Charles H.

Kraft

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

Chrzecijanie ewangeliczni i brakujcy wymiar

Warszawa 2012

Copyright 2002 by Charles H. Kraft Originally published in English under the title Confronting Powerless Christianity by Chosen, a division of Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan, 49516, U.S.A. All rights reserved. Przekad: Magdalena Kwiecie Redakcja techniczna: Ireneusz Maliszewski Korekta: Mariola Niedba Projekt okadki, skad i amanie: Tomasz Wasiak Copyright for the Polish edition 2012 By Dobry Skarbiec.pl Wszelkie prawa zastrzeone. Kopiowanie, powielanie, odczytywanie w rodkach masowego przekazu, z wyjtkiem krtkich cytatw zamieszczanych w recenzjach, dozwolone wycznie po pisemnym uzgodnieniu z wydawc. Jeeli nie zaznaczono inaczej, cytaty z Pisma witego zaczerpnito z Biblii Warszawskiej wydanej przez Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, Warszawa 1975. Cytaty z Biblii Warszawsko-Praskiej oznaczono skrtem BWP, z Biblii Tysiclecia skrtem BT, z Nowej Biblii Gdaskiej skrtem NBG. ISBN 978-83-61131-92-2 Wydawnictwo i sprzeda: Dobry Skarbiec.pl Ul. Graniczna 85A, 05-126 Stanisaww Pierwszy tel. (22) 7724568, tel. kom. 608 498 505 e-mail: sklep@dobryskarbiec.pl www.dobryskarbiec.pl

RECENZJE

Kraft omawia dowiadczenie dynamicznej wiary, ktra wprowadza w wiksz intymno z Jezusem i przynosi owoc w postaci przemienionego ycia. Ksika odzwierciedla jego doskonay poziom akademicki, dowiadczenie i przede wszystkim serce dla tych, ktrzy s zamani i zagubieni.
dr Terry Wardle profesor formacji duchowej Seminarium Teologiczne Ashland

Pojawienie si ruchu charyzmatycznego w kocioach i wsplnotach chrzecijaskich jest oywiajce i wnoszce ewangeliczny radykalizm wiary. Ksika Ch.H. Krafta podejmuje problem otwarcia na charyzmaty pord chrzecijan ewangelicznych. Z radoci przyjmuj t publikacj, wpisujc si w szeroki wachlarz prac podejmujcych refleksj nad wspczesnym dziaaniem Ducha witego. Niech lektura tej ksiki pomoe kademu Czytelnikowi przyj prawd, i chrzecijastwo nie jest ideologi, ale jest jak pisze o tym papie Benedykt XVI przesaniem, ktre tworzy fakty i zmienia ycie.
ks. Jacek Socha duchowny katolicki, dr teologii, wykadowca w Gdaskim Seminarium Duchownym

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

Chrzecijastwo, ktre opiera si tylko i wycznie na swoich naturalnych zasobach, skazane jest na porak w dzisiejszym wiecie. Charles Kraft w niezwykle przekonujcy sposb zwraca nasz uwag na aspekt nadprzyrodzony, jako nieodzowny skadnik ycia Kocioa. Nie mona wobec takich argumentw przej obojtnie.
Bogdan Olechnowicz pastor wsplnoty Grna Izba

Kraft mwi wprost o tym, czym jest bezsilne chrzecijastwo. Wskazujc, jak moemy doda wymiar mocy Ducha witego do posugi kocielnej, otwiera przed nami moliwo dowiadczania prawdziwie trynitarnego i w peni biblijnego chrzecijastwa.
Ken Blue autor ksiek Healing Spiritual Abuse i Authority to Heal

Nie mona nie zwrci uwagi na ten peen pasji apel skierowany do chrzecijan ewangelicznych, wzywajcy do zaangaowania w usugiwanie z moc, takie jak uzdrowienie, uwolnienie i walka duchowa. Lektura tej ksiki bdzie dla ciebie zarwno wyzwaniem jak i inspiracj.
Stephen Seamands profesor katedry doktryny chrzecijaskiej Seminarium Teologiczne Asbury

Ksika Charlesa H. Krafta jest dobrym przykadem ilustrujcym pentekostaln tsknot do intymnej relacji z Bogiem, obfitujcej w przejawy duchowej mocy. Tego typu dowiadczenia religijne stanowi istotny czynnik w procesie interpretacji tekstw Biblii oraz codziennej rzeczywistoci, w ktrej yj charyzmatycy. Chrzecijastwo nie jest dla nich filozofi czy zbiorem zasad i regu, ktrych 4

Recenzje

naley przestrzega, ale nieustann konfrontacj toczon na polach duchowych konfliktw. Uwaam, e jest to publikacja godna polecenia czytelnikom zainteresowanym chrzecijaskimi postawami wobec niezwykle interesujcego i wanego fragmentu wspczesnej duchowoci pentekostalnej, jakim s demonologia oraz fenomeny zwizane z egzorcyzmowaniem i walk duchow.
dr Andrzej Migda kulturoznawca, religioznawca autor ksiki Egzorcyzm pentekostalny

Ksika Charlesa H. Krafta jest niewtpliwie przeomem na polskim rynku wydawniczym. Jej przesanie jest osadzone na fundamencie Biblii i dowiadczeniu autora, ktry przez wiele lat praktykowa biblijne zasady zwizane z duchow rzeczywistoci. Tre niniejszej publikacji jest gboko osadzona w duchowych praktykach i daje wgld w mechanizmy zwizane z wpywem wiata demonicznego na pojedynczego czowieka. Autor obala mity i pokazuje, jak naprawd wyglda stan nominalnego chrzecijastwa. Daje konkretne wskazwki, jak przeama duchow stagnacj i odnie zwycistwo nad mocami ciemnoci. Zdaniem autora chrzecijastwo poszo w kierunku teorii, ktra mija si z faktycznym stanem i wymaga powrotu do Biblii. Gwnym przesaniem Ch. Krafta jest wyposaenie uczniw do sprawowania suby Jezusa, w tym ogaszanie wyzwolenia w Jego Imieniu. Ta ksika niesie potne poselstwo, ktre mona uj w sowach samego autora, e aby skutecznie posugiwa, naley rozumie, co znaczy uwalnianie moc modlitwy. Tak wic w dzisiejszym, spauperyzowanym chrzecijastwie potrzebujemy odkry istniejc moc, dan nam przez Boga, aby wyzwala wszystkich tych, ktrzy s w opresji mocy demonicznej. O tym pisze autor i dlatego gorco polecam t pozycj wszystkim zainteresowanym duchowym wzrostem Kocioa. Dodam, e ta ksika napisana jest lekkim i przystpnym jzykiem, 5

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

co sprawia, e trudne treci staj si zrozumiae dla szerokiego krgu odbiorcw.

Jacek Heidenreich pastor zboru w Supsku, Koci Zielonowitkowy

Chrzest jak naucza Katechizm Kocioa Katolickiego wyzwala czowieka od grzechu i od kusiciela (zob. KKK 1237), i czyni go w Duchu witym dzieckiem Boym modlcym si do Boga: Ojcze nasz. W tej modlitwie chrzecijanin prosi o wybawienie od Zego, ktry nie jest jak abstrakcj, lecz oznacza osob, Szatana, Diaba, Zego, anioa, ktry sprzeciwia si Bogu. Niniejsza ksika Ch.H. Krafta pozwala nam chrzecijanom jeszcze bardziej uwiadomi sobie, i pomimo chrztu w., ktry zosta nam udzielony, nieustannie musimy czuwa wobec zagroe idcych od Diaba, ktry jak lew ryczcy kry szukajc, kogo pore (1P 5, 8c) i jak pisze autor rozprawia si z grzechem na poziomie ciaa, umysu, emocji i woli.
ks. Krzysztof Drews duchowny katolicki, dr teologii pastoralnej, wykadowca w Gdaskim Seminarium Duchownym, dyrektor Gdaskiego Archidiecezjalnego Kolegium Teologicznego w Gdyni, duszpasterz wsplnoty charyzmatycznej Koinonia Jan Chrzciciel

Ta ksika okazaa si dla mnie przeomowa pokazujc, e przeycia charyzmatyczne, nawet tak trudne, jak uwalnianie od demonw, mona bada naukowo. Skoro temat jest trudny, to znaczy cenny naley go atakowa, a nie od niego ucieka. Sto lat temu prekursorw psychologii uznawano za oszoomw, a jak rozwinita jest psychologia dzisiaj? Taki sam przeskok czeka nas w obszarze uwalniania z demonicznych zwiza.
Micha Haas pastor zboru Eklezja w Gdyni, Koci Zielonowitkowy

Recenzje

Ksika Charlesa H. Krafta nie jest atw i przyjemn lektur, ktr mona przeczyta w jedno popoudnie, wrcz przeciwnie, wymaga czasu i zmusza do dogbnej analizy. Przekazuje nam wane duchowe informacje, e prawd i wiedz moemy walczy z ignorancj i bdem, ale z moc musimy walczy uywajc mocy i zachca do wprowadzenia w praktyk sw Pana Jezusa z Ew. Mateusza 28,20: Idcie tedy i czycie uczniami wszystkie narody, (...) uczc je przestrzega wszystkiego, co wam przykazaem. To przykazanie dotyczy rwnie wypuszczania jecw na wolno, o czym przypomnia nam autor niniejszej pozycji ksikowej.
Ryszard Witczak Misja Petra

Krlestwo Boe, na ktrego czele stoi Syn Boy Jezus Chrystus, cigle manifestuje si w ten sam, trojaki sposb. Wewntrz dziecka Boego objawia si poprzez sprawiedliwo, rado i pokj w Duchu witym, a na zewntrz poprzez goszenie penej Ewangelii o zbawieniu w Chrystusie od grzechu, choroby i niewoli szatana. Ksika, ktr trzymasz w swoich rkach, jest tryumfujcym powrotem do idei objawienia penej Ewangelii Chrystusa, potwierdzanej znakami i cudami, w tym tak czsto pomijanej przez polskie ewangelikalne kocioy praktyki wyganiania demonw. Tylko koci peen mocy i darowanego w Chrystusie autorytetu moe skutecznie stawi czoa atakujcym nas w XXI w. wyzwaniom. Autor ksiki porusza problematyczne i kontrowersyjne zagadnienia zwizane ze sub uzdrawiania i uwalniania od demonw w bardzo osobisty i wyjtkowo praktyczny sposb. Nauczanie profesora Ch.H. Krafta nie jest jedynie akademickim teoretyzowaniem. Posiada biblijne podstawy i jest poczone z praktycznym duchowym zastosowaniem. Polecam lektur tej wyjtkowo potrzebnej w Polsce ksiki.
Janusz Lindner pastor zboru Charisma w Krotoszynie, Koci Zielonowitkowy

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

Mdro wyrwana z serca

Mdro rodzi si w gowie, ale jej waciwym miejscem jest serce czowieka. Ta prawda stoi u podstaw poszukiwa teologicznych, jakich podj si Charles H. Kraft. Teoria nie wystarcza, aby dotrze do sedna chrzecijastwa potrzebne jest jeszcze dowiadczenie wiary w Boga, ktra daje czowiekowi moc duchow. Wspczesna kultura mylenia nowoczesnego, poprawnego politycznie, odrzuca Boga, ale te pozbawia czowieka wymiaru duchowego. Dzisiaj uwaa si, e w yciu czowieka nie powinno by miejsca na dowiadczenie nadprzyrodzonoci. Panuje do powszechna opinia, e wikszo problemw osobowociowych nowoczesny czowiek moe rozwizywa w gabinetach psychoterapeutw albo psychiatrw. Niektre problemy psychiczne maj jednak inn przyczyn s skutkiem odrzucenia Boga i lekcewaenia duchowoci. Jeszcze wiksze zagroenia wynikaj z niewiadomego otwarcia si nowoczesnego czowieka na kontakt ze zymi mocami. Demony mog by przyczyn bardzo powanych problemw duchowych, psychicznych i egzystencjalnych. Problemy duchowe mona prbowa rozwizywa metodami wieckimi. Czsto taka pomoc jest niezbdna. Jednak psycholodzy i psychiatrzy nie s lekarzami duszy, lecz jedynie mog nie pomoc w uzdrowieniu psychiki, ktra jest czci natury czowieka. Nie mona jednak popa w drug skrajno i prbowa rozwizywa wszystkie problemy czowieka moc duchow. Przedstawione powyej tezy wpisuj si w tematyk ksiki Charlesa H. Krafta: Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy Chrzecijanie ewangeliczni i brakujcy wymiar. Autor jest blisko najwikszej rewolucji w teologii wspczesnej, ktra zacza si od zainteresowania czowiekiem i jego yciem. Z caej ksiki tchnie troska o czowieka, zwaszcza zdemonizowanego (zniewolonego przez przebywajce w nim demony). Mimo e Autor ma pen wiadomo zagroe, jakie 8

Recenzje

stanowi demony, to jednak na pierwszym miejscu stawia niesienie pomocy w ludzkim wymiarze tego problemu, gdy w uporzdkowanym wntrzu czowieka demony nie maj zbyt wielkiej moliwoci szkodzenia czowiekowi. Jest to jedna z fundamentalnych prawd teologii chrzecijaskiej: aska buduje na naturze i j udoskonala. Koncentrujc swoje badania teologiczne na czowieku i posugiwaniu ludziom zdemonizowanym, Autor jest otwarty na wspprac interdyscyplinarn w tej dziedzinie. Posugiwanie z moc wymaga bowiem zapoznania si z relacjami, jakie wystpuj midzy wiatem natury i wiatem duchowym. Podstawowym rdem prawdy jest Biblia, ale interpretacja prawdy wymaga korzystania z osigni nauk wieckich. Autor podejmuje trudne problemy i niejako eksperymentalnie poszukuje nowych drg do poznania ludzkiej i duchowej natury czowieka. Jest to zatem droga testowania hipotetycznej teorii poprzez odwoanie si do dowiadczenia i bada praktycznych. Moc duchowa, o ktrej pisze Autor, jest faktem. Jednak objawy mocy duchowej s czsto mylce. Najwiksi grzesznicy mog dokonywa najbardziej spektakularnych osobliwoci. Zy duch moe te uzdrawia, aby w kolejnej fazie zawadn tym, co najwaniejsze dla czowieka jego dusz. Najatwiej zy duch opanowuje rozum czowieka, trudniej zawadn sercem, bo serce jest miejscem spotkania czowieka z Bogiem. Ksika Charlesa H. Krafta jest adresowana do chrzecijan, ale Autor nie prbuje narzuca wasnej definicji chrzecijastwa. Jest to dla niego wiara w Jezusa, ktry daje moc duchow. Dla wszystkich chrzecijan Jezus jest wzorem do naladowania w dziedzinie kultury, komunikacji midzyludzkiej, a przede wszystkim w rozwoju duchowym. Autor podkrela, e jeeli chrzecijanie maj na wzr Chrystusa podj posug w dziedzinie uwolnienia i uzdrowienia, to uczniowie, ktrzy tego nie czyni, powinni uzasadnia swoj postaw. Mona zatem zgodzi si z Autorem, ktry twierdzi, e problematyka uwalniania ludzi od 9

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

problemw emocjonalnych i duchowych (w tym obcie demonicznych) jest wan posug i powinna by czci edukacji seminaryjnej. Charles H. Kraft podkrela przy tym, e jest kwesti kluczow, abymy nauczyli si posugiwa w ramach poradnictwa i uwalniania moc modlitwy, jeli chcemy, eby nasi absolwenci nie byli tylko wieckimi doradcami, ktrzy prywatnie maj przekonania chrzecijaskie. Autor stosuje bardzo wywaon terminologi teologiczn. Jego demonologia w wielu punktach jest dyskusyjna, ale takie jest prawo pionierw teologicznych, a do takich niewtpliwie naley Charles H. Kraft. Dziki temu jest to ksika, z ktr mog si zapozna czonkowie rnych Kociow chrzecijaskich bez naruszenia granic wyznaczonych przez ortodoksj. Niektre tezy teologiczne Autora s kontrowersyjne take w jego Kociele, ale s to propozycje do dalszych dyskusji teologicznych, a take mog suy jako pomoc dla tych chrzecijan, ktrzy chc analizowa wasne dowiadczenia duchowe. W teologii nie ma gotowych recept na wszystkie ludzkie problemy, ale bez poszukiwa teologicznych i otwarcia na wspprac z naukami wieckimi wiedza o duchowoci czowieka byaby bardzo ograniczona. Warte podkrelenia jest to, e wszelkie wzorce uzdrawiania przez wiar, uwalniania z mocy demonw i inne elementy walki duchowej wymagaj szczeglnej delikatnoci w ich ocenie. Nie powinien to by temat na spektakle medialne, gdy niesienie pomocy ludziom zdemonizowanym to dotknicie najbardziej wraliwego wymiaru czowieka jego duchowej natury. Tak delikatno i subtelno posiada Charles H. Kraft. Pisze on o mocy duchowej, majc wiadomo zarwno dobrych owocw swojej nauki, jak i zagroe owocw zych. Jego odwaga w podejmowaniu trudnych problemw duchowych ma oparcie w dziecicej wierze w Boga. Ksika o problemach zdemonizowanych ludzi, ktra jest owocem jego bada naukowych i posugiwania, moe suy kademu chrzecijaninowi, ale tak naprawd jest skierowana do ludzi, ktrzy 10

Recenzje

ju powtrnie si narodzili i stali si jak dzieci. Trudno by dzieckiem w dzisiejszym wiecie, w ktrym promowane s doroso, dojrzao, dowiadczenie, umiejtnoci, a take spryt, inteligencja, przebojowo. W takim wiecie nie ma miejsca na moc duchow. Jednak Charles H. Kraft potrafi sformuowa proste zasady, ktre umoliwiaj wspczesnym chrzecijanom ycie w mocy duchowej. Autor uwaa, e przyjmujc zbawienie, trzeba zrobi jeszcze jeden krok do wolnoci. Ta zasada jest bardzo bliska nauczaniu w. Augustyna, ktry sformuowa tak tez: kochaj i czy, co chcesz. To jest mdro wyrwana z serca, ktre kocha, dlatego niczego si nie boi. Kto wydoskonali si w mioci, niczego si ju nie lka, nawet demonw.
Ks. prof. zw. dr hab. Jan Przybyowski Uniwersytet Kardynaa Stefana Wyszyskiego w Warszawie

11

SPIS TRECI

Podzikowania ............................................................................................... 15 Wstp ................................................................................................................... 17 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Walka duchowa: kluczowa kwestia ...................................... 23 wiatopogld
.......................................................................................

43

Dziesi kluczowych kwestii w chrzecijastwie ewangelicznym .................................................................................... 67 Rola dowiadczenia

........................................................................

91

Naduycia mocy duchowej ........................................................ 115 Nauka o rzeczywistoci duchowej? Trjwymiarowe chrzecijastwo Od nawrcenia do wolnoci Partnerstwo i autorytet
...................................

135 157 187 203 217 243 267 289 311 327 331 339 13

........................................

..................................................

......................................................... ........................

10. Korzystanie z danej przez Boga wadzy 11. Walka duchowa 12. Walka duchowa na poziomie ziemi 14. Chc dobrze zakoczy bieg Bibliografia Skorowidz rzeczowy Notka biograficzna

............................................................................... .................................. .................

13. Walka duchowa na poziomie nadziemskim

.................................................

................................................................................................ ........................................................................... .............................................................................

PODZIKOWANIA

estem gboko wdziczny Bogu za to, e pozwoli mi przey operacj serca, po to, abym mg dokoczy t ksik. Jestem rwnie wdziczny mojej Rodzinie, Seminarium Fullera i wsppracownikom w subie Deep Healing Ministries, za ich wsparcie i zacht. Pragn take podzikowa redaktorkom z wydawnictwa Chosen: Grace Sarber i Jane Campbell, za ich ogromn pomoc w nadaniu ostatecznego ksztatu tej ksice.

15

WSTP

ochodz z tradycyjnego, niecharyzmatycznego ewangelicznego kocioa chrzecijaskiego. W takim rodowisku dokonao si moje nawrcenie, tam wzrastaem i otrzymaem wyksztacenie. Studia ukoczyem na uczelniach Wheaton College i Ashland Seminary, dwch tradycyjnych, niecharyzmatycznych szkoach ewangelikalnych, a od roku 1969 jestem czonkiem ciaa pedagogicznego w Szkole Misji wiatowych przy Seminarium Teologicznym Fullera w Pasadenie w Kalifornii. Suyem jako misjonarz z ramienia ewangelicznego towarzystwa misyjnego i przez pierwsze trzydzieci osiem lat mojego dowiadczenia chrzecijaskiego byem, podobnie jak wielu tradycyjnych chrzecijan ewangelicznych, sceptycznie nastawiony wobec grup, ktre twierdziy, jakoby funkcjonuj w duchowej mocy. A do roku 1982 okrelibym siebie jako osob umiarkowanie otwart na doniesienia o cudach, ale raczej nieprzychylnie nastawion do ruchu zielonowitkowego, i sceptyczn wobec doniesie charyzmatykw na temat sfery nadprzyrodzonej. A jednak dowiadczyem w swoim yciu przemiany. Nie przestaem wyznawa chrzecijastwa ewangelicznego. Nie osabem w swoim oddaniu Chrystusowi. Nie ustaa moja pasja dla biblijnego chrzecijastwa. Przemianie ulego natomiast moje zrozumienie i dowiadczenie tego, jak powinno wyglda biblijne chrzecijastwo. Jedyny rodzaj chrzecijastwa prezentowany w Nowym Testamencie to 17

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

chrzecijastwo mocy chrzecijastwo odlege od tego, czego dowiadczaem w czasie moich pierwszych trzydziestu omiu lat ycia wiary. To, czego dowiadczam dzisiaj, to chrzecijastwo, ktre ma moc. O tym wanie pisz. Napisaem t ksik przede wszystkim z piciu powodw. 1. Po pierwsze, jestem przekonany, e biorc pod uwag nasze przywizanie do biblijnego chrzecijastwa my, jako chrzecijanie ewangeliczni, powinnimy znajdowa si w pierwszych szeregach kadego ruchu, ktry ma na celu dowiadczenie i dziaanie w mocy duchowej. Jezus powiedzia, e bdziemy czyni takie same rzeczy jak On (Jn 14,12); trzeba te przyzna, e cakiem dobrze nauczylimy si robi niektre z tych rzeczy, ktre On robi, na przykad jeli chodzi o okazywanie mioci i troski osobom dotknitym rnego rodzaju nieszczciami. Nie nauczylimy si natomiast posugiwa moc Chrystusa, aby ludzi z tych nieszcz uwalnia. Jezus i Jego pierwsi uczniowie kochali ludzi i troszczyli si o nich, uwalniali ich jednak rwnie od warowni nieprzyjaciela w ich yciu. Tak wic moim podstawowym celem jest to, aby zachci ewangelicznych chrzecijan do tego, by byli jeszcze bardziej biblijni ni dotychczas. 2. Po drugie, ja sam i wiele innych osb zaniepokojeni jestemy faktem, e masy chrzecijan yj w rnego rodzaju zwizaniach. Pragn oni dowiadczy tej wolnoci, ktr obieca Jezus (k 4,1819), nie maj jednak pojcia, jak mogliby to osign. Nieraz id ze swoimi problemami do doradcw, ktrzy analizuj je, korzystajc ze wieckich metod, rzadko kiedy jednak ofiaruj im prawdziwe uzdrowienie. Kiedy indziej udaj si do swoich pastorw, ktrzy pomagaj im, posugujc si wiatowymi technikami, lub radz, by si wicej modlili. Pastorom zdarza si te, co gorsza, naduywa w swoich kazaniach i poradnictwie wersetu Flp 3,13 i sugerowa osobom cierpicym, aby po prostu zapomniay o tym, co byo w przeszoci, tak jakby wszystkie nasze zranienia znikay automatycznie, kiedy przychodzimy do po18

Wstp

znania Jezusa. W przypadku kiedy, jak to si zazwyczaj dzieje, problemy nie znikaj, tego typu goszenie lub doradztwo prowadzi ludzi do przekonania, e co jest z nimi nie w porzdku pod wzgldem duchowym. Kiedy popatrzymy na ten werset w jego kontekcie, widzimy, e Pawe nie mwi o tym, abymy zapominali o zranieniach z przeszoci; mwi on raczej o tym, ebymy przestali ju myle o wczeniejszych zwycistwach, po to by skupi si na wygraniu wycigu, w ktrym obecnie biegniemy. Pragn pomc tym chrzecijanom, ktrzy yj w zwizaniach, aby wiedzieli, w jaki sposb mog dowiadczy prawdziwej wolnoci. 3. Po trzecie, niektrzy krytycy, nie zwaajc na niezwykle pozytywne owoce posugi gbokiego uzdrowienia, w ktr jestem zaangaowany, uparcie kwestionuj jej suszno. S to osoby, ktre wycznie teoretyzuj, nie posiadajc adnych dowiadcze w tej materii, i utrzymuj, e bdzimy, poniewa to, co robimy, nie jest wspomniane w sposb bezporedni w biblijnych opisach ycia Jezusa. Chciabym tu odpowiedzie na niektre ich zarzuty w sposb, ktry moe by zbudowaniem dla osb nieznajcych jeszcze duchowej mocy. 4. Nastpnie pragn omwi konieczno dowiadczania tych rzeczy, o ktrych Jezus powiedzia nam, e bdziemy je wykonywa, kiedy w Niego uwierzymy (Jn 14,12). Tradycyjni teolodzy ewangelikalni i nauczyciele biblijni zazwyczaj ostrzegaj nas, aby nie opiera swojej doktryny na dowiadczeniu, tak jakby analiza rozumowa bya pewniejszym od dowiadczenia sposobem dojcia do prawdy. A jednak w prawdziwym wiecie dowiadczenie jest czym bardzo znaczcym, a teoria, ktra nie dziaa w praktyce, zostaje szybko odrzucona. Ponadto, odkrycia psychologii behawioralnej w kwestii tego, jak ludzie interpretuj rzeczywisto, wskazuj na istotn rol, jak dowiadczenie lub jego brak odgrywa, jeli chodzi o wycigane przez nas wnioski. To, w jaki sposb interpretujemy Bibli, zaley wic w duym stopniu od naszych dowiadcze. To ten wanie fakt ley u korzeni podziau 19

Konfrontowanie chrzecijastwa pozbawionego mocy

pomidzy osobami, ktre dowiadczyy duchowej mocy, a tymi, ktre jej nie dowiadczyy. 5. Wreszcie, chciabym zasugerowa Czytelnikom, e Bo intencj jest, abymy eksperymentowali i odkrywali rzeczywisto duchow, tak samo jak nauczylimy si eksperymentowa i dokonywa odkry w wiecie przyrody oraz ycia ludzkiego. Kiedy Bg umieci ludzi na tym wiecie, bardzo niewiele im powiedzia na jego temat, pozostawiajc im wiele rzeczy do samodzielnego odkrycia. To samo dotyczy istnienia czowieka. Wierz, e na tej samej zasadzie moemy odkrywa wiele prawd naukowych, ktre nie s wprost wymienione w Biblii, a ktre odnosz si do istot duchowych i ich interakcji z ludmi. Biorc pod uwag postawione powyej cele, mam pewne istotne obawy dotyczce stanu, w ktrym znajduje si ewangeliczne chrzecijastwo, ktrego dowiadczaem i ktre widz wszdzie wok siebie. 1. Po pierwsze, wikszo rzeczy, ktre robimy w naszych kocioach i szkoach, dotyczy tego, co mamy w gowie. Zakadamy, e jeli ludzie bd myle o czym we waciwy sposb, bd rwnie waciwie postpowa. Z tego powodu tak wiele kaza zmierza do tego, aby waciwie uksztatowa nasze mylenie. Upieramy si przy tym przekonaniu pomimo wiadomoci, e masy ludzi nie dowiadczaj adnej zmiany pod wpywem kaza czy wykadw. Podobnie uksztatowanie waciwego mylenia nie prowadzi automatycznie do waciwego zachowania. Co wicej, skupianie si na wiedzy rozumowej ma niewielk, jeli w ogle, moc, aby pomc osobom, ktre cierpi z powodu gbokich zranie emocjonalnych. Nasze wsplnoty za skadaj si w ogromnej mierze z takich wanie zranionych ludzi. 2. Po drugie, zaobserwowaem zarwno na podstawie osobistego dowiadczenia, jak i tego, co si mwi i robi w naszych ewangelicznych kocioach e w obliczu yciowych problemw proponujemy zwykle rozwizania wieckie. Kiedy czowiek zmaga si z problemami emocjonalnymi, wysyamy go do psychologa, ktry nawet jeli jest 20

Wstp

chrzecijaninem, to opiera swoje dziaania na wieckich technikach, zbudowanych na wieckich przesankach, nie dopuszczajc do caego procesu Jezusa jako Uzdrowiciela. Podczas edukacji, nawet przygotowujcej do suby, nasze szkoy skupiaj si przede wszystkim na przekazywaniu informacji, a nie na chrzecijaskich metodach postpowania, poniewa zakada si (niesusznie), e waciwe zachowanie bdzie wzrasta automatycznie jako skutek uboczny waciwej wiedzy. Kiedy kto jest chory, i cho zdarza nam si o niego modli, nasze nadzieje wiemy gwnie ze wieckimi technikami medycznymi. Praktykujemy wieckie chrzecijastwo. 3. Taki rodzaj chrzecijastwa charakteryzuje si zwykle brakiem mocy brakiem mocy do uzdrawiania, brakiem mocy do uwalniania ludzi od zranie emocjonalnych i w duej mierze brakiem mocy do prawdziwej przemiany ycia. Tak wic nasze kocioy pene s zranionych ludzi, ktrzy nie maj adnego zrozumienia co do tego, jak zdoby obiecan nam przez Chrystusa wolno. Wydaje im si, e stan, w ktrym obecnie si znajduj, cho nie czuj si z nim wygodnie, jest szczytem tego, czego mog oczekiwa. Nie maj pojcia, czym jest tak waciwie ta wolno, poniewa nigdy jej nie dowiadczyli ani nawet si o ni nie otarli. Kierowany takimi wanie troskami, podjem si napisania niniejszej ksiki.
Charles H. Kraft South Pasadena, Kalifornia Stycze 2002 r.

21