FERNANDEZ BUEY.f-1977-Conocer Lenin y Su Obra

Conocer
LENIN
y su obra
Francisco Femndez Buey
DO PESA
'
.,
Conocer
LENIN
y su obra

Francisco Fernndez Buey
DO PESA
Coleccin dirigida por Higinio Clotas
Francisco Fernndez Buey
Cubierta: Estudio grfico, Geest-H0verstad
DO PESA
Cardenal Reig, s/ n
Telfono 334 20 00
Barcelona-14
Depsito Legal: B. 38796- 1977
ISBN: 84-7.235-323-0
Primera edicin: Octubre 1977
Printed in Spain
. Impreso en Espaa
Impreso en Ingemesa-Cardenal Reig, s/ n. Barcelona-14
lndice
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Cronologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Arra ncar de nuestra aldea las flores imagina-
rias que la adornan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1 ht y que soar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
pnndcr las lecciones de una revolucin
tl n rol a da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
:11 <k una poca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1',1 doble poder de la parlisis de los soviets 103
1 " ' ms: ts ha n salido de un modo muy dis-
1111111 ;,o lno lo esperaban Marx y Engels 124
llll .lin r:dl:t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Para Neus
9
Introduccin
La emancipacwn de los trabajadores en la Rusia de
principios de este siglo exiga una afirmacin de la vo-
luntad colectiva de cambio mayor an, si cabe, que en
los pases de la Europa occidental. La vida y la obra de
Vladmir Ilich Ulinov fue en gran medida fruto de
esa voluntad colectiva de transformacin de un rgi-
men autocrtico y a la vez elemento catalizador del
deseo para su conversin en una estrategia rectamente
dirigida hacia el objetivo ele la toma del poder poltico
por el proletariado industrial. En la exclusiva dedica-
cin a la poltica revolucionaria que fue su vida desde
1894 hasta 1923 hubo una preocupacin central, una
verdadera pasin: elevar la consciencia de la clase ms
oprimida de aquella sociedad y organizarla.
Esa pasin tuvo, como es natural, diferentes fases,
conoci diversos giros y se enriqueci con el conoci-
lllicnt o no slo del movimiento obrero ruso sino tam-
!Jil111 del de otras varias nacionalidades europeas. A la
,. \ tensin de esas fases y a la importancia de los dife-
11' 11/ cs giros en la vida de Lenin se hace referencia con
l'lt rto detalle en los seis captulos en que se ha estruc-
/llrodo est e libro. Pero por encima del inters del es-
llltllo r/ e esos giros y de los varios matices que en ellos
\ fiiHilJl e encontrar se ha puesto aqu el nfasis en lo
,,,,. \l' considera como el hilo conductor de su pensa-
tlllt' llfo : el anlisis de la naturaleza de la revolucin
111 \ 11 1' la vinculacin de sta con las revoluciones euro-
111/ es Lenin ha sido uno de los revolucionarios
en serio se tom la tantas veces re-
Introduccin
10
petida afirmacin marxiana de que los obreros no tie-
nen patria.
En el caso de Lenin, adems, la preocupacin por
vincular la revolucin rusa a las revoluciones de la
Europa occidental no fue cosmopolitismo intelectual de
literato incapaz de comprender los sufrimientos y las
necesidades de la clase obrera del pas de origen, sino
verdadero internacionalismo. Por eso muchos aos des-
pus de la revolucin de octubre de 1917 el estudio de
su obra sigue 'siendo obligado para todo aquel que
sienta la necesidad de la emancipacin de los trabaja-
dores y que est dispuesto a luchar contra la explota-
cin de clase. Y ello pese a que la historia sigui un
curso distinto en gran manera al que prevea el autor
de El Estado y la revolucin.
Por paradjico que pueda parecer, la combinacin
de estos dos hechos, a saber, el que las cosas se desa-
rrollaran despus de 1917 de manera distinta a la pre-
vista en la teora, y la orientacin internacionalista de
toda la obra de Lenin, da a muchas pginas de sta
una nueva actualidad en la Europa occidental.
Pero para recuperar a Lenin, para comprender lo
que de universal hay en su obra y para valorar con
verdad la actualidad de su pensamiento poltico tam-
bin en la Europa occidental, hay que desprenderse al
mismo tiempo del talante laudatorio y embalsamatorio
de los varios "leninismos" que se impusieron a su
muerte. Esto implica tener presente en todo momento
que su obra, incluida aquella parte de la misma escrita
como presidente del consejo de los comisarios del pue-
blo de la repblica sovitica, fue esencialmente una
obra polmica, nada sistemtica; una obra, por tanto,
cuyo conjunto es complejo y en el que para conocer
cada pieza es preciso saber la fecha en que fue redac-
tada, el debate que la origin y hasta la personalidad
del contradictor o de los contradictores del momento.
Desde ese punto de vista, recuperar a Lenin hoy
quiere decir sobre todo aadir a la autocrtica del l-
timo Lenin, parcialmente distanciado del ejercicio del
poder, la autocrtica del leninismo.
Introduccin
11
Cronologa
1870 Nacimiento de Vladmir Ilich Ulnov en la ciu-
dad de Simbirsk (22 de abril).
1879 Ingresa en el liceo de Simbirsk dirigido por F-
dor Kerenski (1 de septiembre) .
1886 Muerte del padre (enero).
1887 Ejecucin del hermano mayor, Alejandro.
Se inscribe en la universidad de Kazn (septiem-
bre), de la que es expulsado (diciembre) .
1888 Lee el volumen primero del Capital.
1889 Entra en relacin con los populistas de Samara.
1891 Es autorizado a examinarse por libre en la uni-
versidad (abril).
1892 Se le autoriza a ejercer la abogaca (julio). Prime-
ras disputas con los populistas.
1893 Sale de Samara para establecerse en Petersbur-
go como pasante del jurista Wolkenstein.
A propsito del llamado problema de los merca-
dos.
1894 Conoce a Nadia Krupskaia (febrero) .
Quines son los Amigos del Pueblo.
1895 Viaja a Suiza, Pars y Berln.
Federico Engels, artculo necrolgico.
1896 Es detenido por la polica (diciembre).
1 897 Es condenado a tres aos de destierro en Shu-
shnskoie.
A qu herencia renuncimos?
1 898 Primer congreso del Partido Obrero Socialdem-
crata ruso (marzo), en la ciudad de Minsk.
Contrae matrimonio con Nadia Krupskaia (10 de
julio).
Cronologa
12
1899 Publica El desarrollo del capitalismo en Rusia.
1900 Termina la deportacin en Shushnskoie (enero).
Convoca una conferencia del partido en Paskov
(abril en la que recibe el encargo de salir para el
extranjero.
Aparece el primer nmero de lskra (diciembre).
1901 Se establece inicialmente en Munich.
1902 Escribe Qu hacer y El programa agrario de la
socialdemocracia rusa.
Traslado de la redaccin de lskra a Londres. En-
cuentro con Trotski.
1903 Celebracin del U Congreso del POSDR en Bruse-
las y Londres (julio-agosto) .
Lenin sale de la redaccin de 1 skra.
1904 Encuentro con Bogdnov. Preparacin de un nue-
vo peridico con ayuda de Gorki.
Un paso adelante, dos pasos atrs.
1905 Sale el primer nmero del nuevo peridico, Vpe-
red (Adelante) el 4 de enero.
Primeros brotes revolucionarios en Rusia: do-
mingo sangriento (9 de enero).
cionarios de los comits bolcheviques.
III Congreso del POSDR en Londres (abril): Le-
nin entra en conflicto con una parte de los fun-
cionarios de los comits bolcheviques.
Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolu-
cin democrtica.
Formacin de los primeros soviets de diputados
obreros (octubre). Lenin en Petersburgo.
Insurreccin en Mosc (diciembre).
Conferencia de Tamerfors (.Finlandia).
Sobre la reorganizacin del partido.
190'6 Elecciones a la primera Duma (marzo), que sera
disuelta unos meses despus.
IV Congreso del POSIDR en Estocolmo: unifica-
cin de las fracciones bolchevique y menche-
vique.
Nace Proletarii, nuevo peridico de los bolchevi-
ques (agosto).
1907 Elecciones a la II Duma (enero).
Cronologa
13
V Congreso del POSIDR en Londres (abril-mayo)
con mayora bolchevique.
Comra el boicot.
1908 Lenin vuelve a establecerse en Ginebra con la in-
tencin de editar all Proletarii.
Conflicto con Bogdnov sobre cuestiones filosfi-
cas. Prepara Materialismo y empiriocristici'smo.
Viaja a Capri (mayo) para entrevistarse con Gor-
ki y Bogdnov.
Trabaja en la biblioteca del Museo Britnico.
1909 Vive en Pars (desde principios de diciembre del
ao anterior). Trabaja en redaccin del Sotsial-
Demokrat, rgano del partido. Tiene que retirarse
a descansar en dos ocasiones por agotamiento ner-
vioso.
Sobre la fraccin de los abstencionistas y de los
Constructores de Dia.s.
Enfrentamiento con Bogdnov en la redaccin
de Proletarii en Pars.
1910 Nuevo viaje a Capri a la casa de Gorki (agosto).
Se traslada a Copenhague para asistir al congre-
so de la II Internacional. Viaja a Estocolmo, don-
de ve a su madre por ltima vez.
Notas de un publicista.
1911 Conoce a Ins Armand.
Creacin de una escuela de formacin de cua-
dros bolcheviques en los alrededores de Pars
con la colaboracin de Ins Armand.
Asiste en Zurich a la conferencia de la Oficina In-
ternacional Socialista (septiembre).
En memoria de la Comuna.
1912 Conferencia de Praga de la fraccin bolchevique
en la que adopta el nombre de POSDR (b).
Polmica con Trotski sobre la unidad de los so-
cialdemcratas.
Nace Pravda.
Lenin se traslada a Cracovia para seguir ms de
erca los acontecimientos de Rusia (verano).
1
1
11' cribe Notas crticas sobre la cuetn de las na-
ciOiwlidades.
Cronolog\a
14
1914 Declaracin de guerra de Alemania a Rusia ( agos-
to). Lenin publica un manifiesto contra la guerra
y crtica a los socialdemcratas alemanes.
Es detenido durante algunos das en Polonia y
obligado a abandonar el pas. Se traslada a Berna.
Sobre el derecho de las nacionalidades a la auto-
determinacin, La guerra y la socialdemocracia,
Karl Marx (para la Enciclopedia Granat).
1915 Rompe definitivamente con la H Internacional.
Conferencia 'de Zimmerwald (septiembre), en la
que cuaja la corriente internacionalista de Lenin.
Escribe varios artculos sobre la bancarrota de
la II Internacional.
1916 Trabaja en la preparacin de El imperiali$mO,
estadio superior del capitalismo, cuya redaccin
termina en junio.
Enfermedad de Krupskaia (julio-agosto).
El programa militar de la revolucin proletaria.
1917 Comienza la revolucin rusa (febrero).
Importante conferencia de Lenin sobre la Comu-
na de Pars (18 de marzo). Cartas desde lejos.
Parte hacia Rusia (29 de marzo) va Estocolmo.
Tesis de abril.
Intervencin de Lenin en el I Congreso panruso
de los soviets (junio).
Importantes manifestaciones en Petrogrado (ju-
nio/julio): se impone la consigna bolchevique de
Todo el poder a los sovietS>>. Lenin en la clandes-
tinidad, escribe El estado y la revolucin.
Llamada a la insurreccin (octubre). Los bolche-
viques toman el poder. Lenin, presidente del Con-
sejo de los Comisarios del Pueblo.
Negociaciones germano-rusas sobre la paz.
1918 Importantes diferencias en el CC del PC(b) so-
bre la paz con Alemania.
Ultimtum de Alemania al gobierno de los so-
viets (febrero).
Firma del Tratado de Brest-Litovsky (marzo).
Traslado de la capital rusa a Mosc.
Cronologia
15
Gene;alizacin de la guerra civil, ataque japons
y atentado contra Lenin (agosto).
La revolucin proletaria y el renegado Kautsky,
Las tareas inmediatas del poder sovitico.
1919 I Congreso de la III Internacional (marzo).
Polmica sobre la caracterizacin del estado so-
vitico w el VII Congreso del PC(b).
Continuacin de la .guerra civil en Rusia.
Conferencias de Lenin sobre el estado en la uni-
versidad ,sverdlov (julio). Publica Las elecciones
a la Asamblea Constituyente y la dictadura del
proletariado.
1920 Victoria sobre las tropas de Denikin en Siberia.
IX Congreso del PC(b ), consagrado principalmen-
te a las cuestiones econmicas. Polmica sobre la
direccin unipersonal o colegiada.
Lenin publica La enfermedad infantil del izquier-
dismo en el comunismo.
Debate con Trotski sobre la cuestin de los sin-
dicatos (desde noviembre).
1921 Insurreccin de Cronstadt {finales de febrero). El
X Congreso del PC(b) prohbe las fracciones en el
partido.
III Congreso de la IC, que propugna el frente
obrero nico.
Enfermedad de Len in (diciembre).
Nueva poltica econmica.
l 922 Lenin presenta un importante informe en el XI
Congreso del BC(b) a finales de marzo.
Stalin secretario general del partido (abril).
Agravacin de la enfermedad de Lenin (mayo).
Pero reanuda el trabajo (octubre) y presenta un
informe en el IV Congreso de la IC (noviembre):
<< Cinco aos de la revolucin rusa y perspectivas
de la revolucin mundial.
Sobre el significado del materialismo militante.
ltimo discurso de Lenin (20 de noviembre). El
13 de diciembre sufre un nuevo ataque que le
obliga a abandonar definitivamente sus tareas de
es tadista.
Cronologa
16
Carta al Congreso (dictada a finales de diciem-
bre). Es el testamento poltico de Lenin.
1923 Dicta un postcriptum a la carta anterior en el
que recomienda desplazar a Stalin (4 de enero).
Escribe a Trotski.
Sobre la cooperacin, Nuestra Revolucin, Cmo
tenemos que reorganizar la inspeccin obrera y
campesina, Ms vale poco y bueno.
Se traslada a una casa de campo en el pueblo de
Gorki (cerca de Mosc), donde permanece des-
de mayo.
1924 El 21 de enero, tras una agravacin sbita de la
enfermedad, muere Lenin en Gorki.
Cronologa
17
Arrancar de nuestra aldea las flores
imaginarias que la adornan
Cuando en el verano de 1893 Vladmir Ulinov deja la
casa materna de Samara para ir a establecerse como
pasante del abogado Wolkenstein, en San Petersburgo,
era todava un joven de veintitrs aos en el que sin
embargo se advierten ya los rasgos de una madurez
inequvoca. Las personas que le conocieron y le trata-
ron mediada la dcada de los noventa coinciden en
resaltar que su fsico daba la apariencia de un hombre
considerablemente mayor de lo que en realidad era.
Y, sin duda, la calvicie incipiente, la barbilla rojiza, la
mirada escrutadora y penetrante en un rostro concen-
trado y siempre alerta abonan esa impresin de sus
interlocutores de entonces. Pero los ndices de la ma-
duracin no son en este caso solamente fsicos. Para
hacerse una idea de la temprana plenitud intelectual
de Vladmir Ulinov basta con recordar que a los vein-
ticuatro aos ha escrito ya un texto como Quines son
los "Amigos del Pueblo", en el cual adems de una do-
cumentada refutacin de la sociologa populista hay
algunos de los mejores esbozos metodolgicos de la
historia del marxismo, o que antes de los treinta ha
publicado una obra de investigacin de las dimensiones
del Desarrollo del capitalismo en Rusia.
Los golpes de la vida durante la adolescencia,
decirse, forman. En menos de dos aos, entre 1886 y
1887, Vladmir tuvo la oportunidad de conocer en la
carne de los suyos toda la brutalidad de la autocracia
zarista: la muerte del padre, en gran parte como
Arrancar de nuestra aldea ...
18
secuencia de una jubilacin forzada, inesperada y re-
presiva, el ahorcamiento del hermano, Alejandro, tras
un atentado fallido contra el zar, y su propia expulsin
de la universidad apenas iniciados los estudios de de-
recho, acusado de actividades subversivas. Lenin casi
nunca ha hablado o escrito sobre s mismo, sobre su
vida privada, por lo que no es fcil saber en qu forma
interioriz esos acontecimientos. Pero a juzgar por los
recuerdos de quienes convivieron con l durante cier-
to tiempo, particularmente de Nadia Krupskaia, la im-
presin de aquellas dolorosas experiencias de la ado-
lescencia dej profundas huellas en la personalidad de
Vladmir Ulinov. Su odio a los liberales, su desprecio
por los intelectuales acadmicos le vino muy proba-
blemente de ah, de la comprobacin del aislamiento
en que los colegas y amistades del padre dejaron a su
familia despus de la muerte de aqul y de la ejecucin
de Alejandro.
Cierto es que en esos mismos golpes tempranos de
la vida, as como en otros derivados del constante ba-
tallar poltico en las catacumbas del zarismo o en la
infelicidad del exilio, se puede ver tambin la raz de
esa punta de exagerada intransigencia del Lenin esta-
dista que, segn cuentan, "hel la sangre en las venas"
a Lord Bertrand Russell y que, ms recientemente,
indujo a un profesor liberal ingls a caracterizarlo
como un "monstruo sombro". En cualquier caso, y
por lo que hace a ese rasgo del carcter de Lenin -la
intransigencia hasta la exageracin- sealado en los
recuerdos de amigos y enemigos, parece conveniente
seguir el consejo de Bertolt Brecht y pensar con in-
dulgencia en quien no pudo ser amistoso de tanto
luchar contra la bajeza y la injusticia social. Pero en
esa indulgencia ha de caber tambin la comprensin
de un estado de nimo como el experimentado por
Bertrand Russell ante la risa de Lenin en 1920, pues
no puede olvidarse que una sensacin en cierto modo
similar haba sufrido Krupskaia ante esa misma risa
muchos aos antes, durante su primer encuentro con
el joven marxista del Volga. Y el talante de Krupskaia
Arrancar de nuestra aldea .. .
19
l .a fa milia Uli nO\' . El primero de la derecha es \ iadmir lli ch
l ' li nov (Lenin), a los nueYe aos.
20
no era precisamente el propio de un profesor liberal
ingls.
No haba llegado an la primavera de 1894. Aunque
parcialmente debilitados se hacan sentir todava los
estragos de la gran sequa del invierno del noventa y
uno al noventa y dos que haba asolado gran parte de
las zonas rurales rusas, y en los crculos revoluciona-
rios se comentaban las consecuencias del hambre de
los campesinos, la espontnea reaccin de no pocos de
ellos ocupando fincas en busca de alimentos para sub-
sistir mientras la construccin del ferrocarril Transi-
beriano, obra paradigmtica de la industrializacin
rusa de la poca, pona el contrapunto a la ruina del
campo. La Europa occidental est saliendo de la fuerte
depresin econmica de las ltimas dcadas: el sindi-
calismo crece, los obreros industriales se organizan,
los partidos obreros toman cuerpo y ven aumentar de
modo considerable el nmero de los afiliados. En Ru-
sia, los marxistas tratan de explicar la contradictoria
evolucin de la sociedad en que viven, persuadidos de
que la crtica moral del capitalismo y de la industria
maquinista resulta insuficiente y falsea las relaciones
entre la ciudad y el campo idealizando las tradiciones
de la vieja aldea; buscan la relacin con el proletariado
de las fbricas, establecen contactos en la clandestini-
dad tratando de evitar la sombra de los agentes de la
polica zarista que se cierne sobre ellos; esbozan pro-
yectos de actuacin poltica que les saquen de los crcu-
los cerrados y les permitan entrar en relacin con los
problemas sentidos por las masas.
Fue en una de aquellas innumerables reuniones para
encontrar el camino de actuacin de los revolucionarios
marxistas de San Petersburgo donde Krupskaia cono-
ci a Vladmir Ulinov, el joven marxista llegado del
Valga. Ulinov acababa de escribir uno de sus prime-
ros folletos en el que haca la crtica de las ilusiones
romnticas sobre la futura evolucin de la vieja Rusia
campesina y combata tambin, aunque en menor me-
dida, el fatalismo inactivo de aquellos otros que, lla-
mndose marxistas, ponan todas sus esperanzas n
Arra ncar de nuestra aldea .. .
21
el mecamco desarrollo de aquella sociedad hacia el
capitalismo siguiendo mimticamente los pasos reco-
rridos por la civilizada Europa.
All, en la casa de un ingeniero llamado Klasson,
miembro del mismo grupo de estudios en el que tra-
bajaba, Krupskaia vio a Lenin por primera vez y oy
su risa: Recuerdo especialmente bien un momento de
aquella reunin. Estbamos discutiendo la lnea a se-
guir y pareca no haber un acuerdo general: Alguien
dijo que lo ms importante era trabajar en los comits
contra el analfabetismo. Vladmir Ilich se ri con una
risa fea que nunca ms le o, y coment con irona:
Muy bien. Quien crea que la patria puede salvarse
con comits contra el analfabetismo que empiece a tra-
bajar en esol
1

En aquella reunin, como en tantas otras por lo
dems, no hubo acuerdo. Si se tiene en cuenta la ob-
sesin de ese mismo Lenin, durante los ltimos aos
de su vida, por el tema de la lucha contra el analfabe-
tismo y en favor de la instruccin y de la revolucin
cultural, habr que coincidir con Krupskaia en que
aquel sarcasmo de 1894 era, por lo menos, feo. Pero la
ancdota indica muy bien el rasgo diferenciador de la
formacin de Vladmir Ulinov respecto de los otros
miembros del crculo revolucionario y permite adelan-
tar el sentido de sus preocupaciones sociales y pol-
ti cas durante esa poca de su vida que se extiende
lcsde la llegada a San Petersburgo hasta los comien-
zos de 1900, cu:mdo, cumplida ya la pena de destierro
n la aldea siberiana de Shushnskoie, se apresta a
uba ndonar Rusia para organizar el partido desde el
x. ilio.
La formacin de Vladmir Ulinov durante ese arco
41 1 icmpo estuvo marcada por al menos tres aconte-
1 r11i ntos bastante decisivos para su vida de terico
V hombre de accin al servicio de la causa revoluciona-
' 1. En primer lugar por el viaje que en 1895 hizo a
1, 1;. 11 N . KRUPSMIA, Mi vida con Lenin, Barcelona, Madr-
11111, 1'76, pgs. 8-9.
22
Ginebra, Pars y Berln; pues en su transcurso trab
conocimiento con los principales marxistas rusos exi-
liados, sealadamente con Plejnov y Axelrod, pudo
darse cuenta de las dimensiones reales de la incipiente
socialdemocracia rusa or ganizada en el grupo que lle-
vaba por nombre Emancipacin del Trabajo y tuvo
adems la oportunidad de contemplar de cerca por
primera vez las costumbres y las actividades del pro-
letariado industrial europeo-occidental as como, sobre
todo, de su modlica vanguardia en la poca: la so-
cialdemocracia alemana, el partido de Engels, de Kau t s-
ky, de Bebe!...
En segundo lugar, por su detencin a finales de
1896. En las condiciones de la lucha poltica clandestina
en la Rusia zarista la detencin por la polica era una
especie de prueba del fuego en la que haba que mos-
trar la capacidad del revolucionario. Vladmir Ulinov
la pas con tanto xito como sus exmenes en la Fa-
cultad de Derecho de San Petersburgo: la polica no
logr encontrar la maleta llena de folletos de propa-
ganda que Lenin trajo consigo de su viaje al extran-
jero; tampoco consigui ninguna informacin del de-
tenido sobre las actividades de los marxistas en el pas.
sta fue la declaracin de Lenin:
Me llamo Vladmir Ilich Ulinov. No me considero
culpable de pertenecer al partido socialdemcrata ni
a ningn otro. Ignoro la existencia de un partido an-
tigubernamental cualquiera. No he hecho propaganda
antigubernamental entre los obreros. En cuanto a
las pruebas de conviccin que me son presentadas,
debo explicar que el llamamiento a los obreros y el
informe de una huelga [se trata de la huelga general
de Jos trabajadores del textil que se desarroll duran-
te el verano de ese mismo ao] fueron hallados en
mi casa por casualidad. Los tom para leerlos en casa
de una persona cuyo nombre no recuerdo. La factura
que se me presenta fue redactada por una perso-
na cuyo nombre no deseo decir y que me encarg la
venta de Jos libros mencionados ... A la pregunta que
se me ha hecho sobre mis relaciones con el estu-
diante Zaparotetz contesto que, de una m a n e n ~ ge-
23
neral, no deseo hablar de mis relaciones a fin de no
comprometer a nadie>>'.
Hay finalmente, en tercer lugar, otro hecho ocurri-
do en ese perodo y que habra de tener transcendental
importancia para la vida de Vladmir Ulinov: su unin
con Nadia Krupskaia, en julio de 1898, durante el des-
tierro en la aldea de Shushnskoie. Desde entonces,
casi sin interrupcin hasta 1924, Nadia sera la com-
paera infatigable de Lenin: la copista del Desarrollo
del capitalismo en Rusia; la organizadora material de
las innumerables casas por las que la pareja pas, en
Munich, en Londres, en Ginebra, en Pars, en Berna,
en Cracovia, en Petersburgo, en Mosc; la secretaria de
varios de los peridicos que Vladmir Ulinov dirigi
en el exilio; la estafeta de la organizacin socialdem-
crata rusa en el exilio; el enlace de Lenin con diferen-
tes crculos revolucionarios; el nico apoyo moral en
tantas ocasiones como el dirigente bolchevique se que-
d solo en las repetidas y agobiantes reuniones del n-
cleo central del partido o de los comits de redaccin
de las varias revistas en que colaboraba; la compaera
de marcha en las excursiones a la montaa despus de
cada uno de los peridicos agotamientos nerviosos de
Vladmir; la amiga vigilante que trata de defender la
voluntad del compaero frente a las ingerencias de Sta-
lin y la precipitacin de los mdicos cuando Lenin,
paralizado, vive los ltimos meses de su vida.
As, pues, en los aos en que Vladmir Ulinov com-
pone sus primeros escritos econmico-polticos, con
anterioridad a la preparacin de los materiales que
serviran de base para su obra culminante de este pe-
rodo, El desarrollo del capitalismo en Rusia, contaba
ya con una experiencia vital y con un bagaje cultural
de considerable solidez para un joven de su edad. Ha
conocido las costumbres y tradiciones de los campe-
sinos, as como el papel del capital comercial y usura-
2. Esta declaracin de Lenin ante los funcionarios de la po-
licia zarista ha sido recogida por G. WALTER, Lenin, Barcelona,
Ediciones Grijalbo, 1967, pg. 51.
24
rio en el campo, administrando la propiedad de su ma-
dre en Samara; tiene la instruccin universitaria del
jurista de la poca complementada por el deseo de
autosuperacin del joven estudiante al que la repre-
sin poltica ha expulsado de los estudios superiores;
ha advertido por el contacto directo con los obreros
de la industria de Petersburgo la voluntad de conoci-
miento y de transformacin social que anida en las
clases dominadas; ha ledo ya algunas de las ms inte-
resantes aportaciones del marxismo a la ciencia de la
sociedad, particularmente el tomo primero del Capital,
el Anti-Dhring de Engels, la crtica marxengelsiana a
los jvenes hegelianos ; y, sobre todo, se ha ido impo-
niendo en el conocimiento global de la historia y de la
realidad presente de la economa rusa.
Tales son las armas con que Lenin entra en la ba-
talla terico-poltica de la poca. El rasgo externo cen-
tral de sus escritos econmico-polticos de entonces (y
de toda la produccin leniniana) es la polmica, la con-
troversia, en este caso con los defensores del popu-
lismo
3
y con el grupo de intelectuales a los que ms
tarde se dara el nombre de marxistas legales para di-
ferenciarlos de aquellos hombres que, como el propio
Vladmir Ulinov, se inspiraban en el marxismo para
"luchar efectivamente" contra la autocracia y por el
socialismo desde la nica posicin de verdad posible
entonces, esto es, desde la ilegalidad de los crculos
clandestinos. Tema fundamental de aquella controver-
sia de los aos noventa en Rusia era ste: el futuro de-
sarrollo econmico-social del pas. O enunciado ms
precisamente, con palabras del propio Lenin en su pri-
mer escrito de importancia:
Puede el capitalismo desarrollarse plenamente en
Rusia donde la masa del pueblo es pobre y contina
3. Para la evolucin seguida por el populismo ruso conviene
leer el excelente estudio de F. VENTURI, /l populismo russo, Tu-
rn, Einaudi, 1952 (hay traduccin castellana). Una exposicin
ms detallada de la controversia entre populistas y marxistas
rusos puede verse en el captulo III del libro de ANDRZEJ WA-
UCKI, Populismo y marxismo en Rusia, Barcelona, Estela, 1971.
25
empobrecindose cada vez ms? La ruina del cam-
pesinado, no mina el mercado interior, amenaza
con estrangularlo por completo y hace imposible la
organizacin del orden capitalista? Es posible en Ru-
sia el pleno desarrollo del capitalismo?
A esa pregunta los ms destacados economistas y
socilogos del populismo contestaban poniendo en pri-
mer plano el aspecto moral abstracto del asunto. Por
su conocimiento del proceso de transicin desde el
feudalismo al capitalismo en varios de los pases de la
. Europa occidental aquellos economistas y socilogos,
que se definan corno socialistas, saban de los horro-
res que la expoliacin de los cultivadores, base mate-
rial de todo ese proceso, conllev especialmente en In-
glaterra. Saban tambin de los rasgos particularmente
inhumanos que en esos mismos pases tuvo y estaba
teniendo la introduccin y generalizacin de la gran
industria maquinista. Por ello, para evitar a la pobla-
cin campesina rusa los enormes traumas fsicos y
psquicos por los que tuvieron que pasar los agricul-
tores de Occidente, vean en la salvacin de la comuna
rural tradicional, y su reorientacin en un sentido so-
cialista, la nica va de salida.
Pues, en efecto, el hecho de que la comuna rural
tradicional siguiera conservando como rasgo caracters-
tico una forma de usufructo colectivo de la tierra por
los campesinos, incluso despus de la reforma de 1861
que aboli la servidumbre, pareca ser un dato que
daba plausibilidad a la hiptesis de una va no-capita-
lista hacia lo que aquellos tericos llamaban el socia-
lismo comunal. En apoyo de dicha hiptesis los econo-
mistas populistas solan aducir el carcter extranjero,
extrao como un injerto, de la adopcin de las primeras
medidas capitalistas en Rusia, la inexistencia o debili-
dad de un mercado interior propio y la resistencia del
mismo campesinado frente a lo que se denominaba
"descampesinizacin". Desde un punto de vista terico
ms general los socilogos de aquella corriente trata-
ban de reforzar el anlisis de los economistas con la
consideracin de que los sucesos histricos son siern-
Anancar de nuestra aldea ...
26
pre umcos e irrepetibles, y con la generalizacin de la
creencia en que, de todas formas, los factores subjeti-
vos (en este caso, la idiosincrasia del campesino ruso)
juegan un papel decisivo en la historia modificando
constantemente las denominadas leyes objetivas del de-
sarrollo econmicosocial.
Partiendo de la idea de que el sedicente progreso
del capitalismo era en realidad una nueva forma de
barbarie, pero sin despreciar de modo unilateral el pa-
pel productivo de la tcnica, los populistas rusos de los
aos noventa llegaban a la matizada conclusin de que,
dadas las particularidades de la estructura econmica
y social de aquel pas, resultaba en cualquier caso im-
posible un desarrollo capitalista orgnico y normal. Ese
razonamiento, sin embargo, no tena por qu conducir
necesariamente a un programa poltico de contenido re-
formista y de orientacin liberal. De hecho, en las d-
cadas anteriores, el populismo haba dedul>ido de esas
mismas premisas una actuacin revolucionaria centra-
da sobre todo en el terrorismo y en la organizacin rgi-
damente conspirativa, nada reformista.
Lo cierto es, en cambio, que en el momento en que
Lenin polemiza con esa corriente el fracaso de los m-
todos terroristas, l desplazamiento de la llamada bur-
guesa liberal hacia el compromiso con el zarismo y la
misma conviccin de que, pese a los esfuerzos subje-
tivos y los f r e ~ o s objetivos complementarios, la intro-
duccin del capitalismo y la crisis del campo seguan su
avance; haba' conducido ya a una parte importante del
populismo hacia una utpica poltica de colaboracin
de clases segn la cul toda la sociedad (incluidos los
aparaos del estado) deban centrarse en salvar lo to-
dava salvable de las virtudes e instituciones tradicio-
nales. Poltica sta cuyo destinatario principal, dira
Lenin, no poda ser ya ms que una parte de la pobla-
cin campesina: la pequea y media burguesa rural.
Pero para comprender plenamente la acritud de los
trminos entonces empleados por Vladmir Ulinov
contra los populistas hay que tener- en cuenta que s-
tos haban mantenido constantes relaciones, as como
Arrancar de nuestra a ldea ...
27
una importante correspondencia, con Marx y con En-
gels acerca del problema ruso, y que, precisamente, en
su controversia con los marxistas legales e ilegales
acostumbraban a argumentar que en ciertos aspectos
los marxistas occidentales estaban ms cerca de ellos
mismos que de los marxistas rusos. La crispacin de
Vladmir Ulinov tanto en Quines son los "Amigos
del Pueblo" como en otros escritos de los aos noven-
ta y cuatro al noventa y nueve no es ajena a ese argu-
mento.
Efectivamente, de un lado, algunos marxistas de la
Europa occidental, principalmente alemanes, tendan a
destacar con gran nfasis eurocentrista, no exento a
veces de nacionalismo, la particularidad diferenciadora
del caso ruso por comparacin con las tradiciones li-
berales europeas, de acuerdo en esto con una concep-
cin del "progreso" sumamente estrecha, muy de la
poca, pero no por ello menos dependiente de la ideo-
loga liberal burguesa. De otro lado, una buena parte
de los primeros marxistas rusos de formacin acad-
mica tendan a ver en la obra de Karl Marx una con-
cepcin suprahistrica de validez general para todo
tipo de sociedad y estimaban, ms particularmente, que
el volumen primero del Capital contena en esquema
las leyes fatales del desarrollo de cualquier economa
precapitalista al capitalismo de la gran industria ma-
quinista, en concordancia con el modelo histrico in-
gls. Pues si bien la historia de la sociedad inglesa ha-
ba servido como ilustrador principal del esquema te-
rico del Capital aquellos fi.lomarxistas consideraban que
el "sobre ti cuenta el cuento" dirigido por Karl Marx
explcitamente a los alemanes era tambin aplicable a
los rusos. De todo lo cual y de la evidente evolucin
que se haba producido en su pas desde comienzos de
la dcada de los sesenta deducan que. por mucha sub-
jetividad que las fuerzas revolucionarias desarrollaran
y pese a la innegable presencia de los residuos precapi-
talistas, nadie poda salvar a la sociedad rusa de seguir
un camino semejante al ya emprendido por las socie-
dades europeas.
28
Por ltimo, la evolucin del propio Marx durante
los diez ltimos aos de su vida, su innegable giro ha-
cia una consideracin ms matizada y equilibrada, me-
nos optimista, del progreso capitalista, as como su
mismo preocupado inters por los modos de producir
anteriores a los propios de las sociedades burguesas
(preocupacin principalmente por las formas de orga-
nizacin de la comuna rural rusa), pareca abonar la
tesis populista de que exista una importante diver-
gencia de criterios entre los marxistas occidentales y
los rusos.
En ese complejo contexto de interpretaciones es
quemticas e instrumentalizaciones forzadas del pensa-
miento de Marx, lo cual haba hecho declarar a ste
"yo no soy marxista ", se enclavan los primeros tanteos
tericos de Lenin. En su polmica con los populistas,
Vladmir Ulinov no niega en sustancia la realidad de
las diferencias entre los marxistas occidentales y ru-
sos o entre los mismos marxistas rusos. En cambio,
prcticamente hasta 1900 prefiere velar y quitar hierro
a esas diferencias por motivos de tctica poltica, esto
es, con la consideracin de que por entonces todava
era posible la unificacin de todos los marxistas rusos
en un solo partido socialdemcrata. En esas condicio-
nes, siguiendo un mtodo que habra de caracterizarle
toda la vida como polemista, decide pasar al ataque y
resaltar implacablemente todas y cada una de las con-
tradicciones del populismo, tanto por lo que hace a la
fundamentacin filosfica del mismo como en lo que
respecta a su interpretacin del desarrollo del capita-
lismo en Rusia.
Ese pasar al ataque se ve adems favorecido desde
el punto de vista formal por el oportunismo con que
Mijailovski y Krivenko (principales tericos populistas
discutidos por Lenin) actuaban en esos aos. As Vla-
dmir Ulinov puede cargar las tintas en la utilizacin
unilateral de una correspondencia con Marx que pro-
ceda de un momento en el que el populismo era toda-
va un movimiento de orientacin revolucionaria, en la
crtica de la denuncia, en sustancia policaca, que aque-
Anancar de nuest ra aldea .. .
29
llos tericos haban hecho de los crculos marxistas ile-
gales desde la prensa legal, o en su ilusoria exigencia
de colaboracin entre las clases para mantener la co-
muna rural. De este modo el poso de verdad terica,
la verdad a medias contenida en la argumentacin de
los populistas, se mostraba a la luz de la prctica pol-
tica inmediata como una miserable falsedad.
Pero ms all de la polmica aunque arrancando de
ella, como ya hiciera Engels al criticar a Eugen Dh-
ring, Vladmir Ulinov tena que definirse de forma
positiva ante una serie de cuestiones de tanta enjundia
terica y prctica como esas mencionadas. Y, en efec-
to, en sus trabajos de este perodo hay ya una caracte-
rizacin positiva del materialismo histrico, una idea
propia acerca de la actualidad y del futuro del desa-
rrollo del capitalismo en Rusia y tambin un esbozo
de programa poltico revolucionario alternativo a la
actividad conciliadora de populistas y marxistas legales.
Se ha dicho ya antes cules haban sido las lecturas
del joven Vladmir Ulinov en su camino hacia el
marxismo. Pues bien, basndose en ellas y de forma
especial en el volumen primero del Capital, en el Anti/
Dhring, en el prlogo a la Contribucin a la crtica de
la economa poltica, as como en el Manifiesto Comu-
nista, construye una interpretacin del materialismo
histrico bastante pregnante y no exenta de cierta ori-
ginalidad si se la compara con lo producido hasta en-
tonces por los tericos de la Segunda Internacional;
una interpretacin en la que, poniendo el nfasis en la
importancia del marxismo como ciencia de lo social
no se olvida, sin embargo, su otro rasgo complemen-
tario: el de ser fundamentacin de un programa pol-
tico revolucionario al servicio de una clase. En su vi-
sin de entonces del materialismo histrico el joven
Lenin privilegia el concepto de "formacin econmica
y social" considerndolo como categora central de la
obra de Marx; evita dar una definicin de ese concepto
que lo tecnifique, y declara que la idea fundamental de
Marx fue precisamente mostrar que el desarrollo de
las formaciones econmico-sociales es un proceso _his-
30
trico-natural para cuyo estudio hay que dar primaca
al anlisis de las relaciones de produccin como rela-
ciones esenciales.
Esa idea es, para el Lenin de Quines son los "Ami-
gos del Pueblo", un descubrimiento que ha permitido
revolucionar la sociologa y elevarla al grado de ciencia
social, puesto que permite introducir en el estudio del
acontecer histrico un criterio objetivo para diferen-
ciar, en la confusa amalgama que son los fenmenos
sociales, aquello que es esencial de lo secundario o
inesencial. Al partir de las relaciones de produccin
como factor explicativo de ese conjunto que es la rea-
lidad social, el materialismo histrico permita aplicar
el criterio cientfico de la reiterabilidad y regularidad
de los fenmenos sociales; lo cual, a su vez, implicaba
la posibilidad de pasar desde la mera descripcin de
aquellos mismos fenmenos a una consideracin rigu-
rosamente cientfica. En ese punto Vladmir Ulinov
rinde culto al lugar comn de los tericos marxistas
de la poca segn el cual Marx era el Darwin de las
ciencias sociales y El Capital el estudio equivalente en
ese plano de lo que representaba El origen de las espe-
cies para el mbito de las ciencias naturales.
Tal era, en la versin del joven Lenin, el esqueleto
del Capital . Pero, solventando al mismo tiempo un ob-
jetivismo estrecho al que poda conducir la acentua-
cin unilateral de la crtica de la sociologa subjetivista,
aade inmediatamente despus dos matizaciones nota-
bles. La primera es que Marx se dedic al anlisis de
una sola formacin econmico-social, la formacin ca-
pitalista; de donde concluye que, como ese no es un
esquema histrico-filosfico obligatorio para todos los
casos, resulta absurdo el argumento de que en Rusia
debe haber capitalismo porque lo ha habido en Occi-
dente. La existencia y el hipottico desarrollo del ca-
pitalismo en Rusia tiene que probarse, por tanto, me-
diante un estudio particular al respecto.
La segunda matizacin de inters que introduce el
joven Lenin en ese esquema general es que el marxis-
mo no red.ce toda la vida social a la base econmica
31
de la misma, sino que sencillamente retrotrae para su
explicacin las diversas manifestaciones sociales a la
estructura en que se fundamenta la formacin econ-
mico-social, esto es, a las relaciones en que los hom-
bres producen. Por eso, y a partir de ah, no se con-
tenta con el "esqueleto" sino que "recubre a ste de
carne y le inyecta sangre" estudiando las sobrestructu-
ras correspondientes a esas relaciones de produccin
4

En esta metfora del esqueleto (=base econmica) al
que se recubre de carne y se le inyecta sangre (=so-
brestructuras) se contina y en cierto sentido conclu-
ye la comparacin un tanto naturalista de las forma-
ciones sociales con organismos vivos. Y tiene inters
indicar aqu que en tal metfora hay una cierta reduc-
cin de los conjuntos sociales, de las totalidades que
son las sociedades concretas, as como una separacin
excesiva de las partes que componen el todo, porque la
unilateralidad de ese esquema (conservado por Lenin
durante muchos aos) es uno de los factores que expli-
. can sus dificultades en 1905 para captar la naturaleza
de la sociedad y de la revolucin rusas.
De todas formas, lo esencial de momento es indicar
que, aun sin diferenciar demasiado bien en ese con-
cepto de formacin econmico-social entre el estudio
de toda una civilizacin como la capitalista y el an-
lisis particularizado de una sociedad determinada, Vla-
dmir Ulinov supo entrever ya a los veinticuatro aos
que lo importante no era ponerse a discutir acerca de
las minucias acadmicas sobre ese concepto, o acerca
de los matices de una determinada carta de Marx so-
bre la comuna rural rusa escrita veinte aos antes,
sino investigar en qu situacin real, concreta se ha-
llaba entonces la sociedad en que viva. Y as lo dice
explcitamente:
4. Para completar ese esquema de la concepcin que el jo-
ven Lenin tena del materialismo histrico, esquema que ha sido
tomado de Quines son los Amigos del Pueblo, conviene leer
tambin su artculo ti{ulado Federico Engels (1895). en Obras
Escogidas, tomo 1, pgs. 53-60.
32
Para dar respuesta a la cuestin planteada nos ha
parecido insuficiente aducir hechos que hablan de la
formacin y crecimiento del mercado interior [en
Rusia], pues hubiera podido objetarse que esos he-
chos haban sido elegidos de manera arbitraria y
que se omitan los hechos que hablaban de lo con-
trario. Nos ha parecido necesario examinar e inten-
tar exponer todo el proceso del desarrollo del capi-
talismo en Rusia en su conjunto.
De esa consideracin y de ese modo de entender el
materialismo histrico naci, precisamente, El desarro-
llo del capitalismo en Rusia, cuyo subttulo. "El proce
so de la formacin de un mercado interior para la gran
industria", indica con claridad los objetivos de la in-
vestigacin de Lenin y su limitacin temtica. La obra
se inicia con un captulo de orientacin terica general
cuyo ncleo central lo constituye una recuperacin de
la teora de Marx acerca de la realizacin de plusvala
en el capitalismo, para, desde ella, refutar la tesis po-
pulista segn la cual la combinacin de factores como
la ruina del campesinado, la falta de un mercado ex-
terior y, consiguientemente, la imposibilidad de rea-
lizar la plusvala operaban sobre el mercado interior
ruso reducindolo y minando la base para el desarrollo
del incipiente capitalismo.
En su investigacin Lenin defiende que la realiza-
cin de la plusvala no puede hacerse depender de la
existencia del mercado exterior; muestra que la ruina
del campesinado, esto es, su desintegracin como clase
favorece precisamente el desarrollo del capitalismo;
seala las diferentes etapas por las que ha pasado el
mercado interior ruso desde la reforma campesina de
1861; valora los datos estadsticos sobre el crecimiento
de la industria y la aplicacin de maquinaria a la agri-
cultura; y concluye que, pese a los factores que frenan
esa evolucin, la va capitalista en Rusia es inevitable
y su progresin sensiblemente semejante, aunque ms
lenta, a la seguida por los pases de la Europa occi-
dental.
En lo que puede considerarse como la preocupacin
Anancar de nuestra aldea ...
33
bsica de su estudio, aquel arrancar las flor es imagi-
narias que los economistas y socilogos romnticos vie-
ron en la aldea, en las comuni dades rurales, Lenn
mantiene la tesis -apoyada t ambin en este caso por
una detallada valoracin interpretativa de los datos
estadsticos existentes- de que el medio socioecon-
mico en el cual se mueve el campesinado es ya el pro-
pio de una economa mercantil, de tal forma que <<in-
cluso en las zonas ms atrasadas el campesino se halla
totalment e supeditado al mercado. El anlisis de tales
relaciones socioeconmicas pone de manifiesto, por lo
dems, la existencia de todas las contradicciones ca-
ractersticas <<de cualquier capitalismO>>: competicin,
acaparamiento de la tierra, concentracin de la pro-
duccin, lucha por la independencia econmica y, lo
que es ms importante, la desint egracin de la vieja
comunidad campesina en nuevos tipos sociales de los
cuales los ms importantes seran la burguesa rural
acomodada y el proletariado agrcola. En este sentido,
la desintegracin de los campesinos es, precisamente,
en la opinin de Lenin, lo que contribuye a crear mer-
cado interior sobre la base de los consumos personales
y de los medos de produccin.
Cierto -reconoce Lenn- que otros factores, como
la extensin del capital usurario y los restos de la eco-
noma basada en la prestacin personal, el pago en tra-
bajo, operan como obstculos que todava se alzan
frente a la desintegracin del campesino; pero esos
restos precapitalistas y las correspondientes institucio-
nes caractersticas de los mismos no son ya un ele-
mento decisivo en el proceso de la llamada "descam-
pesinzacin". Incluso ms: en el post-scriptum aa-
dido al prlogo para la 1. edicin de aquella obra,
Vladmir Ulinov, al dar cuenta de la sustancial coin-
cidencia de las tesis por l mant enidas con las defen-
didas por Kar l Kautsky en La cuestin agraria (publi-
cada dur ante el mismo ao, 1899), llega a hablar de
identidad de los rasgos fundamentales en el desarrollo
de la agricultura para el oeste de Europa y para Rusia.
La polmica insistencia -frente a los populistas- en
Arrancar de nuestra a ldea ...
34
esa identidad de los procesos capitalistas de la Europa
occidental y de Rusia tiene all su natural correlato en
el rotundo acuerdo con Kautsky en que no cabe ni
pensar en el paso de la comunidad rural tradicional a
la agricultura moderna en gran escala sobre bases co-
munales
5

Arrancadas las flores que adornaban ilusoriamente
la aldea, slo queda para Lenin la realidad escueta de
la sociedad rusa. Hela aqu: de un total de 125:-600.000
pobladores, segn datos del censo de 1896, el autor del
Desarrollo del capitalismo en Rusia considera que
63.700.000 (aproximadamente el 50 %) son proletarios
(por lo menos 22.000.000) y semiproletarios; 35.800.000,
pequeos patronos pobres; 23.100.000, pequeos patro-
nos acomodados; y unos 3.000.000 (menos del 3% ), gran
burguesa, terratenientes, altos funcionarios, etc. Esa
elaboracin propia de los datos del censo de 1896 supo-
na la desmitificacin previa de las relaciones de tra-
bajo existentes en el campo y una valoracin adecuada
de la verdadera naturaleza de la produccin artesanal
y semiartesanal tanto en las zonas rur ales como en los
principales centros industriales. Desmitificacin y va-
loracin que fundamentan, al complementarse, aquel
resultado que Vladmir Ulinov caracteriza como papel
histricamente progresivo del capitalismo en Rusia,
como misin positiva del mismo pese a sus aspectos
negativos y sombros.
De esa consideracin que pone el acento en la deci-
siva importancia de las masas proletarias y semiprole-
tarias para el futuro de Rusia brota un programa po-
ltico, el primer proyecto de programa para el partido
obrero socialdemcrata redactado por Lenin. Pero ste
no constituye una deduccin automtica, sin mediacio-
nes, de unos determinados datos estadsticos, puesto
que aquel arrancar flores imaginarias para que los
trabajadores comprendan cmo se forjan las cadenas
5. Para esta parte de la exposicin he seguido bastante lite-
ralmente la argumentacin de V. J. LENIN en El desarrollo del
capitalismo en Rusia, trad. castellana, Barcelona, Ariel , 1974.
35
Lenin y Krupskaia en la poca en que se conocieron .
Casa de Shushenskoie donde \"\ieron entre 1897 ~ - 1 t;08.
36
que les esclavizan>> y tender as la mano a la verdade-
ra flor>> es slo la condicin necesaria -no suficiente-
de una poltica tendente a despertar la consciencia del
obrero. Si se ve en el obrero -argumenta Lenin- sen-
cillamente al ser que ms sufre bajo el rgimen exis-
tente, al hombre que al no tener nada que perder puede
alzarse contra el absolutismo zarista con la mayor re-
solucin, entonces se le situar a la cola de los radicales
burgueses y se perder la perspectiva del socialismo.
Por el contrario, los socialdemcratas han de ver al
obrero como lo que es realmente-,- el nico combatien-
te por el rgimen socialista>> y, consecuentes con ello,
considerar la lucha por la libertad poltica, el democra-
tismo, como una de las condiciones que facilitan la
consecucin del objetivo final al que se tiende, como
el medio que facilitar la lucha contra la burguesa.
La importancia de esta condicin, de este medio, de
la lucha por la libertad poltica y la democracia bur-
guesa implicaba para Lenin la exigencia de combatir
por el pleno derecho a la ciudadana de los campesi-
nos, por la abolicin de los privilegios de la nobleza
terrateniente, por la superacin de los restos institu-
cionales del vasallaje y de la servidumbre, por la des-
truccin de la tutela burocrtica sobre los campesinos,
sin olvidar la denuncia del enorme peso de aquella
institucin, esencialmente rusa y profundamente reac-
cionaria, cuya tarea o finalidad era coordinar, conjugar
los intereses de los terratenientes y de la burguesa:
la burocracia nacional reclutada entre la intelectuali-
dad media y pequeoburguesa que, en palabras de Le-
nin, reuna las taras del despotismo asitico y de los
campeones de la reaccin de la Europa occidental.
Pues bien, para a travs de ese medio llegar a al-
canzar el fin ("la revolucin comunista victoriosa al
lado del proletariado de todos los pases") la tarea
inmediata de entonces era para Lenin, ya desde Qui-
nes son los "Amigos del Pueblo", saber concretar y
adaptar a la situacin rusa los consejos del veterano
de la socialdemocracia alemana Liebknech:
Estudiar, hacer propaganda, organizarse.
37
Hay que soar
Antes de entrar en la expos1c1on de las formulaciones
ms detalladas de aquel programa as como de las di-
ficultades con que haba de topar el mismo hasta la
revolucin de 1905 parece conveniente detenerse toda-
va un momento para esbozar un juicio acerca del tipo
de marxismo configurado en los escritos leninianos de
San Petersburgo y de Shushnskoie. Pues en esa cues-
tin muy probablemente exageran algunos de los cr-
ticos actuales de Lenin cuando ven en sus obras eco-
nmico-polticas del noventa y cuatro al noventa y nue-
ve contra el poplismo una parcial desviacin respecto
de las tesis de Marx con consecuencias negativas tan-
to para la articulacin posterior del programa agrario de
los bolcheviques como, sobre todo, en el modelo se-
guido despus de la revolucin de octubre al tratar de
resolver las contradicciones entre industrializacin y
a tras o rural.
Una de esas crticas viene a decir que Lenin aplic
de manera inadecuada al caso ruso los esquemas con-
tenidos en el segundo volumen del Capital sobre la
realizacin de la plusvala, hizo una equiparacin err-
nea del desarrollo del capitalismo en la agricultura y
en la industria e hinch de manera desorbitada las ci-
fras de poblacin proletaria y semiproletaria, con todo
lo cual tena que llegar a una visin unilateral y, en
suma, ms ilusoria que real de la composicin de las
clases sociales en presencia y de la relacin entre las
mismas.
Una segunda interpretacin de aquellos escritos de
Hay que soar
38
Vladmir Ulinov argumenta, de modo muy parecido,
que en ellos hay una patente reduccin de la categora
marxiana de fuerzas productivas a los nuevos adelan-
tos tcnicos, un olvido de la peculiaridad asitica de la
acumulacin de capital en Rusia y, en consecuencia,
una aplicacin abstracta de las supuestas leyes genera-
les de desarrollo del capitalismo a una sociedad cuyo
rasgo distintivo era por entonces el predominio en lo
econmico y en lo social de instituciones precapitalis-
tas. La causa del error, segn esa misma crtica, habra
que buscarla en el hecho de que Lenin odiaba la ver-
sin asitica del capitalismo, se orientaba de manera
apriorista hacia la necesidad de un desarrollo al modo
europeo y, consecuentemente con ello, se inspir desde
el punto de vista terico en los marxistas europeo-oc-
cidentales, sealadamente en Karl Kautsky, los cuales,
sin embargo, por significativa paradoja, no crean pre-
cisamente en la posibilidad del socialismo en Rusia.
E incluso ha habido una tercera crtica an ms ra-
dical que las anteriores, y ya con casi cuarenta aos de
existencia, la cual ve en los escritos de San Petersbur-
go y de Shushnkoie acerca del desarrollo del capita-
lismo en Rusia un simple recubrimiento ideolgico con
lenguaje marxista de las aspiraciones democrtico-ra-
dicales de la intelectualidad rusa de la poca, de modo
que por encima de todas las controversias tericas de
entonces habra habido un sustancial acuerdo entre los
populistas y Lenin favorecido por "las importantes con-
cesiones" que Marx y Engels hicieron a estos ltimos
desde la dcada de los setenta del siglo pasado. De
creer a los defensores de esta tesis, la rusificacin na-
cionalista del marxismo caracterstica de los tiempos
de Stalin habra tenido su origen, aunque desde luego
no directo, en aquellas lejanas fechas en que Marx y
Engels se carteaban con los populistas acerca del por-
venir de la comuna rural tradicional rusa
1

l. Para un estudio ms detallado de esas crticas puede ver-
se: A. PANNEKOEK, K. KORSCH, P. MATTICK, Crtica del bolchevismo,
Barcelona, Anagrama, 1976; R. DUTSCHKE, Lenin (Tentativas de po-
ner a Lenin sobre los pies), Barcelona, Icaria, 1977; ALESSANDRO
Hay que soar
39
En el fondo la mayora de esas crticas no suelen
expresar tanto la intencin de comprender la particula-
ridad y la originalidad del marxismo del joven Lenin
como la preocupacin de ciertos crculos comunistas
occidentales por captar las razones del desigual e ines-
perado camino seguido por las revoluciones en el este
y en el oeste de Europa. Pero en las consideraciones
de ese tenor acostumbra a haber tambin un justo in-
ters por romper el clich instrumentalizador segn el
cual el "leninismo" habra sido una continuacin li-
'neal de las teoras expuestas por los fundadores del
marxismo tanto en el plano del anlisis econmico-so-
cial como en lo que respecta a las orientaciones pol-
ticas ms particularizadas. Recogiendo en parte esas
preocupaciones y liberndolas, no obstante, de ciertas
exageraciones evidentes como la conclusin de que sin
los errores de Lenin en El desarrollo del capitalismo
en Rusia tal vez la revolucin habra triunfado all ya
en 1905, o, como, por ejemplo, la latente sobrevalora-
cin de las consecuencias histrico-mundiales de lo
que un hombre (adems desterrado y en los inicios
de la organizacin del partido) pudiera pensar y decir
en aquel momento dado, s que debe afirmarse de to-
das formas que el joven Lenin se aparta en algunos
puntos bastante esenciales de las concepciones de Marx
o, para ser ms exactos, de las concepciones del viejo
Marx cada vez ms aterrado por la inhumanidad de la
civilizacin capitalista, como ha escrito el historiador
ingls Eric J. Hobsbawn.
Esa diferencia entre el viejo Marx y el joven Lenin
afecta sobre todo a dos aspectos de la teora muy pr-
ximos entre s y adems complementarios: la valora-
cin global de la civilizacin capitalista occidental en
su nivel de relativa madurez y la opinin acerca de la
posibilidad de trnsito a la cooperacin comunista desde
sociedades caracteri zadas por una economa en la que
SIMONICA, Su alcuni aspetti teorici del dibattito su Lenin nella
RFT (Acerca de ciertos aspectos tericos del debate sobre Lenin
en la Repblica Federal Alemana), Problemi del socialismo, n.o 3
de 1976.
Hay que soar
40
dominan las instituciones precapitalistas. Respecto del
primer punto debe tenerse en cuenta que all por
1875-1880 Karl Marx haba perdido su matizado opti-
mismo anterior sobre las grandes conquistas del capi-
talismo y los progresos tcnicos del mismo, mientras
que el j oven Lenin profesaba dos dcadas ms tarde
un optimismo progresista bastante unilateral. Para
comprender cabalmente esa diferencia basta con com-
parar los escritos de Lenin a que antes se ha hecho
referencia con las dursimas crticas de Mar x a la ex-
portacin del "progreso" capitalista ingls a la India,
por ejemplo. Pero aun prescindiendo de esa compara-
cin la unilateralidad del progresismo del joven Lenin
se pone de manifiesto tambin si se contrastan las p-
ginas que l dedica a la industrializacin y a la intro-
duccin de maquinaria en la agricultura
2
con el apar-
tado dedicado por Marx al mismo tema en el volumen
primero del Capital.
En efecto, tanto en su folleto titulado Para una ca-
racterizacin del romanticismo econmico como en El
desarrollo del capitalismo en Rusia Vladmir Ulinov
no ve ms que gigantescos progresos en la utilizacin
generalizada de la tcnica capitalista en el campo por-
que esa es, desde su punto de vista, la garanta de ani-
quilacin de las conservadoras relaciones tradicionales
existentes en las comunidades agrcolas. E incluso, ar-
gumentando contra el "romanticismo reaccionario", le
parecen tambin progresivas las contradicciones de
todo tipo que el uso capitalista de las mquinas gene-
ra en ese mbito. La unilateralidad de esos textos re-
salta tanto ms cuanto que Lenin conoca muy bien -y
lo cita en varios lugares- el captulo XIII del libro
primero del Capital dedicado a la maquinaria y a la
gran industria, en el que Karl Marx, adems de utili-
zar trminos tales como ruina fsica, innatural enaje-
2. Principalmente en Para una caracterizacin del romanti-
cismo econmico, apartado IX titulado Las mdquinas en la so-
ciedad capitalista, y en El desarrollo del capitalismo en Rusia,
captulos V, VI y VII.
Hay que soar
41
nacin, at rofia moral, esterilizacin intelectual, desme-
dida prolongacin de la jornada de trabajo par a carac-
terizar algunos de los efectos de la gran industria en
el capitalismo, dedicaba un apartado especial al tem
gran industria y agricultura en el que estn contenidas
precisamente las palabras ms duras contra una con-
cepcin progresista estrecha de la tcnica:
En la esfera de la agricultura es donde la gran in-
dustria acta del modo ms revolucionario, en la me-
dida en que aniquila el baluarte de la vieja sociedad, el
"campesino", y desliza bajo l el trabajador asalariado,
haba escrito Marx con un lenguaje que, sin duda Lenin
compart a. Per o a continuacin aada: Por otra parte,
dificulta el intercambio entre el ser humano y la natu-
raleza, esto es, el regreso a la tierra de los elementos
del suelo gastados por el hombre en la forma de me-
dios de alimentacin y de vestido, o sea, perturba la
eterna condicin natural de una fecundidad duradera
de la tierra. Con eso la produccin capitalista destruye
al mismo tiempo la salud fsica de los trabajadores ur-
banos y la vida mental de los trabajadores rurales.
Y conclua con una consideracin completamente olvi-
dada por Lenin en su polmica con los populistas ru-
sos asimilados a epgonos de Sismondi : Al igual que
en la industria urbana, en la agricultura moderna el
aumento de la fuerza productiva y la mayor fluidifica-
cin del trabajo se compra al precio de la devastacin
y la extenuacin de la fuerza de trabajo misma. Y todo
progreso de la agricultura capitalista es un progreso
no slo del arte de depredar al trabajador sino tam-
bin y al mismo tiempo del arte de depredar el suelo;
todo progreso en el aumento de su fecundidad para un
plazo determinado es al mismo tiempo un progreso en
la ruina de las fuentes duraderas de esa fecundidad.
Cuanto ms parte un pas de la gran industria como
transfondo de su evolucin... tanto ms rpido es ese
proceso de destruccin. Por eso la produccin capita-
lista no desarrolla la t cnica y la combinacin del
proceso social de produccin ms que minando al mis-
mo tiempo las fuent es de las que mana toda riqueza:
Hay que soar
42
la tierra y el trabajador
3
Algo bastante distinto, como
se ve, de la ridiculizacin por el joven Lenin de los
lloros populistas ante la accin destructora del capi
talismo en el campo.
Respecto del segundo punto, esto es, sobre la dife-
rencia de opinin entre el viejo Marx y el joven Lenin
acerca de la posibilidad de trnsito al comunismo desde
las comunidades precapitalistas, habra que decir algo
parecido. Hacia 1880 Marx haba llegado a conclusio-
nes muy radicales sobre este tema: saba ya que la
eliminacin de ia propiedad comn de la tierra en las
zonas llamadas "atrasadas" del planeta constituy casi
siempre un acto de vandalismo de los defensores del
progreso capitalista y que ese acto, a su vez, no trajo
consigo progreso sino atraso a los nuevos civilizados;
saba que precisamente por el desarrollo del capita-
lismo en la poca y por la inestabilidad misma que en
esas condiciones caracterizaba a las comunas rurales
stas se hallaban en trance de desaparicin; y como su
idea de la evolucin futura del capitalismo occidental
era ya considerablemente pesimista, se inclinaba a
pensar que el libre desarrollo de la comuna rural po-
da representar tal vez el elemento regenerador de la
sociedad rusa y tambin parcialmente un factor de su
superioridad futura sobre los pases sometidos al ca-
pitalismo. Pero para que esa evolucin fuera posible
Marx consideraba como conditio sine qua non la revo-
lucin social, la complementacin de la revolucin en
Rusia con la revolucin proletaria en Occidente. Algo
bastante distinto tambin (aunque no en las conclu-
siones sobre la revolucin en Oriente y Occidente) de
lo que veinte aos despus pensaba el joven Lenin
cuando, citando a Kautsky, afirm que el mantenimien-
to de las comunidades rurales tradicionales constitua
una utopa reaccionaria fomentada por los terrate-
nientes.
3. Esa larga cita est tomada de KARL MARX, El Capital (tra-
duccin castellana de M. Sacristn), OME-41, Barcelona, Gri-
jalbo, 1976, pgs, 139-142.
Hay que soar
43
Sera, sin embargo, un tanto precipitado extraer de
ah excesivas conclusiones sobre el futuro de la revo-
lucin en Rusia y, desde luego, adems de precipitado,
falso, instrumentalizar esas diferencias para oponer Le-
nin a Marx en el plano general de la concepcin del
mundo y de las ideas polticas. Primero porque en
aquellas fechas Lenin no poda conocer todo el desa-
rrollo de las ltimas ideas de Marx sobre la comuna
rural; segundo porque entre unos y otros textos haban
transcurrido casi veinte aos y, con ellos, se haba pro
ducido una importante alteracin tanto de las socie-
dades del occidente capitalista como de la misma in-
dustrializacin en el pas de los zares. Y tercero por-
que esas diferencias son slo dos desacuerdos en el
mbito general de una comunidad de ideas sobre e!
desarrollo del capitalismo, sobre la lucha entre las cla-
ses y sobre el futuro de la revolucin, comunidad de
ideas que resulta innegable.
Ms interesante es, en cambio, tratar de compren-
der el por qu de esas diferencias. Y en ese sentido se
puede adelantar la hiptesis de que, al tratar sobre el
progreso tcnico en la agricultura y sobre la comuna
rural, Marx y Lenin tenan presentes dos realidades
distintas, tan alejadas como los observatorios desde
los cuales escriban. Marx est observando las conse-
cuencias del agudizarse del colonialismo hipcritamen-
te deformadas en un sentido progresista por sus con-
ciudadanos burgueses; est observando un desarrollo
infinitamente superior y cualitativamente nuevo de la
aplicacin de los descubrimientos cientficos (por ejem
plo, de la industria qumica) a la agricultura sobre todo
en Inglaterra y los Estados Unidos; est observando los
esfuerzos de los populistas rusos, por entonces la ni-
ca fuerza revolucionaria existente en aquel pas, para
salvar la comuna rural y reorientada en un sentido
socialista. Lo que Lenin, en cambio, tiene enfrente
veinte aos despus es el deslizamiento del populismo
hacia el compromiso y el oportunismo polticos, la
desintegracin mucho ms avanzada ya de la comuna
rural y -cmo no?- la esperanza de gran parte del
Hay que soar
44
campesinado ruso en el avance de la maqmmzaciOn,
as como -y este es un dato que conviene no olvidar-
el renacer del optimismo progresista en la Europa oc-
cidental (especialmente en Alemania) al salir de la de-
presin econmica de las ltimas dcadas, un optimis-
mo favorecido incluso por el ms prximo de los com-
paeros de Karl Marx, Friedrich Engels.
Eso explica en buena parte, segn pienso, la pecu-
liaridad dl marxismo del joven Lenin. Pero la com-
prensin de la dificultad que tena en Rusia la aplica-
cin del consejo de Liebknech -estudiar, hacer pro-
paganda, organizarse- exige aadir algunos otros
datos.
El partido obrero socialdemcrata ruso (POSDR),
equivalente de otras organizaciones de orientacin
marxista ya existentes en la Europa occidental, no se
constituy formalmente hasta la primavera de 1898 en
un congreso celebrado clandestinamente en Minsk
mientras Vladmir Ulinov se hallaba en el destierro.
De la precariedad de aquella organizacin, pese al avan-
ce que el congreso mismo supona, da idea el hecho
de que a la reunin asistieron solamente nueve delega-
dos representando a la exigua cifra de seis organiza-
ciones de toda Rusia, y que, adems, los asistentes (el
comit central elegido en el congreso, como suelen de-
cir pomposamente las historias posteriores) fueron de-
tenidos por la polica no mucho tiempo despus. De
manera que cuando, a principios del ao 1900, Vla-
dmir Ulinov se dirige nuevamente a San Petersburgo
para reintegrarse a la vida poltica activa desde su re-
cin recuperada libertad, el partido con el que tiene
que ponerse en con tacto era en realidad una peque-
sima organizacin formada por unos pocos crculos
clandestinos en las zonas industriales, con su direccin
en el extranjero y adems dividida en varias tendencias
constantemente contrapuestas.
Por esas fechas estaban llegando al pas de los za-
res los primeros ecos de las disputas tericas de fin de
siglo entre algunos de los principales dirigentes y or-
ganizadores del modelo de los revolucionarios marxis-
Hay que soar
45
tas de entonces, la socialdemocracia alemana, y muy
especialmente los artculos de Eduard Bernstein que
haban de constituir lo que se llam la primera "revi-
sin" del marxismo. Todava en el destierro Vladmir
Ulinov se haba visto obligado a interrumpir por dos
veces su trabajo sobre el desarrollo del capitalismo en
Rusia para tratar de hacer frente a la influencia que
las posiciones de Bernstein estaba cobrando en algunos
crculos marxistas rusos. La primera vez para traducir
con Krupskaia un artculo del marxista ortodoxo Kark
Kautsky en el que se criticaban las desviaciones refor-
mistas de aqul; la segunda para organizar una pro-
testa contra las tesis defendidas en un manifiesto que
circulaba con el ttulo de Credo y en el cual se limita
ban las tareas de la clase obrera rusa a la lucha eco-
nmica en favor de la elevacin de los salarios y el
mejoramiento de las condiciones de trabajo en la f-
brica argumentando que en aquella fase no era misin
del proletariado inmiscuirse en la lucha poltica por la
democracia burguesa.
El Credo de aquella corriente "economista" de la
socialdemocracia rusa tal vez no tuvo la repercusin
poltica que Lenin calculaba entonces; pero su impor
tancia se deba sobre todo a que en l se resuman
actitudes de amplia circulacin y se sintetizaba un
estado de nimo tan compartido como para que, como
recuerda Krupskaia, en esas posiciones cayeran sin de-
searlo, espontneamente, algunos de los obreros del
crculo en que se mova el propio Lenin. La influencia
y extensin de esa actitud programtica segn la cual
la lucha de la clase obrera debe quedar reducida al
mbito de lo econmico tena, sin duda, su base teri-
ca en las posiciones del ala reformista de la socialde-
mocracia alemana, como lo prueba el hecho de que la
autora del Credo hiciera hincapi en que, en el Occi-
dente, el "marxismo primitivo", intransigente y negador
de la sociedad estaba dejando paso a un "marxismo
democrtico", abierto y crtico que "reconoce" a la so-
ciedad en la cual acta; pero era, en mayor medida, la
consecuencia terica puntual, histricamente determi-
Hay que soar
46
nada, de la dificultad con que los marxistas rusos ha-
ban de enfrentarse a la hora de conjugar de una ma-
nera articulada sus objetivos socialistas en un medio
caracterizado por la falta de maduracin de la base
material y por el dominio absoluto de la autocracia,
as como por una situacin del movimiento obrero en
la que ste no haba hecho ms que esbozar la nece-
sidad de una organizacin independiente.
En un artculo escrito en 1897 y publicado durante
el ao siguiente en el extranjero, Las tareas de los so-
cialdemcratas rusos, Vladmir Ulinov haba tratado
precisamente de establecer con cierto detalle la ar-
ticulacin de la lucha socialista contra la clase de los
capitalistas y de la lucha democrtica contra el abso-
lutismo zarista que corresponda desarrollar a los mar-
xistas revolucionarios en Rusia. El ncleo de la argu-
mentacin de aquel escrito era el supuesto de que exis-
ta una indivisible afinidad entre la propaganda y la
agitacin socialistas y las tareas democrticas; pero esa
afinidad exiga tener presentes en todo caso varias con-
diciones, la ms importante de las cuales era poner
en primer plano el trabajo en favor de la organizacin
de los obreros fabriles, pues, en opinin de Lenin, no
resultaba prctico <<enviar agitadores a los obreros a
domicilio y a los obreros agrcolas mientras quedara
por organizar una gran cantidad de trabajadores de los
centros industriales.
Cierto es que en ese escrito Vladmir Ulinov haba
expuesto ya con claridad cul deba ser la actitud con-
creta de la clase obrera ante las dems clases y grupos
de oposicin al absolutismo, sealando que el apoyo
de los socialdemcratas a los otros grupos para acele-
rar la cada del zarismo haba de ser siempre condicio-
nal, de manera que en las alianzas temporales para
conseguir objetivos polticos parciales lo ms impor-
tante era subrayar siempre los intereses del proleta-
riado y mantener su independencia respecto de los ele-
mentos meramente democrticos, entre los que haba
que contar a los representantes de las nacionalidades
oprimidas o de las organizaciones religiosas persegui-
Hay que soar
47
das. Ello no obstante, en esa argumentacin hay to-
dava varias vacilaciones o equvocos que ponen de
manifiesto la objetiva dificultad del problema que tan-
to Lenin como los "economistas" trataban de resol-
ver: la subvaloracin de las tareas de propaganda y
organizacin en el carripo, entre el _ proletariado rural,
lo cual -dada la composicin 'de clases que el propio
Lenin haba analizado- equivala a fomentar la cons-
ciencia de los trabajadores urbanos admitiendo sin ms
un desarrollo espontneo en las zonas rurales o el pre-
dominio -en ellas a corto plazo de tendencias ms con-
servadoras; o la relativa contradiccin existente entre
considerar, de un lado, al proletariado como el luchador
de vanguardia, como el nico destacamento consecuen-
te en la lucha por la libertad poltica, y restringir, de
otro lado, su papel poltico en las alianzas contra el
absolutismo al mero apoyo, aunque condicional, a los
partidos y grupos democrticos o minoras oprimidas;
o, por ltimo, una idea de la relacin entre las tareas
propiamente socialistas y las tareas democrticas que
tampoco escapa del todo a la identificacin parcial de
la lucha econmica con objetivos socialistas y de la
lucha poltica con las alianzas por el vrtice con los
otros grupos polticos para alcanzar la democracia.
Ese esquema, directamente inspirado por las consi-
deraciones de Marx sobre la revolucin alemana en los
aos 1848-1850, sera modificado en parte, como se
ver, en los aos posteriores a 1905. Sirve aqu, en
todo caso, para indicar bastante plsticamente cul era
la concepcin estratgica de Vladmir Ulinov en el
momento de gestacin de Qu hacer? y para explicar
al mismo tiempo por qu tanto en los artculos ante-
riores a esa obra como en ella misma se dedica tanta
atencin a la cuestin de la relacin entre lucha eco-
nmica y lucha poltica.
La vi da de Vladmir Ulinov, quien desde finales
de 1901 adopta ya habitualmente el nombre conspira-
tivo de Lenin, estuvo marcada durante estos aos an-
teriores a la revolucin de- 1905 por una idea fija: la
organizacin del partido dentro y fuera de Rusia y el
Hay que soar
48
mantenimiento de un per idico entendido como orga-
nizador colectivo, como element o homogeneizador de
posiciones, como enlace centralizador de las activida-
des polticas. El objetivo del peridico aparece en la
conferencia de Pskov (marzo-abril de 1900) a la que
Lenin asiste antes de abandonar Rusia para, cumplien-
do precisamente los acuerdos de la conferencia, buscar
en el extranjero el lugar adecuado, la imprenta nece-
saria y los componentes indispensables con la finalidad
de poner en marcha aquel instrumento considerado
fundamental para el futuro de la socialdemocracia
rusa: I skra (La Chispa) .
Con I skra, ayudado por Krupskaia y un tan redu-
cido como variable grupo de colaboradores, ir saltan-
do fronteras, cambiando de nombre, de pasaporte,
adoptando fal sas nacionalidades para as evitar las in-
filtraciones de las policas. Vive primero en Leipzig,
luego en Munich, ms tarde en Londres, finalmente (du-
rante este perodo) en Ginebra; conoce el orgullo y las
debilidades de Plejnov, el padre del marxismo ruso;
recibe a los revolucionarios que traen noticias del in-
terior de Rusia; discute hasta la extenuacin con los
exiliados las orientaciones del partido y del peridico;
sigue en las calles, observando desde los suburbios, la
evolucin real de la socialdemocracia alemana, pero
evita los contactos con sus dirigentes ms notorios,
salvo con Rosa Luxemburg, mientras lamenta la rpida
difusin en Rusia (tres ediciones distintas y seguidas
en un solo ao, 1901) del libro de Bernstein que abra
el camino al "revisionismo", Socialismo terico y so-
cialdemocracia prctica; frecuenta con entusiasmo la
biblioteca del Museo Britnico, en Londres, al tiempo
que contempla desde los tranvas y en los parques lon-
dinenses la naturaleza del sindicalismo y del socialis-
mo ingls o trata de arrancar a Vera Zassulich de la
influencia del maestro todava incontestado, Jorge Ple-
jnov. Entretanto Vladmir Ulinov sigue escribiendo
y recitando en voz alta, movindose por las habitacio-
nes como un len enjaulado, los trabajos ms conoci-
dos de esa etapa, siempre en relacin con los aconteci-
Hay que soar
49
mientas de Rusia: Por dnde empezar, Qu hacer, El
programa agrario de la socialdemocracia rusa, A los
campesinos pobres, Las tareas de la juventud revolu-
cionaria ...
Pese a esa actividad desbordante an tiene tiempo
para trasladarse desde Londres a Pars y dar all una
conferencia a los universitarios de la Escuela de Altos
Estudios Sociales sobre los problemas de la agricul-
tura en Rusia cumpliendo con los requisitos acadmi-
cos de rigor en la poca. Pero sobre todo durante esos
aos forja aquella enorme capacidad de resistencia en
los debates y de convencimiento de los antagonistas
que tanto admirara a los opositores de entonces y del
futuro, desde Mrtov a Trotski, desde Bujrin a Alexan-
dra Kollontai. Ya por aquellas fechas de las primeras
controversias internas acerca de la organizacin de la
socialdemocracia rusa uno de sus contrincantes lo de-
fina as: No hay un solo hombre en el mundo que
como l se ocupe de la revolucin las veinticuatro
horas del da, que no tenga ms pensamientos que los
relativos a la revolucin y que, hasta cuando duerme,
no vea ms que la revolucin en sus sueos. Y la pro-
pia Krupskaia, al tratar de resumir cmo era Lenin
entonces, lo recuerda en el II Congreso del POSDR
(julio-agosto de 1903), clebre por las agrias polmicas
que en l se sucedieron, replicando a un camarada
que se quejaba de la atmsfera deprimente y del tono
sectario de las discusiones: Esto es lo que a m me
gusta! Esto es la vida!
4

Una vida, sin embargo, demasiado dura incluso para
un hombre como Vladmir Ilich, el cual ya en 1903, a
los treinta y tres aos de edad, tuvo que afrontar la
primera crisis nerviosa importante, como consecuencia
del enorme desgaste al que estaba sometiendo su or-
ganismo aquel desenfrenado desvivirse.
Qu hacer? es en ms de un sentido el resumen
de aquel poltico desvivirse en la etapa de la redac-
cin de Iskra. La gestacin de Qu hacer?, que fue
4. En N. KRUPSKAIA, Mi vida con Lenin, ed. cit., pg. 83.
Hay que soar
50
la obra ms importante de Lenin durante este perodo
y una de las de mayor y ms continuada influencia en-
tre las suyas en el movimiento comunista posterior, co-
mienza prcticamente con la llegada del exiliado a Mu-
nich, a finales de marzo de 1901, pero su redaccin no
estuvo terminada hasta febrero del ao siguiente. En
esos meses la idea que Lenin pensaba desarrollar ini-
cialmente en un artculo fue tomando cuerpo, entre-
lazndose con otros escritos motivados por la extensin
del "economismo" y el acontecer de las luchas socia-
les en Rusia, mientras que su plasmacin en el papel
se interrumpa o se aplazaba en funcin de las varias
conferencias del partido y de las tareas polticas que
exiga la organizacin. Ese escribir a golpes, inspirado
unas veces por la reflexin de tipo general sobre la
consciencia de los trabajadores o acerca de la relacin
entre lucha sindical y lucha poltica, pero literalmente
dominado en otros pasos por la inmediatez y la urgen-
cia de las controversias tal cual se estaban viviendo,
queda reflejado en gran medida en el resultado final
del libro que se public en marzo de 1902.
Algunos crticos demasiado apresurados de Qu
hacer?, los cuales ven en ese texto la primera teori-
zacin del dogmatismo y del monolitismo en el seno
de los partidos comunistas, suelen olvidar con dema-
siada frecuencia que la reflexin de Lenin toma pie
all de una cita de Lassallc que revela justamente la
intencin contraria de Lenin: ... La lucha interna da
al partido fuer za y vitalidad; la prueba ms grande
de la debilidad de un partido es el amorfismo y la
ausencia de fronteras claramente delimitadas; el par-
tido se fortalece depurndose ... Respecto de ese punto
de partida no cabe pensar en maquiavelismo alguno a
corto plazo, pues to que precisamente la profundizacin
de la batalla de ideas, la agudizacin de la lucha inter-
na, no iba a beneficiar en los meses siguientes a Lenin
sino ms bien a sus adversarios de entonces en la or-
ganizacin. Es sabido, por lo dems, que la utilizacin
de una cita de otro al comenzar un libro suele ser un
recurso polmico que indefectiblemente acaba exage-
Hay que soar
51
Lenin. sin barba ni bigote, en la cl a ndestinida d .
Hay que soa r
52
randa la opinin que el citado tena sobre el mismo
tema.
Esto ltimo es en gran parte lo que ocurre a lo lar-
go de las pginas de Qu hacer? En ellas no hay tanto
dogmatismo, espritu de homogeneizacin o monolitis-
mo, como se cree a veces, cuanto lo contrario: exage-
racin de las diferencias, acentuacin de las delimita-
ciones. Si se compara con otros trabajos de Lenin pue-
de comprobarse con .facilidad que el tono de ese escri-
to es en muchos momentos defensivo y su argumen-
tacin, dirigida contra la corriente entonces dominan-
te, crispada por lo que Vladmir Ilich considera un
deslizamiento de la socialdemocracia internacional y
de los "economistas" rusos hacia el oportunismo pol-
tico, hacia su reconversin como organizacin obrera
en un partido "democrtico" que abandona el objetivo
de la revolucin social para limitarse a exigir reformas
graduales del capitalismo. Ese tono y el cultivo de la
diferencia es consecuencia -como el propio Lenin se-
alara en parte de manera autocrtica algunos aos
despus- del espritu de secta caracterstico de una
organizacin que est en su adolescencia y que busca
el espacio poltico que la corresponde abrindose paso
a codazos a derecha e izquierda y depurndose interna-
mente. Pero ese espritu no es slo el objetivo reflejo
de una poca cargada con la tradicin de las mil mez-
quindades que se fraguan en la cocina de los crculos
reducidos; es tambin la expresin de uno de los ras-
gos ms constantes del hacer poltico de Vladmir Ilich,
de su conviccin, puesta en prctica una y otra vez
hasta 1924, de que <<primero hay que separar, dividir,
para despus juntar en mejores condiciones, en condi-
ciones ms favorables para la tendencia u opcin que se
representa.
Las tesis principales de Qu hacer? suelen ser sufi-
cientemente conocidas por lo que no parece necesaria
una extensa exposicin de las mismas aqu. Bastar con
un breve resumen de la argumentacin de Lenin y la
consideracin previa de que si ya en su poca la lec-
tura del libro en conjunto resultaba complicada (hay
Hay que soar
53
que estar directamente inmersos en aquel magma de
las polmicas organizativas para apasionarse con esa
discusin y comprender el hilo del discurso o el sen-
tido de cada matiz, vena a decir Krupskaia en sus Re-
cuerdos) hoy puede ser sumamente tediosa para quien
no la inicie con el inters y la perspectiva del historia-
dor. Desde este punto de vista, en cambio, no cabe
dudar de que el conocimiento de la argumentacin y de
las afirmaciones polmicas de Qu hacer? constituye
un elemento indispensable no slo para comprender
la evolucin del propiu Lenin sino tambin para no
perder una de las piezas esenciales de ese complejo
rompecabezas que fue el dilatado proceso de la revolu-
cin rusa.
Tras un apunte inicial sobre la naturaleza interna-
cional de la revisin deformadora de la teora marxista
y sobre la degradacin de la prctica poltica socialde-
mocrtica, cuyos ejemplos paradigmticos eran Eduard
Bernstein en Alemania, Millerand en Francia y la ten-
dencia "economista" en el partido ruso, Lenin aborda
uno de los dos temas bsicos de su reflexin: el proble-
ma de la relacin entre espontaneidad y consciencia en
el movimiento obrero. Su concepcin al respecto -li-
berada de todo el frrago polmico- es la de que por
s solos, esto es, espontneamente, autnomamente,
los obreros no pueden rebasar el nivel de consciencia
sindicalista o tradeunionista, no pueden ir ms all de
<da conviccin de que es necesario agruparse en sin-
dicatos, luchar contra los patronos y reclamar del go-
bierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesa-
rias para ellos. Tal hecho estara demostrado por toda
la historia de la clase obrera en todos los pases y de
manera particular por la evolucin de las luchas obre-
ras en Rusia durante los ltimos lustros del siglo. Para
reforzar la validez de esa idea Lenin trae a colacin la
autoridad de Karl Kautsky (como haba hecho ya en
El desarrollo del capitalismo en Rusia) y algunas con-
sideraciones de Engels acerca del movimiento obrero
alemn. De todo lo cual concluye:
Hay que soar
54
1.
0
Que la espontaneidad pudo haber sido valiosa en
los primeros momentos del movimiento obrero, pero
que seguir cultivndola equivale a negar la posibili-
dad del socialismo y a entregar a la clase obrera, sin
defensas, a la influencia ideolgica de su clase ene-
miga, de la burguesa.
2.
0
Que la consciencia socialdemocrtica (comunis-
ta) tiene que ser aportada a la clase obrera desde
fuera de la misma clase por los verdaderos portado-
res de la ciencia que son los intelectuales; de manera
que la lucha de clases, el enfrentamiento con los
miembros de la clase adversa, no imprime en la
clase trabajadora verdadera consciencia sino que sta
es el resultado del conocimiento de las relaciones en-
tre todas las clases. Algunos obreros podrn llegar
por s mismos a ese conocimiento, pero secundaria-
mente, esto es, no como obreros sino convirtindose
en intelectuales.
3.
0
De ah que el modelo del socialdemcrata (comu-
nista) no deba ser el dirigente sindical sino el tribu-
no popular que sabe sintetizar todos los hechos para
trazar un cuadro de conjunto de la brutalidad poli-
caca y de la explotacin capitalista ... para explicar a
todos y a cada uno la importancia histrico-mundial
de la lucha emancipadora del proletariado.
4.
0
Esa separacin entre espontaneidad sindicalista
y consciencia socialdemocrtica implica una diferen-
ciacin tajante entre la organizacin de los obreros
y la organizacin de los revolucionarios. Mientras
que la primera ser sindical, lo ms extensa y lo
menos clandestina posible, la segunda, por el con-
trario, habr de reunir los rasgos de la profesionali-
dad, una relativa extensin numrica y la mayor clan-
destinidad posible.
Partiendo de esas diferencias Lenin pasa a la carac-
terizacin del partido, esto es, de la organizacin de
los revolucionarios que han de imprimir la consciencia
socialdemocrtica a los obreros. Las notas principales
del mismo, en su opinin, deberan ser stas:
1. Estabilidad y continuidad del ncleo dirigente
Hay que soar
55
en el que no habr diferencias entre intelectuales y
obreros.
2. Profesionalizacin de sus miembros o cuadros en
las tareas revolucionarias para evitar los mtodos
"artesanales" y las vacilaciones del aficionado, as
como las infiltraciones policacas.
3. Discrecin conspirativa, rigurosa seleccin de afi-
liados y preparacin de los revolucionarios profesio-
nales, de modo que este criterio asegure algo mu,cho
ms importante que la interna, la plena
y fraternal confianza mutua entre los revoluciona-
rios.
4.' Centralizacin de la direccin y rgida divisin
tcnica de las tareas varias de agitacin, propaganda,
etc., con la consideracin de que un rgano de pn!n-
sa nico para todo el pas, tambin centralizado, es
la mejor concrecin de un organizador colectivo.
Tal es lo esencial del razonamiento de Qu hacer?
Se podran aadir ciertos matices introducidos por Le-
nin en notas para moderar el exceso polmico de al-
gunas de esas afirmaciones, pero en ese caso tampoco
se pueden olvidar algunas otras crispadas exageracio-
nes del texto, que en sus ltimas pginas da la impre-
sin de ser el acta de una o de varias reuniones redac-
tada en la precipitacin del funcionario que tiene que
escribir a medida que fluyen las palabras de los inter-
locutores. Hay que soar, apunta Lenin casi al final
de Qu hacer? Y en seguida aade: He escrito estas
palabras y me he asustado. Sigue luego el sarcasmo
contra los opositores. Y la conclusin: Pues bien, los
sueos de esta naturaleza, por desgracia, son sobrada-
mente raros en nuestro movimiento. Y la culpa la tie-
nen sobre todo los representantes de la crtica legal y
del seguidismo ilegal que presumen de su ponderacin,
de su proximidad a lo concreto.
El propio Lenin reconocera cinco aos ms tarde
que en esa caracterizacin de la consciencia de clase
y de la organizacin de los revolucionarios se le haba
ido la mano en el furor polmico. Lo cual, sin ninguna
Hay que soar
56
duda, es cierto. No lo es tanto, en cambio, tratar de
explicar las exageraciones ant iespontanestas de Qu
hacer? por la influencia kautskiana en su autor. Kauts-
ky era entonces para Lenin, evidentemente, urra auto-
ridad; pero una "autoridad " no tan influyente en este
caso como la situacin real del movimiento obrero
r uso, esculi do, incipiente, dividido, minado una y otra
vez por la represin y al cual se atribua ya -"hay que
soar"- nada menos que la funcin de vanguardia en
la revolucin en Rusia, esto es, en un pas enor me de
gran predominio campesino y con una clase obrera
concentrada en muy pocas ciudades. Como prevey
muy bien por entonces Rosa Luxemburg el propio Le-
nin quedara cogido por el prurito organizativista y
centralizador de su concepcin de la consciencia de
clase y del partido. Y desde que eso ocurri, all por
los aos veinte, Qu hacer? ha sido objeto de inaca-
bables polmicas sobre el centralismo y la democracia,
sobre la idea de un partido calcada de la organizacin
militar, sobre la adecuacin o inadecuacin de esas
ideas para el occidente capitalista, sobre el espritu de
"vigilante nocturno" y la eficacia de las organizaciones
r gidamente centralizadas.
Polmica que todava sigue, pese a ser en gran parte
absurda, pues un partido de esas caractersticas no
existe ya en lugar alguno, suponiendo que en la Europa
occidental haya existido algo as alguna vez. Muy pro-
bablemente, por tanto, la universalidad y la continui-
dad del debate acerca de Qu hacer? no se debe tanto
a las ideas de Lenin all vertidas como a la falta de
ideas de quienes vuelven una y otra vez sobre ese texto
acrticamente. Con su frrago polmico Qu hacer? es
hoy de difcil lectura; liberado de su frrago polmico,
es un esquema demasiado simple y, como todos los es-
quemas simples, facilitador de las ms burdas tergiver-
saciones. Por eso con Qu hacer? ha ocurrido algo
parecido a lo que, en otro momento y en otro plano, su-
cedi con el Anti-Dhring de Friedrich Engels. A saber,
que ledo con las largas citas de Dhring (o en este
caso con las largas tiradas de los colaboradores rusos
Hay que soar
57
de La causa obrera y de La gaceta obrera) es casi tra-
bajo de historiadores del marxismo; y ledos sin ellas
presentan el riesgo de ser convertidos en una enciclo-
pedia o en un catecismo para uso de candidatos, esto
es, en lo contrario de lo que tanto una obra como otra
pretendan ser.
Pero en el sencillo esquema de aquel libro de Lenin
hay tambin la formulacin o el planteamiento de algu-
nos problemas que no por elementales son menos com-
plicados. Elementales porque son problemas de todos
aquellos que se plantean con sinceridad la transforma-
cin radical de la sociedad en la cual se les explota;
complicados porque, como muestra la dilatada historia
de la lucha por la emancipacin, son problemas de to-
das las pocas y de todos los revolucionarios. Por ejem-
plo, y sin ir ms lejos, esa sencilla pero constantemen-
te repetida y siempre irresuelta contraposicin entre
"democracia" y "confianza plena y fraternal entre los
revolucionarios", entre la necesidad de operar con la
disciplina de un cuerpo militar, dado que se trata de
lucha de clases, y la necesidad de evitar la burocracia
para que la confianza plena y fraternal no se convierta
(como ocurri ms de una vez en vida del propio Le-
nin) en compadreo sectario. Una contraposicin sta
que ha operado y sigue operando en todo movimiento
emancipatorio de verdad, no literario. Aunque no fue-
ra ms que por eso convendra ser tambin un poco
historiadores antes de echar alegremente por la borda
Qu hacer?
Hay que soar
58
Aprender las lecciones
de una revolucin derrotada
No fue Rosa Luxemburg la nica en hacer profecas
amargas durante aquellos aos a costa de las ideas de
Lenin sobre la organizacin del proletariado y de los
revolucionarios profesionales. Despus del II Congreso
del POSDR la divisin entre bolcheviques y menchevi-
ques que all se haba creado iba a profundizarse: la
segunda mitad del ao 1903 y los meses que siguieron
hasta los primeros brotes revolucionarios en Rusia se-
ran un rosario de acusaciones y contracusaciones, de
forcejeos sordos entre ambos grupos para hacerse con
el control de Iskra cuyo reducido comit redaccional
haba adquirido amplios poderes de direccin sobre
el conjunto del partido. La defeccin de Plejnov, sus
vacilaciones polticas iniciales y su definitivo desliza-
miento hacia las posiciones de los mencheviques, dej
a Lenin en minora tanto en el comit de redaccin del
peridico como en la organizacin misma. Durante esas
disputas se oyeron por primera vez crticas a su con-
cepcin del partido que luego seran habituales, repe
tidas desde la derecha o desde la izquierda.
Efectivamente, casi la totalidad de los dirigentes
conocidos de la socialdemocracia rusa y alemana se
pronunci en contra de Vladmir Ilich; se compar su
actitud hacia el partido con la de Luis XIV respecto
del estado, se intent ver en sus ideas influencias tan
contrapuestas como las de Blanqui y Bakunin, se le
acus de jacobinismo burgus, de confundir la dicta-
dura del proletariado con la dictadura sobre el prole-
tariado, de introducir leyes de excepcin en el partido
59
con el objeto de asumir en l poderes dictatoriales.
Kautsky le neg las pginas de N eue Zeit para su de-
fensa. Y ya entonces L. Trotski vio en esa intransigen-
cia jacobina de Lenin, en aquel monocorde repetir las
palabras "irreconciliable" y "lucha despiadada" para
aclarar y profundizar las diferencias, un peligroso in-
dicio de que el partido poda ser sustituido por el co-
mit de organizacin, ste por el comit central y, fi-
nalmente, el comit central por el despotismo de un
solo hombre I.
Las crnicas de los aduladores amigos e incluso de
los adversarios de entonces luego unilateralmente con-
vertidos a la justificacin de la eficacia o, con ms
sinceridad, a la defensa de la revolucin contra todos
sus muchos enemigos, han contribuido a crear la ima-
gen de un Lenin impertrrito ante las crticas, en el
que no haca mella alguna el aislamiento y superador
siempre de los adversarios de la poca en capacidad
para inventar insultos o emplear adjetivos hirientes en
la polmica. Esta imagen de Lenin es inexacta. Algu-
nas de las ancdotas relativas a esos aos pueden ser-
vir para reforzar, sin duda, la impresin de que Vla-
dmir Ilich viva absorto en su mundo de disputas y
conspiraciones, como, por ejemplo, aquella que Jo re-
cuerda chocando con la parte trasera de un tranva
mientras se diriga a una reunin en bicicleta, incidente
en el que estuvo a punto de perder un ojo.
Pero si antes del Congreso sus nervios haban falla-
do ya una vez, tampoco luego pudieron resistir toda la
tensin de las nuevas controversias: en julio de 1904
Lenin estaba tan destrozado como sus oponentes, irri-
tado consigo mismo por algunos de los pasos dados que
consideraba imprudentes. Y, corno hara luego en tan-
tas otras ocasiones, busca el descanso con Krupskaia
en la montaa, evita a las gentes, sigue los senderos
ms agrestes, anda hasta olvidar los libros que lleva
l. Un resumen ms amplio de esas crticas puede verse en
E. H. CARR, La revolucin bolchevique (1917-1923), volumen 1,
captulo 2, pgs. 41-60 (traduccin castellana: Madrid, Alianza
Editorial, 1972).
60
en la mochila y pasa das y das observando las cum-
bres cubiertas de nieve perpetua, los lagos azules y los
saltos de agua. Despus de un mes de vivir de ese
modo -comenta Krupskaia- los nervios de Vladmir
Ilich se calmaron otra vez. Fue como si los arroyos de
la montaa se hubieran llevado las intrigas
2
Esa mis-
ma hi toria s repetira var ias veces ms en la exis-
1 n ia de Leni n y constituye en parte una constante de
su obrar poltico: enorme dedicacin en la preparacin
de los congresos, utilizacin de todos los recursos ps-
quicos durante los debates, marcha a la montaa y re-
greso con nuevos nimos. Tal vez por eso Vladmir
Ulinov era tan aficionado en su lucha poltica a repe-
tir la frase hay que volver a empezar desde el prin-
cipio.
El principio, el principio de las nuevas esperanzas,
fue en este caso el nueve de enero de 1905, un da
que ha pasado a la historia de la revolucin rusa con
el clebre nombre de "domingo sangriento". Aquel do-
mingo, en el que cerca de 150.000 manifestantes enca-
bezados por el cura Gapn marcharon desde los subur-
bios hasta las inmediaciones del palacio de los zares
en Petersburgo, testimonia mejor que muchas palabras
el arranque contradictorio de la revolucin en Rusia.
Hasta tal punto que todava hoy los historiadores si-
guen discutiendo acerca de las motivaciones de fondo
y de los objetivos de aquella gran concentracin que
termin con ms de un millar de muertos y varios
miles de heridos; una manifestacin popular en la que
se mezclaron los efectos de la desesperacin de las
masas empobrecidas -estamos en un terrible momen-
to en el que la muerte es preferible a la continuacin
de insoportables tormentos-, la solidaridad de los
obreros industriales frente al despido reciente de al-
gunos compaeros, la vigencia enorme que todava
tenan las tradiciones (iconos y retratos del zar alzados
por los participantes en la manifestacin) con el as-
censo de lo nuevo (primeras banderas rojas al fondo
de la manifestacin) y con la evidente provocacin po-
2. En Mi vida con Lenin, ed. cit., pg. 91 y ss.
61
licaca que tuvo en Gapn su instrumento, su agente
o quin sabe si el esquizofrnico sujeto que hace suya
una situacin verdaderamente sin salida.
La intensidad de los enfrentamientos del pueblo
con los poderes del absolutismo seguira en ascenso
durante la primavera a raz del motn de los marinos
del Potemkin y alcanzara su punto crtico en las jor-
nadas insurreccionales de noviembre y diciembre para,
despus de la represin y de las concesiones del go-
bierno, conocer un parcial rebrote sustancialmente
campesino a principios del verano de 1906. En esos
dos aos Lenin aprendi muchas cosas y otras tantas
cambiaron en su concepcin de la revolucin, del par-
tido, de las organizaciones de masas, del papel de los
campesinos. Si se compara, por ejemplo, su primer
comentario apasionado a los sucesos del nueve de ene-
ro, escrito tres das despus de los hechos en Vperiod
(Adelante), el nuevo peridico de los bolcheviques, con
sus reflexiones de 1906 sobre el problema agrario, so-
bre el tema militar o sobre la organizacin del partido,
resulta fcil captar ese cambio. Y se explica, porque
entre aquel da en que Lenin, emocionado, confuso y
sorprendido, recibi en Ginebra la noticia de la prime-
ra manifestacin ante el Palacio de Invierno, y las fe-
chas en que empieza a meditar acerca de las causas
de la derrota haba acumulado una masa de enseanzas
importante para l y preciosa para el conjunto del mo-
vimiento en las futuras y decisivas jornadas de no-
viembre de 1917.
En efecto, su primer artculo sobre los hechos de
1905, El comienzo de la revolucin en Rusia, no pasa
de ser una precipitada mezcla de frases grandilocuentes
acerca de <<los formidables acontecimientos histricos
que se estaban sucediendo con conclusiones tomadas
del anlisis de Marx sobre las revoluciones europeas
del cuarenta y ocho. Una sola idea se repite all ob-
sesivamente sirviendo al mismo tiempo de recordato-
rio y de consigna:
Hay que armarse; slo el pueblo armado puede ser
un verdadero baluarte de la libertad popular, el ar-
62
mamento inmediato de los obreros y de todos los
ciudadanos en general, la preparacin y organizacin
de las fuerzas revolucionarias para acabar con las
autoridades y las instituciones del gobierno es la
base prcti ca alrededor de la cual pueden y deben
agruparse todos los revolucionarios sin distincin al-
guna pa ra a s c ~ t a r el golpe comn.
Demasiada generalidad, como se ve. Y es natural.
Pues del simple esquema de que aquella era una re-
volucin similar a las democrtico-burguesas de Occi-
dente, una revolucin de ciudadanos, y de la interio-
rizacin de las orientaciones tcticas que Marx diera
a los obreros alemanes en 1850 precisamente sobre su
participacin en una revolucin democrtica, tenan
que salir en este caso recordatorios y consignas ex-
cesivamente abstractos. Los hechos posteriores lo
prueban.
En el interior de Rusia, mientras los soviets se ex-
tienden, las clulas bolcheviques tratan de poner en
prctica con escaso xito la consigna del armamento
del pueblo. Lenin, que espera consecuencias inmedia-
tas, pierde los nervios y critica a los camaradas que
pasan el tiempo en reuniones, haciendo planes, ha-
blando de bombas durante meses sin elaborar ni una
sola bomba. Y en su impaciencia, se lanza a la aven-
tura: concierta entrevistas con Gapn en Ginebra y
llega a un acuerdo con l para conseguir armas en In-
glaterra, fletar un barco, hacrselas llegar a los obreros
de Petersburgo y extender la lucha armada en Rusia.
El barco, pilotado por brazos inexpertos y nada revo-
lucionarios, embarranca, las armas se pierden mien-
tras un grupo de bolcheviques espera en vano su lle-
gada en una isla prxima a la frontera rusa ... No es
casual el hecho de que las pginas en que Krupskaia
da su versin de esa aventura sean de las pocas defen-
sivas que hay en su libro de recuerdos
3
Pero esa mis-
3. En Mi vida con Lenin, ed. cit., pg. 98 y ss.: En esta
empresa lla aventura de Gapn] Vladmir Ilich vea cmo las
palabras se transformaban en hechos, pues los obreros necesi-
taban armas a cualquier precio ... .
63
ma circunstancia sugiere que ni Lenin fue siempre el
estratega lcido que acierta con la medida adecuada
en cualquier caso ni los militantes bolcheviques del in-
terior ignorantes incapaces de aplicar las directrices de
su jefe.
Cosa esta ltima que no habra ni que mencionar
si no fuera por la proliferacin de hagiografa al res-
pecto: el aprendizaje del dirigente no est exento de
complicadas paradojas. Algunas de esas paradojas pue-
den servir para explicar plsticamente la evolucin de
las concepciones de Lenin durante esos dos aos en
una serie de puntos importantes. Lenin haba apren-
dido en su Marx la naturaleza capitalista del futuro
desarrollo econmico de Rusia, haba aprendido en su
Marx el necesario carcter democrtico-burgus de la
prxima revolucin, haba aprendido en los libros y
en los museos las tcnicas militares de las clases en
lucha durante las revoluciones del cuarenta y ocho,
haba aprendido de su estancia en varias naciones euro-
peas el talante conservador y vacilante del campesina-
do. Y de pronto los acontecimientos de Rusia le compli-
can considerablemente ese cuadro: la revolucin rusa
es una revolucin burguesa, pero, contradictoriamente,
dirigida por el proletariado contra la burguesa (ade-
ms de contra los terratenientes y la burocracia zaris-
ta); el campesinado ruso es tambin vacilante, pero su
tipo de vacilacin es diferente, en nada parecido a la
vacilacin de la pequea burguesa urbana; la tcnica
militar aprendida resulta indispensable, pero es insu-
ficiente e inadecuada tanto por los cambios que se han
introducido en el armento militar como por las con-
diciones especficas de la relacin entre ciudad y cam-
po en Rusia.
De Gapn, o de alguno de los marinos amotinados
en el Potemkin, no aprendi Lenin aquello de lo que
stos ms solan hablar, las tcnicas de la insurreccin
o las formas de sublevar a los soldados, pero de su
conversacin con ellos, campesinos de origen y que
haban vivido entre campesinos, sac la intuicin de
que su idea anterior sobre el papel del campesinado en
64
la revolucin haba sido demasiado abstracta y que el
programa agrario del partido necesitaba ser corregido
en ese punto. De los militantes obreros de San Peters-
burgo no tom Lenin la idea acabada de lo que habra
de ser el papel del soviet, pero sus experiencias y re-
flexiones le obligaron a matizar su propia concepcin
anterior acerca de la relacin entre el partido y las
masas, entre la espontaneidad sindicalista y la cons-
ciencia socialdemocrtica. Estos ejemplos permiten, a
su vez, explicar ms en general el mtodo, el camino
lgico del pensamiento del Lenin revolucionario.
El mtodo de Lenin apenas tiene nada que ver con
la actitud del discpulo devoto que se queda en las pa-
labras del maestro (sea ste Marx o Kautsky) para cada
caso. Pocos revolucionarios, siendo marxistas, conser-
vando lo esencial del marxismo, han ledo a Marx de
maneras tan diferentes en funcin del desarrollo de los
acontecimientos que estaban viviendo y de las contra-
dicciones de la realidad que queran transformar. En
1896-1897, cuando est estudiando el desarrollo del ca-
pitalismo en Rusia, Marx es para Lenin sobre todo el
autor de los dos primeros volmenes del Capital; en
1905-1906 a Lenin le interesa sobre todo el Marx que
se ocupa de la evolucin de la agricultura norteame-
ricana o el Marx que analiza detalladamente las revo-
luciones democrtico-burguesas atpicas, por as decir-
lo, de la Europa occidental; en ese momento olvida e
incluso tergiversa al Marx de La guerra civil en Fran-
cia, al Marx que extrae las lecciones de la Comuna de
Pars (y lo tergiversa porque ve en las actitudes semi-
anarquistas de un sector del movimiento puesto en
marcha por la revolucin de 1905 el principal peligro
para el futuro de esa misma revolucin). Sin embargo,
en 1916-1917 es precisamente este Marx, antes olvidado
o tergiversado, el que interesar a Vladmir Ulinov.
La lectura de Marx por Lenin no es, desde luego, una
lectura acadmica o profesora}, sino sustancialmente
una lectura instrumental (con sus peligros, por supues-
to) en funcin de las vivencias polticas correspon-
dientes.
65
Ahora bien, si nos concretamos a esa fase que se
inicia en 1905 puede verse con claridad cmo en el
aprendizaje de Lenin la lectura o relectura de Marx
es slo un aspecto de la maduracin de sus concepcio-
nes y qu lugar ocupa ese aspecto en el conocimiento
o en la estimacin de las realidades ante las que se en-
cuentra. Lenn parte sobre todo de aquellos hechos
nuevos y relevantes que complican su esquema ante-
rior, avanza una interpretacin general de los mismos
y elabora una lnea de actuacin tambin general, con-
trastando opiniones de amigos y adversarios, con la in-
tencin de trazar claramente el camino a seguir, el
ncleo central de la estrategia (esto es lo que repre-
senta Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolu-
cin democrtica). Inmediatamente despus, y tambin
en funcin de las necesidades prcticas, empieza a re-
visar aquellas partes ms especficas de su concepcin
global que considera que han quedado ms alteradas
por los nuevos hechos; esta revisin la hace, por as
decirlo, con un ojo puesto en la realidad rusa e inter-
nacional de la poca y el otro en las obras de Marx y
Engels, subrayando en estas ltimas justamente aque-
llos pasajes que le han pasado desapercibidos en una
lectura anterior y que interesan para el tema ahora
tratado. Finalmente, cuando la complejidad de la rea-
lidad y los problemas que plantea rebasan el marco de
las sugerencias de Marx y de Engels al respecto, o en-
tran parcialmente en contradiccin con esas mismas su-
gerencias, acude a la informacin complementara bien
sea de libros tcnicos en la materia, bien sea proceden-
te de la experiencia de otros.
Desde 1905 en adelante, y hasta antes de la Primera
Guerra Mundial (que introduce un nuevo y esencial fac-
tor en la evolucin de las ideas de Lenin), es fcil re-
seguir las diferentes fases de ese camino de aprendi-
zaje en una serie de cuestiones importantes: la carac-
terizacin de la estrategia revolucionaria, el programa
agrario y la posicin con respecto al campesinado, las
funciones del partido poltico en las nuevas circuns-
tancias, y el problema militar de la revolucin. Pase-
66
mos a ver cmo desarrolla Lenin cada uno de esos
temas.
Cuando el militante o simplemente el lector desin-
teresado topa por primera vez, sin ms informacin,
con el libro titulado Dos tcticas de la socialdemocra-
cia en la revolucin democrtica (escrito por Lenin en-
tre junio y julio de 1905) suele quedarse perplejo. Y la
verdad es que no hay para menos: pocos textos de Vla-
dmir Ilich estn tan plagados como ste de paradojas
y formulaciones aparentemente contradictorias. La pri-
mera de esas paradojas brota ya al tratar de caracte-
rizar la revolucin en ciernes. Hasta entonces bolche-
viques y mencheviques, todos los marxistas rusos, ha-
ban coincidido, por encima de sus desacuerdos sobre
problemas de organizacin o sobre aspectos de la tc-
tica inmediata, en afirmar que la revolucin en Rusia
sera una revolucin burguesa. Y ese es, desde luego,
el p,unto de partida de Lenin, subrayado incluso pol-
micamente contra ciertas minoras que se hacan ilu-
siones al respecto:
El grado de desarrollo econmico de Rusia ( condi-
cin objetiva) y el grado de consciencia y de orga-
nizacin de las grandes masas del proletariado (con-
dicin subjetiva indisolublemente ligada a la obje-
tiva) hacen imposible la absoluta liberacin inmedia-
ta de la clase obrera. Slo la gente ms ignorante
puede no tomar en consideracin el carcter burgus
de la revolucin democrtica que se est desarro
liando; slo los optimistas ms cndidos pueden ol-
vidar cun poco conocen an las masas obreras los
fines del socialismo y los procedimientos para reali-
zarlo. Pero todos nosotros estamos persuadidos de
que la emancipacin de los obreros puede ser obra
solamente de los obreros mismos; sin la consciencia
y la organizacin de las masas, sin su preparacin y
su educacin por medio de la lucha de clases abierta
contra toda la burguesa, no se puede ni hablar de
revolucin socialista 4_
4. V. I. LENIN, Dos tcticas de la socialdemocracia en la re-
volucin democrtica, Obras Escogidas, tomo 1, pg. 489. En esa
edicin se basa tambin la exposicin que sigue.
67
Hasta aqu la tradicin, lo sabido por todos, el abe
del socialdemcrata de la poca. Pero ntese ya el ma-
tiz: se empieza diciendo que la condicin objetiva (esto
es, el grado de desarrollo econmico) y la condicin
subjetiva (esto es, el grado de consciencia y de organi-
zacin del proletariado) determinan el carcter burgus
de la revolucin democrtica, hacen imposible, por
tanto, la revolucin socialista. Y, sin embargo, se acaba
poniendo el acento exclusivamente en uno de los dos
elementos determinantes: la condicin subjetiva, el he-
cho de que las masas no estn todava lo suficiente-
mente organizadas ni tienen la consciencia requerida
para su liberacin. A ese matiz seguirn luego las
aparentes paradojas: una revolucin burguesa para
cuya realizacin el factor decisivo es el proletariado
industrial y el campesinado (secundariamente), una re-
volucin burguesa sin la burguesa y parcialmente di-
rigida contra la burguesa, una revolucin burguesa
cuya naturaleza de clase viene definida por la frmula
dictadura democrtica revolucionaria del proletariado
y del campesinado>> .
Es natural que ante definiciones de ese tipo y ante
frmulas as el militante no advertido o el lector de-
sinteresado, acostumbrados ambos a pensar con las ca-
tegoras polticas salidas de las revoluciones burguesas
de Occidente, no comprendan y crean ver contradiccio-
nes por todas partes. A varios maestros marxistas euro-
peo-occidentales de la poca les pas lo mismo y cre-
yeron ver en aquellas formulaciones mero verbalismo
debido a la polmica entre bolcheviques y menchevi-
ques. No obstante lo cual, la apariencia paradjica o
contradictoria de esas frases se explica precisamente
porque Lenin (como los otros bolcheviques y menche-
vi ques, por lo dems) est utilizando categoras des-
criptivas de las revoluciones burguesas europeo-occi-
dentales para caracterizar una situacin distinta, par-
ticular. De manera que si se hace el esfuerzo de evitar
la comparacin con otras revoluciones burguesas euro-
peas anteriores, la lnea de Lenin no tiene nada de pa-
radjica, al contrario: describe con cierta exactitud la
68
Lenin y Stalin en 1917.
Durante la guerra ci\il.
69
situacin rusa del momento y las posibilidades reales
de la revolucin en aquellas condiciones.
Pues bien, esa aparente paradoja se va aclarando
en el texto mismo de Lenin a medida que se ve preci-
sado a definir su lnea polmicamente respecto de los
otros grupos polticos y a medida que l mismo va
abordando la comparacin con las revoluciones euro-
peas: la revolucin rusa no puede ser una revolucin
burguesa sin ms, como creen los mencheviques, en la
cual el proletariado se limite a apoyar a la burguesa
liberal en la hora de la toma del poder conservando,
en cambio, las manos limpias>> para preparar la revo-
lucin que verdaderamente interesa a los trabajado-
res, la socialista; tampoco puede ser la versin rusa
de la Comuna de Pars de 1871, porque admitir eso sig-
nificara no distinguir claramente entre los elementos
de la revolucin democrtica y de la revolucin so-
cialista>>. De modo que a los utopistas que pretenden
crear comunas revolucionariaS>> aade Lenin en este
punto <<habra que contestarles que la Comuna de Pars
fue un gobierno como no debe ser el nuestro.
Quedaba, por supuesto, la comparacin con la re-
volucin y particularmente con los aconteci-
mientos de 179"J que enfrentaron a girondinos y jaco-
binos. Esa comparacin vena adems sugerida por el
hecho de que el propio Lenin aceptaba con orgullo la
acusacin de jacobinismo que solan lanzar los men-
cheviques a los bolcheviques. Pero en Dos Tcticas
aclara que ese smil sirve slo para explicar que, al
igual que en el siglo XVIII, tambin en el siglo xx los
representantes de la clase avanzada se dividen en dos
alas: la revolucionaria (jacobinos-bolcheviques) y la
oportunista (girondinos-mencheviques). <<Esto no sig-
nifica -argumenta Lenin- que en modo al-
guno imitar a los jacobinos de 1793, adoptar sus con-
cepciones, su programa, sus consignas, sus mtodos de
accin. Nada de esO>>.
No hay duda de que para Lenin uno de los objetivos
centrales de la revolucin rusa era desarraigar del
pas -del campo y de la ciudad- todos los rasgos ca-
70
ractersticos del asianismo para elevar a Rusia a la
altura de la civilizacin europea occidental; no hay
duda tampoco de que para l tamo el a..-ance como el
mantenimiento de la revolucin en Rnsia segua depen-
diendo, entre otras cosas, de la revolucin proletaria en
Occidente; ni siquiera !)Uede caber duda acerca del
origen europeo-occidental de los conceptos que emplea
para caracterizar la revolucin rusa en ciernes. Pese a
todo lo cual no logra encontrar el ejemplo, el modelo
de revolucin democrtico-burguesa europea apropiado
para aplicar en el caso ruso. Encuentra, s, mltiples
ejemplos de ese tipo para expresar lo que no es o lo
que no debe ser la revolucin rusa; distingue, contra
los extremistas, los grados de democracia burguesa en
los pases occidentales; recurre, para explicar la posi-
cin del campesinado, a la revolucin alemana. Pero
no puede pasar de ah. Qu tipo, pues, de revolucin
democrtico-burguesa ser la revolucin rusa?
Esta pregunta tiene su respuesta cuando Lenin deja
a un lado las comparaciones demasiado genricas, for-
zadas por la polmica, y entra de lleno en la valora-
cin concreta de las posibilidades de la revolucin en
Rusia, es decir, en el anlisis de los desarrollos previ-
sibles de los acontecimientos en curso. Primer paso:
La transformacin del rgimen econmico y poltico
en Rusia en el sentido democrtico-burgus es inevi-
table e ineluctable. No hay fuerza en el mundo capaz
de impedir esa transformacin. Segundo paso: Sin
embargo, teniendo en cuenta el papel de las fuerzas
sociales en presencia, caben dos cursos, dos formas
o dos desenlaces de esa misma transformacin. O bfen
una victoria decisiva de la revolucin sobre el zaris-
mo, o bien un arreglo entre el zarismo y los elemen-
tos ms inconsecuentes de la burguesa>>. Para lo pri-
mero es necesario que el proletariado y los campesinos
encabecen la revolucin, consigan la fuerza suficiente
para atraerse a la pequea burguesa rural y establez-
can un gobierno revolucionario provisional cuya natu-
raleza sera precisamente una dictadura (en el sentido
de que ese gobierno tendra que apoyarse en la fuerza
71
de las armas y en el despotismo para aplastar la tam-
bin previsible resistencia de los tenatenientes, la gran
burguesa y la burocracia zarista) democrtica (en el
sentido de no-socialista, esto es, que no tocara las
bases del capitalismo) del proletariado y del campe-
sinado (mediante la "unidad de voluntad" de dos clases
que tienen a ms largo plazo intereses contradictorios).
A falta de un trmino mejor, Lenin utiliza para ca-
racterizar esta forma, curso o desenlace de la revolu-
cin democrtico-burguesa el trmino de revolucin po-
pular.
O bien -se deca- un arreglo entre el zarismo y
los elementos ms inconsecuentes de la burguesa.
Esta segunda hiptesis es, efectivamente, la ms pro-
bable para Lenin si las fuerzas populares resultan in-
suficientes, si la revolucin popular no llega a reali-
zarse. En cuyo caso -sigue argumentando- el desen-
lace ser una Constitucin mutilada o una parodia de
Constitucin. Para Cracterizar esa hipottica situacin
sigue empleando tambin el trmino de revolucin bur-
guesa, pero ahora entre comillas como queriendo sim-
bolizar con ellas la significacin negativa de ese desen-
lace. Y aade ratificando esto de manera inequvoca:
esa revolucin sera UD aborto, un abortn, un
monstruoso engendro. Lo ms notable de la argumen-
tacin de 'Lenin en este punto es, no obstante, el tercer
paso, la conclusin que se desprende: <<Este desenlace
se parecera ms o menos al de casi todas las revolu-
ciones democrticas de Europa en el transcurso del
siglo XIX y en tal caso el desarrollo de nuestro partido
seguir una senda difcil , dura, larga, pero conocida y
trillada. O sea, si la revolucin en sentido estricto, la
revolucin popular, proletario-campesina, no llega a
realizarse, si las cosas salen mal, entonces y slo en-
tonces habr en Rusia una "revolucin" "democrtica"
semejante a las europeas conocidas. O dicho todava
ms drsticamente: se aspira, a corto plazo, a una si-
tuacin similar a la de ciertos pases avanzados de la
Europa occidental, pero, de darse eh Rusia, esa situa-
cin sera un aborto, un monstruoso engendro. Tal es
72
la paradoja de Lenin en Dos Tcticas motivada por
el carcter contradictorio de la revolucin rusa en
ciernes.
Y esto es as porque en el razonamiento de Lenin
operan a la vez tres factores relativamente heterog-
neos: las categoras del marxismo "ortodoxo", el co-
nocimiento de" las revoluciones habidas hasta entonces
en la Europa occidental y la observacin de la radical
novedad de los acontecimientos que tienen lugar en Ru-
sia, un pas que avanza por la senda del capitalismo
conservando al mismo tiempo rasgos propios, particu-
lares, euroasiticos, cuyo reflejo ms patente est en
las orientaciones de las clases sociales y en la correla-
cin de fuerzas polticas. Pues bien, operando con esos
tres factores la conclusin lgica de Dos Tcticas era
sta: una revolucin proletario-campesina, no socia-
lista ni burguesa a la manera occidental. Lenin debe
haber pensado: una cosa as no existe en ninguna parte
ni tiene antecedente histrico alguno. Pero esa conclu-
sin est latente en todo su razonamiento. Est laten
te en el esbozado concepto de "revolucin popular" y, so
bre todo, en este interrogante no desarrollado luego
en el texto:
Todos nosotros contraponemos la revolucin burgue-
sa y la socialista, todos nosotros insistimos incondi-
cionalmente en la necesidad de establecer una dis-
tincin rigurosa entre las mismas, pero se puede
negar acaso que se entrelacen en la historia elemen-
tos aislados, particulares, de una y otra revolucin?
Acaso la poca de las revoluciones democrticas en
Europa no registra una serie de movimientos socia-
listas y de tentativas socialistas? Y acaso la futura
revolucin osocialista en Europa no tendr todava
mucho que hacer para culminar lo que se ha quedado
sin terminar e::n el terreno de la democracia?
Si esa lectura de Dos Tcticas no es equivocada po-
dra acabarse diciendo que si, por una parte, el exce-
sivo atenerse a la comparacin con las revoluciones
burguesas de Occidente impidi a Lenin encontrar los
73
conceptos adecuados para caracterizar con exactitud
la revolucin rusa de 1905-1906, por otra, tambin la
reflexin pormenorizada de la particularidad y de la
originalidad de los acontecimientos rusos de entonces
le sirvi para adelantar sugerencias de innegable in-
ters acerca de uno de los aspectos centrales de la
futura revolucin socialista en la Europa occidental,
el de la relacin entre democracia y socialismo. La
guerra mundial hara que la revolucin popular, pro-
letario-campesina rusa se transformara, por voluntad
de sus protagonistas, en "socialista" y la derrota de la
revolucin socialista en la Europa occidental dejara
pendiente nuevamente e incluso agudizara "lo que ha-
ba quedado sin terminar en el terreno de la democra-
cia" poltica.
La participacin del campesinado en los primeros
acontecimientos revolucionarios de 1905, aunque fue de-
sigual, espordica y de mucha menor entidad que la
de los obreros industriales, abri de nuevo la polmica
en torno a la cuestin agraria en el seno de la social-
democracia rusa y oblig a Lenin a iniciar un replan-
teamiento del programa del partido en este punto;
replanteamiento que cuajara en las modificaciones in-
troducidas en dicho programa durante la conferencia
del POSDR celebrada en Tammerfors (Finlandia) a fi-
nales de ese mismo ao. La revisin por parte de Lenin
de sus posiciones relativas al movimiento campesino
y, ms en general, a la cuestin agraria en Rusia tuvo
en ese momento dos aspectos. En primer lugar, una
valoracin ms positiva del papel de los campesinos en
la revolucin rusa, a partir de la cual, y aun sin llegar
a admitir la posibilidad de una organizacin autnoma
de stos que respondiera a su nivel de consciencia
como clase particular, se prevea la posibilidad e inclu-
so la necesidad de que la mayora del campesinado
actuara junto a los obreros (dirigida por ellos) con
una misma voluntad de accin en la primera etapa de
la revolucin, mientras que en la segunda esa alianza,
ese acuerdo entre voluntades e intereses diferentes,
quedara reducido a aquella porcin del campesinado
Aprender las lecrinnP<
74
objetivamente inclinada tambin a las transformacio-
nes socialistas, esto es, al proletariado agrcola y a las
masas semiproletarias ocupadas en el campo.
En segundo lugar, y en relacin con las previsiones
anteriores, Lenin propuso una ampliacin importante
de las reivindicaciones favorables al campesinado con-
tenidas en el programa del partido obrero. Esta amplia-
cin pona el acento no tanto en la devolucin a los
campesinos de las tierras comunales que les haban
sido arrebatadas desde la reforma de 1861, es decir, la
parcela propia de terreno, cuanto sobre todo en la ne-
cesidad de la confiscacin (sin indemnizacin) de las
grandes fincas y de las tierras que eran propiedad del
estado zarista o de la Iglesia. La lnea de "expropiacin
radical de los latifundistas por los campesinos", sin
mayores concreciones acerca de la forma de cultivo o
acerca del tipo de propiedad de la tierra, pas a ser
en ese momento un elemento diferenciador ms de la
estrategia bolchevique respecto de los mecheviques.
Los pasos dados por Lenin para la revisin de sus
opiniones anteriores sobre este punto son muy ilustra-
tivos del mtodo de trabajo suyo al que se ha hecho
referencia antes en lneas generales. De acuerdo con el
testimonio de Krupskaia, la primera idea de que era
urgente modificar las posiciones de los bolcheviques
sobre la cuestin campesina le habra venido a Lenin
a travs de sus conversaciones en Ginebra con Gapn.
Inmediatamente despus se dedic a releer artculos
de Marx y de Engels sobre el problema agrario dedican-
do especial atencin a las opiniones del primero sobre
el movimiento campesino en Norteamrica durante los
aos cuarenta y a las tesis de Engels sobre el mismo
tema despus de la muerte de Marx. Fruto de ese es-
tudio es un primer artculo, publicado en abril de 1905,
en el que Lenin rebasa enseguida el marco de la pol-
mica terico-filolgica en la que esa intervencin se
inscribe para sacar la enseanza correspondiente a la
situacin rusa del momento; de modo que criticando
formalmente las ilusiones del programa agrario de los
socialistas-revolucionarios advierte, sin embargo, de que
75
el principal peligro est en una subvaloracin del -mo-
vimiento campesino y propugna un equilibrado trmi-
no medio entre los extremos "obrerista" y "romntico-
agrario".
Curiosamente esa insistencia en el equilibrio, en el
trmino medio entre posiciones extremas pasa a ser un
rasgo muy caracterstico de la actividad y de la obra de
Lenin durante la revolucin de 1905-1906 as como en
los aos que siguieron hasta el aldabonazo que iba l
representar la guerra mundial. Y lo fue hasta tal punto
que esa misma preocupacin por mantener una actitud
equilibrada la encontraremos tambin en referencia
con un tema sobre el que no se habran sospechado
tales matices conociendo la orientacin de Qu hacer?
y Un paso adelante, dos pasos atrs: el tema del par-
tido, de la organizacin.
Tambin en este tema, efectivamente, Lenin opta en
1905-1906 por la revisin. Y en este caso la revisin pa-
rece ser ms profunda incluso que en el de la cuestin
agraria. La clase obrera en movimiento ya no es, para
Lenin, sindicalista o tradeunionista,
como se afirmaba en Qu hacer?, sino, al contrario,
Socialdemcrata por instinto, de m.odo espontneo.
De tal manera que el peligro principal con el que hay
que enfrentarse no reside tanto en el deslizamiento de
los trabajadores industriales hacia la ideologa burgue-
sa, faltos de orientacin poltica, cuanto en la actitud
sectaria de quienes, considerndose por encima de la
clase -acusa ahora Lenin-, desprecian el nivel de ma-
duracin de las masas y establecen artificialmente un
corte demasiado profundo entre la organizacin de los
revolucionarios y el movimiento obrero mismo.
La posicin de Lenin en ese momento representa un
llamamiento a organizarse de manera nueva, conservan-
do, por supuesto, el aparato clandestino del partido
pero abriendo ste a la afiliacin masiva y modificando
tanto las formas concretas de organizacin como los
mtodos de trabajo. En ese sentido propone una estruc-
tura menos rigurosa>> para las clulas, llama la aten-
cin sobre la necesaria flexibilidad de los miembros de
76
los comits, alude despectivamente a las VIeps prerro-
gativas formales de stos, y considera esencial la crea-
cin de ncleos de apoyo de las organizaciones obreras
socialdemcratas. Pero, sobre todo, el centro de su in-
ters en la reorganizacin del partido lo constituye la
propuesta de una modificacin importante en la propor-
cin intelectuales/obreros en los comits, propuesta fa-
vorable a los segundos, as como la repetida reclama-
cin de la democratizacin interna sobre la base del
principio electivo, concediendo el derecho de voz y voto
en el congreso no slo a los delegados de los comits
sino tambin a todos los delegados elegidos directamen-
te por las organizaciones territoriales.
Leyendo, por ejemplo, Sobre la reorganizacin del
partido, uno de los primeros artculos publicados por
Vladmir Ilich en Petersburgo a mediados de noviem-
bre de 1905, se tiene la impresin de que el objeto prin-
cipal de su crtica son ahora precisamente aquellos
funcionarios del aparato, aquellos revolucionarios pro-
fesionales que haban tomado ms al pie de la letra las
tesis defendidas en Qu hacer? Impresin que resulta
confirmada desde el punto de vista formal por el hecho
de que Lenin hace all referencias explcitas al II Con-
greso del POSDR tratando de borrar, sin duda, el re-
cuerdo que muchos camaradas podan tener de sus agu-
dos adjetivos de entonces contra los primeros menche-
viques. En efecto, Lenin intenta presentar algunas de
las propuestas nuevas como un desarrollo de, sugeren-
cias suyas en 1902-1903, pero es evidente que su concep-
cin ha sufrido un cambio bastante sustancial como
consecuencia de los brotes revolucionarios de esos me-
ses. As, la relacin entre la capacidad de la clase obre
ra para elevarse al nivel de consciencia exigido por sus
tareas y la implantacin de la consciencia "desde fuera"
de ella se ha invertido: Ahora el influjo de las ideas
socialistas llega y llegar a las masas proletarias por
caminos que con frecuencia no estaremos en condicio-
nes de seguir. Y el tono autocrtico acaba dominando
las conclusiones: Hemos "teorizado" tanto tiempo ( y
a veces, no hay que ocultarlo, en vano) en el ambiente
77
de la emigraczon, que vive Dios! no estar de ms
ahora doblar el arco en sentido opuesto un tanto, un
tantico, e impulsar un poco ms la prctica
5

De todas formas, se sacara una idea equivocada,
exagerada y probablemente demasiado abstracta de ese
cambio si no se tuviera en cuenta el contexto histrico
del mismo, es decir, su condicionamiento coyuntural:
el partido -como reconoce el propio Lenin- se haba
petrificado en la clandestinidad, estaban surgiendo los
primeros soviets .ante la perplejidad, la desconfianza y
las vacilaciones de los bolcheviques. Y justamente la
aparicin de Jos soviets es una prueba prctica de que
si bien la labor callada, constante y continuada de los
profesionales de la revolucin constituye un elemento
decisivo para la elevacin de la consciencia de las ma-
sas, el mantenimiento del espritu de "vigilante noctur-
no", con respecto a cada una de las actuaciones propias,
autnomas, del movimiento obrero, se convierte en una
forma como otra cualquiera de frenar e impedir ese
mismo desarrollo de la consciencia en momentos deci-
sivos, esto es, cuando se sale de la normalidad de la
lucha de clases para entrar en un perodo de agudiza-
cin de todas las contradicciones.
Lenin no cay, sin embargo, en los errores opuestos,
tan repetidos en momentos as por el ala derecha de la
socialdemocracia: pasar del reformismo economicista
en las fases de normalidad de la lucha de clases al
politicismo extremo sin base terica cuando el viejo
mundo parece venirse abajo; o, al contrario, lamentar
los excesos insurreccionales con el argumento de que la
base material de la sociedad no est todava lo suficien-
temente madura como para que el proletariado se lance
a la ofensiva. Por eso, frente a la actitud recelosa de
Plej nov o frente al reformismo anarquizante de Mr-
S. Sobre la reorganizacin del partido es un artculo es-
crito por V. l. Lenin pensando en la preparacin del IV Con-
greso del POSDR y con el objetivo de facilitar la reunificacin
de las fracciones bolchevique y menchevique. ste es un dato
imprescindible para su valoracin en el conjunto de la obra de
Len in.
78
tov, Lenin prefiere la "aventura", porque cree ver que
la aventura est en las casas y porque tiene el conven-
cimiento de que la situacin slo se puede resolver por
la fuerza. De ah sus reflexiones sobre la cuestin de la
insurreccin y el problema militar de la revolucin.
En ese punto el pensamiento de Lenin sigue el mis-
mo movimiento que en los anteriores: de la r ealidad a
la teora y de la teora a las propuestas programticas,
corrigiendo de paso, en funcin de los hechos nuevos,
la teora establecida. Ese desarrollo se comprueba f-
cilmente siguiendo la serie de artculos publicados en
varios peridicos (sobre todo en Proletarii) desde julio
de 1905 hasta agosto de 1906, es decir, desde el III Con-
greso del POSDR, al que asistieron slo bolcheviques,
hasta despus de la derrota de los intentos insurreccio-
nales de noviembre y diciembre de 1905.
En uno de los primeros artculos de esa serie, es-
crito al filo de la insurreccin de Odesa y del amotina-
miento del Potemkin, Lenin constata hechos: la posibi-
lidad de que una parte de las fuerzas armadas se pasen
al lado de las clases oprimidas en un momento de crisis
revolucionaria. En ese paso ve un elemento sustancial
para el xito de la revolucin, la formacin de un pri-
mer ncleo del ejrcito revolucionario. Pero enseguida
advierte de que la cuestin militar no es simple, no
puede tratarse con independencia de las iniciativas po-
lticas; por eso hace depender la profundizacin de
aquella posibilidad de la existencia de una alternativa
poltica concreta que d salida a la situacin crtica:
un gobierno revolucionario es un factor tan esencial-
mente necesario como el ejrcito revolucionario. Con
ello llama la atencin acerca del peligro que se corre
al entusiasmarse por los asuntos de tcnica militar ol-
vidando el contexto social y poltico en el que los
movimientos insurreccionales tienen lugar. De ah va a
Engels. Relee los conocidos artculos de Engels sobre
las instituciones militares, su tcnica y su organizacin;
generaliza las afirmaciones particulares de ste al res-
pecto y esboza la posicin de los socialdemcratas so-
bre el tema de la guerra y la paz, para volver, final-
79
mente, a la articulacin concreta de la cuestin poltica
y la cuestin militar en la Rusia de la poca.
Sin embargo, las enseanzas de Engels se revelan
enseguida insuficientes. Desde el punto de vista de la
teora, frente a las citas de Engels por Lenin estn las
citas de Engels por Plejnov. Cuestin de interpreta
cin, pues. Desde el punto de vista de la prctica con-
creta, frente a las citas de Engels est una realidad
nueva, desconocida, muy distinta de la que el maestro
conociera: los obreros se organizan para la insurrec-
cin sin myores conocimientos tericos, como su pro-
pia experiencia y las posibilidades mismas les dan a
entender. Lenin opta, pues, por la realidad, no contra
Engels sino contra los que se quedan exclusivamente
en las citas de Engels: << La vida se impone, la revolu-
cin ensea, disciplinando y sacudiendo a los pedantes
ms empedernidos. No hay ms remedio que estudiar
las cuestiones militares, aun las de detalle, en momen-
tos de guerra civil. ..
La insurreccin fracasa, la revolucin sale derrota-
da. No se ha realizado la revolucin popular, no se ha
alcanzado la dictadura democrtica revolucionaria de
los obreros y de los campesinos, sino que se ha produ-
cido el otro desenlace, el aborto, el monstruoso engen-
dro>> del que se hablaba en Dos Tcticas, la parodia de
Constitucin formalmente democrtica. Pero Lenin si-
gue estudiando el problema militar en su relacin con
la situacin poltica y puede as extraer las lecciones
de la insurreccin de Mosc. Entretanto, dice Krupskaia,
no slo ley minuciosamente todo lo que haban escrito
Marx y Engels sobre revolucin e insurreccin, sino que
tambin consult numerosos libros sobre el arte de la
guerra, estudiando la tcnica y la organizacin de la
insurreccin armada desde todos los puntos de vista
6

6. Mi vida con Lenin, ed. cit., pg. 100. Los artculos sobre
el tema militar citados en el texto estn en V. l. LENIN, Obras
Completas, trad. castellana Buenos Aires, Cartago, tomos VIII
(Ejrcito revolucionario y gobierno revolucionario), IX (Las
centurias negras y la organizacin de la insurreccin) y, sobre
todo, XI (Las enseanzas de la insurreccin de Mosc>>) .
80
De este modo p ueden adelantarse algunas apreciacio-
nes plausiblemente aplicables a la realidad concreta de
Rusia . La primera de ellas es que la relacin entre huel-
ga general poltica de masas e insurreccin ha variado
si se la compara con ot ras situaciones histricas. Ya no
se trata solamen te de cri ticar el mi to de la huelga gene-
r al como forma resolutoria de la crisis revolucionaria
y como instrumento para la emancipacin de los t ra-
bajadores. La situacin r usa es ms compleja, puesto
que en ella no est en juego slo, ni est en juego
todava la emancipacin de la clase obrera. Por eso
Lenin concluye sobre este aspecto que hoy debemos
reconocer abiertamente la insuficiencia de las huelgas
polticas. La segunda apreciacin est dedicada a re-
batir la tesis de que es imposible luchar contra un
ejrcito moderno y de que, en esas condiciones, no
queda otro remedio que esperar a que ste se haga
revolucionario.
En Las enseanzas de la insurreccin de Mosc, Vla-
dmir Uich argumenta:
Esta imposibilidad no es tal si se rebasa la necesa-
ria, pero tambin insuficiente, tarea de influir ideol-
gicamente en las tropas. Para superar la despro-
porcin de fuerzas, que da la impresin de la impo-
sibilidad de vencer al ejrcito, el remedio no est
en esperar la transformacin interna del mismo, sino
en saber combinar otros tres factores: la participa-
cin mayoritaria de las masas contra el aparato mi-
litar, la conquista ideolgica de una parte del ejr-
cito y tambin librar una lucha fsica para atraer a
las tropas, esto es, operar con la rapidez necesaria
para que las rdenes de los dirigentes revolucionarios
lleguen a los ~ o l d a d o s antes que las rdenes de sus
jefes jerrquicos. Lo cual implica considerar la insu-
r reccin como un ar te, no como una tarea de aficio-
nados; como un arte cuya regla principal es la ofen-
siva audaz.
Queda, por ltimo, la cuestin de la tcnica militar
y de las formas especficas que debe adoptar la insu-
rreccin como ofensiva. En este aspecto las lecciones
81
de Engels pueden ser preciosas pero tambin insufi-
cientes, puesto que, si bien Rusia era un pas atrasado
desde el punto de vista econmico, la modernizacin
del armamento, en cambio, haba avanzado mucho en
l desde la poca en que Engels escr iba sobre esos
temas. Las lecciones de la insurreccin de Mosc sern,
por tanto, para Lenin ms importantes que los textos
de los clsicos: el empleo de las granadas de mano y de
los fusiles automticos se ha generalizado; contra la ar-
tillera no se puede luchar "en montn" y las barricadas
no se pueden defender ya "a tiros de revlver". <<Conse-
cuentemente se impone -concluye Lenin- << una nue-
va tctica de barricadas, la tctica de la lucha de gue-
rrillas incipientemente empleada por las masas en los
combates de Mosc.
As, pues, si en 1902-1903 la tarea principal, segn
Vladmir Ulinov, era ensear a las masas, imprimir en
ellas la consciencia socialdemcrata, ahora, en 1905-1906
se trata de aprender de las masas. Y aprender tanto en
lo relativo al papel del partido con respecto a ellas
como en las cuestiones militares.
:\ l onumcnto a Lcnin n 1 el Krcmli11.
82
Fin de una poca
Las derrotas suelen exacerbar las diferencias entre los
combatientes vencidos. Con el aplastamiento por el
ejrcito zarista de los insurrectos de diciembre de 1905
se iniciaba la fase ms difcil y de mayor desorganiza-
cin de la socialdemocracia rusa: la mayora de los di-
rigentes conocidos se ve obligada a tomar de nuevo el
camino de la emigracin a Suiza, Polonia, Pars, Capri,
Alemania o incluso a los Estados Unidos de Norteam-
rica y Japn. Casi ninguno de ellos volvera a ver su
pas de origen hasta 1917. Todava en un primer mo-
mento las concesiones constitucionales arrancadas a la
autocracia permitieron alimentar ciertas ilusiones mien-
tras las fracciones bolchevique y menchevique tendan
a la reunificacin, ms -sa es la verdad- por la iner-
cia de las declaraciones conciliadoras de 1905 que como
resultado de un verdadero acuerdo. Pero enseguida las
recriminaciones mutuas sobre la actuacin de unos y
otros en las jornadas de noviembre-diciembre y las di-
ferencias tcticas acerca de la forma en que haba que
aprovechar la legalidad de la Duma mantuvieron abier-
to aquel desgarro de 1903 que ya no iba a cerrarse
nunca.
A medida que transcurran los aos la divisin en el
seno mismo de la fraccin bolchevique aadi un nuevo
elemento distorsionador a las anteriores diferencias en-
tre socialdemcratas mayoritarios y minoritarios. Por
primera vez ya en 1907 Vladmir Ulinov choca con un
grupo comunista a su izquierda dentro de la reducida
organizacin que dirige. Ese grupo, cuya figura ms
Fin de una poca
83
conocida era el filsofo Alexander Bogdnov pero que
contaba adems con el apoyo o la simpata de Luna-
charski y Gorki, propona la retirada de los diputados
bolcheviques de la Duma (y el boicot a la misma), acu-
saba a Lenin de mantener en ese punto posiciones muy
prximas a las de los mencheviques y, en un plano ms
general, vea en la concepcin leniniana de entonces un
exagerado moderantismo contradictoriamente doblado
por un voluntarismo que, en su opinin, no estaba nada
fundado. Menos optimistas que Lenin sobre la evolu-
cin de las posibilidades revolucionarias a corto plazo,
los seguidores de Bogdnov haban llegado pronto a la
conclusin de que se estaba abriendo en Rusia un largo
perodo de retroceso en las movilizaciones de masas
durante el cual, por tanto, la tarea principal de la orga-
nizacin deba ser abandonar las acciones legales y for-
mar cuadros obreros fuera de Rusia. Con ese objetivo
instalaron una escuela de formacin comunista en Capri
( 1908-1909) trasladada ms tarde a Bolonia.
En esta ocasin, sin embargo, el debate entre las dos
tendencias bolcheviques de la socialdemocracia rusa
no qued r educido a las cuestiones de estrategia polti-
ca o al , sin duda, importante tema de la participacin
en un parlamento sustancialmente reaccionario, sino
que afect a casi todos los principales temas de la vi-
sin marxista del mundo, desde la filosofa hasta la
crtica de la reli gin y desde sta hasta la consideracin
del papel de la cultura burguesa y las posibilidades de
una cultura proletaria alternativa. Ese debate caracte-
rstico de aos de reflujo en la actividad poltica inme-
diata o de momentos de acumulacin de fuerzas ha sido
luego, por desgracia, relegado a un lugar muy secunda-
rio por la mayora de las corrientes historiogrficas que
suelen privilegiar el tratamiento de las luchas de ideas
entre bolcheviques y mencheviques. Pese a lo cual , lo
cierto es que en l se prefiguran con rara anticipacin
algunos de los problemas que haban de ser vitales no
slo para el movimiento obrero ruso sino tambin para
el de la Europa occidental despus de 1917. En este
sentido el protagonismo de Lenin en la revolucin de
Fin de una poca
84
octubre y su papel como estadista ha oscurecido par-
cialmente y en cierto modo desvirtuado alguno de los
aspectos ms interesantes de su enfrentamiento con esa
corriente empiriomonista-boicoteadora>>, como l mis-
mo la llam.
Las caractersticas y la duracin de este enfrenta-
miento, piezas del cual son trabajos tan conocidos
como Materialismo y empiriocriticismo, Diez preguntas
al disertante, Contra el boicot, La clase obrera y la re-
ligin, La actitud del partido obrero frente a la religin,
Acerca de la fraccin de los abstencionistas y los Cons-
tructores de Dios, etc., sugiere en primer lugar la rela-
tiva parcialidad de la tesis que identifica izquierdismo
poltico con idealismo en lo filosfico, pues Bogdnov
y algunos de sus seguidores defendan un tipo de criti-
cismo de orientacin positivista en absoluto asimilable
a un hegelianismo y slo reducible a un idealismo sub-
jetivo con la ptica un tanto inadecuada en ese campo
que utilizaba Lenin durante esos aos. En favor de ste,
no obstante, jugaba el hecho de que el propio Bogdnov
hubiera publicado algunas de sus opiniones filosficas
en una recoleccin de trabajos en la que, junto al suyo,
aparecan otros de mencheviques notorios o de dudosos
marxistas, factor ste al que se aada la contradicto-
ria mezcla de opiniones varias que en lo ideolgico ca-
racteriz a su grupo izquierdista.
Pero, pese a esto ltimo, no puede ocultarse tam-
poco que la posterior crtica del Lenin estadista contra
los comunistas defensores en 1908-1909 de la retirada
de los parlamentos burgueses o de la abstencin de
participar en los mismos utilizaba aquella polmica con
Bogdnov de una forma ms bien unilateral, esto es,
como si de la posicin del grupo leninista entre 1907
y 1914 pudiera desprenderse el xito de la revolucin de
octubre y, por consiguiente, el necesario fracaso de la
opcin de sus oponentes de aquellos aos
1

l. Muestras de esa unilateralidad de Lenin en la reconstruc-
cin de la historia del partido durante estos aos pueden encon-
trarse varias en La enfermedad infantil del izquierdismo en el
Fin de una poca
85
La verdad en este caso es ms compleja por lo que
hace a los aspectos filosfico y cultural del debate y
plausiblemente tambin ms matizada en lo poltico de
como la presentaba el propio Lenin en 1920. Su actitud
ante el grupo de Bogdnov en relacin con temas filo-
sficos hace sospechar en l un cierto complejo de infe-
rioridad frente a intelectuales que no eran, por as de-
cirlo, puros>> sino, como el propio Lenin, intelectuales
directamente vinculados al aparato del partido y a la
lucha poltica revolucionaria. Y en cuanto a la aprecia-
cin de la situacin poltico-social de Rusia antes de la
guerra mundial no puede descartarse la hiptesis de
que la corriente criticista-abstencionista estuviera ms
cerca de lo cierto que Vladmir llich. Dos datos al res-
pecto. Primero: la fraccin parlamentaria bolchevique
en la Duma no parece haber alcanzado ninguna reso-
nancia entre las masas obreras y campesinas durante
aquellos aos sino que ms bien contribuy a aumentar
la influencia de los mencheviques y de los socialistas
revolucionarios, como lo prueba la correlacin de fuer-
zas a principios de 1917. Pero es que adems aquel gru-
po parlamentario, al que durante aos Lenin atribuy
la misin de crear un nuevo parlamentarismo social-
democrtico>>, distinto del parlamentarismo de los par-
tidos de la burguesa, estuvo durante otros tantos aos
orientada en parte por la polica zarista a travs del
agente Malinovski, quien lleg a ser jefe de dicho grupo
parlamentario con el apoyo personal de Lenin y a pesar
de las sospechas de otros bolcheviques como Nicolai
Bujrin. En cualquier caso, parece evidente que slo
despus de que se aclarara el turbio asunto de esa in-
filtracin policaca, en 1914, dio el grupo parlamentario
bolchevique en la Duma muestras de una actividad efi-
comunismo (folleto escrito en abril/mayo de 1920), Obras Esco-
gidas, ed. cit., tomo 3. Vanse sobre todo las pgs 369-370.
Para el aspecto filosfico de la polmica de V. l. Lenin con
los empiriocriticistas debe consultarse el artculo de Manuel
Sacristn El filosofar de Lenin, en Realidad, n. 19, diciembre
de 1970.
Fin de una poca
86
caz (particularmente en el momento del estallido de la
guerra mundial).
Segundo dato: Lenin tuvo que acabar reconociendo
a principios de 1911 que su valoracin de las posibilida-
des revolucionarias en Rusia era desacertada y que,
dada la descomposicin del partido y la apata de las
masas obreras y campesinas, no quedaba otra opcin
que seguir el ejemplo de los partidarios de Bogdnov y
dedicar las escasas fuerzas de que se dispona a la tarea
de la formacin de cuadros salidos del pas. En efecto,
entre 1907 y 1910 Lenin escribe un artculo tras otro
insistiendo en la idea de que un prximo 1905 est a
punto de estallar y que, por tanto, hay que tener a la
organizacin preparada para esa eventualidad. Pero el
nuevo 1905 no llega; lo que llega en su lugar es la falta
de medios econmicos para el mantenimiento del parti-
do, las constantes detenciones como consecuencia de la
infiltracin policaca en el mismo, la nula respuesta del
movimiento obrero ante esas detenciones, los fallos en
los contactos con el interior, la inexistencia de canales
para hacer entrar en el pas desde el extranjero la pren-
sa bolchevique. En una palabra, a finales de 1910 el
partido prcticamente no existe ni dentro ni fuera de
Rusia. Y con ello se produce una situacin dramtica
de la que hay constancia en los diferentes testimonios
de la poca: los intelectuales se dan de baja, se pasan
al grupo de Bogdnov o ceden al pesimismo generali
zado; los profesionales del aparato en el exilio tratan
de encontrar algn trabajo manual para sobrevivir y se
dan casos de locura producida por el hambre, por la
desesperacin o por la inhabituacin a la nueva vida
(Lenin mismo vio morir casi en sus brazos a algn ca-
marada vctima de esa tragedia); varios militantes
c,onocidos, cansados ya de las continuas disputas en la
socialdemocracia rusa, deciden dedicar sus esfuerzos al
movimiento obrero de la patria de adopcin.
En esas circunstancias se produce la crisis poltica
seguramente ms importante de la vida de Lenin, a la
cual no es ajeno el desprecio que le qued para siempre
de la ciudad de Pars en la que viva entonces. En esa
Fin de una poca
87
Con un grupo de milit a ntes en la Pl aza Roj a, en mayo el e 191 9.
Con Krupskaia en 19 19.
Fin de una poca
BN
..A
88
encrucijada conoce a Ins Armand, se entusiasma con
alguna sonata de Beethoven interpretada por ella al
piano, se interesa por ciertos problemas de la vida coti-
diana sobre los que no haba tenido oportunidad de
reflexionar en otros momentos. Pero no logra remontar
la cuesta del todo. Son meses durante los cuales Vlad-
mir Ulinov, cuya resistencia haba sido alabada por
todos los que le conocieron, se siente agobiado por las
reuniones tensas y se ve obligado a multiplicar los pe-
rodos de descanso: viaja a Capri invitado por Gorki,
con la condicin de que no se hable de poltica; se
aficiona a las estancias en el mar y recupera la vieja
prctica de la excursin a la montaa para reponer las
gastadas fuerzas. Sigue escribiendo pero la procesin
va por dentro. Comenta: No ver ya el prximo ascen-
so de la marea revolucionaria, a lo que Krupskaia aa-
de: Un ao ms as y no hubiramos podido resistir.
Vladmir escribe a Gorki, en abril de 1910:
Parece que la incongruencia es la nota predomi-
nante de la unidad. Eso proporciona buen material
para los chismes y las burlas. Es muy deprimente
tener que vivir en esta incongruencia, entre rias
y escndalos. Como deprimente es tambin obser-
varlo. Pero uno no debe dar rienda suelta a su esta-
do de nimo. La vida er. el exilio es ahora cien
veces ms dura que antes de la revolucin; el exilio
y las disputas se han convertido en cosas insepa-
rables. De todas formas, las disputas constituyen
un asunto menor, simplemente un subproducto del
que nueve dcimas partes se quedan en el extran-
jero. Lo importante es que el desarrollo del partido
sigue adelante a pesar de las difciles condiciones
actuales '
Si se tiene en cuenta que esa carta est escrita en
un momento en el que la socialdemocracia rusa tocaba
2. La carta n Gorki est recogida por N. Krupskaia en obra
citada, pgs . 173-174. La opinin de Gorki sobre el estado de
nimo de Vladmir Ulinov durante esos aos puede verse en
Lenin por Gorki, Madrid, Nostramo, 1974, pgs. 37-44.
Fin de una poca
89
fondo y la desmoralizacin cr eca por doquier entre
los militantes, se comprende la enor me fuerza de la
voluntad de Vladmir Ilich. Durante los aos siguientes
atisba con impaciencia el ms pequeo indi cio de que
la marea puede volver a subi r. Pero los golpes siguen,
la recuperacin se hace muy lenta. Cuando en octubre
de 1911 se suicidan los Lafargue, Lenin, impresionado,
no pier de sin embargo la calma ni tampoco la oport u-
nidad de sacar la moraleja didctica. Comenta: Si uno
no tiene ya la fuerza necesaria para t rabajar en el par-
tido debe t ener el valor de mirar la verdad cara a cara
y morir como los Lafargue. No mucho despus los in-
dicios de que la situacin va a cambiar se concretan: el
movimiento huelgustico rebrota en Rusia. Y Lenin da
un ejemplo ms de cmo la fuerza de la voluntad puede
transformarse en voluntarismo: convoca una conferen-
cia de la organizacin en Praga (enero de 1912), la con-
vierte de hecho en congreso del partido y da a su frac-
cin el nombre de POSDR (bolchevique) rompiendo de-
finitivamente con los mench.::viques, con aquellos hom-
bres a los que en el congreso anterior Rosa Luxemburg
haba ridiculizado con estas palabras: Vosotros no os
apoyis en el marxismo; vosotros estis sentados sobre
el marxismo o, mejor dicho, acostados encima.
Una vez ms Lenin suea con el peridico para toda
Rusia y cuando, al fin sale el primer nmero de Pravda,
gracias a los buenos oficios de Stalin, parece conven-
cido de que, otra vez, la revolucin est a un paso,
como si la existencia misma del peridico pudiera rom-
per el mur o de las condiciones obj etivas. Absoluto con-
vencimiento de estar en posesin de la verdad, volunta-
rismo que raya algunas veces en la febrilidad y pasin
por el peridico como organizador colectivo: tales pa-
recen haber sido, por encima de otras consideraciones,
los rasgos que permitieron a Lenin remontar una cues-
ta que se llev a muchos otros hacia los abismos de
la colaboracin entre las clases o al escepticismo argu-
mentado con mayor o menor lucidez.
En varios aspectos, y no slo en los estrictamente
filosficos, estuvo todava durante esos aos bajo la in-
Fin de una poca
90
fluencia de Karl Kautsky y de Jorge Plejnov. Lo cual
pone de manifiesto la existencia de un desfase entre
su interpretacin global del materialismo histrico y la
lnea poltica que se dejaba adivinar ya en Dos Tcticas.
Ese desfase se salda con un compromiso que haba de
tener tambin, como suele ocurrir, consecuencias para
la misma estrategia leniniana anterior a la guerra mun-
dial. As, por ejemplo, en abril de 1908, o sea, en un
momento en el que haba decidido pasar ya al ataque
contra el grupo extremista de Bogdnov, Lenin defien-
de calurosamente, las concepciones filosficas de Plej-
nov considerando a ste como el nico marxista que
supo oponerse en Rusia a los revisionistas desde el
punto de vista del materialismo dialctico consecuen-
te. Pero para establecer esa alianza en lo filosfico con
el Oportunismo tctico de Plejnov, esto es, con aquel
mismo Plejnov al que estaba criticando por sus vaci-
laciones en la revolucin de 1905, se ve obligado a iden-
tificar como si fueran una misma cosa el revisionismo
de los seguidores de Eduard Bernstein con <<los nuevos
revisionistas rusos partidarios de Bogdnov, o sea, a la
derecha poltica con la izquierda poltica. Identificacin
sta que, como es obvio, no slo representa una falsi-
ficacin desde el punto de vista terico sino tambin un
error desde el punto de vista poltico-prctico.
Algo parecido podra decirse con respecto a la acti-
tud adoptada hasta 1914 para con la posicin centrista
que representaba Karl Kaustky en el movimiento socia-
lista alemn. Cuando, a finales de 1910, Lenin escribe
sobre las divergencias en el movimiento obrero europeo
y acerca de las particularidades del desarrollo histrico
del marxismo, esboza una interesante explicacin socio-
econmica de fenmenos tan extendidos como el refor-
mismo y el sindicalismo de orientacin anarquista;
pero, a pesar de que su fuente de inspiracin es ya en
ese caso Anton Pannekoek, prefiere el compromiso con
los llamados centristas y evita criticar a Kautsky aun-
que l mismo afirmar luego que en 1910 Kautsky era
ya un "oportunista". Ese compromiso explica tambin,
entre otras cosas, el que todava en 1913, al ocuparse
Fin de una poca
91
del problema de las nacionalidades, Lenin siga citando
la autoridad del alemn Karl Kautsky contra la polaca
Rosa Luxemburg.
No es posible, por otra parte, justificar la relativa
instrumentalizacin de las posiciones de los adversarios
que hay en la obra de Lenin durante esos aos adu-
ciendo que estaba defendiendo una poltica de princi-
pios sin ms o que estaba haciendo una defensa de la
ciencia del marxismo para la cual las cuestiones tcti-
cas son secundarias (como, por ejemplo, el oportunis-
mo de Plejnov), puesto que cuando Lenin decidi
escribir contra los bogdanovistas (concretamente Mate-
rialismo y empiriocriticismo) fue en el momento justo
en que a las diferencias filosficas entre stos y l mis-
mo se unieron las diferencias polticas
3
De manera
que, como consecuencia de ese compromiso tcito con
el centrismo, durante aos el revisionismo de Bernstein
fue para Lenin una especie de herramienta apta para
su utilizacin contra todos sus oponentes: en 1902,
bernstenianos son los <<marxistas legales; en 1905, los
mencheviques; en 1908, la izquierda bolchevique .. .
Muy probablemente esa esquemtica visin leninia-
na del revisionismo tiene su explicacin en el hecho
de que, como tantos otros socialdemcratas revolucio-
narios de la poca, tampoco Lenin supo ver con clari-
dad hasta 1914 la sustancia real de los infinitos matices
del marxismo de la Segunda Internacional. Esto expli-
cara, a su vez, las reticencias de Vladmir llich a la
hora de entrar en las polmicas del movimiento obrero
internacional de la poca, su actitud reservada y miste-
riosa durante las pocas reuniones de la Oficina Socia-
lista Internacional a las que en representacin de los
bolcheviques asisti antes de 1914, actitud que contras-
ta claramente con la desenfrenada actividad que le ca-
racteriz despus del comienzo de la guerra mundial en
3. Las diferentes circunstancias de esta polmica, as como
a maduracin de la actitud de Lenin respecto de los bogdano-
vistas, es conocida sobre todo por las cartas a Gorki (25.II.l908)
y a Vorovski (verano de ese mismo ao), recogidas ambas en
N. Krupskaia, obra citada, pgs. 151 y ss.
Fin de una poca
las conferencias de Zimmerwald y de Kienthal. La afir-
macin de que hasta esa ltima fecha no rompi del
todo los puentes que le unan a Plejnov y a Kautsky
viene confirmada, sin duda, por su reaccin al conocer
las posiciones de uno y otro sobre el tema de la guerra:
primero sorpresa; despus una irrefrenable animadver-
sin que le lleva a considerarlos como los peores ene-
migos en las nuevas circunstancias.
En octubre de 1914, cuando por las referencias de
una conferencia que Plejnov haba dado en Ginebra
se entera de la actitud de ste, partidario de la defensa
de la patria rusa en tiempo de guerra, Lenin comenta:
Es imposible creerlo. Eso debe ser un resto del pasado
militar de Plejnov. Por entonces los seis diputados
bolcheviques en la Duma rusa haban votado ya en ella
contra el gobierno, contra la exigencia de crditos ex-
traordinarios para la guerra, adoptando as una actitud
contraria a la de la mayora de los socialistas europeos.
Hacia esas mismas fechas Lenin escribe frases igual-
mente reveladoras sobre la naturaleza de los centristas
en la socialdemocracia alemana:
Kautsky es ahora el ms peligroso de todos. No hay
palabras para describir cun peligrosos y mezquinos
son sus sofismas: con ellos trata de velar lo que los
oportunistas dicen con frases ms llanas y sencillas.
Los oportunistas son un mal conocido, pero el centro
alemn, con Kautsky a la cabeza, es un mal encu-
bierto por el agradable aspecto de sus fines diplom-
ticos, los cuales enturbian la vista, la inteligencia y
la consciencia de los obreros. Eso es lo ms peligroso
de todo.
Ello no obstante, para comprender plenamente esa
compleja evolucin intelectual de Lenin y dar as cuen-
ta de su grandeza, de aquello que le sita por encima
de tantos otros socialdemcratas revolucionarios con-
temporneos suyos, hay que aadir un rasgo de super-
sonalidad, patente en la obra de esos aos, pero agu-
dizado en gran forma por las circunstancias que moti-
varon su quehacer como estadista: la rapidez de una
Fin de una poca
93
intuicin poltica que le permite captar en seguida lo
sustancial de las situaciones nuevas y encontrar con
igual celeridad la va de salida de una encrucijada an-
tes de haber hallado los conceptos adecuados para ha-
cer esa intuicin inteligible a los dems. Por eso Dos
tcticas de la socialdemocracia en la revolucin demo-
crtica adelanta sugerencias y desarrollos sobre la re-
volucin rusa que no tienen su adecuada corresponden-
cia en la teorizacin posterior de Lenin; por eso la con-
ferencia de Praga, convocada con urgencia y cuya orien-
tacin no parece corresponderse con los compromisos
tericos que Lenin todava mantiene en 1911, adelanta
decisiones que slo algunos aos ms tarde encontra-
rn la explicacin conceptual adecuada; por eso el ale-
jamiento poltico respecto del marxismo de la Segunda
Internacional es mucho mayor y anterior que su aleja-
miento desde el punto de vista de la teora y de la
conceptualizacin de las diferencias.
En cualquier caso, el comienzo de la guerra mundial
y los dos aos que siguieron sera decisivos para la evo-
lucin del pensamiento de Lenin. Agosto de 1914 fue
para l el final de una poca. En ninguna otra fase de
su vida logr combinar de forma ms productiva el es-
tudio atento con el trabajo poltico cotidiano del re-
volucionario profesional. Desde agosto de 1914 hasta
abril de 1917, fecha sta ltima en la que vuelve a Pe-
tersburgo (entonces Petrogrado), tiene la oportunidad
de trabajar casi sin interrupcin en los aspectos ms
fundamentales de la teora y del programa de un mar-
xista.
En efecto, en esas fechas lee con detenimiento bue-
na parte de la obra de Hegel: resume y anota la Cien-
cia de la Lgica, las Lecciones acerca de la Historia de
la Filosofa, las Lecciones sobre Filosofa de la Historia;
consulta varios ensayos sobre temas relacionados con
la teora del conocimiento, se interesa por los filsofos
griegos, resume tambin la Metafsica de Aristteles .. .
E ininterrumpidamente empieza a hacer acopio de li-
bros y artculos sobre el imperialismo con la idea pues-
ta en la urgencia de una interpretacin global, popular
Fin de una poca
94
y asequible, del desarrollo ltimo del capitalismo as
como de las causas que han conducido al desencade-
namiento de la guerra mundial. Mientras tanto no deja
de viajar y de trabajar, hasta quedar en ocasiones
exhausto en el esfuerzo, para prefigurar un grupo co-
munista internacionalista capaz de dar una alternativa
al orgullo nacional que se ha apoderado de la socialde-
mocracia. Y, por ltimo, casi sin solucin de continui-
dad, selecciona los materiales que juzga indispensables
para, en funcin tambin de las principales preocupa-
ciones que observa entre los bolcheviques, dedicarse a
una investigacin sobre el Estado desde el punto de vis-
ta del marxismo a la altura de los problemas nuevos
suscitados por la guerra misma.
Esa intensa dedicacin al estudio combinado con la
participacin activa en la lucha de ideas dentro del so-
cialismo europeo de la poca dio sus frutos . Tal es el
origen, por ejemplo, de tres de las publicaciones ms
universales y de mayor influencia entre todas las de
Lenin: La bancarrota de la Il Internacional, El impe-
rialismo, etapa superior del capitalismo, y El estado y
la revolucin. La correspondencia de esos tres aos con
Ins Armand, con Alexandra Kollontai y con otros ca-
maradas ponen de manifiesto los progresos que Lenin
estaba haciendo en la interpretacin de la realidad en
la cual viva y muestra a la vez cmo va desplazndose
su ptica hacia posiciones nuevas. Este desplazamiento,
este giro, cuyo arco se acabara de completar en la pri-
mavera y el verano de 1917, es observable igualmente,
en sus detalles, a lo largo de la produccin leniniana de
1915 y de 1916. La influencia de una lectura reciente de
Hegel est ya en La bancarrota de la JI Internacional, y
parece claro que tanto esta lectura como la acumula-
cin de informaciones sobre el desarrollo del imperia-
lismo o la reflexin sobre ambas cosas tiene resultados
varios y positivos en la maduracin del pensamiento de
Lenin durante esos meses: una idea totalizadora de la
dialctica histrica, un afinamiento en el modo de plan-
tear la relacin entre revolucin rusa y revoluciones
europeas, una considerable extensin del concepto de
Fin de una poca
95
la libertad y, como consecuencia, un replanteamiento
de sus nociones anteriores acerca del vnculo entre de-
mocracia y socialismo.
Su idea sobre el carcter de la guerra mundial esta-
ba formada en lo esencial algunas semanas despus del
estallido de la misma:
Anexionar tierras y sojuzgar naciones extranjeras,
arruinar a !a nacin competidora, saquear sus rique-
zas, desviar la atencin de las masas trabajadoras
de las crisis polticas internas de Rusia, Alemania,
Inglaterra y dems pases, desunir y embaucar a los
obreros con la propaganda nacionalista y exterminar
su vanguardia a fin de debilitar el movimiento revo-
lucionario del proletariado: he aqu el nico conte-
nido real, el significado y el sentido de la guerra
presente 4.
Pero son muy pocos los militantes de la II Interna-
cional que comparten entonces esa opinin. Lenin en-
tiende sin dificultad el paso de los oportunistas social-
demcratas de los pases beligerantes desde el legalis-
mo de preguerra al nacionalismo extremo con que se
comportan en esas fechas. Ms trabajo le cuesta, en
cambio, explicar la patente evolucin de Karl Kautsky
y de aquellos otros que, como l, se ganaron un da el
ttulo de <<marxistas ortodoxos oponindose precisa-
mente al oportunismo reformista.
Ms all de los insultos y de las acusaciones Vlad-
mir Ilich empieza mostrndose muy prudente: lamenta
la traicin de la socialdemocracia alemana, rebate los
argumentos nacionalistas en favor de la participacin
obrera en la guerra al lado de las burguesas, y levanta
acta de que la II Internacional ha llegado a su fin. Es,
para l, el final de toda una poca. En todos los artcu-
los que escribe, al referirse a la II Internacional aade
entre parntesis las fechas de su principio y de su fin:
1889-1914. Y recogiendo las opiniones de su antiguo ad-
4. As se expresaba en La guerra y la socialdemocracia en
Rusia (septiembre de 1914). Pero esa misma idea la haba ex-
presado ya con anterioridad.
Fin de una poca
96
versario ruso, Mrtov, ahora tambin combatiente con-
tra la guerra, repite una y otra vez: Vorwiirts (el gran
peridico de la socialdemocracia alemana) ha muerto;
la II Internacional ha muerto, Kautsky ha muerto. En
seguida ensayar explicaciones plausibles de la banca-
rrota. El hecho de que el socialismo italiano haya sido
la excepcin europea a la regla de los sometimientos
ante las clases dominantes le proporciona una primera
razn: aquellos partidos obreros que, como el ruso y el
italiano, expulsaron de sus filas a los oportunistas de-
purndose a lo largo de aos, se mantienen ahora firmes.
Sin embargo, la extensin de la quiebra y las mismas
vacilaciones observadas en la "excepcin" italiana le
obligan a buscar explicaciones de mayor profundidad,
a ir ms a la raz de las cosas: el imperialismo -argu-
menta unos meses despus- produce beneficios suple-
mentarios a unas cuantas naciones y ese resto del pi-
llaje de los colonizados sirve para corromper al estrato
superior de la clase obrera, el cual cede ante la ideolo-
ga burguesa y genera en su mismo seno a los dirigen-
tes social-nacionalistas.
A Kautsky, quien basndose en su teora del ultraim-
perialismo afirmaba la existencia de otros factores en
el estallido del conflicto para negar as la naturaleza
exclusivamente imperialista de ste y justificar al mis-
mo tiempo el delirio nacionalista de la "defensa de la
democracia alemana contra la barbarie rusa", Lenin le
contesta citando a Hegel pasado por Marx: se pueden
encontrar argumentos para todo, pero lo que diferen-
cia al sofista (Kaustky) del hombre revolucionario que
sigue atenindose a la dialctica histrica es que ste
ltimo, adems de estudiar los hechos dados en todos
los aspectos de su desarrollo, busca la explicacin de los
mismos en "las fuerzas motoras profundas", a saber,
en el desar rollo de las fuerzas productivas y la lucha de
clases.
Las fuerzas motoras profundas, el desarrollo de las
f uerzas productivas, la lucha de clases : cosas todas ele-
mentales para un marxista y que, sin duda, Kautsky
saba igual que Lenin. Pero la caracterizacin de cmo
Fin de una poca
Lcnin. artricc de la
ITHllucin rusa.
97
Fin de una poca
98
operan esas fuerzas es ahora distinta en uno y otro.
Inicialmente Lenin no se haca demasiadas ilusiones
sobre la evolucin de la guerra y su transformacin en
conflictos civiles de naturaleza revolucionaria. Al con-
trario, a finales de 1915 se niega a hacer previsiones al
respecto limitndose a sealar que la actitud cientfica
obliga a atenerse a la explicacin de la realidad sin
intentar sustituir al profeta. Ello no obstante, hay algo
que s est claro para l: la situacin en Europa es re-
volucionaria. Y se arriesga a probarlo partiendo de una
enumeracin de los rasgos o indicios (no leyes, como se
dice a veces) caractersticos de esas situaciones:
Primero: un estado de cosas tal que las clases do-
minantes no pueden seguir manteniendo ntegramente
su dominacin, mientras que las clases dominadas no
quieren, no aceptan soportar por ms tiempo esa mis-
ma dominacin. Esto es, la crisis poltica de la clase
que ejerce el poder. Segundo: una agravacin, por en-
cima de lo normal, de las privaciones y sufrimientos de
las clases oprimidas con el consiguiente aumento del
protagonismo poltico de las masas hasta que stas lle-
gan a tomar la iniciativa de una accin histrica. Ras
gos stos que Lenin ve perfilados en varios pases
europeos de la poca, pero que sin embargo no garan-
tizan la revolucin, ya que para que la revolucin se de-
sencadene no basta la impotencia temporal de la clase
dominante y la mera voluntad genrica de cambio por
parte de los trabajadores, sino que es necesario un ter-
cer factor, el factor propiamente subjetivo en la con-
cepcin de Lenin, la consciencia y la organizacin de las
clases que ya no pueden soportar ms esa situacin.
Hay diferencia, pues, una diferencia importante, en-
tre situacin revolucionaria y revolucin. La guerra ace-
lera, sin duda, la crisis revolucionaria tanto en occi-
dente corno en oriente, saca a los protagonistas de la
lucha de clases de la normalidad histrica, puesto que
an por debajo de las uniones sagradas y de los pactos
interclasistas -argumenta Lenin- aletea la agudiza-
cin de los conflictos civiles. De ah, sin embargo, no se
pueden extraer predicciones exactas para el futuro: los
Fin de una poca
'
99
verdaderos revolucionarios saben que las revoluciones
no se hacen, no se fabrican, sino que brotan de las cri-
sis que han madurado objetivamente, con independen-
cia de la voluntad de los partidos y de las clases>>. A lo
ms que puede aspirarse en esas condiciones es a ex-
plicar entre los sujetos interesados la actualidad de la
revolucin, la maduracin de la situacin revoluciona-
ria, para, desde esa elevacin de la consciencia, poder
luego abordar las tareas decisivas que el proceso mis-
mo ha de plantear. Tal es para Lenin en ese momento
histrico la funcin de los comunistas
5

As y todo, cuando una poca toca a su fin, cuando
un movimiento de larga historia hace crisis, no basta
con entonar la cancin funeraria ni con explicar las ra-
zones de su degeneracin. Tampoco basta con esgrimir
los textos del creador de ese movimiento un da acep-
tados por todos y luego convenientemente arrinconados
o limados de sus aristas por casi todos. Vladmir Uli-
nov saba eso. Saba que una nueva Internacional obre-
ra no se poda crear simplemente con crticas a lo viejo
o por definicin negativa con respecto a ello. Por esa ra-
zn -comenta Krupskaia- adems de su esfuerzo en
el campo terico, Ilich consider importante trabajar
en la elaboracin de una lnea tctica alternativa. Era
el otoo de 1916.
Lenin comienza a reflexionar sobre la alternativa
por lo ms prximo, por lo ms urgente: la guerra. Se
da cuenta de que incluso en la izquierda revolucionaria
de la socialdemocracia, incluso entre algunos de los
compaeros en quienes piensa para la tarea de regene-
racin del movimiento internacionalista, florecen las
concesiones al pacifismo ante la crueldad de las accio-
nes militares. Y arranca de ah para un primer esbozo
programtico inicialmente centrado en la cuestin mi-
litar de la revolucin proletaria. Rechaza la consigna de
5. La exposlcwn anterior resume opiniones vertidas por
V. l. Lenin en varios artculos escritos entre finales de 1914 y
principios de 1915, pero sobre todo en La bancarrota de la
Segunda Internacional.
Fin de una poca
100
"desarme" y adelanta reivindicaciones cuyo objetivo es
favorecer la conversin de la guerra imperialista en lu-
chas civiles, de clases, dentro de cada uno de los pases
imperialistas; reivindicaciones como stas: oficiales ele-
gidos por el pueblo, abolicin de la justicia militar,
igualdad de derechos para los obreros extranjeros en
los pases imperialistas, derecho a formar asociaciones
libres para aprender el arte militar. Reformas de insti-
tuciones , en definitiva; pero reformas con un contenido
abiertamente revolucionario que afecta al punto neurl-
gico de los aparatos estatales capitalistas.
Frente a quienes hablaban sin ms de "revolucin"
utilizando la palabra como un arma arrojadiza contra
el reformismo, argumenta ahora:
En modo alguno estamos contra la lucha por las re-
formas. No queremos desconocer la triste posibili-
dad de que la humanidad -en el peor de los casos-
pase todava por una segunda guerra imperialista, si
la revolucin no surge de la guerra actual... Somos
partidarios de un programa de reformas que tam-
bin debe ser dirigido contra los oportunistas'.
Ese primer proyecto de alternativa,El programa mi-
litar de la revolucin proletaria, lo escribi Lenin en
alemn y fue uno de sus textos ms difundidos entre
los revolucionarios europeos antes de los acontecimien-
tos de octubre de 1917.
Ah est ya el tema central que le ocupa en los me-
ses inmediatamente anteriores a la revolucin rusa de
febrero: articulacin de la lucha por las reformas con
la actividad revolucionaria para, sin ceder en la cues-
tin de principios, no dejar tampoco el campo libre a la
extensin, entre las masas agotadas por la guerra, de
las consignas, aparentemente realizables dentro del ca-
pitalismo, propuestas por aquellos otros que quieren
detener el impulso hacia transformaciones radicales.
6. En El programa militar de la revolucin proletaria
(septiembre de 1916). Vase Obras Escogidas, ed. cit., tomo 1;
pgs. 805-806.
Fin de una poca
101
En ese tema tendra que moverse evitando dos extre-
mos: la defensa en abstracto de la profundizacin de
la democracia existente, esto es, de la democracia bur-
guesa, y la negacin demasiado genrica del valor de
las conquistas democrticas para abrir el camino al so-
cialismo. Cuando por entonces empieza a trabajar en el
tema estado y revolucin Lenin ocupa, pues, una posi-
cin intermedia entre dos coherencias formales: de un
lado, la teora del Kautsky ortodoxo cuya prctica, en
cambio, rechaza; de otro lado, el extremismo "izquier-
dista" de Nicolai Bujrin, de Anton Pannekoek y otros
junto a los cuales combate en las luchas cotidianas,
pero cuyas conclusiones sobre la cuestin del estado
considera semianarquistas.
La prctica, la realidad social, habra de ser tambin
en este caso el elemento resolutorio de las vacilaciones
de Lenin en ese punto.
Cartel revolucionario: Lenin barre del globo terrqueo a los enemigos
dt los trabajadores.
Fin de una poca
102
El doble poder de la parlisis de los
soviets
A principios de 1917 el estado psquico de Lenin pare-
ca ser excelente: ha conseguido una distribucin del
tiempo adecuada a sus nervios, tiene un plan de trabajo
y de estudios que desarrolla con normalidad, logra re-
gularizar sus sesiones de lectura en la biblioteca de Zu-
rich e incluso dispone de algunas horas al da para pa-
sear con Nadia Krupskaia o acercarse a los senderos
de la montaa ms prxima; sus desplazamientos mo-
tivados por la lucha poltica contra el oportunismo na-
cionalista, o por las tensiones entre los bolcheviques,
se han reducido facilitndole la tarea de profundizar
en los principales problemas que le preocupan y de
cuya resolucin dependan las lneas generales de la
estrategia alternativa que se ha propuesto elaborar: la
relacin entre imperialismo, monopolios y estado, el
vnculo entre revolucin democrtica y revolucin pro-
letaria en la fase del capitalismo imperialista, las lec-
ciones todava vlidas de la Comuna de Pars. La situa-
cin de la economa familiar era entonces mala, como
durante los ltimos tiempos, pero comparativamente
mejor que la de los otros exiliados rusos. Lenin fanta-
sea acerca de las formas de salir de la precariedad evi-
tando el hambre propio y el de los camaradas. En el
frente, la desmoralizacin de las tropas rusas estaba al-
canzando cotas elevadas y la poltica de "paz sin victo-
ria ", popularizada por el presidente norteamericano
Wilson, ganaba adeptos.
En el mes de enero, dirigindose a un grupo de j-
venes socialistas suizos de orientacin internacionalista,
El doble poder...
103
Lenin expone en una conferencia sus opm10nes sobre
la revolucin de 1905. Haban pasado entonces doce
aos desde el "domingo sangriento". Ocasin, pues, para
el homenaje a los luchadores de antao y tambin para
la reflexin sobre el futuro. En su exposicin, dos no-
vedades con respecto a los anlisis anteriores hechos al
filo mismo de los acontecimientos: una valoracin mu-
cho ms positiva de los soviets y la consideracin de
la huelga poltica de masas como la particularidad cen-
tral de las movilizaciones c;le 1905. Se dira que su an-
lisis se aproxima mucho ahora al que hiciera Rosa Lu-
xemburg en 1906. Pero adems de esas novedades hay
tambin en aquella conferencia una correccin impor-
tante de su anterior crtica al tipo de gobierno que re-
present la Comuna de Pars, el cual es visto, desde la
nueva perspectiva, como embrin de la democracia
obrera, positivamente, sin reticencias. En lo que respec-
ta a la naturaleza de la revolucin de 1905 sigue la lnea
bsica de Dos Tcticas, pero acenta la importancia que
tuvieron en la misma los aspectos puramente proleta-
rios: una revolucin democrtico-burguesa por su con-
tenido y proletaria por los medios de lucha empleados
(la huelga general poltica) as como por ser el prole-
tariado su fuerza dirigente.
Partiendo de esa caracterizacin Lenin esboza las
posibles relaciones futuras entre la revolucin rusa y
las revoluciones europeas propiamente dichas. Pero an-
tes recuerda un rasgo sugerido en otro momento y que
nunca lleg a desarrollar del todo en esa poca: el lu-
gar intermedio, geogrfico-cultural, que Rusia ocupa en-
tre Europa y Asia, hace de la futura revolucin rusa
un puente, una mediacin a partir de la cual podra em-
pezar a pensarse en serio en la posibilidad de los esta-
dos unidos del Mundo como alternativa global, inter-
nacionalista, a la consigna dominante de estados unidos
de Europa. Por otra parte, y en lo que hace a lo ms
prximo, la revolucin rusa puede ser el prlogo, el
punto de partida de las revoluciones europeas, las cua-
l s sern proletar ias no slo por el protagonismo en
l' ll as de la clase obrera industrial, como en Rusia, sino
ta mbin por su contenido, por la misma maduracin de
104
las fuerzas productivas en la Europa central y occi-
dental.
La revolucin rusa como prlogo y como puente,
pues. Esa es la perspectiva. Pero Lenin no abandona la
prudencia de los meses anteriores: slo parte de las
condiciones para la transformacin estn dadas; la sub-
jetividad revolucionaria -en su opinin- no es an
suficiente. Por eso concluye: Nosotros los viejos quiz
no lleguemos a ver las batallas decisivas de esa revolu-
cin futura. No obstante, yo creo que puedo expresar
con seguridad plena la esperanza de que los jvenes ...
no slo tendrn la dicha de luchar sino tambin la de
triunfar en la futura revolucin proletaria. Y, sin em-
bargo, tampoco en este caso la revolucin esper a que
hubieran madurado todas las condiciones.
Un mes y medio despus la mitad de los obreros de
Petrogrado estaban en huelga. El arranque de la misma
se pareca mucho al de 1905: contra las sanciones, con-
tra los despidos. Pero hay elementos nuevos que iban a
cambiar el curso de la huelga. El hambre provocado
por la guerra impuls a las masas a asaltar las pana-
deras, las manifestaciones se multiplicaron al tiempo
que aumentaba el nmero de los participantes en ellas.
Tres palabras se imponen: Abajo la guerra! Abajo el
zar! Pan! En una semana el poder zarista ha acabado
por debilitarse de tal forma que no tiene fuerza para
contener a los insurrectos. Una parte importante de las
tropas estacionadas en Petrogrado se une a los manifes-
tantes; las manifestaciones pasan gradualmente, casi
sin ninguna preparacin tcnica, a la insurreccin. El
da 28 de febrero de 1917 la insurreccin ha triunfado.
Cuatro das ms tarde el zar Nicols II abdica. El go-
bierno provisional revolucionario, hegemonizado por la
burguesa liberal, asume las riendas de la nacin. El
poder est entre la Duma y los soviets que han resurgi-
do con nueva fuerza.
La primera reaccin de Lenin en Zurich, basada to-
dava en informaciones indirectas, notas de prensa ale-
mana e inglesa, resmenes de telegramas que llegan de
Rusia, es una muestra ms de su intuicin para las si-
tuaciones cambiantes, ante los momentos de anormal
El doble podez ...
105
agudizacin de la lucha de clases. Los comentarios fa-
vorables de la prensa de los principales pases imperia-
listas le dan una clave para interpretar los hechos. Por
debajo del apar ente milagro de la liquidacin, en el cur-
so de una semana, del enorme poder de los zares, Lenin
llama la atencin sobre las causas reales de los aconte-
cimientos y los motivos verdaderos de los grupos socia-
les que han intervenido en ellos, e insist e acerca de la
contradictor ia amalgama formada, de una part e, por las
necesidades elementales de las masas obreras y campesi-
nas, hartas de la guer r a, azuzadas po.r el hambr e, y, de
otra, los int er eses de las grandes potencias imperialis-
t as en combinacin con la mayora de los burgueses y
terratenientes rusos. La facilidad con que se ha desarro-
llado el traspaso de poderes es para l un indicio de la
intervencin de los embajadores extranj eros y la prue-
ba de que el estado sigue estando sustancialmente en
las mismas manos. Ningn milagro, por tanto. Y conse-
cuentemente con ello, ninguna ilusin: la revolucin de
febrero es slo "la primera parte de la revolucin" o
bien "una primera revolucin que preludia y favorece la
segunda, la que ha de llevar al poder a los proletarios y
a los campesinos pobres".
De acuerdo con esa estimacin de las realidades nue-
vas, se abrira un perodo de transicin cuyo desenlace
ha de ser -argumenta Lenin recuperando la vieja l-
nea- una dictadura democrtica del proletariado y
del campesinado>> . Pero en la recuperacin de la vieja
lnea tctica late ya un contenido nuevo, acorde con los
datos que se desprenden de la particular idad del mo-
mento. Esos datos son dos:
La guerra, que por su naturaleza imperialista interna-
cionalizar de forma necesaria el conflicto civil ruso
nada ms empezar a romperse el primer eslabn de
la cadena, y la debilidad intrnseca del gobierno pro-
visional existente, el cual, por su dependencia de las
otras potencias imperialistas europeas, no podr apli-
car las urgentes medidas administrativas, econmicas
y militares que el desarrollo de la misma guerra exi-
ge y que la mayora de la poblacin tiene presentes
cuando grit a en las calles "pan, paz, tierra, libertad".
El doble poder ...
106
En esas condiciones los soviets, principal y original
institucin de los obreros, no pueden ser ya slo
rganos para la toma del poder, sino que tienen que
ser tambin embrin del futuro poder, prefiguracin
del futuro estado'.
Y concluye Lenin su argumentacin en este punto:
Por eso la tarea ms inmediata ser la creacin y
extensin de los consejos de obreros, soldados y
campesinos, con una exclusin necesaria dada la nue-
va funcin que se les atribuye: la exclusin de los
campesinos acomodados, los cuales por sus propios
intereses como grupo social seran en ellos un factor
de vacilacin y freno.
La novedad principal de la lnea que ah se esboza,
formulada por lo dems en trminos no muy diferentes
a la de 1905, es, como resulta obvio, la ampliacin del
papel atribuido a los soviets. Ese cambio se explica, en
primer lugar, por la revisin del anlisis de la revolu-
cin de 1905 que Lenin hizo en los meses anteriores y al
cual se ha hecho ya referencia. Se explica, en segundo
lugar, por la reinterpretacin de la teora marxiana
acerca del estado iniciada en polmica con Bujrin por
una parte y con Kautsky por otra en el otoo de 1916.
En este sentido no puede ser casual el hecho de que
la redefinicin de las funciones del soviet, sugerida en
la tercera carta (ll.III.1917) enviada desde Zurich para
su publicacin en Pravda, est directamente vinculada
a la cita de algunos de los textos centrales en que se
basa El estado y la revolucin y, ms concretamente, al
tema de la destruccin del aparato estatal burgus y su
sustitucin por otro estado cuya sustancia sera "el pue-
blo en armas". La forma misma en que Lenin presenta-
ba entonces la cuestin ratifica la idea de la vinculacin
de su cambio de actitud sobre los soviets a los estudios
tericos que le ocupan desde unos meses antes.
l. Sigo aqu, en lneas generales, la argumentacin desarro-
llada por V. l. Lenin en las cinco cartas enviadas desde Zurich
para su publicacin en Pravda entre los das 7 y 26 de marzo de
1917 (conocidas luego con el nombre de Cartas desde lejos) ..
El doble poder ...
107
Pero surge la pregunta: qu deben hacer los soviets
de diputados obreros? Deben ser considerados como
rganos de la insurreccin, como rganos del poder
revolucionario, escribamos nosotros en el nmero 47
del Sotsial-Demokrat de Ginebra el 13 de octubre
de 1915.
Este principio terico, deducido de la experiencia de
la Comuna de Pars y de la revolucin rusa de 1905,
debe ser aclarado y desarrollado con mayor concre-
cin basndose en las indicaciones prcticas justa-
mente de la etapa actual, justamente de la revolucin
actual en Rusia'.
As, pues, esas dos primeras razones dan cuenta so-
lamente del principio terico en el que basa Lenin su
revisin. La concrecin de su actitud posterior sobre los
consejos obreros ha de explicarse, en cambio, a partir
de la nueva prctica social y poltica durante los meses
que van desde abril a octubre de 1917. En ella, es decir,
en las nuevas condiciones creadas por la revolucin de
febrero, los soviets son ya, de hecho, un contrapoder,
un segundo poder. Ahora bien, como en la concepcin
de Lenin la dualidad de poderes slo puede resolverse
en un plazo corto, el eje bsico de la lnea poltica, que
es organizar las fuerzas necesarias para poder derribar
el gobierno provisional existente, tena que pasar por
la potenciacin y el -desarrollo de ese contrapoder.
Pero, qu desarrollo? El de un proceso, contesta
Lenin, segn el cual los soviets crecen, por as decirlo/
depurndose en un doble sentido: socialmente, o sea,
aumentando la participacin en ellos de los obreros,
de los soldados (que son en su mayora campesinos
pobres) y de los estratos ms bajos de la poblacin
rural, al tiempo que se excluye de ellos a las categoras
medias y elevadas del campesinado, las cuales son ms
susceptibles de dejarse influir por las promesas del go-
2. Vase la tercera carta enviada desde Zurich y publicada
varios aos ms tarde con el ttulo de Acerca de la milicia pro
letaria, en Cartas desde lejos (Obras Completas, tomo 23) . Re-
firindose a esta carta, N. Krupskaia subraya con razn que
todo aquel que quiera entender a fondo El .estado y la revolu-
cin debe leerla.
El doble poder. ..
108
bierno provisional burgus; y polticamente, es decir,
dando desde el primer momento la batalla por dejar en
minora dentro de los soviets mismos a aquellas otras
lneas polticas ms favorables a una solucin de com-
promiso con el poder oficial, sealadamente a los men-
cheviques y a una parte de los socialistas revoluciona-
rios.
En la concepcin de Lenin el cambio en la correla
cin de fuerzas sociales y la modificacin de la mayora
poltica dentro de los soviets son factores ntimamente
unidos. Pues la formacin de nuevos soviets con obre-
ros agrcolas y pequeos campesinos que no venden
su trigo, sin dejar entrar en ellos a los campesinos r ela-
tivamente acomodados, tena que producir como efecto
una variacin de la correlacin de fuerzas polticas en
favor de los partidarios de adoptar medidas extremas
y radicales (<<las medidas ms extremas y radicales den-
tro de lo posible afirmaba el mismo Lenin en marzo).
No obstante, lo que diferencia la posicin de Lenin so-
bre los consejos de la de ::>tros revolucionarios comu-
nistas de la poca es que ste no absolutiz (salvo en
casos muy aislados) la validez de esa organizacin por
sus rasgos externos, esto es, como mera organizacin,
sino que vio en ella uno de los lugares (en Rusia el
principal) en que tendran que resolverse las luchas de
ideas caractersticas de una crisis revolucionaria. Ello
no significa una desvalorizacin del papel de la espon-
taneidad y de la autonoma obreras, como se dice a ve-
ces, sino el recto reconocimiento de que en toda espon-
taneidad hay ya una lnea poltica, una orientacin, una
finalidad de fondo basada en la voluntad y en la con-
ciencia de los grupos que componen una masa aparen-
temente sin articulacin.
Es de toda evidencia que esa idea leniniana de los
soviets implica una correccin nada desdeable de la
forma de articular consciencia y espontaneidad quince
aos antes, en la poca de Qu hacer, puesto que, entre
otras cosas, el partido no es visto ahora como una van-
guardia externa al movimiento obrero, sino como una
parte del movimiento obrero mismo que se hace van-
guardia al confrontar en l sus orientaciones con otras
El doble poder. ..
109
En la Plaza Roja durante el l. "de mayo de 1919.
El doble poder .. .
110
lneas polticas. En ese sentido hay dos rasgos de la
actividad de Lenin entre abril y octubre del 17 que
llaman poderosamente la atencin.
El primero es que la iniciativa central de toda su
lnea poltica, la reivindicacin de todo el poder para
los soviets, fue formulada en un momento en el que los
bolcheviques eran minora dentro de ellos y con plena
consciencia adems de esa situacin minoritaria, como
se dice taxativamente ya en las Tesis de Abril. El se-
gundo, ms general, se refiere a la preocupacin de
Lenin durante todo ese perodo por que sus iniciatvas
no sean entendidas como un plan, sino como lo que
realmente pretenden ser : reflexiones sobre las posibles
salidas a la crisis, las cuales sirvan para la discusin en
el partido y en los soviets, de manera que slo despus,
en el contraste con otras iniciativas, pueda llegarse a la
planificacin tcnica de aquellos aspectos polticos que
realmente lo exigen.
As y todo, pese a esa evidencia, conviene distinguir
la concepcin leniniana del soviet de otras de orienta-
cin sindicalista o autonomista para evitar un error muy
frecuente en la interpretacin del pensamiento de Le-
nin durante este perodo; error que consiste en exage-
rar la orientacin libertaria que efectivamente hay en
algunos de sus trabajos (sobre todo en El estado y la
revolucin) para ver luego, tambin exageradamente, un
giro oportunista en su consideracin de los soviets, un
giro mediante el cual, una vez conquistado el poder,
volvera a ponerse todo el acento en el papel del par-
tido. Tanto la versin que justifica luego ese giro en
base a las nuevas condiciones objetivas (la guerra civil,
los problemas de la cons.ruccin, el bloqueo interna-
cional, etc.), como la versin que lo anatematiza consi-
derando que hubo en l una traicin a los soviets y
al autogobierno de los trabajadores, acaban cayendo
vctimas de su exageracin inicial. Parece necesario, por
tanto, detenerse en este punto ya que en l radica pro-
bablemente la clave para entender la actitud de Lenin
ante la revolucin de octubre.
En abril las ideas bsicas de la lnea poltica que
Lenin propone estaban ya configuradas:
El doble poder. ..
111
l. La paz para los rusos implica derrocar antes al
capital. Por consiguiente, negacin de cualquier for-
ma de "defensa nacional revolucionaria" de la pa-
tria bajo un poder que sigue siendo en lo esencial im-
perialista.
2. Ruptura abierta con el gobierno provisional pre-
conizando el paso de todo el poder gubernamental a
los soviets.
3. Rechazo de la repblica parlamentaria como for-
ma de estado y defensa en su lugar del estado-comu-
na, esto es, de una repblica de los soviets de dipu-
tados obreros, campesinos y braceros articulada de
abajo arriba. Ese estado se caracterizara por "la su-
presin de la polica, del ejrcito regular y del cuer-
po de funcionarios".
4. Confiscacin de todas las posesiones de los terra-
tenientes, nacionalizacin de todas las tierras y crea-
cin, en las adecuadas para ello, de explotaciones
modelo bajo el control de los soviets de diputados
de los obreros agrcolas. Al mismo tiempo "fusin de
todos los bancos existentes en el pas" y creacin de
"un nico banco nacional" controlado tambin por
los soviets.
S. Consideracin de la revolucin rusa como una
parte de la revolucin proletaria mundial.
De ah que el proletariado industrial europeo sea,
segn Lenin, el mejor aliado con que cuenta la clase
obrera rusa>>.
Esa formulacin, que es en sus rasgos generales la
contenida en las clebres Tesis de Abril, experimenta-
ra sin embargo varias correcciones tcticas en funcin
de la evolucin de la coyuntura hasta las jornadas deci-
!:i ivas de octubre. En tales modificaciones influy, como
es natural, el anlisis hecho por Lenin de la correlacin
de fuerzas sociales y polticas en las sucesivas crisis,
pero tambin las discusiones que tuvieron lugar en el
cno del partido y muy particularmente de su comit
central, durante esos siete meses. Esas modificaciones
podr an resumirse como sigue.
Primer momento. Es la f:se ms larga y puede de-
irse que se extiende desde los primeros das de abril
El doble poder ...
hasta mediados de julio. En ella Lenin trata de ir acla-
rando los puntos todava oscuros de aquella lnea gene-
ral y, al mismo tiempo, de ir haciendo concreciones par-
ticulares de cada uno de sus aspectos sin .. ceder nada
en lo que considera esencial. Tanto las informaciones
de que se disponen para esa etapa como los escritos
mismos de Lenin sugieren la hiptesis de que ste se
dedic en las semanas siguientes a quitar hierro al pro-
grama contenido en las Tesis de Abril o, por lo menos,
a buscar una forma menos cortante para la exposicin
del programa de los bolcheviques. Su enfrentamiento
durante esas semanas con el ala derecha del grupo diri-
gente bolchevique (sobre todo con Kmenev) suele in-
terpretarse como un indicio del giro hacia la izquierda
extrema por parte del propio Lenin. Y, desde luego, al-
gunas de las acusaciones lanzadas contra l durante esos
das ("anarquismo", "bakuninismo", "aventurerismo",
etc.), contribuyen a crear esa impresin. Pero se trata
de una impresin inexacta: la radicalizacin de Lenin
en abril afecta a la cuestin bsica, la naturaleza de la
revolucin rusa en ciernes, y no a la actuacin prctica
inmediata del partido respecto de la cual preconiza suma
prudencia.
Dos hechos debieron haber contribuido a que se de-
cidiera enseguida por una formulacin ms moderada
de las ideas bsicas con que lleg a Petrogrado: las va-
rias manifestaciones en parte organizadas por el go-
bierno provisional (pero que acabaron desbordando a
ste.por su derecha), en las cuales se peda abiertamente
la cabeza del jefe de los bolcheviques, y el surgimiento
de una corriente de izquierda en el comit bolchevique
de Petrogrado orientada hacia un enfrentamiento rpido
y decisivo con el gobierno para tomar el poder en nom-
bre de los soviets.
Para explicar esto hay que tener en cuenta algunos
datos ms. Cuando en marzo Lenin formul desde Zu-
rich su opinin acerca de las lneas generales de actua-
cin de los bolcheviques mantena un par de ambige-
dades conceptuales importantes: la ambigedad impl-
cita en el uso paralelo de frmulas como "primera fase
El doble poder..
llJ
de la revolucin" o "primera revolucin que preludia la
segunda", y la ambigedad explcita en la recuperacin
de la consigna "dictadura democrtica del proletariado
y del campesinado" que haba sido acuada, como ya
se ha visto, para describir el hipottico desenlace posi-
tivo de la revolucin democrtico-burguesa. En cambio,
cuando lee las Tesis de Abril no habla ya de "dictadura
democrtica del proletariado y del campesinado" y,
aunque afirma que no se trata todava de pasar al so-
cialismo, esboza un tipo de estado alternativo y sugiere
un tipo de medidas econmicas y sociales que muchos
militantes identificaron, efectivamente, con el socialis-
mo, acostumbrados como estaban a relacionar Comuna
de Pars con socialismo y "dictadura democrtica del
proletariado y del campesinado" con culminacin de la
revolucin democrtico-burguesa.
Y as fue justamente cmo, segn parece, interpret
la izquierda bolchevique de Petrogrado las Tesis de
Abril. Ms an: en la frmula ningn apoyo al gobier-
no provisional, desenmascararlo como lo que es, un
gobierno de capitalistas esa izquierda vio un llama-
miento a pasar a la ofensiva contra el gobierno y, por
tanto, a prepararse para derrocado inmediatamente.
Es muy posible que no fueran ellos slo quienes inter-
pretaban as las posiciones de Lenin, pero, en cualquier
caso, el desarrollo de la VII Conferencia del POSDR
(bolchevique), la primera que se celebraba legalmente
en el interior, muestra que Lenin prefiri la alianza con
el ala derecha del partido (Kmenev) a la interpreta-
cin izquierdista de sus propias Tesis. En el informe
que all present, el 24 de abril, sobre la situacin del
momento afirma que sus discrepancias con Kmenev
no son muy grandes en la cuestin esencial, esto es, la
posicin de los bolcheviques respecto del gobierno, y,
en cambio, fulmina como "criminales" y "aventureros"
a algunos miembros del comit de Petrogrado que ha-
ban organizado una manifestacin con la consigna de
"Abajo el gobierno provisional!".
De todos modos, ms importantes que la forma de-
El doble poder. ..
114
sigual de esas crticas a unos y a otros (por significati-
va que sta sea) son las aclaraciones que a lo largo de
abril y mayo va introduciendo en la lnea general para
explicar las zonas ambiguas de la misma.
Ante todo hay que dar por terminada en Rusia la re-
volucin democrtico-burguesa, pero el que sta haya
sido concluida no implica que la propuesta alterna-
tiva en el sentido de constituir una repblica de los
soviets signifique la implantacin del socialismo "de
manera inmediata". Lo que se proponen los soviets,
segn esa formulacin, es slo el control de la pro-
duccin y, por tanto, la denominacin "repblica de
los soviets" es otra forma de decir "dictadura demo-
crtica-revolucionaria del proletariado y del campe-
sinado".
A quienes protestan con el razonamiento de que no
hay fase de transicin entre el capitalismo y el socialis-
mo Lenin les contesta que la dualidad de poderes exis-
tente de hecho en Rusia es algo nuevo es la historia,
algo sin precedentes, y que, adems, afirmar que no
hay fase de transicin entre el capitalismo y el socialis-
mo es romper con el marxismo.
En cuanto a las tareas inmediatas, aclara que el
reconocimiento consciente de que se est en minora
en los soviets debe ampliarse a la constatacin de que
en ese momento el proletariado no est todava lo su-
ficientemente maduro y organizado como para poder
plantearse tomar el poder. En consecuencia, se trata, en
su opinin, de <<echar una dosis de vinagre y de bilis a
la dulzona limonada de las frases democrtico-revolu-
cionarias>> dedicando los principales esfuerzos a la cr-
tica de las tendencias al compromiso dominantes en
los soviets, con el convencimiento de que una labor
prolongada de propaganda resulta ser en esa fase la
tarea revolucionaria ms prctica. Nada, pues, de ofen-
siva inmediata contra el gobierno: profundizar el doble
poder existente ha de significar sobre todo acumular
fuerzas, organizar y denunciar las vacilaciones tanto del
El doble poder. ..
115
gobierno como de los propios soviets, y, ante todo, es-
clarecer la consciencia de clase proletaria
3

A principios de junio, en su intervencin en el I Con-
greso de los soviets de diputados obreros y soldados de
toda Rusia, Lenin lleva esa presentacin moderada de
su lnea poltica a un nivel nuevo. De una parte, para
explicar que no se trata de ir todava al socialismo gene-
raliza su argumento sobre la novedad del doble poder
en Rusia y afirma que "en ninguna parte del mundo
existe ni puede existir durante la guerra un capitalismo
puro que se transforme en socialismo puro". La reali-
dad, segn eso, no tiene nada que ver con <<la triste
teora de quienes aprenden marxismo de memoria: lo
verdaderamente existente es algo nuevo, algo sin prece-
dentes en la historia. La razn de esa novedad, que no
es slo rusa sino tambin internacional, ha de buscarse
en la guerra imperialista, la cual lleva a la muerte a
miles de hombres. De otra parte, adel.anta la hiptesis,
en este caso no argumentada, de que la situacin rusa
puede hacer que el desarrollo de la revolucin en el pas
sea pacfico ... Al llegar a este punto, cuando Lenin iba
a desarrollar el tema, el presidente del Congreso le in-
terrumpe recordando que su discurso rebasa ya el tiem-
po establecido. Pero tras un tira y afloja subrayado por
aplausos y protestas, el portavoz de los bolcheviques
sigue hablando, recupera el hilo de su discurso y ratifica
drsticamente: <<Slo hay en todo el mundo un pas -y
ese pas es Rusia- que puede hoy, en un terreno de
clase, contra los capitalistas, dar los pasos necesarios
para poner fin a la guerra imperialista sin necesidad de
una revolucin sangrienta
4

El ambiente moderado de aquel Congreso de los so-
3. Esa misma idea est formulada, con variantes, en La
dualidad de poderes (9 de abril) y en <<Las tareas del proleta-
riado en nuestra revolucin (escrito tambin en esas fechas).
Se recalca, de todas formas, con ms fuerza en el informe cen
tral presentado a la VII Conferencia del POSDR(b), como se
comprobar consultando Obras Escogidas, ed. cit., tomo 2, p-
ginas 40-142.
4. Obras Escogidas, tomo 2, pgs. 171-173.
El doble poder.. .
116
viets, hegemonizado por mencheviques y socialistas re-
volucionarios pudo condicionar sin duda el tono tam-
bin moderado de la presentacin de la lnea bolche-
vique por Lenin. Pero hay otros datos que confirman la
posicin equilibradora, de centro, que Lenin estaba re-
presentando en ese momento. Por ejemplo, la entrada
de Trotski y de su grupo en el partido bolchevique. Esa
entrada, gestionada personalmente por Lenin y que pese
a todos los distingos formales que se hicieron vena a
significar de hecho una fusin, fue muy presumible-
mente el resultado de un acuerdo entre el centro (o sea,
Lenin) y la derecha (o sea, Kmenev) para debilitar a
la izquierda considerada por unos y por otros como el
principal peligro de desorganizacin en el partido en
aquellas circunstancias. Tal fue, desde luego, la nter
pretacin que de ese asunto hicieron los principales re-
presentantes de la corriente de izquierda en el comit
de Petrogrado. Y la respuesta de Lenin a sus objeciones,
no exenta de cier ta irona, lo confirma parcialmente
5
.
Segundo momento. A partir de mediados de julio los
giros tcticos de Lenin en la concrecin de la lnea ge-
neral se hacen ms acentuados y sus cambios de opinin
sobre ciertas cuestiones bsicas de la misma mucho
ms relevantes. Eso tiene sin duda su fundamento en
la aceleracin del ritmo del proceso revolucionario, per-
ceptible ya en las primeras manifestaciones obreras de
junio pero que se hara particularmente rpido desde
comienzos de julio. Los das 3 y 4 de julio una multitud
que rozaba el medio milln de personas se manifest
en Petrogrado contra el gobierno provisional enarbo-
lando pancartas cuya consigna dominante era la popu-
larizada por los bolcheviques: "Todo el poder a los so-
viets!". En esa oportunidad el partido (ausente Lenin
de Petrogrado) vacil por temor a que la participacin
de los soldados en la concentracin convirtiera a sta
5. Una verswn extensa y -desapasionada de esa cuestin se
puede ver en GERARD WALTER, Lenin, ed. cit. , pgs. 297-302. Walter
reproduce parcialmente el acta de la sesin de discusin de
Lenin con el comit de Petrogrado a propsito de Trotski.
El doble poder.. .
117
en un intento insurrecciona! prematuro. Lo cierto es
que, despus de haber desconvocado inicialmente la ma-
nifestacin, los bolcheviques decidieron al final enca-
bezarla para evitar un desenlace extremo de la misma.
Tal actuacin concuerda, por lo dems, con las -urienta-
ciones tcticas de Lenin que acaban de mencionarse.
Pero al da siguiente el gobierno dictaba orden de deten-
cin contra el dirigente bolchevique, que tuvo que pasar
a la clandestinidad, y clausuraba el peridico Pravda.
La crisis del poder oficial, por lo dems, empezaba a
ser notoria al verse los elementos liberales del gobierno
desbordados por los partidarios encubiertos de la res-
tauracin de los zares.
Una semana despus Lenin argumentaba por prime-
ra vez en favor de retirar la consigna "Todo el poder a
los soviets ". Su razonamiento en este caso es, sin em-
bargo, bastante paradjico. Empieza identificando el
sentido de esa consigna con la formulacin ms mode-
rada que de la misma l haba hecho en junio, y pasa
a continuacin a reinterpretarla: considera ahora que
con el traspaso del poder a los soviets se quera indicar
la posibilidad de una va de desarrollo pacfico de la
revolucin. Pero "pacfico" tiene en esta ocasin para
Lenin -que finge polemizar con quienes han visto en
esa consigna "otra cosa"- dos sentidos. En primer lu-
gar, este: que ninguna clase poda oponerse al paso del
poder a los soviets impidindolo. En segundo lugar, este
otro: que el conflicto entre clases y partidos adversa-
rios se hubiera dado, <<una vez que los soviets se hu-
bieran hecho cargo de todos los poderes>>, dentro de los
soviets mismos y del modo menos doloroso, menos vio-
lento posible.
No har falta decir que en esa forma de ver las co-
sas pasadas hay una parcial desvirtuacin de sus pro-
pios argumentos anteriores, segn los cuales "los soviets
no se hacen cargo de todos los poderes del estado exis-
t ente" sino que son un poder nuevo, distinto precisa-
mente del existente. Pero esa desvirtuacin. de su pen-
samiento es ahora inesencial, puesto que lo que Lenin
quiere demostrar es precisamente que no hay caso, que
El doble poder ...
11 8
Los ltimos aiios en Gurki.
-
eso ya no es posible: la senda pacfica de la revolucin
se ha cerrado, los soviets en la forma conocida han fra-
casado, "son como ovejas conducidas al matadero que
ante la cuchilla del matarife balan lastimeramente". De
manera que seguir manteniendo aquella consigna sera
engaar al pueblo, "una quijotada", una burla. Conse-
cuencia: se abre otro camino, no pacfico y mucho ms
doloroso. De pasada Lenin empieza a esbozar otra con-
crecin de la lnea: la nica fuerza que puede lograr
el triunfo de la revolucin es el proletariado revolucio-
nario organizado en nuevos soviets.
Esta otra fqrmulacin de la lnea la mantuvo Lenin
durante todo el mes de agosto, prcticamente hasta
unos das despus de la sublevacin reaccionaria del
general Kornilov contra el gobierno dirigido ya por Ke-
renski. A finales de julio Lenin habla de los soviets en
pretrito imperfecto, como cosa pasada, pero adelanta,
en cambio, una interpretacin ms plausible de su tem-
poral fracaso: la correlacin de fuerzas hasta entonces
favorable en ellos a . los partidarios de la conciliacin,
El doble poder ...
119
del pacto con el gobierno y, en consecuencia, de subor-
dinar su poder, el poder de los soviets, al poder oficial.
Tercer momento. En la primera semana de septiem-
bre, valorando el viraje que significa la sublevacin de
Kornilov, Lenin cambia de opinin por dos veces en el
curso de dos das. El da uno de ese mes propone un
compromiso de los bolcheviques con mencheviques y
socialistas revolucionarios para solucionar la crisis de
gobierno abierta. De acuerdo con ese compromiso los
bolcheviques haran una cesin: volver a la reivindica-
cin anterior a julio ("Todo el poder a los soviets!")
ayudando a los otros dos grupos a formar gobierno sin
participar en l. El compromiso implicaba adems una
renuncia temporal por parte de los bolcheviques a "exi-
gir el paso inmediato del poder al proletariado y a los
campesinos pobres" y el abandono temporal de la va
insurrecciona!. Vuelta, pues, a la posibilidad anterior:
un desarrollo pacfico de la revolucin poniendo fin,
de forma igualmente pacfica, a las luchas entre parti-
dos en el seno de los soviets. A cambio de aquellas con-
El doble poder.. .
120
cesiones los bolcheviques obtendran plena libertad de
actuacin en los soviets y para su prensa.
En esta ocasin, no obstante, la posibilidad del giro
se expresa con interrogantes y va precedida de varias
frmulas dubitativas. Cuarenta y ocho horas despus, el
tres de septiembre, Lenin sigue con las dudas pero ahora
en sentido inverso. Me digo: quiz sea demasiado tar-
de para proponer un compromiso. Quizs hayan pasado
tambin los pocos das en que era posible todava un
desarrollo pacfico. S, todo indica que han pasado ya.
Pensamientos tardos quera titular Lenin esa refle-
xin solitaria desde Finlandia, hecha durante los das
-conviene no olvidarlo- en que est redactando El
estado y la revolucin. Como tardas tenan que ser por
necesidad casi todas las reflexiones suyas sobre los gi-
ros tcticos durante esos das, dado el alejamiento for-
zoso del escenario de los hechos. El 27 de septiembre
uno de los peridicos bolcheviques pub)icaba todava,
con considerable retraso, la reflexin de Lenin sobre
"uno de los problemas fundamentaleS de la revolu-
cin", precisamente el problema de los soviets, que aca-
ba as: <<El poder a los soviets: esto es lo nico que
podra hacer que el desarrollo ulterior fuese gradual,
pacfico y tranquilo. y avanzase a la par de la conscien-
cia de las decisiones de la mayora de las masas popula-
res, a la par de su propia experiencia
6
Varios das
antes de que ese artculo se hiciera pblico Lenin haba
escrito las clebres cartas al comit central del POSDR
(b) en que planteaba la necesidad y la urgencia de pasar
a organizar la insurreccin.
Cuarto momento. La conquista de la mayora por
los bolcheviques en los soviets de Petrogrado y Mosc
a principios de septiembre fue el hecho determinante,
aunque no el nico, en la reformulacin definitiva de
la tctica propuesta por Lenin. En las semanas siguien-
tes, a medida que progresa en la redaccin de El estado
y la revolucin, adelanta sugerencias notables sobre el
6. Vase Uno de los problemas fundamentales de la revo-
lucin en Obras Escogidas, ed. cit., pg. 291.
El doble poder ...
121
tipo de transformaciones econmico-sociales necesarias
para la resolucin de la crisis, de "la catstrofe que
amenaza" a Rusia, probando que el partido bolchevique
es en aquellas circunstancias la nica organizacin del
pas con un programa alternativo. Pero, sobre todo, re-
cupera el hilo central de su ideario del cuatro de abril
y desarrolla la concepcin de los soviets como nuevo
aparato de estado embrionario con capacidad para des-
truir el antiguo estado y dar forma a unas relaciones
entre los hombres ms democrticas, antiburocrticas,
como una institucin, en suma, que comparada con el
parlamentarismo burgus, representa un avance de
transcendencia histrica-mundial en el desarrollo de la
democracia.
Con una condicin: la de que esos mismos soviets
lleguen a ser de verdad estado, tomen el poder, pues
de lo contrario -razona Lenin- no tienen nada que
hacer y quedan reducidos a simples clulas embriona-
rias (estado, que no puede durar mucho tiempo) o me-
ros juguetes. La "dualidad de poder" es la parlisis de
los soviets 1.
Desde mediados de septiembre la preocupacin cen-
tral de Lenin pasa a ser el problema de la toma del
poder. Un problema cuya resolucin favorable para el
proletariado depende de las condiciones objetivas pero
tambin de la decisin de los sujetos interesados. Toda-
va en Finlandia, acumula argumentos en favor de de-
sencadenar la batalla decisiva cuanto antes: la mayora
en los soviets, la mayora entre los soldados de Mosc,
el crecimiento de los votos bolcheviques en las Dumas
urbanas de Petrogrado y de Mosc, las patentes vaci-
laciones del enemigo ... Pese a ello advierte: no se trata
de fijar de antemano el da ni el momento, "se trata de
orientarse en ese sentido"; la organizacin tcnica de
la insurreccin "depende de la consulta" a aquellos hom-
7. En Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, Obras
Escogidas, ed. cit., pg. 429. ~ s a es la opinin final y ms ma-
dura de Lenin sobre los soviets antes del 25 de octubre. El ar-
t iculo fue escrito a finales de septiembre.
122
bres que estn en contacto ms directo con las masas
obreras y con los soldados. Pero el curso de los pensa-
mientos de Lenin ya no es tardo: la imaginacin y la
voluntad adelantan acontecimientos. Inicialmente en-
cuentra resistencias en el ncleo de direccin del par-
tido que busca an salidas intermedias; rebate la acu-
sacin de "blanqusmo", de estar preparando una cons-
piracin, un golpe de estado. E inmediatamente despus
establece las condiciones para la insurreccin: <<no apo-
yarse en una conjuracin ni en un partido, sino en la
clase ms avanzada, actuar en funcin del auge revolu-
cionario de todo el pueblo, aprovechar el momento de
viraje ascensional de la revolucin.
Das despus sigue acumulando argumentos: la si-
tuacin internacional es favorable, la evolucin de las
acciones en el frente obliga a actuar con rapidez, "hay
sntomas de que la revolucin va a estallar en Alemania
y en Italia", "se est en el umbral de la revolucin pro-
letaria mundial" y, sobre todo, es posible organizar tc-
nicamente la insurreccin y vencer con las fuerzas que
ya se tienen. El 16 de septiembre la preocupacin de
Lenin se hace obsesiva. El CC del partido no ha tomado
en consideracin su propuesta. Se impacienta, pierde
la calma, escribe alterado: <<al ver todo esto, debo con-
siderar que existe una sutil insinuacin de la falta de
deseo del ce incluso de discutir esta cuestin, una sutil
insinuacin del deseo de taparme la boca y de propo-
nerme que me retire. Me veo obligado a dimitir de mi
cargo en el CC, cosa que hago, y a reservarme la libertad
de hacer agitacin en las organizaciones de base del
Partido y en su congreso.
Organiza el regreso a Petrogrado saltndose las me-
didas de seguridad habituales en l. Sin embargo, la
evolucin de la realidad va ms lenta que la voluntad
de Vladmir Ulinov durante esos das. El comit cen-
tral no acepta su dimisin. Lenin tiene que reconocer
que se ha precipitado, pero sobre todo acusa a los vaci-
lantes. El 8 de octubre, clandestino en Rusia, empieza
a dar detalles acerca de cmo organizar la insurreccin
El doble poder. ..
123
armada. El ncleo dirigente del partido se divide en el
momento decisivo. Lenin multiplica las acusaciones con-
tra Kmenev y Zinoviev que estn dubitativos, exige su
expulsin del partido el 19 de octubre, insiste en que se
tome la medida el da 22. Y repite una y otra vez: la
insurreccin es un arte, demorar la accin es la muerte.
El da 24 sigue insistiendo.
El da 25 de octubre de 1917, a las 10 de la maana,
Lenin escriba, en nombre del Comit Militar Revolu-
cionario del Soviet de diputados obreros y soldados de
Petrogrado, el siguiente comunicado dirigido A los ciu-
dadanos de Rusia:
El gobierno provisional ha sido depuesto. El poder
del estado ha pasado a manos del Comit Militar Re-
volucionario, que es un rgano del soviet de diputa-
dos obreros y so:dados de Petrogrado y se encuentra
al frente del proletariado y de la guarnicin de la
capital.
Los objetivos por los que ha luchado el pueblo -la
propuesta inmediata de una paz democrtica, la su-
presin de la propiedad agraria de los terratenientes,
el contra: obrero d:! la produccin y la constitucin
de un gobierno sovitico-- estn asegurados.
St ll o postal conmcm"rati,o del centenario del nacimiento de l. c-
1111\.
124
Las cosas han salido de un modo muy
distinto a como lo esperaban
Marx y Engels
El mismo 26 de octubre de 1917 Vladmir Ulinov, al
parecer presionado por los miembros del ce del partido
bolchevique, acept cargar con la responsabilidad de la
presidencia del Congreso de los Comisarios del Pueblo,
cargo en el que fue ratificado por el Congreso panruso
de los soviets reunido en esa misma fecha. Cuando pro-
nunci sus dos primeros discursos -.en aquel Congreso,
uno sobre la paz y otro sobre la tierra, las previsiones
hechas a finales de septiembre acerca de las posibilida-
des de la insurreccin se haban cumplido: soldados y
obreros haban ocupado el Palacio de Invierno de Pe-
trogrado con gran facilidad, encontrando una resistencia
incluso menor que la esperada; el gobierno de Kerens-
ki caa como desplomado sin otra fuerza que la que le
daban algunos ncleos del ejrcito en puntos aislados
del inmenso pas. De hecho hasta algunos meses des-
pus esas fuerzas del antiguo rgimen, paralizadas por
la sorpresa y por la propia debilidad, no lograran reor-
ganizarse contra el poder de los soviets provocando la
guerra civil. El momento, la oportunidad para la toma
del poder haba sido, pues, bien elegido de acuerdo con
una de aquellas reglas que Lenin consideraba elemen-
tales en el arte de la insurreccin. Para Rusia empieza
una historia nueva marcada, sin duda, por la emulacin
pero tambin erizada de enormes dificultades. En la
vida de Lenin se abre otra etapa, la del estadista.
Tanto el Lenin estadista como los otros principales
dirigentes bolcheviques volveran luego m u ~ h a s vece
su memoria, e:iJ ocasiones deformada por las lucha
Las cosas han salido ...
125
del momento, sobre los acontecimientos de aquellos
das decisivos de octubre. En la hora de la discusin
del nuevo programa del PC (b) hubo incluso quien pro-
puso discutir qu fecha haba que tomar como comienzo
de la revolucin proletaria rusa. Lenin -y ese es un
rasgo muy caracterstico suyo ante la historia- se neg
sistemticamente a que los dirigentes bolcheviques se
convirtieran en historiadores de su propia revolucin y
en 1922, con ocasin del XI Congreso del partido, dedic
una buena parte de sus sarcasmos precisamente a los
historiadores. En su opinin, la tarea de los bolchevi-
ques no era mirar hacia atrs sino siempre hacia ade-
lante reservando los esfuerzos esenciales a r esolver los
problemas pendientes. Pese a lo cual, tambin l mismo
se ocup de aquellos acontecimientos, aunque siempre
con la ptica del poltico revolucionario que busca en
el pasado las lecciones de la historia para el futuro in-
mediato. Por lo general su versin ms repetida al res-
pecto fue sta: la revolucin proletaria rusa slo fue po-
sible por la feliz coincidencia de toda una serie de he-
chos favorables , como la evoucin de la guerra mun-
dial, el estallido de la protesta campesina contra el go-
bierno de Kerenski, la desarticulacin del ejrcito ruso,
la implantacin de los bolcheviques en los soviets y en
los principales centros urbanos industriales, las divi-
siones internas de social-revolucionarios y menchevi-
ques ... Esto es, un cmulo de circunstancias difcil-
mente repetibles en otra coyuntura y, desde luego, de
mucha ms difcil realizacin en cualquiera de los pa-
ses europeo-occidentales minados entonces por la crisis
r evolucionaria.
Pero si no se quiere idealizar la concepcin de Lenin
en este punto conviene aadir que no de todos sus tex-
tos hasta 1921 se desprende una visin tan equilibrada
de la propia historia. Hay en sus discursos e informes
de 1918, por ejemplo, excelentes apreciaciones retros-
pectivas, sobre la consciencia poltica de las mayoras
y sobre la enorme importancia que tuvo para el proceso
revolucionario la capacidad de organizacin autnoma
de stas . As en un paso de su informe al VII Congreso
126
urgente del PC (b ): La Repblica Sovitica de Rusia
surgi de golpe y con tanta facilidad porque en febrero
de 1917 las masas crearon los soviets, antes incluso de
que ningn partido hubiera tenido siquiera tiempo de
lanzar esta consigna. Ha sido el mismo genio creador
del pueblo el que ha creado esta forma de poder pro-
letario>>. Apreciacin sta que en esa oportunidad le lle-
va a ser muy cauto acerca de organizaciones aparente-
mente idnticas a los soviets surgidas de la lucha de
clases en la Europa occidental, por lo que contestando
a Bujrin, que se haba referido a la experiencia de los
comits de delegados de fbrica ingleses, quiere dejar
constancia de que stos no son lo mismo que los soviets
y aade significativamente: Crecen, pero an estn en
desarrollo intrauterino. Cuando salgan a la luz, ya vere-
mos. No obstante, decir que nosotros regalamos los so-
viets rusos a los obreros ingleses no soporta si la som-
bra de la crtica>>. Nada de exportacin de las experien-
cias rusas, por tanto.
Pero junto a esas muestras de sensibilidad ante la
particularidad histrica de la revolucin rusa o junto
a apreciables destellos de una buena "sociologa electo-
ral", como la contenida en su artculo acerca de "Las
elecciones a la Asamblea Constituyente y la dictadura
del proletariado", no es difcil descubrir en el Lenin es-
tadista una cierta glorificacin de las excelencias del
poder en s, del poder sin ms. En ese mismo artculo
citado, sin ir ms lejos, despus de dar una interpre-
tacin plausible de ese hecho a primera vista sorpren-
dente como es el que los bolcheviques se hicieran con
el poder desde la situacin minoritaria que indica su
porcentaje del 25 % de los votos emitidos en las elec-
ciones de octubre (frente al 48 % de los socialistas re-
volucionarios que sumados al 6 % de los votos menche-
viques constituan la mayora absoluta), en ese mismo
artculo, digo, se puede encontrar a continuacin -un
tratamiento de la relacin masas/poder ciertamente in-
quietante. En efecto, el anlisis pormenorizado de la
realidad existente por debajo de aquel 25 % (mayora
real de los bolcheviques en las dos ciudades ms im-
Las cosas ha n salido ...
127
portantes, mayora en el ejrcito y, sobre todo, hege-
mona absoluta en los cuerpos armados de las capitales
o en los frentes prximos a ellas) explica el aparente
milagro de la toma del poder. Pero eso -argumenta
Lenin- sera insuficiente para comprender por qu
razn se mantuvieron los bolcheviques en el poder. He
aqu la razn: arrebatar, inmediatamente despus de la
toma del poder, unas horas despus de la toma del
poder>>, y utilizando el instrumento que ese mismo po-
der representa, la masa mayoritaria de partidarios que
hasta entonces seguan a las otras formaciones peque-
o-burguesas (en especial los campesinos)
1

Como si la opinin poltica, la consciencia, la psico-
loga de masas enormes trabaj adas durante lustros por
sus propios intereses de clase pudiera cambiar de golpe
por el mero hecho del traspaso del poder de unas ma-
nos a otras! No era sa, desde luego, la concepcin del
poder estatal defendida por Lenin en El estado y la
revolucin. Pero as fue, en parte, la realidad, o al me-
nos se fue el intento de Lenin en su primer acto como
estadista: ganarse desde el poder, antes incluso de que
el nuevo estado hubiera empezado a ser construido, a
las masas campesinas proponiendo un decreto sobre la
ti erra literalmente tomado del programa agrario del
gobierno derrotado, es decir, de los socialistas revolu-
cionarios. A quienes en aquella histrica sesin del
It Congreso panruso de los Soviets le llamaron la aten-
cin sobre la contradiccin o el oportunismo existente
entre, de un lado, derrocar a un gobierno pequeo-
bur gus y, de otro, aceptar sin ms su programa en una
cuestin tan esencial como la reforma agraria, Vladmir
Uli nov les contesta inmediatamente que no podemos
da r de lado la decisin de las masas populares, aunque
no estemos de acuerdo con ella y que la vida nos
obli gar a acercarnos en el terreno comn de la inicia-
l iva revolucionaria, en la elaboracin de las nuevas for-
lll as estatales. Aceptar los mandatos de los goberna-
t . En Las elecciones a la Asamblea Constituyente y la dic-
l :o dura del proletariado, trad. castellana, Mosc, Progreso, 1966.
128
dos o elevar la consciencia de stos a los objetivos de
la clase gobernante?
Ah estaba ya la contradiccin bsica de la revolu-
cin de octubre, el problema de una revolucin prole-
taria en un pas de campesinos. Puede ser socialista una
revolucin en esas circunstancias? Es posible el socialis-
mo en ese mar de campesinos, de nacionalidades y cultu-
ras tan diversas, de abigarrado entremezclarse de formas
de producir y de pensar tan diferentes como las de los
kirguizes, uzbekos, tadzhikos y turkmenos, por un lado,
y la del proletariado industrial ruso, extremadamente
concentrado en unos cuantos ncleos fabriles, por otro?
O ms difcil an: Es posible construir el socialismo
en esa abigarrada mezcla de formas de producir, nacio-
nalidades, culturas, religiones y clases diferentes par-
tiendo encima de la ruina econmica? Se comprende
que ante una pregunta como sa un revolucionario
como Bujiin, que haba estudiado economa marxista,
que buscaba en todo la coherencia lgica del sistema y
para quien la realidad tena que adaptarse a los princi-
pios de la teora, perdiera los nervios y suscribiera
aquello de en inters de la revolucin internacional con-
sideramos conveniente aceptar la posibilidad de la pr-
dida del poder sovitico. Pues no era mejor desistir en
Rusia, pasar a engrosar los ejrcitos internacionales del
proletariado y esperar a que la revolucin se hubiera
realizado cannicamente en los pases avanzados del
occidente capitalista?
Peregrino y monstruoso>>, contesta Lenin. Pero por
segunda vez desde abril de 1917 la izquierda bolchevi-
que le haba tomado la palabra. No haba dicho l
mismo que una vez conquistado el poder los bolchevi-
ques desencadenaran una guerra revolucionaria contra
el imperialismo? En efecto, algo as haba dicho en los
das de preparacin de la insurreccin al dar respuesta
precisamente a la pregunta de si los bolcheviques po-
dran mantenerse en el poder:
Por ltimo, nuestro partido es el nico que, si triun-
fa en la insurreccin, puede salvar a Petrogrado, pues
si nuestra oferta de paz es rechazada y no se con-
129
cede ni siquiera un armisticio, nos convertiremos en
"defensistas", nos pondremos a la cabeza de los par-
tidos de la guerra, nos convertiremos en el partido
de guerra ms encarnizado de todos los partidos, y
libraremos una guerra verdaderamente revoluciona-
ria. Despojaremos a los capitalistas de todo el pan
y de todas las botas. No les dejaremos ms que mi-
gajas, no les dar.:: mos ms que alpargatas. Y envia-
remos al frente todo el calzado y todo el pan ...
2

Optimismo de la voluntad. Luego, en 1918, 1919, se
impone el pesimismo de la inteligencia. Pero, es posi-
ble el socialismo en esas condiciones?
De la misma manera que en abril de 1917, ante la
mayora socialdemcrata de los soviets que comentaba
la inexistencia de un partido de gobierno alternativo,
Lenin haba lanzado el desafo -ese partido existe, es
el partido bolchevique!- entonces recibido con sonri-
sas autosuficientes por sus adversarios; de la misma
manera que en septiembre se haba adelantado a sus
camaradas proclamando la posibilidad de la insurrec-
cin y amenazando con la renuncia a su cargo en el CC
si no se cumplan sus orientaciones, as tambin en
1918, en 1919, no duda en afirmar que, pese a todas las
dificultades, pese a la contradiccin existente entre la
coherencia formal de la teora y la ruina econmica de
Rusia, es posible construir el socialismo. Con varias
condiciones, sin embargo. Primera: el triunfo de la re-
volucin socialista en occidente y particularmente en
Alemania. Pero sta no puede ser, para Lenin, una con-
dicin absoluta. Si la revolucin socialista no llega a
cuajar en la Europa occidental estamos perdidos
- argumenta-, pero si se condiciona todo a esa vic-
2. Tal era la opinin manifestada por Lenin en la carta
11 1 ce del 13 de septiembre de 1917, conocida luego con el ttulo
cJ El marxismo y la insurreccin (Obras Escogidas, tomo 2,
pg. 400) . Parece claro que en ese momento Lenin tena una
excesiva esperanza en el desarrollo revolucionario en Alemania
u que exageraba esa hipottica evolucin positiva para forzar a
organizar la insurreccin en Rusia a los miembros vacilantes
d 1 ce bolchevique.
130
toria ni siquiera cabe discutir sobre el socialismo por-
que antes se habr perdido hasta la posibilidad misma.
Por tanto, mientras el peligro principal sea la ocupa-
cin de Rusia por los ejrcitos alemanes, slo hay una
salida: la retirada para ganar tiempo, defender la pa-
tria socialista no mediante una guerra revolucionaria
para la que no que existen condiciones, sino mediante
una retirada estratgica.
El lenguaje del Lenin estadista empieza a cambiar.
"La patria socialista", subrayan con irona los comunis-
tas de izquierda; "la patria", en un marxista que ha
estado repitiendo durante aos, contra reformistas y
nacionalistas de la II Internacional, que los obreros no
tienen patria. "La patria socialista" en un pas -objeta
la izquierda- en el que hasta el poder de los soviets
es ya una pura formalidad, decretos-ley inaplicables en
la prctica. "La patria socialista", comentan irnica-
mente la derecha y el centro de la socialdemocracia
alemana para aadir, otra vez citando a Marx, sus ar-
gumentos de siempre: la revolucin rusa no puede ser
sino burguesa, los bolcheviques se han precipitado y
ahora pagan las consecuencias volviendo al redil del
marxismo ortodoxo; lanzaban acusaciones contra los
"social patriotas" y ahora ha resultado que los social-
patriotas son ellos mismos. Lenin prefiere subrayar el
adjetivo: la patria socialista. Socialista, s. Pero para
ello hay que coger el toro por los cuernos, decir la ver-
dad y revisar una vez ms la teora, razonar como el
campesino, esto es, con el realismo del estadista, y no
"como los hidalgos cervantinos que confunden molinos
de viento con castillos".
De ah la segunda condicin: atenerse a los hechos,
no soar, no creer en cuentos. Eso implica para Lenin
reconocer de entrada que la historia ha seguido un
camino no previsto en la teora. Al contrario de lo que
se pensaba, la revolucin socialista ha resultado ms
difcil precisamente en aquellos pases en los que ms
haban madurado las condiciones econmicas para ello:
las cosas resultaron de modo muy distinto a cmo lo
esperaban Marx y Engels. La revolucin en Europa aca-
131
har estallando, pero habr que esperar. Plausible-
mente -argumenta- el movimiento empezar con ms
facilidad en los pases "que no figuran entre los explo-
tadores", no en los pases imperialistas, por tanto. La
actualidad de la revolucin proletaria es un hecho, pero
un hecho solamente aceptable si no se entiende esto
como una consigna para su aplicacin inmediata sino
como la caracterizacin de toda una poca histrica
que puede ser ms o menos larga y sobre cuyas fechas
no se pueden hacer previsiones. La guerra mundial,
concluye Lenin, ha cambiado el curso de la historia.
Es muy notable, por la finura de la percepcin, lo
tempranamente que lleg Lenin a captar la importancia
del giro histrico que los aos de la guerra imperialista
iban a representar. En esa finura de percepcin hay,
sin duda, el desesperado bracear del hombre que est
a punto de ahogarse y trata de salvar la vida, pero tam-
bin la reflexin terica del estratega que ha hecho un
mal clculo sobre las fuerzas del enemigo y sabe co-
rregir a tiempo, en la retirada, la evaluacin de las pro-
pias fuerzas y las del adversario. Ya a principios de
marzo de 1918 se encu'entran en su obra muestras de
ambas cosas cuando analiza el problema central de la
revolucin rusa, su relacin con las revoluciones socia-
listas en la Europa del capitalismo maduro. Muestra
del braceo desesperado: la exageracin de la facilidad
con que se puede iniciar una revolucin socialista en
pases atrasados (idealizando el proceso mismo de la
revolucin rusa). Tan fcil como levantar una pluma,
afirma Lenin polmicamente. Pero muestras tambin
del grado de reflexin sobre la situacin en el campo
adversario: En un pas donde el capitalismo se ha des-
arrollado y ha dado una cultura democrtica y una
organizacin que alcanzaba hasta el ltimo hombre, co-
menzar la revolucin sin la debida preparacin es un
desacierto, es un absurdo
3
.
3. Vase el informe poltico presentado en nombre del CC
ni Vll Congreso (urgente) del PC(b), en Obras Escogidas, ed.
it., tomo 2, pg. 624.
132
Eso significa que la historia nos ha pegado muy
fuerte en nuestras esperanzas y que, al retrasarse la
revolucin europea, nos esperan las derrotas ms du-
ras>>. Qu tipo de socialismo, pues, cabe en las ruinas
rusas si no triunfa la revolucin en Alemania? Al res-
ponder a ese interrogante, pasado ya el peligro de la
ocupacin por los ejrcitos imperialistas, pero todava
con la espada de Damocles de la intervencin interna-
cional, y las consecuencias de la guerra civil sobre la
cabeza, Lenin piensa que tampoco en este caso son los
bolcheviques quienes revisan a Marx sino la historia,
la cual, al refutar esperanzas elementales basadas en
principios centrales de la teora, obliga a los hombres
que construyen algo nuevo a reflexionar a la vez ms
ac de Marx y ms all de Marx, por as decirlo. Ms
all de Marx porque ste nada pudo decir acerca de las
tareas concretas de la construccin del socialismo en
un pas pobre, atrasado econmicamente y culturalmen-
te, como era la Rusia de entonces. Y ms ac de Marx
porque, precisamente debido a esos condicionamientos
de partida, ni siquiera puede llegarse a la altura de los
principios generales, de las mximas jurdicas mediante
las cuales aqul caracterizaba la fase de transicin des-
de el capitalismo al comunismo. Y en este sentido po-
dra decirse tambin que ms ac del propio Lenin
terico de la revolucin y del estado en septiembre de
1917. sa sera a partir de en ton ces la contradiccin
central de la construccin del socialismo en Rusia y,
por paradjica extensin -consecuencia ella tambin
del desenlace de la guerra mundial- la contradiccin
central igualmente de la lucha revolucionaria en el oc-
cidente europeo. Lucha, esta ltima, encerrada desde
entonces entre los dos fuegos simbolizados por el ms
ac de Marx que eran las realidades rusas y el ms all
de Marx como esperanza derrotada. De un lado, la "re-
volucin contra El Capital"; de otro, El Capital contra
la revolucin.
Fruto de esa contrictoria situacin ruso-internacio-
nal son las dos versiones dadas por Lenin del estado, de
la poltica y de la economa del sistema sovitico. La
Las cosas han salido .. .
133
primera ampliamente argumentada en sus aos de esta-
dista ( 1918-1921) y la segunda apenas esbozada desde
que en el invierno de 1921 la enfermedad le oblig a
retirarse parcialmente de las tareas de estadista y, con
ello, a ver con un cierto distanciamiento el tipo de estado
que se estaba construyendo en Rusia, la situacin del
movimiento comunista internacional y las "pequeas
cosas" cotidianas de la administracin y del partido.
En la primera de esas fases el pensamiento de Lenin
se caracteriza parcialmente por hacer de necesidad vir-
tud. En su opinin, si bien el poder de los soviets no
cumpla cannicamente con la idea de la dictadura pro-
letaria como fase de transicin al comunismo se acer-
caba a ella. Incluso en el reconocimiento de aquellas
medidas, instituciones o situaciones concretas que evi-
dentemente se apartaban del modelo esbozado por la
Comuna de Pars en 1871. Este reconocimiento explcito
de la desviacin temporal respecto de los principios, al
hacer de necesidad virtud, es lo que diferencia sustan-
cialmente el talante intelectual y poltico de Lenin de
lo que luego sera norma bajo el poder de Stalin: la glo-
rificacin de todas las necesidades como virtudes. Por
ejemplo, Lenin no dice --como se har luego- que ten-
ga que haber varias fases o etapas previas a la cons-
truccin del socialismo porque los rusos las estn pa-
sando, sino que argumenta ms sencillamente y con
ms verdad: los rusos se encuentran forzadamente en
la primera etapa de la construccin del socialismo y
probablemente tendrn que pasar por otras en las que
no puede hablarse todava de socialismo propiamente
dicho.
Con esa importante salvedad hay que reconocer, sin
embargo, que el concepto de "dictadura del proletaria-
do" utilizado en 1918-1919 por Lenin se aparta conside-
rablemente de la versin sugerida por Marx y desarro
liada por el propio Lenin en El estado y la revolucin.
Cierto es que para justificar esa desviacin o, mejor
dicho, para ocultar esa desviacin emplea argumentos
fuertes: no se puede estar a favor de la dictadura del
proletariado en la teora y asustarse ante lo que la die
134
tadura significa de hecho, en la prctica; esa constante
divisin del alma es, para el Lenin estadista, propia de
los intelectuales pequeoburgueses siempre vacilantes y
blandos, aunque stos hayan dado en otros casos prue-
bas de innegable valenta revolucionaria como Nicolai
Bujrin. Pero ese argumento es un adorno polmico.
En efecto, cuando a mediados de 1918 se publica El
Estado y la revolucin, Bujrin, entonces principal figu-
ra de la corriente de izquierda en el partido bolchevi-
que, comenta la obra muy favorablemente. Lenin, pol-
micamente, le contesta con un exabrupto, le acusa de
quedarse mirando el pasado (a los aspectos libertarios
de El Estado y la revolucin), de no ver el futuro y de
olvidar que en aquella obra suya cuando se habla de
dictadura del proletariado se haca referencia tambin
a la "dictadura sobre los obreros corrompidos por el
capitalismo"
4
Bujrin y la izquierda olvidaban, efecti-
vamente, ese "tambin", pero el Lenin estadista parece
olvidar que ese "tambin" no era la sustancia de El es-
tado y la revolucin, sino que, por el contrario, la sus-
tancia del tipo de poder all propugnado era la exten-
sin y la ampliacin mxima de las libertades para el
proletariado como clase.
Esta desviacin o deformacin es ms patente an
en el informe de Vladmir Ulinov titulado Las tareas
inmediatas del poder sovitico, el cual constituye preci-
samente uno de los trabajos suyos ms meditados de
este perodo y en el que intenta definir con mayor con-
crecin el tipo de economa y el tipo de estado existen-
tes en el pas. All recoge Lenin la formulacin de Marx
acerca de la dictadura del proletariado, argumenta las
razones por las cuales sta es imprescindible en toda
transicin del capitalismo al socialismo, y aade: Pero
la palabra dictadura es una gran palabra. Y las grandes
palabras no deben ser lanzadas a voleo. Hay que ver,
4. La mera comparacin de El estado y la revolucin y <<El
infantilismo izquierdista y el espritu pequeo burgus (publi-
cado en mayo de 1918) prueba el cambio de orientacin de
Lenin, forzado sin duda por las nuevas circunstancias, sobre la
relacin entre los obreros y su estado.
Las cosas han salido .. .
135
por tanto, qu quiere significarse con la palabra. A con
tinuacin recuerda la naturaleza dictatorial de todo po-
der, de todo estado desde el punto de vista de clase,
pasando luego a argumentar, en otro plano, por qu no
existe absolutamente ninguna contradiccin de princi-
pio "entre la democracia sovitica (es decir, socialista)
y el ejercicio del poder dictatorial por determinadas
personas". Todo el resto de su razonamiento es una
identificacin de dos cosas, obviamente, distintas: la
dictadura del proletariado como forma poltica, estatal,
de la transicin de un modo de producir a otro (del
capitalismo al socialismo o, dicho con ms propiedad,
al comunismo) y la dictadura unipersonal de los diri-
gentes sobre los dirigidos dentro y fuera del proceso
mismo de produccin. En este ltimo sentido, presen
tado por Lenin como una concrecin prctica del pri-
mero (pero que es en realidad una deformacin eviden-
te del mismo) tienen que entenderse frases del tenor
siguiente: "subordinar la voluntad de miles de hombres
a la de uno solo", "subordinacin incondicional de las
masas a la voluntad nica de los dirigentes del proceso
de trabajo", "subordinacin incondicional a las rdenes
personales de los representantes del Poder sovitico en
las horas de trabajo", etc.
Hacer de la necesidad virtud, pues. Pero esa necesi-
dad es lo contrario del autogobierno de los trabajado-
res, esa necesidad es ya la dictadura sobre el proleta
riada, nada que tenga mucho que ver, por tanto, con
el socialismo. Y, efectivamente, en ese mismo texto se
revela el origen de una dictadura as entendida, la base
material de la deformacin de la democracia obrera: el
capitalismo de estado, una fase del modo capitalista de
producir al que en Rusia no se ha llegado todava pero
al que, segn Lenin, hay que tender, puesto que ese ca-
pitalismo de estado es "la antesala del socialismo" y
conlleva ya elementos propios de la nueva formacin so-
cial. Modelos del mismo son para Lenin la alta capaci-
dad tcnica, el sometimiento del obrero alemn a la
disciplina del trabajo, y el sistema Taylor puesto en
funcionamiento en las empresas punta norteamericanas.
136
La forma conservadora y explotadora, causa directa de
numerosas alienaciones, que es propia de ese modo de
producir y de ese tipo de organizacin del trabajo, se
salvaran en Rusia, tomando un contenido presunta-
mente revolucionario, gracias al poder de los soviets,
gracias a la sobrestructura poltica. En esa perspectiva,
la superacin del atraso secular, de la "incultura y de
la falta de disciplina del ruso como productor" slo
podra superarse aprendiendo de los alemanes y de los
norteamericanos, de la misma manera que el vnculo
entre la revolucin rusa y la revolucin mundial estara
en la enseanza mutua: los rusos ensean a los obreros
alemanes y norteamericanos el ejemplo del soviet y re-
ciben como enseanza la disciplina en la produccin, la
cultura tcnica, la organizacin cientfica del trabajo.
De ah la frmula "socialismo = soviets + electrifica-
cin"
5

El hecho de que aparezcan juntas, en un mismo tex-
to, la teorizacin degradada de la dictadura del prole-
tariado y la justificacin acrtica del capitalismo de
estado no puede ser una casualidad. Es la consecuencia
directa del intento de construccin del socialismo en la
miseria, en la ruina econmica. En ello puede verse una
muestra ms de la valoracin unilateral por Lenin de
a civilizacin tcnica caracterstica de los pases en los
que, segn la teora, el socialismo "est maduro". Pero
hay que ver tambin en esa coincidencia el esfuerzo del
estadista, del poltico prctico, por encontrar la forma
de sacar del hambre y de la miseria a miles de campe-
sinos. En cualquier caso, sera errneo sacar de ah la
impresin de que ste fue el modelo de transicin al
socialismo en que Lenin pens siempre. Para disipar
esa impresin conviene hacer un par de precisiones. En
primer lugar, que ya antes de la revolucin, antes de la
S. Las tareas inmediatas del poder sovitico (artculo es-
crito en abril de 1918) apareci en el contexto de una situacin
internacional muy difcil para el gobierno de los soviets en
Rusia. Eso explica seguramente el tono desabrido de algunas
expresiones.
137
toma del poder, Lenin haba escrito sobre el capitalis-
mo de estado como antesala del socialismo, aunque
entonces confiando una misin, un papel ms directa-
mente creador y liberador a los soviets, un papel, por
tanto, distinto de ese rgido sometimiento de las volun-
tades de las masas a la dictadura de los dirigentes que
se teoriza en 1918. Adems, antes de la revolucin, con-
cretamente en "la catstrofe que nos amenaza", rela-
cionaba el tipo de economa caracterstico del capita-
lismo de estado con la democracia revolucionaria (bur-
guesa todava). En segundo lugar, que junto al discipli-
nado sometimiento de las voluntades a la dictadura uni-
personal en la fbrica, Lenin habla en 1918 del debate
de masas garantizado por las leyes soviticas, esto es,
de la correccin jurdica de los excesos despticos so-
bre el proletariado.
Unos meses despus Lenin aadira a ese esquema,
como tantas otras veces, la consciencia de la paradoja:
hay que atreverse a pensar la aparente contradiccin
de un capitalismo de estado distinto de los capitalismos
de estado hasta entonces conocidos, un capitalismo de
estado que, por as decirlo, se desarrolla bajo la domi-
nacin del proletariado en un rgimen que ha abolido
ya en buena parte la propiedad privada de los medios
de produccin y en el que los capitalistas y los tcnicos
o especialistas burgueses ocupan un lugar subordinado,
dependiente. La sociedad rusa es, pues, para Lenin un
principio de capitalismo de estado que es, a su vez, el
principio del socialismo. En cierto modo, sa es, otra
vez, la paradoja de 1905, la paradoja de Dos Tcticas.
Ratificada tambin en este caso por la comparacin con
las revoluciones del occidente de Europa: Si tomamos
como punto de comparacin las revoluciones de la
Europa occidental --escribe Lenin- nosotros nos en-
contramos aproximadamente en el nivel alcanzado en
1783 y en 187 1. Desde el punto de vista poltico, jaco-
binismo que aspira, luchando contra la realidad socio-
cultural, a realizar los principios de la Comuna de Pa-
rs; desde el punto de vista econmico, un plan que
ponga a Rusia a la altura de las conquistas alemanas y
138
norteamericanas, para lo cual no hay ms remedio que
hacer concesiones a los tcnicos y especialistas burgue-
ses rusos.
Pero vista con un poco ms de distanciamiento la
realidad resulta menos virtuosa. En el invierno de 1921
Lenin se siente enfermo. Esta vez no es una simple
depresin pasajera como las de 1908 o 1910, sino algo
ms serio. No logra recuperarse de las heridas sufridas
por las balas que le disparara Fanny Kaplan en el aten-
tado de 1918; se toma unas vacaciones que se van pro-
longando durante algunas semanas; se entusiasma con
la idea de ir a Gnova para participar en la conferencia
de jefes de estado sobre los problemas econmicos de
Europa. No pudo ir, aunque sigui de cerca la activi-
dad de los representantes soviticos. En cambio s pudo
redactar y leer el informe poltico del CC al XI Congre-
so del PC (b), el da 27 de marzo de 1922. Entre tanto
la nueva poltica econmica, presentada como otra reti-
rada estratgica por las numerosas concesiones que en
ella se hacan tanto al capitalismo ruso como al capital
internacional, segua su marcha ya con un ao de exis-
tencia.
Se ha dicho muchas veces que aquel discurso de
Lenin en el XI Congreso sealaba el comienzo de una
nueva fase en su vida poltica, la cual qued inconclusa.
Y es cierto. Incluso desde el punto de vista formal, por
la construccin del mismo, ese discurso se parece poco
a las piezas oratorias del Lenin estadista en otras oportu-
nidades. El hombre que siempre evitaba la ancdota para
ir recto a lo esencial, que evitaba las divagaciones pro-
pias y cortaba con aspereza las divagaciones de los de-
ms, insiste ahora una y otra vez precisamente en aquel
tipo de hechos qqe en otros momentos le hubieran pare-
cido anecdticos secundarios. Empieza hablando sobre
Gnova pero enseguida dice que, pese a ser la cuestin
ms palpitante del momento, eso no es lo esencial ni
va a ser el centro de su discurso. Y ya en el segundo
prrafo empiezan los sarcasmos sobre la situacin del
pas, sobre la poltica que se est haciendo, sobre el
estado que se est construyendo. Ms que un informe
139
ese discurso parece, por su tono coloquial y por su con-
tenido, una confesin. Y, efectivamente, la palabra "con-
fesin" es la que Lenin utiliz aquel da.
Una confesin en la que a lo largo de las casi cua-
renta pginas que ocupa el texto escrito se repite cinco
o seis veces esta frase: "Hay que volver a empezar des-
de el principio". Y otras tantas esta otra: "Hay que
ponerse a estudiar". Una desagradable confesin -dijo
Lenin en aquella oportunidad- necesaria para salir de
una situacin de estancamiento. La crtica, o la auto-
crtica, tiene como objeto directo el funcionamiento de
la administracin en el plano de la economa, la apli-
cacin de la nueva poltica econmica, pero alcanza al
conjunto del aparato estatal y en primer lugar a los
propios funcionarios del partido. Ninguna concesin, en
cambio, a los socialdemcratas de la 11 Internacional
que se jactaban de haber predicho las catstrofes que
se avecinaban en Rusia. Para sos, que traicionaron la
revolucin en sus pases y dedicaron sus principales es-
fuerzos a criticar a la repblica de los soviets acusn-
dola de "dictadura omnmoda", tiene Len in las palabras
de desprecio de otras veces. Pero al mismo tiempo no
deja de subrayar la importancia que adquiere el escu-
char las crticas de los enemigos de siempre, porque,
efectivamente, "la historia da muchas vueltas" y no
puede descartarse el que poder de los soviets "acabe
convirtindose en un vulgar poder burgus".
Esa autocrtica enlaza, desde luego, con anteriores
alusiones de Lenin al peligro de burocratizacin del
aparato estatal. Pero en 1922 no se trata de alusiones:
la sociedad rusa se halla en una texitura sin preceden-
tes en la historia, <<ha saltado de los rales del capita-
lismo y no ha entrado an en los nuevos rales porque
no puede existir todava una base socialista. El capita-
lismo de estado y su concrecin en la nueva poltica
econmica constituye ahora para Lenin solamente "una
exploracin" a la que el gobierno de los soviets se ve
obligado por el hecho de que los clsicos del socialismo
no pudieron decir nada sobre eso. Y, sin embargo, el
obstculo para llegar al socialismo no est nicamente
140
en la base material de la sociedad, entendida sta en
un sentido econmico estrecho, sino que hay que bus-
carlo tambin en las bases espirituales, en la formacin
de los hombres. De ah brota la pregunta central del
informe: "Qu es lo que falta?" A juicio de Lenin, falta
cultura, capacitacin, instruccin.
Tampoco es la primera vez que dice esto. Pero a
diferencia de otras ocasiones, al hablar de la falta de
cultura e instruccin, no se refiere al pueblo en general,
a las masas, sino a los dirigentes, a los miembros del
partido comunista, a los principales funcionarios: No
toda la clave est , en el poder poltico, sino en saber
dirigir ... en los hombres, en la seleccin de los hom-
bres. De donde concluye: Slo podremos gobernar si
sabemos expresar con acierto lo que el pueblo piensa.
Sin esto toda la mquina se desmoronar>>. Una impor-
tante rectificacin, como se ve, de su idea sobre la rela
cin entre masas y dirigentes expresada en el Congreso
de 1918. Ya no se trata del "sometimiento incondicional
de las masas a la dictadura unipersonal de los dirigen-
tes"; al contrario, se trata de que los dirigentes sean
capaces de captar e interpretar el pensamiento de los
ciudadanos, esto es, del campesinado y de los obreros.
La cultura y la instruccin: sas seran las banderas
bajo las cuales librara Lenin en los meses siguientes el
ltimo combate de su vida
6
en el partido. No es fcil
decir con precisin hacia dnde se orientaba ese com-
bate que el progreso de la enfermedad y el intento de
desplazar a Stalin (ya secretario general del partido),
conspirando a espaldas de los mdicos y del comit
central con la colaboracin de familiares y secretarias,
acabaran convirtiendo en tragedia. Pero s es posible
sealar, en cambio, algunos de los puntos necesitados
de rectificacin segn el ltimo Lenin.
6. Sobre este punto, aqu slo esbozado, puede verse: MosH
LEWIN, El ltimo combate de Lenin, Barcelona, Lumen, 1970
(para la reconstruccin histrica de los ltimos meses de vida
de Lenin) y CARMEN CLAUDIN, Lnine et la rvolution culturelle,
Mouton, Archontes, 1975 (para la nocin de cultura en el ltimo
Lenin).
141
En primer lugar, acentuacin de la particularidad
histrica de la revolucin rusa respecto de todas las
revoluciones europeas anteriores. Esa acentuacin no
implica la aceptacin de la crtica segn la cual "Rusia
no estaba madura para el socialismo", sino la confirma-
cin de que es posible llegar al socialismo por un cami-
no distinto del previsto, "con ciertas correcciones abso-
lutamente insignificantes desde el punto de vista de la
historia universal". Implica, en cambio, una rectifica-
cin de la estructura orgnica de los partidos comunis-
tas de la Europa occidental, de los mtodos de actua-
cin y del contenido de la labor de los mismos, todo lo
cual -segn palabras de Lenin en el IV Congreso de
la Internacional Comunista- "ha estado supersaturado
de espritu ruso".
En segundo lugar, cambio del centro de gravedad
de las tareas de la revolucin rusa. Ese centro de gra-
vedad se situara en la lucha por superar la "incultura
semiasitica", dominante en el pas, a travs de una
"revolucin cultural" que Lenin entiende como toda una
fase histrica nueva. Elementos de esta segunda recti-
ficacin seran: el reconocimiento autocrtico de que
la necesidad de utilizar a los especialistas burgueses,
pagndoles sueldos muy superiores al medio de un
obrero, ha sido una de las causas esenciales de la per-
sistencia en lo fundamental del viejo aparato estatal;
la propuesta de modificacin de la composicin de los
rganos centrales del poder; la exigencia de introducir
un cambio en las relaciones entre el partido y el apa-
rato estatal; y, finalmente, la bsqueda de un nuevo
tipo de relaciones entre ciudad y campo
7

Lenin tuvo a lo largo de su vida tres obsesiones: el
partido, la insurreccin y la revolucin cultural. Para
esta ltima obsesin suya slo le qued tiempo de en-
contrar una vieja consigna, repetida constantemente a
lo largo de las pginas que pudo escribir en los ltimos
meses de su vida: estudiar. En el sentido siguiente:
7. Tales son Jos temas de Jos cuatro ltimos artculos de
Lenin escritos entre enero y marzo de 1923.
Las cosa s han salido ...
142
<<Estoy convencido de que debemos decir no slo a
los camaradas rusos sino tambin a los extranjeros
que lo ms importante del perodo en que estamos
entrando es estudiar. Nosotros estudiamos en senti-
do general. En cambio, los estudios de ellos deben
tener un carcter especial para que lleguen a com-
prender realmente la organizacin, la estructura, el
mtodo y el contenido de la labor revolucionara. Si
se logra esto, entonces, estoy convencido de ello, las
perspectivas de la revolucin mundial sern no so-
lamente buenas sino incluso magnficas.
l\ 1 u ene de Len in ( 1 9 ~ - 1 - ).
143
Bibliografia
La literatura sobre Lenin traducida al castellano es
ya muy extensa, pero desigual: se han publicado, sobre
todo en los ltimos aos, numerosos textos de interpre-
tacin o valoracin de su pensamiento y escasas fuen-
tes de informacin sobre su vida. Desde este ltimo
punto de vista son de consulta obligada:
NADESHDA KRUPSKAIA, Mi vida con Lenin, Barcelona,
Madrgora, 1977 (que abarca la vida de Lenin desde 1894
hasta la revolucin de octubre) y GERDA y HERMANN
WEBER, Crnica de Lenin (Datos sobre su vida y su obra,
Barcelona, 1975).
Una biografa completa (aunque desigual segn los
perodos) es la de Gerald Walter, Lenin, Barcelona, Gri-
jalbo, 1967.
Valoraciones de la evolucin del pensamiento de
Lenin hay muchas ms. Un buen resumen introducto-
rio de su trayectoria es el del historiador ingls CHRIS-
TOPHER HILL, La revolucin rusa (cuyo ttulo original
es Len in y la revolucin rusa), Barcelona, Ariel, 1967.
El cual se puede complementar con las sugerencias de
inters que proporciona E. H. CARR en La revolucin
bolchevique (1917-1923), volumen 1, Madrid, Alianza
Editorial, 1972 (texto notable adems por el conoci-
miento de las fuentes).
Desde el punto de vista de la valoracin de determi-
nados aspectos del pensamiento de Lenin o de algunas
de las etapas del mismo se pueden consultar tambin:
GEORG LUKCS, Len in (la coherencia de su pensa-
miento), Barcelona, Grijalbo, 1970. Este libro de Lu-
Biblioe:rafia
144
kcs, escrito en 1924, es una de las primeras interpre-
taciones globales del pensamiento de Lenin y su lectura
tiene un doble inters: el conocimiento de la evolucin
de la obra de Lenin y la comprobacin de la madurez
intelectual del joven Lukcs.
RoGER GARAUDY, Lenin, Mxico, Grijalbo, 1970 (una
sencilla y aguda clarificacin de los varios momentos
del hacer poltico de Lenin en relacin con sus estu-
dios filosficos) .
RuDI DUTSCHKE, Lenin (Tentativas de poner a Lenin
sobre los pies), Barcelona, Icaria, 1977. ste es un libro
escrito desde las preocupaciones ms apremiantes del
marxismo occidental de hoy, felizmente alejado de toda
beatera leninista y que, a pesar de perder en muchos
momentos el hilo del discurso, adelanta sugerencias o
hiptesis de notable valor al reconstruir el pensamien-
to de Lenin sobre la revolucin.
WALTER, Lenin, Barcelona, Grijalbo, 1967. Para los dos
ltimos aos de su vida hay que consultar el excelente
libro de MosH LEWIN, El ltimo combate de Lenin,
Barcelona, Lumen, 1970.
CARMEN CLAUDIN-URIONDO, Lnine et la rvolution
culturelle, Mouton, Archontes, 1975 (prxima publica-
cin en castellano por la Editorial Anagrama).

FERNANDEZ BUEY.f-1977-Conocer Lenin y Su Obra

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