EN TORNO DE LA SEMITICA, EL LENGUAJE Y LA EDUCACIN BARRA PEDAGGICA INTERDISCIPLINARIA -BPILugar virtual-real, para departir obre co-educacin crtica, ativa

y creativa POR: ROGELIO TOBN FRANCO (1) RESUMEN Conviene replantear la educacin como una prctica en que los diversos agentes copar ticipen sin depender unilateralmente de un poder vertical y de una supuesta aut osuficiencia tica y cognoscitiva de los educadores de oficio. De este modo se hac e posible crear una Barra Interdisciplinaria que gire en torno de la semitica, la lingstica, la pedagoga, y los dems saberes; Barra que se fundamenta en tres soporte s esenciales: la crtica, la investigacin y la creatividad; todo ello animado por u n sentimiento de sincera y autntica humildad en el conocimiento y en las actitude s educativas. Sobre lo desconocido, lo mejor es callar, s y sobre lo (im)posible, asumirlo! Sera el caso de una probable extincin masiva de las especies, no necesariamente por fuer za de la agresividad humana destructiva, sino por la impersonal y, claro est, no c ulpable intervencin de un accidente natural, astronmico o geolgico, como varias vece s ha ocurrido. La evolucin, entonces, ha de recomenzar su largo, penoso y admira ble trayecto, por el impacto de un gigantesco meteorito, de un pavoroso volcn, de un terremoto, del inesperado enfriamiento o calentamiento de la tierra. No obst ante, hay otros posibles ms consoladores! Sobre ellos, lo mejor es encaminarse, a nimarse a construir lo que de nosotros pueda depender: por ejemplo, continuar ed ucndonos, obstinarnos en seguir construyendo la cultura integral, explorando, asi milando nuevos valores, nuevas visiones del mundo, utopas, heterotopas, eutopas (2) . Es muy fuerte a veces la compulsin de algunos para transformar el mundo, o aun pa ra transformarse a s mismos y no slo a los dems; son tambin frecuentes las quejas de que ya es muy poco o nada lo que se puede hacer con la juventud de hoy, con lo s maestros de hoy, o con las polticas educativas vigentes; abundan las visiones a pocalpticas, francamente pesimistas. Es verdad que lo ms aconsejable no es cerrar los ojos ante el progresivo proceso de descomposicin, de deterioro, de decadencia en picada de los valores, la cada de los ideales e idealizaciones que, supuesta o realmente, existieron en otros tiempos, adjetivados como mejores, no sin cierta nostalgia. Es cuando las luces de la esperanza parecen apagarse. Es cuando los ni mos parecen languidecer, extinguirse hasta convertirnos en seres casi desalmados , sin hlito vital, sin alientos, sin gusto por la vida o por la (im)posible y esc urridiza perfeccin, as sta se conciba nicamente como sueo gratificante. Este descoraz onamiento y la confusin generada por el surgir de otros valores, que van irrumpie ndo en inslitas reorganizaciones y jerarquas, van cediendo su lugar para permitir opciones diferentes, tal vez superiores. Conviene abrir un espacio para pensar y reflexionar que la educacin, est y estar co ndenada al fracaso cuando se concibe y se practica como imposicin vertical, como decreto e intervencionismo, como guillotina del poder que cae, corta el cuello, descabeza a los talentos ms promisorios. Se cree, falsamente, que la educacin es u n oficio, por lo dems exclusivo, de ciertos agentes que tienen por encargo ensear, instruir, conducir, educar en valores a los otros, rectificar, pontificar, puri ficar, moralizar, sacralizar ciertos valores y satanizar los que no encuadran en patrones tradicionalesPero, entonces, cabe tambin la pregunta: cul es el lugar de e se educador?, acaso su misin se reduce a educar a los otros, sufrir, preocupado po

s investig

r tanta desolacin y mediocridad?, dnde quedan, entonces, las falencias, los propio s faltantes, las necesarias carencias del educador de oficio, en la casa o en la escuela?, dnde ubicar eso que se ha dado en llamar milenariamente defectos, o exces os, abusos de poder, extralimitaciones del sagrado autoritarismo? Tal vez sean st as las preguntas fundamentales. Gran maniquesmo, por lo perverso: unos ensean, for man, educan; otros son enseados, son formados, son educados, deben aprenderlo que los dems dictan. Procediendo de este modo, los educadores se convierten en expos itores/dictadores, no tanto para formar en las reglas correctas del idioma Se tra ta, ante todo, de las ms sutiles dictaduras que en algo se asemejan a los regmenes totalitarios, todava vigentes, y que no se reducen a ser cosas lamentables, ya oc urridas. Hasta en los manuales de convivencia, cuya intencin es o debe ser sana y recomendable, se suelen filtrar todo tipo de manejos arbitrarios y amaados a las tendencias dominantes, cuando son viciados los procesos de participacin y decisin. Lo que ocurre es esto: el asunto del poder no es algo de poca monta; no es una minucia de la cual se deban desentender los maestros, padres de familia, estudia ntes y otras personas que tienen vocacin reflexiva. El poder determina qu se hace y cmo se hace, a veces hasta en los ms mnimos y obsesivos detalles. Una poltica educ ativa puede frenar, controlar de manera nefasta y echar a perder las mejores ini ciativas la comunidad educativa que no por mejores dejan de ser realizables, per fectamente posibles y factibles en el transcurrir de cada da. No hay otra salida del atolladero (que es bien real, claro est, y que debemos asu mir): o nos co-educamos, o vamos a terminar en el anonimato y en la bobada cultur al. La co-educacin tiene en su fibra ntima una actitud que enaltece y nos salva de pretender estar ms all del bien y del mal: consiste en admitir, con sentimiento de autntica humildad, que el otro cuenta, y que nosotros, los supuestos educadores, no estamos inmunizados ni somos ajenos a la contradiccin, a la ignorancia, al er ror o a la trasgresin misma de las normas. La finitud, en todas sus formas, nos d etermina, nos asedia y nos pica. Es entonces cuando se admite que el otro est sie mpre en juego, sea un nio recin nacido o, incluso, antes de nacer. Pero cuenta an ms cuando es sujeto, productor de signos y de palabras, cuando se convierte en nue stro interlocutor, en tanto agente semitico y lingstico. Sin embargo, la verdad es que pocos de esos interlocutores potenciales alcanzan su nivel de legitimidad y plenitud, pues las prcticas, las mentalidades y las actitudes educativas se encarga n muy pronto de despojarlos de su valor y de su capacidad; es cuando se conviert en en recipientes, en receptores unilaterales de los mensajes. Tal es su funcin de educandos Ah! entonces se infiere desde la prepotencia del educador, que ese otro no tiene por qu ejercer la funcin de educar, ni aqul tendra nada de educando. Y com ienza la esquizofrenia: yo debo educar y t debes ser educado. Es la ms prodigiosa m aldicin que se pueda escuchar. Es lo ms maravilloso que se haya inventado jams para destruir la esperanza de una cultura superior, de una sociedad verdaderamente digna de sus integrantes, ajena a una montonera de minusvlidos mentales. No se ad mitir, ni siquiera por casualidad, que ese otro, de preescolar, de segundo elemen tal o de quinto semestre de universidad, tenga tambin un poder: educar al educado r; o deseducarlo, lo cual tambin es posible. Creemos, con Einstein, que No es el eje mplo la mejor manera de influir sobre los dems: es la nica. Mientras no se reconozca que los otros, cualquiera sea su edad, raza, nacin, cree ncias, o posicin social tienen el poder de educarnos o deseducarnos, entonces no se podr hablar de co-educacin, o co-deseducacin. Esto implica que el educador tampo co est impedido para co-deseducar. Ya va siendo hora de salir del enredo, y con e l corazn en la mano, admitir que educarse es cuestin de co-educarse, sin excluir e sa posibilidad permanente (que no siempre es una amenaza, o algo daino) de la codeseducacin, como parte misma de dicho proceso. Todo depende de qu est en juego cu ando se educa o se deseduca, porque es indiscutible: en algunos comportamientos, creencias, ideologas y valoraciones lo mejor y lo primero que debemos hacer es de seducarnos respecto de una tradicin y formacin que nos opacan, nos reducen y niegan potencialidades creativas. No sin escepticismo y arrogancia, el educador de oficio se preguntar: Y cmo pueden,

de hecho, educarnos a nosotros, esos a quienes justamente debemos educar y para lo cual, hasta se remunera nuestro trabajo? Con un poco de autntica humildad, ms c erca de la lucidez que de la estupidez, habr que reconocer ese mundo de lecciones que van dejando en nosotros (los impenitentes educadores), esos nios y muchachos Le cciones de actitudes ante la vida, el arte, el deporte, las dems personas, el fut uro, e incluso lecciones de conocimiento y de informacin que antes ignorbamos. El asunto es tan evidente que parece insignificante: es imposible convivir con los otros sin recibir de ellos una permanente influencia. Los influyentes no somos ni camente nosotros, los educadores; la ley de influjos mutuos, segn una teora ya bien elaborada, es el principio que regula toda interaccin en el universo,; fsico o social , por elementales que sean o parezcan ser. Estos intercambios y transacciones se dan de manera consciente e inconsciente y es imposible escapar a ellos. Se pued en tomar, s, algunas medidas, controlar el grado de su incidencia, adoptar alguno s filtros, reducir o marginar determinados efectos, pero sin anular por completo su accin. La energa del universo se re-crea en el juego infinito de sus accione s, interacciones y transacciones. Es dentro de este contexto epistemolgico y, gui ados por este supuesto, donde se debe mover todo proceso cuya esencia se reconoz ca en la perspectiva de lo co-educativo. Esta co-agentividad es fundante de cua lquier fenmeno social, cultural e histrico. El ideal educativo alcanza su mxima gar anta y eficacia, cuando se basa en este principio que nos permite entrar en juego a todos, sin excepcin, y segn proporciones variables; e igualmente abre el camino para alcanzar niveles de exigencia y de calidad cada vez mayores. Dentro de esta perspectiva adquieren valor los planteamientos acerca de unos pr ocedimientos educativos, pedaggicos y didcticos que justifican la co -participacin y que de este modo posibilitan el nacimiento de una comunidad que se autoeduca. No hay una disciplina: existen las disciplinas; de ah el carcter forzosamente mult idisciplinario, intra e interdisciplinario que debe estar presente y operante en toda prctica educativa. Un individuo aislado puede aclamar a su equipo deportivo favorito, pero de algn modo es percibido como un solitario que reclama solidarid ad, que busca resonancia, y que, sin acudir a la barra, es decir, al concurso de los otros, se queda tristemente confinado, desprovisto de fuerza e influencia s uficientes, por ms duro que grite. Su gesto inconexo, termina leyndose bajo el sig no de la estupidez y la impotencia (el mito del infierno bien se podra redefinir como el estar desconectado de lo otro y de los otros). Cabe mencionar aqu la escen a, algo digna de lstima, de aqul que se sienta solo en la barra de un bar, lobo es tepario que ni siquiera est de cacera, no habla con nadie, y tal vez tampoco esper a a nadie; un zombi, ente que parece estar vivo y acta, pero que no tiene alma y se reduce a mero esclavo del houngan (lase: hechicero) de turno; le falta la cali dez emotiva y la solidaridad de esa otra barra: la humana. Cuando el significado no se reduce a meros soportes fsicos, el trmino barra adquiere el sentido de intera ccin vital y humana con los semejantes. As es posible salir del aislamiento infern al y de la indiferencia, ya enquistada, que farfulla el ni me va ni me viene, sin ninguna proyeccin ni resonancia social.

Otro extremo suele darse tambin: se pasa al fanatismo, prisionero del dogmatismo, de la esclerosis mental, ideolgica o espiritual; nacen, entonces, las barras bra vas, las que pretenden ignorar o acallar otras barras e incluso agredirlas; es lo monodisciplinar, la vana pretensin de absolutos, la fastidiosa arrogancia de los sabelotodo. Aqu, por el contrario, proponemos y propendemos por una co-educacin e n tanto Barra Interdisciplinaria; una Barra entendida como pandilla (si es posible resemantizar esta palabra), cofrada o confraternidad, para buscar beneficios pro pios y comunes; pea o grupo de amigos que se renen bajo mltiples y diversas modalid ades de encuentro en la palabra oral, en la escritura, en el experimento, en las vivencias compartidas de manera real y virtual, asumiendo y viviendo la co-accin (con guin de articulacin), es decir, la accin conjunta que promueve un comportamie nto ms all de la coaccin, entendida sta como irrespeto, coercin y amenaza. Barra Inter isciplinaria para departir, dialogar, discutir con espritu y tono amigables, conv ersar y argumentar, concelebrar el conocimiento reinterpretado como fiesta (Apol o y Dionisio hermanados), en torno de un tema siempre invitado: la co-educacin, f

undamentada en tres soportes vitales: el primero, en que se apoya esta Barra, l a crtica; el segundo, la investigacin; y el tercero, la creatividad. Estos tres s oportes temtico-problmicos perfilan el objetivo que define y constituye la esencia de su quehacer. Con seguridad se puede afirmar que no hay nada que resista al triple poder o contrapoder, si se quiere, que genera esta constelacin educativa. Cualquier inercia o mentalidad perezosa que est vigente, por grande que sea su c obertura y eficacia, tiene muy pocas probabilidades de continuar su imperio ante este camino que se abre. Justifiquemos: 1) la crtica, porque es el nico medio qu e permite tomar distancia, una distancia necesaria frente a las creencias, ideol ogas y valores que buscan apabullar el talento, bajo mil formas, cul de ellas ms su til; 2) la investigacin, porque es la llave que permite abrir los portales de nue vos conocimientos; imposible avanzar si solamente se repite. Hay que repetir, re apropiarse de la tradicin, claro est, pero a la luz de la crtica. Hay que ascender, continuar el camino, hacer de la prctica cotidiana un gran laboratorio, proponer nuevas hiptesis, verificarlas o negarlas; generar macroproyectos, proyectos y pr ogramas de investigacin en las diversas reas del saber, en todos sus rangos, as alg unos de ellos sean valorados en una escala menos significativa, segn los prejuici os de moda. Vale la pena exorcizar de una vez por todas un malentendido frecuent e: creer que el investigar es cuestin de adultos, de universidad y de postgrados. El mejor investigador, segn Freud, es el nio. Otro asunto sera definir grados, cam pos, intereses, zonas de desarrollo prximo, como lo planteara Vigotsky; y 3) la cre atividad, porque es el nico y magnfico juego que garantiza la innovacin y la libera cin de los modelos cansados, estndares raquticos y ajenos a la propia cultura; espa cio abierto a la originalidad relativa, la que siempre ir entre comillas; reivindic acin del vuelo de la imaginacin, tan poco valorada por los positivistas; visin que nos permite entendernos como artistas, y, a la vez ,como obras de arte en permanen te proceso de perfeccionamiento; gnesis de nuevas mentalidades y propuestas de ac cin, de transformacin efectiva del mundo y de nosotros, para mejorar, dignificar y hacer grato nuestro diario vivir y convivir. Las disciplinas, en tanto interdisciplinas y cortes trasdisciplinarios, cobrarn t oda su vigencia para el aprendizaje y la construccin de conocimientos y valores: la semitica, como bisagra articuladora, como abrevadero donde converge todo tipo de saber, en tanto metalenguaje de avanzada que comprende el universo variado de los signos; la lingstica, con todas sus ramificaciones y especializaciones, en to rno del lenguaje verbal, oral y escrito; la pedagoga, con sus mltiples enfoques, v ersiones y aplicaciones; y las dems disciplinas y prcticas del saber (ciencias fsic as, qumicas, biolgicas, antropolgicas, sociales e histricas), orquestadas en ese esp acio grato de La Barra, donde tendrn cabida -con su voz y voto, palabra y accin, g racias a revistas, boletines, encuentros diversos, asociaciones, sitios web -, l os interlocutores y actores que la comparten: maestros, padres de familia, alumn os, directivos y otras personas pertenecientes a la comunidad. Finalmente, conviene hacer explcito un voto, tan humilde como realista: la triple dimensin -crtica, investigativa, y creativa-, se constituye en el sello de distincin y de g randeza de esta visin propia del co-educar, que por derecho propio y mientras los vientos nos sean favorables, no terminara jams (3).

Medelln (Colombia), 2009

NOTAS

(1) RESEA DEL AUTOR De nacionalidad colombiana, ha realizado estudios de: Filosofa y Letras, Universi dad Pontificia Bolivariana; Magster en Educacin, Universidad de Antioquia (Medelln ); Magster en Lingstica, Universidad Catlica de Lovaina (Blgica); Doctorado en Educac in, Atlantic International University (USA); Doctorado Honoris Causa en Filosofa, Atlantic International University (USA). Ha sido docente e investigador de la U niversidad de Antioquia, de la Universidad Nacional, y otras. Algunas de sus pu blicaciones: 1) Semitica del silencio, La vida tiene la palabra, Recrear los sign os, Estrategias de la comunicacin, Funciones del lenguaje, Estrategias comunicati vas en la educacin, entre otros libros; 2) Artculos en revistas especializadas: Co ntrasignos; Lingstica, Escritura y Potica; La invencin del nuevo mundo; Ontognesis de l significado; La cotidiana mentira del lenguaje; Hacia un modelo terico de la in comunicacin; La inflacin del smbolo como decadencia de la cultura...

(2) Eu-topa, acios desde un (3) Quienes se disciplinaria,

similar a Eu-angelio (buen mensaje), es la construccin de nuevos esp sentimiento animado por el gozo y el goce. sientan convocados(as) por la propuesta de crear esta Barra Inter favor dirigirse al siguiente correo-e: rogeliotf@gmail.com

Con gusto y entusiasmo, dar inmediata acogida a los aportes enviados, y, palabra empeada, organizar una base de datos con miras a contribuir en un eventual portal o pgina de internet; y en iniciativas, como: 1 ) dotar de personera jurdica a una po sible sociedad de conocimiento, en tanto comunidad co-educativa; 2 ) propiciar enc uentros cara a cara; 3 ) El presente ensayo funge, empleando un verbo de moda, como Manifiesto de dicha p ropuesta. Es la reflexin derivada de una investigacin publicada el ao anterior baj o el formato de libro: Estrategias comunicativas en la educacin: hacia un modelo semitico-pedaggico.

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