LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 34 (2.277)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

19 de agosto de 2012

Benedicto

XVI

celebra la misa de la Asuncin en la parroquia de Castelgandolfo

Llamamiento del Papa

Mara, el Arca santa fuente de consuelo y alegra

El mircoles 15 de agosto, Benedicto XVI celebr la misa de la solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara a los cielos en la parroquia de Santo Toms de Villanueva, en Castelgandolfo. Concelebraron con l el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado; el obispo de Albano, monseor Marcello Semeraro; el prroco, el salesiano don Pietro Diletti; y el rector mayor de los salesianos, don Pascual Chvez Villanueva. En su homila, el Papa destac que en su Asuncin Mara no va a una galaxia desconocida, sino que permanece muy cerca de cada uno de nosotros. La Virgen, aurora y esplendor de la Iglesia triunfante, es consuelo, alegra y esperanza del pueblo todava peregrino.
PGINA 8

Solidaridad con las poblaciones de Filipinas, China e Irn

Os invito a uniros a mi oracin por quienes han perdido la vida y por todas las personas probadas por calamidades tan devastadoras como las violentas lluvias que azotaron Filipinas y China o el violento terremoto que golpe Irn. Es el llamamiento que hizo el Santo Padre el domingo 12 de agosto a la hora del ngelus en el palacio pontificio de Castelfandolfo. He aqu el texto.

ngelus del Santo Padre, 15 de agosto, en Castelgandolfo

Una luz sobre el destino del hombre

Queridos hermanos y hermanas: En el corazn del mes de agosto la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente, celebra la solemnidad de la Asuncin de Mara santsima al cielo. En la Iglesia catlica, el dogma de la Asuncin como es sabido fue proclamado durante el Ao santo de 1950 por el venerable Po XII. Sin embargo, la celebracin de este misterio de Mara hunde sus races en la fe y en el culto de los primeros siglos de la Iglesia, por la profunda devocin hacia la Madre de Dios que se fue desarrollando progresivamente en la comunidad cristiana. Ya desde fines del siglo IV e inicios del V, tenemos testimonios de varios autores que afirman que Mara est en la gloria de Dios con todo su ser, alma y cuerpo, pero fue en el siglo VI cuando en Jerusaln la fiesta de la Madre de Dios, la Theotkos, que se consolid con el concilio de feso del ao 431, cambi su rostro y se convirti en la fiesta de la dormicin, del paso, del trnsito, de la asuncin de Mara, es decir, se transform en la celebracin del momento en que Mara sali del escenario de este mundo glorificada en alma y cuerpo en el cielo, en Dios. Para entender la Asuncin debemos mirar a la Pascua, el gran Misterio de nuestra salvacin, que marca el paso de Jess a la gloria del Padre a travs de la pasin, muerte y resurreccin. Mara, que engendr al Hijo de Dios en la carne, es la criatura ms insertada en este misterio, rede Dios. Es el relato de la visita de Mara a Isabel (cf. Lc 1, 3956), en el que la Virgen es proclamada bendita entre todas las mujeres y dichosa por haber credo en el cumplimiento de las palabras que le haba dicho el Seor. Y en el canto del Magnficat, que eleva con alegra a Dios, se refleja su fe profunda. Ella se sita entre los pobres y los humildes, que no confan en sus propias fuerzas, sino que se fan de Dios, que dejan espacio a su accin capaz de obrar cosas grandes precisamente en la debilidad. La Asuncin nos abre al futuro luminoso que nos espera, pero tambin nos invita con fuerza a confiar ms en Dios, a abandonarnos ms a Dios, a seguir su Palabra, a buscar y cumplir su voluntad cada da: este es el camino que nos hace dichosos en nuestra peregrinacin terrena y nos abre las puertas del cielo. Queridos hermanos y hermanas, el concilio ecumnico Vaticano II afirma: Mara, con su mltiple intercesin contina procurndonos los dones de la salvacin eterna. Con su amor de Madre cuida de los hermanos de su Hijo que todava peregrinan y viven entre angustias y peligros hasta que lleguen a la patria feliz (Lumen gentium, 62). Invoquemos a la Virgen santsima a fin de que ella sea la estrella que gue nuestros pasos al encuentro con su Hijo en nuestro camino para llegar a la gloria del cielo, a la alegra eterna.
Destruccin del terremoto que azot Irn (Reuters)

dimida desde el primer instante de su vida, y asociada de modo totalmente especial a la pasin y a la gloria de su Hijo. La Asuncin de Mara al cielo es, por tanto, el misterio de la Pascua de Cristo plenamente realizado en ella: est ntimamente unida a su Hijo resucitado, vencedor del pecado y de la muerte, plenamente configurada con l. Pero la Asuncin es una realidad que tambin nos toca a nosotros, porque nos indica de modo luminoso nuestro destino, el de la humanidad y de la historia. De hecho, en Mara contemplamos la realidad de gloria a la que estamos llamados cada uno de nosotros y toda la Iglesia. El pasaje del Evangelio de san Lucas que leemos en la liturgia de esta solemnidad nos presenta el camino que la Virgen de Nazaret recorri para estar en la gloria

Queridos hermanos y hermanas, en este momento mi pensamiento va a las poblaciones asiticas, en particular a las de Filipinas y de la Repblica Popular China, duramente golpeadas por violentas lluvias, as como a las del noroeste de Irn, azotadas por un violento terremoto. Estas catstrofes han provocado numerosas vctimas y heridos, miles de desplazados e ingentes daos. Os invito a uniros a mi oracin por quienes han perdido la vida y por todas las personas probadas por calamidades tan devastadoras. Que no falte a estos hermanos nuestra solidaridad y nuestro apoyo.

Por hurto agravado y encubrimiento

Dos envos a juicio en el Vaticano

Dos envos a juicio ante el Tribunal vaticano por los delitos de hurto agravado y encubrimiento tras la difusin de noticias reservadas en una emisin televisiva y a travs de la publicacin, en el libro de Gianluigi Nuzzi, de documentos privados sustrados del apartamento pontificio. De hurto agravado deber responder Paolo Gabriele, ayudante de cmara del Papa; de encubrimiento Claudio Sciarpelletti, un laiSIGUE EN LA PGINA 7

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 19 de agosto de 2012, nmero 34

Entrevista con monseor Enrico dal Covolo, rector de la Pontificia Universidad Lateranense

El arduo desafo de la educacin

SILVIA GUIDI Hoy la cultura est tan difundida que casi ha impregnado la atmsfera que un joven respira. En l viven y se agitan ideas filosficas y poticas; las ha absorbido con el aire de su ambiente, pero cree que son propias de l y, por eso, habla de ellas como si fueran suyas. Sin embargo, despus de restituir a su tiempo lo que haba recibido de l, se encuentra pobre. Es como una fuente de la que durante un poco de tiempo brota el agua que ha sido derramada en ella, pero deja de manar en cuanto se agota la reserva. Son palabras que describen, ms o menos, la situacin actual, pero las pronunci Goethe el 15 de abril de 1829 (cf. Raffaele Vacca, Sulle conversazioni di Goethe, en Studium, n. 2, 2009). Parece fcil mantener una actitud de apertura permanente a lo que sucede en nuestro entorno, pero en realidad es una conquista, sobre todo en una poca como la nuestra, en la que la prisa nos asalta con estmulos contradictorios hasta anestesiar nuestras percepciones, impidindonos escuchar las cosas. Es el arduo desafo de la educacin. De teora y praxis de la educacin hemos hablado con monseor Enrico dal Covolo, rector de la Pontificia Universidad Lateranense. Cules son las prioridades irrenunciables al formar a los formadores? El mundo en el que vivimos se caracteriza por un desenfrenado pluralismo cultural. A veces buscar los puntos comunes Benedicto parece una empresa imposible. Lo que nuestros padres nos han entregado se pone en tela de juicio sin excepciones y, no raramente, con una agresividad que me parece bien sintetizada en la expresin empleada por el Papa en referencia a un Occidente que se odia a s mismo. En este marco, los objetivos formativos son obligatorios: recuperar el significado de la dignidad humana, de cada hombre, superando los diferentes reduccionismos del ser humano que, desde muchas partes, hacen llegar el sonido de sus sirenas; recuperar el valor del dilogo, entendido como deseo sincero de escuchar al otro sea al Otro, con mayscula, sean los otros, sobre todo los ms pobres y necesitados; recuperar el valor contemplativo de la vida ordinaria, o sea, la capacidad de descubrir el Absoluto en un acercamiento a la realidad cacelebrarla en comunidad, asimilarla y vivir de ella cada vez ms (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 170). Es un hecho que con mucha frecuencia y me refiero sobre todo a la profesin del docente universitario corremos el peligro de privilegiar unilateralmente el aspecto objetivo de la fe, con la consecuencia inevitable Hablando de Abrahn y de su relacin de cierta intelectualizacin de la fe. personal con Dios, se preguntaba usted: Es decir, corremos el riesgo de subse puede transmitir la fe?. estimar el testimonio personal de la En realidad, el tema de la Asam- opcin de fe, tal vez alegando justiblea sinodal del prximo mes de oc- ficaciones como esto no puede entubre habla precisamente de la trans- trar explcitamente en la actividad misin de la fe cristiana. En varias profesional. As nos olvidamos de ocasiones he planteado esa pregunta que los Padres de la Iglesia los que aparentemente provocativa, pero fe- nos han transmitido la fe son ante Cmo ve la situacin de los jvenes de cunda: Se puede transmitir la todo santos. Si no fueran santos, no hoy, especialmente en lo que se refiere a fe?. Si la fe, como dice el Catecismo seran Padres. Precisamente los sansu relacin con los dems? de la Iglesia catlica, es un acto per- tos son los grandes modelos de la fiVeo a los jvenes como excelentes sonal, esta decisin no se puede des qua, con la leccin ms imporcoches de carreras, pero que con fre- transmitir. La fe de Abrahn por tante de todas, la de su vida. Ya Pablo VI adverta, con la clarividencia extraordinaria de su magisterio: El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los testigos que a los maestros o si escucha a los maestros es porque son testigos (Evangelii nuntiandi, 41). As, con vistas a una correcta transmisin de la fe, cabe destacar la categora del testimonio, que desde los aos del Concilio en adelante ha encontrado una elaboracin teolgica cada vez ms profunda. En definitiva, la figura de quien forma en la vida educando en la fe es la de una persona compacta y fuerte en el testimonio: una persona en la que hay coherencia entre las palabras y las obras. Viene a la mente el testimonio de Gandhi. Sir XVI habla a profesores y alumnos de la Pontificia Universidad Lateranense, en su visita del 21 de octubre de 2006 Stanley Jones le pidi que dirigiera un mensaje al cuencia encuentran obstculos que poner un ejemplo ilustre es su acto mundo. El Mahatma lo mir y, deslos detienen. La sensibilidad de los personal de obediencia a la Palabra, concertado, le respondi: No tengo jvenes de hoy respecto a relaciones y este acto es slo suyo. Se puede una palabra que decir; mi vida es mi autnticas y profundas es algo ex- sealar como ejemplo, pero para ser mensaje. Pues bien, entre nosotros traordinario. Muchas veces me ha transmitido lo deben repetir otros las cosas suceden de modo diferente. sorprendido y conmovido observar que hagan suya esa misma obedien- Nosotros tenemos la Palabra: teneuna generacin juvenil tan disponi- cia a Dios. Con todo, como sabe- mos la buena nueva de Jesucristo, ble al encuentro con los dems. Lo mos, no slo existe este aspecto subje- tenemos el Credo de los Apstoles y experiment de modo excepcional tivo y personal de la fe: tambin de la Iglesia, tenemos la fe que dedurante la Jornada mundial de la ju- existe un aspecto objetivo, hecho de bemos transmitir. Pero este Evangeventud de Madrid. Se trata de un contenidos (enunciados, ritos, com- lio de acuerdo con las palabras-tesdon muy valioso, y de una responsa- portamientos), que precisamente son tamento de Jess no puede transbilidad enorme, que la Providencia objeto de enseanza, y que por consimitirse sin el testimonio de vida de nos pone delante a quienes estamos guiente se pueden transmitir. Aludo ms avanzados en edad, y siempre aqu a la conocida distincin, de ma- los creyentes: Eritis mihi testes, sigue nos vemos tentados por formas ms triz agustiniana (cf. De Trinitate 13, repitindonos el Maestro (Hch 1, 8). o menos acentuadas de cinismo. Los 2, 5), entre fides quae creditur (la fe jvenes, sin embargo por lo dems, que se cree, es decir, el aspecto obje- Cmo recuperar la categora del tescomo todos nosotros viven en una tivo) y fides qua creditur (la fe con timonio en la fe vivida? cultura que continuamente los invita que se cree, es decir, el aspecto subPrecisamente la categora del testia sobresalir, a aparentar a toda costa, jetivo del acto de fe). Todo esto nos SIGUE EN LA PGINA 3 a dejarse deslumbrar por el xito y permite expresar y transmitir la fe, por el poder: todas ellas dinmicas que inducen a ver a los dems como estorbos que es preciso evitar o incluso eliminar. Es necesario ayudar a los jvenes a tomar conciencia de esta tensin interior, que todos vivimos, y a resolverla positivamente, dentro de la vida cristiana. paz de superar la tentacin imperante del nihilismo. En esta perspectiva la Universidad Lateranense est siguiendo desde hace un par de aos un articulado proyecto formativo, centrado en cuatro puntos estratgicos: el estudio de la emergencia educativa; la formacin de los formadores; el desarrollo de la comunicacin dentro y fuera de la Universidad; y la promocin de la pastoral universitaria, entendida en su conjunto como un acompaamiento eficaz, una verdadera orientacin de los miembros de la comunidad acadmica en su formacin integral, humana y cristiana.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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Redaccin
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Edicin para La Razn

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ngelus del Santo Padre el domingo 12 de agosto en Castelgandolfo

Al encuentro con Jess

Invocando a Mara santsima, pidmosle que nos gue al encuentro con Jess para La lectura del captulo sexto del Evangelio de san Juan, que nos acompaa en estos que nuestra amistad con l sea cada vez ms domingos en la liturgia, nos ha llevado a re- intensa; pidmosle que nos introduzca en la flexionar sobre la multiplicacin del pan, plena comunin de amor con su Hijo, el con el que el Seor saci a una multitud de pan vivo bajado del cielo, para ser renovacinco mil hombres, y sobre la invitacin que dos por l en lo ms ntimo de nuestro ser. Jess dirige a los que haba saciado a buscar un alimento que permanece para la vida Despus de la plegaria mariana el Santo eterna. Jess quiere ayudarles a comprender Padre pidi oraciones y solidaridad en favor de el significado profundo del prodigio que ha las poblaciones de Filipinas y China realizado: al saciar de modo milagroso su damnificadas por violentas lluvias, y en favor hambre fsica, los dispone a acoger el anun- de las poblaciones de Irn golpeadas por un cio de que l es el pan bajado del cielo (cf. violento terremoto. Ofrecemos el texto en la Jn 6, 41), que sacia de modo definitivo. primera pgina. Tambin el pueblo judo, durante el largo camino en el desierto, haba experimentado Seguidamente el Pontfice salud a los fieles un pan bajado del cielo, el man, que lo ha- presentes en varias lenguas. En lenga espaola ba mantenido en vida hasta la llegada a la dijo: tierra prometida. Ahora Jess habla de s Saludo con afecto a los peregrinos de lenmismo como el verdadero pan bajado del cielo, capaz de mantener en vida no por un gua espaola. As como el profeta Elas fue momento o por un tramo de camino, sino alimentado en su camino hacia el Horeb, el para siempre. l es el alimento que da la vi- monte de Dios, tambin nosotros necesitada eterna, porque es el Hijo unignito de mos el alimento espiritual que nos ayude en Dios, que est en el seno del Padre y vino el camino de nuestra vida. Este alimento es para dar al hombre la vida en plenitud, para Cristo que, con su muerte y resurreccin, introducir al hombre en la vida misma de nos ha abierto las puertas de la vida eterna. D ios. l es el pan vivo que ha bajado del cielo paEn el pensamiento judo estaba claro que ra que todo el que coma de l tenga vida. el verdadero pan del cielo, que alimentaba a Acerqumonos al sacramento de la EucarisIsrael, era la Ley, la Palabra de Dios. El ta, con una fe y un amor creciente; all l pueblo de Israel reconoca con claridad que nos da su cuerpo y su sangre, y podremos la Torah era el don fundamental y duradero gustar qu bueno es el Seor, qu grande es de Moiss, y que el elemento basilar que lo su amor por nosotros. Feliz domingo! distingua respecto de los dems pueblos consista en conocer la voluntad de Dios y, por tanto, el camino justo de la vida. Ahora Jess, al manifestarse como el pan del cielo, testimonia que es la Palabra de Dios en Persona, la Palabra encarnada, a VIENE DE LA PGINA 2 de la Iglesia hay muchos escndatravs de la cual el hombre puede los, mucha suciedad, que es la hacer de la voluntad de Dios su alimonio caracteriza de manera decisi- dolorosa consecuencia del pecado mento (cf. Jn 4, 34), que orienta y va el perfil del profesor en la Uni- original. Pero sabes ver el gran sostiene la existencia. versidad Lateranense. Dando por ro de la santidad y de la gracia Entonces, dudar de la divinidad descontada la laicidad de la pro- de Dios, por el que la Iglesia misde Jess, como hacen los judos del fesin, de la investigacin y de la ma es santa? O te sumas demasiapasaje evanglico de hoy, significa docencia, quien ensea en la Uni- do fcilmente a las crticas hipcrioponerse a la obra de Dios. Afirversidad del Papa no puede por tas y sin amor de tantos peridicos man: Es el hijo de Jos. Conocemenos de ser un testigo de la fe, un y medios de comunicacin? mos a su padre y su madre (cf. Jn experto de la sntesis teolgica a la 6, 42). No van ms all de sus orgeque debe conducir nuestra ensean- Los Santos Padres fueron grandes cones terrenos y por esto se niegan a za, sin importar la disciplina de la municadores; san Agustn compona acogerlo como la Palabra de Dios que se parte. Pero muchas veces, al msica y cantos para divulgar su penhecha carne. San Agustn, en su Codecir estas cosas, me he encontrado samiento. Cmo se puede ayudar a mentario al Evangelio de san Juan, con profesores hasta tal punto desi- los estudiantes a redescubrir este asexplica as: Estaban lejos de aquel lusionados, desalentados, resigna- pecto del tesoro de literatura, teologa pan celestial, y eran incapaces de dos, que su testimonio queda em- y pensamiento que nos han legado? sentir su hambre. Tenan la boca del paado, y prcticamente no tienen En verdad, la comunicacin de la corazn enferma... En efecto, este ninguna incidencia educativa. Pues pan requiere el hambre del hombre bien, a los profesores desalentados fe, en la que los Santos Padres eran interior (26, 1). Y debemos pregunyo les preguntara: T rezas? Los maestros y pastores, no se basaba tarnos si nosotros sentimos realmenalumnos te ven rezar? Perciben principalmente en una tcnica. Con te esta hambre, el hambre de la Paque eres hombre de Dios, hombre esto no quiero decir que las tcnicas labra de Dios, el hambre de conocer de su Palabra? Cmo es la dimen- de comunicacin, tambin en el el verdadero sentido de la vida. Slo sin contemplativa de tu vida? mbito de la fe, no tengan su imquien es atrado por Dios Padre, Practicas la caridad? Sabes aco- portancia (comenzando por el uso quien lo escucha y se deja instruir ger al pobre, al ms necesitado, del micrfono, que la mayor parte por l, puede creer en Jess, enconal menos simptico, al estudiante de nuestros predicadores no sabe trarse con l y alimentarse de l y as que todos marginan porque moles- utilizar bien). Lo principal es fijar encontrar la verdadera vida, el camita? Sabes hacerte prjimo? Apro- las prioridades. Segn el magisterio no de la vida, la justicia, la verdad, vechas las ocasiones que se te pre- de los Padres, la comunicacin de el amor. San Agustn aade: El Sesentan para participar ms en la vi- la fe se sita ms en el mbito del or afirm que l era el pan que bada de los alumnos, tambin cuando testimonio de vida que en el de la ja del cielo, exhortndonos a creer te parece que es una prdida de metodologa y las tcnicas. Tamen l. Comer el pan vivo significa tiempo? Sirves a la Iglesia, o te bin puede servir aqu lo que el encreer en l. Y quien cree, come; es sirves de la Iglesia? Sabes ver tonces Joseph Ratzinger escriba en saciado de modo invisible, como de tambin en las vicisitudes de hoy, su libro Introduccin al cristianismo a de la Iglesia peregrina en el mun- propsito del telogo. Quien se modo igualmente invisible renace (a do el bosque de santidad que compromete a transmitir la fe no una vida ms profunda, ms verdacrece, ms all del rbol que puede correr el riesgo de parecer un dera), renace dentro, en su interior cae? Es verdad: incluso en el seno payaso, que recita un papel por ofise convierte en hombre nuevo (ib.). Queridos hermanos y hermanas:

El arduo desafo de la educacin

cio. Ms bien para usar una imagen frecuente en Orgenes debe ser como el discpulo enamorado que apoy su cabeza sobre el corazn del Maestro, y de ah sac su modo de pensar y de actuar. En definitiva, el discpulo enamorado es el que transmite la fe del modo ms creble y eficaz. Primer Encuentro internacional de jvenes catlicos para la justicia social: puede explicarnos de qu se trata? La situacin juvenil es dramtica. En este contexto la Iglesia debe echar mano de todas sus energas, principalmente las espirituales, pero tambin las materiales, para que los jvenes puedan encontrar en ella un puerto seguro. El fin de este Encuentro, que tendr lugar en nuestra Universidad, es dar voz a aquellos jvenes que da a da expresan su fe en alguna forma de compromiso social. Los promotores del evento son los jvenes del movimiento internacional W4B: Were for Benedict, nacido recientemente desde las redes sociales. El Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin y el Consejo Justicia y paz le han concedido su alto patrocinio. Mi sueo de hijo de un gran soador como fue don Bosco es que de esta experiencia nazca un organismo internacional de jvenes catlicos comprometidos de manera permanente a definir lneas comunes de accin en el mbito social.

nmero 34, domingo 19 de agosto de 2012

LOSSERVATO

CURIA
SECRETARA
Secretario de Estado

I Seccin: Asuntos Generales

Sustituto Asesor Mons. GIOVANNI ANGELO BECCIU Mons. PETER BRYAN WELLS

TRIBUNALES CONGREGACIONES
Doctrina de la fe
Prefecto Secretario Subsecretario Mons. GERHARD LUDWIG MLLER Mons. LUIS FRANCISCO LADARIA FERRER, S.J. Mons. DAMIANO MARZOTTO CAOTORTA

Penitenciara apostlica
Penitenciario mayor Regente Card. MANUEL MONTEIRO DE CASTRO Mons. KRZYSZTOF JZEF NYKIEL

Tribunal supremo de la Signatura apostlica

Prefecto Secretario Card. RAYMOND LEO BURKE Mons. FRANS DANEELS, O.PRAEM.

Iglesias orientales
Prefecto Secretario Subsecretario Card. LEONARD O SANDRI Mons. CYRIL VASIL', S.J. Mons. MAURIZIO MALVESTITI

Tribunal de la Rota romana

D ecano Mons. ANTONI STANKIEWICZ

Culto divino y disciplina de los sacramentos

Prefecto Secretario Subsecretario Subsecretario Card. ANTONIO CAIZARES LLOVERA Mons. ARTHUR RO CHE P. ANTHONY WARD, S.M. Mons. JUAN MIGUEL FERRER GRENESCHE

OTROS
Prefectura de la Casa pontificia
Prefecto

OR

Mons. JAMES MICHAEL HARVEY

Causas de los santos

Prefecto Secretario Subsecretario Card. ANGELO AMATO, S.D.B. Mons. MARCELLO BARTOLUCCI P. BO GUSAW TUREK, C.S.M.A.

Oficina para las celebraciones litrgicas del Papa

Maestro de las celelebraciones litrgicas pontificias Mons. GUID O MARINI

Obispos
Prefecto Secretario Subsecretario Subsecretario adjunto: Comisin pontificia para Amrica Latina Presidente Secretario Card. MARC OUELLET, P.S.S. Mons. LORENZO BALDISSERI Mons. UD O BREITBACH Mons. SERGE POITRAS Card. MARC OUELLET, P.S.S. Prof. GUZMN CARRIQUIRY Presidente

COMISIONES
Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia
Card. GIANFRANCO RAVASI

Comisin pontificia de arqueologa sacra

Presidente Card. GIANFRANCO RAVASI

Evangelizacin de los pueblos

Prefecto Secretario Secretario adjunto Subsecretario Card. FERNAND O FILONI Mons. SAVIO HON TAI-FAI, S.D.B. Mons. PROTASE RUGAMBWA P. TADEUSZ WOJDA, S.A.C.

Comisin pontificia bblica

Presidente Mons. GERHARD LUDWIG MLLER

Comit supremo de las Obras misionales pontificias Card. FERNAND O FILONI Presidente Mons. SAVIO HON TAI-FAI, S.D.B. Vicepresidente Mons. PROTASE RUGAMBWA Vicepresidente

INSTITUCIONES
Archivo secreto vaticano
Archivero Prefecto

VINCULA

Clero
Prefecto Secretario Subsecretario Consejo internacional para la catequesis Presidente Vicepresidente Card. MAURO PIACENZA Mons. CELSO MORGA IRUZUBIETA Mons. ANTONIO NERI Card. MAURO PIACENZA Mons. CELSO MORGA IRUZUBIETA

Mons. JEAN-LOUIS BRUGUS, O.P. Mons. SERGIO PAGANO, B.

Biblioteca apostlica vaticana

Bibliotecario Prefecto Mons. JEAN-LOUIS BRUGUS, O.P. Mons. CESARE PASINI

Academia pontificia de ciencias

Presidente Canciller Prof. WERNER ARBER Mons. MARCELO SNCHEZ SOROND O

Institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostlica

Prefecto Secretario Subsecretario Subsecretaria Card. JOO BRAZ DE AVIZ Mons. JOSEPH WILLIAM TOBIN, C.SS.R. P. SEBASTIANO PACIOLLA, O.CIST. Sor NICOLETTA V. SPEZZATI, A.S.C.

Academia pontificia de ciencias sociales

Presidenta Canciller Prof. MARY ANN GLEND ON Mons. MARCELO SNCHEZ SOROND O

Educacin catlica
Prefecto Secretario Subsecretario Card. ZENON GRO CHOLEWSKI (VACANTE) Mons. ANGELO VINCENZO ZANI

Academia pontificia para la vida

Presidente Vicepresidente Mons. IGNACIO CARRASCO DE PAULA Pbro. RENZO PEGORARO

ORE ROMANO

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ROMANA
DE

ESTADO CONSEJOS PONTIFICIOS

Mons. D OMINIQUE MAMBERTI Mons. ETTORE BALESTRERO Secretario Subsecretario

Cardenal TARCISIO BERTONE, S.D.B.

II Seccin: Relaciones con los Estados Laicos

Presidente Secretario Subsecretario:

OFICINAS
Cmara apostlica
Camarlengo de la santa Iglesia romana Card. TARCISIO BERTONE, S.D.B.

Card. STANISAW RYKO Mons. JOSEF CLEMENS Mons. MIGUEL DELGAD O GALIND O

Promocin de la unidad de los cristianos

Presidente Secretario Subsecretario Card. KURT KO CH Mons. BRIAN FARRELL, L.C. (VACANTE)

Administracin del patrimonio de la Sede apostlica

Presidente Secretario Card. D OMENICO CALCAGNO Mons. LUIGI MIST

Comisin para las relaciones religiosas con el judasmo Card. KURT KO CH Presidente Mons. BRIAN FARRELL, L.C. Vicepresidente Don NORBERT HOFMANN, S.D.B. Secretario

Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede

Presidente Secretario Card. GIUSEPPE VERSALDI Pbro. LUCIO A. VALLEJO BALDA

Familia
Presidente Secretario Subsecretario Mons. VINCENZO PAGLIA Mons. JEAN LAFFITTE Mons. CARLOS SIMN VZQUEZ

RGANISMOS
Oficina de informacin de la Santa Sede
D irector P. FEDERICO LOMBARDI, S.J.

Justicia y paz
Presidente Secretario Subsecretaria Card. PETER KODWO APPIAH TURKSON Mons. MARIO TOSO, S.D.B. Dra. FLAMINIA GIOVANELLI

Cor unum
Presidente Secretario Subsecretario Card. ROBERT SARAH Mons. GIOVANNI PIETRO DAL TOSO Mons. SEGUND O TEJAD O MUOZ

Oficina central de estadstica de la Iglesia

Encargado Mons. VITTORIO FORMENTI

S Y

COMITS
Presidente Secretario general Mons. GERHARD LUDWIG MLLER P. SERGE THOMAS BONINO, O.P.

Pastoral de los emigrantes e itinerantes

Presidente Secretario Subsecretario Card. ANTONIO MARIA VEGLI Mons. JOSEPH KALATHIPARAMBIL P. GABRIELE F. BENTO GLIO, C.S.

Comisin teolgica internacional

Pastoral de la salud
Presidente Secretario Subsecretario Mons. ZYGMUNT ZIMOWSKI Mons. JEAN-MARIE MATE MUSIVI MUPENDAWATU P. AUGUSTO CHENDI, M.I.

Comisin pontificia Ecclesia Dei

Presidente Mons. GERHARD LUDWIG MLLER

Textos legislativos
Presidente Secretario Subsecretario Card. FRANCESCO CO CCOPALMERIO Mons. JUAN IGNACIO ARRIETA O CHOA DE CHINCHETRU Mons. JOS APARECID O GONALVES DE ALMEIDA

Comit pontificio para los congresos eucarsticos internacionales

Presidente Mons. PIERO MARINI

ADAS A LA

SANTA SEDE
Mons. FLIX
DEL

Dilogo interreligioso
Presidente Secretario Subsecretario BLANCO PRIETO Card. JEAN-LOUIS TAURAN P. MIGUEL NGEL AYUSO GUIXOT, M.C.C.J. Pbro. INDUNIL J. KODITHUWAKKU KANKANAMALAGE

Limosnera apostlica Tipografa vaticana

Director general

Limosnero de Su Santidad

Comisin para las relaciones religiosas con los musulmanes Card. JEAN-LOUIS TAURAN Presidente P. MIGUEL NGEL AYUSO GUIXOT, M.C.C.J. Vicepresidente

Don SERGIO PELLINI, S.D.B.

Cultura
Presidente D elegado Secretario Subsecretario Card. GIANFRANCO RAVASI Mons. CARLOS A. DE PINHO MOREIRA AZEVED O Pbro. BARTHLMY AD OUKONOU Mons. MELCHOR JOS SNCHEZ DE TO CA Y ALAMEDA

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 19 de agosto de 2012, nmero 34

Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de San Francisco (Estados Unidos) que monseor GEORGE HUGH NIEDERAUER le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. George Hugh Niederauer naci en Los ngeles el 14 de junio de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de abril de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo de Salt Lake City el 3 de noviembre de 1994; recibi la ordenacin episcopal el 25 de enero de 1995. Benedicto XVI lo promovi a arzobispo de San Francisco el 15 de diciembre de 2005. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Erie (Estados Unidos) que monseor D ONALD WALTER TRAUTMAN le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Donald Walter Trautman naci en Buffalo el 24 de junio de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de abril de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Sassura y auxiliar de la dicesis de Erie el 27 de febrero de 1985; recibi la ordenacin episcopal el 16 de abril sucesivo. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de la dicesis de Erie el 2 de junio de 1990. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Ballarat (Australia) que monseor PETER JOSEPH CONNORS le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Peter Joseph Connors naci en Mordialloc, archidicesis de Melbourne, el 6 de marzo de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de julio de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Temuniana y auxiliar de la archidicesis de Melbourne el 30 de marzo de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 21 de mayo sucesivo. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de Ballarat el 30 de mayo de 1997. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Meaux (Francia) que monseor ALBERT-MARIE DE MONLON, O.P ., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Albert-Marie de Monlon, O.P., naci en Pars el 20 de enero de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de julio de 1964. Juan Pablo II lo nombr obispo de Pamiers el 5 de agosto de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 1 de octubre sucesivo. El mismo Papa lo nombr obispo de la dicesis de Meaux el 17 de agosto de 1999. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Friburgo en Brisgovia (Alemania) que monseor PAUL FRIEDRICH WEHRLE, obispo titular de Nova Germania, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Paul Friedrich Wehrle naci en Singen, archidicesis de Friburgo en Brisgovia, el 7 de junio de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de mayo de 1969. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Nova Germania y auxiliar de la archidicesis de Friburgo en Brisgovia el 14 de abril de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 5 de julio sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Mnich y Freising (Alemania) que monseor ENGELBERT SIEBLER obispo titular de Tela, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Engelbert Siebler naci en Mnich el 29 de mayo de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1963. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Tela y auxiliar de la archidicesis de Mnich y Freising el 27 de febrero de 1986; recibi la ordenacin episcopal el 20 de abril sucesivo. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

ministerio ha desempeado los siguientes cargos: vicario parroquial; asistente del canciller y, sucesivamente, vicecanciller y canciller; prroco; vicario general, cargo que desempeaba desde 2005. Adems, era vicepresidente de la Conferencia episcopal regional. Obispo de Ballarat (Australia) al padre PAUL BIRD, C.SS.R. Paul Bird, C.SS.R., naci en Newcastle, dicesis de Maitland-Newcastle, el 17 de julio de 1949. Ingres en la Congregacin del Santsimo Redentor (redentoristas), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de mayo de 1975. Se doctor en liturgia en la Universidad catlica de Amrica en Washington, D.C. Inici su ministerio pastoral como predicador en misiones parroquiales; luego fue profesor de liturgia en diversos centros; y en su provincia religiosa desempe el cargo de viceprovincial y, ms tarde, desde 2008, superior de la provincia religiosa de Camberra, con responsabilidad del gobierno de su Instituto en Australia, Filipinas, Singapur, Malasia, Nueva Zelanda y China. En el mbito de la Conferencia episcopal australiana, era secretario ejecutivo de la Comisin episcopal para la liturgia. Adems, era miembro de la Comisin litrgica nacional y presidente del Yarra Theological Union Council en Melbourne. Obispo de Meaux (Francia) a monseor JEAN-YVES NAHMIAS, hasta ahora obispo titular de Termini Imerese y auxiliar de la archidicesis de Pars. Jean-Yves Nahmias naci en Saint-Mand, dicesis de Crteil, el 16 de septiembre de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de junio de 1989. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Termini Imerese y auxiliar de la archidicesis de Pars el 1 de junio de 2006; recibi la ordenacin episcopal el 8 de septiembre del mismo ao. Obispo de Campina Grande (Brasil) a monseor MANOEL DELSON

PEDREIRA DA CRUZ, O.F.M.CAP., hasta ahora obispo de Caic. Manoel Delson Pedreira da Cruz, naci en Biritinga, dicesis de Serrinha, el 10 de julio de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de julio de 1980. El Papa Benedicto XVI lo nombr obispo de la dicesis de Caic el 5 de julio de 2006; recibi la ordenacin episcopal el 24 de septiembre del mismo ao.
O.F M.CAP . .,

Obispo de Duque de Caxias (Brasil) a monseor TARCSIO NASCENTES D OS SANTOS, hasta ahora obispo de Divinpolis. Tarcsio Nascentes dos Santos naci en Niteri el 27 de febrero de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1978. Benedicto XVI lo nombr obispo de la dicesis de Divinpolis el 11 de febrero de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 18 de abril del mismo ao.

Arzobispo de San Francisco (Estados Unidos) a monseor SALVATORE JOSEPH CORDILEONE, hasta ahora obispo de Oakland. Salvatore Joseph Cordileone naci en San Diego el 5 de junio de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de julio de 1982. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Natchez y auxiliar de la dicesis de San Diego el 5 de julio de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 21 de agosto de dicho ao. Benedicto XVI lo nombr obispo de la dicesis de Oakland el 23 de marzo de 2009. Obispo de Erie (Estados Unidos) a monseor LAWRENCE T. PERSICO. Lawrence T. Persico naci en Monessen, dicesis de Greensburg, el 21 de noviembre de 1950. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de abril de 1977. Se licenci en derecho cannico en la Universidad catlica de Amrica en Washington D.C. En su

Enviado especial
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para la solemne celebracin jubilar con ocasin del 600 aniversario de la sede arzobispal y metropolitana de Lvov de los latinos, que tendr lugar en Lvov (Ucrania) el 8 de septiembre de 2012, al cardenal JOZEF TOMKO, prefecto emrito de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos.

Las actividades de la Santa Sede en 2011

La Libreria Editrice Vaticana acaba de publicar el elegante volumen titulado Las actividades de la Santa Sede en 2011, una especie de diario donde cada da se anotan los acontecimientos principales. Comienza con la crnica de las actividades ms importantes de Benedicto XVI, con citas de sus homilas, audiencias, discursos y mensajes. Se insertan fotos de algunos de los acontecimientos ms destacados de Benedicto XVI como el 60 aniversario de su sacerdocio, la XXVI Jornada mundial de la juventud en Madrid, los viajes apostlicos a Croacia, Alemania y Benn, y la beatificacin de Juan Pablo II. Siguen las distintas actividades del Snodo de los obispos y de los organismos de la Curia romana: Congregaciones, Tribunales, Consejos pontificios, oficinas, comisiones y comits, as como de las Instituciones vinculadas a la Santa Sede, y, por ltimo, las actividades internacionales. Tambin se recogen los principales nombramientos pontificios del ao 2011.

Lutos en el episcopado
Monseor LUCIEN DALOZ, arzobispo emrito de Besanon (Francia), falleci el 31 de julio. Haba nacido en Syam, dicesis de SaintClaude, el 9 de octubre de 1930. Era sacerdote desde el 29 de junio de 1955. Pablo VI lo nombr obispo de Langres el 5 de agosto de 1975; recibi la ordenacin episcopal el 19 de octubre del mismo ao. Juan Pablo II lo promovi a arzobispo metropolitano de Besanon el 12 de diciembre de 1980; y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 13 de agosto de 2003. Monseor STEFAN SICZEK, obispo titular de Dagno, auxiliar de Radom (Polonia), falleci el 31 de julio. Haba nacido en Siczki, dicesis de Radom, el 20 de septiembre de 1937. Era sacerdote desde el 27 de mayo de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Dagno y auxiliar de Radom el 25 de marzo de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 11 de abril de dicho ao. Monseor RICCARD O RUOTOLO, obispo titular de Castulo, auxiliar emrito de la dicesis de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo (Italia), falleci el 1 de agosto. Haba nacido en Andria el 15 de noviembre de 1928. Era sacerdote desde el 15 de julio de 1951. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Castulo y auxiliar de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo el 6 de diciembre de 1995; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1996. El Santo Padre acept su renuncia a la funcin de auxiliar de dicha dicesis el 28 de febrero de 2004.

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Las expectativas de los patriarcas con vistas a la visita del Papa a Lbano

Una primavera para la Iglesia

Entre esperanzas y temores, Lbano se prepara para acoger a Benedicto XVI. Como es sabido, el Papa visitar el pas de los cedros del 14 al 16 del prximo mes de septiembre. Aunque los momentos fuertes del viaje apostlico sern la firma y la entrega a los obispos de la regin de la exhortacin apostlica postsinodal, con la que se concluye el itinerario de reflexin de la Asamblea especial del Snodo de los obispos para Oriente Medio celebrado en el mes de octubre de 2010, no cabe duda de que el acontecimiento asumir matices y significados que van mucho ms all de la simple difusin de un documento, por ms importante que sea en el camino futuro de la Iglesia en esa regin del mundo. Con todo, tambin es muy necesario dar un estmulo nuevo a mirar adelante, a dar respuestas, a la luz de la fe, a las dificultades y a los retos planteados en muchos pases precisamente durante este perodo, ya registrado en la historia como la primavera rabe. Lbano, en particular, sufre una situacin de creciente inestabilidad, agravada por cuanto sucede en la vecina Siria, desgarrada por una guerra intestina. As pues, resulta imposible no mirar al Papa que llega como un ancla de salvacin con vistas a una esperanza inquebrantable, a pesar de todo, en un futuro distinto. Espero para todos nosotros dijo en das pasados el patriarca maronita Bchara Boutros Ra, respondiendo a una entrevista que la visita del Pontfice sirva de estmulo, de apoyo moral y de esperanza en un momento histrico tan crtico para el pas y para toda la regin de Oriente Medio. Espero que su visita marque el inicio de una nueva primavera cristiana en estas tierras y que as contribuya a la anhelada y necesaria evolucin de una primavera rabe entendida en sentido positivo. ni, ve en la visita del Papa una invitacin a recorrer un camino que pueda cambiar el rostro de la sociedad. Fouad Twal, patriarca latino de Jerusaln, espera que la presencia de Benedicto XVI d nuevo impulso al dilogo entre cristianos y musulmanes. Por su parte, el patriarca de Babilonia de los caldeos, Emmanuel III par las sombras de la islamofobia y de la cristianofobia que oscurecen el clima del dilogo entre las religiones. El patriarca de los siro-catlicos Ignace Youssif III Younan espera que el testimonio del Papa inspire valenta donde hay miedo, claridad donde hay confusin. Por ltimo, el patriarca copto Anba Boulos Najib define la visita un camino de esperanza en un tiempo de inestabilidad. Anlogas aspiraciones suscita la espera del Papa en Lbano tambin en la martirizada poblacin cristiana de Irak. Lo manifest, en una entrevista a Radio Vaticano, el obispo auxiliar de Bagdad, monseor Shlemon Warduni. Los fieles iraques desean que con su presencia en Oriente Medio Benedicto XVI infunda nueva valenta y una gran esperanza, necesarias para superar las numerosas dificultades que an persisten en esa regin, sobre todo por lo que se refiere a la seguridad. Esperamos concluy el prelado que su visita lleve un gran consuelo y mucho apoyo. Este es el marco en el que el Papa se mover durante esos das de septiembre, tan esperados. La certeza que llevar el Pontfice durante ese arduo camino ser, como siempre, la consciencia de la fuerza que impulsa sus pasos los mismos que condujeron a Juan Pablo II entre esas poblaciones en mayo de 1997, es decir, la fuerza de una fe inquebrantable en el amor de Dios a la humanidad, a cada hombre. (Mario Ponzi)

Logotipo de la visita del Papa a Lbano

A los auspicios del patriarca de Antioqua de los maronitas se han unido los de todos los dems patriarcas de Oriente Medio, los cuales han enviado mensajes de bienvenida a Benedicto XVI. El patriarca de Cilicia de los armenios, Nerses Bedros XIX Tarmou-

Delly, manifiesta su gratitud al Pontfice por el testimonio que llevar a una tierra tan necesitada de paz y de reconciliacin, tambin entre los mismos cristianos. La esperanza de Gregorios III Laham, patriarca melquita, es que la visita del Santo Padre ayude a disi-

Dos envos a juicio en el Vaticano

VIENE DE LA PGINA 1

co analista y programador que trabaja en las oficinas de la Secretara de Estado. Respecto a l, en cambio, decaen las acusaciones de violacin del secreto de oficio por falta de pruebas y de concurso en hurto agravado por insuficiencia de pruebas. La sentencia de envo a juicio, dictada por el juez instructor Pietro Antonio Bonnet a requerimiento del promotor de justicia Nicola Picardi, se hizo pblica la maana del lunes 13 de agosto y se explic a los periodistas acreditados ante la Oficina de informacin de la Santa Sede. El hecho de llegar a esta sentencia, sin embargo, no significa que la instruccin se deba tener por concluida. Como de hecho observa el propio Bonnet esta primera fase considera slo el delito de hurto agravado respecto a los acusados Paolo Gabriele y Claudio Sciarpelletti, permaneciendo obviamente abierta la instruccin por los restantes hechos constitutivos de delito respecto a los citados imputados y/u otros. La publicacin ntegra del documento puso de relieve el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de informacin de la Santa Sede indica la voluntad de transparencia y el respeto de la autoridad judicial vaticana. Por otra parte, siempre ha sido clara la intencin del Papa de respetar la labor de la magistratura y sus resultados, destac tambin el padre Lombardi. Y ello explica asimismo la no publicacin de resultados de

la comisin cardenalicia para no ejercer condicionamientos. En las 35 pginas presentadas la maana del lunes 13 de agosto ntegramente accesibles en la web de la Santa Sede (www.vatican.va) se ilustran tanto el procedimiento penal ante el tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano, con el requerimiento del promotor de justicia Nicola Picardi, como la instruccin finalizada con la sentencia de envo a juicio. La densa documentacin ofrece numerosos detalles de la investigacin iniciada despus de la primera difusin de noticias y documentos reservados, el 3 de febrero de 2012. Se refieren a declaraciones realizadas por los imputados y a testimonios de muchas personas odas por los investigadores, cuyos nombres se han sustituido con letras del alfabeto por un principio de correccin, como explic el padre Lombardi. Luego se enumeran todas las implementaciones realizadas, como est previsto por la legislacin y el procedimiento penal, para la comprobacin de las responsabilidades de Gabriele antes de formular la acusacin, proceder al arresto, establecer la imputabilidad del acusado, con particular referencia tanto a su posible estado de enfermedad mental como al concepto normativo de conciencia y libertad de los propios actos. Al respecto se presentaron los informes de peritacin del profesor Roberto Tarantelli, nombrado de oficio por el Tribunal, y del profesor Tonino Cantelmi, nombrado por los abogados de parte. Sobre la base

de los informes de los peritos, de las respuestas de Paolo Gabriele, de los testimonios recogidos durante las investigaciones y de las pruebas irrefutables halladas en las habitaciones del propio Gabriele entre otras cosas se encontr un cheque y objetos desaparecidos del apartamento pontificio, el juez instructor decidi a favor de la salud mental y por lo tanto a favor de la imputabilidad jurdica. Gabriele tambin ha hecho confesin explcita y espontnea del delito que se le atribuye. Menos grave se define la situacin de Sciarpelletti, a quien, a causa de las declaraciones contradictorias que ha prestado, el juez ha atribuido el delito de encubrimiento. Su actitud incidi negativamente en la actividad instructoria, eludiendo la investigacin de la autoridad y obstaculizando en particular las investigaciones de la polica judicial y de las relativas indagaciones. En un cajn del escritorio de Sciarpelletti se hall un sobre sellado que contena documentos reservados, tambin estos objeto de publicaciones. Sciarpelletti, arrestado igualmente el 25 de mayo, slo permaneci retenido un da. La naturaleza de la acusacin permiti la inmediata concesin de la libertad provisional. El Papa ha recibido estos documentos dijo el padre Lombardi y ha entrado en conocimiento de ellos. Pertenece a su potestad intervenir cuando lo desee o considere oportuno. El director de la Oficina de informacin aadi que una hiptesis del todo plausible es que la discusin tenga lugar en otoo. (Mario Ponzi)

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Homila del Santo Padre en la misa de la Asuncin de la Virgen a los cielos, en la parroquia de Castelgandolfo

Mara, el Arca santa, fuente de alegra

El mircoles 15 de agosto, Benedicto XVI celebr la misa de la solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara a los cielos en la parroquia de Santo Toms de Villanueva, de Castelgandolfo. El Santo Padre lleg al templo poco antes de las 8.00, aclamado por los fieles y turistas que lo esperaban a lo largo del breve trayecto, que recorri a pie desde el palacio pontificio. Iba acompaado Queridos hermanos y hermanas: El 1 de noviembre de 1950, el venerable Papa Po XII proclam como dogma que la Virgen Mara terminado el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial. Esta verdad de fe era conocida por la Tradicin, afirmada por los Padres de la Iglesia, y era sobre todo un aspecto relevante del culto tributado a la Madre de Cristo. Precisamente el elemento cultual constituy, por decirlo as, la fuerza motriz que determin la formulacin de este dogma: el dogma aparece como un acto de alabanza y de exaltacin respecto de la Virgen santa. Esto emerge tambin del texto mismo de la constitucin apostlica, donde se afirma que el dogma es proclamado para honor del Hijo, para glorificacin de la Madre y para alegra de toda la Iglesia. As se expres en la forma dogmtica lo que ya se haba celebrado en el culto y en la devocin del pueblo de Dios como la ms alta y estable glorificacin de Mara: el acto de proclamacin de la Asuncin se present casi como una liturgia de la fe. Y, en el Evangelio que acabamos de escuchar, Mara misma pronuncia profticamente algunas palabras que orientan en esta perspectiva. Dice: Desde ahora me felicitarn todas la generaciones (Lc 1, 48). Es una profeca para toda la historia de la Iglesia. Esta expresin del Magnficat, referida por san Lucas, indica que la alabanza a la Virgen santa, Madre de Dios, ntimamente unida a Cristo su Hijo, concierne a la Iglesia de todos los tiempos y de todos los lugares. Y la anotacin de estas palabras por parte del evangelista presupone que la glorificacin de Mara ya estaba presente en el tiempo de san Lucas y que l la consideraba un deber y un compromiso de la comunidad cristiana para todas las generaciones. Las palabras de Mara dicen que es un deber de la Iglesia recordar la grandeza de la Virgen por la fe. As pues, esta solemnidad es una invitacin a alabar a Dios, a contemplar la grandeza de la Virgen, porque es en el rostro de los suyos donde conocemos quin es Dios. Pero, por qu Mara es glorificada con la asuncin al cielo? San Lucas, como hemos escuchado, ve la raz de la exaltacin y de la alabanza a Mara en la expresin de Isabel: Bienaventurada la que ha credo (Lc 1, 45). Y el Magnficat, este canto al Dios vivo y operante en la historia, es un himno de fe y de amor, que brota del corazn de la Virgen. Ella vivi con fidelidad ejemplar y custodi en lo ms ntimo de su corazn las palabras de Dios a su pueblo, las promesas hechas a Abrahn, Isaac y Jacob, convirtindolas en el contenido de su oracin: en el Magnficat la Palabra de Dios se convirti en la palabra de Mara, en lmpara de su camino, y la dispuso a acoger tambin en su seno al Verbo de Dios hecho carne. La pgina evanglica de hoy recuerda la presencia de Dios en la historia y en el desarrollo mismo de los acontecimientos; en particular hay una referencia al Segundo libro de Samuel en el captulo sexto (6, 1-15), en el que David transporta el Arca santa de la Alianza. El paralelo que hace del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado; el arzobispo James Michael Harvey, prefecto de la Casa pontificia; y el obispo de Albano, monseor Marcello Semeraro. Lo acogi el nuevo prroco, el salesiano don Pietro Diletti, quien al inicio de la celebracin le dirigi unas palabras de bienvenida. Con el Pontfice concelebraron, adems del cardenal Bertone y del obispo Semeraro, el rector mayor de los salesianos, don Pascual Chvez Villanueva; el prroco, y algunos sacerdotes. Estuvieron presentes los cardenales Domenico Calcagno, presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica, y Giuseppe Bertello, presidente de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Gobernacin del mismo Estado. aplicar tambin a Mara: san Gregorio Magno dice que el corazn de san Benito se hizo tan grande que toda la creacin poda entrar en l. Esto vale mucho ms para Mara: Mara, unida totalmente a Dios, tiene un corazn tan grande que toda la creacin puede entrar en l, y los ex-votos en todas las partes de la tierra lo demuestran. Mara est cerca, puede escuchar, puede ayudar, est cerca de todos nosotros. En Dios hay espacio para el hombre, y Dios est cerca, y Mara, unida a Dios, est muy cerca, tiene el corazn tan grande como el corazn de Dios. Pero tambin hay otro aspecto: no slo en Dios hay espacio para el hombre; en el hombre hay espacio para Dios. Tambin esto lo vemos en Mara, el Arca santa que lleva la presencia de Dios. En nosotros hay espacio para Dios y esta presencia de Dios en nosotros, tan importante para iluminar al mundo en su tristeza, en sus problemas, esta presencia se realiza en la fe: en la fe abrimos las puertas de nuestro ser para que Dios entre en nosotros, para que Dios pueda ser la fuerza que da vida y camino a nuestro ser. En nosotros hay espacio; abrmonos como se abri Mara, diciendo: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu Palabra. Abrindonos a Dios no perdemos nada. Al contrario: nuestra vida se hace rica y grande. As, la fe, la esperanza y el amor se combinan. Hoy se habla mucho de un mundo mejor, que todos anhelan: sera nuestra esperanza. No sabemos, no s si este mundo mejor vendr y cundo vendr. Lo seguro es que un mundo que se aleja de Dios no se hace mejor, sino peor. Slo la presencia de Dios puede garantizar tambin un mundo bueno. Pero dejemos esto. Una cosa, una esperanza es segura: Dios nos aguarda, nos espera; no vamos al vaco; l nos espera. Dios nos espera y, al ir al otro mundo, nos espera la bondad de la Madre, encontramos a los nuestros, encontramos el Amor eterno. Dios nos espera: esta es nuestra gran alegra y la gran esperanza que nace precisamente de esta fiesta. Mara nos visita, y es la alegra de nuestra vida, y la alegra es esperanza. As pues, qu decir? Corazn grande, presencia de Dios en el mundo, espacio de Dios en nosotros y espacio de Dios para nosotros, esperanza, Dios nos espera: esta es la sinfona de esta fiesta, la indicacin que nos da la meditacin de esta solemnidad. Mara es aurora y esplendor de la Iglesia triunfante; ella es el consuelo y la esperanza del pueblo todava peregrino, dice el Prefacio de hoy. Encomendmonos a su intercesin maternal, para que nos obtenga del Seor reforzar nuestra fe en la vida eterna; para que nos ayude a vivir bien el tiempo que Dios nos ofrece con esperanza. Una esperanza cristiana, que no es slo nostalgia del cielo, sino tambin deseo vivo y operante de Dios aqu en el mundo, deseo de Dios que nos hace peregrinos incansables, alimentando en nosotros la valenta y la fuerza de la fe, que al mismo tiempo es valenta y fuerza del amor. Amn.

el evangelista es claro: Mara, en espera del nacimiento de su Hijo Jess, es el Arca santa que lleva en s la presencia de Dios, una presencia que es fuente de consuelo, de alegra plena. De hecho, Juan danza en el seno de Isabel, exactamente como David danzaba delante del Arca. Mara es la visita de Dios que produce alegra. Zacaras, en su canto de alabanza, lo dir explcitamente: Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo (Lc 1, 68). La casa de Zacaras experiment la visita de Dios con el nacimiento inesperado de Juan Bautista, pero sobre todo con la presencia de Mara, que lleva en su seno al Hijo de Dios. Pero ahora nos preguntamos: qu da a nuestro camino, a nuestra vida, la Asuncin de Mara? La primera respuesta es: en la Asuncin vemos que en Dios hay espacio para el hombre; Dios mismo es la casa con muchas moradas de la que habla Jess (cf. Jn 14, 2); Dios es la casa del hombre, en Dios hay espacio de Dios. Y Mara, unindose a Dios, unida a l, no se aleja de nosotros, no va a una galaxia desconocida; quien va a Dios, se acerca, porque Dios est cerca de todos nosotros, y Mara, unida a Dios, participa de la presencia de Dios, est muy cerca de nosotros, de cada uno de nosotros. Hay unas hermosas palabras de san Gregorio Magno sobre san Benito que podemos