Ujawnienie niecisoci ksiki ''Lillah...summe lit-tarih'' W Imi Allaha, Najmiociwszego, Miosiernego!

W historii Islamu pojawio si wiele ksiek brukajcych szyicki mazhab. Wedug danych jednego z naukowo - badawczych centrw, znajdujcych si w Kumie ( Iran ), napisano na dany temat powyej 5000 ksiek. Ksiki te objy wicej ni 600 tematw i przedstawiono okoo 7000 pretensji. Ale ksika ''Lillah...summe lit-tarih'' ( po rosyjsku ksika ta zostaa wydana pod nazw : '' Lico Shiizma '' ) rni si swoistymi cechami od pozostaych ksiek o tym temacie. Jest to najbardzej prowokacyjna ksika , spord tych jakie zostay napisane przeciwko szyickiemu mazhabowi. Oprcz tych pretensji, ktre zawieraj inne ksiki, w ww ksice wysuwane s takie zarzuty, ktre mog na pierwszy rzut oka wprowadzi w bd czytelnika. Wadze Saudowskiej Arabii przejawiy szczegln zawzito i aktywno w wydaniu i rozpowszechnieniu tej ksiki wrd modych muzuman szyitw. W 2004 roku w Mecce, na spotkaniu z jednym z przedstawicieli szyickiego duchowiestwa miasta Katif, dowiedziaem si, e wadze zorganizoway bezpatne rozdawanie ksiki 'Lillah...summe lit-tarih'' wrd szyitw w miastach Katif i Ahsa. Dostarczali tam ksiki duymi ciarwkami. W 2001 roku ksika ta to zostaa wydana w Kuwejcie w nakadzie 100 000 i zostaa rozdana wrd ludnoci. W tym czasie , przedstawiciel duchownego lidera Iranu Mehri , w pimie do kuwejckiego rzdu, wyrazi protest i podkreli, e jeli Kuwejt nie cofnie rozprzestrzeniania tej ksiki napisanej przeciwko szyitom , to Kuwejt zamieni si w drugi Liban w regionie. Pismo to byo rwnie opublikowane w 30 numerze gazety ''ar Rajul amul Kuvejtijje'' (30/2001). Pismo to zostao rwnie opublikowane na rnych inetrnetowych stronach. Przywdca jednej z grup iraskich pielgrzymw opowiada, e persyckie tumaczenie tej ksiki o nakadzie 300 400 egzemplarzy, rozpowszechniane byo w hotelach, gdzie zatrzymywali si irascy studenci. Ajatollah Dafar Subhani odbywajcy w tym samym roku umr w miesicu Radab, rwnie opowiada o tym, jak jeden z iraskich studentw podszed do niego i powiedzia, e wszystko mu si w gowie pomieszao po przeczytaniu tej ksiki.

Oglne waciwoci ksiki 1.Autor tej ksiki przedstawia siebie jako szyickiego uczonego i mudtahida i po przedstawieniu rzdu pretensji do szyickiego mazhaba pokazuje swoj skonno do ahli sunna. 2.Autor ksiki, przekazujc niektre fragmenty ycia niby ze sw wielkich mudtahidw, stara si w stosunku do ich duchownych liderw i muttahidw pesymistycznie nastroi czytelnika

3.Autor, przwoujc niektre hadisy gdzie nieskazitelni Imamowie karc szyitw, chce narzuci czytelnikowi myl, e Imamowie z Ahl ul Bejt nie tylko nie potwierdzali i nie wspierali szyitw, a na odwrt byli przeciwko ludzi z tego mazhabu a serca ich zalewaj si krwi z powodu czynw szyitw. Najgorsze z tego wszystkiego jest to, e autor opierajc si na '' historycznych faktach ''stara si przedstawi szyitw jako winnych mczeskiej mierci Imamw. 4.Autor twierdzi, e szyici wymylili hadisy by ugruntowa swoje dzialania i by potwierdzi swj mazhab przypisywali je Imamom , chocia Imamowie s czyci i dalecy od tego wszystkiego. 5.Najwniejszym z tego wszystkiego jest to, e autor przekazuje teksty z szyickich ksiek '' odzwierciedlajce '' wrogo do ahli-sunny. To prowadzi do tego, e czytelnik nastawia si pesymistycznie do szyickiego mazhabu i zaczyna odczuwa niech do szyitw. W rzeczywistoci autor tej ksiki nie jest adnym szyickim uczonym, a jednym z liderw kuwejckich wahhabitw Osman Hamis, ktry po duszej korespondencji przez internet z jemeskim szyit Usam al-Imadem, uciek jak szczur uciekajcy z toncego statku.

Oglna odpowied na krytyk zawart w ksice ''Lillah...summe lit-tarih'' Jak ju podkrelalimy, jednym ze wskanikw i ksika ta jest prowokacj jest, to e autor przedstawiajc si jako szyicki mutdtahid, wskazuje sabe strony szyickiego mazhabu, wysuwa swoje krytyczne uwagi i skania si do ahli-sunna. Tu naley zwrci uwag na nastpujce momenty : 1.Autor ksiki, ktry przedstawia si jako szyit , jest wymylonym personaem i w rzeczywistoci takiego czowieka nigdy nie byo i nie ma. 2.Autor ksiki jest sunnit, ktry w ogle nie jest obeznany z terminami szyickiej spoecznoci, jak rwnie zwykymi terminami, uywanymi w szyickich uczelniach. 3.Autor faszywie ''powoujc si '' na szyickie rda przytacza rzd opowiada i hadisw, ktre w ogle nie istniej w szyickich ksikach. 4.Autor, by udowodni swoje zgnie myli przypisuje niedostojne czyny wielkim mutdtahidom szyickiego mazhabu. 5.Autor, dla utwierdzenia i wytumaczenia swoich odraajcych religii i szariatowi czynw, wychwala ludzi obrzydliwych i ktrzy z religii wyszli. Ani jeden prosty i uczciwy czlowiek nie postpi w ten sposb.

Klamstwo autora Po wydaniu ksiki ''Lillah...summe lit-tarih'', autor ktry przedstawi siebie jako uczonego mudahida z Nadaf , ktry otrzyma zezwolenie na idtihad od samedo szejcha Muhamada Husseina Kjaszifulgity, uczeni z Nadaf i Karbali wystpili z oficjalnym owidczeniem i zawiadczyli, e nie znaj takiej osoby. Rwnie z oficjalnym owiaczeniem wystpia rodzina Ajatollaha Kaszifulgita i owiadczyli, e tej nieznanej osobie nie byo wydawane zezwolenie na idtihad. By otrzyma bardzej obszern informacj prosz si zwrci na stron www.aqaed.com

200 letni ''czowiek'' Wystraszy powierzchownie rzci okiem na ksik, by wyjawi w rnych miejscach sprzecznoci , ktre nie zmieciy si w rozumie fikcyjnego autora. Na przykad, z tekstu ksiki mona wysnu wniosek, e autor ksiki y ponad 200 lat. W arabskim orginale ksiki pisze on: «& laquo; ''W czasie mojej wizyty w Indii, spotkaem si z Sejidem Deldarem Ali i podarowa mi on egzemplarz ksiki ''Esasul usul''.'' Jak wiemy, Sejid Dildar Ali umar w 1235 roku hidry. Szejch Agabozor Tehrani pisze: Autor ksiki ''Asasul usul fir raddi alal fewaidul medenijatul astirabadija'' allama Sejjid Deldar Ali ibn Muhammad Muni Nagawi Nasirabadi Kohnewi ... umar w 1235 roku. ( as Zaria ila tasanifisz szia t. 4 str. 2) Byo to rwnie wspomniane w ksikach: Sejjida Edaz Husejna '' Kaszful hudubi wal astar '' str 41; Ismailpasza Bagdadi '' Hedijatul arifin '' t.1 str 772 , a take w ksice wahhabickiego uczonego Hejraddina Zerekli ''Al Alam'' t.2 str 340. Zamy, e jeli spotkanie z Sejidem Deldarem miao miejsce w ostatnim roku ycia Deldara, a autor mia 15 lat, wtedy data urodzin autora wypada na 1220 rok po hidry. Na 80-ej stronie autor ksiki pisze: » '' Imam Hoi przed mierci poradzi nam...'' Biorc pod uwag, e Ajatollah Hoi umar w 1414 roku po hidry, to dochodzimy do wniosku, e autor ksiki mia wtedy 194 lata. Jeli za bdziemy bra pod uwag,e autor ksiki y w roku kiedy ksika owa bya drukowana ( 1422 po hidra ), sam na to wskazuje na 6 stronie ksiki « ( znw znajduj si w Iraku , cigle w tym samym Nadaf ) , to wychodzi na to, e autor ksiki y ponad 200 lat.

Stopie idtihadu w 109 lat Autor na str 5 pisze : ''Wane, e doprowodziem swoje wyksztacenie do wysokiego poziomu i w kocu otrzymaem naukowe pozwolenie na osignicie stopnia idtihada od nieprawdopodobnego czowieka swoich czasw i przewodnika religijnych medras Sejida Muhammad Husejna Kjaszifulgity''. Jak wiemy, zmary Szejch Muhmmad Husejn Kjaszifulgit urodzi si w 1294 roku hidry ( al Abagatul anbarijja fint tabagatil dafarijja str 15 ). Jeli zmary Kaszifulgita zacz wykada jako 30-latek, a autor ksiki minimum 5 lat pobiera nauk w pocztku pedagogicznego ycia zmarego Kaszifulgita , to wychodzi na to, e autor ksiki, ktry otrzyma zgod na idtihad musia mie 109 lat.

Czowiek ktry narodzi si kilka razy Na 72 stronie autro ksiki pisze : « .......... '' Ahmad Safi Nadefi by starszy ode mnie o ok 30 lat, lub troch wicej.'' Wg ksiki ''az Zaria '' (t. 25 str. 221) data urodzenia Ahmada Safi przypada na 1313 rok hidry, a wg kski ''Modamu ridalil fikri wal adab fin Nedef '' Safi urodzi si w 1314 roku hidry. Std bierzemy wniosek , e rok urodzenia autora ksiki to 1344 r hidry. Z drugiej strony, w przekladzie tej ksiki na farsi ( str 26 ) byo napisane : « '' Ma teraz okoo 90 lat '' Jeli bra pod uwag,e przekad ksiki ''Lillah...summe lit-tarih'' na farsi , pierwszy raz by wydany w 1423 roku, to wychodzi , e autor ksiki urodzi si w 1330 r hidry. Chocia zakadajc, e spotyka si on z Seyidem Deldarem to powinien by urodzi si ju w 1220 roku. Wniosek z tego taki, e autor ksiki rodzi si w cigu 124 lat , w 1220 , w 1330 i w 1344 latach.

200 letni szyit nie znajcy szyickiej terminologii Czytajc ksik mona zauway, e autor ksiki nie zna elementarnych terminw religijnych center. Na przykad w 3, 5, 9, 32, 52, 53 i 54 stronach ksiki przed imieniem zmarego Szejcha Kaszifulgita pisze sowo ''sejid''. Ale wszyscy wiedz, e w szyickich krgach sowo to jest form przez ktr zwraca si tylko do tych, kto jest potomkiem Proroka Muhammada (s.a.s). Jest to na tyle proste, e nawet szyickie dzieci o tym wiedz. Ale czowiek, ktry osign stopie idtihadu o tym nie wie. Na rwni z tym na 7ej i 21 stronie autor Mirzu Al Garawi , na 9-ej i 13-ej stronie Szejcha Muhammed Dawad Mugnijju , a take na 48-ej stronie ksiki Ajatollu Syejcha Ljutfullah Safij nazywa ''sejidem'' , mimo e aden z nich takowym nie jest i nie jest uwaany za potomka z rodu Proroka (s.a.s). Ani jeden uczony, pisarz lub hatyb i ani jeden najprostszy i nie wyksztacony szyit nie nazwie tych ludzi ''sejidem''. Dochodzimy do wniosku, e autor tej ksiki jest radykalnym i fanatycznym sunnitem , ktry pokazuje swoj niewiedz dotyczc elementarnych terminw przyjtych w szyickim rodowisku. Mudtahid, ktry nie jest zapoznany z naukowym systemem religijnych centrw. Autor na 20 stronie pisze : ''Badaem ksik ''Kafi'' przy Sejidzie Hoi''. Jeli kto spdzi choby jaki czas w szyickich religijnych centrach ksztacenia i w madresie, dowie si , e ksika ''Kafi'' nie jest szkolnym podrcznikiem, na podstawie ktrego wykadaj nauczyciele tych medres. To jeszcze ray dowodzi, e autor ksiki ''Lillah...summe lit-tarih'' jest sunnit. Poniewa myli on,e ksika ''Kafi'' jest tak ksik jak ''Sahih Buhari'' i ''Sahih Muslim'' , na podstawie ktrych wykadaj w sunnickich medresach. Autor rwnie pisze na 13-ej stronie, e autorem ksiki ''Damiur - ruwat'' jest Mugaddas Ardebili, (str 18 przekad danej ksiki na rosyjski : Dami'u-r-ruwa ( al Makdisi al Ardebili ), jednak wszyscy wiedz, e autorem danej ksiki jest Muhaggig Ardebili, prawdziwe imi ktrego jest Muhammed ibn Ali. Umar w 1100 roku.

A oto imi Mugaddasa Ardabili Ahmed ibn Muhammed i umar on w 993 r. Mugaddas Ardabili nie ma ksiki na temat ridalu a jego najznamienitsza ksika fikh nazywa si ''Madamaul faida wal burhan''.

Naukowe falsyfikacje Autor, w rnych miejscach ksiki powoujc si niby na szyickie ksiki, przytaczajc rzd opowiada i hadisw, ktre w ogle nie istniej w szyickich ksikach i rdach! Na przykad na 33 stronie, powoujc si niby na szyickie rda, pisze: ''Kto wstpi w czasowe maestwo z wierzc kobiet, to tak jakby odwiedzi Kaab 70 razy''. Tego hadisu nie ma w ani jednej szyickiej ksice. Na 34 stronie autor kamliwie podaje hadis niby z ksiki ''Man la jahduruhul fakyh'': Imam Sadik powiedzia : Mut'a moja religia i religia moich ojcw. Kto j przyjmuje, ten postpuje zgodnie z nasz religi, a kto j odrzuca, ten odrzuca nasz religi i ma nadziej na co innego. ( ) Prorok powiedzia : ''Kto wstpi w czasowe maestwo raz, ten ucieknie od gniewu Allaha, kto wstpi w czasowe maestwo dwa razy, ten przyjdzie ( po zmarwychwstaniu ) z bogobojnymi. A kto wstpi w czasowe maestwo trzy razy, ten bdzie mnie zawstydza w Raju''. Ani w jednym z szyickich zbiorw , ''Usul Kafi'', ''Man la jahduruhul fakyh'', ''Tahzib i Istibsar'', take w ''Wasail usz szia'','' Mustadrak ul wasail'', ''Bihar al Anwar'' i inych, ani jeden z tych hadisw nie istnieje. Take na 26 stronie autor przytacza sowa Imama Sadika ( zakazaem wam mut...),ale ucina zdanie nastpujcymi sowami Imama : ( Kafi t. 5 , str 467 ) ( '' do tej pory dopki jestcie w Medinie. Poniewa czsto do mnie przychodzicie. Boj si, e zostaniecie aresztowani i skazani za to, e jestecie towarzyszami Imama Dafara''. Kafi t 5, str 467. To znaczy, e Imam zakazuje mut ze wzgdu na niebezpieczne czasy i oglna sytuacj.

Wulgarne oszczerstwa na wielkich mudtahidw Autor na 92 stronie pisze: - -

 & : raquo; . ''Odwiedziem Iran po upywie ptorej miesica, a moe wicej, po przybyciu Imama Homeini do Teheranu po jego powrocie z miejsca wygnania Parya. Bardzo ucieszy si z naszego spotkania i wizyta moja bya odzieln od wizyt szyickich uczonych Iraku. W czasie naszego prywatnego spotkania imam powiedzia do mnie: Sejjid Hussein, przyszed czas wypeni obietnic imamw ( pokj im ).Przelejmy krew nasibw ( tj sunnitw ), bdziemy mordowa ich synw i pozostawia ywymi ich kobiety, i nie pozwolimy adnemu z nich unikn kary. Ich majtek bdzie nalee wycznie zwolennikom Ahl ul Bejt ( szyitom ). I zetrzemy Mekke i Medin z powierzchni ziemi, dlatego, e stay si one przystani wahhabistw. I Karbala bogosawiona i wita ziemia Allaha powinna sta si tym kierunkiem, w ktrym zwracaj si ludzie przy modlitwie...Tym spenimy marzenie imamw ( pokj im ). Teraz istnieje nasze pastwo, dla ustanowienia ktrego mczylimy si przez dugie lata, a teraz pozostao ju tylko wypenienie!'' ( str 100 - w rosyjskim przekadzie ksiki ). By udowodni kamliwo autora wystarczy zwrci uwag na niektre momenty. Po pierwsze, po Islamskiej Rewolucji w Iranie Imam Homeini nie pozosta w Teheranie , a osiedli si w Kumie. Po drugie, po zwycistwie rewolucji uczeni szyici Iraku nie odwiedzali go caymi delegacjami. Po trzecie, wszystkie sowa przekazane przey autora stoj w sprzecznoci ze wszytkimi kazaniami, fetwami i wystpieniami Imama Homeini. Na 36 stronie autor dochodzi do tego, e pisze o tym jak Imam Homeini w Baghdadzie goci i jednego ze swoich iraskich towarzyszy po powrocie z zachodniego Mosulu, gdzie jedi w odwiedziny : ''Kiedy przyszed czas , by ka si spa i wszyscy oprcz mieszkacw domu rozeszli si Imam Homeini zobaczy dzwiewczynk w wieku 4 5 lat, bardzo adn. I zarzda od jej ojca, by ten podarowa mu j na noc dla muta. Ojciec zgodzi si z najwiksz radoci. I imam Homeini oddali si z dziewczynk a my syszelimy jej pacz i krzyki.'' W czasie mojego 40 dniowego pobytu w Mecce , 16 Radab, w czasie spotkania z niektrymi studentami Uniwersytetu Ummul gura niedaleko Kaaby, jeden z nich o imieniu Salim Hamadi powiedzia : Mam do was kilka pyta, czy moecie da mi na nie szczere odpowiedzi? Powiedziaem : Oczywicie odpowiem szczerze. On powiedzia : Co moecie powiedzie o mut'a Imama Homeini z 5-letni dziewczynk. Powiedziaem : O tym jest napisane przez zmylonego i fikcyjnego autora w ksice penej kamstw Lillah...summe lit tarih. Ta historia zupenie nie odpowiada prawdzie. Poniewa : Po pierwsze, jeli wydarzyoby si co takiego naprawd, to prezydent Iraku Saddam Hussein i szach Iranu Pehlewi , szukajcy jakiegokolwiek najmniejszego bdu u Imama Homeini, od razu mwili by o tym w rodkach masowego przekazu. W ten sposb szybciej osignli by swj cel. Po drugie, jak mg siedemdziesicioletni mczyna, ktry utraci popd seksualny i si zrobi

co takiego ? Po trzecie, wrogowie Imama Homeini obwiniali go w zwizku z zachodem i komunistami. Ale nigdy nie obwiniali go w rozpucie. Poniewa wiedzieli, e nard go zna i nigdy nie uwierzy w podobne obwinienia. Dlatego kady iraski student przeczytawszy o tym w ksice ''Lillah..summe lit tarih'' zamiast tego , by zoci si na Imama Homeini naodwrt nastraja si przeciwko saudowskim wadzom i mwi, e i autor tej ksiki i ci ktrzy wydali t ksik pozbawieni s elementarnego politycznego i moralanego rozsdku. Doda rwnie : W zeszym roku w miesicu Ramadan opowiedziaem o tym naczelnikowi Biura Spraw Ognych Meczetu Proroka (s.a.s)Szejchowi Abdulazizowi. By zaskoczony i przy mnie nakaza naczelnikowi Biura Amr bi marufa Meczetu Proroka Szejchowi Ibrahimowi by powstrzyma rozprzestrzenianie tej ksiki wrd pielgrzymw. Oprcz tego w tym roku, ja razem z ajatollahem Dafarem Subhani opowiedzielimy o tym oczernianiu naczelnikowi Biura Spraw Switych Mauzolew Szejchowi Salehowi w czasie naszego spotkania. On rwnie by bardzo wzburzony

Wychwalanie ludzi, ktrzy byli przeciwko religii i z niej wyszli A) Wnuk zmarego Isfahani Musa Musawi. Autor wychwalajc Mus Musawi pisze, e jego dziadek Sejid Abulhasan Isfahani chcia przeprowadzi reformy w szyickim mazhabie z powodu czego odrbano gow jego synowi, by powstrzyma jego dzialno. Rwnie pisze : ! [] ''Jeli taki by udzia doktora Musawi kamstwo, oszczerstwo i tanie plotki, to jakim bdzie mj udzia, jakie plotki rozpuszcz o mnie? By moe poszukuj mnie, eby mnie zabi, jak wczeniej zabili tych, kto otwarcie mwi prawd. Zabili syna naszego zmarego gospodarza wielkiego Ajatollaha Imama Isfahani, najwikszego szickiego imama od czasw wielkiego zniknicia i do dnia dzisiejszego i niepodwaalnego krla szyickich uczonych, kiedy ten chcia poprawi szyicki program i usun z niego naleciaoci jakie zdoay przenikn. Byo im to nie na rk i zarnli jego syna jak si podyna barana, by odcign tego imama od jego planu poprawienia naleciaoci z szyimie.'' Naley zwrci uwag na niektre momenty. 1.Autor ksiki ''Asz Szia wat tashih'' Musa Musawi by czowiekiem amoralnym, rozpustnym, pijcym alkohol, ''bratankiem od kieliszka'' byego szacha Iranu i Huwejdy. Oszukujc ostatnich i biorc od nich du sum pienidzy uciek z Iranu jeszcze do rewolucji. 2.Ksika ''Asz Szia wat tashih'' zawiera pode oszczerstwo pod adresem islamskiej rewolucji, jej zaoyciela i w ogle szyickiej akidy. Jak mwi ajatollah Subhani, Saddam mawia : & raquo; ''Jeli by nie by nie byo adnej korzyci z wojny z Iranem oprcz jak tylko napisanie tej

ksiki, to wystarczyo by i tego.'' 3.Autor ksiki Lillah...summe lit tarih, nazywa zmarego Sejida Abdulhasana Isfahani najwikszym szyickim imamem od czasw wielkiego zniknicia i do dnia dzisiejszego i niepodwaalnego krla szyickich uczonych,kiedy wszyscy szyici wiedz, e Ajatollah Isfihani by jednym z mudtahedw, a nie najwikszym z nich. 4.A przyczyn zabjstwa syna Sjida Abdulhasana Isfahani Sejida Hasana byy prywatne finansowe zagadnienia. W zwizku z odmow swojemu synowi , ktry poprosi go o niezwyk finasow pomoc, jego syn zosta zabity midzy modlitwami magrib i isza. Smier syna Isfahani w aden sposb nie jest zwizana i nigdy nie bya z religijnym tematem. By uzyska bardziej szczegowe informacje moecie odnie si do ksiki ''Ajanusz - szia'' ( t.3 str 362 i t.7 str 391 ) ; naszrijja Darut tearuf, 1420 r.h ). B ) Wychwalanie anty-islamisty i materialisty Ahmada Kisrawi. Autor wychwalajc Ahmada Kisrawi na 8 stronie pisze : « ''Przed nim zabili rwnie sejjida Ahmada Kisrawi, kiedy ten ogosi, e odcina si od tych skae i chcia poprawi szyicki program oni pocieli go na kawaki.'' W tym czasie, jak wszyscy wiedz, e Ahmad Kisrawi by murtadem ( odstpc ) - ktry wyszed z religii, komunist i propagandowa materialistyczne idee. By on przyjacielem Ihsana Tabari i jego wsppracownikiem. Bardziej szczegowe informacje znajdziecie w ksice ''Iran der do sadeje wapesin'' str. 263. Ahmad Kisrawi w swoich ksikach zawsze wykazywa brak szacunku do Proroka (s.a.s). Na 9-ej stronie ksiki ''Haulal Islam'' poddaje pod wtpliwoci jego (s.a.s) proroctwo. ''Muzumanie myl, e to Allah wynaczy czowieka prorokiem i za porednictwem Dabraila zsya mu objawienia. Oni oczekuj cudw od takich ludzi. Jeli czowiek pokae cud to ludzie przyjmuj go za proroka, a jeli nie odrzucaj go. Jest to pena gupota.'' Rwnie na 11 stronie ksiki Kisrawi pisze : ''Muzumanie twierdz, e prorocza misja zakoczona jest przez Proroka Muhammada. To haniebna ignorancja. W rzeczywistoci uwaajc Muhammada za ostatniego proroka, kwestionuj oni potg Allaha na zesanie nastpnego Proroka''. Na 63 stronie ksiki Haulal Islam , pisze on: ''Wszycy wiemy, e szyici i sunnici s najbardziej godnymi pogardy i podymi ludmi sposrd muzuman.'' Gwn przyczyn mierci Kisrawi bya jego akcja pod tytuem ''Swito spalenia Mafatiha'' w centrum Tabriza, w ktrym spalono setki tomw ksiki Mafatih , na stronach ktrych znajdoway si dziesitki ajatw Switego Quranu. To poruszyo religijne uczucia narodu, co stao si przyczyn zbicia go i w kocu mierci. Ajatollah Kazini.

Orgina tumaczonego tekstu znajduje sie na stronie : http://www.muntozor.net/index.php?type=special&p=articles&id=1275