Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

ASIGNATURA: Psicologa General

LA INTELIGENCIA
DOCENTE: Flix Rodrguez Isidro ALUMNAS: Quispe Villa, Brenda Rivera Antezana, Karhim

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DEDICATORIA: El presente trabajo va dedicado a nuestros padres y docentes quienes nos brindan sus saberes.

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INTRODUCCION

La inteligencia de una est formada por un conjunto de variables como la atencin, la capacidad de observacin, la memoria, el aprendizaje, las habilidades sociales, etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar informacin y utilizarla para resolver problemas, cosa que tambin son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va ms all, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades que manejan informacin. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el equilibrio y muchas cosas ms sin saber cmo lo hacemos. Pero tenemos adems la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atencin o con el aprendizaje, que deja de ser automtico como en los animales para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados.

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INDICE:

PORTADA: ----------------------------------------------------------------------------------------------1 DEDICATORIA: ---------------------------------------------------------------------------------------2 INTRODUCCION: ------------------------------------------------------------------------------------3

CAPITULO I
HISTORIA DE LA INTELIGENCIA: -------------------------------------------------------------5 DEFINICION: -----------------------------------------------------------------------------------------8 DIFERENCIA ENTRE LA INTELIGENCIA HUMANA Y ANIMAL: ---------------------10 ESTRUCTURA DE LA INTELIGENCIA: -------------------------------------------------------11 LA MEDICIN DE LA INTELIGENCIA: ------------------------------------------------------12 DETERMINANTES DE LA INTELIGENCIA: -------------------------------------------------13

CAPITULO II
TEORIAS SOBRE LA INTELIGENCIA: -------------------------------------------------------15 MLTIPLES DE INTELIGENCIA: --------------------------------------------------------------17 CONCLUSION: -------------------------------------------------------------------------------------25 ANEXOS: ---------------------------------------------------------------------------------------------26 BIBLIOGRAFIA: ------------------------------------------------------------------------------------27

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CAPITULO I

HISTORIA DE LA INTELIGENCIA

La visin que tenemos de la naturaleza siempre fue para el hombre un mapa orientador sobre el territorio donde vivimos. Nos cuenta Mircea Eliade que el hombre primitivo se orientaba, ante la incertidumbre de la vida, al participar de ritos donde imitaban la naturaleza, para extraer de ella un orden que agudizara su inteligencia en la resolucin de sus problemas y tranquilizarse de la ansiedad que el misterio de lo desconocido les provocaba. Realizaban una suerte de identificacin con los animales (sus ruidos, sus pieles, pezuas, comiendo sus entraas, etc.), las plantas (ropajes, sonidos, alimentos, contemplacin, etc.) y todo objeto aparentemente inanimado (astros, firmamento, piedras, montaas). En este proceso animado de imitacin se sentan inspirados ante la conciencia de resistencia ante lo diferente hombre-naturaleza. Partan de la conciencia de que a todos los animaba un mismo orden. Esta resonancia era inspiradora de conocimiento que se concretaba al diferenciarse como ser capaz de simbolizar lo vivido,
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pensarlo y actuarlo. Haba un rito participativo de una misma vitalidad y haba tambin una separacin que permita mentalizar la experiencia, y as aprender inteligentemente. Es decir, para poder utilizarlo eficazmente en su vida comunitaria. Cuando la problemtica era individual, era el chamn que se confunda con el paciente, para luego separarse (descorporalizarse) a fin de recuperar el alma perdida. Retornaba con la lucidez que permita recuperar el equilibrio perdido. Haba un doble juego: por un lado la inteligencia desarrollada era emocional pues permita usar la angustia del grupo o del individuo como motor vital del que todos participaban (resonancia animista) y por otro era una inteligencia emprica que aportaba conocimientos (formas simblicas compartidas) eficaces para la vida social. Se generaba una cultura que pensaba y actuaba para resolver sus problemas concretos. Una inteligencia a partir de la participacin ritual de una realidad orgnica de la que extraan conocimiento. Una epistemologa emprica formalizada en un lenguaje. Este aprendizaje desarrollaba una inteligencia animista. Cuando el hombre desarrolla este pensamiento acerca de lo experimentado, llega a darle ms importancia a lo pensado que a lo vivido. En la Antigedad este respeto por la naturaleza como fuente de conocimiento se fue perdiendo al darle ms importancia a lo observado y pensado pero sin perder el alma que daba vida al mundo. Se fue constituyendo otra epistemologa o fuente de conocimiento, ms ligada a una inteligencia formalizada lgicamente. La coherencia entre lo pensado y lo vivido cambi de direccin, si bien la fuente de inspiracin dej de ser los actos rituales comunitarios, lo observado y pensado no dej su resonancia con un orden natural o cosmos vital. La filosofa aristotlica fue su culminacin, partiendo de una materia viva y lo vivido y pensado lleg a su idealismo platnico. Pona orden desde ideas dadas. Seran las fuentes formadoras de una inteligencia lgica racional. La inteligencia se desarrollaba en los dilogos intelectuales y anlisis inductivos de la realidad observada cristalizada en formulaciones filosficas y sociales. La epistemologa segua siendo un trabajo del hombre que iba generando una inteligencia disciplinada que privilegiaba la percepcin y un pensamiento ordenador lgico y explicado racionalmente. El vaco potencial anmico (lo vivido) de la Antigedad fue completado por la materia objetiva o la idea que permitieran el
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desarrollo filosfico a partir de la observacin o reflexin de ideas que orientarn el quehacer humano. En la Edad Media la presencia de Dios se constituy en fuente de conocimiento. Pero de un Dios-vida que anima al hombre en su formalizacin epistemolgica sobre la realidad. La inteligencia vuelve a animarse, pero esta vez el camino no es a partir de la naturaleza, la materia o las ideas, sino a partir de la revelacin divina. Al querer darle a este Dios un carcter objetivo con poder poltico, volvi a separarse al pensamiento humano de la vida. Al institucionalizarse se acot la Bsqueda a una revelacin filtrada desde una teologa formalizada. Slo el pensamiento mstico se salv de esta desvitalizacin del conocimiento. Sin embargo gracias a este reencuentro con la vida dentro de este vaco potencial o misterio de la realidad; es que la inteligencia volvi a agudizarse ms all de lo emocional (miedo, culpa, sufrimiento, injusticia, etc.) y la razn lgica (filosofa realista o idealista) en pos de una inteligencia viva que participa de un Dios universal que a todos une. El hombre primitivo tena una fuente de conocimiento animistaemocional de la que toda la comunidad solidariamente participaba en un acto religioso-social-intelectual (ritual) que la inteligencia de un lder revelaba. Luego esta unidad en la tarea epistemolgica se fue diluyendo para desarrollar una inteligencia ms emprica y reflexiva, que priorizaba el orden en la lgica racional sin perder la influencia de fuerzas anmicas. Esta inteligencia era aprendida por ms personas, reunidas en lugares apropiados que hoy llamaramos escuelas. Se necesit un desarrollo ms convencional a travs de la razn lgica. Llegamos as al Medioevo donde el vaco de la fuerza vital vuelve a tener sentido de fuente de inspiracin del conocimiento y desarrollo de una inteligencia ms animista participativa de un Dios-vida. Esta inteligencia mstica fue desvirtuada en un nuevo intento de objetivar a ese Dios desconocido en la formulacin teolgica ms inspirada en la razn lgica que en la experiencia mstica-vital. Llegamos as a la Modernidad y a la ciencia como intentos de develar la realidad en la que vivimos y actuamos. El pensamiento romntico vuelve a ver a la Naturaleza como un orden dado inspirador, captado desde una epistemologa que piensa a partir de una experiencia individual de un Yo y la naturaleza. Si bien la lgica deja un lugar ms importante a lo emocional no abandona en el esfuerzo de colocar al hombre fuera de toda participacin vivencial e irracional. La inteligencia
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que se desarrolla tiene un matiz potico que no logra romper con la separacin del Sujeto-Objeto de conocimiento. Otra vez el vaco potencial pierde capacidad de desarrollar una inteligencia viva y eficaz. Con la venida de Galileo, Bacon y Descartes la realidad llega a su exponente mximo de objetividad, determinismo, manipulacin y clculo. Para alcanzar esta inteligencia cientfico-racional fue necesario acotarla. Ya no slo se separa lo pensado de lo vivido, sino tambin la parte del todo, para poder calcular como deca Galileo. Si la realidad se puede sectorizar para conocerla mejor, tambin sirve para calcularla y dominarla mejor. Esta inteligencia positivista cientfica toma vuelo con Descartes al poder integrarla con una lgica matemtica que puede hacer de la razn una prueba de realidad. La inteligencia racional lgica matemtica que se desarrolla es tremendamente eficaz en el dominio de la realidad. Permite al hombre emprender, con el aporte mecanicista de Newton, un gran salto en el progreso tecnolgico y teora cientfica de la realidad. El concepto de una realidad mecnica se opone al concepto del hombre primitivo y de la antigedad de un universo como organismo en equilibrio no evolutivo sino dado y conocible. Con la mecnica se pretende llegar a un universo inteligente lgico, inanimado, carente de propsito, con leyes eternas que determinan. DEFINICION: La palabra inteligencia tiene su origen en la unin de dos vocablos latinos: inter=entre, y eligere=escoger. En su sentido ms amplio, significa la capacidad cerebral por la cual conseguimos penetrar en la compresin de las cosas eligiendo el mejor camino. La formacin de ideas, el juicio y el razonamiento son frecuentemente sealados como actos esenciales de la inteligencia, como facultad de comprender. Es la capacidad para aprender o comprender. Suele ser sinnimo de intelecto (entendimiento), pero se diferencia de ste por hacer hincapi en las habilidades y aptitudes para manejar situaciones concretas y por beneficiarse de la experiencia sensorial.

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En psicologa, la inteligencia se define como la capacidad de adquirir conocimiento o entendimiento y de utilizarlo en situaciones novedosas. En condiciones experimentales se puede medir en trminos cuantitativos el xito de las personas a adecuar su conocimiento a una situacin o al superar una situacin especfica. Los psiclogos creen que estas capacidades son necesarias en la vida cotidiana, donde los individuos tienen que analizar o asumir nuevas informaciones mentales y sensoriales para poder dirigir sus acciones hacia metas determinadas. No obstante, en crculos acadmicos hay diferentes opiniones en cuanto a la formulacin precisa del alcance y funciones de la inteligencia; por ejemplo, algunos consideran que la inteligencia es una suma de habilidades especficas que se manifiesta ante ciertas situaciones. No obstante, en la formulacin de los tests de inteligencia la mayora de los psiclogos consideran la inteligencia como una capacidad global que opera como un factor comn en una amplia serie de aptitudes diferenciadas. De hecho, su medida en trminos cuantitativos suele derivar de medir habilidades de forma independiente o mediante la resolucin de problemas que combinan varias de ellas. SEGN LOS AUTORES: Alfred Binet (1857-1911): Considerado creador de los primeros estudios sobre la inteligencia. Propuso un mtodo de ejecucin en el cual la inteligencia se calculaba sobre la base de tareas que exigan comprensin, capacidad aritmtica, dominio del vocabulario, etc. Fue el introductor del concepto de edad mental. Este concepto llev ms adelante al de cociente de inteligencia. Lewis Terman (1877-1956): Psiclogo americano. Fue el introductor del trmino cociente intelectual (CI), ndice de medida de la inteligencia tanto para nios como para adultos. Revis los tests de inteligencia de Alfred Binet y Thodore Simon. Louis Thursthone (1887- 1955):Considerado uno de los mayores representantes de la medicin mental dentro de la corriente funcionalista. Realiz grandes aportaciones a la medicin de la
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inteligencia y de las actitudes sociales. Fue el primero en aplicar el anlisis factorial, como tcnica matemtica estadstica a la investigacin psicolgica. Defendi la explicacin de la inteligencia como conjunto de siete capacidades o factores, tambin identificables mediante el anlisis factorial.

Howard Gardner (1943 - ): Psiclogo norteamericano. Conocido por su teora de las inteligencias mltiples. En la actualidad es codirector del Proyecto Zero en la Escuela Superior de Educacin de Harvard, donde adems imparte clases de educacin y de psicologa; tambin es profesor de Neurologa en la Facultad de Medicina de Universidad de Boston. Robert Stenberg: Aun coincidiendo con el planteamiento de Gardner, slo distingue tres tipos diferenciados de inteligencia: Analtica: evaluada a travs de los test de inteligencia que presentan problemas bien definidos y de nica respuesta correcta. Creativa: vinculada a las demostraciones de adaptacin de las personas frente a situaciones nuevas. Prctica: mostrada en la realizacin con xito de tareas cotidianas que suelen estar mal definidas y presentan mltiples posibles soluciones.

DIFERENCIA ENTRE LA INTELIGENCIA HUMANA Y ANIMAL: Siempre se ha discutido a nivel mundial la interrogante de si los animales poseen inteligencia o no, ya que son prisioneros de sus instintos y necesidades orgnicas y de estmulo perceptivos. Su actuacin est regida por esos factores y son incapaces de crear nuevas situaciones ambientales. Sin embargo, si admitimos que inteligentes son los organismos susceptibles de condicionamiento operativo, entonces podemos decir que los animales son inteligentes.
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La inteligencia humana difiere de la animal cuantitativa y cualitativamente; no slo aprende por condicionamiento, sino tambin por comprensin inteligente de las situaciones problemticas. Adems, el hombre supera los condicionamientos de sus necesidades ms bsicas para dedicarse a tareas ms creativas. El hombre posee simbolizacin verbo-pensante, mientras que el animal no habla ni piensa hablando. ESTRUCTURA DE LA INTELIGENCIA: La dificultad que han tenido los psiclogos es decidir si la inteligencia es una o si, hay varias clases de conducta inteligente. La aproximacin ms comn ha sido la del anlisis de los elementos o factores bsicos, llamado Anlisis de Factores. Consiste en la administracin de un determinado nmero de test a un grupo de personas. Esto permite a los psiclogos identificar las caractersticas de la inteligencia que, aparentemente, estn relacionadas con los test. Es un mtodo netamente estadstico. Los factores o elementos de inteligencia son:

Habilidad verbal: Definicin y comprensin de palabras. Habilidad Numrica: Ser capaz de hacer y resolver aritmticos. Perceptual: Captar similitudes, diferencias y detalles. Espacial: Comprender relaciones espaciales. Mecnica: Capacidad de memorizar y recordar. Razonamiento: Comprender principios y conceptos para resolver problemas. problemas

Fluidez verbal: Capacidad de pensar palabras rpidamente.

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LA MEDICIN DE LA INTELIGENCIA: No hay otra cosa psicolgica cuya dimensin interese ms a los psiclogos que la inteligencia. En los ltimos 75 aos era preocupacin constante desarrollar test apropiados para cuantificar la faceta inteligente de la personalidad. Medir la inteligencia en cuanto a un constructo general es imposible. Slo se pueden medir hechos simples y repetibles. En psicologa slo pueden medirse respuestas conductuales. A fuerza de investigacin experimental y con los recursos matemticos de anlisis factorial, competentes psiclogos de varios pases han acometido y cumplido esa tarea. Las teoras que condujeron a test confiables de inteligencia pueden reducirse a tres: la de Bidet y Simon; la de Spearman y Thurstone; y la de Thorndike y sus colaboradores. Fueron el primer Alfred Binet junto a su colega Thodore Simon, diseando, un test para la medida de la capacidad mental en los nios, la escala Binet-Simon, aparecida en 1905. Esta escala consista en una serie de problemas destinados a medir la inteligencia general, donde los diferentes tems estaban graduados segn el nivel de edad al que la media de los nios poda resolverlo. La puntuacin de un nio, basada en el nmero de respuestas correctas, marcaba la llamada edad mental del nio, que, dividida entre la edad cronolgica, permita obtener un ndice (el cociente intelectual) que, multiplicado por cien, sigue siendo la medida tpica de los tests de inteligencia general. Ellos, tambin indican el nivel en que se encuentra una persona en relacin con cien personas de la misma edad cronolgico grupo comparativo. El sujeto promedio queda en el centil cincuenta; el mejor ubicado, en el noventa y nueve y el peor situado, en el centil uno.

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CI= EM/EC x 100 Cliente Clasificacin Porcentaje intelectual de poblacin 130 o ms 120 a 129 110 a 119 90 a 109 80 a 89 70 a 79 69 menos Muy superior Superior Normal brillante promedio Normal lento Fronterizo o Deficiente mental 2.2 6.7 16.1 50 16.1 6.7 2.2

Tabla de interpretacin cuantitativa del cociente intelectual.

DETERMINANTES DE LA INTELIGENCIA: La herencia de la capacidad mentales o de la inteligencia es uno de los problemas ms importantes y difciles de la gentica humana. La interpretacin de los datos genticos puede desfigurarse fcilmente por teoras educativas, polticas, sociales y psicolgicas, sin contar que es complicado formular pruebas medidoras de la inteligencia sin estar influenciadas las previas enseanzas del sujeto.
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Cuando se aplican pruebas como las de Binet y Simon, se obtiene una amplia gama de capacidades mentales desde la ineptitud ms absoluta hasta la ms clara comprensin. El hecho de que las capacidades mentales formen una serie continua que va desde el idiota al genio, con distribucin de IQ. (Cociente intelectual) en curva ascendente, sugiere que la inteligencia se hereda por un sistema multifactorial, hecho que se apoya an en otras pruebas. Las pruebas mentales ms recientes han proporcionado la medida de capacidades primarias como la del razonamiento inductivo, la memoria y la imaginacin de objetos en tres dimensiones. Las actitudes especiales, como las musicales, artsticas, mecnicas y matemticas, se transmiten por herencia absolutamente independiente del proceso hereditario de la inteligencia ordinaria.

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CAPITULO II
1. TEORIAS SOBRE LA INTELIGENCIA: A finales del siglo XIX, aparecen las primeras investigaciones cientficas sobre la inteligencia. Esos primeros intentos fueron influidos por el darwinismo social, autntica moda del siglo. Los psiclogos que basaban su teora en el darwinismo decan que la inteligencia era la capacidad de adaptacin del ser humano a su medio. Los ms inteligentes alcanzaban mejor adaptacin que los pocos inteligentes, as explicaban las diferencias intelectuales entre las personas. Tambin se asociaba la riqueza o pobreza con el nivel intelectual, y lo mismo para la raza blanca sobre las dems o unos pases sobre los otros. A principios de siglo, cambi la lnea de investigacin sobre la inteligencia. El tema central sigui siendo la explicacin de las diferencias individuales, pero abordado ahora desde una nueva perspectiva: la creacin de tcnicas y pruebas que pudieran dar cuenta de tales diferencias. Aparecen as, con Binet y Simon, los que entonces se denominaron tests mentales.
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 Teoras factoriales: El auge de la psicometra propici la aparicin de numerosas teoras que intentaban analizar los componentes implicados en la actividad intelectual. Pronto se extendi el llamado anlisis factorial, a travs del cual se pretenda determinar el nmero y la naturaleza de los factores actuantes en el rendimiento intelectual. Sperman dio a conocer su famosa teora sobre la inteligencia, la teora bifactorial. Segn esta, existe una inteligencia general que se caracteriza por estar presente en todos los procesos intelectuales llevados a cabo por los seres humanos. Adems de esta existe otro factor especfico responsable de la habilidad necesaria para la realizacin de una tarea concreta. En la actualidad la mayora de los especialistas se decantan por teoras multifactoriales, es decir, la inteligencia se compone de numerosas aptitudes lo suficientemente diferenciadas y relativamente independientes entre s. El primero en proponer un modelo semejante fue Thurstone, quien aisl los siguientes factores de la inteligencia: La capacidad de comprender significados lingsticos. La fluidez verbal. La rapidez en la percepcin visual. Tras l, numerosos psiclogos propusieron modelos multifactoriales de la inteligencia, pero el esfuerzo dedicado a desvelar los procesos mentales de la inteligencia fue escaso. Teoras cognitivas Inspirndose en las investigaciones de Piaget y en investigaciones sobre procesamiento de la informacin, enfoques cognitivos han propuesto nuevos modelos de inteligencia. Estas teoras proponen una nueva perspectiva para explicar mecanismos funcionales de la inteligencia: segn ellos, inteligente significa en puridad ser capaz de comprender.
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En la compresin, entendida como resultado global de la inteligencia, influyen factores cognitivos no cuantificables, tales como esquemas, estructuras mentales, expectativas, motivaciones, etc. Un ejemplo de teora que adopta este tipo de enfoque es la teora trirquica, ya que segn esta existen tres tipos de inteligencia: La componencial: consiste en establecer relaciones con el mundo interno de sujeto.. La experiencia: son las experiencias vitales del sujeto. La social: tiene que ver con los procesos de socializacin del sujeto, permitiendo su adaptacin al medio humano en el que se desenvuelve. En resumen estos enfoques intentan analizar la inteligencia desde el marco global de la comprensin.

2. MLTIPLES DE INTELIGENCIA 2.1. Inteligencia Lingstica: (Hemisferio izquierdo. Vocabulario: lbulo frontal, encima del lbulo temporal. Lenguaje: lbulo temporal) 2.1.1. DESCRIPCION: Capacidad de procesar con rapidez mensajes lingsticos, ordenar palabras y dar sentido lucido a los mensajes 2.1.2. RELACION CON LOS DEMAS: Se relaciona con todas las inteligencias, y particularmente con la lgico-matemtica y la cenestsica corporal.

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2.1.3. HABILIDADES: Describir Narrar Observar Comparar Relatar Valorar Sacar conclusiones Resumir 2.1.4. AGENTES: Padres Abuelos Profesores Amigos 2.2. Inteligencia Musical (Hemisferio derecho, lbulo frontal) 2.2.1. DESCRIPCION: Facilidad para identificar sonidos deferentes, percibir marices en su intensidad y direccionalidad. Reconocer sonidos naturales y, en la msica, percibir la distincin entre tono, meloda, ritmo, timbre y frecuencia. Aislar sonidos en agrupacin musicales. 2.2.2. RELACION CON LOS DEMAS: Ms intensamente con la lgico-matemtica y con las inteligencias pictricas y cinestsica corporal. 2.2.3. HABILIDADES:
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Observar Identificar Relatar Reproducir Conceptualizar Combinar

2.2.4. AGENTES: Padres Abuelos Profesores debidamente sensibilizados 2.3. Inteligencia Lgico-matemtica (Lbulos frontales y parietales izquierdos) 2.3.1. DESCRIPCION: Facilidad para el clculo y la percepcin de la geometra espacia. Placer especifico en resolver problemas insertos en crucigramas, charadas o problemas lgicos como los del tangram , los juegos de damas y de ajedrez. 2.3.2. RELACION CON LOS DEMAS: Inteligencia lingstica, espacial, cinestsica corporal y principalmente con la inteligencia musical. 2.3.3. HABILIDADES: Enumerar Hacer series Deducir
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 Medir Comparar Sacar conclusiones Verificar 2.3.4. AGENTES: Padres Profesores especficamente preparados 2.4. Inteligencia Espacial (Hemisferio derecho) 2.4.1. DESCRIPCION: Capacidad de distinguir formas y objetos incluso cuando se presentan en ngulos inslitos, capacidad de percibir el mundo visual con precisin, llevar a cabo transformaciones sobre las percepciones, imaginar movimiento o desplazamiento interno entre las partes de una configuracin, recrear aspectos de la experiencia visual y percibir las direcciones en el espacio concreto y en el abstracto. 2.4.2. RELACION CON LAS DEMAS: Con todas las dems, especialmente la lingstica, la musical y la cinestsica corporal. 2.4.3. HABILIDADES:
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Localizar en el espacio Localizar en el tiempo Comparar Observar

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Deducir Relatar Combinar Transferir

2.4.4. AGENTES: Padres Profesores Alfabetizadores lingsticos Cartgrafos

2.5. Inteligencia Cinestsica Corporal (Hemisferio izquierdo) 2.5.1. DESCRIPCION: Capacidad de usar el propio cuerpo de manera diferenciada y hbil para fines expresivos. Capacidad de trabajar con objetos, tanto los que implican una motricidad especifica como los que estudian el uso integral de cuerpo. 2.5.2. RELACION CON LOS DEMAS: Principalmente con las inteligencias lingsticas, espacial y pictrica. 2.5.3. HABILIDADES: Comparar Medir Relatar Transferir Demostrar
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Interactuar Resumir Interpretar Clasificar

2.5.4. AGENTES: Instructores de danza y deporte Padres Profesores 2.6. Inteligencia Pictrica (Hemisferio derecho)

2.6.1. Descripcin: Capacidad de expresin mediante trazo, dibujo o caricatura Sensibilidad para dar movimiento y belleza a dibujos y pinturas autonoma para captar y volver a transmitir los colores de la naturaleza, moverse con facilidad en diferentes niveles de la informtica grafica 2.6.2. RELACION CON LOS DEMAS: Inteligencia lingstica espacial y cinestsica corporal, pero principalmente con la inteligencia musical 2.6.3. HABILIDADES: Observar Reflejar Reproducir Transferir Criticar Sacar conclusiones

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2.6.4. AGENTES: Padres Profesores especficamente preparados 2.7. Inteligencia Naturalista (Hemisferio derecho, presumiblemente) 2.7.1. DESCRIPCION: Atraccin por el mundo natural y sensibilidad en relacin con el mismo, capacidad de identificacin del lenguaje natural y capacidad de xtasis ante el paisaje humanizado o no. 2.7.2. RELACION CON LOS DEMAS: Con todas las dems especficamente con las inteligencias lingsticas, musical y espacial. 2.7.3. HABILIDADES: Relatar Demostrar Seleccionar Plantear hiptesis Clasificar Revisar 2.7.4. AGENTES: Abuelos Padres Profesores 2.8. Inteligencia Personales Interpersonal e Intrapersonal (Lbulos frontales).
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2.8.1. DESCRIPCION: Interpersonal: Capacidad de percibir y comprender a otras personas, descubrir las fuerzas que las impulsan y sentir gran empata por el prjimo indistinto. Intrapersonal: Capacidad de autoestima, automotivacin, de formacin de un modelo coherente y verdadero de s mismo y del uso de ese modelo para llevar a cabo la creacin de la felicidad personal y social. 2.8.2. RELACION CON LOS DEMAS: Las inteligencias personales interactan y se relacionan con todas las dems, particularmente con la lingstica, la naturalista y la cinestsica corporal. 2.8.3. HABILIDADES: Interactuar Percibir Relacionarse con empata Mostrar autoestima y autoconocimiento Ser tico/a 2.8.4. AGENTES: Padres Psiclogos Profesores

debidamente

preparados

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CONCLUSIONES
La inteligencia es un concepto abstracto, definido como la capacidad de aprender de la experiencia, resolver problemas y adaptarse a situaciones nuevas. Se ha demostrado la existencia de capacidades especficas; a la vez, se ha investigado la inteligencia como capacidad general, el uso del anlisis factorial ha demostrado la existencia de grupos de aptitudes mentales. Algunos estudios neurolgicos han sido diseados para medir la inteligencia, los resultados todava son pioneros. El principal instrumento de medicin son los test (de aptitud y de rendimiento). Se presupone cierta estabilidad de la inteligencia. Las investigaciones genticas y ambientalistas han aportado resultados positivos sobre la influencia de ambos en la inteligencia.

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ANEXO

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BIBLIOGRAFIA
Celso A. Antunes Universidad de SantAnna(Brasil) Tercera edicin Ttulo del libro Estimular las Inteligencias Mltiples Howard Gardner Ttulo de libro: Estructuras de la Mente (La teora de las inteligencias mltiples)

http://www.psicologia-online.com/test/inteligencia/index.shtml

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