Jean Baadnllard

CULTURA SMDIACRO

1. LA PRECESIN DE LOS SIMULACROS

Ttuio original: LA PRECESS1ONS DES SJMULAGRES L'EFFET BEAUBOURG A L'OMBRE DES MAJORITS S1LENCIEUSES Traduccin: Antoni Viccns y Pedro R< vira 1978 by Jean baudrillard 1918 by ditions Celile 1978 by ditions Umpie de la adicin en castellano: 1978 by Editorial' Kairs. S,A. Primera edicin: Septiembre 1978 Sexta edicin: Enero 2002 ISBN: 84-7245-298-0 Dep. Legal: B-3Q.449/21X>1 Impresin y encuademacin: ndice, S.L. Fluvift, 81-87. 08019 Barcelona
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Si ha podido parecemos la ms bella alegora da la simulacin aquella fbula de Borges en que los cartgrafos del Imperio trazan un mapa tan detallado que llega a recubrir con toda exactitud el territorio (aunque el ocaso del imperio contempla el paulatino desgarro de este mapa que ac*ba convertido en una ruina despedazada cuyos girones se esparcen por los desiertos belleza metafsica la de esta abstraccin arruinada donde fe del -orgullo caracterstico del Imperio y a la vez pudrindose como una carroa, regresando ai polvo de la tierra, pues no es raro que las imitaciones lleguen con el tiempo a confundirse con el original) pero sta es una fbula -caduca pary nosotros y no guarda ms que el encanto discreto de los simulacros de segundo o/den. Hoy en da, Ja abstraccin ya no es la del mapa, la del doblo, la del espejo o la del concepto. La simulacin no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino qu es la generacin por tos modelos de algo real nin oiigan ni realidad: lo hiperreal, El territorio ya no precedo al mapa ni le sobrevive, En adelante ser el mapa el que preceda al terr-

torio PRECESIN DE LOS SIMULACROS y 01 ju lo engendre, y si *uera preciso retomar la fbula, hoy seran los girones del territorio los que se pudriran lentamente sobre la superfioie del mapa. Son los vestigios de lo real, no los del mapa, los que toe ava subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del Imperio, sino nuestro desierto. El propio desierto de lo real, De hecho, incluso invertida, la metfora es inutilizable. Lo nico que quiz subsiste es el concepto de imperio, pues los actuales simulacros, con el mismo imperialismo de aquellos cartgrafos, intentan hacer coincidir lo real, toda lo real, con sus modelos ne simulacin. Pero no se traa ya ni de mapa ni de territorio. Ha cambiado algo ms: se esfumo la diferencia soberana entre uno y otro que produca l encanto de la abstraccin. Es la diferencia la que produce simultneamente la poesa del mapa y el embrujo del territorio, la magia del concepto y el hechizo de lo real. El aspecto imaginario de la representacin que culmina y a la vez se hunde en el proyecto descabellado de los cartgrafos de un mapa y un territorio idealmente superpuestos, es barrido por la simulacin cuya operacin es nuclear y gentica, en modo alguno especular y discursiva. La metafsica entera desaparece. No ms espejo del ser y de las apariencias, de lo real y de su concepto, Nc ms coincidencia imaginaria: h verdadera dimensin
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Q la simulacin es la miniaturizacin gentica. Lo real es producido a partir de clulas miniaturizadas, de matrices y de memorias, de modelos de encargo y a partir de ah puede ser reproducido un nmero indefinido de veces. No posee entida racione.! al no ponerse a prueba en proceso alguno, ideal o negativo. Ya no s ms qus algo operativo que ni siquiera es rea) puesto que nada imaginarlo lo envuelve. Es un hrperreal, el producto de una sntesis irradiante de modelos combinatorios en un hipsrespacio sin atmsfera, En este paso a un espacio cuya curvatura ya no es la de io real, ni la de la verdad, la era de la simulacin so abre, pues, con la liquidacin de todos los referentes peor an: con su resurreccin artificial &n los sistemas de signos, material ms dctil que el sentido, en tanto que se ofreeu a todos los sistemas de equivalencias, a todas tes oposiciones binarias, a toda si lgebra combinatoria. No se trata ya de imitacin ni de reiteracin, incluso ni de parodia, sino de una suplantacin de Jo real por los signos de lo real, es decir, de una operacin de disuasin de todo proceso real por su doble operativo, mquina de ndole reproductiva, programtica, impecable, c,ue ofrece todos ios sifjnos de lo real y, en co-touifcuto, todas sus peripecias, Lo real no tendr nunca ms ocasin de producirse tal es la funcin vital du! modelo en un sist&ma de muerte, o, mejor, de resurreccin anticipada que

no concede posibilidad alguna ni al fenmeno mismo de la muerte. Hlperreal en adelante 1 abrigo de lo imaginario, y de toda distincin entre lo real y lo imaginario, no dando lugar ms que a la recurrencia orbital de modelos y a le generacin simulada de diferencias. Disimular es fingir no lener lo que se tiene. Simular es fingir tener lo que no se tiene, Lo uno remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestin es ms complicada, puesto que simular no es fingir: Aquel que finge una enfermedad puede sencillament'3 meterse en cama y hacer creer que est enfermo. Aquel que simula una enfermedad aparenta tener algunos sntomas de ella (Littr), As, pues, fingir, o disimular, dejan intacto el principio de realidad: hay una diferencia clara, slo que enmascarada. Por su parte la simulacin vuelve a cuestionar la diferencia de lo verdadero y de lo falso, de lo real y de lo Imaginario. El que simula, est o no est enfermo contando con que ostenta verdaderos sntomas? Objetivamente, no se le puede tratar ni como enfermo ni como no-enfermo, La psicologa y la medicina se detienen ah, frente a una verdad de la enfermedad inencontrable en lo sucesivo,

Pues s cualquier sntoma puede ser producido y no se recibe ya como un 'hecho natural, toda enfermedad puede considerarse simulable y simulada y la medicina pierde entonces su sentido al no saber tratar ms que las enfermedades verdaderas segn sus causas objetivas, La pslcsomtlca evoluciona .de manera turbia en los confines del principio de enfermedad. En cuanto a) psicoanlisis, remito el sntoma desde el orden orgnico ai ardan inconsciente: una vez ms ste es considerado ms verdadero que el otro. Pero, por qu habra de detenerse el simulacro en las puertas del inconsciente? Por qu o tiabajo del inconsciente no podra ser producido de la misma manera que no importa qu sntoma de le medicina clsica? As lo son ya los sueos. Clare est, l mdico alienista pretende que existe para cada forma de alienacin mental un orden particular en la sucesin de sntomas que el simulador ignora y cuya ausencia no puede engaar al mdico alienista. Lo anterior (que data de 185}, psrs salvar a toda costa un principio de verdad y escapar asi a. la problemtica que la simulacin plantea a saber: que la ver13

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dad, la referencia, la causa objetiva, han dejado de existir definitivamente. Qu puede hacer la medicina con Jo que. flucta en Jos lmites de la enfermedad o de la salud, con la reproduccin de Ja enfermedad en el seno de un discurso que ya no es verdadero ni falso? Qu puede hacer el psicoanlisis con la repeticin del discurso del inconsciente dentro de jn discurso de simulacin que jams podr ser desenmascarado al haber dejado, de ser falso? Qu puede hacer el ejrcito con lo simuladores? Tradicionalmente, los desenmascara y los castiga en base a patrones fijos, y preclaros, de deteccin, Hoy por hoy, puede reformar ai mejor de los simuladores como si de un homosexual, un cardaco o un loco verdaderos se tratara. Incluso la psicologa militar retrocede ante las claridades cartesianas y se resiste a lie* var a cabo la distincin sntre lo verdadero y lo falso, entre el sntoma producido y el sntoma autntico: Si interprete tan bien el papel de loco es-que lo est. Y ro se equivoca: en este sentido, todos los locos .'simulan, y esta Indistincin constituye la peor do las subversiones. Precisamente ' contra ella se ha armado la razn clsica con todas sus catugoras, pero las ha desbordado y el principio de verdad ha quedado de nuevo cubierto por las sguas, Ms all de la medicina y del ejrcito, campos predilectos de la simulacin, el asunto remite a la religin y al simulacro de la divinidad: 14

Prohib qu>3 hubiera imgenes en los templos porque la divinidad que anima la naturaleza no puede ser representada. Precisamente s puede serlo, pero qu va a ser e ella s) se Ja divulga en iconos, si se Ja disgrega en simulacros? ^Continuar siendo la instancia suprema que slo se encarna an las imgenes como representacin de una teologa visible? O se volatilizar quiz en los simulacros, los cuales, por su cuenta, despliegan su fasto y su poder de fascinacin, sustituyendo el aparato visible de Jos iconon a la idea pura e inteligible de Dios? Justomenre es-esto Jo que atemorizaba a Jos iconoclastas, cuya querella milenaria es todava la nuestra de hoy.1 Dobido en gran parte a que presentan Ja todop&derosidad de Jos simulacros, Ja facultad que poseen de borrar a Dios de Ja conciencia de los hombres; la verdad que permiten entrever, destructora y anonadante, de que en el fondo Dios no ha sido nunca, que slo ha existido su simulacro, en definitiva, que el mismo Dios nunca ha sido otra cosa que su propio simulacro, ah estaba .3! germen de su furia destructora de inyen&s, Si hubieran podido creer que stas n& hacan otra c'osa que ocultar o enmascarar la Idea platnica ds Dios, no hubiera existido motii/o para destruirlas, pues se puede vivir de la idea de una verdad modificada, poro su desesperacin metafsica naca de la sospecha de quu Las imgenes no ocultaban absolutamente
1. Cf IcSna, Visiones, 3 mu I aereo, da Mario Bergnola.

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nada, en suma, que no '3ran en modo alguno imgenes, sino simulacros psrfectos, de una fascinacin intrnseca eternamente deslumbradora. Por eso era necesario a toda posta exorcisar la muerte del referente divino. Est claro, pues, que los inconoclastas, a los que se ha acusado de despreciar y de negar las imgenes, eran quienes les atribuan su valor exacto, al contrario de los iconlatras que, no percibiendo ms que sus reflejos, se contentaban con venerar un Dios esculpido. Inversamente, tambin puede decirse que los iconlatras fueron los espritus ms modernos, los ms aventureros, ya que tras la fe en un Dios posado en e! espejo de las imgenes, estaban representando la muerte de este Dios y su desaparicin sn la pelfana de sus representaciones (no Ignoraban quiz que stas ya no representaban nada, que eran puro juego, aunque juego peligroso, pues es muy arriesgado desenmascarar unas imgenes que disimulan el vaco que hay tras ellas). ' As lo hicieron los jesutas al fundar su poltica sobre la desaparicin virtual de Dios y la manipulacin mundana y espectacular de las conciencias desaparicin de Dios en la epifana del poder, fin de la trascendencia sirviendo ya slo como coartada para una estrategia liberada de signos y du influencias. Tras el barroco de las imgenes se oculta la eminencia gris de la poltica, 16

As pues, lo que ha estado en Juego desde siempre ha sido al poder mortfero de las Imgenes, asesinas de lo re, asesinas de su propio modelo, del mismo modo que los icones de Bizancio podan serlo de la identidad divina. A . este poder exterminaclor se opone el de las representaciones como poder dialctico, mediacin visible e Inteligible de lo Real. Toda la fe y la buena ib occidentales se han comprometido en esta apuesta de la representacin: que un signo pueda remitir a la profundidad del sentido, que un signo pueda cambiarse por sentido y que cualquier cosa sirva como garanta de aste cambio Dio8: claro sst. Pero y si Dios mismo pueda ser simulado, es decir reducido a los signos que dan fe de l? Entonces, todo I sistema queda flotando convertido sn un gigantesco simulacro no en algo irreal, sino en simulacro, es decir, no pudiendo trocarse por Jo real pero dndose a cambio de s mismo dentro de un circuito ininterrumpido donde la referencia no axiste.

Al ccntruno que la utopa, la simulacin parte del principio de equivalencia, de le negacin radical del signo como valor, parte del signo como reversin y eliminacin de toda referencia. Mientras que la repiesentacln intenta absorber Ja simulacin interpretndola como falo representacin, la simulacin envuelve todo el 17

edificio de Ja representacin tomndolo como simulacro, Las fases sucesivas de la imagen seran stas: es el reflejo de una realidad profunda enmascara y desnaturaliza une realidad profunda enmascara la ausencia de realidad profunda no tiene nada qje ver con ningn tipo de realidad, es ya su propio y puro simulacro. En el primer caso, la imagen es una buena apariencia y la representacin pertenece al orden del sacramento. En el segundo, es una niela apariencia y es del orden de lo malfico. En 0! tercero, juaga a ser una apariencia y pertenece a) orden del sortilegio. En el cuarto, ya no corresponde al orden de la apariencia, sino al de la simulacin. El momento crucial se da en la transicin desde unos signos que disimulan algo a unes signos que disimulan que no hay nada. Los primeros remiten a una teologa de la verdad y del secreto (de la cual forma parte an la ideologa). Los segundos inauguran la era de los simulacros y de la simulacin en la que ya no hay un Dios que reconozca a los suyos, ni Juicio Final quu separe lo falso de lo verdadero, Jo real de su ra18

surreccin nrtificial, pues todo ha muerto y ha resucitado de antemano. Cuando Jo real ya no es lo que era, la nostalgia cobro todo su sentido, Pujanza de los mitos del origen y da los signos de realidad. Pujan za de la verdad, la objetividad y la autenticidad segundas. Escalada de lo verdadero, de lo vivido, resurreccin de Jo figurativo all donde el objeto y la sustancia han desaparecido. Produccin enloquecida de ID real y lo referencia), paialela y suoerlor a) enloquecimiento da la produccin material: as aparece la simulacin an la fase qua nos concierne una estrategia de lo rea), do neo-rea) y du hiperreal, doblando por doquier una estrategia de disuasin,

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La etnologa roz lu muerte un da de 1971 en que e! gobierno de Filipinas decidi dejar en su medio natural, fuera del alcance de los colones, los turistas y Jos etnlogos, las pocas docenas de Tasaday recin descubiertos en lo ms p"0fundo de la junrjla donde haban vivido durante ocho siglos sin contacto con ningn otro miembro de la especie, La iniciativa de esta decisin parti de los mismos antroplogos que vean a los Tasaday descomponerse rpidamente en su presencia, corno una momia al alrs libre. Para que !a etnologa viva <3S necesario que muera su objeto. ste, por decirlo de algn modo, se venga muriendo de haber sido descubierto y su muerte es un desafo para la ciencia que pretende aprehenderlo (acaso no ocurre as con toda ciencia, incluso con les no humanas?). sta queda instalada sobre una estrecha franja, sobre la cornisa paradjica a que la somete la evanescencla de su objeto en su aprehensin misma, y la reversin implacable que ejerce sobre eila este objeto muerto. Como Orfeo, la ciencia SL vuelve siempre demasiado pronto hacia su objeto, y, como Eurdice, ste regresa a los infiernos.

Es contra este infierno de la paradoja contra lo que Jos etnlogos quisieron prevenirse cerrando el ointurn de seguridad de la selva virgen en torno a los Fasaday, Nadie podr rozar siquiera su mundo: e) yacimiento se clausura corno si fuera una mina agotada, La ciencia pierde con ello un capitr.l precioso, pero el objeto queda a salvo, perdido para ella, poro intacto en su virginidad. N se trata de un sacrificio (la ciencia nunca se sacrifica, siempre ha preferido el homicidio), sino de un sacrificio simulado de su objeto a fin de preservar su principio de realidad. El Tasaday congelado en su medio amblante natural va a ser/irle de coartada-perfecta, de fianza eterna. Se inicia a una antl-etnologa interminable de la que, bajo otro prisma, dan variado testimonio Jaulin y Castaeda. De todos modos, la- evolucin lgica de la ciencia consiste en alelarse cada vez mes de su objeto hasta llegar a prescindir de l: ta) autonoma es una fantasa ms y afecta en realidad a su forma pur. EJ Indio as recluido en el ghetto, en e) atad de cristal de la selva virgen, se reconvierte en el modelo de simulacin de todos los indios posibles m antes de la etnologa. sta se permite ds eott modo el lujo, y a ilusin, de encarnarse en una especie de ms sll de lls misma, er la realidad -bruta de estos Indios completamente reaventados por slla salvajes que le deben a la otnolocjn o) sefjur sindolo. No est 21

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mal el giro y no es pequeo ei triunro para una ciencia .que pareca consagrada a destruirlos. Naturalmente, sato salvajes son ya postumos: congelados, esterilizados, protegidos hasta Ja muerte, se han convertido en simulacros referenciales y la ciencia misma ha devenido simulacin pura. Lo mismo se ha hecho en Cr&usot museificanrio sobru e) terreno, como testimonio histrico de su poca, barrios obreros enteros, zonas metalrgicas vivas, una cultura completa, hombres mu.eres y nios comprendidos, con su lenguaje y sus costumbres, fosilizados en vida en una prisin a la vista de todos, Ei museo, en vez de quedar circunscrito a un reducto geomtrico, aparece ya por todas partes, como una dimensin ms de Ja vida. As.-lu etnologa, en vez de circunscribirse a su papel de ciencia objetiva, va &n adelante a generalizarse, liberada de su objeto, a todas las cosas vivas y va tambin a hacerse invisible, corno una cuarta dimansin omnipresente, la dimensin del simulacro. Todos nosoiros somos ya Tasada}, indios reconvertidos en lo que eran, es decir en lo que la etnologa los ha convertido, indiossimulacro que proclaman en definitiva la verdad universal de la etnologa. Todos nosotros somcs pasados vivientes bajo la luz espectral de la etnologa, o de la antietnologa, que no es ms que la forma pura de la etnologa triunfal, bajo el signo de las diferencias muertas y de la resurreccin de las diferencias, 22

Es pues de una inocencia mayscula e! ir a buscar Ja etnologa gntre los salvajes o en un Tercur Mundo cualquiera, porque la etnologa est aqu, en todas partes, en las metrpolis, entre los blancos, en un mundo completamente rscensado, analizado y Juego resucitado artificialmente disfrazndolo de realidad, en un mundo de ia simulacin, de alucinacin de la verdad, de chan. taje a lo real, de asesinato de toda forma simblica y de su retrospeccin histrica e histrica,* muerte de la que los salvajes, nobleza obliga, han pagado ios primeros la cuenta, pero que hace mucho tiempo que -se ha extendido a todas Jas sociedades occidentales.

Poro al mismo tiempo, la etnologa nos brinda su nica y ltima leccin, eJ secreto que le mata {y que Jos salvajes conocen mucho mejor que ella), la venganza del muerto. La clausura del objeto cientfico es idntica a la da los locos y a Ja de los muertos, De igual modo que Ja sociedad entera est irremediablemente contaminada por el espejo de la locura que flldjniame na colocado ante s, Ja ciencia no pueda ms que morir contaminada por Ja muerte de un objeco que es su espejo invertido. Apare itamenta es ella quien lo domina, pero de hecho l la inviste sn profundidad, segn una reversin consciente, no dando ms que respuestas muertas y circulares a una pregunta muerta > circular.
Nada cambia cuando la sociedad rompe el 23

espejo de la locura (able los asilos, devuelve la palabra a los locos, etc.), ni cuando la ciencia parece romper el espejo de su objetividad (abo!irse frente a su objeto como en Castaeda, etctera) e inclinarse ante Jas diferencias, A la modalidad del encierro sucede la de un dispositivo innombrable, pero nada ha cambiado. A medida que la etnologa se hunde en su institucin clsica, se sobrevive en una antieinologa cuya tarea es la de volver a inyectar diferenciaficcin entre los salvajes, o salvaje-ficcin en todos los intersticios, para ocultar que es este mundo, el nuestro, &) que vuelve a ser salvaje a su manera, es decir, devastado por la diferencia y por la muerte, De) mismo modo, siempre bajo el pretexto de salvar el original, se ha prohibido visitar las grutas de Uscaux, pero s ha construido una rplica exacta a 500 metros del lugar para que todos puedan verlas (se echa un vistazo por la mirilla a la gruta autntica y despus se visita la reproduccin). Es posible que incluso al recuerdo mismo de las grutas or ginaies se difumlne en el espritu de las generaciones futuras, per no existe ya desde ahora diferencia alguna, el desdoblamiento basta pari reducir a ambas al mbito de lo artificial, La ciencia y la tcnioa se han movilizado tambin recientemente -para salvar la momia e Ramss 11 tras haberla dejado pudrirse durante varias dcadas en el fundo de un museo. El p-

nico invade de pronto & occidente ante la idea de no poder salvar ID que el orden simblico haba sabido conservar durante cuarenta siglos, aunque lejos de las miradas y de 3a luz. Ramss no significa nade para nosotros, slo la momia tiene un valor incalculable puesto que es la que garantizo que la acumulacin tiene sentido. Toda nueatrp cultura lineal y acumulativa se derrumbara si no furumos rapaces de preservar la meicancia del pasado a! sacarla a la luz. Para emo es preciso extraer a los faraones de sus tumbas y a Jas momias de su silencio: hay que exhumarlos y rendirles honores militares. Estos viejos cadver&s son el blanco de la ciencia y de ios gusanos al mismo tiempo, Slo el secreto absoluto les garantizaba su poder milenario dominio de la podredumbre que significaba el dominio del ciclo total de intercambios con la mueit, Nosotros slo sabemos poner nuestra ciencia al servicio de la restauracin ds la momia, es decir, slo sabemos restaurar un orden visible, mientras que e) embalsamiento supona un trabajo mtico orientado a inmortalizar una dimensin oculta. Precisamos un pasado visible, un continuum viibe, un mito visible de lus orgenes que nos tranquilice acerca rie nusstios fines, pues en el fondo nunca hemos credo en ellos. De ah la histrica escena de la recepcin de la momia en el aeropuerto de Orly, acaso porque Ramss fue una gran figura desptica y militar? posible25

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mente, pero sobre todo porque nuestra cultura suea, tras este poder difunto que intenta anexlonar, en un orden que no haya tenido nada que ver con ella, y suea en ] porque lo ha exterminado al exhumarlo, igual que su propio pasado. Estamos fascinndos por Pamss igual que los cristianos del Rer acimiento Jo estaban por los indios de Amricn, aquellos seres (humanos?) que nunca haban odo la palabra de Cristo, Hubo tambin, en los inicios de la colonizacin, un momento de estupor y deslumbramiento ante la posibilidad de escapar a la ley unlvarsal del Evangelio. Una de dos: o se admita que esta ley no era universal, o se exterminaba a los indios para borrar las pruebas. En general, se contentaron con convertirlos o simplemente con descubrirlos, lo que bastaba para exterminarlos lentamente. De este modo, habr bastado con exhumar a fiamss parr. exterminarlo museificndolo, Las momias no son consumidas por los gusanos sino que perecen al trasladarlas desde el ritmo lento de lo simblico, dueo de la podredumbre y de la muerte, ni orden de lo historia, la ciencia y rl museo, el nuestro, que hada domina ya, que slo sabe volcar a lo que lo ha precedido a la podredumbre y a la muerte para tratar acto seguido de resucitarlo mediante la ciencia, Violencia {reparable hacia todos los secretos, violencia de una civilizacin sin secreto, odio de toda una civilizacin contra sus propias basea. 26

Igual que la Etnologa jugando a desligarse de su objeto para reafirmarse mejor en su forma pura, la desnuseificacin es una vuelta ms en Ja espiral de la artificalidad. Ejemplo de ello, o claustro de Sant Mlqi'e! de Cuix que va a ser repntriado, cun grandes gnstos, desde los Cloysters do New York para reinstalarlo en su lugar de origen., Y todo el mundo aplaude esta restitucin (como en la operacin experimental de reconquista de las cceras de los Campos Elseos) , As, si !a exportacin de los capiteles fue, efectivamente, un acto arbitrario, s!, en efecto, los CJoysters de New York son un mosaJoo artificia) de todas las culturas (segn la lgica de la centralizacin capitalista del valor), la reimportacin a ios lugares de origen es an ms artific!al: constituye el simulacro total que recupera Ja trasudad* medante una circunvolucin completa. Vista la coso en profundidad, sera mejor que el claustro permaneciera en New York, aqul es su lugar, en un ambiente simulado, una especie de Dlsneylandiu do la escultura y d la arquitectura que por lo monos no umjna a nadie. Repatriarlo no es ms que un subterfugio suplementario para poder actuar como si nada hubiera ocurrido y goz?r de la alucinacin retrospectiva. Una mistificacin ms honda todava. Los arrifiricanos se vanaglorian de haber hecho posible que la poblacin india vuelva a ser la misma cue antes de la conquista. Como si

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nada hubiera sucedido. Se borra todo y se vuelve c empezar, La restitucin del original dlfumina la exterminacin. Incluso llegan a presumir de mejoras, de sobrepasar la cifra original, He aqu la prueba de la superioridad de la civilizacin: llegar a producir ms indios de los que stos mismos eran capaces de producir, Por una siniestra irrisin, tal superproduccin es una forma ms de exterminio: la cultura India, come toda cultura tribal, se apoya en la limitacin del grupo y en e! rechazo de todo crecimiento demogrfico libre, corno puede apreciarse en Ishi. Se da, pues, ah, en la promocin Ji'bre de ios Indios por parte de los americanos, un contrasentido total, un paso ms en la exterminacin simblica, De este modo, por todas partes vivimos en un universo extraamente parecido al origina) las cosas aparecen dobladas por su propia esceniflcacin, pero este doblaje no significa une muerte inminente pues las cosas estn en l ya expurgadas de su muerde, mejor an, ms sonrientes, ms autnticas bajo la luz de su modelo, como los rostros de las funerarias, Disneylandia con tas dimensiones de todo un universo.

Disenylandia es un modelo perfecto de todos los rdenes de simulacros entremezclados. En principio es un juego de ilusiones y de fantasmas; los Piratas, la Frontera, el Mundo Futuro, etctera. Suele creerse que este -mundo imaginario as la causa del xito de Disneylandia, pero lo que atrae a las multitudes es, sin duda y sobre todo, al microcosmos social, el goce religioso, en miniatura, de la Amrica real, la perfecta escenificacin da ios propios placeres y contrariedades. Uno aparca fuera, hace cola estando dentro y es completamente abandonado al salir, La nica fantasmagora en este mundo imaginario previene de la ternura y rsalor que las masas emanan y del axceslva nmero de gadgsts aptos par?, mantener el efecto multitudinario. El contraste con ta soledad absoluta de! parking autntico c&mpo e concentracin, es total. O, mejor: derrtr, todo un abanico de gadgots magnetiza a la multitud canalizndola en flujos dirigidos; fuera, la soledad, dirigida hacia un solo gndget, al verdadero, el automvil. Por una extraa coincidencia (aunque sin duda tiene que ver con el embrujo propio de semejante unverso), este mundo infantil congelado resulta

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haber sido concebido y realizado por un hombre hoy congelado tambJtm: Wait Disney, quien espera su resurreccin arropado por 180 grados centgrados. Por doquier, pues, en Dlsneylandia. se dibuja el perfil objetivo de Amrica, incluso en la morfologa de los Individuos y de la multitud, Todos los valores son aili exaltados por la 'miniatura y el dibujo animado. Embalsamados y pacificados. De ah la posibilidad (L. Marn lo ha llevado a cabo excelentemente en Utplques, Je'ux d'Espaces) de un anlisis ideolgico de Disneylandlai ncleo del american way of Ufe, penegrico de los valores americanos, etc., trasposicin Idealizada, en fin, de una realidad contradictoria, Pero todo esto oculta otra cosa y tal trama ideolgica no sirve- ms que como tapadera de una simulacin de tercer orden: Disneylandia existe para ocultar que es el pas real, toda Ja Amrica real, una Disneylandia (al modo como Jas prisiones existen para ocultar que es todo lo- social, en su banal ornnipresencla, lo que es carcelario). Disneylandia es presentada como imaginaria con la finalidad de hacer creer que el resto es real, mientras que cuanto la rodea, Los Angeles, Amrica ontera, no es ya real, sino perteneciente al orden de Jo hiperreal y de la simulacin, No se trata de una interpretacin falsa de la realidad {la ideologa), sino de ocultar que la realidad ya no es la realidad y, por tanto, de salvar el principio de realidad, 30

Lo imaginario de Disneylandia no es ni verdadero ni falso, es un mecanismo de disuasin puosto en funcionamiento para regenerar a contrapelo la ficcin de lo real. Degeneracin de lo imaginarlo que traduce su irrealidad Infantil. Semejante mundo so pretenda Infantil para hacer creer que los adultos estn ms all, en el mundo real, / para esconder que el verdadero infantilismo est en todas partes y es &l Infantilismo da ios adultos que viene a jugar a ser nios para convertir en ilusin su infantilismo real. Adems, Dlsneylandla no es un caso nico. Ennhanted Vlllage, Magjle Mountan, Marino World.,. Los Anyoles est rodeada de esta especie de centrales imaginarlas que alimentan con una energa propia de lo real una ciudad cuyo misterio consiste precisamente en no ser ms que un canal de circulacin incesante, irreal. Ciudad de extensin fabulosa, pero sin espacio, sin dimensin. Tanto corno de centrales elctricas y atmicas, tanto como d estudios de cine, esta ciudad, quo no es ms que un inmenso escenario y un traveing perpetuo, tiene necesidad dei viejo recurso Imaginario hecho de signos Infantiles y do espejismos trucados. Disieyiandia muestra que lo real y lo imaginario perecen de la misma muerte, A una realidad difana responde una imaginacin exange. Pero hubo un tiempo de poder para lo imaginario de Igual modo que hubo una fase de poder de lo real, aunque ambas se hayan cumplido ya 31

hoy en da, Los juegos de la ilusin tuvieron su momento triunfa) desde el Renacimiento hasta la Revolucin, en el tnatro, .el Barroco, la pintura y las peripecias menores del engao visual, ste presenta en dos dimensiones lo que en realidad tiene tres: el universo real, pero de repente da un salto hasta la cuarta, la que precisamente le falta a) espacio realista del Renacimiento, Nunca se vio con mayor claridad que se trata de seccionar lo-real para abrirse a lo imaginario, iscamotear una verde d tras otra, un hecho tras otro, una palabra tras otra, escamotear lo reai a lo real, tai es la potestad de la seduccin. Si el poder tiene tres dimensiones, la seduccin se inicia con una dimensin de menos, Esto es justamente lo que nos revela el studiolo del Palazzn Ducale de Urbino, Minsculo santuario engaoso en el corazn d-el Inmenso espacio ce) palacio, Todo el palacio es el triunfo de una sabia perspectiva arquitectnica, de un espacio desplegado de acuerdo con las reglas. Ei studiob es un microcosmos inverso: separado del re.-sto del palacio, sin ventanas, sin espacio propiamente dicho, el espacio est en l perpetrado por simulacin. Si todo el palacio constituye al ficto arquitectnico por-excelencia, el discurso manifiesto del arte (y del poder), qu pasa con la nfima clula del studlolo que, como una especie de otro lugar sagrado, flanquea la capilla desprendiendo cierto tufillo a sacrilegio y alquimia? Lo que se barsja 32

ah con el espacio y, por tanto, con todo el sistema de representaciones que ordena el palacio y la repblica, no est muy claro. Se trata de un es-pacio privadsimo, es patrimonio del principe como el incesto y la transgresin fueron monopolio de los reyes. Tiene lugar aqu un cambio total de las reglas del juego que conduce a suponer que todo el espacio exterior, ei del palacio y, ms all, ei de la ciudad, que el espacio mismo del poder, P 'espacio poltico, puede que no sea ms que un efecto d perspectiva, Un secreto tan peligroso, una hiptesis tan radical, el prncipe se' preocupa de guardarlos para i, slo para s y en la intimidad ms rigurosa: quizs reside ah justamente &] secreto e su peder. Despus de JVlaquiavelo los polticos quizs han sabido siempre que el dominio de un espacio simulado est en la base del poder, qut Ja poltica no es una funcin, un territorio u un espacio real, sino un modelo de simulacin cuyos actos manifiestos no son ms que el efecto realizado. Es este punto ciego del palacio, este lugar cercenado de la arquitectura y de la vida pbjica, el que, n cierto modo, rige el conjunto, no segn una determinacin directa, sino per una especie ds inversin metafsica, de transgresin interna, de revolucin de la regla operada en screco como en los rituales primitivos, de ayujero en la realidad simulacro oculto en el corazn de la realidad y del que sta deponde en toda su operacin.
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Ocurre igual con el studiolo de Moneftltre: es el secreto inverso (perverso?) de la no existencia en el fondo de la realidad, secreto de la siempre posible reversibilidad del espacio r^ai en lo profundo incluido I espacio poltico secreto que rige lo poltico, y que se perdi luego por completo, en la ilusin de la realidad de las masas. En el truco visual no se trata nunca de confundirse con lo real, sino de producir un simulacro, con plena conciencia del juego y del artificio. Se trata, mimando la tercera dimensin, ds introducir la duda sobre la realidad de esta tercera dimensin y, minando y sobrepasando I efecto de lo rea1!, de te rizar la duda ra-d'cal sobre el principio de realidad. Pues la tercera dimensin, la de la prospectiva, es tambin la dimensin de la mala conciencia del signo para con la realidad y toda la pintura desde el Renacimiento est podrida de esta mala conciencia. Si existe una espeoie de milagro del truco, jams se da en Ja ejecucin realista las uvas de Zeuxis, tan reales que los pjaros las picoteaban. Absurdo. El milagro no puede darse nunca en el colmo del realismo, sino precisamente al contrario, en e) desfallecimiento repentino d3 la realidad y en el vrtigo que produce hundirse en l. Esta prdida del escenario de lo real es la que revela la familiaridad sbita, surreai, de loe- objetos. Cuando la organizacin jerrquica del espacio real bajo al privilegio de la visin,
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cuando esta prospectiva simulada pues no es ms que un simulacro se deshace, surge otra cosa que, a falta de algo mejor, expresamos en trminos de tacto ,de una hiperpresencia tctil d<3 las cosas, como si fuera posible tocarlas y y llevrselas. Pero no nos engaemos, este espejismo de presencia tctil no tiene nada que ver con nuestro sentido rt-al del tacto: es una metfora d& la aprehensin correspondiente a ia abolicin de a escena y del espacio representativo. De golpe, esta aprehensin, que es &l milegro del engao visual, resurge sobre todo el llamado mundo real circundante, revelndonos que la realidad nunoa es otra cosa que un mundo jerrquicamente escenificado, objetivado segn las reglas de la profundidad, y revelndonos tambin que la realidad es un principio bajo cuya observancia se regulan toda la pintura, la escultura y la arquitectura de la poca, pero nada -ms que un principio, y un simulacro al que pone fin la h-persimulacin experimental del engao visual.

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Watergate. Escenario idntico al de Disneylandia, efecto JmagJnaHo ocultando qu& no existe ya realidad ni ms all ni ms ac de los lmites del permetro artificial. Efecto de escndalo en este caso, ocultando que no hay diferencia alguna entre los hechos y su denuncia (los mtodos usados por los hombres ds la CA y por los periodistas del Washington Post son idnticos}. La misma operacin de disuasin destinada a regenerar ya, por medio del escndalo, un principio moral y poltico, ya, a travs de lo imaginario, un principio de realidad en extincin. La denuncia del escndalo es siempre un homenaje tributado a la ley. Con Watergate se ha logrado ante todo imponer la idea de que- Watergate fue un escndalo lo que n este sentido ha constituido una operacin de intoxicacin prodigiosa, una buena dos-ls de reinyeccin de moral poltica a escala mundial. Puede decirse con Bourdieu: Lo caracterstico de toda tensin de fuerzas es disimularse como tal y lograr toda su potencia precisamente gracias a este disimulo, entendiendo lo anterior de QSQ modo: el capital, inmoral, y sin escrpulos, slo puede ejercerse 36

tras una superestructura moral, quienquiera que regenera este, moralidad pblica (sea a travs de la indignacin, de la denuncia, etc.] trabaja espontneamente para el orden del capital. As lo hicieron Jos periodistas del Washington Post. Pero esto no sera ms que Ja frmula de la ideologa y cuando Bordieu Jo enuncia sobreentiende la relacin de fuerzas como verdad de la dominacin capitalista y, tambin l, denuncia esta relacin como escndalo, situndose an la misma posicin determinante y moralista que los periodistas del Washington Post, Lleva a cabo el mismo trabajo de purga y relanzamf-ento de un orden mora], do un orden de verdad donde se engendra Ja autntica violencia simblica d&l orden social, ms all de todas las relaciones de fuerzas que no son sino su configuracin movediza e indiferente en la conciencia moral y pollJcn d& los hombres. Bourdieu enmascara que el capital no significa en modo alguno un orden de la racionalidad, de la moralidad o de las relaciones de fuerzas, y eximo los periodista*, del Washington Post, no hace ms que imular pera denunciarla, una instancia Ideal del capitalismo. Ahora bien, esto es todo lo que el capital nos pide: recibirlo como racional o combatirlo en nombre de la racionalidad, recibirlo como moral o combatirlo en nombre de la moralidad. Se traa de lo mismo, y semejante peripecia puede leerse bajo otra forma: antao se pona empeo en disimular un essn37

dalo, hoy el empeo se pone en ocultar que no lo es. Watergate no es un escndalo, he aqu lo que ec preciso decir a toda costa, pues es 'o que todo el mundo, y antes que nadie los denunciantes, se dedican a ocultar. Semejante disimulo enmascara un ahondamiento de la moralidad, de la {puesta en) escena primitiva de! capital: su pnico moral, a medida que nos acercarnos a la crueldad instantnea, su incomprensible ferocidad, su inmoralidad fundamental he aqu lo realmente escandaloso, inaceptable para el sistema de equivalencia moral y econmica que constituye el axioma de) pensamiento de-la Izquierda desde el Siglo de las Luces hasta el comunismo, Se le imputa ai capital la idea del contrato, pero a l le tiene sin cuidado pues es una empresa monstruosa, sin principios, un punto y nada ms, El pensamiento iluminado es el que intenta controlarlo imponindole reglas y toda recriminacin con avisos de pensamiento revolucionario est hoy acusando al capital de no seguir las reglas de) juego: el poder es injusto, su justicia es una justicia de clase, el capitnl nos explota.,., como si e! capital estuviera ligado por un contrato a la sociedad que rige. Es la izquierda la que tiende al capital el espojo de la equivalencia esperando que quede prendido en l, prendido en la fantasmagora del contrato social y cumpliendo sus clusulas, redistribuyendo su deuda entre toda la sociedad (al mis38

rno tiempo, la revolucin ya no es necesaria: basta con que el capital se adhiera a la frmula racional del cambio). Pero el capita) no ha estado nunca unido por un contrato a Ja sociedad que domina, Es una hsnhiecra de la relacin social, un desafo a la pocietad, y como a tal dfiba respondrsele, No es un escndalo que denunciar segn la racionalidad moral o econmica, es un desafo que hay que aceptar segn la regia simblica. Watergate no ha sido, pues, ms que una trampa tendida por si sistema a sus adversarios simulacin d's escndalo con fines regeneradores, sto sstara encarnado en el film por el perzonaje de Deep Throat, de quien se ha dicho que era la eminencia gris de ios republicanos manipulando a los periodistas de izquierda para desembarazarse de Nixon, Por qu no?, todas Jas hiptesis son posibles aunque sta, adems, es suparflua: la Izquierda se basta muy bien para realizar ella sola, y sin complejos, el trabajo de Ja deecha. Sorn, pues, muy inocente encontrar nh una especie de amarga buena conciencia, yn que la derecha, por su parte, realiza tambin escontneair.ente el trabajo de Ja izquierda. Todas las hiptesis de manipulacin son reversibles en el seno de un torniquete sin fin: la manipulacin es una causalidad flotante donde positividad y negatlvidad se engendran y se recubren, donde ya no existe activo ni pasivo. Slo con la detencin arbitraria de esta causali39

dad giratoria podr ser salvado un principio de realidad poltica. Slo mediante la simulacin de un campo de perspectiva restringido, convencional, en el que las premisas y las consecuencias de un acto o de un suceso sean calculables, puede mantenerese cierta verosimilitud poltica (y, naturalmente, el anlisis objetivo, la lucha, etc.). S se contornpla el ciclo completo de no importa qu acto o suceso en un sistema donde la continuidad linea] y la polaridad dialctico ya no existan, en un campo transtornado por la simulacin, toda determinacin se" esfuma, todo acto queda abolido iras haber aprovechado a todo el mundo y haberse aireado en todas direcciones. Un atentado en Italia, por ejemplo, es obra de la extrema izquierda, provocacin de la extrarra derecha o un mfinta}8 centrista para desprestigiar los extremismos terroristas y reafirmarse en el poder?, ms an, se trata de una farsa policaca, de un chantaje a la seguridad pblica? Todo ello es verdadero al mismo tiempo y la bsqueda de pruebas, es decir, de la objetividad de los hechos, no es capaz de detener semejante vrtigo Interpretativo, La cuestin es que nos hallarnos en medio da una lgica de la simulacin que no tiene ya nade, que ver con una lgica de los hechos, La simulecin se caracterlzs por la precesin del modelo, de todos los modelos, sobre el ms mnimo de .os hechos la prosencia del modelo es anterior y su circulacin orbi40

tal. como ia ce la bomba, constituye el verdadero campo magntico del suoesc. Los hechos no tienen ya su propia trayectoria, sino que nacen en la interseccin de los modelos y un solo hecho puede ser nrjnndrado por todos los modelos a la vez. Esta anticipacin, esta precesin, este cortocircuito, esta confusin del hecho con su mcdelo (ya sin desviacin de sentido, sin polaridad dialctica, isln electricidad negativa, impioicn de polos opuestos), es la que da lugar a todas !as Interpretaciones posibles, incluso las ms contrpdlntorlas, verdaderas todas, en el sentido de que su verdad consiste en intercambiarse, a imagen y semejanza de los modelos de que proceden, en un ciclo generalizado, Los comunistas se las tienen con el P.S. como si oretenderan romper la unin de la izquierda, pero dejan que prospere la idea de que sus resistencia proceden de disensiones internas (simulacin de democracia!). De hecho, podra quiz tretarse de que, en bloque y realmente, no desean el poder?, pero no lo quieren en esta coyuntura o no lo quieren por definicin? Cuando Berlingufcr declara. No hay que temer ver a Jos comunistas en el poder en Italia, esto puede .significar a la que no hay de qu temer, pues los comunistas, si llegan al poder, no cambiarn nada de su mecanismo cap 'tal i s a fundamental. qua no existe peligro alguno de que lleguen
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a).poder (por la sencilla razn de que no lo desean), y suponiendo que llegaran a ocuparlo, no harn otra cosa que ejercer el poder por procuracin. que de hecho, el poder, lo que se dice un verdadero poder, ya no existe y no hay pues riesgo alguno de que alguien pueda tornarle. ms an: Yo, Berllnguer, no temo que los comunistas tomen el pader en Italia, lo que puede parecer una perogrullada, pero no lo es tanto si tenemos en cuente que ello puede querer decir lo contrario no es necesario el psicoanlisis para comprenderlo]: tengo miedo de que los comunistas to,rnen el poder (y existen buenas razones para tenerlo, incluso para un comunista), Todo esto es verdadero al mismo tiempo. Es el secreto de un discurso que ya no slo es ambiguo, como puedan Sfcrlo los discursos polticos, sino que revela Ja imposibilidad de una posicin determinada ante el poder y la imposibilidad de una posicin determinada ante el discurso. Y esta lgica no pertenece a ningn partido, sino que atraviesa todos los discursos aunque no lo deseen, Quin ser capaz de desenredar este embrollo? El nudo gordiano poda por lo menos cortarse. De la divisin de la banda de Moebius resulta unp espiral suplementaria en la que1 no queda rfcsuslta la reversibilidad de las caras (en e) caso quf nos ocupa, la continul42

dad reversible de las distintas hiptesis), Infierno de la simulacin que no es ya el tte la tortura, sino el de la torsin sutl'l, malfica, Inabaciable, del sentido,1 Un ejemplo ms: los condenados en el proceso de Burgos fueron un regdo de Franco a la democracia occidental a la que brind la ocasin de regenerar su propio humanismo vacilarte, pero acaso la protesta indignada do los demcratas consolid el rgimen franquista aglutinando a las masas espaolas contra semejante intervencin extranjera? Qu ha sido de la verdad en una maraa tal de complicidades admirablemente tejida sin advertirlo ni sus. propios autores? Conjuncin del sistema y de su alternativa ms lejana llegando ambos a tocarse come los dos extremos de un espejo cncavo. Curvatura /iciosa de un espacio poltico en adelante imantado, circular y reversible de derecha a izquierda torsin parecido al genio maligno de la conmutacin, el sistema entero, lo infinito rteJ capital se repega sobre su propia*1 superficie, Acaso no ocurre Jo mismo con el deseo y cun al espacio llbidinal? Conjuncin del deseo y del v&lor, del deseo y dol capital, del deseo y de! poder. Conjuncin del deseo y de la ley, ltimo goce metarnorfoseado de !a ley {lo que explica porqu sta se encuentra tan generosa1. Ello no desmnboc forzosumante un In desesperacin, sino a menudo on uno Imp jvlainln do sontldo, 'o sin aontldo, de mltiplas sentidos simultneos que so destruyen.

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mente a la orden de) da}: slo goza e) capital, deca antes de llegar a pensar que nosotros gozamos tambin en el interior del capital. Versetilidad aterrante del deseo en Deleuze, giro enigmtico que quizs conduce al deseo, revolucionario en s mismo, casi involuntariamente, slo por querer lo que quiere, a Desear su propia represin y a investir sistemas paranoicos y fascistas, Torsin maligna que deja a- la revolucin del deseo sometida a la misma ambigedad fun. damental de la otra revolucin, la histrica.

sin y el capital con la revolucin, dei -mlsmc modo qu& se prob la etnologa (los Tasaday) desposeyndola de su objeto. Todo ello sin contar prober el tfiatro con el antiteatro probar el .rte con el ailarte orobur la pociacjoga con la antipedagoga probar la psiquiatra con la aniipsiquiatra etc. ate, Todo ce metamorfosta en el trmino contrario para sobrovivirse en su forma expurgada. Todos los poderes, todas l&s instituciones, hablan de sf mismos por negacin, para Intentar, simulando la muerte, escapar a su agona real, El poder quiere escenificar su propia muerte para recuperar algn brillo de existencia y legitimidad. Por ejemplo, e) caso de los presidentes norteamericanos: Jos Kennedy moran porque tenan aun cierta dimensin poltica; los dems, Johnson, Nixon, Forc!, deban contentarse coi>atentados de pacotilla a base de asesnalo simulado, Sin embargo, precisaban P! aura de una amenaza artificial para ocultar que no eran ms que marionetas del poder. Antao, e] rey deba morir (tambin si dios) y en ello resida su fuerza, En la actualidad, el lidnr se afana miserablemente en la comediu de su muerte a fin de preservar la gracia del poder. Sin embargo, esta gracia se ha pardeo ya. Buscar sangre fresca en la propia muerte, re45

Todos los referentes mezclan su discurso en una compulsin circular moebiana. Sexo y trabajo futron no hace mucho tiempo trminos ferozmente opuestos, hoy se resuelven ambos en el mismo tipo de demanda, Antao, el discurso de Ja historia tomaba roda su fuerza de oponerse violentamente al de U naturaleza y e) discurso del deseo de oponerse al del poder, hoy intercambian sus significantes y sus campos de accin. Sera demasiado Ir.rgo de correr todo el abanico de la negatividaH operativa, el abanico de todos estos escenarics de disuasin que, como Watergate, intentan'regenerar un principio moribundo medante e! essndalo, el espejismo y la muerte simulados especie de tratamiento hormonal para la negativdad y la crisis, La cuestin es probar lo real con lo imaginario, la vsrdad con el escndalo, la iey con la transgresin, el trabajo con la huelga, e) sistema con Ja cri44

lanzar e) ciclo a travs del espejo de la crisis, de la negatlvidad y del sntipoder, es la nica solucin-coartada de todo poder, de toda institucin que intenta romper el crculo vicioso de su irresponsabilidad y de su inexistencia fundamental, de su estar de vuelta y de su estar ya muerto,

La imposibilidad de escenificar la Ilusin, es dal mismo tipo que la imposibilidad de rescatar un nivel absoluto de realidad, La ilusin ya no es posible porque 9a realidad tampoco lo es. ste es el planteamiento dsl problema poltico de la parodia, de la hipersimulacn o simulacin ofensiva, Toda negatividad poltica directa, toda estrategia de relacin de fuerzas y de oposicin, no es ms quo simulacin ..defensiva y regresiva. Por ejemplo, sera interesante comprobar cundo I aparato represivo reacciona ms violentamente, si ante un hold-up simulado o ante un hold-iip rea1), Pues el segundo no hace ms que cambiar el orden de las cosas, e) derecho a la propiedad, mientras que el primero atenta contra el mismo principio de realidad, La transgresin, la violencia, son m&nos grav&s, pues no cuestionnn me que ai reparto de lo real. La simulacin ea infinitamente ms podero&a ya que permite siempre suponer, ms all de su objeto, que el orden y 1 tey mismos podran muy bien no ser otra cosa que rimnladn (recordar el engao de Pero in dificultad est cortada a la medida del peligro: cmo fine;)'' un delito y probar que

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fingamos...? Simule usted un robo en unos almacenes y haga que le descubran (sino, donde estara el juego?). Cono persuadir al servicio de vigilancia de que se trataba de un hurto simulado?, no existe diferencie objetiva alguna. Se trata de los mismos gestos y de los mismos signos que en un robo n;al y, adems, los signos no se inclinan ni de un lado ni de otro. Para el orden establecido son, sin duda, signos pertenecientes a ia esfera de lo real, Organice usted un hlso hold-up, Asegrese de que sus armas sean totalmente inofensivas y utilice un rehn cmplice a fin de que ninguna vida sea puesta en peligro (pues de lo contrario acabar en ia crcel), Exija un rescate y procure que la operacin alcance la mayor resonancia. En suma, intente que el asunto resulte verdadero para poder poner a prueba ia reaccin del sistema ante un simulacro perfecto. No va usted 3 lograrlo: su red de signos artificiales se liar inextricablemente con elementos reales (un polica disparar de verdad; un cliente del banco se desvanecer y morir de un ataque cardaco; puede que incluso le paguen el .rescate), Total, que sin haberlo querido se encontrar usted inmerso de lleno en lo real una de cuyas felo nes es precisamente la de devorar toda tentativa de simulacin, ia de reducir todas Jas cosas a la realidad-. ste es orecisamente el orden establecido, y lo era-ya mucho antes de la puesta en juego'de las institusones y de la justicia. 48

Dentro de esta imposibilidad de aislar el proceso de simulacin hay que constatar el peso de un orden qu& no puede ver ni concebir rns que lo real, puus slo en el seno de lo real Duedt funcionar Un delito simulado, si ello puede probarse, ser o castigado ligeramente puesto qi'G no ha tenido consecuencias), o castigado como ofensa al ministerio pblico {por ejemplo, si se ha hecho actuar a la polica para nada), pero nunca ser castigado como simulacin pues, en tanto que tal, no es posible equivalencia alguna con io real y, por tanto, tampoco es posible ninguna represin. 1 desafo de la simulacin es inaceptable para el poder, ello se va an ms claramente al considerar la simulacin ci virtud: no se castiga y, sin embargo, en tanto que simulacin es tan grave como fingir un delito, La parodia, al hacer equivalentes sumisin y transgresin, comete el peor de los crmenes, pues anula la diferencia en que la ley se- basa, E) orden establecido nada puede en contra de esto, est desarmado ya que la ley es un simulacro de segundo orden mientras, que la simulacin pertenece al tercer orden, ms all de lo verdadero y da lo falso, ms all de las equivalencias, ms ail de las distinciones racionales sobre Jas quu se basa el funcionamiento de todo orden social y de todu poder. Es pues ah, en la ausencia de io rea, dondo hay quo enfocar el orden, no en otra parte. Po- eso el orden escoje siempre lo real. En 49

ia duda, prefiere siempre la hiptesis de lo reul en e) ejrcito se prefiere tomar al que finge por verdadero loco), aunque esto se va haciendo cada vez ms difcil, pues si resulta prcticamente imposible aislar el proceso de simulacin a causa del poder de inercia de lo real que ncs rodea, tambin ocurre lo contrario y esta reversibilidad forma parte del dispositivo de simulacin e impotencia de! poder), a saber, que a partir de aqu deviene imposible asilar el proces de lo real, incluso e hace imposible probar ciue io real lo sea, Por ello, todos los hoid-up, secuestros d*3 aviones, etc., son de algn modo hold-u-p simulados ,en el sentido en que estn todos sometidos a priori al desciframiento y a la orquestacin ritual de los rrass-rnedla que se anticipan a su escenificacin y a sus posibles consecuencias. En definitiva, en 6-1 sentido en que funcionan como un conjunto te signos sometidos a su carcter de signos, en modo alguno a su finalidad real. Pero guindmonos de tomarlos como Irreales o como inofensivos, Ai contrario, es en tanto que sucesos hiperreales, no teniendo ni contenido ni fines propos, pero re fractados los unos por lo sotros (del mismo modo que los llamados sucesos histricos: huelgas, manifestaciones, cnss, etc.), es en tantc que tales que llegan a ser incontrolables para un orden que slo puede ejercerse sobre lo real y sobre lo racional, sobre causas y fines. Orden

referencia! que slo puede reinar sobre lo refersncial, poder determinado que slo puede renar sobro un mundo determinado, pero que no puede nada contra esta recurrencia indefinida de la simulacin, contra esta nebulosa Ingrvida que no se somete a las leyes de la gravitacin de lo real. ti podar mismo acaba por desmantela! se en este espacio y deviene una simulacin de poder (desconectado de sus fines y de sus ob.ieivoa, abr,cado a afectos de poder y de simulacin de masa). La nica arma absoluta del poder consiste en impregnarlo todo de referentes, en salvar lo real, en persuadirnos de la realidad de lo soda), de la- gravedad de la economa y de las finalidades de la produccin, Para lograrlo se desvive, es lo mes claro de su andn, en prodigar crisis y penuria'por doquier, Tomad vuestros desoos por la realidad puede llegar a entenderse como un 3S]ogan desesperado del poder. En un mundo sin referencias, la referencia del deseo, o Incluso la confusin del principio de realidad y de) principio de deseo, son menos peligrosas que la contagios hiperrrealidad. Quedamos entre principios y un asta zon? el poder siempre tiens razn, La hiperrealidad y la simulacin disuaden de todo principio y re todo fin y vuelven centra el poder mismo la disuasin que l ha utilizado *:aj] hb'lmnnte durante largo tiempo. Pues, en definitiva, el uapital es quien primero se aliment, al filo de su historia, de la desestructura-

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cin de todo referente, de todo fin humano, qui&n primero rompi todas las distinciones ideales entre lo verdadero y lo faiso, el bien y el mal, para asentar una ley radical de equivalencias y d3 intercambios, Ja ley de cobre de su poder. l es quien primero hn jugado la baza de la disuasin, de la abstraccin, de la desconexin, de la desterritoriallzacn, etc., y si i es quien viene fomentando la realidad, el principio de realidad, l es tambin quien primero lo liquid con la exterminacin de tcdo valor de uso, de toda equivalencia real de Is produccin y la riqueza, con la sensacin que tenernos de la Irrealidad de las posibilidades y .a omnipotencia de la manipulacin. Ahora bien, esta lgica misma es la que, al radicalizarse, e.t liquidando hoy por hoy al poder, el cual no intenta otra cosa que frenar semejante espiral catastrfica secretando realidad a toda costa, alucinando con todos es medios posibles un i'iltimo brillo de realidad sobre el que fundamentar todava un brillo d poder (pero no logra otra cosa que multiplicar sus signos y acelerar el papel de la simulacin). Mientras la amenaza histrica le vino de o real, el poder jug la baza de la disuasin y la simulacin desintegrando todas las contradicciones a fuerza de produccin de signos equivalentes, Ahora que la ainenaza le viene de la simulacin (la amenaza de volatilizarse en el juego de los signos), el poder apuesta por lo real, juega la baza de la crlfis, se esmera en recrear

posturas artificiales, sociales, econmicas o polticas. Para l es una cuestin de vida o muerte, pero ya es demasiado tarde. De ah la histeria caracterstica do nuestro tiempo: la de la produucin y reproduccin de lo real, La otra produccin, la de valores y mercancas, la de las buenas pocas de la economa poltica, carece de sentido propio desde hace mucho tiempo. Aquello qus toda una sociedad busca al continuar produciendo, y superproduciendo, m resucitar lo real que se le escapa, Por eso, ta? -produccfn material se convierte hoy en hiperraal. Retiene todos los rasgos y discursos de la produccin tradicional, pero no es ms que una .metfora, De este modo, los hlperrealistas fijan con un parecido alucinante una realidad de la quo $e ha esfumado todo el sentido y toda la profundidad y la energa de la representacin, Y as. el hipt?rre'dl!smo de la simulacin se traduce por doquier en al alucinante parecido de lo real consigo mismo, Desde hace mucho tiempo, el poder no suea ms que en producir signos de su realidad. Do pronto, ha entrado en escena otra figura del poder, la de la demanda selectiva de signos de poder, unin sagrada que se produce en torno a su desaparicin y para conjurarla, Todo el rnun do sa adhiere ms o menos a esta demanda por te.*ror al hundimiento de lo poltico. As llegarnos a un punto en que el juego se reduce a multip'ioar la obsesin crtica del poder, obsesin

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de su vida y de su muerte, 8 medida que se esfuma. Cuando nada quede de ), nos encontraremos todos, segn una lgica de autodlsuasin progresiva, bajo la alucinacin tota] del poder. Una obsesin tal que ss perfila ya per todas partes, expresando a la vez la compulsin de deshacerse de) poder (nadie lo quiere ya, todos lo dejamos para los oros), y el nostlgico pnico de su prdida, La melancola de las sociedades sin poder, ella fue una ve.; quien suscit el fascismo, la sobredosis de un referencia! fuerte en una sociedad que no puede culminar su snlutaUa vocacin, Seguimos en el mismo sitio y no encontramos salida: no sabemos guiar e] cortejo fnebre de lo rea), del poder, !e lo social mismo, implicado tambin en la depresin en que nos agitamos, Y es precisamente por un recrudecimiento artificial del poder, de lo real y de lo social por Jo que intentamos escabullimos. Esto, sin duda, acabar produciendo e! socialismo, Por una torsin inesperada, por una irona que no as ya la de la historia, se - de la muerte de lo social de donde va a surgir si socialismo, como brotan las religiones de la muerte de Dios, Advenirniento retorcido, energa inversa, reversin ininteligible para la lgica de la razn. Como lo es el hecho de que e poder no est ah mc que para ocultar que ya no existe poder. Simulacin que puede durar indefinidamente: a diferencia del autntico poder que es, que fue. 54

una ostructura, una estruteyia, una relacin de fuerzas, une apuesta, el poder del que hablamos, no siendo ms que el objeto de una demanda social, ser objeto de la Iey.de la oferta y la demanda y no e&tar ya sujeto a la violencia y a la muerte. Completamente expurgado de la dimensin poHtici, depende, como cualquier otra mercanca, de la produccin y el consumo masivo [mass-rnedia, elecciones, encuestas), Todo destello poltico ha desaparecido, solament3 queda la ficcin de un universo poltico, l.o mismo ocurre con el trabajo, Ha desaparecido la cnispa de ia -produccin, -la violencia del trabajo y de io que en l se juega, Todo el mun^o- produce an, y cada vez ms, pero el trabajo se ha convertido en otra cosa: una necesidad, corno lo contemplara idealmente Marx, pero en mudo alguno en el mismo sentido, sino en el srmdo de que el trabajo ss objeto de una demanda sooil, corno el ocio, al que se equipara en el funcionamiento general de la vida. Ahora bien, tal demanda es exactamente proporcional a 10 prdida del rumbo en el proceso del trabajo,1 Idntica peripecia que en el caso del
1. A esta debilitaran de los atributos de) trabajo, corresponda una bja parlalo de loa atribuios del sonjumo. Se acab, por QJBJD,, lo aot'sFAcdJi directo, de uso o do pristilo, del automvil; 91 acab 01 discurso amoroso que opona atamente al objeto de placer al objete de traba]r>. Ho Uegado el tuno do otro discurso que, por una morola pa/adjloo, as un discurso da trabajo sobro el objeto tto con. Bfimo, i.nia un ruvoaMmlento activo, conatreJdor [gaste manos gasolina, cuido su seguridad, no corro, ote) a) que tratan dp adoptaras Im cnniclerlsllcna Ho loa vehculos. Recuperar lo posibilidad do otra opuesta medanlo e) Hosplazonilontc do un polo sobro el otro. El tro-

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poder: el escenario del trabajo se monta para ocultar que lo real dei trabajo, de Ja produccin, ha desaparecido. Y tambin lo rea) de la huelga, que ya no consiste en detener el trabajo, sino en su alternativa en la cadencia ritual de ia anualidad social, Todo oourre como si cada cual hubiera ocupado, tras la declaracin de huelga, su li)nnj V puesto fin trabajo y retomarlo, nomo MU ! f?t|"i "M o,,,, n la produccin exactamente en los mismos trminos que antes, pese s declararse (y a estar vlrtualmente) en estado de huelga permanente, Sin embargo, aunque 'as cosas continan corno si no hubiera pasado nada, todo ha cambiado de sentido, No se trata de un sueo de ciencia ficcin, sino del doblaje de] proceso del trabajo y del proceso de la huelga huelga lncorporada como la obsolescencia en los objetos, como ia crisis en la produccin. No puede hablarse ya de huelga y de trabajo, sino de ambos a la vez, es decir, de algo completamente diferente: una magia del trabajo, un engao, una escenificacin del drama de la produccin (por no .decir de su melodrama), dramaturgia colectiva en el escenr.rio vaco de lo social. No es ya la Ideologa del trabajo lo que es cuestin viejo discurso, moral caduca que
bajo so hace nocesarlo, e) automvil deviene objeto do traboJo. No oxlato mejor prueba de la oacaaa diferencia tw) alent antro loa bazua o Jugo;, Por un deslizamiento parecido toado ni dorocho o) voto hasta el dobor oleelorol ao pona en ovlttoncla lo eocaaaz da rtribuclonos de lo eslora poltica.

ocultara el proceso real de trabajo y el funcionamiento objetivo de la explotacin, El hecho es que el trabajo sigue ah tan slo para ocultar que no hay ya trabajo, De igual modo, la cuestin no nst ya en Je. ideologa del poder, sino sn la escenificacin del poder para ocultar que ste no existe ya, La ideologa no correspond; n oiru :i ;u ijiii i luiit iiiiih'tirHnnin de la realitluil medJn'.u lus sijiiu?, I ti simulacin corresponde a un cortocircuito de la realidad y a su reduplicacin a travs de los signos. La fin'lid&d-de! anlisis ideolgico siempre es restituir 9] proceso objetivo, y siempre ser un falso problema el querer restituir la verdad bajo el slmulicro, Por eso el poder est en el fondo tan de acuerdo con los discursos ideolgicos y los discursos sobres Ja ideologa, porque son discursos de verdad vlidos siempre, sobre todo si son revolucionarios, para oponerlos a los golpes mortales de la simulacin.

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poder: el escenario del traoajo se monta para ocuitar que lo real del trabajo, de Ja produccin, ha desaparecido, Y tambin lo real de ia huelga, que ya no consiste en detener el trabajo, sino en su alternativa en ia cadencia ritual de Ja anualidad social. Todo ocurre como si cada cual hubiera ocupado, tras la declaracin de huelga, su luf]u V pnalo dfi trabajo y retomarlo, nomo MU IM ihpi "i) uno n<:ti)Hu:)"n -iiuUjyaslluJttiiP'1, la produccin exactamente en los mismos trminos que antes, pes$ e declararse [y a estar virtualmente) en estado de huelga permanente, Sin embargo, aunque 'as cosas continan como si no hubiera pasado nada, todo ha cambiado de sentido. No se trata de un sueo de ciencia ficcin, sino del doblaje de] proceso de) trabajo y del proceso de la huelga huelga incorporada como la obfoisscencia en los objetos, como la crisis en la produccin, No puede hablarse ya de huelga y de trabajo, sino de ambos a la vez, es decir, de algo completamente diferente: una magia del trabajo, un engao, una escenificacin del drama de la produccin (por no decir de su melodrama), dramaturgia colectiva en el escenario vaco de lo social. No es ya la ideologa del trabajo lo que es cuestin viejo discurso, moral caduca que
bajo 30 haca necesario, el automvil deviene objeto da trabo]o. No existo majar prueba da la oacasa diferencia mistante entra loa bazua a Jugo;. Por un deslizamiento parecido doado ni derecho al voto hasta el Jobee electoral ae pono en ovltloncla la escasez do rtr). sudnos do la esfera poltica

ocultara el proceso real de trafbajo y el funcionamiento objetivo de la explotacin, El hecho es que el trabajo sigue ah tan salo para ocultar que no hay ya trabajo, De igual modo, la cuestin no esto ya en te ideologa del poder, sino sn la escenificacin del poder para ocultar que ste no existe ya, La ideologa no correspond; n uiiu ci MU ijuu u iiiiii mrih'BrHBnin de le realiilhiil mediun'tj lus Hiijnu-!, IH simulacin corresponde a un cortocircuito de la realidad y a su reduplicacin a travs de los signos. La finalidad de! anlisis ideolgico siempre es restituir si proceso objetivo, y siempre ser un falso problema el querer restituir ia verdad bajo el simulacro, Por eso el poder est en el fondo tan de acuerdo con loe discursos ideolgicos y los discursos sobra la ideologa, porque son discursos de verdad vlidos siempre, sobre todo s son revolucionarios, para oponerlos a los golpes mortales de la simulacin.

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A semejante ideologa de lo vivido, de exhumacin de lo real desee su banalidad de base, es decir, desde su autenticidad radical, se refiere la experiencia americana de TV-verdad llevada a cabo en 1971 con la familia Loud: 7 me'ses de filmacin ininterrumpida, 30D horas de toma directa, sin script ni escenografa, la odisea de una familia, sus dramas, sus alegras, sus perlperipecias, en suma, un documento histrico en bruto, y el ms bello logro de la televisin, comparable, a escala de nuestra cotidianeidad, al film del primer alunizaje. El asunto se complica con el hecho de que la familia se deshizo durante el rodaje: estall la crisis, los Loud se separaron, etc..., Tras esto, una controver&ia Insoluble: es responsable la TV? Qu habra sucedido si la TV no hubiese estado a-Jl? Resulta ms interesante todava el espermo de filmar a los toud como si la TV no stuviera, El realizador basaba el acierto de au trabajo &n !a afirmacin: Han vivido corno si nosotros no estuviramob, frmula absurda y paradjica; ni verdadera ni falsa, simplementB utpica. Esta utopa y estn paradoja son las que han fascinado a los veinte millones de teleespecta58

dores, muchu ms Incluso que el placer perverso de violar una intimidad. No se trata en semejante experiencia n! de secreto ni de perversin, sino d una especie de escalofro de lo real, o de una esttica de lo hiperreal, escalofro de vertiginosa y truculenta exactitud, de distanciaron y de aumento a la vez, de distorsin de escalas, Je una transparencia excesiva. Placer por exceso de sentido precisamente cuando el nivel do i signo desciende por debajo de la lnea de flotacin habitual dsl sentido: la filmacin exe.lta io insignificante, en ella vemos lo que lo roal no ha sido nunca (poro como si estuviera usted all), sin la distancia de la perspectiva y d nuestra visin en profundidad (pero ms reai que la vida misma}. Gozo de la simulacin microscpica que hace circular lo rsal hacia lo hlperreal (es algo parecido a lo que ocurre con e! perno, cuya fascinacin es ms metafsica que sexual). Pero, per otra parte, esta familia era ya hiporrea! por el hecho mismo de su seleccin: tpica familia americana, casa californiana, 3 garajfcs, 5 ninos, estatus profesional y social desahogado, housewlfe decorativa, nivel por encima de la media, Semejante perfeccin estadstica condona de algn modo a esta familia a morir bnjo el ojo du !a TV. Herona ideal del American Way of Jife, os escogidn, como en los sacrificios antiguos, para ser exaltado y morir entre \ss llamas del mdium. Puss el fuego del cielo 59

ya no cae sobre las cludedet corrompidas, ahora es el objetivo el c;ue recorta como un leser la realidad vivida para matarla, Los Loud: sencillamente una familie que ha aceptado abandonarse a la TV y morir, dir el realizador, Se trata, pues, claramente de un sacrificio ofrecido como espectculo a. 20 millones de americanos, El drama litrgico de una sociedad de masas. TV-verdad, trmino admirable por su carcter anfibio, pues de qu verdad se trata, de la de esta familia o de la verdad de la TV? De hecho, la TV es la verdad de los Loud, slo ella aparenta verdad en todo este asunto, Verdad que no es ya ni la reflexiva del espejo ni ia perspectiva "del sistema panptico y de la mirada, sino la verdad manipulado'a del test que sondea e interroga, del lser que recorta, de las matrices que guardan nuestras secuencias perforadas, del cdigo gentico que gobierna nuestras combina. clones, de las clulas que informan nuestro universo sensorial. A este tipo de verdad se someti Ja familia Loud por medio de la TV, y en este sentido puede hablarse sin duda de condena a muerte. Final del sistema panptico. El ojo de la TV ya no es la fuente de una mirada absoluta y, por otra parte, el Ideal de control ya no es el de ia transparencia. ste presupone todava un espacio objetivo (el del Renacimiento) y la todopoderosidad de una mirada desptica. Se trata an, si no de un sistema de contencin, por lo me60

ncs de un sistema cuadriculado, Ms sutil, pero siempre en exteriores, jugando con la oposicin d-3l vpr y de! ser visto, incluso en el caso de que pueda ser ciego e) pumo focai del panptico. Cuando, corno en el caso de los Loud, ustru no mira ya la TV, es la TV la que le mira a usted vivir, o ustud ya no escucha "Pas de Penique", sino que ss "Pas de Penique" quien le escucha a usted, se ha'producido un giro del dispositivo panptico d vigilancia (vigilar y castigar) hacia un sistema de disuasin donde est abali'da la distincin entre lo pasivo y lo activo. Be acab el imperativo-de sumisin al modelo o a la mirada, USTED es el modelo, USTED es la mayora.,. Tal es la vertiente de una socializacin hiperrealista donde lo real se confunde con o modelo, como en la operacin estadstica donds lo re01 se confunde con el mdium, igual que en la operacin Loud. ste es el estadio ulterior de )a relacin social, el nuestro, que no es ya e) corresoondients a la perspectiva [represiva) ni a lu persuasin, sino el correspondiente a 1& disuasin, -Usted es la Informacin, utec' es lo soci&l, usted es !a noticia, le concierne a us'ced, usted tlane !a palabra!, etc., etctera,1 A causa de &ste cambio resulta imposible de localizar cualquier tipo d proceder del modelo, de la mirada, del poder, ni elquiera el proceder del mdium en el caso de los Loud). Ya no hay punto foca), no hay centro ni
1. huo) <3U3 en Oiwcl): La guarro en lo paz, ato,

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periferia, slo queda el mdium, pura flexin o inflexin. Se acabaron la violencia y la vigilancia: 1a informacin, virulencia secreta, reaccin en cadena, implosin lenta y simulacro de espacios y de perspectivas dnnde viene., a jugar todava el proyecto de lo real, Se acabaron la distorsin de lo real y la manipulacin. Esta hiptesis, moral an, es solidarla de todos los anlisis clsicos sobre la esencia objetiva -del pudor. Aqu cabe edemas otra cosa; la abolicin de lo espectacular y del efecto mdium (en sentido literal), en adelante Inalcanzable, incorporado y difuso en lo real sin que ni siquiera pueda decirse que ste resulte alterado. El mdium yr no ejerce, como una fuerza o una mirada, violencia objetiva, es una virulencia, una modalidad microscpica y molecular. No obstante, hay que tornar precauciones ante el giro negativo que el discurso- impone: virulencia, infeccin, pues no se trata ni de enfermedad ni de afjccin virulenta. Es preciso pensar los mass-media como si fueran, en la rbita externa, una rspecie de cdigo gentico que conduce a la mutacin de Jo real en hiperreal, igual que el otro cdigo, mioramolecuJar, lleva a pasar de una esfera, representativa, del sentido, a otra, gentica, de seal programada. Lo -que se cuestloia s todo el modo trad icional de causalidad, determinista, activo, crtico, ana-tico; distincin de causa y efecto, de lo ai> tivo y lo pasivo, de sujeto y objeto, del fin y

de os medios. Acema de l puede decirse: la TV nos con;empla, la TV nos al'ona, la TV nos manioula, Ja TV nos informa... En medio de todo esto se sisuu siendo tributario de la concepcin analtica de los mss-mudia, la de un agente exterior activo y eficaz, la de una informacin en perspectiva qu tiene como punto de fuga el horizonte de lo real y del sentido, Es preciso conc3bir la TV en plan ADN, es decir, como un efecto donde se desvanecen los polos adversos de la determinacin, segn una contraccin, una retroaccin nuclear del viejo esquema polar que mantena siempre una distancia mnima entre causa y efecto, entre sujeto y objeto: precisamente la distancia de] sentido, el desvo, la diferencia, la menor separacin posible, Irreductible bajo pena de resorcin en un p/oceso aleatorio e indeterminado del que e1! discurso ni siquiera puede ya dar cuenta, dado que el mismo es un orden determinado Esta brscha as la que sr> desvanece en el proceso del cd'gD gentico, donde la Indeterminacin no es tanto la del azar de las molculas como'la de la abolicin pura y slmp'le de la relacin, En el proceso da ordenamiento molecular, el cual va del ncleo ADN a la sustancia que l informa, no hay ya puesta en camino de un efecto, de una energa, de una determinacin o de un mensaje. Orden, seal, impulsin, mensaje: todo ello intenta volvernos la cosa inteligible, pero por analoga, volviendo a trans63

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cribir en trminos de inscripcin, de vector, dedescodificacin, una dimensin de la que nidn sabemos puede que ni siquiera estemos ya ante una dimensin, o quiz se trate de la cuarta dimensin que, segn la relatividad, s* define por la absorcin de polos distintos del espacio y del tiempo .De hecho, todo este proceso no podemos entenderlo ms que en forma negativa: nada separa un polo del otro, el inicial del terminal, se da una especie de aplastamiento recproco, de penetracin de los dos polos tradicionales el une en el otro, As pues, IMPLOSIN absorcin de la manera radiante de la causalidad, del aspecto diferencial de la determinacin, con su electricidad positiva y negativa*, implosin del sentido, Ah es donde comienza la simulacin. En cualquier dominio, ya sea poltico, biolgico, psicolgico, donde la distincin de los dos polos no pueda mantenerse, se penetra en la simulacin, es decir, en Ja manipulacin absoluta. No se trata de pasividad, sind'de confusin entre lo activo y lo pasivo. El ADN realiza esta reduccin aleatoria del sentido a nivel de la sustancia viviente. La TV, en e) ejemplo de los loud, alcanza tambin un lmite de indefinicin donde los Loud no son frente a Ja TV ni ms ni monos actlvc-i o pasivos de lo que lo as una sustancia viviente ante su cdigo molecular. En uno y otro caso, una sola nebulosa indivisible en sus elementos simples, indescifrable en su verdad.
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La apoteosis de )a simulacin es lo nuclear Sin embargo, el equilibrio del terror no s ms que la vertiente espectacular de un sistema de disuasin insinuado desde e) interior en todos ios intersticios de la vida. El suspense nuclear no hace ms que sellar el sistema banalzado de disuasin que se encuentra en el corazn de los mass-media, de la violencia sin ms que reina oor aoquJer en ei mundo,'riel dispositivo aleatorio de todas l&s opciones que se nos presentan. 1 rnennr dt nuestros gestos est regulado por signos neutralizados, indiferentes, equivalentes, corno los signos que regulan la estrategia de loa juegos, Pero la verdadera ecuacin est ms a y lo dusconocido es precisamente la variante de la simulacin qu-3 hace del mismo arsenal atmico una forma hiperreal, un simulacro que nos domina a todos y que reduce cualquier evento al nivel de escenografa efmera, transformando la vida que se nos concede en supervivencia, en una apuesta sin apuesta, ni siquiera en una letra girada contra la muerte, sino en un papel mojado. Lo que paraliza nuestras vidas no es la amenaza de destruccin atmica, sino la disuasin,
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Y esta disuasin nac! del hecho de que incluso Ja guerra atmica re>] queda excluida excluida por anticipado, como la eventualidad de lo real en un sistema de signos. Todo el mundo finge creer en la realidad de la amenaza (lo cual es comprensible en e) caso de los militares y en el discurso de su estrategia, pues todo lo serio de su oficio est en juego), pero precisamente a este nivel no es cuestin de estrategia, y toda la originalidad d@ la situacin reside en lo improbable que resuha la destruccin, La disuasin excluye la guerra, arcaica violencia de los sistemas en expansin. La disuasin es la violencia neutralizante de los sistemas. Nc existen ya n un sujeto privilegiado ni un adversario de la cisuain, se trata de una estructura planetaria de anonadamiento de cpclones. Nada suceder a nivel atmico. El riesgo de una pulverizac n nuclear no sirve mes que de pretexto a tnvs de una falsa competicin en la sofistic&cin de las armas para la instalacin de un sistema de seguridad universal, de un cerrojo para la destruccin y para I& escnlmln cuya rinnin so alimenta en lo posible para mantener en vilo a las gentes de un sistema universal de p/evencln, de control.'euyo efecto disuasivo no apunta en modo alguno a) enfrentamiento atmico {ste no ha sido uo? cuestionado, salvo quizs en los Inicios de la guerra fra, pues se ha confundido el aparato nuclear con la guerra tradicional), sino a la proba66

brlldad de todo evento ren'l. Los dos o tres, omK'iples en 1 futuro) protagonistas del peli* gro nuclear no se disuaden el uno al otro (segn una estrategia cuya misma soflsticacin es un sntoma de nulidad), pino que, conjuntamente, disuaden a tcdo el resto y, al propio tiempo, a s mismos, Lo quo se trama a la sombra de esta dispositivo, bajo el pretexto de una amena za objetiva mxima y gracias a semejante espada nuclear de Damocles, es la puesta a punto ctel mayor sistema de control que jams haya existido y la setalitizacin progresiva de ttfdo el planeta mediante tai hrparmodelo de seguridad. Lo mismo vale para tes centrales nucleares pacficas, la pacificacin no establece diferencias entre lo uivil y lo mili-tai*: en cualquier parte donde s& elaboren dispositivos irreversibles de control, donde la nocin de seguridad se convierta en todopoderosa, donde la norma de seguridad reemplace al viejo arsenal de leyes y de violencia Ta guerra comprendida), lo qut* crece es ei slstsma do disuasin, y en torno a l ereue *?! desierto histrico, social y poltico. Una gigantesca involucin obliga n todo conflicto, a toda finalidad, a todo enfrentamiento a contraerse a la medida del chantaje que los interrumpe, los neutraliza y Ins congela. Ni revuelta ni historia alguna pueden desplegarse segn su propia igioa pues se exponen al anonadamiento. Ninguna estrategia os ya posible y la escalada no es ms que un juego pueril en manos de los 67

militares, La opcin poltica ha muerto, no quedan ms que simulacros de conflictos y apuestas cuidadosamente circunscritas. La aventura espada! ha jugado exactamente el mismo papel que la escalada nuclear. Por este motivo ha podido relevarla tan fcilmente en los aos 80 (Kennedy/KrouchtC'hev), o desarrollarse paralelamente bajo un aspecto de coexistencia pacfica, Pues; cul es la funcin ltima de la carrera espacial, de la conquista de la luna, del lanzamiento de satlites?, no puedu ser otra que la institi-cin de un modelo de .gravitacin universal, de satelltizacin del que el mdulo lunar es el embrin perfecto: microcosmos programado don de nada puede ser dejado al azar, Trayectoria, onerga, clculo, fisiologa, psicologa, entorno nada puede ser abandonado a la contingencia, se trata del universo total de la norma ah la ley ya no existe, es la inmanencia operativa de todos los detalles la que legisla, Universo expurgado de toda amenaza de sentido, en estado da asepsia y de Ingravidez lo que es fascinante es semejante perfeccin. Pues la exaltacin de las masas no provena del hecho del alunizaje ni del paseo de un hombre por el espacio (esto sera, sobre todo, el final de un viejo sueo), no, la estupefaccin nace de la perfeccin del programa y de la manipulacin tcnica. Fascinacin por la norma llevada al mximo y por el control de la probabilidad. Vrtigo del modelo, que se une a) de la muerte, pero

sin espanto ni pulsin. Pues si la ley, con su aura de transgresin, y el orden, con su aura de violencia, arrastraban an cierta imaginacin perversa, te norma fija, fascina, asombra e involuciona todo aspecto imaginario. Ya no se puede fantasea^ acerca de Ja minuciosidad de un programa, su sola observancia es vertiginosa, pues pertenece a un mundo que no'desfallece. Hay qu& tener en cuenta que el mismo modelo de infalibilidad programtica, de seguridad y de disuasin mximas, es el que .rige hoy el campo de lo social, He aqu el ltimo rizo de la parbola nuclear, la operacin minuciosa de la tcnica sirve de modelo para la operacin minuciosa de lo .social, Nada ser ya dejado a] azar, y, sin embargo, sta es la socializacin que se inici hace siglos pero que acaba de entrar en su fase acelerada, haca un lmite que se crea explosivo (la revolucin), y que de momento se traduce en un proceso inverso, Implosivo, irreversible: disuasin generalizada de iodo azar, de todo accidente, de toda transversalidad, de toda finadd, de toda contradiccin, ruptura o complejidad, en una sociedad irradiada por la norma, volcada a la transparencia de sealas de los mecanismos de informacin. De hecho, los modelos espacial o nuclear no tienen fines propios: n) el de^cubrimeinto de Ja luna, ni la superioridad militar y estratgica. Su verdad consiste en ser ios modelos de simulacin, los vectores modelo ae un sis toma de control planeta-

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rio [en e) que ni siquiera las potencias vedettes de semejante escenario estn libres, todo el mundo est satelitlzac o) ,l Resistir ante la evidencia: en la s ate I i tizacin, 1 que resulta stelitizado no es quien pensamos. Mediante la rscripcin rbita) de un objeto espacia), e) que .se convierte en satlite es el planeta tierra, es ei principio terrestre de realidad el que deviene excntrico, hlperreal e insignificante, Medianto la Instalacin orbital de un sistema de centro* como la coexistencia pacfica, todos los rnicroslstemas terrestres resultan satelizados y pierden su autonoma. Todas las energas, todos Ic-s eventos sen absorbidos por esta gravitacin excntrica, todo se condensa e imploslona hacia el nico mcromodeio de control (e) satlite rbita)), como inversamente, en la otra dimensin ololgica, todo converge e imploslona hacia el micromodelo molecular del cdigo gentico. Entro los dos, en este tenedor de lo nuclear y lo gentico, en la asuncin sirnultaneizada de ios eos cdigos fundamntalos de lo disuasin, todo principio de sentido es absorbido, todo despliegue de lo real es imposible. La simultaneidad de dos sucesos en el mes de 'julio del 75 ilustr lo anterior de un modo apabullante: la reuni i en e) espacio de los os
1. Paradoja: todas las bombas son limpsimas; su nica polucin as la energa do control y de seguridad qua irradian a) no llegar a estallar.

supursatiites americano y ruso, apoteosis de la coexistencia pacfica. La supresin por parte de los chinos de la escritura Ideogramtica y su puesta en marc.h?> del alfabeto romano. El segundo de esto? sucesos significa la instalacin orbital de un sistema de signos abstractos y modelizado en cuya rbita sern absorbidas tochs las formas, anteo singulares, de estilo y de escrituro, Satehtteacin de la lengua: es la manera china de penetrar en rl sistema de la coexistenca pacfica, el cual queda inscrito en su cielo simultneamente gracias a) acoplamiento de los dos satlites, sta es su manera de relegar un sistema autnomo para unirse a un sistema homogneo de signos del que, adems, forman parte su bombe H y u ideologa, Vuelo orbital de los dos Grandes, neutralizacin y homogenelzacin de todo? los dems en el suelo. Sin embargo, pese a tal implosin, involucin y disuasin mediante el factor orbital cdigo nuclear o cdigo molecular1 Jos sucesos continan sobre Ja tierra, las peripecias incluso son cada vez ms numerosas dado el proceso mundial de contigidad y de simultanelda-d de la informacin. Pero no tienen ya sentido, no son ms que el efecto duplicado de la simulacin en 0 cumbre. No exista un ejftmplo mejor o/ue la guerra dul Vietnam puesto que se dio en la interseccin de uns alternativa histrica y revolucionaria mxima con ia instalacin de este elemento nihital de simulacin. Ou senti-do ha
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tenido esta guerra? No habr sido quizs el de sellar de algn modo el fin de la historia en e! suceso histrico culminante y decisivo de nuestra poca? Por qu esta guerra tan dura, tan larga, tan feroz, se disip de un da al otro corno por encanto? Por qu la derrota (el mayor revs de la historia de los USAj no ha tenido ninguna repercusin interna en Amrica? Si realmente haba significado el Fracaso de la estrategia planetaria de los Estados Unldcs, tena que haber sacudido tambin ei equilibrio interno y el sistema poltico americano, Nada de esto sucedi. Otra cosa, pues, ha tenido lugar. Esta guerra, en el fondo, -no habr sido ms que un episodio crucial de la coexistencia pacfica, Habr sealado la incorporacin de China a esta coexistencia. La no intervencin china, obtenida y concre^ tizada a travs de largos aos, el aprendizaje por parte de China de un modus vJver?dl mundial, el paso de une estrategia de revolucin mundial a una estrategia de reparto mundial de las fuerzas y de los imperios, la transicin de una alternativa Irreductible, radical, a otra de simple poder poltico integrado a un sistema mundial en adelante regulado por lo esencial (normalizacin de las relaciones Pekn-Was'hsngton): esto era Jo que estaba en juego en la guerra del Vintnam, y en este sentido, los USA evacuaron Vietnam, pero ganaron la guerra, Y la guerra termin espontneamente una vez que 72

se hubo logrado el objetive. De ahi que todo acabara cun tantu facilidad. El mismo proceso estratgico se puede detactar sobre e! terreno. 1 a guerra dur mientras duraron ios elementos irreductibles a una sana poltica y a una disciplina de poder, aunque se tratara de un poder comunista, Una ve~ que la guerra qued en manos da los tropas regulares del Norte y escep a las de los maquis, pudo terminar, su objetivo se haba cubierto, La cuestin estaba, pues, en el traspaso de poder, en el relevo poltico. Cuando los vietnamitas hubieron probado que no eran portadores de una subversin indomable y que eran susceptibles de encajar bien en el orden social, se les pudo ya dejar a sus anchas, Al fin y al cabo, el que se trate de un orden comunista no es muy grave en el fondo; ha dado -suficientes pruebas de que se puede confiar an l. Es incluso ms eficaz q'd el capitalismo en lo concerniente a la liquidacin de las estructuras pre-capitalistas salvajes y arcaicas. Encontramos exactamente el mismo teln de fondo en l guerra de Argelia. El otro aspecto do esta guerra (sin duda e! fundamental en toda guerra moderna), es ei siguiente: tras la violencia armada, el antagonismo mortal de los adversarios, que parece una cuestin de vida o muerte, que se interpreta como tal (si no la gente no se dejara matar por estas historias), tras este simulacro de lucha a muerte y de despia73

dado juego mundial, los dos adversarlo son fundamentalmente solidarlos contra otra cosa, lnnombrada, nunca dicha, pero de la que el resultado objetivo de la guerra, con igual complbidad por parte de los dos adversarios, supone la liquidacin total: las estructuras tribales, comunitarias, precapJtallstas, todas las formas de Intercambio, de lengua, de organizacin simblica, todas las formas anteriores a la socializacin raciona] y terrorista esto es lo que 33 quiere abolir, lo que la guerra quiere exterminar situada en su inmenso objetivo espectacular de muerte no es otra cosa que el encubrimiento de este proceso de racionalizacin terrorista de lo social, el homicidio por excelencia sobre el que podr Instaurarse el orden social, ia socializacin, ya sea comunista o capitalista. Complicidad total, o reparto del trabajo entre dos adversarios (capaces de soportar por todo esto sacrificios inmensos) con la misma finalidad de racionalizacin y de domesticacin de Ins relaciones sociales, D neutralizacin y de unin de energas, De colonizacin en el pleno sentido de la palabra. los Norvietnamitas se Jes recomend prestarse a representar la liquidacin de la presencia americana, represnntaeln en la que, claro est, haba que salvar la cara, La escenografa: los terribles bombardeos sobre Hanoi. Su carcter insoportable no debs ocultar que no eran ms que un simulacro para
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permitir a ios vietnamitas la apariencia de prestarse a un compromiso y a Nixon hacer tragar a los americanos la retirada de sus tropas. Todo estaba previsto, objetivamente no estaba en juego mf que la cara ideolgica, La guerra no es menos atroz por ser slo un simulacro. Que -los moralistas de la guerra, los poseedores de valores de referencia de la guerra no se desolen dem^sf.do; se sigue sufriendo en la propia carne, y los muertos y los oxcombaientes que de estas guerras simuladas cuestan lo mismo de siempre, En cierto sentido, este objetivo se sigue alcanzando lo mismo que el de domesticacin de un territorio, de Imposicin de un socializacin disciplinaria. Lo que ya no existe es 'la adversidad de los adversarios, la realidad de 'los causas antagnicas, la seriedad ideolgica de la 'guerra. Tampoco existe la realidad d la victoria o de la derrota, aunque la guerra es un proceso que triunfa siempre muy por encima de estas apariencias. As pues, es preciso Iser todos los sucesos por aj reverso, ms all de su montaje oficial. Todc el mundo es cmplice, en especial los mass media, de mantener la ilusin de la posibilidad de ciertos hechos, dt la realidad de las opciones, de una finalidad histrica, de la objetividad de los hechos. Todo el mundo es cmplice de salvar el principio de realidad. De ests modo, es posible araar ia verdad de una guerra, a saber: que termin mucho an75

tes de acabar, que se puso fin a !a guerra en su mismo corazn, que probablemente esta guerra no lleg a comenzar nunca. Muchos otros sucesos (la crisis petrolferas, etc.) tampoco han empezado nunca ni han llegado a existir ms que como peripecias artificiales,1 trucajes histricos, catstrofes y crisis destinados a mantener bajo hipnosis un cerco histrico, Que todos estos pseudoacontecimientos {les comunistas a) poder en Italia, el redescubrimiento postumo, o, por lo menos retro, d] Guleg y de los disidentes soviticos, a-s como el descubrimiento, casi contemporneo, por una etnologa moribunda de l&> diferencia perdida de los salvajes), todas estas cosas que llegan demasiado tarde, en medio de una espiral de retraso, que han agotado su sentido desde hace largo tiempo y no "viven rns que de una efervescencia artificial de signos, que todos estos sucesos se desarrollan sin lgica, en medio de una equivalencia total de las ms contradictorias y de una Jndlferereia profunda por sus consecuencias [aunque la realidad es que no tienen consecuencia alguna: s agotan en su promocin espectacular y s olvidan)', esto lo sabe
1. La crista to la energa, h, puesta en escena ecolgica son por a! mismas un film da catstrofe, de] mismo estilo [y do) misino valor) que loa iiuo llenan actualmente laa arcos de Hollywood. Es Intil cualquier IntarpratBcltn laborlqaa de estos films y su relacin con una crisis social objetivo o, Inclusa, con un sspojlsmo objetivo* ta la catstrofe. Lo quo ocurre as j)0 lo social mismo, en el discurso actual, so est organizando segJn una escenografa to film do otrtstroio,

torio el mundo aunque nadie lo acepte no es extrao que la pelcula de la actualidad produzca una impresin siniestra de kitsch, de retro y de porno a la vez. La realidad de la simulacin es insoportable, ms cruel que el teatro de la crueldad de Artaud, que fue la ltima tentativa de una dramaturgia de la vida, 1 ltimo sobresalto de una idealidad del cuerpo, de la sangre, de la violencia en un sistema que lo arrastraba ya hacia la absorcin incruenta de todas las opciones. Nuestra suerte est echada, Toda dramaturgia e incluso toda escritura real de la crueldad ha desaparecido. La simulacin es quien manda y nosotros no tenemos derecho ms que al rfitro, a la rehabilitacin espectral, pardica, de todos los referentes perdidos, que todava se despliegan en torno nuestro, bajo Ja luz fra de la disuasin (incluido Artaud que, como el resto, viene derecho a su revJval, a una segunda existencia como referente de la nrueldarJ].

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Por eso la diseminacin nuclear no debe ser tomada como un riesgo ms a aadir a los ya existentes de estallido o accidente atmico salvo durante el intrrvalo crtico, durante ni que las jvenes potencias pueden sentir Ui tentacin del uso no disuasivo, es decir, real, corno hicieron los americanos en Hiroshima aunque slo ellos han tenido hasta el momento derecho al valor de uso de la bomba y cuantos logren tenerla sern disuadidos de su uso por ei hecho mismo de poseerla. El ingreso en el club atmico, tan lindamente bautizado, borra rapidslrnamente (corno la sindicacin en el mundo obrero) toda veleidad de intervencin violenta. La responsabilidad, 1 control, la censura y la auodisuasln siempre crecen ms aprisa que las fuerzas o las armas de que se dispon: ste es el secreto del orden" social. De ah que ia posibilidad misma de paralizar un pas con un simple interruptor haga que los tcnicos en electricidad no lleguen a usar jams esta arma; todo el mito de ?a huelga general y revolucionaria se derrumba en el mismo momento on que s? dan las* condiciones necesarias para ella pero, sta es otra cuestin, precisamente
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porque se dan tales condiciones. En esto consiste e'l proceso de la disuasin, Es, pues, muy probabln rjue un da veamos a las potencias nucleares exportar centrales, armas y bombas atmicas a todas las latitudes, exportando al mismo tiempo ei virus de la disuasin. Al control medanlo lu amenaza atmica, hoy en da monopolio de unos pocos, suceder la estrategia mucho ms eficaz de pacificacin mediante tunenciu iJo bombas. Las pequeas potncias, creyendo comprnr su autonoma, comprarn su propia neutralizacin oculta en ig bomba disuasoria. Es el caso de las centrales nr.leaves que se estn repartiendo ya, pues, igual que bombas de neutrones, neutralizan toda viruIftncia histrica y todo riesgo de explosin, En esta sentido, io nuclear inaugura por doquier un proceso acelerado de implosin, congelndolo todo a su entorno y absorbiendo toda energa viva. Lo nuclear es a la ve ei punto culminante dla energa posible, la mxima energa disponible y, pa^aJelnmente y de un modo ms rpido, la culminacin de los sistemas de* conroi de toda energa. 1.a encerrona y el control crecen en la misma medida (y sin duda an ms aprisa) que las posibilidades liberadoras, sta fue ya la aporta de jas revoluciones modernas, de la Rsvolucin. Con una envergadura mucho mayor, sigue siendo la paradoja absoluta de !o nuclear. Las energas ss congelan con su propio fuego,

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se disuaden a si mismas. No acaba de verse claro qu proyecto, qu poder o qu estrategia se ocultan tras ste rfirco, esta saturacin gigantesca de un sistema con sus propias fuerzas ya neutralizadas, inutlzables, ininteligibles e inexplnsivas. de no ser la posibilidad de una explosin hacia e) interior, do una implosin en !) que todas estas energas se aboliran en un proceso catastrfico en sentido literal, es decir, en el sentido de una reversin de todo el ciclo haca el punto mnimo, de una reversin de Jas energas hacia el ms estrecho umbral.

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L IL

.........

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IIL A LA SOMBRA DE LAS MAYORAS SlEl abismo de sentido ..,......., 117 Grandeza y decadancia d@ lo poltico 123 L ............ 127

Ni

ni objeto ............... 137

147 1SS 165 169 171

De la resistencia al hiperconformisivio y ............... Sistemas implosivos, sivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL FtPi DE LO ............ E fin de lo social .........*.....<

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