BASES

DOCTRINALES

PARA

UNA

EDUCACION

HOLISTICA:

http://es.scribd.com/doc/99855653 http://www.4shared.com/file/UBZpomYR/BASES_DOCTRINALES_PARA_UNA_EDU.html

DEDICATORIA Al Guardin del valle del Mantaro: Lord Huaytapallana y A su Divina Shakti Virgen de las Nieves Por haberme inspirado para recopilar las Enseanzas de los Maestros Lord Kuthumi, El Morya, Djwal Kwul, Sathya Sai Baba. Al IDHOSG (Instituto de desarrollo holstico Saint Germain) cuyo Preceptor es el Maestro Saint Germain y a todos los nios que Buscan emparejarse con sus pioneros ndigo para Garantizar la Santificacin del Planeta Tierra.

Tapa y Contratapa: Nevado Huaytapallana Oscar Pias Vivas

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Autor: MEIREM

(Meirem) PREFACIO En esta era del conocimiento en que todos los seres humanos, con mayor razn los nios, debiramos conocer lo esencial del Sendero de Retorno a Dios, cualquiera sea la idea que tengamos de l; se ha escrito esta investigacin con la intencin de brindar a los Educadores y a los Estudiantes que se encuentran en el Sendero de Retorno a Dios, una sntesis de los principios fundamentales de los conocimientos bsicos dados en antao por los llamados Maestros de Sabidura a travs de la ciencia hermtica o arcana, para responder a las grandes interrogantes del ser humano: Quines somos?, De dnde venimos?, A dnde vamos? Y Porqu estamos aqu? o Cul es la razn de vivir la presente existencia?. Si quienes estamos abocados a la labor educativa, queremos ser pioneros de una educacin holstica, dicho sea de paso una educacin del futuro, tendremos necesariamente que aprender a desaprender, para luego aprender a re-aprender, antes de servir como puentes para los educadores de la nueva era ya que, nuestras Universidades e Institutos pedaggicos no nos brindarn los cimientos de lo que hoy se conoce como la pedagoga alternativa, conceptuado en esta investigacin como un intento de acercarnos a las bases de una educacin holstica, el mismo que se inscribe dentro de la Innovacin educativa integradora, a decir de Rivas 1983 y ANUIES, 2003; como una modalidad alternativa para el desarrollo del proceso educativo que en el caso del Per presenta entre otras caractersticas: Un currculo rgido (La implementacin del Diseo Curricular Nacional obligatorio para la educacin bsica); un lugar para trabajar (saln de clases) que no siempre es el ms adecuado; un tiempo establecido para el desarrollo de las acciones educativas que es insuficiente porque no se alcanza ni la cuarta parte de los objetivos trazados; una docencia de-formada que no tiene integralidad en su formacin profesional y cuya prctica de vida desdice a su prctica pedaggica ya que el docente no es el ejemplo que debera ser para sus alumnos y un grupo escolar carente en su mayora de las condiciones mnimas de desarrollo y subsistencia. Frente a ello, se plantea unas bases alternativas de Educacin holstica en su definicin primitiva educare, el mismo que revela los medios y el conocimiento pertinente para vivir en una constante e integrada concienciacin con nuestro Santo Cristo Propio o Divinidad interior, respondiendo en gran medida a las interrogantes de siempre: Quienes somos, de dnde venimos, porque estamos aqu o cual es la razn de nuestra existencia. Si auto-integramos el educare en nuestras vidas, no solamente nos beneficiamos a nosotros mismos, tambin beneficiaremos a nuestro entorno familiar inmediato y a nuestros alumnos, cualesquiera sean sus condiciones de escolaridad. -3-

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Autor: MEIREM

EL AUTOR. INTRODUCCIN Esta investigacin es un intento de exponer los lineamientos y principios fundamentales que todo educador de la nueva era debiera saber, conocer y practicar. En l se conjuga en un solo cuerpo doctrinario las enseanzas hermticas que es vital estudiar respecto de los vehculos o cuerpos que conforman la personalidad: El fsico etrico, el astral y el mental para distinguirlo del causal o mental superior o primer vehculo o cuerpo superior del verdadero hombre o Alma espiritual y los mundos o planos en que se desenvuelven y desarrollan los mismos: el fsico (fsico denso), etrico (fsico etrico); el astral o emocional y el mental o mental inferior (para distinguirlo del plano causal o plano Egoico o plano mental superior, la verdadera casa de nuestra alma espiritual, Ego o Yo Superior. Para ese efecto nos hemos basado en las enseanzas de los llamados Maestros de Sabidura, en particular del Sr. Kuthumi (Maestro K), Sr. El Morya (Maestro M), Sr. Djwal Kwul (Maestro DK), Sr. Saint Germain (Maestro R), Sr. Mulla Janaranda (Maestro MJ), Sr. Sattya Sai Baba entre otros y de discpulos de renombre como son Arthur E. Powell, Charles W. Leadbeater, Alice Bailey, Helena P. Blavatsky, Torkom Saraydarian, etc. Seguidamente abordamos temas propios del Alma, basado en una sntesis de los principios de orden superior dados por los citados Maestros a travs de la ciencia hermtica. Tratamos sobre el cuerpo mental superior o causal o cuerpo superior del verdadero hombre o Alma espiritual y el primer mundo superior o plano causal o plano Egoico o verdadero hogar en el que reside, se desenvuelve y desarrolla el Alma individual, bajo la gua, supervisin y proteccin del ngel Solar que comparte con su tutelado el largo Sendero de Retorno a Dios, no porque ste (el ngel Solar o Santo Cristo Propio) lo necesite, sino porque es la meta fijada para todas las almas que han alcanzado la individualizacin o humanizacin. Los educadores y estudiantes en el Sendero de Retorno a Dios que tengan acceso a esta obra, en algn grado estarn en la capacidad de responder a las interrogantes de siempre, Quines somos?, De dnde venimos?, A dnde vamos? (Visin) Y Porqu estamos aqu? o Cul es la razn de vivir la presente existencia? (Misin). Finalmente, este ensayo constituye un homenaje a los llamados nios ndigo que vienen a ser los pioneros, las almas de avanzada que nos estn mostrando como recorrer el Sendero de Retorno a Dios, a nuestro ngel solar en poco tiempo; no tenemos ms que seguirlos y la educacin holstica o educacin en la nueva era se har pronto una realidad en esta era de transicin hacia una dimensin superior de conciencia. EL AUTOR. -4-

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CAPTULO 01

INTRODUCCIN. EL CUERPO ETRICO: CARACTERISTICAS, FORMA, TAMAO Y APARIENCIA. EL PRNA o VITALIDAD

1.1

INTRODUCCIN AL ETRICO Existen siete grados de densidad de la materia fsica: Slido, lquido, gaseoso (Los tres ms densos) que entran en la composicin del cuerpo fsico o fsico denso o cuerpo biolgico y etrico, superatmico, subatmico y atmico (los cuatro ms sutiles) que entran en la composicin del cuerpo etrico o fsico etrico o doble etrico o cuerpo prnico o cuerpo bioenergtico o cuerpo bioplasmtico o cuerpo bioelectromagntico, etc. proporcionalmente al Krma de cada individuo. La mayor cantidad de subgrados de materia fsica, relacionado con algunos de los siete subgrados de Prna que circula por el cuerpo fsico determinan el Rayo, tnica o color al que pertenece el cuerpo fsico. La materia etrica, como componente del tomo, vendra a ser el medio conductor de la corriente elctrica y el sonido; por ejemplo los neutrones. El super etrico vendra a ser el quantum o medio conductor de la luz; por ejemplo las partculas N, el subatmico, vendra a ser el ncleo positivo del tomo, el medio conductor de las formas ms sutiles de electricidad, por ejemplo las partculas Alfa y el atmico vendra a ser como el componente del ncleo que rodea a ste en movimiento, por ejemplo los electrones. En adelante, cuando nos refiramos al cuerpo fsico etrico, diremos simplemente cuerpo etrico ya que el ter sigue siendo fsico aunque sea sutil y no percibible por los cinco sentidos.

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1.2

EL CUERPO ETRICO, CARACTERISTICAS, FORMA, TAMAO Y APARIENCIA El cuerpo etrico es el que recibe y distribuye en nuestro cuerpo fsico la fuerza vital o prna que emana del Sol. En tamao, el cuerpo etrico se extiende ms o menos 8 milmetros sobre la piel aun cuando los centros de fuerza o centros energticos o Chkras van desde los 5 cm. hasta los 15 cm. segn sea el desarrollo del individuo. En apariencia, el cuerpo etrico es de color azulado, ligeramente luminoso y de apariencia fina o tosca, segn sea la calidad del cuerpo denso; a sta luminosidad se le conoce como aura etrica o aura de salud del individuo. Se dice que el cuerpo etrico es la contraparte del denso ya que toda partcula slida, lquida o gaseosa del cuerpo denso est rodeado de una envoltura etrica. Nos dice el Obispo C.W. Leadbeater en su obra "Los chkras": "El cuerpo etrico es la contraparte exacta de nuestro cuerpo fsico y est formado por prna o vitalidad el cuerpo etrico est compuesto totalmente de lneas de fuerza y de puntos, donde estas lneas se cruzan forman Centros de energa o Centros de fuerza o como se les llama en Oriente, Chkras". A los chkras nos referiremos ms adelante. El cuerpo etrico no es un cuerpo separado de conciencia del fsico denso ya que es parte de ste, en otras palabras; no es un vehculo independiente que posea conciencia mental. La materia etrica aun cuando es invisible a la vista fsica ordinaria, no deja de ser fsica y como tal puede ser afectado por el fro, calor, cidos y radiaciones poderosas; es decir, un dao afligido al cuerpo etrico aparecer como una lesin en el denso y viceversa o sea, la salud fsica depende de la salud etrica y viceversa.

1.3

PRNA o VITALIDAD De nuestro Sol emanan al menos tres energas distintas que son Fhat o electricidad, Prna o vitalidad y Kndalini o energa serpentina (la contraparte superior de la energa sexual), stas tres energas a nivel macrocsmico se conoce como los tres Fuegos: -6-

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Fuego Electrnico, Fuego Solar y Fuego Friccional, a decir del Maestro DK en la obra "Tratado sobre Fuego Csmico" escrito por Alice Bailey. Nuestro Sol es para nuestro sistema solar, el depsito de la fuerza vital o prnica de la que depende la vida en todos los planetas adscritos a l. Seala Artur E. Powell en su obra "El doble etrico": "El fhat comprende todas las fuerzas fsicas conocidas, convertibles unas en otras como la electricidad, el magnetismo, la luz, el calor, el sonido, el movimiento, etc. El prna es la fuerza vital, el elemento que da vida a todo lo existente, la ciencia occidental ya sabe de su existencia y lo est estudiando y el Kndalini es la energa serpentina, la fuerza creadora que en el hombre se sita en la base de su columna vertebral, la ciencia sospecha de su existencia y la relaciona con la fuerza sexual". En la obra del Santo Aeolus "Electrones" editado por The New Age Church of the Christ de USA, sucesora del "Bridge to freedom", se seala: "Prna o vitalidad, es la vida o energa vital del Logos Solar (el sol de nuestro sistema) en el planeta Tierra; canalizado y sostenido por el Logos planetario del planeta Tierra". Prna es el aliento de vida en todas y cada una de las formas de vida, es la porcin de aliento de vida que una forma de vida toma durante un perodo de existencia corporal. Prna es la vitalidad, la energa integradora que mantiene unido a los tomos, molculas, clulas, tejidos, rganos, glndulas y sistemas de todas las formas de vida. Es gracias al prna que nuestro cuerpo fsico denso, se mantiene como un todo integral, como una entidad viviente. Una excesiva porcin de prna en nuestro sistema nervioso causa enfermedades y muerte; mientras que una exigua porcin de prna causa debilidad y muerte. En el plano fsico, prna forma todos los minerales y es el agente regulador de los cambios qumicofisiolgicos del protoplasma, los cuales causan diferenciacin y especializacin y por consiguiente la formacin de los tejidos de los cuerpos de plantas, animales y hombres. Hay -7-

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prna en cada plano, esto significa que si en el plano fsico hay un cuerpo fsico que posee su parte etrica de naturaleza prnica, entonces hay una especie de cuerpo astral de naturaleza prnica astral y una especie de cuerpo mental de naturaleza prnica mental, etc. pero entindase bien; son rplicas o contrapartes superiores de los cuerpos fsico, astral, mental, etc. y de ninguna manera son cuerpos independientes de su matriz. Es funcin del elemental del cuerpo fsico defender el cuerpo y asimilar la vitalidad o prna; as, mientras el cuerpo fsico duerme el elemental absorbe el prna, lo que explica el gran poder recuperador del sueo y la siesta. Como prna circula en todos los planos; las acciones fsicas (El deporte por ejemplo), las emociones, la intelectualidad y la espiritualidad, se manifestarn mejor bajo cielo despejado y luz solar. El elemental del cuerpo fsico trabaja con mejores resultados durante la primera parte de la noche, as una hora de sueo antes de las 12:00 p.m. es equivalente a ms de dos horas despus de las 12:00 p.m. ya que la provisin de glbulos de vitalidad es mnima entre las 12:00 p.m. y las 5:30 a.m. La mezcla de prna astral y prna fsico (Ambos de naturaleza etrica o pertenecientes a los cuatro subestados superiores fsico y astral respectivamente) crea materia nerviosa o clulas nerviosas; las que nos otorgan el poder de sentir dolor, placer, alegra, tristeza, etc. Estas clulas nerviosas se transforman en fibras o tejidos nerviosos como resultado del pensamiento; as, el prna que palpita en cada tejido o fibra nerviosa es una composicin de prna fsico, astral y mental. Prna es el que da la sensacin de actividad a los rganos fsicos y es el que transmite las sensaciones o vibraciones externas a los centros de los sentidos. Es por medio del cuerpo etrico que prna circula por los nervios del cuerpo fsico, permitindoles actuar como conductores de los impactos externos y no es que los nervios sientan placer, dolor, etc. sino que, slo transmiten el prna como fuerza motriz originado dentro del organismo. Al respecto, el magnetismo humano no es prna, es -8-

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ms bien el fluido nervioso generado dentro del propio cuerpo y es el que lleva prna por todo el cuerpo, as como la sangre lleva oxgeno. Como el prna proviene del Sol, depende de la luz solar para su manifestacin, pero no es luz; as, cuando la luz solar es abundante, prna es abundante y si no; no. Prna es emanado por los tomos fsicos ultrrimos, que son tomos libres que existen por billones y billones en la atmsfera terrestre. Un tomo ultrrimo es la partcula ms pequea de materia en el plano fsico y la ciencia lo conoce simplemente con el nombre de tomo (109 descubiertos hasta el momento), de los que se forman las molculas y todos los compuestos orgnicos e inorgnicos. Hay dos fuerzas que brotan del tomo: Primero, la fuerza de voluntad divina que mantiene al tomo compacto, cohesionado y segundo, la fuerza prnica inherente al tomo. Prna incrementa la fuerza vital o prnica de los tomos ultrrimos o libres de la atmsfera y hace que resplandezcan; estos poseen un sxtuple poder de atraccin de otros seis tomos, formndose un conjunto de siete tomos ultrrimos, conocido como el elemento hiper-meta-proto o Glbulo de vitalidad. Estos glbulos, debido a su brillo y actividad, puede verse con slo ponerse de espaldas al sol, enfocando la vista a cierta distancia, bajo cielo despejado. El glbulo, una vez cargado de prna permanece como elemento subatmico o ter del subplano sexto del plano fsico, hasta que es absorbido por una entidad viviente. Lo ms importante de esta parte del conocimiento arcano descrito es saber que, el sentimiento correcto y el pensamiento positivo, claro y sostenido, reaccionan favorablemente sobre el cuerpo fsico y ayuda a ste a asimilar el prna, manteniendo una salud vigorosa, tal como se muestra en la figura de la siguiente pgina.

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LMINA N 01: CUERPO FSICO DENSO

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CAPTULO 02

LOS CHKRAS. FUNCIONES. CARACTERISTICAS. CHKRAS ETRICOS PRINCIPALES

2.1

LOS CHKRAS o CENTROS DE FUERZA ETRICOS En nuestro cuerpo etrico, lo mismo que en nuestros otros vehculos, hay chkras que vienen a ser centros de fuerza o centros energticos, asemejndose a ruedas o discos giratorios, de all su nombre de chkras. Estos chkras estn situados en la superficie del cuerpo etrico a +/- 8 mm sobre la piel del cuerpo. A la vista clarividente, son como vrtices en rpida rotacin; el tamao de un chkra vara desde los 5 cm. hasta los 15 cm. de dimetro, dependiendo de la evolucin integral del ser humano. Las energas que fluyen por los chkras son indispensables para la vida del cuerpo etrico y la falta de desenvolvimiento de los mismos explica por qu no se puede traer a la memoria de manera corriente las experiencias astrales. Los chkras etricos tienen su contraparte astral y mental o sea hay chkras astrales y chkras mentales, pero stos slo coinciden en parte con su respectivo chkra etrico y de ninguna manera son prolongaciones de los mismos, los chkras astrales siempre estn al interior del cuerpo etrico a diferencia de stos que se encuentran en la superficie del mismo. En cada chkra estn presentes todas las variedades de prna, aunque uno de determinado color predomine. Es en la cabeza y a lo largo de la columna vertebral donde se ubican los siete chkras principales, hay adems siete centros medianos, veintiuno centros menores y cuarenta y nueve centros ms pequeos todava. El circuito energtico de los chkras cumple su parte en el proceso de desarrollo del hombre a travs de sus centros superiores por los que se expresa su Alma, por tanto el Estudiante (se llama as a aqul que ha ingresado al Sendero de Retorno a Dios, a su - 11 -

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Fuente), preferir desarrollar sus chkras superiores antes que los inferiores, los que con el transcurrir del tiempo sern transferidos y asimilados por el hombre superior.

2.2

FUNCIONES DE LOS CHKRAS ETRICOS Segn C.W. Leadbeater en su obra "Los chkras", estas funciones son: o "Absorben y distribuyen prna o vitalidad al cuerpo etrico y de ste al cuerpo fsico mantenindolo vivo, sano y activo. o Traen a la conciencia fsica, la cualidad cualquiera que ella sea, inherente al centro astral y mental correspondiente. o Absorben la fuerza vital proveniente del astral desde donde se precipita radialmente hacia afuera formando rayos o ptalos en nmero distinto para cada chkra. o Los centros de materia fsica o glndulas relacionados con cada chkra (Por ejemplo el timo se relaciona con el chkra del corazn), tienen un uso definido y son puntos focales de energa ubicados en el cuerpo etrico; utilizados como transmisores de energa conscientemente dirigidos por el Alma".

2.3

CARACTERSTICAS DE LOS CHKRAS o Nos dice C.W. Leadbeater en su obra Los chkras: "Cada chkra est asociado a un Rayo de vida o Rayo de energa, as: El coronario con el 1, el Entrecejo con el 5, el Larngeo con el 3, el Cardaco con el 2, el Plexo solar con el 4, el sacro con el 6 y la Base de la columna vertebral con el 7 Rayo Cada chkra, est muy cerca de ciertos rganos fsicos, siete son los principales: Base de la columna vertebral, ombligo, bazo, corazn, garganta, entrecejo y parte superior de la cabeza y estn relacionados cada uno de ellos con siete glndulas: Adrenales, Gnadas, Pncreas, Timo, Tiroides, Pituitaria y Pineal, correspondientes a siete centros: - 12 -

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Base de la columna vertebral, Sacro, Plexo solar, Cardaco, Larngeo, Entrecejo y Coronario". Por lo tanto, depender de cada Estudiante, que terminologa prefiere asumir para referirse a los chkras o centros de fuerza. o Tambin; Alice Bailey en la obra del Maestro D.K. "Tratado sobre los siete Rayos" Tomo V nos dice: "Cuando el Alma por primera vez empieza a actuar (Despus de la Iniciacin), origina cambios y acrecienta la vitalidad de los chkras; de igual modo procede la Mnada; en esto reside el secreto de la aceleracin gradual de las vibraciones de los chkras y de ello se desprende que nadie que no haya sido Iniciado puede emprender la tarea de despertar los chkras sin peligro alguno". o Acota el Maestro M. en la obra "Dioses Atmicos" que: "cuando se activan los chkras comienza a formarse lo que se conoce como el Augeoides que es como un cuerpo intangible, un cuerpo de luz, un cuerpo en el que acta el Alma en su propio plano", ms adelante nos referiremos a ella con mayores detalles.

2.4

CHKRAS ETRICOS PRINCIPALES Como adelantbamos, todos los autores de garanta en el tema de los chkras, coinciden en sealar que hay siete chkras principales. Veamos: 2.4.1 1 CHKRA: MLADHARA: BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL El 1 Chkra est situado en la base de la columna vertebral; a ella llega del bazo el prna naranja-rojo oscuro y algo de violeta oscuro. Este Chkra posee 4 rayos o ptalos o direcciones por los que fluye el prna; el rayo naranjarojo fluye a los rganos de generacin activando la naturaleza sexual y a la sangre manteniendo el calor del cuerpo. Cuando comenzamos a controlar los apetitos sexuales, el rayo naranja-rojo se desva hacia el cerebro y sus elementos constitutivos se distribuyen en tres direcciones: - 13 -

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o El prna naranja se transforma en amarillo puro e intensifica la intelectualidad. o El prna rojo oscuro se transforma en carmes y estimula la afeccin y el cario por los dems. o El prna prpura oscuro se transforma en violeta claro-brillante, acelerando la espiritualidad. Junto a su respectivo chkra astral, el Muladhara tiene como funcin ser base de la energa Kndalini, siendo la cruz flamgera el smbolo del fuego serpentino. 2.4.2 2 CHKRA: MANIPRA: OMBLIGO (PLEXO SOLAR) El 2 chkra est ubicado en el ombligo o plexo solar; tiene 10 rayos o ptalos. El color dominante es verde con varios tonos de rojo que provienen del bazo inundando el estmago, hgado, pncreas, riones, pulmones, intestinos y el aparato digestivo en general. El respectivo chkra astral asociado, da el poder de sentir y desarrolla el sentimiento y la sensibilidad en general, aunque sin la comprensin de ver u or. Por el chkra etrico el hombre empieza a ser consciente en el cuerpo fsico de las influencias astrales, experimenta vagas sensaciones de amistad y hostilidad, agradable y desagradable, etc. 2.4.3 3 CHKRA: SVDHISTHANA: CENTRO DEL BAZO El centro del bazo es el 3 chkra y consta de seis rayos o ptalos; es radiante y resplandeciente como un sol de luz blanca y rojo-rosceo. Es el nico que posee la funcin de absorber los glbulos de vitalidad, desintegrarlos y distribuirlos en sus siete tomos componentes cargados con prna especializado a los diferentes chkras y rganos del cuerpo. Las siete clases de prna; Violeta, azul, verde, amarillo, naranja, rojo oscuro y rojo - 14 -

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rosceo, tal y como se observa en los colores del espectro; tenemos que el ndigo se divide en violeta y azul, mientras que el rojo se divide en rojo-oscuro y rojorosceo. Por el resto: o El prna de coloracin rojo-rosceo sale del bazo distribuyndose por el sistema nervioso, estos tomos constituyen la vitalidad del sistema nervioso, si alguien se encuentra alterado u ofuscado, se le puede aliviar con ste prna rojo-rosceo. o El prna de coloracin naranja se junta con el rojo oscuro y algo de violeta oscuro, dirigindose a la base de la columna vertebral. o El prna de color amarillo se dirige al corazn. o El prna de color verde se dirige al ombligo y abdomen en general. o El prna de color azul se junta con el violeta y se dirigen a la laringe. Como puede notarse, las partculas de vitalidad son arrastrados por Las fuerzas secundarias y tomados por el rayo adecuado, para distribuirse el prna especfico para cada chkra. A medida que recorren los nervios, los tomos rojorosceos, se vuelven ms plidos por razn de dejar su contenido prnico; formando la llamada Aura de salud que posee una coloracin blanco-azulado. A su tiempo, las partculas vacas son expulsados por los poros de la piel y otros medios como el sudor, la orina, etc. El aura de salud nos protege de grmenes de enfermedades. En una persona de salud vigorosa el bazo trabaja OK, sta persona se convierte en una fuente de salud por irradiacin para sus semejantes. En estado de salud, las partculas son expulsadas en lneas rectas perpendiculares a la piel, caso contrario las lneas se doblan y el aura de salud decae, el cuerpo pierde sus defensas, nuestro sistema inmunolgico se debilita y enfermamos. Tambin se desprende del cuerpo, partculas de materia fsica densa inservibles al cuerpo - 15 -

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fsico, el clarividente lo ve como una ligera niebla gris cristalina y formando figuras geomtricas. Cuando el elemental de una persona es incapaz de especializar su propio consumo de prna; entonces, a manera de esponja absorbe vitalidad de otras personas, dandolos, as la persona se convierte en una especie de vampiro etrico. De entre las plantas del reino vegetal, el pino y el eucalipto expelen una gran cantidad de prna rojo-rosceo, que puede ser aprovechado por las personas estresadas y/ por los que sufren de los nervios. El prna responde fcilmente a la voluntad humana, por eso es factible construir un tubo atmico de proteccin, deteniendo la irradiacin de la vitalidad en la extremidad externa del aura de salud, de igual forma procederamos a nivel astral, mental, etc. El correspondiente chkra astral vitaliza por entero al cuerpo astral, tal y como sucede con su homlogo etrico, adems; el chkra astral del bazo nos permite viajar conscientemente en el cuerpo astral. 2.4.4 4 CHKRA: ANHATA: CENTRO CARDACO Anhata es el 4 chkra ubicado en el corazn o plexo cardaco. Este centro posee doce rayos o ptalos. Es de color dorado por el prna proveniente del bazo, el mismo que penetra en la sangre que circula por todo el organismo y llega hasta el chkra coronario (Ubicado debajo de la parte superior de la cabeza), confiriendo al cerebro capacidad para discurrir ideas altamente filosficas, espirituales y metafsicas. El respectivo chkra astral asociado dota del poder de comprender y simpatizar vibraciones y sentimientos de otras entidades astrales, mientras que por el chkra etrico tomamos conciencia fsica de los sentimientos de otras personas, gozamos y compartimos las alegras, tristezas, dolores, temores y otros sentimientos bipolares de nuestros semejantes. 2.4.5 5 CHKRA: VISDDHA: CENTRO LARNGEO - 16 -

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Visddha es el 5 centro, tiene 16 rayos o ptalos y se ubica en la garganta. Es de color azul plateado brillante. Este chkra recibe el prna azulvioleta del bazo y sus componentes se dividen as: o La luz azul circula alrededor del centro larngeo, impartiendo fuerza y elasticidad a las cuerdas vocales y all es consumido. o El azul oscuro se une a la parte baja y central del cerebro, por doce ptalos, juntndose con el dorado del corazn y estimulando el pensamiento corriente. o El violeta se va a la parte superior del cerebro (En lo alto de la cabeza), difundindose por los 960 ptalos que tiene dicho centro (Coronario); estimulando el pensamiento superior y la emocin de naturaleza altamente espiritual (Bddhica). El chkra astral corresponde al odo astral y la facultad de or astralmente, por lgica el chkra etrico corresponde al odo etrico-astral que devendr con el tiempo en la clariaudiencia. 2.4.6. 6 CHKRA: JNA: ENTRECEJO Ajn es el 6 centro y se ubica entre las cejas, tiene 96 rayos o ptalos y presenta la apariencia de estar dividido en dos mitades; uno es de color rosa con tintes amarillos y el otro es de color azul-violeta, ambos parecen provenir del centro larngeo. Su centro astral correspondiente confiere la vista astral y por el podemos percibir la naturaleza y forma de los objetos astrales a ms de sentirlos plenamente. El chkra etrico devendr en la clarividencia con el transcurrir del tiempo. 2.4.7 7 CHKRA: SAHASRRA: CORONARIO

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El sahasrra o centro coronario es el 7 chkra y se ubica en lo alto de la cabeza; conocido como Chkra de los mil ptalos aunque el nmero real de irradiaciones de fuerza primaria son 960 rayos circuncntricos y 12 rayos centrales propios (Haciendo un total de 972 ptalos). La parte central es blanco fulgurante inundado de dorado proveniente del centro cardaco y la parte inferior de la cspide del cerebro; mientras que la parte externa o parte superior de la cspide del cerebro es violeta proveniente del centro larngeo. La parte central estimula el pensamiento concreto y la parte perifrica el pensamiento abstracto. El correspondiente centro astral redondea y completa la vida astral, perfeccionando todas las facultades astrales; clarividencia, clariaudiencia, etc. El centro Etrico permite entrar y salir conscientemente del astral al fsico y viceversa, con total continuidad de conciencia, de da y/ de noche, a voluntad del operador. Seala H. P. Blavatsky en su obra "La Doctrina secreta" Tomo I: "En algunas personas los chkras astrales 6 y 7 se ubican ambos, en la parte etrica de la glndula pituitaria; siendo la pituitaria, en ste caso; el nico eslabn directo entre el plano fsico y los planos superiores". Pero en la mayora de personas, el 6 chkra astral va unido al etrico de la glndula pituitaria y el 7 chkra astral va unido al etrico de la glndula pineal (La glndula pineal corrientemente permanece atrofiado hasta no ser activado). sta glndula pineal devendr con el tiempo en el conducto de comunicacin directa del mental inferior con los planos superiores; sin pasar aparentemente por el plano astral intermedio. En la siguiente figura, apreciamos la ubicacin de los chkras en el cuerpo humano.

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LMINA N 02: LOS CHKRAS - 19 -

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CAPTULO 03

TEMS ETRICOS: DESCARGAS, KNDALINI, TELA o MEMBRANA ATMICA, MESMERISMO, CURACIN Y SANACIN, MAGNETIZACIN DE OBJETOS, ECTOPLASMA, CASCARONES Y RESGUARDOS

3.1

DESCARGAS As como el cuerpo fsico descarga los deshechos por los cinco rganos de excrecin: Piel, pulmones, hgado, intestinos y riones; tambin el cuerpo etrico descarga los deshechos por el aliento, los poros de la piel y los tomos del rayo azul consumidos por el centro larngeo. Estos desechos son tomos blanco-azulados a los que se les ha extrado el prna. Por los rganos de excrecin se descargan los tomos del rayo verde del sistema digestivo y en el caso del hombre comn, tambin los del rayo rojo-naranja; en las personas desarrolladas los del rayo rojo-naranja se desvan hacia arriba y son descargados por la parte superior de la cabeza formando Un halo brillante que ha sido pintado como denominador comn en los santos de la antigedad. Es cierto que algunos tomos son absorbidos por el cuerpo; pero mayormente los deshechos de materia etrica son expulsados en partculas por los poros de la piel y por las puntas de los dedos de las manos y pies; de all la importancia de mantener el cuerpo aseado y las uas recortadas.

3.2

KNDALINI Es una energa superior que a la visin clarividente (capacidad de ver ms all de lo objetivo), es como fuego lquido, blanco y brillante. Su nombre oriental madre del mundo es adecuado ya que al circular vivifica los cuerpos activando los chkras o centros. - 20 -

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La forma correcta en que Kndalini, la energa gnea o serpentina, debe circular por el cuerpo es en espiral, pasando por los centros en un cierto orden, lo que vara segn los tipos de persona (Segn los Rayos que caracterizan a sus cuerpos). En el cuerpo fsico tenemos rganos especializados para sentir, ms en el astral no es necesario rganos especializados ya que, las personas que actan en el astral pueden ver y sentir como un todo, los objetos, las vivencias, las personas, etc. por consiguiente, los chkras astrales no son rganos de sentido, aunque expresen los poderes de los sentidos del cuerpo astral cuando estn activos. Aunque los centros astrales estn activos, no necesariamente se tendr conciencia fsica de los mismos. Slo el hombre que activa sus chkras etricos, adquiere conciencia fsica del astral y de sus facultades astrales. A veces, Kndalini de manera natural circula hacia arriba independientemente del operador; esto no es peligroso ya que Kndalini fluye por la columna vertebral y sale por la cabeza hacia la atmsfera, originando un ligero debilitamiento y un poco de desorden estomacal que a los pocos minutos se normaliza, como sucede en la mayora de los jvenes entre los 14 y 35 aos de edad o edad viril, aun cuando ellos no tienen conciencia de ste hecho. La edad no afecta el desenvolvimiento de los chkras ni el despertar de Kndalini o contraparte superior de la energa sexual; pero la buena salud si es requisito fundamental, ya que slo un cuerpo sano y una mente pura pueden resistir la tensin originado por Kndalini cuando ste se activa y se pone en movimiento.

3.3

TELA ETRICA o MEMBRANA ATMICA Entre cada par de Chkras Etrico y su respectivo astral, existe una tela, envoltura o membrana atmica compuesto de tomos fsicos, impregnados de una variedad muy especial de prna, que Interpenetra y protege la materia fsica de ambos cuerpos e impide - 21 -

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la apertura prematura de la comunicacin entre los planos fsico y astral y que llegue a la conciencia del cerebro fsico el recuerdo total de la vida astral durante el sueo. En condiciones normales, provoca la momentnea prdida de la conciencia en el momento de la muerte. Cuando sta membrana es daado, tenemos al hombre materialista, afanado en conquistar riqueza y poder para complacencia exclusiva de su ego inferior y si es roto, tenemos al obseso, al orate, etc.

3.4

MESMERISMO Mesmerismo es el arte de extraer o devolver el magnetismo o fluido vital a otro y reemplazarlo por el que uno posee. Esa es la diferencia del hipnotismo que literalmente significa el arte de hacer dormir a causa de una parlisis nerviosa u ptica, autoprovocado o que otro provoque en uno. Una forma de mesmerismo es la sanacin por imposicin de manos en el que el operador dependiendo de su capacidad, puede retirar la energa desequilibrante del enfermo y sustituirlo por prna que contenga energa sanadora especfica para el tejido u rgano que est tratando.

3.5

CURACIN Y SANACIN Una persona de buena salud desprende de su cuerpo emanaciones vitales, por ese motivo, puede por simple induccin aun con su sola presencia, curar dolencias menores de otros y si se lo propone, puede curar dolencias mayores ya que las corrientes prnicas obedecen a la voluntad del curador. Hay una diferencia substancial entre curacin y sanacin; el curador puede curar enfermedades pero no remueve necesariamente las causas etricas, astrales o psquicas que la originaron; en cambio el sanador si las remueve necesariamente inclusive a niveles etricos, astrales y mentales. El curador no puede mesmerizar, el sanador si puede. - 22 -

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3.6

MAGNETIZACIN DE OBJETOS El magnetismo es el fluido vital propio y natural de cada ser viviente que circula por el organismo mientras est encarnado y no es el prna obviamente. Se puede usar nuestro magnetismo o fluido vital para mesmerizar o curar a otros y para magnetizar objetos fsicos. Recurdese que todo lo que est en contacto con un individuo absorbe el magnetismo del mismo, posee su Humor propio: Prendas de vestir, cama, utensilios personales, joyas, reloj, libros, cuadernos, lapiceros, dinero, etc. Hasta el alimento tiende a cargarse con el magnetismo de los que lo manipulan, por eso se recomienda tener utensilios propios de cocina, higiene, vestir, etc.

3.7

ECTOPLASMA El ectoplasma es la materia etrica proveniente la mayor parte de un mdium y de los asistentes a una sesin de espiritismo, que se emplea en los fenmenos espiritistas. El ectoplasma es a veces visible para la vista ordinaria, pero puede palparse; es fro, viscoso, reptlico y desagradable al olfato, de color blanquecino-grisceo, mvil y sensible a la luz; que emana del cuerpo del mdium en forma de pasta, hilo, franja, etc.

3.8

CASCARONES Y RESGUARDOS Un cascarn o resguardo o concha, es un tubo de materia etrica que se crea con el propsito de protegernos y/ proteger a los dems. Los resguardos etricos no dejan entrar materia etrica que pueda perjudicarnos fsicamente. ste cascarn se puede re-crear cada maana, antes de emprender nuestras actividades cotidianas y por las noches antes de acostarnos; cuando estamos entre una multitud, cuando vamos a dar una conferencia, cuando salimos de viaje, cuando estamos en un hotel, etc. Existe una forma natural de mantenernos protegidos que obvia el estar recreando cada maana y noche el - 23 -

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tubo de proteccin; es el hecho de mantener nuestro cerebro ocupado cuando estamos despiertos. Cmo se crea un resguardo de materia etrica? Con un poco de voluntad e imaginacin, se forma un ovoide etrico de prna libre y se le carga de la energa de proteccin mediante la oracin y el decreto. A continuacin apreciamos el cuerpo etrico o vital de una persona saludable.

LMINA N 03: CUERPO ETRICO, VITAL O PRNICO - 24 -

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CAPTULO 04

NACIMIENTO: ELEMENTAL DEL CUERPO FSICO. MUERTE. FACULTADES ETRICAS: VISIN ETRICA

4.1

NACIMIENTO: ELEMENTAL DEL CUERPO FSICO Hay un factor a considerar que no es el caso de los cuerpos astral y mental del por nacer y es el hecho de que el cuerpo etrico es construido con anticipacin a la reencarnacin del Alma. El elemental del cuerpo fsico es una forma elemental conjunta de los cuatro elementos o cuatro dvarajas, cada uno de los cuales rige uno de los cuatro subplanos etricos de la materia fsica; en palabras sencillas, el elemental del cuerpo fsico es esencia elemental etrica y su funcin fundamental es hacer el molde etrico en el que se agruparn los tomos y partculas fsicas del nuevo cuerpo fsico del por nacer. ste molde o arquetipo del cuerpo fsico del por nacer es tomado del tomo permanente fsico proporcionado por el Alma reencarnante. En el caso del ser humano, cuando el feto alcanza la forma del molde a los +/- 9 meses promedio, ya est listo para el nacimiento al mundo externo y una vez que nace el beb, el elemental dirige el desarrollo del recin nacido para que ste crezca y exprese las potencialidades hereditarias latentes en el vulo y el espermatozoide de sus padres biolgicos, acordes con las caractersticas karmticas que traer a su nueva existencia. Para Artur E. Powell en su obra el cuerpo etrico, para construir el cuerpo etrico hay dos aspectos a tener en cuenta: o Primero, la clase de materia desde el punto de vista de los siete Rayos que lo determina el tomo permanente fsico del individuo el cual tiene impreso la clase y subclase correcta de materia y

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o Segundo, la finura o tosquedad, fortaleza o debilidad, belleza o fealdad, etc. cualidades que son determinados por el Krma pasado del por nacer, entre los que se incluye las caractersticas biolgicas heredados de los padres. La materia etrica para el cuerpo del infante se toma del cuerpo de la madre; por eso, el nuevo cuerpo astral del por nacer est muy vinculado al cuerpo etrico de la madre, lo mismo sucede con el cuerpo mental que actuar por intermedio del etrico en la organizacin del sistema nervioso del por nacer. Por estas consideraciones, la madre debe proveer a sus cuerpos slo lo mejor e influir positiva y constructivamente en el por nacer con pensamientos positivos, hablndole y visualizando siempre lo mejor. El hablarle al beb en formacin ayudndonos con msica clsica o New Age hasta que nazca, bajo el agua de preferencia, ayudar al trabajo del elemental y facilitar la temprana posesin del Alma en el infante, dotndole a ste para una rpida y natural consumacin de su Krma individual y un mejor desarrollo y aprendizaje de las lecciones que le trajeron a la reencarnacin. Powell seala textualmente en su obra "El cuerpo etrico": "tan pronto como la obra est realizada, ya no queda fuerza para retener a las partculas unidas y el elemental se desintegra"sin embargo, otros autores sealan que el elemental solo cesa parcialmente en sus funciones al trmino de la primera infancia +/- 7 aos de edad, de all en adelante apoya al Alma en el desarrollo del cuerpo fsico etrico hasta su maduracin, hacindose cargo de las funciones que no dependen de la voluntad del hombre, tales como la circulacin de la sangre, la digestin de los alimentos, la ingestin del prna por el bazo y la distribucin de sta a los diversos rganos del cuerpo, etc. Es necesario acotar que, el elemental del cuerpo fsico es una entidad semi-inteligente que sigue el curso de su propia evolucin como forma en descenso hacia el mineral y no es una entidad evolucionante porque no reencarna. El elemental culmina su labor al morir el cuerpo denso y la muerte ocurre - 26 -

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cuando ya no hay fuerzas para retener a las partculas atmicas unidas, slo entonces la esencia elemental es devuelto al Universal de donde fue tomado por el Alma reencarnante.

4.2

MUERTE DEL CUERPO ETRICO En vida, el cuerpo etrico permanece sujeto al cuerpo fsico por un hilo brillante o cordn magntico o hilo de materia etrica, cuya contraparte astral se conoce como "cordn plateado" y es el que se extiende tanto como sea necesario cuando realizamos la vida de sueo en el astral. ste cordn de plata se corta al momento de la muerte, entonces el cuerpo etrico se retira del fsico denso y con l la circulacin del prna o fluido vital; las clulas comienzan a dispersarse y desintegrarse gradualmente deviniendo en la descomposicin del cuerpo fsico. Al momento de la muerte, el Alma recuerda toda su vida que ha pasado, lo aprendido, sus triunfos y sus fracasos, simpatas y antipatas generados, reconoce el Krma negativo consumido y el que le falta por consumir, percibe la tendencia predominante del conjunto y reconoce la regin astral en la que pasar su estado post-mortem. A este recordatorio, le sigue un perodo brevsimo de inconsciencia a causa de la mezcla de materia etrica con el cuerpo astral; a las pocas horas, en algunos casos das y hasta semanas, el Alma se liberta del cuerpo etrico y queda en su cuerpo astral; su cuerpo etrico se convierte en cadver etrico o cascarn etrico y permanece cerca del denso, desintegrndose junto a ste; es el llamado fantasma que ronda cerca de la tumba de lo que fue su cuerpo fsico, surge la interrogante siguiente: Enterrar o cremar? - Cremar por supuesto!, veamos las razones: 1. Al quemar el Cuerpo fsico, el cuerpo etrico, pierde su ncleo y se desintegra rpidamente, el Alma ya no podr vagabundear y aceptar su nuevo estado de existencia. Si una persona se aferra desesperadamente a la vida fsica a causa de - 27 -

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los apegos familiares, la fortuna material acumulada, etc., entonces su cuerpo astral demora en desprenderse del cuerpo etrico. 2. La actitud de los familiares para con el occiso es muy importante para la toma de conciencia del nuevo estado de vida astral que asumir el difunto; si es de tranquilidad y hasta de sana alegra, el fallecido ms rpidamente se desprender de su cuerpo etrico y no sufrir, si es lo contrario sufrir.

4.3

FACULTADES ETRICAS VISIN ETRICA Las facultades etricas son prolongaciones de los sentidos fsicos ordinarios que nos permite manipular vibraciones etricas que se perciben por la retina del ojo cuando se activan los chkras etricos; por tanto, si se posee visin etrica es posible enfocar la conciencia a travs de los ojos y cambiar fcilmente a la vista ordinaria. Decamos que el desarrollo de la visin etrica conduce gradualmente a la clarividencia, entonces; una de las formas de iniciar el desarrollo de la visin etrica es el uso de la imaginacin, la visualizacin y la atencin creadora. Podra comenzarse tratando de "adivinar" el contenido de una caja, el orden de las figuras Zenner, pequeos mensajes, etc. La visin etrica hace visible a los espritus de la naturaleza (en realidad son etricos casi todos los gnomos, hadas y duendes), el cuerpo etrico de las personas y su aura de salud, etc. La visin Etrica es diferente de la visin astral; con la primera "slo podemos ver un objeto y a travs de l", mientras que con la segunda "vemos un objeto por todos lados a la vez, interna y externamente" ya que la clarividencia astral alcanza la cuarta dimensin. La mayor dificultad para la manipulacin de materia etrica es que sta no obedece fcilmente al pensamiento del operador, como si ocurre con la materia astral y mental.

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CAPTULO 05

EL CUERPO ASTRAL. COMPOSICIN Y ESTRUCTURA. EL ELEMENTAL ASTRAL. FUNCIONES. AURA ASTRAL: COLORES DEL CUERPO ASTRAL. CHKRAS ASTRALES.

5.1

EL CUERPO ASTRAL: COMPOSICIN Y ESTRUCTURA. EL ELEMENTAL ASTRAL El cuerpo astral es el cuerpo por medio del cual el hombre experimenta y expresa emociones, sentimientos, deseos y pasiones, de manera que Su Alma obtiene experiencias a travs de estas sensaciones. Las sensaciones de orden inferior atan al hombre a la rueda krmica del nacimiento y la muerte y las de orden superior liberan al hombre de la misma. El cuerpo astral contiene materia astral de todos los subgrados, de mayor proporcin la de los grados superiores cuanto ms elevado es el ser humano y tiene tambin su elemental astral. Nos dice el Obispo Leadbeater, C. W. en su obra "El Plano astral y el Plano mental": "El cuerpo astral de un hombre inferior est compuesto de materia astral de los subgrados inferiores y se extiende hasta +/- 25 cm. del permetro del cuerpo. ste cuerpo astral es una masa de materia astral vagamente delineado, nebuloso, sin brillo y mal organizado en el que predomina los colores oscuros y densos que responden con facilidad a los deseos, emociones y pasiones de orden inferior. El cuerpo astral de un hombre medio se extiende hasta +/- 45 cm. del cuerpo; posee cierta organizacin, delineacin y brillo y est compuesto de materia astral tanto inferior como superior y por tanto es susceptible a los deseos inferiores y algo a los superiores. En el hombre superior; su cuerpo astral est perfectamente delineado, organizado, posee mucho brillo y se extiende hasta +/60 cm. La materia astral que lo compone es de los subgrados superiores y por tanto, exento de pasiones y deseos inferiores". - 29 -

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Seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo cstral": "En general, el cuerpo astral del hombre se extiende como una nube alrededor del mismo (El 1% del total), que se expande en todas direcciones formando su aura astral; mientras que el 99% restante de su cuerpo astral es inherente al cuerpo fsico como su contraparte interior. Si se desprende parte del cuerpo fsico se desprende tambin su parte astral, por lo mismo que el 99% del astral es inherente al cuerpo fsico ". As mismo, Vicente Beltrn Anglada en su obra "Conversaciones Esotricas" nos dice: "La mayor o menor incidencia provocado por las dvas que rigen el astral, afectar en mayor o menor grado el cuerpo astral de los hombres. La mayor cantidad de subgrados de materia astral en el cuerpo astral del hombre, determina la Tnica, Color o Rayo del cuerpo astral; de idntica manera a como suceda con el cuerpo fsico". El elemental del cuerpo astral est adherido a nuestro cuerpo astral y se le conoce tambin como "elemental del deseo"; el cual es una entidad semi-inteligente que sigue el curso de su propia evolucin como forma en descenso hacia la materia (3 esencia elemental etrica) y de sta al Alma grupal mineral que es la meta de toda esencia en el arco descendente evolutivo. El elemental del cuerpo astral es "esencia elemental astral", vivificado de acuerdo a la direccin que le da el hombre en su libre albedro, convirtindolo en un ngel o en un demonio. El inters del elemental del deseo por lo general se contrapone a la del hombre, por eso le "induce a creer que desea las sensaciones mayormente inferiores que como elemental busca y necesita", pero esto no es as; es un error creer que negarse a satisfacerle sus deseos, "nuestros deseos entre comillas, sea contraproducente para su evolucin; nada ms falso ya que, cultivando y desarrollando sentimientos superiores le ayudamos en su siguiente paso en la escala evolutiva de descenso. Al respecto incide Arturo E. Powell en su obra "El Cuerpo Astral": "El objetivo del elemental del deseo en la vida es experimentar el mayor nmero de - 30 -

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vibraciones groseras y pasionales y no sabe que con ello afecta al hombre en cuyo cuerpo astral se encuentra, tampoco sabe que en la medida que el hombre "se diviniza", ms rpido se beneficiara como esencia elemental astral". El elemental del deseo, al igual que el elemental fsico no es una entidad evolucionante porque no reencarna; lo que evoluciona es la esencia del que se compone. Cuando el Alma individual parte al plano mental o sea muere en el astral, cesa en sus funciones y retorna al universal. Desde ella ser invocado a travs del tomo permanente astral, cuando el Alma retorne a la reencarnacin. Acota C.W. Leadbeater en su obra "El hombre visible e invisible": "Sentimientos y emociones intensas producen un aura extensa, mayor dilatacin, claridad y brillo del aura. sta aura extensa es requisito fundamental para acceder a la Iniciacin. Al igual que el cuerpo fsico, el cuerpo astral tambin se gasta, con la diferencia de que las partculas perdidas son reemplazados por los de la atmsfera; de all la importancia de vivir en un ambiente natural, sano, positivo y agradable y es tambin la explicacin de por qu la gente que vive en el campo es ms sana emocionalmente que los de la ciudad".

5.2

FUNCIONES DEL CUERPO ASTRAL Son funciones bsicas del cuerpo astral: o Hacer posible las sensaciones, sentimientos, deseos, emociones, pasiones, etc. o Actuar de puente entre la materia fsica y la mente y viceversa. o Actuar como cuerpo independiente de conciencia y accin astral. 1 FUNCIN: KMA o DESEO o VIDA EN EL CUERPO ASTRAL: Kma o deseo, es la vida en el cuerpo astral y su atributo es el sentimiento que va desde la sensacin y el instinto hasta las emociones ms complejas. Kma comprende todos los sentimientos y deseos bipolares tales como el hambre, sed, deseo sexual, temor, ira, coraje, honor, fidelidad, rencor, odio, venganza, pureza, abstinencia, lujuria, pasin, castidad, maldad, etc. - 31 -

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Por lo general Kma va unido a Mnas "La mente", as; una emocin es el producto del deseo y el intelecto interactuando al mismo tiempo. Seala Leadbeater, C. W. en su obra "El Plano astral y el Plano mental": "Los impactos internos que percibe el hombre por su cuerpo fsico son transmitidos como vibraciones por medio de prna o vitalidad al cuerpo astral que se encarga de traducirlo en sentimiento y que el hombre percibe luego como placer o dolor, en forma instantnea". As mismo, Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral" nos dice: "los rganos del cuerpo fsico como el hgado y el bazo, estn relacionados a Kma. Kma en el mineral es lo que se conoce como afinidad qumica, en el vegetal como sentimientos de simpata y/ antipata y en el animal como sentimientos ms desarrollados; afecto, fidelidad, nobleza, ira, temor, etc.". 2 FUNCIN: El cuerpo astral acta como puente intermediario entre nuestra vida fsica y mental, es decir como transmisor de vibraciones del mental al fsico y viceversa. Los sentimientos que experimentamos por accin de los centros sensorios de nuestro cuerpo astral son percibidos por Mnas antes de ser comunicados a nuestro cuerpo fsico. Inversamente, al pensar ponemos en movimiento materia mental y estas vibraciones son transmitidas al cuerpo astral, de all al cuerpo etrico y finalmente al cerebro fsico, instantneamente. Las vibraciones que recibimos del mundo exterior son transmitidos por prna al cuerpo astral y traducidos en sentimientos por ste, para luego ser elevados al cuerpo mental; a su vez, el cuerpo mental recibe estas impresiones y los comunica a la materia gris del cerebro fsico por los pasajes vibracionales atmicos que existe entre los cuerpos. Este proceso es bidireccional e instantneo. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "En el ser humano, la inteligencia normal del cerebro se produce gracias a la unin de Kma con Mnas; es decir, Kma-Mnas pertenece al hombre y acta en y por medio del cerebro fsico. Kma proporciona los elementos animales y pasionales, Mnas inferior razona sobre ellos y - 32 -

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agrega las facultades intelectuales". El libre albedro del hombre reside en Mnas, siendo Mnas inferior el agente del libre albedro; entonces, es el hombre quien "elige ser esclavo o amo de Kma"; es por eso que el hombre con ayuda de Mnas inferior, lucha por re-asumir la posicin que le corresponde como contralor de la trada inferior. 3 FUNCIN: Los principales usos del cuerpo astral como cuerpo independiente de conciencia, son: o Durante el estado de vigilia, se puede poner en accin los sentidos astrales. o Durante el sueo, el cuerpo astral puede separarse del fsico y actuar libremente en su propio plano sin que el hombre recuerde nada o muy poco de su vivencia astral. o Es posible pasar en continuidad de conciencia del fsico al astral y viceversa, de da o de noche, siempre en cuando el hombre desarrolle sus chkras o centros astrales y las facultades inherentes al despertar de los mismos. o Despus de la muerte fsica, la conciencia se recoge por un tiempo en el cuerpo astral; de modo que la vida contina en el plano astral hasta la muerte de ste, para luego pasar al plano mental, llamado "Cielo" por los cristianos. o La comunicacin en el astral de nuestros pensamientos es por medio de un lenguaje de sonidos y colores.

5.3

AURA ASTRAL. COLORES DEL AURA ASTRAL El aura astral es el campo de fuerza urico que forma una especie de ovoide alrededor del ser humano. El Maestro M. en la obra "Dioses Atmicos" seala: "El aura es un ovoide luminoso y ancho en la parte superior, si se trata de una persona desarrollada o en la parte inferior en el caso del hombre inferior". Los colores son la expresin del aura astral. En el caso del hombre superior son delineados, claros, bellos y luminosos; en el hombre corriente son borrosos, toscos y poseen poco brillo. Por lo general, los colores del - 33 -

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Aura de una persona representan cualidades y virtudes bipolares. Nos dice C.W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental": "El aura humana posee intensos matices cromticos que retratan el grado evolutivo alcanzado. Estos colores a la visin clarividente seala determinadas cualidades y sentimientos tales como: o Negro como nubes espesas: Odio y malicia. o Rojo (Destellos de rojo sobre fondo negro): Clera. o Rojo escarlata (Como nube): Irritacin. o Rojo escarlata brillante: Noble indignacin. o Rojo sanguneo o cardenal: Sensualidad. o Marrn gris opaco y oscuro: Egosmo. o Marrn rojizo opaco: Avaricia. o Marrn verdoso con chispazos de rojo oscuro: Celos. o Gris: Depresin, profunda tristeza. o Carmes opaco: Amor egosta. o Rosa: Afecto, amor desinteresado. o Rosa lila: Amor espiritual por la humanidad. o Anaranjado: Orgullo, ambicin. o Amarillo opaco: Intelectualidad egosta y/ para fines egostas. o Amarillo violeta: Intelectualidad elevada y/ para fines elevados. o Amarillo verdoso claro: Intelectualidad espiritual. o Amarillo oro (Dorado): Intelecto puro, dedicado a la filosofa y matemticas superiores. o Verde gris: Engao y astucia. o Verde esmeralda: Versatilidad y habilidad.

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o Verde azulado claro y luminoso: Profunda simpata y comprensin, perfecta adaptabilidad. o Verde manzana brillante: Fuerte vitalidad y gran adaptabilidad. o Azul oscuro brillante: Sentimiento religioso, devocin. o Azul violeta: Mezcla de afecto y devocin. o Azul violeta brillante con estrellas doradas: Espiritualidad elevada. o Ultravioleta: Desenvolvimiento puro de las facultades psquicas y espirituales. o Ultrarojo: Desenvolvimiento de las facultades inferiores, magia negra". Por otro lado, para evaluar mejor el Aura humana, hay que dividir el cuerpo astral en tres partes; la parte superior que registra el amarillo del intelecto, el rosa de los afectos y el azul de la devocin; la parte media que registra el verde de la adaptabilidad y el vigor o vitalidad, la parte media inferior el rojo de la sensualidad y la parte inferior del cuerpo que registra el marrn del egosmo, la avaricia y los celos. Como los colores van mezclados y tomando formas, tambin habr que tener en cuenta la consistencia en la delineacin de las formas-color de materia astral, la claridad, luminosidad y brillantez del conjunto y la irradiacin de los centros astrales. A ste respecto C.W. Leadbeater en su obra "El hombre visible e invisible" seala: "Las combinaciones de colores del aura, la claridad, el resplandor, la irradiacin, la simetra, la mezcla, etc. tienen significados apropiados, as: o El gozo, se manifiesta en el aumento de resplandor e irradiacin del cuerpo astral y el cuerpo mental. o La jovialidad, se manifiesta en forma de burbujas y en una serenidad apacible. o La sorpresa, se manifiesta como contraccin del cuerpo mental y en el cuerpo astral como mayor intensidad de la banda de afecto, si la sorpresa es agradable.

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o Las emociones, en la mayora de los seres humanos son mezclas de colores y toman formas de bandas, rayos, franjas, nubes, remolinos, fulgores, radiaciones, centros, hilos, etc. o Una repentina efusin de afecto, devocin, clera, temor, etc. hace vibrar y agitar el cuerpo astral como impulsado por un vendaval; causa de entremezcla de colores apareciendo en el cuerpo astral lneas horizontales de luz carmes que se mueven con rapidez, una especie de pelcula color rosa que cubre la superficie del cuerpo astral del cual parecen surgir copos flotantes de color carmes; despus de algunos segundos el cuerpo astral vuelve a su normalidad. o Un ataque de terror cubrir de gris en vez de carmes, un ataque de celos se cubrir con verde marrn, un ataque de desenfrenada pasin de color rojo sangre, etc. En todos estos con el anlisis anterior. As mismo suceder con la devocin que se cubrir de azul, el amor puro de rosa, la comprensin de amarillo brillante y como ya se dijo estos efectos son acumulativos. o El cuerpo astral de una persona irritable presenta una franja ancha escarlata, cubierto de copos escarlata. o En el cuerpo astral de un avaro, egosta, malvado, celoso, etc. predomina el marrn con tintes rojizos, grises, gris oscuro y verdosos respectivamente segn el caso, cubierto tambin de copos de la misma tonalidad. o En el cuerpo astral de una persona depresiva predomina el gris claro, etc.". O sea que; cada cualidad, sentimiento, emocin y deseo tiene un color y un tipo especial de materia astral que se manifiesta en el cuerpo astral segn la ubicacin ms o menos dada, la ms refinada y fina se ubica en la parte superior y la ms tosca en la parte inferior. Lo ms elevado y fino llega al cuerpo Causal enriquecindolo, esto indica que en el cuerpo Causal puede haber vacos pero no colores oscuros; estos vacos se - 36 -

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llenarn con los pensamientos ms positivos y altruistas que pueda generar el hombre, a medida que se clarifica y se expande el aura. Seala el Santo Aeolus en la obra "Electrones": "Como las partculas electrnicas que componen el cuerpo emocional estn en constante movimiento, las nubes de color se refunden unas en otras, apareciendo y desapareciendo. La superficie del vapor luminoso se parece a la superficie del agua hirviendo; as los colores cambian constantemente aunque siempre tienden a retomar su posicin y color normal acorde a la evolucin alcanzada de cada ser, es por eso que no hay dos seres humanos que tengan la misma aura". Por otro lado; Alice Bailey en la obra del Maestro D.K. "Iniciacin humana y solar", seala: "A medida que el hombre progresa su cuerpo astral se asemeja a su cuerpo mental, hasta que en un Arhat (4 Iniciacin) se asemeja a su cuerpo Causal". En el hombre comn hay un promedio de nueve tonos vibratorios en su cuerpo astral, en el evolucionado un promedio de cinco y en el hombre inferior hay ms de cincuenta grados, como resultado de preocupaciones y emociones innecesarias y descontroladas. Su cuerpo astral es feo y todo el que se le acerque sentir molestia e inquietud. Slo en el infante su cuerpo astral posee un aura blanca ya que su cuerpo astral y mental recin estn en formacin; en un nio hay colores puros y brillantes, las pocas manchas que tiene es producto de su Krma negativo pasado; el nio a medida que crece entrar en posesin de su Krma y si ha sido correctamente educado podr sublimar de manera natural cualquier aspecto negativo del mismo y no ser impedimento para que pueda alcanzar las lecciones y objetivos que se propuso como Alma en sta encarnacin.

5.4

CHKRAS o CENTROS ASTRALES Ya se hizo hincapi al hecho que los chkras o centros astrales se encuentran en el interior del cuerpo etrico a diferencia de los etricos que se encuentran en la - 37 -

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superficie del cuerpo etrico y de ningn modo son prolongaciones de estos. Seala C.W. Leadbeater en su obra "Los Chkras": "Los Chkras astrales son vrtices de cuatro dimensiones, de manera que slo la parte tridimensional de ellas coincide con sus homlogos etricos". Los nombres de los chkras astrales son los mismos que los etricos y sus funciones siempre estn ntimamente relacionados con los etricos. Slo cabra acotar a los expuestos en "Chkras etricos", los siguientes: o El chkra de la base de la columna vertebral es el asiento del fuego serpentino Kndalini por el cual se pueden activar los dems chkras. o El chkra del ombligo despierta el poder de sentir en el cuerpo astral todo tipo de influencias aunque no se tenga la comprensin precisa. o El chkra del bazo absorbe el Prna que al igual que Kndalini existe en todos los planos y permite al hombre viajar conscientemente en su cuerpo astral. o El chkra cardaco permite comprender y simpatizar con las vibraciones de otras entidades astrales. o El chkra larngeo confiere el odo astral u or astralmente. o El chkra entrecejo confiere el ojo astral o la capacidad de percibir la forma y naturaleza de los objetos y seres astrales. Tambin confiere el poder de magnificar a voluntad partculas fsicas o astrales. o El chkra coronario confiere el dominio absoluto sobre el plano astral y la vida astral. En la siguiente figura, apreciamos el cuerpo astral o emocional de un Estudiante en el Sendero de Retorno a l.

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LMINA N 04: CUERPO ASTRAL O EMOCIONAL

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CAPTULO 06

PENSAMIENTOS FORMA o FORMAS DE PENSAMIENTO-SENTIMIENTO. CICLO E IMPORTANCIA. CLASES Y EJEMPLOS.

6.1

LOS PENSAMIENTOS FORMA Los pensamientos forma son creaciones astrales-mentales compuestos de materia astral y mental a la vez, creados por los cuerpos astral y mental. Todo pensamiento preciso, claro y definido produce una forma mental, aunque correctamente hablando se trata de una forma mental-astral, en forma de vibracin irradiado por el cuerpo mental cuyo asiento fsico es el cerebro. La vibracin mental - astral es radiante y tiende a reproducir el carcter de la misma con las vibraciones afines emitidos por otros cuerpos mentales con los que choque. Seala C. W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental": "El poder de un pensamiento forma y por consiguiente de la vibracin emitida por el cuerpo mental, depende de la claridad y precisin del pensamiento y de la fuerza, intensidad o sentimiento emitido por la persona "Al pensar" y disminuye su eficacia en proporcin a la distancia de su fuente y de la oposicin que encuentre con otras ondas mentales astrales". En adelante; al referirnos a los pensamientos forma, en realidad nos estaremos refiriendo a los pensamientos-sentimientos forma. Acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Los pensamientos forma, son el producto de Kma-Mnas y se revisten de materia mental y astral a la vez, es decir de esencia elemental mental y astral del sujeto y de materia mental y astral de los planos mental y astral a la vez. Los pensamientos forma se conocen tambin como elementales artificiales". LA PRODUCCIN DE LOS PENSAMIENTOS FORMA depende de varios factores: - 40 -

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La calidad del pensamiento sentimiento que le dio vida; si es elevado se reviste de colores claros y brillantes, si son inferiores se reviste de colores oscuros y opacos.

La naturaleza del pensamiento-sentimiento que le dio vida; si es positivo tomar formas bellas y agradables, si es negativo lo contrario.

La precisin del pensamiento sentimiento; si es claro y ntido o si es impreciso y difuso. EL PERODO DE VIDA DE LOS PENSAMIENTOS FORMAS depende de:

o o

La fuerza inicial con que es creado y La fuerza posterior con que es sostenido por su creador y/ por quienes logren atraerlo y sostenerlo. La forma mental pura se reviste slo de materia mental; es decir de esencia

elemental mental del sujeto y de materia mental del plano mental, por eso es escaso en el hombre corriente. Una forma mental pura sera un pensamiento relativo al lgebra, la Geometra o la Trigonometra multidimensional. La forma astral pura se reviste slo de materia astral; es decir, de esencia elemental astral del sujeto y de materia astral del plano astral y por ende es aun ms escaso todava en el hombre corriente. La forma astral pura se da slo cuando el hombre dirige su energa a objetos externos, cargndolos de deseo pasional o emotivo en el que no interviene el pensamiento. Seala H. P. Blavatsky en su obra "La Doctrina Secreta, Tomo V: "La mayor parte de los pensamientos contiene algo de sentimiento, es decir contiene algo de materia astral, mental y hasta un poco de materia Bddhica entremezclados, como sucede con el deseo personal, el egosmo, el Amor y la Aspiracin pura".

6.2

CICLO E IMPORTANCIA DE LOS PENSAMIENTOS FORMA

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Por lo general, los pensamientos formas se concentran alrededor de su creador, evocando en l la renovacin y enriquecimiento del pensamiento-forma que le dio vida, cada vez que estamos receptivos. Al chocar un pensamiento forma con otros, los afines a ella harn que crezca y adquiera estabilidad de forma y su vida ser ms duradera. Adems; estas formas tendern a cargarse y descargarse en otros donde encuentra afinidad; de ser negativos el perjuicio ser para su creador en primera instancia y para los que emitieron formas negativas afines en segunda instancia. Como el ciclo anterior se repite en todas las personas, el hombre desde que nace, vive y contempla el mundo a travs de sus propios pensamientos forma, de all la importancia de establecer mecanismos educativos para ensear a pensar y sentir correctamente. Seala el Bridge to Freedom en "Los Maestros escriben el libro de la Vida, Tomo II (Discursos de los Maestros Ascendidos): "El Estudiante tiene que tener mucho cuidado con lo que piensa y siente y debe renovar constantemente su "Aura de proteccin" a fin de que los pensamientos forma negativos no se alojen en la vecindad de su Aura". Concordante con la recomendacin que nos hace llegar el Maestro R. a travs de la obra "Misterios develados" escrito por Godfr Ray King: "Para interiorizar la Ley del Uno; el hacedor, la accin y el hecho; se tiene que reaprender a pensar-sentir positiva y constructivamente, de manera que nuestra Aura no pueda atraer formas negativas; las existentes en el medio ambiente rebotarn y no se alojarn en nuestra vecindad". Seala Arturo E, Powell en su obra "El cuerpo astral": "Los pensamientos forma negativos que rebotan de nuestra aura por no encontrar afinidad para alojarse, retornan a su creador con una fuerza proporcional a la del choque; por eso se recomienda siempre bendecir y jams maldecir". El envo de un pensamiento forma implica la transferencia de una cierta cantidad de energa o vibracin y otro poco de materia o forma, por lo tanto si la forma es fuerte y sostenida, no importa las distancias ya que el pensamiento forma llegar a su - 42 -

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destino y se mantendr un buen tiempo. Pero un pensamiento forma dbil e impreciso slo es eficaz en un rea pequesima y para colmo su influencia ser pasajera. Acota C. W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental": "La influencia de un pensamiento forma es de menor alcance que la vibracin del pensamiento que origina la forma, pero acta con mayor precisin". Nos dice el Maestro D.K. a travs de la obra "Tratado sobre Magia Blanca" escrito por Alice Bailey: "Una vibracin mental reproduce vibraciones de orden similar al que le dio origen y puede afectar a miles de personas; en cambio la forma mental slo afecta a pocas personas, pero reproduce exactamente la idea inicial". Es por eso que, los pensamientos forma conjuntos o colectivos tienen tal poder e influencia para producir sentimientos nacionales y raciales que pueden inducir a las masas al fanatismo, la violencia, la locura, el caos y la histeria colectiva por el lado negativo y pueden crear y desarrollar grupos de anclaje de energas curativas, de proteccin y ayuda contra catstrofes naturales, etc. por el lado positivo. Lo que sucede en estos mltiples casos es que, las formas son vivificados por espritus malficos y/ benficos segn sea el caso. Estos pensamientos forma que tienen vida temporal, no debe confundrseles con las formas naturales astrales y/ mentales que vienen a ser los habitantes propios de esos planos tan diversificadamente poblados, desplegando sus vidas y cualidades inherentes en la materia astral - mental que renen a su alrededor. Estas formas naturales se encuentran libres en la atmsfera en convivencia con las formas creadas constantemente por los hombres; si no encuentran alguna afinidad en los cuerpos astrales y mentales que los atraiga, gradualmente se desvanecen y se desintegran, reintegrndose al universal. Tambin, acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Por regla general, la energa de un pensamiento negativo sigue una lnea curva cerrada volviendo y descargndose en su propio nivel; en cambio, un pensamiento elevado - 43 -

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se precipita en curva abierta penetrando en los planos superiores, abriendo una puerta por donde fluyen las fuerzas superiores hacia su creador y a la humanidad; es el caso de la oracin sostenida, cuya parte ms elevada asciende hasta el Logos mismo". El factor ms importante del estudio de los pensamientos forma es que nos instruye y prepara en el correcto empleo y creacin de las formas; ya que vivimos en un ocano de pensamientos forma que son cosas, son seres vivientes temporales que generamos a cada instante de nuestras vidas.

6.3

CLASES Y EJEMPLOS DE PENSAMIENTOS FORMA C. W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental" seala: "Existen tres clases de pensamientos forma: Los creados por uno mismo; los vinculados a la creacin de otras personas con cuyas formas estamos en permanente contacto y las formas naturales astrales y mentales que no son creaciones personales". A los dos primeros se les conoce como "Elementales artificiales". Estas formas existen por billones y billones poblando la atmsfera de nuestro mundo (La mayor concentracin se da en los centros poblados). Poseen vida temporal medio inteligente y responden con facilidad al pensamiento-sentimiento afn de las personas. Seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "La vida de los elementales artificiales va desde escasos segundos hasta cientos y a veces miles o millones de aos, segn la intensidad y el poder de su creador, por ejemplo; los fantasmas familiares creados por algn antepasado apegado todava a la Tierra y que contina vagando o fantasmas malditos creados por una mente diablica en el pasado con el fin de proteger algunas reliquias que fueron de su propiedad o los restos fnebres de lo que fue su ltima morada carnal en la Tierra, etc.". El pensamiento forma del hombre corriente dura poqusimo en comparacin al pensamiento forma del Logos Solar, que sostiene en su mente nuestro sistema hasta la consumacin del presente Esquema - 44 -

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evolutivo y que dura millones y millones de aos. A la tercera clase de pensamientos forma; los naturales, pertenecen todos los pensamientos formas que no han sido creados por los hombres, que han sido y son creados por seres csmicos, dvicos y/ anglicos, entre otros no humanos y pueblan los planos astral y mental en una gama muy variada y numerosa. Acota C. W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental": "A los ojos de un clarividente, los pensamientos forma se ven como: o Un pensamiento forma de afecto definido e intenso dirigido a una persona, se parece a un proyectil cristalino. o Un pensamiento forma de afecto y proteccin, se parece a un pjaro pecho amarillo y alas rosadas. o Un pensamiento forma de Amor universal se asemeja a un sol rosa con muchos rayos. o Un pensamiento forma de devocin bien sostenido, se parece a una flor bella y fragante, con muchos ptalos abiertos hacia arriba. o Un pensamiento forma de egosmo y codicia se asemeja a un gancho o garfio. o Una forma de curiosidad maliciosa se asemeja a una culebra amarilla, de ira e irritacin se asemeja a una culebra moteado con rojo; de ira sostenida a un pual rojo agudo y de celos a una culebra de color pardo oscuro. o Una exclamacin de ira humana a lanzas escarlatas. o Una charla insulsa a una red de lneas metlicas marrn grisceas. o La risa de un nio a lneas curvas rosadas y suaves. o Las risotadas a lneas toscas, curvas de color pardo o verde oscuro y sucio. o Las carcajadas burlescas a un charco de barro hirviendo. o La risa alegra, jovial y sana a formas redondas de color oro y verde esmeralda. o Una tormenta de truenos crea una especie de bomba llameante. - 45 -

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o Las olas del mar crea lneas paralelas onduladas de color cambiante. o El viento en hojas de un bosque. o El canto de los pjaros en curvas y lneas de luz. o El ronroneo de un gato a pelculas nebulosas de color rosado. o El ladrido de un perro a proyectiles de punta aguda. o El aullido de un sabueso a pelotas de ftbol rojo o pardo. o El mugido de una vaca a cantos romos como troncos de madera. o Un rebao de ovejas a una forma de nube amorfa con muchas puntas. o El arrullo de palomas a S invertidas. o La pitada de una locomotora produce proyectiles penetrantes. o El disparo de un can y las explosiones estruendosas daan las corrientes astrales, cuanto ms las bombas y cohetes nucleares; etc.". Y resalta Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "En el astral se pueden encontrar formas mentales de los personajes de los libros, de las novelas, cuentos, tiras cmicas, dibujos animados, de las religiones, de los mitos y leyendas, etc. Si uno lo desea puede ponerse en contacto con estas formas; as, al leer un libro con atencin concentrada, se pone uno en contacto con la forma mental original y hasta se puede llegar al autor para obtener informacin adicional". Las formas mentales superiores creados por los Maestros o por Discpulos avanzados en el Sendero de Retorno son formas limpias, radiantes, simtricas y de gran belleza como figuras geomtricas perfectas, figuras de animales, plantas, etc. Nos ensea Michel Coquet en su obra "Los Maestros de la Gran Logia Blanca": "Las formas emitidos por un Maestro Ascendido se conoce como Patrn electrnico; por ejemplo del Maestro R es la cruz de malta, del Santo Aeolus es la paloma, del Maestro Sanat Kumara 'El eternamente joven', es la estrella de cinco puntas, etc.". - 46 -

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La msica crea tambin formas musicales o elementales artificiales musicales que depende de los instrumentos y de la paridad musical de los ejecutantes; por ejemplo una Obertura de Wagner construye una montaa de piedras llanas; una Fuga de Bach construye una forma ordenada, spera y simtrica con arroyuelos de plata y oro rub. Estas formas musicales de los grandes compositores persisten por miles de aos; nos ensea el Bridge to freedom en "Los Templos de Luz de la Gran Hermandad Blanca" que: "A los Adeptos se les puede identificar con una parte de una meloda sinfnica u orquestada, lo que se conoce como Msica tonal o Llave tonal, porque permite a sus discpulos entrar en contacto con su Maestro". Las marchas militares producen ondulaciones rtmicas que fortalece el cuerpo astral de los soldados cuando estn fatigados. El Maestro M. en la obra "La Voluntad de Dios es Luz" editado por The new Age Church of the Christ nos dice: "Las formas de las representaciones pictricas superiores como La lmina de la Presencia "Yo Soy" en el ser humano; es tal vez la forma superior de mayor garanta que induce al discpulo a una rpida identificacin y desarrollo de su Ser interno".

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CAPTULO 07

FACTORES DE LA VIDA FSICA DEL CUERPO ASTRAL. VIDA EN SUEOS DEL CUERPO ASTRAL. LOS SUEOS: CLASIFICACIN, FACTORES. CONTINUIDAD DE CONCIENCIA Y NTHAKARANA. CUERPO ASTRAL RE-ARREGLADO.

7.1

FACTORES DE LA VIDA FSICA DEL CUERPO ASTRAL La naturaleza y calidad del cuerpo astral durante la vida fsica lo determina tres factores: La vida fsica, la vida emocional y la vida mental. 1 FACTOR: VIDA FSICA Los cuerpos estn interconectados y son interdependientes entre s; es decir, todo lo que afecta al fsico, afectar al astral y mental y viceversa. Por eso es necesario incidir sobre el correcto cuidado y mantenimiento del cuerpo fsico. Respecto de la alimentacin se recomienda que ste sea lo ms natural posible; una dieta rtmica o twtvasica balanceada, basado en frutas y vegetales y abundantes lquidos es lo ideal, las carnes no se recomiendan porque incentivan las bajas pasiones y deseos inferiores, dem las bebidas alcohlicas, drogas, tabaco, etc. que daan la membrana etrica de proteccin entre el fsico etrico y el astral y entre ste y el mental; el cuerpo pituitario en particular es el ms afectado. El ejercicio moderado y frecuente, las caminatas, el footing maanero, las salidas peridicas al campo y los bosques, etc. y el contacto con la naturaleza son vitales en particular para quienes pasan la mayor parte de su vida en las ciudades. La suciedad es perjudicial y por eso se recomienda aseo e higiene total usar ropa clara y ligera; utensilios y vajillas limpias; evitar los ruidos, las tensiones, el stress y el excesivo esfuerzo; en suma, como recomienda el Maestro Gautama el Buda en "El Sendero del Medio", citado por H. P.

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Blavatsky en "La Doctrina Secreta", Tomo VI: "Llevar una vida moderada, tranquila y equilibrada posible". 2 FACTOR: VIDA EMOCIONAL El cuerpo astral se desarrolla con el uso y se refina cuanto ms elevado sean los sentimientos que experimentamos y dado que responde con facilidad al cuerpo mental, tiende a repetir las vibraciones a las que est familiarizado; aunque slo los sentimientos superiores de los tres subplanos ms elevados del astral que se corresponden con los tres subplanos ms elevados del mental, pueden ensanchar el cuerpo Causal. Como los pensamientos forma se manifiestan como vibraciones en la materia de los subplanos inferiores del astral y el mental; no afectar en modo alguno los subplanos superiores. Seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "Los sentimientos superiores son ms poderosos que los inferiores debido a la energa del Logos que los reviste en alguna medida"; esa es la razn por la que aun las personas que estn en los ltimos perodos del Aula del aprendizaje, estn avanzando apreciablemente de vida en vida, pese a que no poseen conciencia de ste hecho". Incidimos en sealar que el resultado de las acciones negativas se acumula en la periferia de los tomos permanentes; por lo que el hombre, en algn momento de su paso por el Aula de la Sabidura tendr que hacer frente a todas sus creaciones y entidades negativas; para consumirlos y devolverlos al Universal, segn sea el caso. De la misma forma que cuidando nuestro cuerpo fsico, ayudamos en la evolucin del elemental fsico; dominando las pasiones y deseos inferiores y cultivando sentimientos superiores y positivos, estamos ayudando en la evolucin del elemental astral, a la vez estamos enriqueciendo el cuerpo Causal. 3 FACTOR: VIDA MENTAL Las actividades mentales ejercen influencia en el cuerpo astral porque la materia mental est vinculada a la astral ntimamente y las personas en su gran mayora no pueden - 49 -

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utilizar la una sin la otra; por eso, como seala el Maestro R. en la obra escrito por Godfr Ray King "Mi mgica presencia Yo Soy": "La organizacin y dominio del cuerpo astral es funcin de la mente, as como la organizacin y dominio del cuerpo mental es funcin del cuerpo Causal". Y como dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "Todo impulso mental enviado al cuerpo fsico pasa por el cuerpo astral y viceversa y del astral al mental dem; por lo que una mente regulada, entrenada, autocontrolada y desarrollada, regula y desarrolla a su vez el cuerpo astral". Un aspecto muy importante a tener en cuenta es que "El hombre slo puede enfocar su conciencia plenamente en un cuerpo a la vez". Cuando el hombre por accin de sus centros o chkras astrales enfoca su conciencia en el cuerpo astral y no en el cerebro fsico como ocurre frecuentemente; recibir impresiones del mundo astral que le rodea y sern transmitidos por medio de su cuerpo mental superior a Su Alma. El hombre corriente se gua por sus deseos y apegos y no por principios y valores superiores como ocurre con los Estudiantes de Vida; aunque no se puede negar que, con el desenvolvimiento acelerado del Intelecto, ambos estn adelantando enormemente en el Sendero de Retorno.

7.2

VIDA EN SUEOS DEL CUERPO ASTRAL La causa real del sueo es que los cuerpos se cansan uno del otro a causa del trajn diario; el cuerpo astral cansado de remover las partculas del cerebro fsico necesita estar separado del fsico durante el sueo o en momentos de reposo; no obstante, el cuerpo astral en su propio plano no se cansa ni siente fatiga; dem el cuerpo mental en el plano mental. El que se cansa es el cerebro fsico. Al dormirse el hombre, sus cuerpos superiores se retiran con su cuerpo astral; en tanto el cuerpo fsico permanece en el lecho durmiendo, descansando. Al dejar el hombre su cuerpo fsico para irse a dormir; ste queda conectado a su cuerpo astral por medio del cordn plateado o contraparte superior del - 50 -

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hilo etrico que une su cuerpo astral a su cuerpo etrico. Mientras se desarrolla la vida de sueo; otro cuerpo de materia astral, exacta contraparte del cuerpo fsico ocupa el espacio dejado por el verdadero cuerpo astral; al volver ste, el sustituto se diluye instantneamente. sta es la verdadera importancia de escoger el ambiente donde uno duerme, por eso se recomienda que el dormitorio sea personal, acogedor, fresco, seguro, ventilado, pintado con colores tibios, con decorados sencillos y que tenga cujas y sbanas limpias. Seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "El cuerpo astral de una persona durmiente, se compone de una porcin central semejante al cuerpo fsico y un aura envolvente algo delineado, de colores difusos y poco brillo. Tal hombre es medianamente consciente de su cuerpo astral y de su vida astral y no ve en el astral, no porque no quiera ver, sino porque se lo impiden sus propios pensamientos, su propio cuerpo mental, sus propias creaciones mentales; al despertarse no tendr conciencia de su vida astral". En cambio, en el caso del cuerpo astral de una persona avanzada; dado que ste posee continuidad de conciencia de da como de noche, su cuerpo astral est perfectamente delineado y su aura de colores claros y brillantes; responde instantneamente a las vibraciones de su propio plano. En ste caso; es muy activo y trabaja con precisin y eficacia en el astral, tiene innumerables amigos, recibe y da instruccin, estudia, aprende y practica desarrollando a plena conciencia sus facultades astrales y mentales. Seala C. W. Leadbeater en su obra "El cuerpo astral y el cuerpo mental": "En el mundo astral, los sentimientos y emociones; sufrimientos, alegras, gozos, placeres, etc. son ms intensos que en el plano fsico. El hombre si se lo propone puede experimentarlos y/ acabarlos instantneamente, todo depende de su voluntad". De manera que, como seala Hermes Trismegistro en la obra "Corpus Hermeticum": "Todo est en el estado mental, la materia astral obedece instantneamente a la mente y la materia mental obedece al pensamiento - 51 -

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Causal". Es pues, en el plano astral ms que en el fsico que el hombre es el producto de sus pensamientos y su atencin, no en vano acota el Maestro R. en la obra escrito por Godfr Ray King "Mi mgica presencia Yo Soy": "La clave para adquirir y desarrollar la continuidad de conciencia en el astral, en el mental y en los planos superiores es adquirir el Contralor pleno de nuestra corriente de vida". Y es que; en el mundo astral y en el mundo mental nos encontramos con todo tipo de seres, entidades, pensamientos forma o elementales artificiales que en el acto atraemos a nuestra vecindad por afinidad, etc. que se hace necesario un mnimo de auto-control, si aspiramos a desarrollar la conciencia interplanar.

7.3

LOS SUEOS: CLASIFICACIN, FACTORES Los sueos son perodos de descanso nocturno para el cuerpo fsico, durante el cual el cuerpo fsico renueva su corriente de vida, mientras el Alma sigue su curso en el plano astral. Ya mencionamos que no todos los sueos son experiencias astrales y los que son pueden ser modificados y captados por el cerebro fsico, como consecuencia del desarrollo mental y el control mental que vamos adquiriendo. Segn C. W. Leadbeater en su obra "La vida interna": "Los sueos, pueden ser: 1. Proyecciones de la vida en sueos del individuo, es decir reflejos de la vida astral del individuo en su cuerpo astral, independientemente de las experiencias desarrolladas y captadas por el cerebro fsico de la persona. 2. Proyecciones de la mente subconsciente originados por la influencia de las experiencias emocionales fuertes que sucedieron durante el da. 3. Expresiones puramente subconscientes que vienen de lo ms profundo de la mente de la persona y que el Alma considera que es necesario que el sujeto conozca.

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4.

Oportunidades que el Alma aprovecha para hacer de conocimiento del hombre algn suceso pasado o futuro; lo que incluye interpretaciones y/ soluciones a problemas no resueltos por el individuo, etc.". PODEMOS CLASIFICAR LOS SUEOS COMO SIGUE:

1.

SUEOS DEL CEREBRO FSICO: Regidos por el cerebro fsico que acta como contralor de imgenes desconectados entre s. Los cambios fsicos afectan estos sueos: Indigestin, fro, mala circulacin sangunea y/ nerviosa, entre otros. La conciencia fsica de estos sueos es vaga e imprecisa, no hay orden ni conexin ni coherencia y son muy sensibles a las influencias externas (Sonidos, contactos con otra persona, etc.). Son los sueos ms comunes de la humanidad actual.

2.

SUEOS DEL CEREBRO ETRICO: Regidos por el cerebro superior (El cerebro etrico), que es ms sensible a las influencias externas que durante la conciencia de vigilia; que percibe una corriente de pensamientos ajenos muy numerosos y que desarrolla imgenes basados en estas influencias externas y hasta en ideas extrados de la mente subconsciente del individuo. No es tan difcil diferenciar este tipo de sueos de los comunes.

3.

SUEOS ASTRALES: Son los transmitidos al cerebro fsico de los recuerdos de la vida y actividades del hombre real en su cuerpo astral; siempre impresionable a los seres, pensamientos forma y actividades astrales de todo orden. Estos sueos son reflejos de la vida en sueo y diferenciarlos de los anteriores no es por lo general tarea del hombre comn, a no ser que se practique por un tiempo el "El programar nuestros sueos y anotarlos al despertar"

4.

SUEOS DEL ALMA: Son los regidos por el cuerpo Causal del hombre; son ms intensos, profundos y se pueden recordar slo en la medida que el hombre desarrolla y domina sus cuerpos inferiores, esto quiere decir que el cerebro fsico - 53 -

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del hombre corriente no recuerda nada o recuerda muy poqusimo de las actividades y la vida propia de Su Alma. Recurdese que para el Alma la medida del tiempo y el espacio es diferente; los espacios se salvan "Casi instantneamente" y el tiempo es muy relativo, se puede tener la sensacin de haber vivido muchos das, pero tan slo habr pasado unos pocos minutos y viceversa. A la menor influencia astral o mental el Alma tender a dramatizar y construir imgenes para que el cerebro fsico pueda captar y comprender. FACTORES QUE PRODUCEN SUEOS: o o o o El cerebro fsico inferior. El cerebro fsico superior o parte etrica del cerebro fsico. El cuerpo astral y El Alma.

Es importante resaltar que, "soar ocurrencias corrientes no entorpece el trabajo astral ni la vida astral del individuo" ya que, los sueos corrientes ocurren en el cerebro fsico del individuo mientras el hombre real prosigue su vida astral. Considerando ello es importante el trabajo intelectual nocturno para que la mente se impregne de pensamientos positivos, elevados y altruistas; para que los sueos sean constructivos. A la conciencia de vigilia; muchos de nuestros sueos son difusos y hasta confusos, debido entre otras influencias a una serie de cuadros desconectados entre s por falta de entrenamiento para encauzar y programar los sueos y porque a la mayora no le interesa educar ni desarrollar sus sueos; a los deseos terrenos, la mayora de ellos insatisfechos; a los mensajes provenientes de la mente subconsciente del individuo; a una corriente de pensamiento Causal, elevado, altruista y espiritual; al Alma que dramatiza una o ms influencias que experimenta y transmite desde el astral hasta el cerebro fsico (Tiene

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que dramatizar a fin de que la persona pueda tratar de entender el mensaje del sueo) o a una mezcla de todas las influencias citadas. Si uno desea tener sueos tiles y desea comenzar a desarrollar la continuidad de conciencia; tiene que formar el hbito de la concentracin y la atencin sostenida, el gradual control mental de sus pensamientos depende de ello. Un Estudiante con cierto control y desarrollo mental, se concentra y enfoca su atencin cuando y como quiera, entonces su cuerpo astral se desarrolla despertndose sus facultades etricas y astrales gradualmente; de este modo puede recordar todos sus sueos vvidamente y puede por simple inspeccin diferenciar el tipo de sueo.

7.4

CONTINUIDAD DE CONCIENCIA Y NTHAKARANA Hemos hecho alusin a la Continuidad de conciencia. Qu es ello? - Repitamos: Continuidad de conciencia es la capacidad que se posee para transferir la conciencia de un plano a otro, como consecuencia de construir y desarrollar el puente etrico o vnculo entre uno y otro cuerpo, conocido como nthakarana. Una forma de adquirirlo es despertar y desarrollar los chkras etricos, en particular la glndula pituitaria; al proceder as, estamos activando de paso la energa Kndalini; previo a ste paso se debe efectuar una correcta purificacin, alineacin y control vehicular. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "El desenvolvimiento del nthakarana llena el vaco entre la conciencia fsica y astral y posteriormente entre stos y la conciencia mental; ya que uno aprende a ver correctamente en el astral y en el mental y a transmitirlo al cerebro fsico, de manera que se obtiene perfecta conciencia interplanar las 24 horas del da". Recurdese que; quien adquiere dominio de su cuerpo astral, puede salir al astral conscientemente; dem a nivel mental; podr alejarse en el astral o el

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mental las distancias que requiera y ser consciente de las lecciones y experiencias en dichos planos y de recordarlos ntegramente por medio de su cerebro fsico.

7.5

CUERPO ASTRAL RE-ARREGLADO Sabemos que a la muerte del cuerpo fsico, la conciencia se retira al cuerpo etrico por algunas horas o das y el Alma pasa al astral (Slo pasa directo al astral en caso de cremacin del cadver fsico), en la mayora de los casos sin dolor aun cuando en vida o para morir haya sufrido mucho. La condicin de la conciencia es generalmente el de "una conciencia soolienta y de paz"; justo al morir despus de algunos segundos de inconsciencia, la persona ve pasar ante l toda su vida que abandona se ve y comprende as mismo. La atraccin natural entre el cuerpo fsico denso y el astral es tanta que el astral asume la forma de ste. El elemental astral, al morir el cuerpo fsico sabe que est cerca la muerte del cuerpo astral, por consiguiente; prolongar la duracin del cuerpo astral, redistribuyendo la materia del cuerpo astral en capas concntricas, la ms tosca en la superficie y la ms fina al interior, como ocurre en la mayora de las personas. El cuerpo astral re-arreglado impide la libre circulacin de la materia astral en el cuerpo astral y responde slo a las vibraciones ms groseras de los subplanos inferiores del astral. Para el Alma es como un infierno, afecta la visin del plano astral, cosas y seres en ella. Estas capas se desintegran con el paso de los aos y paulatinamente el hombre responder a vibraciones ms elevadas. Acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "La estada en cada subplano del astral supone la gradual desintegracin de las capas concntricas del cuerpo astral re-arreglado, de manera que; el hombre poco a poco transfiere su conciencia "hacia adentro", es decir hacia el mental; sus formas de pensamiento se hacen ms claras y vvidas; 'Su infierno se desvanece' y deviene la muerte astral".

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CAPTULO 08

VIDA DESPES DE LA MUERTE. EL PLANO ASTRAL. LOS FENMENOS Y PODERES DEL PLANO ASTRAL. HABITANTES DEL PLANO ASTRAL. MUERTE ASTRAL

8.1

VIDA DESPES DE LA MUERTE No ocurren cambios repentinos en el hombre al morir; l posee la misma inteligencia, disposicin, hbitos, virtudes y defectos, es decir las mismas condiciones que ha creado en vida con sus pensamientos, sentimientos, palabras y acciones. El Alma se desprende sin dolor de las envolturas externas uno tras otro; primero el denso, a las pocas horas o das el etrico, despus de algunos meses o aos el astral y finalmente el mental. Al morir para el plano fsico pasa por una brevsima inconsciencia y el recuerdo de la vida que dej; de all pasa al plano astral; slo que el hombre corriente de inmediato no se da cuenta de ste hecho y de su nuevo estado; tiene que pasar algunas horas o das para que tome conciencia. Al contemplar el mundo astral, a primera vista notar muy poca diferencia; el hombre corriente contina viendo una rplica similar del ambiente y mundo que dej. Cuando se convence de que no puede tocar ni manipular objetos fsicos, de que no le escuchan sus amigos encarnados cuando l les habla desde el astral, de que ya no puede experimentar los placeres y deseos que como encarnado poda, etc. es cuando recin comienza a tomar conciencia de su nuevo estado, gracias tambin al apoyo y los consejos de seres anglicos, Estudiantes de Vida que ayudan como Auxiliares, familiares y amigos que le han precedido a su muerte, etc. Seala C. W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano mental": "Poco a poco se percata de que no existe la fatiga; que el sufrimiento, el dolor, la alegra y otros sentimientos bipolares, son apenas estados mentales creados por su propia mente y que l puede cambiarlos a voluntad; que puede - 57 -

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crear y recrear para su propio beneficio todo lo que requiere para su nueva existencia; que puede trasladarse a donde quiera con slo proponrselo y afinar su corriente vibratoria; que puede conocer nuevos amigos; que puede experimentar nuevas vivencias; que no tiene necesidad de trabajar para vivir, ni comer, ni beber, ni caminar, ni dormir, etc. Es decir, gradualmente adquiere un amplio sentido de la libertad". El hombre que ha sido malo en su existencia fsica, se encuentra y vive en los subplanos inferiores del astral (Infierno y purgatorio de los cristianos) en condiciones de inenarrable sufrimiento a causa de los pensamientos forma que el mismo cre. Esta situacin durar tanto tiempo como tarde en comprender, consumir y liberarse de sus propias creaciones mentales. Si en vida fsica uno se familiariza con las condiciones de vida en el astral, al morir en el plano fsico; la vida en el astral estar libre de las condiciones que ofrece el infierno y el purgatorio y con seguridad que pasaremos nuestra vida astral, breve pero profundamente significativa, en los subplanos superiores antes de pasar al mental. Acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "La experiencia demuestra que las enseanzas de la vida despus de la muerte que incluya una preparacin adecuada para la vida despus de la muerte, capacita al hombre para deshacerse ms rpido de su cuerpo astral re-ordenado, que si no ha recibido algn tipo de educacin al respecto". La vida en el plano astral es como una etapa intermedia, como una preparacin para la vida en el plano mental. Al morir fsicamente, Kma-Mnas se liberta fsicamente, pero todava permanecen unidos en el astral; slo al morir astralmente, Kma muere y Mnas inferior queda en libertad y llevar consigo las experiencias que puedan ser asimilados por Mnas superior (El Causal).

8.2

EL PLANO ASTRAL - 58 -

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El plano astral o mundo astral abarca la 4 dimensin y contiene el llamado infierno, el purgatorio y el primer cielo. Por lo tanto, el tiempo y el espacio tridimensional carecen de sentido en el mundo astral. El mundo astral no es un mundo aparte del fsico, en realidad est aqu, en dentro y alrededor de ste; una octava ms alta, es decir posee una dimensin ms que la fsica. Es slo cuestin de desarrollo interior y subsiguientemente amplitud de conciencia para acceder al mundo astral. Veamos que nos dice C. W. Leadbeater en su obra "El hombre visible e invisible": "Para percibir el plano astral y otros planos superiores, no es necesario moverse como lo hacemos en un mundo tridimensional, sino desarrollar los sentidos por medio de los cuales hay que explorarlos. El plano astral y por consiguiente el cuerpo astral, es una condicin de la naturaleza y no una localidad o un cuerpo en el sentido fsico, respectivamente". El plano astral est poblado de pensamientos forma multicolores, compuestos de esencia elemental astral que duran lo que dura el pensamiento que lo origin y que cambian constantemente y de gran variedad de seres astrales y visitantes de otros planos. Recurdese que un tomo fsico posee 49 tomos astrales y que el tomo astral no se puede descomponer y es probable que los electrones sean en realidad tomos astrales. La materia astral existe en siete subgrados, cada uno de ellos se corresponde y se compenetra con los siete grados de materia fsica. Corresponde al slido el infierno, al lquido, gaseoso y etrico el purgatorio, al superetrico el prna, al subatmico la Luz y al atmico (Transmite el pensamiento) el 1 cielo. La materia astral obedece a las mismas leyes que gobiernan la materia fsica, en consecuencia, la materia astral tambin gravita hacia el centro de la Tierra. Dijimos que el plano etrico de la Tierra se extiende hasta +/- 2000 Km. de nuestra atmsfera, el plano astral hasta la mitad de la distancia de la Tierra a la luna, el plano mental hasta la mitad de la distancia al sol y el plano bddhico hasta el sol mismo, de manera que la parte astral de - 59 -

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la Tierra unido a los astrales de otros planetas forman el cuerpo astral de nuestro Logos solar (Helios y Vhesta). Como cada subplano interpenetra al inmediato, el ms elevado del astral se extiende hasta la mitad de la distancia de la Tierra a la luna y el ms inferior se compenetra con la corteza terrestre; as que es cierto lo que seala H. P. Blavatsky en su "Doctrina Secreta" Tomo VI: "El Avshi o Infierno dantesco es real y se encuentra dentro de la corteza terrestre". En la poca actual, gracias a las Dispensaciones son pocos los seres humanos que al morir van directamente al Avshi. Incide Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "El 2do. Subplano astral coincide con la corteza terrestre, el 3ro. Y el 4to. Tienen por fondo el plano fsico con el que estamos familiarizados. El 5to., 6to. Y 7mo. Son ajenos a las cuestiones inferiores, verdaderos parasos comparados con lo que conocemos en la Tierra, pero no recomendados para los Estudiantes. En los subplanos superiores los seres viven absorbidos en s mismos y crean su propio ambiente juntndose por estricta afinidad; el 6to. Subplano es la morada de los religiosos egostas y algo fanticos y el 7mo. De los intelectuales egostas y algo vanidosos. Son los habitantes de ste ltimo subplano que utilizan casi todas sus facultades astrales creativas a diferencia de los moradores de los subplanos 6to. Y 5to.; mientras que los moradores de los subplanos inferiores utilizan poco sus facultades creativas". En el astral no existe colisin, es decir, seres y objetos pasan unos a travs de otros sin afectarse; los obstculos por decirlo de algn modo son mentales y si uno no lo permite ni lo quiere no hay obstculos, excepto el que por afinidad nos impone nuestro propio ambiente. Un ser del mundo astral ocupa el mismo espacio que un ser vivo del mundo fsico, sin que sean conscientes el uno del otro, ni se estorben en sus movimientos; la nica excepcin es cuando una persona sale conscientemente al plano astral. Veamos que nos dice C. W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano - 60 -

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mental": "El hombre en el plano astral no puede corrientemente ver el cuerpo fsico de sus amigos, pero s su astral y conocer los sentimientos, emociones y deseos de estos; tampoco podr ver totalmente la contraparte astral de los objetos fsicos; apenas captar la parte correspondiente al subplano particular en el que se encuentra". Se conoce a los 4 subplanos inferiores del astral como Kmaloka o mundo del deseo inferior que coexiste con nuestro mundo fsico, al respecto seala H. P. Blavatsky en su obra "La Doctrina Secreta", Tomo I: "Kmaloka no es una localidad o espacio distinto del fsico, sino que Kmalok divide al astral en subestados o subplanos conforme a los estados de conciencia de los seres que los habitan temporalmente, de all que el infierno y el purgatorio (Astral) y hasta el cielo (Mental) coexisten con el plano fsico". Tambin se conoce al plano astral como el plano del espejismo debido a que el astral cambia instantneamente a diferencia de lo que sucede en el plano fsico denso. El plano astral al igual que el plano mental no puede ser destruido ni daado permanentemente. Un objeto puramente astral puede ser movido por una mano astral, ms no as la contraparte astral de un objeto fsico, para ello sera necesario materializar una mano. En el plano astral uno nunca toca la superficie de algo para convencerse si es dura o blanda, caliente o fro; es suficiente con ponerse a tono con ese algo. En el astral, la gente se asocia por afinidad; simpatas, creencias, intereses, similitudes, raza, costumbres, hbitos, lenguaje, etc. que mantena en la Tierra. En el astral no existe la sensacin de saltar un obstculo sino de flotar sobre el mismo; muy pronto el hombre se da cuenta que no es necesario caminar como lo haca en la Tierra para desplazarse de un lugar a otro; en el astral uno tiene la sensacin de volar para trasladarse; los ms experimentados se trasladan a grandes velocidades. Las condiciones climatolgicas y atmosfricas afectan nuestro plano fsico, pero no as el astral; aun cuando la luz del sol alumbra todos los planos, en el astral la iluminacin - 61 -

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viene de toda direccin, porque toda materia astral es luminosa de por s, es decir no hay sombras ni das o noches nubladas, ni oscuridad ni nada parecido a lo que sucede en nuestro plano fsico. Acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo astral": "Los cuerpos astrales son transparentes, la visin es ms extensa que la fsica, uno ve un objeto por todos lados a la vez, tanto interna como externamente y si uno ve un libro, ve como si todas sus pginas fueran una sola pgina, inclusive; con un poquito de prctica se puede ver las emanaciones que se desprenden de las cosas con vida y los cuatro grados de materia etrica, el prna que circula por todas las cosas vivientes, el aura que las rodea y hasta la esencia elemental activa, colorida y cambiante".

8.3

LOS FENMENOS Y PODERES DEL PLANO ASTRAL Algunos de ellos lo hemos venido sealando, ampliaremos los mismos basndonos en la obra de Arturo E. Powell "El cuerpo astral" y teniendo en cuenta que hay ciertos fenmenos y poderes que implican el uso de materia etrica y astral, aun cuando se realicen en el plano fsico y que la posesin de poderes psquicos y/ astrales no implica un elevado desarrollo moral ni espiritual, ni siquiera un gran intelecto, pero lo contrario es cierto; una persona de elevada espiritualidad, moral e intelectualidad es necesariamente psquica, es decir posee facultades astrales y por ende facultades mentales; veamos: o Se sabe que la presin etrica es ms grande que la presin atmosfrica y que toda materia posee energa potencial. o Se conoce como vibracin simptica a las vibraciones que se producen como resultado de tocar la nota o frecuencia tonal de un objeto o ser; si sta vibracin simptica se produce en el astral se transmite a los otros objetos.

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Si deseamos encontrar a una persona en el plano astral o en cualquier plano, ser suficiente que el operador sintonice sus cuerpos con el de la persona buscada; sostener su imagen y emitir su sonido clave o nota tonal o llave tonal o Nombre csmico o acorde mstico o tono y en el acto se pondr en contacto con ella.

La reduplicacin de un objeto el cual es una forma de precipitacin, se produce por accin de la voluntad formando una imagen mental o molde del objeto a duplicar, luego se rene a su alrededor materia astral y etrica para su manifestacin fsica.

Es posible observar sucesos que ocurren a distancia por medio de una corriente astral, algo as como un telescopio de luz creado por la voluntad del operador o mediante la proyeccin de una forma mental de uno mismo revestido de materia astral y enviado al lugar de los hechos, lo que hace posible recibir impresiones por vibracin simptica o viajando en el cuerpo astral o en el cuerpo mental.

La lectura comprensiva automtica, la escritura mltiple en idiomas distintos y con ambas manos, la produccin de fuego o de granizo o de lluvia, la levitacin, la transmutacin de metales reduciendo un trozo de metal a sus componentes atmicos y redistribuyndolos de forma distinta a su patrn primigenio, la curacin y sanacin psquica, la clarividencia y la clariaudiencia astral, etc.

Existen ciertas drogas y alucingenos tanto naturales como industriales que despiertan temporalmente ciertas facultades etricas, astrales, etc. Por ejemplo la Ayahuasca, el LSD, el opio, etc. que excitan la visin etrica y astral e inducen al desdoblamiento del mismo entre otros fenmenos, pero de ningn modo se recomienda al Estudiante que haga uso de los mismos, salvo que cuente con la asistencia personalizada de un Maestro de Sabidura. El deseo se puede cambiar y finalmente dominar por medio del pensamiento, es por

eso que el Maestro R. a travs de la obra "Misterios develados" escrito por Godfr Ray King - 63 -

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seala: "A medida que la mente afirma su contralor el deseo se transmuta en voluntad, entonces; en la vida del hombre ya no gobiernan las cosas ni situaciones externas que atraen o repelen, sino Su Ser interno". Recurdese que, Los sentimientos por s solos nunca pueden dar equilibrio y estabilidad perfecta; si bien es cierto que los sentimientos es la fuerza motriz en el ser humano no es menos cierto que el poder que controla y dirige los sentimientos proviene de la Sabidura y de la estabilidad que le otorga Su real ser.

8.4

HABITANTES DEL PLANO ASTRAL Hay muchas entidades en el plano astral, humanos y no humanos, veamos: 8.4.1 ENTIDADES ASTRALES HUMANAS o Los vivos fsicamente como visitantes ocasionales, ETs., los Adeptos y sus discpulos, los Magos negros y sus discpulos, las personas corrientes que cuando su cuerpo fsico duerme habitan en el astral, etc. o Los muertos fsicamente como las personas corrientes que constituyen la gran mayora, los cuerpos astrales en desintegracin que resultan de la porcin de Kma-Mnas que no ha podido ser arrancado por el Alma cuando ste pas al Mental o Dvachan; los cadveres astrales en desintegracin; los suicidas, las vctimas de muerte repentina, los lobos astrales humanos, los vampiros humanos, los Adeptos y sus discpulos, etc. 8.4.2 ENTIDADES ASTRALES NO HUMANAS o La Esencia elemental astral, es la ms numerosa. As como la esencia mondica en el plano fsico se clasifica de acuerdo con la materia que lo envuelve (Slido, lquido, gaseoso, Etrico, superetrico, atmico y subatmico) en 72 = 49 formas de materia; as en el astral hay 492 = 1401 formas de materia astral. - 64 -

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Los cuerpos astrales de animales que permanecen poco tiempo en el astral por cuanto la esencia mondica que se ha manifestado en el animal vuelve a su Alma grupal.

LOS ESPRITUS DE LA NATURALEZA o "ELEMENTALES" simplemente, son la 2 Evolucin paralela a la humana y son ms numerosos que los humanos. Se clasifican de acuerdo a los estados de materia impregnados de esencia mondica, aunque slo se mencionen cuatro grandes grupos: Los Gnomos relacionados con la tierra, los Silfos con el aire, las Ondinas con el agua y las Salamandras con el fuego. Los hay etricos, astrales, mentales, etc. Usualmente son invisibles al ojo humano corriente aunque se materializan si lo desean, no les gusta el contacto humano adulto aunque s de los nios pequeos, tambin gustan de lugares limpios, naturales, bellos, amplios, buena msica, etc. Ningn elemental posee una individualidad reencarnante como en el caso del hombre, ellos se individualizan por un desarrollo mayor de la inteligencia respecto de la humana y por su excelente servicio a los seres de luz. Los elementales no distinguen del bien y del mal y estn al servicio de los seres de luz y de los magos negros. No tienen sexo como los humanos, no conocen las enfermedades y viven dedicados a las labores de la naturaleza, sus cuerpos carecen de estructura interna, carecen de fro, calor, hambre, sed, etc. son susceptibles a la clera pero pronto se les pasa, no saben guardar rencores, son muy juguetones y traviesos, pero no son malos. Sus instructores son los ngeles o Dvas; al parecer, a la cabeza de la evolucin elemental estn los ELOHIM.

LOS DVAS o NGELES; son todava ms numerosos que los elementales y por ende que los humanos; constituye la 3ra. evolucin paralela a la - 65 -

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humana. La mayora de ellos estn por encima del promedio de la humanidad. Vicente Beltrn Anglada en su obra "La Jerarqua, los ngeles Solares y la humanidad" seala: "Para cada ser humano que alcanza la individualizacin hay un ser anglico de evolucin csmica, un dva que custodia y protege todo su pase por el reino humano hasta que ste alcance la Ascensin, conocido como el ngel Solar". Como ya vimos, The Bridge to freedom llama al ngel Solar El Santo Cristo Propio, el cual es un elevadsimo Dva que cumple determinadas tareas, de los cuales resaltamos en esta oportunidad, la de Guardianes de las evoluciones paralelas que discurren por la Tierra, es el caso de los custodios de las ciudades, valles, nevados, ros, montaas, valles, etc. Como el Seor Huaytapallana y su alma gemela Virgen de las nieves en el valle del Mantaro o el ms elevado de ellos, el Espritu planetario de la Tierra, la Amada Inmaculada. El objetivo general de la evolucin dvica es un ms alto grado en relacin a la humana, de all que su evolucin es mucho ms larga que la humana. 8.4.3 ENTIDADES ASTRALES ARTIFICIALES o PENSAMIENTOS FORMA De hecho; son la clase ms numerosa; creado por hombres, dvas y elementales. Es la ms importante para la actual evolucin humana porque a ellos estamos vinculados krmicamente y nuestra accin diaria es directa y permanente sobre ellos, sea que fueran creados consciente o inconscientemente; el mejor ejemplo son los elementales de los cuerpos inferiores, hechos de esencia elemental del plano y subplano correspondiente por la propia Alma.

8.5

MUERTE ASTRAL

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A causa del persistente esfuerzo del Alma por liberarse de Kma (El deseo), las partculas del cuerpo astral dejan de funcionar desde la capa ms externa a la ms interna o sea por densidad; paralelamente se retira la conciencia en forma gradual, hasta que finalmente se desprende el Alma ocurriendo lo que llamamos La muerte astral. Nos dice el Bridge to Freedom en "Los Maestros escriben el libro de la vida" (Discursos de los Maestros) Tomo I: "El hombre durante su estada en el plano astral, a travs de su mente ha ido purificando pasiones, sentimientos, deseos y emociones; asimilando los sentimientos superiores que enriquecen su cuerpo Causal y de paso atrayendo hacia s la memoria de su vida terrenal terminada, esperanzas, aspiraciones y otros, preparndose as para pasar al mental". Tambin, seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "El Alma antes de pasar al dvachan imprime en el tomo permanente astral los grmenes y tendencias astrales que no pudieron ser consumidos; al morir astralmente se retira la tela vital dorada del cuerpo astral y el tomo permanente astral se recoge en el cuerpo Causal". Vemos que, la lucha final con el elemental astral tiene lugar al final de la vida del cuerpo astral. Al respecto nos dice C. W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano mental": "Al trmino de la vida astral, el elemental que el Alma mismo cre y sustent del arquetipo proporcionado por el tomo permanente astral, queda enredado en algo de materia astral y mental, convirtindose en cadver o sombra o en cascarn o en elemental humano (Lo que depende de la calidad de ser humano en el que estuvo albergado) y vivir algn tiempo ms, en tanto el Alma parte al dvachan y el cadver astral se desintegra".

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CAPTULO 09

EL CUERPO MENTAL: DESCRIPCIN GENERAL. FUNCIONES Y LEYES DEL CUERPO MENTAL. TIPOS DE CUERPO MENTAL. CANALES, LNEAS Y ESTRAS DEL CUERPO MENTAL. LA MATERIA MENTAL Y EL PLANO MENTAL.

9.1

EL CUERPO MENTAL: DESCRIPCIN GENERAL El cuerpo mental es el cuerpo por el cual el Alma se manifiesta como intelecto concreto en la persona encarnada, siendo el cerebro el asiento fsico del cuerpo mental. Es tambin el cuerpo de conciencia por el cual el Alma acta en su propio plano como Intelecto abstracto, tomando el nombre de cuerpo Causal o Mental superior, independientemente de los cuerpos fsico y astral. El hombre usa su cuerpo mental en el acto de pensar y no es el cuerpo mental el que piensa sino el hombre que hace uso de ste y por consiguiente de su cerebro fsico cuando se encuentra encarnado. El hombre, al pensar produce forma mental y vibracin en cualquier plano en que se encuentre. El cuerpo mental por su naturaleza trata de rpa o formas de pensamiento concreto y el cuerpo Causal de arpa (sin forma). Seala H. Saraydarian en su obra "La ciencia de la meditacin": El intelecto es la Luz en el cuerpo mental, la Luz de la Presencia y la Luz del Alma humana en desarrollo. La mente o cuerpo mental no piensa; refleja, da colores, figuras, formas y objetividad a los impulsos, impresiones e inspiraciones provenientes del pensador o Alma o Yo superior u hombre real. El proceso pensante es llevado hacia abajo, as la energa o idea abstracta se cambia en forma y se vuelve tangible para nuestra mente o cuerpo mental que le da sustancia al pensamiento y lo convierte en un pensamiento forma y pasa al cerebro para registro a travs del centro etrico de la cabeza por la va del cerebro etrico o sea que la - 68 -

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mayor parte del acto de pensar es una reaccin mecnica de la substancia mental a las ondas de pensamiento que entran, los cuales fluyen dentro de cuerpo mental desde el mundo externo". El elemental mental hecho de esencia elemental mental es en realidad kmamnas, es decir la doble accin del pensamiento en el plano mental; uno es la creacin de pensamientos forma y el otro es la irradiacin de ondas mentales de estas formas de pensamiento y sus efectos sobre su propio creador y sobre la humanidad. El elemental mental atrae materia mental en su vecindad para formar el cuerpo mental del reencarnante al que est ligado; la forma tomar est definido por la informacin que le entrega el Alma quien lo obtiene de la Unidad mental del que hablaremos ms adelante. ste proceso es similar a lo que ocurre con los elementales astral y fsico y sus respectivos tomos permanentes astral y fsico. Seala Artur E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "El cuerpo mental est formado por partculas de materia mental de los cuatro subplanos inferiores del plano mental, mientras el cuerpo Causal de los tres subplanos superiores y al igual que el cuerpo fsico y el cuerpo astral el cuerpo mental tambin est formado por clulas (mentales), provenientes del 2do. Aspecto del Logos y de la 2da. Emanacin del mismo". El cuerpo mental tiene forma de ovoide al igual que el cuerpo causal y la mayor parte (similar al astral) se encuentra dentro del cuerpo fsico, a diferencia del causal que se extiende ms all del fsico. Acota Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "A la visin clarividente el cuerpo mental es parecido a una neblina de la forma del fsico rodeado de un ovoide de neblina luminosa ms fina conocida como el Aura mental". Ya que todos los cuerpos se interpenetran, de igual forma sucede con las auras; por lo tanto, el estudio de los colores del aura astral, las estras, bandas, segmentos y franjas que hicimos; es el mismo que para el aura mental. La parte inferior del ovoide del cuerpo mental

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est ms desarrollado en el hombre inferior, en el superior es lo contrario debido a los buenos pensamientos que hacen vibrar la materia ms fina del cuerpo mental. La fuerza del pensamiento produce brillantez en el ovoide y la espiritualidad, delicadeza de color. Por ejemplo; los pensamientos de aspiracin se ven como crculos de color violeta en la parte superior del ovoide, bajo el mismo el anillo azul del pensamiento devocional, debajo de ste un anillo rosa carmes de los pensamientos afectivos y la bondad y debajo de ste un anillo naranja de los pensamientos de orgullo y ambicin y a continuacin el anillo amarillo del intelecto denotando pensamientos filosficos y cientficos. La parte media del ovoide, la ms voluminosa y variable, es verde sombreado con estras marrones y amarillas que caracteriza las formas ordinarias o concretas del cuerpo mental. En la parte inferior aparecen las franjas oscuras, grises, marrn-tierra, rojo ennegrecido, etc. que define toda clase de pensamientos indeseables y negativos; es la banda ms ancha y es tarea del hombre en su actual estado evolutivo, desvanecer dicha franja. Todo cuerpo mental posee una molcula o agregado de tomos llamado Unidad mental que es el centro y corazn del cuerpo mental y del cual depende la forma del mismo y el nmero de canales o estras que se aperturarn y desarrollarn en cada encarnacin. Veamos lo que nos dice al respecto Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Al igual que sus similares los tomos permanentes fsico y astral, la Unidad mental es la correspondencia en el cuerpo mental de los tomos permanentes Causal, astral y fsico; reside en el 4to. Subplano mental y perdura durante todas las encarnaciones del Alma al que pertenece; su funcin principal es registrar los resultados de las experiencias de aprendizaje mental del Alma, quien; con ayuda de los dvas tomar sta informacin depurada y adecuada para su siguiente encarnacin". Agrega ms adelante: "La Unidad mental, como todas las combinaciones qumicas gira rpidamente sobre su propio eje, causando en el cuerpo mental la formacin de las estras o canales o - 70 -

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segmentos o franjas por los que fluye un definido tipo de pensamientos y habilidades de orden mental. Por el estudio de la brillantez, colorido, claridad, pureza, belleza y luminosidad de estas bandas de color, podemos deducir la evolucin de un individuo".

9.2

FUNCIONES Y LEYES DEL CUERPO MENTAL 9.2.1 FUNCIONES DEL CUERPO MENTAL Algunos autores a veces consideran al Alma como sinnimo de la Mente; en ste caso hay que entender que la Mente es el real conocedor en uno, es el Pensador real que usa el cuerpo mental cuando va a pensar, es el Alma actuando por medio del cuerpo mental. Teniendo en cuenta que el cuerpo mental es distinto de la Mente, veamos las funciones del cuerpo mental: 1. 2. Servir de vehculo del Alma para expresar pensamientos concretos. Expresar los pensamientos concretos por medio del cerebro fsico (Sistema cerebro-espinal). 3. 4. 5. Desarrollar los poderes del intelecto concreto, la memoria y la imaginacin. Servir como cuerpo de conciencia del hombre en el plano mental. Asimilar las experiencias adquiridas en cada vida terrena, transmitiendo lo esencial de las mismas al Alma que mora en el Causal. 9.2.2 LEYES DEL CUERPO MENTAL En cuanto a las leyes del cuerpo mental, sealaremos: o Cuanto ms fuerte es el pensamiento, ms amplio es la vibracin; cuanto ms espiritual y desinteresado es el pensamiento, ms alta y rpida es la vibracin.

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El Alma conoce, quiere y acta a la vez dado su trina naturaleza o llama triple; es decir, posee el poder de conocer, de voluntad y de dar energa; surgiendo diversidad de pensamientos, deseos y acciones entrelazados unos con otros, en mayor o menor grado, pero todos a la vez.

La manifestacin del Alma es nica aunque para su mejor estudio se hable de cuerpos de expresin. De manera similar, la conciencia del hombre es nica por eso, toda divisin que se haga del mismo es vlido slo para fines de estudio.

El tener conciencia se inicia en el contacto del cuerpo fsico con el medio ambiente, sta relacin se convierte en sensacin en el cuerpo astral y la sensacin se transforma en percepcin en el cuerpo mental, todo ello instantneamente. El conjunto de percepciones combinados entre s forman los llamados pensamientos forma que se convierten en el material que usar el cuerpo mental en pensamientos futuros.

Conciencia es apercibirse de un objeto (Aspecto inteligencia, nota dominante del plano mental, es el poder de conocer que tiene todo Alma), conciencia es el deseo de conseguir algo (Aspecto deseo, nota dominante del plano astral, es el poder de voluntad del Alma), conciencia es el esfuerzo para conseguir algo (Aspecto energa, nota dominante del plano fsico, es el poder de dar energa que posee el Alma); por lo tanto, conciencia es la expresin del Alma trina y una a la vez.

La Mente es la entera conciencia individualizada que incluye todas las conciencias por decirlo as: Conciencia de vigilia o mente consciente, la mente subconsciente y la mente superconciente.

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Normalmente, el acto de pensar por medio de la Mente pone en vibracin el cuerpo mental, pasa al cuerpo astral, de all al cuerpo etrico afectando las partculas del cerebro etrico y finalmente pasa a la materia gris del cerebro fsico; todo esto automticamente.

En la mayora de personas, muchos canales por los que fluye el pensar no estn activados, de consiguiente algunos pensamientos tendrn que desviarse, movilizarse hasta encontrar pensamientos afines cuya

configuracin se conoce como los pensamientos forma. o Si el sistema nervioso simptico se relaciona con el cuerpo astral; el sistema nervioso central o cerebro-espinal es el que se relaciona con el cuerpo mental. o El hombre comn se identifica con la conciencia del cerebro que acta sobre su sistema cerebro-espinal; es el "Yo" cuya conciencia en el plano fsico se conoce como "Conciencia de vigilia" y en el plano astral acta desde la esfera de la sensacin o sea el hombre comn no es auto-consciente de los planos astral y mental; por eso no distingue los cambios astrales y mentales iniciados por l mismo de los suscitados por los impactos del exterior. Para el hombre corriente todos los cambios ocurren dentro de l mismo, su nico mundo real es el fsico, el resto es imaginario, irreal y subjetivo. o El pensar es la facultad de razonar o mecanismo de asociacin de ideas, es establecer relaciones entre los pensamientos forma y las modificaciones que se haga de los mismos. Si a esto le aadimos el factor tiempo aparece la memoria y la anticipacin por acumulacin de imgenes o pensamientos forma.

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El razonamiento es el proceso de ordenar, comparar, argumentar y extraer conclusiones; proviene de la unidad mental, desde donde se dirige al tomo permanente astral y de ste al tomo permanente fsico, para luego anclar en el cerebro fsico; instantneamente, sin que el hombre se percate de ello.

La razn, es para la ciencia actual una facultad del cerebro fsico que depende de los cinco sentidos y es que como todo hombre corriente "Razona" gracias a que posee "Intelecto", poco le importa cultivar el "Intelecto superior" y diferenciar al Real pensador de su cerebro fsico

La funcin peculiar de la Mente es establecer relaciones entre objetos de conciencia, tomar las sensaciones que percibimos por los cinco sentidos y combinarlos haciendo de ellos una sola percepcin, idea, rayo o pensamiento forma instantneamente.

En cuanto a los sentidos del cuerpo mental, estos difieren de los del cuerpo fsico. El cuerpo mental se pone en contacto con las cosas del mundo mental de manera directa sin necesidad de rganos especializados; as que ver, or, tocar, gustar y oler es instantneo en el plano mental.

La comunicacin en el mundo mental es por medio de la "Transferencia del pensamiento", no hay barreras idiomticas como en el astral y no se emplean palabras. La mente al comunicarse con otras mentes lo hace por medio de color, sonido y forma de pensamiento de manera que uno transmite a otro el pensamiento entero como un cuadro coloreado y musical. Todo sonido hace su impresin en la materia mental, como lo hace en la materia astral.

9.3

TIPOS DE CUERPO MENTAL Esta clasificacin, lo extraemos de la obra "El cuerpo mental" de Arturo E, Powell: - 74 -

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9.3.1

CUERPO MENTAL DE UN SALVAJE: La parte superior es amarillo opaco que denota algo de intelecto mezclado con egosmo, una franja azul grisceo que denota adoracin de fetiches mezclado con temor, una franja de carmes barroso de afectos egostas, otro de naranja opaco que denota orgullo y una banda ancha rojo escarlata que denota ira. La parte media es verde sucio con manchas marrones que denota engao y traicin y el marrn avaricia. La parte inferior es un gris barroso que denota egosmo en general y ausencia de toda cualidad deseable. En suma, posee un cuerpo mental desorganizado que contiene poca materia mental y es de la subdivisin ms baja, por lo tanto; cuanto ms violentas sean las experiencias de la vida, mejor es para el individuo salvaje.

9.3.2

CUERPO MENTAL DE UN HOMBRE COMN: Ya comienza a utilizar materia mental de los subplanos 7mo., 6to. Y 5to.; en algunos casos hasta del 4to. Subplano. En la parte alta se ven franjas ms desarrolladas de amarillo del intelecto, rosa de amor y azul de devocin; ms nitidez y limpieza de los colores respecto de la del salvaje, aunque sigue siendo algo opaca lo que denota orgullo y vanidad; la parte media es rojo escarlata de ira, ms pequeo que el de un salvaje y va por debajo del verde que es mucho mejor en tamao y claridad que el caso anterior, indicando versatilidad y adaptabilidad en vez de engao y astucia; aun persiste el marrn del egosmo pero en menor medida que el anterior caso. En suma, el cuerpo mental del hombre corriente es ms organizado y grande que el de un salvaje.

9.3.3

CUERPO MENTAL DE UNA PERSONA PRCTICA: Al caso anterior hay que aadir que posee bastante amarillo en su cuerpo mental, las franjas de color son ms ordenadas y aunque es menos emotivo e imaginativo que el hombre intuitivo,

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es menos propenso a cometer errores y lo que haga lo har bien hecho. Se puede observar materia mental hasta del 3to. Subplano. 9.3.4 CUERPO MENTAL DE UNA PERSONA INTUITIVA: Al caso de un hombre comn, hay que aadir mucho color azul en su aura, las franjas de color no son ordenadas, son irregulares; es muy sensible y propenso al sufrimiento, en muchos casos gracias al sufrimiento progresa rpidamente. Se puede observar materia mental hasta del 2do. Subplano. 9.3.5 CUERPO MENTAL DE UNA PERSONA EVOLUCIONADA: Ahora se observa que ha desaparecido el naranja del orgullo, el escarlata de la ira y el marrn del egosmo; el resto de colores se ha extendido mejorando en tono, claridad, brillo y organizacin apareciendo en la cumbre del aura un violeta puro tachonado de estrellas de oro. Se puede observar materia mental hasta del 1er. Subplano y poca materia mental de los subplanos inferiores. 9.3.6 CUERPO MENTAL DE UN HOMBRE EVOLUCIONADO ESPIRITUALMENTE: Es prcticamente un reflejo del cuerpo Causal; contiene las variedades ms finas de materia mental, de los subplanos ms elevados y casi nada de los subplanos inferiores. El brillo, colorido, resplandor, luminosidad y organizacin es casi perfecta y grande y por lo general responde con suma facilidad a los dictados del Yo superior y/ del ngel Solar. Tanto el cuerpo astral como el cuerpo mental muestra franjas definidas de color y todos los cuerpos estn debidamente alineados; en el caso de un Arhat (4ta. Iniciacin), el cuerpo astral y el cuerpo mental son reproducciones del cuerpo Causal.

9.4

CANALES, LNEAS Y ESTRAS DEL CUERPO MENTAL

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El movimiento de las partculas del cuerpo mental es constante y hace que se den ciertas estriaciones o canales que se corresponden con cada seccin del cerebro fsico por los que fluyen determinada clase de pensamiento y habilidad mental, uno por cada franja y que en la actualidad se denominan "Inteligencias mltiples" a decir de Howard Gardner. En el hombre ordinario estos segmentos apenas si estn desarrollados, sin embargo a medida que evolucionamos intelectualmente estos canales se desarrollan; ese es el propsito para sta 5ta. Raza raz. Un indicador simple de la apertura y desarrollo de estos canales es la menor o mayor habilidad que tenemos para las matemticas, para las artes, para el deporte, para la ciencia, etc. Veamos lo que nos dice Howard Gardner en su obra "Inteligencias mltiples": "Las facultades mentales representan el grado de sensibilidad del cerebro a las ondas mentales del Pensador, por eso; tanto ms receptivo es el cerebro fsico, mayor es el poder intelectual que va hasta el Genio, activndose una a ms inteligencias". Lo que ocurre con el fsico y el astral ocurre con el mental; el ejercicio y desarrollo lo aumenta, el desuso lo atrofia. Cuando el hombre emplea alguna parte de su cuerpo mental dirigiendo su pensamiento a uno o varios de los canales de su cuerpo mental, ste canal vibra ms rpido y se expande por un instante, los colores se mezclan ms a causa de la gravedad especfica de las distintas clases de materia, una vez que se retira la atencin, el cuerpo mental vuelve a recuperar su simetra y organizacin original. Estos movimientos de materia mental son constantes y muy saludables para el cuerpo mental. Las formas definidas de las franjas ms que el color de las mismas, indican en el cuerpo mental el desarrollo de ciertas cualidades tales como el valor, la dignidad, la alegra, la veracidad, etc. Segn C. W. Leadbeater en su obra "El hombre visible e invisible"; se puede juzgar el desarrollo mental de un hombre por el tipo, claridad, delineamiento, simetra y brillo de los CANALES o ESTRAS del cuerpo mental; veamos:

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1.

Lneas definidas y parejas, estras firmes y parejas; denotan fuerte voluntad; lneas irregulares y estras dbiles y pequeas denota debilidad y vacilacin. Si se da en la franja naranja denota coraje y valenta. Bastante tranquilidad de los colores denota dignidad; si los colores se amortiguan y quedan envueltos en una neblina gris denota miedo y el hombre pierde momentneamente el control de sus cuerpos.

2.

La regularidad de las estras en la parte media del cuerpo mental dedicado a las formas concretas denota veracidad y exactitud.

3.

La lealtad y la devocin se muestra en la intensificacin de la parte superior del cuerpo mental.

4.

El gozo y el brillo se manifiesta en la irradiacin en general, tanto en el cuerpo mental como en el cuerpo astral.

5.

La alegra y la jovialidad se denota en el brillo, lo que va acompaado de burbujas y tranquilidad.

6.

Si la sorpresa es agradable; se encoge el cuerpo mental y aumenta el brillo de la franja de los afectos; pero si es desagradable aparece el marrn grisceo en la parte inferior del aura, cuando es muy repentino puede causar la muerte.

7. 8.

La reverencia expande la franja de la devocin y marca las estras aun ms. Una preocupacin intensa crea una especie de tormenta e irritacin del cuerpo mental, mientras que una persona que disiente tiene un cuerpo mental muy inflamado.

9.

Si uno permite que su pensamiento se estanque en un asunto dado (Darle vueltas y vueltas al mismo pensamiento), crea una verruga en su cuerpo mental, una especie de protuberancia similar a la especializacin tan frecuente en el campo cientfico.

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10.

El estancamiento de una parte del cuerpo mental es causa del prejuicio, los prejuicios atraen otros prejuicios y conllevan al fanatismo. En sntesis; para el comn de la mayora de la humanidad, el cuerpo fsico est

plenamente desarrollado y regularmente bajo control; el cuerpo astral casi por ah, pero el control de ste es mnimo; el cuerpo mental est en proceso de desarrollo y pocos son todava los que tienen control sobre el mismo.

9.5

LA MATERIA MENTAL Y EL PLANO MENTAL La materia mental que compone el plano mental es aquella capaz de hacernos vibrar o pensar, de la misma manera que la materia astral que nos permite sentir y que la materia bddhica que nos permite intuir. Por consiguiente, "El plano mental es la parte de la conciencia que se manifiesta como pensamiento". Debemos quitarnos de la cabeza que el plano mental circunscrito al hombre es un lugar especfico, es ms bien una condicin vibratoria ms sutil que la conciencia fsica y astral. El plano mental terrestre es el que se prolonga hasta la mitad de la distancia de la Tierra al Sol y no se debe confundir a ste con el sealado para el Alma evolucionante, cada vez que pasa al Dvachan como consecuencia de morir en el astral. Los cinco planos inferiores de la naturaleza se corresponden con los cinco elementos de los antiguos tal como se muestra en el Cuadro N 1: Correspondencia entre los planos y los elementos de la naturaleza. Veamos: PLANOS o MUNDOS (En snscrito) tma Bddhi Mnas Kma Sthla PLANOS o MUNDOS (En castellano) Voluntad Intuicin Mente-Pensamiento Sentimiento Vida fsica ELEMENTO (En snscrito) Aksa Vyu Tjas o gni pas o Jla Prthvi ELEMENTO (En castellano) ter o firmamento Aire Fuego Agua Tierra

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Para el oriental la Mente no es ms que un instrumento de la conciencia, el mundo mental es el del hombre real, es por eso que la palabra "Hombre" se deriva de la raz snscrita del verbo "Pensar"; luego Hombre significa Pensador. Cuando el pensador encarn se convirti en "Ser pensante" en virtud de Mnas que entr a morar en l. Seala el Maestro D.K. en la obra "Glamour" escrita por Alice Bailey: "Aproximadamente 1/10 parte de la potencia total del Alma es el que infunde vida al hombre cada vez que reencarna para experimentar la vida en los planos inferiores". La conciencia que acta en el cerebro est iluminado por "Ideas" que provienen de la Mente Universal, es decir de la Mente del 3er. Logos o la Divina Inteligencia creadora o el Sr. Brhma de los hinds, el Espritu Santo de los Cristianos, etc. en cuya Mente Causal estn todos los Arquetipos que han de desarrollarse en el curso de la presente Evolucin de nuestro Universo. El plano mental es de suma importancia para el hombre ya que en ste pasa la mayor parte de su vida y es el campo donde se renen la conciencia superior e inferior. Sabemos tambin que, los cuerpos del hombre contienen partculas atmicas correspondientes a los siete Logos planetarios; la proporcin en que entran estos elementos determinan la calidad, el Rayo y el tipo de persona. La materia mental del plano mental est subdividido en siete grados de finura; los tres superiores corresponden al plano Causal y los tres inferiores al plano Mental. Las vibraciones y por consiguiente los cambios y movimientos son ms rpidos en el plano mental, entonces se puede afirmar que la materia mental cambia a la velocidad del pensamiento, con muchsima mayor velocidad que la materia astral o fsica. La primera impresin del hombre al pasar al mental despus de la muerte astral o a plena conciencia, es de intenso bienestar y vitalidad, color, luz, sonido y belleza indescriptibles; a poco descubre que lo que le rodea es slo expresin de sus pensamientos y que su ambiente puede cambiar a medida que eleva la vibracin de los mismos; se siente - 80 -

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entonces una sensacin de libertad y paz creadora que la vida finalizada o la vida de encarnado es casi como un sueo o una pesadilla. Seala Arturo. E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "El plano mental particular de cada quin conocido como Dvachan es un verdadero 'Cielo' a comparacin de la vida en los planos fsico y astral. En el caso del plano astral es posible dar una descripcin de su apariencia, pero en el caso del plano mental es difcil toda vez que no hay un escenario definido y nico, aparte del que cada individuo se forma con sus propios pensamientos (Dvachan), al punto que uno percibe slo lo que su desenvolvimiento le permite". En el Dvachan NO hay negativismos y su caracterstica principal es la Abnegacin y la espiritualidad; sin embargo todava subsiste una pizca de egosmo, orgullo, prejuicio, fanatismo y deseos personales 'Suspendidos y registrados en el tomo permanente astral'. Los magos negros no pueden llegar a los que estn en su propio Dvachan a causa de que "El plano mental es un plano de ilusin" lo que no sucede en el Causal donde no impera la ilusin o Mya y donde el Alma radica y lo poco o mucho que sabe es bueno, correcto y exacto. Nos dice C. W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano mental": "El plano mental es un mundo de cinco dimensiones como el astral lo era de cuatro dimensiones; en l no existe el da ni la noche, el hombre si lo desea construye su propio da permanente ya que no tiene necesidad de descansar. Tampoco existen barreras de espacio y se puede circular con la velocidad del pensamiento para trasladarse de un lugar a otro, siempre dentro del crculo no pase del plano mental terrestre".

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CAPTULO 10

KMA-MNAS. ONDAS MENTALES. FORMAS MENTALES. LEYES DE LAS FORMAS MENTALES. TRANSMISIN DEL PENSAMIENTO, CLASES. LOS CENTROS MENTALES. ACTUACIN DEL CUERPO MENTAL EN LA VIDA FSICA.

10.1

KMA-MNAS: DESEO-MENTE Repasemos; Kma es la vida manifestndose en el cuerpo astral, es el reflejo de Atm (Voluntad) y comprende todos los deseos. Segn el Rig Veda, Kma es la personificacin del sentimiento que impulsa la creacin, es el anhelo de existencia consciente, causa de la reencarnacin (Trshna). Mnas es la vida manifestndose en el cuerpo mental. Mnas proviene del snscrito "Man"= Raz del verbo pensar. Mnas o Mente es el pensador en cada ser y mora en el Causal o mental superior, es el Yo superior o Alma y es quien proyecta de s mismo a Mnas inferior para poder manifestarse en los subplanos inferiores; es Mnas inferior quien acta en y sobre el cerebro que pone en vibracin las molculas de las clulas nerviosas cerebrales y crea la "conciencia de vigilia". Mnas inferior est unido a Kma y por consiguiente a prna, al Etrico y al cuerpo fsico; Mnas razona sobre los deseos que otorga Kma y aade las facultades intelectuales, excepto las de orden superior. Kma-Mnas es el Yo personal del hombre, Blavatsky lo llama "Alma astral" en su obra Isis sin velo y Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos dice: "En el hombre comn Kma y Mnas accionan y reaccionan el uno sobre el otro, Mnas inferior es el que le da el toque de deleite a la naturaleza animal del hombre ya que no hay pasin sin memoria o anticipacin ni hay xtasis sin imaginacin". Aade C.W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano mental": "Kma sujeta firmemente a Mnas a la Tierra, Kma hace que Mnas busque y le proporcione placer y le excluya del dolor y cuando - 82 -

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Mnas por satisfacerle a Kma se sale de control, el hombre se convierte en el ser ms peligroso y aberrante de todos los animales". Slo el hombre fuerte que ejercita Su voluntad o que posee fuerza de voluntad, es decir, aqul que est motivado "De adentro de s mismo" y no por condiciones externas o conveniencias de la personalidad podr libertar a Mnas de Kma, estableciendo el Antakrana del Mental inferior al Causal. Recurdese que Sutrtma es el hilo de luz o hilo de vida que permite la comunicacin entre Mnas inferior y Mnas superior y con el tiempo se convierte en el nthakarana o puente entre ambos aspectos del hombre. Al principio la comunicacin es relativamente difcil, con el tiempo y la constancia la luz del Alma y del ngel solar llega con mayor facilidad. 10.2 ONDAS MENTALES El hombre al pensar, es decir al usar su cuerpo mental imprime una vibracin que produce dos cosas: Una irradiacin de la vibracin u onda mental y la creacin de un pensamiento forma o formas mentales. La vibracin como onda mental tiende a propagarse y reproducirse por la materia capaz de recibirla; al chocar la onda con otro cuerpo mental tender a imprimir en ste vibraciones similares a las que le dieron nacimiento. La onda se hace menos potente en proporcin a la distancia de su fuente de origen, en comparacin a las vibraciones fsicas pierden fuerza menos rpidamente. Las ondas mentales son como rayos que se expanden en todas direcciones, la distancia a que penetra una onda de pensamiento y la fuerza y persistencia de choque en los cuerpos mentales de otros depende de la fuerza y claridad del pensamiento original, del carcter del mismo y de la oposicin que encuentre. Slo cuando el hombre est ensimismado en una lnea de pensamiento o cuando se relaja mentalmente es que una onda mental no le afecta. El pensamiento ordinario del hombre medio es ineficaz en buen grado; sin embargo, quien entretenga pensamientos negativos desparrama en ellos basura mental debido a que llevan en s mismo el germen del mal a causa del Krma negativo y es el caso de la - 83 -

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mayora de personas. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Las ondas mentales negativas tienden a reproducir y aumentar el mal de la misma naturaleza maligna, es por eso que la atmsfera mental de las grandes ciudades est sobrecargada de negativismo; como existen muchas variedades de materia mental, cada uno responde a aquella cuya vibracin le es ms afn. Considerando esto; se hace imprescindible que los Estudiantes emitan pensamientos positivos que contrarresten en alguna medida el mal que se difunde con extremada rapidez. El hombre que educa y eleva su pensamiento activa ms de cuatro espirillas por tomo, lo que indudablemente beneficia a la conciencia positiva del mundo; a la vez que mejora a la materia mental del plano mental, en particular la esencia elemental mental. Seala el Maestro D.K. a travs de la obra "El Discipulado en la Nueva Era" escrito por Alice Bailey: "No slo se puede brindar ayuda fsica o material sino tambin ayuda de carcter mental, pues un pensamiento entrenado, positivo y fuertemente sostenido (Visualizado), utiliza materia mental inclusive del Causal por lo que necesariamente cumplir su objetivo debido a la Ley que seala que todo pensamiento sostenido necesariamente llega a su objetivo".

10.3

FORMAS MENTALES o PENSAMIENTOS FORMA A lo citado en los captulos precedentes cuando estudiamos "Los pensamientossentimientos forma" aadiremos que "Cuando uno piensa, junto a la onda mental emitimos una porcin pequea de nuestro cuerpo mental"; sta porcin, junta de la materia mental circundante algo de esencia elemental mental del 2do. Reino elemental mental de la misma cualidad y toma la forma mental o pensamiento forma que se pone en movimiento; este proceso es instantneo y automtico con slo pensar. La forma mental es una entidad viviente temporaria de intensa actividad, animado por la idea que lo origin y como est compuesto por esencia elemental mental que es mucho ms sensible que la - 84 -

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esencia elemental astral; es responsable inclusive de nuestros pensamientos errantes y cuesta mucho dominarlo. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Toda persona en el curso de su vida produce permanentemente tres tipos de formas mentales, veamos: 1. Formas que no estn centrados en el pensador y que van dirigidos a otros indistintamente. Una forma de ste tipo flota suelto en la atmsfera, irradiando formas similares a los originados por su creador y son absorbidos por otros cuerpos mentales receptivos o afines, de no ser as agotan su energa y al final se desintegran. 2. Formas que estn centrados en el pensador, que flotan a su alrededor y le siguen a donde va tratando de reproducirse en cuerpos mentales afines. En el presente grado de evolucin ste es el tipo de formas que emite la humanidad y la tendencia es a impulsar al hombre a repetir dichas formas. 3. Formas que van del pensador hacia un objetivo determinado y por consiguiente no le siguen a su creador si l no lo quiere. A ste tipo pertenecen las formas emitidos por los Estudiantes de Vida de en la medida que adquieren el contralor de sus vehculos, en particular del cuerpo mental".

10.4

LEYES DE LAS FORMAS MENTALES 1. La naturaleza del pensamiento determina la forma mental, la calidad determina el color y la precisin determina la calidad del delineamiento. La variedad de formas mentales son infinitas, tanto en color como en perfil y la interpretacin del color de las formas coincide con el del cuerpo astral.

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2.

La duracin de una forma mental depende de la repeticin del pensamiento y del sostenimiento del mismo; si el pensamiento es intelectual e impersonal las formas quedan en el plano mental y si es espiritual se eleva hasta el Bddhico.

3.

La distancia no afecta a una forma cuando ste proviene de un pensamiento intenso, por ejemplo el deseo de proteger a la persona amada. Si se piensa en un objeto concreto, la forma flota frente a los ojos de la persona y se mantiene all mientras la persona contemple el objeto.

4.

Una forma mental torpe e indefinida hace poca precisin en sus efectos, mientras que una precisa, fuerza a otros cuerpos mentales a reproducirla.

5.

Existen formas mentales colectivas alimentados por el Inconsciente colectivo de la humanidad, los ms negativos circulan por la atmsfera de las grandes ciudades. Tambin existen formas colectivas ms o menos permanentes de los personajes de la historia, novelas, mitos, leyendas, tradiciones, cuentos, fbulas, etc.

6.

Reflexionando sobre una misma forma mental, sta crece en poder o sea que cada pensamiento definido crea una nueva forma y si existen algunas del mismo carcter se unen y refuerzan el ms antiguo aumentando su poder original.

7.

La mayor fuerza y efectividad de una forma depende del mayor sentimiento que se ponga al pensar. El envo de una forma mental implica la transferencia efectiva de una cierta cantidad de energa, de sentimiento y de materia mental del pensador a la persona u objeto en quien se piensa; de all que la mxima efectividad de una forma mental lo define el sentimiento que ponemos en su emisin; no en vano seala el Maestro R. en su obra "Los 33 discursos del Yo Soy": "El sentimiento es el motor del pensamiento y de la accin; es la energa que convierte a nuestros pensamientos en cosas y en seres vivientes que estn a

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nuestro entero servicio cada vez que deseamos manifestar algo en nuestro mundo o asuntos". 8. Las formas mentales consientes o inconscientes en las que interviene una buena dosis de sentimiento son los que crean mayores vnculos krmicos. Por ejemplo, la ira, el odio, el rencor, la venganza, la crtica destructiva, etc. De all que no es correcto fijar la atencin en las malas cualidades de una persona; de proceder de ste modo incorrecto se tiende a fortalecer y estimular lo negativo de la persona y nos acarreamos krma negativo, ser por eso que en SEICHO-NO-IE se practica el constante estmulo de las virtudes positivas que pueda tener cualquier persona, aun sin conocerla. 9. Un cascarn de pensamiento centrado en s mismo obscurece la visin mental y facilita la formacin de prejuicios. En el comn de las personas esto es as, de manera que contemplan el mundo a travs de ste cascarn coloreado por los tonos dominantes de sus prejuicios. Es por eso que, nada es tal como es realmente, excepto para aquellos que estn libres de ataduras mentales, prejuicios, dogmas, fanatismos, etc. 10. Una forma puede transmitir una idea precisa y completa, aunque nicamente a una sola persona preparada a la vez, debido a que no es adaptable, a diferencia de una onda que no produce una idea precisa completa pero s pensamientos de su mismo carcter ya que es adaptable aunque menos preciso en su accin respecto de una forma. 11. Si el aura de una persona no tiene material simptico que responda a una forma; sta forma rebota con una fuerza proporcional a la energa con la que choc y retorna a quin la envi. Si una persona no est preparada para recibir a una forma porque no hay afinidad simptica en l, la forma permanecer en su - 87 -

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vecindad y con el tiempo se desintegrar, siempre que no encuentre otros cuerpos mentales donde anidar y reproducirse. De all la necesidad imperiosa de educar y controlar nuestro cuerpo mental y aprender a pensar correctamente a fin de no albergar en nuestra aura a las formas mentales negativas provenientes de las personas y del colectivo de la humanidad. 12. Donde quiera est o vaya una persona, deja una estela de pensamiento; esto quiere decir que estamos viviendo sumergidos en un ocano de formas mentales; estas formas estn afectndonos de una u otra forma aun cuando no seamos conscientes en la mayora de los casos. 13. Toda forma creado por el hombre influye en gran parte en su medio ambiente futuro; por consiguiente, el hombre es el nico responsable de la formacin de los vnculos que atraen y unen amigos y enemigos, padres y parientes, ayudas y entorpecimientos en la consecucin de sus metas, etc. Es por eso que la vida presente del hombre es el reflejo en gran medida de lo que sembr en sus vidas pasadas y ser el reflejo de lo que ser su vida futura. 14. Dado que la esencia elemental mental est en el arco descendente de la evolucin, las formas mentales negativas de la humanidad son tan necesarios como las positivas. Teniendo en cuenta esta Ley y comprendiendo que la mayora de la humanidad emite formas negativas es que, se hace necesario que ms Estudiantes de Vida emitan formas mentales positivas para contrabalancear las negativas existentes.

10.5

TRANSMISIN DEL PENSAMIENTO 10.5.1 TELEPATA

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Aunque telepata significa literalmente "Sentimiento a distancia", ahora su concepto se ha extendido como sinnimo de "Transferencia mental" y "Transmisin de pensamientos y sentimientos". Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "La telepata es etrica cuando el operador imprime una vibracin en su cuerpo mental que pasa a su cuerpo astral y de ste a su cerebro etrico para pasar finalmente a su cerebro fsico; estas ondas son enviados hasta ser recepcionados por otro cerebro fsico que imprime una vibracin en su cerebro etrico, de all pasa a su cuerpo astral y de ste al cuerpo mental, llegando finalmente a la conciencia del receptor". La glndula pineal es el rgano fsico de transferencia del pensamiento; quien piensa sostenidamente, es decir quin piensa con atencin concentrada sentir en la glndula pineal un hormigueo, esto es seal de que el pensamiento puede ser transferido, la glndula pineal del transmisor comienza a emitir ondas etricas en todas direcciones hasta llegar a la glndula pineal del receptor, desde donde pasar al astral y de all al mental y por consiguiente a la conciencia del receptor. Seala C. W. Leadbeater en su obra "El poder del pensamiento": "Si la glndula pineal no es activada no hay telepata y si la glndula pineal del receptor es incapaz de reproducir las ondas mentales, el pensamiento pasa sin ser notado y sin hacer impresin alguna en su cuerpo mental". 10.5.2 CLASES DE TRANSMISIN MENTAL Hay dos formas de transmisin mental: Inconsciente y consciente. 1. TRANSFERENCIA MENTAL INCONCIENTE Se da la transferencia mental inconsciente cuando afectados por la atmsfera de nuestro medio estamos emitiendo inconscientemente formas mentales afectndonos unos a otros constantemente. La opinin pblica es un caso de - 89 -

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transferencia mental inconsciente dado que las formas mentales en masa crean prejuicios colectivos, tales son los casos de los sentimientos nacionales y raciales que afectan al ser humano aun antes de nacer. 2. TRANSFERENCIA MENTAL CONSCIENTE La transferencia mental consciente se da entre dos personas debidamente preparadas, uno de transmisor y otro de receptor. La transferencia mental consciente comienza con la autoeducacin y el autocontrol mental, sin un grado aceptable de los mismos no es posible la transferencia mental, ni siquiera en sus niveles iniciales. La curacin mental es un buen ejemplo de transferencia mental. Vemoslo a continuacin. o o Crear la imagen mental del paciente y operar sobre ella. Sostener la imagen de la salud perfecta y el equilibrio del paciente influyendo sobre ste para que l mismo se autocure. o Combinar la visualizacin salutfera del rgano o glndula enferma del paciente con la imposicin de manos. o La Oracin y el Decreto son formas eficaces de curacin mental y ms aun si van envueltos de la energa del Amor. o La curacin por cadenas de mentes como es el caso de los Grupos de Anclaje, son una forma poderosa de curacin mental. o Puede considerarse tambin como una forma de curacin mental natural a la asociacin de un Estudiante con Su Maestro. o Curar por el poder de la voluntad entraa el riesgo de transferir la enfermedad a los cuerpos ms sutiles de donde parti la enfermedad antes de manifestarse en el fsico; es por eso que se recomienda a quienes se dedican a la curacin psquica, un tratamiento integral. - 90 -

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10.6

LOS CENTROS MENTALES Los centros mentales vienen a ser los lugares a los que son atrados los pensamientos de una misma clase, es el caso del pensamiento filosfico, cientfico, devocional, teosfico, etc. Por vibracin simptica, cualquiera que piense en una de estas lneas se pone en contacto con el centro mental respectivo y recibe todo cuanto pueda asimilar. Los centros mentales son ms efectivos cuando las personas duermen o cuando se encuentran desencarnados. Los bloques de sentimiento positivo llegan a travs del centro cardaco, es el caso de la devocin colectiva. La influencia de los centros mentales inferiores del medio ambiente sobre las personas es una de las razones por las que la gente "piensa en manada" cometiendo atropellos y salvajismos. Estos centros mentales son alimentados por los pensamientos bajos y egostas de la humanidad, de all su gran fuerza y poder, es lo que sucede cuando se renen las personas en grandes grupos, en mtines, reuniones masivas, etc.

10.7

ACTUACIN DEL CUERPO MENTAL EN LA VIDA FSICA La vida fsica determina la conciencia de vigilia o conciencia fsica; en ese sentido, Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos dice que hay tres factores que determinan la naturaleza y actuacin del cuerpo mental en la vida fsica. Veamos: 10.7.1 LA VIDA FSICA PROPIAMENTE DICHA: Un cuerpo fsico sano tender a que sus contrapartes astral y mental sean tambin sanas; el medio ambiente en el que crece el individuo afecta a todos sus cuerpos, de all que el Estudiante de Vida tiene que mejorar constantemente sus condiciones de vida fsica, desde la alimentacin hasta el vestido y su vivienda y sus condiciones de vida astral y mental, distribuyendo constantemente bendiciones en dentro y a su alrededor, incluido las personas con las que se relaciona y conforman su medio ambiente. Seala Torkom - 91 -

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Saraydarian en su obra "La ciencia de la meditacin": "El recto pensar y sentir y el vivir una vida pacfica y calmada, reaccionan positivamente sobre el cuerpo fsico, aumentan la salud del mismo y su capacidad para asimilar prna o vitalidad y evitan la ansiedad, el estrs, la preocupacin, la debilidad y la enfermedad". 10.7.2 LA VIDA EMOCIONAL: La ntima asociacin entre Kma y Mnas hace que el cuerpo astral influya sobre el cuerpo mental y viceversa, en particular cuando hay sintonizacin entre estos. Pero si no hay sintonizacin entre un deseo emitido y el respectivo pensamiento, la emocin en el cuerpo astral inhibe al cuerpo mental de imprimir actividad al cerebro fsico. Es el caso de la tosca sensualidad experimentado por el cuerpo astral y que no puede reproducir el cuerpo mental segn la Ley que expresa que: "La materia de los diversos planos, a medida que se refinan ya no expresan cualidades inferiores" y que "Cada cuerpo y plano estn en ltimo trmino regulados por el inmediato superior". De lo que se infiere que; si educamos y controlamos el cuerpo mental, ms fcil ser el control del cuerpo astral y si regulamos los apetitos y pasiones del cuerpo astral por el ejercicio de la voluntad, ms fcil ser guiar el cuerpo fsico y por consiguiente se mantendr hermoso, saludable y en armona con los cuerpos sutiles. Seala C. W. Leadbeater en su obra "El hombre visible e invisible": "Como todo pensamiento enviado por el cuerpo mental al fsico pasa por el cuerpo astral, necesariamente afecta a ste ms que al fsico, de all la Ley que seala que "Los pensamientos despiertan emociones" y es por eso que se recomienda NO cavilar demasiado en los errores de uno mismo ya que produce tensin e irritacin; lo mejor es pensar con calma y luego olvidar para evitar emociones estresantes". 10.7.3 LA VIDA MENTAL: Para adquirir un cuerpo mental, fuerte, activo y capaz; ha de desarrollarse un recto modo de pensar en toda circunstancia; la Ley dice: "Es uno - 92 -

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mismo quien afecta y fija el ritmo de vibracin a su cuerpo mental" y por consiguiente a sus dems cuerpos; es uno mismo el amo de su mente y no su esclavo; si uno es sincero la hipocresa no tiene cabida, si uno piensa en Amor el odio no puede perturbarle, etc. Nos dice Torkom Saraydarian en su obra "La ciencia de la meditacin": "El Estudiante tiene que cultivar el hbito de pensar sostenida y concentradamente consiguiendo que su cerebro slo atienda al Alma, negndose a aceptar la influencia de las corrientes negativas de pensamientos forma que le rodean y que rodean este mundo. nicamente cuando el hombre es capaz de mantener el contralor de su mente, est listo para meditar y aportar al mundo a travs de sus pensamientos". Quien se entrena deliberadamente en el arte de pensar no debe discutir para adquirir un pensamiento potente y por consiguiente el poder de crear pensamientos forma positivos ms duraderos; el que discute abre de par en par las puertas de su fortaleza mental. Nos dice el Maestro R. en su obra "La palabra de Dios": "El hombre puede crear en s mismo por medio de la Meditacin cualquier cualidad deseada mediante pensamiento sostenido y concentrado en Su propia Presencia". Esta es la Ley y quien la conoce puede reconstruir su cuerpo mental como lo desee.

10.8

MTODO DE LEER CORRECTAMENTE Veamos lo que nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "En un libro cualquiera, cada prrafo contiene la expresin de una idea representado por la forma mental del autor, al leer concentradamente, seremos capaces de reproducir en el cuerpo mental la imagen exacta de la idea central, las ideas subsidiarias vendrn una a una". Por lo tanto; la clave para una lectura inteligente y veloz es la atencin; atencin es concentracin y si no hay concentracin no hay atencin y de consiguiente no hay lectura comprensiva. - 93 -

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Este mtodo contina vigente a la fecha. Nos dicen OSTRANDER, Sheila & SCHROEDER, Lynn en su obra "El Superaprendizaje": "En la actualidad se promociona la lectura vertical y no la lectura horizontal a fin de que trabaje ms el hemisferio cerebral derecho que el izquierdo y por tanto se pueda almacenar una mayor cantidad de informacin contenido en la lectura; pero tiene una desventaja y es que los datos memorizados si no son internalizados corren el riesgo de perderse". A continuacin, apreciamos el cuerpo mental:

LMINA N 05: CUERPO MENTAL - 94 -

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CAPTULO 11

FACULTADES MENTALES. CONCENTRACIN. MEDITACIN, OBJETIVO E IMPORTANCIA. PELIGROS DE LA MEDITACIN Y CMO EVITARLOS

11.1

FACULTADES MENTALES El hombre medio cuando se encuentra en conciencia de vigilia usa su cuerpo mental al pensar, pero como cuerpo dependiente y NO como cuerpo independiente de conciencia. El hombre medio no puede viajar en su cuerpo mental, no puede emplear sus sentidos mentales, ni puede recibir impresiones de orden superior. Las condiciones mnimas para recibir en el cuerpo fsico las vibraciones de la conciencia superior son la purificacin de los cuerpos, el control de las pasiones, el cultivo de un temperamento equilibrado, la prctica de la meditacin y el Amor a las cosas superiores. Nos dice C. W. Leadbeater en su obra "Los Maestros y el Sendero": "Durante la noche el hombre promedio hasta el Iniciado de 1 Grado actan en su cuerpo astral, pero una vez que alcanzan un mediano control del mismo empiezan su labor con el cuerpo mental; el poder actuar libremente en el cuerpo mental es requisito para la 2da. Iniciacin y no es el caso de la mayora. Slo cuando el hombre es capaz de usar sus facultades mentales en conciencia de vigilia; es capaz de percibir las acciones mentales de los dems como si fueran movimientos corporales y por ende puede usar sus facultades etricas y astrales. Esta es una inequvoca seal de haber alcanzado como mnimo la 2da. Iniciacin". Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental", hace las siguientes acotaciones respecto de las Facultades mentales: En el caso de la visin mental en el plano mental ya no hablamos de sentidos separados como en el plano fsico vista, odo, tacto, gusto, etc.

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sino que hay un sentido general que responde plenamente a las vibraciones mentales. Es decir; ve, oye, siente y conoce a la vez. o Si uno piensa en un lugar en el plano mental, instantneamente se encuentra en l; si se piensa en un amigo, ste aparece a l de inmediato; la distancia y la separacin no existe en el plano mental, los sentimientos no estn ocultos y no hay necesidad de lenguaje para comunicarse; la comunicacin de ideas es mental, rpida, clara y fluida. o Quienes ya pueden usar su cuerpo mental como cuerpo independiente de conciencia tienen acceso al Akshico, de consiguiente al conocimiento fsico, astral y mental y algunas vislumbres del Causal. Tambin pueden leer un libro sin necesidad de abrirlo, pueden sintonizarse con la mente del autor, pueden psicometrizar el tema del libro, etc. o A fin de hacer observaciones en el plano mental, es conveniente mantener la mente bajo control de manera que est atenta para no emitir pensamientos que perturben la materia mental y se confunda con las observaciones. o Los Chkras mentales o centros de fuerza mental son puntos de conexin por los cuales la fuerza discurre de un cuerpo a otro; en algunas personas el centro superior de la cabeza est doblado hasta coincidir el vrtice del mismo con la glndula pineal; activado por esta unin la fuerza pasa por el astral muy rpidamente hasta el fsico. o La conciencia del hombre puede enfocarse en un solo cuerpo a la vez, aunque puede ser consciente de los dems cuerpos en forma vaga. o A fin de traer la conciencia del cuerpo mental al cerebro fsico se han de desarrollar los vnculos o puentes o Antakhrana entre los diferentes cuerpos; estos vnculos conectan el cuerpo fsico con el astral y ste con el mental y ste con el Causal y as sucesivamente. La accin de la voluntad empieza a vivificarlos y a medida que - 96 -

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funcionan el hombre los utiliza para transferir su conciencia de cuerpo a cuerpo. El Antakhrana entre el cuerpo fsico y el astral es el cuerpo pituitario, entre el astral y el mental es la glndula pineal, el orden de desarrollo depende de la naturaleza o Rayo de cada vehculo y es propio de cada persona. o El desenvolvimiento ms elevado de la conciencia del cuerpo mental hace continua la vida y memoria del hombre en cada encarnacin; el paso siguiente ser percibir lo ilusorio del yo personal e identificarse plenamente con el Yo Superior. o El impulso y la intuicin, ambos llegan al cerebro fsico, el impulso proviene del cuerpo astral y la intuicin del cuerpo causal y del cuerpo bddhico. Si se es joven en evolucin y se da una intuicin es conveniente esperar un poco; si se trata de un impulso se debilitar con el tiempo pero si es una intuicin se mantendr inclume en el tiempo. Un impulso va acompaado de excitacin y de algn tipo de egosmo, en cambio una intuicin de una fuerza tranquila y serena, sin egosmo alguno. La intuicin reemplaza con el tiempo a la razn; se le compara con el sentido del tacto en el plano fsico, la intuicin es Sentir de verdad y se desarrolla por medio del razonamiento ordenado y consecutivo, sin cambio en su naturaleza esencial; lo mismo que el ojo que se desarrolla por mediacin del sentido del tacto.

11.2

CONCENTRACIN El hombre comn rara vez piensa en controlar sus emociones, en cambio el Estudiante est en el deber ineludible de aprender a dominar su cuerpo astral mediante el desarrollo y control de su cuerpo mental y el primer paso es convencerse de que el Pensador es l y no su cuerpo mental, de que la mente es un instrumento a su servicio y que l no es esclavo de la mente. La concentracin es un medio para alcanzar el control mental. La concentracin convierte a la mente en un instrumento que el dueo utiliza a - 97 -

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voluntad. Concentrarse es pensar fija y ordenadamente en una idea sin permitir que la mente divague, concentrarse es enfocar la atencin sostenida en una sola cuestin. Seala El Maestro D.K. en la obra "Tratado sobre Magia Blanca" escrito por Alice Bailey: "En forma, concentrarse es enfocar el cuerpo mental en una imagen; en esencia, es reproducir una imagen dentro de uno mismo con claridad (Si se sostiene la imagen se le llama visualizacin). La Voluntad es el que obliga a la mente a permanecer con la atencin fija en una forma, enfocado en una imagen". El centro larngeo, asociado con las formas elevadas del odo (Clariaudiencia) est ntimamente ligado al poder de prestar atencin. La concentracin no significa esfuerzo fsico ni tensin y es por eso que se recomienda a los que se inician en su prctica, no forzar la misma a fin de evitar el cansancio del cerebro fsico. Existen muchas formas de desarrollar la concentracin; veamos algunas: 1. MTODO DE LA INDIFERENCIA: Se sabe que Kma tiene el poder de atraer, inclinar y retener a la mente en el plano del deseo; podemos superar ste obstculo mediante el mtodo de la Indiferencia que consiste en imponer la fuerza de la Voluntad para liberarnos de los extremos (Agradable, desagradable, tristeza, alegra, etc.), concentrndonos en el justo medio por interiorizacin o por devocin. 2. MTODO DE LA CONSTANCIA: Se sabe que la esencia elemental mental es en gran parte responsable de la divagacin de nuestros pensamientos; pero, dado que la materia mental est sujeto a las leyes del hbito, es posible entrenar la mente por el poder de la Voluntad hasta que se habite a quedar estable, hasta moldearla y convertirla en un sirviente obediente y eficaz. Seala Jorge Adoum en su obra "Las Llaves del reino Interno": "El Estudiante no slo tiene que aprender a pensar, sino tambin a NO pensar o dejar de pensar a Voluntad y para ello se le recomienda aprender a relajarse fsica y mentalmente; slo en la quietud y la paz la mente

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descansa, renueva y multiplica sus energas, slo en el contralor que el Estudiante desarrolla, su mente deja de ser esclavo de sus propias creaciones mentales.". 11.3 MEDITACIN La meditacin es una concentracin sostenida que unifica la mente del conocedor con la vida del objeto, de manera que; cualquiera que sea capaz de sostener la atencin sin que la mente divague, est preparado para meditar. Meditar, en su fase inicial es el arte de considerar una cuestin y estudiarlo en sus variados aspectos. Meditar es hacer frente a cualquier cosa del cual queremos comprender y observar la vida, la esencia ms que la forma. Meditar, en una fase intermedia, es sostener la atencin de la mente concentrada en algo concreto o abstracto, meditar es enfocar y sostener la mente y los sentimientos en un ideal. Meditar en una fase ms avanzada, es traer a la conciencia de vigilia alguna realizacin del Alma o de la superconciencia, es un elevamiento del Alma hacia su fuente divina, a la Presencia Yo Soy y entonces toma el nombre de Contemplacin. Quin medita aprende a regir su destino y no que su destino le rija. Para meditar no hay un mtodo estndar.

11.4

OBJETIVO E IMPORTANCIA DE LA MEDITACIN 11.4.1 OBJETIVO: El objetivo inicial de la meditacin es simplemente dominar la mente, adquirir algo del contralor vehicular y algo de aquiescencia al Alma. Cuando el Estudiante medita trata de realizar dos cosas: 1. La construccin de pensamientos forma al hacer descender a los niveles concretos del plano mental las ideas abstractas y las intuiciones. 2. El alineamiento del Alma y la creacin de un puente de vaco entre el cerebro fsico y el Alma que da por resultado la afluencia divina, la consiguiente destruccin de la forma y su subsiguiente liberacin. - 99 -

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11.4.2 IMPORTANCIA DE LA MEDITACIN Seala el Maestro Sathya Sai Baba en "Lluvias de Verano", Tomo IV: "La meditacin es para la vida espiritual lo que el alimento para la vida fsica, el hombre que medita constantemente no malgasta su tiempo ni su energa, ni pierde las oportunidades que le brinda la vida, muy a pesar de que Mya le haya reservado un krma pesado" y Segn el Maestro D.K. en la obra "Iniciacin humana y solar" escrito por Alice Bailey: "La meditacin es el medio de liberarse de la forma, de la reencarnacin en los planos inferiores.

11.5

PELIGROS DE LA MEDITACIN. COMO EVITARLOS 11.5.1 PELIGROS DE LA MEDITACIN: Seala el Maestro D.K. en la obra "Tratado sobre los siete Rayos" Tomo V, escrito por Alice Bailey: "Los peligros que acechan a quien practica la meditacin sin una preparacin previa dependen de muchos factores tales como: Tensin indebida, irritabilidad y nerviosismo, insomnio, excitacin, energa acumulada y desasosiego, depresin y disminucin de la vitalidad, etc. segn las caractersticas de los Rayos de la trada de cada quien; Celo excesivo y Exagerada centralizacin". Estos peligros pueden conducir a un desarrollo desequilibrado, al egotismo, la prdida del sentido de la realidad y en casos extremos el bajo psiquismo, la imbecilidad y la cristalizacin de imperil (Pensamientos forma negativos), etc. en los casos de sobre estimulacin a causa de un exceso de energa que fluye hacia adentro o porque los cuerpos no estn suficientemente purificados o porque al no conseguir resultados a corto plazo, cunde en el Estudiante el desaliento. 11.5.2 COMO EVITAR LOS PELIGROS DE LA MEDITACIN:

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Segn Torkom Saraydarian en su obra "La ciencia de la meditacin": "El Estudiante a fin de evitar los peligros de la meditacin tiene que: 1. 2. Poseer un buen carcter y llevar una vida sencilla, alegre y pura. Conocerse a s mismo y buscar los Rayos a los que pertenece cada vehculo, la personalidad y el Alma. 3. 4. Avanzar despacio y con precaucin. Desechar mviles errneos tales como el deseo de progreso material desmedido y poderes psquicos. 5. Cultivar la idea de que la Eternidad es larga y en cualquier Vida podemos alcanzar el nivel ideal de meditacin. 6. 7. Buscar la regularidad en el ejercicio de la meditacin. Convencerse de que los beneficios internos de la meditacin se deben observar en la vida exterior".

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CAPTULO 12

LOS RAYOS. EL NGEL SOLAR. MEDITACIONES BSICAS. LA MEDITACIN CIENTFICA. REGLAS Y SUGERENCIAS. PRCTICA DE LA MEDITACIN CIENTFICA

12.1

LOS RAYOS Como las meditaciones dependen de los Rayos predominantes en cada ser humano, habr que expandir el estudio de los mismos. Un Rayo es una corriente de energa que proviene del Logos y que posee una determinada cualidad o matiz o colorido. Nos dice Vicente Beltrn Anglada en su obra "Conversaciones esotricas": "El Rayo significa indistintamente Vida, Cualidad y Apariencia. El Rayo es una definida cualidad o caracterstica de la Divinidad Solar expresado en forma de energa y manifestado por medio de una entidad psicolgica y de un planeta sagrado... Siete son los Rayos que expresan cualidades definidas: Voluntad dinmica, Amor -Sabidura atrayente, Inteligencia creadora, Armona y Belleza a travs del conflicto, Investigacin cientfica, Devocin a un ideal y Magia de orden y cumplimiento". Un Rayo confiere por medio de su energa, condiciones fsicas peculiares, determina y colorea la cualidad de la naturaleza astral-emocional y mental y controla y rige la distribucin de la energa a travs de los centros o Chkras. Ya que los Rayos son de distinto grado de vibracin y rigen un determinado centro del cuerpo a travs del cual se hace la distribucin, cada Rayo acta principalmente a travs de uno de estos centros y en los otros seis centros lo hace en orden especfico. Seala Trigueirinho en su obra "La energa de los Rayos en nuestra vida": "El Rayo predispone a que el hombre tenga ciertas debilidades y fortalezas y es su principio limitador, dotndolo tambin de capacidad. Rige el mtodo de sus relaciones con otros tipos humanos y es responsable de las reacciones de la - 102 -

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forma hacia otras formas ... El conocimiento de los Rayos que influyen en nuestra vida puede ayudarnos a clarificar el camino a seguir, a desarrollar cientficamente facultades de orden psicolgico necesarios para el desenvolvimiento del hombre y preparar as la introduccin consciente de las energas del Alma en nuestra vida". Acota el Maestro D.K. en la obra "Tratado sobre los Siete Rayos" Tomo V escrito por Alice Bailey: "Rayo es el trmino aplicado a una fuerza o determinado tipo de energa que pone en relieve la cualidad que posee. Siete son los Rayos y son como siete canales a travs de los cuales fluye todo lo que existe en el sistema solar y para todos los siete reinos de vida. Los Rayos de aspecto son tres: 1, 2 y 3 y los Rayos de atributo son cuatro: 4, 5, 6 y 7". Seala Vicente Beltrn Anglada en su obra "Conversaciones esotricas"; los seres humanos o actuamos en la lnea ocultista (Mental) o en la lnea mstica (Corazn), siendo ambos aspectos espirituales de Rayo. Cuatro Rayos pertenecen a la lnea mental: 1, 3, 5 y 7 y tres a la lnea del corazn: 2, 4 y 6. Descubrir a que Rayos pertenecemos es la tarea de todo Estudiante y el cmo tiene una sola respuesta: Investigando nuestras reacciones y nuestras peculiares formas de afrontar la vida, ya que sin una profunda investigacin jams llegaremos a descubrir la trascendental verdad que es nuestra propia vida espiritual ni a que Rayo pertenecemos. Cuando un hombre ha recorrido las dos terceras partes del Sendero de Retorno, el tipo de Rayo de su Alma comienza a dominar el tipo de Rayo de su personalidad y en consecuencia a regir la tendencia de su expresin en la Tierra o donde est encarnando. Incide el Maestro D.K. en la obra "Tratado sobre los siete Rayos" Tomo V escrito por Alice Bailey: "Esotricamente, el nthakarana que va de la mente concreta a la mente Causal es tcnicamente nuestra "Lnea de Rayo". del Rayo en que se reciba la Iniciacin depende el siguiente paso en el Sendero de Retorno". Cada Rayo corresponde a un Centro o Chkra, a una determinada glndula y secrecin glandular, a un planeta y a una - 103 -

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determinada forma de Servicio. Para el caso del hombre comn condicionado mayormente por planetas no sagrados tenemos el Cuadro N 2: Correspondencia entre Rayo, Cualidad, Centro, Glndula, Secrecin, Planeta y rea de servicio.
RAYO/ COLOR 1 Azul 5 Verde 3 Rosa 2 Dorado 4 Blanco 6 Oro-rub 7 Violeta CUALIDAD Voluntad Creadora Fe Ciencia, Curacin investigacin Inteligencia activa, creadora Amor-Sabidura Atrayente (Inclusivo) Belleza y Armona a travs del conflicto Devocin a un ideal Cumplimiento orden, magia y ceremonial CENTRO Coronario Entrecejo Larngeo Cardaco Plexo solar Sacro (Bazo) Base de la columna vertebral GLNDULA Pineal Pituitaria Tiroides Timo Pncreas SECRECIN Desconocido Pituitaria Tiroxina Desconocido Insulina PLANETA Plutn Venus Tierra Jpiter Luna SERVICIO El gobierno, la poltica y la diplomacia. La investigacin concreta, el orden cientfico en la actividad mental. La filosofa, la educacin mental, la actividad creadora. La religin, la educacin espiritual, la filantropa. El arte creador, la tica, la belleza y la pureza. El cultivo de grandes ideales y la aspiracin superior. La realizacin de todas las ideas correctas, la aplicacin de la magia de la accin para crear un nuevo orden, las organizaciones.

Gnadas Suprarrenales

Gondica (Sexual) Adrenalina

Marte Urano

12.2

EL NGEL SOLAR Ahondemos en este concepto importante para la meditacin. El ngel solar toma muchos nombres: ngel de la Presencia Yo Soy o Mnada o Dios en el ser humano, Intermediario Divino, Santo Cristo Propio (SCP, porque asume una forma similar a la del Sr. Maitreya o el Cristo de los occidentales), Alma espiritual, etc. El ngel solar est hecho de luz por decirlo de alguna manera, el cual es esencia de su propia vida de Adepto csmico. Nos dice Vicente Beltrn Anglada en su obra "La Jerarqua, los ngeles solares y la humanidad": "El ngel solar es netamente andrgino como los ngeles superiores y Su vida es Luz, Radiacin, Comprensin y Misericordia infinita. El ngel solar es un alto Iniciado de evolucin csmica, que custodia voluntariamente la evolucin del Alma humana, hace ya ms o menos dieciocho y medio millones de aos, cuando la tercera subraza de la tercera - 104 -

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raza raz (Lemrica) de la evolucin actual estaba en curso". Estos ngeles solares implantaron sobre las Mnadas humanas las semillas del cuerpo mental de la humanidad, es gracias a su labor que el hombre de entonces al alcanzar la individualizacin o el germen del cuerpo Causal adquiere un Alma individual. Como el ngel Solar no puede descender ms all del 3 Subplano del Causal, es all donde gua, protege y media entre el hombre y Su Presencia al Alma humana que se inicia en la evolucin. Nos dice Vicente Beltrn Anglada en su obra "Conversaciones esotricas": "La misin del ngel solar es perfeccionar la vida del hombre y prepararle para los misterios de la Iniciacin, a fin de que reproduzca en su vida, idnticas cualidades como las del Seor del Universo". Nos dice el Maestro K.H. en "El Santo Ser Crstico" que public The New Age Church of the Christ: "En tanto el Alma humana no alcance la talla espiritual del Cristo, el Santo Ser Crstico o Santo Cristo Propio o el Cristo de cada quin proseguir en su silenciosa labor". Podemos inferir entonces que; el ngel solar es el Primer Maestro, Gua, Modelo, Hermano, Padre, Amigo, Protector e Intermediario del hombre ante Su propia Mnada Yo Soy y es a Su augusta Presencia, a sus perfectas sugerencias, enseanzas, directrices, Bendiciones y otros que recurrimos cada vez que nos interiorizamos. La comunicacin con el ngel solar se inicia todava en la 3 Iniciacin; pero eso no quita que espordicamente tengamos acceso a Su Santa Presencia desde que ingresamos al Sendero de Retorno. 12.3 PRCTICA DE MEDITACIONES BSICAS Existen varias formas de iniciarse en la meditacin. Por ejemplo: 1. Cultivar la idea de que el cuerpo fsico es un instrumento del espritu, para ello se ha de pensar sobre la manera de regular y dirigir el cuerpo fsico, luego se separar de ste en pensamiento; de igual modo se proceder con el cuerpo astral y

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despus con el cuerpo mental hasta independizarse del pensamiento concreto, para finalmente remontarse a los planos superiores. 2. Dirigir la meditacin a la formacin del carcter, escogiendo una virtud, una vez concentrado la atencin se discurre sobre l en sus variados aspectos y luego se busca "El silencio creador", se procura abandonar todo pensamiento concreto y mantener la idea abstracta de la virtud objeto de meditacin a fin de interiorizar lo meditado. Como ya se dijo, ste mtodo no debe utilizarse para eliminar un defecto ya que existe el peligro de que si se medita sobre los defectos se corra el riesgo de darle fuerza a los mismos. Para estos casos, es mejor meditar sobre las virtudes opuestas a los defectos. 3. Practicar la meditacin mstica bsica pensando en algn Maestro ascendido de la GHB con quien se tiene afinidad ya por el Rayo del Alma o porque el Rayo de la personalidad "Obliga o fuerza a la asociacin"; pensando en el SCP o ngel Solar. 4. Practicar la meditacin mntrica bsica. Entindase que un MANTRAN es una sucesin definida de sonidos emitidos meldica y rtmicamente una y otra vez en sucesin hasta que el emisor por vibracin simptica se sintoniza con la frecuencia ms elevada de la pronunciacin del mismo, con el objeto de producir ciertos resultados que van de la simple sensacin de un relajamiento hasta el despertar de facultades superiores inclusive. La meditacin mantrnica produce la integracin vehicular con el tiempo, lo que facilita el contacto con el Alma; desde este punto de vista todo Decreto y toda oracin se convierte en una forma de mantran y si a ello se aade la Ley del mentalismo: "El hombre se convierte en aquello que piensa y sostiene concentradamente" ya tiene el Estudiante la llave de la aceleracin de su crecimiento evolutivo en sus manos.

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12.4

LA MEDITACIN CIENTFICA La meditacin cientfica es la meditacin de la Nueva Era. Es el pensamiento creador a travs de la luz de la intuicin y conforme al Plan Divino, el cual expande nuestra conciencia a partir de un proceso de armonizacin y sintonizacin de las nuevas energas a las que va accediendo nuestro planeta Tierra. Nos dice Torkom Saraydarian en su obra "La ciencia de la meditacin": "La meditacin cientfica es un proceso de florecimiento interior, un proceso de carga de nuestros cuerpos de energa espiritual y de alegra; energa que limpia, regenera y fortalece nuestros cuerpos inferiores a fin que el Alma entre en contacto con nosotros. La meditacin cientfica alinea y pone a tono nuestros cuerpos con las nuevas energas, como resultado inevitable del ingreso al Sendero de Retorno. La meditacin cientfica es una gran ayuda en la construccin de cuerpos de orden superior y de sustancias superiores, que hace posible tomar contacto con ideas universales o csmicas y formular grandes Reglas y Leyes que aplicamos en nuestra vida de relacin". La meditacin cientfica genera energa, magnetismo, encanto personal, servicio y dedicacin a la naturaleza y a nuestros hermanos menores. La meditacin abre las puertas de la Sabidura, nos convierte en lderes naturales para el bien colectivo, desarrolla el ojo que ve las razones de los puntos de vista opuestos, despierta un alto sentido de la responsabilidad y mantiene claro y sano nuestro intelecto hasta el ltimo da de vida.

12.5

REGLAS PREVIAS PARA LA PRCTICA DE LA MEDITACIN CIENTFICA Seala Helena P. Blavatsky en su obra "La voz del silencio": "Medita que ningn esfuerzo ni el ms pequeo podr desaparecer del mundo de las causas, ni siquiera el mundo desperdiciado queda sin huellas". La meditacin cientfica es una ciencia y como tal debe efectuarse con precisin si queremos alcanzar nuestras metas. Previo a la meditacin cientfica, el Estudiante tiene que practicar la llamada meditacin reflexiva que segn - 107 -

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Torkom Saraydarian consiste en leer un prrafo o una pgina de un Libro inspiracional (La Biblia, el Bhagavad Gita, los Yoga sutras de Patanjali, El Srmad Bhagavatan, etc.) tratando de analizar y explayarse en cada lnea tanto como sea posible, despus de hacer esto durante quince minutos promedio, tomar apuntes y escribir los hallazgos que la mente ha podido encontrar hasta completar una hora diaria. Llegado a ese punto, el Estudiante ya puede dar el siguiente paso que T. Saraydarian denomina Meditacin creativa, en el que la diferencia del paso anterior es la meditacin a travs de la preparacin de un libro o un escrito cientfico o una composicin musical o una obra de pintura, etc. segn nuestra Lnea de Rayo, el mismo que ser mejorado y enriquecido con el transcurrir de los aos antes de entregarlo a la comunidad. La meditacin se cumple en el plano mental y en la luz del ngel solar; Patanjali seala que la conciencia de un objeto se alcanza mediante concentracin en su naturaleza cudruple; el primer paso es la concentracin a travs del examen, el segundo paso es la participacin discriminativa, el tercero es el discernimiento o respuesta idntica y el cuarto es el estado de identificacin con el mundo Causal, el plano del Alma". Estos pasos son como las fases de la meditacin, de manera que para alcanzar la meditacin cientfica hay que llegar a la cuarta fase. 12.6 SUGERENCIAS PRCTICAS PARA LA MEDITACIN CIENTFICA 1. El lugar de meditacin debe ser un lugar tranquilo y limpio, donde se pueda crear una atmsfera de intimidad, concentracin e interiorizacin. La msica clsica y la msica suave de nueva era, los inciensos y las flores, etc. ayudan a crear el ambiente. 2. La respiracin debe ser al principio completa y rtmica para pasar a una respiracin suavsima cuyo ritmo es propio de cada Estudiante. 3. La relajacin, cualquiera que sea la posicin o el estado del cuerpo, aun si ste est en movimiento; debe ser de total soltura del cuerpo y la mente. No hay regla fija que se aplique, cada uno debe encontrar su ritmo de relajacin similar a la respiracin. - 108 -

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4.

El perodo de meditacin debe ir de menos a ms (15, 30, 45, 60 minutos etc.); a ste respecto tampoco hay regla fija, lo que si importa y mucho es la regularidad en la meditacin ya que, los efectos de la meditacin son acumulativos.

5.

Los mejores momentos para meditar son los perodos de luna llena debido a que se libera ms energa y se facilita el contacto con el Yo Superior.

6.

No se debe meditar con un cerebro sooliento o cansado o con la barriga llena o despus de haber tenido relaciones sexuales. Las mejores horas para la meditacin son en las madrugadas o en las noches siempre que no caigamos presa del sueo.

7.

Para meditar tiene que haber transcurrido por lo menos una hora despus de la ltima comida o seis horas despus de un contacto sexual. Se sugiere tambin usar una misma ropa clara y limpia, no portar metal alguno y no ingerir bebidas alcohlicas ni ningn tipo de droga antes de meditar.

9.

Se sugiere meditar sobre un pensamiento forma positivo, una idea altruista elevada, un tema alusivo al Esoterismo, un Maestro, el ngel solar, etc. Por lo general la meditacin cientfica no es recomendable forzarla en nios o adolescentes, salvo si han pasado por las etapas de la meditacin reflexiva y la meditacin creativa.

10.

Se recomienda dejar de meditar si se siente cansancio, nerviosismo, preocupacin, si no se puede relajarse, si la digestin no es buena, si se empieza a olvidar cosas, si se vuelve lento en elegir palabras al hablar, si se empieza a ser descuidado o irresponsable en la vida de relacin, en el trabajo o en los asuntos cotidianos; si duele la cabeza, si se introducen pensamientos forma negativos que no se pueden controlar, si las reacciones o la conducta son agresivas o anormales; etc.

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CAPTULO 13

LA CONTEMPLACIN. EL CENTRO LAYA. LA MEDITACIN OCULTISTA. EL MTODO DE MEDITACIN OCULTISTA Y LOS RAYOS. LA MEDITACIN, LA GRAN INVOCACIN Y LA INVOCACIN MAYOR.

13.1

LA CONTEMPLACIN Recurdese que si la concentracin es fijar la atencin en un objeto tratando de visualizarlo o sostenerlo en nuestra "pantalla mental" y la meditacin es excitar la conciencia a la actividad con respecto al objeto, hurgarlo con el pensamiento hasta llegar a ideas nuevas o recibir alguna luz; entonces, la contemplacin es trascender el objeto visualizado hasta identificarse con el mismo, penetrarlo en su interior de manera que pensador y objeto se unifiquen y el cuerpo mental ya no muestre imagen alguna. La contemplacin es permanecer concentrado, esperando en silencio y en el vaco, hasta quedar repentinamente "Iluminado" por el Ser interior, por el ngel Solar o SCP. A veces la prdida aparente de conciencia en ese elevado estado es normal. Acota Mabel Collins en su obra "Una Luz en el Sendero": "En contemplacin se puede escuchar la voz del silencio " (La voz del Alma espiritual o del ngel Solar o del Maestro asociado al Rayo del Alma). Nos dice el Arthur E. Powell en su obra "El cuerpo mental": La

contemplacin puede lograrse mediante pensamiento intenso y cuidadoso sobre un tema u objeto de meditacin, hasta llegar a adquirir y desarrollar un valor de orden superior, acorde con el Rayo de la personalidad y luego con el Rayo del Alma o al ponerse en contacto con el Yo Superior o con los Adeptos de la Jerarqua o al obtener Iluminacin interior, descubriendo lo que el Alma piensa realmente en su propio plano".

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13.2

EL CENTRO LAYA Es el punto neutro de contacto entre el cuerpo mental y el cuerpo Causal. En contemplacin la conciencia se escapa del cuerpo mental y entra y sale del centro laya. Trascender el centro Laya no entraa ningn riesgo y es ante todo la seal de que estamos alcanzando la contemplacin.

13.3

LA MEDITACIN OCULTISTA La meditacin trabaja en la sustancia de la Luz, por lo tanto; quien practica y aplica paciente y constantemente la ciencia de la meditacin en su vida diaria, con el tiempo podr iniciarse en la meditacin ocultista. Segn el Maestro D.K. en "Cartas sobre Meditacin ocultista" escrito por Alice Bailey, nos dice: "La meditacin ocultista es un tipo de concentracin consciente que permite formar un punto central de energa en el plano mental, acrecentar la vibracin de este foco y visualizar la forma sugerido por el Alma hasta el punto de ver el objeto en todos sus detalles ante el ojo de la mente lo que se convierte en el producto consumado de la meditacin del Alma a medida que se va realizando". La meditacin ocultista, segn el Maestro D.K. es importante porque establece contacto con el Alma y alineamiento vehicular, produce equilibrio, estabiliza la tasa vibracional de los cuerpos y ayuda a transferir la polarizacin desde cada uno de los tomos permanentes de la personalidad a su correspondiente en la trada superior. Es decir los mismos beneficios que sealamos para quien practica la meditacin cientfica.

13.4

EL MTODO DE LA MEDITACIN OCULTISTA Y LOS RAYOS Los mtodos especficos para cada tipo de meditacin dependen del Rayo al que pertenece el Estudiante; el Maestro D.K. en "Cartas sobre meditacin ocultista" escrito por Alice Bailey nos dice: "Para quien se inicia en la meditacin ocultista hay seis factores a - 111 -

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tener en cuenta para elegir el mtodo de meditacin ms adecuado a nuestro Rayo. Veamos los mismos que el Maestro D.K. vuelve a desarrollar en "Tratado sobre los siete Rayos" (Tomo V) y "Tratado sobre Magia Blanca", ambos escritos por Alice Bailey: 1. EL RAYO DEL ALMA: Es el Rayo al cual pertenece el cuerpo Causal del hombre; es el que determina el tipo de meditacin de cada quin. 1.1 Si se pertenece al 1 Rayo, el mtodo de acercamiento debe ser la aplicacin dinmica de la voluntad a los cuerpos inferiores. 1.2 Si se pertenece al 2 Rayo sinttico, el mtodo es el de la lnea de menor resistencia mediante la gradual expansin desde un centro interno hasta incluir a los que nos rodean, al medio ambiente y a las Almas afines. 1.3 Si se pertenece al 3 Rayo, el mtodo es la adaptacin sistemtica de todo el conocimiento y de todos los medios para alcanzar la meta percibida; es la sistematizacin de informacin y el desarrollo de cualidades necesarias para ayudar al mundo. 1.4 Si se es del 4 Rayo, el mtodo es la comprensin interna de la belleza y la armona, sus exponentes desarrollan la msica, el ritmo y el arte en general. 1.5 Si se es del 5 Rayo, el mtodo consiste en la aplicacin intensa de la mente concreta a algn problema para ayudar a la Raza. 1.6 Si se es del 6 Rayo, el mtodo toma la forma de dedicacin concentrada por medio del Amor hacia algn ideal o Maestro. 1.7 Si se es del 7 Rayo, el mtodo de acercamiento es la comprensin y glorificacin de la forma y consiste en aplicar la ley, el orden y la regla a cada accin de la vida en los tres cuerpos. 2. EL RAYO DE LA PERSONALIDAD: El Rayo de la personalidad es siempre un subrayo del Rayo de la Mnada. A causa de su variacin y de la nota predominante - 112 -

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del Rayo del Alma requiere de una paciente y continuada observacin para determinar el mismo. Una forma de determinar cul es el Rayo de la personalidad es investigando nuestras reacciones y nuestras peculiares formas de afrontar la vida. 3. LA CONDICIN KRMICA DEL TRIPLE HOMBRE (FACTOR TIEMPO): Dijimos que la meditacin ocultista da inicio cuando el hombre ha alcanzado como mnimo la 3 Iniciacin, para ello; debe haberse consumido una gran cantidad de energa mal calificada durante varias encarnaciones al punto que permita un trabajo de tipo superior y ello obviamente depende del tiempo y el avance realizado. 4. LA CONDICIN DEL CUERPO CAUSAL: Segn el Maestro D.K. el cuerpo Causal es inicialmente una coleccin de tres tomos permanentes encerrados en una envoltura de esencia elemental mental que surgi en el momento de la individualizacin (Trada superior); desde el 3 Subplano del Causal, el Alma con ayuda del ngel Solar proyecta lo que ser los tres tomos de Su trada inferior: Unidad mental, tomo permanente astral y tomo permanente fsico, a fin de experimentar los planos inferiores a los que tendr acceso va reencarnacin. Ahora bien, desde el ngulo del Alma en su propio plano hay que resaltar tres aspectos importantes: 4.1 Primero, el Alma comprende conscientemente su relacin con Su SCP y con la GHB y trata de transmitir algo de esa conciencia a la personalidad. 4.2 Segundo, el Alma no est entorpecido por el factor espacio ni el factor tiempo, conoce el pasado lo mismo que el futuro y trata de lograr el fin deseado y; 4.3 Tercero, el Alma est en relacin directa con varias Almas afines que se hallan en el mismo Rayo y acta ayudando a los de su propia especie.

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Por lo tanto; para que la meditacin ocultista tenga el xito deseado ser necesario establecer sabiamente el Rayo del Alma y la condicin del cuerpo Causal en su relacin con la GHB y con la triada inferior; se ha de conocer el estado de desarrollo del cuerpo Causal y su relacin con otras Almas y Grupos. 5. LA NECESIDAD INMEDIATA DE LA POCA Y LA DISPONIBILIDAD DEL INDIVIDUO: En esta era de Acuario en que incide la frecuencia vibratoria Violeta en nuestro planeta Tierra, se desarrollar mucho el aspecto forma de la meditacin, ya sea basado en el Rayo del Alma o basado en el Rayo de la personalidad, atendiendo a la buena disposicin del Aspirante en el Sendero de Retorno. 6. LOS GRUPOS INTERNOS Y EXTERNOS A LOS QUE EST AFILIADO EL DISCPULO: As como el Alma en su propio plano est vinculado a ciertos grupos afines a su Rayo, la personalidad en el plano fsico tambin se pone en relacin con otros Grupos afines a su Rayo.

13.5

LA MEDITACIN Y LA GRAN INVOCACIN LA GRAN INVOCACIN Desde el punto de Luz en la mente de Dios, Que fluya Luz a la mente de los hombres, Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el corazn de Dios, Que fluya Amor al corazn de los hombres, Que Cristo retorne a la Tierra. Desde el Centro, donde la Voluntad de Dios es conocido, Que el Propsito gue las pequeas voluntades de los hombres. El Propsito que los Maestros conocen y sirven. - 114 -

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Desde el Centro que llamamos la Raza de los hombres, Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal. Que la Luz, el Amor y el Poder, Restablezcan el Plan Divino en la Tierra. Que as sea y as ser. La Gran Invocacin construye puentes o lneas de comunicacin entre los Chkras etricos del corazn, de la garganta y de la cabeza y las radiaciones de estos centros se interpenetran entre s y crean un escudo elctrico de proteccin en torno de la persona. Cuando se pronuncia la Gran Invocacin, hay que visualizar el mundo y la humanidad y esparcir la Luz, el Amor y el Poder por todo el planeta para que limpie toda ignorancia y revele la Verdad del origen divino del hombre. Slo en casos de emergencia debe ser dirigido a personas especficas. Nos dice el Maestro D.K. en la obra "El Discipulado en la Nueva Era" escrito por Alice Bailey: "La Gran Invocacin es un potente mantran de curacin impersonal que limpia todos los obstculos en los tres mundos. Al entonar la Gran Invocacin, debemos concentrarnos y usar nuestra visualizacin por accin del poder volitivo, para dirigir la energa al planeta". Acota The new age church of the Christh en "Las Dispensaciones" recopilado por Patricia DIANE COTA: "La Gran Invocacin es el esbozo del Plan de aceleramiento de la evolucin del Esquema terrestre y es un medio de redencin que permite a la humanidad involucrarse en el Plan. Los tres primeros versos se refieren a la Transmutacin, a la Transformacin y a la Transfiguracin, el cuarto se refiere a la Alegra y el quinto a la Bendicin". El Maestro D.K. en "El discipulado en la Nueva Era" y "Tratado sobre Fuego Csmico", ambos escritos por Alice Bailey, desarrolla la Gran Invocacin cuyo resumen es: - 115 -

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La primera fase del despertar se lleva a cabo a travs del proceso de TRANSMUTACIN y se refiere al 1 verso de la Gran Invocacin: Que la Luz descienda a la Tierra; es decir se invoca el Fuego de la mente. Se refiere fundamentalmente a la transferencia de la fuerza desde los centros inferiores hacia los correspondientes centros superiores y se relaciona con los cuerpos fsico y etrico. Cuando la sustancia de estos se refina y pasa dentro de un estado de irradiacin mayor, decimos que el hombre est en el Sendero de Retorno. La transmutacin es el resultado de la accin del Fuego por ejemplo, transmutamos nuestro cuerpo fsico a travs del fuego de la mente por medio de la concentracin, as la concentracin es la respuesta del hombre al proceso evolutivo y a la atraccin magntica de su ngel solar. La transmutacin nos conduce a la primera expansin mayor de la conciencia en la que el cuerpo fsico y la fuerza vital, entran bajo el control del Alma humana (1 Iniciacin). 1. En los planos superiores la Transmutacin significa que la fuerza del hombre es reemplazado por la energa del ngel solar y est relacionado con el 2 verso de la Gran Invocacin: Que Cristo retorne a la Tierra; es decir se invoca el Amor del Cristo Csmico. La Transformacin se relaciona principalmente con el cuerpo astral; cuando el cuerpo se refina decimos que el cuerpo astral se transforma y la sustancia intuitiva toma el lugar de la sustancia astral, es justo aqu donde el deseo cambia en aspiracin, el hombre cesa en el deseo de posesin y desarrolla la aspiracin de Ser. 2. El agente de la Transfiguracin es el Fuego elctrico que gradualmente se derrama sobre los cuerpos del hombre a travs del proceso de meditacin ocultista. Esta Luz de la trada espiritual que trabaja a travs de la mente Causal activa la Llama triple y produce esa gran experiencia que se llama Iluminacin o TRANSFIGURACIN; que se relaciona con el 3 verso de la Gran Invocacin: Que el Propsito gue las pequeas voluntades de los hombres; las voluntades de los cuerpos fsico, - 116 -

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emocional y mental son reemplazados por la voluntad de la trada espiritual. Es con ste logro que el hombre alcanza la tercera expansin mayor de conciencia (3 Iniciacin) y se convierte en un Discpulo Miembro de la GHB. 3. El cuarto verso de la gran Invocacin se refiere a la alegra. La alegra es un agente del proceso de redencin y hace Que se cumpla el Plan de Amor y de Luz. Cuando el Plan se ejecuta, la Alegra aumenta porque el Plan y la Alegra son de la misma sustancia, de la misma energa. 4. El ltimo verso de la Gran Invocacin se refiere a la energa de la BENDICIN. El restablecimiento del Plan es la culminacin de la energa de la Bendicin; Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan Divino en la Tierra.

13.6

LA MEDITACIN Y LA INVOCACIN MAYOR En la actualidad hay Grupos de Servidores de la Nueva Humanidad que estn trabajando por y para el Retorno del actual Bddha de la Tierra, El Bienamado Cristo "Lord Maitreya"; tal es el caso de la Sociedad Hermtica para el Servicio Mundial cuya sede principal se encuentra en Repblica Dominicana y a la que nos referiremos en los captulos finales del presente, The New age church of the Christ cuya sede principal se encuentra en Long Island en los Estados Unidos y en Venezuela y El Centro Lusitano de Unificacin Cultural cuya sede se encuentra en Lisboa, Portugal. ste ltimo ha dado a conocer la Invocacin Mayor: INVOCACIN MAYOR De la Presencia sublime en nuestros corazones Oh Cristo, Oh Redentor! Recibe la Llama ardiente de nuestro gran Amor De la Presencia Real que corona nuestras mentes - 117 -

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Oh Cristo, Oh Potentado! Acoge la Luz naciente y el Poder despertado Del pequeo embrin de nuestras Inteligencias Oh Redentor, Oh Santo! Fabrica tu bordn, manda tejer tu manto Porque queremos cerrar para siempre la puerta al mal Oh Cristo, Oh Nuestro hermano! Mustranos tu faz, extindenos tu mano Que la Luz, el Amor y el Poder Restablezcan el Plan Divino en la Tierra Que as sea y as ser por siempre!. En "Las Nuevas Escrituras" Vol. I editado por el Centro de Unificacin Cultural: "En la madrugada del da 3 de Junio de 1985, naci el Mesas de la Nueva Era, ocupando los cuerpos mental, emocional y etrico, preparados por la Jerarqua y aproximndose ms a la manifestacin entre los hombres". Es en virtud de la cercana manifestacin del Bendito Seor Maitreya al planeta Tierra que, la Jerarqua Blanca decidi elaborar una potente Invocacin que pudiese servir como Instrumento para preparar la humanidad al recibimiento del Amado Seor Maitreya y colaborar en Su obra, el cual significa "Colaborar en nuestra propia Redencin". La Invocacin Mayor es un poderoso Mantran Csmico de enorme poder destinado a constituir un puente de unin con la GHB y est hecho para los Estudiantes que con certeza han ingresado al Sendero de Retorno, es decir para aquellos que tienen algn grado de acercamiento a su propia Alma y por consiguiente a Su SCP o ngel Solar. Es a travs de la Invocacin Mayor que reconocemos con inmensa gratitud el papel del

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SCP o ngel Solar en nuestra existencia, el grado de acercamiento del Alma hacia l y aun hacia nuestra propia Presencia Yo Soy. La Invocacin Mayor consta de dos partes: 1 En la primera el ser humano ofrece lo mejor de l, Su Llama Triple, dado que ofrece el Amor, en la segunda la Luz y el Poder y en la tercera la Inteligencia que slo se manifiesta cuando las otras dos estn unidas. ste ofrecimiento es dual; por un lado est dirigido al ngel Solar, al SCP, al real Intermediario entre el hombre y Su Mnada y por otro lado al Bddha de la Tierra, quien junto al hombre, garantiza la Redencin de la humanidad y la prxima Santificacin del planeta Tierra. 2 En la Segunda es Dios y por consiguiente la GHB quien responde y derrama sobre nosotros y la humanidad la correspondiente energa de los tres Fuegos. En verdad, cuanto esto sea as en nmero ms creciente de Estudiantes; a la humanidad le ser permitido ocupar su lugar en el Plan Divino para la Tierra. Para el caso de occidente, en el que la gran mayora es Cristiano, el ngel Solar es llamado el Cristo, la meta primera del hombre a quin invocamos y le ofrendamos en seal de profunda gratitud y Amor la Presencia sublime en nuestros corazones 'Recibe la Llama ardiente de nuestro gran Amor'; es decir la Llama triple de Poder, Sabidura y Amor; la nica garanta de Dios en el ser humano, el nico nexo con lo Divino. El Estudiante que ha despertado a la vida espiritual y de servicio a sus hermanos, reconoce a Su Presencia Yo Soy que est en lo alto de l mismo y le pide a Su ngel Solar que acoja la Luz y el poder que implica ste reconocimiento 'Acoge la luz naciente y el poder despertado'. El Estudiante entra ahora al proceso de crecimiento integral del mismo; sabe o intuye que el proceso es largo, lento y al principio hasta penoso a causa de la consumacin de los errores krmicos del pasado; pero no hay poder en el Universo que le detenga en su conviccin y firme propsito de llegar a ser como l y reconocindose como Alma humana aun pequea que es: 'Del pequeo embrin de nuestras inteligencias'; demanda a Su ngel Solar que - 119 -

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Fabrique su bordn y mande tejer su manto; es decir, el cuerpo Causal (El Manto) y por consiguiente el Augeoides (La borla o bordn). Hay en todo ste proceso de reconocimiento y futura conexin con el ngel Solar, la aspiracin sincera y profunda de cerrar para siempre la puerta a la ilusin y al espejismo o como dicen los Orientales a Mya; para de ese modo enrumbarnos a lo que ser la meta final de la experiencia humana: La Ascensin o Maestra o 5 Iniciacin Mayor. Es en ese sentido que le pedimos a nuestro ngel Solar que 'Nos muestre Su faz y nos extienda Su mano'; acaso la ltima gracia que habr de concedernos, antes de quedar en Libertad y retornar a Su propio plano desde donde se inmol por Amor a la Humanidad. Cierra la Invocacin Mayor con el mismo fin que para la Gran Invocacin 'Que la Luz, el Amor y el Poder, restablezcan el Plan Divino en la Tierra'. Que as sea y as ser por siempre". La Maestra Rowena, Chhan del 3 Rayo nos dice en "Las Nuevas Escrituras" Vol. II editado por el Centro de Unificacin Cultural: "Me cabe decirles que vosotros como descubridores del Cristo Interior, tenis la oportunidad de construir la Nueva Era de Acuario, escuchando en vuestros corazones lo que esto significa por medio de la Invocacin Mayor, encontrando una nueva forma de mirar a vuestros semejantes, de convivir, de trabajar y vivir aquello que en breve, el Bendito Cristo os explicar; de hecho el Retorna para que un da la Inteligencia Divina gobierne la Tierra por medio de los hombres y para que cada vez sean ms los hombres que encuentren en s mismos ese Cristo Interno, que les permitir cumplir Su parte en el Gran Plan Divino para la Tierra".

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CAPTULO 14

LA VIDA MENTAL DURANTE EL SUEO. EL MAYVIRUPA. EL DVACHAN, DURACIN E INTENSIDAD DEL DVACHAN. LOS SUBPLANOS MENTALES. HABITANTES DEL PLANO MENTAL. EL REGISTRO AKSHICO.

14.1

LA VIDA MENTAL DURANTE EL SUEO Sabemos que hasta la 1ra.Iniciacin el hombre acta durante la noche en su cuerpo astral en el plano astral y slo los Estudiantes que han alcanzado el control de su cuerpo de deseos y estn por recibir la segunda Iniciacin pueden actuar en su cuerpo mental y en el plano mental cuando se van a dormir. Ello es obvio, a causa de la pureza de vida y de propsito el cual es un requisito obligatorio para actuar en el plano mental durante el sueo cuando se est encarnado. Slo despus de la muerte el hombre corriente tiene acceso al plano mental, aunque sus vivencias se centran en los subplanos inferiores y se limiten a la coraza de sus propios pensamientos o Dvachan ya que no pueden actuar libremente, ni observar lo que hay en los subplanos superiores.

14.2

EL MAYVIRUPA El hombre desarrollado que acta en su cuerpo mental cuando se va a dormir, deja su cuerpo astral en su cuerpo fsico y si desea manifestarse en el plano astral no necesita retomar su cuerpo astral, sino que materializar un cuerpo astral temporal por necesidad; a ste cuerpo astral temporal se le conoce como Mayvirupa y dura lo que requiere la labor que lleva al Estudiante al astral. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "El Mayvirupa puede o no parecerse al cuerpo fsico; se le puede hacer visible o no y a voluntad en el plano fsico exactamente como un ser fsico". Aclara C. W. Leadbeater en su - 121 -

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obra "El hombre visible e invisible": "La ventaja de usar el Mayvirupa en el plano astral es que no est sujeto a los espejismos del plano astral como puede estarlo el cuerpo astral original; adems se puede pasar del plano mental al astral y viceversa y utilizar en todo instante el sentido ms agudo del plano menta.".

14.3

EL DVACHAN El Dvachan o Dvasthan o Skavati, etc. son nombres que toman el plano mental o Cielo

que nos corresponde acorde a la evolucin alcanzada, a donde llegamos al morir en el astral. Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos dice: "Podemos imaginarnos a los moradores del Dvachan como si vivieran en una zona esfrica alrededor de la Tierra fsica (Plano mental terrestre), tal como sucede con el plano astral terrestre; acaso por ello es que los Cristianos nos hablan del "Cielo" como una zona por encima de la superficie terrestre ya que en efecto, el plano mental terrestre se extiende hasta la mitad de la distancia al Sol". En el Dvachan no existen aflicciones, males, tristezas ni sentimientos de orden inferior o egostas o negativos, etc. El Dvachan es un lugar de reposo donde el hombre asimila en Paz los frutos de su vida fsica y astral que acaba de terminar, aunque encerrado en su propia concha de pensamientos desarrollados y que lo restringe a su propio subplano, de manera similar a lo que le suceda en el astral. Al morir el hombre en el fsico, su elemental astral redistribua el cuerpo astral en capas concntricas, con la ms densa al exterior y por las que pasaba y redima antes de pasar al mental; en cambio al morir en el astral, el elemental mental prepara el cuerpo mental a fin de que el hombre despierte en el subplano mental correspondiente a los resultados obtenidos en sus vidas fsica y astral terminadas y que llamamos Dvachan; esa es la Ley y a ella nos sometemos todos.

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Al despertar el hombre en el plano mental siente una sensacin de indescriptible bienestar, vitalidad y gozo infinito; una alegra y felicidad sin par; todo es color, msica, luz y armona en su alrededor. Todos gozan la mxima bienaventuranza espiritual que es posible experimentar, segn la evolucin alcanzada. El cuerpo mental en el cual el hombre "Despierta" en el plano mental al morir al astral es "Casi nuevo", a causa de haberlo usado muy poco en los planos fsico y astral, lo que le asla de otros subplanos superiores al que su evolucin alcanzada le impone. Acota C. W. Leadbeater en su obra "El plano astral y el plano mental": "El Dvachan es el efecto de la vida fsica en la Tierra, a la vez la causa para la existencia siguiente, es decir el hombre lleva al Dvachan las 'Dotes mentales que ya posee' ni ms ni menos, de manera que su vida en el Dvachan estar limitado por su propio grado de percepcin y por las capacidades desarrolladas en su ltima existencia fsica". El mal Krma de vidas pasadas no impide la plena cosecha de lo bueno que el hombre lleva al plano mental; todo lo que pertenece al Yo personal: Ambiciones, intereses, amores, esperanzas, etc. excepto los negativismos, dan fruto en el Dvachan. A la vez; en la medida que desarrolla su vida mental de relacin, construir Krmas que modelarn el carcter que llevar en su prxima existencia. Los pensamientos y sentimientos ms elevados que ha acumulado el hombre en su vida fsica, son como ventanas que le permiten ver y actuar en el plano mental. A pesar de las limitaciones con que se inicia la vida mental, el hombre NO es consciente en lo ms mnimo de stas restricciones. 14.4 DURACIN E INTENSIDAD DEL DVACHAN El hombre comn de las razas civilizadas permanece ms tiempo en el plano astral que en el mental y cuanto ms evolucionado es el hombre, ms se acorta su vida en el plano astral y ms se prolonga en el plano mental. El tiempo que se pasa en los diversos planos y el espacio de tiempo entre vidas son variables debido a la cantidad de pensamientos y emociones puras, esfuerzos, aspiraciones, palabras y acciones elevadas y - 123 -

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altruistas que el hombre pueda vivenciar en su vida de encarnado, as como tambin a la necesidad de agrupar a los individuos para la encarnacin a fin de que desarrollen mejor sus mutuas relaciones krmicas, aprendan a trabajar juntos y desarrollen aun ms su mente concreta y el despertar de su mente Causal. El perodo de permanencia en el Devchan es distinto para cada quin, una posible proporcin de permanencia en el plano fsico respecto del mental es de 1 a 0,25 en los pocos evolucionados; de 1 a 2 en la mayora corriente de la humanidad, de 1 a 3 en la humanidad sobresaliente, de 1 a 5 en los evolucionados y Estudiantes de vida y de 1 a 10 en los ms avanzados en el Sendero de Retorno. El ritmo con que un Krma se agota se ajusta de acuerdo a las circunstancias que concurren en cada tipo de Alma reencarnante y en su particular aprendizaje de vida que le toca experimentar; por ejemplo, si un Alma est preparado, desciende de golpe una considerable acumulacin de Krma negativo en forma de catstrofe a fin de que la agote rpidamente y pueda quedar su camino libre de entorpecimientos; lo que sucede a veces es que el hombre no atina a darse cuenta de ste hecho y culpa al destino de "Su mala fortuna"; pero si aprendiera a "Escuchar en su interior" sabra que todo est ya preparado y que Su Alma as lo ha dispuesto para esa particular experiencia. Arthur E. Powell nos da una TABLA REFERENCIAL que modificamos en virtud de las Dispensaciones otorgados por la GHB Csmica para el Plan de Aceleramiento de la Evolucin del Planeta Tierra, presentando el Cuadro N 3: Tipos de alma e Intervalos de tiempo entre planos de existencia:
INTERVALO PROMEDIO ENTRE VIDAS

RONDA 5: Hombres lunares de 1 Orden 5: Hombres

TIPO DE HOMBRE Perfecta en cualquier manifestacin (Se incluye a los nios ndigo) Casi perfecta cualquier en

TIPO DE ALMA Almas ms avanzados en el Sendero de Retorno (3 Iniciacin a ms) Almas en el Sendero de

TIEMPO EN EL PLANO FSICO 50 aos

TIEMPO EN EL PLANO ASTRAL -

TIEMPO EN EL PLANO MENTAL 500 aos

TIEMPO EN EL CAUSAL 150 aos

650 aos

350 aos

60 aos

1 ao

300 aos

49 aos

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lunares de 1 Orden 6: Hombres lunares de 1 Orden 7: Hombres lunares de 1 Orden 7: Hombres lunares de 2 Orden

manifestacin Ricos, cultos, clase media culta y profesionales calificados. Clase media, burgueses, pequeo burgueses, obreros, tcnicos y jornaleros. Clase pauprrima, miserable, borrachos y lo ms bajo de la humanidad

Retorno (1 y 2 Iniciacin) Almas adelantados de la humanidad comn, incluye Probacionistas Almas de la humanidad comn

220 aos

70 aos

2 aos

210 aos

8 aos

140 aos

65 aos

9 aos

130 aos

1 ao

Almas de la humanidad inferior

35 aos

50 aos

22,5 aos

12,5 aos

14.5

LOS SUBPLANOS MENTALES Para hablar de los cuatro subplanos inferiores que conforman el plano mental hay que recordar que un subplano superior siempre incluye las mejores cualidades del inmediato inferior y que las subdivisiones que se hagan de cualquier plano son relativas y slo obedecen a una manera didctica de explicar las diferencias que se pueden establecer. 14.5.1 EL PRIMER CIELO o SPTIMO SUBPLANO El 1er. Cielo o 7mo. Subplano mental tiene como caracterstica principal el Amor a la familia y los amigos. En el 1er. Cielo, el grado de desenvolvimiento se distingue por la luminosidad y las diferencias de color que indican las cualidades desarrolladas por el sujeto. Se encuentran aqu una gran cantidad de latinos, eurasiticos y euroafricanos poco instruidos. Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos da los siguientes ejemplos de seres que pueblan el 1er. Cielo: "Un comerciante honrado dedicado a su trabajo y su familia, sin mayor desenvolvimiento intelectual y sin sentimiento religioso; su ambiente dvachanico no ser muy refinado pero desarrollar la abnegacin y el afecto aun ms y renacer en su prxima existencia fsica con un carcter emocional mejorado y con una tendencia a responder a ideales cada vez ms elevados y una persona comn - 125 -

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que no consigui ciertos objetivos afectivos de orden familiar; la unin familiar por ejemplo; en el 1er. Cielo siempre lo consigue realizar". 14.5.2 EL SEGUNDO CIELO o SEXTO SUBPLANO El 2do. Cielo tiene como caracterstica fundamental la devocin religiosa antropomrfica. Hay una cierta relacin con el 2do. Subplano astral; la diferencia est en que en el 2do. Cielo no existe el egosmo del 2do. Subplano astral. La devocin personal hacia una deidad con forma es muy marcado, hay mucho afecto puro pero poco uso de la razn y la inteligencia, debido a ello experimentan los goces ms exquisitos aun cuando su ciega devocin no les eleve a grandes alturas espirituales, su prxima existencia estar marcado por una creciente capacidad para una devocin de orden superior y una pureza de vida resguardado de todo peligro o sea que difcilmente caern en los vicios burdos de la avaricia, la pasin, la ambicin, etc. A aquellos que aaden a su Fe la virtud y a su virtud el conocimiento se elevan hasta el 3er. y 4to. Cielo respectivamente. Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos da los siguientes ejemplos de seres que pueblan el 2do. Cielo: "Como ejemplo de los moradores de estos planos tenemos a los orientales y de entre ellos a la mayor parte que son mujeres adoradoras del Sr. Vshnu, el Sr. Shva o el Sr. Brama; tambin tenemos a hombres y mujeres adoradores del Sr. Mahoma, el Sr. Krishna, el Sr. Buda Gautama, el Sr. Maitreya y entre los occidentales a los adoradores del Sr. Jess, la Virgen Mara y otros santos de la iconografa cristiana". 14.5.3 TERCER CIELO o QUINTO SUBPLANO La caracterstica principal del 3er. Cielo es la devocin expresado en un trabajo activo con algo de virtud y de conocimiento. En ste subplano se desarrollan los grandes planes y designios no realizados en la Tierra, obras - 126 -

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filantrpicas, religiosas, artsticas, educacionales, etc. con un grado de complejidad y diversidad mltiples. Se encuentran aqu los filntropos, misioneros y devotos sinceros de oriente y occidente ocupados en trabajar por los dems, tambin se hallan algunos artistas, pintores msicos, educadores, etc. que practican su arte por amor al arte mismo y no porque les vaya a brindar rdito alguno. Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos da los siguientes ejemplos de seres que pueblan el 3er. Cielo: "Un religioso o un filntropo que desarrollan un gran plan para el mejoramiento de las condiciones de vida de los ms pobres; un prncipe o un presidente que ensayan mtodos de gobierno y de administracin superiores y un monje o un educador ocupados en formar a las futuras generaciones". 14.5.4 CUARTO CIELO o CUARTO SUBPLANO Las caractersticas ms resaltantes del 4to. Cielo son: Una prctica altruista del conocimiento espiritual, elevados pensamientos filosficos o cientficos, gran capacidad literaria, artstica, cultural, alta devocin, ejercitado para el bienestar de los dems. Se encuentran en el 4to. Cielo muchos hinduistas, budistas tibetanos, tesofos, ocultistas sinceros y los Estudiantes que estn en el Sendero de Retorno pero que aun no han renunciado a su Dvachan ni tienen que reencarnar de inmediato para ayudar a la humanidad. Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental" nos da los siguientes ejemplos de seres que pueblan el 4to. Cielo: "Los devotos sinceros, los filntropos, educadores y filsofos ms altruistas y espirituales, los pensadores notables, los cientficos ms destacados y nobles, los grandes artistas, msicos, escultores, pintores, deportistas de orden mental y espiritual, etc. que se conectan con el arte de los planos ms elevados y lo vierten en su propio plano y los grandes lderes ocupados en desarrollar vastos

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planes de beneficencia, proyectos de investigacin, grandes instituciones al servicio de la salud y la educacin espiritual de la humanidad".

14.6

LOS HABITANTES DEL PLANO MENTAL Son habitantes del plano mental los encarnados en el plano fsico tales como los Adeptos, Iniciados mnimo de 3er. Grado y los hombres altamente evolucionados que poseen absoluta pureza de vida y de propsito y los desencarnados tales como los seres humanos en dvachan y no humanos como los Rpa dvas, Almas grupales, animales individualizados prximos a reencarnar por primera vez en el reino humano, el 2do. Reino elemental mental y los elementales artificiales creados por los seres que all viven. En el caso de la humanidad comn la entrada en el plano mental es slo para recibir impresiones, ms no para actuar en plena conciencia, excepto si se posee desarrollo psquico.

14.7

EL REGISTRO AKSHICO El Registro akshico es la memoria de la naturaleza, conocido tambin como Registro krmico o Libro de los Lpikas. El Registro akshico tiene niveles por decirlo de alguna manera ya que en realidad EL VERDADERO REGISTRO EST EN LA CONCIENCIA DEL LOGOS, de manera que; cualquier Registro que seamos capaces de leer, siempre ser nicamente un reflejo del original, tanto ms exacto cuanto ms se aproxime a la memoria del Logos y ms evolucionado sea el que lo lee. Seala Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "Cualquier lectura en niveles menores al tmico siempre tendr errores de transferencia a la conciencia fsica. Slo en el tmico, donde no hay pasado ni futuro y los sucesos discurren en un eterno presente, la lectura ser ms confiable aunque se tenga la dificultad de transferir las visiones a los planos inferiores".

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CAPTULO 15

MUERTE DEL CUERPO MENTAL. LA PERSONALIDAD Y EL ALMA. RENACIMIENTO. AUXILIARES INVISIBLES. REQUISITOS. DISCIPULADO. 4 REQUISITOS PARA EL SENDERO DE RETORNO.

15.1

MUERTE DEL CUERPO MENTAL La muerte del cuerpo mental ocurre una vez que el Alma ha terminado de asimilar toda la esencia de las experiencias acumuladas precedentes; el cuerpo mental es abandonado como cadver al igual que lo fueron el cuerpo astral y el cuerpo fsico; los materiales del cuerpo mental se desintegran y regresan al universal de donde provinieron. Toda la esencia de la vida mental precedente se registr en la unidad mental, de manera similar a la experiencia fsica que se registr en el tomo permanente fsico o la vida astral que se registr en el tomo permanente astral; esta trada atmica permanece latente en el cuerpo Causal hasta ser utilizado en la prxima reencarnacin, envuelto en la vida bdhica y depositado como partcula nuclear radiante que enriquece el cuerpo causal, el cual se ensancha en cada reencarnacin. Nos dice Arturo E. Powell en su obra "El cuerpo mental": "En las actuales circunstancias evolutivas, prcticamente todos los seres humanos pasan al plano causal aunque slo sea de paso y obtienen una vislumbre de la conciencia de su Alma en el cuerpo Causal". Se entiende entonces que slo los ms evolucionados viven conscientes como Almas en el Causal y que es en esa vislumbre de conciencia que el hombre ve su ltima vida en conjunto (Fsica, astral y mental) y extrae de ella la quinta esencia de fracasos y xitos en el trabajo que estaba destinado a realizar, adems de obtener una visin adelantada de lo que ser su prxima reencarnacin, de las lecciones que habr de - 129 -

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aprender y de la cota krmica a cancelar. Si est algo adelantado en el Sendero de Retorno, permanecer algn tiempo en el Causal, preparando sus planes, el momento, el tiempo, el lugar y las circunstancias ms propicias para su siguiente encarnacin.

15.2

LA PERSONALIDAD Y EL ALMA Recordemos; la personalidad se compone de los cuerpos transitorios y mudables en cada encarnacin y la individualidad o Alma est compuesta de tma, bdhi y mnas superior. Como cada encarnacin es el resultado de las vidas precedentes y es la causa de la vida siguiente, entonces cada personalidad es nueva, el nico relativamente permanente es el Alma que en cada encarnacin se hace ms fuerte, sabio y amoroso; depende de nosotros, del mejor esfuerzo que hagamos por consumir la cota krmica que nos corresponde y aprender bien las lecciones que tenemos por delante (Misin personal) que; tendremos una vida astral, mental y hasta Causal totalmente plenas y una prxima existencia ms llevadera, integral y espiritual que nos conduzca posteriormente al Adeptado (Visin individual). Nos dice Michel Coquet en su obra "Los Maestros de la Gran Logia Blanca": "Mientras la personalidad transita por el Aula del aprendizaje forma una entidad casi independiente del Alma, aunque deba su vida al mismo y no se percate de ello; recin en el tercio superior de su paso por el Aula del aprendizaje comienza a abrir los ojos. La intensificacin de la personalidad a expensas del Alma es un error frecuente en las Almas jvenes, el mismo que surge debido al egosmo, entonces el hombre se identifica con su mente concreta y no con el Pensador real, Su Alma o Yo superior, envolvindose en la ilusin propia del plano mental y olvidando que el cuerpo mental no es el Conocedor sino un instrumento que el Pensador usa para adquirir conocimiento". En el Aula del aprendizaje donde se encuentra la humanidad comn, Kma es el soberano, pese a que nos encontramos en pleno desarrollo mental; en cambio en el Aula - 130 -

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del conocimiento; Mnas inferior es el soberano; ya en el Aula de la sabidura; Mnas superior o el Alma es el soberano. El hombre capaz de transferir su conciencia del cerebro al corazn, ser capaz de unir Kma-Mnas a Mnas Superior por medio de Mnas inferior; el cual si es puro se convierte en el nthakarana. Expresado en trminos de forma; cuando los cuerpos inferiores estn en armona con el Alma; surge el Augeoides de manera que, vida tras vida los cuerpos se refinan y los cambios de forma y apariencia son cada vez menos, atrayendo como consecuencia la conciencia Causal al cerebro fsico. El Alma pone ideas en la conciencia del hombre en forma de smbolos, mayormente en sueos o a travs de un Maestro cuando se trata de un Estudiante que ha ingresado al Sendero de Retorno, raras veces se manifiesta en forma directa; por esta razn el Estudiante est obligado a adquirir la certeza de que l es el hombre real y a adquirir confianza en s mismo, en los poderes superiores que ya los tiene aunque no los aparente, para utilizar sus poderes para el bien y para cumplimentar su Misin personal.

15.3

RENACIMIENTO Despus de agotarse las causas que llevaron al Alma al plano mental, sea que haya pasado o no por el Causal; el Alma siente de nuevo la necesidad de expresarse, el deseo de recibir impresiones que le den la sensacin de estar vivo, lo que se conoce como TRISHNA en Oriente. Recordemos que los tomos permanentes como la unidad mental permanecen en el Alma durante todas las encarnaciones y cuando el hombre pasa al Causal; quedan en reposo. Al llegar el momento de reencarnar, el Alma despierta su unidad mental y se activa el hilo de la vida o Sutrtma. Al bajar del plano mental, el Alma pone atencin en su unidad mental, se envuelve de materia mental y de esencia elemental mental conforme al nuevo elemental mental que crea y que expresa el desenvolvimiento mental que alcanz al trmino de su ltima vida dvachanica. De manera similar a su tomo - 131 -

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permanente astral, en la unidad mental se encuentran registrados los grmenes mentales de sus cualidades mentales, ideas, tendencias, facultades mentales, etc. alcanzados y en funcin de stos es que el Alma (Con la ayuda de los seres dvicos) construye su prximo cuerpo mental. El Alma, ya en Kma, atrae hacia s materia del mundo astral y esencia elemental astral, conforme a su tomo permanente astral en donde ha quedado registrado su avance astral, que ahora es activado nuevamente; el molde de su cuerpo astral lo establece un nuevo elemental astral construido por el propio Alma con la ayuda de los Dvas, el cual es el fiel reflejo de la informacin vertido por el tomo permanente astral. Ahora el Alma desciende al Etrico donde atrae materia Etrica del plano Etrico y esencia elemental Etrica, acorde a su tomo permanente fsico (Etrico) en donde ha quedado registrado su avance fsico que ahora es activado una vez ms, el arquetipo de su prximo cuerpo fsico lo establece un nuevo elemental fsico (Etrico) construido por el Alma con la ayuda de los devrajas. El Alma humana toma la sntesis del krma de su propio pasado, una medida capaz de asimilar en todos los planos por donde est descendiendo, una cota de energa krmica que recalificar si fue negativa o de incrementar constructivamente si fue positiva; sus nuevos cuerpos, su nuevo ambiente (Pas, Subraza, clase social, clase cultural, etc.), sus nuevos padres, sus nuevas condiciones de existencia, sus nuevas experiencias de aprendizaje, etc. Es as como el Alma humana se apresta a reencarnar.

15.4

AUXILIARES INVISIBLES El trabajo de los auxiliares es impulsar y coadyuvar en la evolucin espiritual humana en particular y el desarrollo evolutivo en general de todas las formas de vida con las que se sienten identificados de prestar sus servicios. Ya se dijo que, los discpulos de los Adeptos de Sabidura actan como auxiliares invisibles de los hombres,

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junto a los dvas o ngeles, pero estos son pocos si tenemos en cuenta la enorme cantidad de seres humanos que pueblan el astral y el mental.

15.5

REQUISITOS PARA CONVERTIRSE EN UN AUXILIAR Son los mismos que para el discipulado o que para forzar a un Maestro; estos son: 1. Unidad de propsito: El Estudiante considera como su primer deber el servir a los dems desinteresadamente. 2. Adquirir gran concentracin y discernimiento: El Estudiante sabe qu; cuanto ms cultive la atencin y la concentracin, mejorar su servicio. 3. Adquirir dominio de s mismo: El Estudiante se esforzar por adquirir el mayor dominio de s mismo, de su carcter, de sus emociones y de toda condicin inferior o imperil" a decir del Maestro M en su obra Aum del Agni Yoga. 4. Calma, paz y tranquilidad: Es decir, ausencia de stress, preocupacin, depresin, tristeza, etc. recurdese que "La calma inmutable trae la serenidad gozosa". 5. Conocimientos y Sabidura: El Estudiante sabe que cuanto ms estudie y ponga en prctica lo que lee, tanto ms crecer intelectual y espiritualmente. 6. Amor: Ese sentimiento divino que surge del corazn de quien ha llegado a comprender la labor que realiza el Logos y la GHB y se ha convencido de que para l no hay ms opcin que la de llegar a ser algn da Maestro de Sabidura.

15.6

DISCIPULADO En el Esquema Teosfico se sostiene que al aproximarse el Estudiante al estado en que est preparado para recibir un Maestro de Sabidura afn al Rayo de Su Alma, el Maestro pondr a prueba al Estudiante construyendo una imagen viviente del mismo, el cual es una exacta rplica de los cuerpos Causal, mental, astral y fsico del Aspirante, de manera que el Maestro examinar a diario esta imagen obteniendo as una informacin exacta del - 133 -

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avance del "Discpulo en probacin" o "Probacionista" que por lo general no es consciente de ste hecho y del crecimiento del cuerpo Causal; lo que le permitir al Maestro decidir la aceptacin del Aspirante como futuro pupilo cuando llegue el momento. Del Estudiante que ha sido aceptado o "Discpulo en aceptacin" o "Aceptado" su imagen es diluida y el Estudiante se convierte en "Pupilo del Maestro", entra en la conciencia y el Aura de Su Maestro de manera que; cuanto haga, piense, sienta o diga el pupilo, ser percibido inmediatamente por el Maestro. Es obvio que gracias a sta asociacin magntica, se acelera la frecuencia vehicular del discpulo, se ensancha su cuerpo Causal y por consiguiente su aura. El pupilo, una vez calificado ingresa a la 3ra. Etapa del Discipulado, se convierte en "Hijo del Maestro", en discpulo afiliado, miembro de la Gran Hermandad Blanca; su cuerpo Causal queda envuelto en la de Su Maestro, por causa de esta unin sagrada e ntima, el discpulo adquiere mayores responsabilidades, pero tambin mayores capacidades y poderes, trabaja como "Asistente de Su Maestro" otorgando instruccin a grupos de Estudiantes de Vida aceptados. Seala "El puente a la Libertad" que, debido al esfuerzo conjunto de la GHB, de los Lipikas y los Concejos krmicos que han implementado las Dispensaciones necesarias para acelerar el plan de desarrollo evolutivo de la humanidad (En particular el desarrollo intelectual) y para consumir casi el 50% de la cota krmica que por derecho le corresponda a cada ser humano, cerrndose para siempre las puertas a la segunda muerte y la reencarnacin a los rezagados de la Raza atlante; entre otras Dispensaciones y teniendo en cuenta que en el actual Esquema de Iniciaciones ya no se contempla nueve sino siete Iniciaciones, a decir de Trigueirinho en su obra Lxico Esotrico: "El Iniciado de 1 se reconoce como miembro de un Grupo Interno y ve la Misin que le corresponde cumplir, el Alma adquiere ms control sobre las actividades en el mundo externo El Iniciado de 2 contacta y percibe con ms claridad su Grupo Interno y encuentra su posicin en la GHB - 134 -

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El Iniciado de 3 ve y sintetiza la actuacin de la Jerarqua en los niveles internos y puede absorber el Rayo que conduce los trabajos de los Grupos Internos en el plano mental . En la era pasada, recibir la 1ra. Iniciacin era muy importante por la Presencia del mismsimo Seor del Mundo; pero la 2da. Iniciacin era la ms peligrosa a causa del envanecimiento que algunos discpulos tardaban vidas en superarlos, antes de calificar para la 3ra. Iniciacin. En lo que respecta a la 3 Iniciacin continua siendo obligatorio alcanzar el nexo con el ngel solar o SCP ya que si para llegar al Causal hay que dominar el mental, pues para dominar el astral hay que dominar el mental. Esa es la Ley.

15.7

CUATRO REQUISITOS PARA EL SENDERO DE RETORNO A DIOS En Oriente todava est vigente cuatro Requisitos para los que desean ingresar al Sendero de Retorno, recopilados por Arthur E. Powell en su obra "El cuerpo mental": Vivka o discriminacin entre lo real y lo irreal; Vargya o indiferencia y desapego, Shatsamptti o cultivar los 6 atributos mentales: el dominio sobre el pensamiento, dominio sobre la accin, tolerancia, Fe y el equilibrio; Mumksha o deseo de liberacin. Una vez que se afirma este anhelo ya no se apaga jams y el Estudiante se convierte en Adhikri o preparado para la Iniciacin.

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CAPTULO 16

EL CUERPO CAUSAL Y EL ALMA: DESCRIPCIN GENERAL DEL CAMPO EVOLUTIVO. LA ANEXIN DE LOS TOMOS DE LAS TRADAS SUPERIOR E INFERIOR. LAS JERARQUAS CREADORAS. LAS ALMAS GRUPALES. CLASIFICACIN DE LAS ALMAS GRUPALES. INDIVIDUALIZACIN, MECANISMO Y FINALIDAD. MTODOS Y GRADOS DE INDIVIDUALIZACIN.

16.1

EL CUERPO CAUSAL Y EL ALMA: DESCRIPCIN GENERAL DEL CAMPO EVOLUTIVO Se entiende por campo de evolucin al universo material en el cual se desarrollan las formas de vida. Espritu y materia, son en realidad polos opuestos de un solo nomeno: La Vida y ya sabemos que las formas de vida son innumerables y van desde las formas etricas, astrales, mentales, etc. hasta las tmicas y en cierto sentido hasta las Mnadas mismas. Nuestro sistema solar se compone de siete planos agrupados en tres campos de evolucin: El campo de manifestacin Egoica donde evoluciona el Logos, el campo de evolucin supernormal donde evolucionan los Iniciados y los Dvas y el campo de evolucin normal, donde evoluciona la humanidad en general y las lneas de evolucin paralela a sta: Mineral, vegetal, animal, elemental y la esencia elemental que est en el arco descendente evolutivo.

16.2

LA ANEXIN DE LOS TOMOS La anexin de los tomos se da a dos niveles; a nivel de la Trada superior y a nivel de la Trada inferior.

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La trada inferior son los tres tomos permanentes escogidos por cada uno de los tomos de la Trada Superior. Una vez formado la Trada Superior, ste emana de s mismo el Sutrtma o hilo de la vida en el que se enlaza los tomos de la Trada inferior: La extensin proveniente del tomo Mansico, con la ayuda de los Dvas se ancla en una molcula mental del 4 Subplano del plano mental que en adelante se conocer como Unidad mental y a su alrededor se agrupa esencia elemental mental del 2 Reino elemental; con el tiempo esta Unidad mental adquiere el poder de vibrar a los pensamientos, adems se inicia la formacin de la futura envoltura del Alma grupal. La extensin proveniente del tomo Bddhico, con la ayuda de los Dvas se ancla en un tomo astral del 7 Subplano del plano astral que en adelante se le conocer como tomo permanente astral y a su alrededor se agrupa esencia elemental astral del 3 Reino elemental; con el tiempo, este tomo permanente astral adquiere el poder de vibrar a los deseos acercndose un poco ms hacia la futura envoltura del Alma grupal que se inici con la formacin de la Unidad mental. Se repite el proceso una vez ms; La extensin proveniente del tomo tmico, con la ayuda de los Dvas se ancla en un tomo fsico (Etrico) del 7 Subplano del plano fsico, que en adelante se le conocer como tomo permanente fsico y a su alrededor se agrupa materia etrica. Despus de un largusimo tiempo, ms que en los procesos anteriores juntos; ste tomo permanente fsico adquiere el poder de vibrar a la materia fsica formndose los proto-metales, los pro-metales, los metales y no metales y el Reino mineral en general; de sta manera se inicia la largusima evolucin del tomo permanente fsico. Como la materia de cada plano es de siete tipos fundamentales que se corresponden con los siete Rayos, la Mnada elige sus tomos permanentes adecuados a su mismo Rayo, de manera similar la trada Superior elige sus tomos permanentes acorde a Su Rayo. La Mnada slo ejerce una accin indirecta sobre su Trada inferior a travs de Su Trada Superior; es por eso que el objeto de los tomos permanentes es conservar como poderes - 137 -

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de vibracin los resultados de las experiencias por los que atraviesen en su larga carrera evolutiva; de hecho, son los tomos permanentes los nicos que sobreviven de los diversos cuerpos que utiliza el hombre en cada encarnacin. Recurdese que en el actual Esquema evolutivo Terrestre, nos encontramos en la 4 Ronda Evolutiva. Las Mnadas tambin vivifican otros tomos de manera similar a los tomos permanentes, pero cuando los cuerpos se desintegran, tales tomos son devueltos a la esencia elemental de donde provinieron.

16.3

LAS JERARQUAS CREADORAS Nos dice Blavatsky en La Doctrina Secreta "El Uno manifestndose en los tres: Poder, Sabidura y Amor; expresa su Vida a travs de los Siete (Siete Rayos de Vida); alrededor de los siete estn los doce: Doce Jerarquas creadoras". De manera que existen doce jerarquas creadoras, simbolizado por los doce signos del Zodaco. Ellos completaron su ciclo evolutivo en kalpas anteriores y ahora sirven a la obra creadora del Logos ocupndose de la construccin del Universo y los Sistemas solares con sus respectivos planetas visibles e invisibles donde se desarrolla el escenario evolutivo de los Esquemas. Ellos son los que despiertan la conciencia de las Mnadas y del Rayo de las mismas, ellos son los que guan la evolucin espiritual, intelectual y fsica de los reinos de vida evolutivos de todos los Esquemas.

16.4

LAS ALMAS GRUPALES La Trada superior y la trada inferior son ncleos que le permiten a la Mnada por medio de su Rayo ponerse en contacto con los cinco planos de manifestacin (Desde el tmico hasta el fsico), para ese efecto construye cuerpos por los que podr expresarse en dichos planos. A medida que los tomos de la trada inferior son anexados en el Sutrtma, aparecen tenues pelculas de materia que separan y forman los siete grupos de tradas, los - 138 -

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que por repetidas divisiones y subdivisiones dan origen a los siete tipos de Almas grupales. De manera que, un Alma grupal viene a ser el producto de sucesivas divisiones y agrupaciones de tradas inferiores, cada una de las cuales est sujeto a su respectiva Trada Superior y a su Mnada; es obvio que dentro de cada Alma grupal primaria se encuentran innumerables tradas inferiores. Los siete Rayos de Almas grupales evolucionarn en siete corrientes paralelas, cada corriente compone una serie conectada de elementales minerales, vegetales o animales. Las Almas grupales de los reinos mineral, vegetal y animal, son estados intermedios que llevan a diferenciacin completa en entidades humanas. Por consiguiente, el paso obligatorio para la Individualizacin es el paso por el Alma grupal, esto es; no hay ser humano que haya alcanzado el Alma individual si primero no ha atravesado por la experiencia del Alma grupal mineral, vegetal y animal; en sta o en otra Cadena evolutiva. Slo una parte del Alma grupal ocupa y vivifica una forma de vida mineral, vegetal y animal; al trmino de la vida de sta forma, su experiencia enriquecer al Alma grupal primaria total al que pertenece; el siguiente mineral, vegetal o animal ya no tendr la misma parte del Alma grupal anterior. La vida que germina en el mineral es nutrido por una triple envoltura compuesto de esencia elemental mental, esencia mondica astral y por materia atmica etrica pertenecientes al 2 Logos. Todo ste proceso con la ayuda de los Dvas, como ya sealramos anteriormente; similar al nio que se nutre de la madre en el vientre materno. El 2 Logos actuando en la triple envoltura del Alma grupal del mineral vitaliza los tomos permanentes, cada uno de estos anexa a s mismo tomos pertenecientes a un determinado mineral experimentando calor, fro, golpes, presin, sacudidas, vibracin, etc. Cuando el mineral se desintegra, el Alma grupal mineral atrae a s mismo tal tomo permanente y por consiguiente la experiencia atmica de ste, lo que afecta y ayuda a los - 139 -

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dems tomos permanentes del Alma grupal mineral al que pertenece, as hasta que con el tiempo el Alma grupal comienza a dividirse y subdividirse varias veces especializndose", desapareciendo las capas ms externas y pasando al Alma grupal vegetal; se repite el proceso con sus respectivas particularidades y luego pasa al Alma grupal animal; una vez ms se repite el proceso hasta que finalmente los componentes del Alma grupal animal se transforman en Alma individual, dando inicio al nacimiento de un nuevo ser humano.

16.5

CLASIFICACIN DE LAS ALMAS GRUPALES Veamos a continuacin la clasificacin de las Almas Grupales: 16.5.1 ALMAS GRUPALES MINERALES El Alma grupal mineral es una coleccin de tradas inferiores encerrados en una triple envoltura de esencia elemental mental, esencia mondica astral y materia atmica fsica. Cada trada inferior sujeto a su propia Trada superior y a su respectiva Mnada. Todas las tradas inferiores han de pasar obligatoriamente por el reino mineral, por eso; la actuacin del Alma grupal mineral acontece en el plano fsico donde por primera vez se despierta la conciencia fsica mediante prolongadas experiencias de impactos, choques, combinaciones y vibraciones en el mineral. La conciencia en el mineral duerme y son los impactos, choques, combinaciones y vibraciones que le despiertan la conciencia por primera vez en el plano fsico donde el Alma grupal mineral se expresa por medio del tomo permanente fsico. Al efectuarse las formaciones moleculares se producen ligeras conmociones en el tomo permanente astral, despertando la conciencia astral en el mineral y atrayendo un poco de materia astral alrededor del tomo permanente astral aun exento de organizacin. En el Cuadro N 04 apreciamos la clasificacin de los minerales segn los siete tipos de Rayos: - 140 -

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RAYO 1 2 3 4 5 6 7

JOYA DE LA CABEZA DEL RAYO Diamante Zafiro Esmeralda Jaspe Topacio Rub Amatista

OTRAS JOYAS EN EL MISMO RAYO Cristal de roca Lapislzuli, turquesa, rodalita Agua marina, jade, malaquita Calcedonia, gata, serpentina Citrina, mateadita Turmalina, granate, cornalina, tulita, rodanita Prfido, violana

16.5.2 ALMAS GRUPALES VEGETALES El Alma grupal vegetal es una coleccin de tradas inferiores encerrados en un cuerpo envoltura de esencia Mondica astral (La ms externa) o materia atmica astral y de materia elemental mental o materia atmica del 4to. Subplano del plano mental. Cada trada inferior sujeto a su propia Trada superior y a su respectiva Mnada. Es decir, ha desaparecido la capa fsica del Alma grupal mineral al ser absorbido por el Alma grupal vegetal. Tiene que pasar un largo tiempo todava para que las tradas inferiores que se encuentran dentro del Alma grupal vegetal estn asociadas directamente con la vida de alguna planta; llegado el momento, todas las plantas tienen dentro un tomo permanente evolucionando. El reino vegetal ofrece un campo de evolucin para los tomos permanentes y que los Dvas guan de una planta a otra a fin de que experimenten vibraciones similares a los impactos en el reino mineral. Cuando el Alma grupal mineral ha pasado del plano fsico al astral surgen las Almas grupales vegetales que nutren los cuerpos astrales de las vidas contenidas en ella. Las Almas grupales vegetales se dividen y subdividen constantemente y en el tomo permanente hay mayor actividad por lo mismo que hay mayor actividad en el vegetal respecto del mineral. Por ejemplo, en un rbol la creciente agregacin de materia astral que forma el astral del rbol al experimentar vibraciones causados en el rbol fsico, por la ley solar (La fotosntesis), el viento, la - 141 -

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lluvia, el calor, el fro, los golpes, etc. enriquecen el tomo permanente incrustado en el rbol. Al perecer el rbol como tal, el tomo permanente retorna al Alma grupal vegetal llevando la experiencia que enriquecer al Alma grupal vegetal y que compartir con las dems tradas inferiores del Alma grupal vegetal como sucedi tiempo atrs en el Alma grupal mineral. 16.5.3 LAS ALMAS GRUPALES ANIMALES El Alma grupal animal es una coleccin de tradas inferiores, asociados cada uno a su respectiva Trada superior y a su Mnada; encerrados en una sola envoltura de esencia elemental mental o materia atmica del 4to. Subplano del plano mental; es decir, ha desaparecido la capa astral que posea como Alma grupal vegetal o para ser ms exacto ha sido absorbido para fortalecer a los indefinidos cuerpos astrales de las tradas inferiores dentro del Alma grupal, as tambin la capa etrica que posea cuando era Alma grupal mineral y que fue absorbido para fortalecer a las formas fsicas de las tradas inferiores dentro del Alma grupal. Como en los reinos precedentes, los Dvas guan a las tradas a formar animales; desde los inferiores hasta los superiores; por ejemplo, desde los microbios, las amebas, las hidras, etc. hasta los animales superiores como es el caso de los animales domsticos. De manera similar que las Almas grupales minerales y vegetales, los tomos de las formas del reino animal son tomos calificados para cumplir dicha funcin (Son tomos que han pasado por las formas minerales y vegetales y ahora estn capacitados para formar parte de las formas animales). Es con estos tomos y alrededor de los tomos permanentes del animal que los Dvas crean las mltiples formas de animales que pueblan el Cosmos. A medida que la diferenciacin avanza, crece el nmero de Almas grupales animales y decrece el nmero de tradas inferiores que componen el - 142 -

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Alma grupal animal, hasta que finalmente cada trada inferior tiene su propia envoltura separada que lo protege y nutre, seal de que se acerca la individualizacin. Cuando la trada inferior se separa del Alma grupal animal al que pertenece lleg el momento de la individualizacin, de obtener un cuerpo Causal, es decir; la trada inferior depender exclusivamente de su Trada superior y de su Mnada y ya no se asociar ms a las tradas inferiores con las que recorri el largo camino de la diferenciacin por divisiones y subdivisiones sucesivas en los reinos precedentes. A ste estado llegarn nuestros animales domsticos ms adelantados que estn a punto de obtener un cuerpo Causal por asociacin natural con el hombre, ya por la va de la inteligencia, ya por la va del afecto. Al trmino de la presente 4 Cadena evolutiva, los animales superiores, por ejemplo el gato, el perro, el delfn, etc. alcanzarn la humanizacin por va natural. Se sabe tambin que los felinos como el len, el tigre, el jaguar, la pantera, etc. culminan en los gatos y que los lobos y zorros culminan en los perros. En las abejas y las hormigas existe un Alma grupal por cada comunidad entera de las mismas y en el caso de los insectos puede haber un Alma grupal por millones y millones de mosquitos. As mismo, puede haber un Alma grupal por cientos de miles de conejos, por miles de leones o tigres, por cientos de ovejas, por decenas de monos o por unidades de animales domsticos; todo depende del proceso de diferenciacin de especia a especie o de forma a forma.

16.6

LA INDIVIDUALIZACIN: SU MECANISMO Y FINALIDAD Hemos visto que las tradas inferiores han sido sumergidos en los primeros reinos de vida, cada uno conectado a su respectiva Trada superior y a su Mnada; resguardados y alimentados por un Alma grupal (expresin del 2 Logos) mineral, vegetal y animal - 143 -

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sucesivamente; mediante repetidas subdivisiones producidos por diferenciacin y evolucin. Una vez que la trada inferior y el Alma grupal animal se hacen uno de manera similar al feto humano, se alcanza el trmino de la vida prenatal del JIVTMA o Trada superior; es decir el Alma grupal da paso al Alma individual, el 2 Logos ha construido para la Mnada los cuerpos en los que puede vivir como entidad separada en el mundo de las formas y ha de tomar posesin de stos cuerpos por intermedio del Alma individual reencarnante. La trada inferior queda separada del Alma grupal del que formaba parte. El Sutrtma se ensancha, el Rayo de la Mnada brilla y aumenta; el tomo permanente mansico despierta enviando vibraciones en todas direcciones formando un remolino en el Causal; un movimiento giratorio tiene lugar en la materia de unidad mental en la que se encuentra el Alma grupal; se rasga esta envoltura con violencia y se forma una nueva envoltura que es el cuerpo Causal, es la Mnada que desciende sbditamente y toma posesin de la trada para utilizarlo en su evolucin. Es decir, el descenso de la Mnada es el descenso de la vida y su resultado es la formacin del cuerpo Causal, es la 3 Emanacin o 3ra. Oleada de vida procedente del 1 Logos de donde proviene la Mnada misma. La afluencia Mondica que dio por resultado la evolucin de la Mnada de animal a humano contina su evolucin ascendente a travs de las Siete Razas Races, cada uno con sus respectivas siete Sub razas. 16.7 MTODOS Y GRADOS DE INDIVIDUALIZACIN Al formarse el Alma se manifiestan los aspectos de la Trada superior en conexin con los tres aspectos de la trada inferior; es decir, entre tma y el cuerpo fsico, entre Bddhi y el cuerpo astral y entre Mnas y el cuerpo mental (Inferior); teniendo en cuenta ello sealamos cuatro mtodos de individualizacin que rememoramos: o POR MEDIO DEL INTELECTO: Cuando el animal est asociado a un ser humano predominantemente intelectual. - 144 -

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POR MEDIO DEL AFECTO (EMOCIN): Cuando el hombre tiene fuertes afectos y una vida sentimental muy intensa, el animal se individualizar por su cuerpo astral.

POR MEDIO DE LA VOLUNTAD: Cuando el hombre es espiritual y posee una voluntad muy fuerte, el animal desarrolla una actividad fsica intensa y una admiracin muy grande al hombre que le inducir a la individualizacin.

INDIVIDUALIZACIN ANORMAL: Un mtodo de individualizacin que podra denominarse como "anormal", es el caso de los seres que se individualizaron por el Orgullo; estos hurfanos planetarios se negaron en principio a entrar u ocupar los cuerpos preparados para ellos en la Cadena Terrestre que los acoga y probablemente, se negaron a aceptar en principio a Su ngel Solar. Estos seres orgullosos son seres agresivos, independientes y separatistas. En la 5ta. Raza (la actual), fueron los conquistadores brbaros y salvajes de la edad media y ahora son los grandes financistas y magnates internacionales que poseen el control econmico mundial, los ILuminati o reptiloides a decir de David Icke en su obra Conoced la verdad y ella os har libres. Otro es por el miedo y el odio y ocurre cuando un animal es cruelmente tratado por el hombre, dando como resultado al individualizarse, personalidades perversas y otro es por el intenso deseo de ejercer poder sobre otros, como es el caso de Jefes de cuadrillas o Rediles (Toro, caballo, oveja, etc.), que cuando alcanzan la forma humana, parecen gozar de la crueldad humana que les place al dominar a otros. El grado de individualizacin determina que tan acabado est el cuerpo Causal, que

va desde un ovoide hasta simples hilos de materia Causal. As, si un animal ha alcanzado la cumbre de la inteligencia y el afecto en el reino animal, se manifestar como un Alma de 1ra. Clase en las razas ms avanzadas, caso contrario, empieza como un Alma de ltima Clase en las primeras Razas de un Globo. - 145 -

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CAPTULO 17

COMPOSICIN Y TIPOS DE CUERPO CAUSAL. FUNCIONES Y CONSIDERACIONES DEL CUERPO CAUSAL. EL PENSAMIENTO CAUSAL. LEYES DEL CUERPO CAUSAL.

17.1

COMPOSICIN Y TIPOS DE CUERPO CAUSAL 17.1.1 COMPOSICIN DEL CUERPO CAUSAL Se le llama cuerpo Causal porque en l residen las "Causas" que se manifiestan como "Efectos" en los planos inferiores, como producto de la acumulacin de experiencias positivas de orden superior, acontecidos en vidas pasadas. En snscrito al cuerpo Causal se le conoce como Krana shrira (Krana quiere decir Causa). A veces al cuerpo Causal se le llama tambin HUEVO URICO, AUGEOIDES U HOMBRE GLORIFICADO. Pero, hablando con propiedad el cuerpo Causal toma el nombre de Augeoides cuando adquiere una forma acabada o delineada y ello obviamente ocurre cuando el hombre toma la 3 Iniciacin y califica para la 4 Iniciacin, aun cuando su construccin comienza desde la etapa del Estudiante de Vida. Arthur E. Powell seala en su obra "El cuerpo Causal y el Alma" que: "La forma ms acabada del cuerpo Causal conocido como el Augeoides se aproxima al Arquetipo de la evolucin humana en nuestro sistema Solar". El cuerpo Causal se compone de materia de los subplanos 1, 2 y 3 del plano mental y normalmente se extiende unas 10 pulg. (25,4 cm.) de la superficie del cuerpo fsico. El cuerpo Causal es incitado a responder slo cuando el hombre ya es capaz de pensar en abstracto o de sentir emociones altruistas; gradualmente el cuerpo Causal se convierte en una esfera de luz - 146 -

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cromtica, de matices hermosos, suaves y refulgentes; son los anillos concntricos del cuerpo Causal, donde como ya indicramos en el cuerpo etrico, astral y mental, los colores denotan cualidades especficas; as, el amarillo oro indica alto poder espiritual, el azul claro devocin, el lila claro espiritualidad elevada, etc. Ya indicamos que "Al cuerpo Causal slo puede llegar los pensamientos y sentimientos ms elevados, altruistas, desinteresados y positivos". Al principio de la evolucin humana, el hombre introduce en sus cuerpos cualidades indeseables que se reflejan en el aura del mismo; por ejemplo irritabilidad, orgullo, egosmo, maldad, vanidad, sensualismo, etc. los mismos que slo afectan a la porcin inferior del cuerpo astral relacionado con el cuerpo mental; de ninguna manera a la porcin superior del astral (Tres subplanos ms elevados) relacionado con el cuerpo Causal o mental superior. Por cuanto los subplanos de todos los planos estn compenetrados entre s, se deduce que la ilusin y el espejismo slo pueden darse en los subplanos inferiores del plano astral y el plano mental respectivamente, mas no as en los tres subplanos superiores. 17.1.2 TIPOS DE CUERPO CAUSAL Son tipos de cuerpo Causal: 1. El de un salvaje; es como una burbuja ovoidal de jabn, casi vaca y poco iridiscente, vivificado por materia causal del 3er. subplano y que se llenar de materia activa, luces y colores cuando se vivifique de materia causal de los subplanos 2 y 1 con el transcurrir del tiempo, o sea a medida que el Alma desenvuelve sus potencialidades. 2. El de un hombre medio; es una burbuja ms grande y definida que mide casi 10 pulg.; la materia causal de los subplanos 3 y 2 lo llenan casi hasta la mitad y aparecen ciertos colores y matices delicados y tenues. - 147 -

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3.

El del hombre superior y los Estudiantes de Vida; que empiezan a desarrollar la espiritualidad y el intelecto superior, se produce un cambio notable en el tamao, color, luminosidad y precisin del cuerpo Causal, el mismo que se vivifica de ms materia causal de los subplanos 3, 2 y 1.

4.

El del Iniciado avanzado; ya su cuerpo Causal est totalmente vivificado de materia causal (El 100%) de los subplanos ms elevados 2 y 1 y algo del 3 subplano. Su cuerpo Causal es un conjunto de anillos concntricos definidos, luminosos, bellos, precisos y de intensa fuerza magntica que irradia como fuego viviente en todas direcciones. Desde la parte superior del cuerpo Causal del Iniciado asciende una corona de brillantes chispas, indicadores de la creciente aspiracin espiritual del Alma, al margen de lo que est haciendo su personalidad encarnada; corona por la que fluye el poder o la Gracia divina. Su Aura comienza a extenderse en progresin geomtrica a sus aspiraciones puras y elevadas y comienza a afectar positivamente a quienes estn a su alrededor. El orden de los colores de los anillos concntricos varan de afuera hacia dentro, segn el Rayo del Alma y de la Mnada.

17.2

FUNCIONES DEL CUERPO CAUSAL 1. Servir de cuerpo al Alma real u hombre real o Pensador, etc. quien tiene "su propia existencia" sin que afecte a la personalidad que asiste con 1/10 de Su propia Vida; personalidad que le brinda el alimento necesario para el desarrollo del cuerpo Causal que ocupa, asistido por Su ngel Solar. 2. Servir de receptculo o depsito para la esencia de las experiencias positivas y superiores (de mayor frecuencia vibratoria), el cual es alimento del cuerpo - 148 -

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Causal y que el hombre acumula durante sus encarnaciones; el mismo que determinar las cualidades que llevar a su prxima encarnacin. Solo al principio el cuerpo Causal es una delicada pelcula de materia Causal que va desde simples hilos hasta un ovoide, pero a medida que va desarrollndose se asemejar a un conjunto de anillos luminosos concntricos, atravesados por el hilo de la Vida o Sutrtma, en el que se ensarta las encarnaciones sucesivas como "Cuentas" que le sirven al Alma para medir su acercamiento a la 5ta. Iniciacin.

17.3

CONSIDERACIONES DEL CUERPO CAUSAL 1. La diferencia entre un hombre y otro cuando estn reencarnados, es el grado de manifestacin del Alma en un momento dado. Esto explica porque no puede haber dos hombres iguales, es decir; cuando se manifiesta el Alma en un hombre, lo hace en un grado distinto de la manifestacin de otra Alma en otro hombre, en un momento dado y en un cuerpo determinado. 2. Observando el cuerpo Causal se puede deducir el grado de evolucin que el hombre ha alcanzado. Es decir, al observar el cuerpo Causal de un hombre, se puede conocer su pasado y en cierta medida su porvenir y obviamente se puede deducir su grado de evolucin alcanzado. 3. La importancia de las personalidades humanas es que dotan al Alma de oportunidades de crecimiento y desarrollo en el mundo de las formas concretas a donde no desciende ste en su totalidad, menos aun la Mnada a la que est vinculada. O sea que, una personalidad es tan importante para el crecimiento de su respectiva Alma ya que slo a travs de ste puede el Alma vivenciar las bondades, dulzuras y otros de los tres mundos inferiores.

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4.

Si la personalidad comete acciones negativas o crea pensamientos forma negativos acarrea "Krma negativo" que Su Alma tendr que saldar en un momento dado (en esa o en futuras encarnaciones). Esto sucede mayormente cuando el hombre se encuentra en el Aula del Aprendizaje o de la ignorancia (en los dos primeros tercios de las 700 encarnaciones que dura el paso por esta aula). En el caso de los Estudiantes pueden inteligentemente "polarizarse" en la condicin contraria que acarre el Krma negativo o pueden "brindar alimento consciente a su cuerpo Causal" o pueden "poner en accin las energas superiores como la Llama Violeta a fin de consumir el Krma negativo", etc. entre otras herramientas que le permita "saldar sus cuentas en el menor tiempo posible".

5.

El Alma con la ayuda de seres Dvicos y Anglicos (Entre ellos Su ngel Solar), programa la cantidad y calidad de Krma, tanto positivo como negativo a experimentar en una encarnacin dada. Este Krma es el suficiente al grado evolutivo y a los poderes alcanzados y desplegados por el Alma en esa personalidad en la que se va a expresar. De ninguna manera es mayor a las fuerzas del hombre si se trata de una cota krmica negativa, ni mayor a los mritos alcanzados si se trata de una cota Krmica positiva.

6.

No existen hombres totalmente malos ni siquiera en el Aula del Aprendizaje que acarreen Krmas estrictamente negativos y nada de positivos. Recurdese que los cuerpos del Alma son sus instrumentos de manifestacin que se desgastan, mueren y son renovados una y otra vez, adaptndose a sus necesidades krmicas y a sus diversos poderes en constante desenvolvimiento. Cualquiera haya sido el mtodo que nos ha permitido alcanzar la individualizacin en ste o en otro Esquema evolutivo similar al Terrestre; desde el momento que alcanzamos el cuerpo Causal, as sean simples hilos de materia Causal ya son Materia superior - 150 -

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ocupados por un Alma individual calificado para ser humano" y como tal posee todas las prerrogativas y condiciones para experimentar los sabores y sinsabores de la evolucin humana. De manera que, no existe en la historia del presente Esquema evolutivo hombres totalmente malos que no hayan experimentado algo de bueno en una encarnacin dada, ni siquiera los de la Faz Oscura. 7. La mente es dual en su funcionamiento en tanto el hombre no califique para la 4ta. Iniciacin. Por consiguiente el Pensador u hombre real o Alma en el cuerpo Causal es el que posee todas las facultades mentales superiores como la Intuicin, la Voluntad creadora, la Supermemoria, etc. mientras que el razonamiento, la memoria, el anlisis, la aplicacin, etc. pertenecen a la mente concreta. 8. El Alma o Pensador recoge todas las experiencias positivas y elevadas grabados en los tomos permanentes y la unidad mental para transmutarlos en esencia (Sabidura) que alimentar su cuerpo Causal y enriquecer su Trada superior. La Sabidura debe entenderse como el producto de las experiencias vivenciadas en todas las encarnaciones que son asimilados por el Alma, para diferenciarlo del conocimiento simple que vendra a ser como la informacin no asimilada ni vivenciada por el Alma. Porqu slo las positivas? Porque son las experiencias de mayor tasa vibratoria y solo las ms elevadas pueden llegar hasta el causal o sea hasta el plano de residencia del Alma. 9. El cuerpo Causal distribuye y discierne entre ideas ocupndose de manera automtica slo de las ideas ms elevadas, altruistas y puras; le toca a los cuerpos inferiores recibir y tratar con sensaciones, percepciones e ideas concretas. Es decir; en el cuerpo Causal est la accin interior pura, la inteligencia abstracta, la intuicin tranquila y serena, la visin ms all de lo evidente, el poder creador de la

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meditacin y las energas resultantes de la contemplacin concentrada o visualizacin creativa, el resto pertenece al cuerpo mental inferior o mente concreta. 10. Cht, Annda y St son los aspectos superiores del hombre que se desarrollarn completamente en la 5ta., 6ta. y 7ma. Razas. Cht es el aspecto Inteligencia del hombre que se est desarrollando aceleradamente en sta 5ta. Raza; Cht es la capacidad de analizar y percibir multiplicidad y diferencias. Luego vendr el aspecto Annda o Unin y Voluntad del hombre que se desarrollar en la 6ta. Raza y finalmente vendr el aspecto St o Capacidad de autoexistencia del hombre, el ms elevado de todos, "La unidad que est ms all de la unin", lo que se desarrollar en la 7 raza.

17.4

EL PENSAMIENTO CAUSAL Tenemos que tener en cuenta que; el Intelecto superior o Causal tiene como su vehculo el cuerpo Causal y su funcin primordial es el pensamiento abstracto, mientras que la mente concreta (Intelecto inferior), tiene como vehculo el cuerpo mental y su funcin principal es el pensamiento concreto; la mente a travs del cuerpo mental adquiere conocimientos al utilizar los sentidos para sus observaciones, acta sobre sus percepciones y de stos forma conceptos, pero cuando se trata de pensamientos abstractos la figura cambia. Veamos: 1. La diferencia en los efectos del pensamiento en los niveles Arpa (Causal) y Rpa (Mental concreto) son bastante marcados; por ejemplo, cuando el pensador piensa con la mente concreta (Cuerpo mental), la esencia elemental mental que flota alrededor del que piensa al ser afectada descarga su energa en el cuerpo mental, en el cuerpo astral y hasta en el cuerpo fsico; en cambio cuando se piensa con la mente abstracta (Cuerpo Causal), la esencia elemental Causal afectada no crea - 152 -

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ninguna forma sino que emite una especie de destello de Luz que va directamente al cuerpo Causal del emisor. Si el pensamiento tiene algo que ver con la personalidad, llegar a ste por mediacin del cuerpo Causal del pensador. 2. Las ideas abstractas al proyectarse en el plano mental toman formas de figuras perfectas de gran belleza. Es el caso de la idea abstracta de un tringulo; causalmente significa una figura geomtrica que es una No-Figura formado por tres lneas y en la que sus tres ngulos poseen la propiedad de formar colectivamente dos ngulos rectos y que sin embargo no son ngulos; algo as como una especie de Luz triangular matricial-espacial que no tiene forma pero si existencia real en el Causal. Cuando ste Arquetipo desciende a los subplanos Rpa de la personalidad "Se convierte instantemente en todo tipo de tringulos". 3. La conciencia Causal se ocupa de la Esencia de los objetos, mientras que la mente concreta estudia los detalles de los mismos; o sea, con la mente comprendemos y explicamos un tema, con la conciencia Causal tomamos la esencia de la idea del tema. 4. El Causal es un mundo de realidades esenciales y no de ideas concretas, conceptos ni emociones. La mente Causal se ocupa de la cosa u objeto en s mismo, de su esencia misma; mientras que la mente concreta se ocupa de formas o imgenes mentales resultantes de sensaciones u emociones, se ocupa de los atributos que diferencian a un objeto de otro. 5. La facultad de Sintetizar se da cuando el Alma utilizando la conciencia Causal empieza a agrupar objetos disimilares pero que poseen un atributo comn. Al extraer y abstraer este atributo comn desarrolla el poder de Reconocer Identidad en medio de la diversidad. A medida que el Alma incrementa sta facultad, llegar el momento en que podr reconocer el Uno en los muchos y l ser Uno con todos - 153 -

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ellos. De manera similar a lo explicado, el Alma aprende a analizar y a construir. Con el tiempo concibe el atributo comn como una idea esencial (sin forma) de existencia real en el Causal. Con estas ideas esenciales trabaja u opera el Pensador mismo en su propio plano, con la gua de Su ngel Solar. 6. El Alma con su conciencia Causal habitualmente vive entre ideas esenciales, desarrollando su poder de razonamiento abstracto o esencial, tornndose efectivo en su propio plano. El Alma est ocupado en comprender las Causas ms que los efectos y los aspectos esenciales de las cosas ms profundas de la vida desarrollando sus propias facultades (Los de la Trada Superior). 7. Una forma segura de alcanzar el Causal es llegar a la Contemplacin. Por lo tanto hay un mtodo seguro para pasar del mental al Causal: Es el proceso gradual y ordenado de la meditacin cientfica que conduce a la meditacin Ocultista y por consiguiente a la Contemplacin. 8. Por medio de la mente concreta se puede llegar a las ideas abstractas o esenciales, mediante el ejercicio de la Razn. Esta Ley es muy importante ya que nos asevera que por el ejercicio sostenido y creciente de la capacidad del razonamiento concreto se llega tambin a desarrollar el Razonamiento abstracto, es decir; Se alcanza el Causal!. Y la mejor prueba son nuestros actuales cientficos. 9. Cuando el pensamiento se inicia en el Causal, es ms fino, penetrante y eficaz que si se inicia en el mental. Para que esto ocurra, es necesario que el Estudiante se vuelva ms activo en Causal, es decir que trate de alcanzar la Contemplacin y que sus pensamientos sean cada vez ms elevados, finos, poderosos y despersonalizados. Al principio, cuando nos comenzamos a ejercitar a "pensar en abstracto", puede sobrevenir ciertos malestares de cabeza, pero pasan cuando se persiste en practicar la Meditacin cientfica. - 154 -

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10.

Cuando nos habituamos a transferir nuestra conciencia del mental al Causal, se nos facilita el acceso al plano Bddhico. La perseverancia hace al Maestro y el Estudiante tiene que ser consciente que "alcanzar el cielo" es cuestin de tiempo; una vez que da el primer paso ya no debe retroceder y sus esfuerzos se vern fructificados cuando alcance el razonamiento puro o "Intuicin" o el plano Bddhico que no admite razonamientos concretos ya que son una evidencia en s mismos.

11.

Con la intuicin intelectual Causal, uno se da cuenta de las cosas que estn fuera de uno mismo; pero con la Intuicin Bddhica uno se da cuenta de las cosas desde el interior de las mismas. Es Obvio que, en ambos procesos el Pensador es el mismo, es decir es el Alma.

12.

La Intuicin se desarrolla a partir del razonamiento concreto, de la misma forma que se puede alcanzar el Causal por el ejercicio de la razn, de la misma forma que el ojo se desarrolla del tacto. Por eso, es muy importante tener en cuenta que, a medida que la mente concreta cede su dominio a la mente Causal, el Alma afirma su predominio y la Intuicin toma el lugar del razonamiento concreto, similar al sentido del tacto en el plano fsico. El Alma ve en lugar de argir, la intuicin es una de sus facultades; el cuerpo mental o mente, utilizando el cerebro ordena los hechos reunidos por observacin, los razona por induccin-deduccin y llega a conclusiones de los mismos; en cambio la Intuicin o Visin interior es un proceso directo e instantneo, como la vista fsica, es el ejercicio de los ojos de la inteligencia abstracta, es inmediato, infalible y fuera del razonamiento concreto.

13.

El hombre que controla su naturaleza inferior lo suficiente como para dar paso a su Causal, conoce por intuicin la Verdad y no puede errar en sus juicios. A pesar de cuanto arguye la fra razn, el hombre superior sabe con certeza la verdad de algo porque simplemente es su Yo superior el que est actuando a travs de l. - 155 -

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17.5

LEYES DEL CUERPO CAUSAL Extenderemos ste tpico que ya anunciamos en los subcaptulos precedentes. 1. La existencia de una mala cualidad en la personalidad no transmutado an, indica vaco o la falta de la correspondiente buena cualidad en el cuerpo Causal. Las cualidades positivas que desarrolla un Alma se manifiestan en el Causal y gradual y convenientemente en cada una de sus reencarnaciones. Si una personalidad desarrolla alguna cualidad negativa es porque en el Alma hay ausencia de la buena cualidad opuesta a la negativa, es lo que sucede cuando el Alma es "joven" en evolucin, es decir cuando se encuentra en los dos primeros tercios de las 700 encarnaciones del Aula del Aprendizaje. Tarde o temprano se darn las oportunidades reencarnativas convenientes para adquirir las buenas cualidades en contraposicin a las negativas que debern superarse. 2. El camino ms corto para superar el mal o una cualidad negativa es cultivar la cualidad opuesta al mismo. Esta tarea obliga al Alma, inclusive desde la personalidad, a cultivar la cualidad buena que llenar el vaco del cuerpo Causal y a crear los momentos para que la buena cualidad se arraigue en el carcter en esta reencarnacin o a ms tardar en la venidera. No es luchando contra la mala cualidad, ni prestndole atencin que uno se libera del mismo, sino cultivando la buena cualidad en oposicin a la negativa; as el Alma se ve obligado a desarrollar la buena cualidad (con la gua del ngel Solar) y a proyectarlo a manera de "momentos" para que se integre en nuestro carcter. 3. Por malvada que sea una personalidad, el mal no llega al Causal a causa de su baja vibracin y as se repita el mal en otras reencarnaciones, no har sino amortiguar la capacidad de recibir el bien proveniente del Alma. No existe un hombre que sea totalmente malo, aun el ms degenerado tiene algo de bueno y tarde - 156 -

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o temprano, una vez que Su Alma ha desarrollado el aspecto del bien opuesto al mal, incidir en esa personalidad o en una venidera para que ste se integre a su carcter y se desarraigue el mal para siempre. 4. Cuando el Alma enva y sostiene una personalidad, ste siempre tiene algunas buenas cualidades o virtudes que contrapesan su krma negativo en cierta medida. El Krma negativo que ha de soportar como consecuencia del mal que ha practicado en vidas pasadas nunca es ms grande que el krma positivo adquirido. Hay excepciones como el de un Alma "vieja" en evolucin, que se ha fortalecido en intelecto y Voluntad pero no en Abnegacin y Amor y ha desarrollado fuerte orgullo, ambicin, pasin, vanidad, maldad, etc. Entonces, su cuerpo Causal se contrae en vez de expandirse mostrando ciertos matices oscuros. 5. Lo malo por grande que parezca lleva en s mismo el germen de su propia destruccin a diferencia de lo bueno que posee en s mismo el germen de la Bendicin. No importa que tan mala sea la personalidad pues siempre hay una posibilidad de redencin. Por mucho que tarde en crecer el cuerpo Causal, ste es la esperanza y la certeza del triunfo final del hombre. 6. El Krma negativo se registra en los tomos permanentes de la trada inferior a diferencia del positivo que se registra en los tomos permanentes de la trada superior. Es por eso que el mal acumulado por el hombre se integra de forma automtica cuando este vuelve a reencarnar, en una medida conveniente a la que sus fuerzas puede soportar y a las lecciones y expectativas que tiene por delante. 7. Para que el cuerpo Causal crezca hay que esforzarse por consumir el Krma negativo, cultivando exactamente lo contrario a las cualidades negativas. Esto se consigue esforzndonos permanentemente en pensar, sentir y obrar sin egosmo, de la manera ms positiva, constructiva y altruista posible. ste es el camino que hay - 157 -

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que transitar si queremos que se expanda el cuerpo Causal; tal vez al principio sea un poco lento y "en apariencia" no veamos resultados inmediatos, ms; la constancia y la perseverancia nos dar el triunfo al final. 8. Necesariamente, el tamao y forma del cuerpo Causal determina el tamao y forma del cuerpo mental (la mente concreta). Es por eso que en un Alma avanzada, su mente o cuerpo mental se convierte en un reflejo de su cuerpo Causal y la personalidad obedece nicamente a los impulsos de su Alma y gua su razn de acuerdo a estos impulsos. 9. La meditacin aquieta el cuerpo mental o mente e impulsa a la conciencia al CENTRO LAYA (Punto neutro o de contacto entre el plano mental y el Causal). Es desde el centro Laya que el Alma puede dar forma a la mente de acuerdo con sus elevados pensamientos y elevar su tasa vibratoria. Para llegar al Causal es necesario la prctica de la meditacin, el cultivo de la inteligencia abstracta durante muchas vidas y obviamente una "Pureza de vida" o vida altruista continua. 10. No es posible para el hombre pasar de un planeta a otro de nuestra Cadena, ni en su cuerpo astral ni en su cuerpo mental, pero si es posible con algo de dificultad pasar en su cuerpo Causal. La materia atmica del cuerpo Causal est comprimido por atraccin aun cuando sus molculas no estn agrupados como sucede con los cuerpos inferiores, es por eso que un cuerpo Causal no podra moverse con libertad por el espacio donde los tomos estn libres. 11. El Chkra ga y el color azul-ndigo est asociado al cuerpo Causal; por lo tanto, el poder de magnificar y reducir pertenecen al cuerpo Causal; as tambin con la intuicin o visin interior y con la lectura del Akshico en su primera opcin. 12. El libre albedro y el destino rigen relativamente en los planos inferiores ms no as en los superiores. Para el comn de las personas del Aula del Aprendizaje, hay - 158 -

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un destino y un libre albedro relativamente predeterminado que es funcin de su krma; es por eso que es ms fcil vaticinar algo respecto de un Alma joven en evolucin que es conformista con su Krma y no se preocupa mayormente de variar su destino, en cambio si se trata de un Alma vieja es ms difcil ya que ste toma el libre albedro y su destino en sus manos y lo moldea a su gusto". 13. Las Dispensaciones y el proceso de aceleracin del desarrollo evolutivo Terrestre, impulsa a los Adeptos de la GHB a ocuparse ms de las Almas en su cuerpo Causal (con la ayuda de los ngeles Solares), que de los hombres en sus cuerpos inferiores. Es por eso que el primer paso en el Sendero de Retorno es la tarea de recalificacin del Krma y el despertar y desarrollo de las potencialidades positivas que traemos para sta existencia, al principio es as, luego nuestra Alma que sigue su propia evolucin dar el siguiente paso hacia nosotros. En la siguiente figura, apreciamos el cuerpo Causal de un Estudiante en el Sendero de Retorno a l:

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LMINA N 06: CUERPO CAUSAL O MENTAL SUPERIOR

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CAPTULO 18

EL 5 CIELO. EL 6 CIELO. EL 7 CIELO. TRISHNA, LA CAUSA DE LA REENCARNACIN. LOS TOMOS PERMANENTES Y EL MECANISMO DE REENCARNACIN. LEYES QUE CONDICIONAN LA REENCARNACIN. EL ALMA Y LA REENCARNACIN. EL ALMA Y SU INVERSIN.

18.1

EL QUINTO CIELO O 1 SUBCAUSAL O 5 SUBPLANO MENTAL Sabemos que la distincin entre las subdivisiones del plano Mental concreto y el Causal o mental superior es muy marcada; veamos: o En el Causal la Vida es lo que ms destaca y lo que podramos llamar formas aunque estrictamente hablando no existan como tales, se construyen y destruyen de forma momentnea y varan con cada cambio de la entidad que la crea, en cambio; en el mental concreto domina la materia mental y la conciencia brilla con dificultad a travs de las formas. o En el Causal una entidad cambia de "forma" por decirlo de algn modo con cada variacin del pensamiento; en cambio en el mental concreto la mayor dificultad es dar a la Vida su debida expresin en las formas. o En el Causal la materia es un instrumento de la Vida de una entidad y no una expresin de la misma; la "forma" que momentneamente se construye vara en cada cambio de dicha Vida; en el mental concreto el hombre aun conserva la forma de su ltima vida fsica y es slo cuando pasa al causal (muere en el mental) que el hombre se reconoce as mismo como el Alma u hombre real y es recin que comprende que su vida pasada fue apenas "un sueo del que acaba de despertar".

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En el cuerpo Causal el hombre no necesita ventanas de sus propios pensamientos para expresarse como s los requera cuando estaba en su cuerpo mental.

El Causal es el verdadero hogar del hombre real a diferencia del mental que era como un hotel por el que estaba de paso.

El hombre corriente, as sea de paso ha de entrar al 5 Cielo al morir en el mental, antes de reencarnar ya que; es en el Causal donde se le reimprime "Trshna" o el deseo de encarnar mientras no haya completado su ciclo reencarnatorio. El hombre comn poco tiempo est en el Causal a diferencia de los Iniciados.

La permanencia del hombre en el Causal depende de la calidad de su ltima existencia, la duracin de su ltima vida fsica, la Raza y el Rayo al que pertenece su Alma y el Mtodo por el que se individualiz, siendo as, hay Almas que estn apenas unos meses hasta los que estn decenas de aos.

Es nicamente cuando el hombre muere al mental y su vida se centra en el Alma y en el Causal que, se conoce la evaluacin de las vidas pasadas y una vislumbre de su prxima existencia. En el 5 Cielo; si todava el hombre no puede pasar a los subplanos 6 y 7 Cielo, es porque necesita continuar evaluando las cualidades y fuerzas nuevas adquiridas, una vislumbre sinttica y completa de su vida recin terminada y de sus dems encarnaciones, el grado de avance en el Sendero de Retorno, el Krma negativo que aun le falta consumir, las habilidades que deber adquirir, las nuevas lecciones de Vida, etc. y como es lgico una vislumbre de lo que resultar su siguiente peregrinaje por el mundo de las formas. Esto ltimo es un proceso gradual y permanecer en el Causal el tiempo suficiente para asimilar lo aprendido y para construir los planes y momentos que demandar su prxima existencia, todo esto con ayuda de los Dvas y de su ngel Solar.

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Gracias a los momentos de esclarecimiento y ampliacin de conciencia en el Causal, el Alma puede ms adelante enviar Impulsos de energa a la personalidad, lo que se traduce en el hombre encarnado como firmes convicciones e intuiciones imperativas de hollar el Sendero de Retorno. Esta es la importancia de porque el hombre debe esforzarse para merecer una existencia mejor en la que pueda desenvolver sus potencialidades al mximo o sea, que pueda expresar a Su Alma aun en vida fsica.

A pesar que el plano astral es un mundo de espejismo y el plano mental es un mundo de ilusin; con todo, ambos planos estn ms cerca del 5 Cielo que el plano fsico; entonces es vlido afirmar que los planos internos (etrico, astral y mental) son ms reales y la vida ms rica y completa respecto de la vida fsica donde se mezcla espejismo e ilusin y aun el Causal, con mayor razn, es ms real y rico ya que en ella NO existe ilusin ni espejismo.

Slo cuando se da inicio a la unificacin del yo inferior y el Yo superior (3 Iniciacin), el hombre percibe y "comienza a vivir realmente", hacindose dueo de su futuro progreso y empezando a desatarse de la maraa de ilusiones y espejismos que todava arrastra de sus vidas pasadas.

18.2

EL SEXTO CIELO o 2 SUBCAUSAL o 6 SUBPLANO MENTAL ste subplano es poco poblado de seres humanos debido a que a ella tienen acceso slo las Almas ms avanzadas, los que se encuentran en las ltimas vidas del Aula del Conocimiento, los de gran desarrollo espiritual y mental y que han conseguido una cierta recepcin a las influencias de los planos Bddhico y tmico; (Mnimo 3 Iniciacin). Los habitantes del 6 Cielo han aumentado su capacidad para comprender su pasado, presente y futuro, su mtodo, su lnea y su Rayo de evolucin. En el caso de estar conectado con alguna personalidad, el Alma lo percibe como parte de s mismo en un porcentaje obviamente mayor que si se tratara de un hombre comn y lo gua brindndole mayor - 163 -

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asistencia y tratndose de acercarse cada vez ms al mismo. Las Almas que habitan el 6 Cielo tienen amplias y grandes oportunidades de crecer y desarrollarse espiritualmente ya que pueden recibir instrucciones de seres Csmicos y de los Adeptos de la GHB, ya no por imgenes mentales sino por destellos e irradiaciones de Luz, ya que en el Causal "UN PENSAMIENTO ES COMO UNA LUZ QUE SBITAMENTE LO ACLARA TODO". Es por eso que; las Almas del 6 Cielo pueden estudiar los Arquetipos de todas las formas que evolucionan gradualmente en los mundos inferiores, incluido la humana y por tanto pueden proyectar una mejor existencia y mejores momentos y oportunidades de evolucin cuando les toca reencarnar, es decir cuando sientan nuevamente que Trshna se apodera de ellos. De hecho, los ms evolucionados de ste 6 Cielo se encuentran ya en el Aula de la Sabidura y son ms receptivos a las influencias superiores del Bddhico y el tmico, el efecto de ello se manifestar en su prxima reencarnacin como cierta tendencia al raciocinio abstracto, a la filosofa profunda y a la capacidad creativa innata.

18.3

EL SPTIMO CIELO o 3 SUBCAUSAL o 7 SUBPLANO MENTAL sta es la esfera ms gloriosa del mundo celestial, coincidente con el subplano inferior del Bddhico, es decir con el cuerpo mental del Logos Planetario. En ella habitan innumerables huestes de Seres Csmicos y Dvicos, pero pocos seres humanos que pertenezcan al plano mental de nuestra Cadena Terrestre Evolutiva. Estas pocas Almas son los que han alcanzado la Evolucin mental concreta total y se encuentran hollando la Escuela de la Sabidura; citaremos entre ellos a los Adeptos y a los Discpulos ms avanzados en el Sendero de Retorno de Retorno a l y que han alcanzado mnimamente la 4 Iniciacin. En ellos, si estn encarnados; lo superior brilla siempre a travs de lo inferior, poseen continuidad de conciencia en todos los planos inferiores, sus vidas pasadas estn en su conciencia como "una sola" y hasta su vida futura lo perciben con claridad y en - 164 -

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gran medida. Su conciencia es ahora instantnea y perfectamente activa en cualquier punto de sus cuerpos y planos inferiores al que deseen dirigirse, su conocimiento de la mente concreta y el poder mental respectivo es ahora completo y perfecto; en suma; el accionar del alma a travs de la personalidad hombre es total. Desde el 7 Cielo desciende la mayora de las influencias y energas provenientes de los Adeptos de la GHB y de los Grandes Seres Dvicos y Seres Csmicos, de aqu recibe el Genio la Iluminacin. Cabe recordar que, los Dvas y Seres Csmicos poseen cuerpos de pura Luz y son los encargados de la direccin de los mundos y de las naciones y colaboran en ello los discpulos ms avanzados en el Sendero de Retorno.

18.4

TRSHNA: LA CAUSA DE LA REENCARNACIN Recordando lo tratado; Trshna es la razn esencial y primaria de la encarnacin, es la Voluntad del Logos que se manifiesta en todas las Almas como un deseo imperioso de proyectarse en los planos inferiores. Trshna es la sed ciega de vida manifestada a la que se ven impelidos todas las formas de vida a encarnar, en tanto no alcancen el Adeptado en el caso del hombre. Es como el deseo imperioso de encontrar alguna regin en la que poder manifestarse para recibir impresiones y experiencias que nos permitan ser conscientes de "estar vivos. Al principio Trshna es como una sed de experiencias externas en el Aula del aprendizaje (700 encarnaciones), luego es una sed externa-interna en el Aula del Conocimiento (70 encarnaciones) y finalmente es como una sed interna en el Aula de la Sabidura o sed de Dios (7 ltimas encarnaciones). Kma es para el individuo y el Cosmos la primera causa de la reencarnacin y a medida que Kma se diferencia en deseos, estos traen repetidas veces al Alma a la reencarnacin, es por eso que en Oriente uno de los requisitos para alcanzar la liberacin es liberarse de todos los deseos, lo que se conoce como Moksh, de ser as, se alcanza un Lka o mundo no permanente por largas pocas, - 165 -

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para luego volver a encarnar en ste o en mundos afines al desarrollo alcanzado en ese Lka. Lo que se recomienda en occidente es transmutar el deseo y no matar el deseo ya que, lo que se transmuta cambia para siempre, en cambio lo que se mata puede resucitar despus de algn tiempo y por otro lado, el que mata el deseo no es til a nadie, en cambio el que transmuta el deseo inferior en deseo superior siempre es til a los dems.

18.5

LOS TOMOS PERMANENTES Y EL MECANISMO DE LA REENCARNACIN Como ya se dijo, en la muerte fsica, la tela de vida junto con el prna se retiran al corazn rodeando el tomo permanente fsico (Etrico) que asciende por el Sshuma-nadi (Un canal que atraviesa el corazn hasta el 3 ventrculo del corazn) y penetra en la cabeza hasta el punto de unin entre las suturas parietal y occipital y abandona el cuerpo fsico llevndose el registro fsico de la encarnacin terminada; de manera similar ocurre en la muerte astral y en la muerte mental. A medida que el Alma se desocupa de sus cuerpos inferiores, los tomos permanentes y la unidad mental o molcula mental, pasan a una condicin esttica envueltos en la tela de vida Bddhica, algo as como una especie de ncleo del cuerpo Causal. Los tomos permanentes y la molcula mental es lo nico que le queda al Alma de una vida terminada, de all que es correcto afirmar que el papel del hombre en cada reencarnacin se circunscribe a purificar y desarrollar dichos tomos, tal y como lo seala el Maestro M. en su obra "Dioses atmicos". Dijimos que cuando la vida del Alma llega a su trmino en el Causal, surge necesariamente Trshna; entonces el Alma dirige su atencin hacia la unidad mental, le enva un impulso de vida o energa que lo pone en actividad y la tela de vida mental comienza a desplegarse de nuevo, a vibrar y atraer hacia s esencia elemental mental y por consiguiente materia mental (Con ayuda de los Dvas del 2 reino elemental), para formar su futuro cuerpo mental (Acorde al patrn de su elemental mental formado del prototipo - 166 -

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contenido en la unidad mental); cuando el cuerpo mental est formado, ocurrir un proceso similar para la formacin del cuerpo astral en el plano astral y finalmente en el plano fsico (Etrico) para la formacin del cuerpo etrico o molde de lo que ser su cuerpo fsico. Es en el etrico donde espera su turno para descender al plano fsico, es en el etrico donde espera la ocasin de que los momentos proyectados por el Alma se concreticen en una nueva encarnacin. No nos olvidemos de que, la materia mental, astral y etrica atrada para la formacin de los nuevos cuerpos, es de la misma calidad vibratoria que se tena al finalizar la ltima vida, de all la enorme importancia de la vida presente ya que ella determina la calidad de vida futura. A medida que el Alma desciende a la encarnacin se carga con su pasado o Skndhas almacenado como tendencias vibratorias en sus tomos permanentes y en su unidad mental; slo la quinta esencia de las experiencias positivas se integr a su cuerpo Causal. En la vida humana pre-natal se forma la prolongacin del Stratma o tela etrica que cubre el cuerpo fsico y que sostiene y vivifica todos los cuerpos. Durante la vida fsica el prna fluye continuamente por esta tela etrica de vida hasta que le llega la muerte. Es por eso que la vida pre-natal junto a la primera infancia (+ 7 aos) son las ms importantes ya que se forman el mximo de cualidades y potencialidades de los cuerpos contenidos en los tomos permanentes y la unidad mental; a decir de la ciencia oficial, el 80% en la primera infancia y el 20% restante en la segunda infancia (+ 12 aos), los mismos que irn desplegndose hasta que el hombre alcance la madurez de su crecimiento psicobiolgico y emocional ( + 21 aos).

18.6

LEYES QUE CONDICIONAN LA REENCARNACIN DEL ALMA. CONSIDERACIONES El Alma joven NO puede elegir aun su cuerpo fsico ni las condiciones de vida de ste, por eso su reencarnacin est determinado por tres factores, la Ley de evolucin, la Ley del Krma y la Fuerza o energa desplegado por el Alma. Veamos: - 167 -

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1.

La ley de evolucin, que hace que se nazca en determinadas condiciones de vida material, espiritual y en todo sentido y que nos da las oportunidades de desarrollo necesarios para el despliegue de las cualidades que el Alma aun no posee.

2.

La Ley del Krma que contrabalancea los momentos nuevos de aprendizaje con las reacciones que se gener en las vidas pasadas y que estamos obligados a recalificarlos o a transmutarlos y

3.

La Fuerza propia del Alma que se imprime a los nuevos cuerpos a fin de que a travs de estos se cumplimente nuestra Misin (Lo que venimos a hacer y aprender) y que raras veces supera el 10% por encontrarnos aun en el Aula del Aprendizaje, excepto para los Estudiantes de Vida que se encuentran en el Sendero de Retorno que superan dicho porcentaje. Estas tres Leyes confluyen y condicionan la reencarnacin que visto como un

proceso dan lugar a ciertas CONSIDERACIONES. Veamos: I. Los padres comunes (La mayora) no pueden elegir la clase de Alma que vendr por su intermedio. Pero una cosa es segura; ser un Alma a la medida del grado de preparacin de los padres para la concepcin y al grado de evolucin alcanzado por los mismos. II. El momento culminante de la unin sexual atraer el tipo de Alma ms conveniente. Si la unin sexual es fsica, mental y espiritual, el Alma lo ser tambin; todo es cuestin de Afinidad y vibracin. Seala Torkom Saraydariam en su obra "Mujer, antorcha del futuro": "La unin sexual, cuando es espiritual; crea un vrtice de energa que se extiende ms all del plano mental, entonces con seguridad slo puede atraerse un Alma avanzada a la Tierra". Nos dice el Maestro D.K. en su obra "Tratado sobre Magia Blanca": "Las Almas avanzadas cuando van a reencarnar, inducen a las parejas de Estudiantes a que sus vidas transcurran en - 168 -

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el mayor acercamiento espiritual posible a fin de que la mancomunin de sus cuerpos sea sexualmente espiritual, garantizando con ello que el flujo o vrtice de energa que se crea en el acto sexual, les alcance hasta los elevados planos donde se encuentran". III. El pertenecer a una Raza y Subraza del Esquema Evolutivo Terrestre slo es cuestin de aparicin en el escenario evolutivo humano. Ya dijimos que segn las calificaciones de la Individualizacin alcanzada en ste u otro esquema evolutivo similar; hacemos nuestra aparicin en una determinada Raza y Subraza; siendo responsabilidad de las Razas precedentes acelerar la frecuencia vibratoria vehicular para brindarle los cuerpos adecuados a los que estn por venir. IV. La ley de la evolucin y la ley del Krma guan indefectiblemente la nacin, la familia y las condiciones en que se reencarnar, independientemente de la Raza y Subraza en la que se inici el peregrinaje humano. Claro est; hay grupos bases donde encarnan Almas avanzadas (pases desarrollados) y las Almas jvenes (frica, Latinoamrica); pero siempre hay excepciones ya que gracias a condiciones krmicas especiales, algunas Almas avanzadas encarnan en pases subdesarrollados y algunas Almas jvenes encarnan en pases desarrollados. V. De las siete Razas races fijados para un perodo o Globo evolutivo, cada Raza es arquetpicamente mejor que la precedente. Esta ley nos induce a admitir que la Raza Atlante fue mejor que su precedente la Raza Lemrica y que la Raza actual, la Aria ser mejor que la Atlante; esta es otra de las razones por las que estn viniendo seres de las Subrazas futuras 6ta. y 7ma. conocidos como los Nios ndigo a fin de preparar el terreno para que la Raza Aria alcance dicha supremaca. VI. Al considerar la ley del Krma hay que considerar la visin que posee el Alma de las condiciones de vida de la futura personalidad, conocido como - 169 -

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"momentos". Estos momentos de Vida, algunas veces no son aceptados por la personalidad que se queja de la dureza de las condiciones de vida que le ha tocado vivir y no atina a comprender que su Alma ha escogido la "escuela del sufrimiento" a fin de acelerar ciertos desenvolvimientos que de otra forma tardaran; esto sucede mayormente en el Aula del Aprendizaje, es por eso que en SEICHO-NO-IE se ensea a "Reconocer el Jisso de la Vida" y a aceptar con gratitud que "somos hijos de Dios, prsperos, felices y sanos" y que "la limitacin, el sufrimiento y la enfermedad no existen" ya que son simples ilusiones de nuestra mente. VII. El Krma positivo y negativo liga al hombre a la reencarnacin. Cuando el hombre acta en el bien pensando en la recompensa que puede recibir o acta en el mal pensando en el castigo que puede recibir, se ligar a la rueda reencarnativa aun ms, de manera que si quiere evitar Trshna tiene que aprender a "Actuar slo por la bondad del corazn, sin esperar nada a cambio", esa es parte de su Misin. VIII. La porcin de krma seleccionado y graduado por los agentes del Krma para ser purgado en una determinada encarnacin se conoce como Krma pralbhda. Este tipo de Krma tambin influye en la construccin y densidad de los futuros cuerpos que sern los ms adecuados a los momentos de Vida que nos toque pasar. Cuando la personalidad no comprende esto, a veces opta por el suicidio lo cual es un error lamentable ya que constituye una negativa de cumplir el krma asignado, postergando ste e incrementndolo a una existencia posterior. IX. Existen herramientas efectivas como el uso del Fuego Violeta y los Decretos en la Mnada o Presencia YO SOY propios de la Nueva Era, que pueden modificar el Krma en gran parte. Esto se debe a que ponemos en accin mayores energas que el 10% usual y que alteran el krma anterior. Es ms; si los Agentes del Krma fijan en la vida del Estudiante un aumento del sufrimiento en - 170 -

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varios sentidos y niveles, estos tienen que ser tomados como oportunidades de saldar deudas krmicas a causa de haber puesto en movimiento la Energa de Dios (del Logos) al momento de decretar, el mismo que tendr resultados tarde o temprano, en esta vida o en la venidera. X. La hora y el lugar del nacimiento fsico lo determina el temperamento o nota tonal de la persona; ste a su vez es determinado por los tomos permanentes y la unidad mental. Es as como el cuerpo fsico nace en el momento que las influencias planetarias son las ms adecuadas para ese temperamento; de aqu surge la correspondencia entre los caracteres y los astros y la utilidad de un horscopo cuando ste es bien elaborado, como gua del temperamento personal y las tendencias proyectivas de un nio. XI. En la mayora es poco probable determinar el momento exacto y la forma de la muerte. Ello debido a las modificaciones que el individuo hace durante toda su vida y al ejercicio positivo que hace de Su Voluntad (La voluntad del Alma). XII. Cuanto ms avanzado es el Alma, los cuerpos inferiores cambian poco de apariencia de encarnacin a encarnacin y cuanto ms se refinan los cuerpos estos terminan asemejndose a los de Su Maestro. Eso es lo que ha sucedido con los cuerpos del Maestro Jess que de encarnacin a encarnacin poca variacin se poda notar en ellas. XIII. Existe un nmero de clulas especializadas slo en el embrin humano que no se subdividen como las dems y que proyectan ramales nerviosos cada siete aos a fin de facilitar la aparicin de los dems cuerpos del hombre. Es por sta razn que cada siete aos empieza la aparicin de los cuerpos internos del hombre, hasta que sta red no est formada, el nio no puede razonar mucho, de

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consiguiente el Alma espera que el cerebro est preparado antes de producirse un contacto con ste y poder compenetrarlo. XIV. La estimulacin inteligente, afectuosa y amorosa al nio desde que ste es concepcionado influir en el adormecimiento y posterior consumacin de los grmenes krmicos negativos que trae a la existencia, de sta forma se induce al Alma del nio a que cultive las virtudes opuestas a las negativas. De hecho, el mayor regalo que los padres pueden dar a sus hijos es "traerlos con Amor y educarlos con Amor mientras estn en el vientre materno y con Amor, Sabidura y Libertad mientras crecen hasta por lo menos su primera infancia, mejor aun si se extiende hasta la segunda infancia".

18.7

EL ALMA Y LA REENCARNACIN El mtodo para la evolucin de las cualidades latentes en el Alma es el de IMPACTOS desde el exterior o experiencias o vibraciones en los tres mundos inferiores. Debido a sta Ley, el Alma reencarna proyectando una parte de s mismo a los tres mundos que no es mayor al 10% de su potencia total y retrayndose al morir para llevarse consigo los resultados de su esfuerzo. Cuanto ms avanzado es el Alma, ms de s mismo o ms del 10% proyecta en cada reencarnacin. De manera que, un Alma joven no brinda la misma asistencia a su personalidad y los impactos son ms duros y sufrientes que si se tratara de un Alma avanzada. El desarrollo del Alma es en esencia la finalidad de todo proceso de descenso a la materia y ello se da cuando el Alma recibe vibraciones por impactos o experiencias o vibraciones que har que sus facultades latentes se desenvuelvan alcanzando madurez, precisin y claridad. El Krma positivo se traduce en oportunidades de crecimiento ya que precipita impactos significativos para el Alma y el

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Krma negativo se traduce en limitaciones en la vida de la personalidad y son ms duras para las Almas ms jvenes que para las Almas avanzadas. El Alma slo puede tener un cuerpo fsico en reencarnacin al que asistir pero muchas formas mentales construidas por sus amigos y seres de su Alianza reencarnativa de Almas al que pertenece, ya que tambin de sta forma evoluciona. Slo el Alma es consciente de su relacin mltiple con otras Almas, su personalidad no tiene conciencia. El estudiante inteligente que comienza a tomar conciencia de que es la evolucin de Su Alma lo que importa en ltima instancia y que el verdadero objetivo de "Su vida prestada" es el desarrollo de su carcter, es decir de las potencialidades de su Alma que ha venido a manifestar; con su esfuerzo obligar a Su Alma a que los cultive en el Causal, para que en sta o en una prxima encarnacin tenga que manifestarse, al margen de la cota krmica que le toque consumir y de la va que toma para ese fin. La especializacin por repeticin es el mtodo de adelanto del Alma mayormente cuando se encuentra en el Aula del Aprendizaje. Veamos el siguiente smil: Cada encarnacin es como un da de escuela para el Alma; durante el da aprender nuevas lecciones de vida y presentar sus tareas (Pagar su cota krmica). Durante la noche (En los planos internos) har sus tareas (Preparar su cota krmica y repasar su prxima leccin de vida o manifestacin de sus potencias); luego esperar a la maana siguiente (Una nueva encarnacin) para reanudar sus lecciones en el punto que las dej el da anterior; ste ciclo escolar de vida para el presente grado (5ta. Raza Aria) dura un promedio de 777 encarnaciones dividido en tres Aulas: Aprendizaje, Conocimiento y Sabidura. Al final de una cadena evolutiva, de aprobar el curso en la Escuela de la Tierra alcanzar el Adeptado, caso contrario tendr que repetir en otra cadena evolutiva.

18.8

EL ALMA Y SU INVERSIN - 173 -

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Dijimos que el otorgamiento de una porcin del cuerpo Causal al principio de la evolucin humana nunca es mayor al 10%, esto se asemeja a una INVERSIN. Esta inversin del Alma es como una proyeccin de Su Vida en la personalidad que asiste (Su capital), es por eso que el Alma espera recobrar lo invertido y obtener una ganancia (las experiencias positivas de Vida), que se depositarn en su Banco (el cuerpo Causal); lgico es suponer en este smil que el Alma a veces pierde, a veces gana y ello mayormente se da (pierde) cuando se encuentra en el Aula del Aprendizaje aun este 10% de Vida del Alma se puede subdividir en 3 partes; la primera es la parte superior que permite el contacto con el Alma que se encuentra en el Causal, la segunda es el que est proyectado y entreverado con los cuerpos mental y astral y la tercera es la que est totalmente identificado con los cuerpos mental y astral. Al principio de la evolucin predomina la parte inferior respecto de la superior, esto hace que, el hombre se identifique tanto con el plano material que olvida por un largo tiempo su elevado origen; tenemos as al hombre que comienza a llenarse de cualidades negativas; egosmo, pasin sexual descontrolada, maldad, etc. Para el Alma estas inversiones son "casi un fracaso", una prdida; mientras que para el hombre, pasar muchas vidas hasta deshacerse de las reacciones krmicas que ha generado y pueda nuevamente conectarse con Su Alma. Toda vida es una oportunidad calculado de antemano por el Alma para llevar a cabo la inversin de materia Causal en la encarnacin. El no uso o el uso indebido de los momentos y oportunidades de crecimiento que tenemos durante la vida de encarnado, causar molestias y sufrimientos para futuras encarnaciones a causa del Krma adquirido. La porcin del Causal invertido en cada encarnacin es propia ya que al final de cada vida, sta porcin y la ganancia generada se redistribuir en su causa o sea en el cuerpo Causal; esta es la diferencia fundamental con el Alma grupal que puede invertir en varios congneres a la vez, mientras que el Alma invierte en una sola personalidad y su - 174 -

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inversin es siempre sui-gneris en cada encarnacin. Veamos el cuerpo Bddhico en la siguiente ilustracin.

LMINA N 07: CUERPO BDDHICO, CRSTICO O DE LA INTUICIN PURA

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CAPTULO 19

LA LLAMA TRIPLE. EL ALMA Y LA PERSONALIDAD. EL ALMA Y EL HOMBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO. EL RECUERDO DE LAS VIDAS PASADAS. EL ALMA EN SU PROPIO PLANO.

19.1

LA LLAMA TRIPLE Sabemos que el Alma es la manifestacin de la Presencia Yo Soy y que el Alma es triple en su naturaleza: tma, Bddhi y Mnas y por tanto triple en su manifestacin: Mnas inferior, Kma y Sthla y que existe un hilo de vida llamado Sutrtma que une Mnas superior e inferior que con el tiempo se transforma en el vnculo o lnea de comunicacin entre el Alma y la personalidad llamado nthakarana o Cordn plateado, el mismo que estamos llamados a desarrollarlo. Sabemos tambin que la cabeza es el asiento del hombre psico-intelectual y el corazn es el centro de la Trada superior; de esto se deduce que la Llama Triple a la que hace referencia las Enseanzas del Brigde to Fredoom y The New Age Christ of the Church, en particular las Enseanzas del Maestro R, es en realidad la confluencia de la Trada Superior en el corazn etrico del hombre; no en vano todas las Enseanzas superiores apuntan al desarrollo interior dirigindose al corazn y no en vano se afirma que el Alma mora en el corazn. Nos dice Arthur E. Powell en su obra "El cuerpo causal y el Ego": "Aqul que durante la concentracin puede transportar su conciencia del cerebro a su corazn, est capacitado para unir Kma-Mnas inferior a Mnas Superior, es decir ha desarrollado el nthakarana". La Trada superior se manifiesta a travs de la trada inferior, el Alma a travs de la personalidad; ste hecho se denota a nivel atmico en un tomo especializado de naturaleza luminosa triple que radica en el ventrculo izquierdo etrico del corazn conocido como el tomo Crstico o tomo - 176 -

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Nous, segn las enseanzas del Maestro M. en la obra "Dioses atmicos". Al tomo Nous el Maestro R lo denomina "Llama triple" y viene a ser el punto de anclaje de la Llama insustenta que parte del corazn de la Mnada o Presencia Yo Soy al corazn humano, el mismo que nos da vida interna como externa. Si comparamos la Llama triple a un punto luminoso de conciencia; el Estudiante puede mantener ste foco en cualquiera de sus siete Chkras principales, dependiendo del Rayo de Su Alma y de la Raza y la Subraza a la que pertenece. Por ejemplo, para los de la 5ta. Raza Raz Aria de Occidente les resulta ms fcil focalizar este punto de conciencia en el cerebro que en el corazn, concretamente en el centro que depende del cuerpo pituitario antes que en el centro cardaco, como sucede en Oriente. La medida de acercamiento del Alma en la personalidad es la medida del desarrollo del nthakarana y la Llama triple. Al desarrollarse el Sutrtma se desarrolla el nthakarana y al desarrollarse ste se desarrolla tambin la Llama triple, como consecuencia el Alma desenvuelve sus nuevas facultades a travs de la personalidad y puede expresar mayores potencias del mismo. Slo cuando el Alma ha desarrollado en buen grado el nthakarana y su Llama triple se pone bajo la influencia de un Maestro de la GHB asociado al Rayo de Su Alma; esto es lo que ensea la Teosofa, sin embargo; hay que recordar que el Bridge to freedom y la New Age of the Christ Church nos ensea que desde el principio de la encarnacin humana, hay un ngel solar asociado a nuestra evolucin, de manera que no debera extraarnos que el Maestro al que alude la Teosofa, viene a ser el SCP o ngel solar. La Meditacin y el estudio de temas espirituales permiten en cualquier existencia el desarrollo del nthakarana y la Llama triple. Si a sta ley aadimos que la meditacin tambin permite el control y la alineacin vehicular, ya tenemos la clave de nuestro desarrollo interior en nuestras manos y tarde o temprano estaremos contactando con nuestro ngel Solar y/ con nuestro Maestro de Rayo o especfico. - 177 -

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19.2

EL ALMA Y LA PERSONALIDAD Es cierto que el Alma radica en su propio plano (El Causal) asistido y guiado por el ngel Solar o SCP y que una parte del mismo al principio no mayor del 10% da vida a la personalidad. A pesar que slo una pequea expresin de la vida del Alma anima a la personalidad para experimentar las vibraciones de los planos inferiores, la conciencia del Alma y de la personalidad es una sola. La existencia aparente de dos conciencias es producida nicamente por las limitaciones de los cuerpos inferiores en tanto el hombre se encuentre en el Aula del Aprendizaje; es decir; "estrictamente hablando no hay dos Yos, uno superior y otro inferior. La diferencia entre Mnas superior e inferior, entre Bddhi y kma y entre tma y sthla es de actividad funcionante y no de naturaleza". El rayo es uno con el sol, as tambin la personalidad es uno con el Alma; si utilizamos esta terminologa es por razones estrictamente acadmicas, ya que es ms fcil visualizar al Alma como el hombre real actuando a travs del hombre inferior en los tres mundos. Es pues un error comn que cometen los Aspirantes al concebir el Alma como "Algo superior, pero ajeno a ellos", de all que se recomienda siempre recordar que somos el Alma el que est actuando en toda circunstancia, momento y lugar fsico, astral o mental. Creer que la conciencia de la personalidad es una y la conciencia del Alma es otra es un esquema til mientras no se ingresa al Sendero de Retorno; pero una vez dentro los esquemas hay que trascenderlos. Veamos un ejemplo planteado por Vicente Beltrn Anglada en su obra "Conversaciones esotricas"; el del Logos Terrestre y el Seor del Mundo; el Logos sera al Alma como el Seor del Mundo a la personalidad, as sucede tambin con el Alma y la personalidad; la personalidad es como una apstasis del Alma y no es que haya dos seres; es la misma Alma actuando en su mayor potencia en su propio plano y es la misma Alma en su mnima expresin, actuando en los tres mundos inferiores a travs de la personalidad, Difcil de entender? - Ciertamente, esta idea es sumamente - 178 -

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difcil de digerir debido a que estamos tratando de entender al Alma desde la personalidad y para ello hemos tenido que recurrir al esquema presentado por H.P. Blavatsky en "La Doctrina Secreta", de la existencia de dos Almas, la Divina y la humana; pero es necesario trascender ste esquema y comprender que el Alma es una sola. Es evidente que la personalidad debiera esforzarse en averiguar lo que Su Alma aspira y suministrarle las oportunidades que necesita para expresarse. Al prestar atencin en alguna cosa obligamos al Alma a mirar a travs de los cuerpos inferiores mediante el lazo que existe entre la mente y el causal (Sutrtma), sea que tengamos o no conciencia del mismo. Cuando pensamos en algo tratamos inmediato de recordarlo; para recordarlo hay que prestar atencin a ello y el hecho de prestar atencin es el descenso del Alma a sus cuerpos con el fin de mirar a travs de ellos. Habamos planteado una interrogante en el cuerpo mental Cundo acta el Alma y cuando acta la personalidad? Ahora se esclarece la respuesta: Es el Alma el que acta en todo momento a travs de la personalidad; si la accin ejecutada por la personalidad es constructiva y positiva se ensancha el Causal y se desarrolla el nthakarana y la Llama triple, si la accin en negativa NO llega al Causal, pero si incrementamos el krma negativo y nos atamos a la rueda reencarnatoria, antes que liberarnos de la misma. Es el Alma reencarnante (el ser humano) el que crea y experimenta el Krma de manera continua desde que se inicia como miembro de la Raza humana, a ello lo impulsa Trshna y no se liberar hasta alcanzar el Adeptado o Maestra. El Krma es obligatorio y creciente mientras atravesamos el Aula del Aprendizaje y decreciente cuando ingresamos al Aula del Conocimiento, para extinguirse finalmente en el Aula de la Sabidura al alcanzar el Adeptado. Todo lo que acontece en la vida del ser humano desde el exterior, las condiciones de su nacimiento, el ambiente, los padres, su desarrollo, limitaciones, pruebas de vida, momentos de vida, etc. son el resultado de la cota krmica que le toca - 179 -

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recalificar y a la vez, las nuevas lecciones de Vida por las que tiene que atravesar para manifestar sus nuevas potencias adquiridas o despertadas como Alma. Esto nos permite comprender que la porcin del Krma que estamos llamados a consumir o transmutar, sirve tambin a efectos de que el Alma desenvuelva a travs nuestro sus facultades o parte de las mismas. Al Estudiante le toca asimilar y comprender que "No hay krma negativo que no pueda ser superado" y que todo lo limitante que pueda sucederle en su vida de relacin no es ms que la forma de pago de un krma generado en vidas pasadas y "Una oportunidad de crecimiento para el Alma" que buscar superar cualquier problema tratando de manifestar sus nuevas potencialidades; desde ya nuestra Vida es una solucin en s misma frente a cualquier problema.

19.3

EL ALMA Y EL HOMBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO Segn las prcticas de la Iglesia Liberal Catlica distinto de la Iglesia catlica apostlica y romana; la Iglesia se pone en camino para encontrar el Alma tan pronto ste entra en una nueva serie de cuerpos por medio del Bautismo. El agua usada es magnetizada de manera que los grmenes de las cualidades buenas en los cuerpos astral y mental del infante puedan recibir un fuerte estmulo y aislar y amortiguar en buen grado las del mal. Por el Bautismo tambin se consagra y dedica los nuevos cuerpos al Alma y se pone en actividad una nueva fuente en favor del mismo a fin de que dirija sus cuerpos en el sentido ms adecuado a su Lnea de Rayo. Por el Bautismo, el Jefe mismo de la Iglesia construye una nueva forma mental o elemental artificial que es animado por un Silfo o elemental del aire y que se convierte en el ngel guardin del nio, de manera similar al ngel Solar que custodia al Alma humana; merced a sta labor el Silfo puede ascender a Serafn. El Silfo que recibe un beb es distinto del que recibe un nio o un joven; en estos casos el Silfo es ms conocedor del mundo y ser capaz de desarrollarse en una - 180 -

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inteligencia ms aguda. Tambin, por el Bautismo se abren los chkras y se acelera la frecuencia vibratoria de los mismos ya que mediante el Agua consagrada se asegura el despertar de la triple fuerza espiritual anclada en el corazn (Llama triple). En los mayores (Jvenes y adultos), la uncin con el sagrado Crisma desembaraza la puerta por el que sale y entra el hombre durante el sueo y construye un escudo de proteccin, especialmente en los solteros. En la Confirmacin al pronunciar el Obispo la Bendicin, se ensancha el nexo entre el Alma y sus cuerpos hasta su capacidad mxima de manera que pueden recibir un mayor caudal de la Fuerza Divina. Al formar la Seal de la Cruz en la Confirmacin, el Obispo vierte Poder en el Candidato. ste poder es el de la 3ra. Persona de la Trinidad (El Espritu Santo) y acta en los cuerpos superiores Mnas, Bddhi y tma, reflejndose en los cuerpos inferiores. La Confirmacin arma y capacita al joven para la vida espiritual y facilita la actuacin del Alma sobre y a travs de sus cuerpos inferiores.

19.4

EL RECUERDO DE LAS VIDAS PASADAS Recordemos que el hombre no puede recordar sus vidas pasadas a causa de que sus cuerpos son distintos en cada encarnacin, as el nivel ms bajo para conseguir datos fidedignos de nuestras vidas pasadas sera cuando alcancemos conscientemente el Causal. Sin embargo, nuestra Alma puede transmitirnos, mayormente en lenguaje alegrico y/ simblico, retazos de lo que fue nuestro pasado. Existen cuatro mtodos o formas para leer nuestro Registro de vidas pasadas: 1. 2. 3. 4. Por psicometrizacin de los tomos permanentes. Por informacin directa del Alma, cuando alcanzamos la voz interior. Por psicometrizar el cuerpo Causal del Alma. Por utilizar la clarividencia, mnimo dirigido al Causal.

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Cuando se ven las vidas pasadas es ms seguro si se retiene la plena conciencia fsica a fin de anotar todo mientras se est observando, el conocimiento de la Historia Universal y la Geografa ayudan bastante cuando se es principiante en estos tipos de observaciones clarividentes.

19.5

EL ALMA EN SU PROPIO PLANO La conciencia del Alma en su propio plano tratndose de personas comunes, es decir de la mayora; es vaga y difusa. El Alma es joven aun y tiene mucho desenvolvimiento por delante. Sin embargo; en el caso de los Estudiantes de Vida, el Alma recibe en ste plano la mayor parte de las Enseanzas tendientes al desenvolvimiento de sus facultades internas. All en el Causal estn los intelectos ms destacados del mundo en Su propia Lnea de Rayo con los que comienza a tratar. En el caso de los discpulos ms avanzados, estos entran en contacto con los Adeptos de la GHB, los seres Dvicos y Csmicos e inclusive con Su ngel Solar, gozan de las delicias ms exquisitas del Causal y reciben sus Santas Enseanzas y comienzan a atisbar mucho ms el Bddhico. Mientras el hombre no unifique su conciencia inferior a la Conciencia de Su Alma, ste se mantendr activo slo en su propio plano. Desde ella asiste a su personalidad y slo cuando sea estrictamente necesario, as sucede en tanto el hombre pasa por el Aula del Aprendizaje; es por eso que la conciencia del Alma del hombre corriente en su propio plano es algo apagada, soadora, poca observadora y poca despierta; eso s, su visin es exacta y perfecta por estar libre de las limitaciones de la personalidad. En el Causal se percibe la realidad de los seres y cosas como son, causa y efecto son uno slo. Los pensamientos sin forma ya no flotan como sucede en los planos inferiores con los pensamientos forma, sino que pasan como relmpagos de uno a otro; aqu lo concreto es sustituido por lo abstracto, ya no existe la multiplicidad de las formas, sino - 182 -

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la idea que encarna en todas ellas, la cosa en s misma, en esencia. Cuando el Alma trata asuntos similares en su propio plano todas las ideas son completas, correctamente terminadas y perfectas, por joven que sea el Alma; recurdese que todas las Almas son perfectas en esencia y lo que diferencia a unas de otras es el grado de desenvolvimiento de sus facultades creadoras y el tiempo que han pasado por las diversas Aulas de la Vida. Cuando el Alma desea comunicarnos algo pasado, presente o futuro, prefiere los smbolos y los sueos simblicos; puede que a la personalidad acostumbrado al pensamiento racional no le guste esta forma, pero llegado el momento tiene que acostumbrarse; recurdese que el Alma prefiere usar las potencias del hemisferio derecho por ser stas una va de comunicacin ms accesible al lenguaje silente del Alma. En su plano, el Alma percibe todas sus encarnaciones pasadas como una totalidad; todas las vidas pasadas son como una sola que hubiese transcurrido, ve las causas krmicas que le han hecho lo que es, ve el krma que tiene por delante, las que va a cancelar, las lecciones que tendr que aprender en el plano de las formas, los momentos, etc. antes de aspirar a las Iniciaciones avanzadas, es decir; comprende el lugar exacto que ocupa en la escala evolutiva. La medida del espacio y el tiempo para el Alma en el Causal es distinto del que tenemos en la vida de vigilia; el Alma se mueve instantneamente dentro de su Crculo no pase correspondiente y el tiempo es para el mismo un eterno presente, en cambio, en la vida fsica estamos restringidos por el Krma a una determinada localidad geogrfica y la inmensa mayora se desenvuelve dentro del pas que le ha tocado encarnar y el tiempo para nosotros es una constante que no puede detenerse, de modo que lo que est en nuestro presente, sucede y pasa a formar parte de nuestro pasado y el futuro que se acerca pasa a formar parte de nuestro presente y luego pasa a formar parte de nuestro pasado. Con el tiempo lo que envejece es el cuerpo fsico que se acerca al final de su ciclo de vida, - 183 -

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sin embargo el cuerpo Causal no envejece y desde el punto de vista del Alma, una encarnacin completa es apenas como un suspiro del mismo. En la siguiente figura, apreciamos el cuerpo tmico de un Estudiante que est en el Sendero de Retorno a l.

LMINA N 08: CUERPO TMICO O DE LA VOLUNTAD PURA

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CAPTULO 20

LAS INICIACIONES. LA 3 INICIACIN. LA VIBRACIN NDIGO Y LOS NIOS NDIGO EN LA TIERRA. EL ALMA Y LA MNADA.

20.1

LAS INICIACIONES Dijimos que, en la era pasada; cuando el Aspirante estaba preparado (Tena amplio dominio del cuerpo fsico y del plano fsico), el Maestro junto a dos Maestros "Padrinos" del postulante presentaban al candidato a la 1 Iniciacin que era la ms importante debido a que la otorgaba el propio Seor del Mundo, en ese entonces el Seor Sanat Kmara; luego vendra la 2 Iniciacin cuando el discpulo adquiere un gran dominio del cuerpo astral y del plano astral; despus vendra la 3 Iniciacin cuando el discpulo tiene amplio dominio del cuerpo mental y del plano mental, otorgndosele la Membreca en la GHB. A partir de sta Iniciacin el Discpulo ya puede Bendecir e inclusive aceptar Estudiantes en nombre de Su Maestro. Luego vena la 4 Iniciacin o Arhatado cuando el discpulo tenga amplio dominio del cuerpo Causal y del plano Causal, la que ms se tarda en conseguir y finalmente vendra la 5 Iniciacin o Ashekado o Adeptado o Maestra o el fin de la Rueda reencarnatoria, cuando el discpulo alcanzaba amplio dominio del cuerpo Bddhico y del plano Bddhico; a partir del cual el discpulo convertido ahora en Maestro, poda elegir entre siete vas que le daban a escoger a fin de que contine su evolucin como Superhombre. Tambin sealbamos que, en la actualidad, debido a las Dispensaciones dadas por la GHB Csmica y por el Plan de Aceleramiento de la Evolucin del esquema terrestre ha habido algunas variaciones; as, las dos primeras Iniciaciones se reciben a las finales del Aula del Conocimiento y las tres ltimas en el Aula de la Sabidura, que ya no son nueve sino siete las Iniciaciones que brinda la GHB Terrestre, que las dos primeras Iniciaciones - 185 -

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se han otorgado a las Almas en los planos internos de modo Grupal (Entindase por Grupo a un nmero de Almas afines en Rayo y que se encuentran trabajando en la misma Lnea de Rayo o Servicio) y no individual y que adems los 2/3 de las Almas de la humanidad han calificado para recibir la 1 Iniciacin y 1/3 de estos 2/3 para la 2 Iniciacin, tal y como indicramos cuando tratamos del Discipulado. Seala el Maestro MJ que "la Iniciacin es un proceso forzado y autoelegido que acorta el tiempo en pro de alcanzar la Meta que est al final del Sendero de Retorno", concordante con los Maestros K.H. y D.K. Que mencionan que "la Iniciacin constituye un gran experimento que nuestro Logos planetario lleva a cabo durante esta 4 Ronda y es probable que en las Rondas venideras siga su cauce natural". La Iniciacin es pues, un proceso optativo y el hombre puede si as lo decide seguir el proceso normal y emplear todas las Rondas faltantes para activar y desarrollar las espirillas 5 (En la que nos encontramos), 6 y 7 de los tomos de nuestros vehculos o caso contrario "Vencer parcialmente el espejismo y evadir totalmente la esclavitud impuesta por la ilusin" optando por activar y desarrollar las espirillas faltantes en un perodo ms corto, acaso lo que falta para terminar esta 4 Ronda, sin tener que esperar las Rondas venideras (5, 6 y 7). Aclaremos; son las Almas y no las personalidades expresadas por stas, que han calificado en los planos internos para recibir la 1 Iniciacin, 2/3 de la humanidad total y 1/3 de estos 2/3 la 2 Iniciacin; solo faltara que sus personalidades encarnadas, re-creen dichas Iniciaciones en el plano fsico, que no sera raro dado las Dispensaciones actuales. Esta informacin debe ser un aliciente para que se esfuercen aun ms aquellos que estn hollando el Sendero de Retorno. Aade el Maestro D.K. en su obra "Iniciacin Humana y Solar": "Cada Iniciacin indica el claro resplandor del Fuego interno y la transicin de un punto de polarizacin a otro, implica la comprensin de la creciente Unidad con todo lo que vive y la esencial Unicidad del Yo con todos los Yoes; que da por resultado un horizonte que - 186 -

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se ensancha continuamente hasta incluir la esfera de la Creacin o lo que es lo mismo la creciente Capacidad de ver y or en todos los planos". Dijimos que al alcanzar el Adeptado, se abren siete vas de las cuales el Adepto tiene que escoger una para continuar su ascenso evolutivo como superhombre; entre estas vas est quedarse como miembro de la GHB Terrestre, pasar a la siguiente Cadena para ayudar a construir formas, pasarse a la evolucin Anglica o convertirse en Agente de confianza del Logos Solar y vivir para hacer la Voluntad del mismo.

20.2

LA TERCERA INICIACIN La 3 Iniciacin es conocida como Transfiguracin. El discpulo que recibe la misma tiene un amplio dominio de los cuerpos y mundos inferiores, en consecuencia Su propia Presencia Yo Soy comienza a guiar a Su Alma y la relacin entre sta y su SCP se hace ms estrecha. Si est encarnado, comienza a expresar en pensamiento, sentimiento, palabra y accin a Su propia Alma debido al acceso creciente al plano Causal y empieza a Crear pensamientos forma, benficos, duraderos, poderosos y efectivos y a usar sus nuevas facultades psquicas despertadas exclusivamente en beneficio de los dems. Es cierto que, exceptuando la 4 Iniciacin; el perodo ms largo se da cuando hay que calificar para recibir la 2 Iniciacin, pero el trance ms difcil ocurre para calificar a la 3 Iniciacin ya que la ilusin y el espejismo tienen que ser desterrados para siempre de nuestras vidas, permitiendo a nuestros tomos permanentes ser iluminados por sus pares respectivos de la Triada superior, de all el nombre de Transfiguracin pues la personalidad se ve totalmente iluminada por la Luz descendente del Alma. Nos dice Arthur E. Powell en su obra "El cuerpo causal y el Ego" que ya se acerca "La gran evaluacin o Juicio final del que hablan los Cristianos" y es un hecho que slo sern contados aquellos de Vestiduras Blancas, es decir aquellos que alcanzado la 3 iniciacin. Resulta paradjico que para acceder a Iniciaciones - 187 -

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mayores, 3 en adelante; es un requisito obligatorio "La falta de inters en s mismo, en su propio desarrollo y en su destino personal, antes que en los dems ". (De Tratado de los siete Rayos, T I ). Los requisitos que dimos cuando tratamos en el Discipulado tienen que ser cumplidos por los Estudiantes de Vida que se encuentran en el Sendero de Retorno y para aquellos que poseen la 2 Iniciacin y aspiran la 3 Iniciacin; tienen obligatoriamente que morir a su pretensin y "Dedicarse a trabajar en estrecha mancomunin con Su Alma, con Su SCP y con el Grupo de Rayo al que pertenecen"; aportando Grupalmente para el cumplimiento de los Planes de la Jerarqua que para eso cuentan con los tres tipos de fuerza a los que tiene acceso como Iniciado: La del Grupo al que pertenecen, la de la GHB o Jerarqua puesto a su disposicin por haber construido el nthakarana y la energa propia del Alma, generado por el discpulo cuando trata de servir a la humanidad. A ese respecto nos dice el Maestro D.K.: "La Iniciacin es un proceso de trabajo arduo, durante el cual el Iniciado se convierte en lo que realmente ES; esto encierra un reconocimiento de la Jerarqua a la que sirve y estar acompaado por quienes le precedieron; visto, considerado y estimulado a trabajar ". (De Tratado de los siete Rayos, T V).

20.3

LA VIBRACIN NDIGO Y LOS NIOS NDIGO EN EL PLANETA TIERRA Sabemos que con la entrada del planeta Tierra a la Era de Acuario (La transicin dio inicio a mediados del siglo XX), gradualmente estamos ingresando a un mayor acercamiento respecto de edades pasadas a las vibraciones provenientes del Sol Central de la Galaxia Sirio al que pertenecemos; a ello se suma el esfuerzo mancomunado de la Gran Hermandad Blanca Universal o Hermandad de la Estrella de Sirio y nuestra Gran hermandad Blanca Terrestre (GHB) por Acelerar el Plan Evolutivo Terrestre, para a nivel macrocsmico brindar a la Tierra la posibilidad de una Iniciacin mayor que la califique como Planeta Bendito o Santo. No en vano se han dado Dispensas "sellando la puerta al - 188 -

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mal" es decir, cerrando las puertas a la segunda muerte y otorgando una ltima oportunidad reencarnativa a los rezagados de la Tercera Raza Raz (Lemrica) y a los que debieran haber calificado ya de la Cuarta Raza Raz Atlante (1, 2 y 3 Subraza races); no en vano desde mediados del siglo pasado entr a regir el Aspecto Femenino del Rayo Permanente para la Tierra con la consiguiente revalorizacin del Amor, la Unidad y la Fraternidad; no en vano nos dice el Maestro D.K. que las Almas de al menos 2/3 de la humanidad actual han alcanzado la 1 Iniciacin mayor en los planos internos y que 1/3 de los mismos habra recibido ya la 2 Iniciacin, faltando solamente que, desde las hombres encarnados se recapitule o revalide dichas Iniciaciones; no en vano el Sr. Miguel con la ayuda de los Dvas y ngeles del 1 Rayo Azul Cristal y de la GHB han consumido una buena parte del Krma negativo Terrestre al punto que el hombre se ve libre de casi el 50% de la influencia del mismo, teniendo que hacer un mnimo esfuerzo para recalificar el porcentaje restante; no en vano el Gran Fuego Violeta Transmutador se ha instalado en la Tierra a mediados del siglo pasado sostenido por el Maestro R. de manera que los Estudiantes puedan aplicarlo a sus vidas para liberarse prontamente de su cota krmica negativa restante que le ata a la rueda reencarnativa y para crear condiciones krmicas favorables (momentos) que aceleren su aprendizaje de las lecciones de Vida, por las que tiene que atravesar en el esquema evolutivo terrestre. En este contexto se inscribe la Vibracin ndigo (Violeta claro o Violeta azulado) en la Tierra, como la Vibracin proveniente de las energas del Sol Central Sirio, por consiguiente todas las formas de vida en el planeta Tierra pertenecientes a las Evoluciones de Esencia Elemental, Mineral, Vegetal, Animal, Humano, Dvico y Anglico tienen que acelerar su tasa vibratoria a fin de adecuarse a sta nueva frecuencia vibratoria. Seala en ese sentido Sandra Aisemberg & Eduardo Melamud en su obra "Nios ndigo" que: la frecuencia ndigo es una cualidad energtica que pertenece a una alta vibracin espiritual - 189 -

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en estos das estamos viviendo un tiempo de evolucin espiritual sin precedentes, la frecuencia vibratoria terrestre est ascendiendo desde 8,6 Ciclos por segundo en 1995, hasta 11,6 Ciclos por segundo en el 2001". No en vano, segn las enseanzas teosficas, estamos adelantados prcticamente toda una Ronda Evolutiva Planetaria a causa de la activacin de la 5ta. Espirilla de los tomos y de la evolucin mental acelerada; no en vano se habla de una Raza unificada (Sexta y Sptima Sub raza raz de la 5 Raza Raz Aria en la que nos encontramos) al mando de su Man especfico el Maestro M. (El Morya) cuyas primeras Almas ya estn viniendo a la Tierra; etc. "Los nios ndigo son Almas pertenecientes a la 5ta. Y 6ta. Subrazas races de la 5 Raza Raz Aria", por consiguiente; son Almas calificadas que estaban esperando su momento para reencarnar; no encarnaron antes porque en el contexto evolutivo terrestre todava no llegaba el tiempo, es decir no estaban dadas las condiciones mnimas necesarias para hacer su aparicin en el escenario evolutivo mundial, como ahora s lo est a causa del contexto descrito. Si a lo expuesto aplicamos el principio de resonancia que establece que "La vibracin ms baja o densa se alinea sobre la vibracin ms sutil o elevada" no ser de extraar que la Tierra y todos los seres vivientes que en ella habitan, muy pronto den "Un gran salto evolutivo csmico" establecindonos en pocas decenas de aos como un planeta de 4ta. Dimensin de conciencia (Por ahora estamos en trnsito). Los Nios ndigo son seres multidimensionales y altamente sensibles, con muchos talentos y poderes intuitivos y extrasensoriales despiertos; que saben quines son, de donde vienen y a donde van; que saben lo que quieren y pueden distinguir con facilidad lo verdadero de los falso; que pueden ver auras y conversar con Elementales y ngeles con naturalidad; que pueden curar con su sola presencia; que traen conocimientos y capacidades superiores innatas; que poseen un perfecto equilibrio de desarrollo interhemisferial y que slo responden a las frecuencias ms elevadas como el Amor, la - 190 -

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Armona, la Unidad, la Solidaridad y la Fraternidad. Los Nios ndigo tienen internalizados los nuevos patrones de los Cdigos de conducta de la Nueva Humanidad y estn llamados a "Elevar la vibracin del Planeta Tierra, empezando por su entorno inmediato". Ellos son conscientes de que son piedra de toque de la Nueva Humanidad y como seala Sandra Aisemberg & Eduardo Melamud en su obra "Nios ndigo" que: " los nios ndigo son conscientes tambin de que estn preparando la Tierra para la venida de los nios Cristal" que traen una energa armonizadora totalmente nueva en el Planeta Tierra y para la venida de los "Adeptos ndigos o Nios de las estrellas", llamados as a causa de no haber encarnado en ste planeta anteriormente y que traen como Misin facilitar a la humanidad el salto frecuencial a Cuarta y Quinta Dimensin de Conciencia ". Veamos Lo que nos dice la SH respecto de los Nios ndigo: "Cuando el Logos Csmico (Hermes) le pidi al Amado Maestro MJ encarnar en la Tierra, lo hizo para encomendarle la revelacin del conocimiento hermtico ya que las almas que estaran encarnando en el tiempo presente seran Almas Acuarianas, es decir almas sumamente avanzadas espiritualmente. Estas Almas fueron entrenadas en las Aulas de los Maestros, en los Planos Internos, antes de venir a la encarnacin para luchar por la Causa de la Luz". Y hablando de cdigos genticos, sabemos que el ADN o cido desoxirribonucleico es el portador de la informacin gentica que est codificado en las clulas, siendo los Genes los que controlan las formas y funciones de las clulas, tejidos y organismos y poseen el patrn arquetpico del ser humano. Ahora bien; el ADN de los nios ndigo parece haber cambiado respecto de la de los dems seres humanos ya que los genes de algunos neurotransmisores producen la activacin de mayores zonas del sistema nervioso central, lo que permite activar informacin y capacidades que hasta ahora estaban dormidos en el comn de los seres humanos. Nos dice Sandra Aisemberg & Eduardo Melamud en su obra "Nios ndigo" que: "los nios ndigo tienen un nuevo ADN porque han eliminado el juicio y viven en un - 191 -

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estado Amoroso vivencindolo todo como una Unidad y viendo un propsito ms elevado detrs de todas las cosas ". Por otro lado, nos dice Trigueirinho en su obra "Lxico esotrico": "La Tierra se est sutilizando progresivamente y por eso la nueva raza humana que llegar a poblarla (Los nios ndigo son los pioneros) deber tener componentes genticos adecuados para expresar lo que la conciencia planetaria requiere para su ascensin (Iniciacin como Planeta Sagrado); un nuevo cdigo gentico: El GNA el nuevo cdigo gentico capacitar al hombre para actuar de acuerdo con el propsito evolutivo planetario y para trascender la ley del Krma material. La sigla GNA no se refiere a una nueva sustancia qumica, sino a un nuevo campo electromagntico celular (Los Nios ndigo son los primeros portadores del GNA) la implantacin y el desenvolvimiento del nuevo cdigo gentico se destinan al conjunto de conciencias que por su realizacin interior, llegaron a expresarse de conformidad con patrones elevados del cdigo precedente (Miembros de las Sub razas 6ta. y 7ma.). De ste modo, el ADN vigente en la humanidad en el ciclo que concluy (Era de Piscis) puede llevarnos hasta determinado estrato. Ahora, para obtener una mayor integracin en las realidades internas, se hace necesario el GNA. Dado su origen, el GNA le trae al hombre Estabilidad, Unidad de pensamiento y Sentido de Fraternidad (Son justamente las cualidades de los nios ndigo!) permitindoles vivir conscientemente en niveles internos y de acuerdo con las leyes que los gobiernan. Por intermedio del GNA se introduce una nueva vibracin en el mundo subjetivo del individuo y ello se proyecta de nivel en nivel, sintonizando todos los tomos de sus cuerpos con su frecuencia (La frecuencia ndigo) que es sutil y est unido con la meta de la Conciencia Mondica ". (Pg. 413). Existen adultos ndigos? es la pregunta que hay que responder. S, los hay. Los adultos ndigo son los Estudiantes que se encuentran en el Sendero de Retorno y que con toda seguridad han revalidado las Iniciaciones recibidos por su propia Alma y afirmo esto - 192 -

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porque ellos a diferencia del resto de la Humanidad poseen la mayora de las cualidades, que poseen los nios ndigo. Por tanto; es un privilegio y un honor tomar conciencia de ste hecho a fin de garantizar que las Almas que vengan a travs de los Estudiantes sean los miembros de las Subrazas venideras: Los Nios ndigo. 20.4 EL ALMA Y LA MNADA Nadie inferior al Adepto puede ver a la Mnada, aunque el Arht sabe que existe ya que en el plano tmico percibe su triple manifestacin y los Rayos que forman sta; a pesar de ello es un error pensar que la Mnada est lejos de nosotros, la cuestin no es distancia sino grado vibracional; es decir, mientras no alcanzamos la calificacin para el Adeptado est lejos de nuestra tasa vibratoria, pero fsicamente (en el etrico) est a 5 m. aproximadamente por encima de nosotros, eso es lo que nos asegura el Maestro R. y el Maestro Godfr Ray King en la obra "Mi Mgica Presencia". La Mnada es el Super Yo como bien lo ha denominado Lobsang Rampa en todas sus obras desde "El tercer Ojo" hasta "Ms all del crepsculo", la Mnada es Dios o el Logos en nosotros anclado en el corazn como una Llama triple a fin de sustentar y unificar nuestra Triada superior e inferior. Si para el Alma, millones de aos no son nada, mucho menos lo es para la Mnada; de hecho el tiempo tal y como lo conceptuamos humanamente no existe para la Mnada en cuya conciencia, pasado, presente y futuro es un eterno presente que nunca pasa ni nunca se va. Recordemos que la Mnada alguna vez fue Esencia Mnadica (Fuerza divina potencial contenido en el seno del Logos Solar) y es con el devenir del tiempo que se convirti en Mnada individualizada y eones de tiempo despus se transform en Mnada humana por accin del Logos Planetario. sta Mnada humana que hemos llamado simplemente Mnada o Presencia Yo Soy, es perfecta en esencia en su propio plano, el Anupadhaka o Mondico; pero no en planos inferiores a ste (A partir del tmico hasta el fsico). Recordemos tambin que es gracias a la Mnada que surge a la existencia, el Alma - 193 -

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individual puede vivenciar las delicias de los planos tmico, Bddhico y Mansico superior o Causal y gracias al Alma surge las distintas personalidades para experimentar los planos inferiores Mnas inferior, Kma y Sthla. Todo est en la Mnada, pero en evidenciar y desplegar esto aun en los planos inferiores est toda la obra de la evolucin. Para la Mnada, "Su inmersin en la materia es un sacrificio que no se puede evitar, a semejanza del sacrificio que realiza el ngel Solar por el Alma humana"; pero lo que s se puede evitar es la molestia que aqueja a las Almas cuando su personalidad se apega e identifica en demasa a la ilusin y el espejismo de los mundos inferiores, retrasando su Retorno a Casa. La Mnada es por s misma la fuerza que produce la evolucin y hasta que el Alma no se haya individualizado, apenas es consciente de las ocurrencias y detalles evolutivos de los planos inferiores; una vez que el Alma se individualiza, la Mnada crece en conciencia y comienza a interesarse de la evolucin del Alma. La Mnada humana es una chispa divina que se convertir con el tiempo en un Logos creador (Primero un Logos planetario y luego en un Logos Solar), a semejanza de "Su Padre que est en los Cielos". La Mnada tiene tambin su propio Rayo al igual que el Alma y la Personalidad, por consiguiente su propia Lnea de Rayo, su accin y su ritmo de evolucin. Los tres Aspectos Superiores de la Mnada estn respectivamente en el di, el nupadhaka y el tma. Cada aspecto de la naturaleza trina de la Mnada se manifiesta en cada plano (Voluntad, Intuicin e Intelecto superior o tma, Bddhi y Mnas), pero no en su totalidad como sucede con la personalidad, respecto de su fuente primera: El Alma. La manifestacin trina de la Mnada en el tmico es llamado Triple Alma y es para la Mnada lo que el cuerpo Causal es para el Alma individual. Del mismo modo que el Alma toma tres cuerpos inferiores y de ellos el mental est en la parte inferior del Causal; as tambin el tmico est en la parte inferior del tmico Superior, de modo que el cuerpo Causal es para la Mnada - 194 -

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lo que el cuerpo fsico es para el Alma. Lo ms elevado que toma el Alma de la personalidad, le pasa al 3 Aspecto Superior de tma (La esencia de todas las experiencias adquiridas) que lo habilita para actuar sin el cuerpo Causal (Esto explica el fenmeno del pensamiento abstracto del cuerpo Causal. El Alma y por consiguiente la Mnada son como Guas por un lado y por otro lado tienen su propio desenvolvimiento en su propio plano. Las tres partes Superiores de la Mnada son tres aspectos de una sola Superconciencia o Mente superconciente donde tma es la conciencia que conoce el SuperYo, Bddhi es la conciencia que "Conoce la vida de las formas" y Mnas es la conciencia mirando al mundo de los objetos. Con el transcurrir del tiempo el Alma aprende a controlar los vehculos de la personalidad y a expresarse a travs de estos; as tambin, la Mnada aprende a controlar los vehculos del Alma y a expresarse a travs de estos. Al final del Sendero de Retorno (En realidad el principio de un Sendero Mayor) el Alma se unificar a la Mnada, de manera que estrictamente hablando "La personalidad, el Alma y la Mnada misma no son sino velos mayvicos impuestos en la Vida divina evolucionante del que no podemos jams salir por ser parte de ella misma". As como hay una evaluacin de Ronda evolutiva que se encuentra relativamente cercana (Inicio de la 5 Ronda), hay una evaluacin de Cadena que debe darse al final de la presente 4 Cadena y una Evaluacin de Esquema al final del presente Esquema evolutivo Terrestre; de acuerdo al Plan de la Jerarqua, quienes se iniciaron en el arco descendente del proceso evolutivo deben alcanzar como mnimo el Adeptado, caso contrario sern retirados a otro Esquema Evolutivo afn al grado evolutivo alcanzado. Es por esa razn que se han dado muchas Dispensas a la humanidad y una de las ms importantes es el uso de la Lmina de la Presencia Yo Soy que antes slo estaba al alcance de los Iniciados de los Retiros interiores

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y hoy se libera para que la humanidad comn la utilice como punto focal de concentracin a fin de acelerar su paso por el Sendero de Retorno a l. Esta es la lmina especial.

LMINA N 09: MNADA O PRESENCIA YO SOY, EL NGEL SOLAR O INTERMEDIARIO Y EL ALMA ENCARNADA

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CAPTULO 21

LA JERARQUA Y LOS SHRAMS. LAS DISPENSACIONES Y LA SOCIEDAD HERMTICA.

21.1

LA JERARQUA Y LOS SHRAMS La Jerarqua es el conjunto de seres identificados con la Lnea de evolucin terrestre que han alcanzado la 5 Iniciacin, el Adeptado o Maestra en el caso del reino humano y a los Dvas, ngeles y Seres Csmicos que poseen como mnimo una evolucin similar a la 5 Iniciacin; es decir por aquellos que han triunfado sobre las cuatro

condiciones bsicas del universo material: Materia, Energa, Espacio y Tiempo; cabe acotar que en la Tierra la Membreca se otorga a los seres humanos que han alcanzado la 3 Iniciacin, pero es slo despus de alcanzar la 5 Iniciacin que se opta por trabajar por la Jerarqua. Nos dice el Maestro D.K.: "Estos hermanos mayores se caracterizan por un perdurable Amor que acta siempre en bien del Grupo, por un conocimiento adquirido en el transcurso de millares de vidas, por una experiencia basado en el tiempo mismo, por una valenta resultado de esa experiencia y por un propsito iluminado, inteligente y cooperador, ajustado al grupo y al Plan Jerrquico y adaptado a la finalidad del Logos Planetario" (De Iniciacin humana y solar). La mayora de estos elevados hermanos mayores tienen existencia fsica (Etrica) y su sede estuvo por millones de aos en Shamballa, un centro en el desierto de Gobi, en Asia central, llamado por los antiguos "Isla blanca" (En la poca de la Atlntida) y conocido en Oriente como "La capital de Agharta o sede del Seor del Mundo (En ese entonces el Seor Sanat Kumara)". En la actualidad, conforme lo seala The bridge to freedom: "En la era de Acuario, Shamballa se ir trasladando paulatinamente a Long Island (Al etrico) y el foco de la Llama insustenta o Luz Maxin ser llevado a un lugar de los Andes centrales sudamericanos ya que es hacia Amrica donde se realizarn los - 197 -

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peregrinajes debido a que entra en vigencia el aspecto femenino del Rayo Permanente focalizado en el Lago Titicaca". El trabajo de la Jerarqua en general consiste en elevar el desarrollo de los siete reinos evolucionantes que tiene el esquema Terrestre y en particular la elevacin espiritual del reino humano, mediante 5 formas a saber: 1. 2. 3. 4. 5. Administrar la ley de evolucin y la ley del Krma. Desarrollar La autoconciencia en todos los seres. Desarrollar la conciencia en los reinos inferiores. Transmitir la voluntad del Logos planetario y Dar el ejemplo a la humanidad. La Jerarqua podemos compararlo a un Gran Ashram que se compone de muchsimos Ashrams divididos en las siete Lneas de Rayo (Lneas de Servicio), una principal por cada Rayo y muchsimos alrededor de las mismas que con su Aura conjunta crean una zona magntica conocido como el "Crculo no pase de la Tierra" y en la que los Maestros sirven agrupados en tres Departamentos, uno por cada Rayo Primario (Los tres primeros) a saber: El Departamento del Man en el 1 Rayo a cargo del Maestro M, el Departamento del Boddhistva en el 2 Rayo a cargo de los Maestros K.H., D.K. y Lanto y el Departamento del Mahchohan en el 3 Rayo a cargo del Maestro Veneciano, segn los ltimos ascensos dados a conocer por la Iglesia de la Nueva Era del Cristo. As mismo, segn esta misma fuente, se sabe que los Directores o Chhans, uno por cada Rayo del 1 al 7 son: Maestro Sirio, Maestra Soo Shee, Maestra Rowena, Maestro Serapis Bey, Maestro Pablo Verons, Maestro Juan y Maestra Mercedes; que el Man de la 5 Raza Raz es el Maestro Vaivasvatha, el Man de las Subrazas unificadas 6 y 7 unificada es el Maestro El Morya, los Mans de la 6 Raza Raz son los Dioses Mer y los de la 7 Raza Raz son el Seor Saithr y la Madre Mercedes, que el actual Bddha para la Tierra es el Sr. Maitreya, el Cristo o Jefe de la Jerarqua, que el Seor del Mundo, es el Seor Gautama - 198 -

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el Buda y que por primera vez un Triunvirato asesora los destinos de la Jerarqua a cuya cabeza se encuentra el Logos Terrestre; ste Triunvirato est compuesto por: el Seor Sanat Kmara, el Seor Maitreya y el ngel Mich (Conocido como el Maestro Jess antes de que optara por pasarse a la evolucin anglica). As mismo, segn The brigde to freedom (El Puente a la libertad), en el libro Los Templos de Luz de la Gran Hermandad Blanca, se tiene conocimiento de los siguientes Ashrams:
JERARCA (MAESTRO) Seor Gautama Mahachohan Pablo Verons Elohim Hrcules El Morya Arcngel Miguel Keninch Ahan COLOR DE LA LLAMA Rosa, Amarillo y Azul Rosa y Dorado Azul Azul cristalino Azul zafiro Dorado

TEMPLO

CARACTERISTICAS Sendero del Medio y del Equilibrio Confort, Amor y Paz Proteccin, Fuerza y Poder Voluntad Divina

UBICACIN Etrico de Long IslandNew Cork, EE.UU. Isla de Sri Lanka (Actual Ceiln), sur de la India Etrico de Suiza Darjeeling - India Etrico sobre el lago Louise-Banff, Canad Uxmal (Subterrneo), Yucatn-Mxico Montaas de Kashmir en India, trasladndose a Shamballa (Long Island) Sur del Lago Titicaca, entre Per y Bolivia. Abada al norte del Lago Titicaca Etrico del castillo de la Libertad, Marsella a orillas del ro RhoneSur de Francia Antes estuvo en Luxor, Egipto, ahora est en el etrico sobre Long Island-New York, Antes en el etrico sobre la ciudad Santa (Jerusaln), ahora en el etrico de Innsbruck-Austria y en Lourdes-Francia

LLAVE TONAL Himno de accin de gracias - 6 Sinfona de Beethoven Al AmanecerCadman 5 Sinfona de Beethoven, 1 Movimiento Pompas y circunstancias, Elgar Coro de los soldados de la pera "Fausto" de Gound GreensleevesTraditional Cancin de Cachemira de Fnden; Gige de Pachelbel Cuadros de una exhibicin de Moussorgsky & Tomita Concierto para piano y orquesta N 1, 2 Mov. De Chopin Bendicin de Dios en la soledad de Liszt

De Shamballa

Del Confort De la Proteccin y la fuerza De la Unidad Internacional De la Fe Iluminada y la Proteccin Del Sol De la sabidura y el Entendimiento De la Iluminacin

Fe y Proteccin Iluminacin y Sabidura Sabidura, Iluminacin, Paciencia y Comprensin (Entendimiento) Iluminacin

Kuthumi

Dorado

Dioses Mer

Oro y Rosa Rosa con radiacin dorada y azul Blanco cristalino

De la Libertad

Rowena

Tolerancia, Amor y Libertad

De la Ascencin

Serapis Bey

Pureza y Ascensin

Antes: De la Resurreccin Hoy: El Sagrado Corazn

Arcngel Gabriel y la Madre Mara

Madre perla

Resurreccin

Ave Mara de Schubert

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De la Armona La Morae Blanco Armona Etrico sobre Hawai (Isla de Madagascar)

En las alas de la cancin de Mendelssohn y Claro de luna de Debussy Concierto para Piano N 1 de Tchaikovski Suite N 1 de la pera CarmenIntermezzo de Bizet 1 Concierto de piano, 3 Mov. De Beethoven El vuelo de la alondra de V. Williams Tocata y fuga en Re m de Bach "Aloha" de Queen Lilivokalani Amanecer de Peer Gynt de E. Grieg En un jardn del Monasterio de Ketelbey Concierto de Aranjuez de Rodrigo Msica del fuego mgico de las valkirias de R. Wagner

De la Fuerza y Equilibrio Dvico De la Sabidura y la Paz Iluminada Del Logro Victorioso De la Precipitacin De la Ciencia y la Curacin De la Paz y la Opulencia De la Transmutacin y la Sabidura De la Misericordia y la Compasin El Palacio del Propsito del hombre Del Fuego Violeta y la Purificacin

Seor de los Elementales: Dva Lemuel Man Himalaya Victory

Rosa, Oro y azul Dorado Blanco con rayos dorados Verde chino con rayos dorados Verde chino Oro, Rosa y Azul Violeta y Dorado Prpura real y violeta Violeta y prpura real Prpura real y Violeta

Fuerza y Equilibrio Sabidura, Paz y Libertad Victoriosa conclusin Veneracin, Fuerza creadora, Amor divino Verdad, Ciencia, Curacin Paz csmica y Amor

Etrico del monte Kosciusko-Australia Monte nevado del Himalaya-Asia central, entre Tbet e India Etrico sobre las islas Britnicas Interior de las montaas Rocayosas en Wyoming-USA, debajo de la montaa rocosa del Royal Tetn Etrico sobre la isla de Creta-Grecia La isla ms grande de las islas Fiji en el ocano pacfico, cerca de la ciudad de Suva Monte Nevado Fuji (Fujiyama) del Japn Etrico sobre BeijnChina Etrico sobre el monte vila en CaracasVenezuela Etrico de la isla de Cuba

Confucio

Hilarin Surya

Kamakura

Transmutacin y Sabidura Misericordia, Compasin y Amor Libertad y Transmutacin Transmutacin y Decretos

Kwan Yin Saint Germain (Maestro R) Arcngel Zadquiel

21.2

LAS DISPENSACIONES Y LA SOCIEDAD HERMTICA 21.2.1 LAS DISPENSACIONES En la actualidad, gracias a las Dispensaciones otorgadas por la GHB para el Plan de Aceleramiento de la evolucin del Esquema terrestre, durante el ltimo Concilio realizado se sabe por la Iglesia de la Nueva Era del Cristo que: I. Se estn preparando y se ejecutarn "Momentos csmicos" o "Saltos evolutivos" (El primero aconteci en Enero de 1981, el segundo en Enero del - 200 -

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2001), el tercero acontecer a fines del ao 2012), por los que atravesar el Planeta Tierra y todas las formas de vida evolucionantes en ella, que permitir la calificacin de la Tierra como Planeta sagrado y la materializacin gradual de los Templos etricos; lo que ser una realidad cuando termine este perodo de transicin a una nueva dimensin de conciencia, conocido como "La cuarta dimensin". II. Se ha otorgado una 3 Dispensacin Mayor a la Humanidad conocido como la "Sociedad Hermtica" (SH), as como en su tiempo lo fueron la "Sociedad Teosfica" y la "Escuela Arcana". La SH tiene su propia Misin relacionado con la Dispensacin anterior, de la que hablaremos al final de ste captulo y tiene sus propios Preceptores, de entre ellos mencionamos a los Maestros Mulla Janaranda (El Bendito), El Morya, Kuthumi, Saint Germain y algunas Madres Divinas tales como la Amada Planicie, Lady Mercedes, etc. III. Casi el 50% del krma de la humanidad ha sido consumido por una Gracia asumido por el Seor Miguel y sus huestes ante el Concejo Krmico. IV. 2/3 de la humanidad y 1/3 de los 2/3 han calificado en los planos internos (Sus Almas) para recibir la 1 y 2 Iniciacin respectivamente, como consecuencia de la Dispensacin anterior, faltando y a la vez facilitando la concrecin de los mismos en el plano fsico y en cuerpo fsico. V. Se est incrementando el desarrollo de la 5 espirilla de tomos en nmero cada vez ms creciente de Estudiantes que ingresan al Sendero de Retorno; en consecuencia se acelera el desarrollo del nthakarana. VI. Se est incrementando los Grupos externos o Grupos de Servidores Mundiales de la Nueva Humanidad afiliados a Su respectiva Alma Mater o Ashrams de la Jerarqua; en consecuencia, crece tambin la difusin de la - 201 -

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existencia y labores que realiza la Jerarqua en beneficio del Plan de Aceleramiento Evolutivo. VII. Se ha autorizado la apertura de Centros fsicos intermedios llamados Abadas, "Cercanos a su fuente etrica", no tan distantes ni inaccesibles de los centros poblados como lo fuera hasta la pasada poca; en consecuencia todos los llamados pueden ponerse en camino a Su Ashram a travs de estas Abadas, etc. 21.2.2 LA SOCIEDAD HERMTICA (SH) El carcter hermtico, cerrado o sellado de la SH, se debe entre otros a los errores cometidos por sus antecesores a nivel dispensario y al celo que guardan los seguidores del Bendito para evitar "Echar perlas a los cerdos que todava hay un buen nmero tratando de pasar desapercibidos entre los propios Estudiantes". De los Fuegos que asisten al Planeta Tierra, el Fuego Solar incide en las formas evolucionantes a travs del 2 Rayo Csmico de Amor-Sabidura proveniente del sol central de nuestra galaxia (Sirio) cuyo Logos Creador es el Sr. HERMES. l fue conocido en los anales hermticos como Thot o Hermes el antediluviano; l mismo que estuvo en la Tierra desde sus inicios para Sostener la Sabidura Hermtica que garantice la Divinidad que alcanzara el planeta Tierra con el transcurrir del tiempo. l es conocido en la GHB como el Hierofante de la Tierra. Con el paso de los aos hubo algunos sabios enigmticos y misteriosos conocidos como Hermes cuyo origen csmico o procedencia se desconoce; el ltimo de los que se tiene conocimiento y que apareci en el antiguo Egipto fue Hermes Trismegisto "El tres veces grande". Al parecer el actual Maestro MJ fue discpulo del ltimo Hermes y es de entre los Mentores que tiene la SH, "El encargado por la Jerarqua para exteriorizar la 3 Dispensacin, conocido - 202 -

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como la Sociedad Hermtica para el Servicio mundial"; de all la seriedad y responsabilidad que conlleva ste conocimiento, pues se trata del Planeta Tierra y no slo de Estudiantes calificados. Veamos lo que nos dice el Amado Maestro MJ al respecto: el Compasivo Seor MAITREYA; l es al Esquema de la Tierra lo que HERMES es al Universo; siendo ambos manifestantes del Principio Crstico". (Extrado de "El Templo de la Luz Csmica"). Segn las enseanzas Hermticas; el Templo de la Luz Csmica (Luz Violeta proveniente del sol central de Sirio), representa la Agencia Eclesistica de la SH y sirve como un medio para centralizar las actividades educacionales y espirituales de la Orden Hermtica. ste Templo fue lanzado para el Servicio Mundial en 1951 por el Preceptor Robert T. Brown, ms conocido como el Maestro Mulla Janaranda (MJ) o el Bendito. En la actualidad, la SH es un exponente de lo que se conoce como la religin de la Sabidura antigua; siendo, ste en palabras del Bendito "Un cuerpo de principios y doctrinas espirituales derivados de las enseanzas de HERMES el Logos Creador y que apuntan a mostrarle al hombre el camino a hollar en el Sendero de Retorno a Dios" (Extrado de El Templo de la Luz Csmica). Entre los objetivos que rigen la existencia de la SH tenemos: 1) Desarrollarse como Estudiantes de Vida que transitan el Sendero de Retorno a l, procurando que todas sus acciones se enmarquen en su propia Lnea de Rayo y en la preservacin de los conocimientos (Siempre actuales) recibidos de la propia Jerarqua por mediacin de los Mentores de la SH. 2) Prepararse y preparar a los hijos que a no dudar sern Nios ndigo (Miembros de las 6 y 7 Subrazas ahora unificadas); para apoyar la venida y la labor que realizar el actual Bddha para la Tierra Sr. Maitreya, conocido

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otrora como El Cristo, Jefe Instructor de los Maestros de la GHB Terrestre (No confundir con el Seor del mundo que encarna al Logos de la Tierra). 3) Garantizar con Su vida el apoyo total y desinteresado al Plan del Logos para la Tierra, el aceleramiento evolutivo de todas las formas de vida, la educacin de los Nios ndigo y en consecuencia La cercana Santificacin del planeta Tierra y el descenso (Materializacin) de los Templos Etricos que mantendrn y sustentarn la Luz Csmica en la Nueva Tierra. Al parecer, la difusin del Conocimiento Hermtico a cargo de la SH se iniciar con mayor fuerza a partir del quinquenio 2020-2025; por ahora queda abierta la invitacin a todos los Estudiantes que se identifiquen con la Lnea de Rayo de la SH y que sientan el llamado que hace la Jerarqua a fin de que se incorporen a la SH, preferentemente en sus pases de origen o al ms cercano si todava no cuentan con un rgano. Una cosa puedo asegurar "Las enseanzas hermticas estn garantizadas que aceleran el paso por el Sendero de Retorno a l"; esta afirmacin lo sustento en las palabras de El Bendito: "Hoy da, las Enseanzas concedidos por el Templo de la Luz Csmica y las frmulas que gobiernan los procedimientos conectados con el Sendero de la evolucin consciente, han sido revisados y ratificados por la Jerarqua Terrena; ellos son por tanto completamente confiables como guas para el trabajo acelerado del Plan Divino en la corriente de vida de cada uno" (Extrado de "Principios fundamentales de la Hermtica). Incidiendo en la invitacin que hace el Bendito, tomemos sus propias palabras: "Se invita a todos aquellos a quienes lleguen estas ddivas, a buscar la asociacin con los Hijos de la Luz dentro de la Sociedad Hermtica para el Servicio Mundial, para que puedan participar en el movimiento de la diseminacin de la Luz para la Salvacin del gnero humano".

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CAPTULO 22

LA EDUCACIN EN LA NUEVA ERA. MODELO EDUCATIVO SATHYA SAI BABA

22.1

LA EDUCACIN EN LA NUEVA ERA La educacin en la nueva era se entiende como el arte de elevar la conciencia de la humanidad mediante la provisin de medios y estmulos a fin de que maduren los cuerpos de expresin en los mundos inferiores y superiores. La educacin prepara al hombre para que se polarice en niveles de conciencia cada vez ms elevados buscando la unin del hombre no slo a Su Alma sino tambin a Su propia presencia Yo Soy; para ello el Educador tiene necesariamente que ser un Pedagogo que ha ingresado al Sendero de Retorno, pues solo l conoce las tcnicas y mtodos ms adecuados para conseguir que sus alumnos integren sus cuerpos de expresin a fin de que den paso a Su Alma a temprana edad; en ese sentido el Educador se convierte en Gua del proceso educativo y "Aprende junto a sus alumnos", orientndose por medio de su percepcin intuitiva de la realidad y utilizando la experiencia pedaggica de los educadores del pasado apenas como complemento, conduciendo al educando a la fuente interna de Conocimiento y Sabidura, de donde l recoger lo necesario en cada momento de aprendizaje y en cada grado de estudio, desde la educacin inicial (Kindergarden) hasta la educacin superior. Nos dice al respecto Trigueirinho en su Lxico Esotrico: "La tarea esencial del maestro es irradiar la energa que impulse al ser en formacin a dar los pasos evolutivos, estimulndolo as a tomar la direccin correcta". (Pg. 157). No est dems incidir en el hecho de que el Educador procede como Estudiante de Luz, razn por la que sus pensamientos, palabras, acciones y actitudes se enmarcan siempre en la lnea correcta; "l es un ejemplo vivo del cual aprenden ms sus alumnos que de lo que pueda sustentar en una clase activa". Pero; - 205 -

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Qu ensea y aprende a la vez un Educador de la Nueva Era? Toda la sntesis de los conocimientos cientficos y espirituales graduados a cada etapa del desarrollo humano, que ha vivenciado en su vida a decir del Maestro MH. Un intento de dar las Bases o el ABC de lo que deben conocer Educadores y alumnos es el objetivo de la presente Obra; faltando solamente que cada Educador lo integre a Su vida en primer lugar, y a Su realidad inmediata en segundo lugar; adecuando, practicando e infiriendo todo lo que se ha expuesto hasta ahora. Recuerde que no es de la noche a la maana que se construye los cimientos de la Educacin de la Nueva Era; tiene que experimentarse y vivenciarse cada momento acorde a la realidad educativa en la que desea aplicarse. A la fecha existen algunos modelos educativos sui gneris a manera de "Proyectos pilotos" que se vienen aplicando en particular en pases desarrollados y todos ellos tienen una particularidad esencial que comparten: "La Educacin de la Nueva Era es ante todo espiritual"; cito algunos de ellos para que el Estudiante tenga una idea de los mismos: 22.1.1 LA EDUCACIN WALDORF La pedagoga Waldorf nace en Alemania con Rudolph Steiner fundador de la Antroposofa a fines del siglo XIX; el mismo que despus de separarse de la Sociedad Teosfica por no aceptar que el Cristo esperado (Santo seor Maitreya) encarnara en el filsofo Krishnamurti. La pedagoga Waldorf es una educacin en libertad, basado en el contacto con la Naturaleza que debe tener el nio desde sus primeros aos. La educacin es de tipo activo, "El nio aprende haciendo"; no hay exmenes ni evaluaciones escritas, el nio a prende a leer y a escribir cantando (En ese sentido se asemeja al mtodo de lectoescritura "Yamaha"), jugando, dibujando y pintando. La Religin no se ensea al nio en la etapa inicial y primaria; surge recin en la etapa secundaria cuando el nio cumple + 12 aos de edad, a travs del gnero del teatro en el que se escenifica las - 206 -

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parbolas enseados por el Maestro Jess; la enseanza de las ciencias son ante todo experimentales, pero ms nfasis se da a la enseanza de la letras y las humanidades a travs de las dinmicas de grupo tales como el drama, la parodia, el cuento, la narracin, el juego de roles, etc. El objetivo de la educacin Waldorf es desarrollar un individuo con conciencia y lograr que las cualidades de respeto y consideracin por el prjimo y por la naturaleza se conviertan en parte esencial de su comportamiento.; al establecer metas concretas en la enseanza Waldorf, desarrollan individuos capaces por s mismo de dar significado a sus vidas. Segn Rudolph Steiner en la obra Pedagoga Waldorf de Frans Carlgren "La enseanza Waldorf se focaliza en educar al nio en su totalidad, considerando a ste como un ser integral, atendiendo cabeza, corazn y manos". El plan de estudios es tan extenso como el tiempo lo permite y equilibra lo acadmico con lo artstico y con lo prctico. Las maestras Waldorf estn dedicadas a crear un genuino Amor por aprender a aprender en cada nio, dejan de lado la competitividad de las pruebas y calificaciones. La ventaja de ste modelo educativo radica en la educacin integral del nio respetando el nacimiento de los vehculos inferiores de la personalidad en los ciclos de siete aos; aun cuando esta ventaja puede convertirse en una desventaja para los Nios ndigo que traen consigo nuevos indicadores de potencias de Su Alma activados o "Despiertos" propios de la Nueva Era y que al conocer lo que el Educador ensea a los dems nios, terminara aburrindose si no es detectado y direccionado correctamente. 22.1.2 LA EDUCACIN SUMMER HILL El mtodo Summer Hill surge en Inglaterra en 1961, dirigido en una finca por los esposos Neill. Es ante todo un experimento educacional basado en los - 207 -

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intereses reales del nio, desde los primeros aos preferentemente. Consiste en dejar a los nios en total libertad para que asistan a clases, para que estudien, para que oren, para que se aseen, para que jueguen, para que duerman, etc. y la nica regla es que no hay reglas, eso s; el alumno es direccionado desde pequeo a fin de que realice tareas mnimas acorde a su edad, respetando su propio espacio y el de los dems. Ciencias, letras, religin, arte, etc. son enseados cuando el nio decide que ya es hora de aprender a causa de haberse cansado de tanto jugar y a causa de que los dems nios estn ocupados aprendiendo algo y no tienen con qu o quien distraerse. La ventaja es que el nio aprende a ser responsable desde pequeo y a hacer lo que a l ms le gusta, la desventaja es que no todos los nios comprenden la gran diferencia que existe entre libertad y libertinaje. 22.1.3 LA EDUCACIN AMERICANA La educacin americana es tal vez una de las ms modernas que existen en el mundo entero, pionera de la tecnologa educativa, el currculo y la didctica educativa y que combina ciencia con experiencia; actualizando constantemente sus mtodos educativos tal es as que en la actualidad todo su trabajo educativo escolarizado es por desarrollo de capacidades y por reas y subreas educativas. ste modelo est intentndose aplicar en el Per, pero difcilmente prosperar a causa de que los nios peruanos en su mayora "Poco tienen de experiencias tiles previas de aprendizaje" y a causa de que el estado peruano invierte cerca del 3% de su PBI, mientras que en EE.UU. el Gobierno americano invierte en educacin casi el 26% de su PBI. La ventaja del mtodo americano es que reconoce las experiencias previas del nio, es decir "El mundo interno del nio y las potencialidades que trae desde su nacimiento" las mismas que el educador est llamado a despertar y para ello cuenta con todos los adelantos que la tecnologa - 208 -

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educativa puede brindarle; pero la desventaja es que sus educadores aun no han tomado conciencia de que el motor del desarrollo educativo es la cuestin espiritual, el Amor y el cario que deben ser los mejores nutrientes de los cuerpos superiores del ser humano. 22.1.4 EDUCACIN SEICHO-NO-IE La pedagoga Seicho-no-ie surge en el Japn a raz de la obra de su exponente mximo el Dr. Masaharu Taniguchi desde 1950 y se ha extendido en algunos pases europeos y latinoamericanos, en particular Brasil donde funcionan centros educativos privados que cuentan con docentes miembros de ste movimiento mundial. La pedagoga Seicho-no-ie se inscribe en el Sendero del medio y trata de brindar una educacin para la vida del xito y la prosperidad, tanto material como espiritual. Parte del hecho que los nios desde pequeos tienen que aprender a reconocer que "Su verdadera esencia o Jisso est dentro de ellos mismos" y es dirigindose al mismo que pueden crecer y desarrollarse como verdaderos seres humanos, "Sanos, fuertes, felices, prsperos, inteligentes, amables, etc.", en suma como "Verdaderos hijos de Dios, la mxima expresin de la abundancia y el hogar infinito". As el nio crece en un ambiente donde lo primordial es el Amor a Dios y a la naturaleza y crece agradeciendo permanentemente a todos los seres, cosas y hechos que le van sucediendo. La ventaja de esta Pedagoga es que el nio desde pequeo es alentado a vivir en prosperidad y en Amor a Dios y a todos los seres; no parecen haber desventajas excepto que la Pedagoga Seichono-ie no es un cuerpo sistmico educacional de conocimientos. 22.1.5 ESCUELA MONTESSORI La Dra. Mara Montessori es la creadora de un sistema novsimo de educacin que experiment en sus propios hijos a mediados del siglo XX en - 209 -

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Francia, desde donde se ha extendido al mundo entero por su probada capacidad para educar nios integrales. ste mtodo sostiene que todo nio tiene un amor natural por aprender, por explorar, por ordenar sus impresiones del mundo y por adquirir independencia. El mtodo se basa en el respeto por los nios como individuos y por su desarrollo emocional en su entorno social y cultural; considera que todos los nios nacen inteligentes y que cada uno tiene su propio ritmo de aprendizaje, por tanto alienta al despertar y desarrollo de las cualidades innatas de cada uno; nos dice Mara Montessori en la obra "El mtodo Montessori: Jugar y aprender" escrito por Lesley Britton: " un maestro debe cultivar una actitud adecuada en el orden moral, de manera especial debe limpiar su Alma de esos dos pecados mortales a los que siempre estn propensos los Educadores: El orgullo y la ira" y ms adelante incide " a menudo es nuestro excesivo cuidado del nio el que impide el ejercicio de su propia personalidad, as sucede que; cuando nosotros con las mejores intenciones y con el ms sincero deseo de ayudar hacemos todo por el nio al prestarle esas ayudas intiles, en realidad no lo ayudamos, sino que lo estorbamos y despus volvemos a cometer el mismo error cuando es joven, aferrados a la falsa creencia de que no puede aprender nada sin nuestra ayuda seguros en nuestra creencia de que estamos actuando por su mximo bienestar, cuando la realidad es otra ". Los educadores Montessori destacan siempre que ste Mtodo promueve un ambiente donde el nio aprende a su propio ritmo y siguiendo sus propios intereses, construyendo por s mismos los cimientos de una vida creativa, plena e integral. 22.1.6 EDUCACIN EN VALORES SAI Llamado as gracias al Seor Sattya Sai Baba, su fundador. ste gur Indio ha declarado ser una apstasis del Sr. Shiva y su shakti la Sra. Kali, Durga o - 210 -

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Parvatti, anteriormente vino como Shirdi Sai Baba y en su prxima venida ser Prema Sai Baba, el Seor del Amor, es curioso observar que su futura envoltura se asemeja mucho a la del Sr. Maitreya; si relacionamos esto con lo afirmado por el Maestro D.K. en el camino del Discipulado T II y en Iniciacin Humana y Solar de que "Un alto Iniciado ser enviado por la Jerarqua a fin de preparar el terreno para la manifestacin del Cristo esperado" estaramos frente a un Maestro Csmico ya que; materializar Lingams o Burbujas de la creacin, resucitar muertos, sanar enfermos incurables, predecir acontecimientos futuros, aclarar hechos del pasado con exactitud, multilocarse (Estar en varios lugares a la vez), predicar con Su ejemplo la Unidad entre todas las Religiones, el Amor, la Paz y la Fraternidad entre todos los hombres, dirigir la creacin de una serie de instituciones al servicio de la India en su primera fase de difusin (La difusin mayor se inicia en el ao 2005), tales como hospitales, centros de abastecimiento de agua y desage, albergues y comedores, escuelas, institutos y universidades, etc. no son acciones que las puede realizar un Discpulo cualquiera, excepto un Maestro de elevada Jerarqua. Dice el Seor Sattya Sai Baba en Perlas de Sabidura T IV: "Yo he venido a encender la lmpara del Amor en vuestros corazones, para que ella brille da a da con ms resplandor. No he venido en beneficio de ninguna Religin exclusiva, no he venido en ninguna misin de publicidad para cualquier sector, credo o causa ni he venido a reunir seguidores para doctrina alguna. No tengo planes para atraer discpulos o devotos a mi rebao o hacia algn otro rebao. He venido a hablarles sobre la Fe Unitaria Universal, este Principio Espiritual, ste Camino de Amor, esta Virtud de Amor, ste Deber de Amor, sta Obligacin de Amar he venido para cumplir la suprema tarea de unir a la humanidad en una sola familia en el lazo de la hermandad, afirmando e iluminando la realidad de cada ser". Queda el Estudiante - 211 -

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de Vida abierto a la Verdad y consciente de que nadie es dueo de la misma, inferir lo expuesto a sus conocimientos obtenidos y deducir la verdad que subyace en la augusta presencia encarnada del Seor Sattya Sai Baba. Veamos lo que nos interesa. Las Escuelas Sai se basan en la educacin en Valores Sai: Amor, Verdad, Paz, Armona, Unidad, Pureza y Divinidad. Para las Escuelas Sai el mayor valor es el AMOR, la ms grande Religin es la Religin del AMOR, el Amor trae Paz y Armona y donde hay Paz hay Unidad entre todos los hombres; ste reconocimiento hecho carne trae Pureza, el mismo que conduce hacia la Divinidad, dice el Seor Sattya Sai Baba en Perlas de Sabidura T IX: "Vivid permanentemente en el AMOR, vibrad en el AMOR, Convertiros en el Amor mismo, slo as conoceris las delicias de la Paz y la Armona, de otro modo Cmo experimentaris la Unidad subyacente entre toda la creacin? Recordad que la Unidad, la Pureza y la Divinidad son la base de ste Universo, Todo es Uno y Yo Soy el Todo, nada existe fuera de este Todo, ese es el significado de la Unidad". Estos valores son internalizados obligatoriamente por los Maestros Sai, para eso la Universidad Sai ofrece Cursos de Capacitacin, Especializacin y Estudios de Post Grado en Enseanza de Principios y Valores Sai, de modo que "Ningn Educador Sai deja de ser un Maestro de s mismo antes que de los dems". En las Escuelas Sai se ensea obligatoriamente Religin como una especie de "Curso de Valores", a travs de escenificaciones teatrales de la vida de los Grandes Maestros: Jess, Krishna, Rama, Sankaracharia, Gautama el Buda, Zoroastro, Mahoma, etc. desde los primeros aos de vida; as mismo, se le ensea al nio a meditar antes de ensearle a leer, escribir y calcular (Un modelo similar pero poco difundido son las "Escuelas al aire libre fundados por Rabindranat Tagore en India y por Paramahansa Yogananda" en Argentina). Las clases en todos - 212 -

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sus niveles, incluido la educacin superior son eminentemente activas, tanto en ciencias como en letras y humanidades, contando con algunos adelantos tecnolgicos educativos modernos propios de esta era informtica y dando nfasis a la Educacin para la Vida Espiritual y cientfica. Los egresados de este novsimo sistema educativo son requeridos por las Instituciones cientficas de los pases del mundo entero: Nasa, Academia de Ciencias de Rusia, etc. y por las grandes Empresas y Hospitales repartidos por el mundo entero. En el perodo masivo de difusin que comienza en el 2005 (ltima etapa de la Misin del Seor Sattya Sai Baba), por intermedio de sus miles de discpulos repartidos por el mundo entero, la lnea educativa incluye la "adopcin" de un centro educativo cualquiera como un Centro Sai, a fin de que conservando su autonoma administrativa y econmica, adopte el modelo educativo en Valores Sai, ofreciendo la Fundacin Sattya Sai Baba la capacitacin gratuita de los Educadores que se integran a las Escuelas Sai.

22.3

MODELO EDUCATIVO SATHYA SAI BABA 22.3.1 EL "EDUCARE DE SRI SATHYA SAI Es en verdad un enigma de los tiempos modernos que mientras todos nuestros esfuerzos en la vida estn dirigidos hacia la paz y la felicidad, stas se han vuelto metas distantes e ilusorias que nunca parecemos poder alcanzar. En nuestra antigua cultura, la primera leccin que se les enseaba a nuestros nios era que todos nosotros somos divinos, que Dios y Yo somos Uno. El viaje de un nio a travs de la vida empieza con una comprensin de una relacin integral con el cosmos en su totalidad. La felicidad y la alegra son naturales en el nio; forman parte de nuestra naturaleza inherente, sin embargo, al ir creciendo el nio, el arte y la destreza de retener esta alegra y paz natural se va perdiendo. Cuando la - 213 -

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mente ignora su lazo con la divinidad inherente y mira al mundo a travs de los ojos de los atributos de sus sentidos, le entrega su paz y felicidad a las divagaciones de los sentidos. La mente, es el asiento de los pensamientos creados por los cinco sentidos y los cinco atributos, mientras los pensamientos sean percibidos y procesados en la mente sin la Luz del amor, el hombre experimenta el mundo de la ilusin; en cuanto estos pensamientos que surgen en la mente son filtrados en la Luz del Amor, entonces alborea el discernimiento entre la verdad y la ilusin, esto resulta en Unidad de pensamiento, palabra y accin, poniendo en prctica los inherentes valores humanos del Amor, la Verdad, la Rectitud, la Paz y la No Violencia. El Educare de Sri Sattya Sai revela los medios, el conocimiento, as como la tecnologa, para vivir en una constante e integrada concienciacin de la Divinidad interna del ser. Al poner en prctica este conocimiento y destreza, el hombre es capaz de manifestar su innato poder de Amor, el cual le otorga paz y felicidad. Durante los ltimos treinta aos, los gurs (maestros espirituales) han estado implementando el currculo Sri Sattya Sai para Bal Vikas (literalmente: Florecimiento de los Nios) y hemos visto que los nios que han pasado por el curso se han vuelto buenos ciudadanos de sus pases. Educare es la Verdad de la vida y del vivir que nos revela Bhagavan Baba por medio de sus Enseanzas directas, sus discursos y experiencias intuitivas; les da un nuevo significado a la geografa y a la historia, una nueva vitalidad al lenguaje, una comprensin csmica a la ciencia y a la matemtica y una mayor belleza a la msica y las artes; es la liberacin de la intuicin y la creatividad intrnseca dentro de cada individuo. Nos permite ser no slo los receptores sino los vibradores e irradiadores de valores a toda la creacin, por esto se adopta la palabra a menudo citada por Bhagavan Baba, EDUCARE, como un - 214 -

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sistema maestro para incluir todos los aspectos del aprendizaje y desarrollo humano. Educare es comprender que hay una interrelacin holstica entre todos los elementos de la creacin, todos los dominios de la capacidad humana y todos los aspectos de la Naturaleza. Los cinco atributos y los cinco sentidos fueron otorgados para experimentar la Creacin; el sonido (shabda) es el nico atributo que es todo penetrante y la Tierra es el ms importante de todos los elementos porque provee nutrimento a todas las formas de vida. 22.3.2 LOS VALORES ETERNOS EN LA CREACIN Cada organismo viviente se esfuerza por manifestar la vida y disfrutar de la naturaleza mediante la multiplicacin, las civilizaciones y culturas progresan y florecen por medio de esfuerzos creativos, cada vida se mueve hacia una mayor expresin de su potencial. Una semilla en el suelo se va empujando para arriba hacia la luz del sol, un pollito rompe la cscara que lo rodea para disfrutar de la vida en el exterior, cada beb que gatea se esfuerza por pararse, a pesar de las repetidas cadas, a fin de lograr su pleno potencial, etc. La diversidad en la creacin provee ilimitada alegra y felicidad cuando es usada dentro de los lmites de los cinco sentidos, estos lmites son fijados por los cinco valores eternos el Amor, la Verdad, la Rectitud, la Paz y la No Violencia. En este sentido, la Creacin entera est totalmente impregnada de la Divina Energa del Amor que conecta y fusiona todos los elementos y atributos de la Naturaleza. Cuando la Creacin exhibe la Paz como consecuencia de su disciplina innata, hay No Violencia. De esta Creacin ha emergido el hombre, producto de los cinco elementos y sostenido por la misma energa del Amor. El hombre es el nico capaz de comprender la Verdad acerca de s mismo y de la Creacin, desde sta, el hombre est en un largo peregrinaje hacia lo Divino (Sendero de Retorno a Dios). El organismo humano es - 215 -

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una entidad completamente integrada que acta con una habilidad innata de mantener el equilibrio en distintas circunstancias, el cuerpo humano es un sistema que se cura a s mismo con una tendencia natural de mantener el equilibrio entre los elementos, elimina el exceso de elementos y absorbe los que requiere a travs de los alimentos, el aire, la luz del sol, etc. El hombre tiene el privilegio de comprender esta relacin holstica, pues todas las actividades e innovaciones tecnolgicas del hombre pueden delinearse en cinco capas correspondientes a los cinco elementos, como producto de los mismos cinco elementos que constituyen la creacin, los elementos en el hombre deben estar en equilibrio y armona, el no violar las leyes de la Naturaleza es No Violencia. 22.3.3 EL TALLER DEL SER HUMANO Si el hombre est hoy confundido, perturbado e incapaz de derivar alegra de la Naturaleza, seguramente debe buscar, identificar y eliminar la causa raz de este infeliz estado que le impide experimentar esa armona que es su derecho de nacimiento, por tanto, l debe comprender lo que es el Taller del Ser Humano. A fin de que el hombre disfrute de los cinco atributos de los elementos, l usa sus cinco sentidos; el mundo externo entra al cuerpo humano no solamente a travs de la boca y de la nariz, es decir cuando l come o respira, sino tambin a travs de los otros sentidos, desde que nacemos hasta que morimos, los cinco sentidos son nuestras ventanas hacia el mundo externo, tan pronto como estos atributos de la naturaleza y nuestros sentidos empiezan a interactuar, surge la mente a la existencia. Para comprender cmo adquirimos la informacin y la usamos, consideremos cmo funciona la mente con una sencilla ilustracin. Supongamos que el gran crculo abajo representa al cuerpo fsico. En palabras sencillas; la mente consciente es la parte de la mente de la que estamos - 216 -

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conscientes, la que usamos para pensar; cuando recibimos informacin a travs de nuestros sentidos, es la mente consciente la que se vuelve consciente del mensaje siendo recibido. La mente subconsciente es el asiento de nuestra memoria; all es donde almacenamos toda la informacin que recibimos a travs de nuestros sentidos o lo que sea que hayamos pensado o hecho a travs de nuestras acciones; contiene la suma de todo nuestro pasado, somos lo que somos hoy como resultado del subconsciente; nuestros hbitos, nuestras emociones se forman en esta parte de la mente.

La mente sper consciente

El ser humano

5 sentidos

La mente consciente

La mente subconsciente

Cuando nos llega un nuevo estmulo, tal como una imagen que vemos, o una cancin que omos, respondemos o reaccionamos a ello de acuerdo a la informacin pregrabada o a la experiencia ya almacenada en nuestro banco de memoria; sta accin y reaccin est sucediendo constantemente dentro de nosotros; por ejemplo, un nio ve el fuego, lo toca, siente dolor y se retira; as se aprende una leccin a travs de la vista y del tacto; sta informacin es - 217 -

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almacenada en el subconsciente para ser usada en el futuro. El pensamiento ocurre en nuestra mente consciente como resultado de algn estmulo de nuestros sentidos, que automticamente despiertan deseos o emociones ya almacenadas en nuestro subconsciente, as; cuando los cinco sentidos interactan con los cinco atributos para nuestro placer, crean pensamientos dentro de nosotros; cuando ponemos estos pensamientos en accin formamos hbitos, es por eso que, enfrentamos las consecuencias de nuestras acciones hasta al fin. Cuando los pensamientos persisten, crean deseos que son parte del subconsciente y cuando fuertes insumos de los sentidos empaan la mente con imgenes y pensamientos, la mente bloquea el fluir de la energa del Amor desde adentro; esto lleva a actos errneos y trastorna el equilibro de los cinco elementos dentro de nosotros. La mente sper consciente es la conciencia o concientizacin pura, es la parte de la mente que contiene la sabidura y el conocimiento, es la conciencia, la Verdad, la divinidad dentro de nosotros. El corazn es tambin el asiento del Amor; cuando llenamos nuestro corazn de Amor desinteresado, los pensamientos negativos desaparecen, hay armona con los dems, con todas las cosas y en la naturaleza. Este equilibrio se observa en los siguientes grficos:

Dios es la semilla Las varias etapas del florecimiento retoo, espina, flores y frutos - estn en la semilla.

Flor

Paz

Fruta Tronco Semilla Retoo Races Conducta Correcta Verdad

- 218 -

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Cuando la energa del amor emana espontneamente del fondo ms ntimo de nuestra conciencia, transforma nuestros pensamientos, sentimientos y acciones en Verdad, Paz y Rectitud. Cuando hay Amor, significa que se ha encontrado un canal para que el alma se exprese. El mundo entero es una proyeccin de la mente; al ansiar el mundo material, el hombre ha desarrollado diferentes deseos traspasando as los lmites de los cinco elementos y contaminando los mismos, en consecuencia, el hombre est hundido en la inseguridad, la miseria y la falta de paz. El hombre, por puro egosmo; le est robando a la madre Tierra sus recursos naturales; el alimentos que comemos, el agua que bebemos, el aire que respiramos estn todos contaminados y por eso el hombre no puede derivar los beneficios de estos elementos a travs de la audicin, tacto, forma, gusto y olfato y sentimos sus efectos en todas partes; por lo tanto, la verdadera educacin para el hombre est en dominar la relacin entre los sentidos y la mente de manera que la conciencia interna sea trada adelante y que acte como la fuerza guiadora en la vida para controlar las divagaciones de la mente. Veamos el siguiente grfico:

3V H
Manos

Cabez a

CABEZA Promueve los Pensamientos CORAZN- El Asiento de los Valores

Corazn espiritua l

MANOS Demuestran el Comportamiento

El mtodo prctico para establecer un equilibrio interno y externo se deber enfocar en sintetizar: - 219 -

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a)

La informacin del mundo objetivo externo adquirida a travs de los sentidos, la cual debe armonizarse con el mundo subjetivo de la vida interna.

b)

La interrelacin y la interdependencia entre el cuerpo, la mente y el espritu en el ser humano deben estar bien establecidas.

c)

La naturaleza subjetiva del ambiente en el cual un individuo nace y es criado tiene que fundirse con la naturaleza objetiva de la divinidad dentro del mismo.

d)

Las necesidades y expectativas de la familia y de la comunidad en general, deben coincidir con la motivacin interna y las aspiraciones del individuo.

22.3.4 EL CURRCULO Y EL PROCESO DE ENSEANZA SAI BABA El currculo de la Educacin Sathya Sai no es una coleccin de tpicos sino un programa holstico basado en sanos principios pedaggicos que relaciona la enseanza con situaciones de la vida real; as, estudiantes y maestros reciben una continua afirmacin del mensaje durante los aos de escuela. El currculo est jerarquizado en trminos de valores, tcnicas y enfoques en consonancia con las etapas de desarrollo y potencial de los estudiantes e incluye la evaluacin y un mdulo para capacitacin de los maestros. El ensear es un proceso de comunicacin en el cual la informacin, las destrezas y tambin los conceptos y actitudes son transferidos a los estudiantes. Sathya Sai Baba ha dicho: El maestro es el alambre positivo, el estudiante el negativo. La corriente fluye cuando los dos alambres se conectan; el proceso de enseanza debe tener una alta conductividad para un flujo ms fcil de la corriente. Cmo logramos ms fcilmente esta transferencia? - La comunicacin de los valores humanos es esencialmente el compartir experiencias ms que un conocimiento o informacin, no es un sermn sino un intercambio de puntos de vista; por ende, el Maestro debe estar equipado para hablar espontneamente - 220 -

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desde su corazn ms que leyendo notas. Una presentacin efectiva incluye una mezcla juiciosa de las cinco tcnicas de enseanza: Sentarse en Silencio, Oraciones, Cantos Grupales, Narracin de Historias y Actividades Grupales. El principio de sinergia es importante; todas las actividades y tcnicas se apoyan unos a otros, la estrategia instruccional debe proveer los insumos apropiados de acuerdo al nivel de preparacin de los estudiantes; por ejemplo, las historias son seleccionadas de acuerdo con el grupo de edad de los alumnos. Como todo maestro tiene su estilo personalizado de presentacin, debe asegurarse que un mnimo del componente del conocimiento y del concepto sea entregado en la presentacin; esto requiere que los maestros vayan a la clase preparados y que siempre empleen un enfoque holstico a la enseanza, por ende; nuestro esfuerzo debe ser de inspirar y motivar ms bien que instruir y ensear. La transferencia del aprendizaje es un concepto clave en la educacin; es aumentado si el maestro saca a relucir la relevancia del mensaje en la vida diaria, citando ejemplos prcticos, traemos el mensaje ms cerca del nivel de comprensin del aprendiz; en ese sentido, una escuela residencial provee oportunidades para la interaccin informal con los estudiantes; las excursiones escolares, durante las comidas en el Comedor y durante la supervisin del estudio, un maestro puede hablar y aconsejar fructferamente a los estudiantes. Una metodologa curricular baada de amor penetrar ms profundamente en la psiquis de los estudiantes. En las clases de Primaria, una historia, una cancin o una presentacin visual ayuda a motivar a los nios de la clase, en suma; clases eminentemente activas. 22.3.5 ROL DEL MAESTRO EN LAS ESCUELAS SAI Una escuela no debe ser considerada como un arreglo comn diseado para la enseanza y el aprendizaje. En realidad, una escuela es el lugar donde la conciencia es despertada e iluminada, purificada y fortalecida; el lugar donde las - 221 -

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semillas de disciplina, deber y devocin se van sembrando y promoviendo hasta la fruicin. En ese sentido, los maestros deben ser ejemplos que puedan inspirar a los alumnos, deben practicar lo que predican y esto es justamente lo que la inmensa mayora de docentes en el Per no hace, no mejora su prctica de vida o no le importa ser ejemplo de valores. Tal como es el maestro as son los alumnos; por ejemplo, cuando se abre el grifo, el agua fluye slo si el tanque arriba est lleno, la calidad del agua en el grifo es la misma que la del agua en el tanque; as tambin, si el corazn del maestro est lleno de bondad, altruismo y amor, los alumnos expresarn estas virtudes en cada acto suyo. La profesin de un maestro es la de mayor responsabilidad en cualquier pas. Si el maestro se desva del camino de la verdad, toda la sociedad sufre. Los maestros tienen a su cargo a nios inocentes que no tienen ningn conocimiento del mundo y sus maneras, por lo tanto, si el maestro mismo est casado con la disciplina y observa buenos valores y hbitos de vida, que tenga por seguro que sus alumnos sern capaces de formarse en individuos y ciudadanos ideales. Cada escuela debe transformarse en un Gurukula (la escuela de un gur o maestro) y cada maestro en un rishi (sabio) que lleve a los nios por senderos materiales, morales, ticos y espirituales, hasta llegar a transformarse en ciudadanos ideales que aporten al desarrollo de sus pases. Los maestros deben ser estudiantes durante toda su vida, dedicados no al mero estudio, sino que deben estar inmersos en la prctica altruista en todo momento. Slo una lmpara encendida puede encender otras lmparas; por eso si un maestro es una llama apagada, Cmo puede una llama apagada, encender otras mechas? Simplemente, no puede. Nuestro rol como maestros es asegurar que el currculo de Educacin para la Excelencia Humana o cualquier otro currculo (en el Per el DCN o diseo curricular nacional), llegue a los nios con la mxima autenticidad ya que; slo cuando practicamos lo que predicamos es que adquirimos la autoridad moral para influenciar a otros. 22.3.6 UNA ESCUELA PARA LA EXCELENCIA Qu es lo que hace buena una escuela, en la que quisiera que estudiaran sus hijos?. Como maestro, Dnde quisiera ir a ensear?. Dnde quisiera ir a observar las actividades para que pueda emular algunas de las cosas en su propia - 222 -

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escuela, en su lugar?. Hacen las grandes edificaciones una buena escuela?. Esta interrogantes son comunes cuando se trata de abrir nuevas Instituciones Educativas. En Shantiniketan, la Universidad Mundial establecida por Rabindranath Tagore, muchas clases se realizan bajo la sombra de un rbol. El verdadero aprendizaje se produce, aun en ausencia de ayudas y aparatos. Sern las altas matrculas o las filas de carros trayendo los muchachos a la escuela una seal de la calidad de una escuela?. Esto es lo que el Dr. Art Ong Junsai tiene que decir al respecto: Muchos invitados han venido a esta escuela Sai. Por la palabra han difundido su experiencia a otros maestros y acadmicos. La gente viene por s misma, porque sienten que pueden aprender algo de esta escuela. El Ministro vino y de inmediato dijo, Los estudiantes son tan felices, tan diferentes de otras escuelas. Luego pregunt, Cmo sucedi esto?; Cmo estn haciendo esto? - Profesores de varias universidades vienen aqu y observan, y dicen, Algo est sucediendo aqu en esta escuela, es muy extrao: Primero, siento que estn felices cuando estn aqu, sienten mucha paz. Observan que los nios han cambiado mucho si se comparan con otras escuelas, tambin ven cambios en los maestros. La excelencia es como una marca de fbrica, como ISO 9002. Es una continua persecucin de la perfeccin en todas las esferas de actividad, debe haber un esfuerzo por aumentar la eficiencia y efectividad en cada pequeo aspecto de la vida escolar. La excelencia por tanto, no es hacer una cosa 100% mejor, sino 100 cosas un 1% por ciento mejor. Por ejemplo, el punto focal no debe ser en que los nios vengan a la escuela en costosos uniformes, sino en asegurar que el uniforme est limpio y que los nios sientan orgullo de llevarlo. Se cortan y peinan los nios bien el pelo?, Se han cortado las uas regularmente?, Estn sus zapatos pulidos y limpios?, Llevan sus bultos escolares con dignidad?, Saludan a sus maestros y mayores con respeto?, Les gusta, asistir a la escuela con regularidad?, Son alegres?, Mantienen sus libros y cuadernos limpios y pulcros?, Participa el estudiante en todas las actividades con gusto, aun si l o ella no sobresale en algunas de ellas?. Pueden hacerse cientos de estas pequeas preguntas, es la suma total de las respuestas a estas pequeas interrogantes las que forman nuestra impresin acerca de la calidad del servicio educativo brindado por la escuela. Una buena escuela es una escuela feliz. Una escuela feliz es una en la cual maestros y estudiantes estn felices de convivir en el proceso de aprendizaje - 223 -

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enseanza, de compartir juntos cada da esos pequeos detalles que hacen excelente a nuestra escuela. Habiendo dicho esto, podemos considerar todos los aspectos del funcionamiento de una escuela bajo tres amplias categoras: Excelencia acadmica, humana y ambiental. Veamos: 1) EXCELENCIA ACADMICA Sabemos que el buen carcter definitivamente influencia los logros acadmicos. Si los maestros ensean bien en un saln de clase, esto va a reforzar el clima de la escuela; lo cual a su vez reforzar el carcter. Es importante asegurar que no se comparen a los nios los unos con los otros ya que hay diferencias individuales en las destrezas y aptitudes; la competicin debe ser frente a uno mismo: Estoy hoy mejor que ayer?. Una buena escuela por lo tanto debe proveer una amplia gama de actividades en las cuales los estudiantes tengan la posibilidad de elegir y de participar. Aun un alumno lento acadmicamente, desea llegar a la excelencia y puede tener talentos en otros campos; el deber ineludible de un maestro es ayudarle a encontrar sus propios talentos y a desarrollarlos. El principio del Educare del Maestro Sathya Sai es que cada nio es un ganador. La excelencia acadmica comprende tres componentes interdependientes: Un maestro hbil, un estudiante receptivo y disciplinado y la calidad y el proceso de enseanza. El maestro debe ser extremadamente ingenioso y lleno de ideas, para que pueda despertar el inters en los nios. El estudiante debe concentrarse y ser un vido escucha y aprendiz, no uno pasivo, l debe involucrarse en las actividades de clase, su participacin activa en el proceso de aprendizaje de sus nios, ayudar grandemente a despertar el inters de estos. Con una naturaleza llena de recursos y el amor que un maestro derrama por sus estudiantes, puede conseguir la transformacin positiva de estos. La materia, rea curricular o curso, es slo un medio. As que el mtodo mediante el cual se le ensea al nio es muy importante. La enseanza debe estar centrada en los nios, se pueden usar grficos, modelos o cualquier otra ayuda educativa; lo importante es crear el inters el inters por estos. 2) LA EXCELENCIA HUMANA - 224 -

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La espiritualidad podra considerarse como la experiencia directa de lo sagrado; la experiencia directa de lo Divino dentro de uno. Pueden leer cualquier cantidad de libros sobre nuevos paradigmas, por ejemplo la unidad; sin embargo, no obtendrn el sentimiento de unicidad. Para la experiencia directa, as como para proveer un clima adecuado en la escuela, el saln de clase es muy importante. Todos somos capaces de amar; entonces, todos debemos perfeccionar nuestro amor; debemos preguntarnos a nosotros mismos lo que somos capaces - capaces de pensar, visualizando hasta la intensidad de que podamos ser liberados - Y eso es verdadera Meditacin!. Debemos emplear las cinco tcnicas de enseanza de manera efectiva, as que, esto es el proceso de Educare, que debemos transmitir a nuestra siguiente generacin. Las oraciones, stotras/mantras, narracin de cuentos, lo cual puede ser narrativo; el compartir nuestras experiencias, todo esto es muy poderoso, como lo es el compartir el amor con el canto grupal y las actividades. 3) EXCELENCIA AMBIENTAL Es la experiencia de muchas personas que tan pronto como entran en el campo de una escuela, tienen el sentimiento de que esta escuela es diferente. Hay algo acerca de la escuela, algo intangible, que no puede ser fcilmente descrito, que tiene un impacto positivo sobre ellos. Si estudian una buena escuela, lo primero que vern es un buen clima; el clima de la escuela se refiere a la filosofa de la escuela, sus metas, valores y normas, el liderazgo, la moral del personal y el cuidado de los bienes de la misma. De todos los factores que afectan el carcter, el clima de la escuela es probablemente el ms importante. Si quieren adoptar una escuela, adiestren a toda la escuela, para que toda la escuela tenga la misma visin y misin; si entrenan slo tres o cuatro maestros y los envan de regreso a su sistema no van a afectar en mucho el clima de toda la escuela. En una escuela residencial, los encargados de la residencia son como madre y padre para los nios, la escuela es su segundo hogar; por ende, este factor debe ser tomado muy en serio al nombrar el personal. Similarmente, el conductor del autobs escolar, el jardinero, el personal - 225 -

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administrativo y otros que interactan con estudiantes y padres deben formar una parte integral de la poltica de transformacin de la escuela. La escuela debe tener un Plan de Salud para el ao, inclusive chequeos regulares y actividades fsicas; el entrenamiento en medicina preventiva y primeros Auxilios puede tambin fomentarse; nuestro mayor esfuerzo debe ser dirigir nuestra atencin a lograr la excelencia en cada aspecto de la actividad de la escuela. Debemos estudiar a fondo estos aspectos a fin de lograr el rol crucial de la escuela en la transformacin de los nios y de los maestros y a travs de ellos, de toda la comunidad. 22.3.7 LA ESCUELA COMO MODELO Los nios estn cerca de la Divinidad, no han recibido an mucho impacto del mundo alrededor que hoy en da es muy negativo; por lo tanto, tienen la espontaneidad, creatividad y la capacidad de innovar que es natural con cualquier ser divino. Los nios son de hecho el primer recurso natural para que los mayores, al interactuar con ellos se transformen ellos mismos, cuando personas mayores como nosotros estn en presencia de nios, el amor fluye naturalmente de nosotros y es muy importante que esto contine, sea alentado y promovido por el sistema educativo. Un intento de Transformacin en la sociedad debe naturalmente comenzar en un ambiente escolar, queremos que los valores se manifiesten en los nios, para que luego pasen a formar parte integral de su comportamiento. De toda la multitud de factores que asisten a la propia transformacin, el ms importante es un Modelo de Roles. Los nios necesitan ejemplos basados en la autenticidad de la experiencia, eso es lo que se conoce como modelos de roles. Los nios poco cambian con meros consejos, cierran sus odos a los consejos pero mantienen sus ojos abiertos ante el ejemplo. A menos que hagamos lo que decimos, fallaremos en generar la autoridad moral como mayores para lograr realizar el cambio deseado en la generacin siguiente. Por esto, sealamos anteriormente que el mejor maestro es aquel que vive lo que predica, hace lo que su corazn y su mente le indica. En el mundo moderno, hay una tremenda cantidad de informacin a disposicin de todos, tanto nios como adultos. Sin embargo, para convertir esa informacin en conocimiento y ese conocimiento en sabidura, se necesitan modelos de roles. Los modelos de roles son individuos que inspiran, que muestran el camino y - 226 -

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lideran a los dems por el mismo, que dicen lo que piensan y hacen lo que dicen. Son ejemplos de Unidad entre pensamiento, palabra y accin, cuando los nios los observan, hay poca necesidad de buscar explicaciones; los nios los imitan. 22.3.8 LAS TRADICIONES EN UNA ESCUELA Una tradicin es un Cdigo de Conducta no escrito, una marca de buen comportamiento que tiene la aprobacin de la comunidad en la cual vivimos. Una buena tradicin sirve para obviar la imposicin de recompensas y castigos como medio para lograr la adherencia a una accin determinada en la vida. Se espera que la persona monitoree ella misma sus acciones y expresiones en el inters mayor de la comunidad. Una tradicin bien establecida es como una herencia social. En todas las sociedades, se han hecho intentos de establecer tales tradiciones que promuevan armona y unidad de propsito. Todas las culturas tienen sus propias tradiciones, que contribuyen de manera nica a la felicidad colectiva del pueblo. Las tradiciones tienen gran importancia en las grandes instituciones, los nios no vacilan en seguir la pauta cuando observan a los mayores dando el debido respeto a ciertas tradiciones; la disciplina externa no tiene valor a largo plazo, en cambio una tradicin promueve disciplina interna y es duradera; la aplicacin prctica de los principios gemelos de Amor y Ley se facilita mejor en una escuela que ha desarrollado tradiciones para maestros y estudiantes. 22.3.9 LA METODOLOGA DE LA AUTOTRANSFORMACIN La autotransformacin parece ser un proceso que se desarrolla al azar porque no estamos conscientes del karma en proceso (prarabdha) ni podemos racionalizar las diferentes y variadas oportunidades de aprendizaje que las personas tienen en la vida. Algunas empiezan temprano en la vida, otras enfrentan impedimentos en su crianza, algunas comienzan la vida con una cuchara de plata en la boca, otras con un cucharn de madera. La unicidad del proceso de autotransformacin requiere que la mente sea fortalecida para asumir el control de los sentidos; al mismo tiempo, la mente tiene que someterse a los mandatos de la conciencia interna; en otras palabras, la mente es objeto a la vez que sujeto de la transformacin, debe ser persuadida de que debe cambiarse, esto requiere, por lo tanto, una nueva metodologa diferente del mtodo cientfico. - 227 -

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La devocin, la fe en Dios, cualquiera sea la idea que se tiene del mismo, es siempre el primer paso, la divinidad dentro de nosotros es una Realidad y est tratando de expresarse, la fuente del Amor est esperando ser liberada. Cuando se enfrenta a lo inexplicable, el individuo voltea hacia Dios. La fuente de la fe est en nosotros, la fe genera autoconfianza ya que autoconfianza y fe en Dios son las dos caras de una misma moneda. La autoconfianza exige una obligacin de actuar por nuestra parte; una vez que el impulso interno ha salido a la superficie, debe ser cuidadosamente nutrido con Amor, mientras que la fe es una planta de lento crecimiento; hay que protegerla con cuidado, disciplina y paciencia. Las Cinco Tcnicas que se practican en las Escuelas Sai, del Sentarse en Silencio, Cantos Devocionales en Grupo, Oraciones, la lectura y el escuchar literatura e historias espirituales y la participacin en Actividades Grupales son utilsimas para persuadir a la mente a pensar de una manera positiva; as es como se va desarrollando la metodologa de la Autotransformacin. Nuestra mente es un almacn de toda la informacin reunida a travs de los sentidos desde el nacimiento, la respuesta a cualquier situacin o estmulo nuevo es influenciada por esta informacin almacenada; puesto que el ambiente a nuestro alrededor es mayormente negativo, la mente est llena de negatividad; por ende nuestra respuesta o reaccin a cualquier nuevo insumo es mayormente negativa; entonces, hay dos maneras de salir de esta situacin, la primera, podramos controlar conscientemente los insumos a travs de nuestros sentidos. VE LO BUENO EN TODO, HAZ EL BIEN SIEMPRE, S BUENO TODA LA VIDA. Si se permiten entrar estmulos positivos como los sealados por ejemplo, si los sentidos son controlados para recibir slo informacin positiva, la mente gradualmente ganar en pureza, entonces, nuestra respuesta a nuevos insumos se volver virtuosa, pero obviamente, ste es un proceso difcil. Aprender a desaprender no es tarea de un da, por lo general; nos oponemos al cambio, no cambiamos. En un sentido, pasamos a un lado del subconsciente y escuchamos la voz de la conciencia, buscamos la ayuda de la divinidad residente, buscamos abrir el corazn espiritual, el cual libera la energa del Amor; entonces, la mente se llena de Amor y por consiguiente nuestros pensamientos, sentimientos y acciones; esto crea una visin basada en una Unidad de pensamiento, palabra y accin natural; Esto es justamente, autotransformacin!, un viaje de regreso a la fuente, no en - 228 -

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vano, el verdadero estudiante pugna por continuar en el Sendero de Retorno a l, a Dios, a Su Fuente. 22.3.10 PARTICIPACIN DINMICA DE LOS PADRES Cuando los nios entran a la escuela, se aade un factor nuevo e importante a sus recursos de aprendizaje, la escuela tiene ciertas expectativas y un cdigo de comportamiento para los nios. Cuando el esfuerzo de la escuela complementa a plenitud el esfuerzo de los padres por la educacin de sus hijos, esta transicin es suave, por tanto; lo que el maestro haga en la escuela debe ser apoyado y nutrido por los padres en el hogar. Encontramos que los padres pueden ser buenos en sus propias profesiones, pero que carecen de destrezas paternas; por lo general los padres no saben cmo manejar a los pequeos ni a los jvenes adultos, no tienen profundo conocimiento de su propia cultura, no practican ninguna disciplina espiritual y no tienen paz mental, siendo as, Cmo puede esperarse que hagan justicia a su gran responsabilidad?; por ende, las destrezas paternas deben ser re-aprendidas y los padres adaptarse al mundo cambiante de sus hijos, es all donde la escuela debe intervenir para establecer y promover la relacin tripartita por medio de una interaccin regular con los padres. Una Asociacin de Padres y Maestros conjunta, es una buena alternativa de solucin para promover el desarrollo acadmico, social, tico y moral de los nios; no slo adres aislados de los maestros y no solo maestros aislados de los padres. En el Per todava subsiste una independencia entre estas asociaciones, que ms dao a la educacin de la niez peruana. La madre es la primera maestra del nio, el regazo de la madre es la primera escuela para cualquier hombre y los primeros aos de vida son los ms cruciales; por eso, la madre y el padre deben compartir la responsabilidad de la crianza apropiada de los hijos; los padres juegan un gran papel en moldear el carcter del nio; las destrezas, la actitud y las emociones que hacen o deshacen el futuro del nio son todas desarrolladas durante la primera infancia, por eso esos aos son cruciales para el futuro desarrollo del nio; la madre y el padre son los primeros ejemplos de comportamiento social que los nios ven delante de s y ellos aprenden a imitarlos. Los padres juegan un rol importante en el cultivo de la competencia, destrezas sociales, resistencia psicolgica y mental, logros educativos y salud fsica y espiritual de sus hijos; a orar y que los nios se den cuenta de que la Oracin es - 229 -

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universal, que trasciende todas las barreras de lenguaje, casta o religin; que llega al mismo Dios. Los nios no deben ver a sus padres preocupados, indefensos, descontentos o afligidos, eso transmite la impresin de que no tienen ningn Dios en que apoyarse, ningn recurso interno de fortaleza y valor al que recurrir; si los padres intercambian palabras, los nios intercambian golpes, por ende; los padres deben ser ejemplos de las virtudes que ellos desean que sus hijos absorban. El bienestar fsico depende del estilo de vida de los padres; la conciencia de un modo de vida sano, una alimentacin nutritiva, ejercicio regular, ausencia de vicios, etc. debe ser demostrada por los padres con su propio ejemplo. La dinmica familiar sana tambin incluye comprensin, calidez, empata, preocupacin y perdn; en suma el hogar es un ambiente de incontables oportunidades, es un lugar donde se es realmente uno mismo. Unas relaciones abiertas promueven la alegra en la familia, padres que se relacionan con empata, reducen la ansiedad y la depresin entre los nios y estos aprenden a ser ms confiados en s mismos, optimistas y valientes. Los altibajos en la vida familiar sirven como valiosas lecciones. El ser padres comienza desde la concepcin, es ahora un hecho bien establecido que la comida ingestada por las madres encintas influencia el desarrollo emocional e intelectual del nio. Cada nio tiene su propio destino que cumplir; los padres deben considerarse como sus fiduciarios en los primeros aos de la vida. Un nio viene a la vida trayendo pasadas huellas e impresiones y una herencia biolgica; en ese sentido, el nio es como una semilla que es plantada y nutrida por el jardinero, cuando la planta ha crecido en un enorme rbol, extiende sus ramas a lo ancho para dar abrigo a los cansados y frutos para los hambrientos, la fragancia de sus flores trae alegra. As es tambin con los nios, el ambiente al cual cada miembro de la sociedad contribuye influencia al nio, cuando el nio crece en un ciudadano responsable, l o ella contribuye a su vez a la sociedad de mltiples maneras.

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EPLOGO

En una Institucin educativa pblica de la Nueva Era, todos los profesores tendran que ser Estudiantes de Luz que se encuentran en el Sendero de Retorno a Dios, adems de dominar en el campo pedaggico: Computacin Bsica, el idioma Ingls, una disciplina deportiva (Atletismo, Natacin, Karate, Tenis de Mesa, Gimnasia y/ Ajedrez), una disciplina artstica (Canto coral, teatro, danzas, dibujo, pintura y/ trabajos manuales-artsticos) y obviamente su especialidad pedaggica en Educacin Inicial, Primaria o Secundaria. Por otro lado, una Institucin educativa de la Nueva Era tendra que contar como mnimo con: 1. Tantas aulas como grados educativos tiene cada nivel de los tres bsicos mencionados, uno por cada grado; por ejemplo en el Per tenemos: Inicial (3), Primaria (6) y Secundaria (5) que totaliza 14 Aulas inteligentes; se dice que un Aula es "Inteligente" cuando est dotado de carpetas bipersonales, tiene pizarras acrlicas adyacentes, una a cada lado de las paredes del aula; est conectado en red a una matriz que le brinda continuamente "Msica clsica y de Nueva Era, con y sin mensajes subliminales", posee su propia Servidora, Televisor, DVD, VHS y otros equipos que faciliten una Educacin Virtual. 2. Un laboratorio de Ciencia y Ambiente (Fsica, Qumica, Biologa y Anatoma); Un Centro de Cmputo con 30 computadoras y otros equipos y accesorios instalados en red a una Servidora, Tres Laboratorio-Taller para Electricidad-Electrnica bsica, Dibujo TcnicoArquitectnico y Computacin; Cuatro Aulas-Talleres de Arte para Canto coral, Danzas, Teatro y Dibujo-Pintura. Todos ellos debidamente equipados e implementados. 3. Una Loza deportiva, una piscina temperada semiolmpica, un Complejo cerrado-Auditorium, para la prctica de Artes marciales, Tenis de mesa, Ajedrez y Presentaciones ArtsticoCulturales; Un Comedor Escolar y dos Cafetines escolares, dos jardn-rea verde, en tamao mnimo a cada loza deportiva rodeando a la Institucin educativa pblica, con flores - 231 -

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y frutos en su permetro y Una pequea rea verde para educacin inicial del tamao de la loza deportiva. En un pas como el Per, se tendra que trabajar con un Proyecto Curricular Experimental de Educacin en Valores Espirituales inmerso dentro de las reas y Subreas Educativas, por Competencias y Capacidades con sus respectivos Indicadores de evaluacin y de logro. El Plan de estudios incluira igual nmero de horas pedaggicas en la formacin Artstica, Deportiva y Religiosa (Educacin en Valores) que en las reas de Lgico Matemtica y Comunicacin Integral e igual nmero de horas pedaggicas en las dems reas y Subreas, tanto en Personal Social, Ciencia y Ambiente; como en Formacin para el Trabajo, Ingls y Computacin y esto slo es posible si los alumnos asisten maana y tarde o mejor aun en horario corrido todo el da. Las Tcnicas Educacionales ms efectivas, dando nfasis al desarrollo del hemisferio derecho y las inteligencias mltiples, seran utilizados con la finalidad de alcanzar los elevados objetivos que nos propongamos, entre ellas tenemos: Aplicacin de la oracin, la afirmacin y el decreto para elevar el rendimiento escolar, aplicacin del super aprendizaje va la Concentracin, la Memorizacin, la Lectura Vertical, el Yoga bsico (Karma, Bhakty y Raja) y la Meditacin. En el Per, todava estamos en proceso de maduracin para aplicar estas "Bases para una Educacin Holstica", posiblemente dentro de algunos aos surjan educadores que hollen el Sendero de Retorno a l (a Dios), que iniciarn los primeros intentos de la educacin de la nueva era; sin embargo; si tu Amigo Educador eres un Estudiante de Luz, entonces; te invito a ponerte en contacto conmigo. Mi e-mail es: pinas_oscar7@hotmail.com o pinas_oscar1@yahoo.com o

pinasoscar7@gmail.com

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BIBLIOGRAFA
N 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 AUTOR ADOUM, Jorge AEOLUS AEOLUS AISENBERG, Sandra & MELAMUD, Eduardo ALFONSECA, Miguel (Editado por) ALFONSECA, Miguel (Editado por) ALFONSECA, Miguel (Editado por) ALFONSECA, Miguel (Editado por) ANNIMO ANNIMO BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BABA, Sathya Sai BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. TTULO Las llaves del Reino interno Electrones Un Tratado sobre la Ley Espiritual Nios ndigo El Templo de la Luz Csmica, por MH Principios Fundamentales de la Hermtica, por MH Saludos a todos los Buscadores de la Verdad Una charla para los Estudiantes Hermticos, por MH Signos del Agni Yoga Jerarqua Divinas palabras II y III Educacin en valores humanos Sai Educacin Satya Sai Baba en valores humanos El Hombre milagroso Lluvias de Verano I, al V Mensajes I, VI, VII, al XI Discursos sobre Educacin Espiritual Cartas sobre Meditacin Ocultista Glamour (Espejismo) El Discipulado en la Nueva Era Iniciacin Humana y Solar La Educacin en la Nueva Era EDITORIAL PAS Kier, Argentina Bridge to freedom, Grupo Serapis, Panam The New Age Church ot the Christ, USA Kier, Argentina Soc. Herm. De Santo Domingo, Repb. Dom. Soc. Herm. De Santo Domingo, Repb. Dom. Soc. Herm. De Santo Domingo, Repb. Dom. Soc. Herm. De Santo Domingo, Repb. Dom. Kier, Argentina Kier, Argentina Fundacin Satya Sai Baba. Sathya Sai Baba, Panam Errepar, Argentina Errepar, Argentina Fund. Sathya Sai Baba Fundacin Sathya Sai Baba, Ediciones Fund. Sathya Sai Baba, Prashanti Nilayam Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Sirio, Espaa Kier, Argentina Kier, Argentina EDICIN AO 1981 1993 1989 2004 1987 1987 1992 1981 1982 1979 1984 a 1996 1999 1999 1994 De 1982 a 1999 De 1982 a 2002 2001 1963 1973 1988 1993 1992 N PAG. 335 104 62 160 11 12 17 09 288 240 150 Prom. 52 175 268 200 Prom. 190 Prom. 185 264 162 757 182 160

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23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46

BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BAILEY, Alice A. BELTRN A. Vicente BELTRN A. Vicente BELTRN A. Vicente BEY, Serapis BLAVATSKY, H. P. BLAVATSKY, H. P. BLAVATSKY, H. P. BLAVATSKY, H. P. BLAVATSKY, H. P. BRIDGE TO FREEDOM BRIDGE TO FREEDOM BRIDGE TO FREEDOM BULWER LYTTON, Edward CAMPBELL, Don CARLGREN, Franz CARROL, lee & TOBER, Jan CARROL, lee & TOBER, Jan Centro Lusitano de Unificacin Cultural

La Luz del Alma Tratado sobre Fuego Csmico Tratado sobre los Siete Rayos; Tomo I: Psicologa Esotrica Tratado sobre los Siete Rayos; Tomo II: Psicologa Esotrica Tratado sobre los Siete Rayos; Tomo V: Los Rayos y las Iniciaciones Tratado sobre Magia Blanca o El Camino del Discpulo Conversaciones Esotricas La Jerarqua, los ngeles Solares y la Humanidad Los Misterios de Shamballa El Amado Serapis Bey y su servicio a la vida Glosario Teosfico La Doctrina Secreta Tomo I La Doctrina Secreta Tomo V La Doctrina Secreta Tomo VI La Voz del Silencio Los Maestros escriben el Libro de la Vida (Discursos de los Maestros) Tomo I Los Maestros escriben el Libro de la Vida (Discursos de los Maestros) Tomo II Los Templos de Luz de la GHB La Raza futura El Efecto Mozart para nios Pedagoga Waldorf Homenaje a los nios ndigo Los nios ndigo Las Nuevas Escrituras, Vol I

Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Fundacin Lucis, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Bridge to freedom, USA Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Bridge to freedom, Venezuela Bridge to freedom, Venezuela Bridge to freedom, Bolivia Kier, Argentina Urano, Espaa R. Steiner, Espaa Obelisco, Espaa Obelisco, Espaa Edit. C.L.U.C. Lisboa Portugal

1969 1989 1994 1994 1995 1995 1980 1974 1998 1979 1989 1962 1966 1966 1988 1976 1977 1991 1978 2001 1989 2003 2003 1990

452 997 331 571 635 461 247 198 302 49 1127 323 320 321 94 280 270 49 200 307 418 238 270 276

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47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73

Centro Lusitano de Unificacin Cultural CHOPRA, Deepak COLLINS, Mabel COQUET, Michel DE GMEZ, Mila DIANE COTA, Patricia (Recopilado por) EVANTS WENTZ, W. Y. FERGUSSON, Marilyn FOX, Emmet GARDNER, Howard GERMAIN, Saint GERMAIN, Saint GOLEMAN, Daniel GRIGORIFF, Vladimiro ICKE David KASTURI, N. KRISHNA GOKAK, Vinayak KRISHNAMURTI, J. KRISHNAMURTI, J. KUTHUMI, L. S. KUTHUMI, L. S. LEADBEATER, C. W. LEADBEATER, C. W. LEADBEATER, C. W. LEADBEATER, C. W. LEADBEATER, C. W. LEADBEATER, C. W.

Las Nuevas Escrituras, Vol II Conocer a Dios Una Luz en el Sendero Los Maestros de la Gran Logia Blanca Educacin en Valores Sai Las Dispensaciones El Libro Tibetano de los muertos La Conspiracin de Acuario El Sermn de la montaa Las Inteligencias Mltiples El Libro de Oro: 33 Discursos sobre la Presencia Yo Soy La Palabra de Dios La Inteligencia Emocional El Gran libro de las Religiones del mundo Conoced la Verdad y la Verdad os har libres La Vida de Sai Baba I, II, III, IV Sai Baba, Hombre y Avatar A los pies del Maestro La Educacin y el significado de la vida El Gur y el chela La Sabidura de las edades El Hombre visible e invisible El Plano astral y el plano mental El Poder del pensamiento La Vida interna Los Chkras Los Maestros y el Sendero

Edit. C.L.U.C. Lisboa Portugal Plaza, Espaa Kier, Argentina Edaf, Espaa Fund. Sathya Sai Baba, Argentina The New Age Church of the Christ, USA Kier, Argentina Amrica Ibrica, Espaa Obelisco, Espaa J.V., Argentina Humanitas, Espaa Ecologic, Argentina J.V., Argentina Robin book,Espaa Editorial Obelisco Fundacin Sathya Sai Baba, Ediciones Fundacin Satya Sai Baba, Mxico Kier, Argentina Orin, Mxico The New Age Church ot the Christ, USA The New Age Church ot the Christ, USA Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Glem, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina

1992 2000 1992 1996 95 1991 1990 1994 2003 1999 1996 1987 1998 1985 2009 De 1982 a 2000 1979 1974 1969 1986 1988 1955 1991 1984 1958 1951 1993

224 334 96 270 2002 31 368 510 208 425 327 270 397 312 489 210 Prom. 269 40 195 112 88 142 207 112 468 140 248

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74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97

LESLEY, Britton M (Annimo) MANRIQUE F. , Luis MIGUEL, Arcngel MONACHESI, Maria & LIMONCELLI, Brbara MORYA, El MONTESESTO, Phileas De MORYA, El NEILL, A.S. OSHO OSTRANDER, Sheila & SCHROEDER, Lynn PHILLIP, Brother POWELL, Arturo E. POWELL, Arturo E. POWELL, Arturo E. POWELL, Arturo E. POWELL, Arturo E. RAY KING, Godfr RAY KING, Godfr SARAYDARIAN, Torkom SARAYDARIAN, Torkom SOTO MEDRANO, Bladimiro TANIGUCHI, Masaharu THE NEW AGE CHURCH OF THE CHRIST THE NEW AGE

El Mtodo Montessory: Jugar y Aprender Dioses Atmicos Desafos de la nueva educacin El Arcngel Miguel, Su Trabajo y Sus Colaboradores Adultos ndigo La Divina Ley de la Reencarnacin La Pansofa La Voluntad de Dios es Luz Summer Hill El libro del nio Superaprendizaje El Secreto de los Andes El Cuerpo Astral El Cuerpo Causal y el Ego El Cuerpo Mental El Doble Etrico El Sistema Solar Los Misterios develados Yo Soy la Mgica Presencia La Ciencia de la meditacin Alegra Organizadores del conocimiento Pedagoga Seicho No Ie Conciencia Divina

Paids Ibrica, Espaa Kier, Argentina Layconza, Per The New Age Church ot the Christ, USA Kier, Argentina The Bridge to Freedom OPI - Espaa The New Age Church ot the Christ, USA Olimpia, Mxico Debate, Espaa Grijalbo, Espaa Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Ed. Saint Germain de Pachuca, Mxico Ed. Saint Germain de Pachuca, Mxico Kier, Argentina Kier, Argentina Razurwilca, Per Seicho-no-ie Do Brasil The New Age Church of the Christ, USA The New Age Church of the Christ, USA

1992 1979 2002 1986 2004 1976 2012 1986 1976 1999 1989 1974 1991 1987 1992 1992 1992 1982 1983 1994 1989 2003 2001 1980

122 222 462 68 158 28 198 52 303 238 336 155 236 238 230 145 286 166 263 287 192 465 170 67

98

CHURCH OF THE CHRIST

El Plan Divino de Dios para nuestro Sistema Solar

1974

40

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THE NEW AGE 99 100 101 102 103 104 105 106 CHURCH OF THE CHRIST TOMATIS, Alfred TRES INICIADOS TRIGUEIRINHO TRIGUEIRINHO TRISMEGISTO, Hermes TRISMEGISTO, Hermes YOGANANDA, Paramahansa Nueve meses en el paraso El Kybalin La Energa de los Rayos en nuestra vida Lxico Esotrico Corpus Hermeticum Las Tablas Esmeralda de Thot el Atlnte Autobiografa de un yogui El Santo Ser Crstico

The New Age Church of the Christ, Venezuela Biblria, Espaa Kier, Argentina Kier, Argentina Kier, Argentina Edaf, espaa Corripio, Soc. Herm. de Costa Rica Siglo veinte, Argentina

1983 2001 1977 1988 1995 1998 1987 1981

92 266 144 160 672 248 79 382

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NDICE

Dedicatoria. Prefacio. Introduccin. CAPTULO I. 1.1 1.2 1.3 Introduccin al cuerpo etrico. El cuerpo etrico: caractersticas, forma, tamao y apariencia. El prna o vitalidad. Lmina N 1 Cuerpo fsico denso CAPTULO II. 2.1 2.2 2.3 2.4 Los chkras. Funciones de los chkras etricos. Caractersticas de los chkras. Chkras etricos principales. 1 chkra: mladhara: base de la columna vertebral 2 chkra: manipra: ombligo (plexo solar) 3 chkra: svdhisthana: centro del bazo 4 chkra: anhata: centro cardaco 5 chkra: visddha: centro larngeo 6 chkra: jna: entrecejo 7 chkra: sahasrra: coronario Lmina N 2: Los Chkras CAPTULO III. 3.1 Descargas.

2 3 4 5 5 6 7 10 11 11 12 13 14 14 15 15 16 17 17 18 19 20 20 - 238 -

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3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8

Kndalini. Tela etrica o membrana atmica. Mesmerismo. Curacin y sanacin. Magnetizacin de objetos. Ectoplasma Cascarones y resguardos Lmina N 03: Cuerpo etrico vital o prnico

20 21 22 22 23 23 23 24 25 25 27 28 29 29 31 33 37 39 40 40 42 44 47 47 50 - 239 -

CAPTULO IV. 4.1 4.2 4.3 Nacimiento; Elemental del cuerpo fsico. Muerte del cuerpo etrico. Facultades etricas: visin etrica.

CAPTULO V. 5.1 5.2 5.3 5.4 El cuerpo astral. Composicin y estructura. El elemental astral. Funciones del cuerpo astral. Aura astral: colores del aura astral. Chkras astrales. Lmina N 04: Cuerpo astral o emocional CAPTULO VI. 6.1 6.2 6.3 Los pensamientos forma. Ciclo e importancia de los pensamientos forma. Clases y ejemplos de pensamientos forma.

CAPTULO VII. 7.1 7.2 Factores de la vida fsica del cuerpo astral. Vida en sueos del cuerpo astral.

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7.3 7.4 7.5

Los sueos. Clasificacin. Factores. Continuidad de conciencia y Anthakrana Cuerpo astral re-arreglado.

52 55 56 57 57 59 62 64 64 65 66 67 68 68 71 74 74 74 75 75 76 76 77 79

CAPTULO VIII. 8.1 8.2 8.3 8.4 Vida despus de la muerte. El plano astral. Los fenmenos y poderes del plano astral. Habitantes del plano astral. 8.4.1 8.4.2 8.4.3 8.5 Entidades astrales humanas Entidades astrales no humanas Entidades astrales artificiales o pensamientos forma

Muerte astral.

CAPTULO IX. 9.1 9.2 9.3 El cuerpo mental. Descripcin general. Funciones y leyes del cuerpo mental. Tipos de cuerpo mental. 9.3.1 9.3.2 9.3.3 9.3.4 9.3.5 9.3.6 9.4 9.5 Cuerpo mental de un salvaje Cuerpo mental de un hombre comn Cuerpo mental de una persona prctica Cuerpo mental de una persona intuitiva Cuerpo mental de una persona evolucionada Cuerpo mental de un hombre evolucionado espiritualmente

Canales, lneas y estras del cuerpo mental. La materia mental y el plano mental.

Cuadro N 1: Correspondencia entre los planos y los elementos de la naturaleza 79 - 240 -

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CAPTULO X. 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 Kma-mnas: Deseo-mente. Ondas mentales. Formas mentales o pensamientos forma. Leyes de las formas mentales. Transmisin del pensamiento. Clases. 10.5.1 Telepata 10.5.2 Clases de transmisin mental 10.6 10.7 Los centros mentales. Actuacin del cuerpo mental en la vida fsica. 10.7.1 La vida fsica propiamente dicha 10.7.2 La vida emocional 10.7.3 La vida mental 10.8 Mtodo de leer correctamente. Lmina N 05: Cuerpo mental CAPTULO XI. 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 Facultades mentales. Concentracin. Meditacin. Objetivo e importancia de la meditacin. Peligros de la meditacin y cmo evitarlos.

82 82 83 84 85 88 88 89 91 91 91 92 92 93 94 95 95 97 99 99 100 102 102

CAPTULO XII. 12.1 Los rayos. Cuadro N 2: Correspondencia entre Rayo, Cualidad, Centro, Glndula, Secrecin, Planeta y rea de servicio.

104 - 241 -

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12.2 12.3 12.4 12.5 12.6

El ngel solar. Prctica de Meditaciones bsicas. La meditacin cientfica. Reglas previas para la prctica de la meditacin cientfica. Sugerencias prcticas para la meditacin cientfica.

104 105 107 107 108 110 110 111 111 112 114 117 118 118 119 120 123 124 125 125 126 127 127 128 128 - 242 -

CAPTULO XIII. 13.1 13.2 13.3 13.4 13.5 13.6 La contemplacin. El centro laya. La meditacin ocultista. El mtodo de meditacin ocultista y los rayos. La meditacin y la Gran Invocacin. La meditacin y la Invocacin Mayor

CAPTULO XIV. 14.1 14.2 14.3 14.4 La vida mental durante el sueo. El mayvirupa. El dvachan. Duracin e intensidad del dvachan. Cuadro N 3: Tipos de alma e Intervalos de tiempo entre planos de existencia 14.5 Los subplanos mentales. Primer cielo o sptimo subplano Seegundo cielo o sexto subplano Tercer cielo o quinto subplano Cuarto cielo o cuarto subplano 14.6 14.7 Habitantes del plano mental. El registro akshico

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CAPTULO XV. 15.1 15.2 15.3 15.4 15.5 15.6 15.7 Muerte del cuerpo mental. La personalidad y el alma. Renacimiento. Auxiliares invisibles. Requisitos para convertirse en un auxiliar. Discipulado. Cuatro requisitos para el Sendero de Retorno.

129 129 130 131 132 133 134 135 136 136 137 138 139 140 140 141 141 142 143 144 146 146 146 147 148 - 243 -

CAPTULO XVI. 16.1 16.2 16.3 16.4 16.5 El cuerpo causal y el alma. Descripcin general del campo evolutivo. La anexin de los tomos de las tradas superior e inferior. Las jerarquas creadoras. Las almas grupales. Clasificacin de las almas grupales. 16.5.1 Almas grupales minerales. Cuadro N 04: Clasificacin de los minerales segn el tipo de Rayo 16.5.2 Almas grupales vegetales. 16.5.3 Almas grupales animales. 16.6 16.7 La individualizacin, su mecanismo y finalidad. Mtodos y grados de individualizacin.

CAPTULO XVII. 17.1 Composicin y tipos de cuerpo causal. 17.1.1 Composicin del cuerpo causal 17.1.2 Tipos de cuerpo causal 17.2 Funciones del cuerpo causal.

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17.3 17.4. 17.5

Consideraciones del cuerpo causal El pensamiento causal. Leyes del cuerpo causal. LMINA N 6: CUERPO CAUSAL O MENTAL SUPERIOR.

149 152 156 160 161 161 163 164 165 166 167 172 173

CAPTULO XVIII. 18.1 18.2 18.3 18.4 18.5 18.6 18.7 18.8 El 5 cielo o 1 Subcausal o 5to. subplano mental. El 6 cielo o 2 Subcausal o 6to. subplano mental. El 7 cielo o 3 Subcausal o 7mo. Subplano mental. Trishna, la causa de la reencarnacin. Los tomos permanentes y el mecanismo de reencarnacin. Leyes que condicionan la reencarnacin. El alma y la reencarnacin. El alma y su inversin.

LMINA N 07: CUERPO BDDHICO, CRSTICO O DE LA INTUICIN PURA 175 CAPTULO XIX. 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 La llama triple. El alma y la personalidad. El alma y el hombre desde el punto de vista cristiano. El recuerdo de las vidas pasadas. El alma en su propio plano. LMINA N 08: CUERPO TMICO O DE LA VOLUNTAD PURA CAPTULO XX. 20.1 20.2 20.3 20.4 Las iniciaciones. La 3 iniciacin. La vibracin ndigo y los nios ndigo en la Tierra. El alma y la mnada. 176 176 178 180 181 182 184 185 185 187 188 193 - 244 -

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LMINA N 09: MNADA O PRESENCIA YO SOY, EL NGEL SOLAR O INTERMEDIARIO Y EL ALMA ENCARNADA CAPTULO XXI. 21.1 La jerarqua y los shrams. Cuadro N 05: Templos de Luz de la Gran Hermandad Blanca 21.2 Las dispensaciones y la Sociedad Hermtica. 21.2.1 Las dispensaciones. 21.2.2 La Sociedad Hermtica. CAPTULO XXII. 22.1. La educacin en la nueva era. 22.1.1 La educacin Waldorf. 22.1.2 La educacin Summer Hill. 22.1.3 La educacin Americana. 22.1.4 La educacin Seicho-No-Ie. 22.1.5 La Escuela Montessori. 22.1.6 Educacin en Valores Sai. 22.3 Modelo Educativo Sathya Sai Baba 22.3.1 El "Educare de Sri Sathya Sai. 22.3.2 Los valores eternos en la creacin. 22.3.3 El taller del ser humano. 22.3.4 El currculo y el proceso de enseanza Sai Baba. 22.3.5 Rol del Maestro en las Escuelas Sai 22.3.6 Una escuela para la excelencia 22.3.7 La escuela como modelo 22.3.8 Las tradiciones en una escuela 22.3.9 La metodologa de la autotransformacin 196 197 197 199 200 200 202 205 205 206 207 208 209 209 210 213 213 215 216 220 221 222 226 227 228 - 245 -

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22.3.10 Participacin dinmica de los padres EPLOGO. BIBLIOGRAFA. NDICE.

229 231 233 238

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En esta era del conocimiento en que todos los seres humanos, con mayor razn los nios, debiramos conocer lo esencial del Sendero de Retorno a Dios, cualquiera sea la idea que tengamos de l; se ha escrito esta investigacin con la intencin de brindar a los Educadores y a los Estudiantes que se encuentran en el Sendero de Retorno a Dios, una sntesis de los principios fundamentales de los conocimientos bsicos dados en antao por los llamados Maestros de Sabidura a travs de la ciencia hermtica o arcana, para responder a las grandes interrogantes del ser humano: Quines somos?, De dnde venimos?, A dnde vamos? Y Por qu estamos aqu? o Cul es la razn de vivir la presente existencia?. Las bases planteadas revelan los medios y el conocimiento pertinente para vivir en una constante e integrada concienciacin con nuestro Santo Cristo Propio o Divinidad interior, respondiendo en gran medida a las interrogantes planteadas. De todos los modelos educativos alternativos practicados en la actualidad, hay uno que ha conseguido buenos resultados con sus egresados, este es la educacin en valores Sai Baba que autointegra su real significado educare en nuestras vidas; curiosamente, las bases doctrinales de dicho modelo educativo no difieren mayormente de los requisitos que debera poseer quienes intentan autoformarse como educadores de la nueva era y que a la corta o a la larga son los mismos requisitos que para ingresar al Sendero de Retorno a l, a nuestra fuente. EL AUTOR.