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El Putumayo y la coca
La concentracin y consolidacin de la economa cocalera so-
bre todo en el Bajo Putumayo desempearon un papel determi-
nante en la dinmica del aumento de la violencia,
q
por lo cual se
hace necesario entender su dinmica a nivel nacional y regional.
Cultivo de coca en La Hormiga
Fuente: Jess Abad Colorado 2001.
Al respecto, ver los trabajos de Mara Clara Torres, Comunidades y coca:
prcticas que hacen aparecer al Estado, en Revista Controversia n. +SS (Bogot:
Cinep, :oo) y Formas de pensar y experimentar la poltica y el Estado en lo local:
la creacin del municipio de San Miguel en el Putumayo, en Colonizacin, poder y
cultura, Fernn Gonzlez y Gloria Isabel Ocampo (eds.) (Medelln: Universidad de
Antioquia, :oo6).
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Vsquez, et. al. Una vieja guerra en un nuevo contexto. Conicto y territorio en el sur de
Colombia, :+q.
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Captulo 1
31
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Putumayo de las .it entr a disputar el territorio. Este ltimo
actor se desmoviliz en el ao :oo6. Actualmente, el frente qS
de las i.vt sigue haciendo presencia en el Bajo Putumayo y
Puerto Guzmn.
El paso de las guerrillas por el Sur (1980-1991)
Varios grupos guerrilleros entraron al Putumayo a princi-
pios de los ochenta y establecieron su radio de accin en dife-
rentes subregiones del departamento. El M-+g oper entre +gSo
y +gS: no solamente en Mocoa y Villagarzn sino que se movi-
liz por las riberas del ro Caquet hasta la localidad de Curillo
y tambin por la zona selvtica de Puerto Ass.
6
De +gS a +ggo, el ivi actu en la regin, a partir de la
creacin del frente Aldemar Londoo en +gS
y tuvo su rea
de inuuencia en La Hormiga, Puerto Ass y Orito, pero ms
que todo en el Valle del Guamuez,
S
por tratarse de las zonas
de explotacin petrolera donde el ivi quera ejercer inuuencia.
Este frente mantuvo su presencia en Putumayo hasta su desmo-
vilizacin en febrero de +gg+.
g
A partir de +gSq inician las acciones de las i.vt como re-
sultado de la poltica de desdoblamiento de los frentes que tie-
ne lugar en el marco de la Sptima Conferencia realizada en
+gS:.
+o
Con la entrada del frente : al Medio Putumayo para
ocupar los espacios dejados por el M-+g,
++
el accionar de las i.vt
6
Comisin Andina de Juristas. Seccional colombiana, Putumayo. Serie informes
regionales de derechos humanos (Bogot: Cdice Editorial, +gg), +oo.
Comisin Andina de Juristas, Putumayo. Serie informes regionales de derechos humanos, :6.
S
Entrevista a exmilitante, Mocoa, :6 de marzo de :oog.
g
Vsquez, et. al. Una vieja guerra en un nuevo contexto, :o+.
+o
Echanda, Camilo, Evolucin reciente del conuicto armado en Colombia: la
guerrilla, en Las violencias: inclusin creciente (Bogot: Universidad Nacional de
Colombia, Fac. de Ciencias Humanas, +ggS), .
++
Ramrez, Roberto. Conuictos Sociales en el Putumayo, en Conictos Regionales
Amazona y Orinoqua (Bogot: iistoi/iivvi, +ggS),+o+.
Colombia se consolid como el principal productor de coca
de la regin andina en +gg6, situacin que se mantiene hasta el
presente. El incremento del cultivo de coca durante la dcada
del noventa en Putumayo est relacionado con las fumigaciones
areas con glifosato que se inician en el departamento del Gua-
viare en mayo de +ggq y en el Caquet en +gg6,
lo cual desplaza
los cultivos de coca hacia Putumayo.
En +ggS Putumayo inicia su consolidacin como el mayor
productor de coca en la regin de la Amazona occidental, lle-
gando a presentar en el :ooo el mayor nmero de cultivos de
coca en Colombia, con un qo% del total en el pas; los muni-
cipios del Bajo Putumayo concentraron el S% de los cultivos,
con el Valle del Guamuez liderando en extensin, lugar donde
se encuentra ubicada la inspeccin de Polica de El Placer:
En sntesis, la presencia del narcotrhco en el departamen-
to de Putumayo es un factor central para entender la dinmica
y especihcidades del conuicto armado, as como la criminali-
zacin de sus habitantes por parte del Estado central debido a
que se dedican al cultivo de una planta de uso ilegal, lo cual en
cierta medida ha legitimado a los ojos de los actores armados la
violencia de la que ha sido objeto la poblacin.
Cronologa del conicto armado en
Putumayo: actores y dinmicas
La dinmica del conuicto armado en Putumayo est mar-
cada por la presencia de diferentes actores armados ilegales.
Entre +gSo y +gg+ hicieron presencia en el departamento dis-
tintos grupos guerrilleros. Luego, desde hnales de +gS hasta
mediados de +gg+, se tuvo lugar la primera ola paramilitar aso-
ciada al narcotrhco. Las i.vt consolidaron su hegemona en
el departamento entre +gg+ y +ggS, ao en que el Bloque Sur
Vargas, Ricardo, Fumigacin y conicto. Polticas antidrogas y deslegitimacin del Estado
en Colombia (Bogot: Tercer Mundo Editores/+i-Accin Andina, +ggg), +++.
32
Captulo 1
33
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
en la regin inicia su proceso de consolidacin. Posteriormen-
te, a mediados de +gg+, las i.vt ocuparon la zona del Valle
del Guamuez y Orito que el ivi abandon al desmovilizarse,
+:
estableciendo as su hegemona y control territorial en el depar-
tamento de Putumayo hasta +gg, cuando los paramilitares de
la casa Castao comienzan sus labores de inteligencia.
Primera ola paramilitar: Masetos y Combos
(1987-1991)
Los primeros paramilitares que entraron a la regin de Pu-
tumayo estn inscritos en la dinmica que caracteriz al narco-
trhco durante la dcada de los ochenta. Putumayo ofreca a los
carteles de Cali y Medelln condiciones para su desarrollo: re-
gin fronteriza con Ecuador y Per, facilidad para la obtencin
de insumos para la fabricacin de cocana, proteccin natural
de la selva para la instalacin de laboratorios, el transporte y la
comercializacin de la droga.
+
En +gS aparecieron los primeros cultivos de coca en Puer-
to Ass, cuando los narcotrahcantes colombianos decidieron
cultivar su propia coca. Hubo un primer boom en +gg que
durara hasta +gSq, cuando decae la produccin a raz del ase-
sinato del ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla. Este asesi-
nato marca la declaratoria por parte del gobierno de la guerra
contra el narcotrhco.
La entrada en +gS del cartel de Medelln al Putumayo con
Gonzalo Rodrguez Gacha alias El Mejicano, de la mano de
Leonidas Vargas, narcotrahcante del Caquet, es resultado de
la decisin de trasladar el negocio para huir de la persecucin
de la Polica Antinarcticos en el Magdalena Medio y se llev a
cabo en sus inicios estableciendo una alianza con el Bloque Sur
+:
Comisin Andina de Juristas, Putumayo. Serie informes regionales de derechos
humanos, +o:.
+
Medina Gallego, Carlos y Mireya Tllez Ardila, La violencia parainstitucional,
paramilitar y policial en Colombia (Bogot: Editores Rodrguez Quito, +ggq), +g.
de las i.vt. Para esta fecha, el Cartel de Cali ya tena instalados
laboratorios para el procesamiento de cocana en la jurisdic-
cin del municipio de San Miguel, Bajo Putumayo, en la zona
rural de El Azul, en la frontera con Ecuador. Rodrguez Gacha,
con sus hombres, enfrenta a los miembros del Cartel de Cali y se
toma los laboratorios de La Azulita, estableciendo all su domi-
nio. Segn un documento del r.s, el complejo estaba habilita-
do para producir alrededor de :.ooo kilos de droga semanales
y en cada uno de los [cuatro] laboratorios operaba un nmero
superior a los :o hornos microondas.
+q
Dos pistas de aterrizaje
para recibir la base de coca desde el Valle del Huallaga en el
Per completaban el complejo cocainero all establecido.
En +gSS dos hombres de las i.vt que vigilaban las pistas de
aterrizaje a cambio de una cuota por su servicio fueron asesina-
dos por hombres de Gacha, accin que lleva a las i.vt y al ivi
a aliarse para atacar sin xito la base de El Azul, pues los atacan
los Combos
+
y mueren varios de sus comandantes. Estas accio-
nes no solo rompieron la alianza entre Rodrguez Gacha y la
dirigencia de las i.vt, sino que coinciden con la proclamacin
del capo como anticomunista,
+6
lo cual se tradujo en su acerca-
miento al Ejrcito, as como en un aumento de su promocin
del paramilitarismo.
El grupo de paramilitares de El Azul era comandado por
un sargento retirado del Ejrcito, de nombre Jorge Amariles,
+
quien estaba a rdenes de Henry de Jess Prez,
+S
jefe de las
autodefensas campesinas del Magdalena Medio, lo cual explica
que vinieran desde Puerto Boyac mercenarios extranjeros a
+q
Declaracin inicial de Vifara ante el r.s, distribuida a la prensa con el rtulo
de Documento secreto. En Gmez, Ignacio, Los comandos de la guerra (Bogot:
Oveja Negra, +gg+), +q.
+
Los Combos ejercan control sobre la zona rural de La Dorada, San Miguel, en
el municipio del Valle del Guamuez, y sobre las veredas Quilil y el Ahlador en el
municipio de Puerto Ass. Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., S.
+6
Castillo, Fabio, La coca nostra (Bogot: Documentos Periodsticos, +gg+), 6g.
+
Castillo, Fabio, La coca nostra, :g.
+S
Gmez, Ignacio, Los comandos de la guerra, +o.
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Captulo 1
35
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
entrenarlos.
+g
Tal haya sido el caso del britnico David Tomkins,
quien en su declaracin juramentada ante el senado norteame-
ricano en +gg+ sostuvo que junto con Peter McAleese estuvo
en +gSS en una selva localizada en el ro San Miguel, en el
lmite entre Colombia y Ecuador
:o
entrenando a paramilita-
res. En su declaracin se evidencia la alianza de miembros del
Ejrcito con Rodrguez Gacha en su objetivo comn de atacar
a las i.vt, lo cual explicara que dicho entrenamiento se haya
podido realizar en medio de trece retenes militares, seis del
Ejrcito colombiano, tres ecuatorianos y cuatro peruanos, se-
gn informacin aparecida en el diario El Espectador, del o
de septiembre de +ggo.
:+
Tomkins tambin declar que los mi-
litares le pidieron ayuda en caso de un ataque guerrillero, ar-
gumentando que el gobierno no es lo suhcientemente activo,
y aadi que se dio cuenta de que el hnanciador era Rodrguez
Gacha, quien aparentemente estaba logrando mejores resulta-
dos [contra las i.vt] con unidades paramilitares que con las
Fuerzas Armadas.
::
Esta alianza con el Ejrcito en la lucha antisubversiva se-
ra determinante en la conhguracin estructural del conuicto
armado en Putumayo, tal como lo testihcan los asesinatos de
lderes y miembros de movimientos sociales y polticos, como
el Movimiento Cvico del Putumayo,
:
la Unin Patritica y el
Frente Popular, considerados por los primeros como grupos de
izquierdas comunistas.
:q
Entre estos se reportaron quince ase-
sinatos de lderes y activistas de la Organizacin Zonal Indge-
na del Putumayo (oziv) que tuvieron lugar entre +gSS y +gg:,
+g
Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., o.
:o
Gmez, Ignacio, Los comandos de la guerra, q.
:+
Medina Gallego, Carlos et al, La violencia parainstitucional, +6:.
::
Gmez, Ignacio, Los comandos de la guerra, -.
:
Para una genealoga de este movimiento, Ramrez, Mara Clemencia, Entre el
Estado y la guerrilla: identidad y ciudadana en el movimiento de los campesinos cocaleros
del Putumayo (Bogot: it.u/ Conciencias, :oo+), cap. .
:q
Comisin Andina de Juristas, Putumayo. Serie informes regionales de derechos
humanos, o.
acusados por la Polica, el Ejrcito y el F-:, de ser auxiliares de
la guerrilla.
:
Es as como los Combos
:6
y los Masetos
:
(como se conocieron
los grupos paramilitares que actuaron en ese momento en Putu-
mayo) no hacan parte de cuerpos de autodefensas campesinas al
estilo de los conformados en otras partes del pas, pero actuaban
en colaboracin con la Fuerza Pblica y aterrorizaban a la pobla-
cin en la zona con un control estricto sobre sus habitantes.
:S
Masetos y policas se movilizaban en los mismos vehculos, casi
siempre en motocicletas sin placas, e indumentaria (generalmen-
te de civil). Era evidente su complicidad con los comandantes de
los puestos de Polica y especialmente de la Seccin de Informa-
cin Polica Judicial y Estadstica Criminal de la Polica Nacional
(sii).
:g
Su complicidad estaba mediada tanto por los intereses
del narcotrhco como por la lucha antisubversiva.
En +gg+, en las localidades de Puerto Ass, Orito y Valle del
Guamuez,
o
se registraron oo muertes violentas
+
y entre +gSg
y +gg+, periodo correspondiente a esta primera ola paramili-
tar, la Comisin Andina de Juristas document +66 asesinatos
y ejecuciones extrajudiciales, en cuya mayora el presunto victi-
mario fue algn miembro de la Fuerza Pblica. Adems, fueron
documentados casos de tortura, maltrato fsico, desaparicin
forzada, amenazas de muerte y aparicin en listas,
:
as como
abusos en retenes del Ejrcito a mujeres a quienes hacan saltar
:
Comisin Andina de Juristas, Putumayo. Serie informes regionales de derechos
humanos, S.
:6
Los Combos ejercan control sobre la zona rural de La Dorada, San Miguel en
el municipio del Valle del Guamuez y sobre las veredas Quilil y el Ahlador en el
municipio de Puerto Ass. Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., S.
:
Los Masetos actuaban en los cascos urbanos.
:S
Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., o.
:g
Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., :.
o
Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., 6g.
+
Comisin Andina de Juristas, Putumayo..., .
:
Se rehere a la lista de personas plasmadas en un papel que llevan con ellos para
amenazar o asesinar.
36
Captulo 1
37
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
para determinar si lo que tienen en el estmago es coca
y
detenciones arbitrarias, como el caso de tres mujeres acusadas
de ser cocineras de la guerrilla.
q
Por ltimo, se report que el
Ejrcito obligaba a civiles sospechosos de tener relaciones con
las i.vt a servir como informantes, por lo cual se les pagaba un
salario mensual de o.ooo mil pesos,
Este ataque ha
sido analizado como la bsqueda de las i.vt de pasar de una
guerra de guerrillas a una guerra de movimientos a escala na-
cional, o sea, al combate abierto contra el Ejrcito.
q
En estos aos, las farc aumentaron su control territorial
y crearon una gran retaguardia en el oriente del pas [...]
[donde se ubic] el centro de operacin y mando de la fase
operacional.
de los cuales
se descolgaban haciendo uso de una manila y se orientaban por el
ruido del ro. Al cabo de otros doce das de camino llegaron a las
planadas del ro Guamuez.
Empiezan a delimitar terrenos para cada uno de los expedicio-
narios con una rifa de papeletas marcadas del + al +:. A don Juan
Guerrero le corresponde el nmero +: y separa para l +.oo hect-
reas: Me haba cogido hasta donde haba un seor [Luis Ortega],
en Las Vegas en ese tiempo no tena nombre, despus ya se le puso
Entrevista n. +6, hombre adulto mayor, El Placer, agosto de :o++.
y gobierno desplegados por las i.vt y el Bloque Sur Putumayo
de las AUC en El Placer. Sin embargo, como se advirti al inicio
de este informe, el lector encontrar una descripcin ms amplia
del dominio paramilitar. Esto se debe a que la memoria colectiva
de la poblacin se centra en las experiencias de terror vividas
durante la presencia de las AUC y a que el frente qS de las i.vt
sigue actuando en la zona, lo que obliga a la poblacin a guardar
silencio para protegerse. As mismo, este captulo reconstruye las
resistencias cotidianas y las iniciativas de memoria con las que
hombres y mujeres de El Placer hicieron frente al conuicto y re-
gistraron para la posteridad lo ocurrido en su territorio.
Siguiendo un orden cronolgico, el recorrido por la memo-
ria del conuicto armado en El Placer inicia con la reconstruccin
del proceso de colonizacin, luego se adentra en la hegemona
de las i.vt, posteriormente describe lo ocurrido bajo el dominio
paramilitar y, hnalmente, reconstruye los particulares procesos
de resistencia que emergieron en el pueblo.
Historia de El Placer: de colonos y de coca
La historia de El Placer est ntimamente ligada a la coloni-
zacin nariense y sigue marcada por la cercana geogrhca con
el suroriente del departamento de Nario. En +g6o, un grupo de
campesinos provenientes del suroriente de Nario, liderados por
Juan Bautista Guerrero quien para entonces tena +6 aos ,
inician un recorrido por trocha cruzando por Monopamba (mu-
nicipio de Puerres en Nario) hacia San Antonio del Guamuez,
en Putumayo. Cabe sealar que ya para +g6o exista la carretera
Pasto-Mocoa-Puerto Ass, pero estas personas prehrieron hacer
la expedicin a pie cruzando la montaa, lo que conhrma la cer-
cana de sus lugares de origen en el suroriente de Nario con esta
parte de Putumayo.
68
Captulo 2
69
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
ros que estaban trabajando en esta primera hnca de gran extensin.
Juan relata: Unidos nos dedicamos a sembrar arroz, pltano, chiro,
maz, frjol, man, mi madre se dedic a la huerta casera y los ani-
males como cuyes, gallinas y cerdos. Su hermana Victoria se dedi-
c a cocinar para los trabajadores que habamos trado.
S
Se puede
decir que se trata de una labor asociada al paso a la adultez, como
lo recuerda Eva Cuarn, cuando se cas a los +6 aos: Hasta ah
lleg mi libertad, nunca fui acostumbrada a realizar tanta actividad
y mucho menos cocinar para trabajadores. All comienza otra etapa
de mi vida, muy dura por cierto [...] de ah en adelante fue una vida
de sufrimiento porque yo noestabaacostumbradaatodosestostrotes.
g
Vale la pena sealar que a cada uno de los miembros de la fami-
lia, tanto en cabeza de los hombres como de las mujeres, se le adju-
dic un pedazo de tierra, con lo que se reconoce implcitamente su
aporte en la exigente tarea de civilizar la selva, empresa que requi-
ri del trabajo solidario de toda la familia.
Con el paso del tiempo, siguieron llegando amigos y otras per-
sonas de Nario y se continu con la colonizacin del lugar.
+o
Todos
se conocan y tenan suhciente tierra para trabajar.
A principios de +go, ya haba alrededor de veinte familias en El
Placer. Entre las primeras familias, adems de los Guerreros, estaban
la familia Crdenas, que se ubic en las Brisas; los Revelos y Tovares,
en San Isidro; los Patios, en la Esmeralda y la familia de Romelio
Mueses; en +g66, llegaron don Salomn Chitn y don Gregorio Cua-
rn; en +g6S, don Jernimo Castillo, don Alfredo y Eudoro Chitn,
Daro Imbacun, Abdn Pinchao, Libardo Guerrero, los padres de
Teresa Tovar, don ngel Cuarn, Rafael y Emiseno Huertas, Gilberto
Mueses, y al otro lado del ro arrib don Virgilio Hernndez.
++
En un taller realizado por cxu en junio de :o++, los partici-
pantes recordaron que se reunieron para construir la primera escue-
la de teja de guadua y yaripa o chonta partida de seis por doce, en
S
Manuscrito indito de historia escrita por pobladores de El Placer, g.
g
Manuscrito indito de historia escrita por pobladores de El Placer, q.
+o
Taller de memoria, El Placer, g de junio de :o++.
++
Manuscrito indito de historia escrita por pobladores de El Placer, +q
Vegas. Como tres kilmetros de frente [al ro Guamuez] me cog,
q
es decir, lo que hoy comprende las Brisas hasta los lmites con el
Varadero, parte de Esmeraldas y ngeles
La guerrilla se convirti en un tipo de juez que no solo tena la
posibilidad de decidir cmo solucionar los conuictos cotidianos
de los pobladores, sino tambin a quin juzgar y a quin apoyar
sin tener en cuenta la opinin de las partes, por lo cual, aunque
la guerrilla actuaba con ms rapidez, su decisin no era justa
necesariamente.
6
Se reitera as el poder armado de la guerrilla,
ante el cual no se puede disentir.
Una mujer lder seala que las sanciones de la guerrilla cuan-
do se incumplen sus reglas o leyes son muy drsticas y duras,
pero hasta cierto punto las justihca al ahrmar que el ser huma-
no nos gusta ese trato para poder darme cuenta lo que debo o
no debo hacer
:
Entrevista n. : mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
Taller de memoria con lderes, La Hormiga, +q de junio de :o++.
q
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, agosto de :o++.
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
96
Captulo 2
97
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
[...] al terminar el paro queda ms fuerte la guerrilla y le
dicen a la gente que quin quiere colaborarles para tal cosa,
cuntos cultivos hay, son como las milicias urbanas o civiles y
as esto coge un grado con estas personas, los milicianos co-
mienzan a ajusticiar gente, a cobrar impuestos mandados por
la guerrilla, porque ellos le entregaban la plata a la guerrilla.
S
El recuerdo
colectivo de los habitantes narra que ese mismo da regresaron
en horas de la tarde. Pero era otro grupo de hombres armados
pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia. La memoria
visual de los habitantes los confunde, los despoja de sus caracte-
rsticas fsicas, convirtindolos en iguales.
Durante la incursin en El Placer, fueron asesinadas con
armas de fuego once personas: Claudia Liliana Daz de +S aos;
Miriam Edilma Chingue Guaquez de : aos y con q meses de
embarazo; Jess Geovanny Erazo Rosero de :o aos; Eulmilo
Cuarn Chapuel de + aos; Jos Hugo Galndez Guerrero de
:: aos; Ramiro Miguel Rojas Mallama de g aos; Jos Ramiro
Morales de :6 aos; Silvio Arturo Oviedo de aos; Jos Leo-
nardo Inagn de q: aos; Jorge Luis Celi Peralta de : aos, y
Luis Antonio Zambrano, oriundo de Ecuador.
Tras la masacre, los paramilitares salen del casco urbano de
El Placer porque saban que rpidamente llegara la Cruz Roja y la
Fuerza Pblica. Sin embargo, no se van de la zona, se resguardan
en veredas aledaas. Segn la versin libre de Tomate, el de
noviembre de +ggg permanecen en la vereda Costa Rica, el S se
desplazan a San Isidro, el g pasan el da en Las Brisas y de noche
se trasladan a La Grada, donde esperan nuevas rdenes. Final-
6
El Loco Albeiro fue narcotrahcante en las Brisas. La comunidad lo reconoci
cuando lleg con los paramilitares.
Versin libre, postulado Carlos Mario Ospina Bedoya, alias Tomate, +g de enero
de :o+o, Bogot. Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala.
Nadie los esperaba esa maana concurrida y con visitantes de
veredas y hasta de otros municipios.
Los hombres armados ordenaron que nadie corriera: Tin-
danse, tindanse, hijueputas, que somos las autodefensas.
q
A los
que corrieron los mataron, y a los que se escondieron les gritaban
hijueputas salgan! Sapos, guerrilleros.
c
n
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o
g
a
120
Captulo 3
121
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
y los ponan ah en el corredor, los acostaban ah, como afuera, y
la gente sala a ver. Yo mir, recuerdo a una mujer de las i.vt que
estaba volado todo esto [la cara].
+
Por otra parte, mltiples testimonios caracterizan El Edihcio
como rea de reclusin, torturas, castigos y desapariciones. El
Placer fue una base paramilitar en una zona de incesante con-
frontacin armada con las i.vt. Esa caracterstica geogrhca y
estratgico-militar gener en los integrantes de las .it la sensa-
cin de estar constantemente asediados por la guerrilla. Con el
hn de prevenir incursiones enemigas, los paramilitares desple-
garon diversos mecanismos de terror. En ese marco, destinaron
lugares espechcos dentro del pueblo para encarcelar, torturar,
asesinar y desaparecer a los reales o supuestos enemigos. Es as
como El Edihcio es recordado como centro de torturas y espacio
de muerte: Ah los amarraban [a las vctimas], los tenan ah
encerrados como en forma de prisin tres, cuatro das y ah des-
apareca la persona.
:
El relato de un poblador que fue capturado y recluido en esa
sede paramilitar evidencia la distribucin espacial del lugar, cmo
era El Edihcio por dentro:
All me dejaron encerrado con otro joven que tenan en-
cerrado, pero a l si lo tenan maltratado, estaba roto la nariz.
Nos encerraron en la azotea. Arriba era donde encerraban la
gente y abajo tenan un stano que era donde ya los llevaban
para asesinarlos. En el primer piso tenan la enfermera y la
sala de comunicaciones y toda esa cuestin. Arriba haba eran
los dormitorios y todo eso y encima haba era un cuartico que
ellos lo utilizaban para calabozo. Ese da nos toc a los dos
en el mismo calabozo. A l ya lo tenan maltratado, sin oreja
y todo esto [cara] estaba partido [...] Lo haban cogido en La
Hormiga y lo haban trado para ac. Siempre haba dos perso-
+
Entrevista n. , hombre joven, El Placer, agosto de :o++.
:
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++.
la edihcacin tena en El Placer atrajo a comandantes guerrille-
ros del frente qS de las i.vt, quienes lo convirtieron en su sitio
de encuentro y sede principal
:
. All conuuan milicianos y espo-
rdicamente arribaban comandantes a cobrar a la poblacin los
impuestos de la coca, ejercer como administradores de justicia e
impartir normas y sanciones a la comunidad
:6
. En +ggg, El Edih-
cio cambi de dueo: combatientes del Frente Sur Putumayo de
las .it se apropiaron de la construccin e instalaron en ella su
centro de mando.
:
Esa estructura, la ms alta y grande del pueblo, es recorda-
da entonces como el puesto de operaciones de los paramilitares:
El Edihcio era el centro de ellos, porque ellos tenan vivienda
en toda parte, pero ese era como la base de ellos.
:S
Desde all,
los armados observaban y controlaban El Placer: [Los paramili-
tares] ocuparon tambin El Edihcio, ese grande donde est ahora
la Polica, se lo tomaron ellos. Desde encima hacan vigilancia y
controlaban todo.
:g
A su vez, El Edihcio es reconocido como el lugar donde eran
llevados y apilados los cuerpos de combatientes paramilitares ase-
sinados en combates con la guerrilla: Cada vez que haban en-
frentamientos de los paracos con la guerrilla y haban muertos
los traan a El Edihcio o a esa casa que hay yendo para el cemen-
terio. Una vez les mataron diecisiete y all los pusieron a todos
en hilerita.
o
Los cuerpos de guerrilleros capturados por las .it
tambin eran ubicados al frente de El Edihcio, dejados a la intem-
perie y expuestos a la mirada de la poblacin, particularmente de
nios y nias estudiantes de la escuela. Al respecto, recuerda un
joven de El Placer: Cuando haba conuicto traan a los muertos
:
Escobar, El Edihcio.
:6
Taller de memoria y espacio, El Placer, julio de :o++; recorrido andante con
mujer habitante de El Placer.
:
Actualmente en El Edihcio funciona la sede de la Polica Nacional.
:S
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++.
:g
Entrevista n. 6, hombre adulto, El Empalme, agosto de :o++.
o
Recorrido andante con mujer habitante de El Placer.
122
Captulo 3
123
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Panormica del ro Guamuez desde el puente colgante de Puerto Amor
Fuente: Jess Abad Colorado para gmh, julio de 2012.
Tras la llegada del Bloque Sur Putumayo, el ro dej de ser
para los pobladores un espacio de vida y se convirti en sinnimo
de muerte.
g
Los paramilitares ajusticiaban a las vctimas en el
puente y posteriormente las tiraban al ro para desaparecer los
cuerpos, no dejar rastro de sus acciones e impedir que los fami-
liares los enterraran: Esta era la guerra donde los muertos no se
ven. Uno se acostaba tranquilo en su casa y ni idea que pasara de
g
Conversacin, lder del Putumayo, La Hormiga, agosto de :o++.
nas ah cuidando. El stano era en el primer piso al fondo, ah
llevaban a la gente a matarla.
+
Versin libre, postulado Alberto Romero Cano alias El Mdico, de febrero de
:o++, Medelln. Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala.
:
Versin libre, postulado Carlos Mario Ospina Bedoya, alias Tomate, +g de enero
de :o+o, Bogot. Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala.
Entrevista n. :q, mujer adulta, El Placer, julio de :o++.
q
Entrevista n. g, mujer adulta, El Placer, julio de :o++.
Entrevista n. q:, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
Si bien al igual que los hombres las mujeres de la pobla-
cin civil fueron sealadas por el hecho de habitar zonas guerri-
lleras, la estigmatizacin que cay sobre ellas gir en torno a sus
reales o supuestos vnculos afectivos y lazos de consanguinidad
con el enemigo. Ser madre, esposa, novia o haber tenido alguna
relacin afectiva con un hombre marcado como guerrillero bas-
taba para que los paramilitares categorizaran a las mujeres de la
poblacin como ahnes al bando contrario. Al respecto, dos mu-
jeres habitantes de El Placer narran cmo la historia afectiva, las
relaciones amorosas, se tornaron un problema, puesto que mo-
tivaron que fueran asociadas con la guerrilla y recibieran luego
amenazas de muerte:
A las muchachas que tenan problemas, que hayan tenido
cuento con los guerros, pues igual las mataban.
6g
El problema de ella es que tuvo un marido, y el marido se le
fue con otra vieja y despus se volvi guerrillero, all lo mata-
ron. Pero los paracos, yo no s cmo hacan para investigarle la
vida a uno, investigaron y la iban a matar a ella porque el ma-
rido haba sido guerrillero. Por eso, dos veces la iban a matar.
o
Esa dehnicin de las relaciones sentimentales como proble-
ma no es casual. Los paramilitares efectivamente las concibieron
como tal y, como veremos ms adelante, desplegaron una serie de
castigos para romper los supuestos vnculos entre mujeres y enemi-
gos. Desde la mirada paramilitar, las mujeres asuman por transfe-
rencia la identidad poltica de sus familiares y allegados. Las mu-
jeres eran vistas como parte del entorno afectivo del enemigo que
haba que destruir para humillar, desmoralizar y herir, prolongan-
do el sufrimiento del enemigo en los suplicios de los suyos.
6g
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, septiembre de :o++.
o
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
136
Captulo 3
137
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Retenes paramilitares
Fuente. El Espectador, 5 de octubre de 2000.
En ese sentido, tal como lo expone el anterior testimonio,
los retenes paramilitares que cercaban el pueblo fueron lugares
liminares donde se bajaba a los sospechosos, se verihcaban sus
vnculos con el pueblo y se clasihcaban como conocidos o ex-
traos, lo que posteriormente se traduca en estar vivo o muer-
to. Al respecto, nos dice una pobladora: Si usted vena de otra
parte, tena que entrar con alguien conocido porque si no lo pa-
raban en los retenes y lo desaparecan. Haba mucha gente que
bajaba a trabajar, encontraron cerca del ro muchas botas de las
personas que mataban.
g
En esa nueva lgica, tener vnculos con la poblacin de El
Placer, demostrar que se tena familia y parientes, poda salvar a
g
Entrevista n. q, mujer adulta, vereda El Jardn, agosto de :o++.
Ahora bien, a diferencia de masacres desplegadas en otras zonas
del pas,
6
donde los armados irrumpieron para posteriormente salir
de la poblacin, en El Placer los paramilitares se asentaron inmedia-
tamente y convirtieron el pueblo en su base militar. La cohabitacin
de civiles y armados implic que, con el tiempo, comandantes y com-
batientes de las .it dejaran de direccionar sus sealamientos contra
los pobladores conocidos y se focalizaran en los extraos. En ese
marco, cualquier desconocido era guerrillero.
Relata un habitante
de la inspeccin que pasados varios meses de la entrada paramilitar:
Ya lo investigaban de dnde viene, dnde vive y cunto tiempo
vive ah y posiblemente lo perseguan a mirar si era cierto que uno
vive ah o era mentira. Entonces en eso uno les deca la verdad:
Yo vivo ac y vivo ac, entonces, maana o pasado bajo en la ma-
ana o en la tarde, ya despus de unos dos das ya no le ponan
problema [...] [En los retenes ubicados en las entradas del pueblo]
principalmente era bajar a los sospechosos. Ah bajaban a todos
los sospechosos, al que no haban mirado, entonces, venga pac
hasta que no haya una total declaracin de quien da testigo.
S
Ese cambio en el objeto del sealamiento no implic una dis-
minucin de las acciones paramilitares. El universo de quienes
podan ser tildados de desconocidos, por ende de guerrille-
ros, era bastante amplio, puesto que El Placer fue un territorio
receptor de poblacin uotante que llegaba a la zona en bsqueda
de trabajo en el negocio de la coca. Su cercana a la frontera
tambin atraa personas del Ecuador y su ubicacin sobre la va
Siberia, que conecta el Valle del Guamuez con Orito y Nario,
recurrente el trnsito de personas extraas por El Placer.
6
Ver informe de Grupo de Memoria Histrica, La masacre de El Salado. El norte del
pas, informe de Grupo de Memoria Histrica, Mujeres y guerra. Vctimas y resistentes
en el Caribe colombiano (Bogot: Editorial Taurus, :o++).
Entrevista n. :g, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
S
Entrevista n. ::, hombre adulto, San Isidro, agosto de :o++.
138
Captulo 3
139
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
mujeres recitar el nmero de identihcacin al revs: Decan que
mataban la gente porque le preguntaban el nmero de cedula de
atrs para adelante y el que no se lo saba lo iban acribillando. Era
una poca muy tremenda.
S:
Tambin nos dice una mujer: Me
acuerdo una vez que nos requisaron a nosotras y nos hacan decir
el nmero de la cdula al contrario, al revs. Y cuando uno no
poda decirlo as, lo dejaban.
S
Estigmatizar a los habitantes de un territorio espechco y aso-
ciar sus relaciones y roles con el enemigo no fueron los nicos me-
canismos utilizados por el Bloque Sur Putumayo para identihcar
a los presuntos guerrilleros de civil. El sealamiento de identida-
des estuvo acompaado de la construccin de una imagen fsica
del combatiente guerrillero, lo que implic que los cuerpos de
hombres y mujeres de la poblacin se convirtieran en un lugar
propicio para rastrear y encontrar al supuesto adversario.
Cuerpos marcados
Parte de las labores paramilitares en El Placer se concen-
traron en dehnir qu civil era propiamente guerrillero. En ese
contexto, particulares signos y atributos corporales fueron mo-
tivos de estigma.
Sq
Determinadas marcas en el cuerpo, formas
de vestir, de caminar, de mirar y de ser fueron utilizadas como
evidencia que permita concluir el vnculo de la poblacin con
las i.vt. En ese sentido, este apartado explora las siguientes
preguntas: cmo caracterizaban los paramilitares al enemigo?
Qu seas y marcas en el cuerpo buscaban para identihcar a
los supuestos guerrilleros? Qu huellas fsicas buscaron en los
hombres? Cules en las mujeres?
S:
Entrevista n. :S, hombre adulto, El Placer, agosto de :o++.
S
Entrevista n. q, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
Sq
Goffman, Erving, +gg. Estigma. La identidad deteriorada (Buenos Aires:
Amorrortu Editores, +gg).
un desconocido de la muerte. Es el caso de un hombre seala-
do de ser guerrillero y capturado para ser asesinado, a quien la
aparicin de sus hijos en el lugar de retencin, indicacin de su
vnculo con el pueblo, le salv la vida:
Cogieron a mi hijo de :6 aos y lo haban llevado a una
lomita, a un rancho viejo, lo haban amarrado dizque porque
era guerrillero. l escuchaba a su esposa e hijos que gritaban:
Papito, papito. l grit diciendo: Ac estoy. Le iban a dar en
la boca porque grit. Cuando los nios escucharon los gritos
del pap llegaron hasta all y dijeron: Papito, por qu lo tie-
nen amarrado? Ustedes lo van a matar? No lo vayan a matar!
l se vino a baar para irnos a la casa.
Eso me deca: Me vi en las uas de la muerte, pens que iba
a dejar a mis hijos solos. Los nios lo salvaron.
So
++
En la memoria de la gente, la hnca Villa Sandra mantiene su sello de terror.
Era una base paramilitar donde se ejercan castigos fsicos a personas de la regin.
+:
Versin libre, postulado Carlos Mario Ospina Bedoya, alias Tomate, +g de
enero de :o+o, Bogot. Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala.
fecha, la guerrilla dominaba la zona, pero segn trabajadores de
farmacias este control era tarea espechca de las farmacias, pues-
tos de salud y administradores de los prostbulos. Sin embargo, el
da :g de marzo de +ggg, el despacho del alcalde emiti el decreto
:q donde exiga mayor control tanto de las i+s como del trabajo
de menores de edad en los establecimientos de lenocinio. Los con-
troles fueron establecidos desde entes gubernamentales, pero se
ejercieron con total autonoma por parte de los actores armados.
Los paramilitares asumieron este mandato con mayor rigu-
rosidad cuando en las tropas comenzaron a enfermarse los com-
batientes, quienes deban parar el trabajo hasta estar curados
Yo conoca a varios paras y [...] yo me di cuenta que algunos
estaban infectados, creo que era gonorrea [...] esas infecciones
se daban era en los bares porque ellas no tenan control, pero
cuando vieron que haba mucha infeccin en las autodefensas,
comenzaron a meterle orden a eso porque si no iban a quedarse
sin hombres.
+o
En la comunidad aumentaron las infecciones en
hombres casados que se las transmitan a sus parejas; y aquellas
que establecieron relaciones con armados tambin se infectaron.
As que buscaban dos propsitos interviniendo en la salud pbli-
ca. Uno era cumplir con el decreto de vigilar la salud pblica de
la comunidad, en este caso de El Placer; y el otro que sus hom-
bres combatientes no se enfermaran y permanecieran activos en
la guerra. Actuaron desde un orden deseado, se llevaron a cabo
distintos controles sobre las prostitutas que recayeron sobre sus
cuerpos por posibles i+s. Los controles eran ejercidos por los
mismos paramilitares, ellos se encargaban de vigilar y examinar
el cuerpo de las prostitutas semanalmente.
Esta vigilancia y exmenes eran realizados por los paramilita-
res El Mdico y La Mona, quienes fueron personas muy visibles
dentro de la comunidad. El Mdico, antes de involucrarse a la
organizacin paramilitar, fue soldado en Montera e instructor
de la escuela paramilitar la Acuarela. Por otro lado, La Mona
+o
Entrevista n. , hombre joven, El Placer, agosto de :o++.
194
Captulo 3
195
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Tambin aporta un poblador:
[...] que si fulana era novia de zutano, que tambin la trai-
gan. . Se reunieron como unas o mujeres [...] La que est
alentada se puede ir pasu casa, la que est enferma se hace a
un lado. Delante de todas la mujeres: Fulana de tal, S, est
alentada, Se la felicita y cuida. Hasta luego!, Usted no; us-
ted tiene unos honguitos, qudese ac, y entonces las mujeres
que resultaron enfermas, eso fue como a las ++:oo del da que
se ley eso, que les daban hasta las 6:oo de maana para que
abandonaran el pueblo [...] unas se fueron de aqu del pueblo
de la pena, no volvieron ms; muchachas jvenes que trabaja-
ban as en papeleras, salieron y no regresaban ms ac.
+
Para la comunidad era normal que cada semana deshla-
ran las prostitutas por el pueblo para recibir los resultados de los
exmenes o para presentar el carn. Sin embargo, el da que ante
los ojos de todos sacaron a nias, jvenes y seoras del pueblo a El
Edihcio, este gesto rompi la normalidad de esta accin.
Adems, este tipo de control implic que lo privado tomara
espacio en lo pblico. Las mujeres que mantenan relaciones con
ellos a escondidas o en sospecha fueron expuestas pblicamente
a la comunidad, as como otras que mantenan relaciones bajo
amenaza, incluyendo menores de edad. Para las mujeres locales
que tuvieron que deshlar pblicamente, implic un trnsito
de identidad al pasar de la condicin de ser mujer decente a in-
decente. Las marc con el estigma para siempre. El haber tenido
que mezclarse en los controles que se realizaban para las pros-
titutas conllev que la barrera entre la prostituta y la mujer del
pueblo se borrara. Es el caso de una nia que a los doce aos fue
obligada, bajo amenaza del comandante Coco, a tener relacio-
nes sexuales con distintos actores armados Mi mam les deca
+
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++
Algunas veces cambiaron el da de los exmenes porque
La Mona descubri que se estaban haciendo lavados con vu-
los un da antes para alterar los resultados. No, ahora se los
vamos a cambiar, se lo vamos a hacer el da lunes a ellas. Necesi-
to que el da lunes est preparado para eso [...] y desde las :o
de la maana les cayeron a todos los negocios, que digan que
no, que no me he baado nada, para ac [...] se hacan duchas,
se aplicaban vulos como pa alterar los resultados.
+
En estos
controles sorpresa, varias mujeres fueron descubiertas con i+s.
La lectura de los exmenes no siempre se hizo en privado.
La comunidad recuerda en particular un evento donde sacaron
a ms de setenta mujeres a la cancha de baloncesto. Y tambin
en versin libre, Tomate record que algunas veces se hicie-
ron controles pblicos en la cancha o en El Edihcio, donde no
solo sacaron a las prostitutas de los bares y puestos de soda,
sino que fueron de casa en casa por las mujeres que tenan al-
gn tipo de contacto con los paramilitares. Al respecto, relata
alias Pipa:
Digamos que sacaban a las que eran de fuentes de soda.
De pronto en algunas ocasiones mir tambin de familias
porque digamos que la enfermera [La Mona] o el coman-
dante urbano decan: No, es que esta pelada est viciada,
mantiene con el uno y con el otro. Entonces hay que llevar-
la porque si controlan a las mujeres que vienen a hacer la la-
bor ac, por qu no lo pueden hacer con estas que son brin-
concitas ac y ellas pueden tener problemas que pueden no
tener las que estn trabajando, entonces las llevaban. Unas
salan enfermas.
+q
+
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++.
+q
Entrevista de cxu al postulado Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa,
diciembre +6 de :o++.
196
Captulo 3
197
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Sancionar lo indeseado
Aunque la prostitucin fue aceptada y requerida por los pa-
ramilitares en El Placer, ellos tambin ejercieron sanciones contra
ellas. Algunas de las sanciones buscaron castigar directamente el
cuerpo infectado; otras se construyeron alrededor del imaginario
que los paramilitares tenan sobre los lmites de la mujer indecente.
As pues, se sancionaban aquellas mujeres que no caban dentro
de este imaginario, se eliminaban, se limpiaban, se corregan. Este
apartado busca describir todas aquellas sanciones al cuerpo infec-
tado que implicaron tortura, asesinato y desaparicin; y tambin
aquellas que buscaron deslegitimar las acciones transgresoras, ex-
poniendo sus cuerpos en el escenario pblico, acompaadas con
prcticas de violencia contra los cuerpos.
Cuerpo infectado
Segn distintos testimonios de habitantes y desmovilizados,
los controles sobre las i+s eran muy estrictos. Para aquellas que se
contagiaban de alguna enfermedad que pudiera curarse, la regla
era que dejaran de trabajar; en algunos casos deban irse, segn el
testimonio de Pipa: Claro, no poda trabajar, esa era la sancin.
O si andaban de muy tercas se les deca no vuelva ms ac a
trabajar, no puede trabajar ms ac, porque se va a buscar proble-
mas. Entonces eso la mayora se haca su remedio, ellas tenan
la necesidad de trabajar.
+
Sin embargo, algunos habitantes rela-
taron que los paramilitares no identihcaban cules enfermedades
tenan cura y cules no. Muchas veces asesinaban tambin a aque-
llas que presentaban otro tipo de enfermedades como hongos, o
infecciones por bacterias como tricomonas o gardnerella.
Cuando alguna de ellas era sometida al examen de viu y este
resultaba cero positivo, la sancin era la muerte y la desaparicin. El
asesinato se realizaba con arma de fuego en el puente colgante llama-
+
Entrevista de cxu al postulado Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa,
Bogot, +6 de diciembre de :o++.
que me respeten que yo era una nia de casa [...] le dijeron que
yo era ms vivida que cualquiera, [...] que a m me coman en to-
dos los potreros hasta cinco paracos. Mi mam regres llorando
y me dijo: Jum!, si ac lo que hemos tenido es una prostituta
que se revuelca con todos, ya mismo te vas de esta casa porque
yo no puedo vivir con la prostitucin.
+6
A esta nia le imponen
el estigma y de esta forma deja de ser vista como una nia menor
de edad, y pasa a ser tildada como adulta indecente. La mam ahr-
ma estar en desacuerdo con la prostitucin, posicin similar a la
de los paramilitares cuando deciden sacar a la nia y ponerla en
el mismo lugar que las trabajadoras sexuales para estigmatizarla
como indecente y expulsarla, real o simblicamente, de la socie-
dad de bien.
Todos los controles sobre el cuerpo fueron pensados para res-
petar ese orden social imaginado por los paramilitares. Ellos con-
trolaron qu trabajadoras sexuales podan trabajar en la zona, qu
espacios podan habitar, cundo su cuerpo deba ser sancionado y
cmo deba serlo, qu rol social poda tener y qu otros eran des-
preciables para ellos.
Adems, por un lado, debe quedar claro que los controles im-
plicaron, entre muchas otras cosas, la participacin de distintos per-
sonajes dentro de la cadena econmica: Manzano, los conductores
y los administradores o administradoras de los chongos. Pero tam-
bin las farmacias y el puesto de salud, que quebraron por tener
que pagar impuesto, atender a pacientes sin remuneracin alguna y
regalar droga cada vez que algn paramilitar la solicitaba.
Por otro lado, es importante resaltar la simbologa que repre-
sent el carn de salud para las prostitutas dentro del dominio pa-
ramilitar, porque con l se controlaban las i+s y tambin era uno
de los hltros para vigilar la intromisin de mujeres guerrilleras en
la prostitucin y, por ende, en la estrategia de guerra paramilitar.
+6
Entrevista n. , mujer adulta, Ecuador, septiembre de :o++.
198
Captulo 3
199
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
El primer castigo era ejercido cuando las prostitutas trabajaban
en las trincheras o en lugares donde los hombres estaban prestando
servicio en horarios no aprobados por los comandantes. Las prostitu-
tas eran sancionadas pblicamente, como lo anot El mdico en su
versin libre: Una vez a unas las pusieron a caminar descalzas porque
se metieron a las trincheras. La sancin la impuso Coco: les quit los
zapatos y las puso a correr desde la trinchera hasta el bar.
+So
Cuando
las encontraban en lugares prohibidos las sacaban desnudas y las esti-
raban en el centro y las dejaban a pleno sol de medio da.
+S+
Este tipo
de sancin no solo expona el cuerpo desnudo de las mujeres a la vista
de toda la comunidad, sino que tambin ocasionaba lesiones persona-
les como quemaduras en la piel, golpes y escoriaciones. Los daos en
el cuerpo perjudicaban directamente su labor: un cuerpo bien cuida-
do signihca tener mayor valor en el mercado laboral: usted sabe que
el cuerpo y la carita ganan mucho;
+S:
pero cuando est maltratado o
lastimado automticamente pierde valor, los clientes no pagan por l.
Los paramilitares saban que estas sanciones y no otras, como limpiar
las calles o a lavar ropa, causaran un efecto negativo y que por lo tan-
to aprenderan a no volver a cometer ninguna infraccin.
El segundo tipo de castigo era ejercido contra las prostitu-
tas desobedientes que perjudicaban la convivencia dentro de los
chongos, de los puestos de soda o incluso dentro del mismo pue-
blo. Por ejemplo, cuando peleaban entre ellas o con otras perso-
nas, las castigaban exponindolas por las calles. Las amarraban
por parejas de los brazos y las hacan caminar de rodillas. Esto [lo
hacan con aquellas que] peleaban entre ellas.
+S
Segn la versin
libre de Tomate:
+So
Despacho : de la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala. Versin libre del
postulado Alberto Romero Cano, alias El Mdico. Medelln, de febrero de :o++.
+S+
Entrevista n. q, hombre adulto, El Placer, agosto de :o++.
+S:
Testimonio del taller de Memoria Histrica, Bogot, febrero de :o+:, con
mujeres que ejercieron la prostitucin y que ahora pertenecen a la Fundacin Vida
Nueva.
+S
Notas de campo de las investigadoras, julio-agosto de :o++.
do Puerto Amor. Las vctimas caan directamente al ro Guamuez y
sus cuerpos desaparecan. Los habitantes que transitaban la zona en-
contraban ropa interior femenina y chanclas botadas cerca al puente.
Esta sancin afect directamente a la comunidad, pues los
habitantes dejaron de pescar y de baarse en el ro durante aos
porque haban asumido que tanto el agua como los peces estaban
contagiados de viu: Las de tal bar tienen sida y las mataron en el
Guamuez; y decan que los peces se contagiaron de sida, y que por
eso la gente no coma pescado.
+S
Dado que en El Placer se encontraba la base paramilitar, en
repetidas ocasiones llevaban trabajadoras sexuales de otros luga-
res La Hormiga, La Dorada y El Tigre para ser ajusticiadas
por orden de los comandantes. Otras veces la decisin no pasa-
ba por orden de mando, sino que los paramilitares infectados
decidan asesinarlas directamente: Si un hombre del grupo de
ellos iba y tena relaciones con alguien, y empezaba a sentir pro-
blemas, entonces ellos mismos iban y ajusticiaban a esa persona
o la sacaban del pueblo [] eso se comentaba.
+g
Esta sancin
se interpreta como un castigo por contagiar a los integrantes
del grupo armado. Para evitar que ms hombres se contagiaran
y pudieran seguir accediendo a los servicios de las trabajadoras
sexuales sanas, mataban a las que no servan. Cabe mencionar
que no existe un registro sobre lo que pas con los hombres que
se infectaron de viu.
Sanciones como las anteriormente mencionadas tenan como
hnalidad castigar todos aquellos comportamientos que se salan
de los parmetros que los paramilitares entendan por prostitu-
cin. Como veremos a continuacin, castigaron, primero, cuando
las prostitutas no cumplan las reglas laborales; segundo, cuan-
do desestabilizaban la convivencia dentro de los chongos; terce-
ro, cuando eran sorprendidas en un tringulo amoroso; y cuarto,
cuando eran descubiertas en actos de brujera.
+S
Conversacin con dos hombres adultos habitantes, El Placer, agosto de :o++.
+g
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++.
200
Captulo 3
201
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Yo estoy con l porque l trabaja y me da pltica, me ayu-
da, y a usted lo quiero, a usted lo amo.
l le haba grabado esa conversacin. l tena otra mujer,
y ella cogi [] de celos, le quit el ese [] Y se lo pas al co-
mandante y [el comandante] le dijo: Te doy dos horas pa que
te largues de aqu. [] Ella se vino ac, y no encontr pasaje,
no encontr nada, plata, nadie le prest, nadie tena nada. Por
la noche apagaron la luz de esa casa, se la llevaron pa all. La
haban cogido y la haban matado []. Que la haban tirado
despus al ro [].
+S
Existe registro de otro caso de una prostituta de :o aos a
la que un paramilitar encerr una semana como castigo por es-
tablecer relaciones afectivas con otro hombre civil. En este caso,
el hombre civil fue asesinado: era parca y novia de un paraco
malo. Ella quera a [...] era del pueblo pero el paraco se enter y
lo mat. [...] Luego a esta prostituta no la volvimos a ver, tal vez se
fue o se escap, no se sabe.
+S6
+g:
Entrevista n. qo, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
La presencia permanente de cientos de hombres armados
que por un lado se enfrentaban a la guerrilla y, por otro, hacan
parte de la vida cotidiana del pueblo y de las veredas, gener
una serie de acciones violentas que se analizarn a continuacin.
En primer lugar, se tratarn los casos de violaciones a menores
de edad bajo la amenaza de matar a un familiar; en segundo
lugar se abordarn los casos de esclavitud sexual; y, por ltimo,
se analizarn las relaciones sentimentales que algunas mujeres
sostuvieron con paramilitares. Todas estas formas de ejercer vio-
lencia tuvieron un efecto perjudicial para las ellas no solo porque
resultaron agredidas, sino tambin porque las puso en un lugar
de desprecio dentro de la comunidad.
Sentirse en constante peligro
Meses despus de la masacre de noviembre de +ggg, algunas
mujeres que se haban desplazado junto con sus hijos y familias ha-
cia Nario, Huila o Ecuador decidieron retornar a El Placer, lugar
donde haban construido su vida y tenan su propia vivienda.
+g+
A
su regreso, se encontraron con que los paramilitares no solo no
se haban ido del pueblo sino que adems estaban asentados en
sus casas. Los victimarios se haban adueado de sus espacios y
sus pertenencias. Camas, cobijas, ollas y otros utensilios vitales y
cotidianos fueron hurtados por los armados. Al respecto narra
una pobladora:
Yo vine como si no hubiera pasado nada y llegu aqu al
pueblo. Me vine para mi casita. Y [] cuando llegu mi her-
mana dijo:
Y ahora para dnde vas?
+g+
Entrevista n. 6, mujer adulta, vereda Los ngeles, septiembre de :o++;
entrevista n. S, mujer adulta, vereda Los ngeles, septiembre de :o++; Entrevista
n. qo, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++; entrevista n. :q, mujer adulta, El
Placer, julio de :o++.
206
Captulo 3
207
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
algunas de ellas, entre ellas, el que algunos paramilitares comie-
ran burra. Este acto era normal para aquellos que lo hacan en
su mayora provenientes de la costa caribe
+g
. Pero este tipo de
prcticas eran codihcadas por la comunidad como una violacin a
un animal: haba unos sdicos que buscaban las yeguas, las ama-
rraban y las violaban.
+g6
En la entrevista a alias Pipa, este parami-
litar ahrm que la situacin se le sali de las manos:
S, pero eso ya me queda a m como Porque [] uno escu-
cha, digamos, la tradicin del costeo, que la burrita es plato
tpico de ellos. [] Ellos se rean y decan, si es que desde la
misma edad de los +: aos la misma mam de nosotros nos
manda a cazar burra. Que no te vayas a salir por ah volteado: vete
a cazar burra! [] Inclusive yo todava me comunico con al-
gunos y el saludo mo es quibo comeburra, y ellos pues no se
molestan, les da risa. Pero [] para uno que es de otra regin
y nunca ha visto eso, eso es [].
+g
Adems de esta prctica, la comunidad seal que era fre-
cuente que los combatientes consumieran y le dieran a mujeres
sustancias afrodisacas como pene de cusumbo
+gS
para aumentar
tanto el tamao del pene en ellos como el deseo sexual en ellas:
a una nia de +: aos, hija de una evanglica, le dieron cusum-
bo, y desapareci durante tres das. Me pusieron videos donde la
mostraban muy estimulada.
+gg
Tambin consuman medicamen-
+g
Existen distintos escritores costeos que se reheren a sta prctica como cultural,
entre ellos el poeta barranquillero Ral Gmez Jattin, la periodista sucrea Lelis
Movilla y Margarita Garca, quien crea una crnica sobre el tema.
+g6
Entrevista n. , hombre adulto, El Placer, agosto de :o++
+g
Entrevista de cxu al postulado Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa, +6 de
diciembre de :o++.
+gS
El cusumbo, cuyo nombre cienthco es Nasua nasua, es un pequeo mamfero
omnvoro del cual se extrae el hueso de su pene, se raspa y se consume para
aumentar el tamao del pene en los hombres y generar mayor excitacin en las
mujeres.
+gg
Entrevista n. +, mujer joven, El Placer, septiembre de :o++.
En ese mismo sentido, otra mujer cuenta lo siguiente:
Me devolvieron la casa, meras las cuatro paredes []. Cuan-
do llegu, el comandante [] me dijo que esa era la casa pero
que mirara para atrs porque ac [en la parte delantera de la
casa] estaban ellos. Como esa casa la cogieron ellos hasta el da
[] O sea que esa casa es grande. Del lado de all, del nego-
cio, mantenan todos los paracos, en el bar y de todo. Ellos se
quedaron ah hasta el da que se fueron. Vivamos ah mismo;
del corredor para atrs es como otra casa con cocina, bao y
piezas. O sea, atrs estaba yo y ellos delante.
+g
Como lo exponen estas voces, los paramilitares invadieron los
espacios privados, ntimos de la poblacin. Durante aos la vida
de estas mujeres y sus hijos transcurri en medio de la incesante
presencia armada. La mayor parte del tiempo, ellas atendieron las
tareas cotidianas de la vida y sus hogares bajo la mirada paramili-
tar.
+gq
Los armados estuvieron presentes en las viviendas durante
das y noches enteras, hecho que gener riesgos y diferentes for-
mas de violencia contra las mujeres. Cmo vivieron las poblado-
ras la presencia cotidiana de los paramilitares?, cules fueron sus
temores?, qu riesgos corran?
Las mujeres que habitaron El Placer y sus veredas ms cerca-
nas tuvieron que cambiar la manera de vivir la cotidianeidad y re-
pensar la movilizacin, los horarios, la forma de vestirse y las reglas
de cuidado para toda la familia. Todos estos cambios dan cuenta
del temor de las mujeres hacia la imagen de ese hombre guerre-
ro, imagen que se construy alrededor de las prcticas cotidianas
de los armados que rpidamente se difundieron por la poblacin.
Esas prcticas giraban, primordialmente, alrededor de su actividad
sexual. Durante el trabajo de campo, los pobladores se rehrieron a
+g
Entrevista n. :q, mujer adulta, El Placer, julio de :o++.
+gq
Nordstrom y Robben +gg.
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Captulo 3
209
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
sas y los paramilitares intervinieron en los espacios privados. Era
justo por esto ltimo que las mujeres sentan ms temor, ya que la
mayora de ellas permanecan solas o con sus hijos ms pequeos.
Tuvieron que compartir la cocina, los baos, los alrededores de las
hncas con los armados, lugares donde muchas veces organizaban
sus trincheras o campamentos.
En mi casa [] ellos ah atrs, frente a la cocina, eran a ba-
arse desnudos, desnudos, desnudos. Tambin en la quebrada,
en La chuqua, frente a la casa, se sentaban a baarse. Uno
les deca, pero esos seores no, ellos no le hacan caso a uno,
ms se rean. Ahora para yo baarme era un problema, all
no haba ducha no haba nada, a m me tocaba esperar que se
hiciera de noche para baarme. Ellos dorman debajo de mi
casa, otros dorman as afuera, otros en los palos de naranja.
Yo a lo ltimo ya no saba qu hacer. [] Eso pedan prestadas
las ollas, y aunque hacan sus fogones por fuera, a veces entra-
ban a la cocina a preparar las cosas []. En mi casa una vez,
yo estaba haciendo la comida y lleg un paraco de esos. [] l
estaba en la cocina mirando yo qu iba a cocinar y se sent en
la mesa, en la mesita donde nosotros comamos. Entonces yo le
dije: oiga, disculpe, no se siente ah, que esa es la mesa don-
de nosotros comemos. Sintese en una silla. Dijo: Ah, si no
te gusta que yo me siente, ahora mismo te va a gustar peor.
No me dijo nada ms. Yo dej lo que estaba haciendo y me fui
para la pieza con el nio. Cuando yo escuch un carro, fue que
llegaron unas muchachas. Una se qued abajo y la otra sigui,
entr. l comenz a quitarse la gorra, la camisa y se mont en
la mesa. Yo le dije: oiga, respteme, o es que no ve al nio
aqu, o qu. Cmo va a hacer eso, en pleno da, estando yo y el
nio aqu. Eso pareca que no fueran personas.
:o:
:o:
Entrevista n. q, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
tos como sildenall, conocido como un tipo de viagra: ellos com-
praban mucho de eso para poder tener relaciones sexuales y no
cansarse.
:oo
Todas estas maneras de estimulacin sexual conver-
tan a las mujeres en un foco de atencin permanente. Ellas, por
su parte, perciban esa atencin y esa tensin en la convivencia
cotidiana con los hombres armados.
Tercero, la poblacin seal el hecho de que los combatientes
consumieran drogas. Aunque en las versiones libres los desmovi-
lizados han confesado que el consumo de drogas era prohibido
y sancionado, durante el trabajo de campo muchas personas se
rehrieron a paramilitares que llevaban a cabo los actos ms crue-
les bajo efectos de la cocana. Las mujeres sentan mucho temor
cuando se daban cuenta de esto:
[] Ellos venan ac a que les diera aunque sea el raspadi-
to de la mercanca, ellos la arreglaban en un cigarrillo y se la
fumaban. Entonces el miedo de nosotras era que de pronto
[hicieran algo] cuando [estuvieran] drogados, porque cuando
est[]n drogados uno no espera nada de ellos. Ese era el miedo
de nosotras []. Uno viva con ese temor, con esa angustia.
Uno oa que se llevaban las muchachas, y pues uno tena el
miedo que de pronto vaya a correr con esa misma suerte.
:o+
Todas estas prcticas, junto con las otras historias que circu-
laban sobre violaciones y acoso sexual, fueron suhcientes para que
las mujeres se sintieran en constante riesgo dentro de los espacios
cotidianos que transitaban, como las carreteras e incluso los pro-
pios hogares. Los espacios para la guerra se instalaron dentro de
El Placer y en las veredas alrededor de los anillos de seguridad
de los paramilitares. La guerra atraves la vida cotidiana de las
familias, pues los espacios de guerra se ubicaron cerca de las ca-
:oo
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, septiembre de :o++.
:o+
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, septiembre de :o++.
Captulo 2
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Captulo 3
211
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
horarios, la manera de caminar, de mirar se convirtieron en tcti-
cas de cuidado propio.
Las mujeres tuvieron que aprender nuevas formas de interac-
tuar corporalmente, porque cualquier mala seal poda ponerlas
en riesgo de convertirse en objeto sexual o resultar desahantes
para los armados: ya casi siempre usaba pantaln por miedo a ser
mirada. Casi siempre cruzaba con mi esposo, hermano o algn
hombre porque sola me daba mucho miedo, se deca que violaban
mucho por all. Antes no miraba mucho el sol, pero en esa poca
lo haca para guiar la hora oscura porque si me coga la noche, no
poda pasar para llegar a la hnca.
:oq
Mujeres de El Placer por un camino veredal.
Fuente: Jess Abad Colorado para gmh, junio de 2012.
:oq
Entrevista n. g, mujer adulta, La Esmeralda, Putumayo, agosto de :o++.
Las mujeres sentan que podan ser atacadas sexualmente cuan-
do transitaban espacios como las trochas y carreteras. En el caso de
las veredas, las trochas eran lugares frecuentados todos los das por
las nias y nios para ir a la escuela, por las mujeres para sus labores
cotidianas y por los hombres para movilizarse al trabajo. All tam-
bin se instalaron los paramilitares, quienes hicieron largas trinche-
ras, campamentos y escondites para vigilar y enfrentar a la guerrilla.
Las tareas cotidianas se complicaban cuando deban cruzar caminos
donde solo haba presencia de escuadras que comprendan aproxi-
madamente cuarenta hombres armados. Esos espacios ya no eran
transitados con total libertad por parte de los habitantes. Por temor,
los padres de familia, por ejemplo, no dejaban que sus nias transita-
ran solas estos espacios de guerra:
[] nosotros tenamos que caminar por el centro, y las trinche-
ras estaban aqu y ac [seala a los lados]. Y no haba otro camino
porque ellos no dejaban pasar por otro lado, nos tocaba por obli-
gacin pasar por medio de las trincheras. Yo ya sala todos los das
con las nias pasando por las trincheras y todos los comentarios
que decan Que cogan a las mujeres, que las violaban, que esto
y que lo otro, y los hombres era como ms riesgoso que anden por-
que los cogan y los mataban. Mis hijas la una tena + aos, la otra
+ y la otra tena como g aos. Todos los das pasbamos las cua-
tro cuando bajbamos a la escuela pero yo me devolva. Mientras
ellos estuvieron ah yo siempre las vine a dejar yo o el pap, hasta
ac, apartado de la trinchera. Y cuando iban a salir tenamos ms
o menos el horario que ellas iban a subir y nos encontrbamos.
:o
El signihcado de los espacios se transforma, cobra otro senti-
do en contexto de guerra. Las personas tuvieron que cambiar sus
vidas para ajustarse a esos cambios espaciales, Trazaron un plan
para convivir en medio de la guerra. Las rutas de circulacin, los
:o
Entrevista n. S, mujer adulta, La Grada, Putumayo, julio de :o++.
212
Captulo 3
213
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
La amenaza como estrategia
En un contexto como el que tena lugar en El Placer donde
los paramilitares habitaron el lugar, establecieron un control so-
bre los habitantes y se convirtieron en la autoridad las amenazas
de cualquier ndole siempre eran temidas una vez se proferan. En
el caso de las violaciones, la amenaza se convirti en la estrategia
ms prctica para mantener a la vctima callada y sometida sexual-
mente: las mujeres, pues mejor por las buenas que por las malas.
Ellas preferan estar con ellos por las buenas que por las malas. As
no les costaba la vida: ella preferan estar por las buenas para que
les dejaran la vida en paz; ellas tenan su familia y no queran que
se las amenazaran.
:o
diciembre de :o++
:o
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
:+
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
::
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
:
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++
:q
Entrevista n. , hombre adulto, junio de :o+:
266
Captulo 3
267
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Huecos en El Placer donde paramilitares metan a las personas para castigarlas.
Fuente: Jess Abad Colorado, septiembre de 2011.
En esa lnea, alias Pipa declara haber presenciado el castigo de
un hombre acusado de pegarle a la mujer. Sin embargo, reitera que
eran casos aislados y que l como comandante poltico de El Placer
no los acept, puesto que era inmiscuirse en problemas ntimos de
la poblacin que deban ser solucionados dentro de las parejas:
Cuando yo llegu vi varias situaciones [as], inclusive [...] al-
gunas anomalas: una seora fue y puso la queja donde Coco
y l orden que trajeran al seor y le dio unos planazos. Enton-
ces cuando tuve la oportunidad de hablar con l le dije que me
pareca errneo porque es un problema familiar y no debemos
mezclarlo con lo de nosotros.
:
:
Despacho : de la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala. Versin libre del postulado
Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa, Bogot, :o de diciembre de :o+o
Durante los siete aos de presencia paramilitar en El Placer,
a la par que se impartieron sanciones se desarrollaron actividades
para animar a la poblacin. El Bloque Sur Putumayo mezcl lo
punible con lo festivo para devenir autoridad.
Ganarse a la comunidad: intervencin de estas
y celebraciones
El poder paramilitar en El Placer perme las festividades del
pueblo. Los armados encontraron en las celebraciones y carnava-
les escenarios propicios para desarrollar un trabajo social que
les permitiera ganarse a la comunidad. Organizar e incentivar
la participacin de la poblacin en hestas y eventos especiales fue
trabajo del comandante poltico. Con el objetivo de obtener le-
gitimidad, matizar el rastro de terror que dejaba su presencia y
posicionarse como benefactores, animadores y sociales, los
armados intervinieron en el da de las madres, los nios, la Navi-
dad y los carnavales del mes de enero.
Si bien la poblacin asisti y se divirti en esos eventos, la
memoria colectiva de los habitantes de El Placer resalta el carcter
obligado, forzado, con que los paramilitares los hicieron hnanciar,
organizar y participar de esas actividades. El trabajo poltico y so-
cial, es decir, el ala comunitaria de los paramilitares no escap
al ejercicio coercitivo, se sustent en l. Este apartado reconstruye
la intervencin armada en hestas y celebraciones, as como la per-
cepcin de la comunidad en torno a esos eventos.
Actividades generales para alegrar al pueblo
Apoyados en la estrategia organizativa de comits de cultura
y deporte, el comandante poltico y sus lugartenientes realizaron
actividades comunitarias para animar e integrar a la poblacin de
El Placer. Campeonatos de microftbol, competencias recreativas,
presentaciones artsticas, hestas con comida, msica y baile y cele-
braciones para nios fueron algunas de las acciones promovidas
268
Captulo 3
269
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Dentro de los repertorios de trabajo social, los armados
tambin utilizaron acciones dirigidas a nios y nias para procu-
rar reivindicarse con la comunidad y posicionarse como tutores,
benefactores y protectores. Segn Pipa cuando [los nios] en-
traban a estudiar tambin se les daban los tiles escolares. As
mismo, organiz actividades recreativas para la niez:
En esos das como especiales, [reunamos a] los nios,
llev[bamos] los payasos y los eventos sociales que hacamos
nosotros a los nios. Que incluso los payasos ramos los mis-
mos paracos, se sacaban los pelados del grupo y se les daba
como un da de alegra a los nios, en los pueblitos de El Tigre,
de El Placer.
:g
El da de la madre
Dentro de las fechas y conmemoraciones especiales celebra-
das por los paramilitares se destaca el da de las madres. De mane-
ra paralela a los repertorios de violencia y regulacin, los armados
procuraron construir una cara amable y social a travs de accio-
nes comunitarias, presentndose como benhcos y sensibles
hacia las mujeres:
Ah, celebrbamos la hesta de las madres. El da de las ma-
dres hacamos actividades, ponamos a hacer competencias,
corridas de costalados de las mujeres []. Se haca la hesta de
la madre, entonces se conseguan dos o tres animales, vacas, se
mataban, se organizaba la comida para todo, todo el pueblo. Y
ya empezaba uno con las actividades para que la gente se divir-
tiera, corrida de costalados, partidos de micro, las gordas con
las uacas, as para que tuvieran dispersin. A vece que haban
:g
Despacho : de la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala. Versin libre del
postulado Carlos Mario Ospina Bedoya, alias Tomate, Bogot, + de marzo de
:o+o
por los armados. Tal como lo declara alias Pipa, cuando el po-
blado se perciba decado, los paramilitares incentivaban acciones
recreativas para animar el pueblo:
Y as... Los del comit de deportes cada vez que se sintiera el
pueblo as apagado, [decan] bueno, una actividad, que va-
mos a hacer un campeonato de micro, de ftbol, alguna cosa.
Que carrera de caballos, lo que fuera, el todo era que la gente
se alborotara.
Y la gente asista?
Claro! Eso todo mundo asista a mirar y a rerse. A veces
sacaba uno de la misma tropa gente que saba bailar, gente que
saba hacer actividades.
:6
Sin embargo, la poblacin recuerda que para llevar a cabo
esas actividades, los armados obligaron a conjuntos musicales o
maestros de artes a prestar gratuitamente sus servicios. A los gru-
pos de danza, msica y teatro de la escuela se les orden preparar
presentaciones para esos eventos.
:
Incluso, profesores de otros
cascos urbanos fueron llevados a El Placer a animar la poblacin
sin remuneracin alguna:
Los paramilitares pedan que llevaran grupos de msica y
danza a El Placer. Queran reivindicarse con el pueblo y ha-
can hestas grandes. En la esquina de la casa de Noem arma-
ron carpas y le pidieron a profesores de danza que fueran a
darles clases a mujeres y hombres de El placer. Tambin repar-
tieron comida.
:S
:6
Entrevista de cxu al postulado Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa, +6 de
diciembre de :o++.
:
Entrevista n. :o, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
:S
Entrevista n. 6, hombre adulto, Mocoa, agosto de :o++
Captulo 8
270
Captulo 3
271
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
invlidos que andaban en sillas de ruedas, entonces tambin
particpemelos a ellos.
o
Pero el objetivo de mostrarse amables y caritativos se vio
truncado por la contracara del mismo repertorio social: el cobro
de impuestos para hnanciar las actividades. Al respecto, un po-
blador recuerda cmo los almacenes de El Placer tuvieron que
donar artculos y bebidas, los hnqueros regalar vacas y las mu-
jeres trabajar gratuitamente en la celebracin de las madres. La
festividad tuvo su revs en el carcter ineludible y forzoso que le
impartieron los paramilitares:
l [el poltico] organizaba, por lo menos, aqu en El Placer
se acostumbraba que pal da de la madre ellos organizaban
eso. Entonces deca: Todo el comercio: usted va a aportar con
la gaseosa; usted va aportar con diez pacas de cerveza y los hn-
queros, usted va a aportar un novillo; las mujeres de este ba-
rrio se van a encargar de ir a asar la carne; las mujeres de este
barrio de ac van a repartir [] l era el encargado de eso.
Y usted, usted y usted me van a regalar los electrodomsticos
pa regalarle a las mams para hacer concursos; ustedes van a
organizar en vender la bebida [] Y as. Me acuerdo que pa
un da de la madre me dijo: Traiga a su novia. Yo la traje ac.
Venga que ac, de pronto, se gana un premio. Nos dieron una
cafetera ellos ah. Por ese lado ellos mantenan muy pendientes
celebrando las fechas, pero todo lo recogan del pueblo.
+
o
Entrevista de cxu al postulado Arnolfo Santa Mara Galindo, alias Pipa, +6 de
diciembre de :o++
+
Entrevista n. :, hombre adulto, El Placer, julio de :o++
La Navidad
El pueblo en navidad durante dominio paramilitar
Fuente: lbum familiar.
De todas las celebraciones del ao, las de diciembre eran
las preferidas por los paramilitares para el desarrollo de inter-
venciones de tipo social y comunitario. La poblacin recuerda
que las navidades que transcurrieron bajo dominio paramili-
272
Captulo 3
273
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
tar se caracterizaron por el derroche de luces,
:
decorados y
actividades. Las calles, casas y postes del pueblo se llenaron de
pintorescos dinosaurios, hongos de colores, piedras pintadas,
pasacalles, rboles de navidad y extensiones de luces, Segn
Pipa, para esas fechas estaba el pueblo [...] como un espejo y
todo mundo contento.
El silencio fue vital en el ejercicio de evidenciarse neutrales.
Incluso cuando los paramilitares abordaban a los habitantes pre-
guntando si haban visto, saban e identihcaban posibles enemigos
o desviados del orden, hombres y mujeres que en ocasiones co-
nocan la respuesta a las preguntas de los armados, optaban por
guardar silencio. Presentarse como ignorantes, ajenos e indiferen-
tes de las situaciones fue una estrategia usada por la poblacin
para evitar ser involucrados en el conuicto, para proteger la vida
+
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, septiembre de :o++
:
Entrevista n. q+, hombre adulto, El Placer, julio de :o++
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
propia y la de sus pares. En mltiples ocasiones el sigilo o el yo no
s fue la respuesta a los armados:
Pues cuando ellos venan aqu a preguntar que si usted co-
noce a tal, uno [responda] no. De mi parte, as yo los cono-
ciera, yo deca que no. No, yo no lo conozco, Quin es l?,
Jumm, yo no s []. Nosotros no nos metamos con nadie. A
uno venan y le preguntaban y uno: Humm, yo no s, yo no s,
yo no s []. Ni a los unos ni a los otros []. Yo no s as
[supiera]. No vi, me negaba, nunca deca nada.
q
Construir una imagen imparcial tambin implic transformar
actitudes corporales. Con el hn de prevenir ser relacionados con los
paramilitares o ser retados, amenazados y acosados por estos, hom-
bres y mujeres evitaron el encuentro directo con los armados en la
vida diaria. En los espacios pblicos, durante las rutinas cotidianas
como ir a la tienda o andar por las calles, la poblacin decidi no
mirar, pasar agachada y esquivar a los combatientes:
A nosotros, a mi familia, nunca nos dijeron nada. Entre ms
callado uno estuviera y menos se metiera con ellos a uno no le
decan nada []. Uno trataba ni de alzarlos a ver. Ellos llega-
ban y se hacan ah en el centro, conversaban, ponan msica,
pero uno trataba de no mirar. Qu tal uno alzar a ver esa gente
y que lo llamen para all, no, virgen santsima! Mejor uno ca-
lladito, agachado, se iba por otro lado a hacer lo que tena que
hacer. Eso pasaba con ellos.
S6
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
S
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, agosto de :o++.
Las mujeres de El Placer transformaron entonces sus hbitos,
cuerpos, familias y rutinas cotidianas para protegerse a s mismas,
pero sobre todo para salvaguardar a sus hijas e hijos de la guerra.
Permanecer, resistir y defender el territorio
Estamos amaados en El Placer. No nos sacaron ni a plomo, no nos
sacaron con la fumiga. Aqu estamos, somos eles al Putumayo
Testimonio de mujer adulta, El Placer
Este territorio es nuestro. Esto es de nosotros, de quienes lo hemos trabajado
Testimonio de hombre adulto, El Placer
Minga para arreglos en la bocatoma
Fuente: Jess Abad Colorado para gmh, septiembre de 2011.
300
Captulo 3
301
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Como se anot en apartados anteriores, El Placer es, ante
todo, fruto de la colonizacin nariense, del trabajo de familias
que decidieron hacer de ese territorio su morada. Hombres y mu-
jeres construyeron el pueblo, literalmente, desde cero: sembraron
sus tierras y edihcaron con sus propias manos la escuela, la iglesia
y las carreteras. Tambin pelearon el reconocimiento de El Placer
como inspeccin, su inclusin en el mapa del Putumayo y del pas.
Si bien hubo miles de personas que arribaron y se fueron de El
Placer al ritmo de las bonanzas cocaleras, existen quienes se ena-
moraron de esas tierras y que, a pesar de la violencia, se resistieron
a abandonarlas; los que somos de ac, ac estamos o volvemos.
SS
Sumado a la defensa de la vida, el vnculo con el territorio
fue el trasfondo de mltiples resistencias cotidianas. Hombres y
mujeres aguantaron y se adaptaron a la guerra, los combates y el
dominio paramilitar, motivados por no dejar desaparecer el pue-
blo y no permitir que otros se apropiaran del fruto de dcadas de
trabajo. Un habitante de la vereda La Esmeralda es vehemente al
describir ese proceso:
Yo quiero resaltar de la gente de La Esmeralda la valenta.
Ac nos desplazaron porque nos cogieron desprevenidos, pero
cuando nosotros retornamos de donde estuvimos, cansados,
enfermos, vinimos con una determinacin: hacerle frente a
todas las situaciones difciles que nos vengan con el hn de que-
darnos. Dijimos que nunca ms nos iban a volver a sacar y que
si nos sacaban era muertos, que venamos a trabajar, esa fue la
determinacin. Luego despus de llegar ac y encontrar ese
rechazo de los paramilitares que nos culpaban de guerrilleros
y los guerrilleros que nos culpaban de paramilitares, nosotros
seguimos aqu haciendo frente. Nosotros somos los dueos de
esto, aqu no va a venir la guerrilla a decir que son los dueos
o que los paramilitares son los dueos, no. Nosotros somos los
dueos, porque fuimos los forjadores del desarrollo ac en esta
SS
Entrevista n. , mujer adulta, El Placer, junio de :o++
zona! Entonces nosotros s podemos decir: nosotros somos los
dueos. Eso ha hecho que, en esos enfrentamientos dursimos,
[en los] que hubo muertos, nosotros ya no nos despla[cemos],
nosotros ya seguimos aqu.
Sg
Aun cuando la defensa del vnculo con el territorio se tradujo
en amenaza directa, la decisin de algunos pobladores fue persis-
tir y no huir. Cuenta una mujer:
Yo no me voy, yo del pueblo no me voy. A m se me soltaban
las lgrimas Ahora para dnde cojo? Ellos [los paramilitares]
decan que si no nos bamos, todos quedbamos muertos. Me
dijo el Antanas: Te vas, porque si te quedas en este pueblo,
sos partidaria de la guerrilla y te vamos a matar. Te vas o te
quedas muerta. Si te quedas, eres partidaria de la guerrilla y te
vamos a matar. Hgalo le dije, Hgalo que yo no soy parti-
daria de nadie. Me iban a matar porque yo no me quera ir.
go
Con la conviccin de que quien decide su salida del pueblo es Dios
y no los armados, los habitantes optaron por resistir silenciosamente y
no desplazarse. Argumenta una mujer: Nosotros aguantamos todo,
fue todo, todo. Nosotros no nos fuimos, nosotros nos quedamos, qu
bamos a irnos, ramos gente inocente. Aqu haba hartsimos trabaja-
dores, y para coger y dejar botada la hnca... eso no. Entonces dijimos:
que sea lo que Dios quiera y nos quedamos aqu.
g+
g6
Entrevista n. mujer adulta, El Placer, junio de :o++.
Nio jugando con arma de palo en El Placer
Fuente: Jess Abad Colorado para gmh, junio de 2012.
Algo muy similar relat la profesora Cristina: la actitud de
los nios era imitar a los grupos, jugar a los pistoleros, meterse
en el monte, coger palos, disparar tra, tra, tra, tr Pum! Era
lo que ellos escuchaban.
g
Las profesoras casi siempre deban
intervenir en estos espacios sin decirles que aquello que repre-
sentaban estaba mal. Los nios no lo vean como algo malo, era
su realidad. Se inventaban distintas estrategias para atraer a los
nios a otro tipo de juegos. Pero al llegar a la casa los nios vol-
van a armar sus grupos para jugar a los enfrentamientos. Caan
como si en realidad se murieran.
Alicia, maestra y compaera incondicional de Alba, recuer-
da que una vez inventaron un desarme. En un principio las pro-
fesoras decomisaban las armas de juguete, pero los nios las
volvan a tallar en madera o compraban armas de plstico en
las tiendas. As que decidieron inventarse un desarme infantil
g
Entrevista n. 6, mujer adulta, San Isidro, agosto de :o++
308
Captulo 3
309
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
a cambio de otro juguete y actividades extracurriculares como
ir al ro o hacer campeonatos de microftbol: no queramos
que cuando viniera otro grupo armado, el nio ya estuviera listo
para irse con ese grupo, ese era nuestro temor. Haba nios de
preescolar que cuando trabajbamos sobre los ohcios y los pro-
fesiones, ellos decan: A m me gusta ser paraquito porque ellos
son buenos, ellos no son malos. Ellos crean que el Ejrcito era
malo y los paracos buenos.
gS
Sin embargo, la estrategia requera de mucho cuidado. No
hay que olvidar que las maestras de esta zona no solo educaban
a nios de la comunidad sino tambin a nios de paramilitares y
mahosos. Deban prestar atencin a lo que decan y, sobre todo,
al manejo de los conuictos entre los nios porque podan con-
vertirse en objetivo militar. Alba recuerda que tuvo con ella cua-
tro hijos de paramilitares, y evoca, especialmente, a un joven de
+q aos que estaba en segundo de primaria y por quien los pa-
ramilitares preguntaban con mucha frecuencia: profe cmo va
Chancleta, profe y ya aprendi a leer Chancleta?. La profe-
sora Alba permaneca en constante temor, cualquier ofensa po-
dra perjudicarla. Pero uno se moldea a ese medio y trataba de
seguirle la corriente sin que perjudique a los otros nios.
gg
Una
vez, durante un ejercicio de geometra, Chancleta se aburri y
le pidi a la profesora que hicieran otro ejercicio que l quera
proponer. Con una agilidad impresionante, recuerda Alba, pas
al tablero y pint un fusil como si estuviera calcando, con una
facilidad pasmosa. Chancleta quera que sus compaeros lo si-
guieran, pero la profesora intervino y les puso otro ejercicio que
no fuera de geometra.
La educacin en estos espacios de guerra y economas ile-
gales ha sido difcil y ha trado consigo muchos retos para los
docentes. Una de las mayores dihcultades de ser maestra era pro-
teger a las nias y jvenes de convertirse en objeto de deseo de
gS
Entrevista n. :o, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
gg
Entrevista n. mujer adulta, El Placer, junio de :o++
los paramilitares. Alba relata que la presencia de tantos hombres
armados en distintos periodos histricos ha ocasionado que las
jvenes se enamoren de ellos sin importar el grupo armado al
que pertenezcan. Su amiga, la maestra Cristina, recuerda cuan-
do tena que dictar clases con la presencia de los paramilitares
alrededor del saln de quinto de primaria, donde tena una
alumna de once aos que aparentaba ser un poco ms mayor:
Ellos entraban al saln y la sacaban.
qoo
Cristina recuerda que se
senta muy impotente porque si llegaba a intervenir, los parami-
litares podan desaparecerla a ella. En suma, y como bien ahrm
la profesora Alicia, para trabajar como docente [en El Placer]
se tiene que tener una conviccin demasiado fuerte, tener una
vocacin bastante dura porque lo que se ha vivido ac para no-
sotros fue muy fuerte. Creamos que no iba a haber ms clases.
Construimos la escuela desde cero y volvimos a reconstruirla
despus de todo esto: uno recoge y vuelve a armar.
qo+
Educar entre armas de palo construidas por los nios con
la madera de los rboles no fue tarea fcil, y tampoco es ahora.
Tanto en El Placer como en sus veredas la presencia de la gue-
rrilla y de una nueva ola paramilitar sigue atemorizando a la
poblacin civil. La escuela sigue junto al Edihcio, donde hoy se
ubica el comando principal la Polica. Se teme constantemente
que pueda tener lugar un nuevo enfrentamiento all.
Pero el mayor reto que hoy enfrentan las maestras y maes-
tros de El Placer y sus veredas cercanas, es no quedarse sin nios
para evitar cerrar las escuelas. En la vereda Mundo Nuevo que-
daron con dos nios, la sede se cerr y los nios no siguieron
estudiando. Muchas familias no encuentran oportunidades la-
borales y han decidido desplazarse a otros departamentos, razn
por la cual contina el temor a que siga disminuyendo la pobla-
cin de nios y nias en la zona.
qoo
Entrevista n. 6, mujer adulta, San Isidro, agosto de :o++
qo+
Entrevista n. :o, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
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Captulo 3
311
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Mujer y mediacin para salvar la vida: la abuela
Nohem Narvez
La abuela Noem en medio de la gente
Fuente: lbum de familiares.
En El Placer, donde la guerrilla y los paramilitares se alterna-
ron para ejercer autoridad y consolidarse como ley, pocas personas
civiles lograron ganarse el respeto y la autoridad para intervenir
en decisiones militares y cotidianas de los actores armados. Mara
Noem Narvez fue una de esas personas. Ella, en medio del com-
plejo contexto de guerra en la zona, decidi ser la intermediaria
de la comunidad con cada uno de los actores armados que estu-
viera de turno. Con temor a ser castigada por el grupo armado que
llegara, abogaba desde el inicio por las personas de la comunidad
que ella conoca. Se caracterizaba por su radical hliacin poltica
conservadora, por su pelo largo y blanco, su piel morena, su ropa
casi siempre azul y su gusto inagotable por la poltica. Fue la ma-
drina de muchos placereos ella dej como unos cien compadres,
porque la gente quera que le llevara los hijos de madrina,
qo:
y
muchas personas conhaban en sus propuestas e intervenciones.
Este apartado busca reconstruir el papel de Mara Noem
dentro de la comunidad y, especialmente, dar cuenta de su rol
como mujer resistente e intermediaria durante los aos de pre-
sencia paramilitar.
Una mujer verraca
A muy temprana edad, cuando sus padres murieron, Noem
tuvo que hacerse cargo de sus tres hermanos. Despus tuvo dos
esposos; con el primero tuvo dos hijos, pero los abuelos se los
quitaron. Cuando sus hijos crecieron le decan que la queran
matar por haberlos dejado botados y regalrselos a los abuelos.
Pas mucho tiempo para que la aceptaran y comprendieran que
no haba sido ella quien haba tomado esa decisin. Luego de
esto prometi no se iba a dejar dominar de nadie. Sin embargo,
su segundo esposo la comenz a maltratar y ella decidi irse a
trabajar, recordando la promesa que se haba hecho: qu pena,
pero a m no me toca un dedo nadie.
qo
Desde ah inici un tra-
bajo tanto para s mismas como para la comunidad. La gente la
recuerda como una mujer muy hrme y sagaz para los negocios.
En :oo+ recibi el premio Mujer Cafam Putumayo por su dedica-
cin y liderazgo en la comunidad.
La cacica del pueblo
Para la gente, Noem fue la cacica del pueblo. Aunque nunca
ocup un puesto poltico, se identihc por su liderazgo y sus pro-
yectos en pos del desarrollo de la comunidad. La gente la recuerda
como una mujer verraca, dura pero justa, y tan conservadora que
cuando vea a una mujer vestida de rojo le deca scate ese color
qo:
Entrevista n. :o, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
qo
Entrevista n. :+, hombre adulto, El Placer, julio de :o++
312
Captulo 3
313
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
que no te queda bien.
qoq
Llevaba entre sus enaguas un cable como
herramienta de castigo para todo aquel o aquella que se portara
mal. La gente recuerda esto con risa porque cuando ella sala con
su cable la gente, por respeto a Noem, se dejaba pegar: Sobre
Noem la recuerdo que andaba con un cable entre las enaguas y
le pegaba a todo el mundo. [] Todo el mundo se rea, pero le
hacan caso.
qo
El recuerdo colectivo habla de la dignidad de esta
mujer, quien no dejaba que nadie la irrespetara. Su nieto quien
fue criado por ella recuerda que muy a menudo Noem le deca:
Mijo, es que no hay que dejrsela montar de nadie porque hay
que hacerse respetar, lo que es de uno hay que hacerlo respetar y
ayudar a la gente.
qo6
Este respeto tambin implic un estatus econmico dentro de
la comunidad. Era llamada la cacica del pueblo porque tena un
nivel econmico alto y porque le daba trabajo a las personas que
le caan bien; estableca peajes para arreglar las carreteras, gestio-
naba proyectos con la alcalda para el mejoramiento de las vas e
inclua a los habitantes en estos proyectos. Para muchos fue la voz
del pueblo, era la mujer poltica. Tanto as, que en un momento
determinado la guerrilla la amenaz por recorrer el departamen-
to junto a distintos polticos.
La apasionaba la educacin, contribuy a la construccin de
la escuela y el colegio de bachillerato en El Placer. Donaba plata,
terreno o mano de obra para la realizacin de estos proyectos:
Ella, en ese sentido, amaba la educacin. [] Contaba que
cuando se inici la escuelita, le daba la comida, le pagaba co-
sitas a la seora que vino a trabajar ac porque ella fue la que
trajo a la primera profesora. Se llamaba Socorro Lasso, y era
una hija de una amiga de Nario. Entonces la abuela dice que
ella pues viva en la casa, trabajaba mucho para que la escuelita
qoq
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
qo
Entrevista n. :, mujer adulta, El Placer, agosto de :o++
qo6
Entrevista n. :+, hombre adulto, El Placer, julio de :o++.
[surgiera], se iba a Mocoa a pedir lo que se necesitara a itovi-
+voi y hasta que la gente fue tomando ms conciencia y fueron
creando la escuelita.
qo
provenientes,
principalmente, de Putumayo, Nario y Valle del Cauca.
El arduo trabajo de la Unidad de
Justicia y Paz de la Fiscala General de
la Nacin
El + de mayo de :oo6 se desmovilizaron oq integrantes del
Bloque Sur Putumayo de las .it. La Unidad de Justicia y Paz de
la Fiscala ha desarrollado un trabajo muy importante en relacin
El Tiempo. Comando Unihcado del Sur vigilar la frontera con Ecuador, :
de enero, :oog. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-qq6
(consultado el +S de julio de :o+:).
q
Ramrez, Roberto. Narcotrhco y Desmovilizacin en el Putumayo, en La
Desmovilizacin de los Paramilitares en Colombia. Entre el escepticismo y la esperanza.
Compilado por Elvira Mara Restrepo y Bruce Bagley (Bogot: Universidad de los
Andes, :o++), .
Vase noticiero tx8, emisin del :o de junio de :o+:. http://www.cmi.com.co/
default.asp?n=Sqo
adems un comandante poltico encargado de velar por el orden
y buen comportamiento de la poblacin, tal como lo hara un ins-
pector de Polica.
Tanto unos como otros establecieron normas de comporta-
miento y sanciones a quienes no las cumplieran. As como la gue-
rrilla obligaba a realizar trabajos comunitarios para arreglar las
trochas en la zona rural, los paramilitares lo hacan para mantener
el casco urbano limpio, organizado y pintado. Tanto paramilitares
como guerrilleros administraron justicia ehcaz y expedita, frente
a la considerada lenta e inehcaz del Estado, y en ambos casos se
intervino en el mbito privado mediando en problemas familiares
y de pareja. Ambos sometieron al escarnio pblico a los hombres
que se portaban mal con sus mujeres y en esta medida mostraban
su poder sobre los hombres de la comunidad al humillarlos pbli-
camente, ahrmando as su mayor estatus masculino sin que ello
signihcara el cuestionamiento del arreglo patriarcal dominante.
Adicionalmente, tanto guerrilla como paramilitares coaccionaron
al campesinado para asegurar el comercio de la pasta base.
Militarizacin del Putumayo
En cuanto a lo que se rehere a la Fuerza Pblica una de
las presencias concretas del Estado en la regin, se encontr
como una constante a lo largo de este periodo comprendido en-
tre +gSo y el :oo6, la relacin, por accin u omisin, entre la
Fuerza Pblica y los paramilitares. Los dos hicieron lucha comn
contra la subversin, y, por asociacin, contra la poblacin, al ser
sealada como auxiliadora de la guerrilla, pues estaba asentada
en un territorio bajo su dominio. Esta estigmatizacin se tradujo
en muertes, criminalizacin y marginalizacin de la poblacin
del Bajo Putumayo. Con la llegada del Plan Colombia en el :ooo,
la lucha antisubversiva coincidi con la guerra contra las drogas
y con el fortalecimiento de la presencia militar en la regin a la
par que el dominio paramilitar y sus consecuentes atropellos a la
poblacin civil.
338
Conclusiones
339
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
El conicto no cesa
La comunidad de El Placer vive en constante temor de volver
a vivir lo que pas hace pocos aos. El Ejrcito lleg a El Placer
despus de la desmovilizacin del Bloque Sur Putumayo y ubic
el puesto de Polica en El Edihcio, donde antes los paramilitares
tenan su base de operaciones, no ha dejado de tener repercusio-
nes para los habitantes, como lo conhrma el hostigamiento re-
ciente al puesto de Polica de El Placer. El de enero de :o+:, por
qo minutos los guerrilleros dispararon con fusiles y granadas las
instalaciones de la Polica, tras lo cual resultaron heridos dos uni-
formados. Para los pobladores este hecho signihca la inminen-
cia de la entrada de las i.vt al territorio. Tambin implica que
quienes no estn de acuerdo con el dominio guerrillero van a
recibir amenazas. Igualmente las recibirn quienes deban algo,
es decir, quienes puedan resultar inculpados de haber auxiliados
a los paramilitares o de haber tomado partido por el Ejrcito. Es
as como se concluye que las i.vt no consideran la neutralidad
frente al conuicto armado como una alternativa posible para la
poblacin. Por otra parte, y como se recordar, el puesto de Po-
lica est situado frente a la escuela primaria de El Placer, y as
como suceda durante el dominio paramilitar, an se contina
exponiendo a los nios a sufrir las consecuencias de los enfrenta-
mientos armados. La poblacin de El Placer tiene al traslado de
la escuela como una de sus prioridades.
Los habitantes de la regin sostienen que algunos de los delin-
cuentes ya conocidos en la regin han seguido cometiendo infraccio-
nes a la ley. Solo que esta vez usan nombres diferentes los Rastrojos
y las guilas Negras grupos que tambin han perseguido a lderes
comunitarios sindicados de ser cmplices de la guerrilla, contravi-
niendo as la idea de que son solo grupos delincuenciales ligados al
negocio del narcotrhco. En este momento, los Rastrojos tienen ma-
yor presencia en el Departamento, especialmente en los municipios
de Puerto Ass, San Miguel y Valle del Guamuez.
6
6
Gonzlez Posso, Camilo. Consolidacin territorial y resurgimiento de paras y
con ese proceso. Segn informacin del despacho : de Justicia
y Paz, se han imputado : hechos (g vctimas directas) ante la
Magistrada con Funcin de Control de Garantas del Tribunal
Superior del Distrito de Bogot. En esta imputacin se realiz la
contextualizacin de los hechos en infracciones al Derecho Inter-
nacional Humanitario y crmenes de lesa humanidad, como tam-
bin se explicaron los mviles y las razones polticas del Bloque
Sur Putumayo que se enmarcaba en el respectivo caso.
A la fecha se han enunciado q: hechos que estn siendo in-
vestigados. El despacho : cuenta con :: postulados a la ley de
Justicia y Paz que delinquieron en el Bloque Sur Putumayo. De es-
tos, tres terminaron audiencia de formulacin de cargos y se est
a la espera de la fecha de audiencia de control de legalidad. Otros
+ postulados terminaron audiencia de imputacin y la audiencia
de formulacin de cargos se llevar a cabo del q de julio al + de
julio del :o+:.
Adicionalmente, se han realizado ms de :oo compulsas a la
justicia ordinaria. Al da de hoy se han capturado +S integrantes
de Bloque Sur Putumayo no postulados a la Ley de Justicia y Paz
que estn siendo investigados en la justicia ordinaria. De las com-
pulsas realizadas a la justicia ordinaria sobre terceros partcipes
no postulados a la Ley de Justicia y Paz se han emitido ms de
o rdenes de captura, de las cuales se han hecho efectivas +S
capturas. Dentro de estas capturas se encuentra la de William
Danilo Carvajal Gmez, alias Daniel, segundo comandante del
Bloque Sur Putumayo. Carvajal se encuentra prfugo de la jus-
ticia actualmente, y tiene : rdenes de captura. En cuanto a
la bsqueda de desaparecidos, se han realizado q: exhumacio-
nes de cuerpos encontrados en o fosas de los cuales +ose han
identihcado plenamente. As mismo, se el Tribunal Superior de
Bogot decret medida cautelar de embargo y secuestro de :o
bienes de propiedad de Rafael Antonio Londoo Jaramillo, alias
Rafa Putumayo y William Danilo Carvajal Gmez alias Daniel,
por un valor aproximado de S g.S.SS.oo.
340
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Esta investigacin evidenci el arraigo de la poblacin a El
Placer, sobre todo el de los primeros colonizadores que construye-
ron la Inspeccin y que no estn dispuestos a abandonar el lugar.
Por otra parte se comprob el regreso de algunas personas que
se haban desplazado. Otras que pudieron haberlo hecho no se
desplazaron, porque El Placer es el lugar donde ha transcurrido
toda su vida y quieren continuar all. Sin embargo, el paisaje do-
minantes es de las casas de habitacin abandonadas, as como las
ruinas de las fuentes de soda y chongos que uorecieron durante el
narcotrhco y el dominio paramilitar.
Es importante resaltar que para el :o++ Putumayo, junto con
el Guaviare y Nario concentran el q% de los cultivos de coca
del pas. Se seala, adems, que en el caso del Putumayo, el in-
cremento no solo es nuevo sino que marca un campanazo, pues
fue all donde arranc el Plan Colombia.
Entonces, se puede
concluir que aun cuando se han presentado uuctuaciones en el
porcentaje de cultivos de coca sembrados en el Putumayo como
resultado de las polticas antidrogas implementadas, estos no ha
sido erradicado y han permanecido como rengln central de la
economa de la regin durante tres dcadas.
Por ltimo, el reclutamiento de jvenes y menores por parte
de los grupos armados contina hasta el da de hoy en el Putu-
mayo. Madres, padres y maestras de El Placer continan viendo
cmo el reclutamiento forzado y en la vinculacin voluntaria de
jvenes a grupos armados es una de las principales amenazas
para su comunidad.
guerrillas http://www.setianworks.net/indepazHome/attachments/:_CON-
SOLIDACION%:oTERRITORIAL%:oY%:oRESURGUIMIENTO%:oDE%:o
PARAS%:oY%:oGUERRILLA.pdf
El Tiempo. Cultivos de coca volvieron a crecer en :o++, :q de junio,
:o+:. http://www.eltiempo.com/justicia/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_
INTERIOR-++g++6+.html
340
asmum en el Foro Mundial Temtico en Cartagena, 2003
Fuente: Archivo histrico de la Organizacin asmum
342
eplogo
343
EPLOGO:
COCA, CONFLICTO ARMADO Y
PROCESOS ORGANIZATIVOS DE LAS
MUJERES DE PUTUMAYO
Los procesos organizativos de las mujeres en el Putumayo no
pueden desligarse de los efectos que la economa del narcotrhco
y el conuicto armado tuvieron en todas las esferas de la vida coti-
diana de esta regin. El hecho de que el cultivo de la coca se con-
virtiera en el rengln dominante de la economa implic tanto la
instauracin de prcticas de monocultivo como las fumigaciones
areas. Por consiguiente, gener problemas de seguridad alimen-
taria para las familias, lo que llev a las mujeres a organizarse
para enfrentar estas nuevas realidades. En cuanto al conuicto
armado, las mujeres fueron vctimas directas de las acciones de
guerrilleros y paramilitares pues estos grupos convirtieron a la
poblacin civil en objetivo militar; tambin fueron sus vctimas
indirectas, pues la violencia letal de que fueron vctimas princi-
palmente los hombres, aument la viudez y, por consiguiente, el
nmero de madres cabeza de hogar, como se puede deducir del
siguiente cuadro:
342
Orito
Puerto
Ass
Puerto
Caicedo
San
Miguel
Valledel
Guamuez
Villagarzn Total
Vctimas
femeninas
105 138 53 19 171 51
537
Vctimas
masculinas
428 877 214 54 663 137
2373
Total 533 1015 267 73 834 188 2910
Fuente: Dossier de imputacin Bloque Sur Putumayo, Despacho 27, Unidad de Justicia
y Paz de la Fiscala General de la Nacin. Datos aos 1999-2006. Bogot, 2011.
Paradjicamente, estos factores de violencia han llevado a las
mujeres a salir de la esfera privada hacia la esfera pblica y hacerse
visibles como mujeres organizadas para ser escuchadas y reclamar
sus derechos.
El hecho de que las mujeres se organicen conlleva transfor-
maciones en los arreglos de gnero
+
predominantes en el Putuma-
yo. Para entender este proceso, este eplogo har un seguimiento
a la labor del Padre Alcides Jimnez
:
quien lleg al departamento
en +g a Villagarzn. De all fue trasladado a La Hormiga en
+gSo, durante el inicio de la bonanza cocalera. Finalmente lleg
+
Los arreglos de gnero se expresan en reglas de juego, algunas formales
constituciones, leyes, decretos, resoluciones-, otras informales convenciones culturales,
costumbres y prcticas cotidianas que regulan las relaciones entre hombres y mujeres.
En estos arreglos, lo masculino-heterosexual tiende a subordinar y desvalorizar
lo femenino y las diferencias sexuales. Por lo dems, estos arreglos, aun cuando
histricos y dinmicos, terminan siendo percibidos por los propios actores como
si fuesen de carcter natural, biolgico y perenne. Se distinguen tres tipos de
arreglos de gnero: patriarcales autoritarios, autoritarios y democrticos. Grupo
de Memoria Histrica. La memoria histrica desde la perspectiva de gnero. Conceptos y
herramientas (Bogot: tvv :o++), 6:.
:
El padre Alcides era diocesano, lo cual quiere decir que no estaba vinculado a
ninguna comunidad religiosa y serva a la dicesis atendiendo a la parroquia. En
sus palabras, entenda el cristianismo como una experiencia vital, pero al mismo
tiempo como un compromiso humano histrico, lo cual lo llev a formar lderes y a
comprometerse con la gente en la bsqueda de alternativas al narcotrhco. Jimnez
Chicangana Mara, Wilfrido Jimnez Chicangana e Ivn Jimnez Chicangana.
Semillas de paz. La obra del Padre Alcides Jimnez en el Putumayo. Eric vila Torres, ed.
(Bogot: Coltag, artes grhcas, :ooS)+.
344
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345
El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
344
a Puerto Caicedo en +gS:, donde se estableci hasta ser asesinado
por las i.vt el ++ de septiembre de +ggS. Enfrentar la expansin
del cultivo de coca en el Bajo Putumayo se convirti en un obje-
tivo central del Padre Alcides, por lo cual se propuso preparar a
las mujeres para enfrentar las consecuencias del conuicto armado
que vio intensihcarse a medida que la coca se converta en fuente
de hnanciacin de los grupos armados. El Padre Alcides aclar
que su trabajo estuvo determinado por:
la situacin de las veredas, por la realidad que estbamos
viviendo: caminar por el campo y no encontrar pltano, arroz
o yuca, nos daba la iniciativa que debamos empezar. Ah no
podamos hablar de salvacin eterna sino de salvacin eterna
histrica, de una realidad que se nos estaba desmoronando; en-
tonces era imposible hablar de otras cosas, por eso los compo-
nentes de ese nuevo programa eran sembrar comida, dar salud
y proporcionar el desarrollo organizativo []. Las primeras en
arrancar fueron las mujeres, pero siempre en asocio con sus
varones. Muchas eran viudas que sostenan el hogar. El camino
de la mujer brinda muchas posibilidades.
Entrevista n. , mujer adulta, lder, octubre de +ggg.
6
Entrevista n. +:, lder .sxix, agosto de :o++.
Entrevista n. +:, lder .sxix, agosto de :o++.
En +ggS, en medio de este recrudecimiento del conuicto
armado, se concret la creacin de una emisora radial comuni-
taria, promovida tambin por el padre Alcides, con el concurso
de los miembros de la Corporacin Nuevo Milenio,
S
que reci-
bi el nombre de Ocana Estreo, en memoria a la comunidad
indgena que viva entre los ros Caquet y Putumayo, arrasada
durante la feroz bonanza del caucho. Esta emisora se haba con-
cebido en un principio para que las mujeres del campo se capa-
citaran, pensando en una escuela rural como en Sutatenza.
g
Pero al salir al aire se convierte no solo en herramienta de for-
macin, sino en un medio de informacin como parte de la
estrategia de neutralidad para hacer resistencia a la vinculacin
de grupos armados, al monocultivo y para promover alternati-
vas productivas organizadas como las de las mujeres modistas
o la panadera en la vereda El Progreso; se trataba el tema del
campo y de la seguridad alimentaria.
qo
Uno de los creadores de
la emisora aade que buscaban que la emisora uniera a los :o
mil habitantes del municipio inmersos en medio del conuicto
para plantearles salidas diferentes a la violencia.
q+
Su director
comenta que la emisora,
se ha convertido en el centro de encuentro de las organi-
zaciones [] a la emisora llegan a hacer sus programas las
organizaciones, son de las pocas emisoras comunitarias del
S
La Corporacin Nuevo Milenio es una oc que sigue activa en Puerto Caicedo.
Se fund en el ao de +gg fecha en la que le otorgaron personera jurdica por
iniciativa del padre Alcides, quien pensaba delegar sus actividades a una entidad
que pudiera gestionar recursos para seguir con los proyectos productivos. Hoy en
da es la entidad que tiene a su cargo la emisora comunitaria.
g
Entrevista n. 6, mujer adulta, lder, agosto de :o++.
qo
Entrevista n. +:, lder .sxix, agosto de :o++.
q+
Ocana Estreo recibi el aval del Ministerio de Cultura para convertirse en
Radio Ciudadana. En el :oog recibi el premio a mejor desempeo en los
procesos promovidos por Radios Ciudadanas. Vase Bocana Puerto Caicedo,
Ocana Estreo, ganadora en el Premio Nacional Radios Ciudadanas, http://
bocanapuertocaicedo.blogspot.com/:oog/og/ocaina- estereo-ganadora- en- el-
premio.html (consultado el :6 de julio de :o+:).
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El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Putumayo que tiene esa hlosofa de comunitario, las organi-
zaciones sin ningn costo tiene su participacin, pueden di-
vulgar su proceso organizativo, lo que hacen, lo que piensan
hacer y el pensamiento de las personas.
q:
Las mujeres tienen hoy en da un espacio los sbados en la
maana de nueve a diez, llamado Mujer, caminos y futuro
q
recordando el nombre que el padre Alcides le puso a su progra-
ma de desarrollo rural llevado a cabo con las mujeres. En este
programa radial se busca convocar a las mujeres, difundir sus
derechos y los logros que el movimiento nacional de mujeres ha
alcanzado en estos aspectos.
Como parte de su bsqueda de salidas frente a la creciente
ola de violencia, el padre Alcides organiz la Semana por la
Paz entre el S y el ++ de septiembre de +ggS. Las actividades
de esa semana hnalizaron con la Marcha por la Amistad, en la
cual se trat la seguridad alimentaria como una estrategia de
la neutralidad activa, que para este momento se promocionaba
insistentemente y que coincida con la entrada de los paramili-
tares y la presin de la guerrilla sobre los habitantes del Putu-
mayo para que se manifestaran en contra de esta. En sntesis, la
lucha iba ms all de solo el monocultivo de la hoja de coca.
qq
Se reparti la chicha de la amistad, hecha simblicamente
con el maz de la convivencia y a la +:oo p.m. del ++ de sep-
tiembre se dio por terminada la marcha. A las :o p.m. de ese
mismo da, en plena celebracin de la misa el padre Alcides es
asesinado por las i.vt. En los hechos tambin resulta abaleada
Evangelina Andrade, quien ayudaba en todos los ohcios que
requera el mantenimiento de la iglesia; Evangelina muri al
q:
Entrevista n. +o, hombre adulto, lder, agosto de :oo. Entrevista realizada
por Mara Clemencia Ramrez en el marco del proyecto Construccin de regin
y ciudadana en un contexto de guerra internacional contra las drogas y el terrorismo: el
departamento del Putumayo. it.u -Colciencias.
q
Taller de Memoria en Puerto Caicedo, + de junio de :o++.
qq
Entrevista n. +:, lder .sxix, agosto de :o++.
cabo de un mes. Despus del asesinato del Padre Alcides, una
promotora recuerda:
Me dio mucho miedo cuando a l lo mataron porque me
tocaba la zona de El Picudo y Arizona [Puerto Caicedo] y
donde llegaba me sala la guerrilla, entonces nos daba dema-
siado miedo, le cogimos horror a la guerrilla, a nosotros nos
hablan de guerrilla y es horrible Porque yo vea esa gente y
temblaba, no poda ni caminar y donde llegbamos a una ve-
reda estbamos solos dos das trabajando tranquilos cuando
ellos que llegaban. Al padre lo mataron en septiembre y yo
termin ese contrato y no volv Dejaban trabajar, pero a m
me daba miedo, o sea, en ese tiempo dejaban trabajar pero
cuando llegaron las autodefensas ya no dejaban trabajar, no-
sotros de aqu del pueblo no podamos estar all.
q
Una de las fundadoras de .sxix relata:
Cuando el padre falleci nosotras nos quedamos estan-
cadas []. Nos quedamos como dos aos quietas, no segui-
mos, sentamos mucho el fallecimiento del padre Alcides, la
ida de Betty Laura, pero despus nos pusimos a pensar que
el padre Alcides quera que sus procesos [continuaran] [...],
entonces dijimos no podemos dejar el proceso as, tenemos
que seguir adelante. Volvimos y nos organizamos, invitamos
ms mujeres y ahora estamos muy bien, para m estamos muy
bien, inclusive estamos trabajando con organizaciones a nivel
nacional e internacional, estamos trabajando con la Ruta Pa-
chca de las Mujeres.
q6
q
Entrevista n. S, mujer adulta, Puerto Caicedo, agosto de :oo. Entrevista
realizada por Mara Clemencia Ramrez en el marco del proyecto Construccin de
regin y ciudadana en un contexto de guerra internacional contra las drogas y el terrorismo:
el departamento del Putumayo. it.u-Colciencias.
q6
Entrevista n. +, Socorro Quenn, :oo. Entrevista realizada por Mara
Clemencia Ramrez en el marco del proyecto Construccin de regin y ciudadana en
un contexto de guerra internacional contra las drogas y el terrorismo: el departamento del
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El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
Foto Museo sobre el Padre Alcides
Fuente: Mara Luisa Moreno, Puerto Caicedo, 2011
El ao :ooo marca la reactivacin de .sxix. El vnculo con
la Ruta Pachca de las Mujeres va a resultar determinante para
este proceso, pues se empieza a trabajar alrededor de los princi-
pios que identihcan la Ruta y que responden al contexto del con-
uicto armado que se intensihca en este ao, tal como lo seala la
Coordinadora de la Ruta a nivel nacional al referirse a .sxix:
Lo que recogieron de la Ruta [Pachca de las Mujeres] fue el
feminismo y el pacihsmo: esa es nuestra hlosofa, nuestra ideolo-
ga. Es un trabajo poltico en torno al conuicto armado. El femi-
nismo fue un sello. Es nuestra apuesta hloshca como forma de
cuestionar todas las estructuras de autoridad patriarcal Para
Putumayo. it.u -Colciencias.
nosotras, la guerra es la expresin ms alta del patriarcado: es la
expresin culmen.
q
Este proceso de organizacin y movilizacin de las mujeres
en Putumayo coincide con el discurso internacional que promue-
ve un papel ms relevante de las mujeres en la promocin de la
paz y la prevencin de conuictos. En octubre de :ooo, el Conse-
jo de Seguridad de Naciones Unidas aprob la resolucin +:
sobre mujeres, seguridad y paz en cual se exigi prevencin y
proteccin de la violencia de gnero y una mayor inclusin de las
mujeres en los procesos de construccin de paz. El apoyo a las
iniciativas de las mujeres en la construccin de paz que se deriva
de la resolucin hace que la cooperacin internacional reciba este
mandato y apoye organizaciones de mujeres que proponen inicia-
tivas de paz frente al conuicto armado en el pas. Esta hnancia-
cin internacional permiti la consolidacin de procesos locales
adelantados por las mujeres en las regionales de la Ruta Pachca,
tal como se explica a continuacin para el caso del Putumayo.
Movilizaciones e iniciativas de memoria
La movilizacin Contra las fumigaciones, la guerra y por la
desmilitarizacin se llev a cabo el : de noviembre de :oo.
Fue una de las movilizaciones de la Ruta Pachca en Puerto
Caicedo de las Mujeres organizada por .sxix que cont con la
participacin de tres mil quinientas sesenta mujeres provenientes
del Putumayo, Cauca, Nario, Valle del Cauca, Caquet, Risaral-
da, Tolima, Huila, Santander, Barrancabermeja, Bolvar, Atlnti-
co, Choc, Antioquia y Bogot.
qS
Esta movilizacin evidencia la
fortaleza alcanzada por las mujeres en el Putumayo en cuanto a
q
Entrevista n. ++, Marina Gallego, Coordinadora de la Ruta Pachca, marzo de
:o+:.
qS
Ruta Pachca de las Mujeres. Declaracin del Movimiento de Mujeres contra la
guerra en su movilizacin al Putumayo, : de noviembre de :oo.
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El placer
Mujeres, coca y guerra en el bajo putumayo
su participacin activa en la esfera pblica. La coordinadora de la
Ruta Pachca en el Putumayo comenta al respecto:
En el ao :oo+ empezamos un poco a plantear la posibilidad
de hacer toda la movilizacin hacia el Putumayo porque empez
tambin toda la poltica antinarcticos y las fumigaciones, todo
eso en el :oo:, pero nosotras siempre lo analizbamos y hnali-
zaba la reunin diciendo consideramos que no hay garantas,
haba conhnamiento y todava estaba como fuerte la cosa Uff!
Fueron dos aos que la desmontamos. En el :oo: fue donde ms
crtico estaba lo de la incursin paramilitar, ms fumigaciones,
el desplazamiento, ya muchas mujeres no estaban, ya no estaba la
tristeza y la desolacin de Alcides sino el temor por la incursin
paramilitar. Finalizando el :oo: y empezando el :oo nos arma-
mos de valor, y fue el momento en que dijimos hemos madu-
rado y avanzado; hicimos la movilizacin [en noviembre : de
:oo, da internacional de la no violencia contra las mujeres], y
creo que la movilizacin parti en dos la historia del municipio.
qg
La coordinadora regional recuerda que en la visita del delega-
do de la embajada de Suiza y el representante del Programa para
la Promocin de la Paz-Suippcol, donde evaluaban las condiciones
para hacer la movilizacin, consideraron que era como querer
avanzar en un proyecto que no tendra futuro, que de pronto iba
a ser como descalabro. Sin embargo, ahrma, igual lo hicimos, y
despus de esa movilizacin fue celebracin tan grande.
o
Por su
parte, la coordinadora nacional de la Ruta aclara:
En el Plan [de Inversin presentado a Suippcol], pusimos que
la movilizacin en el :oo era al Putumayo para trabajar lo que
estaba pasando con las mujeres y las fumigaciones, el Plan Co-
qg
Entrevista n. +:, lder .sxix , agosto de :o++.
o
Entrevista n. +:, lder .sxix , agosto de :o++.
lombia, la militarizacin, todo eso La coordinadora regional
nos insista, y nos daba mucho temor porque era una regin don-
de no haba infraestructura. Movilizar oo mujeres era un poco
complicado para la regional y ellas dijeron que lo hacan. Fuimos
varias veces a acompaar el proceso, y ellas prepararon ese recibi-
miento. Era ms grande la movilizacin que el municipio.
+
Uno de los logros ms tangibles de la marcha fue haber podi-
do movilizar hasta el casco urbano mujeres que venan de las ve-
redas retando el control y los retenes paramilitares, as como tran-
sitar con toda la caravana de buses despus de las seis de la tarde
entre Mocoa y Puerto Caicedo. As lo seala la coordinadora de la
Ruta en Putumayo: lo que signihca llegar aqu a Puerto Caicedo
un o% de la poblacin que tiene el municipio, eso fue histrico,
realmente en ese tiempo era imposible moverse despus de las seis
de la tarde.
:
Tambin recuerda que la otra caravana de mujeres
que vena a las seis y media de la maana atraves el ro Guamuez
y encontr que entre el Valle del Guamuez y Orito el tubo que
conduce el petrleo haba sido dinamitado y se estaba quemando;
sin embargo, esto no intimid a las mujeres. Para llegar al lugar de
encuentro pasaron el incendio caminando.
La movilizacin se llev a cabo en uno de los momentos ms
lgidos del conuicto armado en el Putumayo. Por lo tanto, se con-
virti en un smbolo de proteccin y visibilizacin de lo que estaba
pasando ac,
El ahche que
convoc a la movilizacin era el cuerpo desnudo de una mujer:
la mitad mostraba la desolacin que dejan las fumigaciones, y
la otra mitad daba cuenta de la vida. En el ahche se lea Fumi-
gaciones igual miseria. Las mujeres llevaron sombrillas negras
con campanitas verdes, con lo cual se simbolizaba un manto de
proteccin contra la fumigacin y a partir de all [la sombrilla]
q
Entrevista n. S, mujer adulta, Puerto Caicedo, agosto de :oo. Entrevista
realizada por Mara Clemencia Ramrez en el marco del proyecto Construccin de
regin y ciudadana en un contexto de guerra internacional contra las drogas y el terrorismo:
el departamento del Putumayo. it.u-Colciencias.
Ruta Pachca de las Mujeres. Boletn No. : http://www.rutapacihca.org.co/
boletin:.html (consultado el +S de julio de :o++),
se ha convertido en una compaera permanente en las moviliza-
ciones de la Ruta Pachca,
6
que se ha caracterizado por hacer
uso de smbolos en sus manifestaciones. Las mujeres del Putu-
mayo estaban defendiendo la alimentacin de la familia, su segu-
ridad alimentaria y el sustento diario. Pusieron a consideracin
que las fumigaciones que continan hasta hoy han incidido
en la profundizacin de la situacin de pobreza