Captulo incluido en el libro Historia de la Arqueologa en el Per del Siglo XX, editado por Henry Tantalen y Csar Astuhuamn.

Instituto Francs de Estudios Andinos. Lima.

________________________________________ Una Perspectiva Sanmarquina de la Arqueologa en el Per de los 90s

Henry Tantalen1
Los historiadores no pueden ni deben prescindir del presente. Cmo escribir sobre la utopa andina sin tratar de la violencia que en estos momentos convulsiona a la regin de Huamanga, a esos mismo territorios que fueron el escenario del Taqui Onqoy?. Nuevamente, al igual que en el Siglo XVIII, la violencia quiere recubrirse bajo el velo de lo incomprensible. Hace falta recurrir, entonces, a ese elemento vertebral del razonamiento histrico que es el mtodo crtico: cotejar las fuentes, ponderar su veracidad, reconstruir los acontecimientos, establecer una cronologa y al final no soslayar el juicio moral. Alberto Flores Galindo, Buscando un Inca. 1986.

1. INTRODUCCIN Como muchos de los captulos que componen este libro, tomo como eje principal de este texto, mi experiencia vital. En mi caso, comienzo este captulo en torno a la poca de mis estudios en la Escuela Acadmico Profesional de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima entre 1992 y 1996 y termino mi exposicin resaltando algunos espacios sociales donde realic mi prctica arqueolgica inicial en el Per a finales de esa misma dcada. Aun cuando este texto est inspirado y, consecuentemente condicionado por mi subjetividad, esta exposicin est atravesada por hechos histricos objetivos recientes que creo relevantes para explicar la situacin de la arqueologa en los 90s y su proyeccin en la primera dcada del siglo XXI. Dicha forma de exposicin se acerca a lo que se ha venido en denominar en los ltimos tiempos una egohistoria, un formato expositivo que me pareci practico para poder enfocar desde mi perspectiva personal algunos momentos que creo relevantes para la formacin de la arqueologa en la dcada que nos ocupa2.
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Universidad Nacional Mayor de San Marcos/Instituto Francs de Estudios Andinos, Lima. Correo electrnico: henrytantalean@yahoo.es 2 Tambin ver Rodrguez Pastor 2004 para una egohistoria desde su experiencia como estudiante de antropologa en la PUCP y San Marcos a finales de los 50s y comienzos de los 60s. Asimismo, el

De todas maneras, si el lector o lectora quiere ver una historia intelectual de la arqueologa en el Per de la dcada de los 90s, lo puedo remitir al detallado y erudito anlisis de la investigacin y la produccin arqueolgica en el Per desde una perspectiva norteamericana realizado por Terence DAltroy (1997). Asimismo, dicha contribucin puede ser muy bien complementada por la reciente sntesis publicada por Shimada y Vega Centeno (2011). Adicionalmente, textos crticos y propositivos acerca de la situacin de la arqueologa en el Per de los 90 han sido proporcionados por Luis Jaime Castillo y Elas Mujica (1995) y por lvaro Higueras (1995). As, en este captulo me gustara enfocarme en la explicacin de lo que sucedi en la arqueologa de los 90s en el Per, centrando mi texto desde la perspectiva de un estudiante de arqueologa de la Universidad de San Marcos y un joven profesional en busca de un espacio acadmico y laboral hasta 1999, ao en el que viaj a Espaa para realizar mis estudios de posgrado. Aprovecho este lugar y tiempo vivido, pues, como algunos investigadores sociales han comentado, esta Universidad podra tomarse como el reflejo de la sociedad peruana (El pulmn del Per) o, al menos, de la sociedad limea3. Asimismo, me pareci relevante hacerlo as, porque en la dcada de los 90, San Marcos fue uno de los principales lugares donde se form una generacin de arquelogos que ahora son relevantes en esta disciplina en el Per. Otras historias de la arqueologa desde universidades como la Universidad Nacional de Trujillo, la Universidad Nacional San Antonio Abad de del Cusco y la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga de Ayacucho estn todava por escribirse y espero que este texto sirva para comenzar a reflexionar acerca de la construccin, desde dentro y desde abajo, de la arqueologa en cada uno de esos centros de enseanza, justamente en una poca en que, como veremos, muchas de estas universidades fueron intervenidas por el Estado y, consecuentemente, sus autoridades fueron impuestas desde fuera4. En el caso de Lima, donde tenemos 3 universidades que ofrecan la carrera de arqueologa, podemos encontrar un bosquejo de dicha situacin en el trabajo de Miguel Aguilar (2004). Sin embargo, para el caso de la PUCP, no hemos podido encontrar algn texto similar.

testimonio de parte de Pedro Espinoza (2011) de su experiencia como estudiante de arqueologa en los 90s, tambin me ha servido como un elemento intersubjetivo para contrapesar mis recuerdos sanmarquinos. 3 Para mayores datos objetivos sobre los cambios en la composicin social y econmica de los sanmarquinos e, incluso, sobre su percepcin acerca de la formacin profesional en las ltimas dcadas se pueden consultar Sandoval 2002a, Vargas 2005, Yalle 2008 y Degregori y Sandoval 2009. 4 Sobre estas realidades particulares se pueden revisar el Informe de la CVR y, en especial, para la antropologa a Degregori y Sandoval (2009).

2. HACIA UNA HISTORIA (AUTO)CRTICA DE LA ARQUEOLOGA EN EL PER RECIENTE Antes de pasar a hablar sobre la arqueologa de los 90s en el Per desde mi perspectiva, quisiera exponer algunas cuestiones relacionadas con mi forma de ver la historia de la arqueologa. Desde hace un tiempo he intentado explicar a los fenmenos sucedidos en la arqueologa peruana desde una perspectiva externalista o contextual claramente inspirada en la de Bruce Trigger, especficamente la desarrollada en su Historia del Pensamiento Arqueolgico (Trigger 1992. Tambin ver Moro Abada 2007, 2010). Tempranamente, en la dcada de los 90 pude tomar conciencia gracias a ese texto que la arqueologa era parte de un contexto social mucho ms amplio que solamente el de la propia disciplina. De este modo, para m, el desarrollo de la arqueologa en el Per debera tener una explicacin ms all de las paredes de la universidad y la academia. Ms importante an, me di cuenta que a pesar que se propugnaba el seguimiento de una ciencia positiva que esperaba desvincularse de su contexto poltico y de sus propias ideas y acciones en el mundo real, casi siempre sus ideas acerca del mundo terminaban deslizndose en su prctica y su forma de hacer y reproducir la arqueologa, incluso la que se presentaba como acadmica y apoltica. De esta manera, para efectos de este captulo, sostengo que la arqueologa de la dcada de los 90s del siglo XX no puede entenderse sin tomar en cuenta una serie de fenmenos socioeconmicos y sociopolticos acontecidos en la historia reciente del Per. Asimismo, planteo que los actores y actrices que ejercieron la arqueologa en este tiempo tambin tomaron una posicin implcita o explcita con respecto a la situacin histrica que les toc vivir. Si bien, como veremos ms adelante, esta fue una dcada difcil para hacer explicitas las posturas polticas, especialmente las de izquierda, estas siguieron mantenindose a otros niveles dentro y fuera de la universidad (Yalle 2008). Fundamentalmente, esta fue la poca del gobierno de Alberto Fujimori quien fuera elegido democrticamente como presidente de la Repblica del Per en 1990 y que, casi desde el mismo inicio de su mandato, instaur un modelo econmico neoliberal en el estado peruano (Murakami 2007: 243). Asimismo, en dicho gobierno tambin se dieron una serie de reformas en la estructura del estado que le permitieron sostener una lucha frontal contra los movimientos subversivos que estaban asolando al pas. Tanto el factor de la reformulacin de la economa nacional como la lucha contra los movimientos subversivos impactaron en la forma de hacer arqueologa en el Per, una cuestin que tambin ya haba sealado Santiago Uceda (2000) en su ensayo enfocado en la arqueologa nortea. Sin embargo, como veremos ms adelante, en los 90 la violencia tambin fue ejercida de diferentes formas y a distintos niveles por parte del estado peruano (Wiener 2001, Sandoval 2002b, Bowen y Holligan 2003, Uceda 2004, Burt 2009, entre otros). En ese contexto, la universidad pblica peruana fue una de los campos donde tambin se libr la lucha por la pacificacin del Per. Por ello, un buen pulso de las reformas que se dieron en esta dcada sera la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde me
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form como arquelogo entre los aos 1992 y 1996. Dicha casa de estudios, incluso, fue intervenida y controlada directamente por el gobierno durante toda la dcada perdiendo la relativa autonoma que haba recuperado tras el fin del gobierno militar de los 70s5. Asimismo, de la mano de la economa neoliberal implantada, un nuevo fenmeno apareci hacia finales de esa dcada en la arqueologa en el Per: la arqueologa de contrato o de impacto ambiental. Pero antes de ir a la dcada de los 90 me gustara hacer eco de la voz de los 80. 3. LA VOZ DE LOS 80 Como Richard Burger muy bien ha sealado en el captulo anterior, el Per de la dcada de los 80s claramente estuvo teido por el conflicto interno que, a finales de esa misma dcada, ya estaba instalado en la misma capital del estado peruano. Siguiendo a Burger, la dcada de los 80 puede verse como una poca oscura para la investigacin arqueolgica que ms se ejerca, que era la anglosajona. Por ese ambiente de conflicto interno se dejaron de conducir muchos proyectos de investigacin importantes e, incluso, muchos investigadores se trasladaron a otras regiones y hasta tuvieron que cambiar sus temas de investigacin. El lcido anlisis de la sociedad peruana hasta la primera mitad de la dcada de 1980, especialmente, de la sociedad limea de Jos Matos Mar (1986) acerca de lo que denomin el desborde popular anunciaba mucho de lo que estaba por suceder en esa dcada. Por ello, tampoco sorprende que esa dcada haya vivido la poca de mayor radicalizacin poltica en la Universidad pblica peruana (ver tambin Lynch 1990 y Yalle 2008), algo que tambin se puede explicar como resultado de la nueva composicin social de los estudiantes sanmarquinos muchos de ellos hijos de provincianos (Montoya 2005). Asimismo, la crisis econmica que se agudiz durante el primer gobierno de Alan Garca claramente impact en todos los sectores sociales, especialmente los de menores ingresos econmicos. Fue la poca en la cual una gran cantidad de personas emigr hacia Lima o al extranjero, un problema social que gener la fuga de un importante capital humano y, en general, la prdida de la confianza en el Estado para resolver los problemas polticos y, sobre todo, los econmicos6. As, la depresin econmica de la dcada de los 80s posibilit una reaccin social que se manifest como violencia que pudo ser canalizada por grupos subversivos en contra de ese estado que se haba mostrado incapaz de solucionar su propia crisis y las demandas locales histricamente irresueltas. Dicho desencanto con el gobierno en el cual participaban adems, del partido aprista, los dems partidos tradicionales, gener
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Autonoma relativa porque ya desde 1987 las fuerzas policiales hacan operativos en la Universidad de San Marcos deteniendo a gran nmero de estudiantes. 6 Con respecto a la UNMSM, segn el Informe de la CVR (2003: 634): Entre 1987 y 1988 la crisis econmica y social se profundizar. Este hecho tendr un impacto sobre la matrcula universitaria que en el lapso de un ao cae a 26,028 estudiantes, luego de esta fecha el nmero de estudiantes se mantendr en ese promedio incluso hasta el final de la dcada de los 90.

un descontento popular hacia este sistema provocando su colapso a mediados de la dcada de los 90s (Tanaka 1999: 7). Por ello, la dcada de los 90s sera la poca en la que se dirimira esta contradiccin entre la evidente violencia subversiva y la estructura ineficiente y corrupta del estado peruano. Al medio de estos dos grandes frentes se encontraba la gran mayora de la sociedad peruana, especialmente las clases sociales bajas tanto del campo como de la ciudad7. La manera en la que se trat de solucionar esta situacin por parte del estado impact en diferentes espacios e instituciones sociales, especialmente en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, adonde a principios de la dcada de los 90s ya se haba trasladado la formacin de cuadros polticos subversivos. Sin embargo, la subversin no era el nico problema que tena que afrontar el presidente electo Alberto Fujimori sino uno ms presente, sobre todo, en los hogares limeos: la crisis econmica heredada del gobierno del presidente Alan Garca. 4. EL FUJIMORATO: LA IMPLEMENTACIN DE LA ECONOMA NEOLIBERAL Y LA LUCHA CONTRA LOS MOVIMIENTOS SUBVERSIVOS !Que dios nos ayude. Con este eplogo que depositaba el destino de un pas a lo divino y va seal abierta en la televisin nacional, el 8 de agosto de 1990 nos llegaba de la propia boca del ministro de economa, Juan Carlos Hurtado Miller, la implantacin de un programa econmico funesto para la gran mayora de las familias peruanas y contra la cual muchas de ellas haban votado en contra previamente. Dicho programa econmico trajo consigo un gran desajuste en las economas familiares y que marc a gran parte de mi generacin. Nuestra economa nacional, que se haba mantenido estable a base de subsidios estatales, no pudo soportar ms el desajuste con un mundo de libre mercado, el cual era impulsado desde diferentes instituciones financieras multilaterales desde la dcada de los 80 e impuesto en otros estados de Latinoamrica (Honorio 2009: 67). As pues, en un corto plazo nuestra balanza comercial tuvo que actualizarse al ritmo real del mercado internacional. Claramente, familias pobres como la ma tuvieron que realizar grandes esfuerzos para poder subsistir en dicha situacin8.

Un hecho observado durante una viaje que realizamos un grupo de compaeros de la universidad a la localidad de San Pedro Cusi, en el valle alto de Caete, provincia de Yauyos, puede ayudar a ilustrar cmo la poblacin rural se hallaba entre dos fuegos. Cuando llegamos a ese pueblo a mediados de 1992, no existan autoridades polticas all. Los comuneros nos contaron que hubieron autoridades elegidas democrticamente pero que haban venido los terroristas y los haban matado en la misma plaza del pueblo despus de un juicio popular. Luego que los subversivos dejaron el pueblo imponiendo nuevas autoridades, lleg el ejrcito y se llev a las autoridades puestas por Sendero Luminoso. De esta forma, nadie quera aceptar ningn cargo pues se arriesgaban a ser asesinados o encarcelados. 8 Una clsica solucin para levantar las economas domesticas en esa dcada fue la proliferacin de actividades solidarias. De entre ellas, una de las ms populares, incluso en el mbito universitario, fueron las denominadas polladas, las cuales tenan como propsito la recaudacin de dinero en torno a una fiesta bailable en la que se consuma pollo frito y abundante cerveza. Un estudio detallado de este fenmeno antropolgico puede ser encontrado en Bjar y lvarez 2010.

La educacin ya no era la prioridad sino la lucha da a da por la supervivencia, obviamente, sin mayor expectativa a mediano o largo plazo. Ms adelante, el autogolpe del 5 Abril de 1992 que disolvi al Congreso de la Repblica e intervino al Poder Judicial, mostr la verdadera cara del gobierno de Fujimori que pas a tener poderes plenos para ejercer su poltica econmica y de lucha contra la subversin. A pesar de dicha ruptura en la historia democrtica del pas, la poblacin en su mayora aprob tal medida (Mauceri 1995: 7, Degregori [2000]2012: 32). La llamada al orden social perdido por las continuas acciones de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) fue una justificacin del gobierno que la masa social encontr satisfactoria (tambin ver Burt 2006: 34). Asimismo, una gran desilusin por los partidos tradicionales, por el lado de la poblacin (tambin ver Monzn et al 1997) y una gran corrupcin, por el lado de la burocracia estatal, hacia evidente que algn cambio deba realizarse en lo que el mismo Fujimori denomin como la dictadura de los ineptos y los corruptos9. Siguiendo con la idea central del ensayo de Cecilia Mndez (2006) sobre el autoritarismo en el Per republicano, tambin podramos plantear que Fujimori, en su rol de jefe de las fuerzas armadas, se convirti en un caudillo, pues, fue quien personalmente encabez la lucha contra los movimientos subversivos y a la que apoy gran parte de la poblacin urbana y campesina, incluso luchando directamente de la mano del ejrcito10 (tambin ver Mauceri 1997). Lo anterior tambin ser justifica, porque el bien estudiado manejo de sus actividades pblicas en los medios de comunicacin le concedi una gran popularidad entre la poblacin peruana (Oliart 1999: 404), convirtindose tambin en un lder carismtico (Durand 1996). Posteriormente, un Congreso Constitucional Democrtico (CCD) gener una nueva constitucin, la cual con algunas modificaciones sigue vigente. Ms importante, la Constitucin Poltica de 1993 permita la re-eleccin directa, con lo que Fujimori consigui tal resultado en 1995. No debemos olvidar tampoco que, tras bambalinas, el asesor de Fujimori, Vladimiro Montesinos, tambin jug un rol fundamental en mucha de la re-estructuracin de las redes de poder en el estado peruano (Bowen y Holligan 2003). De la mano, de esta economa neoliberal tuvo que solucionarse el problema de los grupos terroristas, Sendero Luminoso y MRTA. Ambos grupos que hunden su propia historia en partidos polticos democrticos (Adrianzn (ed.) 2011) y sin los cuales se pueden entender totalmente, generaron sus facciones ms radicales en las dcadas de los 80s cuando los gobiernos peruanos no pudieron frenar esos movimientos que tenan

Frase dicha por Alberto Fujimori en su conferencia ante la Asociacin de Exportadores (ADEX) poco tiempo despus de su autogolpe. 10 En esa lucha frontal las rondas campesinas jugaron un rol muy importante (ver por ejemplo, Fumerton 2001).

como propsito fundamental alcanzar el poder poltico del estado peruano, pues, all vean la nica frmula para poder llevar al Per a una nueva era11. Existen sendos trabajos como el del recientemente desaparecido Carlos Ivn Degregori (1990), as que no abundare ms en esto12. Asimismo, el tan discutido Informe de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin (CVR) hace algunos clculos que pueden ayudar vislumbrar la verdadera dimensin en cifras de tal situacin de violencia, la cual no solamente se dio en el campo sino que tambin se traslado a la ciudad. Justamente uno de esos escenarios fue la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en especial, la Ciudad Universitaria, a la cual ingres en el ao 1992 y que no se pareca a nada de lo que yo haba imaginado cuando me prepar para ingresar con tanto esfuerzo. 5. LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS EN LA DCADA DE LOS 90 En paralelo a los cambios en la estructura del estado peruano, la universidad pblica que era, histricamente, un espacio significativo donde reflexionar sobre la situacin poltica y plantear la respectiva crtica, fue intervenida y con las reformas curriculares y las purgas de profesores, a lo que se aada la desilusin en la poltica, se convirti en un lugar donde solamente se aprenda a ser profesional y ya no un cientfico social comprometido con la sociedad como se haban estado dando dcadas atrs, generando un alejamiento de sus estudiantes de los problemas sociales del Per, salvo contadas excepciones de algunos grupos de estudiantes.
(Figura 1: Vista de Google Earth enfocada de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el 2001. Se indica a la Facultad de Ciencias Sociales dentro del ovalo. Destacan la Huaca San Marcos, el estadio, las diversas facultades y el comedor universitario. (Figura 2: Facultad de Economa vista desde la Facultad de Ciencias Sociales. Foto de Vctor Bustamante en la documentacin de la CVR)

Si bien para 1992, el ambiente ya no era el de los 80s todava San Marcos segua claramente convulsionada. De hecho, un ao antes (mayo de 1991) el mismo presidente Alberto Fujimori se present en la Ciudad Universitaria para ver con sus propios ojos lo qu suceda all dentro13. Las medidas del gobierno no se hicieron esperar14: la
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Pese a que ambos grupos subversivos aportaron su propia cuota de violencia durante la dcada de los 80 e inicios de los 90, sus historias particulares difieren y en el caso del MRTA merecen un estudio un poco ms detallado de los que se dispone en la actualidad. Un esfuerzo en ese sentido es el desplegado por Mario Meza (2011).
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Tambin se pueden consultar al respecto a Gorriti 2008, Rnique 2003, Roncagliolo 2005, Starn 1995, Stern 1998. 13 Es importante sealar que, hasta finales de la dcada de 1980, Fujimori haba ejercido como Decano y Rector en la Universidad Nacional Agraria de La Molina y haba sido presidente de la Asamblea Nacional de Rectores. Es decir, que para cuando fue presidente conoca desde dentro como funcionaba realmente la universidad peruana. 14 Como nos recuerda Rubn Quiroz (2005: 88): [] es el atentado de la calle Tarata, en un distrito limeo y alto como Miraflores, que sirve de pretexto a Fujimori para intervenir las universidades.

Universidad fue intervenida por las fuerzas del orden, llegndose a acuartelarse contingentes del ejercito en el campus mismo15 (tambin ver Burt 2006: 47). En el ao 1992, durante mi primer ciclo de estudios, pude ser testigo del arresto de estudiantes y profesores que salan maniatados y por la fuerza por las puertas de nuestras facultades16. Nosotros mismos, ramos obligados a salir de nuestras clases cuando haba algn rastrillaje en la Ciudad Universitaria17. La imagen ms vivida que tengo es la de estar en mi saln de clases y ver como se desplegaba una lnea de soldados totalmente equipados para una accin blica. Pocos minutos despus de dejar nuestras aulas, pasbamos a formar largas filas para ver si nuestros nombres se hallaban en alguna lista de subversivos o comprometidos polticamente de alguna manera con ellos18. En esos instantes, nuestro mundo se separaba entre los que podan regresar a sus casas y los que suban a un vehculo militar sin destino conocido. No es necesario decir que nuestra principal preocupacin en ese entonces, ya no era simplemente estudiar, sino regresar a nuestras casas sin contratiempos19. El cuadro total se completaba con los constantes apagones, cochebombas20, levas del ejrcito21 y toques de queda que restringan nuestra capacidad de movimiento por la ciudad de Lima.

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El segundo piso del comedor universitario de la ciudad universitaria de la UNMSM fue el lugar elegido por el ejrcito para instalar una cuartel. Uno de los detalles que ms me llamaba la atencin de esta situacin, era que un soldado uniformado me entregaba la cuchara con la cual posteriormente tomara mis alimentos all. 16 Justamente, el 18 de julio de 1992 el denominado Grupo Colina apoyado por la base del ejrcito all destacada detuvo a un catedrtico y nueve estudiantes en el campus de la Universidad Enrique Guzmn y Valle La Cantuta. Casi un ao despus, en 1993 se encontraran restos de sus cuerpos enterrados en la quebrada Chavilca en Cieneguilla. 17 En esa misma dcada, tambin, muchos agentes del Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) se podan ver camuflados entre la poblacin estudiantil (tambin ver Ponce 2005: 33). 18 Mis recuerdos coinciden con la situacin sealada por la CVR (2003: 655): La presencia de la base militar tambin implic que se organizaran operaciones de rastrillaje durante las horas de clases. En estas operaciones se detena a diversos estudiantes, y para ello los militares contaban con listados en los cuales se consignaba los nombres de los estudiantes supuestamente involucrados en actividades subversivas. 19 Interesantemente, y de igual modo como con otras medidas autoritarias, algunos estudiantes sanmarquinos estaban de acuerdo con la intervencin de la universidad al imponer el orden dentro de la universidad (ver testimonios en Ponce 2002: 25-27). 20 En Octubre de 1993, mientras me reuna en casa de unos amigos en el distrito de Miraflores explot un cochebomba a unas cuantas cuadras de donde estbamos. Fue el atentado frente al antiguo cine El Pacifico en el ovalo de Miraflores. Esto es un ejemplo de que tan cercanas tenamos ya a las acciones terroristas en Lima. 21 Por ejemplo, una noche a inicios de 1992, el bus en el que viajaba hacia la universidad fue interceptado por un contingente del ejrcito. En esa poca no tena libreta electoral, pues tena 17 aos, y solo tena mi libreta militar. Como todava no tena mi carnet universitario, no pude acreditar que era estudiante (tampoco creo que eso hubiera servido) as que me subieron a un camin del ejrcito y fui detenido durante dos das en la base militar colindante con el Grupo Areo nmero 8, cercano al aeropuerto Jorge Chvez. Afortunadamente, mis padres pudieron sacarme de ese lugar en el que se nos amenazaba a un grupo de, por lo menos 50 jvenes como yo, con enviarnos a la zona de conflicto en Ayacucho como parte del ejrcito.

En ese contexto, las practicas y el pensamiento neoliberal (econmico y poltico)22 tambin se asentaron dentro de la universidad a partir de esa poca, tendiendo hacia la tecnificacin del estudiantado, dentro de lo que algunos han denominado el pensamiento antipoltico (Lynch 2000: 23, Degregori [2000]2012) o poltica pasiva (Ponce 2002) que fue consecuencia del desencanto de los jvenes por los partidos polticos e ideales crticos y libertarios, especialmente de la izquierda por anacrnicos y fracasados, la situacin de represin en las universidades y el asentamiento de la percepcin (alimentada por los medios de difusin) en la sociedad de que el activismo poltico en s mismo es negativo o, en el mejor de los casos, es innecesario como parte de la formacin profesional y ciudadana. Todo esto que suceda dentro de la Ciudad Universitaria tambin tena su contraparte en la opinin pblica jalonada por los medios de comunicacin que reproducan ciertas percepciones de la realidad. As, como se puede leer en el Informe final de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin del Per (2003: 633): La extendida y perniciosa idea de pensar que todo sanmarquino es terrorista, fue precisamente la falsa conviccin que justific que la opinin pblica apoyara en gran medida y viera con buenos ojos las cruentas y represivas acciones del Estado y la instalacin de una base militar en esta como en otras universidades sindicadas como bases terroristas. En ese sentido, la persecucin de todo pensamiento crtico, sobre todo, orientado hacia la izquierda y ms aun la militancia en partidos organizados gener la ausencia de tomas de posiciones polticas, pues se entenda que esto era peligroso, generando lo que algunos han denominado la Generacin X. Sin embargo, esta generacin no se pareca en nada a la que se poda ver en la pelcula Reality Bites dirigida por Ben Stiller sino ms bien una generacin X sanmarquina carente del romanticismo y nihilismo del parangn cinematogrfico. No obstante, en ambos casos el desencanto era algo que las una23. En el caso sanmarquino, un desencanto y apata por la participacin poltica, sobre todo en la izquierda, invadi a los estudiantes (tambin ver Oliart 1999: 410) y un pensamiento pragmtico e individualista se asent en esa comunidad gracias a las prcticas econmicas y polticas neoliberales impulsadas desde el estado. Ms adelante, el 25 de mayo de 1995, la implantacin de la Comisin Reorganizadora presidida por Manuel Paredes Manrique (Mir Quesada y Vargas 2002) no hizo ms que hacer efectivo el control de esta casa de estudios por docentes cercanos a Fujimori24
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Sin embargo, como sealan Degregori y Sandoval (2009: 48), a pesar de que se plante una reforma neoliberal de la universidad pblica por parte del estado, al final lo que se institucionaliz fueron las pasadas prcticas clientelistas y corporativistas de las autoridades y sus asociados polticos, truncando de esta manera la supuesta reforma y modernizacin de la universidad. 23 Una narrativa que recoge mucha de esta desilusin en la juventud limea de finales de los 80 y comienzos de los 90s se puede encontrar en la novela de Martn Roldn titulada Generacin Cochebomba. 24 Segn Vargas (2005): [] El gobierno y el Congreso de mayora fujimorista mediante ley N 26457, ordena la reorganizacin de dos importantes universidades nacionales de Lima. La citada norma

(Quiroz 2005: 89), haciendo que la oposicin del estudiantado al rgimen se controlase y redujese drsticamente (tambin ver Burt 2006), llegando hasta la expulsin de alumnos de la universidad. De esta manera, la participacin estudiantil se torn casi inexistente en las decisiones que afectaban directamente al estudiantado y al gobierno de la casa de estudios. En ese sentido, es importante ahora echar una mirada a la escuela de arqueologa durante esta poca. 6. LA ARQUEOLOGA EN SAN MARCOS EN LA DCADA DE LOS 90 La Universidad Nacional Mayor de San Marcos tiene una de las escuelas de Arqueologa ms antiguas del Per y que comenz a funcionar como tal en 1975. Si bien antes de esa fecha tenemos generaciones de antroplogos especializados en arqueologa desde la dcada de los 60 como Luis Lumbreras, Rosa Fung o Ramiro Matos, tanto en nmero como en programa acadmico, la arqueologa como profesin no se da hasta la dcada de 1970, especficamente en 1975 cuando se separa a la arqueologa de la antropologa que estaban juntas en el mismo Instituto y se crea el Programa Acadmico de Arqueologa en la UNMSM por gestin de Pablo Macera y Ramiro Matos (Bonavia y Matos 1992: 126, Shady 2008: 11). Todo esto fue la culminacin de un proceso histrico que se sustent sobre las bases de las actividades de investigacin y acadmicas de Julio C. Tello, como por ejemplo, la fundacin del Museo de Arqueologa de la UNMSM en 1919, las de Luis E. Valcrcel quien fund el Instituto Etnolgico en 1946 o Pablo Macera quien fund el Seminario de Historia Rural Andina en 1962. En ese proceso no debemos dejar de mencionar a Emilio Choy, importante intelectual que desde su marxismo impulso diferentes iniciativas acadmicas y profesionales. Al comienzo de la profesionalizacin de la arqueologa, se viva la segunda fase del gobierno militar dirigido por Morales Bermdez y la dcada de los 80, ya en democracia, tambin asisti a le eclosin de las acciones efectivas de Sendero Luminoso, lo cual a travs de la dcada se encarniz, llegando hasta Lima. Como vimos, la dcada de los 90 hered esta situacin y la Facultad de Ciencias Sociales fue una de las plazas ms importantes para los grupos terroristas para captar simpatizantes y militantes. Como vimos, claramente hacer arqueologa en el Per, en general, y en San Marcos, en particular, era complicado. De hecho, el legado de la violencia interna haba hecho que para la dcada de 1980 muchos proyectos extranjeros hayan decidido dejar las zonas donde la confrontacin era evidente, como por ejemplo, nos recuerda Richard Burger en
establece en su dcimo artculo que El proceso de reorganizacin a que se refiere esta Ley se iniciar con la Universidad Enrique Guzmn y Valle y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y encarga al Poder Ejecutivo mediante Decreto Supremo la designacin de Comisiones Reorganizadoras, cargos que fueron asumidos por docentes que avalaban la intervencin y guardaban simpata por la poltica fujimorista. En San Marcos, se nombr una comisin interventora conformada por cierto grupo de profesores sin ninguna o discutible calidad acadmica que, sin ser generales o brigadieres, estaban dispuestos a cumplir el mismo rol..

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el capitulo anterior (tambin ver Stern 1991). Asimismo, como nos seala Santiago Uceda (2000) para la costa norte: En menos de 5 aos, de cerca de casi 20 misiones extranjeras en el norte peruano, solo continuaron cuatro en 1992, tres en la costa y una en la sierra. Esta es una imagen que tambin se puede reconocer en otras partes del pas donde, efectivamente, la investigacin de arquelogos extranjeros disminuy o desapareci25. Asimismo, de la mano de la intervencin militar en la Ciudad Universitaria y la imposicin de la Comisin Reorganizadora ms adelante, el plan de estudios de la carrera de arqueologa, y en general de las ciencias sociales 26, fueron reformados y en los nuevos planes de estudio o por medio de modificaciones desaparecieron la mayora de las asignaturas relacionadas con el pensamiento social crtico (tambin ver Degregori y Sandoval 2009). As, a comparacin del Plan de estudios de arqueologa de la UNMSM aprobado en 198727 y que tena hasta 6 asignaturas explcitamente vinculadas con el marxismo (Bonavia y Matos 1992: 286) para 1992, solo tenamos un solo curso relacionado con este. De hecho, el nico curso relacionado con la filosofa (Introduccin a la Filosofa) que se enseaba en la Facultad de Ciencias Sociales, ya no inclua al marxismo. Un anacronismo en esos aos, tal vez, fue el curso denominado economa poltica y que, todava, usaba como libro de texto un famoso manual de pasta roja de autor sovitico (Nikitin). En ese mismo contexto, la literatura relacionada con el marxismo fue extirpada de las bibliotecas y llevar encima un libro de estos poda suponer un vnculo con los grupos terroristas. As las cosas, no era fcil hablar de ciertos autores y mucho menos recuperar los planteamientos de arquelogos marxistas como Luis G. Lumbreras y otros tantos que, solo unos pocos aos antes, encabezaban las listas de los libros ms ledos e influyentes para los estudiantes de arqueologa, segn el estudio de Duccio Bonavia y Ramiro Matos (1992). Los principales profesores que enseaban en la escuela de Arqueologa de la UNMSM, en ese entonces, eran Hernn Amat, Alberto Bueno, Ruth Shady, Jorge Silva, Daniel Morales. Sin embargo, para la de dcada de 1990 muchos de los arquelogos ms
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En esta ocasin presento un indicador de la disminucin de las publicaciones por parte de arquelogos norteamericanos sobre el Per: los artculos publicados en la revista Latin American Antiquity. En esa dcada en dicha revista se publicaron un total de 187 artculos de los cuales solamente 39 correspondieron a investigaciones arqueolgicas hechas en el Per y de las cuales solo 11 se hicieron en la sierra (Cajamarca, Junn, Cusco y Puno) y la gran mayora se realizaron en la costa norte y sur (28). 26 De la mano de la Comisin Reorganizadora se instal como Decano en la Facultad de Ciencias Sociales el Dr. Vctor Medina Flores. 27 Este plan de estudios sufri diferentes modificaciones a partir de 1996 con resultados poco ptimos para la formacin del estudiantado. Lo anterior se puede colegir de los documentos de la Escuela de Arqueologa denominados Propuesta de cambio curricular discutida y aprobada por el comit de la Escuela Acadmico Profesional de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos fechado el 21 de noviembre de 2001 y Balance y Perspectivas. Evaluacin del Plan de Estudios de la E.A.P de Arqueologa firmado por Daniel Morales en abril de 2007. Debo toda esta informacin a Augusto Bazn quien ha estudiado este problema de la escuela de arqueologa de la UNMSM en mayor profundidad.

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renombrados a nivel nacional e internacional se alejaron por diversas razones de esta casa de estudios. De hecho, para inicios de esa dcada uno de los arquelogos ms influyentes en el Per y el extranjero como Luis Guillermo Lumbreras ya se haba retirado de esta universidad y se encontraba fuera del pas en un periplo que lo llev por Europa. Aun as, se podra decir que se contaba con un cuerpo de docentes suficiente que podra llevar hacia adelante los estudios de pregrado aunque, tambin hay que decirlo, existan tambin serias deficiencias en su propio desarrollo acadmico y profesional (Shady 1998)28 que podran ser explicadas por la situacin de ese momento en la universidad y por la falta de una debida atencin al financiamiento de las investigaciones en las Ciencias Sociales por parte del Estado29. Asimismo, un elemento importante que no podemos dejar de mencionar aqu y que explicara ciertas carencias en la formacin fue que la misma universidad en la dcada de los 90s ampli el nmero de plazas de ingresantes. Por ejemplo, junto conmigo ingresaron otros 59 compaeros a estudiar arqueologa y aunque nuestro rgimen era anual y, por tanto, el ingreso tambin, esto hizo que la carga acadmica para los docentes fuese desbordada. Si a esto se le suma que ya se tenan problemas logsticos, la consecuencia fue que no se pudiese formar adecuadamente a los alumnos. Como punto de comparacin de esta situacin precaria en la formacin y la insercin de los estudiantes en la investigacin, podramos ver lo que pasaba en la Universidad Nacional de Trujillo. En esa misma dcada, la escuela de arqueologa de esta casa de estudios tena por lo menos proyectos arqueolgicos donde los alumnos podan realizar sus prcticas pre-profesionales. El principal proyecto arqueolgico era, y es, el de la Huaca del Sol y de la Luna que, desde mayo de 1991, conduca la Facultad de Ciencias Sociales (Uceda y Morales (eds.) 2010: 15), mientras que, la escuela de arqueologa de la UNMSM no tena ningn proyecto arqueolgico directamente vinculado, a excepcin de las excavaciones restringidas en el denominado Sector 11, un rea arqueolgica asociada a la Cultura Lima ubicada en la parte posterior de la Facultad de Ciencias Sociales y algunos proyectos de profesores de la universidad que incluan a algunos de sus alumnos aunque sin apoyo econmico o de algn tipo de la misma casa de estudios30. Mucho menos, dichas investigaciones culminaron en la lectura de tesis de licenciatura. Ya en los 90, alrededor de Lima eran pocos los proyectos arqueolgicos y luego describir algunas experiencias vitales que pueden ayudar a ilustrar la situacin de la poca. Pese a ello, el proyecto arqueolgico Huaca Pucllana en Miraflores o las
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Sin embargo, un anlisis sociolgico ms profundo de ese capital humano escapa a los objetivos de este texto. 29 Con respecto al exiguo financiamiento econmico por parte del Estado a la Universidad pblica, sobre todo, en la dcada de los 90s ver Sandoval 2002a y Degregori y Sandoval 2009. 30 Como vimos, es solamente a finales de esa dcada cuando el proyecto Caral y el proyecto Huaca San Marcos comienzan a funcionar. Ambos proyectos fueron dirigidos por la Dra. Ruth Shady.

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excavaciones arqueolgicas de colegas que hacan sus tesis en algunos sitios de Lima como Chira Villa o puestas de valor en sitios como Huaca San Borja me permitieron a m y a otros compaeros realizar algunas prcticas arqueolgicas. As por ejemplo, casi de manera casual termin aprendiendo a ilustrar artefactos arqueolgicos en el local del Centro de Investigacin de Zonas ridas con Bernardino Ojeda. Un espacio que tambin comenz a ser reutilizado por los sanmarquinos fue el Museo de Arqueologa en el local del parque universitario (La Casona) que comenz a actualizar sus inventarios en 199631 y que, poco tiempo ms adelante, con la direccin de la Dra. Ruth Shady cobr nuevamente vida, incorporando a sus estudiantes a la investigacin de sus colecciones y al naciente proyecto arqueolgico Caral y, posteriormente, al proyecto arqueolgico Huaca San Marcos, aunque este ltimo proyecto recin a partir del 1999 pudo brindar espacios para que algunos estudiantes realizarn sus prcticas profesionales (Narvez 1999). Justamente, y a propsito de la falta de investigacin y al consecuente retraso en la titulacin de arquelogos sanmarquinos, como una salida a dicha situacin, en el ao 1996 se realiz el primer examen de licenciatura. Dicho mecanismo para licenciarse como arquelogos gener que muchos colegas que ya venan haciendo investigacin y eran profesionales reconocidos pudieran acceder a un nuevo status. Sin embargo, este proceso de titulacin tambin posibilit que otros colegas con menos experiencia como investigadores, entre los que me inclua yo en ese entonces, accedieran rpidamente a dicho status. Para no entrar en ms detalles acerca de la disminucin de la investigacin y produccin cientfica en nuestra escuela puedo remitirlos al anlisis que recientemente ha publicado Alex Gonzales Panta (2010) y al anlisis de Augusto Bazn (2011)32. Lo nico que si quiero apuntar aqu es que este mecanismo, independientemente de la calidad acadmica de sus titulados, ha generado una gran cantidad de licenciados que claramente tuvieron y tienen mayores facilidades para ingresar al campo laboral que sus contrapartes de otras universidades tanto en Lima como en provincias. Por todo lo anteriormente descrito, las carencias en la formacin profesional en la dcada de los 90 tenan que ser superadas en otros espacios. Personalmente, un lugar que me asisti de sobremanera en mi formacin fue la biblioteca del Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) que junto con la del Museo Nacional de Arqueologa fueron los lugares donde realmente estudi la literatura arqueolgica adecuada para mis intereses estudiantiles. Esta es la ocasin para resaltar y reconocer el importante trabajo que ha hecho y hace Benjamn Guerrero quien, a pesar de las carencias y vaivenes administrativos del Museo, nos provee de los materiales bibliogrficos necesarios para nuestro trabajo arqueolgico. Para m y muchos otros colegas, ambas bibliotecas fueron
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En ese ao, junto otros compaeros de mi generacin, colaboramos con el inventario de los materiales arqueolgicos depositados en el museo e, incluso, a montar una muestra arqueolgica con los escasos recursos aportados por la Universidad. En esa poca, el museo era prcticamente dirigido por Nlida Gamero. 32 Para una base de datos elaborada por la misma UNMSM de la produccin cientfica de los ltimos aos tambin se puede consultar Pea et al. 2011.

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la mejor base de datos que se podan consultar en la dcada de los 90 cuando la internet era algo todava alejado de nuestra realidad. No es necesario decir que en esa dcada la biblioteca de la Facultad de Ciencias Sociales estaba lejos de ser un lugar ideal para hacer investigacin y aunque exista una biblioteca en la escuela de arqueologa esta fue menguando paulatinamente con el correr de los aos hasta prcticamente desaparecer. Dado este panorama local no muy halageo, muchos de mis compaeros tuvieron que hacer realmente trabajo arqueolgico de la mano de los pocos arquelogos peruanos que hacan investigacin o de los extranjeros que seguan trabajando en los Andes. Puesto que cada uno de nosotros accedi de diferentes formas a diversos proyectos arqueolgicos casi de manera personal o a travs de contactos, estas historias vitales no podran ser resumidas aqu. Por ello, y por el espacio con el que cuento aqu, solamente me gustara compartir con Ustedes dos ejemplos que conoc muy de cerca y que me ayudaron a comprender de primera mano lo complicado pero, a la vez, gratificante que era y es hacer arqueologa en el Per: el Programa Contisuyu en Moquegua y el Proyecto de Investigaciones Arqueolgicas Chincha (PIACH). 6.1. EL PROGRAMA CONTISUYU Fundado en Moquegua en 1982 por Michael Moseley y Luis Watanabe, el Programa Contisuyu fue la cobertura institucional bajo la cual diferentes arquelogos norteamericanos y algunos peruanos desarrollaron un estudio sistemtico y diacrnico de un valle costero. Claramente, la dcada de los 80s fue el momento de auge de este programa, sobre todo, porque Moquegua era una ciudad tranquila y los movimientos subversivos no haban calado fuertemente all, como si lo hicieron en la zona serrana y altiplnica vecina. Los volmenes denominados Trabajos Arqueolgicos en Moquegua, Per (Watanabe et al. (comp.) 1990) y la publicacin del reciente homenaje a Michael Moseley (Marcus y Williams (eds.) 2009) son solo dos muestras de la gran cantidad de investigaciones realizadas en esa dcada y que se proyectaron an en la dcada de los 90s. Asimismo, muchos colegas de la Universidad Catlica de Santa Mara de Arequipa que hasta esa dcada posea la carrera de arqueologa pudieron insertarse en dichos proyectos. Adicionalmente, estudiantes de San Marcos y la PUCP tambin pudieron involucrarse con las investigaciones realizadas en dicho Programa. As a mediados de 1995, la arqueloga moqueguana Bertha Vargas, que haba trabajado largamente en la zona y estaba afiliada al Programa Contisuyu, a pedido de Bruce Owen, me dio a m y algunos compaeros de San Marcos, la PUCP y la Catlica Santa Mara la oportunidad de hacer nuestras primeras prcticas arqueolgicas en el famoso sitio de Chen-Chen, un yacimiento Tiwanaku de las fases IV y V, aunque con otras ocupaciones posteriores muy cercano, en ese entonces, a la ciudad de Moquegua. La fundacin de esta colonia costera Tiwanaku junto con la de Omo representan los ejemplos ms claros en el territorio peruano de poblaciones altiplnicas movilizndose para producir en reas
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ecolgicas diferentes a las de su lugar de origen confirmando el modelo de complementariedad ecolgica de John Murra.
(Figura 3: Excavaciones en Chen-Chen, Sector Necroplis en julio de 1995. En la foto Joaqun Narvez y Santiago Morales).

En especifico, la temporada de investigacin del 1995 en Chen-Chen tena como objetivo seguir conociendo el sitio pero, sobre todo, recuperar contextos funerarios en el extenso cementerio que ya haba sido reconocido por la misin japonesa liderada por Eiichiro Ishida a finales de la dcada de los 50s (ver Ishida (dir.) 1960). Adems, el proyecto arqueolgico en Chen-Chen en el que particip se hizo necesario por la afectacin de la zona por el proyecto hidrulico Pasto Grande y por la inminente expansin urbana de la ciudad de Moquegua. Tal como se anunciaba ya en esa poca, en la actualidad los visitantes de la ciudad de Moquegua pueden disfrutar de un parque donde antes se extendan las excavaciones que realizamos en los 90s. Salvo algunos sectores que no llegarn al 5 % del sitio, el resto prcticamente ha desaparecido. Indudablemente, el Programa Contisuyu permiti recuperar la historia de esta zona del valle que, sin esta intervencin, habra desaparecido irremediablemente. Asimismo, el Programa Contisuyu permiti poseer un Museo Arqueolgico Regional y un espacio de investigacin donde numerosos investigadores han podido desarrollar sus trabajos. 6.2. EL PROYECTO DE INVESTIGACIN ARQUEOLGICA CHINCHA (PIACH) Fundado en los 80 por Craig Morris y Luis G. Lumbreras, el proyecto Chincha para la dcada de los 90 estaba enfocado especialmente en excavar el sitio de Tambo de Mora. El ajuste entre la evidencia etnohistrica y arqueolgica para la sociedad Chincha fue un motivo importante y transdisciplinario que posibilit una investigacin ms histrica, en el sentido amplio de la palabra, del asunto Chincha. Desde 1995, particip en este proyecto, con un equipo mnimo de egresados sanmarquinos y con un humilde presupuesto aportado por el Museo de Historia Natural de New York. Recuerdo con especial afecto dicha primera temporada de investigacin en la pirmide de Tambo de Mora donde excavamos en un sector superior de las pirmides y que haba sido reutilizado como basural. En aquella temporada, el equipo estaba dirigido por Carlos del guila y contaba entre sus integrantes a Fernando Fujita y Juan Paredes Olvera. Otro sitio excavado paralelamente pero valle arriba fue el de Pampa de la Pelota, en ese caso con otro equipo mnimo dirigido por Javier Alcalde. El PIACH, por sus siglas, contaba con un pequeo laboratorio que almacenaba y donde se analizaban las colecciones del proyecto. Ese mismo lugar durante la siguiente temporada de 1996 fue un lugar donde reforc mi vocacin como arquelogo. Por primera vez con la gente del INDEA, entend que mi opinin poda ser importante para generar estrategias de investigacin y que un equipo de verdad es uno en el cual se toma parte activamente.
(Figura 4: Excavaciones de 1996 en el Sector Chacra de Tambo de Mora. En la foto Beln Portasany, Fernando Fujita y Henry Tantalen). 15

S que despus de esas dos temporadas de campo, cuando me tuve que alejar de Chincha, muchas generaciones de sanmarquinos y colegas de la Pontifica Universidad Catlica del Per se han seguido formando all. Creo, sin temor a equivocarme, que mucho se le debe a este proyecto en la formacin de generaciones de arquelogos de las universidades de Lima. Para m, fue un lugar donde realmente entend lo que era investigar cientficamente y, debo ser honesto, donde por primera vez entend como hacer arqueologa no de forma terica sino prctica: una arqueologa verdaderamente dialctica. 6. COMENTARIOS FINALES En este captulo he tratado de revisitar una serie de fenmenos econmicos y polticos que afectaron el desarrollo de la enseanza de la arqueologa en el Per de los 90, enfocndolos desde mi experiencia sanmarquina. Si bien, este no es un anlisis exhaustivo ni mucho menos estrictamente objetivo, creo que he podido destacar una serie de puntos necesarios cuando se quiere abordar esta dcada, no solo desde la faceta acadmica sino tambin desde la historia del Per reciente. La llegada de la democracia en la dcada de los 80 gener un espacio social en el cual muchas de las reivindicaciones polticas pudieron ser canalizadas de forma legal y democrtica. Pese a ello, grupos polticos de la izquierda radical tambin optaron por seguir un camino ms violento replegndose a los andes donde el campo era frtil para la canalizacin de las demandas sociales irresueltas histricamente. En ese contexto algunos grupos de estudiantes optaron por la radicalizacin y eligieron un sendero alejado de la democracia y ms bien vinculado a la ortodoxia, el dogmatismo partidario y la exaltacin y mitificacin de la personalidad del lder. Ms adelante, Lima se convertira en el escenario de la lucha por la captura del poder poltico. En ese escenario, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos jug un rol importante para generar un movimiento social relacionado con estos grupos radicales dada su tradicin poltica y la composicin socioeconmica de su poblacin estudiantil. La llegada al poder de Alberto Fujimori en esa dcada trajo consigo a las polticas de contrasubversin y San Marcos como otras universidades del Per, tuvieron que afrontar una serie de tcticas ejecutadas por el ejrcito y la polica para establecer el orden por parte del estado en esa casa de estudios. En particular, esta universidad ya tena un gran problema econmico y sus funcionarios tambin haban ingresado a un alto nivel de enquistamiento y corrupcin lo que justificaba el cambio ya reclamado previamente por los estudiantes. Sin embargo, la intervencin de San Marcos no tuvo como nico objetivo mejorar la educacin sino tambin controlar a la poblacin estudiantil y alejarla de los discursos subversivos y/o contrarios al rgimen de Fujimori. As, de una universidad casi completamente politizada a nivel de docentes, trabajadores y estudiantes en las dcadas de los 80s, tras la intervencin, la purga, y hasta la desaparicin de estudiantes, el ambiente en la primera parte de la dcada de los 90s se
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torn complicado para la explicitacin de las posturas polticas de izquierda o cualquier otro pensamiento crtico. Esta situacin tuvo como consecuencia el abandono de las posiciones crticas con la realidad social, casi siempre vinculadas con la izquierda. En ese sentido, hay que recordar que Sendero Luminoso y el MRTA eran dos grupos radicales de izquierda pero tambin exista toda una variedad de agrupaciones polticas que, incluso desde dentro de la izquierda, criticaban y combatan efectivamente a esos dos grupos mencionados33. Con la intervencin de la universidad pblica todos los movimientos polticos de izquierda fueron perseguidos sin establecer su especificidad y carcter. Sin embargo, a medida que se fue extinguiendo dicha dcada y la popularidad de Fujimori fue menguando, los estudiantes sanmarquinos nuevamente volvieron a cobrar protagonismo en la crtica a dicho gobierno. Asimismo, a pesar que la lucha contra los grupos subversivos y el control de la universidad por el gobierno trajo un ambiente de tranquilidad y regularidad en las funciones de la casa de estudios, esta nueva situacin no trajo consigo necesariamente un mejoramiento de la calidad acadmica o la infraestructura educativa (entrevista a German 1996 en Vargas 2005). As, muchos sanmarquinos y, para nuestro caso, los arquelogos, tuvieron que buscar espacios alejados del espacio universitario para complementar su formacin acadmica. Como hemos visto, para los estudiantes de arqueologa sanmarquinos estos espacios eran reducidos, optndose por los proyectos arqueolgicos extranjeros o financiados por sus instituciones, trabajar para el estado en el Instituto Nacional de Cultura34 y para la Comisin de Formalizacin de la Propiedad Informal (COFOPRI) que apareci en 1996 para solucionar los problemas de las tierras en Lima y provincias, entre ellos los que tenan que ver con sitios arqueolgicos, como parte de las polticas populistas de Fujimori. Claramente el panorama que tena al frente un estudiante en la dcada de los 90 no es el mismo que el que tiene un estudiante en la actualidad, incluyendo aqu al estudiante de arqueologa. Quizs las motivaciones son diferentes y hasta opuestas. La dcada de los 90 exiga una serie de compromisos con la realidad social, una cuestin que se haba venido planteando desde la universidad pblica en el Per, sobre todo, desde la dcada de los 60, teniendo su clmax en la dcada de los 80s. La militancia partidaria que era una faceta importante de la vida social de las generaciones de estudiantes sanmarquinos comenz a ser abandonada por desencanto y por represin en la dcada de los 90s.
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Incluso, para 1996, Sendero Luminoso ya haba asesinado a 300 prominentes izquierdistas peruanos (Ron 1996: 570). 34 En Febrero de 1997 comenc a trabajar para el Instituto Nacional de Cultura, entidad que dependa del Ministerio de Educacin. Primero en el alejado Instituto Regional de Cultura de Puno y, posteriormente, en 1998 en la Direccin General de Patrimonio Arqueolgico en la Sede Central en Lima. En esos mismos aos, tambin comenz la contratacin de arquelogos por la COFOPRI. En ambos lugares, la solucin de los problemas legales que surgan entre la existencia de sitios arqueolgicos y las ocupaciones humanas modernas sobre estos, generaron una serie de contradicciones que eran resueltas de diferentes maneras, casi siempre en detrimento del patrimonio arqueolgico. De hecho, para estas pocas el uso de los sitios arqueolgicos ya estaba en sintona con la perspectiva neoliberal del patrimonio cultural.

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Asimismo, de la mano del neoliberalismo implantado como poltica econmica nacional por el estado, un nuevo panorama para la arqueologa peruana se haba asentado y ya se poda vislumbrar claramente a finales de los 90 cuando muchos arquelogos pasaron a trabajar primero como operarios y luego como empresarios prestando sus servicios a las compaas mineras y constructoras, especialmente cuando comenz el denominado boom minero en lo que se ha venido en denominar la arqueologa de contrato o la arqueologa de impacto (Del guila [1998]2007; Shady 2000). Esta es una historia cercana y, por lo tanto, todava difcil de valorar aunque ya existen intentos por hacerlo (Bazn et al. 2008, Monteverde 2008-2009, Gonzales 2010, Lane 2012). Como hemos visto, mucho de lo que ha sucedido en la primera dcada del siglo XXI claramente posee una explicacin en lo que hemos podido ver sintticamente en este captulo. Para acabar, este captulo ha tomado en consideracin principalmente mi experiencia vital; sin embargo, creo que mucho de lo presentado aqu servir para revivir o recordar una situacin poltica y econmica que ya es (o debera ser) parte de la memoria histrica del Per en general y tambin ser parte de la historia de la arqueologa hecha en el Per, en particular. Este captulo y el volumen en el que est incluido, es parte del trabajo por alcanzar este objetivo y depender de muchos otros esfuerzos para que podamos reconstruir y reconstituir la historia de la arqueologa en el Per para vernos autocrticamente y mejorar las relaciones sociales en nuestro gremio y generar esa necesaria proyeccin hacia la sociedad de la cual procedemos, comprendindola en el presente y evitando repetir errores del pasado para construir un futuro mejor. Agradecimientos A Alex Gonzales Panta, Augusto Bazn, a Eberth Serrudo, Julissa Ugarte, Miguel Cabrera Arana, Carlos Zapata Bentes, Miguel Aguilar y otros tantos colegas y amigos que se han sentado conmigo para recordar y ayudarme a escribir este textimonio. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Adrianzn, Alberto (ed.) 2011 Apogeo y Crisis de la Izquierda Peruana. Hablan Sus Protagonistas. IDEA Internacional/Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima. Aguilar, Miguel 2004 La Universidad Peruana y los Partidos Polticos: Medios, Fines y Corrupcin. Disponible en http://antropologia2004unfv.pe.tripod.com/universidadypartidos.htm Bazn, Augusto 2011 Situacin del Departamento de Arqueologa, Sus Implicancias en la Formacin de Pre Grado y Desafos del Estudiantado por Cambiar Estas no muy Gratas Realidades. Ponencia leda en la Semana de Arqueologa 2011: El Desarrollo Histrico de la Arqueologa en San Marcos. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 21-25 de Noviembre, Lima. Bazn, Augusto, Alex Gonzles, Elizabeth Cruzado y Michiel Zegarra
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