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Conflitos envolvendo indgenas no Brasil Colonial A Confederao dos Tamoios a denominao dada revolta liderada pela nao indgena

na Tupinamb, que ocupava o litoral do que hoje o norte paulista, comeando por Bertioga e litoral fluminense, at Cabo Frio, j no Rio de Janeiro, envolvendo tambm tribos situadas ao longo do Vale do Paraba, na Capitania de So Vicente, contra os colonizadores portugueses, entre 1556 a 1567. Aproveitando da prtica do cunhadismo, pela qual um homem, ao se casar com uma mulher de uma determinada tribo, passava a ser membro dessa mesma tribo, Joo Ramalho, parceiro do governador da Capitania de So Vicente, Brs Cubas, casou-se com uma filha da tribo dos guaianases. Atravs dessa parceria, eles comandaram um ataque aldeia dos tupinambs, na tentativa de aprision-los e us-los como mo-de-obra escrava, capturarando o chefe da tribo, Caiuru, e o mantiveram em um cativeiro. Preso em pssimas condies de sobrevivncia, o tupinamb Caiuru acabou morrendo no cativeiro. Seu filho, Aimber, assumiu o comando da tribo e declarou guerra aos colonos portugueses e tribo dos guaianases. Para fortalecer o levante, ele se reuniu com os membros tupinambs Pindobuu, da Baa de Guanabara, Koakira, da aldeia de Ubatuba, e Cunhambembe, de Angra dos Reis. Cunhambembe assumiu a liderana da Confederao dos Tamoios e conseguiu o apoio das tribos goitacases e aimors. Neste momento, os franceses estavam chegando no Rio de Janeiro, na inteno de colonizar territrios brasileiros e extrair suas to faladas riquezas. Para patrocinar o conflito contra os portugueses, o francs Villegaignon ajuda os tupinambs oferecendo armamentos a Cunhambembe. Porm, uma epidemia dizimou alguns indgenas combatentes, inclusive o lder Cunhambembe, enfraquecendo enormemente o levante. Aimber continuou a revolta contra os portugueses e fez o possvel para que os guaianases lutassem a seu favor. Ele fez contato com o lder Tibiri, atravs do sobrinho Jagoanhar, e marcou um encontro para selar a Confederao. Quando os tamoios chegaram na aldeia, Tibiri se declarou fiel aos portugueses e matou seu sobrinho, suscitando em uma investida que dizimou grande parte da tribo dos guaianases. Apesar de algumas trguas, os portugueses se fortaleceram e continuaram a invaso s aldeias para escravizar e aprisionar os ndios. Em 1567, a chegada de Estcio de S ao territrio do Rio de Janeiro provocou a expulso dos franceses e dos tamoios, encerrando o conflito. Aps este episdio, os portugueses chegaram a concluso de que era praticamente impossvel escravizar indgenas e decidiram importar escravos de navios negreiros africanos. No Cear Colonial, alm da Confederao dos Cariris, houve um outro conflito envolvendo indgenas. Foi a Guerra entre Montes e Feitosas, a regio dos Inhamuns, onde uma guerra entre duas famlias em disputa de terras se aproveitou da rivalidade entre tribos e se aliou a jucs e caris, tendo estes como uma espcie de exrcito particular. J a Guerra Guarantica ocorreu na mesma poca, no sul do Brasil. Na fronteira com o Paraguai, numa regio hoje situada no Estado do Rio Grande do Sul, viviam ndios da nao Guarani , que, assim como muitas outras naes indgenas, receberam um grupo de jesutas. Esses missionrios, entretanto, pensavam diferente da Igreja oficial e da maioria dos seus colegas. Eles respeitavam a cultura indgena e defendiam que a terra era dos nativos, no podendo ser tomada por ningum. Queriam que os ndios se convertessem ao cristianismo, mas a partir da identificao da vida comunitria e solidria que levavam, com os princpios cristos do amor ao prximo e do desapego s riquezas. Esses padres achavam que os guaranis reproduziam a vida dos primeiros cristos contada nos Atos dos Apstolos, onde todos colocavam o que tinham disposio dos outros e no havia necessitados entre eles. A Sociedade que empolgou o grupo de jesutas tinha as seguintes caractersticas: 1. Davam ou

trocavam entre si as coisas de que precisavam; 2. As terras e os bens de produo eram coletivos; 3. A sociedade era comunitria, o trabalho coletivo, havia ajuda mtua e solidariedade. Os missionrios integraram-se na vida dos guaranis e contriburam com seu senso de organizao. Assim, os povos foram organizados em sete aldeias que organizavam sua vida atravs de assemblias especficas na qual escolhiam uma coordenao. Discutiam tambm questes relativas ao conjunto e levavam suas propostas Assemblia Geral dos Sete Povos, onde era eleita uma coordenao central. Funcionava de fato o poder popular. Naturalmente a sntese cultural no se deu de forma linear entre os indios e os jesutas. Houve um momento, por exemplo, em que os padres cederam s presses dos superiores e tentaram introduzir a propriedade privada, estabelecendo o trabalho em roas individuais durante alguns dias da semana. Os guaranis reagiram da seguinte forma: nos dias do trabalho individual, todos ficavam em casa deitados, conversando ou brincando pelas aldeias. Nos dias do trabalho coletivo, iam todos juntos para as roas, cantando alegremente. Construram uma vida harmoniosa, solidria, sem explorao, onde o homem era irmo do homem e no o lobo. Por isso, a experincia ficou conhecida como Repblica Comunista Guarani, pois tudo era comum e no havia superiores e subordinados entre eles. A regio dos Sete Povos das Misses estava no domnio do invasor espanhol que no tinha interesse nela, pois estava muito ocupado com o ouro e a prata do Mxico e de outras naes que conquistara. Mas para resolver conflitos com os portugueses, os reis das duas naes invasoras fizeram nova diviso da Amrica do Sul O Tratado de Madri que, assinado em janeiro de 1750, passava para o domnio portugus a regio das misses. Os portugueses , a essa altura, no deixavam escapar o menor pedao de terra sob o seu poder, querendo assim aumentar o poderio perante os outros pases europeus. Assim, acabou-se a paz dos guaranis que no aceitaram se retirar dos seus territrios. Essa terra j tem dono, diziam eles e passaram a organizar a resistncia. Os padres ainda tentaram a interferncia dos seus superiores da Igreja Catlica para evitar a invaso, mas estes no lhes deram a menor ateno. Foi a que se destacou a capacidade de liderana e de estrategista de um jovem de 27 anos, Sep Tiaraju. Portugueses e espanhis montaram um exrcito comum que foi derrotado em duas ocasies pelo povo guarani, embora com armamento inferior . Certa vez, caindo numa cilada, Sep entrou num quartel portugus, de onde saiu ileso, apesar de receber uma saraivada de balas de todos os lados. A partir de ento passou a ser ainda mais admirado pelo seu povo e temido pelos invasores que consideravam ser ele um ser sobrenatural. Na batalha final, travada em 7 de fevereiro de 1756, Sep acabou cercado sozinho por mais de mil homens e ainda lutou muito tempo at tombar bravamente, aos 33 anos, depois de ferir o soldado que o acertou. Sep no era sobrenatural, como pensavam os invasores. Sua energia, sua bravura e as vitrias que obtinha eram inteiramente naturais, vinham do seu povo: Do amor liberdade , do horror escravido, da defesa de sua terra. Foram seis anos de resistncia. Sep tombou em combate. Seu povo foi vencido, escravizado e disperso. Alguns ainda lutaram em guerrilhas contra o invasor por vrios anos.

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