ERAKCJE Grudzie2007 Homoseksualizm w Polsce Szlachetny rzecz kad z rnych stron oglda i nie ma uprzedze 1 .

. Jak susznie zauway Konfucjusz nie naley pochopnie wysnuwa wnioskw, wrcz przeciwnie kady problem musi si sta przedmiotem wielostronnych i obiektywnych bada. Tylko wtedy jestemy w stanie odkry prawd i otworzy oczy niewiadomym. Homoseksualizm jest pojciem kademu bliskim, cho jednoczenie dalekim, bo nawet jeeli teoretycznie wiemy, to tak naprawd nie rozumiemy, a czsto nie chcemy zrozumie. Homoseksualista to osoba, ktrej pocig pciowy jest wycznie lub prawie wycznie skierowany do osb wasnej pci i ktra wycznie lub prawie wycznie w ten sposb uzyskuje zadowolenie seksualne 2 . Ilekro pada to haso powstaje pewne spoeczne pobudzenie, wnioskowa mona, e jest to temat nieobojtny, a skoro tak, naleaoby przyjrze mu si bliej . Wedug danych umieszczonych na stronie internetowej prowadzonej przez osoby homoseksualne, bd przyjanie do nich nastawione homoseksualici w Polsce stanowi 3-5% ludnoci 3 . Mniejszo nieliczna, ktra budzi olbrzymie emocje i cho w cigu ostatnich kilkunastu lat Polacy stali si bardziej tolerancyjni, to, jednak, co jaki czas jestemy wiadkami jakich skandalicznych wybrykw. Spoeczestwo ksztatuje swoje przekonania poprzez obserwacj. Kto w naszym pastwie wpywa na postawy, kreuje je, czasem posugujc si manipulacj? Pozwol wymieni sobie zasadnicze el ementy: Koci Katolicki oraz media. Filozof Paul Thiry Holbach stwierdzi kiedy, i nic nie daje takiej wadzy nad ludem jak zabobon 4 . By mie prawdziw wadz nad ludem trzeba da im temat zastpczy, ktry bdzie mydli oczy i zasania gorzk prawd. Takim tematem przez wiele stuleci bya kwestia ydw, ktrych obwiniano o zarazy, kryzysy gospodarcze i inne katastrofy. Wracajc do gwnego wtku, postaram si, w pierwszej kolejnoci, skupi si na Kociele Katolickim. Silna pozycja Kocioa Katolickiego w Polsce wpywa na stosunek spoeczestwa do osb homoseksualnych. Wedug przygotowanego przez stowarzyszenie Lambda Warszawa i Kampani Przeciw Homofobii w 2002r. raportu o dyskryminacji i nietolerancji ze wzgldu na orientacj seksualn w Polsce, prawie 25% gejw i lesbijek dowiadczyo dyskryminacji w Kociele. Dua cz grupy jako przykad dyskryminacji podaje publiczne wypowiedzi ksiy podczas kaza i wystpw publicznyc h 5 . Jednym z przykadw moe by list prymasa Glempa z 2000r. z okazji wit Boego Narodzenia i Nowego Roku, w ktrym poruszy on dwa rodzaje za, tym drugim- groniejszym jest homoseksualizm jako zo przenikajce do kultury, prawa i obyczajw, pod nazw wolnoci. To wanie Koci Katolicki jest najczciej oskarany o szerzenie homofobii.

Koci natomiast oskara homoseksualistw o promowanie mody na homoseksualizm 6 . Wyranie zarysowuje si konflikt pomidzy stronami. W Polsce religia katolicka ma pozycj dominujc, dziwi wic nie powinno, e zdecydowana cz katolickiego spoeczestwa, a zwaszcza ludzie starsi, podzielaj pogldy kleru. Grupa ta jest bowiem bardzo konserwatywna i podatna na sugestie. Wany jest take element przekazu tych informacji, odpowiedni komentarz, ktry ulegnie internalizacji i zaczniemy go uwaa za nasz punkt widzenia. Bo czy jedzenie nie smakuje lepiej, gdy jest doskonale opakowane? Takim opakowaniem jest IV wadza- media! Spoeczestwo karmione wizerunkiem homoseksualisty jako zego czowieka, pewnie nie zmienioby zdania, bo i dlaczego miaoby to zrobi. 7 X 2001r. w TVP1 w jednym z odcinkw programu Nocne Rozmowy , przedstawiono homoseksualistw, ktrzy wychowali dzieci. Pisarz Jerzy Nasierowski, opowiada jak przez kilkanacie lat samotnie wychowywa 2 chopcw. Wychowani przez niego mczyni s heteroseksualiatami oraz twierdz, e bycie wychowanym przez homoseksualist nauczyo ich tolerancji. Udowodniono tym samym, e homoseksualici mog by dobrymi ojcami i 1 K. Boczkowski, Homoseksualizm, Warszawa 1988, s. 11. 2 Tame, s. 11. 3 www.homoseksualizm.pl. 4 www.mysli.com.pl/cytaty. 5 R. Biedro, Nieerotyczny dotyk. O hipokryzji i homofobii Kocioa Katolickiego w Polsce , [w:] Homofobia po polsku , pod red. Z. Sypniewskiego i B. Warkockiego, Warszawa 2004, s. 201. 6 Tame, s. 204. 4 [za:] www.wikipedia.pl

INTERAKCJE Grudzie2007 wychowawcami 7 . IV wadza to przecie i gazety, ktre take ksztatuj opini publiczn, przecie kady w zaciszu domowym lubi poczyta kolorow gazetk, a jeeli tytu jest popularny tzn., e musi w nim by zawarta prawda. Ale w tym wypadku prawda ma dwa oblicza. Mona przedstawi czytelnikowi informacj w sposb jak najbardziej obiektywny, lub mona zarazi go swoim wasnym punktem widzenia. Ci ostatni w sposb mniej lub bardziej zawaluowany ukazuj prawdziwe oblicze interesujcego zagadnienia. Pojawiaj si hasa, e homoseksualici nie mog si pogodzi z najbardziej pierwotnym prawem natury, e s najbardziej krzykliw i brutaln grup 8. Autorzy zaszczepiaj w czytelnikach zdeformowane definicje, np. e tolerancja to znoszenie

innoci, podczas gdy haso to oznacza szacunek, a znoszenie oznacza tyle co niech. Czy czytelnik moe pod wpywem hasa: czy homoseksualna rewolucja musi wygra? Nie 9 , nabra negatywnego odczucia do zjawiska? Tak, poniewa momentalnie skojarzy on rewolucj ze zmian starego adu i pomyli, e nie moe on do owego zwycistwa dopuci. W taki oto sposb prasa wpywa na zwykego czowieka. S jednak i roztropniejsi dziennikarze, ktrzy stawiaj pytania, na ktre czytelnik sam musi odpowiedzie, apeluj do moralnoci ludzkiej pytajc np. czy heteroseksualny katolik ma prawo do oceny moralnej katolika homoseksualist y 10 , a zauwaajc ksenofobiczne postawy, pragn je odmieni, lecz stosujc bierna i obiektywn postaw. Niektrzy dziennikarze prbuj ponadto ama stereotypy i tak np. w artykule Doroty Malesy autorka amie stereotyp homoseksualisty jako mczyzny zniewieciaego, ukazujc jego militarne zainteresowania. Przyblia nam mentalno homoseksualisty, ktry jest pragncym ciepa czowiekiem, a nie tylko chccym si wyy seksualnie zwierzciem 11 . Spoeczestwo polskie XXI wieku powoli, cho z pewnym wysikiem zrzuca konserwatywn skorupk, a wiadczy moe o tym coraz czstsza obecno osb homoseksualnych w rodzimych filmach, gdzie postrzegani s w sposb jednoznacznie pozytywny. Doskonaym przykadem jest Sebastian z serialu pt.: Magda M ., jest on dobrze usytuowanym modym czowiekiem, dodatkowo szczliwie zakochanym, a rodowisko, w ktrym si znajduje jest mu niezwykle przychylne. Polacy ucz si tolerancji, co nie pozostaje bez echa w pozostaych krajach europejskich. Unii Europejskiej potrzebna jest nowoczesna Polska bez kompleksw i uprzedze, tylko poprzez edukacj i tolerancj jestemy w stanie zmieni negatywn opini o naszym kraju. Agnieszka Buczkowska Arcimowicz K., Obraz mczyzny w polskich mediach, Gdask 2003 Biedro R., Nieerotyczny dotyk. O hipokryzji i homofobii Kocioa Katolickiego w Polsce , [w:] Homofobia po polsku , pod red. Z. Sypniewskiego i B. Warkockiego, Warszawa 2004 Boczkowski K., Homoseksualizm, Warszawa 1988 Domagalik M., Druga pe- w tym sk , Wprost 2004, nr 1147 polsku , pod red. Z. Sypniewskiego i B. Warkockiego, Warszawa 2004 Lisicki P., Gejolucja , Wprost 2006, nr 1227 Malesa D., Ten w skrze to gej , Newsweek 2006, nr 36 www.homoseksualizm.pl www.mysli.com.pl/cytaty Literatura: 7 K. Arcimowicz, Obraz mczyzny w polskich mediach, Gdask 2003, s.218. 8 P. Lisicki, Gejolucja , Wprost 2006, nr 1227, s. 48. 9 Tame, s. 50.