problmes ct des gens qui on t il
comprend re les ordres que les premiers leur donnent. li csr un
dsignateur d u pa n age du sensihlc, oprant sans avoir il la
conceptualiser, la d ist inct ion ari stotlicienne entre ceux qUi
ont seuleme nt l' tsrhcJ du Logos ct CCli X qui cn ont rhtxis
L

Dire cela, cc n'est pas invoquer la fata lit d' une loi du pou-
voir qui viendrait toujours par avance frapper de sun sceau hl
langue de la communicat ion er marque r de sa violence tOule
argument ative. C'cst sculement dire que cette ra-
tionalit politiquc de J'a rgumentai ion ne peUl jamais tre la
simple expli citation de ce q ue parler veut dire. Soumettre les
noncs aux condi tions de leut validit, c'est mettre en liti ge
le mode sur lequel le logos est particip par chacune des par-
1. Cf. J\rstOfC, Po!itiqlu, [, 12S4 b 22. comment plus haut' .
73
La rnsenteflJe
ti es. Une situati on d'argll IllCIl ti on polit ique doit l"Oujo urs se
gagner sur le pa rtage prexistant ct consramment reprodui t
d' une langue des prohl mes et d ' une langue des ,,,d res. La
rromperie du ( 1 m' avez compris ) n'est pas la nuit du
pouvoir olt s' abt rn craient les capacits de J'argumentati on - et
en particul ier cell es de l'argul1l ent at ion d u droi t . Mais elle
obli ge cOl1lplexifl er la scne. Aussi bien la rponse il " Vous
m' avez compris ? ) va- l-ell e ncessairement sc dmulriplier. Le
destinataire de cetre illocution va en eflcl rpond re en rfl -
chissanr plusieurs n iveaux l'nonc et son doubl e sens. Il va
rpondre. un premier n iveau : (1 NOLIS vous compreno ns
puisque nous c01nprenons. ,) Cc qui veut dire: ( Puisq ue nous
comprenons vos ordres
l
nous partageons avec vous le mme
pouvoir de comprendre. ') Mais, au second degr, cette [';111(0-
logi" se compliq ue prcisment p;Ir la mi.'c en videncc - la
mi se cn un commun li(igieux - de l' c<1rt prsuppos par la
question : l'cart ent re langue des ordres cr langue des pro-
blmes q ui esr aussi l'cart inl' rieur du logos: celui qui spare
la comprhension d' li n nonc et la comprhension du compte
de la parole de chacun <]u'd le impli que. La rponse va donc se
compliquer ainsj : NOli S compnons ce q ue vous dires
quand vous di tes "vous m' avez compris ?". NOLI S comprenons
qu'en disant u VOli S m' avez compris", VOLIS d ires en fai t : "vous
n' avez pas besoin de me comprend re, P ;lS les moyens de me
d " compren rc, etc. )
Mais cel te comprhension au stcond degr peut elle-mme
sc comprendre et s' universaliser de deux manires opposes,
selon la manire do nl' ell e arti cule la communaut et la non-
communaut impli<] ues paf l'cart de la capacit parlante ct
du comprc de la parol e. La premire manire met cc compte
Cil posit ion d' interprta nt dernier d u sens dc l' nonc. Elle se
rsumera donc ai nsi: NOliS comprenons que vous utili sez le
medium Je la communication pOlir nous imposr votre lan-
gage. NOli S cumprenons que vous menI ez en posant comme
74
Lfl l'lIison de !tJ mJmtl'llte
langue comrnunc la la ngue de vos ordres. Nous comprenons,
en brel: que tour unive rsel de la langue et de la communica-
tion n'es t' qu' un leurre. qu' il n' y a que des idiomes de pouvoi r
et qlle nous devons. nous aussi, forger le ntre. )' La deux ime
manire r;l sonnera l' inverse, en f tisanr de la communaut
(de capacit) la raiso n dern ire de la no n-comlllunam (d u
compre) ; Nous comprellons que vous voulez nous signifier
qu' il y a deux langucs et que nOLI s ne pouvons pas VOltS com-
pre ndre. Nous percevons que VOLI S (l ires cela pour parrager le
rn onde entre qui cornmandent cc ceux qui obissent.
Nous disons au contraire qu' il y a un seul langage qu i nOLIs est
,
co mmun et qu'en co nsquence nous vous comprenons mcme
si vous ne le voulez pas. Bref nOus comprcnons que vous men-
tcz en nianc qu' il y air un langage commull . Il
La rponse la fausse question I( Vous m'avez compri."i ?
implique do nc la const it ut io n d ' une scne de pa role spci-
fique oi.! il s' agi t de consrruire un allue rappol"[ Cil cxplicitant
la position de l'nol1ciarcur. l' nonc ainsi compl r se n Oll ve
alors extrait de la sit. uat ion de parole ota il Fonct ionnait natu-
relletnent. Il est mis dans une aut. re s cuation Ol! il ne
tionne plus, Olt i l es t objet d 'e xamen, ren du au Sl'at u t
d'nonc d' une la ngue commune. C' est dans cet espace du
cOln rnc ntaire qui obj ccrivc Cl universal ise l' nonc fo nct ion-
nel quc les prtentions de validit de t no nc sont rad ica-
lement mises :l l' prcuvc. Dans l' insritutioll ou commun lit i-
gie ux prop re la poli t iq ue, le (."lt ln du commentaire q ui
objective l'cart du logos lui- mme, dans l' l' carl' pol mique
d
1
unc prernire ct d'une troisime personne, ne sc spare pas
cn effet de cel ui oc la communi('{uioll entre;- une premi re ct
une deuxime personne. Sans doute est-cc la mfiance envers
cetre dmnl ripl icati on des perso nnes qui comrar ie les effores
faits par J rgen Habermas pour di stinguer la rati onalit argu-
menratlve cratrice de communaut de la simple di scussion er
composi t ion des intrts parti cul iers. Dans Le Discours pbilo-
75
LII mJrlltentl'
sophi']"" rie la IllOriemite, il reproche il ccux qu' il combat de
prendre .... ur la scne argurncl1tJl' ive et cOllllll ull icuion nellc le
point de VlI e de J'observateur, dc la troi sime personne. qui
gle la rari orwlir communicati ve dont le travai l sfopre dans
le jeu d ' une premire personne engage" po user le point: de
vue de Lt deuxit ll1 e pe rso nne 1. Mai ... une teUe o ppos i rion
bloque la ra ti onalit de la d iscussion politique
sur la mme situ,u i"n de parole gue cel le qu'ell e VCUI dpas--
sel' : la simple ra tiollali t du dialogue des in fr ... '!. En mcon-
naissa nt' cene dJnul ripl icar ion des person nes qui est li e la
drnult ipli cat ion d u logos poli,-igue, cl le oublit aussi quc la
trOISi m e perso nne est autant une personne d'i nferloclIIi OIl
din.:crc l' f indirecte qu' ulle person ne d'obser vation et d'objec-
fivJ ti on. Ell e oll h li e que l'on pa rl e couramment" aux parte-
naires;\ la trois ime personne, non pas sl: ul ement da ns Ics fo r-
Inul es de pol itesse dt plusf'u rs langues, fil ais panOUl: olt i l
s'agir de poser le entre les ill terl ocuteurs comme l'en-
jeu de la situat io n d' inl cr!oclll"i oll, Not re rht rc r-
SUIne cc jeu dans quel ques dialogul.!S exemplaires, comme ce-
lui du cuisjnicrlcoC' her d ' Harpjgon et de SOIl mendant :
'1 - Matre Jacqu es faie bicn ,(: raison n'lblc!
- Monsi eur lmend:mr f:l j ( hCll le ncessaire !
Ces conAirs de rhJtre qui sont des conAi " de domest icit
sont propres nous montrer le li en en tre la Il troisime per-
sonnc de politcsse ) et cene personne rf ' iden titlca-
[i on qui inst it ur ollnal isc le confl it: social . cell e du reprsen-
tant ouvrcr qui dclare : (( Le!-i t ravaill eurs n'accepferont pas,
etc. ". 0 11 ma nque 1. logique du jeu des personnes ici impl i-
J. <1 Sous le reg:'\rd de la troisime persollne, que ce l't:gard soil lourn vers
J\:x lri cur ou vers ]'incrieur, rour se gle cn objel ", Dcoflrs pIJi/oSQ-
pbiqUI' d" 1ft mor/i'rllit, Galli mard, 1988, p. 352.
7(,
La rai.'(JIl de la rnsententl'
quc si l'on ramll e cettt troisime personne nonce pa r unt
premre personne soit au processus nat urel - au processus
Il animal ) - de l'athesis d ' ull corps coll ecrif q ui p rend voix,
soi t la tromper ie d' unt idenfifi cat ion un corps col lect if im-
possibl e ou absen!". Les jeux de la l'roisime personne SOlit es-
scnti els la logiquc de la discuss ioll poli t ique. Cell e-ci prci -
sment n' es t' jamais un si mple dialoguc. Ell e es t toujours
moi ns et plus. Ell e est moins. car c'est toujours sous forme de
monologue que se dcl are le li t ige, l'carr du logus il lui - mme.
Ell e es t pl us car le curn rll cntairc insI:t:Ut: une J multipli cariol1
des pcr5;onnes. Dans cc jeu. le Il ils ) exerce une triple fonc-
tioll . Premirenl elH, il dsigne l' autre, comme celui avec le-
quel est en dbat non seulemel1 t un confli t: d' intrts mais la
m me des int erlocut eu rs comme tres parl ants.
Deuximemc lH, il s'ad resse une rroi sirne personne auprs
de laquel le il porte virtuellement ceUe quest ion.
ment , il inst itue la premire personne, le je )} ou le I ( nous ), de
l'interl ocuteu r cornme reprsenran t d' une communaut. C'est
l'cn .... emhle de ces jeux: <llIC veut dire- en politique ( opinion
publique .. . Une opini on publique politiq'" - disti ncte de la
gestion poli cire des processli s de lgi tim:Hioll tariques -, ce
n'est p:1S d' abord le rseau des esprits d airs qui di scutent des
problmes communs. C'est pl utt une opinion savante d' un
type pa[ri cul ier : une opin ion qlli juge de la mani re mme
dont: o n se parle et dom l' ordre soci al t ient au fai t de parl er et il
son inrerprtat ion, Par l petlr sc comprendre le lien hi storique
ent re la fortun e de quel,!ues valets de comdie et la form"t:ion
de l'ide mme d'opinion publique.
Ali CCf'ur de toute argumcntat ion et de tout li ti gc argumen-
tati f poli t iques, il y " lIne qucrell e premire qlli porte sllr ce
qu'i mpli quc l'cntente d u langage. Assurment, tOUle illlerlo-
cllti on suppose unc comprhension d)un contenu de l'i llocu-
ti on. Mais que cette comp rhension prsuppose UII ,"'os de
l' interco mprhetls ion , c'cst 1:, la q uestion li t igie use . Pa r
77
La msentmte
C( ques l"i on litigicuse ). 0 11 veUf dire deux choses. Premire-
ment il y a li, IIne pr.\ uppos ition q ui reste pOUl" nous il prou-
ver. Mais ;Itlssi . c'est 13 prcisment le litige premier qui est cn
jeu derrire lOut litige argumenralir particuli er. TOli te srua-
don d' i nt erloctl toll cr (-j'argumentlti on est clive ail dparr
par la question li, igieuse - irrsolue Cf conflictuelle - de s:lvoir
Cc 'l ui sc dcluir oe l'emont e d' un langage.
De celTe el1l Cllle, en effet, il pcur se dduire qncl"ue chose
ou hiell rien. De Cc qu'un ordre est c.::o mpris par un infri eur. il
peut se dJuirc sirnplement quc C(' I ordre ar b il! Jl donn.
que celui qui ordonlle a bien russi son trava il propre CI qu'en
consquence celui qui reot l' ordre excutera bien le sien qui
Cil cs!' le prolongement , cOllformment au partage entre la
simpl e nislh,'.ris er la I, lnitudc de l'hlxis. Mais il l'eut "ussi se
dduire une consquence tOLIr fail rellvcrsarHC : puisque l'i n-
fcr eur:1 comprjs I)ordre du suprieur, qu'i! participe la
llI t:me COlll ll1l11t ;ltlt des lres parlants, qu'il est, en cela, son
gal. il s'en dd uit, en que J'i ngal it des rangs soci aux ne
fi lll cr nnc qu'cn de l'galit mme des tres p:lrl anl s.
Celt e dductioll ('s r, au sens propre du tcrnu', renversante.
Q uand on s'avise de la f;,i rc, en effct , il ya 10ng,cIl1 ps que les
socits tournent. Et ell es touill ent sur ride que l'entente du
langage est Sans consquence l' ou r la dfini l' ion de l'ordre so-
ci al. Elles marchent avec leurs fonctio ns cr leurs ordres, leurs
rparritions des parts cr cl es parties, sur la base de l' ide q ui
sembl e confi rme par la plus si mple 10gi'luc, " savoi r llue l'i n-
gali t existe cn raison de l'ingalit. l " consquence de ceb,
c'est que la logique de J>enl'ltr ne se prsente (( lI onnale-
ment)) que sou." la forme du paradoxe renversant et du conHi t
intermina ble. Di re qu' il y a une scne coill mune de la parole
puisque J' infrieur entend cc que dir le suprieur, ccla ne se fair
que par insrituti on d'un discord, d' un affron1'elnenr de prin-
cipe enrre deux camps : il y a ceux 'l ui pO'nsent qu' il y a de l'en-
tcnte dans l'entente, c'est-:I-dirc que tous les tres parlants sont
78
L(/ mison de /(/ msellt{'//te
egaux cn tant qu'tres parlanTs. Et il ya ceux qui ne le pensent
pas. Mai s le paradoxe rside cn _cci : CCli X qlli pensent qu' il y a
de l'entente dans l'entente ne peuvellt prcisment fa ire val oir
cerre dduction que sous la forme du conflit, de la msentente,
pUlsqu'ils doivent raire voir ull e consquence que ricil 11('
voir. Par cc f:t it, b sd.'nc pol itiquc, b de
paradoxale qui met en commun le liti ge, ne saurair s'identifier
LI ll modle Je Cil lee panen:.Jrcs constillls
sur des objets Olt des fins :lppancn:mt :1 lI lI lang:lge commun.
Eli t.: n'esr pas pour :tuta m renvoye une incolnlllunicabilil:
des langages, une impossibil irl< d'e nteill e li e l' htrog-
nir des jeux ci e la ngage. l:inrerlocurion pol iti que a lOu jours
mlang les jeux de langage er les rgimes de phrases cr cll e a
toujours singulari s l'universel dans tlcs squences dmonstra-
tives fai tcs de la l'encontre des h,rognes. Avec do's jeux de
langage et des rgimes de phrases h,rognes, on a LOu jours
consrrui r des et des argumell tations cOlnprhcnsibl cs.
Car le problme n'cst pas de s'entendre clltre gens parlant, au
propre ou "u figur", des" langues diffrentes " pa.>; plus que de
remdier" des. pa nnes du langage par l'invent ion oe la n-
gages nouveaux. Il est de savoi r si les suj ets qui se f01l 1 compler
dans l'l1 rer!ocil l'ion Il sonr 1) ou (1 ne sont pas ) . s'ils parlent ou
s' il s fo nt du brui t. JI est de savoi r s' il y a lieu de voi r l'objet
qu' ils dsignent comme l' objet visible d u confl it. JI est de sa-
voir si le langage commun dans lequel ils exposent le rort esr
bien un langage commu n. L, q uerell e ne porte l'as sur des
contenus de langage plus ou moins transparents QII opaques.
Elle port e sur la considration des tres parlants comme tels.
C' esr pourquoi il n'y a pas lieu d'opposer un ge moderne du
litige, li au grand rcit: d' hier et ,\ la dra maturgie de la vicri me
universell e ct un moderne d u diffrend, li l' clatemenr
contemporain des jeux de langage cr des pcrits rcirs ' . J;ht-
1. Cf. J.- F. Lyo",d, Lf Dij}lrmd. Minuit. 19R3.
79
La msl'nteme
rognit des jellx de langage n'c.<' pas un dest in des socits
actuel les qui viendra it suspendre le gr;",d rci t de la polirique.
Ell e est au contraire constirur ivc de la pol iti que, die est cc qui
la spare de l'gal change juridi que ct marchand d'une part,
de J'altrit religieuse ou guenirc d' alitTe parr.
. "Cl esr le,'ens de 10 scne sur J'AveIHin . Cet te scne excep-
tIOnnell e n est pas slmpl l.: I1l Cllt LI ll ( rcit d' or igine )', Cette
" origine " ne cesse de sc rprer. Le rcir de Ballanche sc pr-
sente sous la fC1rmc singulire d'une prophtie rrrospect ive :
un moment de l' histoire rOlll ,line est r in ter prt d' une ma-
nire qui le tran.s(or ll1e en pl'Opht ie du desti n hi storique des
peuples Cil g nral. Mais ceut' pro phl'i c rt rospective est aussi
une anricip:ltion du fu tur imrndia r. Le texte de l3albnche pa-
dans la Revul' df' PI/ris ent re Je prilll crnps Ct l'automne de
18.>0. Ell t re ces deux da res clate la rvol urion paris ienne de
Jui ll er qui apparat" bea ucoup co mme la dmonstrat ion hic et
male de CCHe (( fo rmu le gnrale de tous les peupl es )) dunt
Bal lanche. El cene rvol ution est suivie par route une
sr ie de mouvements soci,u.lx qui affectell t (' xacremell[ la
mme fo nne que cell e de son rcit. Le nom des acteurs , du
dcor et des accessoires peul' changer. Mais la fo rmule est la
mme. Ell e consiste. autour de rout cOllfli t si nguli er, crer
une scne o sc met en jeu J' gali t ou l' ingali t des parte-
na ires dll conflit comme nes parlants. Sans doure, l' t;poque
olt Ballanche crit son apol ogue, ne d it -Cl n plus que les qui-
val ents des plbiens anciens, les proltaires moderlles. Ill' sont
pm des rres parl. ms. Simplemenr, on prsupposc q ue le ra it
qu' il s parl ent n' a pas de rappon avec le fujc qu'i ls tr.vaillent.
On n' " pa.1 besoin cI 'expli cit cr la nun-consquence, il su(fi t
qu'on ne voie pas b consquence. CCLI X qui fOllt foncti onner
J' o rdre ex isfant. COJ11111e mat res, magistrats CH I gouvernants,
Il e voie nt pas la co nsqu ence d' un terme Il s Il e
voien t pas le Inoyen renne ellcre deux identits 'l ui pourra it
run ir l'tre parlant. co-panagcant d' un langage commu n, ct
80
Lfl raisml de la msentente
l'otl vrier qui exerce UIlC profess ion dtermine, est empl oy
dans ull e usine 0 11 travaill e pOlir le compte d' un f:,hri cant. lis
ne voient pas. en consquence. comment la part reue par un
ouvri er sous Ic nom de salaire pourrai t devenir tl ne affaire de
la COI1lIlHlnautt', l' obj et d' une d iscussion publique.
La querell e porte dOli C rouj ours sur la q uesti o n prj ud i-
ciell e : le monde commun d'une interlocution sur cc sujet a-
t- il lieu d' t te constitu? Et la msent ente qui s' installe dans les
annes qui suivent l'apologue de Ballanche, cette msentente
qu i mouveme nt social ou mouve ment a
consis t :1 di re que ce monde cornmun existai .. ; que la quaht
commune :\ l' tre parbnt en gnral et l'ouvrier empl oy
te ll e fonctioll dtcl'lll ine existait; et que cerre qualil com-
mune mit aussi COlll m UIl C aux ouvrlers et leurs elllpl oyeurs,
'l u' ell e tait Icur appal'ft'nance unc mmt: sphre J e commu-
nJl1 t d6j reco nnue . dj cr ite - felt -cr en ill scriptions
idales ct fuga.ce, : ccll e de la dcla rati on rvoluti o nna ire de
l' galit cn droit des hOIllI1ll!S Ct des citoyens. La msentcntc
de-s li ne meurt: Cil acte l' entell te a consist Cil ccci : affirmer
'lue l'i nscr ip t ion d e l'galit so us forme d '" ga lit d es
1lt)ll1mcs et des citoyens )) devant la loi dflnissat LIll e sphre
de COmn1111l 311t Cl' dt' publi cit incluant h:s {( affa ires li du tra-
vail c l dter minant 1'c.:spacC' de son exercice comme relcvant de
I:t di sClissioll publique entre sujets spcifiques.
Or cet[(? affi rma t io n impli que une scne d'argumen tatioll
1 l's Le suj et ouvrier qui s'y fai t compter commc in-
terlocuteur doit fa ire (omm" si b scne existait. comme s' il y
avait un monde commun d' argume nl'a tion. cc qui est mi -
llc mmCIl( raiso nnable et minemment d raison na bl e. mi-
nemmenr sage ec rsoluI11C1H subv(' [sif, puisque cC::' monde
n'ex.iste pas. Le grves de cc te mps ri ennCI1 ( de l'exasprati on
ch: cc paradox.e leu r st l'llUUrC di scursive singuli re: ell es s' atta-
chent 3 1ll 0nlrer q ue c' est bie n en tant t)u't! t:rcs parl an ts rai-
,onn,bl.s que les o uvriers fon( la grve, qll e l'acre qni les fa it
81
La lnsententc
Cesser ensemble le travail n'est pas un bruit, une raccion vio-
lente une situat ion p nible, mais qu' il exprime un logos, le-
q uel n'est pas seulement t't at d ' u n mppur r de fo rces ma is
constitue une dtfm01H1ration de leur droit, une manifestation
du juste qui peut tre comprise par l'autre panic.
Les man ifes tes ouvri t rs de cc te mps prsentent ai nsi L1ne
srructllr:u iOIl di scursive remarquable donc le prel11ier lment
peut se schmatiser ainsi : (t Voici nos arguments. Vous pou-
vez, ou plutt , "ils" peuvent les reconnatre. N' importe qui
peUl les reconnatre )1 : dmollSITJtion qui s'adresse en melll e
temps :1lI ( ils )1 de l'opin ioJ1 pu bli que et :t u II ils ))0 qu i lui est
ainsi ds ign. Bi en sr, celTc reconnaissance 'l pas lieu, parce
que ce qu' ell e prsuppose ell e-mme n'est pas reconnu. J sa-
voi r qu' il y un monde commun. sous la forme d ' un espace
public al! deux groupes d' rres parlanrs, les mattres et les o u-
vri ers , changerai ent le urs argwll cnts. Or le monde du rr:.lVa il
eSt: cens tre lI ll univers pri v nt' li n indivi du propose des
cOll d.icions il Il individus qui , d l aclill pour son complc
J
les ac-
cepten t ou les rdi.lsenl. Les argumenls ds lors ne peuvell L tre
reus pui sq u'i ls sonl par des suj ets qui fl Jexistenr pas
des sujets qu i n'ex istent pas d:walltag propos d' LI li objet
commun galemenl incxistalH. Il y a donc l seulement une
rvolte, un bruit de corps iJ'fi [s. Et i l suffi r d'atrendre qu' jl
cesse ou de pricr l'autoril de Je faire cesser.
La StnlcUHil lioll di scur."i ive du co nflir s'enrichie alo rs d' un
deux ime ll? ment , d ' ul1 deuxime mOlllenr qu i s'nonce
ainsi : ( Nous avons rai son d'argul11clHer IIOS ti roirs CI de po-
ser ai nsi l' exislcnce d' uil monde commull d' argumen tati on. Er
II OUS avons de le faire prcisment parce que CCLI X qui
devraien t Je reconnatre /l C le fonl" pas, parce qu' ils agissent
COmme des gens qui ignorcll! l' existencc de ce monde com-
m UI1. C'est dans cc second In.oment de Ja Sl" rucru re argu-
mcntativc: que la fonnion objccrivanre du comrnenraire jouc
un rle essent iel. Les ma nifestes ouvriers du remps comme n-
H2
La raison de /a msentente
tent la parole des matres qui Ile s'exerce que pour appeler la
rpress ion des pouvoirs 'publ ics, la parul e des maglsuat' s q UI
condamnent ou cd le des journali stes q UI commentent,. pour
dmontrer que leurs propos vo nt l'encomre de l'lJldence
d' ull monde commun de la raison ct de l'argument ation. Ils
dmontrent ainsi que les propos des lnalt reS ou des magistT:ts
qui dnient" le (hoir des ouvriers faire une
marion de ce droit plliJque ces propos ImplI quenr une no 11 -
comll\ull :utt, une ingalit qui est: impossi ble, conrradi cwire.
. . . .,
.s i la (( cOll uadicti on 1) pe- Ul ICI interveni r, c est au
sein de cerre scne arguJncnta tive qui doit d' abord l' ignorer
pour mettre en vidence son ignorance.
Soi t donc une situati oll de msenrente de ce type, traJ1SpU-
sant en conf1ir ouvrier la scne ballanchicnne.
rion situe d'abord, l'usage dc]a troisime perso1l ne de 1
nion publique. I:.t scne de la msenrcnte, soit la qualil1catlon
mme du r3pport entre les panies : bruit de la rvol te ou pa-
role 4ui expose le tort.
. , 's soll iciteur du
(t Ces lIl essieurs nous Ir:ut ell[ avec mepn .
pouvoir .. les cont re nous; il .. 0:-;(' [11 accuser
de ,"'ulte. Ma is SOI1"Hl lC.'H\OUS donc lems ngn:s ? De la rvolte !
'lu;lIl d nOli s delll andons l' lvation dc nOlre larif. quand nous
nous associons po ur abol ir l' cxploi r:lIioll donc SOlllllll:S
vi climt.: s. pour adoucir les rigueurs de notrt! condition! En v
il )' a de l'impud{!ur d<lns et: mot. 11 jusdfie st ul la dtcnni
nation que nous avons prise 1.
Le ton de I:t lettre des ma tres 'l ui qual iflc la
grvis le comllle rvolt e justi fie cette mani festario:>
montre que les matres nt.: parl ent pas dt: ceux <i ll Il.') cm ploient
J. " Rpome .IU manj j csl t' d,'s mai! N. La TrihtJ1l f 1'(
lirtr.lirt'", 7 nt"lvelllbrc UU3 dans le ren e) .
83
La mfententl:
camnle d'rres parl ants unis eux par l'entente du mrnc lan-
gage, mais comme d 'animaux bruyants ou d'esclaves sClIl e-
mcnr capables de comprendre des ordres, puisqu'eUe mo ntre
ainsi que la non-prise cn compl'c impl iq uJe da ns leur manire
de parl er est un non-droi t. La scne de la mSell telllc tant
alors dresse, il est possible d'argume nter comme si avait li eu
qui est rcuse par J'autre
parue, Cil bref cl <'ra b!.r, par raISonnement et calcul, la valiclit
des revendicati ons ouvri re.'\. Cette dmonst ration du ( droi t )/
des grvistes tam [ lire, il esr possible de lui cn ajouter une se-
conde t ire prcisment du rcfus de prendre cn compre ce
droi t, de l'accueillir au ,i t re d ' une pa role qui compre.
,( Faur-il encnrc Lln e preuve de nOIJ'(' tiroir? Voyez le ron <1("
,
la Jeure de ces C, ,) C'CSI' c:n v:lin qu'ils ter minent e11
parl:lIl1 de modrat ion : nous les ;Ivons l ",
Ce (( nous les avons COin pris " rs ume bien cc qu'esr com-
prend re dall s une Stl'uU urc polirique de msenren lc. Cerre
conl prhensio n implique Ull e Struct ure d'i JHerl onlrion com-
p lexe qui reconsti tue deux fois u ne scne de comnlunaUl
J eux foi s nie. tvtais c(' tl c scne de communaut n'existe que
dans le rapport d ' lin !( nous )1 un ils Il. Et ce rapport est
all ssi bien 1111 non rapporr. Il incl ut deux fois dall s la situa,i on
qui en refuse l'existence - et qui est jus-
oh par 1 ord re eXISlanr des choses cn refuser l'existe nce. Il
l' inclu t ull e premire tois, SOU.'i la supposition qu'i l est bi en
compris dans la sinwcioll , qu'il est capable d'entendre r argu-
Illent (ct que cI'aill ellrs il l'entend Pllisqu' il ne [l'ouve rien llli
rpondre). JI l' indu t 11, corn ill e la seconde personne impl icite
d ' un dialogue. Et il l' indu, une seconde Fois dans la dmons-
trat ion du fi, qu' il se soust rait cen e situat ion, qu' Hll c veut
l , ;. [" , [ _, (l/" cil.
84
La misol! de la msentente
pas entendre l'argument, oprer les nominat ions et les des-
cript ions adquates une scne de di scussion entre des tres
parlants. . .
Da ns l'o ute di sc ussio n sociale o il y a dfcctlvelnen t
quelque chose d iscllter, c'est cette strll crure qui est impli -
que, cerre s[ructute o le li ell, J' objet ct les sUj ets cie la dIS-
cussion sont eux-mmes Cil lirige et ont d ' abord tre prou-
vs. Avant tOU(e confronta ri on d)intrts Cl de val eurs, avant
to ute d'a ffi rmati ons des rcqutes de valid it.
entre parrenaires constitus, il y ale lit ige SUl' l'obj et du
le Ii'ige sur l' existence du lit ige cr des parties qui s' y
tenl. Car l'i de que les "Ires parlants sont gaux pat leur capa-
cit commune de parl er es t une icle raison nable/ draison-
na bl e, d t ai so n na bl e par rappo rt la mani re d Ollt se
S(rll crurent les socits , depuis les ant<1ues roya ll ts sacres
j usqu' aux modernes socits d 'expens, d ' un
monde commun s' ef1eclue ainsi dans une rmse en scne para-
doxale qui mCl ensemble la communaut ct la nOI1 -commu-
lIaur. Et lIne telle conjonction relve t'Oujours du paf:1doxc et
du scandal e qui houleverse les siruari ons lgit imes de commu-
lIi carion, les parcages lgitimes des mondes et dcs langages, et
redistribue la mani re dont les corps parl anrs sont distribus
dans une arti cul ati on entre l' o rdre du di re, l' ordre du fa ire et
l'ordre de l'tre. l.a dmons/rtllioll du droit ou II/,mifstatioll clu
;USI'C es r rcfi guf:Hion du partage d u I.es te rmes
de Jrgen Habermas, cerre dmonstrall OIl eSI: , ndlSsol uble-
ment un agir communi cati onll cl qui Illet en jeu les.
tions de va lid it de certains noncs et un agi r stratgique qUI
dplace le rapport de force dtermi nant la recevabilit ,des
noncs coml'll e argu ments sur une sd.nc commune, C est
que cene commun ication chappe aussi aux
f0 11 den{ les rgles supposes 11 ofm;-ll cs de la di SCUSS ion.
gell Habermas insiste dans l.t- Di.\w/lI>'jJhiloJophiqu, de la mo-
deruit sur la rcnsi on entre deux rypes d' aClcs de langage: des
85
La msentente
langage,o;; I l potiques ) d 'ouvert ure au monde et des formes in-
et de val idat ion. Il reproche
CCLI X 'lu il cri tique de mconnat re cerre ec la ncessit
pour les langages est htiques d'ouvcft llf'e "u monde de se lgi-
ti mer aussI da ns les rgles de J' activit cOJTI muni cation nell e l,
Mais prcisment la dmorlSl>YlI ion propre il la politiq ue est
toujours en mrnc temps argumell t;u io n et ouve rt ure du
d ' l' .
mon e ou argumcnranon peut rre reue cr- faire effet, ;lrgll -
sur m,mc: de ce monde. Et: c'cst l que
se JOUe" la qll csCl on de 1 uni ve rsel a.van t de sc jouer dans les
ques tions d' uni versali satio n possible o u imposs ible des im-
rts Cl de vrificar-i on des formes de l'arguJncntarion dans une
situa lion suppose nunn;l !<:. La p remire requte d' ll nivcrsa-
lit est cell e de l' al' pa nCll a" c u" ive rsell e des tres parla ms
la coml11 unaul d u langage. Et ell e se t raite toujours dans des
situation.s ;l anOr lTl ;IJes )1 de:.: communication, de.o; .s itua-
ti ons qui instauren t des cas. Ces situ:uio ns polmiques sont
cellcs oll l' LIll des pa.ncll ;li rcs de l'i nrerlocurion reli.1sc de l'e-
co nnail'rc un de lments (so n lieu, s' on ohjet . .''ie!' !-i ll -
jers . . . ). L' ull iversel y e:.:St foujoul'S en jeu singulirement , SOli S
ta fo rme de CJ.'i o son existen cel' .'i a pert inence SOnt en lit ige.
Il es t toujours en jeu localel11 enl ct pol miq uemem, la fois
comlne obli geant ct comme n'obl igea nt pas. /1 fa ut d' abord
reconnatre CI- r.1i re reconnat rC' qu' ull e sit uari on prsente un
cas d' univers:1li t <l ui oiJl ige. Er cette reconna issance n' autorise
pas sparer un ordre rationnel de l' al'gurncll tat ion d' un ordre
po(iquc.: , sinon irrat ionnel, du co mmen tai re e l de la mtil -
phore. Ell e est: prod uite par des actes de langage qui som cn
mrnc temps des argumentati ons rat ionnell es ec des mta-
phores ( pot iques 1) .
1 .. J. Habcn na.s, Dcoll 11' phi/OiUphi'lut' de , modemit. op. ('., p. 24 J
el (Ct'::; SOli ! IMn iculircmcnr w fl sacres b crit ique J e la dcons-
rr UCI J( ) n dClTl d lell nc).
86
La mison de /(/ msentente
,
Il fa ut en effet le d ire, pour paraphraser Platon, sans s en
crEu"oucher : les formes d' interlocution sociale qui font efTet
sont ;1 la foi s des argunlCnGltions da ns une situati on et des
mtaphores de cen e situat ion. Q ue !' argumcnrat i?11 ait COI11-
Inunaut :l.VCC la mtaphore ct la mtaphore avec 1 argumenta-
tion, cela n'ent rane en soi aucune des consquences GHaStrO-
phiques que l'on dcrit parfo is. Celte commu naut pas
une dcouverte de la modernit pUi se q UI dnonccral t l unl -
versalit de la di scussion ct du conf'l ie sociaux comme " arre-
faa produit par un grand rcit. L' argllmenri1ri on qui encha ne
deux ides cr la mtaphore qui f: li t voir une chose:.: dans une
autre ont toujours eu de la communaut. Si mplement , celte
communaur t;sr pl us ou ll'lOins fone selon k s de
ra ti onal ir el' les sitll:uions d nrerlocutioll . li y a des domaines
oir ell e peut se rduire j usq u' extnua i ion. Ce SOnt /e" do-
ma ines Otl la prsupposition de l' cnreJ1 tc ne pose pas de;
bl me, o l' on suppose sott 'I ll e tour le monde: s' entend ou
peur s'entendre sur cc qu' on dir, soit que cela n'a im-
porrance, Le premier cas eSI cdui des langages symbol iques
'l " i ne renvoicfII J ri en d'extrieur ;\ eux-mmes, le est
cel ui du havan:b ge qui peut lib rement renvoyer j n Impo n e
,
quoi. Il y a des dom:lincs, cn revanche, Otl cett e
'IIrcinr son maxi mu m, Ce sont ceux o la prSl.Ip pOS ' t1011 de
l'ell tentc eSt Cil lit ige, o il ElUt produire en mme temps
gu,mc nral ioll et b scne o ell c doi t t re l'objet de
la discussion et il.: mo nde oiJ il fi gure comrnc obJcl'.
L nteri ocliti on poliriquc est par exccilence un tel domaine.
Concerna ll t le nud mme du logos CI de sa prise en mmpte
"vcC l'aisthesis - le partage du sensibl e - , sa logi q ue de la d-
"lnOnSI 1'l1t m est indissol ublement une esthti que de la rnallifos-
,a,lll. La politi que n'a pas subi " u ne date le
d' rre est ht ise 0 11 spect:l cul arise. La confIgurat ion esthc-
tique Otl s' inscrit' la parol e de l'rre parl ant.;1 rO:lj ours l'en-
jeu mme du li rige que Li politique vient lIl SCl'l l'C dans l orJ rr
87
La msentente
poli cier. C'est d ire combien il est bux d' idemi fier l' " est h-
t ique au domaine de 1' autorfrenr alit Il qui droutera t la
logique de l' intcrl ocution. L est htiq ue ) est au contrai re ce
qui mer en commun icat ion des rgimes d' expression.
Cc qui est vrai en revanche, c\:st que J'histoire moderne des
tormes dc la Jl oliti que est li e aux murat ions qu i ont ta ir appa-
ratre l' eJthtiqw' comme partage d u sensi ble et d iscours sur le
sensible. L'appa riti o n moderne de l' esthti q ue co mme d is-
COUfS autonome dtermina nt un dcoupage autono me du
sensible, c'est l'apparition d' ulle apprciat ion du sensible qui
se spare de tout jugement sur so n usage et dfin it ainsi un
monde de communaut vinuel le - de communaut exige _
en surimpress io ll sur le monde des ordres et des part s qu i
donne il toute chnse so n usage. Qu' un palais puisse tre l'obj et
d ' une apprciat ion qui ne porte ni sur la commodit d' ull 10-
gemenr ni sur les privi lges d ' une fonct ion ou les emblmes
d ' une maj es t, c'est l pou r Kant ce qui singul ar ise la co mmu-
na ut est ht iq ue ct l 'exigen ce d ' universalir qui lui es t
propre 1. L' est htiqll e ainsi autonom; se. c'est premi remen t
l' a(t r'lIl chissement par ra pport all X normes de la reprsel1ta-
t io n, deuximeJue nt la consriLu ri o n d ' un type de commu-
naut du sensible tonctionnant sur le mo ncl e cie la p rsomp-
ri on, d u t omme si qui incl ut ccux qui ne sont pas incl us en
fai sant voir un mode d' existence du sensibl e .1I ousrrait 3 la r-
part iti on des parti es ct des parts.
Il n'y a donc pas cu " cst ht isation " de la poli t ique l'ge
moderne, parce que cell e-ci est esthtiq ue cn son principe.
Mais J'auronomisa t ion de l' esthcique cornill e nud nouveau
entre l'ord re du logos et le partage d u sensible fa it parrie J e la
configurat ion moderne de la polirique. La politique antique se
jouait dans des nor ions ind istinctes comme cerre doxfI. cerre
apparence qui inst ituai t le peupl e en posit ion de suj et dcidant
1. Kant, ln filCldt! dl' j ugt'1; Vrin, 1979, p. 50.
H8
Ltl rtli.fOll de /il msl'/lterlu
de 1. communaut. La poli t iq U moderne se joue d' abord
dans Cel te di stinction d' une communaut sensible virtuelle ou
exigi ble par-dessus la distri but ion des ordres et des tonerions.
La politique antique tell ait au seul COll cept du clmos ct de ses
propri ts impropres, ouvrant l' espace publi c comme e.'i pace
du lit ige. La poli r: iq uc moderne t ient il la mul t ipli c:tri oll de ces
o prations J e subj ectiv<lt io n q ui i nvclltc lH des mondes de
cornmu naur q ui sont des mondes de dissent iment, ces dis-
posi t ifs de dmoll sl rar ion qui son t, chaque fo is, en mme
remps des argull1enra ri ons ct des ouvert ures de Inonde, l'ou-
vert u rc d e mondes co mmuns - ce qui ne ve u t p as d ire
conse nsuels - , de mon d es O le suj et qui argumente est
compt comme Cc sujet est toujours un un-
en-pLus, Le sujet qu i crit dans notre manaes tc N Oli S les
avons compris )! n'est pas la collection des ouvri ers) Il 'est pas
un corps coll ec{jf. C'est' un sujet excdentaire qui se dfi ni t
dans l' ensembl e des opnl rions qui rJbnontn.1l1 cette compr-
hension en manijstfl 1Jt S:l struct ure d'cart , sa structure de
rapport e nl'rc le commun et le non-commun. La poli ti q ue
moderne existe par la mulc iplica[ on des mondes communs/li -
tigieux prlevables sur la surface des "ctivits et des o rdres so-
ciaux. Elle existe par les suj ets que cette mul tiplicarioll auro-
l' ise, sujets d o n t le compte es t toujo urs surn u mrai re. La
polil'i quc antique t-cHai r au seul mcompte de cc dmos qui esr
parri c cc tout, ct de cette libert qui n' a pp an je nt qu' Illi tout
en appartenant ;1 tOUS. La politique Inoderne t icnt au dpl oie-
me nt' de dispos it ifs ci e subject'i v.t i"n d u li tige qui lien t le
compte des incoOlpts l'cart soi de tour sujet propre il
l' noncer. Ce n'est pas seuten1enr que les citoyens, les tra-
vaill eurs ou les femmes ds igns dans u ne sq ucnce d u type
i l nous, citoyens ( nous, rravaWeul'.'i )) ou (1 nous, femmes ))
ne s' ide nt ifi ent "ucu ne collect ion, aucun groupe social.
C'est aussi <lue le rapport du 1( nous n, d u suj et d'nonci;a ion
qu i ouvre la squence, au suj et d' nonc dOlIt l' identit est d-
89
La muntenlt'
cliruEe (ci roye n!', travaill eurs, fC lIl mcs
J
proltaires) est dfln i
seulement par l'cmemble des relarions Ct d,s oprations de la
squence d6 nonstra ti ve. Ni le nol/.S ni l' identit qui lui est "f-
lecte. ni l'a pl'usl tion des deux ne dfi nissent un sujet. " n' y "
de sujers ou pl utt de modes de sub jectiva tion polit iques q uc
dans r cnsernhlc de relati ons qU(! 1(: nous et .son nom entret ien-
nent l'ensemhl e des I( personnes ' l , le jeu c0l11plct de!'
identits ct des altrits impli Cl ucs dans la dmonstr:lrioll Ct
des mondes, COIlUI Hlns ou spars , oll ell es sc dllnisscnt.
S:lIl S doute la dmollsrrati oll s'cn oph c-t-ell e pl us clai re-
ment IOI".';q ue les noms de sujets St sparent de tout groupe so-
cial identifi able comme tel . Lorsque les opposants de l' l--:St re-
prenaient leur compte le terme de I( par "'squcl s
les dirigcanl s de ces rgimes les sl.i gmali sait nl, lorsque les 1Il:t-
nil':stants paris iens de 19GB affi rmaient, contre LUU[(;' vi dence
poli cil' t!', (t Nous sommes rous de."i jui fs all emands ,j, il s l'nct-
ta ienl en pleine clart l'cart de ," subj ecli vali on po li tique. d-
finie dans le nud d' une nonci ation logique et d' une mani-
fe.'\ tarion es thtiq ue, avec tolite identification. Le di 3logisme
,
de la polit ique tienr ci e I" htrologie li ttra ire. de ses noncs
drobs ct rerourns leurs auteurs, de ses jeux de la prcmi n'
ct de la troisime personne, bien plus quc de la situat i,," sup-
pose idale du dialogue ent re une pccmi re et une deuxime
personne. L'invent ion pol it ique s' opre dans des actes qui SOnt
la fo is argull1enra ti fs ct potiques, dcs coups de torce qui ou-
vrent" et rouvrell t aut':lll t oc fois qu' il est ncessaire les mondes
dans lesquel s ces anes de communaul sont aCl:es de com-
munaut. C'est pourquoi le (( porique ) ne s'y oppo.'\c pas
l':lI"gurnentat if. C'est aussi pourq uoi la cration des mondes
esthtiques li ti gieux n'est pas la simple invention de langages
propres reformu ler des problmes intrai tables dans les lan-
gages existallts. Dans Con/il/gence. l rolli, et Sn/idariti, Ri chard
Rorty Ji stinguc Ics situarions ord inaires de communicat ion Oll
l'on s'entend peu prs sur ce dOln on discute et les si tuat ions
90
L(f mison de III msenlmte
excepti ollnell es 0 11 les moti fs e l les rennes de la di scussion
sont clI xmmes en qucsrion ' . Ces dernie rs dllli rai cll t de,
moment Oll des crateurs fo rment de nuvca u:o< lan-
gages permettant la rcdcsc riprion de l'expr ience commune,
invente nt des mtaphores nouvelles, appeles plus lard en-
[l'lT d.an, le dOIll:1nc des llUl ils linguist iques t't de b
rat ioll alitc cOll scnsuell e. Aillsi , selon Richard Rony. s' labore-
rai t \In accord entre la mla phor isali on potique Cl la CQIl SCn-
s,,:d it: librale : COll sensualit li on excl usive parce quelle est la
sdimcl1t':trioll de vieill es mla phorc."s et de vidl les imcrven-
t iom; de l'i ron ie poriq uc. Mais ct: !l'est pas seulemellt J des
mOll1e nLS d'exception et par le C1 it (k spcialistes de j' ironie
q w.: le consell.'m:, l!xdusif sc dfai t. Il dfai t i'l. Ur:lnl de fois
LI ll e s'ouvren f des mondes singuliers communaut, des
mondes de msc rll cl1 tc J e dissent menr. li y a poli ti que si b
cornmunaut ..l e b :ll' gumen l;tI ive el la cap:ll:it
mtaphori qu(' est J1 ' irnportt q UJnd Ct p:u le ":t de n' imporrt'
qui suscepti hl e d':ldveni r.
1. R .. ROJ'ry. l ' f Armand Colin, 1992.
De l' archi-politiq ue la
mta-politique
Il CSI maintenant poss ible de dterminer le rappon de [a
ph il osophi e la poli tique impl iqn dans le tenne de phi[o-
soph ie poli tique ". l.e mol' " philosophi e poli tique., ne d-
signe all cun genre . aucun tcnroirc ou spcification de la phi.
losophi e. JI ne dsigne pas non pl us la rflexion de [a politique
sur l'ia rationali t irnmanentc. Il est le nom d'une rc nt:ontre -
et (J' une rcncomrc polmiqll e - Otl s' expose le paradoxe 011 le
scandale de la pol iti que : son ah"ence de fondemenl propre.
La po[ itiyue n'exi"Ie que par ['efl'ect uat ion de l'ga[il de n' im-
porte qui avec n' importe qui cn li bert vide d' une pa ni c de [a
communaut qui drgle tout compte des panies. f: ga[it qui
esr [a condi ti on non politi que de la poli tique ne sl' prsente
pas en propre. Ell e n'y apparat que sous la fi gure d u tort. La
pol itique est toujours tordue par la rli"action de [' ga li t en li
bert. Ell e n'est jamais pure, jamais fo nde su r une essence
propre de [a communaut ct de la loi. Elle n'existe que lorsque
la communaut et [a loi changent de statut 1':11' l'adj onction de
l'galit la loi 0' isoll omie at hni en ne q ui n' est pas simpl e-
ment le rait que la loi soi t " gale pour rous mai s le fait que
le sens de loi de la loi soit de reprsen ter ['gal it) et par l'ap-
parition d' ull e parti e jdenrique 3U tout.
La .< philosophi e poli ti que commence pal' l' exhibili o n de
ce scandale. Et cette exposition se fa it sous le signe d 'une ide
prselue comme alterna tive il CCt tat infond de [a polit ique.
CeS!" le mot d' ordre par lequel Socrate expri me sa diffrence
avec les hommes de la cir dmocrat ique: bire vraimenr de la
95
polit ique, ,", ire de la poli ti q ue Cil vri t, "lire de la pol itique
comme cffecruat ion de l'essell ce propre de la poli t ique. Ce
mot d'ordre SUppOSI.! un ce rtain Cunstar et un cerr:1i n diagnos-
tic : le constat est celui d'unt factualil alll cdente
de la politi que il l'gard de rout principe de la communa ut .
C'est d'a bord pal' rapport la pol it ique 'lue la phil osophi e,
db le dbllt, I( vient trop ra rd ,). Seulement cc rnarJ ). est
pens par ell e mm\lle le tort de la dmocrat ie. Sou., b forme
de la dmocratie, la po lirique est dj!J li. , sali s attend re son
principe o u son nrk/}( .... sans le bon commCIH.: cmcnr
qui la fe rai t naitre comlll e clTccr uati on de so n pri ncipe
propre. Le dl mos est dj l aveC ses trois caraCtres: la consr i-
turi on d' une sphre d 'apparence pou r le nom du peupl e; le
compte ingal de cc peuple qui e .... .. to ut ct p'lI-tic rn mme
tcmps; l' exhi bition paradoxa le d u litige par IIne panic de la
COlll lll umlut qui s'idenrifi t, son (out au nom mmc du lore
que lui Erit l'aurre partie. Ct cOllstat J ';lIllcdencc, 1" " phi lo-
sophie pol ili qu<:' le transforme en di3gnosti c de vice consti-
t mif. [ antcdencc de la dmocratie devient sa pure f:l ct ualit
ou fa cticit, sa rgulat ion par la SCill e rgle - le scul drgle-
ment - de la <.: irculat ion empirique des biens et des maux,
plai sirs et des peines, par la scule gali t - la seule ingalit -
du plus CI du moins. La dmocrat ie ne prsence, en fait de
justi ce, que la dramat urgie du litige. Prsentan t une justice
emprre dans les formes du litige ct IIne gali t aplati e dans
les comptes ari t hmti ques de l'ingalit, la dmocratie eSt in-
capabl e de donner la polit ique sa mesure propre. Le discollrs
inaugural de \;. philosophie pol itiq ue peut alors se rsumer en
J eux formules : prt' mi rement, l'galit Jl'est pas la dmocra-
tie. Deuxi mement, la justice n'est pas la cond uite du torr.
En le ur nonc brut, ces deux proposi tions so ne exactes .
I:gali t, J e fait, ne sc prsemifi e pas dans la dmocratie ni la
j ust ice daJl s le ..ort. La politi que travai ll e touj ours sur l'cart
qui ne fait co nsister J' gali t que dans la fi gure d u tort . Elle
96
De l'nrrbi-politi'lue li la mta-politique
travoill e la rencontre de la logique policire ct de la logique
de \'2gali t. rvlals tOli te la questi on esr d.c savoi: C01l1 1ll cnr on
interprte cet l'carl. Or la polmique avec Pla-
rOll , en rai t le signe J ' u ne fausset rad ICa le. Elle prononce
qu' une polit.ique 'lu i n' est p'" J' efl cctuat ion de son pro
p r
:
principe, pas !'incarna .. ioll d'ti n princip.c. Je la
pas unt::: pol il iqut' du (Out. La ,. en
:l !ors s'opposn au krtl un du rlbnoJ ct substlrllcr a sa torSIOI1
spcil que ull e pure logi que du nll bien, 011 {Ji",. d e la pur.e ,,1-
tc rnarive entre le !l1odi:lc divi n et le modle pnssable. l. har-
monie de la justi ce s'oppose alors au rort , ramen;, la ... hicanc
d'avocassiers il l' esprit tordu ; l'gal ir
proportion du cosmos propre..: c.'t,
s' oppose" ulle galit dmocrati que ramene:l 1 "mh-
Intiquc, (:e:-'l --dir(' au du plus ct du h KC au
II IXlId polit ique impensable de J'f\,,1 e' de se dfi nit le
programme de \" phil osophi e poli t ique .) U pl", ,,t de ta. polt -
t ique des philosophes: raliser l','ssence vra.e de b polll.que
dont la dmocra ti e nt: produi t que l'apparellce : suppnme'r
(eut: ( Cllf di st;IlI<.;C ;1 soi cie la cOf1ll1lun:llI t"
le pol iti que install e au centre mcmc
de "t'!- pacc de ctt. Il en somme de
la polit iqul' par la sl1 ppn.:s'i ion de n'ue diffrencl.! ;1 SOI en
....ol)1ji:-.tt' la poli liqu(" de.: la poli[ique la
de I:t pol irique, par la rali s"ri"" d e la ph.l 050plll < " a 1..
place" de la poli ti que. . . ..
l'viai s supprimt' f la pol ili que dans sa ralisation, m('nre 1 I,dce
vraie dt' la co mnHlIlaut Ct du bien sa naUlre al.,
place de L. tOrsion de l' galit <n rort, cela W Ul dire d 'abord
supprimer 1" diffrence de la politique c l de ,la poIK.C. pnn-
ci pc de il poli tiq ue des phi losophes est I,dcnufrc;,,,on du
principe JL' la comme aClivit avec cclut la
(OlII me dter mi na ti on dll part age du sensible 4U' dfl ,, " les
parts des individu!! Cl des pan ies. l:;lcle cnm:eplud inaugural
97
LlI mst!lUente
de cette pol itique est la sciss ion que Pla toll opre dans tlne
notion , cell e de politeitl. '}ell t qu' il Jo pense, cell e-ci n'es t pas
la COrlst ll ll tl on, forme gnra le qu i sc sci nderai t Cll vari ts,
dmocratique, ol iga rchique ou tyrannique. Ell e est l'alterna-
tive " ces alternances. Il y " c1 ' uu ct 1" polita, de l'autre les
pofir.eiili, Je!i d ivt: rses var its de mauvai s rgimes li es au
confli t des panies de la ( iet: ct la domi nation de J'u ne sur les
"utres. Le mal. dit le li vre Vl.lI des Lois est dans ces po/iteia;
aucune n' est une POfitt'i'1, qui ne sont [Outes que des fac-
tI,ons, des gouvernemen1.s du dsaccord l, Ll polirein pl al"Oni -
t'St le rgime de la com l1l lllKIlH qui s' op-
pos,e l,a ronde d,es ma uvaI s rgimes. La poLitein s'oppose aux
comme 1 Un de la cOmmUllal ll au multi ple de.'\ (OIn-
hllllll..;ons du to rt , Et mme le f ( ralisme ar iHo c licien
COll l1 a[ la politeia comm.e le hon tat de la communalJ t don t
la, eSl la (orme dvie. C' est que hl p()/iteirl e:-i { it;
rcglll1<:.' de la commu nau t fond sur son t:ssence, celui olt
du cOlllmun relvent du mme prill -
Clpe. C.cux q l11 OppOSCIH aujourd ' hui L1 b Olll1<' rpublique" la
c!out CWiC dmocratie hritent pln,<:; ou moins consciemment de
,. .
CClfe " 'parall on )Jrt' 11l1 re. La rpublique ou la politein, lell e
qut' l 'i nvcll te Platon, ( ' est la COllll1UIIl;l ll r ronctionna nt ;lU r-
gime du lV1 me. exprimant dans tou t-cs le,') acri vits des parti es
.l e la le pri ncipe ct le (doJ J e la communaut. La po/i-
l eJfl es t LI abord LIll rgllllc, lIll mode de vic, lIll mode de la
pol ir,i que S,don lt.:yuel ell c est b vic J ' un o rganisme rgl par
son ryt hme, innervant chacune de ses parti es
du pnllClpe VIt al q ui le destine J !I;) fonction Ct hi en
propre,. La po/ita, rellc que Platon en fo rge le concept, c'cSt
la COl11 lll unaur effectuant son propre princi pe d' intri orit
dans rout es les 111 alli (cs tati on,s de sa vie, le ton: rendu
1. Ct: Lois, VII I, SJ2 bh:, it rapprocbt r n Ol:lIl1 m ll1 de Rf'lmb/iqlf(!, I V,
,, 45
De l'archi-politique la mta-politique
. ' bl 0 11 peut le di re simplement ; la polit" des philo-
IJUpOSSI c, . - - ,
sophes, c'est l'identit de la poli tique ct de la poltce . ..
Cette identit a deux aspects. D' un ct, la polI tique des
phil osophes ident ifie la poli t ique la pol ice. la met au t-
gime de l'Un distribu en parrs et fo nCll ons. 1, lIe Ill corpore la
communaut dans J' assimilat ion de ses lOI S des rnarllre de
vivre, JU principe de respiration d' ull corps cette
incorporation ne signifie pas que la phil osophte l'olt ti que r e-
vienne la n. tural il poli ci(-re, La philosophIe pol m'lue eXIste
parce quc cette naturali t est perdue, q ue 1' 5gc de Chronos es r
derri re nous el que d' aill eurs sa batitude tant chante c-
lbre que la ni;]iscrie d' une existence vgtative, La phtloso-
l'hic politique 011 Jo poli ti que des eXIste parce que
la di vision "s t l, parce que la d mon"' le propose le paradoxe
d ' un incommensurable spcifique, J ' une part d es S;IJl s- part
comme problme" rsoudre par la phi losophie, LisollOlllie
pas.'e par l, c'es t--dire l'ide que la loi spcifique de la
tique est une loi fonde ""r l' galit 'lui s' oppose loute lOI
naturell e de dominati on, La rpuhlique n' est pas la resraura-
t ion de 1.1 vertu des anciens Jgcs. Elle est :HI,ssi une sol uri on au
problme logique l'al' lequel la dmocratie provoqu," la philo-
sophie, le pamdoxe de la part des s ans: part. la poit:
tique la poli:, ccla peut atl sSl slgnlfter Idcn l:lfter .la poilee a
la pol itique, const rui re une imit:non dt' la Pour
imiter l' ide du bien. la poLiu'ia imit e al ors la ,( InaUVal se
Ii tique laquell e son imilal ion doil se substit uer. Les philoso-
phies poli tiques. cell es du moins qu i mri: cll r ct.' nom, le nom
de ce paradoKe, sonl des philosoph ies 'I ut donnent tlne solu-
(ion au paradoxe de la pan des sans-pan, SOit eH h ,lI substl -
LI n t foncti on quivalente, soit en cran t son slillub.cre,
Cil opranr Ulle de la politique sa, ngation.
C' est " part'ir du double "speCI de ceue identthCll10n que sc
dtl ni ssent les troi s grandes fi gures de la phrl osopht e 1'011-
eique, les uois grandes ligures du con Ait de la philosophi e et
99
[11 miser/tl'IUt'
de la pol iti que CI du paradoxe de CClte ral isat ion-suppress io n
dt: b pul mq uc dont le derni er mot est peut -tre LI ra lis<l t ion-
' upp l' ession de la phil osophi e di e- mme, Jc ds ig nera i Ces
trOIS flgu l'es sous les noms de J'al'('hi-polit iqTle. de la
pa/YI-polillt!"" ct de la mf/a-po/itiqlll"
I:a l'ch i-polil iq ue, dont Platon don ne le mo&Ie, expose dans
sa radi cal it le projet d' ull e conm1unaut l'onde Sur la
l'cal ,,, tio,, inl grale, la sensihili sa ti o n in tgrale de l'arkll'' de la
c,o mmunalll , remplaant S;lns reste la configurat ion dt mocra-
ti que de la RC' J1p laccr sa n,'\ reSlC cent' confi gur;l[iOll ,
(d a VCUt t!J {'c do nne r WH' sol ution logiqut: au paradoxe de la
sans- part, Cene solut ion passe par un princi pe quj
Il seul ement dc propo rtionnali r- mais dt: proponion-
lulHe IJ1vc rse, Le rci t fu ndalc ur des !Tois l'aces c t des l'I' ois
r: lraux, ,:1,1.1 III de b Rpub/iqul', n'fab lit pas seulement
1 ordrt: Ill erarcl ll quc de la cit OLt hl ltc commande VC!l{fe.
" lI/ l C cil Oll la supriorit, le krrltvJ du meill eur sur le
mOins bon1 ne signifi e aucull r:lppon de domill at ion, aucllne
,( CI,'(/Iit: " au S(' r1S poli ti que, POlir cel a il but qll e Je kll'lTen d u
medll'lll.' St.' rali,"i c ('omme cl i!>t l' iblll ion jnvt'rsl' dc.'i parts. Que
les 1l1:.Igl sl ra ts. aya nt (Ir.; l' o r da ns leur :ill1t . ne puissell t avoir
aucun or Cllt rc leurs ma ill s. ccla veut dire qll ' ils ne
p t.: Il vt! 1 Il' avoir ell propre qllL' du OlTI lllIUl. L <': lIf' " titre Il t?1 ;ll1 f
Id connais.s:,lnCt' de !':,uniri des corps clt.'Mec; que la l..'OI1lI11U-
nau l, do iL imitcr. leur r ::lf' 1 ,( propre th ; saurair t re 'I ll e le
co mmun de la communau t, .sYlll rri q tl clll t..' IH. le co mmull
d e!\ n' a voir Cil propre que du pl'Opl' C. Les ma i-
Ct 101' qlJ ont seul s le droit de po,li sdcJ' SOllt b mon-
na ie, kur p;l rri ci p'llioll :'. la 11.'. Il 'y
parrl Cl I1l: IH qu a la condi ti on de nt.' pas .'i'cn OC.ClI pt'J' du [Out' ,
f,l.Ii Il l! SOIl! 11IcIll brcs de la comrnun:lut que IXII' le I-:Iit de Elire
1 o.: uvre propre ;'1 laquelle la l13ture les des tine exclus ive menr :
cordonnerie, charpell te ou toute autre t"'l: lI VI'C dts rll il ns __ 0 1/
plutt pal' le f;l if cl \,:-. IIC r i en d'a urrc Cl " e ccue (0 Il cc ion, de
l OQ
De torelli-politique la mra-politique
n' avoir d' auf re espace-temps que celui dl' leur mlier. Ce qui
est bi en s r s uppr ime.: par ce ere lo i d' excl usiv it donne
comme caractrisrique propre, nat urell c de l' exercice de
mti er, c'esr cet espace commun que la dmocra ti e dcoupait
au c ur de la cit comme li cu de la libert. lieu
d' exercice d u pouvoi r de cc tlmo.l' q ui aCfll alise la p:lrt des
sans- parr; c' est ce te mps par:1doxal q uc COJ1S:l crcnt h exer-
cice Ct;' ux qu i n'en on t pas le tmps, !: appare ntc t m pll'l clr
dbut de la l1ipuMif{lte, avec son dnombre ment des besolllS
ct (k s tonctio1l s, esr UII rglc11'l Clll ini!"i :r\ du paradoxe dmo-
cra rique : le dlnos est dcompos en ses rnelllhres pOUf ,qut:: l,a
comrnunaUl soit re(' ompose en ses fo ncli ons, l.e rCit
fia nr d u ra::;sc mblemcll t p remi e r J es ind ivi dus meflanr e n
COITIlllun Il'u rs besoins Ct changeant leurs se rvi ce,), que la phi-
losophi l: poliriquc Ct ses Sl1 ccdans d'ge en ge ,
en versions na vcs o u sophisr'.J utes, a ong!1l dl en'lc nt CClte
j'ol1n;ol1 bic11 dtc nn inf' de dcompo!'i irion el de rcco rn posi -
ri on, propre i't ncnoycl' le te rritoire de la ci,t Ju (lmm:,
CI li bert" ct des lil: uX el' de son exerCI ce, Ava nt cl (' (lI her
la COIlHnunaut sur sa loi propre, le refondateul' et
l' duc:u ioll ci lOyCI1Il C, le rgime de vic de b politeill ('s r
dessin en creux dans la f;.ble de ccs qU:1I:rc travai ll eurs qui Il e
doivenr rien fai re d'aut!'e q ue lellr propre afElire l, l.a vert'U de
(ne) fai re (qllc) cel a se nOl1\ 111 e 50jJhro,wn, Les mors de temp-
rance: ou de modration, pal' on est bi e n tlbli g de la
traduire. masquent dc.: rri r de pl es images de contrle dcs
apptt s LI rel at io n pruprcmenr logiq uc Ct' tre
(, venu ). dt la classe La rop!JrO,Hi1l f' est la stnne r-
pli que de la " libert .. du dmos, La li be rt tai t ,l'axia p:u'a-
doxal c du pl'uplc. le ti tre commun que le dmos
en propre..: t), Sylll ll'iqucll1e- nr, b Jophrown qill est dhllIe
1
(
'f' Il ' '1 Il' Il C ) ' 1i un t:omml'I1I,l lrC l{' nd u de
, _ . ('l'url "/ 1. , .. . "
LC d;m:;: l., ! 'hi!uJlJpl,c' ('!)'6 P,{UI'1'tJ. Fayard, l' HLt
1.0 1
La mJenteflte
Comme la vereu des arti sans n'es t ri en d' autre que la vert u
Commune. Mais cette identit du propre ec du fonc-
l' inverse de la libert., du d",os, Ell e n'apparti ent
en nen ccu" dO," t ell e est la seuJe verlu, Elle n'est quc la do-
lll lIlatJOn do medleur sur le moi ns bon, La vertu propre et
commune, de la mul titude n'est r en d'autre que
leur souml s,,,on a 1 ordre selon lequel ils ne SOll t 'l ue ce qu'ils
sont et ne rOnt que ce qu' il s fon t. La SlJphrowrt des anisans
est identiq ue leur ( absence de temps Ell e esr leur mani re
de vivre, dans l'extri o rit radicale, l' in triori t de la cit,
Lordre de la politein prsuppose ainsi l' absencc de tour vi de,
la sa turation de l' espace et du te mps de la communaul, Le
rgne de la loi, c'est aussi bi en la di spatition de cc q ui est
con subst antiel au mode d ' tre de la loi lil o la po lit i'i ue
eXiste: l'extr iorit de l'cr it ure, La rpublique est la co nnnu-
naut 01.1 la loi - nOJll{J5 - existe comme logos vivant;
comme I:t/;OS - murs, flunirc d'crc, caracrre _ de la com-
mUll<lut. et de chacun de ses membres: comme occupation
des trava il leurs ; comme air qui cha ill e dans les [tes et mou-
vement qu i anme sponranmenr- les corps, COfllln e llourrUl re
spirituell e (troph) q lli tourne '''lturellcment les esprirs vers un
cc.rtalll tour (tropos) de conlponcment cr de pense. La rpu-
bl lq ll e es t Li n ,' ystmc d" t ropismes, La polit ique des phil o-
sophes ne, commence pas, cornille le vcul en!" les bien-pensants,
avec la 101. commence avec J'esprit de la loi, Que le lois
ex.pnment cl abord ull e mani re d'tre, lin temprament, un
de. hl corn munaut , la chose n'es t pas la dcouvert e
d Li ll es1'l'1[ cur ieux d u Sicl e des 1 lII n ires, 0 11 p lllrt si
a dcouv<."rr sa manire cet esprit, c'est"
et aI t d)a cou pl avec la loi , dans la dtermination philoso ..
plll q ue ol'l glllcll e de la loi poli t ique, L' galit de la loi est
d' ahord J' ga li t d 'u ne hu meur. L, cit bon ne est cell e O
l'ordre du kOJ'mos, l' ordre gomtrique qui le mouvement
des di vi ns, se man ifes te <..:o rn Jn('" temprament d'un or-
102
De ['arcbi-politique li la mta-politiqul'
ganismc, o le citoyen agir nOIl selon la loi mais I:esprit
de la loi , le souffle vital qui ran ime, Ell c est celle ou le cItoyen
est convaincu pal' ull e hi stoi re pl utt que rerenu par unc .Ioi,
Oll le lgislat"c ur, en crivant les lois, y entrel ace cn ,un , I1 SSU
serr les admones tatio ns ncessaires aux citoyens que
" son opinion sur le beau Cl le laid ' , Ell e est cell e o la lgis-
lation se rsoruc tour ciltirc cn duGi rion mais auss i oll
cat ion dborde le seul enseignemenr d u malt rc d'cole, O,t die
est offert e " tOlit instant dans le concert de ce qui s'ofh'. voi r
el se donne entendre. Carchi- pol itiquc, c' es r la ral isation
int gral e de la pbusiJ en IIO/IIOS, le deveni r sensible towl de b
loi communautaire. Il Il e peut y avoir ni remps mon ni espace
vide dans le tissu de la cornmunaul .
Cette archi-politiquc eSI donc aussi bien archi -poli ce
qui accorde sa ns reste les l1l ,lnircs d'l n.: er les de
fai re, les 111 :,lIl ires de sentir el' les manires de penser. MaiS on
rduir b pone de (eue an.: l-polit<lue ou ardli -, police ct, on
lll conn:t t son hritage si o n l'assimile il l' ul'Ople dn ph " o-
sophe ou lU fan3risme de la cit close, Ce que r lalOll invente
plus brISement ct plus du rablemc nt , c' est l' opposit ion de lar-
publique ;) la dmocrat ie, Au rgime d u ton et de
dmocrat iques, '1 l'extriori t de la 101 qUI mesure 1 effrcace de
la parr des sa ns-part dans le confli t des parti s, Il subswue
rpubl ique qu i n' est pas tant fonde SUI' J'ul1Iversel Je la 10 1
que sur l'ducation qui trans forme i n CCSS:Ul1 lll c n t la 101 en son
esprit. Il invente le rgime d'intriori t de la
la loi es t l' harmon ie de l'ethoJ, l' accord du C({/'fICI i!r" des Ind, VI -
dus aux lJlurs de la collectivit. II invente Ics sciences qui ac-
compagnent. cette int riori sati on du li('"n communauraire,
sciences de J' me ind ividuell e ct coll cct ive que la modern it
appellera psychologie ct sociologie, l.e proj el " rpubli cai n "
tel que l'labore J'arc hi -poli t ique pl atonicienne, c' est la psy-
1. cr. f. o, VB, 81:; <1 ,
103
La msentente
chologisatioll et la sociologisat ion inrgral es des lmcnts du
di sposit iF poli , iquc. La polittir, met la l'lace des lmen ts
, roubl es de la subject ivation politiq ue les fo nc,i ons, les apti -
tudes c{ les senrirnen ls d e la communau t conue comme
corps alli nl par l' ;hnc une d ll I OUl : divi si.Oll des mfie rs,
unit des tropismes thiques, uni sson des Elbles et des rcfi.ains.
Il est important de voi r comrncllr "ide rpubli que. le
projet' ducati f et l'invention des sciences de J'me individuell e
cr ti ennent cl1!',cmbl e comme du Jispositif
LI Il ) auj ourd 'hui proclame de
la philosophi e politique se pose en raclion l' ern pitemelll
ill git ime J es sci,'necs social es SUI le do ma ine de hl poli t ique
c' .""' les pr,' rog"t iv"s d,' b p hilosophie pol itiy ue. Et l'idal J e
la rpubl ique et J e son universali sre s' oppose vo-
IOll tiers ;'1 ulle cole soumise aux: imprati fs parasitaires d' une
psychopdagogie CI d' une sociopdagogie lies ;l ll X {.rr Cl11eJ"Hs
conjoints dt, dJnocra riquc l't du lorali'-arsmc
social iste. J\I1a is CC.Ii polmiq ues oubliell t gnral emenr que
c' est la " ph ilosophie pol it iq ue ) 1 qui a invell l les scit llccS
(1 humai nes Ct sociales}) comme .sciences de la communaut.
La ccn'r :d it de la pllidl'irJ dans la rpuhli que. c'est aussi le pri -
mat de l' harmoni sa tion d es carac lres indiv iduel s cr des
colkcr ives sur rourc distriblilioll de savoir. La rpu-
bit yU" de Jul es Ferr)', paradi s suppos l' crdu de l'un iversalisme
t: iroyt'n, es t" ne l'ol llbrc de science,,, humaines el- sociales,
d ies-m mes hrites d u projet " rchi -poli 'i que. Lcole et la r-
publiqu" n'ont pas t rcemmen, pervert ies par la ps)'cholo-
g,e et la sociologie. Ell es 0111 seulement chall g de psychologie
er de sociologie CI chang le (o ncti on nemellt de ces savoirs de
l'" mo ill dividuel le et collecri ve clans le s)'st me cie la distribu -
tion des .savoirs, ;Iccorc! diHcrcmmcnr- la relarion de matrise
.. l'an-arc.:hi e de la circula tion dmocrarique des
saveurs et LI fOrln:ltiOIl rJ.>uhlicainc de l'h:umOlli e des carac-
tres Ct des murs. Elles n ' Oll t pa,) abandonn0 l'u niversel pOlir
.104
De t ;mhi-politiqu,' Itt mra-politique
le paniculicr. Ell es ont" combiJl ditl rcrnlllt'ilt l'un ivcrse,l si n-
gul ari s (pol mi que) J e la dmocra ,ie <T l' universel parti cula-
ris (<' t hi qucl de 1" r puhli q ue. Le, dnoll c,at ,ons "h, loso-
phiques et rpublica ines de l'impriali sme .t. out
cornille ItOS sociol ogiques d' une ct
dull e rpubli<pl e des loi s de la reprod uuion so-
cial e et culturell e oubli l' nt ga lenl. C' r\l Il' nud premier quI.:
l'archi -poli l"i quC" tabli!" cl1ue la communaut fOI1 ...le sur la pro-
porrion du cosmos et le des science.s de J' :1,ne indivi-
duell e et coll ecti ve.
L'a n..: hi-pol itique, dont PlatOI1 donne b formul e. sc rs ume
ainsi l'act:omplissclIl t lll intgral de la p/lI/.1'ls c: n IJO"fllM. Ce-
lui-ci la dc!< du pol-
mique J e la pllii t iqw: , leur remplacement pal' Io rmes de
sens ibili sat ion dt: la lo i communaul aire. l.(' remplacemelJ t
d'un t itre vide - la /ibl'n/ du peu pl.: - II ne vertu gale-
Il l e nr vidc - la sophmwn dc.s - esr le point nodal de
ce LI sl.l ppr(ssion lot:lle de la comme ac-
tivil est son :lboutisscllI ent . La ptlftl-politique dont
Ari sl"Oll! inve ll te le princi pe refuse de paye r ce pri x. Comme
'OU," .. phil osophie politi que ", ell e , end il identifier en der-
11 1 re l'act ivit polirique avec l' ordre policier.
elle le l',,i l du poin, de vue de L, spcilicit de b pol il iqu. l.a
spcif cit de la po li,i que, c' esl l' int errupti on, de r ga-
lit c.:u mml: ( 1 lihert ) 1 litigieuse du pl.: lI ple. C CM la JIVI Sl o n
origill el le dc la phwis qu i es t appele ,llO,moi
communall taire. 11 y a de la potiri quc parce que 1 cgalttc Vh!JH
oprer cett e sCssion o ri gi nai re de la l i n3[l1re )}
est la condil ion pour que l' on pui sse simpl ement lmagJl1er
L1ne relie lI atu re. Cene cette soumission J u re/os COI11 -
;H1 t.1it: de l'galit, Aris!"Orc cn prend acte au d-
but de ce deuxime li vre de la Politiqlle qlli est celui d u rgle-
men t de comptes avec SO Il matr e Sa n,) doute,
prFrable que les meill eurs commandenc
105
L'l msen lent f'
dans la cil cr qu'ils commandent lOujours. Mai.1i cer ordre na-
llIrci des choses est impossible lorsqu'on sc ((ULIve dans unc
cit o !c (OLI S SOnl' tgaux en nature 1 )1. Ill util e de se dt.: ll1ander
pourquoi CCHe ga li t est natll l'{ lI e et pourquoi cene nal'llrc
advient:; Athnes pl ut, qu' Lactdmone. 11 suffi t qu'ell e
ex iste. Da ns une leli c cit il csr j usle - que cc soi t une vow/('
ou Unt: m/llw/lise - que parricipclt l au commallde-
ment e t que cc partage gal se manifes le da n .... ull e ( imita-
tion spcifique : j'alternance la place ci e gouvernant et
cell e dc gouvC' l' lI .
TOLiI sc jon dans ces quelque., lignes qu i st parent le bien
propre" la politi que - la j ust ice - de lOut e autre for ", e du
bien . .Le bien de 1:1 politi que commence par casser la si mple
rau lol ogie . cI"n lequel cc q ui est bon, C'('St que le ",eill eur
l'cmporte sur le moins bon. Du mOIllCll 1 que l'gali l: existc ct
'lu'dIt.:." prend figu re com.me libert du peuple, le jWti' Ill.; sa u-
rai t '" re le synonyme du bim CI le dploiemenl de sa taurol o-
gie. La vertu Je J'homme de bien qui est de commander n'esl
pas la venu propre de la poli lique. \1 ,, 'y a de politique qne
parce qu'il }' il des gaux cr que c'est sur eux que s'ex.e rce le
commandement. Le problmc n'esl pas seulemell t de t( faire
avec " la prse nce brute de la douteuse libert du tf/ mOi. Car
cerre !,"'sence brure esr aussi bien la prsence de 1" polili que,
ee qu i dist ingue son rlrkh, propre de tou le autre fo rme de
(;olnmanderncll L les autres en effet s'cx:erccm d'un sup-
ricur sur un intcricur. Changer le moue dc cette supriorit,
comme Socr,,, " le propose Thrasymaqll e, eSt sans elFet. Si la
poli ti que est q"e1q ue chose, c'est par " ne capacit rouI El it
si ngulire qui, avant l'cxi.s lencc du dmoli, est simpl ement
imaginable: l'g.t! e capacit de coillmande r ct d'tre com-
mand. Cette ve nu ne se rduire la verru mi litaire
bien Connll e ci e J'exercice qui re nd aplc commallder par la
1. cr. Il , 126 1 b 1.
106
De /'archi-politique la mta-politique
pra, ique de l'obissan. Platon a donn place cct apprenri, -
sage par l'ohissance. Mais celui -ci n'esr pas encore la capacit
polit ique de permulabil it. Aussi la cit pl atonicienne n' "sl-
..Ile pas polilique. Mais une cit non politi que n'esi pas une
cit du tout. Pblon compose un trange monstre qu i impose
la cit le mode de commandemenl de la fami ll e. Q u'i l doive
pour cela suppdrner la Eunille est un paradoxe parfairemcnt
logique: suppri mer la diff rence cnne l' une et l' atl tre, C'.SI les
supprimer LOuteS deux. \1 n' y a de cir que poli tique cl la l'oh-
l'i que commC(1(. . .: e avec la contingence galitai re. . .
Le problme de la para-pol it ique sera alors de conc'\ ,o( Irs
deux natures et leurs logiques antagoniques: cell e qUI veul
oue le meilleur en routes choses soir le comrnandemenr du
.\ . j ' < I'
mei lleur cr cell e qui veut' que le mcill eur en m3nn: <.. t:ga Ir
soit l'galit. Quoi qu' on puis .. J irc sur les Anciens ct leu r
ci t du hi en commun, Ari stote efl cctue dans cc bien commun
une coupure dcisivt': par laquell e s'iniri c un nouveau mode d.e
la philo!'io phi e politique Il . Que ce nouveau mocl e sC SOi t
identi fi :. la q uintesse ncc de la phi losophie polit iq ue et
qu'Ari store SOi l lc recours dernier de ses .) 1
sc comprend aisment. 11 propose en etfet la hgure p mats
d'une raHsali oll heurclI !'i c de la contradiction im-
pli que dans l'expressio n mme. 11 eS! cel ui qui a rsolu la
quadrature du cercl e: propose r la d' un o:'d rc "aw-
rd de la polit ique en ord re constitut ionnel par 1 Incl USio n
mme de cc qui fo. it obstacle toure ralisarion de ce genre : le
tlbnQs. snit la fornH": d'exposition de la guerre des c( riches ) 1 et
des pauvres , soit enfin l'effi cace de l'an-atchie gal il aire. Et
il ralise aussi l'exploit de prsenler ce tour de force comme la
consquence toute simple qui sc tire de la dtermination pre-
mire de l'animal pol itique. Comme Pl al:on ralise d'emble la
perfecti on de l'atchi-poli tique, accomplit d'embl e le
ulm de cette para-poli tique qui fo nctionnera comme le rgllne
normal, honnte de la philosophie polit ique . : transformer
107
LfI nu/sell t ellle
Irs aCleurs cr les {( )rmcs (.l'act inn du liri gL' poliriqut' en panics
el" furmes dt.' di stributi on du di spusid f pol icier.
Au lit' u du rernplacCll1t' rH d'un ordre par un aUIT(". la para-
poli tique Opt' re ainsi 1f.,.' lIr recouvrelll ent. Le (1r11l05 par lequel
ex isle la de la pol it ique devienl l' un(' des pa nics
J ' un conflit fJol ilique qui est idcll [i ti au pour l' occu-
p:lI OII des Il de lOll1mandt: OlL' nt 1) , de's ftrkhllde la ( tt.
C'est. pour cc/a qu' Ari slOlc np(.' re L1 ne ti xati on de la l ' philoso-
phie polirique h Mir un cenll'l: qll i apparaitra aprs lui I.OU ( na-
ttl n: 1 bien qu' il nc Il' soit null ement. Cc (CflUe, c'es t k' dispos i-
(i f insttllliol1 l1t:! des nrkhll cr le rapport de.: maitris qui s'y
joue, ce qut' les modernes appell eront pouvoi r et pOli r quoi
Ari stote n'a P ;l S de nom, un ad je CI i f sl' ulement : ,; 1.:lIriOll Il ,
l' lment dOlllinan t. celui qui, en exera lit S:I dominat ion
1':llll re, J O IlIl t" h 1;1 co mmu na u t sa do minalJ [e, son Hy le
propre. LJ parll -pol iri 'ltlc, c' esc d'abord Ct ' ue ccnt r:Hi on cie la
pense d u polil iquc su r le li(,u el le m"de de la des
nrkhl1 p: lr quoi dfinr un n!-gimc. dans l' exercice d' un cer-
tain kmion. Celte cc..: nrration para t vidente ;1 une modern it
pour qui la questioll du pulirique WUI naturdle.:lll cll ( cd lc
du pouvoir, des principl's qui le k:giriment , des formes da ns
lesquell es il sc dis tri hue el' des typc.1 qui le spcifient. O r il laur
bien voi r: qu'el lc esr d' :lhord une rponse !>ngul ir au parll-
doxe spcilJ'Iuc de la pol ilique, 11 l' ,, ffront ,, nle,,, de b logique
pol icire de la distribut ion des pans el de la logiq ue politique
de 13 pa" des sa ns-part. Le nouage sin!;ul i,' r de l'cI'fet d'galit
la logique ingalitaire des corps sociaux q ui fa it le proprc de
la politique, Ari store le dpl ace vers l" pol it iquc comme li eu
des inst itut ions, Le conflit des cieux logi"ues y de-
vi ent alors k co nll it des deux pan ics qui !oie banent pOUf occu-
per les II/'khn Ct conqut ir le kw'ion ci e la cit , En brer, le p"ro-
do xc d u po li tique, la ren contre d es
illl:ommcnsurables, devi ent le paradoxe prarique du gouverne-
me nt qui prend la forme d' un probl me pineux certes mais
108
De l'ttrcbi-politique 1(/ mlt(/-politiq1le
rigoureusemcnt formul able comme rapport cntre des donne
homognes: le gouve rnemell t de la cit, l'i nstance qui la di-
rige el la mai ntient. est touj ours le guuvt: rn(' IHe.: nr d' ull e des
I( partks Il, d' ull e des qui , cn imposant 53. loi il l'aune,
impose hl cit la loi de la di v ..,it Hl. Le problme t'SI donc
conUlICll 1' r"aire pour que b conserve par un '1 guuver-
nel'n enl .) donl la logique, qu('1 qll ' il soit. cst' ta domillmi on sur
"3.ucre part ie par quoi s'enrret icllr la dis'it::l1sioll qui ruine la
cir? La 'iolution aristotli cenne.:, un le s:ail. est de prendre le
probl ('m<:' l' envers. Puisque t'Out gouvernement , par sa loi na-
rurell c. cre la sdi tiun qu i le renversera, il convient to ui
gouvernement d' "lIcr :1 l'encont re de sa propre loi, O u pl utt
il lui fa ul dcouvri r sa loi vrilabk., la loi commune mus les
: ccll t.' -ci lui commande de sc conserver ct
d' utiliser pOUl' cd:.l , cOlltre sa te nda nce naturell e. moye ns
qui ,ISSUr(' nl la s3uveg:1l'ck de les el. avec
la IClIr, cel le de la cil" qll'il, !\ouvernent. La rendanec 1'1'0 1'1'0
de la tyrJllll ic est ci e servir l'i ntrt ct le ",," plaisi r du seul ty-
ra n, (x. qui la conjoint c des olig;,rqucs et des
Ill ass('s ct cn consqut: n c le qui Elit pri r la tyran-
nie. Le seul rnoyen dc la tyrann ie sna donc pour k'
tyran de sc SOll lll cnre ;lU rgne de la loi ct de l' enri-
chi ssement du peuple ct b parti cipai ion au l' 0uvoir des genl
de bien. oligarques Oll( coulUme dt: prter entre eux ser-
ment de nuire.:: en !"QlIl au peuple. Et ils tiennent leur parole
avec assez de constall ce pour al[ irer .-; r(' mellt la fi popu-
laire qui ruinera leur pouvoir. Qu'ils s' appli quent au con tra re
servi r cn rou chose les jJl(rrs du peuple et lellr pouvoir
s' en trouvera consoli d. Qu' ils s' y appl iquent- ou du moins
'1
u
' il s /-'l sselll CO llllll e s' ils s'y appliquai ent. Cu la polili que CSI
chose est htique, aflaire d'apparencc, l.e bon rgi me est cel ui
qui Ell vOLr l'oli garchie aux oligarques c[ la dmocrat ie au dt-
mOl , Ainsi le part i des ri ches ct le part i des seront-ils
amens fa.irc la mme ( polirique )), l'i nt rouvabl e polit ique de
109
LIl msentente
ceux qui ne sone ni ri ches ni pauvres, celte cl asse moyenne qui
mall que partou t, non pas seulemenr parce que le cadre res-
treint de la cit ne lui donne pas d'espace de dveloppement
mais, plus profond ment, parce la politiq ue n'est aff., ire que
de ri ches et de pauvres. Le .socia l l'este donc l' ut opie de la poli-
,- jqlle police Ct c' est par un jeu savane dt' redi sniburion des
po uvoirs ct des apparences de puuvoir que chaq ue politeid,
cha<jlu,: fo rme de - - gouvcrnemenr, sc rapproche de
son homo nyme, la politeifl, le gouvernement cl e la loi. Pour
'I "e b loi rgne. il faut que chaque rgime, puur se conserve r,
s'annule dans cc rgime muyen qui es t le rgime iclal d u par-
tage, dll moi ns q uand la dmocrati(' est dj passe par l.
Dans sa ligure nOll vell e, le phil osophe. savant cr artisre, l-
gisla teur et rforma teur, recl ispose les lments du dispos it if
dmocrati q ue - l' apparence du peuple, son COUt pte ingal ct
SOn lit ige loncl ateur - da ns les Fo rmes de b ra ti onalit du bon
gouvernement qui ra lise le telos de la communaut dans la
cli stribttti on des pouvoirs Ct des modes ci e leur vi sibili t. Par
ull e si ngulire miml'sis. le drillas Ct son lll COmplc, condir ioll S
de la poliriquf', SOnt intgrs dan, la rali sation clu 'l,los de la
nUfLlrc commult:111rairc. Mai s cet te intgrarion n'aueil1 t sa per-
fect ion qll c sous la forme d'une mi se en absence. C'est ce
qu'exprime la clbre hi rarchie des ly pes de dmocrat ie pr-
, ent e aux livres IV et VI de la Politiq'll" La meill eure dmo-
cratie est la dmocratie paysan ne car ell e est prcisment cell e
o le dmos est absent :t sa place. La dispersion des paysans
dans les champs loi gns et la contrainte du t ravai l les emp-
cbenl de veni r occuper le lieu de /(lI r pouvoir. Dtenteurs du
tirre de hl souverainet, il s en lai sseront l'exercice concrer nux
gens de bi en. La loi rgne alors, di t Ari stote, par abseure de
ssource ' : absence d' atgent Ct de loi.sir pOlit' aller l'assem-
1. IV, 1292 b 37-38. P(lllr une analyse plus voir
J. Rancirc, Au..\' bords du polititfllt, Osiri s, 1990; rNJ , La Fabrit:Pl c. 1998.
110
Dl' l'rtrchi-politiqllC lA mtrt-politiqllf
bl e, absencc de moyen permetlant au dlluos d' tre un mode
eFrecti f de .sub jccri vJ t ion de la pol it ique. La co mmun aut
conti ent alors le drlllm sans souffri r cl e son litige. La politeit, s<
ralise comme di stri bution des corps un terrwire qui
les :1 J' cart les uns des autres . laiss anl aux seuls
I l meill eurs ') l'espace ccnrral du poli riquc. Une diA-erence du
peuple ;t lui -mme en mime et annul e une :lll ue. La
tion - la diHcrencc soi du rlmos cOll stit u - relourne
en la mill\ ant 1" di ffe rence " so i du l' cu pie drnocrat iquc.
Ceu e uwpie de la dmocrati e de 1" politi que ,patia-
li sc aur3, die aussi, une longuL: vie : la Il bonne ). dmocrarie
wcqucvill ienne. rAmrique des grands csp;lces Oll J'on ne se
rcnCOIllrc pas, lui r: t cho, comme le [ail. en mineur. l' Eu-
rope ci e nos poli t iciens. Si ('archi-poli riq"e plaLOnicienne se
transpose. l'fi ge moderne, cn sociologie du li en .'HlCial l' 1 des
croyall ces ("lIlHfl u n cs qui corrigenl le la isst: r-all n drnocra-
tique el c!onncill sa cohsion ail corps rpubli cain. la para - po-
li tique s'y transpose volonriers en une aut re sociologie )1 : re-
prsentati on d' ull e dmocrat ie d'clic-mme,
l' inverse ve nu J e la di sl'er.sio n qui empche al! peuple ci e
l'rendre corps. Si la phil osophi e politique" platonicienne et
ses succdans proposent de gurir la politique CIl substi t uan t
la vrir d' un co rps social anim par des fo ncti o ns COITI -
munautaires aux apparences litigi euses du dmoJ, 1" phil oso-
phi e ari stotlicienne ct ses succda ns pro posenr la
ra li sat ion de l' ide clu bi en par l' exacte mll .'is clu rrouble
dmocrat ique qui fa it obstacl e 11' son cffect ll ari on : uwpie der-
ni re d' une pol iti que soci ologisc. retourne en son contraire;
fin ca lme de la poli tique o les deux sens de la " fi n ", le trIos
qui s' accompl it ct le geste qui supprime. vi ennent exaCtement
co ncider.
Mais avant qlle s' opre cette transformati on de la " phi loso-
phie polit ique Cil ( science social e )) , il Y a la ,orme moderne
que prend l'entreprise para-pol itique, cell e qui sc rsume dans
II I
les _de: la sOllve railH:t Cl d l! contrat. C 'est I-[uhbcs qui
en hxe la formul e cr qui la fi xe comme crit ique de la (0 phi lo-
pol iLiquc )1 dcs anciens. Celle-ci t'!'i t pou r Illi utopique
en ;1f1 ,rma nt l'existence d ' une fI politi cit 1) inhhente la na-
rurc humaine. Er ell e eSI sdi tieuse t-'n fa isant de cette l'0lil i-
cit Il;IlUrcl lt: la norme ;'1 l' aull e de laq uell e le venu
pelll juger la conformit d ' ull rgime Cf l te pol iri -
principidle cr au hon gouvernell1ent qui cn est la
(ion idale. Hohbc."i, cn effet , CM P;IHlli CC' ux qui peroive nt" le
pills .' t le Ilud singuli er de Jo poli rique Ct de 1" phi/ o.mp" ie
pohuqll c. Les t onccpts que la ph ilosoph ie pul iriljll (' sousl ra it
la politique pour laborer les rgles d'ulle' comlll unall l sans
liri ge) la pol il:iquc ne CC$SC ci e !t'oS reprendre pour (' Il refaire des
lmcnfs d)un li,i ge nouveau . Ainsi , Ari srou.: partagea if les
bons CI les lll il ll V:ti s scion qu'i ls l' il1l r(' f de
tous ou cc/ui de la pn rti e Le fy ran se di slinguait
du roi non pal' la [ornl e de son pouvoir lIlai s par ... a
biell, le tyra n) en cha nge:H1 c les J1'loyen$ de la tyranni e,
Lusalf ( comme si )1 il l'n changcai r la fin 1. JI transFormait sa
tyr;1 nn ie en une quasi-royau t, cc qui rJ it le 1l'I0Yl'll de servir
,
en lu mt: I-cmps SOI) inrrt Cf cdui de la communaut. L'c Hf
noms n' tait accus que pour mi eux mont rer la possi -
bilite de re ndre les choses identiques : un hon ryra n est
comme un roi, et peu imponc ds lors son nom. Hobbt:','\ est
confront au rewu rnemcnt dll rapport : le !I om de ty ran est Ic
nom vide qui permct Il 'importe quel officier ou
hOIl1JTI t.: de let tres , de cUll tesrel' la conformit dl! l'exc rcice du
pouvoir royal il la fin de la royaut, de juger q u' il eSI: ' "l Ill au-
v;li s roi . Un mauvai s roi es t' Ull t)'ran . Et un t)' ra ll est un f:luX
roi, q uelq u' li n qui , icm ill girimemenr 1" pl"ce du roi, gu' il
est donc lgiti me dc chasser ou de tun. Dc mme, Ari store
g:lrdair le tine du peuple Cil amnageant- l' can du nom du
1. cr. v, 1.3 14 a- I.\l S h.
1 1 2
De l'archi-politique la mta-politique
peupl e souverai n la rali t d u pouvoir des gens de bien, lei
encore les choses se retournent : le nom vide de peuple de-
vient la pui ssallcc subjective de juger l' carr de la royaut il
son essence cr de faire acte de cc jugement pour rouvrir le li -
rige. Le probl me est alors de supprimer ce compte flottant du
l' cu pIe q ui met en scne l'cart d' un rgime" sa norme, Le
mal funesre, d it Hobbes, est que les Il personnes prives 1
s'occupent de trancher sur le juste Ct l' in juste. M" is cc qu' il
entend par I ( personnes )), cc n'es r rien d)autre que ceux
qui, en [Cernes arisrorli cicns I( n)ont pas parr )' au gouver ne-
mell t de la chose commune. Ce q ui est en jeu, c'est donc la
SlTlIcrure mme du tort qui institue la politique, J' efficace de
l'gal it comme part des sans- part, dfinition de (( parties ))
qui sont en fait des suj ets d u li tige. Pour couper le mal 11 la ra-
cine cr dsarmer f ( les EllIsses opinions du vulgaire touchant le
dr o it cr l e torr ' ", il fa u t rfute r l'ide mme d ' un e
4( pol it-icit ) narurelle de l' animaJ humain qui le destinerait
un bi en diffre nr de sa simple conservat ion. Il fa ut tahl ir que
la poli ticit n' cs r q ue seconcl e, qu'ell e n'est que 1. victoire du
sentiment de la conservation sur l' illi m it du ds ir qui met:
chacun en guerre contre tous.
Le paradoxe est q ue Hohhes, pour rfi."er Ari stote, ne fait
au fo nd que ITansposcr le ra sollneJnent aristotli cien - la vic-
toire du dsir raiso nnable de conservation sur la pass ion
propre du dmocrate, de l' oli garque ou du tyran. Illc dpl ace
du plan des parti es" au pouvoir au pla" des individus, d' une
,hotie d u gouvcrnemenr " une t horie de J'origine du pou-
voir. Cc double dplacement q ui cre un obj et privilgi de 1.
philosophie poli tique moderne - l' origine du pouvoir - a une
fonction bien spcifi que : il liquide initi alement la p.rt des
sans- parr. L. politici r n'existe aill si quc par l'alinat ion ini-
- - --
1. 1. Hobbes, f.e ('iM)'t'n, Flammarion, J 982, p. 69.
2. Ibid., p. 84.
1 13
Ln mtlsfJllrJlte
rjale CI sa li S rcs[C d' une li bcrr qui est cclle des seul s ind ivi dus,
La liben ne saurair exi srer comme pan des sans- pan, comme
la proprit- vide d 'a ucun wj et politique. Elle doit tre lou t ou
rien, Ell e ne peut q ue sous deux fur mes : comme pro-
pri r de purs ind ividus asociaux ou dans son ali na tion radi -
cale COllllnr sOllVerailll' t du souverain ,
Cela \'t' ut dire all s:'i que la souverainet n'es i pl us la domi-
Jla t ion d' une pa ni e SIII' une <l UI re, Ell e eSt le non-li cu radi cal
d...:s parri t's ct dt cc quoi leur jeu donne li eu: l'eHl cace de la
pan La probllliai iS;lrio!1 de !' <C ori gine ) du
puuvolr er les termes de .'mn - COlll rar, ali nati oll cr
sou verainet - dis!.: nl' cLlburd : il n'y a pas dc part des sall s-
part . /1 n'y" q ue des ind iviuus et la pui ssance de l'lal. 10utc
pani c J1letrMH Cil jcu le droi t tl' le [on CM COll trad it: IOlre :lVec
l' ide nt t: ll1l' dt' la Housseau a dnonc la l'r i\'o-
lir d,c la dmons{J':'!Ioll hobben ll t:, C'C!'il un hysreroJl pmu'ron
que dl.: rfllfer J'ide d' une socia bi lit e:: natu rell e en n-
VOq U:IIH le"i llIl-d i,)il Il CCS dcs salt)ns c(' les in triguC's dcs l'Ou rs.
l\!I.J 'i - e l la rradi tioll rpuhli caine modnne aprs
lUI - l! accord aVt.:t: ce qui l' enjeu sr ieux J e ceul' -
ITIOI1 .'i Il' :UOIl fr ivole, la li q llidatioll ,il- een-e p an des sa ns- pan
que b thorie aristotli cienne s'appl iquaif intgrer dan ....
ng: nioll IIl l! mt' . Il t' St d 'accord avec la tautol ogie hbhiclI ll C
J e la "iollvcrai net : la Ile repose q lle su r ell e-
mme, Glr L' n dehor,.., J 'ell e, il /l 'y :1 que dt;s indi vidus. ' loure
nsra nee J:IIl S le jeu pt)li t ique n'est qI/t' fact ion, La para-
polt nquc l110derne commence par ill Vl.' ll tcr UIl t: nature spci-
fiqu e, ull e ( ind iv id ualil" ), stri ctement l' absol u
d'till e qlli dniL excl urt la qunell c des fraeri ons, la
quere lle de .... parI..., et des pan is. Flic cornll1encc pal' une d-
c?mposirioll pn.! mi.'rc dll pt.: uplc en indivio us <l ui
d un coup, da ns b guerre de COJl lTt IOUS, la guerre des
cla sses e n quoi cons is tt: la p o fj t itju c. Lts d es
+( Ancien,'; l, voiell r vol ontiers l'origine des cHas rro phes de 1:1
1 J 4
De l'archi-politique ln mta-politique
pol iti que moderne dans la substi t uti on des" droits sub-
ject ifs la rgle objecti ve d u droit qUI tonderalt la
naut poliriquc ;.lristotlicicnne. MaiS Ari stot e ne pas
{( le droi t comme principe otgani s3lclII' de la SOClct clvde.:: e.:: l
poli t ique. Il connar le j mt,' et ses dilTren t", fOI:l11 es . Or la
forme poli t ique d " juste. c est, pour lUi , cell e '1 '11 dter mi ne
les rapports entre les (1 parries ), de la La rnoder-
nit ne mc!" pas sculernent les drots ( subl ectlfs " a la pince de
la rgle objccl ive de droit. Ell e inv, nt c le d roil .comme prin-
cipe philosophique de b communaut l'aboquc. I-',r cen e II1vcn-
lion va de l' air avec la fable d' origine, la fabl e du rapport des
indi vidu_, au tout , f" itc pour li quide r k rappon "tlgleux des
parti cs. Au d{' ITIeurant, llllt: chost: es t le droit que
lise la philosoph ie poli l ique " pour rgler la questi o n d u
ton , une all t re chose le droit que b poli tique hli r IOll cfl on ll cr
dans le disposir de tr:l i t'{' nW IH d' lin rort . C;lI', ('0 cc
n'est pas le droi t qui est fondalell r It; LOn, cr :11.11 peul.
diff rencier une politique des modernC's: d' une rollttque des
anciens, c'esi une .... tru((ure cli tTrenre d u LOre Mai .... il fau t' }'
ajouter quc le traitemellt politique du tort ne ce.;se
tt: r des lments :t la ( ph lo.'iophit: poli,i que pour en Ialre.::
des lments d' ull e argu ll\ en r;lIi(J11 ct d' Iln e manifesL3 rion
nouvel les du lit ige. C'est ainsi que les fo rrn t s modernes du
tort attacheront au li t ige sur lE' compte dcs pa rt ies dt la ( 0111 -
JTI tlll;\ ut le nouveau <lu i rapporte chaqut: un au tout de
b souverainet.
Car le paradoxe l : la Il ctiol1 d' ori gine qu i doi t la
paix sociale eSt ccll e qui {t' J'me creuse ra l'ah me d un IlI'I ge
plus radi cal que celu i des Anciens. Ref",cr la ILllle des d,,",",
comme logi que, second!.: .( nature ,) H1SUt uan r le poli -
tique, fa ire jouer d'emhle la di v i.'i io l\ de la Il ;Il Urc comme
sage du droit il la loi narurcllt, c.otnmt
pri ncipe dem i,- ,. d u pnli l i'lue, la p ure cl Simp le cgalr t. L. a
b bl e de la guerre de to uS con u l:.' rous a la Il I:lIsc ne de mures
J J <;
La msentente
les fbles d'origine. Mai s derrire certe pauvre fabl e de morr cr
de sal ut, se dclare quelque chose de plus srieux, l'noncia-
t ion du secret dernier de LOut ordre social, la pure et si mple
gali t de n'importe qui avec n'importe qui : il n'y a aucun
principe naturel de domination d'un homme sur un autre.
Lordrc social repose en dernii:re insrance Sur l'galit qui en
est aussi bi en la ruine. Aucune conventi on )) ne peUL rien
changer ce df.1u t de la nature" ., i ell e n'est alinat ion to-
l'a le cr sans retour de route libert" en laquell e cen e gali t
pour rail: prcndre ciTee. Il f' lut donc identifi er ori ginairement
gali t et li berr CI: les liquider ensemble. Labsolu de l' ali na-
fion et celui de la souveraincl' so nt ncessaires en raison de
l'galit. Cel a veut dire aussi qu' ils ne sont jusri fi abl es qll 'au
pri x de nommer l'galit comme "ondement el' goufhe prcmier
de l' ordre communautaire, comme seul e mi son de l' ingalit.
Et sur le fond de cette gal it dsormais dclare se disposent
les lments du litige politi que nouveau, les raisons de l'al i-
nat ion cr de l' inalinabl e 'l ui vi endront argumenter les nou-
vell es formes de la guerre des classes.
D' un ct, la libert est devenue le propre des iru{ill idllS
comme tel s Ct, de la labl e de l' ali nat ion sortira, au rebours de
l' inten tion hobbicnne, la question de savoir si Ct ;\ quell es
conditions les indi vidus peuve nt l'al iner en totali t, sonra en
bref le droi t de l'individu comme non-droi t de l' Itar, le litre
de n' importe qui:' mettre en question l'tat ou .'crvi f de
l'l'cuve de son i nfi dli t son principe. De l'auere ct, le
peuple, qu' il s' agissait de supprimer dans la ta utologi e de la
souvc rJ net. apparat ra comme le personnage qui doit tre
prsuppos pour que l'alinarion soit pensable et, en dfln i-
rive, comme le vrai sujet de la souverainet. C'esr la dmons-
rradon qu'opre Rousseau dans sa criti que de Grotius. La {( li -
bert., du peuple qu' il "'t ll ait liquider pourra alors faire retour
comme identique l'accompl issemenr de la pui ssance com-
nUlIl e des hommes na.issant ( libres et gaux en droit . Ell e
11 6
De l'archi-politique la mta-politique
pourra s' argumenter dans la structure d'un tort radi cal, celui
qui est fai t ces hommes ns libres et partout dans les .
Aristo te connaissait le fai t accidentel de ces cits ou les
pauvres sont i< libres par nature )) et le paradoxe qui lie
narure accidentell e " la dfinit ion mme de la nature pob-
tique. Mais la fi ction d' origine, en sa transformation dernire,
absol utise le liti ge de la libert propre et impropre du peu pl e
en contradi ction originelle d' une libert dont chaque sllJ et -
chaque homme - est originellement possesseur et dpossd.
Homme est alors le suj et mme du rapport du tout et du rten,
le coun-circui t vertigineux enu'e le monde des crcs qui nai s-
sent et meurenr et les termes de l' galit ct de la libert. Et le
dro, dont la dtermination phil osophique avair t produi te
pOUl' congdier le nud du j usu au litige, devient le nom
nouveau, le nom par excellence du 1'Ort'. Sous toute dmons-
u;lI ion d'un compte des ill compts, sous tout monde de com-
munaut organis pour la d'un li ri ge, se tiendra
dsormais la figure ma tressc de celui dont le compte esr toU-
jours dt fi cirai re : CCf homme qui n'est pas tant.
l'une gue/conque de ses rpliques ne l'es t pas ; maIs aUSSI qUI
n'est jamais compt dans son intgrit tant qu' il n'es{
que comme animal politique. En dnonant' .Ies compromts de
la para-poli tique aristot li cienne avec la sd,lt1o.n. menaant le
corps social et en dcomposant le dl mos en IIldlvldus, la para-
polilique du contrat' et de la souverainet rouv.rc carr pl us
radi cal 'lue le vi eil cart politiquc de la part te pnse pour le
tout. Il di spose l'cart de l'homme lu i- mme comme fond
premier et der nier de l' cart' du peuple lui -mtme. .
Car, Cil mme temps qll c le peuple de la souverainet, sc
prsenle son homonyme, ql1i ne lui ressemble en rien, qui
le dni ou la drision de la souverai ner, le peuple pr-polr -
tique ou hors-politiquc qui se nomme popul ation o u popu-
lace: population laho rieuse Ct .Ignorante,
foule enchane ou dchane, etc., clont la !actualit entrave
117
ln msentente
ou contredit J' acco mpli ssement de la souvcraincl. Ainsi se
rouvre l' can du peu pie moderne, cer carr qu i est j nscri [ dans
la co nj onction prublmatique des termes de n lOmme et du ci-
toycn : lments d' ull nouveau disposjtifdu liti ge polirique o
chaqu(' [Cfme Sert rnan ifcsrer le non-compte de l'autre ; mais
princi p" d' une rouvenu re de l'carr l'archi -polit ique
;) la pollll quc et Install ation de cct carr sur I:t scne mme du
poli rique. CCt efficace poliriquc de l' cart archi -poli t ique a un
nom. Il se nomme teneur. L1 terrcur, c'cs , l'agir politique qui
prcnd en charge COmme d cll e poiitiqUt' la requlc de l'etfec-
tll:HiOIi de l'mk/u'. COllllTIUllautaire, de ;;OIl intri ori sati oll et de
sa sen.'i ibilisati on inrgr:ll t::, qui prend cn ch:Hge, cl one. le pro-
gramme archi -politi'llic litais qui le prend en cha rgc dans lt:s
rennes de para-poliriql.lc moderne, CCLI X du seul rappon
entre la plll ss:lll ce souveraine cr des individus qui , chacun
pour son compre, en SOIl! la dissolution virtueJle, menacent
en elix-mmes la ciroycl1nl' r qui est" "me du rout.
Sur le fo nd d u ton radical - l' inhu manit de l' holll me _
, , '
.'i eOlrtcrolseronr ainsi le ron: nouveau qui mer les jndividus cr
droits en rapport :l Vl'C le ton melrlnt Je vra i sou-
ve rai n - le peuple - :lUX pri.'ics avet.: les usurpareurs de la sou-
ve raine t ; J<l diff rence du peuple de la so uverainet al!
peuple comme part ie; le torr qui oppose classes, ct cel ui
'lui oppose la rJ lir de leurs conAirs aux jeux de l' indivi du et
de l't,al'. Ces< da ns cc jeu 'l ue se forge la , roisinre grande fi -
gure de la " polit ique des ph il osophes ", que l'on " ppellera du
nom de mta-poli ti que. La lIlra-jJoli ri que sc sit ue symlri -
quemC: ll r par rappon l' archi-poli[ique. L'archi-poli tique r-
vuqua,.r la, fausse polil' iquc, c'cs"--d irc la dmocrati e. Ell c pro-
no na,l' 1 can rad ical ent re la vraie justi ce, se mbl able la
pro
p
orri.ll. divi ne, el les mises el1 sct:ne dmocrali ques du
au de l'i nj ust ice. SYlIl rriquernelH, la
prononce un exc.'\ radical de j'injustice ou de
1 Il legal,te par ra l'pOl'[ " cc que la politique peu, affirme r de
1/ 8
De l'archi-politique la mta-politique
just ice ou d' galit. Elle affi rme le rorl absol u, l' excs d u tort
qui ruine route conduite poli riquc de l' argumentati on gali -
taire. En cet excs clle rvle, ell e aussi, une I( vrit du pol i-
rique. Mai s ceue vrit est d' un type part iculi er. Ell e n'est pas
l' ide du bien, la just ice, le cosmos divin ou la vritable galit
qui pcrmenra ient d' instituer une vrai e communaut la place
Ju mensonge La vrit de la polili qu('. c'est la ma-
nifestation de sa fausset . C'est rcan ci e route nomination Cl
de inscription politiques par ra pport aux rali ,s qui les
souti ennent.
Sans doute ct'tte ralit peut-die se nommer ct la mta poli -
ti<lue la nommera: le social, les classes social es. le mouvement
rel de la soci.!,. Mai, le social n'csr cc vr>i de la polit ique
qu'au prix d'tre le vrai de sa fausset: non pas I:HH chair
sensi ble dont la poli tique esr fa i, e que le nom de sa l'a usse t
radi cal e. Dans le disposiri f moderne de la " philosophi e poli -
t iq ue , la vri t Je '" poli t ique n'esr plus si rue au-dess us
d'ell e cbns son essence ou son ide. Ell e est sit ue en dessous
l'u en arri re d'di e, dans ce qu'clle ca he Cl qu'ell e n'est fa it e
<-lue pour cacher. La mta-politi que CM J'exercicc de ccue v-
rit-l, no n plu,1j fa ce la factuali t dlll ocra tique
comme le bon modle cn fa ce du simul acre monel, mai s
comme le secret dc vie et de mon, enroul au cur mme de
roul e dmonsrrali o de la polit ique. La mra-poli liquc. c'esl
le di scours sur la fa usser" de '" polit ique q ui viell t doubler
ch:lque manifes l:lL on poli ti que du lirige. pour prouver 5:1
co nnaissa ncc de sa propre vri t cn marquant chaqut' fOlS
l' cart cntrc les noms ct les choses. l' cart entre l'nonciati on
d' u" logos du peuple. de l'homme ou de la cirayennct et le
compt c qui en est fa ir, carr- d'une injustice fonda-
mentale, ell c-mme identi que un mensonge constitutif Si
l' arclli - poli t ique anti q ue proposai .. une mdecine de la " "ll
co mmunautare, la m{apolit iq uc mode rn e se prse nre
comme une symptomatologie qu i, dans cha4ue d ifference 1'0-
1 1 9
La msmtente
li ti que, par exemple cell e de l' homme et du ci toyen, dtecre
un signe de
C'est vidcmmenr Marx qui, rout parti culirement dans La
Question Juive, don ne la fonnulation canonique de J'interpr-
tat ion mta- polit ique. La cible cn est bien la mme ' lue celle
de PlatOn, soit la dmocrati e comme per recti on d' une cerraine
pol iti que, c'es t--dire perfection de son mensonge. Le prin-
cipe de sa mise en cause est strictement donn par "cart entre
un idal ident if' la figuration rousseauiste de la souverai ..
nct ciroyennc cr. ulle r:1l it conue dans les termes hobbicns
de la lutte de tous contre tous. Le trait ement de cer cart entre
l' homme hobbien et le citoyen rousseauisrc subit lui -mme,
dans Je cours du xte, unc infl exion sign ifi cari ve. Au dpart,
il signifie la li mi te de la politi que, son impui ssance rali ser la
part proprement humaine de l' homme. Lmancipario n hu-
maine est alors le vrai de l' human it libre au-del des limites
de la ciroyennet polirique. Mai s, en cours de route, cette v-
rit de l' homme change de l' lace. L' homme n'est pas l'accom-
plissement' venit au-del,t de la teprsentation politi que. li est
la cache sous cette reprsctn ation : l'homme de la so-
cit civil e, le propritaire goste auquel rait pendant le non-
propritaire dont les droits de citoyen ne Son t l que pour
masquer le non-droit rad ical. Le dfaur de la cit oyennet ac-
co mplir l'humanit vrai e de l' homme devien t sa capaci t
servi r, en les masquant, les int rts de l' homme propric aire.
La I( p; ,niciparion ) politique est alors le pll r masque de la r-
partit ion des parts. La poli ri que est le mensonge sur Uil vrai
gui s'appell e la socit. Mais, rciproquement, le social c"' tou-
jours rduct ibl e t.! n dernire instance :1 la sirnplc non-vrit de
la politique.
Le social comme vrit du politique t'sr pris dans un
lemem remarquabl e. un ple, il l'eut tre le nom " rali ste ..
et (1 scientifique n de J'" humani t de l'homme ) l , Le mouve-
ment de la production el cel ui de la lutte des classes sont alnrs
120
De l'archi-politique la //'lItt/-politique
le mouvement vrai qui doit. par son accomplissement, di ssi-
l' cr les apparences de la ciroyennct politique au profit de la
ralit de l' homme producteur. Mais cerre pos it ivit est d' em-
bl e ronge par l'ambi gul du concept de classe. ClasH' est
exemplairement Uil de ces homonymes sur lesquels se
gent les comptes de l'ordre policier et ceux de la ma nifestarion
polidque. Au sens poli cier, une cLi sse est lin groupemenr
lfhommes auxquels leur origine ou leur aClivit assignent un
stat ut ct un rang paniculi er. Classe, Cil ce sens, peut dsigner,
au sens faible, un groupe professionnel. On parl e ains i, au
XIX' sicle, de 1" classe des impritneurs ou de cel le des chape-
liers. Au ,ens fort, classe est le synonyme de caste. D' olt l'ap-
parent paradoxe scion lequel ceux qui se comptent sans pro-
blme dans le dnombrement de .. classes ouvrires refuse nt le
pl us souve nt de reconnatre l' existence d'une classe Ollv(i re
constilliant une division de la ocit et leur donnant une
identi t spcifique. Ail sens polit ique, une dmse est rout autre
chose: Utl oprateur du li tige, un nom pour compter les tn-
co mpts, un mode de SlI bjecrivarion cn surimpressi on sur
route ral it des groupes sociaux. Le drnos athnien oll, le
ltari", au rang duquel sc compte le " bourgeois" Blanqut
sone des classes de cette sorte, c'est-i,-dire des puissances de
dclassifi C:Hion des es pces sociales, de ces ( classes ., qui por-
tellt le mme nom qu' ell es. Or, entre ces deux rypes de classes
rigourellsement antago niques. la mmpolit ique marxiste ins-
laure une ambigul oll se concentre coure la mUJltl l1te phil o-
sophique de la mr'sentente politi qu".
Cell e-ci sc rsume da ns la dfin ition du l'rol rari., : " cl asse
de la socit qui n' est plus une classe de la socit ", dit l' 11111'0-
d""fion il la Critiqu,' d, 1" pbilosophie du droit d, Heg,t. Le
probl me e SI que MoUX Il e fait cn ccs termes que donner
dlln ition rigoureuse de ce qu'cst une classe au sens de la pob-
tique, c'est--dire au sens de la lutte dt:s classes. Le nom, de
prollariat est le pur nom des incompts, lIll mode de sublcc-
121
Lfl m.rSflll en te
t ivari on qui mcr Cil li n liti ge !10UVC;lL1 la part des
Ivla rx renolllme en quel que sort e CL' S CI cl as..,es ). que voul ai t li -
qu ider la li cr ion de l' ho mme et de la souverainel. Mois il les
renOll1ll1e sur li n mode paradoxal. Il les renomme COllll1l e la
vri t inFra-poli riq uc dans tlque ll e le mensollge poli rique est
amen :1 .Ij 'd lndrer. ordi naire oc la cl asse
qui eS I lIll C non-classe, il la pell se colltlll e k rsulcat d' Lill pro-
cessus de sociale. Il fait en somme d' ull e cat-
gorie de '" poli t ique le concepl de la de la poli -
t ique. pa rt ir de l. le CO IH.: cpr de classe cnt re cb ns Unt:
oscilbtion indfIni e <lui es t ;llissi l' oscill ati on du sens de la
ITIt:Ia. - pol it iquc entrc lin radi Gl li slne de la CI vra ie ,) politique
symtrique ;l cel ui d t,.' plalOl1 cicnnc ct un
hi lb mc de la fausser de roure polir iq uc qui ("SI .Iuss i un nihi-
lis me polil ique ci e la ElU.<set de w u,, chose.
En Ull pre mi er :-.e ns. e ll efTc[, le co ncept de cl asse vau i
comme le /lm; du mensonge pol itique. Mais ce vrai
oscille entr, deux ples eXln'mes. n ' uli c t. il a la pos itivil
d' un t;olHenu social. La l unr d{,s c!:t1,s('s est l ,' mouve ment vrai
dt: hl stl cil CI le proltariat. ou la c1a1,sc ouvrire, est la fo l'c,,:
social e qui prtt' cc mouvem('111 jusqu' au poillt Ol! sa v rit
/ail clater l'illusion politique. Ainsi dfin is, 1;1 da:-.se ollvri re
ot l le proll:ta ri at SOIl[ des posit ivit s sociales CL leur I ( vrit ),
sc prte supporter routes les incorporadons t hiques du
peuple travaill eur et producteut. Mai." l' aurre ple, il s " HH
dfi ni.s par kut' seul e ngati vit J e \ f non-classes 10. Ils SUIH les
purs opt rateu rs de l'acte rvolll tionnai re :l l'au Il e duq uel non
seulement lOut groupe socia l posit if mai s aussi lou te fo rme de
sub jccti vat ion dmoc rat iqu e appa ra issent comme affects
d"crn dfi cit radi cal. ces deux p, les ext rmts, .,e dfini ssent ,
au :-'l' ns strict, deux cXl rm i!i mcs : 1I1l extrmi sme
Liquc de Ja cl asse. c'es t--dire de l'i ncorpora(ion social e des
cl asses politiques , et un extrmisme ultra-poli tique de la non-
classe, ex trmi s mes o ppos., auxquel s l' ho mo nymie de la
122
UC' fardJi-po/i qlle li la /IIfta-politiquc
cl asse et de la non-classe pennee J e St' conjoindre en Ulle sC:' ul e
fi gure
Comme orai du mcnsonge politique. le COI1CCP[ de cb ssc
devi enr donc Iii fi gure centrale d' une mc: ta-politiqut', pense.
sci on !"un de., deux sens du prfi xe, comme un all-tM" de la
politique. Mais la mta-politique s'ent end simultanment se-
lon ['<llltre se ns du prfixe qui est cel ui d' un fl crolltpLlgutlnenl.
Accompagll clncllI scient ifi que de la poli tique. Ol,( la rducti on
de, formes de la polirique aux furces de la lutt e des cl asses
vaut d' abord comme IllT;,,, ri" !/lfflsonge ou vrit de l'illusion.
Mai:, ;lII!'tsi 3ccompagncmenc I( politique )) ci e fUll te de
suhj ccti varioll . qui pose tOl1llTl e sa vrit' " pulit ique.:: cache
la IUlle des cl asses qll ' ell e mconnait ef Il e pas ne pas 111(,: -
connalre. La mta-polirique peul all er s' acc rocher 11 louf ph-
Ilomne comrne drnonSl rati o n de la v rit dt" sa ':;:' us.scl.
Pour ccne vrit de hl fausset, le gll ie de Marx ;1 ill vent un
ma;I H' mot que tOUfe la modernit a adopt. qllinc :'1 le rt-
tourner conlre lui . Il l' a nomme id/"Iogie. Idol ogie ,,'esr pas
se ul ement: un mOl nouveau pOUf ds igner le si mulacre ou
l' ill usion . ldologi" esr le mal qui si gnait- le sta rul indil d u
vra i que forge la : le vrai CQI'1'lmc vrai du faux :
lion poin t la c1an de l' ide face l' obscuri t cles apparences;
non point la vrir indi ce d'cl le-mme ct de la f:Hl ssct l1l :llS
au contraire la vri t dOnl le faux seul esr l' indi ce; la vrit
qui 1l\:Sl ri en que la mise en vidcll ce de la f;\Ussel, la vri t
comme uni ve rsel. lti/ alogie t:S t don c l o ur aune
chose qu' un nom nouveau pour ull e vicill c noti on. En
vent:lllt, Nlarx invente pour un temps qui dure cncort un
gilll e inou du vrai cr Ull e conncxion inditc du vrai au
riq ue . Ido log ie e>t le no m d e la di stance ind fin ime nt
dno nce des mots CI des choses, l' oprateur concepluel qUI
organise les jonct ions et les disjonctions cnrre les llllenrs du
dispositi f poli tique moderne. Al ternativement il permet de r-
duire l' apparence politique d u peupl e au rang d llusion re-
123
La msellleme
couvrant la du confl it ou, l'inverse, de dnoncer les
noms du peuple el les maniresrarions de SO li lit ige co mlne
vicill('fics retardanL l'avnement des intrts cornrnuns. Ido-
logie est le nom q ui li e 1" prod ucti on du politique 11 son va-
cu:-nion. qui dsigll e la di sta nce des mors aux choses comme
tussct dans la poliriq ue toujours transformable cn f.,usse t
de la politique. Mai s c'est auss i le concept par lequel n'im-
porte quoi est dclat comme relevam de la pol it ique, de la
dmonstration politique ) de sa fausset. Clcsr en bref le
concept o route politi que s'a nn ul e. so pa r son V:lI1escence
proclame, soir, au conrrairc, par l'affirmation que tout est
polit ique, cc q ui revie nt di re que rien ne l'cst, 'lue la poli-
ri que n'cst q uc le mode parasitaire de 1" vrit. Idologie est
(" n ofin irive le terme 'lu i permet de dplacer Sa ns sse le li eu
du poli tique jusqu' sa limite : la dclarat ion de sa t, no Ce
qu'on appelle, en langage policier, ., fl n du politique .. n'est
peut-t re en d Tet ri .. n d'atltTe 'l ue l'achvement du processus
par lequel la mta-politi que, mfOule au CCClII' d u polit ique et
cnroulanr aUlOur de tout e chose le nom du politique, l'yjde
de l' intrieur. et dispara tre, au nom de b critique de lOure
apparence, le tort consti tu tif du poli ti que. Au terme du pro-
cessus, le torr, aprs tre pass l'ar le goulTrc de son ahsolutisa-
tion, esr ramen l' itration in fi ni e de la vrir de la f.1lJsset,
il la pure manifestat ion d' une v ri t vide. La polit ique qu' il
fonda it peut alors s'i dentifi er il l' in trouvable parad is originel
OLt des individus cr des groupes ut ilisent la parol e 'lui est le
propre de' l' homme pour conci lier le urs intrls particuliers
dans le rgne de l' intrt gnra l. La fin de la politique 'lue
l'on prononce sur la Lombe des marxismes policiers n'esr cn
somme que l'autre fotme, la forme ':'1 pi"liste cr li bra le .. de
la mta-politique marxiste. La ., fin de la polit ique <>, c'est le
stade suprme d u paras itage mta-politique, l',,fformation der-
nire d u vide de sa vrit. La fi n de la polit ique <> est l'ach-
vement de la phil osophie politique.
Ue l'archi-poliqllf ft la mta-politique
Pl us exactement la fin de la politique <> est la fi n d u rapport
tendu de la politique ct de la mta-politi que qui a camctris
l'ge des rvoluti ons dmocratiques et sociales modernes. Ce
rapport tendu s'est jou dans l' inter prtation de la dift'Crcn,e
de l' ho111111e et d u ci toyen, Ou peuple souffr:1I1t/travaill ant Ct
du peuple de la souverainet. li ya en cf"rer deux grandes ma-
nires de pcnser ct de trairer cet carl. La premire est cell e de
la mta-poli tique. Cell e-ci voit dans l'cart la dnonciat ion
d' une identit, cat ion impossible, le signe de la non-vrit du
pcuple idal de la souverainet. Ell e dfini t comme dmocrat ie
tormclle le systme des inscriptions juridi ques et des inSl iru-
rions gouvernementales fond sur le concept de la souverainet
du peuple-. Ainsi caractristc, la forme " se trOli ve oppose
un contenu virtuel ou absent, la ralit d' un pouvoi r qui ap-
part iendrait' vraiment la COlTl lll unaut populaire. parrir Je
1" son sens peUl varier, depuis la si mpl e ill usion masqua nt la
ralit du pouvoir et de la dpossession jusqu'au mode de pr-
sco[3cio!1 ncessaire d'une conrcadi tion socialt non encore
s"fIlsammenr dveloppe. Dans tous les GtS, l"interprtation
mta-poli lique de la diffrence du peuple il lui- mmc spa re
en deux toute scne poli t iquc : il y a alo rs ceux qui jouent le
jeu des fnrmes - de la revendicat ion des droits, de la batai ll e
pour la reprsentation, etc. - et ceux qui mnent l' aclion des-
tine faire vanoui r cc jeu des formes; d' un cr, le peupl e
de la reprsentation juridico-poli rique, de l'autre, le peuple d u
mouvement social cr ouvri er, l'acteur du mouvement vrai qui
supprime les apparences poliriqucs de la dmocratie.
certe int erprtation mta-politi que de l'e"'t de l' homme
et d u ci toyen , d u peupl e laborieux ct du peuple souverain,
s'oppose l'i nrerprtari o n polit ique. Q ue le peupl e soit diff-
rent de lui - mme n'est pas. en effet, pOli r la po li tique, un
scandale dnoncer. C'est la condition premire de son exer-
cice. Il y a de la poli ti que depuis qu'exisre la sphre d'appa-
rence d'un sujet peuple dont le propre est d'tre diffrent de
125

La msentente
lui -mme, Donc, d u poiI1l de vue politique, les inscripti ons
de l'''gali t<' q lli fi guron t dans les Dclarati ons des droits de
l' homme Ou Ics prambul es Codes et des Constituti ons,
tlllt' matrialisenl' tell e Oll tell e ou qui SOllt
gravc!\ au fronton de.: ne sont pas des (1 (ormes ')
J mcllIi cs par leur conten u ou des appan.'Jl ces Il f:l ires pour
cacher la n .. Elles SOllt un mode eOcti f de l'apparatre du
peuple, le m ini ll lUlll d'gali t qui s' inscrit dans le hamp de
l'expl' t' Il cc COJllmunf. Le problme n'est pas d'a<:cuscr la dif-
fercncc dc I,.'t' I[e gal il' existante roUt cc tlui la J mcnt. Il
Il 'cst pas de dment ir J'a ppare nce mai s au COli traire de la
Ut olt cs r inscrit e la pan des sans-paIT, si fragil es eL
tll gaces q ue soic nt ces inscripti ons. une sphre d' appararre du
rI/mos esr cre, Ull lrncl1I dll krrlLos. de la clu
peuple exi"e, Le problme est alurs J' tendre la sphre de cet
apparatt re, dt' m;ljorcr ceo e puissarlLc.
1\1::tjon:r ceue puissance veut dire crer des dl: lirige ct
dcs mondes de communaut d tl litige pal' hl dmorlSt rati ol1,
sous tell c ou tcl le spcifi carion, d" la d iffrell Cl' du pell plc ;,
lu i- mme. Il n')' a l' as, d ' ull le peuple idol d"s teHes
fondateurs ct. cl e l':llmo cot, le peuple .. ,' el des ateliers Ct des
t: llJbo urgs. Il y a u n li eu J' inscr iption ci e la pu issa nce d u
et de.\) lieux oll (t' rte est rpute sans cHl.
L'espace du travail Ou l'espace dOlnesliquc ne dmentent pas
1.1 pui ssance crire dans les Pour la dmentir, il faudrait
qu'i ls aie nl d'aboru la confi rmer, qu' ils soient concerns par
ell c. Or, SciOll la logique pol icire, personne ne [mit Comrnent
ct pourquoi il s le sc rai ent , Le problme est dunc cie construire
un rapport vi sibl e avec le nOIl - rappOrt, un eflci d'une puis-
sance qui n'cs[ pas ccnse fai re dlet. fi ne s'agit pl us alors d' in-
terprter sur le mode symptomawlogi que la di nerence d'un
peuple un autre. li s'agit d'i nt er prter au sens t ht ral u
m ot l'cart entre un lieu Oll le dbnOf ex.iste Cl un li eu o il
n'existe pas , o il n' y a que des popul ation." des individ us, des
12(,
De l'ttrcbi-politiqll l' il la mtll-poliliqlu'
e mp loye urs et de" e mploys. des chefs d e F: t milk et des
pou's('$, etc, La politique com;src interprter <.:e rapporr,
c' est--dire d'abord en constituer la drama turgie. :1 in vc ll rer
l'argument .HI doubl e sens, logique et dra matiquc. du rerme,
qui mel en rappon ce qui est sa ns rappo rt. Cette inventi on
ni le fait du peuple de la sOll vc.liner ct dc S('S (( rcpl'-
st:' l1r.l nl s n , ni le fait d u peuple/ non- peuple du tl'!'lVai l et de sa
pr.<;e de cons(enct' ), ,
Ell e est l'ccuv!'e de cc qu' on po urrai t Il0l11 11l cr lI l l IH; r s
pl..'upl(', oprant 'iOUS cc nom 011 sous td aurr\,." l\ l11, LIli
li t ige P;lrti Clll ier au COmpll..' des incompts. /Jroitnirl' a t le
nOIn privi lgi sous lequel cette S'Sl C'cst --
que ce nOI11 de la (e classe qui n'en cs!' pas un n qui, dans
b. mta-politique, :1 vllu comme le nOI11 mme d u vr;li de
l'i llusion polit ique, a val ll , dans '" poli [iq uc, comme un de ceS
noms de {lui orga nisen t u n litij;e : non pas le nom d' une
vi ct ime univc: rsell e. plutl le num d' un sujet du
l'Ort. li a v:1lu comme nom d' Ull mode de suhj ect ivalion poli -
t ique. En polit ique, un suj el n'a pas de corps il est
Ull acteur inl ermittent qui a des moments. des lieux, des QC-
ClIl'CIl CeS et dOllt le propre est dnvl.'n[{"r, :lU double sens, lo-
giq ue Cl eSl'hliquc. ci e ces tcnncs. dcs tlrgumentJ et des ti-
monsfml;ons pour mt:urt {' Il rapport le non- rapport cr donner
lict! au non-li eu. Cclte invent ion s'opre d ,IIl S de1'i fa rin es qui
Ile sunt pa1i les ( fo rmes ,. mra- polit iques d'un I( conte nu
probl mat ique, mais les fo rmes d' un apparatre du l'tu l'le qlll
s'oppose 1'( apparence l' mta- politi que. Et. de b ma-
nir(', le " d roit ,. n'est pas l' attribut. illusoire d' tll' sui t idal. il
,;St l'argumen t d ' Ull [Ort. Pu isq ue la dclara tion gali raire
existe quelquc pa n, il est possible d 'en effec[ uer la puissance,
d'organi ser sa rencontre avec l'ordinaire ances n al de la di stTi -
but ion des corps Cil posallt la qllest ion : tel ou tel type de rap-
portS est-il ou nOIl compris dans la sphre de l1l ani fest arion de
l'gali [ des ci toyens? Quand des ouvriers franais, au remps
127
La msentente
de la monarchi e bou rgeoise posent la question : les ouvriers
fra nais sontpils des citoyens fra nais ? )', c'est--di re: ont-
ils les at:tributs reconnus par la Charre royale aux Franais
gaux dcvan t la loi ?. ou bi en, quand leurs surs}} frni-
nistes, au temps de la Rp ubli'1uc, posent la questi on : les
Frana.ises sonr-cl les comprises parmi les "Fra nais" dten-
teurs du suffrage universl'i ? ,), les unes ct les :l u cres partent
bien de J'cart elltre l'i nscri ptio n ga li taire de la loi er des es-
paces Dt. l' illgali t E,ir loi. Mais ils ne concluent n ul lement
de l au non-li en du rexte gal itaire. Au cont rai re, il s lui in-
venten t un nOllveau lieu: J' espace polmique d' une dlnons-
rrarion qui rie m ensembl e l' galit Ct son absence. La dmons-
trarion , o n l' a vu, ex hihc la fois le texte galitaire e l le
r.lppon ingalitaire. Mais :ms i, pa r cette exhihition mme,
par le f.1 ir de s' adresser un interlocureur qui ne reconnat pas
la siruation d' nterlocIHOI1 , cli c fa it comme si cll e s' cxerai t
dans une communauf dont. en mme lelnps. ell e dmontre
l'inexistence. Au jeu rnra-poli tiquc de l'apparencc et de son
dmen t i, la pol itique dmocra ti q ue oppose cene pretiqll e du
t omme si qui const itue les formes d'appara tre d ' lin sujet ct
qUI ouvre une communaut est htique. la rn.m irc kan-
ti enne, une comlTIll lWUt qui exige le consentement dc cclui-
l Inrne qui ne la pas.
.. ns les mmes fl Olns, le mouvement socia l et ouvrier mo-
d e m e. p rse nte ai nsi l'en t re lace me nt d e d eu x logiq ues
co ntraltes. Son marre mor, celui de prolta ire, ds igne deux
sujetS ", bien diffrents. Du point de vue mta-polirique, il
ds' gne 1 oprateur du mouvement vrai de la socit qui d-
nonce et doir fa ire voler en clats les apparences dmocra-
tiques de la poli tique. A cc t itre, la classe dclassi fianre, la
?issolution de toutes les .), est devenue le suj et d' une
rlll corporation du pol itique da ns le social. Ell e a servi di -
fie r la figure la pl us radicale de l'ordre .rchi -poli cier. Du point
de Vll C politi que, il est une occurrence spcifique du dmos, un
J28
De l'archi -politique la mta-politique
.I uj et dmocratique, optant une dmonstrati on de sa puis-
sa nce dans la co nstrll cL o n de mondes de communaut hup
giCllSC, universalisant la questi on du comp: e
au-del de Lour rglcment. en de du tort infinI. Ouvnet ),
et " prolrai re " ont t ainsi les noms d' acteurs d' un doubl e
processus: des acteurs de la politique dmocrauque, exposant
eL trait ant l' cart du peuple lui -mme; cr des figures mta-
politiques, des acteurs du mouvement rel .'" pos
dissipant l' apparencc poli,i que ct sa forme supreme, l ,ll USlO
n
dmocrati que. La mta-polit ique est ve nue loge r son r'pport
de l' appare ncc :1 la r"lil sur tOute forme de li t ige du peupl e.
Mai s la rciproque es l. galement vraie: pour constrUire SS ar-
gumentations el' ses manifestations, pOUf en
formes de visibili t du logo5 galitaire avec ses heux d IIlvls,b,-
li t, le mouvement social et ouvrier a der refigurer les rapports
du visibl e et de l' invisibl e, les rapport S elll rc les modes du
fai re, les modes de l',re et \cs modes du di re qui oprent p.our
le comptc des travai lleurs et de leur parol e. Mais
cela , il n'a cess de reprendre les argumentations meta-poli-
tiques liant le juste e' l'inj uste aux jell x de la vrit " sociale."
et de la fausset" politique ". La mta-politique I1l re
r
prta, t
en symptmes de non- vrit les formes de l'ca rt dmocra-
t ique. Mais cl ic n' a pas cess d'tre ttl1terpr,,te, de
donner mat ire el' fo rme d' autres malll res de Jouef 1 ecart et
de l' abolir.
disposirif d' ensemble de ces cnne-interprta.tions a un
110111. Il s' appell e le social. Si les r:t pponS de b polt cc et de la
po li t i qu e sont d t e rtnins pa r motS,
l)uclques homonymes Inajeurs, on le dans
10 moderni t, a t l'homonyme dCls,f qu, a rait se JOI ndre et
se disjoindre, s'opposer et se confondre plusieurs logiqucs cr
ent rel acement s de logiques. Les ( restaurateurs auw. procla-
ms du poli tique et de sa" philosophie dans
l' opposition du politique et d' un social qUI aurait IIldUIll CIH
129
La muntCllte
empi t Sur ses prrogatives M . 1 . 1 .
li /' . a.s e so la a pr ... ' ,
poque 1l1odernc
t
Je Ji eu Ol! s'est '0 . . sement ct t
mme qu'ell e a pris, l o c/l ' J la polm'lue, le 110m
fie il la science du g . e n a pas et slln plclll ent identi -
"UUVCI nemcnt ct aux moyens d .'
parer. Ce no -, . .' l, . t es en CIll-
. m '.S', " ,. v .... c, sembl able' . 1 . d
t .o n M ' . . . " ce tll e sa nga-
. "1> toUtc po l'"que trava ill e 1' 1
"i ndiscernable. Tout
t
. r ' . su r JOlll o nyme Ct
pril radical 'lui est .n'll:e lravat/le au bord de son
O'por"" OI1 polt c.er > l ' 1' .
sUJ'Ct polir ique . ' c, a rca Is:"ltlOn du
comme corps soc.,.1 L' ' r . .
loujour.s dans l'entre-del''' . '1 ' /" action po Itl que sc ti ent
h, entre a 19 U1'C Il '
gure pol icire de J" " > Cf n::Uurc c )1 , la
, . nco'poraIl OI1 d une socit d' . ' '
ganes (onctloJlnt:!s cr la fi li re r '" . (: CJl
(ion archi-p r ' _ g "nue.:: cl une autre
. . a '"quc ou mla-poli tique : la Iransr. '
,'1 uJ ce q U I a scrvi ,. d" _ . ' Otlll atlon du
, " . . 1 SlIl co rpOrat lo ll du Cor . ." 1
f( n.lllll cl )) en un corns ,1 .' dl ' ps SOCI,I
t g Oll eux e a vm l ' 1
(! mouvemenr socia l ) Cf des'f: 1 . .. .. poque (u
Olt le soc' 1 . , . vo Ull ons SUclal es " a celle
, .a a JOU tous ces rles. Il a .. d"lbor,1 le . ,.
Clcr d , 1 d' '1 . 110111 po .-
e J l.litn J Uli on des S'I' OUIJCS ,.c ( J.,. . 1.. " , 1
1" > . l ' .,., .onctl ons. 1 a ' ,
. ,lOve. se, e nom sous lequel cles dispos itifs politiques de c,c
i
'
SOIH venus COIllt'Stcr la nnt uralit de c ,', su J-
e ces fonctions Cil lisa nr coml)tcr l". part J es glDupes Ct
" (' l ' , oes sans- pan Il
d ennn e nom mta- Joli i d' . ' , CI
pris lui -mme deux Fo!m ' r dt la pol itique qui a
appel ," _. : . a pos.tl vit d u mouvemen t rel
, IIl L, l r n CI' e.: n prrll CII)C d ' U"
. " nouveau corI" . 1
mais aUSSI ra pure n J;-u iv' 1_. 1. '. S SOCla
de la v . d 1 (' g . t (c ,. dmonsrr"""n Jn.crminable
ne e a .ausser. Lc social 1
tOlll'CS ces logiqucs Cl cncore l ,al Ir e ll om commun de
C I , . . e nom (c eur ent relaccrnenr
.... C:l Veu t di re a u s SI (l ue 1. ' _ . .
- , a!( SClcnce socI,.I. "
un" d' .. Ii d .- e H, accuSec p ' ll" les
S avoll l'au ul clIsemel1l introduit Son ' ' " ,{ < ,
hauteurs rserves de 1. l ' 1 . l ' . -"mplf' Cll e dans le.s
,. fi II usop Il e pOil 1
autres p"ur avoir dmystifi 1 . , 'que, oue par Its
. es concepts su l'l'os 's ' l , 1
cette I, hdosol'hie a t i C 1 f' c ccv Ste
,< t.: en laIt a or d' . . ,
la philosophie poliri'lue l'. 'e d . . me eX'.\l ence mcme de
er sociales La . ' , . l' g es .6
v
olu tl ons dt nocrati'1ues
. SCIl: I1 CC SOCJa C a t la dernire f' .'
orme plJse par
130
De l 'archi-politique III mlll-politique
le rapport tendu de la philosophi e et de la polit il1ue et par le
projet ph ilosoph ique de rali ser la poli . iqllc cn la sUl'primanL
Cc conflit et ce projet sc sonr jous dans Ics avara rs de la
sciencc marx iste ou de la sociologie du rkhei mi enne ou
rienne beaucoup plus quc dans les l'orlll es supposes pures de
la phi losophie polit:iqlle, La mta-poli. iqlle ma rxiste" dfin i
la rgle du jeu: le dplacement cnrre le vrai corps social cach
sous l' apparence politique e. l' altirtnarion interminahl e de la
vrit scientifi que de la Fa ussc" polit iq ue. L' "rchi- polit ique
platoni cien ne a donn la premi re ,'icicnce sociale son mo
dle : la communaut organ ique dfi ni e par le bon engrenage
de ses fo nctions sous le gouverll ement d' ull e religion nouvelle
de la communaut, La para. polil. iquc ari SI"Orli r cnne a d Olln
SOI1 second :lgc le modle d' une CO III 1ll1l1t:lU l .o;agem(' IH mise
di stance d'ell e-m me. Le derni ( ... ge de la sociologie qll i cs.
auss i le dern ier ava.ar de la phil osophie politique, c'est l'expo-
.<i ti,," de la l'ure r Sic du jeu : re du vide, a-[-on dit, re Dl. la
vri t d .. social cSt rdu it e i, cell e du parasi mg.' infin i de la \'-
riL vide. Les sociologues du t. roisime ge Il omment quelque-
fois cela fin du poli t ique Il . Peur-tre maintenant
mme de le comprendre: (erre (( fi n d u poli t ique )) csl.
ment identique ce que les rapiceurs de la " phil osophie po-
li tique " appell clH " retour d .. politique ". Rcrourner la pure
poli . ique ct la pure. de la " ph ilosophi e poli. ique " n'a au-
jourd' hui qu' un .'icul sens, Cda signi fie retourner en du
confl it consri tlll"i f de la polil que moderne CO III me du cOll fl it
Fondamenlal de la philosophie et de la politiquc, retourner li
un degr zro de la politique et de la phil osoph ie : idylle tho-
rique d' une dterminatioll philusophiqlll; du hi cn q ue la
munaut politi que aurair pour tilche de r<, ,,liser ; idylle poli -
t ique de la ralisati on du bien commu n par le gouvernement
cl air des lites appuy sur la confia n des masses. Le retour
" phil o.lophiquc " de la politique et sa " fin " sociologique sont
une seule er mme chose.: .
131
Dmocratie ou consensus
CCI' rat idylli que du poli ri que sc donne gnralement le
nom de dmocrat ie co nsensuell e. On essaiera de montrer ici
que ce concept est, en roule rigueur, la conjoncti on de termes
cont rad ictoires. On proposera donc, pour penser cer objer
plus singuli er qu' il n' y paralr, le nom de post-dmocrarie. La
justifi cat ion de ce nom passe seulement par l'cxpli citation de
quelques par:,doxcs inhren ts au discours acruell emenr domi -
n ~ l n t sur la dmocrati e
D'un ct, nous elltendons procl amer parro ut 1<.: triomphe
de la dmocrat ie, corrlatif de l' effo nd rement des systmes
dits tot:ali raircs. Cc rriomphe serait doubl e. JI serai t d' abord
ulle vi ctoire de la dmocratie, entendue comme rgi me poli -
lique, systme des instiLU tions luarriali sanr la souverainet
popul ai re. sur son adve rsaire, la preuve 'lue ce rgime es t la
fois le plus juste Ct le plus emcacc. La Fai lli te des tars dits to-
talitaires es, en effe t une Faillite l' ga rd de ce qui tait leur
lgitimation ult ime: l' argument d'dft cacit, 10 capacit d u
systme procurer le conditions Ill atriell es d' une commu-
naut nouvelle. Oc li, se rire une lgitimation renfo rce du r-
gime di t dmo ratique : l' ide qu' il assure d' ull mme mouve-
ment les fo r mes l' 0 li t iqucs de la j ust ice Cl les For mes
conomiques de product ion de la ri chesse, de composition des
intrts er d'o ptimal isatio n tics gains pOlir rOlls. Ma is c'est
aussi. semhlc t- il. une victoire de la dmocratie, comme pra-
tique du l'0litique, ses propres yeux. Chisroire du mouve-
ment dmocrarique occidental avait t han te par un doute
135
La msentente
persistant de la dmocratie sur ell e- mme. Celu i-ci s'est rsu-
me dans l'opposition marxiste de la dmocratie formel le et
de la dmocrati e relle, opposition mta-politique souvent in-
triori se da ns la conduite mme du li ti ge polit ique. La d-
. , ,
mOCl'ane n a pas cesse d tre souponne par les dmocrates
eux- mmes. Ceux qui se battai ent avec le pl us de vi gueur
pour les droits dmocra ti ques taien t souvent les premiers
souponner ces droi ts de n' tre que formel s, de n'tre encore
que l'ombre de la dmocrati e vritable. O r la fa illite du sys-
lme totalitaire semble lever enfin l' hypothque d'une dmo-
crati e relle J) qui entretenait le soupon sur la dmocratie. Il
semble ds lors poss ibl e de valori ser sans arri re- pense les
formes de la dmocratie, entendues COlTI m e les dis positifs ins-
titutionnels de la souverainet du peupl e, d' idcntiJ1er si mple-
mem dmocratie et ,ta t de droit, ftat de droit et libralisme
ct de recon na!lre dans la dmocrat ie la fi gure idal e d' une ra-
lisation de la phusis de l' homme enrreprenan t Ct ds ira nt en
flO1'nOS communautaire.
Cc succs de la dmocratie est volonti ers attribu la leve
d' lIne seconcl e hypothque, celle que posait l' ide de peuple.
La dmocrati e aujourd'hui renoncerait se poser comme Je
pouvoir du peuple. Ell e abandonnerait la doubl e figu re du
peuple qui a pes sur la pol ilique '1 l'ge des rvolutions mo-
dernes : l' idetttifi cat ion rousseaui ste du peuple au suj et de la
souverainer et j'identifi cati on marxte - ct plus largement
socialisre - au travai ll eur cumme fi gure sociale empirique Ct au
proltaire ou produCl'eur comme fi gure d' un dpassement de
la politi que dans sa vrit. O n dit en effet que cc l'cu l'l e surd-
termin filisait obstacl e au vri table COntraI poli tique, cel ui par
lequel les individus et les groupes s'accordent S!ll' les formes ju-
ridico-pol iti ques propres assurer la coexistence de tous el la
parti ci pat ion optimale de chacun aux biens de la collectivit.
Tel est , en gros, le schma de lgit imat ion de la dmocrat ie
qui fon ctionne comme bilan de la catastrophe corali t.ire. Or
136
Dmocratie 0 11 tOnJertSll S
ce schma rencontre un paradoxe. NormalemclH, l'etTondre-
merl( des {, mythes 1) du peuple cr de la dmocratie (( rell e. 1>
devrait co nduir e la rhabilita r ion de la d moc rart e
formell e )' , au renforcement de l'attachement aux dispositifs
institutionnels de la souverainet du peupl e et principalement
aux formes du contTlc pa rl emenmi rc . Or cc n'e.st pas du tout
cc q ui se produit. D'lIls le systme polit ique frana is, par
exemple, on observe une dgradat ion conlinue de la reprsen-
tation parlementaire, l'extension des pouvoirs poli tiques d'ins-
tances non responsables (experts. juges, commissions . .. ) , l'ac-
c rois se ment du cl o mai ne rse rv au prsident ct d ' un e
conception charismarique de la person ne prsi dentiel le. Le pa-
radoxe csr le suivant : l' poque Ula les insritutions de la re-
prsentati on parlementa ire contcste.'i , o. prvalait
ride qu'elles n'raient que des l'ormes elles talent pOll r-
(.u )( l' objet d'une vigil ance mili rante bi en suprieure. J'on :1
vu dcs gnrat. ions de mil itants socialistes et sc
battre btrouchemen r pou r une Const itut ion, des drolrs, des
instiLUtions et des fonctiunnements institutionnels dont ils di -
saient par ai ll eurs qu' ils exprimaient le pouvoir de lab ourgeoi-
sie ct du capitJI. Aujourd'hui , la situati on se trOllve lll ve rsc' ct
la viCloire de la dmocrari e dite fonnel le , ,, ccompagne d' une
sensible dsaffect ion l' gard de ses fo rmes. du temps
propose, il eSt vr"i, sa rponse au paradoxe. l'enlendre, la sa-
gesse dmocrati que ne serai t pas tan t l'artenti on
des insti tutions assurant k pouvoir du peuple par les lIl stttu-
rions reprsentatives que J'adquat ion des formes du
politique au mode d'tre d' une socit, aux forces qUI la meu-
vent, aux besoi ns, in trts ct dsirs entrecrOIss qUi la .tlssent.
Ell e serair l' adqu,,on "ux calculs d' optimali sation qUI s' op-
rent et s'entrecroisent dans le corps social, aux procs d'indivi-
dualisation et aux solidarits qu'ils imposent eux-mlnes.
Cette rponse pose deux probl mes. Le premier tient il sa
parent trange avec l'argumcnt de la dmocrati e rcll e . Au
137
La msell tmte
moment mme o l'on proclame la premption du marxi sme
et la fa illi te de la soumi ssion du poli ti que l'conomique, l'on
voit les rgimes dits de dmocrat ie libral e reprendre " leur
comple Ull e sorte de marxisme rampan t aux rennes duqucl la
politi que est l'express ion d' une certai n tat du social et c'est le
dveloppement des forces prod uctives qui t:,i t le contenu sub-
stan tiel de ses formes. Le succs procl am de la dmocrat ie
s'accompagne alors d'une rducti on de cell c-ci :1 1I1l
tat des relations social es. Le succs de la dmocrati e cOll sis te-
rait alors en cc qu'clic trouve, d <HlS 1105 socits. II ll e conci-
dt:ncc enue sa lanne poliriquc cr son rre sensi ble.
Mais le paradoxe prend alors une autre forme. En cHel: cette
identifi cation de la dmocrati e ;\ son rre-sensihl c sr mani fes-
terait sous la forme privil gie de la " dsaflcrion " de l' in-
sensibi li t la forme de rel'rsenra tion de cet trc-. ensibl e. La
dmocra tie renverrait un c(' CI":l in vcu, une to nne de J' exp-
rience sensible, mais ull e to rme de "expri ence sensible en d-
fa ut d'tre ressent ie: comme s'i l n'y avait de passion que de
l'absence; comme si la dmocrat ie - comme l'amour Jans le
discours de Lysias - ne russ issai t son cffel qu'au prix de se vi-
der de son sentiment propre. Le problme est 'lue l'absence
est toujours rempli e cr qu'au paradoxe de la fo rme dsaft cte
correspond d :U1S nos socits un relour, SOus une ,orme im-
prvue, du peuple qu'on avait enterr. Le peupl e, cn efTet,
prend toll jours fl gllre l mme olt 0 11 le dclare pri m. Er,
la place des peupl es rousseauiste et marxiste congdis, "ppa-
,
raI t lin l' Cil part out un peuple eth ni que fix comme identi t
SOI, comme corps un et constitu contre l'autre.
Au cur de ces paraJoxes sc repose donc avec insistance la
quest io n des" formes de la dmocrari e et d e ce que
forme y veur dire. TOll t se passe colll me si le libra lisme
proclam rgnant parrageait la vision du ma rxisme rput d-
fun t : celle qui pense les formes de la poli tique dans le coupl e
conceptuel J e la forme et dll contenu, de l'apparence pol i-
138
Dhnocrtuie Olt consensus
tique et de la ralit sociale; 'l ui dltn it le jell du poli tique ct
du social cOlllme rapport entrc un systme d'insdtutions cr un
mouvement des nergies d'i ndiv iJus ct de groupes qui s'y
trouverai t pl us ou moins adquatement exprim. La mta-po-
li tique ma rxiste oscillai t entre une thorie de la for me-expres-
,ion et une thorie de l'apparence-masque. Le dIScours offiCIel
de la dt<mocrarie triomplwnte, lui. ne rhabil ite la ( 1 forme ,.
que comme forme dsaffecte corres pondant un con.ten u
vanescent, quine suscircr un platonisme :1lI rabaiS qUI op-
pose nouveau l'esprit rpubl icain de la communaut au
[Out-venant des petits plaisirs dmocratiques.
Pour sorti r de ces dbats qu i sous-trai tent en quel que sorte
les restes de la t ( phil osophi e polirique ) , mieux vaut rerourner
ses enjeux prcmiers. La dmo rat ie a provoqu in iti alement
la philosophie polit iqut parce qu' cli c n'est pas un ensemble
d'instiruti ons ou un rype de rgime parmi d'autres mais une
mani re d't re du politi que. La dmocrat ie n'est pas le rgime
parlementaire ou l' rat de ,lroit. Ell e n'est pas davantage un
tat du . ocial , le tgne de l'i ndividual isme ou cdui des masses.
La dmocrarie est, en gnral. le mode de subj ecti vation de la
politique _ si, par poli t ique, on entend aut re chose que l'orga-
ni arion des corps en comrnul1aut et ta gestion des places,
pouvoirs et fo nctions. Plus prcisment, le
nom d' une imerru pti on si nguli re de cet otdre de la dtStrrbu-
tian des corps en commu naut que l'on a propos de concep-
tualiser sous le concept largi de poli ce. C'eSt le nom de ce qui
vi enr interrompre le bon ronctionnement de cer ordre par un
di sposi tif singulier de subj ectivat ion. . .,'
Ce di spos it if se rsume clans les troIS aspects d) " dfinI S:
Premirement. la dmocrati e est le type de communaut qUl
est dfi ni par l' existence d' une sphre d' apparence spcifique
du peuple. Lapparence n'cst pas l'ill usion s'op pose rel.
Ell e es t l' inrroduction dans le champ de 1 exprt ence d un VI-
sible qui modi fie le rgime du visibl e. Ell c ne s'oppose pas la
139
roli t, elle la di vise ct la retigure comme double. Aussi bi en la
premi re bataill e de la " phil osophie politigue " contre la d-
Illocrat ie . - r-elle t la pol migue plato nicien ne COnt re la
Jax", c'e>t--dire l' assimilari on du visibl e propre d u dimos au
rgime de la non-vrit.
Deuxi me ment, le peu pl e occupa nt Cette sphre d' ''ppa-
est tin " peuple Il d'un rype parri culier, qui n'l'SI: pas dfi -
nIssable par des propri ts de type ethnique, qui ne s' idemific
parti e socio!ogiqucmcnr dterminable d'ulle popu-
nt a la sommatron des groupes qui consrruc cerre po-
pu latl on. Le peupl e par lequel il y a de la dmocrat ie est une
unit qui ne consiste en aucun groupe soci:tI mais surimpo.'ic
sur le dcompte des parti es de la socit l'effectivi t d' une part
d(:s sans-pan. L'I dmocratie est l'institution de suj ers qui ne
concident pas avec des parti cs de l' rot ou de la socit, des
sujet s !l OU ,lIltS qui drglent toute rcprsclII:ttiun d,os places CI
des pans. On peul S.IIt S doute voquer ici cettc Ct indtcrmilla.
tion .. dmocratique co nceptu. l ise par Claude I.efort ' . Mai s
il /l 'y ;l aucune rai.'i on d' identifi er ccHe indterminati on une
SOrtC de cal astrophe du symboliq ue lie la dsi ncorpora tion
rvoluri onnaire du " double corps. du roi . JI taut dlier J'i n-
(errupti on CI: la ds idenrif"l c:u i n dllloCra ticp.lcs de cette dra-
maturgi e sacrificiell e qui noue originairement l'mergence d-
mocr.:triq uc aux grands spec t res de la rincorporation
ferrOnste et mtalita ire d'li n corps dchir, Ce n' esl pas d'abord
le roi ,mis le peupl e qui " Lili double corps. Et cette dualil
,, 'est pas la dualit cnrrienne du corps ck sfe et dll corps rcr-
resue, Ell e est la dualil d' lin corps social Ct d' un corps qui
vlem dplacer toute identifi cation social e.
Troi., imclil ent, le lieu de l'app"rence dll peuple est le lieu
de la conduire d' un liti ge. Le litige politique se diffrencie de
tout confli t d' intrts entre parti es const itues de la popula-
1. ct. nOtCUll lll en l tSJ.I sur 1,. politique, Le Seuil, 1986.
140
Dmocratie ou COIlJenSIIJ
rion puisqu'il est un conflit sur le compte mme des parties. LI
n'est pas une di scussion entre part enaires mais LIll e interl ocu-
tion qui mct en jeu la Silu:uion mme d nterlocuri on. La dp
Ill ocratie institue donc des communaurs d'un type spcifi que,
des communauls polmiques qui mettent en jeu l'opposit ion
mme cles deux logiques, 1. logique poli cire de la distribUli on
des places (t la logique poli ti que du rrait gali l"ire.
Les !ormfs de la dmocrari e ne sont rien d'auU'(' que les
fo rme< de mani fes rarion de cc disposil if ternaire. 11 ya dmo-
cratie s' il y a une sphhe spcifique d'apparell ce du peuple. fi y
a dmocratie s' il y a des acreurs spcifiques de la politique qui
I I C sonl" ni des agents du disposirif tatique ni des panics de la
s' il y a des collecti fs qui dplacent identifications
cn tennes de panics de r .tat ou de J:, socil. Il y a dmocra-
ti c (.' nfin s'il y a un lirige conduit sur la scne dc manifestation
du peupl e par un suj el non idenri tairc. Les for mes de la d-
IYlocrat ic sont les fonncs cie manifestati on de cette :'lpparcnce.
de cetce subjccrvacion 11 0n idcnriw.ire cr de ccuc conduite du
li,i ge. Ccs formes de manifeStation ont des errets sur les dispo-
sitifs inslituli onnds d" poli lique cl cl ics sc se rvellt de Id ou
tcl de ces di sposi li fs. Ell es produisent des inscriptions de l' ga-
lir ct ell es argumentent" les inscri pti ons existantes , Ell es ne
sont donc aucunemen!" indi ffrentes il l' exislence d' assembl es
lues, de gara nlies instit utionnell es des liberts d'exercice de la
parole et de sa manifcslarion , de dispos it ifs de cont rle de
l' tat. Elles y trouve nt les condi tions de leur exerci ce cr ell es
les mod ill ent en retour. Mais ell es ne s' y identifi ent pas. En-
core moins pOUffait- on les idenrifier des modes d'tre des
indi vidus. La dmocrati e n'est pas l' :gc des indi vidLls ou celui
des masses . La correspondance entre un type d'institucoll ct
Lili type d' ind ividualit n' est l'as la dcouverte de la sociologie
moderne. C'est, on le sait, Platon qui cn est l'inventeur. Et
c' est c"'irement la prescription :lrchi -poli tique de concordance
cmre l'me et la cit bien gouverne gui commande la des-
14 J
La msentente
cri prion de la concordance ent re le caractre de l'indi vidu d-
lI10crat ique cr celui de sa cit. Aur rement dit , l' ide que la d-
mocratie est li n rgi me de vie colJecrive exprimant un faY/tc-
tre, li n rgime de vic des indivi dus dmocratiques, appartient
elle-mme au refo ul elll ent pl atonicien de la singul arir dmo-
cratique, au refoulement de la poli t ique cli c-mme. Ca r les
forme de la dmoc rati e ne SOnt pas autre cho. c que les for mes
de const itutio n de la poli t ique comme mode spcifi que d' un
tre-ensembl e humain. L;t dmocrati e n'est pas lIll rgime ou
un mode de vic sociale. Ell e eSt J'inst ituti on dl la politique
cll e-mme. le sys tmf' des (ormes de subj cctiv:llion par les-
quelles sc trOllVl: remis en call se, re ndu sa cont ingence. tout
ordre de b des <.; urps {'n fonctions corn::spundan[
:1 leur ( 1 narure ,) Cl en places correspoll dant leurs fonction.<i .
Er cc n'est pa ', 011 l' a di !:, leur l'Ihos, leur f( mani re d'l l'e ), qui
dispose les individus la dmocrat ie mais la ruprurc de cet
<Ihos, l'cart expriment de la capacit de J' tre parl ant avec
toli te harmoni e " thique" d u faire, de Itre et d u dire. Toute
poliliquc CSI dmocrat ique en cc sens prcis : non pas le sel1.<i
.d'un ensemble d'insrutions, mais cel ui de fo nnes de manifes-
tation qu i confro nt ent la logique de J' gal it avec cdle de
l'ordre policier. C'est: Il parrir de 1;\ qu'on entendra ici la no-
rion de post-drnocra rie. On n'entendra pas sous cc terme
l'tal d'une dmocrati e tristcment revenue de ses espra nces
ou heureusement dleste de ses ill usions. On n'y cherchera
pas un conce pt de la dmocrat ie J' ge post moderne. Ce
terme nous servira simplement 11 ds igner le paradoxe qui t:ti t
valoir sous le nom de dmocratie la pratique consensuelle d'ef-
facement des Icmnes de l'agir dmocratique. La post-dmocra-
t ie, c'est la prat ique gouvernementale et la lgit imalon
concept uell e d' une dmocratie d'aprs le dmos, d' une dmo-
crat ie ayant liquid l' apparence, le mcompte cr le litige du
peuple, rductibl e donc au seul jeu des disposirifs tatiques ct
des composir ions d'nergies cr d'intrts sociaux. La po., t-d-
142
Dmocratie ou COI/sensus
mocrati c pas une dmocratie ayant trouv dans le jeu des
nergies soci ales la vrit des fo rmes institurionnel les. _:est un
mode d' idenrifi cation cnITe les di sposit if, inst it utionnels cr b
disposition dcs pani cs ct des pans de la socir propre fai re
dispa ratre le suj et et l' agir propre de la dmocrat ie. C'est la
prat ique cr la pense d' ull e adcquat ion sa ns reste entre les
fo rmes de J'rat Ct r ta t des relat ions sociales.
Tel e H Cil effet le sens de ce qui s' appelle dmocra ti e consen-
suell e. L'i dyll e rgnante y voit. l'accord ra ison nable des ind ivi-
dus el des suciaux, ayant que la connaissance
du poss ible Cl la di scuss ion e ntre sont. p Oli r
ch;1.(Jue pa n ie, une ma ni re d'obtenir la pan oprirnale que
l'obj ectivit des donnes de la situ;l t on lui permer d'esprer.
prfrable au conAit. Mais pour quc les panics d iscute l1l a il
li eu de sc bat t re, il fa ut" d'abord <[u' ell cs existe III comme par-
ties, ayant chois ir enrre ci euX" ma ni res d'o btenir leur pa rt .
Avant J ' tre la prfrence dUllne la pai x su r la guerre, le
conSensus c.q un certain rgime du sensibl e. li esr le rgime OIJ
les panies ont prsuppo. cs dj donnes , leur communaut
constinl e ct le compte de leur parole identique leur perfor-
mance lingui stique. Ce que prsuppose donc le co nsensus.
c'es t 1,1 d ispari tio n de tout cart ellt rc parti e dull liti ge ct par-
t ie de la socit. C'est la d ispari tion d u dispositi f de l' appa-
rence, du mcompre ct d u litige ouverts par le 1I 0m de peuple
ct le vide de sa liben . C' t:st cn bref la disparit ion de la poli -
tique. Ait di spositif ternaire de la dmocrat ie, c'ts t--dire de la
politique, s'oppose st rictement la proposition d'un monde Ol l
,
tour se voit , o les panics !:le compnl sans reste ct ou tout
peut se rgler par la voie de l' obj ecrivat ion des problmes. Le
systme di t consensuel est la conjoncti on d'un rgime df-
min de l'opinion avec un rgime dtermin du droit, poss
l'un et l'autre co mine rgimes d'idenrit soi , sans l'este. Je la
communaut . Comme rgime de J'opinion, la post-dmocratie
a pour principe de fai re disparat re l' apparence troubl e et
143
La mSelltl'llte
rroubl ante du peupl e et son compte lOujours fa ux, derrire
des procdures de prsenrill cation exhaustive du peuple et de
ses partics Cl de mi se en harmonie du compte des et de
l' image du rOu t. Son utopi e es t celle d' un co mpte inint'cr-
ro mpu qu i prsen t ifl e le rot ai de l' " opinion publ ique
comme ident ique au corps du peupl e. Q u'esr-ce en effet que
l' ident illcarion de l'opin ion dmoCf"tique "u systme des son-
dages Ct des simul ati ons ' C'est proprement la rvocarion de
la sphre d'apparencc du l'cu l' le. La communaw' y esr inces-
sammclII prsente dIe-mme. Le peuplt: n'y est plus jamai s
impai r, incompta blc ou irrcprsent:.lbl e. Il est toujours en
mme LOcalement prsent et tot:ll ement absent. Il est
enti remenl pri s dans une structure du vis ible qui es t cel le o
tout se voir ct o il n'y a douc l'l us li eu pour l' apparence.
Il CSI: imponant de prcist: r ce point, en marquant LI li cart
par rappon aux :lI1alyses de la simuhll ion Cl du simulacre
conduites ('n part iculi er par Jean Baudrilbrd. Cell es-ci nous
o nl InOllrr Li ll gigantc' squc processus de si mulation sous le
signe de l'exhi bion intgralc r.! t permanent e du rel: [Out se
voir, rie;:n n'apparair, puisque IOut esr roujours Jj:l l, iden.
ri(luC S:,) rcprsentari on, identique avec la producti on simu-
le de sa reprsent ation. Le rel et sa simula on snnt dsor-
mais indiscernables, ce qui quivaut un cong donn un
rel qui n'a pl us besoin d' "dveni r, t"nr tOujours ant icip dans
son simul acre. . pani r de lil l'cuvent se parcager ci eux types
d'i nt erprtation de cette ff pert e du rel )). La premire mer
l'accent sur la ma nipul atio n intgrale qui s t le principe
d'quivalence du rel cr de la si mul at ion ' . La seconde salue
joyeu.<cmelll cctte l'erre du rd comme principe d' une poli-
tiquc nouvell e ' . l' ent endre, la dominat ion de la tcchnique
l. Cf. les ouvrages de Jean Baudrill ard, CI II Ol ammcnr L '/Ilmm dt' b, fin,
1992.
1. Cf. C311 Ui V:mmo. LIl Socihl tmnspnrmu, de Brouwer, 1990.
144
Dmocratie 01< comenslls
mdi ati que, ramenaIU le monde la succession de ses images,
dlivres dt: la tyran nie du vrai , est un point de rc[Ourncment
de la domi nation technique qui abolit le monde des obj ets ar-
raisonns, mesurs, manipuls de la mtaphysique et ouvre la
voie d' une mancipation amhentique du multiple. L'manci-
pation, l'ge marxisre, s'tait pense l'enseigne du rravail ct
de l'histoi re, dans les concep's de la mtaphysique ct de son
univers d'objets manipuls. La nouvell e manci pation serai r
l' image du rcrOllrnemcnt de la rcchnique ct de sa destruction
de la mt3physique. Ell e librerait la communaut nouvelle
comme mulripli cit de r"ti onali ts locales et de minorits erh-
niques, sexuelles, reli gieuses, cul turelles ou esthtiques , .Hl r-
mant leur identit sur le fond de la contingence reconnue de
toute identit
Ces mani res de conccprual iscr le rapport entre un statut du
visible. une im:1Bc du monde (:( une forme de l'agi r politique
sembknt manq uer un poinr dcisif. Ce poinr, c' est que la lo-
gique de la simulati on ne s' oppose pas ra nt au rel ct la fo i
rali ste qu' l' apparence ct 11 ses pouvoirs. Le rgime du tout-
vi sible, celui de la prsent"t ion incessante il LOUS et 11 chacun
d' un rel indi ssociable de son image, n' est pas la librarion de
l'apparence. C'est au confraire sa perte. Le Ill onde de la visi bi-
li t illlgrale amnage un rel Olt J'apparence n' a pas li eu d' ad-
venir et de produi re ses efftts de doubl ement et de divi sion.
En effet l'apparence, Ct parti culi rement l' apparence politique,
n'est pas ce qui cache la rali t mais ce qui la double, cc qui y
introdui r dcs objets liti gieux, des obj ers dont k mode de pr-
scnra1olt n'est: pas homogne au mode d'exisrcnce ordinaire
des objers qui y sont ident ifi s. L'idenrit du rel de sa re pro-
duction ct de sa simulation, c'est le non-li eu pour J'htrog-
nir de l'apparence, le non-lieu donc pour la constitution po-
litique de suj ers non identi taires troubl ant l' homognit du
sensi ble en Faisanr voir ensemble des mondes spars, en orga-
ni sant des mondes de commun:Htt li tigieuse. La ( pene du
145
Ln msentente
rcl " est en t:1it une pcrt e de l' apparence. Cc qu'ell e " li bre
alors, cc n'est pas lI ne pol it ique nouvell e d u mul t ipl e contin-
ge nr , c'es t la figure policire d' une populat ion exaCte ment
identique ail dnombrement de Ses parti es.
C'est bi en li, ce qu'opre la conj o nct ion de la proli frati on
mdiat iq ue d u vi sible incl iffben l ct du dco mpte in illl' n-
rompu des opi ni ons sondes ct des votes simul s, J' appa-
rence en gnral, el le oppose un rgi me homog ne d u visibl e.
Et l' apparm ce dmocratique d u l'Clip le elle oppose slri cte-
ment sa ralit Niai s la ralit simule n'est aucune-
ment le pouvoir du simulacre comme destruction du (f monde
vra i )) el' Je ses avatars polj tiques. La ral il simule. c'est bicn
plutt le l'e[Ourncrnent dernier de la vrit proprc la mta ..
po li tiq ue. C'est l' o rgani saI ion d ' un rappon spcul aire de
l'opinion ell e- mme, idenri ' !,lc ;t l'effectivi t du pcuple sou-
ve rain c t la connaissance scientifi que des comport ements
d ' une popul ,' t ion rdui lC son chan l illon srat isr iq ue. Ce
peuple sous la I"o rme de sa rduccion c'esl
li n, peuple transform en objet de conl1 aissancl: cl de prvision
qu, mCI en cong l' apparence CI' s'"s polmiques. pani r de 1;,
peuvent s' ins taurer des procd ures de compte exh"usl' if. Le
peuple est identique la somme de !)cs part ies, La sOlllmation
de scs opi ni ons est gale la somme des pani es qui le
t ll Clll. Le comptt; en eSl tOll jo urs pai r et sans res t' e. Et cc
peuple absolul11enl' gal soi est aussi toujours dcoml' osable
en son rel: ses cafgori es ct ses classes
dge. Rien c1 s lors ne peul advenir SOli ' le nom de peu pi c si-
llon le dco mpte des opi nions et des int rts de Ses pan ics
xact(' rn enr dnombrabJes,
La conjonct ion du scienti fique l"t du mJiatique n' es t donc
pas l' avnement de la contingence galil'a ire, Elle en est mme
exactemCl1,t l' inve rse. Ell c est la pri se de l'gali t de n' importe
qUI avec Il lmpOne qUI d;lns une srie d'quivalences et de cir-
cularits q ui co nst itue la forme la pill s radi cale de son oubl i.
14(,
Dmocratie Ott consensuf
Lgalit de n' importe q ui avec n' importe qui l'imm:
diate effect ivit d' un peuple souverain , elle- meme tdenuque a
la modl isation et la prvision scientifi ques qui s' oprent sur
une populati on empirique exactement dcoupe en ses par-
t ies. Cgalit de n' i mporte qui avec n' importe qUI deVI ent
identiq ue la disrribut ion intgrale de la populanon en ses
pa ni cs cr SOll s- parti es. Le ffec t ivit d u peuple sOll ve," alll
s'exerce co mme str icte ment identique aux calculs cl une
sci e nce des o pi n io ns de la populat ion, c' es r- il -di re aussi
comme unit immdiale de la science el de "opinion. La
It science de l'opi nion JI n'est pas en cO:et la
qui prend 1' " opini o n .. pour objet. Elle est la se
ralise immdiatement: comme opinion. la sClencc q UI n a de
sens 'I"e dans ce procs de spcularisation o u,ne ol:inion
voit au miroir que la science lu i tend de son ,c1 entlt SOl.
t: uni t sans reste d u peuple souverain, de la po pul ati on empl-
, .
Tique et de la populati on scientifi qll ement :onnuc, ,c : st aUSSl
l' identit de l' opinion avec sa vieill e ennemlc platonICIenne: la
science. l.e rgne de la I( simul ation )} n'est donc la (ume
de la mraphysique et de l' archi- politiqll c pl atomerenncs. Il
est la rali sat ion paradoxale de leur programme : la commu-
nauc gouverne par la science qui m,et chacl.1I 1 sa avec
l'opin ion 'lu; COI1Vi CflI- cette place, La des SlI lHI,la -
tions de l'opi nion, c'est la ralisation de la Vide
'I"e Platon nommait sophrofWzi! " le f.lIt pour chacun d etre
sa place, d' y bire sa propre aH:lire et d' avoi r l' opi ni on id en-
ri gue au Elit d'tre il cett e place et de n' y faire que ce qu',1 a
y fa ire. Cette vertu d' ident it, pour Platon, supposaI t que les
smulacres des miroirs el' des marionnettistes soient chasss de
la citc'. Mais dans le miroir que la sciellce de l' opinion rend
l' opinion, il apparat qu'opi"ion. peut devenir le nom mme,d e
l' tre sa place, que la spcularir peut develll r le rg,me d ln-
t ri ori t nourri ssant chaque citoyen ct chaque parne de la
communaul de l'i mage vrai e de ce q u' ils sont. La sophl'Osun
147
La mlsentmte
tait ccne vertu paradoxale qui ral isai t cn extriori t, en
termes de p ure di slribution des corps, des te mps ct des es-
paces, la loi d'inrriorit de la communaut. Le mi roir scienti-
fi que de l' opinion don ne " la sophl'oSl/rl so n in tr io rit
COI1Hne rappon incessan t - Ct rapport vrai - de la commu-
naut clle- mme. Par cen e spcula risarion, le rgiJne du
plcin. le rgime d'intriorit de la contlllunaut, cst id('lIt ique
cel ui du vi de, de l'espacement du peuple. Le " chacun il sa
pince 1) peuL alors se faire voi.. omme strictement identique
l' galit de n'import e qui avec n'importe qui , se ra li sant
comme fait de ne penser rien d'autre. comme panic de la po-
pulat ion, que cc que pense cette partie de la popularion expri-
tuant sa pan d'opinion. 1.:1( upinion post-dmocrarique, c'est
l'identit du de la population, vcue comme rgime
d'inrrio ri t d'une communaut sc connaissant comnu: l'iden-
ti, de la scimce du tout ct d,. l'opinion de chacun. cette
suppression de l'apparencc du peuple ct de sa diffrence soi
doivent alurs COI'l'('s polld l'c des procdures de suppression du
litige par la mise sous Forme de problme de rout obj er de li-
tige qui pourra it ranimer le nom du peuple et les apparences
de sa divis ion. l l es t en eHc, la grande transFo rmation 'lue le
lit ige du peuple subi, avec la disparition de son apparence ct
de son mcompte. Tout litige, dans cc systme. devie nt le
nom d' un problme. El toui prohl me peul se r:Hnrncr au
manque - ail simple reta rd - des moyens de sa so lu-
tion. A la mani fes ratjoll du torr doiv(' nt alors St: substiwer
"identification ct le lralclll Cl1t du l1l:J nquc : ohjccli v:lI ioll des
problmes dont l' acrion tatique a connait re, de la marge de
choix qui y est induse. dcs savoirs qui y som engags. par-
ties du corrs social qui y SOnt impliques Ct des pan cnaires
qui doivent tre CO!l !<-C l uts pour en discuter. L ll ((' r1ucuuf
dnl 0crariquc tait 11 11 personnagt." illdit. consl u pour Fa ire
voir le litige et cn consltuer les parties. Le parrenairc de la
post-dmocratie t:Sl idcl1 tifi43,lui. la partie existante dt: la 50-
148
Dmocratie Olt COIlSe/1JIIS
cit que la mise en problme implique dans la solut ion. De l
est: cense dcouler la composit ion des opini ons da ns le se ns
de la solution qui s' impose d' elle-mme comme la plus raisun-
nable, c' est--dire en dfi ni tive comme la seule objectivement
possible. .
Ainsi s' affirme l'idal d' une adquat ion enrre tat ges ti on-
naire et lat de d roit par l'absentemenr du dt mos ct des
fonnes du li lige attachs son nom et ses di verses
Les acteurs Il archaques )) du conAit social ull e fois congdis.
l'obstacle cette concordance tomberait. Voulant mettre en
harlll onic les noms ct les choses. le modle consensuel remet
tout naturell ement l' honneur la viei ll e dfini tion cratyli enne
du blflbero1l " le blaberon, c' est ce qui " arrcc le courant >. Les
viei ll es figures du tort ct de sa subjectivation 1'0111 obstacle au
libre courant du sumpheroll qui. selon son tymologie. le cm-
l'one cnsemble I l les marchandises et les ides, les personnes
les groupes. La di ssolution des figures archaques
permett rail l'exacre consquence du Hlmp"ero" dlktlloll: la
libre ci rculat ion du droi t dans le corps soctal, 1 adqua ti on
croi ssance entre la norme juridique et la li bre ini tiative co no-
mique et social e p::.u l'ext ension des droits ct leur adaptation
sOllpl e aux mouvements de l' conomi e et de la so-
cil, des Ill od"s de vC ct des mentalit s.
Ainsi le consensus. avanl d'tre la vertll raisonnable des in-
dividus et Jes !;roll pes 'lui s'accordent rDUC discuter de leuts
problmes CI compo.'icr leurs intrts. est un rgime d.tcrrnin
cl u se nsible, un 1I10de paniculier de visibi li t du droit comme
lUkhi de la colll munaur. Avant de E,ire rgler les problmes
par des parren,"res sociaux assagis, il faut rgler le lit ige dans
son princi pe, comme strucrure spcillque de Il
!:tut poser l' identi t de la cummunaut li dlc-meme, le regne
du droit comme iden tiqlle li la suppression du (Ort. On parle
beaucoup dc l'extens ion de l'tat de droit ct du domaine du
droit comme caractristique de 1I0S rgi mes. Mai s, au-del de
149
La msentente
l'accord sur l' ide que la rgle est prfrable l'arbitraire et la
libert la servi tude, reste savoir quels phnomnes sail!
exactement ds igns par l. Comme chacun des mots en jeu
dans la polItique, le mot de droi t est l'h omonyme de
choses bien difTremes : des dispositions j uridiques des codes
et des mani res de les Illettre en uvre, des ides phi loso-
plllques de la communaut ct de ce qui la fonde, des struc-
t ures poli tiques du tort , des modes de gestion policire des
rapports entre l'tac Ct les g ro upes et intrts so c iaux. La
simpl e clbrat ion de l'tat de droit entre alors dans les rac-
courcis commodes qui permettent, f.1ce au non-droit des tracs
archi -pol iciers, d' unir rous ces droits htrognes en un
seul rgne du droit, fait de l'harmo nie he ureuse
entre l' acti vit lgislat ive de la puissance publiqlle, les droits
des individus et l' inventivit procduri re de cabinets d'avo-
cat' . Mais le rgne du droit est touj ours le rgne d' lI11 droit,
c'est-il -dire d'un rgime d'unit de tous k-s sens du droit , pos
comme rgime d' identit de la communaut. Auiour" ' hu i,
l' ide/lt if, c ni on entre dmocratie et tat de droit sert pro-
dlllfe un rgime d'ident it soi de la communaut, faire
vanouir la polit ique sous un concept du droit qui l' identifi e
l' esprit de la colllmunaut.
Ce droit/esprit de la comlllunaut se maniFeste auj ourd' hui
dans la circulati on entre deux ples d'ident ification : l'un Olt il
reprsente l'essence stable du dikaon pa r lequel la commu-
naut est ell c-mme ; l'autre Olt cene essence yiell t s'idcnrifier
au.x jeux Ill ult iples du "''''phuoll qui constitue nt le dyna-
mtsme de la socit. [;extension du juridique prend en effet,
dans les rgimes occidentaux, deux fo rmes principales, en
amon t et en aval de la pui ssance gouvernementale. En amont,
se dveloppe la soumission de l'act ion lgisla tive il une puis-
sancc Jundlque savante, des .,ages/expens qui disent ce qui
est conforme l'espri t de la consti tution et l'essence de la
communaut qu'el lc dfin it. On salue l volonti ers une rcfon-
150
Dmocratie ou consensus
dation de la dmocratie sur les ptincipes fondateurs du libra-
lis me, la soumi",ion du politique, en la personne de l' tat,
la rgle juridi que qui incarne le contrat mettant en commu-
naut les liberts indivi duell es et les nergies sociales. Mai s
cette prtendue sou mi ss ion de l'tat ique au juridique cst bien
plutt une soumission du politique i\ l'tatique par le du
juridique, l' exercice d' une capacit de dpossder la politique
de son initiative par laquell e l'tat sc fa it prcder et lgi timer.
-rd est en effet l'trange mode de lgitimation que recouvrent
les thories il la mode de l' tat modeste . Lt;1I moderne,
dit -on, est un ttar modesrc, un tat qui rend au juridique
d' un c"r, au social de l'autre, tout ce qu'il leur avait pri s.
Mais c'est moins " son propre gard qu' l' gard de la poli -
tique que l' tat exerce cette modestie. Ce qu' il tend faire
di sparatre par ce devenir-modeste, c'est bien l'na ins SOli
I"cil que la scne polit ique d'exposi ti on ct de traitement du !t-
ti ge, la sc ne de cornmunaut qui mc t ra ir ensembl e ,les
mondes spars. Ainsi la prati que du (( contrle de
tiOnnl li t n'est pas lall[ la suumi ssio n du lgislatif CL de
l'excuti f au I( gouvernement des juges )) que' la dc.lararion du
nOIl -liell de la manifestatioll publique du lirige. Elle est pro-
prement une JIIimsiJ tatique de la pratique poli tique du li -
tige. Cene mimsis transforme cn probl me relevant dtun sa-
voi r d'expert l'argument ati on tradi tionll ell e qui donne lieu
la manifesrat ioll dmocrat ique, l'cart de l'galit" ell e-mme.
C'est en effet ccne mimsis qui ordonne la dramaturgie ri -
llIell e de saisine de cunsti tutionnelle' suprme. Lt:
savoir qui es [ re.quis du juge suprme n'es[ en effel
menl la science des rextes cOll sritu[ionncls et cl !,; l!,;urs interpr-
tations. Ell e est la pure nonci arion de l' identit de I" gali t
avec cli c-m me dans sa di ffrence . t:art juridique de cel ui qui
saisit les juges const itutio nnel s sc touj ours prsenter
la loi ou l'ani cle de loi inds irable comme contradictoire non
point avec tel ou rel arti cle de la Constituti on mais avec l' es-
151
La msentente
prir mme de la Conscitution, soit le principe d'galit tel qu' il
s'exprime dans l'article premier de la Dclaration des droits de
l'homme. L'argumentati on ( juridique )' d'inconstit utionnalit
consrruit donc une parodi e du lirige dmocratique qui mettait
le texte galitaire l'preuve des cas d' ingalit . Largumenta-
tion du liti ge, la construction de la communaut divise, eSt
cari cature dans ces at tendus qui dtectent en n' importe quel
ar ticle insignifiant d' une loi inds irable une contradict ion
avec le principe d'ga li t, me de la Consti tution. . ette
transfo rmat ion du litige politique en probl me juridique, le
j uge constitut ionnel peut al ors rpondre par tlne leon de
droit qui n'est rien d'autre que le premi er axiome de la (c phi -
losophie politique ", cel ui de la diffrence des gali, s, lequel ,
depuis Plaron, ,, 'nonce ainsi: le principe d' galit est de J on-
ner des choses semblables aux tres sembl ables, et des choses
dissemblahl es aux tres di ssemblables. Lgalir, di, la sagesse
de" juges constitutionnels, doit s'appliquer en tout e ci rcons-
tance (Dclarat ion des droits de l' homme, art icle 1), mais
dans les conditions d iffrentes qu'autorise la diffrence des
circonstances (articl e 6 de la mme dclarati on), Moyennant
quoi la loi est conforme la balance des deux gali ts, hors les
articles qui n'y sont pas conformes.
Certe sagesse qui dles!C la ['olitique de sa tche a un double
profit. D'abord ell e mer tout e quetell e obscure - la composi-
tion des conseil s d' universit ou l' ge de la retrai te des profs-
seurs au Collge de France - dans l'lment d' idali t du rap-
l'on de la Dcl arati on des droits de l'homme clic- mme. La
dmonstration " juri dique de l'idenrit soi de l' me de la
co mmun au t co mp lte a lo rs la d monstration
mdiat ique/scielll iflq ue de l' ident it soi de l'opinion. M,lis
aussi, elle dote la puissance tatique d' ull e forme de lgitimit
bien spcifique, Lfrat " modeste " es ' un f tat 'l ui met la poli -
ti que en absence, qui se des..."ia isit en somme de Cc qui ne lui
apparti ent pas - le liri ge du peupl e - , pour accroitre sa 1'1'0 -
152
Dmocratie 011 consensll.'
pri t, pour dvelopper les procdures de sa propre lgiti ma-
tion . l : tat aujourd' hui se lgirime en dcl arant la pol il ique
imposs ible. Et cette dmoll strati on dmposs ibilir passe par 1.
dmonstrat ion de sa propre impui ssance. La post-dmucratie,
pOUf meu rt le dirnos e n absence, doit meure la politique en
absence, dans la tenaill e de la ncessit conomique et de la
rgle juridique, quitte unir l' une e' l' aut re da ns la dfin iti on
d'une ciroycllll cr nouvelle o la puiss;lI1 ce Cl l'impui ssance de
chacun ct de tous viennent s'gal er.
C'est" cc que mOll rre l'aune fo rme auj ourd'hui pri se par l'ex-
tension du juridique. vers l'aval de l'acrion gouvernementale.
Nous assistons en effet une activi t de multipl icatio n Ct de
redfini tion des droit s. artacht5e mente du droit. des droi ts.
de la rgle de droi t ct de l'idal juridique da ns rous les circuirs
de la socit, J s'adapter tOliS SeS mouve ments et ?l lcs
pero Ai ns i, le droit de la fa rnill e veut sui vre er anticiper s'i l se
peut les mentali ts ct les morali ts nouvell es et les li ens dli s
"u'ell es dfI ni ssent, tout en associant les acteurs la rsolution
de leurs probl mes. Les droits de la propri t coure nt sans re-
If,che 1\ la poursuire des propri ts immatri ell es lies ault nou-
velles technologies. Les comi ts de sages runi s "u titre de la
bio-, hique promettent de rendre clair au lgislateur le point
o lt commence l'humanit dc l'h0l11 me. En attendant, les par-
lement aires votent des lois pour rglementer les limi tes de la
corrupti o n prsidant au financement de leurs partis et une loi
pour int erdire aux h istorie ns de fals ifi er l' histoire. Quant au
droit du travail . il tend il devenir " fl exible . COlllme le rravad
lui- mme, Il veut s':" dapter rous les mouvements de l'cono-
mi e ct tolites les inAex io ns du marc h du travail. po use r
l'identit mobil e d' un rtavaill eur toujours en mesure de deve-
nir un dcrni-travaill eur, Ull c h meur o u un quas i-ch meur.
Mais cent adaptatio n n'est pas seulement le rude qui
constate que, po ur que le.."i travaill eurs aie nt des droits, il faut
d' abord qu' ils travaillent, et 'lue, pour qu' il s travai ll ent, il fa ur
153
La msmtellle
qu'il s consenten t ?t cogner sur les ti roirs qui empchent Ics en-
treprises de leur donner du travail. Ell e est aussi la l ransforma-
l ion d u droil en ide du d roi t Ct des part ies, bnllciai res d u
drO t et comharrantcs pOUf leurs droi ts, en individus propri-
d\1f1 droit jckill'iq uc l' exercice de leur responsabi lit
c iroyen ne. Le droit du travaill eur devient ainsi citoye nnet du
trava ill eur, devell u partie prenante de !'tl1r: reprSC coll ective cn
mme femps 'l ue de cd le q ui l' emploie. Et cette citoyennet
eSl SWic.:Cpli bl c de s' invesrir aussi bien dans une conventi on de
trl'llariotl ou LIli cOlHrar dnscrrion que dans les cadres clas-
siques ct conAi ctucL'i Ju contrat de rravail. Aux vi ei ll es ri gi-
d its " d u droit ct de la bltaille pour les droits s'oppose la
nexibi lit d' ull d ro it, miro ir de la fl exibi lit soci ale, d'une ci -
toyennet qui dt: chaque individu le microcosme Ol l sc r-
tlchi t l' identit elle- mme dt' la communaur" des nergies
et des res ponsabilits scmbl:tbles aux droits.
Toutes ces ">tensio ns du droit et de l'tar de dro it SOlll
donc d'abord la consti tuti o n d'une.; figure du dro il ota so n
concept. l'occasion, sc dveloppe all dttriment de Sl'S tonnes
d'existence. Ell es SOfH aussi dcs extcnsions de la capacl' de
l'tat expen 1\ met t re la poli tique en absence en supprimant
tollt in tervalle entre le dro it Cf le fa il. n 'un ct, le droit vient
dlester l'tat de la pol it ique dOI1l il a dlest le peupl e; de
l' :lutre, il vient coll er 11 toute si tua t ion, " tout li ti ge l'0;s ible, le
dcomposer en les lments de son probl me, et transformer
partics du li tige en acteurs sociaux, rfl chissan t comfne loi
de leur agir l'ident it de la communaut el le- mme. L:exten-
sion de ce procs, c'est l dentili cati on c:roissaJ1lc du rel ct d ll
ro. tionnel , du j uridique et du savant, du droit cr d'un sys tme
de gamnries q ui so nt d'abo rd les garant ies d u pouvoir ta-
tique, l' assura nce toujours tcnfo rce de son infaill ibi li t, de
l'impossibi li t qu'il soil injuste, si non par erreur, L1ne erreur
dont il ne cesse de sc garantir pa r la consultal:ion
des ex perts sur la double lgi timit de ce 'l u' il fai t. JI ya alors
154
Dmocratie ou conser/ms
conjonction entre trois phnomnes: la juridicisat ion prolif-
rante, les pratiques de l'expert ise gnralise et celles du son-
dage permanent. Le droir et le fai t y devien nent aussi indiscer-
nables que la tal it et son image, que le rel et le possible.
Ctat expcrl supprime tout intervall e d' apparence, de subjec-
l.iv:lLon et de lit ige dans l'exacte concordance de l'ordre du
d roit Ct de l'ordre des fai ts. Cc dom se dessai si l en sc
faisant' incessamment vrifier, ce qu'il reconnat continment
:l UX individus et aux groupes en droits toujours nouveaux, il le
regagne cn lgirimacion. Et la puissance du droit s' icl cnriflc de
plus en plus cette spirale de sllrlgitimation de l' tat savant ,
dans l'quival ence croissante de la 1 roduction de rappons de
droit ct de la gestion des qui li bres marchands, dans le renvoi
permanent du droit el de la ralit dont le terme dernier est la
pure ct simpl e identifi cation de b (c forme dmocratique
avec la pralique gesti onnaire de SOUfll ssion ;. la ncessil mar-
chande. la limite, la preuve du d roi t de la pui ssance tatique
s' idenrifi e avec la preuve qu'ell e ne fait rien d'autre que cc qui
est scul possible, rien d' autre que cc qui est command par la
stri cte ncessit le contexte de J'intrication croissante des
conomi es :t u sein du m;1fch mondial.
La lgit imi t de la puissance tatique se renfiHce ainsi par
l' affir matio n In': me de son impuissance, de son absence de
choix f.1ce il la ncessit mond iale 'l ui la domine. Au thme de
la volont commune se substitue ccIui de l' absence de volonr
propte, de ca paci t d' action autonome qui soit plus q ue la
seul e gestion de la ncessit. Au marxisme dclar caduc, le li -
brali sme suppos tgna'1( reprend le th me de la ncessit
objccri yc
1
icknri fj e aux contrai ntes et aux caprices du m,lrch
mondiaL Que les gouverneme nts soient les si mpl es agents
d'affaires du capital intemational , cette tbse nagure scanda-
le use de Marx es t au jo u rd' hu i l' vid ence s ur laquelle
< lbraux )) ct (<< socialistes )) s)accordent. tidentiflcatiol1 abso-
lue de la poli tique la gestion du capital n' est plus le secret
155
La l'/u!St'lItnl!('
hOllteux que les Il (ormes ). de la dmocrati e,
c'est 1<1 dclare dont sc lgirimellt' nos gouvernements.
O :tJl S celte lgit ima lio n, b dmon.'i trari on de capac it doit
s'appuyer sur une drnunslrarion d'impui ss:lnce. Aux rves de
cui snicTCS aprcs :'t l' exercice poli ri que ou de simpl es ouvriers
monta nt l'asIi;;.lur du ciel. s'oppose la rh$c d'un re-
tourn : l'optimal i!tJri on Jes des individus n'est
pos.i bl e qll e SlIr la "'Ise de lellr incap"cir reconn ue grer les
condiLiuns de cetre optmalisari on. L'tar fonde alors son au-
torit SUI' 5.1 capacil in trioriser l'impuissance t;Olll rn UIl C,
dtermi ner "infime tel' ritoir!.', le li presque ri en du possi ble
d'ol' dpend la prosprit de chacun cr le mai nt ien du lien
commun:HILairt:. D'un ct, ce presque rien CM pos comme si
peu que cel a ne vaut pas la peine de le disputer au;( gcsri on-
de la chose t;uqlll:. Mais de l'autre, il l'St pos <.: nune
l'inl-imc dirrrence dcisive qui spare la pros prir venir de
!a et Je lien social du chaos rout proche,
Infime dtArcncc rrop dcisive et rrop tnll e pour n'tre pas
laisse aux experrs, ceux qui saven t comment, en met-
tant 0,5 % Ou Produi t narional brur d'un cr plut r 'l ue de
l'autre, 1I 0 US du bon ou du mau\'ais ct de la li gne,
de la prosprit au goufFre, de la paix sociale la dli ai so n g-
nra li se. La gesrion de l'abondance dcvienr ai nsi identique
la geSi ion de la crise, Ell e est la gest ion d u ncessaite seul pos-
sible qui doi l tre incessammenr, jour aprs jour. anti cip, ac-
compagn, amnag, dirter. La gesrion du ricn 1),
aussi la dmonstration ininterrompue de J'identit cntTe
l' Etat droit ct l' tat savam, de l' identit enrre la pui ssance
de cet Etar et son impuissa nce, laquell e int riorise l'identit
de la grande puissance des indivi dus et J es groupes enrrepre-
nanlS CI Contractants avec l'impuissance du dmos comme ac-
teur polit ique.
C'es r cette idenri t que ma nquem galement les analysres
pessi mi sres ou opti mistes de la socit post-indusrrielle. Lts
15t'l
DrnocYlltir 011 consensus
premiers dnoncent la Mli ai,on social e provoque pal' l'effon -
d rcmcn r des co nt l' J i III es ct des lgi tim:H iOll s coll ectives corr-
blif au dchant:mclH sans limi tes de l'individuali sme el' Je
l'hdoni sme dmm.: r:ll iqucs. Les seconds exaltcnt "oppos la
concordance Cl'o issJl1te entre le li bre talage des !11 arch:lIldi ses,
le libre suffrage dmocrati que les aspirations de l'indivi d ua-
lisme li s s' accordenr dom.: sur la description d'un
tal du vide, d'un vide des lgiti mati ons communautaires,
qui n e l' inrer!, rre r snit comme goulTre hobhi cn de la guerre
dc toUS conll'(, IOUS, soil comme li quidation derlli re de J'a r-
chi -polit ique de la communaut. Lt's uns Ct les autreS man-
que nt ai m.i l'qui valeno.: du vide ct du pl eill qui carac[ri sc I:t
mta-poli ce posr-dmocrariquc. L'tat proclam clu vi de ou de
la dliaiso n est tout :lUI .lnl un GlI dc ."atllJ' ation de la commu-
naut par le dcompre inl j;ral de ses part i cs Cl le rapporr sp-
culaire Uli chaquc pani c est avec \" tout. ccux qui
dplorent la pen e de la citoye nner rpubl icti nc, la logique
post-dmocratique rpond par la prncLullill ion de la citoyen-
net g nra li se. Ai nsi la vill e es t- ell e appel e inca rne r
l'identit de la civili sation Il l'ha ine avec LI conllllun:tut de la
polis 'I ni lll e p:l f SO Il cornmunaumirc. l: cl1rrcpri se-ci-
loycnne est appele:'t exhiber l'identil de son nergi e produc-
Irkc Cl appropri atri cc avec la parr prise :'t \'ditl c l[on de hl
communaut et la consti tutioll d'un mi crocosrne de cette
communaur. A rra vers la cit oyennet du local el celle de l'as-
s(lci.rif, la requ,",c atteint l' individu, apI' ,l tre le mi cro-
cosme du gra. nd [ Ollt bru issant" de la c irculation c t de
l'change ini nterrompu dcs droits cr des capacits, des bi ens ct
du Bien. Dans le mi roir de c'est l'essence de celte
communaut qui sc rflchit. 1: individu )) s'y voit. es t requis
de s'y voir comme militant de lui - mmc, petite nergie
contractante, courant de lien en lien et de con tfat en contrat
en mme temps quc de jouissance en joui ssance. Ce qui . tra
4
vers lui , se rfl chi t. c' est l'identit de la cOl11munau[ avec
157
LIl msentente
ell e-mme, l' identit des rseaux de l'nergie de la socit et
des ci rcui ts de la lgitimati on tat <pl c.
supposer dnnc que la logiq ue consensuell e tende vers
quel que gouffre renouv de la guerre de fOUS contre tous, c'est
po u r d es ra iso ns bie n d iffrent es de cc ll es qu c les
cc pessimistes I l invoquent. Le problme n'est pas simplern ent
qut.: l'u indi viduali sme dmocratique 1) drcrrninc en chaque
individu l' att ente d'ull e sati :,facr iol1 que son .l.at ne pellt lui
C' ' 1
assurer. es t surtout qu en l'roc 3mant l'effecti vit de l' iden-
ti t emre l'I!tat de droit Ct les droits des indi vidus, "n faisant
de clt acun la rAexion de l' me de la communaut des ner-
gies ct des droits, la logique consensuell e mct parrout la limite
de la paix ct de la guerre, le point de rupture oit la commu-
naut est expose il la dmonstra tion de .<a non-vrit. Aurre-
IHCIH di .. , la c( dliai soll Il est l'auo'e nom de cene satur:n'on
qui Il e connat pas d':w trc forme de )'ue-encornmull que le
li en pcul airc de 1" sal'i sf' lcl'ion individuelle l'autodmons-
rrati on ta tique. Ell e mani feste ngativcmcll t le fanal isme du
li en qui met individus er groupes dans un tiss u sans I-rous.
sans can des nonlS aux choses, des droits aux raits. des i ndi vi-
dus aux suj ets, sans inlcrvall es O puissent se construi re des
formes de communaut du li ti ge, des formes dt: COIlUll llnaut
non spcul aires. Par LI pellt' sc comptendre que la pense du
conlrat et J'ide d'une nouvelle citoyennet trouvent au-
jourd' hui un rerrain de conceptuali sation privi lgi : cel ui de
la mdeci ne applique ce qu' on nomme l'exclusion. C' est
que la lutte contre l'excJ usion " est aussi le lieu conceptuel
paradoxal o il appa rat que l'excl usion n'est' que l'autre nom
du co nsensus.
La pense consensuelle reprsente commodment cc qu'ell e
appelle exclusion dans le rapport simple d' un dedans et d'un
dehors. Mai s ce qui est en jeu sous Je nom d' excl usion n'esr
pas J'tre-cn-dehors. C'est le mode du partage selon lequel un
dedans el un dehors peuvent tre conjoints. Et ]' " excl usion "
158
Dmocratie Olt consensus
dont on parl e aujourd' hui est une forme bi en drcrmine d,
ce parra ge. Ell e cst l'invisi bi li t du partage lui-mme, l' efface-
ment des marques permett"ant d'argulll cnre[ dans un di spositi f
poli t ique de subjectivat ion le rapport de la communaut et de
la non-communaut. Au temps o la logique poli cire s'expri -
Ill"i t sans fa rd, ell e disait. avec Bonald, que' certaines per-
sonnes SOnt dans la socit tre.:! de la socit )1 OUI avec
Gu izot, que la poli,ique cst aff: lire des" hommes de loisi r .
Une li gne de paflage s par.it d' un ct le Ill onde priv du
brui t . de l'obscurit et de l'inj;alit, de l'autre, le Illonde pu-
bli c du logos, de l'galit ct du sens partag. L:exclusion pou-
vait" donc sc symboliser, se construi re pol miquern ent comme
rapporr de deux mo ndes ct dmo nstrati on de leur commu-
naurl! liti gieuse. Les incompts. en exhi bant le partage et en
s'app rop, nt l' al' effraction l'galit des autres, pouva ient se
faire co mpeer. L'(( ex.clusion " aujourd'hui invoque, c'est au
conn'aire l'absence mme de rcprsentable. Ell c est
donc stri ctement identique la loi consensuel le. Qu'est-ce en
effet que le consensus sinon la prsupposit ion d' incl usio n de
tu utes les parties et de leurs problmes, qui interdi t la suhjec-
tivation poli tique d' une part des sans-pan , d' un ('ompte des
incompts ? Tout le monde es!' par avance incl us, chaque indi -
vidu es t cell ule et im;} ge de la communau t des "pinions
gales aux partics, dcs problmes rductibles aux manques et
des droits identiques aux. nergies . Dans cette socit sans
d asses ", la barrire est r<: mplace par un continuum des posi -
tions qui , du plus haut au plus bas, mime le simple classement
scolaire. L: excl usion ne s' y subjective pl us, ne s'y incl ut plus.
Seuleme nt . au-del d' une ligne invi sible, non subj ecrivabl c,
on est sorti du champ, comptable dsormais dans le seul agr-
gat des assists: agrgat de ceux qui ne sont pas simplement
en manque de travail , de ressources ou de logement, mais en
manque d'( identit Ct de c( li en social .), illcapables d' tre ces
individus inventifs et contractants qui doivent in trioriser et
159
Lll msentulte
rflch ir 1" grande perfo rma nce coll ect ive, l'i nrenti o n de
ceux-l, la puissance publique b it alors li n dTnn de saturation
supplmenraire, desrin combler les vides qui, cn les spa-
ra,\[ les sparen t de la dfaut
de l'empl oi do nt elle manque, clic s' arrachera il leur do nner le
supplment d ' identit ct de liell qui leut manlluetl[ , Une m-
decine individuell e de res taura tion de.) identits sc co nj oint
;J lors 1II1l: mdecine sociale de remai llage: du tissu commu-
pour fl.' IH.l re ch:lqu..: exclu l' identit d'une capacic
Ct d'une responsabi lit mobilises, pOlir insta urer l:n tout ha-
bi tar dlaiss unc cellul e de responsabil it coll ecti ve, Ccxcl u et
la banli eue dlaisse deviennent alors les modles d' un " nou-
Vt;;:l ll COIllTat social Cl d'une Il ouvdl e ci royel1nct, d ifi s au
point mme oit la responsauili t de l' individu et le maillage
du Iten social se dlitaient, Des inrell igcnc('s Ct des courages
remarquables empl oient avec des rs lIh ats 11 0 11 rnprisablcs .
Reste la circularit de ccne logique qui vell t mettre partout du
suppl ment de li en dans le social et de morivat iun dans l'i ndi -
vidu qu3t1d le trouble de l' un et dc l'a ut re est le stri ct efFet de
cene ell trepri se incessante de sacura ti o ll et de cell e requte in-
cond iri on nell c de mobili sat io n, Reste la dmonstr:Hi on de
l'ex.ctt idcnri .. de la nuladic cr de la sant, de la no rme de
s;u:uratoll du consensus e[ dc la drliction des idelltits souf-
f"ra nu:s . La guerre de tous contre tous, la cOl1 sr tllti OIl de
chaque individu en luenace pour la comn"llIJl :1Ut sont le stri ct
corrlat de la requte consensuel le de la COlll lnun:lUt en ti re-
me ll t ralise conlme identit rAchi c en chacun du peuple
et de 1. popul at ion, L, suppression du ton revendique par la
socit consensuel le es ' identique son absoluti smin.
Cette quivalence est il lustre par l' intrusi on brutale des
nouvell es for mes du racisme ct de la xnophouie dans nos r-
gmes co nsensuels. On peut ass urmen t lui trOuver toutes
sortes e raisons cono mi ques el sociologiques : le ch mage
qui fa it accuser l'tranger de prendre la pl ace de l'au wchronc,
160
Dmocratie ou cOllsensus
l' urba l1i sariun sauvage, la Jrli crion d,s banli eues et des
vi ll es-dortoirs. Mais toures ces causes (( socio-conomi ques
qu' oll auriuuc lin phnomne politique dsignent en tit des
entits inscrites dans la quest"ion pol irique du partage du sen-
sibl e, L usine et sa di sparitio n, le t ra vail comme empl oi ct le
travail comOl e Slf ucture de J' trc-en-com
mtln
, Je chmage
comme mnnquc de travail et le chmage corn ill e ti rroubl e
d'idcnti t )). la distributi on Cl la redistri bution des travaill eurs
dans des espaces dfini s par leut dis tance avec le li eu du trava il
et ceux: de la visi bili t du cmnml.l n, ("Out" cda (:onccrne le
port de la configurat ion poli cire du sensibl e et des possiuili -
ts d'y constituer la visibilir d' oujets liti gieux cr de SUJets du
litige. Le caraclre de la cornbinaison de toUS (""cs ap-
pa rt ient lin mode de visibili t qui Il ell t mli sc, ou accuse, 1 alt-
rit de l' trange r, C'est de ce point de vue q" on peut drscute r
la simple inte rtnee du trop grand nomhre des immigrs lell r
i ndsirahi li l, Manil'es rement, le seuil d ' indsirabi li t ,,' est pas
affaire de stat isriquc. Il y a vin)!,t auS, 1l 0 ll !l> n'avions pas beau-
coup nloins d' immigr6. Mais il s porra iel1t un aUl n. nom : il s
';Ippcbi ent travai ll eurs imn1i grs ou, lOli t simpl emcnt. ou-
vriers . Cimmi gr d'aujourd'hui. c'e.", d'abord un ouvrier qui :l
perd u son seco nJ nom, qui a perd u la fo rme polit ique ci e son
identit et de son altrit , la forme d ' u ne subj ectivation poli -
tique du comprc des incomprs. (J llli alors qu' un"
identit sociologique, laquel le bascule alors Jans la nudit an-
t hropologique d' une race et d' une l'cau dintent es, Ce qu' il a
pcrdu, c'est son idenri t aveC un mode de subj ecrivariol1 du
peuple, l'ouvrier ou le prolta ire, objet d' un tort dclar et su-
jct ITI cl tant en fo rm son liti ge. C'est la perte de r ({Il -en-plus
de la subjectivat ion qui d{crminc la con!l>t tutoll d'un I tn- t.."?l -
trop co mme maladie tl e la co mmu na ut , O n a c lu r
bruyamment la fi n des mythes ') du con Ai t des dasses et r Oll
en est mme venu identifier la dispari tion d' usines rayes du
paysage urbain avec la li quidarion des myrhes et tles utopies,
16 l
La mst'Iltente
Peutptrc commcnCC- t-on maintenant percevoir la na vet de
cet If anri -utopisme )1. Cc qu' on appell e fi n des (( mythes J
c'est la fi n des formes de visibili t ci e l'espace coll ecrif: la fi n
de la visi hilir de l'<'can en tre le politi q ue er le sociologique,
entre une subj ectivation et II nt identi t. La fin des (1 mythes ))
du peuple, l'i nvisibil it ouvrire, c'est le non-lieu des modes
de subj ccti vat oll qui pcrmctl Jicll t de s'ind ure comme exclu.
de se compter comme inco mpl . L'effacemell t de ces modes
polit iques d'apparencc ct de subj ecrivar ioll du li t ige a pour
consquence la rapparit ion brutale dans le rel d' une
qui ne sc symbolise plus. L.: anciC' 1l ouvrier sc scinde alors en
deux: d'un ct, l'immigr; de l'autrc, cc nouveau raciste au-
qud les soejologuc1> donnent signi fi cativement. un aul"re nom
de coukllr, I\ 'ppel ant Blanc , du nOI1l nagure
bu aux colons modestes de l' Algo' ie L1 d ivision qui
a .. excl ue dc la visi bilit comme rcpar:tit sous la
forlll e plus archaque encore de l'alt rit La bonne VOR
Imu consensuell e propose en vai n ses lablcs rondes p Olif dis-
CLII l'!' Ju c! (:s Ici co mme ;l il leurs, le re-
mde et: le malfont ca cl e. L'obj ectivation ptm-dmoctatiq ue
du li prohl me ) 1 va dt! pair avec la d'une al t-
radi cale, d' lin objet dt: ha ine absolue, pr- pol itique, C'est
du mme mUUVCl11 en[ que la fi gure de j'aul re slexaspre dans
le pur rc jet raciste ct s'vanoui t ,bns la problmatisation de
l rn migt:tli on, La visibilit nouvell e de l'aut re dans la nudi t
de sa diffrence intol rable, c'esi propn.: men[ k: res( . de l'op-
ration co nsensuel le. C'est l'effacernenl (C J) ct 4< pa-
cil-Ique )l dc 1':lpparcll 'C dans l' cxposili on intgrale du rel, du
mcompte du peuple dans le dcompte de 1" populati o n ct d u
li t. ige dans le consensu,li qui ram ll e le In ons tH' de l' ail:rir ra-
dicale clat" le dEtu t cie la poli tiq ue, C'est le dcompte ex-
h, u.>t if de la populati o n interminable ment sonde qui pro-
d uir, la place u peuple dcl ar archaquc, ce sujet appcl
(1 les Franais l ) qui, ;l cot des pronostics sur l'avenir ,( poli -
162
Dmocratie ou COllsemus
tique de rel ou tcl sous-ministre, se manifeste par quel ques
opi nions bi en tranches sur le nombre excessif d'trangers et
l' insuffisance de la tpress ion, Ces opin ions, bien sr, sont en
mme te mps des manifestations de la nature mme des opi-
nions en rgi me mdiatique. de leur nature en mme temps
relle et simul e. Le suj et de l'opinion d ir ce qu' il pense sur les
Noirs ct les Arabes sut le mme mode rel/ simul scl on lequel
il est par ailleurs invit ,t tout d ire de ses fantas mes ct les sa-
tisfaire intgralemenr " u seul pri x de quat re chifTres ct d' au-
dc Icttres. Le suj Ct qui opine ainsi est le sujet de cc
veau mode d u visibl e qui est cel ui de l' affi chage gnralis, un
sujet appel il vivre intgralement touS ses fa ntasmes da ns le
mo nde de l'exhibi t ion intgrale ct d u rapprochement asymp-
tori que des corps, dans cc I( tolll' est possi bl e ), de la jouissa nce
"fI1 chc et promi se, c'est --dire, bien sr, promise " dcepti on
ct' convie. par l"C?cherchcr et ri pourchasser le mauvai s
corps 1) , le corps diahol ique qui sc met parrour en tra.ve rs de la
[ota le qui est partout porte de la main er
tout drobe son empri se.
Le nouveau racisme des 50 its avances rient ainsi sa sin-
gulari t d'tre le point oi.! sC' rencontrent toules les fo rmes
d' identi t :t soi de la communaut qui dfin issenr le modle
conscnsucl , mais aussi mut es les formes de dfecrion de cetre
identi t ct de compensation de t te dfect ion. Il c,t ds lors
normal que la loi vienne en parachever la cohrence. c'cst--
dire fai re de son Ic mode Je rfl exion de la
se sparalt t de son Autre. La loi, bi en sr, en traitant du pro-
blme des immigrs , se p ropose fa ire uvre de justi ce et de
paix, En d finissant cles rgles d' int grati o n ct d'excl usion
jusq ue-l laisses ail hasard des circonstances ct la dlSpa rt t
des rglements, ell e pr tend Et ire entte r le parti culier dans la
sphre de son universal it. En sparattt les bo ns trangers des
indsirables, ell e est cense dsarmer le racisme qui sc nourrit
de l' amalga me. Le problme est que cette discri mina tiou ell e-
163
Ln mJentc:fJte
mme ne peue sc fa ire qu'au pri x. de donner lgure ccr Autre
indfin issable qui suscite les sClHimclHs de la peur ct du rejet.
La loi qui doir dfa ire "amalgame du senti rnent )f ne le f.1 i r
qu' au prix de lui emprun ter son objet. son mode d ' unifi ca t ion
sa il> concept de ca< htrognes cl nacceptahi lit de l'autre, cr
de le lui rendre subsum sous l' uni t d" concept. La loi dic-
te par le systme conscll sul,; l est aussi la con(-lrm:ui on du rype
de rappon soi qui comai lue le systme consensuel lui -mme.
Son principe est d' tablir la convert ihilit pcrmane nre de l' VII
de la loi avec l'VII du sCl1limcnr qui dfi nit l' tre-ensemble. Le
travail de la loi consensuell e es r clonc d'abOl'cI de constr uire le
sc hme qlli transfornl c l' Un rcsscnri mais indfi ni ssabl e du re-
jcr en Un de la loi commUll(". C'est cc schme qui COllstllIe
l' introuv3 bl e obj et (1 immi gr n en unifl allt les cas htrognes
d " j"unc dlinquanr d'orig'inc maghrbine, du rravaill eur sri-
lankais sans papier, du musulman polyga me (' ( du travaill eur
mali " n 'l ui impose la charge de sa lamille il la conlillunall l
franlt aise. La circlll atioll de q uelq ues opra teurs de co nver-
sion , comme t( cI;lIldesl" in I l , qui uni t );1 tl gu re de "trange r :1
cel le du dli nquant, const rui t le schme qll i donne la loi SOIl
objet semblable " celui du scn limellt : 1" figure du multiple
qu i su r.lboll de ct se reproduit sa ns loi . Le schme de la loi
consensuelle noue ainsi "ord re d u JIOJnOS con"t rnc puissancl" de
co nvenir cr dl' contracter avec l'ordre de la phuJis comme
puissance de con-sentir. Le conse nsus est un rapporr de circu-
bri f cntre la na t ure et la loi, q ui lai sse 3 cellc-ci Je soi n de d-
tenn ner l'a nt inature qui est ressentie pal' celle- l COl1llT1C in-
support abl e. L, loi le rai l cn spara nr de la plJ/lsis, conue
comme pui ssall ce dt: ce yu i clor, la pu is-
sance cl u mul t iple prolilcl'a llt. Lt Ini accompli t la nature cn
ident ifi ant cc quI.: cd lc ci lui dsignni t sponta ll ment comme
sa maladie. cene mult itude qui n' en fi nr pas J e se reproduire.
Pou t' cell e-ci . les plus anciens juristes romains invent
lIll nom: proLt'tll l'ii. Ct.'ux qu i ne fon t que reprodu ire leur
164
Dmocratie Ol/. consensus
, .
, , raison ne men-
l ' r . , t qu, pOUl' cerre meme . ,
propre mu tlp ICltC e mot h J mocrati c mode r ne
te tlt
P
as cI 'tre compts. Cc " l ' 1 .
. r . . 1 mu np c Sl n -
l
' ''vait l'e1ev pOUl' en faire 11 11 sUJ ct po mque . lU d
L 5" 'l o p r:tl CUf C
" li er JeU uoi sont comprs les ut ' "
g 1 q cl .t rcproducteurs il eux-meme. ,
\
. . d's corllS 1' 1'0 ucteurs'
( IS[aIl LC c.: , , \' li lmc La ml"l-
Ull anal)'SeUr sparanr la ( C C- Il . ',. cl .
c , cl 1 ( gure amblguc u sUJ ct
1
' . l''wair cr:lI1 Slrnll': ans a l .
1'0 ttlque ' ' . . ' 1' '11 ion pol.-
1 l
,' c du T1Hluve mcnt vrai d lSSlp:1l1l 1 uS
u tl'a-po !l tqu r " 1 ost-c1 -
tique. Achvement nihiliste ci e la m<" ro-po IlI que, l' ,II ,_
' . .1\ . ' bo u 1er la communaute sur c c
mocmue consensllC.: 4;;, pour " .
mme. supprime le nOI1'\ 1,; 1 renvoi e.: la figure SOI:
., '" d, ''-'' de \'t dmocratie, ll de de la polltlqlle.
prCIl11CrC : t; ..... ". '
\
La politique en son ge nihiliste
Rcapiwloll s : la polit ique existe 1" o le compte des l'arrs
et des panics de la ('st drang p:l r l'ill scription d'une
part des sall s- p,m. EII " co mmence quand l'galir de n' im-
pont.: qui avec n'impon e qui s'inscrit e n lihcrr du peuple.
Cett e lihcrt du pellpl e cS[ une proprit vide, une propri t
impropre par quoi C\.' lI X qui ne .sont rien posent lellr coll ccl'if
comme identique ail LOUl de la CO III IllUIJ :l U r. La politique
existe tan l que des forlllt.'s de suhjccli varioll singulires renou-
vellent les formes de l",cript ion premi re ci e l'ident it entre
le tOUl de la cUllllllunaur cr le rien qui la spare d'dlc-mt: 1I1c,
c'est--dire du ,cul COlll prc des ses pani cs. La politique cesse
d'hrc l oli cct can n'a plus Je li eu. o le tout de la commu-
nalll ("S I rarncn SJ Il S !"l'S(l' la somme de ses partics. Il y a
plusiellrs l1J:l nircs dt, penser le tout comme la seule somme
de cs parti c:,.. l.a sumrnc reur tre Eli te J'individus. petit es
machines exploitant nl ensmcllr leur propre lihert de
rer, 'entreprend re ct de jouir. Ell e peut tre fa ite e groupes
sociaux composa nt leurs en pan enaires responsables.
Elle pt'ur trc fai re de communauts. pourvues clu clIl1 e de I::t
reconnaissanc de son idt'll tr ft de sa culwr ...... Ctat consen-
suel t'St , cel tol rant. Ce qu'il ne rulre plus, cn re-
vanche. c'esr la panic surllumraire, cell e qui fausse le compte
de la commu naut. Cc qu' il lu i fa ut , ce sont des part ies
relles, possda nr la fo is leurs propri ts e[ la proprit com-
mune du rouI. Cc qu'i l ne peur rolrcr, c'est un ricn qui soi t
[Our. Le systme consensuel repost.: sur ces :l xiomes soli des: le
169
L/I m,mtellte
rout est tour, le rien n'est ri en, supprimer Ics entits para-
si tes de la subjecrivation poliLquc. on at teint, dc proche en
proche, l'i demit du totlt avec le tout , qui es t ideru it d u
pri ncipe du {Out avec cel ui de Ch:h': Ull C des pani cs. des ay3 ll ts-
droit au tout. Ce[[e identit sc nomme humanit.
lei commencent les dboire . Le systme consensuel cl-
braie sa victoire sur Je total it ari sme, comme vinoire dernire
d u droit sur le nOIl -d roit et du rali sme sur les uropi,s. JI s'ap-
prtait accueilli r da ns son espace dlivr de la poli tique et
nomm Europe les dmocrat ies nes de la ruine des tats to-
talit aires. Il voit un pcu partout le paysage de l' hullI"ni t dli -
vre du tocalit:l risme ct des utopies comme paysage des int -
gri smes idt l1t it .."ires , Sur les ruines des tats totalitaires,
I"clhnicisme et la guerre ethni que sc dchanent. La reli gion ct
les l!c3rs religieux nagure bni s comme harrage natu rel l'ex-
pansion sovitique prennent la fi gure de la lIl en;) c imgri stc.
Cene me nace vienr mme s' instaJlc r au cur des tal S
(onsensucb, partout o vivenr ces lT<lv:li ll curs qui ne sont pl us
que des immigrs. partout Oll des individus s'avrent inca-
pabl es de rpondre 1" requte d't re des mi li tanrs de leur
propre int"gri t. El. , face ellr.:, les communauts consell -
suelles voien t r(" nat re le pu r re jet de ceux dont l'et hnie ou la
religi on ne peuvent pas tre suppones. Le systme consensuel
sc reprsente lui -mme comme le monde du droit tcc au
monde d u non-droit - celu i de la barbarie ident it ai re, rel i-
gieuse ou ethnique. Mai s. dall s ce monde de suj ets stri ctemell t
identi fis lellr ethnie, ii leur race ou ail pe upl e glli d par la
divinit, dans ces guerres de tribus qui combancnt pour occu-
per l' entier territ oire de ccux qlli partagenr leur idell tiL, il
conccmple aussi la cari cature extrme de son rve ra isonnabl e:
un monde nettoy identits excdenlaires, pe- upl de corps
rels pourvus des proprits exprimes par leur nOIll . Au-del
du dhnos, il annonai t un mo nde fa it d'i ndividus et de
groupes manifestant seulemclH l'humanit commune. Il avai t
170
LII politique e1I son ge nihilte
seul ement oubli ceci : entre les indi vidus et J'humanit. il ya
touj ours un partage du se nsible: une contigu ration qui d, er-
mi ne la mani re dont des panics ont part" la communaut.
Et il ya deux gra nds modes du partage: cel ui qui compte une
part des sans- parr t cel ui qu i n'cn comprc pas, le dimos ou
l'ethllos. 11 pell sait son largissement sans fin : Europe, com-
munaur citOyennet du monde, hum.mi r ell -
fin : autanL de noms d'un (OUf gal la somme de se.'> l-
menLS, propri tai res chacull de la propri t comlllune du
tout. Ce qu' il dcouvre, c' est une fi gute nouvell e, radicale. de
J'identi t du tout ct du rien. L1 nouvell e li gure, la figure non
politique du l out identique au rien, de l'jnttgrit partoUI" ;l t-
s'appell e dsormai s. cl ic auss i, hll mflnitl. CholTll11(' II. n
libre Ct p:HlOur dans les Fers l ' est deve nu l' homme n humain
cl pan out inhumain.
Au-del des lo rmes dn lit ige dmocratique. s'tend en effet
le d' une humanit gal e cli c-mme, att ri b ue d irecte-
InelH chacun, expose cn chacun sa catastrophe; Ull tout
habjt par son rien, une humanir sc montrant se dmon-
tra nt part o ut comme dni e. La tin des grandes subj ectiva-
rions du lon Il' est p:.lS la tin du de b (, victime univer -
. ..;el le Il. C'est :lU conn"aire son commcncerncnt. Les tt: ll1pS de la
dmocratie mi lirall te onl dcl in route une srie de fo rmes
polmiques des" hommes ns li bres Cl gaux Cil droit n. Des
, nous " ont pris difFrents noms de sujets pour prouver la
pui ssance litigieuse des (1 droits de l'homme Il. pour mettre
l' preuve l' inscri p,ion de l'galit, demander si les droi ts de
l' homme tai ent plus ou moins qlle les d roits du citoyen, s' ils
taient ceux de la femme, du prol tai re. de l' homme noir et
de la fe mme no ire, etc. Il s ont ai nsi donn aux droi ts de
l' homme toute la puissance qu"ils peuvent avoir : la puissance
de l' inscripti o n gal ita ire augmente par c1l e de son argu-
mentation ct de sa 111anifestation dans la construction de cas
de litige, dans la mise en rapport d u monde de validit de
17 1
":g:l lil airc el dl' dc llon-val iJit . Le
rgne dc 1\( hUI11.Hlic;l irl' ) L'tUllnl1.:ncc L'Il reva nche El oll les
dl' l' ho,mmc .\onl coups dt' tOu le cl paci r tle singul ari -
sall Oll polnllq uc de univcr'ia/i r , Ol l b phrase gali lJ irt'
d 'tf'c nrt''I)r t(,L' tbus 1'.HgunH: ll t:It on d ' un
torr qui elf\.:t vi [ l ir igicLl s(," l' humani t
n'I;',') ( pl u!'! attrihlll' pul miqllf lJ u.' nt aux ou aux prol-
ta in.'s . nux No irs ou aux .... de la (t' tTe. druit.') de
IlHllll nl C Il e .\:'p roll v<: 11 1 plu", CUIlIUl e c,l p <lci rs pol iti ques. Le
prd ica t ,( h UIlUi ll ' 0 l'l {( droirs dl' l'hol11 l11c "
ment ;(nrihus. sa ns phrase, sa ns md iati on ICll r ayant-droit,
le sujet cc homme H. Le temps de 1' humanl' aire)) est cc.:l ui de
l' identit irnmdiarc enCre l'exempla ire quelconquc de J'hul11<1 p
!l it sou!Tiall te et la plnitude du sujet de l'h umanit et de ses
droits. Layanr-droit plir cr simpl c n'est alors IXI S <l UI re chose
que la vinime ph ra.se. figll re:: dl' rni h l' de cdui '1 ni es t cx-
cl u du /o,'t,(}s, Ill u ni sc ul lll cnt de la V( I;X expriman t LI plaill tt.'
niOnOWl1t. la plain[c oc b ,"i ouffr.HlCC nue, qw . .: la a
rCll due inaudi hl e. Plus cet homme h qui .Ippar-
tielll 1(' hu main Sc r:llnne alors :11 1 couple de la vicr im,
LI figure p:u htiqll c de Cl:lu :'t qui ccllC human it est dni e cl
du bourreau . la li gure de cdui qu i dnie l' huma-
nit. Lt' rgime 1C humani taire )) de la (( conll1lunau{ illterna-
ti onale 1) exnce alors kur g:lI'd l' administrar ion d,s droits
cie l' ho mme, c.: n cll voyanr l' une: de!" vivres e l des mdica-
mc.: nts, :'ll ' aut re. plus ran.: IllCI1l . des ci ivi.'\ ions aroportes 1.
LI de la scne J mocrariq ue en scne huma-
nil aire peul s'ill ustrer pa r l' imposs ibili t d ' un mode d'non-
Au dbur du mouve menr de lII ai 1 Cil France, les
1. Qui ll:lil , ... envufer vivres ct mdicamcnts ,) rem. lilli l' Il WH besoiu. que
c;lp,.cit .-; Ct des rl'Ill;Ul lll,l hlcl> .. 'cmploil.:nr ccs lches es-
... ... , tcl.. est in<.:OIl It:St;lhlc cr li t SCI";I pas COll test ici. Ct:' q ui }' c ... r Cil
I.:M tour alu n.: <.: hosc: la <le ces at; li v;t Sous une (;1,(-
goric- ci e l' bUII/IOlif.l;n- comml.: cl oll hl el de 1.1 mdjJolitik des r.II !i.
172
1.(/ poLiliq"" CIl SOI/ fige lIi/'ilis/I'
11l3nittst .. 3\,<\I(' nl" dfi ni UIl C fo rme d, "i ubj ('([ jvari C)1l rsu-
me d :1 l1 s Ull e p h r:lsc : l( 1I 0 U:' d es j uifs
all cm:lIl d"i /'. Cent' ill usll' ('" hi l' Il 1.: Illodt' hlrologiquc
de la suhjecrivarioll polit ique: prenan t <lU mOL la phrase st ig-
mar is.ul{ 1..: dl' l' ;H.lve rsa in:, attJc h ;1 dt:p istcr l' in trus la
ol l ..... ol11pt.ti enr ks el 1"lIrs parr."i. cl ic la rewur-
na t pour ..: n ';t ire une .... uhjccri va l on ouverte des incol11p, s,
un nom confusion poss ibl e avec (Out groupe social
avec toul relev d'identit. Oc \"OU le c5vi dCIll:l.' , une phrase de
cc lype serait aujourd'hui imprononahk, pour dt'Ux raisons.
La prcmire t:$ t qu'ci l\.' n'es t pas exacte. Ccux q ui la proll on-
<l cn r n'r:ll1...IH pas allt:mands c{ 1:1 d'e ntre eux
n'taient pas juifs. ( )r, ce il a t ad l1li s, p:lf les
pani":\I1 s du progrh comnll: par ccux de l'ordre, quc seules
.:; on{ ItgitirnL's les rcvL'nJi C:lI ions de groupes rels qu i prl? nnCIH
en pCr."io nJl c la parole pou r dcl iner t.'ux- mm<.'s leur propre
Nul dtsormais lIa le droit J e ."it' di re noir.
juif ou fc mlll ne l' t'sr pas, s'jl n't' Il ;\ r as la quali t narive et
l' expri ence sociale, cctrc rgle d'aur!wl1I icit, fa il bien sClr
except ion J' c. humanit .j dom l'aurhl" l1ti ci{ est d'l' lre sans pa-
rolc et don t les droits sont remi s i\ la pol ice de la comnHII1:lut
inrern:Hional c. Et: l apparat la raison: la phrase est
dsonnais iln prollon:lbl c p;lr t' 'lue vi demment. indct! l1rc.
Cidenti t C( juif ,. aujourd' hui sign ifie immdi at e-
ment de la vict ime du crimc contre J' huma ni t, que
nul ne saurait revendiquer sali s profnn:u ioll . Ell e n'est plus un
nom di spon ible pou r la suhjccriva rioll Po!i tillue mais le nOI1l
de la victime qui SlI sp" nd cene suhjccri v:ui on. Le su-
jCt de la l1l senn."nIC devenu le nol1''\ de ,' illl crdiL L' ge hu-
ma nitaire est cel ui Ol! la pense de la victimc absolue interdit
les jeux pol mi qucs de la subj ectivali on du torl . Cpisode 'l ui
s' appela ( nouvclle phil osophie .) sc rsume enrihemcnr dans
ceue prcscript'i on : la pense du massacre est cc qui frappe la
pense d' indigni t et interd it la poli tique. La pense de l' irra-
173
LIl mlsentente
,hetable viel'll alors douhler le ral isme consensuel : le litige
poli tique l'st impossi bl e pour deux raisons: parce que Ses vio-
lences entravent raccord rai sonnabl e des partics ; Cl parce que
les facties de ses ncan13rions polmiques outragent les vic-
li mes du turt absolu. La politique doil alors cder devant le
massacre. la pense s'incl iner devant l'impellsable.
Sn ,l emclll, le do ubl ement de 1:0 logiqu e co nse nsuell e de
sOllllli .ss io n au se ul compte des parties par la lugique
th ique/ humanit aire de soumi ss ion l'iJnpcnsablc J I.::S gno-
ci des l'rcndl 'a llure d' ull double bine/. La rparti li on des rles,
il es! vrai, perC! permenre que les deux logiques s'exercent s-
parment. Encore f:wt-il qu'au li n provOGHCUr ne ff:l ppl: au
poinr Oll t ll es se renconl rent, le poi nr qu' cli cs dsignenr avec
vidcnce Cil s't: Horam de ne pas le voir. Cc point, c'est celui
dc la pcnsabi lit du crime COlltre l'hum:mit comlll e;! inrgra-
li t de "exterminari on. C'cst c poilll que frappe la provoca-
rion ngarionni sle. Cel le-ci retourne aux ges li onnaires du pos-
sible et aux penseurs de lmpensable leur logique, en ma niant
le double argument de l'impossibili t d' lIl1 colllpte ex haustiF
dt.: 1\:xtc l'tlIination et de l'impensabil ir de sa pensee, en aff'if-
man t l'impossibil it de la victi mt.: du crime corurc
l'humanit cr de donner une rai son sumS"nte pour laquelle le
bourreau l' aurai t perprr.
l ei est en dTet le doubl e ressott J e l'argumentat ion nga-
tionnistc pour nier la de l'exl'crrnination des jui fs dans
los camps nazis. D' un ct, elle joue sur les pa radoxes sophis-
tiques class ique" du dnombrement in terminable ct de la di-
vis ion l' infini . Ds 1950, Pau l Rass ini er en avait fix l'argu-
mcntaire SOll S la forme d'une srie de questions do nt les
rponses lai ssaient" chaque fois apparatre que, mme si tous
les lmen ts du processus taienr avrs, leur enchanement
ne pouvait jam;s tre entirement labli et moins encore leur
appartenance aux consquences d' un projet de pense in t-
gralement programm et immanent chacune de ses s-
174
La politique en son gl' nihiliste
quences'. Assurment, di sail-il , il y a eu des dcbrations na-
zies prnant l' exlerminarion de tous les juiFs. Mai s des dcla-
rations n'ont jamas tu personne par clics-mmes. Assur-
meno, il y a eu des plans de chambres 11 gaz. Mais un plan de
chambre gaz ct une chambre ;1 g;lz en fonctionnement sont
deux choses aussi dilfren tes que ccnr thalers possibles et cent
thal ers rel s. Assurment, il y a (' U des chambres " g;n efFect i-
vement installes dans un certai n nombre Je camps, Mai s une
chambre il gaz n'cst jamais qu' ulle usill e il gaz avec laquelle on
pcut (;lin:: ( OU ICS sort es de choses dive rses ct dont rien ne
prouve qu'ell e ait la ('onction dt: l'exrcrmillarion de
masse. Assurmenr encore, il y avait, dans ("Oti S les camps, des
slections rgul ires au Lenne desquell es disparaissa ient des
prisonniers qu'on n'a ja mais revus. M:l is il y a mi ll e
de wcr des gens ou simplement de (cs laisser mourir ct ceux
qui OIH dis paru ne nous diront jamai s COtnrncn t ils o nl dis-
pa ru . Ass urment enfin, il y a ru dans les camps dcs prison-
niers cflcLvemenL Mais rien Ilt' prouve qu' il s aient t
les victi mes d\1I1 plan d1enscrnblc sy.'itmatiquc et non de
si mpl es tort ionnain.'s sadiques,
Il faut s'arrter un insfallt sur le doubl e ressort de cette :1rgu-
mc ntati on : les documents IllJnquent, disai t Rass in ie l' en
1950, pour rablit la connexion de tOll S ces f:,its en '"' vne-
mellt unique, Mai s aussi, ajoul'::li r-i l, il est douleux qu'on les
nOllve ja mai s. Or. depuis ce mps, les dOCUI1l Clll'S ont t
trouvs en abondance suffi sante. La provocation rvisionni ste
n'a pas cd pour aut'ant. Au cont raire, clic.: :.l su trouver de
nouveaux adeptes ou des tolratl ces nouvelles. Pl us ses argu-
mCllts sc sont l110rHrs inconsistants sur le pla n des Elrs, plus
sa vritabl e Force s'est affirme. Ce'te force est de [Oucher le
rgime mme de la croyance selon laquelle une srie ci e faits
est avre comme vnement singuli er, Ct un vnement sub-
1. Paul Le tl'Ulysst', 2' diriOll , Macon, 1955.
175
La mrsflll f u te
slIm sous la catgori e dll possi ble. Ell e ('st de au
POillL al! deux doivent rre l'ull e !';lUrre :
la possibilit 11l;.nri cll e Ju crilll l.: comme l: ll chainemenr lOt al
de St:S s<'luen..:cs cr sa possibilit int ell cctuell e selon sa qualifi -
c it io n de crime absolu con tre l'humani r. La provocltion n-
Ile tient pas par les preuves qu'cli c oppose l' acc.: u-
l11 uhu ioll de:) pn;uvC' s ad\' erses. Ell e dent parce qu' cl le amne
chacune des Jogique.l. qui s' y afTront Cnl 3 un point cririqllc ni!
l'imposs ibil it rrouve avre sous (ell e Olt lcll c dc ses fi -
gures ; saut dans la chane ou il'nposs ibl il dt: pense..: r l' encha-
nement. Ell e cuntraint alors ces logiques un chass-crois Oll
lOu jo",s le possible se voit rallrap par l' impossibl e et la vri-
fl carion de l'vnemenr par la pe ll se de SOIl impensable.
La pr(; rni' re aporie est cell e de la loi Ct du juge. L'opini on
s'est indi gne cOlllr" ces juges reb xanr l';tll cicn mili -
cien de l'accli sa rioll de j( cril1l e" con tre l' hul1l anit
Mais avant de , ind igner, il convie nt de rfl chi r la sint;uli re
co nfigurat io n des l'appor ts entre le dro it . la po li ti ' iue ct la
science impl ique dans une tell e .ff., ire. L1 notion juridique
dc c( crime ('ontre l' hurnanir 1) , d 'abord crimes de
guerre. en a t mancipe pour permettre de poursui vre des
crimes que k s prescripl ions judiciaires er les amn isties la-
tiques avaient in'lpunis, Le malheur est que rien Il 'y d-
IIni t en propre l'hulI/flllil 'lui est l'objet d u crime. Le crime
eSL avt! r alors non po in t parce qu' il est av r que c'est l'huma-
nit qui a l frappe en sa vi ct ime mai s parce qu' il CST avr
que l'agell t qui J'a excut tait ;l U moment de son excution
l' excutant de la volont coll ecti ve planifi e d' un f tat prati -
quan( une politique d' hg moni e idologique >. Le juge est
al ors pri de sc l,tire hi storien pour tabl ir l' existence de cerre
poliriquc, pour lraccr la cunri nuir du dessein originaire d' un
we l' acte d' un J e ses serva nrs, au ri sque de retrouver les
apories de la J ivision l'in fini , Les premi ers juges du mili cien
'fouvicr n' ont pas trouv le fil cont inu d ' une politique d'h-
176
L(/ politique rII son ge lI ibi/iste
gmoni c idologique .), all an( de la luissal\ cc de I:tar vichys-
sois l' acte criminel J e .'i on mi li cien. Les ont r-
solu le problme en l is3n1 de Touvier un dir<.'( t
l'lat :l ll cl11 3ncl l\ :r/. . I.'accus argll :1t pour ... I dfell se q ll tI
avai r b it pn!lI vc d' human it Cil Lsa nt lJIoim que ct qu<.:: vo-
lont coll eni vl' planifi e lui de mandait. 111 3111 le-
nan t un accus all c:gualll l'inverse qu'i l :1 r1 il plus. <lu' il agi
sans o rdre cr ,I" ans mori va ti on p:lI' pu r s;1c!"';rne
pe rson nel. CCI :lLClISt: ne..: l'lus q U' U1\ monsr
r
:
dl :1ppallt au cadre juridique du Cl'jUH:.' 1 hlltnanl1C,
men an t en vidence l' impossihil it\": pour le (k mett re en-
selll bie l' agenl l' t le du crim(-' contre l'humanit. .
du jugL' r de b loi devient edi t' de la
requi se Cil l'aff::li re. 1<1 Les hi S-
toriens ont apport (omnl l' prC' u.v.es de-
llu ndcs p 01l1' \,.' t r Cll C ha;n\.' ITICIIt des I:," rs. Et
il:-. onl prot est ( oIl1JnC scivnl illC) u<.' ('01111'1.:: les llH'thodts
p.'I Cll do-sci e III i II q lI C''' des nga rio n ni" l Co; . () n peu t ,SL'. rie Ill ;t cr
al or" pourqll oi doi \'c ll t SL' dOI(, 1 de Icm. IIHcrc!J sa nt
de Ed.'I iflc r l' hi''lOi r(' en ni.lIlt \\ 'xll:: rmin,llioll . 1.:1 l'SI
simpl e. C' e!o l q ll l' l' hi stoire qui J1L' l1 r touS COlltrC-
tmoi gnages proprl.:s rt'lIl l' r Ulh' d,lI'ls un l l'1hllll al 01' -
di n.lire!oc munu(; sculement incap;l hlc dt" dl'lI X ar-
gu ment s: celu i 'lui dit qu' une II UCt.:l'SS<I I1 de hli l!' t' ncha,ll s les
uns aux aurre,::- n';J tH;ilH j:tm.,i l" Il' point 0\1 Lll e un
vt nemem un iquL' l ' t celui qui dit: qu' ull ":\' nemcI11 n' a
d:.lI1s 1\ 11 tl'mps que ,'ii ce re nd Lt
d k (" n \,.'st il'lC.t r J bl l' parce que ce:-. argu1Il ent s cohrents
IL' rgi me de l1' Oy ;lnCl' sdoll Icqutl St:
: ccl ui qui sou met It- (.lf<l.c:rt' r pensahl e J e 1
d' une pense la po:-. .;; ihilit L: tluC' son rtTll ps Lt
L1 est L'Il dr"t la double d ll;' Ill l:' sur bquelk JOli e 1 argu (1I cn-
(;'Hon nga ri onn i.;; rL'.
dt' l'extcrmin.n ion St HlrH' 1'l! de I lmro.I" s,bdltl.:
177
Lft msenteYlIl'
de penser l' exterminat ion comme appartenant la ralit de
.\on temps. Les paradoxes qui sp:lrcl1 t la ca use formell e de la
Gl.ll S(' rnal' t- rieltc CI la C3USl' effici ente de la cause fi ll :ll c 3 U p
,vire pn s leurs pouvoirs s' ils ne renvoyai enl !' impos-
sl!)J!I[(' que k''s quarre CluseS puissenL s' unir en Ull . .;; ni! prin-
c ipe d e ra i,'on s urfi sa nt e, Au - del des ar g uties su r la
compo.\ iti on gaz cr les rnoyens d'en produire la qU:l lll ic
Id provo caLion ngat io nn isle ra il appel la
( c rai sull" de l' hi storien pour lui s' il peur, en t::mt
q UL' sava llt , lrouver, dans les mocles de ral ioll ,dil :luxquels
ohissent Cil notre Ics lIy!o,tr rncs ind ust ri els ct tatiques
la nJison lI ns!o.a rt (' 1 pour q U' 1I1l grand
Er.lr modernl' Sc.:. ' li vre :t la ds ignati on CI ft l'cxtcl'lll. inacion de
d' un en ll emi r:ldi GII. qui il [ous pOlir
rpo lldre St: l l'Oll ve alors pris au pi ge' dc l'ide q ui guuverll.e la
rai :-,o l1 hi ,"lorienne : pour qu' un f;lt avr, il f:lur qu'il soir
; pour qu'i l ,\Oi l pl'l1sa hl t:. il f:lu t qu'i l appart ie nne
cc:: que son tC1llp .... n ..:nd pens::J ble, que !>on in1 pUl iltion ne soir
pas :l1l;Lt: hrol1ique. Rflhdais, sOll lt.:na i, Lucic' Il Febvre dans un
liv/'(:, cll'brc.: , Il ' a pas l IIll. in croyan t
l
. Non pas q ue nus
prell\'c C]lI ' il ne ";1 t. Celle
L:!l f altain.: du ;ug.:, non dl' "histori en. LJ vt rl de "h i . .;;tori cll ,
cl ic, n t que Rahebi,c; (J 'a 1'.1;;; r incroya nt pa rcl' qll ' il !l'tait
pas pOl,iblc '1u';l le rt, '1u<' SOIl temps ne d/i vr" it l'as la l' 0s-
sihili rc.'o dt' telle po:..'\ ibili r. L'vnement dl" pt' nsc cOl1 si:. tanc
dan,\ la pos;t ion clain' cl si mple d ' illcroyal1l..c tait impossibk'
.\ don cell e vr itt--I;', : la vrit de cc qu' un tcmp'" l'end pen-
sabl e, {IL- Ct: d OIl ' il all ror is: e Son ir dL' cerre..: vt:rir
es t tomber dans 1" pt\:hc.'o m;ljl' ur :t u regard de LI histo-
ri en ne: le ptht: (r :l llachro ni slllc.
1. 1 .. Fehvre, 1" 1'1'Oh/fl/J(, dr' l /If AI '! SI';'dl ', 1,1 ,(/ij!.JIJ !I" '''l'V'' -
IlI is, 1\lhin r.. li l'hd, 1'1.1 2, )Jour Hill' dl-l.Iill t:. cf. J, H,lIlcire,
" Le" notlct'$ de b fin (,. ( tl u ricn 7imw'fCfS du ni/rilillllr, 1')93.
17R
La politique en son lige nihiliste
Comment passc- f-on de cette l' impossibi-
lit que l' exterminat ion air cu lieu ? Non point se ul ement par
la perve rsil du provocateur qui porte un ra isonncment son
point d'absurdi t cr de scalldale, mais auss i par le rc(Ournc-
mem du rgime mta-politique de la v rit, La vrir de Lu-
cien l'obvr" ta it cell e de l' organiisllll: sociologique. de la rc-
prt' st:nt<lrioll de la Co mml: corps go uvern par
l'homognit des mentalits coll l!cl i ves cr des cro)'a nces COI11-
mllll es. Ceul: vrit pleine es t devenue ltrll' vrit vide. L'adh {-
sion ncnsaire de toute pense ind ividuell e 311 com-
J' nun de la croyance J e son temps esr devenue le seul vide d' un
argunl cllI onrologique ngari( : ce qui n'CM pas poss ible scion
son temps est' imposs ible. Cc qui eSL impossi ble n' a pas pu
Le jeu (ormel dt' l' argument o ntologi que lI gatif s'ac-
corde alors avec l'opini on c rai sonnablt.: " qu' un grand in-
dl.J:" l'id modrrne comill e l' Allcm:l. gl1 c n' 3va t aucun n
d' ill vclltn la foli e de l'exlerlllil1<Hion dt'c; ;uil:c; , Chi slori cn qui
a rfu t toli tes les preuves du menteur Il l!
lel'l1("nr le mensoll ge parce qu'il ne peur rfut er l' ide de la v-
ri, qui le L' hi :-.mrcn appol'[c au juge I:t connexion
fairs qui lui mantJlwL danc; le mme la ra -
tionalir dpl ace la rationalit de l' enchanement
des I" i[s d .. cr de la ra tionalit" de leur possibilit '. Il f" ut
alors <Iuc la loi int crdise de ralsill er l'h isroire. Il l' ,ut. en bref.
que la Ini f;l .... SC le Ir;lv,;li l qut' !l(: peur f: lirt' l'hi storien qui laiL
de fain.-' ce que 1(1 loi Ile peut pas Etire. doubl e
,lpO l'( e , hi cl! sr. n'esr que la m,HlJue de l' app,Httnall Cc du
--,-,
L fi C\I "' ;gll il l(.1111 qUl: ( 1' ,' n t-''',lIlCC un hi !>wric:n J e l'AllI lllllit , Picrre
Vi tl:tl- N,lI l'tCf, (I "i .Ii, n" tarnmc:nt lLIII ). I .n Arsmsiw rI,- I'1 mhuOfl'r
(I ,.I P LOU\'l' n e, 19H7) la Inu,", LOlltl'C le Pour 1.1
l ioll du type dr.: ,lu'"lud 10 ll t ,I ppd It:s 1I t:g.aI olln iMl's , il
':Iltl dout e 1.1 <JIll' 1.1 ':lIni li ,lrit ,n 'Ct 1,1 ;ulIiqut.: du PSI'/( -
dm dl) IlIlC pu r. lppon Lt r;u ion.llit c hi). cmi ... (les ("
..les 1.
179
Lu mJ('ntentl'
d roit c[ dt: la scienc(,: un c(' naill rgime J e cruyance, le r-
gi me de croyance propre au -.:OJ1st.: llsuc! : le ralis me.
Le.: pr{-re nd tre la saine atli ruJ(' de l'espr it qui s' cn
rit:nt obst" rvabk!:l . Il est <': 11 (;lit tour aune chose: il
la logique poli cire de l'ordre qui aHi rmc, en toute circolls-
L111 ce, Il C tirc que cda seul qu'il c. ','\l poss ibl e dt.: Le sys-
t': me cOll st' llsud :1 1.1 hi.!llOl'i quc CI obj ecti ve
dl' nagure, rdll ir(' ;1 la portion congrue du i( se ul )1
que la crcOIISt:l Il CC aULOri st:, Le poss ible est aiusi l'change ur
conceptuel dl' la " r:ll it), Cl de la l i nn'ssit Il . Er il CSt aussi
It' derni er mode de (( ), qll c L, mta-polit iq ue ac heve
l"lisse orCrir il 1" logi'lue dc l' ord re poli cier, la vrir de l'im-
poss ibilit de Le r:tli srne e.'.; ! l'absorption de
Jllte rali r CI de tOlit e v[ dans I.t cHtgorie du se ul pos-
si bl e. El. "al " Cc 1[(. logi'l ue, 1" pms iblc/vri l eSl charg de
sll ppler dl' sun Jl1lOr il Wlltc.:'S lacunes du pos-
Pl us Il:s ptrrurm.II"I t.:'s du r:il is lne gest ionnaire
sonl in<;erlai ll cs. plus il doit c lgirimcr par la monolOne
ritrat ion de J'i mpossibi lit de l' impossibl e, qui tlc :t protger
( l ' Ih:- Ilt:g:_ltivl' par la mincI.! barrire de hl loi
qui le poi nt Oll doil s' arrtcr 1(' vide de la vrit, hl
limitc que ne doi t fi';-lIl chir l' argumellt d'i mpossibi li t de
I)'oll J ' UIl C loi
le me nsollge au Ol l la loi s'dTo rce d' anJnri r fOUS les
.. Il qui la !-':pa raie1I( d' ull e socic (' !I I:-mme la
jOUi SS:IIl U:.' infi lll' dl..' tmt[C) Ce n'est pas le
respect de .... ou l'hurn.': IIf" qui e.sr ic.. i tn jeu mais
Id pn:,,,('rv.Hioll dll pilis m;li grl' des : la simple J e
Cl." [[C dl' qUi C.} I la v rit dernire dt'
la l'I hl Ic.:gil illlil tOIl ult imc gCMlonnai rcs
du se ul l'Ms ible. l' lu.< '1u'il Il e prive de p.lrole Irs l1 garion -
l'inlcrdi t dl-K' "d qu' oll (''\;hi hl." le simpl e viJe de J'argu-
tnxn t J e l llJpell o;. tblc, Il n' y ;1 ricn qui soir au-dd
du pcn,o; ,l hk dans la tnOll !o. ll" uost de ri en qui cx-
IHO
La polilique t'II SOli ge lI ihiltt'
cde les capacits conjugu(s de la cruaut Cl de la lchet
lorsqu'ell es hnfl cicl1t de tOIi S les Inoyens hl di sposit ion des
modt' rncs ; rien dont ces tats ne soienf capablc.:s l olt
s' effo nd ren t" les to nnes de suhj ccti vari on non idclll't.l ircs du
compre des incompts. Ol! le pcuple dmocrati que cst
""r en peuple elhl1iquc.
Sans dOll l' t' l' :ugumcnr arclldti cll de la Il ballali t du mal
bissc-t- il l' es l'ril insaris f,.it. On lui a reproch de I" nali ser
l' excs de la visant une vict Il1e spcifique. rvlais l'argu-
mt'IH t' St lui -lIl mt: rvCl"sible. L dent it jui ve liquide p ar
te rrni nat ioll nazi e n't:1 it difiercnl'c de cd lc des f., ntasmes
ordi n;l irrs . C' esr do nc hi cn dans la capacit
d' agcncl'r IC!:I moyens dl' 1' ('xrcrmin:Hioll que rtsiJe b
rcnce Ali delll t'llr:tIlL l' es prit n 'il pas ici besoin
d't: ll'e sa t isf:l it ct la quest ion n'est pas d'expli quer k-
1\ est cla ir que l ' prohl me pose l'envc rs. l.t' gnocidc n'esr
pas l'ohj et que imposerai t au jourd'hui ;1 nntn.: pell -
le. avec l'df"l de dranger'" poli li'l u, et la phil osophi e. C'est
plUlt la rsorpt ion tari quc de la poji lique. avec son rc.:'Stt:' ou
son doubk: hUIn:.:mitai re, qui a fair du gnocide une proccu-
paliol1 ph il osoph ique, qu i a engag L. ph il uso ph ie, .)li> le
nom d'thique, trait er en lluclque sone ce <I UC le droit el' la
Il e peuvellt aHcinJI'l' dans ce reste, cell e iOl: l1 rit de
l' hullt:lin c[ J e l'i nhumain, dOll t const:: ll sud leur a dl -
gu le.: souci. El c' es t de cc poin t de vue qu'il COll vil'll[ de si -
tuer la di scuss ion. Il n'y a pas dt: ( bonne ' l expli cat ion du g-
nocide qui s'opposerait aux Il y a des mani l'rcs de
siruer le rapport de la pense av("C l' vnement d u g nocide
qui entrent ou n'entrenr pas dans le Ct'Tele dt' l lll pens:1hl e.
compl cxi u? du jeu J e CCL I( ., es t .Issez bien
illuscrc pa r un tCXl e dl' LyotarJ 1 . Toure r-
fl exion sur l' hol ocauste doit pou r lui penser b spcifi cit de la
181
La lII smunle
vi ctime, la spcilici t du proj et d' exterminer le peuple juif
comm\;' peuple tmoin d ' une dell e premi re de J'h01l1l11e Cl1 p
ve rs l'Aut r\..', d' ullc jrnpuissance natal e de b p<:nsc dont le ju-
dasme pone tmoi gnage t' t que hl cv li s;-I(i on g rco. romaine
s'est toujollrs atl :tchc J ouhl in. Mais deux modes d' assigna-
t ion de la pense :\ l' vncrnc ll l sc mlent inex tri cablement
!ia dt.: Il1QllSu al o n . La quesrion semble porter d 'n hord sur
le type (!t: mmoire Oll d'oubli que..: requi en l' vllemcllI 3d-
Vt.:lllI du gnocide. Il s'agit alor:" sa ns .'i l: proccupt.T d\ expl i-
l\w ..' r " le gnociJ-:. de les consqm:. nu s 4u' um: pc..: Il se
du gnocide p CUI avoir pOLIf UIl L: !"(' considration par la philo-
occidelHalc de son hi stoire, tvbis lors que cClle hi s
I-oire es t pense les tc.:'rmes du refou lemell t, le 11 0 m
(( juif devient le no m du tmoin dl' t:c?t ., ouhli )) dOlll la
phi losophi e veut ouhl ier le oubli. L' hol c lUslc sc
voit alore; :t:-; ... igll cr Il' sens (. philosophique .) du dsi r dc !>(, .. cl -
barrasse r de cc rc!(lUl. cn ,'i upprimanl le st.'ld tmoi n dc ceUc
cond ition d'ol:lge de [' Autre qui ('S l ini t id lc ll1t'n r (t.' IIt, dt' la
pcnsl:e. I: identir t (\ p h iloso ph itlll C ) 1 ci e la vict i me. d e
deviellt alors la rai!oo oll du crirnt'. Ell e edle
du tmoin de l' impui s'i all cc de la pCll !oo e que la logique cI ' une
cOITI Ill;lIHI t: d' oublier. Aill si "i nst,lurc IIll double
J1ud CIHI'L' la pt,issalKc du crime l 'I l mpuissall o ' dl' la pen-
. [) ' l ' l' ' . 1 l" , ' l '
sec. ull e part. tl rca !t c uC eVcnt' lll elH csr a 1l 01lVl'J U ogee
lIll cart infll1i l' ntrl' la drl'rlll ination J e la ca li se la v-
ri{icnioll lk L)'aut re parl. l' cx ig,l' nce dc sa peJl'ic de-
vicll t le licu 01" L1 pc.:' n.st.', Cil "c Lonfrontall t aux d lets
monslrucu:-< dt' la de Sil propre S' L' Il -
ft 'I' me dal1 !'- une nouvellc lIgure ck' l'impensa ble, L. e Il ud ra-
bli enrrt: ce que l' vf ll cnlc'Ilt ( ommande h fJ CI1 !-tI.!C CI la pcn -
se qui l',l (on1 mand lui - n1 ('l1lc Se lai sse alors J J IlS le
cercle d" la pellsee th ique. L'thiq ue est la pCIl ,e qll i hyp<' r-
bali se le CQnfcnu de !'( IU d u crime pou r rt' ndre la pcnse au
,," ouvcl1ir J e son ll ;ll ale. Mais au!oosi l'l-lhi qut' CS! la
182
I.tl pulitiq/(e fil IOr! dg(' nibill('
qui frappe toute pense el loute pol il ique dl' sa propre
impui'is,ttl cc, en sc El isa n( hardienllc dt'"' la pCIl.s(,' d' ilne catas-
trophe don t, Cil (0 li 1. cas , null e th ique n' a Il ou 0;; 1.
L' t hique cS( al ors la fOJ'lli e 50 liS laquell e 1,\ " phi l"'0l'hie po-
litique ,) inver!ooe son pro":l initia l. L..: prujt-r in it i,ll de la philo-
sophie tait de supprimer b polit i'lue pour rali ser son
vl' :lic. AVl' C Platon, la philosophi e proposait 1.1 de la
ph il osophi e- comme principL' de la COI11ITIUll ;IUt , b place de
la poli ti que. El cen e l.'ali s:lIi oll dl' la philosophi l' sl,\V rair , en
dernire instance, COl11ll1e de la philosnphic dl e-
1 a sciell ce ,o;;ncialc: du XI' l:i icle a la manire IllO-
derne donl s' es t Ir d' une: supprcssio nlrc.:: ali ,o;;a ri on
de 1.1 poli ti quC' comme de la philoso-
phi e. I.' lhique eSt all jourd' hui b de rn ire fo rme de cene
$,lIioll /suppre>s ion. Ell e CI l I:t propnsir ion faitc i\ 1" philoso-
ph ie dt: "1..' suppri mer. dl' s'<: n n; IIl C1(fC 3 Autre
pour expier les Elt1rcs de 1.1 pense du l\1 mc. le!> crillles de: la
philosophi e (0 r:.ll sc ;/ {' omll"ll' me dc la cOlll nlltnaur. I: II.c
infi nr s{' le cr inlt: pou r infini riser l'i njonction qu' die sc tait
;, dresscr par l'Ot; lgc. le tt- IHoin , hl viCt iml : que 1.. ph ilosophie
ex pi e 1.1 \' icil le prren, iO Il dl' la m:1t ph il osophiq ue e l
moder ne de 11human il qu'cli c sc sou-
mett e :.I U de l' altri t infini e qui GlrtC toul !'-ujcl de
lui mme. La ph ilosophie devic' III alors la pensee cllI deuil qui
vienr .se charger du mal (;OJ)1mc du reSle de: la rducciol1 ta-
tique clu rlik;/i'oll au SIllllp/;aO/l. Sous le nom d' thique, clic
prend en charge le 11131. l'i nhumani t de l'hollllll e qui eSl la
('\Cc d'"mbre de l' idyll e consensuelle. 11 l'cffacemelll tics fi -
gures poliriqlle, de l' alt rit , cl ic propose de remdi er par 1' ,,1-
in linic J e l' Autre, Ell c ains i dans 1111 rapport
bicil avec hl polit ique, celui qu'Aristote avait mar-
qu, au premier li vre de la en l' " huma-
1. Cf. Ahun 13.1<!i OU, 1. 'l:.'/biqllr. F,HIH Hl r Itll'owr'IU'I' dit m,t!. H,Her, 1993.
18:3
f.n mSl'lI l('II/('
ni t Il poli ti que de la double figure dt' l'rl"t" tranger la cir :
("elui q ui ou mo in,o:.; qu' homme.:: , Celui qui l'S I plus ou
ITH: il.15 qu' homme, ( 'est le dieu o u le monStre, c'est 1.: couple
rehgJ('ux de la di vinit et de lil L' ch iqul'
prci.c:oml'1I1 la pl'll.sL' dan.c:o le facc-- fa cl' entre le cr le
di elJ 1. Cc qui revient dire qu'die prend ell cll.lrgc, comme
son propre deui l. le deuil de la l' nliliqu(',
IH> ,pl'Il t cen es qll'approll vl'I" le .c:o oll ci prsent de la phil o-
sophu ..' cl h re llI odes re , cOll .'.;cienre d t: la pU ssance
Ct clt' l'impui ssance;: cOlljugues de 1.1 pense, de SOli peu de
pouvoir li l' ga rrl de S.I propre drne,o; ufC .. R4.:sll' :1 s:lvoir COI11 -
IlH': Ill"!-oC concrli ....e ceue modesri " de la pense, le mode -S UI' le-
quel cliC' prtend CxtrCt: r sa La lll odnllL' prsente de
l
' l' l' ,
:laI, on " VU, C.'! d abord modesli e" l'g;II'd de b pol ilique,
c'est-:\-c1ire hypcrhnlisal iol1 ci e 1" prarique ordinaire de 1'I0rat
qui ('51 de vivre de la de la polirique. /1 ..:on vicll r
don de S' ;lssll fer que la de la philosoph ie ne soit
pas, elle .Iussi , IIIl C III d,'.s Ti e cOlnprc d>autrui , qu'el le nt' soi t
pas le dern ier tollr de cell e rali s::ni o n/s lIpPI'l:s.o; ioll J e la pol i-
tique dont Vil la " phil o;oplri c poli lique " : le deuil de la r
ol i
-
uqU{' proclam ..:omllll' expi :uol1 des taures de LI phil osophic
! rali se . JI Il ' ya pas de d('ui l dl' la pnliti que?t pl'n .... er. sClIl e-
rnellL sa di ffi cult prsent e rr la ma ni re dOllt ceUe difllculr
l'ohli ge LInt.' mot!csrit-: et ;) une immodes ti e spci fi ques .. La
poliriquc aujourd' hui doiL rrc ail reg.Hd de la mo-
des li e il quoi l'ohli gent les logiques de gest ion onscnsucllc du
Il seul )1, Ell e doil erre Illodestt: quant :lll domaine olt
l' engage l' imll,,,deste modesl ie de la philosophie thique : ce-
lUI du restc exo.:ssif des poli tique .... modcsl"t"s, soi( ln confrollul -
ri on avec l'huma nit !lue el l' inhu nwnr de l'huma in ..
poliriquc se trouve en eH'e1 aujourd ' hu i pri s ell rellai ll e
encre les polices tali qul's de la ges tion Ct la poli ce mond ial"
----
1 .. AristOl e, PolitifJut', 1. Il 53 a 4.
184
L.I po/itiql/I' t'Il son hg,' lIihi/iste
dr.: l'Iwlll:lIIitai rr.: .. 1)'1111 (t, logicJI, es des systmes con
.... udc:o cffJu' l1 L It:!' 1ll:lrqut'i I>apparence, du mcornpre et du
li, ige polil iques, I) e l' all ,re, cll es cnnvoq ucllt 1" polil ique
chasse dr.: It'ux ;1 Ic te rrain d' ull e rnondi al ir
dt: l'humain qui es t ll1 0ndiali l dl' hl vicr imc, dfinirion d' un
sens de monde cr d'u lll' cuml1l un;Ull d' huITI :1 ni( p<ln!"" de
la figl l !""c cil: b victi ml' , l)' tl l1 di es rt' I1VOil' IH les cn
":0I11I11UI1 du d('''i incomprs ve rs le dnombrcl'nl'llt des
groupe" su-;cep! de prscnrcr leur idenrit ; ell es loc lli st' nr
lS forll1 e ... de la politi que dans les lieux de I:J
proximit - J'habitat, de l'occupat ion. Ut' j' intrt - er les
li ens dl' ridt lllil L: - dt: !-o exc, de religion, lk ra e ou dl' cul tllrc,
l>c l' il UW.;, b IllOndi:1li s nL el les dans les dsert :;;
de 1':l ppal"ll' lI arl (c nue dL' l'huI1l :1 nir 3 ell c-mc: mc, Ell t's l.' l1 ga-
gt:n l 1(' souci 111 111 t' de refu!'c!"" du consensus
1' l'11. ... (' r COIllI1-u..: fondement d' une COl1lrnllll:lu t"; li on idenrit:Jirc
IIll t' humanil de la vi..: ti rne 011 dl' l'otage, de l' exi l ou de l' il1-
app:ut cnalln:. I\lt:li !-o politique n'l's t pas
u..' l1aJ1 ce .. Ell e la doubk appanell ancc : l ' appilrt('nance :l U
lJ10 1 H.k' des proprits ct IX1n s er 1' .1pp.urenance la com-
111 \111:lllt impropre. ;1 Cl'trC communaut que b logi ' lu" gali-
taire CCH1 ,q ruil COI1lIl1L' P,lrt des sans- pan, Et le lieu de SOli im-
prop rir n'o>< pas l'ex il. Elle fl 'es t ras le hors li eu o
l' humain, d:111S S3 l1udir, St: conFron terait ;\ lui - mme ou
son autre. mOll st re CI/ OU divi nir. La pnlili quc n' cst pas la
cons"' nsuell e des in trts qui sc conjuguent.
l\1ais elle n'est P,lS non plus la communaut d' ul1 inter-lre,
d' li n i n/('n'Hf' qui lui imposerait son ol"i gi narit. J'originarit
d ' un lrl' -en-coml1l uJ1 fond e sur l' (?JS( mme de (' inl cr ou
l' inter propre J't 'SIt
l
, Ell e n' est pas !'acruali sation J ' un plus
l. l--<t su r <.c poi lll serait ;1 mener d 'une mnnihe plus dtaille
aveC c<.' qUI: j COI n- l. uc N,lJl cy, La Compal"Ulioll (Chfisl ian Bourgois,
(99 1) CI LI' St'IIS tlu mOI/di' (Galile, 199.3) , dil sur la polit'luC" comme dif-
t"r;lCl ion de l' 1'1/ de r 1!U- (OIJIIIllI11.
185
ongll l;lirclIlLll t hUflI:l in de J'hulIlanir. ;1 ract ivt.: r sous la m-
d iocrir du rgne des intrt> ou p:lr-del o la (:ltasrr ophe dcs
Ill corpOrartons. La seconde na ture d la pol i l iquC' n'est pas b.
rappropr; ;Hion la commllnaut de sa Il JWfC premi re. Ell e
doit tre pense comme dlectvemenl seco nde. t:'ntcre.ue n'es t
pas le sens dc corn ll1 un:tul q ue dlivrera i, la ressaisie dans son
de de J' l re o u d t: , 'C( a UrrCffi c l1 r
qu'tre Il, L'inter de "illtereJSf politique t'sr ccl iIi d' une inter-
ruption ou d' un in tervall e. La COlTll1lunaur poli ri qllt.: est LIll e
(Olllll1 l1l1:1u t d' nrcrrup,i ons. de rr:lcl u rcs, po nctuell es CI lo-
cales. p .l r lesqll el les la logique galit aire vieil!' sparer la COIII -
lIlunalll poli cire d'dlc- mrnl'. Ell e.:: St Ull t: COnl lll Unall t de
nlO.ndes cO/llmunaul' qui Sont dc.:'s int ervall es de subje<..: l: -
val lOn : Illt ervalles construits entre dcs idcnl rs. entre ri es
li eux ct des pl aces. L' (,t rc-enst:mblc poli tiqu e tin t rc-
enrrc : entre des identi ts, c nl(C des mondes, ' I ll e que la ( 1 d-
claration d' idelHir " de l' accll s Blanqui la dfi nissail , la suh-
ject ivacioll I I prol tai re .) :1ffinnail une cOlllmunaut du Ion
cornme inrervalJ e c.::lHrc une conditi on el" une profession. Elle
t:li[ le nom dOll ll t des tres siL us t' nrf" plusieurs noms,
pl usieurs identits, plusi",'u rs statUts: (' ntre une cond ition de
Ill anieur hruyalll d'outi ls et une conditioll d'tre humail1 par-
bnt. cn t rc une cOlld ition de citoye n et une condition de 11011-
cilOyenner ; enrre ull e fi gure sociale dfi ni ssable "t la ligure
figure des incompts. Les int ervall es poli tiqLl es se crent
en sparan t une condition d'cl le-I'Hme, ils ,'ie crcut: en tirant
lrai,ts des identits cr des lieux dfini s dans LlIl C place
dClermlll e d un monde clunn, cles idenri ts et cles lieux dfj-
ni s il d'a utres places cr ,le; idemi ts et des li eux qu i n' yon, pas
de pl ace, Une communa ut politique Il 'CSt pas l'aclualisarion
de l'essence comJllune.:: ou de l'essence du commun. Ell e est la
mise cn cummun de ce qui n'est pas donn comme cn-com-
mun : enlr" du visible cr de l' invis ibl e, du proche ct du loin-
tai n, du prsent Cl de l'absent. Cene mi se en comnulll SLlp-
186
LfT potilqur en SOli ge Ilibiliste
pose la construction des li ens qui !:attachent le donn :lU non-
donn, Je commun au pr iv, 1(" propre l' impro pre. C'es t
dans eCrl e construct ion que la comrnune hu ma nit s' argu-
ment e, se manifeste el hti t effel. Le simple rapp0rl de l' huma-
nit son dni ne fait null e pan Ulle communaUl du litige
poli tique. Lac1ual ir ne Cesse de nous le mOIlt:rer : cl1rrc l' ex-
posi tion de l'inhllmanit' subie par les popul ations dplaces
ou massac res de Hos nie, pal' exemple. et le sentiment de la
commtlJl e appartenance hUI11:linc, la Ct ha bonne
volunt ne suffi senr pas tisser les li ens d'une suhj ectivari on
polirique 'lui inclurait d,ilS la pratique dm()cratique des m-
tropoles occidentales le li en avec les vicrinl cs de J'agression
ou :lvec ccux ct cel les qui lui rs isrenL Le simpl e 5C111'i -
ment de r esse nce COlllmune el' du lOrt qui lui est fait ne cre
pas dL' pol itique, (! f pa,') mrne S:l qui rnctlTair
pal' exemple la chargc du mouvement' des femmes le li en
avec les fe mmes violes de BU!'i nie. Il }' encore la
construcrion du l ort' corn ill e liell de communaut avec ceux
qui n' appa rti en nent pas au mme commun. Les corps exposs
Oll les tmoi gnages viva nls des massac res de 130s lli e ne crell t
1" 15 le li en qu' ",aicnr pu crer, au remps de la guerre d'Al grie
er dl:s 1ll01l V(' l nCIlIS ant icolonia !isH:s, les corps, soustra its
tOut e vue et toute valuati on, des Al gt<ri ens jets la Seill e
p,r l, poli ce franaise en octobre 1961. AUlOur de ccs corps
dcux tois disp;II'lIS s'tait en ciTer cr lIll lien pol iti que, fa it
non d' une identifi cati on aux vicLmcs ou rnme il leur cause
mais d' une par rapport au su jef cc franais
qui Ics avait lll:1ssacrc!s Cf sOll str:l its tout comptc. Le dni
d' humanit rait ainsi constructibl e dans l'u ni ve rsalit locale,
singuli re, d' un litige poli,ique, comme rapport litigieux de la
citoyennet franaise il clle-mme, Le sentiment de l' injust ice
ne fair l'OS lien polirique paf LI simple idel1l ifi cal ion qui s'ap-
propri erait la dsappropriation de l' obj er du tort. Il y faut en-
co re la dsa ppropriarion d' identit qui const it ue Ull suj et
187
propre il la .:ondu ill: du lit igl" LI poli Li quC' e, .. r r :1 rt des dduc-
lions IOrdul's cL lks idt'l1 lirs croiSC:l'S, ElI e nr !';l n de la
cO!lSlrucrion locale cr singulire des CdS d'lIl1ivl'fS:.llil, Cerre
co nst ruction es[ rallr quc 1. 1 ... du tort - la
l'arglllll cllt:uion l'( dl2' la ma nifesLalnn locales du
droit - es t d slingli l-e de la panicul arb,Hioll lks drors aHri -
bus JIIX cnlk'cri vi l":s k'u r idcllI ir":, Et d l..: J' L's t :1 uss i (:1I'1l
lille L's t dt.: IJ dt: la vic-
t ime, s parl-t.: du f;lppOJ"( nu de 1'I1111nani t :J l' i/l hlll nanirr. Le
r';'gnt de la Ilwndi:1l iL n't'sI le de l' uni ve rsel. il cn \;:S I
le cOlltraire, Il est en effcr la di.'\ paritioll des lit' II X propres Jt'
argul ll CI1IJl ion. Il y a u ne pol ice mondi:tle el ell t, peur par-
fo is procurer quclqut's hi cli s. M;ti s il l1' y a pas dt politique
mondiale. Le 4. monde " plut s' largi r, L' univc.: rsel dt 1.1 poli-
ti qul'. lui, ne s'largir pas. Il reste de la COIl :\U' UC-
lion singuli re des lili ges, l''q uell e n'" p"s plu., ;, """ nd re de
l' essence lrouve d' une mond iali ",,: plu.'. t"s!->i..' llt iell t'ITlent i i mon-
diale " que dc la simple de l'uni versel au r'gne
dt: la lui. On nt' prt end!".l pJ5. ;\ l' image i \ rcsl3urat t'urs '.,
que la poli tique ai! simplellll'ill )1 retrouver son principe
propre pour l't' trouver viral it, La polit iqu, sa
cit. es t l'a rc, Elle est touj ours locale ct occas ionnell e. Son
cl ipse acrucl k est hien rell e e[ il n'existe pas plus dc scenu"'
de la polit iqlle susccpt ibk de dlin ir son aven ir qll e d'thique
de la polil iqu(' qui fe rail <1" SOI1 existence le scul ohj el cI ' une
volon l, La l11 3.nin:: dont ull e politique nouvell e pourrait hri -
sel' le cercle de la COl1 scl1slIatit heuH.' use Ct de "humanit d-
nie n'csl gul're aujourd' h ui prdicli blc nI dcidable, Il y a Cil
reva nche de bonl1cs de peil l'in qu'ell e 11 (' son ira ni de la
surenchre idcntilaire sur les logiques conscl1sud lcs de la r-
part iri o n des partS ni de l' hyperbole convoquant la pt nse :1
une Illondi:llir plus origina ire ou une cxpricn' plus radi -
o.11e de l' inhuma ni t de l' humain,
Table
AlJflllt -prOjJO.f . . ......... . .. , ... . , ....... . . ... .. .... .. .. .... ... .. ,. .. ... .. 9
Le commencement de la polit ique .. " .. " .. ""."......... 17
Le torr : politique cL poli " " " " """""""" " "" " " ". 41
La rai son de la msentente " " " " " """ "" .. """"", .. " . 69
De l' archi-poli riquc la mla-polirique " "" .. "".".,, 93
Dmocratie ou consensus.""". " .. " .... . ""." .. " """ .. " 133
L'l politique en son ge nihi li sle.""".""."" " """". " 167