Vorbe de demult

Deseori duh cu parfum nelegem la prinii

folosim

conversaie expresii sau vorbe de arhaic, fr s sensul notri

ntotdeauna i bunicii

iniial al acestora. Poate am auzit comparaia ca pe vremea lui Pazvante (Chiorul), pentru a descrie o situaie haotic, dezastruoas din prezent, n felul tirilor de la ora 5 de la ProTV. Din lucrrile de istorie aflm c Pazvante sau Pasvantoglu a fost un personaj istoric real care n jurul anilor 1800, aflat n fruntea unei bande de tlhari de la sud de Dunre, ataca i jefuia n mod constant populaia romneasc din Muntenia i Oltenia, autoritile vremii fiind depite de situaie1. Aceast situaie de haos generalizat a rmas ntiprit n mentalul romnilor din acea epoc i s-a transmis de-a lungul timpului prin tradiie oral. Avnd n vedere dezordinea i abuzurile din acele vremuri, muli romni alegeau calea pribegiei sau cum am spune astzi,
1

Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, rile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848), Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 306.

ddeau bir cu fugiii, adic fugeau sau se sustrgeau de la obligaii i rspundere. Lingvitii susin c expresia a da bir cu fugiii, se refer la ranii care din cauza fiscalitii excesive din epoca domniilor fanariote se refugiau n Balta Brateului, din regiunea Dobrogei, spre a scpa de plata birurilor2. O alt explicaie ar fi interpretarea ad litteram a expresiei. n perioada medieval romneasc exista sistemul
rspunderii solidare a membrilor obtilor steti la plata drilor ctre domnie. n cazul celor care fugeau de pe moie, adic se bjeneau, obtea steasc era rspunztoare n solidar pentru plata birurilor. Aceast practic mpiedica fuga de pe moii, ns punea o presiune fiscal suplimentar i crea nemulumire n rndul membrilor din obtea steasc care ncercau s se sustrag de la plata n solidar, adic nu doreau s dea bir cu fugiii.

Atunci cnd achiziionm diverse chilipiruri spunem c au fost ieftine ca braga. Foarte puini mai cunosc i folosesc n prezent braga care n trecut a fost o butur rcoritoare, cu gust acrior i miros specific, preparat din fin de mei, porumb sau secar fiart i fermentat sau din bucele de mmlig sau pine fermentate n ap. Era o butur accesibil oamenilor sraci din vremurile de altdat care momentan nu mai prezint vreun interes culinar. Probabil c era destul de respingtoare innd cont de ingredientele i tehnologia de producie

Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe. Dicionar de expresii romneti, Editura Institutul European, Iai, 2001.

Spunem despre o persoan c s-a dat la linie, adic s-a ndreptat, s-a acomodat cu o situaie nou, ca n cazul elevului ndrtnic la nvtur care doar dup o pedeaps sever se d la linie i intr ntr-un final n rndul elevilor silitori. Expresia i are rdcinile n istoria modern a rii cnd autoritile vremii au decis sistematizarea satelor care erau adesea formate din mici gospodrii rneti srace risipite n peisajul pastoral, adic fr vreo noim urbanistic. ndreptarea situaiei s-a fcut pe cale legal, prin scoaterea gospodriilor rneti la lumin fiind date sau trase la linie, de-a lungul unui drum de acces. Elevul silitor este adesea ncurajat cu vorbe dulci c dac are carte, are parte de un viitor mai bun. Este tiut c n trecut, cartea era un obiect puin cunoscut n rndul rnimii numeroase i n consecin, termenul de carte era folosit mai degrab cu nelesul de act sau document, adesea n sensul mai larg de act de proprietate3. Aadar, n acele vremuri de demult, dac aveai carte sau act de proprietate, aveai parte n faa instanei de judecat! Sau poate nu Despre acelai elev lene la nvtur spunem adesea c taie frunz la cini, adic nu are nicio ocupaie serioas sau c pierde vremea fr treab, trndvete. Aceast expresie a primit de-a lungul timpului mai multe interpretri. O posibil explicaie este c n perioada domnilor fanarioi s-a consemnat activitatea strveche de

Ibidem.

cretere a viermilor de mtase, numii n documente cinii babei4. Probabil c expresia a tia frunz la cini a primit o conotaie negativ, deoarece activitatea de cretere a viermilor de mtase, nu avea o pondere nsemnat n economia rneasc, fiind, dup cum se observ din denumire, ocupaia femeilor btrne care se ocupau n mod direct cu tierea de frunze de dud pentru creterea acestor cini. Este interesant c termenul arhaic pentru desemnarea viermilor de mtase s-a pierdut odat cu evoluia fireasc a limbii. La final, am pstrat o expresie plastic, mai puin plcut, adic a da ortul popii care se folosete atunci cnd vorbim despre o persoan care a murit. n trecut, ortul era o moned de valoare mic care se pltea ca tax preotului care oficia ritualul de nmormntare 5. n anumite zone din ar, mai exist nc obiceiul de origine pgn de a pune monede n mna mortului, pe ochi sau pe piept, n credina c acesta are nevoie de bani ca s plteasc vmile ctre lumea morilor. De asemenea, n prezent se mai arunc cu bani mruni la rscruce de drumuri sau se pune cte o moned ntr-o batist de pnz nnodat sau legat cu a, la care se mai adaug onorariul preoesc, unul deloc neglijabil! Dar asta-i alt poveste Aurel Radu, Vorbe de demultfolosite i azi, n Universul argeean, nr. 85, 16-22 octombrie 2012, p. 10.

Radu Constantinescu, 100 de istorioare cu istoricii Epocii de Aur, Editura Fides, Iai, 1997. 5 Stelian Dumistrcel, Op.cit.