Los filsofos presocrticos

La escuela de Mileto

Fragmentos y testimonios de Tales 630/625545 ane

I. Cronologa y origen (D-K 11 A 1) D. Laercio I 37-38:

Fhs d! !ApolldwroV e1n toV CronikoV gegenh<sqai au1tn kat t prw<ton e5toV th<V triakosth<V pmpthV [e1nthV ] o1lumpidoV. e1telethse d! e1tw<n e2bdomh'konta o1ktw' {h5, w2V SwsikrthV fhsn, e1nenh'konta}* teleuth<sai gr e1p th<V penthkosth<V o1gdhV o1lumpidoV, gegonta kat Kroson.

Apolodoro, en sus Crnicas, dice que haba nacido en el primer ao de la Olimpada 35 (640 a.n.e.) [o de la 39 (624)]. Y muri a la edad de setenta y ocho aos (o, como dice Soscrates, a los noventa), porque muri en la Olimpada 58 (548-545 a.n.e.), siendo contemporneo de Creso.

(D-K 11 A 2) Suidas:

Qalh<V !Examou ka KleoboulnhV Milh'sioV, w2V d 9HrdotoV Fonix, gegonw>V pr Krosou e1p th<V le o1lumpidoV, kat d Flgonta gnwrizmenoV h5dh e1p th<V z ... e1telethse d ghraiV qew'menoV gumnikn a1gw<na, pilhqeV d u2p to o5clou ka e1kluqeV u2p to kamatoV.

El milesio Tales, hijo de Examio y Cleobulina, pero fenicio segn Herdoto, naci antes de Creso durante la Olimpada 35 (640-637 a.n.e.). Segn Flegonte, era conocido ya en la sptima Olimpada (752749 a.n.e.) ... muri viejo, mientras presenciaba un certamen gimnstico, aplastado por la multitud y agotado por el calor.

(D-K 11 A 1) D. Laercio I 22:

!Hn tonun o2 Qalh<V, w2V mn 9HrdotoV ka DoriV ka DhmkritV fasi, patrV mn !Examou, mhtrV d KleoboulnhV, e1k tw<n Qhlidw<n, oi7 ei1si FonikeV, eu1genstatoi tw<n a1p Kdmou ka !Agh'noroV. {h3n d tw<n e2pt sofw<n,} kaq ka Pltwn fhs* ka prw<toV sofV w1nomsqh a5rcontoV !Aqh'nhsi Damasou, kaq! o8n ka oi2 e2pt sofo e1klh'qhsan, w7V fhsi Dhmh'trioV o2 FalhreV e1n t< tw<n !Arcntwn a1nagrafh<i. e1politografh'qh d e1n Milh'twi, o7te h3lqe sn Nelewi e1kpesnti FoinkhV* w2V d! oi2 pleouV fasn, i1qagenh>V Milh'sioV h3n ka gnouV lampro.

Tales, como dicen Herdoto, Duris y Demcrito, tuvo por padre a Examio y por madre a Cleobulina, de la familia de los Telidas, que son fenicios, los ms notables de los descendientes de Cadmo y Agenor. Era uno de los siete sabios, como dice Platn. Fue el primero en recibir el nombre de sabio, cuando se nombraron as los siete, siendo arconte de Atenas Damasio, como dice Demetrio Falero en su Catlogo de los arcontes. Fue inscrito como ciudadano de Mileto, cuando lleg all con Neleo, que haba sido expulsado de Fenicia. Pero como afirma la mayora, era Milesio de nacimiento y de familia ilustre.

II. Escritos (D-K 11 B 1) Simplicio, Fs. 23, 32-33:

Q. d prw<toV paraddotai th>n per fsewV i2storan toV /Ellhsin e1kfh<nai, pollw<n mn ka a5llwn progegontwn, w2V ka tv< Qeofrstv doke, au1tV d pol dienegkw>n e1kenwn w2V a1pokryai pntaV toV pr au1to. lgetai d e1n grafaV mhdn katalipen plh>n th<V kaloumnhV Nautikh<V a1strologaV.

Segn la tradicin, Tales fue el primero en revelar a los griegos la investigacin de la naturaleza, y aunque le precedieron muchos otros, segn Teofrasto cree tambin, les aventaj tanto que los eclips a todos. Se dice que no dej nada por escrito, excepto la llamada Astrologa Nutica.

(D-K 11 A 1) D. Laercio, I, 23:

ka kat tinaV mn sggramma katlipen ou1dn* h2 gr ei1V au1tn a1naferomnh Nautikh> a1strologa Fw'kou lgetai ei3nai to Samou. KallmacoV d! au1tn oi3den eu2reth>n th<V a5rktou th<V mikrV ... kat tinaV d mna do sungraye Per troph<V ka !IshmeraV.

Y segn algunos no dej ningn escrito, pues la Astrologa Nutica que se le atribuye se dice que es de Foco de Samos. Calmaco lo conoce como el descubridor de la Osa Menor ... pero, segn otros, escribi slamente dos obras: Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio.

III. Viaje a Egipto (D-K 11 A 11) Josefo, Contra Apionem I, 2:

a1ll mh>n ka toV per tw<n ou1ranwn te ka qewn prw'touV par! /Ellhsi filosofh'santaV oi3on Ferekdhn te tn Srion ka Puqagran ka Qlhta pnteV sumfw'nwV o2mologosin Ai1guptwn ka Caldawn genomnouV.

Todos estn de acuerdo en que los primeros que entre los griegos filosofaron sobre las cosas celestes y divinas, como Fercides de Siro, Pitgoras y Tales, fueron discpulos de los egipcios y caldeos.

(D-K 11 A 11) Aecio, De placitis reliquiae, I, 3, 1:

Q. ... filosofh'saV e1n Ai1gptv h3lqen ei1V Mlhton presbteroV.

Tras dedicarse a la filosofa en Egipto, vino a Mileto, cuando era ms viejo.

(D-K 11 A 16) Aecio, De placitis reliquiae, IV, 1, 1:

Q. toV e1thsaV a1nmouV oi5etai pnontaV t< Ai1gptv a1ntiprosw'pouV e1parein to Nelou tn o5gkon di t tV e1kroV au1to t< paroidh'sei to a1ntiparh'kontoV pelgouV a1nakptesqai.

Tales cree que los vientos etesios, cuando soplan contra Egipto, elevan la masa del Nilo, porque sus corrientes son rechazadas por la hinchazn del mar que se mueve en sentido contrario.

IV. Principios filosficos a) La tierra flota sobre el agua que es la fuente de todas las cosas (D-K 11 A 1) D. Laercio I, 27:

!Arch>n d tw<n pntwn u7dwr u2pesth'sato, ka tn ksmon e5myucon ka daimnwn plh'rh.

Supone que el agua es el principio de todas las cosas y que el cosmos est animado y lleno de dmones.

(D-K 11 A 12) Aristteles, Met. I 3, 983b:

tw<n dh> prw<ton filosofhsntwn oi2 plestoi tV e1n u7lhV ei5dei mnaV w1ih'qhsan a1rcV ei3nai pntwn* e1x ou4 gr e5stin a7panta t o5nta ka e1x ou4 ggnetai prw'tou ka ei1V o8 fqeretai teleutaon, th<V mn ou1saV u2pomenoshV toV d pqesi metaballoshV, toto stoiceon ka tathn a1rch'n fasin ei3nai tw<n o5ntwn, ka di toto ou5te ggnesqai ou1dn oi5ontai ou5t! a1pllusqai, w2V th<V toiathV fsewV a1e swizomnhV ... de gr ei3na tina fsin h6 man h6 pleouV miV, e1x w4n ggnetai ta3lla swizomnhV e1kenhV. t mntoi plh<qoV ka t ei3doV th<V toiathV a1rch<V ou1 t au1t pnteV lgousin, a1ll Qalh<V mn o2 th<V toiathV a1rchgV filosofaV u7dwr ei3na fhsin {di ka th>n gh<n e1f! u7datoV a1pefaneto ei3nai}.

La mayora de los que filosofaron por primera vez creyeron que los nicos principios de todas las cosas son de especie material. Pues aquello a partir de lo cual existen todas las cosas, y lo primero a partir de lo cual se generan y el trmino en que se corrompen, permaneciendo la sustancia pero cambiando en los accidentes, dicen que es el elemento y el principio de las cosas que existen; por esto creen que nada se genera ni se corrompe, pues tal naturaleza se conserva siempre... Pues ha de haber alguna naturaleza, ya sea nica o mltiple, de la cual se generan las dems cosas, conservndose ella. En cuanto al nmero y la especie de tal principio no todos dicen lo mismo, sino que Tales, iniciador de tal filosofa, dice que es el agua (y por ello tambin manifest que la tierra est sobre agua).

b) Hilozosmo (D-K 11 A 3) Esc. a Platn, Rep. 600 a:

a1ll ka a5yuca yuch>n e5cein o2pwson e1k th<V magnh'tidoV ka to h1lktrou. a1rch>n d tw<n stoicewn t u7dwr. tn d ksmon e5myucon e5fh ka daimnwn plh'rh.

Tambin dice que, en cierto modo, las cosas inanimadas tienen alma, a partir de la observacin del imn y del mbar. Que el agua es principio de los elementos y que el cosmos est animado y lleno de dmones.

(D-K 11 A 22) Arist.., Del Alma, I 2, 405 a:

e5oike d ka Qalh<V, e1x w4n a1pomnhmoneousi, kinhtikn ti th>n yuch>n u2polaben, ei5per tn lqon e5fh yuch>n e5cein o7ti tn sdhron kine.

Parece que tambin Tales, segn comentan, supuso que el alma era algo que mueve, si realmente dijo que la piedra (magntica) tiene alma porque mueve al

hierro.
(D-K 11 A 1) D. Laercio I, 24:

!AristotlhV d ka 9IppaV fasn au1tn ka toV a1ycoiV metadidnai yuch<V, tekmairmenon e1k th<V lqou th<V magnh'tidoV ka to h1lktrou.

Aristteles e Hipias dicen que (Tales) hizo partcipes de alma a las cosas inanimadas, demostrndolo a partir de la piedra del imn y del mbar.

(D-K 11 A 23) Aecio, I 7, 11:

Q. non to ksmou tn qen, t d pn e5myucon a7ma ka daimnwn plh<reV* dih'kein d ka di to stoiceiw'douV u2gro dnamin qean kinhtikh>n au1to.

Tales sostuvo que dios es la inteligencia del cosmos, que el universo est animado y lleno de dmones y que a travs de la humedad elemental penetra una fuerza divina que la mueve.

c) Condensacin y rarefaccin Simplicio, Fs. 180 14-16:

ka oi2 e8n d ka kinomenon th>n a1rch>n u2poqmenoi, w2V Qalh<V ka !AnaximnhV, manw'sei ka puknw'sei th>n gnesin poionteV, e1nantaV ka ou4toi a1rcV e5qento th>n mnwsin ka tn>n pknwsin.

Los que sostienen que el principio es uno y en movimiento, como Tales y Anaxmenes, al suponer la generacin por condensacin y rarefaccin, sostienen que la condesacin y rarefaccin son principios contrarios.

V. Actividades e interpretaciones de Tales a) Tales fisilogo (D-K 11 A 12) Arist., Met. I 3, 983b:

de gr ei3na tina fsin h6 man h6 pleouV miV, e1x w4n ggnetai ta3lla swizomnhV e1kenhV. t mntoi plh<qoV ka t ei3doV th<V toiathV a1rch<V ou1 t au1t pnteV lgousin, a1ll Qalh<V mn o2 th<V toiathV a1rchgV filosofaV u7dwr ei3na fhsin {di ka th>n gh<n e1f! u7datoV a1pefaneto ei3nai}, labw>n i5swV th>n u2plhyin tathn e1k to pntwn o2rn th>n trofh>n u2grn ou3san ka au1t t qermn e1k totou gignmenon ka totv zw<n {t d! e1x ou4 ggnetai, tot! e1stn a1rch> pntwn}, di te dh> toto th>n u2plhyin labw>n tathn ka di t pntwn

Pues ha de haber alguna naturaleza, ya sea nica o mltiple, de la cual se generan las dems cosas, conservndose ella. En cuanto al nmero y la especie de tal principio no todos dicen lo mismo, sino que Tales, iniciador de tal filosofa, dice que es el agua (y por ello tambin manifest que la tierra est sobre agua), tomando, tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento de todas las cosas es siempre hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas) Por eso lleg a esta suposicin y porque las simientes de

t sprmata th>n fsin u2grn e5cein* t d! u7dwr a1rch> th<V fsew'V e1sti toV u2groV. ei1s d tineV oi8 ka toV pampalaouV ka pol pr th<V nn gensewV ka prw'touV qeologh'santaV ou7twV oi5ontai per th<V fsewV u2polaben* !Wkeann te gr ka Thqn e1pohsan th<V gensewV patraV.

todas las cosas tienen naturaleza hmeda y el agua es, para las cosas hmedas, el principio de su naturaleza. Pero algunos consideran tambin que los ms antiguos, muy anteriores a la generacin actual y primeros en hablar sobre los dioses, pensaron as sobre la naturaleza. Hicieron, en efecto, a Ocano y Tetis padres de la generacin.

b) Tales astrnomo. Prediccin del eclipse de sol. (D-K 11 A 5) Plinio, Hist. Nat. II 53:

apud Graecos autem investigavit [sc. defectus rationem] omnium Thales Milesius olympiadis XLVIII anno quarto praedicto solis defectu, qui Alyatte rege factus est urbis conditae CLXX.

Entre los griegos el primero de todos que investig la causa de un eclipse fue el milesio Tales, quien predijo el eclipse de sol que se produjo durante el reinado de Aliates, en el cuarto ao de la Olimpada 48 (585 a.n.e.), ao 170 desde la fundacin de Roma.

(D-K 11 A 5) Her., I 74:

diafrousi d sfi e1p! i5shV tn plemon tv< e7ktv e5tei sumbolh<V genomnhV sunh'neike, w7ste th<V mchV sunestew'shV th>n h2mrhn e1xapnhV nkta gensqai. th>n d metallagh>n tathn th<V h2mrhV Qalh<V o2 Milh'sioV tosi %Iwsi prohgreuse e5sesqai, ou3ron proqmenoV e1niautn toton, e1n tv< dh> ka e1gneto h2 metabolh'.

En el ao sexto de la guerra que entre ellos [medos y lidios] se desarrollaba sin ventajas para uno ni para otro, sucedi que, mientras estaban combatiendo, el da se convirti en noche. Ese cambio del da lo predijo a los jonios el milesio Tales, fijndolo en el ao en que ocurri.

c) Tales ingeniero (D-K 11 A 6) Her., I 75:

w2V d a1pketo e1p tn /Alun potamn o2 KrosoV, t e1nqeten, w2V mn e1gw> lgw, kat tV e1osaV gefraV diebbase tn stratn, w2V d o2 pollV lgoV 9Ellh'nwn, Qalh<V oi2 o2 Milh'sioV diebbase. a1porontoV gr Krosou, o7kwV oi2 diabh'setai tn potamn o2 stratV ..., lgetai parenta tn Qalh<n e1n tv< stratopdv poih<sai au1tv< tn potamn e1x a1risterh<V ceirV \onta

Cuando Creso lleg al ro Halis, hizo cruzar al ejrcito segn mi versin por los puentes que haba all; pero segn una versin comn entre los griegos, fue el milesio Tales quien lo hizo cruzar. En efecto, como Creso se encontraba en dificultades para que el ejrcito cruzara el ro... se dice que Tales, que estaba presente en el campamento, hizo que el ro, que corra por la izquierda del ejrcito, fluyera

to strato ka e1k dexih<V \ein, poih<sai d w4de* a5nwqen to stratopdou a1rxmenon diw'ruca baqan o1rssein a5gonta mhnoeida, o7kwV a6n t stratpedon i2drumnon kat nw'tou lboi, tathi kat th>n diw'ruca e1ktrapmenoV e1k tw<n a1rcawn \eqrwn, ka au3tiV parameibmenoV t stratpedon e1V t a1rcaa e1sblloi. w7ste e1pete ka e1scsqh tcista o2 potamV, a1mfotrhi diabatV e1gneto.

tambin por la derecha. Lo hizo de la manera siguiente: comenz cavando una zanja profunda desde la parte alta del campamento, en forma de media luna, de modo que el ro fluyera por detrs del campamento, desviando el antiguo curso mediante esta zanja y, despus de pasar el campamento, precipitndolo en su antiguo cauce. De modo que, tan pronto como el ro qued dividido, se hizo fcilmente vadeable por ambas partes.

d) Tales estadista y organizador poltico (D-K 11 A 1) D. Laercio., I 23:

Met d t politik th<V fusikh<V e1gneto qewraV.

Despus de los asuntos polticos, se dedic a la especulacin natural.

(D-K 11 A 4) Her., I 170:

crhsth> d ka prn h6 diafqarh<nai !Iwnhn Qalw a1ndrV Milhsou e1gneto [sc. h2 gnw'mh], t a1nkaqen gnoV e1ntoV FonikoV, o8V e1kleue e8n bouleuth'rion %IwnaV e1kth<sqai, t d ei3nai e1n Tv {Twn gr mson ei3nai !IwnhV}, tV d a5llaV pliaV oi1keomnaV mhdn h4sson nomzesqai katper ei1 dh<moi ei3en.

Antes de la destruccin de Jonia, fue tambin til el parecer del milesio Tales, de ascendencia fenicia: aconsej a los jonios establecer una sede nica para el consejo en Teos (pues Teos se encuentra en el centro de Jonia), y que las otras ciudades, sin disminuir su poblacin, deban ser consideradas como distritos.

e) Tales meteorlogo y comerciante (D-K 11 A 10) Arist., Pol. I 11, 1259a:

o1neidizntwn gr au1tv< di th>n penan w2V a1nwfeloV th<V filosofaV ou5shV, katanoh'sant fasin au1tn e1laiw<n forn e1somnhn e1k th<V a1strologaV, e5ti ceimw<noV o5ntoV eu1porh'santa crhmtwn o1lgwn a1rrabw<naV diadonai tw<n e1laiourgewn tw<n t! e1n Milh'tv ka Cv pntwn, o1lgou misqwsmenon a7t! ou1denV e1pibllontoV. e1peidh> d! o2 kairV h4ke, pollw<n zhtoumnwn a7ma ka e1xafnhV, e1kmisqonta o8n trpon h1boleto, poll crh'mata sullxanta e1pidexai, o7ti \idin e1sti plouten toV

Pues se dice que, como lo injuriaban tanto por su pobreza como por la inutilidad de la filosofa, supo, por medio de la astrologa, cmo sera la producin de aceitunas. As, cuando an era invierno, se procur una pequea cantidad de dinero, y deposit fianzas por todas las prensas de aceite de Mileto y de Quos, arrendndolas por muy poco, puesto que nadie compiti. Cuando lleg el momento oportuno, al ser muchos los que a la vez y de repente las deseaban, las iba alquilando como quera, reuniendo mucho dinero, demostrando as que es fcil a los filsofos enriquecerse, si quieren

filosfoiV, a6n bolwntai, a1ll! ou1 tot! e5sti per o8 spoudzousin.

hacerlo; pero que no es esto lo que les interesa.

f) Tales como sabio distrado (D-K 11 A 9) Platn, Teet. 174a:

w7sper ka Qalh<n a1stronomonta, ... , ka a5nw blponta, pesnta ei1V frar, Qritt tiV e1mmelh>V ka caressa qerapainV a1poskw<yai lgetai, w2V t mn e1n ou1ranw<i proqumoto ei1dnai, t d! o5pisqen au1to ka par pdaV lanqnoi au1tn.

Tambin se dice que Tales, mientras observaba los astros..., y miraba hacia arriba se cay en un pozo, y que una bonita y graciosa criada tracia se burl de que deseara vivamente conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que estaban detrs de l y delante de sus pies.

g) Descubrimientos matemticos (D-K 11 A 20) Proclo, in Euclidem, 157,10-13:

t mn ou3n dicotomesqai tn kklon u2p th<V diamtrou prw<ton Qalh<n e1kenon a1podexa fasin.

Se dice que Tales fue el primero en demostrar que el crculo es dividido por el dimetro en dos partes iguales.

(D-K 11 A 20) Proclo, in Euclidem, 250, 20-251, 2:

tv< mn ou3n Qal< tv< palaiv< pollw<n te a5llwn eu2rsewV e7neka ka tode to qewrh'matoV criV. lgetai gr dh> prw<toV e1kenoV e1pisth<sai ka ei1pen, w2V a5ra pantV i1soskeloV ai2 prV t< bsei gwnai i5sai ei1sn, a1rcakw'teron d tV i5saV o2moaV proseirhknai.

Hay que agradecer al viejo Tales por el descubrimiento de muchas otras cosas y por este teorema, pues se dice que fue el primero en saber y decir que los ngulos de la base de todo tringulo issceles son iguales; aunque, en terminologa ms arcaica, llam semejantes a los ngulos iguales.

(D-K 11 A 20; Eudemo, fr. 135 W.) Proclo, in Euclidem, 299, 1-4:

toto tonun t qew'rhma deknusin, o7ti do eu1qeiw<n a1llh'laV temnousw<n ai2 kat korufh>n gwnai i5sai ei1sn, eu2rhmnon mn, w7V fhsin Eu5dhmoV, u2p Qalo prw'tou.

Este teorema muestra ciertamente que cuando dos lneas rectas se cortan entre s, los ngulos opuestos por el vrtice son iguales. Como dice Eudemo, fue descubierto primero por Tales.

(D-K 11 A 1) D. Laercio I, 24:

par te Ai1guptwn gewmetren maqnta fhs Pamflh prw<ton katagryai kklou t trgwnon o1rqogw'nion ka qsai bon.

Panfila dice, que habiendo aprendido geometra de los egipcios, fue el primero en inscribir un tringulo rectngulo en un crculo, por lo cual sacrific un buey.

(D-K 11 A 21) Plinio, Hist. Nat. XXXVI, 82:

mensuram altitudinis earum deprehendere invenit Th. Milesius umbram metiendo qua hora par esse corpori solet.

El milesio Tales descubri cmo reconocer la medida de su altura [de las pirmides], midiendo la sombra a la hora en que sola ser igual al cuerpo.

(D-K 11 A 21) Plut., Septem. sap. conviv. 147a:

th>n bakthran sth'saV e1p tv< prati th<V skiV h8n h2 puramV e1poei, genomnwn t< e1paf< th<V a1ktnoV duen trigw'nwn e5deixaV, o8n h2 ski prV th>n skin lgon ei3ce, th>n puramda prV th>n bakthran e5cousan.

Habiendo colocado un bastn en el lmite de la sombra que produce la pirmide y formados dos tringulos por accin de los rayos del sol, mostr que la razn que tena esta sombra en relacin con la otra es la que existe entre el bastn y la pirmide.

Introduccin | Tales de Mileto | Fragmentos y testimonios de Tales | Anaximandro de Mileto | Fragmentos y testimonios de Anaximandro | Anaxmenes de Mileto | Fragmentos y testimonios de Anaxmenes Historiografa antigua | Notacin de los textos | Bibliografa

www.filosofia.org

Proyecto Filosofa en espaol 2000 www.filosofia.org

Cursos

Jos Manuel Fernndez Cepedal Los filsofos presocrticos