Bhagavad-Gta

gy, ahogy van

Bevezets
A Bhagavad-Gt a vdikus irodalom egyik alapmve, amely mindazok szmra kszlt, akiknek nincs elg idejk arra, hogy ttanulmnyozzk a vgelthatatlan vdikus irodalmat. Eredetileg a Mahbhrata cm eposz rsze, de nllan taln mg nagyobb hrnvre tett szert, mint a teljes m. Jelentsge a hinduizmuson bell hasonl mrtk, mint a keresztny vallsban a Bibli. Filozfiai mlysgeire pedig nem csak Keleten figyeltek fel, hanem a nyugati vilgban is sok gondolkod nagyra rtkelte - belertve pldnak okrt G. W. Hegelt, vagy Albert Einsteint. A Bhagavad-Gta cm sz szerint azt jelenti, hogy "Isten neke". Tizennyolc fejezetbl s htszz szanszkrit nyelv (ngysoros) versbl ll a m, amely tbb mint tezer ve rvend kztiszteletnek. A vilgirodalom egyik legalapvetbb filozfiai prbeszdnek tartjk. A Gta a Mahbhrata egyik legnagyobb feszltsg pontjn hangzik el. Kt hatalmas sereg, az ntelt Kuruk s a jmbor Pndavk tkzete eltt llunk. Ardzsuna, a Pndavk legkivlbb harcosa szorong a belthatan sok emberldozatot kvetel harc eltt. Ktsgeivel Krisnhoz fordul, aki magra vllalta Ardzsuna harci szekernek hajtst: "Most zavarban vagyok a ktelessgemet illeten, s sznalmas gyengesgem miatt elvesztettem nuralmamat. Ebben a helyzetben krlek Tged, mondd meg vilgosan, mi a legjobb szmomra! Most a tantvnyod vagyok, egy llek, aki meghdolt Eltted. Krlek, oktass engem! (Bg. 2.7.) Ardzsuna a Legfelsbb Szemlyknt, Istenknt fogadja el Krisnt, aki kedvtelsei rdekben szllt al a Fldre. Krdseket intz Hozz, s prbeszdkbl kirajzoldnak a vdikus filozfia krvonalai. A Bhagavad-Gt t f tmrl tant: az Istensg Legfelsbb Szemlyisgrl, az anyagi termszetrl, az llnyekrl, az rk idrl s a klnfle tettekrl. A Bhagavad-Gt korbbi fordtinak clja ltalban az volt, hogy flretoljk Krisna szemlyt, s sajt elkpzelseiknek s filozfijuknak adjanak helyt. A m clja azonban Krisna szemlye, ahogyan azt maga a Gta is elmondja. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda fordtsnak s magyarzatnak az a clja, hogy az olvast Krisna fel vezesse, s nem az, hogy eltvoltsa Tle. ppen ezrt a "Bhagavad-Gt - gy, ahogy van" egyedlll alkots. Ktsgtelenl ez az egyetlen olyan fordts, amely e csodlatos szentrs valdi mondanivaljt trja fel.

A Bhagavad-Gta t f tmja
1. svara / a Legfelsbb Irnyt. A Bhagavad-Gta gy nevezi a legnagyobb hatalommal rendelkez lnyt, aki minden dolog birtokosa s irnytja - az ltalunk megszokott kifejezsmddal lve maga Isten. Azt olvashatjuk Rla, hogy egy rk szemly, s az anyagi vilg, valamint az llnyek forrsa. Br van formja, ez a forma nem anyagi, hanem lelki, s ezrt az id nem befolysolhatja. Helyzett a legfelsbb tudatossg jellemzi. Annak ellenre, hogy egy bizonyos helyen, eredeti lakhelyn tartzkodik, minden llny testrl tudatos, a Felsllek formjban ott l minden llny szvben. Korltlan energikkal rendelkezik, az energiinak azonban nincsen forrsa - azaz Sajt Maga a forrs. 2. Dzsva / az llnyek, a lelkek. Szintn rkek, ahogyan a Legfelsbb Llek is az. Azonban k a Legfelsbb irnytsa alatt llnak, vagyis nem fggetlenek. Minsg tekintetben ugyanolyanok, mint a Legfelsbb Llek, vagyis lelkiek, azonban mennyisgileg, energijukat tekintve klnbznek Tle. Parnyi mrtkben megvannak bennk a Legfelsbb r tulajdonsgai. Tudatosak, de tudatuk nem a legmagasabb rend, hiszen csak sajt testkn bell tudatosak. Megklnbzteti ket az svartl az is, hogy beszennyezheti ket az anyag. Vagyis az anyagi vilgban anyagi testet kapnak, elfelejtkeznek eredeti lelki ltkrl, s tetteik lektik ket ebbe a vilgba. 3. Prakriti / az anyagi termszet. Az anyagi vilgot a Bhagavad-Gt szintn mint a Legfelsbb r egyik energijt hatrozza meg. Ez az energia alsbbrend, mint az egyni lelkek, s megnyilvnulsa nem rk - azaz van amikor lthat, s van amikor nem. Idkznknt megteremtdik, fennll egy ideig, majd elpusztul, s ksbb jra megteremtdik. Az egyni lelkekkel ellenttben nem tudatos, s nmagban ttlen. Az svara irnytsa alatt ll. Ez az energia alkotja az sszes trgyat az anyagi vilgban, s az egyni lelkek evilgi testeit is. 4. Kla / id. Szintn a Legfelsbb energija, amelynek az anyagi energia mkdsben van szerepe. Hatsa alatt tartja az anyagi energiban l lelkeket. Mkdsnek kvetkeztben az anyagi vilgban minden ltrejn, fennll egy ideig, majd elpusztul - ez all semmi sem kivtel, belertve az llnyek anyagi testeit. 5. Karma / tett. Ez a kifejezs egyarnt magban foglalja az llnyek tetteit, s az azok kvetkezmnyeit. Az llnyek tettei minden esetben visszahatssal jrnak. Ha valaki elkvet egy j tettet, annak eredmnye a jvben valami anyagi boldogsg lesz (gazdagsg, egszsg, hrnv stb.), mg a rossz tettek, bnk eredmnye az elkvetett tettel arnyos szenveds (betegsgek, anyagi problmk, hall stb.). A karma leteken t ksri az llnyt, vagyis az egyik letben elkvetett tettek kihatnak az illet kvetkez leteinek esemnyeire. Az elkvetett cselekedetek teht tulajdonkppen lncok, amelyek az anyagi vilghoz ktzik az llnyt.

Tartalomjegyzk

1. Seregszemle a kuruksetrai csatamezn

Az ellensges seregek felsorakoztak. Arjuna a hs vitz kedves rokonait, tantit, bartait pillantja meg mindkt oldalon, harci vgyban gve, kszen arra, hogy letket ldozzk a csatban. Egyttrzs s bnat nti el, ereje elhagyja, elmjn zavar lesz rr, s nem akar tbb harcolni.

2. A Bhagavad-Gta tartalmnak sszefoglalsa

Arjuna meghdol az r Krisna eltt, s a tantvnya lesz. Krisna az tmeneti anyagi test s az rk szellemi llek kztti alapvet klnbsgrl tantja t. Beszl a llekvndorlsrl, a Legfelsbb nzetlen szolglatnak termszetrl s az nmegvalstst elrt ember jellemzirl.

3. Karma-yoga

Ebben az anyagi vilgban mindenkinek cselekednie kell. A tettek vagy az anyagi vilghoz ktik az embert, vagy kiszabadtjk onnan. A Legfelsbb rmre nzetlenl cselekedve brki felszabadulhat a karma (a tett s visszahats) trvnye all, s elsajtthatja az nvalrl s a Legfelsbbrl szl transzcendentlis tudst.

4. Transzcendentlis tuds

A transzcendentlis tuds - a llekre, Istenre s kettjk kapcsolatra vonatkoz lelki tuds megtisztt s felszabadt. Ez a tuds nzetlen odaad cselekedetek (karma-yoga) gymlcse. Az r feltrja a Gta sidkbe visszanyl trtnett, beszl annak cljrl s jelentssgrl, hogy idrl idre alszll az anyagi vilga, valamint elmondja, milyen fontos, hogy egy guruhoz, egy lelki megvalstst elrt tanthoz forduljunk.

5. Karma-yoga - cselekvs Krisna-tudatban

Minden tettt vgrehajtva, m bensjben azok gymlcsrl lemondva a transzcendentlis tuds tzben megtisztult blcs elri a bkt, megszabadul a ragaszkodstl, lelki ltsmdra tesz szert s boldog lesz.

6. Dhyana-yoga

Az astanga-yoga mechanikus meditcijnak gyakorlsval az ember kpes uralkodni elmje s rzkei fltt, figyelmt pedig Paramtmra (a Felsllekre, az r szvben lakoz formjra) sszpontosthatja. Ez a yoga-folyamat a samadhiban tetzik, amikor az ember tudata teljesen a Legfelsbbe merl.

7. Az Abszoltrl szl tuds

Az r Krisna a Legfelsbb Igazsg, a legfelsbb ok, valamint minden anyagi s lelki dolog fenntart ereje. Az emelkedett lelkek odaadan meghdolnak Neki, mg az istentagadk elmjt msfle imdat kti le.

8. A Legfelsbb elrse

Ha valaki lete sorn, klnsen pedig a hall pillanatban nagy odaadssal az r Krisnra emlkezik, eljuthat az legfelsbb hajlkra, tl ezen az anyagi vilgon.

9. A legbizalmasabb tuds

Az r Krisna a Legfelsbb Isten, az imdat legfelsbb kzppontja. A llek a transzcendentlis szolglaton (a bhaktin) keresztl rk kapcsolatban ll Vele. Tiszta odaadst felbresztve visszatrhet Hozz a lelki vilgba.

10. Az Abszolt fennsge

Az anyagi s a lelki vilgban minden csodlatos megnyilvnuls, er nagysg s fennsg csupn Krisna isteni energiinak s fennsgnek tredke. Mint minden ok legfelsbb oka, minden ltez fenntartja s lnyege, Krisna minden teremtett lny szmra a legfelsbb imdand szemly.

11. Az univerzlis forma

Az r Krisna isteni szemekkel ajndkozta meg Arjunt, s megmutatta neki ltvnyos, vgtelen formjt, a kozmikus univerzumot. Ezzel vgleg bizonyossgot tesz isteni mivoltrl. Elmondja, hogy szpsges emberi formja az Istensg eredeti formja, melyet csakis az odaad szolglaton keresztl lehet megpillantani.

12. Odaad szolglat

A bhakti-yoga, az r Krisna tiszta odaad szolglata a legmagasabb rend s legmegfelelbb eszkz a Krisna irnti tiszta szeretet elrshez, ami a lelki let vgs clja. Akik ezt a magasztos utat jrjk, isteni termszetre tesznek szert.

13. A termszet, az lvez s a tudat

Aki megrti a testet, a lelket s a flttk ll Felsllek kztti klnbsget, kiszabadul ebbl az anyagi vilgbl.

14. A termszet hrom ktereje

Minden testet lttt llek a termszet hrom kterejnek, a jsg, a szenvedly s a tudatlansg kterejnek a irnytsa alatt ll. Az r Krisna megmagyarzza, mik ezek a kterk, hogyan hatnak rnk, hogyan lehet legyzni ket, valamint elmondja mi jellemzi azt az embert, aki elrte a transzcendentlis llapotot.

15. A Legfelsbb Szemly elrsnek yogja

A vdikus tuds vgs clja, hogy megszabaduljunk a ktelkektl, melyek az anyagi vilghoz fznek bennnket, s megrtsk, hogy az r Krisna az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Aki megrti, kicsoda Isten, az meghdol Eltte, s odaad szolglathoz lt.

16. Az isteni s a dmoni termszet

Akik dmonikus tulajdonsgokkal rendelkeznek, s a szentrsok parancsait figyelmen kvl hagyva, sajt szeszlyeiket kvetve lnek, alacsonyabb rend fajokban szletnek jj, s ltk az anyag brtnben tovbb folytatdik. Akik azonban isteni tulajdonsgok birtokban vannak, s a szentrsok szablyainak engedelmeskedve lnek, lassanknt lelki tkletessgre tesznek szert.

17. A hit fajti

Az anyagi termszet hrom kterejnek megfelelen hromfle hit van, amely e kterkbl szrmazik. Azoknak a tettei, akiknek hitt a szenvedly s a tudatlansg jellemzi, csupn tmeneti, anyagi eredmnyekkel jrnak, mg a jsgban, a szentrsok parancsait kvetve vgrehajtott tettek megtiszttjk a szvet, s az r Krisnba vetett tiszta hithez, valamint az Irnta rzett odaadshoz vezetnek.

18. Vgkvetkeztets - a tkletes lemonds

Krisna elmagyarzza a lemonds jelentst, s arrl beszl, milyen hatssal vannak a termszet kteri az ember tudatra s tetteire. Elmondja, mi a Brahman-megvalsts, beszl a Bhagavad-Gta dicssgrl s vgkvetkeztetsrl: a valls legmagasabbrend formja az r Krisna eltti abszolt, felttlen, szeretetteljes meghdols, ami megszabadtja az embert minden bntl, teljes megvilgosodssal ldja meg, s kpess teszi arra, hogy visszatrjen Krisna rk lelki hajlkra.

Els fejezet Hadiszemle a kuruksetrai csatamezn 1. vers Dhrtarastra kirly gy szlt Sanjayhoz: h, Sanjaya, mi trtnt fiaimmal s Pandu fiaival, miutn harcra vgyva sszegyltek a kuruksetrai zarndokhelyen? 2. vers Sanjaya gy felelt: h, kirlyom, Duryodhana kirly megtekintette a Pandu fiai ltal fellltott sereget, majd tanrhoz lpett, s ekppen szlt: 3. vers h, tanrom, nzd Pandu fiainak hatalmas seregt, amelyet a te tantvnyod, Draupada fia lltott fel oly gyesen! 4. vers Hadseregk szmos hsi jsszal br, akik kzdelemben egyenlek Bhimval s Arjunval. Ott van Yuyudhana, Virata s Drupada is, akik szintn nagy harcosok. 5. vers Ott van aztn Dhrstaketu, Cekitana, Kasiraja, Purujit, Kuntibhoja s Saibya is, mindannyian hsk, kivl harcosok. 6. vers Ott a hatalmas Yudhamanyu, a rettent erej Uttamauja, valamint Subhadra s Draupadi fiai. Ezek a vitzek mind bmulatos szekrharcosok. 7. vers h, brahmank legjobbja, most tjkoztatsul hadd szljak azokrl, akik klnsen mltak seregeim veznyletre! 8. vers Elszr is jmagad, majd a csatban mindig gyzedelmes Bhisma, Karna, Krpa, Asvatthama, Vikarna, valamint Somadatta fia, Bhurisrava. 9. vers

s mg sok ms hs, akik kszek letket ldozni az n gyemrt. Mind klnfle fegyverekkel felszerelt, s valamennyik jrtas a hadtudomnyban. 10. vers Ernk mrhetetlen, s Bhisma nagyatya tkletes vdelmet nyjt, mg a Pandavk hadereje, amit Bhima vdelmez gondosan - korltozott. 11. vers Ezrt a sereg falanxban kijellt stratgiai helyn, mindenkinek teljes tmogatst kell nyjtania Bhisma nagyatynak. 12. vers Ekkor Bhisma, a Kuru dinasztia hatalmas s vitz satyja, a harcosok nagyatyja hangosan kagylkrtjbe fjt. Az oroszln bdlsre emlkeztet hang megrvendeztette Duryodhana szvt. 13. vers Ezutn megharsantak hirtelen a kagylkrtk, tlkk, krtk s trombitk, megperdltek a dobok, s ez egyttesen szrny hangzavart adott. 14. vers A msik oldalon, a fehr mnektl vont nagy harci szekren llva, az r Krsna s Arjuna is megszlaltattk transzcendentlis kagylkrtjket. 15. vers Az r Krsna (Hrsikesa) a Pancajanyt, Arjuna a Devadattt, a herkulesi tetteket vgrehajt s falnk Bhima pedig rettent kagylkrtjt, a Paundramot fjta. 16-18. vers Yudhisthira kirly, Kunti fia Anantavijayt, Nakula s Sahadeva pedig Sughost s Manipuspakt szlaltatta meg. Kasi kirlya, a kivl jsz, Sikhandi, a nagy harcos, Dhrstadyumna, Virata, s a legyzhetetlen Satyaki, valamint Draupada, s lenynak, Draupadinak fiai, Subhadra fia, az ers-kar, s mg msok is, mind megfjtk kagylkrtjket.

19. vers A klnbz kagylkrtk vibrlsa betlttte a fldet s az eget, s az risi lrma megremegtette Dhrtarastra fiainak szvt. 20. vers h, kirly, halld, mi trtnt: Arjuna, Pandu fia, aki a harci szekern lt, s akinek Hanuman jellte a zszlajt, felvette jt, s Dhrtarastra fiai fel tekintve felkszlt nyilai kilvsre. Akkor, h, kirly, Arjuna e szavakkal fordult Hrsikeshoz: 21-22. vers Arjuna szlt: h, Csalhatatlan, krlek hajtsd harci szekeremet a kt sereg kz, hogy lthassam, kik vannak jelen, kik vgynak a harcra, s kikkel kell majd megkzdenem e nagy csatban! 23. vers Hadd lssam, kik jttek el harcolni, hogy Dhrtarastra gonosz szv finak rmet szerezzenek! 24. vers Sanjaya folytatta: h, Bharata leszrmazottja, Arjuna krsre az r Krsna a kt sereg kz hajtotta a pomps harci szekeret. 25. vers Bhisma, Drona s a vilg tbbi vezrnek jelenltben gy szlt Hrsikesa, az r: Lsd, h, Partha, az itt sszesereglett Kurukat! 26. vers s Arjuna ltta, hogy atyi, nagyatyi, tanrai, anyai nagybtyjai, fivrei, fiai, unoki, bartai, apsai s jakari is mind jelen voltak, mindkt seregben. 27. vers Amikor Arjuna, Kunti fia megltta a klnfle rokonok s bartok sokasgt, szvt rszvt tlttte el, s gy szlt: 28. vers

Arjuna szlt: Kedves Krsnm, harci vgyban g bartaim s rokonaim lttra tagjaim reszketnek, s kiszrad az ajkam. 29. vers Az egsz testem remeg, hajam gnek ll. Gandiva jam kicsszik kezembl, s brm tzel. 30. vers Nem brok tovbb itt llni! Kezdek megfeledkezni magamrl, fejem szdl. h, Kesi dmon vgzete, n csak rosszat sejtek. 31. vers Nem ltom, mi j szrmazhat abbl, ha meglm rokonaimat e harcban. Kedves Krsna, nem vgyom a gyzelemre, s a kirlysg, a dics gynyr sem kell nekem. 32-35. vers h, Govinda, mit r neknk a kirlysg, a boldogsg, vagy mit r maga az let, ha azok, akiknek kedvrt erre vgyunk, most itt sorakoznak elttnk? h, Madhusudana, mg ha n letben is maradnk, mirt kvnjam a hallukat, amikor tantk, atyk, fiak, nagyapk, nagybcsik, apsok, sgorok, unokk s a teljes rokonsg elttnk ll, kszen arra, hogy felldozzk az letket s vagyonukat? h, Janardana, minden lny fenntartja, n nemhogy ezrt a Fldrt, mg a hrom vilgrt sem vagyok hajland harcolni velk! 36. vers A bn fog hatalmba kerteni bennnket, ha legyilkoljuk a tmadkat. Ezrt nem helyes, ha megljk bartainkat s Dhrtarastra fiait. Mit nyernnk ezen, h, Madhava, szerencse istennjnek ura, s hogyan lehetnnk boldogok sajt rokonaink lete rn? 37-38. vers h, Janardana, habr ezek az emberek a kapzsisgtl hajtva nem ltnak semmi hibt abban, hogy bartaikkal veszekedjenek, vagy hogy kiirtsk sajt csaldjukat, mirt tennnk gy mi, akik tudjuk, hogy mi a bn? 39. vers

A dinasztia kipusztulsval az rk csaldi hagyomnyok is kivesznek, s az letben maradt csaldtagok vallsellenes letet fognak lni. 40. vers h, Krsna, a vallstalansg meghonosodsval elfajulnak a csald ntagjai, ami azutn, h, Vrsni leszrmazottja, nem vrt utdokat fog eredmnyezni. 41. vers A nem vrt nemzedk szaporodsa pokoli helyzetet teremt a csaldnak s a csaldi hagyomnyokat lerombolknak. Az ilyen romlott csaldokban nem ldoznak telt s italt az satyknak. 42. vers A csaldi hagyomnyok puszttinak gonosz tettei vget vetnek a klnfle kzssgi tervezeteknek s a csaldok jltt szolgl cselekedeteknek. 43. vers h, Janardana, npek fenntartja, azt hallottam a tantvnyi lnc ltal, hogy a csaldi hagyomnyokat lerombolknak mindig a pokolban a helyk. 44. vers h, jaj, mily klns, hogy a kirlyi gynyrk utni vgytl hajtva slyos bnk elkvetsre kszlnk! 45. vers Inkbb haljak meg ellenlls nlkl s fegyvertelenl a Dhrtarastra fiak keztl, mintsem harcoljak ellenk. 46. vers Sanjaya mondta: gy szlt Arjuna a csatatren, majd jt s nyilt flredobva lelt harci szekern, s szvt elbortotta a bnat.

Msodik fejezet A Bhagavad-Gta tartalmnak kivonata

1. vers Sanjaya mondta: Arjuna egyttrzst, nagy bnatt s knnyez szemt ltvn gy szlt Madhusudana: 2. vers Bhagavan, a Legfelsbb Szemly szlt: Kedves Arjunm, hogyan fertzhettek meg ezek a tiszttalansgok tged? Ez nem mlt az olyan emberhez, aki ismeri az let fennkltebb rtkeit. Az ilyen viselkeds nem a felsbb bolygkra, hanem a becstelensghez vezet. 3. vers h, Prtha fia, ne hdolj meg teht e lealz tehetetlensg eltt, mert ez nem ill hozzd! h, ellensg fenytje, vlj meg a szv e kicsinyes gyengesgtl, s harcra fel! 4. vers Arjuna szlt: h, Madhu vgzete, hogyan tmadhatok n nyilakkal olyan harcosokra, mint Bhisma s Drona, akik mltk arra, hogy imdjam ket? 5. vers Jobb koldulva lni ebben a vilgban, mintsem lvezni az letet a nagy lelkek, tanraim elpuszttsa rn. Habr mohak, mgis feljebbvalk k nlam. Vr szennyezi be zskmnyunkat, ha megljk ket. 6. vers Azt sem tudjuk, melyik a jobb: ha mi gyznk, vagy ha k gyznek le minket. Ha megljk Dhrtarastra fiait - akik most elttnk sorakoznak a csatatren -, tovbb mr mi sem akarnnk az letet. 7. vers Most zavarban vagyok a ktelessgemet illeten, s gyengesgem miatt elvesztettem a llekjelenltemet. Ebben a helyzetben krlek Tged, mondd meg vilgosan, mi a legjobb szmomra! A tantvnyod vagyok, egy llek, aki meghdolt eltted. Krlek, oktass engem! 8. vers

Nem tudom, hogyan zzem el ezt a bnatot, amely kiszikkasztja rzkeimet, s melyet legyzni nem leszek kpes mg akkor sem, ha egy vetlytrs nlkli, a flistenek uralmhoz hasonl kirlysgot nyerek a Fldn. 9. vers Sanjaya folytatta: gy beszlt Arjuna, az ellensg fenytje, majd ekpp szlt Krsnhoz: "Govinda, n nem fogok harcolni." - aztn elhallgatott. 10. vers h, Bharata leszrmazottja, ekkor a kt sereg kztt az albbi szavakat intzte Krsna mosolyogva a bnattl sjtott Arjunnak. 11. vers A Magasztos r szlt: Mvelt beszded mellett olyasmit gyszolsz, amirt nem szabadna bnkdni. A blcsek nem keseregnek sem a halott, sem az l felett. 12. vers Nem volt olyan id, amikor n nem lteztem, s rktl fogva vagy te s ezek a kirlyok is. A jvben sem fog megsznni letnk, ltnk vgtelen. 13. vers Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a testben a gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig; a hall utn is egy msik testbe kltzik. Az igazi nt megvalstott embert azonban nem tveszti meg az effle vltozs. 14. vers h, Kunti fia, a boldogsg s a boldogtalansg ideiglenes megjelense, valamint kell idben val eltnse olyan, mint a tl s a nyr vltakozsa. h, Bharata sarjadka, ezek csak rzkfelfogsbl erednek, s az embernek el kell trnie ket anlkl, hogy zavarnk t. 15. vers

h, emberek legjobbja (Arjuna), akit a boldogsg s boldogtalansg nem zavar, st, rendthetetlen mindkettben, az biztosan megrett a felszabadulsra. 16. vers Az igazsg ltnokai arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a nemltezbl nincsen llandsg, a ltezbl pedig megszns. A ltnokok erre mindkett alapos tanulmnyozsval jttek r. 17. vers Tudd meg, hogy az, ami thatja az egsz testet, elpusztthatatlan; ezrt a lelket senki sem kpes megsemmisteni! 18. vers Harcra fel, h, Bharata leszrmazottja, hiszen az elpusztthatatlan, felfoghatatlan s rk llnynek csupn az anyagi teste van kitve a megsemmislsnek! 19. vers Aki az llnyt gyilkosnak vagy gyilkolhatnak hiszi, az nem rti igazi termszett. A tudssal rendelkez tudja, hogy a llek nem gyilkos s nem is gyilkolhat. 20. vers A llek nem ismer sem szletst, sem hallt; ha mr ltezett, tbb meg nem sznhet; nem-szletett, rkkval, mindig-ltez, halhatatlan s si, s ha a testet meg is lik, meg nem lhet. 21. vers h, Partha, hogyan lehetne gyilkos, vagy mikppen brhatna r brkit is a gyilkolsra az, aki tudja, hogy a llek elpusztthatatlan, meg nem szletett, rk s vltozatlan? 22. vers Miknt az ember leveti elnytt ruhit s jakat lt magra, gy adja fel a llek is az reg s hasznavehetetlen testeket, hogy jakat fogadjon el helykbe. 23. vers

A lelket semmilyen fegyver sem kpes feldarabolni, tz nem geti, vz nem nedvestheti, s a szl nem szrthatja. 24. vers Az egyni llek trhetetlen, oldhatatlan, s sem meggetni, sem felszrtani nem lehet. mindent-that, rkkval, vltozhatatlan, rendthetetlen s rkk ugyanaz. 25. vers gy mondjk, hogy a llek lthatatlan, felfoghatatlan s vltozatlan. Ezt tudvn, nem szabadna bnkdnod a test miatt. 26. vers h, Ers-kar, bsulsra mg akkor sincs okod, ha azt hiszed, hogy a llek szntelenl megszletik s mindig meghal. 27. vers A megszletett szmra biztos a hall, a holt szmra pedig a szlets. Ezrt nem szabadna keseregned ktelessged elkerlhetetlen vgrehajtsa kzben. 28. vers A kezdetben minden teremtett llny megnyilvnulatlan, kzps szakaszukban megnyilvnulnak, majd a megsemmislskor ismt megnyilvnulatlanok lesznek. Mirt bsuljon ht az ember? 29. vers A lelket az egyik csodlatosnak ltja, a msik olyannak rja le, a harmadik azt hallja rla, hogy csodlatra mlt, mg msok egyltaln nem rtik, mg azutn sem, hogy hallottak rla. 30. vers h, Bharata leszrmazottja, egy teremtmnyrt sem kell bnkdnod, hiszen a testben lakoz rkkval, s sohasem lehet elpuszttani. 31. vers

Figyelembe vve sajtos ktelessged, mint ksatriya tudnod kne, hogy szmodra a vallsos elvekrt val harcon kvl nincs jobb elfoglaltsg; teht semmi okod a ttovzsra. 32. vers h, Partha, boldogok a ksatriyk, akiknek magtl addnak ilyen lehetsgek a harcra, megnyitvn szmukra a felsbb bolygk kapujt. 33. vers Ha nem veszel rszt e vallsos hborban, akkor ktelessgeid elhanyagolsa felttlenl bnt von maga utn, s gy elveszted harcosi hrneved. 34. vers Becstelensged mindig emlegetik majd az emberek, s a szgyen a hallnl is rosszabb annak, akit egyszer tiszteltek. 35. vers A nagy generlisok, akik nagyra becsltk hred s neved, azt fogjk hinni, hogy flelembl hagytad el a csatateret, s ezrt gyvnak fognak tekinteni. 36. vers Ellensgeid bartsgtalan szavakkal fognak illetni, s gnyt znek kpessgeidbl. Szmodra mi lehet ennl gytrbb? 37. vers h, Kunti fia, vagy meglnek a csatamezn, s eljutsz a felsbb bolygkra, vagy pedig gyzl, s lvezni fogod a fldi kirlysgot. Fel ht, s kzdj elszntan! 38. vers Harcolj a harc kedvrt - anlkl, hogy figyelembe vennd a boldogsgot vagy szomorsgot, vesztesget vagy nyeresget, gyzelmet vagy veresget! gy cselekedvn sohasem teszed ki magad a bnnek. 39. vers Eddig a sankhya filozfia analitikus tudst magyarztam neked. Halld most a yogrl szl tudst, amivel az ember gy dolgozik, hogy nem vgyik tettei gymlcseire! h, Prtha

fia, ha ilyen rtelemben cselekszel, megszabadulhatsz a karma bilincseitl. 40. vers Ebben a trekvsben nincsen vesztesg vagy cskkens, s ezen az ton mr egy kis fejlds is megvdi az embert a flelem legveszlyesebb fajtjtl. 41. vers Akik ezt az utat jrjk, azok rtelme hatrozott, s csak egy a cljuk. h, Kuruk szeretett gyermeke, a hatrozatlanok sztszrt rtelmek. 42-43. vers A csekly tudssal rendelkezk nagyon vonzdnak a Vedk virgos szavaihoz, melyek klnfle gymlcsz cselekedeteket ajnlanak a mennyei bolygk elrsre, vagy arra, mikppen juthat az ember elnys szletshez, hatalomhoz s gy tovbb. Miutn rzkkielgtsre s gazdag letre vgynak, ezrt gy gondolkodnak: "Nincs ms ezen kvl." 44. vers A Legfelsbb rhoz irnyul odaad szolglat szilrd elhatrozsa nem szletik meg azon szemlyek elmjben, akiket tlsgosan vonz, s megtveszt az rzki lvezet, s az anyagi gazdagsg. 45. vers A Vedk tbbnyire csak az anyagi termszet hrom kterejrl trgyalnak. h, Arjuna, emelkedj fljk, lgy transzcendentlis velk szemben! Szabadulj meg minden kettssgtl s aggodalomtl, mind a nyerst, mind a biztonsgot illeten, s lgy szilrd az nvalban! 46. vers Egy nagy vztrol minden olyan clnak megfelel, amire egy kis t. pp gy vlik hasznra a Vedk sszes clja annak az embernek, aki ismeri a mgttk rejtz szndkot. 47. vers Elrt ktelessged vgrehajtshoz jogod van, de munkd gymlcshez nincs! Sose hidd, hogy te vagy tetteid

eredmnynek oka, s sohase vonzzon ktelessged elhanyagolsa! 48. vers Lgy rendletlen a yogban, h, Arjuna! Vgezd el ktelessged, s vlj meg minden olyan ktelktl, amely a sikerhez s a kudarchoz fzdik! Az ilyen kiegyenslyozott elmellapotot hvjk yognak. 49. vers h, Dhananjaya, szabadulj meg minden gymlcsz cselekedettl az odaad szolglat ltal, s hdolj meg teljesen az ilyen tudat eltt! Sznalomra mltak k, akik lvezni akarjk a munkjuk gymlcst. 50. vers Az odaad szolglatban l mg ebben az letben megszabadul a j s a rossz tettektl egyarnt. Ezrt, h, Arjuna, trekedj a yogra, az sszes munka mvszetre! 51. vers Az odaad szolglatban cselekv blcsek az rnl keresnek menedket, s kiszabadtjk magukat a szlets s hall krfolyamatbl azltal, hogy lemondanak a tetteik gymlcsrl ebben az anyagi vilgban. Ily mdon rhetik el azt az llapotot, ami tl van minden szenvedsen. 52. vers Amikor rtelmed kitall a tvhit sr erdejbl, kzmbss vlsz mindazok irnt, amit hallottl, s amit hallani fogsz. 53. vers Az Isteni tudatot akkor red el, ha elmd szilrd marad az nmegvalsts transzban, s a Vedk virgos szavai nem zavarjk tbb. 54. vers Arjuna krdezte: Milyen jelekrl ismerhetem fel azt, akinek tudata ily mdon a Transzcendensbe merlt? Hogyan, milyen szavakkal beszl ? Miknt l, s hogyan megy? 55. vers

A Magasztos r vlaszolt: h, Partha, amikor az ember feladja az elme ltal kitallt rzki vgyak sszes fajtjt, s elmje egyedl az nvalban elgl ki, akkor nevezhet tiszta transzcendentlis tudatnak. 56. vers Aki a hromfajta szenveds ellenre is hbortatlan, akit a boldogsg nem mmort, s aki mentes a vonzdstl, a flelemtl s dhtl, azt rendthetetlen elmj blcsnek hvjk. 57. vers Aki mentes a vonzalomtl s gyllettl, s ha j ri, nem ujjong, ha pedig rossz, nem panaszkodik, az szilrdan gykerezik a tkletes tudsban. 58. vers Aki kpes gy visszavonni rzkeit az rzkszervek trgyairl, mint ahogyan a teknsbka hzza be pncljba tagjait, az igaz tudssal rendelkezik. 59. vers A megtesteslt llny ugyan elllhat az rzki rmktl, m az rzkek trgyai utni szomj megmarad. Ettl csak gy vlhat meg, ha elbb felsbbrend zt tapasztal, s gy tudata rendthetetlenn vlik. 60. vers h, Kunti fia, az rzkek olyan ersek s indulatosak, hogy mg a rajtuk uralkodni prblkoz, tlkpes ember elmjt is ernek erejvel elragadjk. 61. vers Aki rzkszerveit megzabolzza, s tudatt Rm szgezi, azt rendthetetlen rtelmnek ismerik. 62. vers Az emberben ragaszkods bred az rzkek trgyai irnt, mikzben rajtuk elmlkedik. Az ilyen vonzds vgyat, a vgy pedig dht szl. 63. vers

A dhbl illzi ered, az illzibl emlkezetzavar. Ha zavart az emlkezet, elveszik az rtelem, s az rtelem elvesztsvel az ember ismt visszasllyed az anyagi lt mocsarba. 64. vers De aki kpes a szabadsg szablyoz elveinek gyakorlsa ltal uralkodni az rzkszervein, az elnyerheti az r teljes kegyt, s ily mdon megszabadulhat minden ragaszkodstl s ellenszenvtl. 65. vers Aki ily mdon tartzkodik az Isteni tudatban, annak megsznik az anyagi lt hromfle szenvedse, s rtelme e boldog llapotban megszilrdul. 66. vers Aki nem rendelkezik transzcendentlis tudattal, annak rtelme nem szilrd, s elmjn sem kpes uralkodni. Enlkl pedig lehetetlen a bke, s hogyan volna boldogsg bke nlkl? 67. vers Ahogyan az ers szl elsodorja a brkt a vzen, gy kpes elragadni az ember rtelmt mg egyetlen rzk is, ha az elme arra sszpontost. 68. vers Ezrt, h, Ers-kar, aki rzkeit azok trgyaitl vissza tudja tartani, annak rtelme valban rendthetetlen. 69. vers Mikzben mindenki alszik, a fegyelmezett ember bren van, de az llnyek brenlte a lelkt lt blcsnek jszaka. 70. vers A bkt nem az ri el, aki igyekszik vgyait kielgteni, hanem csak az, akit nem zavar a kvnsgok szakadatlan zne, melyek gy mlenek bele, mint folyk az llandan tltd, m mindig mozdulatlan cenba. 71. vers

Egyedl az ri el az igazi bkt, aki feladott minden rzkkielgts irnti vgyat, kvnsgok nlkl l, megvlt minden birtoklsrzettl, s mentes a hamis egtl. 72. vers Ez a lelki s isteni let tja, melyhez eljutva az ember megtveszthetetlenn vlik. Mg ha a hall rjban lpett is r, kpes Isten birodalmba hatolni.

Harmadik fejezet Karma-yoga 1. vers Arjuna szlt: h, Janardana! h, Kesava! Mirt ksztetsz, hogy rszt vegyek ez iszonyatos harcban, ha vlemnyed szerint az rtelem jobb a gymlcsz munknl? 2. vers Ktrtelm utastsaid megtvesztettk rtelmemet. Ezrt krlek, mondd meg nekem vilgosan, mi a leghasznosabb szmomra! 3. vers Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge szlt: h, bntelen Arjuna, mr megmagyarztam, hogy az emberek kt rtege valstja meg az Abszoltat. Nmelyek empirikus, filozfiai spekulci tjn, msok odaad szolglat ltal kvnjk azt megrteni. 4. vers Az ember nem szabadulhat meg a visszahatsoktl csupn azltal, hogy elll a munktl, s pusztn lemondssal sem rhet el tkletessget. 5. vers Minden ember akaratlanul knyszertve van, hogy az anyagi kterkbl szlet impulzusok szerint cselekedjen; ezrt senki sem maradhat ttlen, mg egy pillanatra sem. 6. vers

Aki visszatartja rzkeit s cselekvsre szolgl szerveit, m elmje tovbbra is az rzkek trgyain csng, az bizonyra becsapja magt, s az ilyet lszentnek hvjk. 7. vers Sokkal jobb az, aki elmjvel uralkodik rzkein, cselekvsre szolgl szerveit pedig ragaszkods nlkl odaad munkval foglalja le. 8. vers Vgezd elrt ktelessged, mert a cselekvs jobb a ttlensgnl! Az ember mg fizikai testt sem kpes fenntartani munka nlkl. 9. vers Az ember vgezze gy munkjt, hogy az ldozat legyen Visnunak, mert klnben a munka lekti az anyagi vilghoz. Ezrt, h, Kunti fia, teljestsd elrt ktelessged az rmre, s ily mdon mindig mentes maradsz a ragaszkodstl, s megszabadulsz a ktelkektl! 10. vers A teremts kezdetn az sszes llny Ura az emberek s flistenek generciit bocstotta elre Visnunak sznt ldozatokkal, aztn megldotta ket, mondvn: "Legyetek boldogok e yajna (ldozat) ltal, mert ennek vgrehajtsa majd megajndkoz benneteket minden kvnatos dologgal!" 11. vers A flistenek, akiket az ldozatok megrvendeztettek, szintn a kedvedben fognak jrni, s ltalnos jlt fog uralkodni, ha ily mdon tplljtok egymst. 12. vers Ha a klnfle letszksgletekrl gondoskod flistenek elgedettek a yajna vgzsvel, elltjk az embereket minden szksgessel. De minden bizonnyal tolvaj az, aki lvezi ezen adomnyokat anlkl, hogy visszaajnlan a flisteneknek. 13. vers A bhaktk megszabadulnak mindenfle bntl, mert csak olyan telt fogyasztanak, amit elszr felajnlottak ldozat

gyannt. Msok, akik szemlyes rzki lvezetkre ksztenek telt, bizony csak bnt esznek. 14. vers Mindenki teste gabonaflken l, melyeket az es termel. Yajna (ldozat) vgzsbl ered az es, yajna pedig az elrt ktelessgekbl. 15. vers A szablyoz cselekedeteket a Vedk rjk el, a Vedk pedig az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek kzvetlen megnyilvnulsai. Kvetkezskppen a mindent that Transzcendencia mindig jelen van az ldozati tettekben. 16. vers Kedves Arjuna, ha valaki nem kveti ezt az elrt vdikus ldozatkrt, az biztosan bns letet l, mert lte hibaval annak, aki csak az rzkekben leli rmt. 17. vers De aki az nvalban tallja meg rmt, az nvalban felvilgosult s egyedl az nvalval teljesen elgedett szmra nincsen ktelessg. 18. vers Az nmegvalsult embernek nincsen szemlyes szndka, amit teljesteni akarna elrt ktelessgei vgrehajtsa kzben, de arra sincs semmi oka, hogy ne hajtson vgre ilyen munkt; nem fgg semmilyen ms llnytl. 19. vers Ezrt kellene az embernek a ktelessg kedvrt cselekednie llandan, anlkl, hogy ragaszkodna tettei gymlcseihez. Aki gy, vonzds nlkl cselekszik, az elri a Legfelsbbet. 20. vers Elrt ktelessgk teljestsvel mg a kirlyok is - mint Janaka s msok - elrtk a tkletes llapotot. Cselekedned kell ht a kznp tantsa rdekben! 21. vers

Brmit is tegyen egy nagy egynisg, a kznsges emberek nyomdokba lpnek; s brmilyen irnyad mrtket is szabjon meg sajt pldjval, az egsz vilg kveti t. 22. vers h, Prtha fia, Szmomra nincsen elrt munka a hrom bolygrendszerben. Semmire sincs szksgem, s nincs semmi, amit el kellene rnem - mgis vgzek munkt. 23. vers Mert ha n nem cselekednk, h, Partha, az emberek minden bizonnyal kvetnk pldmat. 24. vers Mert ha n abbahagynm a munkt, romba dlne az egsz vilg. n lennk az oka a nemkvnatos npessgnek is, s ezltal vget vetnk minden rz lny bkjnek. 25. vers h, Bharata leszrmazottja, a tudatlanok eredmnyre vgyva hajtjk vgre ktelessgeiket. Hogy az embereket a helyes ton vezesse, a blcs is cselekszik, de a tetteihez val ragaszkods nlkl. 26. vers A blcs ne zavarja meg a gymlcsz tettekhez ragaszkod tudatlanok elmjt. Nem a ttlensgre kell buzdtani ket, hanem az odaad szellemben vgzett munkra. 27. vers A megtvesztett szellemi llek az anyagi termszet hrom kterejnek hatsa alatt nmagt hiszi a tettek vgrehajtjnak, pedig valjban a termszet vgzi azokat. 28. vers h, Erskar, az Abszolt Igazsg ismerje nem lesz rabszolgja rzkeinek s azok kielgtsnek, mert jl ltja az odaad s az rdekmunka kztti klnbsget. 29. vers A balgk az anyagi termszet kteritl megtvesztve teljesen lefoglaljk magukat a materilis munkval, s gy

annak rabjv vlnak. Tudatlansguk kvetkeztben ugyan az effle tettek alsbbrendek, a blcsnek mgsem szabad megzavarni ket. 30. vers Kzdj ezrt, h, Arjuna, minden munkdat nnekem felldozva, elmdet Rm irnytva, haszonvgy, nzs s letargia nlkl! 31. vers Akik ktelessgeiket az n utastsaim szerint teljestik, s hsgesen, irigysg nlkl kvetik ezt a tantst, azok felszabadulnak a karma rabsgbl. 32. vers De akik irigysgbl nem veszik figyelembe ezt a tantst, s nem gyakoroljk rendszeresen, azokat minden tudstl megfosztottnak, rszedettnek, valamint tudatlansgra s rabsgra krhozottaknak kell tekinteni. 33. vers Mindenki a sajt termszete szerint cselekszik, mg a blcs is. Mit rnk vele teht, ha elfojtjuk azt? 34. vers A megtesteslt lnyek vonzalmat s irtzatot reznek az rzktrgyak irnt, de nem szabad ily mdon az rzkek s trgyaik hatalma al kerlni, mert ezek csak akadlyok az nmegvalsts tjn. 35. vers Sokkal jobb a sajt elrt ktelessgeket vgrehajtani - mg ha hibsan is -, mint msokt. Ms feladatait vgezni veszlyes, ennl jobb az is, ha az embert sajt ktelessge kzben ri a hall. 36. vers Arjuna szlt: h, Vrsni leszrmazottja, mi az, ami az embert akarata ellenre, szinte erszakkal bns tettekre knyszerti? 37. vers

A Magasztos r gy vlaszolt: Csupn a kj az, h, Arjuna. Ez a szenvedly kterejvel val trsulsbl szletik, s ksbb haragg alakul t: ez a vilg mindent felemszt, bns ellensge. 38. vers Mint tzet a fst, mint tkrt a por, mint magzatot anyja mhe, gy burkoljk be az llnyt a kj klnbz fokai. 39. vers h, Kunti fia, gy fedi be az ember tiszta tudatt rk ellensge, a kj, mely sohasem elgedett, s lngol, mint a tz. 40. vers Az rzkek, az elme s az rtelem a szkhelye a kjnek, amely bebortja az llny igazi tudst, s tvtra vezeti t. 41. vers Ezrt, h, Arjuna, Bharata sarj legjobbja, mg az elejn zabolzd meg rzkeid szablyozsval a bn e nagy jelkpt (a kjt), s semmistsd meg a tuds s az nmegvalsts e romboljt! 42. vers A cselekv rzkszervek felsbbrendek a tompa anyagnl, az elme az rzkeknl, az rtelem az elmnl, de (a llek) mg az rtelemnl is felsbbrend. 43. vers Ha megrtette, hogy a llek transzcendentlis az anyagi rzkekhez, az elmhez s az rtelemhez kpest, az ember felsbbrend njvel uralkodjon az alsbbrend felett, s gy lelki ervel gyzze le a kjknt ismert telhetetlen ellensget.

Negyedik fejezet Transzcendentlis tuds 1. vers

Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge szlt: A yoga e maradand tudomnyt n tantottam a napistennek, Vivasvannak, aki ksbb Manut, az emberisg atyjt, Manu pedig Iksvakut oktatta errl. 2. vers h, Ellensg Fenytje, a szent kirlyok ehhez a legfelsbb tudomnyhoz ily mdon, a tantvnyi lncon keresztl jutottak, gy rtettk meg azt. Idvel azonban megtrt e lnc, ezrt tnik az eredeti tudomny elveszettnek. 3. vers A Legfelsbbel val kapcsolat ugyanazon si tudomnyt mondom el ma neked, s mert az n bhaktm s bartom vagy, megrtheted e tudomny transzcendentlis rejtlyt. 4. vers Arjuna gy krdezett: Hiszen Te jval a napisten, Vivasvan utn szlettl. Hogyan rtsem ht, hogy a kezdetben t oktattad ki errl a tudomnyrl? 5. vers A Magasztos r gy vlaszolt: Sok-sok szlets van nmgttem s mgtted. n kpes vagyok mindegyikre emlkezni, de te nem, h, Arjuna, ellensg fenytje. 6. vers Noha n megszletetlen vagyok, s transzcendentlis testem sohasem pusztul el, s habr n vagyok az sszes lny Ura, mgis megjelenek minden korszakban eredeti, transzcendentlis formmban. 7. vers h, Bharata leszrmazottja, brmikor s brhol is legyen a valls gyakorlsa hanyatlsban, s flnyes tlslyban a vallstalansg, akkor alszllok n Magam. 8. vers A jmborok felszabadtsa, a gonoszok megsemmistse, valamint a valls elveinek visszalltsa vgett korszakrlkorszakra megjelenek n.

9. vers h, Arjuna, aki ismeri megjelensem s cselekedeteim transzcendentlis termszett, az teste elhagysa utn nem szletik meg jra ebben az anyagi vilgban, hanem elri az n rk tartzkodsi helyemet. 10. vers Megszabadulvn a ragaszkodstl, a flelemtl s a haragtl, teljesen elmlylvn nbennem, oltalmat nnlam keresve, mr sokan megtisztultak a mltban a Rlam szl tuds ltal, s gy mind elrtk az Irntam rzett transzcendentlis szeretetet. 11. vers h, Prtha fia, mindenkit aszerint jutalmazok meg, amilyen mrtkben tadja magt nnekem. Mindenki, minden tekintetben az n utamat kveti. 12. vers Ebben a vilgban az emberek a gymlcsz tettekben kvnnak sikert, s ezrt imdjk a flisteneket. Termszetesen az ilyen munka ltal nagyon hamar rhetnek el eredmnyt itt a fldn. 13. vers Az emberi trsadalom ngy osztlyt n teremtettem az anyagi termszet hrom ktereje s a hozzjuk ill munka szerint. Tudd meg, habr n vagyok e rendszer alkotja, n mgis nemcselekv s vltozatlan vagyok! 14. vers Nincs tett, ami Engem befolysolna, s a munka gymlcsrt sem trekszem n. Aki megrti ezt a Rlam szl igazsgot, az szintn nem bonyoldik bele a munka visszahatsaiba. 15. vers A rgmlt idkben az sszes felszabadult llek ezzel az rtelemmel cselekedett, gy rtk el a felszabadulst. Ezrt az sk mintjra, ebben az Isteni tudatban vgezd te is ktelessgedet. 16. vers

Mg az rtelmesek is zavarba jnnek, amikor megprbljk meghatrozni, hogy mi a cselekvs s mi a ttlensg. n most megmagyarzom neked, hogy ennek ismeretben megszabadulhass minden bntl. 17. vers Nagyon nehz megrteni a cselekvs szvevnyeit. Ezrt jl kell tudni, hogy mi a cselekedet, a tiltott cselekedet s a ttlensg. 18. vers Aki a cselekvsben ttlensget s a ttlensgben cselekvst lt, az rtelmes az emberek kztt, s az helyzete mg akkor is transzcendentlis, ha mindenfle tettet vgez. 19. vers Szilrdan megalapozott tudssal az rendelkezik, akinek minden tette mentes az rzkkielgts utni vgytl. A blcsek azt tartjk rla, hogy tkletes tudsa van, melynek tze felgette gymlcsz tetteit. 20. vers Feladvn minden ragaszkodst, melyek tettei gymlcseihez fzik, br mindenfle munkt vgez, mgis elgedett mindig, fggetlen, s mentes az anyagi cselekedetektl. 21. vers Az ilyen rtelmes ember feladja a tulajdonaihoz fzd sszes birtoklsrzett, s elmjn valamint rtelmn uralkodva csupn a minimlis letszksgletrt cselekszik. Aki ily mdon dolgozik, arra nem hatnak a bns visszahatsok. 22. vers Sohasem ktik tettei az olyan cselekvt, aki elgedett a szmra nknt knlkoz nyeresggel, megszabadult az ellenttproktl, nem irigy, s rendthetetlen a sikerben s kudarcban egyarnt. 23. vers Az anyagi termszet kteritl fggetlen, teljesen a transzcendentlis tudsban l ember munkja egszben a transzcendensbe olvad.

24. vers A Krsna-tudatban teljesen elmlyed szemly biztosan eljut a lelki birodalomba, mert teljes mrtkben hozzjrult a lelki tettekhez, melyekben a teljests abszolt, s amit felldoznak, az ugyanolyan lelki termszet. 25. vers Nmely yogi a flisteneket imdja tkletesen, klnfle ldozatokat ajnlva fel nekik. Msok a Legfelsbb Brahman tzbe ajnljk ldozataikat. 26. vers Nmelyek hallsukat s az rzkeket ldozzk a fegyelmezett elme tzbe, msok a hangot s az rzkek egyb trgyait ntik az ldozati lngok kz. 27. vers Akiket az elme s az rzkek szablyozsra irnyul nmegvalsts rdekel, azok az sszes rzkek mkdst, valamint az letert (llegzst) ajnljk ldozatknt a fegyelmezett elme tzbe. 28. vers Vannak msok, akik azutn, hogy anyagi javaikat a szigor nfegyelmezsbe ldozvn megvilgosultak, szigor fogadalmakat tesznek, s a nyolcfok misztika yogjt gyakoroljk; mg msok a Vedkat tanulmnyozzk, hogy elrehaladhassanak a transzcendentlis tudsban. 29. vers Ismt msok a llegzetszablyozssal akarjk elrni a transz llapott, s ennek rdekben a kvetkezket gyakoroljk: meglltjk a kilgzst a belgzsben, a belgzst pedig a kilgzsben, mg vgl is a llegzet teljes lelltsval transzba nem merlnek. Nmelyikk az tkezs cskkentsvel killegzst ldoz a killegzsbe. 30. vers Ezek a szemlyek, akik ismerik az ldozat cljt, mind megtisztulnak a bns visszahatsoktl, majd az ilyen ldozati maradk nektrnak megzlelse utn a legfelsbb, rk atmoszfrba jutnak.

31. vers h, Kuru dinasztia legjobbja, ldozat nlkl sohasem lhet az ember boldogan ezen a bolygn vagy ebben az letben, mg kevsb a kvetkezben. 32. vers A Vedk helyeslik a klnfle ldozatokat, melyek mind msfajta munkbl szletnek. Ha gy ismered ket, felszabadulsz. 33. vers h, Ellensg Fenytje, a tudssal vgzett ldozat tbbet r az anyagi javak ldozatnl. h, Prtha fia, a munka felajnlsa vgezetl a transzcendentlis tudsban ri el tetfokt. 34. vers Fordulj egy lelki tantmesterhez, gy prbld megrteni az igazsgot! Tudakozdj alzatosan, s szolgld t! Az nmegvalsult llek kpes tudsban rszesteni tged, mert mr ltta az igazsgot. 35. vers h, Pandu fia, ha megismerted az igazsgot, nem tvedsz meg tbb, s tudni fogod, hogy minden llny az n rszem, Bennem van mind - az Enymek k. 36. vers Mg ha a bnsk legbnsebbjnek is tekintenek, kpes leszel tszelni a szenvedsek cenjt, ha helyet foglaltl a transzcendentlis tuds hajjn. 37. vers Amint a lobog lngok kzt hamuv lesz a fa, gy hamvasztja el a tuds tze az anyagi cselekedetek sszes visszahatst. 38. vers Ebben a vilgban semmi sem olyan tiszta s magasztos, mint a transzcendentlis tuds. Ez minden misztika rett gymlcse, s ha valaki megzlelte, az idvel bell rvend az nvalnak. 39. vers

A transzcendentlis tudsban elmlyedt s az rzkein uralkod, nagyhit ember hamarosan elri a legfelsbb lelki bkt. 40. vers De a kinyilatkoztatott rsokban ktelked tudatlan s hitetlen szemly nem ri el az Isten-tudatot, hanem visszaesik. A ktelked llek nem boldog e vilgban, sem ebben az letben, sem pedig a kvetkezben. 41. vers h, Bsg Meghdtja, aki lemondott munkja gymlcsrl, kinek ktsgeit sztoszlatta a transzcendentlis tuds, s aki szilrdan horgonyzik az nvalban, azt nem ktik a tettek. 42. vers Ezrt a tuds kardjval hastsd szt a ktsgeket, melyek tudatlansgbl tmadtak szvedben. h, Bharata, llj fel a yogval felfegyverkezve, s harcolj!

tdik fejezet Karma-yoga - cselekvs a Krsna-tudatban 1. vers Arjuna szlt: h, Krsna, elszr a munka feladsra krsz, majd az odaadssal vgzett munkt ajnlod. Krlek, mondd meg nekem hatrozottan, a kett kzl melyik hasznosabb? 2. vers A Magasztos r gy vlaszolt: A munka lemondsa s az odaadssal vgzett munka egyarnt a felszabadulshoz vezet. De a kett kzl az odaad szolglat a jobb. 3. vers h, erskar Arjuna, mindig sannyasiknt l az, aki nem vgyakozik munkja gymlcseire, s nem is gylli ket. Az ilyen mentes az ellenttproktl, knnyen legyzi az anyagi ktelkeket, s teljesen felszabadul.

4. vers Csak a tudatlanok mondjk, hogy az odaad szolglat (karmayoga) klnbzik az anyagi vilg analitikus tanulmnyozstl, a sankhytl. A nagy tudsak szerint, aki helyesen halad a kt t egyikn, az mindkett eredmnyt elnyeri. 5. vers Aki tudja, hogy odaad munkval is elrhet az, ami lemondssal, s aki ezrt a munka s a lemonds tjt egynek ltja - az valban lt. 6. vers Az ember mindaddig nem lehet boldog egyedl a tettekrl val lemonds ltal, mg odaadssal nem szolglja az Urat. Az ilyen munktl megtisztult blcsek ksedelem nlkl elrik a Legfelsbbet. 7. vers Az elmjn s rzkein uralkod, odaadssal dolgoz tiszta llek kedvel mindenkit, s mindenki kedveli t. Az ilyen embert, br llandan dolgozik, sohasem ktik tettei. 8-9. vers Az Isteni tudatban l, br lt, hall, rint, szagol, eszik, mozog, alszik s llegzik, mindig tudja, hogy maga tulajdonkppen nem tesz semmit. A beszd, rts, elfogads, a szem kinyitsa s behunysa kzben llandan tudatban van annak, hogy csupn az anyagi rzkek foglalkoznak trgyaikkal, ezrt felettk ll. 10. vers Aki ragaszkods nlkl vgzi ktelessgt, s minden eredmnyt tad az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, azt nem ri bn, mint ahogyan a vz sem ri a ltuszlevelet. 11. vers A yogik feladjk a ragaszkodst, s csakis a megtisztuls kedvrt cselekednek testkkel, elmjkkel, rtelmkkel vagy akr az rzkeikkel. 12. vers

A rendthetetlen, odaad llek tkletes bkt r el, mert minden tette eredmnyt nnekem ajnlja fel. De aki nem l harmniban az Abszolttal, s munkja gymlcseire svrog, az rabja lesz cselekedeteinek. 13. vers Amikor a megtesteslt llek fegyelmezi termszett, s elmjben lemond minden tettrl, akkor boldogan pihen a kilenckapus vrosban [az anyagi testben]. Nem cselekszik , s nem is oka az anyagi tetteknek. 14. vers A megtesteslt llek, a test vrosnak ura nem hoz ltre tetteket, nem kszteti cselekvsre az embereket, s a munka gymlcseit sem teremti meg; mindezt az anyagi termszet kteri vgzik. 15. vers A Legfelsbb Llek nem vllalja magra senki j vagy bns cselekedett. A megtesteslt lnyeket azonban megtveszti az a tudatlansg, amely befedi igazi tudsukat. 16. vers Ellenben amikor a tudatlansgot eloszlat tuds megvilgostja az embert, akkor az felfed mindent, ahogyan a felkel Nap is fnyt vet mindenre. 17. vers Amikor az ember rtelme, elmje, hite s menedke mind szilrdan a Legfelsbben gykerezik, akkor tkletes tudsa ltal teljesen megtisztul ktsgeitl, s feltartztathatatlanul halad a felszabaduls tjn. 18. vers A szerny blcs igaz tudsa ltal egyenlnek ltja a tanult s alzatos brahmant, a tehenet, az elefntot, a kutyt s a kutyaevt (kaszton-kvlit) is. 19. vers Akiknek elmje megllapodott a vltozatlansgban s az egyenslyban, azok mr legyztk a szletst s hallt. Hibtlanok k, mint Brahman, s gy mr benne vannak.

20. vers Aki nem rvendezik, ha valami kellemes ri, s nem bsul a kellemetlenen, kinek rtelme rendletlen; megtveszthetetlen s jrtas az Istenrl szl tudomnyban, az mr megllapodott a Transzcendensben. 21. vers Az ilyen felszabadult szemly nem vonzdik az anyagi rzki lvezetekhez, sem a kls trgyakhoz; csak az nvalban leli rmt, s ezrt mindig transzban van. Az njt megvalstott ily mdon hatrtalan boldogsgot rez, mert figyelmt a Legfelsbbre sszpontostja. 22. vers Az okos tvol tartja magt az anyagi rzkek kapcsolatbl szrmaz gynyrtl, hiszen az a szenveds eredete. h, Kunti fia, az effle lvezeteknek kezdetk s vgk van, ezrt a blcs nem bennk leli rmt. 23. vers Ha valaki kpes eltrni az anyagi rzkek sztnzseit, s mg a jelen teste feladsa eltt legyrni a vgy s harag hatalmt, az yogi, s boldog ebben a vilgban. 24. vers Valjban az a tkletes yogi, aki belsejben boldog s aktv, onnan mert rmt, s belsejben felvilgosult. felszabadult a Legfelsbben, s vgl el is ri t. 25. vers Akik tljutnak a kettssgen s ktsgen, akiknek elmjt a llek foglalkoztatja, llandan az rz lnyek jltrt sernykednek, s mentesek minden bntl, azok felszabadulshoz jutnak a Legfelsbben. 26. vers Azok a szent szemlyek, akik mentesek a haragtl s minden anyagi vgytl, akik megvalstottk igazi njket, nfegyelmezettek s llandan tkletessgre trekednek, azok a kzeljvben biztosan felszabadulnak a Legfelsbben. 27-28. vers

Amikor kizrja az sszes kls rzki trgyat, tekintett a szemldk kz rgzti, lelltja a ki- s bellegzst az orrlyukban, s ily mdon szablyozza az elmt, az rzkeket s az rtelmet, akkor a transzcendentalista megszabadul a vgytl, flelemtl s haragtl. Aki mindig ebben az llapotban van, az biztos, hogy felszabadult. 29. vers A blcsek megszabadulnak az anyagi szenvedstl, s bkhez jutnak, mert tudjk, hogy n vagyok minden ldozat s nfegyelmezs vgs clja, a bolygk s flistenek Legfelsbb Ura, valamint az sszes llny jakarja s jtevje.

Hatodik fejezet Dhyana-yoga 1. vers A Magasztos r szlt: Aki ktelessge szerint cselekszik, m nem vonzdik munkja gymlcseihez, az a lemondott let rendjben l. az igazi misztikus, nem a tzet nem gyjt s munkjt nem vgz. 2. vers Amit lemondsnak neveznk, az nem ms, mint yoga sszekapcsolds a Legfelsbbel; ugyanis senki sem lehet yogi addig, mg meg nem vlik az rzkek kielgtsnek vgytl. 3. vers Aki mg csak kezd a nyolcfok yoga gyakorlsban, annak a munkt ajnljk; a yogt mr elrt szemlynek pedig az sszes anyagi tettrl val lemondst. 4. vers Akkor ri el a yogt valaki, amikor az sszes anyagi kvnsgt feladvn sem rzkei kielgtsre nem trekszik, sem pedig gymlcsz cselekedetekkel nem foglalkozik. 5. vers

Az embernek emelkednie kell elmje segtsgvel, nem pedig degradldnia. Az elme bartja, vagy ellensge is lehet a leigzott lleknek. 6. vers A legyztt elme a legjobb bartt, a nem fegyelmezett pedig a legnagyobb ellensgg vlik. 7. vers Aki legyzte elmjt, az nemcsak nyugalomhoz jutott, de elrte mr a Felslelket is. Az ilyen ember szmra a boldogsg vagy szenveds, hideg vagy meleg, tisztelet vagy gyalzat mind egyforma. 8. vers Csak akkor szilrd valaki az nmegvalstsban, s csak akkor hvjk yoginak, ha teljesen elgedett elrt tudsval s annak megvalstsval. Az ilyen ember transzcendenciban van s nfegyelmezett. Mindent egyenlnek lt, legyen az k, kristly vagy arany. 9. vers Aki a barttal, az ellensggel, a becsletes jakarval, a gyllttel, a fltkennyel, a jmborral, a bnssel, a kzvettvel s a prtatlannal is, teht mindenkivel egyenlen bnik - az mg fejlettebb. 10. vers A transzcendentalistnak mindig arra kell trekednie, hogy elmjt a Legfelsbb Llekre rgztse. Egyedl, elvont helyen kell lnie, mindig figyelmesen szablyozva elmjt. Meg kell szabadulnia minden vgytl s birtoklsrzettl. 11-12. vers A yoga gyakorlshoz szksges, hogy az ember szent s elvont krnyezetet keressen magnak. Tertsen kusa-sznt a fldre, amit elbb zbrrel, majd ruhadarabbal fedjen le. Az ls ne legyen sem tl magas, sem tl alacsony. Ezutn a yogi vegyen fel egy stabil, mozdulatlan lhelyzetet, s gyakorolja a yogt elmje, valamint rzkei szablyozsval - tiszttva szvt, s egy pontra rgztve elmjt. 13-14. vers

Testt, nyakt, s fejt egyenes vonalban tartsa, szemt orrhegyre szgezze rendletlenl! Ily mdon - nyugodt s szablyozott elmvel, flelemtl felszabadultan, a nemi lettl teljesen mentesen - szvben Rajtam meditljon, s Engem tegyen lete vgs cljnak! 15. vers A testt, tetteit s elmjt ily mdon szablyoz, az anyagi ltet megszntet misztikus transzcendentalista Isten birodalmt [Krsna hajlkt] ri el. 16. vers h, Arjuna, az nem lehet yogi, aki tl sokat vagy tl keveset eszik, vagy alszik. 17. vers Akinek mrskelt az evse, alvsa, munkja s pihense, az minden anyagi fjdalmat kpes megszntetni a yoga gyakorlsa ltal. 18. vers gy mondjk, ha a yogi elmje a Transzcendensben gykerezik, s kpes azt a gyakorlatok ltal fegyelmezni, akkor elrte a yoga cljt. 19. vers Ahogyan szlcsendes helyen sem lobog a gyertyalng, gy az elmjt szablyoz yogi is mindig rendletlen marad a Transzcendensen val meditlsban. 20-23. vers A tkletessg szintjt samadhinak, vagy transznak hvjk. Ilyenkor a yoga gyakorlsa ltal az ember elmje minden anyagi szellemi tevkenysgtl mentes. Jellemzje, hogy a yogi ebben az llapotban tiszta elmje segtsgvel meglthatja nvaljt, s rmet, lvezetet tud merteni abbl. Ezen az rmteli skon az ember ktetlen, lelki boldogsgban l, s transzcendentlis rzkszerveivel lvezni tudja azt. E szilrd helyzetben az igazsgtl sohasem tr el, s rzi: ennl nagyobb nyeresgre soha nem tehet szert. Ezt a fokot elrve kiegyenslyozott s rendletlen mg a legnagyobb nehzsgek kzepette is. Ez a valdi szabadsg, mely felold az anyagi kapcsolatok okozta szenvedsek all.

24. vers Az embernek trhetetlen elszntsggal s hittel kell gyakorolnia a yogt. Kivtel nlkl meg kell vlnia a hamis egbl ered sszes anyagi vgytl, s elmje ltal minden oldalrl, egytl egyig szablyoznia kell rzkeit. 25. vers Az ember teljes meggyzdssel, lpsrl lpsre, rtelme segtsgvel szilrduljon meg a transzban, vagyis elmjt egyedl a Legfelsbb Llekre rgztse, s semmi msra ne gondoljon. 26. vers Az embernek hatrozottan vissza kell trtenie elmjt az nval felgyelete al, csapong s hatrozatlan termszete miatt brmikor s brhov is vndoroljon az. 27. vers Az a yogi, akinek elmje Rajtam nyugszik, biztosan elri a legmagasabbrend boldogsgot. A Brahmannal val azonosulsa ltal felszabadult, elmje bkss vlt, szenvedlye lecsendeslt, s megszabadult a bntl. 28. vers A lelki megvalstsban, az nvalban szilrdan horgonyz, az anyagi szennyezdstl megtisztult yogi a Legfelsbb Tudattal lland kapcsolatba kerlve elri a boldogsg legmagasabb fokt. 29. vers Az igazi yogi minden llnyben Engem, s minden lnyt Bennem lt. Valban, az igazi njt megvalstott yogi Engem lt mindenhol. 30. vers Aki mindenhol Engem, s mindent Bennem lt, szmra n sohasem veszek el, s sem vsz el szmomra soha. 31. vers Az a yogi, aki tudja, hogy n egy s ugyanaz vagyok, mint a minden llnyben lakoz Felsllek, imd Engem, s mindig, minden krlmnyek kztt Velem marad.

32. vers h, Arjuna, az a tkletes yogi, aki minden boldog vagy boldogtalan llnyben magbl kiindulva ltja a hasonlsgot. 33. vers Arjuna szlt: h, Madhusudana, szmomra gy tnik, hogy az ltalad ismertetett yoga nem praktikus, st elviselhetetlen, mert az elme nyugtalan s ingatag. 34. vers h, Krsna, n gy ltom, hogy knnyebb meglltani a szelet, mint szablyozni az elmt - nyugtalansga, fegyelmezetlensge, csknyssge s hihetetlen ereje miatt. 35. vers A Magasztos r szlt: h, Kunti ers kar fia, a nyugtalan elmt legyrni nagyon nehz, ez ktsgtelen, de az lland gyakorls s elklnls clhoz vezet. 36. vers Az nmegvalsts nehz feladat annak, kinek elmje zaboltlan. De a szablyozott elmj, a helyes eszkzzel trekv szmra biztostott a siker. Ez az n vlemnyem. 37. vers Arjuna krdezett: Mi a sorsa az olyan embernek, akinek hite ugyan van, de nem kitart, s br az nmegvalsts folyamatba belefog, tlsgosan vilgias elmje miatt ksbb letr az trl, teht a misztika tkletessgt nem ri el? 38. vers h, erskar Krsna, vajon a Transzcendencia tjrl letrt ember nem fog-e a szltl sztkergetett felhhz hasonlan elveszni? 39. vers h, Krsna, ez az n ktsgem. Krlek, segts ezt teljesen sztoszlatni, mert Rajtad kvl erre senki sem kpes!

40. vers A Magasztos r gy vlaszolt: h, Prtha fia, a jmbor cselekedeteket vgz transzcendentalistt nem ri elmls sem ebben, sem a lelki vilgban. A jtevt sohasem gyzi le a gonosz. 41. vers A sikertelen yogi sok-sok vig fogja a jmbor llnyek bolygin lvezni az letet, majd gazdag, arisztokratikus vagy becsletes emberek csaldjban fog jraszletni. 42. vers Az is lehet, hogy nagytuds yogi csaldjba szletik, ami ebben a vilgban bizony nem kis dolog. 43. vers h, Kuru fia, az ilyen szerencss szlets utn a yogi ismt rbred elz letnek isteni tudatra, s a teljes siker rdekben megprbl tovbbi elrelpst tenni. 44. vers Elz lete isteni tudata folytn automatikusan vonzdni fog a yoga elveihez, anlkl, hogy kutatna utnuk. Az ilyen, tudsra vgy, yogra trekv transzcendentalista felette ll az rsok ritulis elveinek. 45. vers Amikor a yogi komoly eltkltsggel hozzfog, hogy mg jobban elrehaladjon, akkor a sok-sok leten t tart gyakorlat utn megtisztul minden szennytl, s vgl elri a legfelsbb clt. 46. vers A yogi jobb az aszktnl, az empirikus filozfusnl s a munkja gymlcseirt dolgoznl is. h, Arjuna, ezrt lgy yogi minden krlmny kztt! 47. vers Aki nagy hittel mindig Bennem lakozik, s Engem imd transzcendentlis szeret szolglatban, az a legmeghittebben egyesl Velem a yogban, s az sszes yogi kzl a legkivlbb.

Hetedik fejezet Az Abszoltrl szl tuds 1. vers A Magasztos r szlt: Halld most, h, Prtha fia, hogyan ismerhetsz meg Engem teljesen, ktsgtelenl, a Rlam val teljes tudat ltal, a yoga gyakorlsval, az elmt Rm irnytva! 2. vers Most rszletesen megmagyarzom neked a fenomenlis s a lelki tudomnyt is, s ha megrtetted ezeket, nem lesz mr semmi, amit tudnod kellene. 3. vers Sok ezer ember kzl taln egy trekszik tkletessgre, s a tkletessget elrtek kzl igazn alig ismer Engem egy is. 4. vers Fld, tz, vz, leveg, ter, elme, rtelem s hamis ego - e nyolc kpezi az n klnll anyagi energimat. 5. vers h, Ers-kar, ezen alsbbrend termszeten kvl van egy felsbbrend energim, mgpedig az anyagi termszettel kzd llnyek, akik fenntartjk az univerzumot. 6. vers Meggyzdhetsz arrl, hogy n vagyok a forrsa s a feloszlsa minden anyaginak s lelkinek. 7. vers h, bsg meghdtja, Nlamnl nincsen felsbb igazsg. Minden Rajtam nyugszik, mint gyngysor a fonlon. 8. vers h, Kunti fia, n vagyok a vz ze, a Nap s a Hold fnye, az om sztag a vdikus mantrkban, a hang az terben, s az emberi kpessg.

9. vers n vagyok a fld eredeti illata, a tz heve, az lk lete, valamint minden aszkta vezeklse. 10. vers h, Prtha fia, tudd meg ht: n vagyok minden lt eredeti magja, az rtelmesek rtelme, a hatalmasok btorsga. 11. vers h, Bharatk ura, n vagyok az er az ersekben, azokban, akik vgy s szenvedly nlkliek; s n vagyok az a nemi let, amely nem ellenkezik a vallsos elvekkel. 12. vers Mindegyik ltllapot az n energimbl nyilvnul meg, legyen az a jsg, a szenvedly vagy a tudatlansg kterejben. Tudd meg, hogy bizonyos rtelemben n vagyok minden, de mgis fggetlen mindentl. Rm nem hatnak az anyagi termszet kteri. 13. vers A hrom ktertl megtvesztett vilg nem ismer Engem, aki a gunk felett llok, aki kimerthetetlen vagyok. 14. vers Az anyagi termszet hrom kterejbl ll Isteni energimat nagyon nehz legyzni. De akik tadtk magukat Nekem, azok knnyen tllpnek rajta. 15. vers Az albbi bns emberek nem hdolnak meg Elttem: a felettbb ostobk, az emberisg alja, akiket az illzi megfosztott tudsuktl, s akik a dmonok ateista termszetvel rendelkeznek. 16. vers h, Bharatk legjobbja, ngyfle jmbor ember vgez odaad szolglatot Nekem: aki szenved, az anyagi javakra vgy, a kvncsi, s aki az Abszoltrl szl tuds utn kutat. 17. vers

Ezek kzl a teljes tudssal rendelkez blcs a legjobb, aki a tiszta, odaad szolglat ltal egyesl Velem, mert nagyon kedves Vagyok neki, s is kedves Szmomra. 18. vers Ezek a bhaktk ktsgtelenl mind nemes lelkek, de aki a Rlam szl tudssal rendelkezik, arra mint Bennem lakozra tekintek n. Transzcendentlis szolglata ltal elr Engem, a legvgs clt. 19. vers Sok-sok szlets s hall utn az igazi tudst elsajtt ember tadja magt Nekem, mert tudja, hogy n vagyok minden ok oka. Az ilyen nagy llek bizony ritka. 20. vers Kiknek elmjt eltorztottk az anyagi vgyak, meghdolnak a flistenek eltt, s kvetik a sajt termszetk szerint kiszabott imdatszablyokat. 21. vers Mihelyt valaki a flisteneket kvnja imdni, n [a mindenki szvben jelenlev Felsllek] megszilrdtom hitt, hogy tadhassa magt annak a flistennek. 22. vers Ilyen hittel felruhzva, a kivlasztott flisten kegyt keres vgyai teljeslnek. Valjban azonban egyedl n vagyok az, aki ezeket az ldsokat adja. 23. vers A csekly rtelm emberek a flisteneket imdjk, de az effle hdolat gymlcsei korltoltak s mulandak. A flistenek imdi a hozzjuk tartoz bolygkra jutnak, mg bhaktim vgl az n legfelsbb bolygmra kerlnek. 24. vers Az ostobk, akik nem ismernek Engem, azt hiszik, gy ltttem fel ezt a formt s szemlyisget. Csekly tudsuk rvn nem ismerik felsbb termszetemet, mely vltozatlan s pratlan. 25. vers

n sohasem nyilvnulok meg a balgk s az rtelem nlkliek eltt. Szmukra rejtve maradok bels teremt energim, a yoga-maya ltal, gy a megtvesztett vilg Engem, a megszletetlent s kimerthetetlent nem ismer. 26. vers h, Arjuna, mint az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, n tudok mindenrl, ami a mltban trtnt, ami most trtnik, s mindenrl, ami a jvben trtnni fog. Az sszes llnyt ismerem, Engem azonban senki sem. 27. vers h, Bharata leszrmazottja, h, ellensg fenytje, minden llny illziban szletik, legyzve a vgy s a gyllet kettssgtl. 28. vers Akik jmboran cselekedtek ebben s elz letkben, akiknek bns tettei teljesen kipusztultak, s akik megszabadultak az illzi ellenttprjaitl, azok hatrozottan hozzfognak Szolglatomhoz. 29. vers Az rtelmes emberek, akik igyekeznek megszabadulni az regsgtl s halltl, menedket keresnek a Hozzm irnyul odaad szolglatban. Valjban k a Brahman, mert mindent tudnak a transzcendentlis s a gymlcsz cselekedetekrl. 30. vers Akik gy ismernek Engem, mint a Legfelsbb Urat, mint az anyagi megnyilvnuls irnyt elvt, a flistenek eredett s az sszes ldozat fenntartjt, azok szilrd elmvel kpesek megrteni s felismerni Engem mg a hall pillanatban is.

Nyolcadik fejezet A Legfelsbb elrse 1. vers Arjuna gy krdezett: h, Uram, h, Legfelsbb Szemly, krlek, magyarzd meg nekem, mi a Brahman! Mit rtsek az nval s a gymlcsz

cselekedetek alatt, mi ez az anyagi megnyilvnuls, s kik a flistenek? 2. vers h, Madhusudhana, hogyan, s a test melyik rszn l az ldozat Ura? Miknt tudhatnak Rlad a hall pillanatban azok, akik odaad szolglatot vgeznek? 3. vers A Legfelsbb Szemly ekppen vlaszolt: Az elpusztthatatlan, transzcendentlis llnyt Brahmannak, rk termszett pedig nvalnak hvjk. Az anyagi testek fejldst szolgl tetteket karmnak, vagyis gymlcsz cselekedeteknek nevezik. 4. vers A fizikai termszetet vgtelenl vltozkonynak ismerik. Az univerzum a Legfelsbb Szemly kozmikus formja, s n vagyok az az r, akit a megtesteslt lelkek szvben lakoz Felsllek kpvisel. 5. vers Brki legyen is az, ha a hall pillanatban Rm emlkezve hagyja el testt, minden ktsget kizrva azonnal elri az n termszetemet. 6. vers Ki milyen ltre gondol teste elhagysakor, azt ri majd el ktsgtelenl. 7. vers Ezrt, h, Arjuna, gondolj mindig Rm, s ezzel egyidejleg hajtsd vgre harcosi ktelessged! Tetteid Nekem ajnlva, elmd s rtelmed rendletlenl Rm fggesztve, ktsgtelenl elrsz Engem. 8. vers h, Partha, aki Rajtam, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgn meditl, elmjben llandan Rm emlkezve, anlkl, hogy eltrne az trl, az biztosan elr Engem. 9. vers

Az ember gy meditljon a Legfelsbb Szemlyen, mint olyanon, aki mindentud, a legsibb irnyt, kisebb a legkisebbnl, a fenntartja mindennek, tl van az anyagi felfogson, felfoghatatlan, s mindig egy szemly. Ragyog , mint a Nap, s mivel transzcendentlis - tl van ezen az anyagi termszeten. 10. vers Aki a hall belltakor letlevegjt a kt szemldke kz rgzti, s teljes odaadssal a Legfelsbb Szemlyre emlkezik, az minden ktsget kizrva eljut az Istensg Legfelsbb Szemlyisghez. 11. vers A Vedkat jl ismer blcsek, akik az omkart vibrljk, s a lemonds rendjnek nagy szentjei a Brahmanba hatolnak. Az ilyen tkletessg utn vgyakozk clibtusban lnek. Most pedig rviden elmagyarzom neked azt a folyamatot, amely ltal felszabadulhat az ember. 12. vers A yoga elklnlst jelent mindennem rzki tevkenysgtl. Gondolatait a szvre sszpontostva, rzkeinek sszes ajtajt bezrva, letlevegjt a koponya fels rszben tartva, az ember egyre jobban meggykerezhet a yogban. 13. vers Ha a yogt elsajtt s a betk tkletes kombincijbl ered szent om sztagot vibrl szemly teste elhagysakor az Istensg Legfelsbb Szemlyisgre gondol, akkor minden bizonnyal a lelki bolygkra jut. 14. vers h, Prtha fia, aki szntelenl Rm gondol, knnyen el is r Engem, mert az ilyen szemly llandan odaad szolglatban l. 15. vers A nagy lelkek, az odaad yogik, miutn elrtek Engem, soha tbb nem trnek vissza ebbe a szenvedsekkel teli, tmeneti vilgba, mert mr abszolt tkletessghez jutottak. 16. vers

Az anyagi vilg a legfelsbb bolygtl a legalacsonyabbig a szenvedsek helye, ahol az ismtld szlets s hall uralkodik. h, Kunti fia, ha valaki eljut az n krnyezetembe, annak sohasem kell jra szletnie. 17. vers Ezer fldi korszak Brahma egy napja, msik ezer egy jszakja. 18. vers Brahma napjnak hajnaln llnyek sokasga kel letre, alkonyn pedig minden megsemmisl. 19. vers h, Partha, jra meg jra jn a nap, lnk lnyek tmegt hozvn, de a kvetkez jszakra mind eltnik remnytelenl. 20. vers m ltezik egy msik termszet is, amely ehhez a megnyilvnult s megnyilvnulatlan anyaghoz kpest rk, transzcendentlis, pratlan s sohasem semmisl meg. Az a vilg mg akkor is megrzi eredeti ltt, amikor ebben a vilgban mr minden megsemmislt. 21. vers Azt a legfelsbb vilgot megnyilvnulatlannak s mlhatatlannak hvjk. Az az n felsbb hajlkom, s a legvgs cl. Aki egyszer eljut oda, nem tr vissza tbb. 22. vers A mindenkinl hatalmasabb Istensg Legfelsbb Szemlyisgt kizrlag vegytetlen szeretettel lehet elrni. Habr lelki hajlkn tartzkodik, mgis that mindenen, s benne van minden, ami ltezik. 23. vers h, Bharatk legjobbja, most a klnbz idpontokat magyarzom el neked, amikor az ember rkre, vagy pedig csak egy idre hagyja el ezt a vilgot. 24. vers

A Brahmant ismerk kedvez pillanatban, a tzisten hatsnak ideje alatt, fnyben, a holdvilgos kt ht s a Nap szaki plyjnak hat hnapja alatt tvoznak el e vilgbl. 25. vers A yogi ismt visszatr, ha a fst, az jszaka, a holdfogyatkozs kt hete s a Nap dli plyjnak hat hnapja alatt hagyja el ezt a vilgot, illetve ha a Holdra jut. 26. vers Az anyagi vilgegyetem elhagysnak kt mdjrl rnak a Vedk. Az egyik vilgossgban, a msik sttsgben trtnik. A vilgossgban tvoz nem jn vissza, mg a sttsgben elmennek vissza kell trnie. 27. vers h, Arjuna, a bhaktk ismerik e kt utat, s sohasem kerlnek tvhitbe. Ezrt gykerezz szilrdan az odaadsban! 28. vers Az odaad szolglat tjt jr szemly nincs megfosztva az olyan eredmnyektl, melyek klnben a Vedk tanulmnyozsbl, az nsanyargat ldozatok vgzsbl, adomnyozsbl vagy filozfiai s gymlcsz cselekedetekbl szrmaznak. vgl is eljut a transzcendentlis vilgba.

Kilencedik fejezet A legbizalmasabb tuds 1. vers A Legfelsbb Szemly szlt: Kedves Arjunm, mivel te sohasem irigykedsz Rm, tadom neked a legtitkosabb blcseletet, melyet megismerve megszabadulsz az anyagi lt szenvedseitl. 2. vers Ez a tuds a blcsessg kirlya, a legnagyobb titok az sszes titok kzl. Ez a legtisztbb tuds, rkkval, rmmel vgezhet, s a valls tkletessge, mert

megvalstsa ltal kzvetlen tapasztalatot nyjt az nvalrl. 3. vers h, Ellensg Legyzje, akik az odaad szolglatban nem rendelkeznek hittel, azok nem rhetnek el Engem, hanem visszatrnek az anyagi vilgbeli szletshez s hallhoz. 4. vers Megnyilvnulatlan formmban ezt az egsz univerzumot thatom. Minden lny Bennem van, de n nem vagyok bennk. 5. vers s mgsem nyugszik Bennem minden teremtett. me misztikus hatalmam! Habr n vagyok az sszes llny fenntartja, s jelen vagyok mindenhol, mgis n Magam vagyok a teremts eredeti forrsa. 6. vers Tudd meg, hogy minden llny gy nyugszik Bennem, miknt a mindenhol fj, ers szl llandan az teri rben. 7. vers h, Kunti fia, a korszak vgvel minden anyagi megnyilvnuls visszatr Belm, de a kvetkez korszak hajnaln jra teremtek energim ltal. 8. vers Ez az egsz kozmikus megnyilvnuls Nekem van alrendelve. Akaratom ltal jra meg jra megnyilvnul, s vgezetl akaratom ltal is semmisl meg. 9. vers h, Dhananjaya, mgsem ktnek meg ezek a tettek Engem. Mindig klnll vagyok tlk, mintha semleges lenne helyzetem. 10. vers h, Kunti fia, az anyagi termszet az n irnytsom alatt mkdik, ltrehozva a mozg s mozdulatlan lnyeket. Az anyagi termszet trvnye alapjn ismtldve teremtdik, s semmisl meg ez a megnyilvnuls.

11. vers Az ostobk kignyolnak, mikor alszllok emberi alakomban. Nem ismerik transzcendentlis termszetem s mindenek felett ll, pratlan uralmam. 12. vers Ezek a megtvesztett emberek vonzdnak a dmoni s ateista nzetekhez. Ebben az illuzrikus llapotban a felszabadulshoz, a gymlcsz tettekhez s a tudomny mvelshez fztt sszes remnyk veresget szenved. 13. vers h, Prtha fia, a nagy lelkek, akik nincsenek illziban, az Isteni termszet vdelme alatt llnak. Teljesen lefoglaljk magukat az odaad szolglatban, mert az Istensg Legfelsbb Szemlyisgeknt, eredetinek s kimerthetetlennek ismernek Engem. 14. vers Ezek a nagy lelkek llandan az n dicssgem zengik, nagy elszntsggal igyekeznek, s leborulva Elttem szntelen odaadssal imdnak Engem. 15. vers A tudst mvelk a Legfelsbb Urat imdjk, mint a pratlanul llt, a sokban jelenlevt s az univerzlis formt. 16. vers n vagyok a szertarts, az ldozat, az satyknak szl ldozs, a gygyt f s a transzcendentlis mantra. n vagyok a vaj, a tz s a felajnls. 17. vers n vagyok az univerzum atyja, az anya, a fenntart s az satya. n vagyok a tuds trgya, a tisztt s az om sztag. A Rg, Sama s Yajur szintn n vagyok. 18. vers n vagyok a cl, a fenntart, az r, a tan, a hajlk, a menedk s a legkedvesebb bart. n vagyok a teremts s a

megsemmisls, mindennek alapja, a nyugvhely s az rk mag. 19. vers h, Arjuna, n adom a ht, s n irnytom az est s a szrazsgot. n vagyok a halhatatlansg megszemlyestje is; a ltezk s a nemltezk egyarnt Bennem vannak. 20. vers Akik a felsbb bolygkra vgyva a Vedkat tanulmnyozzk, s a soma italt fogyasztjk, azok kzvetve imdnak Engem. k Indra bolygjn fognak megszletni, hogy isteni lvezetekben vegyenek rszt. 21. vers A mennyei rzki rmk lvezete utn ismt visszatrnek a halandk bolygjra. gy a vdikus elveket kvetve csupn rpke boldogsghoz jutottak. 22. vers De akik odaadssal imdnak Engem, transzcendentlis Formmon meditlva, azoknak elhozom, amire szksgk van, s megrzm, amijk van. 23. vers h, Kunti fia, amit az ember a flisteneknek ajnl, igaz tuds nlkl teszi, hiszen valjban Engem illet az. 24. vers n vagyok az egyetlen lvez, s az ldozat egyedli clja. Visszaesnek azok, akik nem ismerik fel igazi, transzcendentlis termszetemet. 25. vers A flisteneket imdk a flistenek kztt fognak jraszletni, akik a szellemeket s hasonlkat imdjk, azok kzjk szletnek, az satyk imdi az satykhoz jutnak, s akik Engem imdnak, azok Velem fognak lni. 26. vers Ha valaki szeretettel s htattal ldoz Nekem egy levelet, virgot, gymlcst vagy egy kis vizet, n elfogadom azt.

27. vers h, Kunti fia, ajnld fel Nekem mindazt, amit cselekszel, eszel, elajndkozol, valamennyi vezeklseddel egytt! 28. vers Ily mdon megszabadulsz a j s a rossz cselekedetek sszes visszahatstl, s a lemonds ezen elvvel felszabadulsz, s eljutsz Hozzm. 29. vers n mindenkivel szemben egyenl vagyok: senkire sem irigykedem, s olyan sincs, akivel prtoskodnk. De aki odaadssal szolgl Engem, az Bennem van, a bartja vagyok, s Nekem is bartom . 30. vers Mg ha valaki a legszrnybb tettet is kveti el, ha odaad szolglatot vgez, szentnek kell tekinteni, mert a helyes utat jrja. 31. vers Hamarosan tisztessgess vlik, s maradand bkt r el. h, Kaunteya, hirdesd btran, az n hvem nem vsz el soha! 32. vers h, Partha, legyen az brki: n, keresked, vagy alacsony csald szltte, ha oltalmat keres Nlam, elrheti a legfelsbb rendeltetsi helyet. 33. vers Akkor ht mennyivel jobbak a brahmank, az igazak, a bhaktk s a szent kirlyok! k ebben az ideiglenes s nyomorsgos vilgban szeretettel szolglnak Engem. 34. vers Elmdben gondolj mindig Rm, lgy bhaktm, ajnld hdolatodat Nekem, s imdj Engem! A Bennem val teljes elmlylssel biztosan eljutsz Hozzm.

Tizedik fejezet Az Abszolt fensge 1. vers A Legfelsbb r szlt: h, kedves bartom, erskar Arjuna, figyelj ismt abszolt szavaimra, melyeket a te rdekedben szlok, s melyek megrvendeztetnek majd. 2. vers A flistenek serege s a kivl szentek sem ismerik szrmazsomat, mert n vagyok mindnyjuk eredete minden tekintetben. 3. vers Aki Engem megszletetlennek, kezdet nlklinek s az sszes vilg Legfelsbb Urnak ismer, az a tbbi halandtl eltren mentes az illzitl s minden bntl. 4-5. vers rtelem, tuds, ktsgtl s tvhittl val mentessg, megbocsts, igazmonds, nszablyozs, nyugalom, gynyr s fjdalom, szlets s hall, flelemnlklisg, erszaknlklisg, kiegyenslyozottsg, elgedettsg, vezekls, adomnyozs, hrnv s becstelensg - egyedl Tlem szrmazik mindez. 6. vers A ht nagy blcs, s az ket megelz msik ngy tuds, valamint a Manuk [az emberisg atyi] az n elmmbl szlettek, s e bolygk sszes lnye tlk szrmazik. 7. vers Aki igazn ismeri az n dicssgemet s hatalmamat, az vegytetlen odaad szolglatba fog - ehhez semmi ktsg sem fr. 8. vers n vagyok az eredete a lelki s az anyagi vilgnak, minden Bellem rad. A blcsek, akik tudva tudjk ezt, megkezdik odaad szolglatukat, s tiszta szvbl imdnak Engem. 9. vers

Tiszta hveim gondolatai Bennem lakoznak, letket Nekem ajnlottk fel. Nagy rmt, elgedettsget lveznek k, amikor felvilgostjk egymst, s Rlam trsalognak. 10. vers Akik szntelen odaadssal lnek, s szeretettel imdnak Engem, azoknak megadom azt az rtelmet, amellyel eljuthatnak Hozzm. 11. vers Egyttrzsbl szvkben lakozom, s a tuds fnyl lmpsval sztoszlatom a tudatlansgbl szrmaz sttsget. 12-13. vers Arjuna szlott: Te vagy a Legfelsbb Brahman, a legvgs hajlk, a tisztt, az Abszolt Igazsg s az rk isteni Szemly. Te vagy az si Isten, transzcendentlis s eredeti, s Te vagy a megszletetlen, mindent that szpsg. Narada, Asita, Devala s Vyasa, valamint minden ms nagy blcs ezt hirdeti Rlad, s most Te Magad is ezt mondod nekem. 14. vers h, Krsna, igazsgknt fogadom el mindazt, amit nekem elmondtl. Sem a flistenek, sem pedig a dmonok nem ismerik szemlyedet, h, Uram. 15. vers Bizony egyedl csak Te ismered Magad kpessgeid ltal, h, mindenek eredete, lnyek Ura, istenek Istene, h, Legfelsbb Szemly, univerzum Ura! 16. vers Krlek, beszlj nekem rszletesen isteni eridrl, melyek ltal thatod a vilgokat, s bennk lakozol! 17. vers h, Legfelsbb Misztikus, hogyan lehet Tged megismerni a szntelen meditls folyamatval? h, Magasztos r, milyen sajtsgos formkban elmlkedjem Rajtad? 18. vers

Krlek, beszlj mg egyszer rszletesen hatalmas kpessgeidrl s dicssgedrl, mert sohasem fradok bele ambrzis szavaid hallgatsba. 19. vers A Magasztos r szlott: J, beszlni fogok neked, h, Kuruk legjobbja, csodlatos megnyilvnulsaimrl, de csak a legfontosabbakrl, mert fensgemnek nincsen hatra. 20. vers h, Gudakesa, n vagyok a Llek, aki ott lakozik minden llny szvben. n vagyok minden lny kezdete, kzepe s vge. 21. vers Az Adityk kzl Visnu, a csillagok kzl a ragyog Nap vagyok. A Marutok kzl Marici, a vilgt gitestek kzl pedig a Hold. 22. vers A Vedk kzl a Sama-veda vagyok, a flistenek kzl Indra, az rzkek kzl az elme, s n vagyok az leter [tudat] minden llnyben. 23. vers A Rudrk kzl az r Siva vagyok, a Yaksk s Raksask kzl a vagyon ura, Kuvera, a Vasuk kzl a tz [Agni], a hegyek kzl Meru. 24. vers h, Arjuna, tudd meg, hogy a papok kzl Brhaspati fpap, az odaads ura vagyok. A generlisok kzl Skanda, a hbor ura, a vzgyjtk kzl az cen. 25. vers A nagy blcsek kzl Bhrgu, a vibrcikban a transzcendentlis om vagyok. Az ldozatokbl a Szent Nevek vibrlsa [japa], a mozdthatatlan dolgok kzl a Himalja. 26. vers

Valamennyi fa kzl a szent fgefa, a flisten-blcsek kzl Narada, a flistenek nekesei kzl Citraratha, a tkletes lnyek kzl Kapila vagyok. 27. vers Tudd meg, hogy a lovak kzl az cenbl szrmaz, a halhatatlansg elixrjbl szletett Uccaihsrava vagyok. A kirlyi elefntok kzl Airavata, az emberek kzl a kirly. 28. vers A fegyverek kzl a villm, a tehenek kzl surabhi, a mrtktelen tejel, az snemzk kzl Kandarpa, a szerelem istene, a kgyk kzl a legnagyobb, Vasuki vagyok. 29. vers A felsbb bolygbeli Naga kgyk kzl Ananta, a vzi istensgek kzl Varuna, az eltvozott sk kzl Aryama, s a trvnyt hozk kzl Yama, a hall ura vagyok. 30. vers A Daitya dmonok kzl az odaad Prahlada, a hdtk kzl az id, a vadllatok kzl az oroszln, a madarak kzl Garuda, Visnu tollas hordozja vagyok. 31. vers A tisztt dolgok kzl a szl, a fegyverforgatk kzl Rama, a halfajtk kzl a cpa, a folyvizek kzl a Gangesz vagyok. 32. vers h, Arjuna, az sszes teremtmny kzl n vagyok a kezdet, a kzp s a vg. A tudomnyok kzl az nvalrl szl lelki tudomny, a logikban a vgs igazsg vagyok. 33. vers A betkbl az A, az sszetett szavakban a ketts sz vagyok, de n a kimerthetetlen idknt is ltezem. A teremtk kzl Brahma vagyok, kinek sokarc feje minden irnyban lt. 34. vers

n vagyok a mindenkit elpusztt hall, s a jvben keletkez dolgok ltrehozja. A nk kzl hrnv, szerencse, beszd, memria, rtelem, hsg s trelem vagyok. 35. vers A himnuszok kzl az r Indrnak nekelt Brhat-sama vagyok. A versek kzl n vagyok a Gayatri, amit a brahmank vibrlnak naponta. A hnapok kzl az arats hnapja, az vszakok kzl a virgot fakaszt tavasz vagyok. 36. vers A csalsok kzl a szerencsejtk, a ragyogk kztt a ragyogs, de n vagyok a gyzelem, a kaland s az ersek ereje is. 37. vers Vrsni leszrmazottai kzl Vasudeva, a Pandavk kztt Arjuna, a blcsek kzl Vyasa, s a nagy gondolkodk kzl Usana vagyok. 38. vers A bntetsek kzl a bntets lesjt botja, a gyzelemre vgyk kzl az erklcs, a csend formjban a titkok re, a blcsek kztt a blcsessg vagyok. 39. vers h, Arjuna, ezenkvl n vagyok minden lt teremt magja. Nincsen olyan mozg vagy mozdulatlan lny, ami ltezhetne Nlklem. 40. vers h, ellensg hatalmas legyzje, isteni megnyilvnulsaim vgtelenek. Amit felsoroltam neked, az tredke csupn vgtelen fensgemnek. 41. vers Tudd meg, hogy minden gynyr, dicssges s hatalmas teremtmny pompm szikrjbl szletik csupn. 42. vers

De mire val ez a rszletes tudomny, h, Arjuna? nem parnyi tredkvel thatom, s fenntartom ezt az egsz univerzumot.

Tizenegyedik fejezet Az univerzlis forma 1. vers Arjuna szlott: Hallottam tantsod a titkos lelki tmkrl, melyeket irntam val kedvessgbl mondtl el nekem. Illzim most szertefoszlott. 2. vers h, Ltuszvirg-szem, rszletesen hallottam Tled minden llny megjelensrl s eltnsrl, valamint kimerthetetlen dicssgedrl. 3. vers h, minden szemlyisg legnagyobbja, h, legfelsbb forma, br ltom magam eltt valdi alakodat, mgis szeretnm tudni, mikppen hatoltl ebbe a kozmikus megnyilvnulsba. Szeretnm megpillantani azon formdat! 4. vers h, Uram, misztikus kpessgek mestere, ha gy gondolod, hogy kpes vagyok megltni univerzlis formdat, akkor krlek, mutasd meg nekem azt az ned! 5. vers Szlt a Magasztos r: Kedves Arjunm, Prtha fia, lsd ht fensgem, a sok szzezernyi, vltoz isteni formt, melyek soksznek, mint a tenger. 6. vers h, Bharatk legjobbja, lsd ht az Adityk s Rudrk klnfle megnyilvnulsait, a Marutokat, a kt Asvint, s a tbbi sok csodt, amit mg senki sem ltott, vagy hallott ezeltt! 7. vers

h, lom Legyzje, brmit is kvnj megtekinteni, azon nyomban meglthatod e testben. Ez az univerzlis forma kpes megmutatni neked mindazt, amit most kvnsz, s amit majd a jvben akarsz. Ebben a formban minden teljes. 8. vers Isteni szemet adok neked, amellyel megpillanthatod misztikus fensgemet; anlkl nem lthatsz meg Engem. 9. vers Sanjaya szlt: h, kirly, gy szlt a Legfelsbb, a misztikus kpessgek Ura, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, majd megnyilvntotta Arjunnak univerzlis formjt. 10-11. vers Arjuna vgtelen sok szjat s szemet ltott. A kp csodlatos volt. A formt isteni, vakt kessgek, fellttt fegyverek, s temrdek, rendezett ltzk dsztette. Teste illatos kencskkel bekenve, gynyr virgfzrekkel kestve. Az egsz elragad, mindenhov kiterjed s vgtelen volt. 12. vers Ha sok ezer Nap egyszerre lngolna fel az gen, az kzelten csak meg a Legfelsbb Szemly univerzlis formjnak ragyogst. 13. vers s akkor Arjuna meglthatta a vilgegyetem sok ezer rszre osztott, vgtelen kiterjedseit, mind egy helyen, az r univerzlis formjban. 14. vers A zavart s megdbbent Arjuna a csodlattl lenygzve, gnek ll hajjal, sszetett kzzel tisztelett kezdte ajnlani a Legfelsbb rnak. 15. vers Arjuna szlt: Kedves Uram, testedben ltom egybegylve az sszes flistent s a klnfle llnyeket. Ltom Brahmt, amint a

ltuszvirgon l, ltom Sivt, valamint sok blcset s isteni kgyt. 16. vers h, kozmosz Ura, univerzlis testedben minden oldalrl soksok vg nlkl kiterjed formt, gyomrot, szjat s szemet ltok. Mindezeknek nincs sem kezdete, sem vge, sem kzepe. 17. vers Nehz a klnfle koronkkal, buzognyokkal s csakrkkal kestett formdat nzni, mert vaktan ragyog, mrhetetlen s izz, mint a Nap. 18. vers Te vagy a legvgs cl, az univerzumokban a legkivlbb, kimerthetetlen, s a legsibb. Te vagy a mlhatatlan valls fenntartja, az rkkval Istensg Szemlyisge. 19. vers Te vagy a kezdet, a kzp s a vg nlkli forrs. Szmtalan karod van, a Hold s a Nap nagy, vgtelen szm szemeid kz tartozik. Ltom, a szdbl izz lng lvell, s ragyogsod ltal melegted ezt az egsz univerzumot. 20. vers Habr egy vagy, kiterjedtl az gben, a bolygkban, s a kztk lev rben egyarnt. h, Nagy Llek, flelmetes formdat szemllve ltom, hogy mind a hrom bolygrendszer lakosai megzavarodtak. 21. vers Az sszes flisten meghdol Eltted, s Beld hatolnak. Nagyon flnek, s sszetett kzzel vdikus himnuszokat zengenek. 22. vers Csodlkozva szemllnek Tged az r Siva klnfle megnyilvnulsai, valamint az Adityk, a Vasuk, a Sadhyk, a Visvadevk, a kt Asvin, a Marutok, az satyk, a Gandharvk, a Yaksk, az Asurk s a tkletess vlt flistenek. 23. vers

h, Hatalmas-kar, bolygjn az sszes flisten zavartan szemlli szmtalan arcod, szemed, karod, gyomrod, lbad s rettenetes fogaid. n is megdbbentem, akrcsak k. 24. vers h, mindent-that Visnu! Nem vagyok kpes tovbb fenntartani lelki egyenslyomat. Flek eget betlt, ragyog szneid, valamint izz szemeid s szjaid lttn. 25. vers h, urak Ura, vilgok menedke, krlek, lgy kegyes hozzm! Lngol halotti arcaid s flelmetes fogaid ltvnya elzte lelki bkmet, teljesen megzavarodtam. 26-27. vers Dhrtarastra sszes fia, s a velk szvetsges kirlyok, Bhisma, Drona s Karna, valamint kivl katonink egytlegyig a szjadba znlenek. Borzadva ltom, miknt nmelyikk koponyja sztmorzsoldik flelmetes, iszony fogaid kztt. 28. vers Mint folyk az cenba, gy mlenek e harcosok lngol szjaidba, hogy ott megsemmisljenek. 29. vers Ltom az embereket teljes sebessggel torkodba rohanni, miknt az jjeli lepkk is fejvesztetten a tzbe szllanak. 30. vers h, Visnu, lngol nyelveiddel minden irnyban elpuszttasz mindenkit, s felmrhetetlen sugaraid beragyogjk az univerzumot. Perzselvn a vilgot, Te jelen vagy mindentt. 31. vers h, urak Ura, ily flelmetes forma, krlek, ruld el nekem, ki vagy Te! Hdolatomat ajnlom Neked, s esedezem, lgy kegyes hozzm! Kldetsedet nem ismerem, de vgyom arra, hogy halljak rla! 32. vers

Szlt a Magasztos r: Id vagyok, vilgok puszttja. Azrt jttem, hogy az sszes embert foglalkoztassam. Te s a tbbi Pandava kivtelvel mindkt fl harcosai meg fognak semmislni. 33. vers Kelj fel ht, kszlj a harcra! h, Savyasacin, virgz kirlysgot fogsz lvezni ellensgeid legyzse utn. n mr hallra tltem ket, te csupn eszkz lehetsz a harcban. 34. vers A hatalmas vitzek, mint pldul Drona, Bhisma, Jayadratha s Karna, mr mind elpusztultak. Harcolj csak, s ne aggdj, gyzedelmeskedni fogsz ellensgeid felett! 35. vers gy szlt Sanjaya Dhrtarastrhoz: h, kirly, Arjuna reszketett, midn e szavakat hallotta az Istensg Legfelsbb Szemlyisgtl, majd sszetette kezt, s flelemmel telve, elcsukl hangon ekppen szlott: 36. vers h, Hrsikesa, Neved hallatra rmteliv vlik a vilg, s gy mindenki ragaszkodni fog Hozzd. A tkletess vlt lnyek tiszteletteljes hdolatukat ajnljk, mg a dmonok szerteszt meneklnek. Mindez gy van rendjn. 37. vers h, Nagylelk, h, Hatrtalan, mirt ne ajnljk ht hdolatukat Neked, ki mg Brahmnl is felsbbrend vagy? Te vagy az eredeti mester, h, univerzum menedke, legyzhetetlen forrs, minden ok oka, aki transzcendentlis ehhez az anyagi megnyilvnulshoz kpest. 38. vers Te vagy az eredeti Szemly, a Legfelsbb Isten, a megnyilvnult kozmikus vilg egyetlen oltalma. Tudsz mindent, s Te vagy mindaz, amit meg kell ismerni. Te felette llsz az anyagi kterknek. h, vgnlkli forma, Te hatod t az egsz kozmikus megnyilvnulst. 39. vers

Te vagy a leveg, a tz, a vz, s Te vagy a Hold! Te vagy a Legfelsbb Irnyt, Te vagy a Brahma, a nagyatya. Ezrt tiszteletteljes hdolatomat ajnlom Neked jra meg jra ezerszeresen. 40. vers Hdolatom ellrl, htulrl s minden oldalrl! h, ktetlen er, Te vagy a korltlan hatalom mestere! Mindent-thatknt Te vagy a minden! 41-42. vers A mltban nem tudtam dicssgedrl, ezrt csupn gy szltottalak: "h, Krsnm; h, Yadavm; kedves bartom!" Krlek, nzd el, brmit is tettem bolondsgomban vagy szeretetemben! Trflkozvn, sokszor voltam tiszteletlen Veled szemben, mikzben egytt pihentnk, egy gyban fekdtnk, vagy egytt ettnk; nha kettesben, nha pedig a tbbi bartunk eltt. Krlek, bocssd meg minden vtkem! 43. vers Te vagy az atyja a teljes kozmikus megnyilvnulsnak, Te vagy az imdand lelki tantmester. Senki sem egyenrang Veled, s senki sem vlhat eggy Veled. Mrhetetlen vagy a hrom vilgon bell. 44. vers Te vagy a Legfelsbb r, aki minden llny szmra imdand. Ezrt ht leborulok, hogy a tiszteletemet ajnljam, s kegyedrt esedezem. Krlek, nzd el, brmilyen hibt is kvettem el Veled szemben, s lgy trelmes hozzm, mint apa a fihoz, bart a pajtshoz, szeret a kedveshez! 45. vers Boldog vagyok az eddig sohasem ltott univerzlis forma megtekintse utn, de ugyanakkor flelem gytri elmmet. Krlek ht, rszests kegyedben, s fedd fel ismt eredeti formdat, mint az Istensg Szemlyisge, h, urak Ura, univerzum hajlka! 46. vers h, ezerkar, h, univerzlis r, szeretnlek ngykar formdban ltni, kes sisakkal fejeden, kezeidben buzognyt, csakrt, kagylkrtt s ltuszvirgot tartvn. Nagyon vgydom, hogy ebben a formdban lssalak!

47. vers A Magasztos r szlt: Kedves Arjunm, boldogan mutattam meg bels energim ltal az univerzlis formt. Eltted mg senki sem ltta ezt, a vgtelent s vaktan ragyogt. 48. vers h, Kuru harcosok legjobbja, eltted senki sem lthatta univerzlis formmat, mert azt nem lehet megpillantani a Vedk tanulmnyozsval, ldozatok vgrehajtsval vagy hasonl cselekedetekkel. Egyedl te lthattad meg azt. 49. vers Az elmd nyugtalann vlt szrny arculatom lttn. Most legyen ht vge ennek! Kedves bhaktm, szabadulj meg minden aggodalomtl, hogy megbklt elmvel megpillanthasd a kvnt formt. 50. vers Sanjaya e szavakkal fordult Dhrtarastrhoz: Ezeket mondta Krsna, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge Arjunnak, majd nagylelken felfedte elbb a ngykar, vgl a valdi, gynyrsges ktkar formjt, ily mdon lelkestve a megrettent Arjunt. 51. vers Amikor Arjuna megpillantotta Krsnt eredeti formjban, gy szlt: Ltvn emberhez hasonl, gynyr formd, elmm megnyugodott, s visszatrt eredeti lelkillapotom. 52. vers Szlt a Magasztos r: Kedves Arjunm, nagyon nehz megpillantani ezt a formm, amit most ltsz. Mg a flistenek is llandan lesik az alkalmat, hogy meglthassk ezt a szmukra annyira kedves formt. 53. vers Amit most transzcendentlis szemeddel felfogsz, azt nem lehet megltni vagy megrteni csupn a Vedk tanulmnyozsval, sem komoly vezeklsek vgzsvel, sem

adomnyozssal, sem ritulis imdattal. Az effle folyamatok ltal lehetetlen eredeti formmban megpillantani Engem. 54. vers h, kedves Arjunm, ellensg fenytje, csakis osztatlan odaad szolglat ltal lehet Engem igazn megrteni. Egyedl gy lehet kzvetlenl megltni Engem, gy, ahogyan eltted llok. Ily mdon lehet csak behatolni a Rlam szl tuds misztriumba. 55. vers Kedves Pandava, aki tiszta, odaad szolglatomban l, mentesen elz tetteinek szennytl s az elmebeli spekulcitl, s bartja minden llnynek - az biztosan eljut Hozzm.

Tizenkettedik fejezet Az odaad szolglat 1. vers Arjuna gy krdezett: Ki tekinthet tkletesebbnek: aki mindig megfelelen imd Tged az odaad szolglatban, vagy aki a szemlytelen Brahmant, a megnyilvnulatlant imdja? 2. vers A Magasztos r szlt: Aki elmjt szemlyes formmra rgzti, s mindig nagy, transzcendentlis hittel imd Engem, azt a legtkletesebbnek tekintem n. 3-4. vers De akik az rzkek szablyozsval, s azltal, hogy egyenlek mindenkivel szemben, teljesen az Abszolt Igazsg szemlytelen aspektust, a megnyilvnulatlant imdjk, amely tl van az rzkek felfogsn, s mindent-that, felfoghatatlan s mozdulatlan, az ilyen szemlyek, akik mindenki jltrt fradoznak - vgl is elrnek Engem. 5. vers Rendkvl nehz elrehaladniuk azoknak, akiknek elmje a Legfelsbb szemlytelen, megnyilvnulatlan aspektushoz

vonzdik. Ezen az ton mindig nagyon fradsgos az elrejuts a megtesteslt lnyek szmra. 6-7. vers h, Prtha fia, gyorsan megszabadtom a szlets s hall cenjbl azt, aki minden tettt Nekem felajnlva Engem imd, eltrs nlkl tadja magt Nekem, odaad szolglatban l, s elmjt Rm szgezve mindig Rajtam meditl. 8. vers Elmdet szgezd Rm, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgre, s Velem kapcsolatban hasznld minden rtelmedet; gy ktsgtelen, hogy mindig Velem fogsz lni. 9. vers Kedves Arjunm, gazdagsg meghdtja, ha kptelen vagy elmdet eltrs nlkl Rm szgezni, akkor kvesd a bhaktiyoga szablyoz elveit. Ily mdon majd felbred a vgy benned, hogy elrj Engem. 10. vers Ha nem tudod gyakorolni a bhakti-yoga szablyait, akkor prblj csak Nekem dolgozni, mert ha rtem cselekszel, akkor majd elred a tkletes szintet. 11. vers Ha kptelen vagy ilyen tudatban dolgozni, akkor prblj lemondani munkd minden gymlcsrl, s horgonyozz az nvalban. 12. vers Ha ezt sem tudod megtenni, akkor fogj a tuds mvelsbe. A meditci azonban jobb a tudsnl, a meditcinl pedig a munka gymlcseirl val lemonds, mert ezltal lelki nyugalomhoz jut az ember. 13-14. vers Aki nem irigy, hanem minden llny kedves bartja, nem kpzeli tulajdonosnak magt, mentes a hamis egotl, azonos a boldogsgban s boldogtalansgban, mindig elgedett, odaad szolglatban l, eltklten igyekszik, elmje s rtelme egyetrtsben van Velem, s az n bhaktm - az nagyon kedves Szmomra.

15. vers Aki nem okoz problmt senkinek sem, az aggodalom nem zavarja, s vltozatlan gy a boldogsgban, mint a boldogtalansgban - az nagyon kedves Nekem. 16. vers Az a bhaktm, aki nem fgg a tettek szoksos folystl, tiszta, gyes, gondok nlkli, mentes minden fjdalomtl, s egy tettben sem trekszik a munka gymlcsre - az nagyon kedves Nekem. 17. vers Az olyan bhakta, aki nem vonzdik az anyagi rmhz, de nem is gyll, nem bnkdik s nem vgyakozik, lemond gy a kedvez, mint a kedveztlen dolgokrl - az nagyon kedves Nekem. 18-19. vers Aki egyenl bartaival s ellensgeivel szemben, kiegyenslyozott a tiszteletben s szgyenben, hidegben s melegben, boldogsgban s boldogtalansgban, j s rossz hrben, mindig mentes az anyagi trsuls szennyezdstl, llandan csendes, mindennel elgedett, nem trdik semmilyen hajlkkal, szilrd a tudsban, s odaad szolglattal foglalja le magt - az nagyon kedves Nekem. 20. vers Az a bhakta, aki az odaad szolglat e maradand tjt jrja, hittel szolgl, s Engem tekint legfelsbb cljaknt az fleg nagyon kedves Nekem.

Tizenharmadik fejezet A prakrti, a purusa s a tudat 1-2. vers Arjuna szlt: Kedves Krsna, szeretnm megrteni a prakrtit, a purust, a ksetrt, a ksetrajnt, a jnant s a jneyamot. A Magasztos r gy vlaszolt: h, Kunti fia, az anyagi testet hvjk ksetrnak, ismerjt pedig ksetrajnnak.

3. vers h, Bharata leszrmazottja, rtsd meg, hogy szintn n vagyok ksetrajna minden testben. Jnannak a testre, valamint annak birtokosra vonatkoz tudst hvjk. Ez az n vlemnyem. 4. vers Krlek, halld most rszletes lersom a tett mezejrl, annak felptsrl, vltozsairl, keletkezsrl, ismerjrl s hatsairl. 5. vers A klnfle blcsek a Veda knyvekben [fleg a Vedantasutrban] rnak a tettek ismerjrl s a tudsrl, amely a tettek mezejrl szl, s ezt nagyon logikusan ok s okozatknt mutatjk be. 6-7. vers Az t durva fizikai elem, a hamis ego, az rtelem, a megnyilvnulatlan, a tz rzk, az elme, az t rzki trgy, vgy, irtzat, boldogsg, az aggregtum, a lttnetek s a meggyzdsek - ezeket egyttesen a tettek mezejnek s visszahatsainak tekintik. 8-12. vers Alzatossg, bszkesg [nlklisg]*, erszak nlklisg, bketrs, egyszersg, egy hiteles lelki tantmester elfogadsa, tisztasg, kitarts, nszablyozs, az rzkkielgts trgyairl val lemonds, mentessg a hamis egotl, a szlets, regsg, betegsg s hall okozta bajok megltsa, nem ktds a gyermekekhez, felesghez, otthonhoz s a tbbihez, valamint kiegyenslyozottsg a kvnt s a nem kvnt esetekben, lland s vegytetlen odaads Irntam, elhagyatott helyen val ls, elklnls az emberek ltalnos tmegtl, az nmegvalsts fontossgnak felismerse s az Abszolt Igazsg utni filozfiai kutats - ezt mind tudsnak nyilvntom, az ezzel ellenkezt pedig tudatlansgnak. 13. vers Most megmagyarzom a jneyamot, melynek ismeretvel megzlelheted a halhatatlansgot, a kezdet nlklit, a Nekem alrendeltet. Neve Brahman, vagyis llek, s ez tl van az anyagi vilg ok s okozat trvnyn.

14. vers Mindenhov elnylnak karjai s lbai, arcai s szemei mindenhol jelen vannak, s mindent hall - gy ltezik a Felsllek. 15. vers A Felsllek az eredeti forrsa minden rzknek, m mgis rzkek nlkli. Br minden lny fenntartja, mgis ktetlen. A termszet fltt ll, ugyanakkor az anyagi termszet sszes kterejnek mestere. 16. vers A Legfelsbb Igazsg kvl is, bell is, a mozgban s a mozdulatlanban is ltezik. tl van a lts s a tuds anyagi rzkszervnek hatalmn. Br nagyon-nagyon tvol van, mgis megtallhat mindenki kzelben is. 17. vers Br a Felsllek felosztottnak tnik, valjban ez soha sincs gy: egy. Habr valamennyi llny fenntartja, tudni kell Rla, hogy mgis az, aki elpusztt s megteremt mindent. 18. vers a fnyforrsa minden fnyl trgynak, tl van az anyag sttsgn s megnyilvnulatlan. a tuds trgya s clja. Mindenki szvben jelen van. 19. vers sszefoglalan lertam a tettek mezejt, a tudst, valamint a tuds trgyt. Teljessgben csak a bhaktim rthetik meg ezeket, s gy elrhetik az n termszetemet. 20. vers Tudni kell, hogy az anyagi termszet s az llnyek kezdet nlkliek. Vltozsaik, valamint a hrom kter az anyagi termszet termkei. 21. vers gy mondjk, a termszet az oka minden anyagi tettnek s visszahatsnak, mg az llny a szenvedsek s lvezetek okozja a vilgban.

22. vers Ily mdon lvezi az anyagi vilggal kapcsolatba kerlt llny a termszet hrom kterejnek termkeit. A gunkkal val trsuls kvetkeztben klnfle fajokban szletik meg, s hol j, hol rossz ri t. 23. vers Az anyagi testben van egy msik, egy transzcendentlis lvez is - az r, a Legfelsbb Birtokos, aki fellvigyzknt s engedlyezknt ltezik, s akit Felsllekknt ismernek. 24. vers Aki megrti az anyagi termszetrl, az llnyrl s a termszet kterinek egymsra hatsrl szl filozfit, az biztosan felszabadulshoz jut. Az ilyen szemly nem fog jra megszletni ebben a vilgban, fggetlenl a jelenlegi helyzettl. 25. vers A Felslelket nhnyan meditci ltal, egyesek a tuds mvelse rvn, msok pedig a gymlcsz vgyaktl mentes munka segtsgvel ltjk meg. 26. vers Azutn vannak olyanok is, akik msoktl hallottak a Legfelsbb Szemlyrl, s br nem jrtasak a lelki tudsban, elkezdtk imdni t. k is tljutnak a hall birodalmn, s ezt ppen annak a kpessgknek ksznhetik, hogy a hiteles forrsokra hallgattak. 27. vers h, Bharatk vezre, minden ltez, mozg s mozdulatlan egyarnt, csupn sszetevje a tettek mezejnek s az azt ismernek. 28. vers Aki minden testben ltja az egyni lelket ksr Paramatmt, s aki megrti, hogy sem az egyni llek, sem pedig a Felsllek nem semmisl meg soha, az valban lt. 29. vers

Aki a Felslelket minden llnyben, mindig, mindenhol egyenlnek ltja, az nem degradldik elmje ltal, s gy elri a legvgs clt. 30. vers Aki ltja, hogy minden tettet az anyagi termszet alkotta test hajt vgre, s az nval nem tesz semmit, az valban lt. 31. vers Amikor a blcs ember tbb nem ltja a klnbsgeket, melyek a klnfle anyagi testeknek tudhatk be, akkor eljut a Brahman-felfogshoz, s gy megltja, hogy az llnyek mindenhov elterjednek. 32. vers Az rkkvalsg ltomsval rendelkezk tudjk, hogy a llek transzcendentlis, rkk ltez, s tl van a termszet kterin. h, Kunti fia, a llek nem cselekszik soha, s nem is ktdik, habr kapcsolatban ll az anyagi testtel. 33. vers Finom fizikai termszetbl addan az ter nem keveredik semmivel, br mindent that. Hasonlan, a llek sem vegyl a testtel, br abban foglal helyet. 34. vers h, Bharata fia, ahogy a Nap egyedl beragyogja ezt az egsz bolygrendszert, gy vilgtja meg bellrl a llek az egsz testet a tudat sugaraival. 35. vers Aki tudatosan ltja a klnbsget a tettek mezeje s annak tulajdonosa kztt, s kpes megrteni a felszabaduls folyamatt az anyagi ktelkek all, az szintn elri a Legfelsbbet.

Tizennegyedik fejezet Az anyagi termszet hrom ktereje 1. vers

A Magasztos r szlt: Ismt kinyilvntom neked ezt a legfelsbb blcsessget, a tudomnyok legkivlbbjt, melyet megismervn minden blcs elrte a legmagasabb tkletessget. 2. vers E tudsban biztos menedket tallvn az ember elrheti a transzcendentlis termszetet, amely az n termszetemhez hasonl. gy nem szletik meg az jabb teremtskor, s az anyagi vilg megsemmislse sem fogja nyugtalantani. 3. vers h, Bharata fia, a Brahmanknt ismert teljes anyagllomny az anyamh, amit n termkenytek meg, gy advn lehetsget az llnynek a szletsre. 4. vers h, Kunti fia, tudni kell, hogy minden faj szlets ltal jhet ltre, s n vagyok a magot ad Atya. 5. vers h, Erskar, az anyagi termszet hrom kterbl ll: jsg, szenvedly s tudatlansg. Az llny alrendeltjv vlik e kterknek, mihelyt kapcsolatba kerl az anyagi termszettel. 6. vers h, Bntelen, mivel tisztbb a tbbinl, a jsg minsge ragyog, s megszabadtja az embert a bns cselekedetek visszahatsaitl. A jsgban lk tudst fejlesztenek ki, de ez s a boldogsg fogalma megkti ket. 7. vers h, Kunti fia, tudd meg, hogy a szenvedly minsge a vg nlkli vgybl s kjbl szletik, ezrt az anyagi, gymlcsz tettekhez kti az embert. 8. vers h, Bharata fia, tudd meg ht, hogy a tudatlansg okozza az llnyek illzijt. E kternek elmezavar, tunyasg s alvs az eredmnye - gy ejti rabul a felttelekhez kttt llnyeket.

9. vers A jsg ktereje a boldogsghoz, a szenvedly a tett gymlcseihez, a tudatlansg pedig az elmezavarhoz lncolja az embert. 10. vers h, Bharata, nha a szenvedly kerl tlslyba, elnyomvn a jsg minsgt, nha a jsg gyzi le a szenvedlyt, mskor pedig a tudatlansg uralkodik a jsg s a szenvedly kteri felett. Ily mdon mindig kzdelem folyik az elsbbsgrt. 11. vers A jsg ktereje akkor tapasztalhat, amikor a test minden kapujt tuds ragyogja be. 12. vers h, Bharatk vezre, ha a szenvedly minsge van nvekvben, akkor ers ragaszkods, fktelen vgy, bujasg s intenzv trekvs jelentkezik. 13. vers h, Kuruk rme, a tudatlansg gyarapodsval elmezavar, illzi, ttlensg s sttsg nyilvnul meg. 14. vers Ha valaki a jsg kterejben hal meg, akkor a tisztbb felsbb bolygkra jut. 15. vers A szenvedly minsgben tvoz a munka gymlcsrt dolgozk kztt fog megszletni, aki pedig a tudatlansg kterejben hal meg, az az llatok vilgban szletik jra. 16. vers A jsg kterejben cselekedvn megtisztul az ember. A szenvedly minsgben vgzett munka szenvedst, a tudatlansgban vgrehajtott tett pedig ostobasgot eredmnyez. 17. vers

A jsg kterejbl igazi tuds keletkezik, a szenvedlybl kapzsisg s fjdalom, a tudatlansgbl ostobasg, elmezavar s illzi. 18. vers A jsg minsgben lk fokozatosan felfel, a felsbb bolygk irnyba haladnak. Akiket a szenvedly ktelke jellemez, azok a fldi bolygkon lnek, a tudatlansg rabjai pedig a pokoli vilgokba jutnak. 19. vers Lelki termszetemet akkor rtheted majd meg, amikor az sszes tettben csak az anyagi termszet kterinek mkdst ltod, s azt, hogy a Legfelsbb r e kterk fltt ll. 20. vers Ha a megtesteslt lny kpes tljutni e hrom ktern, akkor megszabadulhat a szletstl, halltl, regsgtl s a velk jr fjdalmaktl, s lvezheti a lelki let nektrjt mg ebben az letben. 21. vers Arjuna krdezett: h, kedves Uram, milyen jelekrl ismerhetjk fel azt, aki a hrom kter felett ll? Mikppen viselkedik az ilyen szemly, s hogyan jut tl az anyagi termszet kterin? 22-25. vers A Magasztos r gy vlaszolt: h, Pandava, az olyan emberrl mondjk azt, hogy tljutott az anyagi termszet kterinek hatskrn, aki nem gylli a jelenlev ragyogst, ragaszkodst, s illzit, de nem is vgyik utnuk, ha nincsenek jelen; semleges, mert tl van a kterkn; mindig rendthetetlen marad, mert tudja, hogy csupn a kterk mkdnek; ugyangy tekint az rmre s a fjdalomra; egyenlnek ltja a fldgrngyt, a kdarabot s az aranyrgt; blcsen egynek vli a dicsretet s a brlatot; vltozatlan a becsben s a becstelensgben egyarnt; a bartot is s az ellensget is ugyangy kezeli, s felhagyott minden gymlcsz prblkozssal. 26. vers

Aki teljesen az odaad szolglattal foglalja le magt, s nem esik vissza semmilyen krlmnyek kztt, az egyszeriben tllp az anyagi termszet kterin, s gy elr a Brahman skjra. 27. vers n vagyok a hajlka a szemlytelen Brahmannak, amely halhatatlan, elpusztthatatlan, rk, s aminek a vgs boldogsg az igazi termszete.

Tizentdik fejezet A Legfelsbb rrl szl yoga 1. vers Szlt a Magasztos r: Van egy banjanfa, amelynek gykerei felfel, gai pedig lefel nnek, s melynek vdikus himnuszok a levelei. Aki ismeri ezt a ft, az ismeri a Vedkat. 2. vers E fagak le s fel egyarnt nnek, s az anyagi termszet hrom ktereje tpllja ket. Rgyei az rzkek trgyai. Vannak olyan gykerei is, melyek lefel nnek, s ezek az emberi trsadalom gymlcsz cselekedeteihez ktdnek. 3-4. vers Ebben a vilgban lehetetlen megltni e fa igazi formjt. Senki sem tudja, hol kezddik s hol vgzdik, vagy hol van az alapja. De nagy elszntsggal, az elklnls fegyvervel le kell dnteni. Azutn fel kell kutatni azt a helyet, ahova egyszer eljutvn soha tbb nem kell visszatrni, s ott meg kell hdolni az Istensg Legfelsbb Szemlyisge eltt, aki mindennek a kezdete, s akiben idtlen idk ta jelen van minden. 5. vers Aki mentes az illzitl, az ltekintlytl s a hamis trsulstl, megrtette az rkkvalt, s felhagyott minden anyagi vggyal, megszabadult a boldogsg s az aggodalom kettssgtl, s tudja, mikppen kell meghdolnia a Legfelsbb Szemly eltt - az elri azt az rk birodalmat. 6. vers

Az n legfelsbb hajlkomat nem Nap, Hold, vagy elektromossg ragyogja be. s legyen az brki, ha egyszer eljut oda, tbb mr nem tr vissza az anyagi vilgba. 7. vers Ebben a felttelekhez kttt vilgban az llnyek az n rkkval, parnyi rszeim. Felttelekhez kttt ltk miatt nagyon kemnyen kzdenek a hat rzkszervvel, melyhez az elme is hozztartozik. 8. vers Az anyagi vilgban az llny klnbz letfelfogsait gy viszi egyik testbl a msikba, mint ahogyan a szl szlltja az illatot egyik helyrl a msikra. 9. vers gy az llny egy jabb durva-fizikai testet kap, bizonyos fajta fllel, nyelvvel, orral s rintszervvel, melyek az elme krl csoportosulnak. Ily mdon lvezi az rzkek trgyainak egy bizonyos csoportjt. 10. vers Az ostoba nem tudja megrteni, mikppen kpes az llny elhagyni testt, s azt sem, mifle testbl mert rmet az anyagi termszet kterinek varzsa alatt. De aki a tuds szemvel nz, az ltja mindezt. 11. vers A trekv transzcendentalista, aki az nmegvalstsnak l, vilgosan ltja mindezt. De az nmegvalsts folyamatt mellz nem kpes erre, brmennyire prblkozzk is. 12. vers Tudd meg, hogy a vilg sttsgt sztoszlat Nap ragyogsa, a Holdnak sugrzsa, tznek fnyessge is mind Tlem rad. 13. vers Behatolok minden bolygba, s az n energim tartja ket plyjukon. Holdd vlva n ltom el a zldsgeket az let zes levvel. 14. vers

n vagyok az emszts tze minden testben, s n vagyok a ki- s bemen letleveg is, mely ltal a ngyfle tel megemsztdik. 15. vers n minden szvben ott lakozom. Tlem jn az emlkezet, a tuds s a feledkenysg. n vagyok az, akit az sszes Veda kzl ismerni kell, hiszen n vagyok a Vedanta szerkesztje s a Vedk ismerje. 16. vers Ktfle lny ltezik: a gyarl s a tvedhetetlen. Az anyagi vilgban minden lny gyarl, a lelki vilgban pedig mindenki tvedhetetlen. 17. vers E kettn kvl ltezik a legnagyobb l szemlyisg, Maga az r, aki behatolt a hrom vilgba, s fenntartja azokat. 18. vers Miutn n transzcendentlis vagyok, tl a gyarln s a csalhatatlanon, s mert n vagyok a leghatalmasabb, ezrt a Legfelsbb Szemlyknt magasztalnak Engem a Vedk s a vilg. 19. vers h, Bharata fia, legyen az brki, mindentudknt kell ismerni, ha ktsg nlkl tudja Rlam, hogy n vagyok az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, s ezrt teljesen lefoglalja magt az odaad szolglattal. 20. vers h, Bntelen, amit most feltrtam eltted, az a Vdikus rsok legmeghittebb rsze. Brki is legyen, ha megrti ezt, blccs vlik, s trekvst tkletessg fogja koronzni.

Tizenhatodik fejezet Az isteni s dmoni termszet 1-3. vers

A Magasztos r szlott: Flelemnlklisg, lttisztts, a lelki tuds mvelse, adomnyozs, nszablyozs, ldozatok vgrehajtsa, a Vedk tanulmnyozsa, vezekls, egyszersg, erszak nlklisg, igazmonds, mentessg a haragtl, lemonds, bkessg, idegenkeds a hibakeresstl, knyrletessg, mentessg a kapzsisgtl, kedvessg, szernysg, rendthetetlen elszntsg, leter, megbocsts, kitarts, tisztasg, valamint mentessg az irigysgtl s a becsvgytl - h, Bharata fia, ezek a transzcendentlis tulajdonsgok az isteni termszettel megldott ember jellemzi. 4. vers h, Partha, bszkesg, dlyf, bekpzeltsg, dh, durvasg s tudatlansg tartozik a dmoni termszethez. 5. vers A transzcendentlis tulajdonsgok elsegtik a felszabadulst, mg a dmoniak ktttsget eredmnyeznek. Ne aggdj, h, Pandava, mert te isteni jellemmel szlettl! 6. vers h, Prtha fia, ktfle teremtett lny van ebben a vilgban: az egyiket isteninek, a msikat dmoninak hvjk. Az isteni tulajdonsgokrl mr bvebben szltam. Hallj most Tlem a dmonirl is! 7. vers A dmoni emberek nem tudjk, mi a helyes s mi a helytelen cselekvs. Sem tisztasg, sem helyes viselkeds, sem pedig igazlelksg nem tallhat bennk. 8. vers Azt mondjk, hogy ez a vilg irrelis, s nincsen alapja, sem irnyt Istene. Szerintk a nemi vgy hozta ltre, semmi ms. 9. vers Az effle vgkvetkeztetseket kvetve, az nket vesztett, rtelmetlen, dmoni emberek kedveztlen, szrny tettekbe fognak, hogy romba dntsk a vilgot. 10. vers

A kielgthetetlen kjnl, a ggnl s hamis tekintlynl keresnek menedket, a mland vonzza ket, s ily mdon az illzi hatsa alatt mindig tiszttlan munkra tesznek fogadalmat. 11-12. vers Hiszik, hogy az let vgig tart rzkkielgts az emberi civilizci legfontosabb szksge, ezrt aggodalmuk nem ismer hatrt. Sok-sok ezer vgy, kj s dh kti ket, s az rzkek kielgtshez szksges pnzt illeglis eszkzkkel szerzik meg. 13-15. vers A dmoni ember gy gondolkodik: "Milyen nagy vagyonnal rendelkezem! A terveim szerint ez mg egyre gyarapodni fog. Mind az enym most, de a jvben mg tbb lesz... Volt egy ellensgem, de mr megltem. Elbb-utbb a tbbivel is elbnok majd... n vagyok mindennek az ura, mindennek az lvezje, tkletes, hatalmas s boldog. n vagyok a leggazdagabb, s arisztokratikus csaldbl szrmazom. Nincs nlam hatalmasabb s boldogabb... ldozatokat hajtok majd vgre, valamennyit adomnyozni is fogok, gy lvezem majd az letet." Ily mdon tveszti meg a dmont a tudatlansg. 16. vers A szmtalan aggodalomtl megzavarodva, a kprzatok szvevnybe keveredve, ersen ktdnek az rzki rmkhz, s ocsmny pokolba cssznak. 17. vers nelgltek, rkk szemtelenek, s a vagyontl s a hamis tekintlytl megmmorosodvn nha ldozatokat hajtanak vgre, de csak nvleg, mellzvn az rsok minden elrst s szablyt. 18. vers A dmonok a hamis egonl, a hatalomnl, dlyfnl, bujasgnl s dhnl keresnek menedket, gyalzzk az igazi vallst, s irigyek lesznek az Istensg Legfelsbb Szemlyisgre, aki nemcsak msok testben, de az vkben is ott lakozik. 19. vers

Az anyagi lt cenjba, a klnfle dmoni fajok mhbe dobom a gyllkdket s gonoszokat, akik az emberisg aljt kpezik. 20. vers h, Kunti fia, ezek a balgk ismtelten dmoni fajokban fognak megszletni, Engem sohasem rhetnek el. Fokozatosan a lt legfrtelmesebb fajtjba sllyednek. 21. vers Hrom kapu vezet a pokolba: kj, dh s kapzsisg. Minden jzan embernek meg kell vlnia tlk, mert a llek degradlshoz vezetnek. 22. vers h, Kaunteya, aki kikerlte a tudatlansg e hrom kapujt, az olyan tettekbe fog, melyek elsegtik az nmegvalstst. Ily mdon fokozatosan elri a legvgs clt. 23. vers De aki flredobja az rsok szablyoz parancsait, s a kjtl indtva a sajt szeszlyeire hallgatva cselekszik, az sem a tkletessget, sem a boldogsgot, sem pedig a legvgs clt nem ri el. 24. vers Az rsok irnyadsbl kell megrteni, hogy mi a ktelessg s mi nem. Miutn az ember megismerte e szablyokat, cselekedjk gy, hogy fokozatosan fejldhessk ltaluk.

Tizenhetedik fejezet A hromfle hit 1. vers Arjuna krdezett: h, Krsna, mi a helyzet azokkal, akik nem kvetik az rsok elveit, hanem a sajt elkpzelseik szerint imdnak? Melyik kterben vannak k; a jsgban, a szenvedlyben vagy a tudatlansgban? 2. vers

A Legfelsbb r szlott: A hit hromfle lehet: j, szenvedlyes s tudatlan, attl fggen, hogy a megtesteslt llekre melyik kter jellemz. Hallj ht most ezekrl! 3. vers Az ember egy bizonyos fajta hitet fejleszt ki, amelyik megegyezik azzal a ktervel, amelynek a hatsa alatt ll. gy mondjk: amilyen az llnyre jellemz kter, olyan a hite is. 4. vers A jsg kterejben lk a flisteneket, a szenvedlyben levk a dmonokat, a tudatlansg ktelknek rabjai pedig a szellemeket s a hasonl lnyeket imdjk. 5-6. vers Tudd meg, hogy akik bszkesgbl, nzsbl, bujasgbl s ragaszkodsbl olyan szigor vezeklsbe s nmegtartztatsba fognak, melyet az rsok nem ajnlanak, akiket a szenvedly hajt, s sanyargatjk testszerveiket, valamint a testen bell lakoz Felslelket, azokat dmonokknt ismerik. 7. vers Az tel, amibl mindenki rszesl, szintn hromfle, az anyagi termszet kteri szerint. Ugyanez vonatkozik az ldozsra, vezeklsre s adomnyozsra is. Most elmondom megklnbztetsket, figyelj jl! 8-10. vers A jsg minsgben lev tel meghosszabbtja az lettartamot, megtiszttja az ember ltt, ert, egszsget, boldogsgot s elgedettsget ad. Az ilyen tpll tel des, lds, zsros s zes. A tl keser, tlsgosan savany, ss, csps, szraz s get telt a szenvedly kterejben levk kedvelik. Az ilyen tel fjdalmat, kedvetlensget s betegsget okoz. A tudatlansg minsgben lk a fogyaszts eltt hrom rnl tovbb fztt, zetlen, llott, bzs, rothad s tiszttlan telt szeretik. 11. vers Az ldozatok kzl az van a jsg minsgben, amelyet a szilrd ktelessgtudat s az rsok szablyai szerint

hajtanak vgre, anlkl, hogy ennek fejben valami jutalomra vgynnak. 12. vers h, Bharatk legjobbja, a szenvedly ktereje jellemzi azt az ldozatot, melyet valamilyen anyagi clbl, haszonlesen s krkeden hajtanak vgre. 13. vers A tudatlansg kterejben lvnek kell tekinteni az rsok parancsaival ellenszegl ldozatot, amelyikben nem osztanak lelki telt, nem zengenek himnuszokat, nem jutalmazzk meg a papokat, s amelyik hit nlkli. 14. vers A test fegyelmezse a Legfelsbb r, a brahmank, a lelki tantmester, valamint az olyan feljebbvalk, mint a szlk imdatbl ll. A tisztasg, egyszersg, clibtus s erszak nlklisg is ide sorolhat. 15. vers A beszd fegyelmezse abbl ll, hogy az ember igazmond, jt akaran, kedvesen, msokat nem srtve szl, s a Vedkat rendszeresen idzi. 16. vers Az elme fegyelmezst pedig a lelki nyugalom, egyszersg, higgadtsg s a gondolatok tisztasga alkotja. 17. vers A fegyelmezettsg e hrom fajtja a jsg termszethez tartozik, s az olyan emberek gyakoroljk, akiknek nem az anyagi haszon a cljuk, hanem a Legfelsbb kielgtse. 18. vers A hivalkod vezekls s nszigor a szenvedly kterejhez tartozik, csapong s ideiglenes, s azrt vgzik, hogy tiszteletet, megbecslst s magasztalst szerezzenek. 19. vers Az olyan vezeklsrl s nszigorrl, melyet ostobn, llhatatos nknzssal gyakorolnak, vagy msok

megsebestsvel, esetleg megsemmistsvel jr, azt mondjk, hogy a tudatlansg kterejben van. 20. vers A ktelessgbl, helyes idben s megfelel helyen, rdemes szemlynek adott ajndkot, amely mentes az ellenszolgltats remnytl, a jsg minsgben vgzett adomnyozsnak kell tekinteni. 21. vers De a viszonzs remnyben, gymlcsz eredmnyekre vgyva, vagy kelletlenl vgzett adomnyozsrl azt mondjk, hogy a szenvedly kterejbe tartozik. 22. vers A nem megfelel idben s rossz helyen, mltatlan szemlyeknek, tisztelet nlkl, megvetssel trtn adomnyozs a tudatlansg kterejben van. 23. vers Om, tat, sat: e hrom szt a teremts kezdete ta a Legfelsbb Abszolt Igazsg (Brahman) megjellsre hasznljk. A brahmank a vdikus himnuszok zengse kzben, az ldozsok alatt, a Legfelsbb megrvendeztetse vgett ejtik ki e szavakat. 24. vers Ezrt a transzcendentalistk a Legfelsbb elrse rdekben mindig az om szval kezdik az ldozatokat, adomnyozsokat s vezeklseket. 25. vers Az ldozatot, nfegyelmezst s adomnyozst nrdek nlkl, a tat szval kell vgrehajtani. E transzcendentlis tetteknek az anyagi ktelkekbl val kiszabaduls a cljuk. 26-27. vers Az odaad szolglat trgya az Abszolt Igazsg, amit a sat sz jell. h, Partha, ezeket az ldozsokat, vezeklseket s adomnyozsokat a Legfelsbb Szemly rmre vgzik, hen az abszolt termszethez. 28. vers

De ideiglenesek az olyan ldozatok, vezeklsek s adomnyozsok, melyeket a Legfelsbben val hit nlkl vgeznek, h, Prtha fia, fggetlenl attl, hogy milyen ritulk ksrtk ket. Ezeket asatnak hvjk, s nem rnek semmit, sem ebben, sem a kvetkez letben.

Tizennyolcadik fejezet Vgkvetkeztets - a tkletes lemonds 1. vers Arjuna szlt: h, Hrsikesa, h, Kesi dmon legyzje, szeretnm megrteni a lemonds (tyaga) s a lemondott letrend (sannyasa) cljt. 2. vers A Legfelsbb r szlott: A tapasztalt blcsek az sszes tett eredmnynek feladst hvjk tyagnak, s azt az llapotot, vagyis a vgyakkal vgzett tettektl val elllst nevezik sannyasnak. 3. vers Nmely tanult ember gy vli, hogy mindenfajta gymlcsz tett rossz, ezrt fel kell hagyni velk, mg ms blcsek azt lltjk, hogy az ldozat, adomnyozs s nszigor tetteirl sohasem szabad lemondani. 4. vers h, Bharatk legkivlbbja, hallj most Tlem a lemondsrl! h, Tigris-az-emberek-kztt, hromfle lemondsrl tesznek emltst az rsok. 5. vers Az ldozs, adomnyozs s nfegyelmezs tetteit nem szabad feladni, st ezeket mindig vgre kell hajtani. Tny, hogy mindhrom tiszttan hat mg a nagy lelkekre is. 6. vers h, Partha, mindezt ktelessgrzetbl, s a haszonless leghalvnyabb haja nlkl kell vgrehajtani. Ez az n hatrozott vlemnyem.

7. vers Az elrt ktelessgeket sohasem szabad feladni. Ha valaki az illzitl megtvesztve mgis megvlik tlk, akkor lemondst a tudatlansg kterejbe soroljk. 8. vers Aki flelembl, vagy mert fradsgosak, feladja az elrt ktelessgeit, az a szenvedly ktelkben van. gy sohasem lehet elrni a lemonds eredmnyt. 9. vers h, Arjuna, aki csak azrt hajtja vgre az elrt ktelessgt, mert annak gy kell lennie, s felhagy a tett gymlcseihez val ragaszkodssal, annak lemondsa a jsg minsgbe tartozik. 10. vers A jsgban lk nem utljk a kedveztlen munkt, de nem is ragaszkodnak a kedvezhz, okos emberek, s nincsenek ktsgeik a munkt illeten. 11. vers A megtesteslt llek valjban kptelen minden tettl megvlni. Ezrt mondjk, hogy az igazi lemonds az, ha valaki a tettei gymlcsrl mond le. 12. vers Aki nem lemond, annak tettei hromfle gymlcst teremnek a hall utn: kedvezt, kedveztlent s vegyeset. Ez viszont sohasem vonatkozik a lemondott rendben lkre. 13-14. vers h, erskar Arjuna, hallj most Tlem az t tnyezrl, az sszes tett teljestsnek elsegtjrl! A sankhya filozfia szerint ezek az albbiak: a tett sznhelye, a vgrehajt, az rzkek, a trekvs s vgl a Felsllek. 15. vers Ez az t tnyez okoz minden j vagy rossz tettet, amit az ember a testvel, elmjvel s beszdvel vgrehajt. 16. vers

Ezrt, aki figyelmen kvl hagyja ezt az t tnyezt, s az njt hiszi egyedli cselekvnek, az nem ltja a dolgokat azok valjban, gy rthet mdon egyltaln nem okos. 17. vers Akit nem a hamis ego sztnz, s rtelme mentes az anyagi ktelkektl, azt tettei nem ktik, s nem is gyilkos , mg ha embereket is l e vilgban. 18. vers A tuds, a tuds trgya s a tud a tett hrom sztnz tnyezje, az rzkek, a munka s a cselekv pedig a tett hromrteg alapjt kpezik. 19. vers Az anyagi termszet hrom kterejvel prhuzamosan hromfle a tuds, a tett s a cselekv is. me, halld ezt is! 20. vers A jsg minsgbe az a tuds tartozik, ami ltal az ember minden ltben az egy s rkkval lelki termszetet ltja, a fel nem oszthatt a felosztottban. 21. vers A szenvedly kterejbe az a tuds tartozik, ami ltal a klnbz testek szerint lt klnfle llnyeket az ember. 22. vers Az igazsgrl mit sem tud, csekly, realits s ok nlkli ismeretrl - amely ltal gy vonzdik az ember egy bizonyos fajta munkhoz, mint az egyetlenhez - azt mondjk, hogy a tudatlansg kterejbe tartozik. 23. vers A ktelessg szerinti tettet, amit az eredmnyek gymlcsrl lemondott ember ktds, vonzds vagy gyllet nlkl hajt vgre, a jsg kterejbe soroljk. 24. vers

Viszont, amit nagy erlkdssel vgez a vgyait kielgteni hajt, s ami a hamis egobl szrmazik, azt a szenvedly kterejbe soroljk. 25. vers A tudatlansgban s illziban vgrehajtott, a jvbeli ktttsget s a kvetkezmnyeket figyelmen kvl hagy, a msok szmra rtalmas, clszertlen tettrl pedig azt mondjk, hogy a tudatlansg ktereje jellemzi. 26. vers Az anyagi ragaszkodstl s a hamis egotl megszabadult, lelkes, hatrozott, a sikerrel s kudarccal szemben egyarnt kzmbs cselekv a jsg kterejbe tartozik. 27. vers A munkja gymlcshez ragaszkod, azt szenvedlyesen lvezni akar, kapzsi, irigy, tiszttlan, az rmtl s bnattl befolysolt cselekv a szenvedly kterejben van. 28. vers Az a munks pedig, aki mindig az rsok parancsaival ellenkez munkt vgez, materialista, nfej, csal, lusta, llandan mogorva, halogat s nagyon rt msok megsrtshez - a tudatlansg kterejbe tartozik. 29. vers h, Dhananjaya, figyelj, amint rszletesen lerom neked az anyagi termszet kteri szerinti hromfle rtelmet s hatrozottsgot. 30. vers h, Partha, az illzi s sttsg varzsa alatt a vallstalansgot vallsnak, a vallst vallstalansgnak vl, mindig rossz irnyba trekv rtelem a tudatlansg kterejbe tartozik. 31. vers Az a tkletlen rtelem, amely nem tud klnbsget tenni a vallsos s az ateista let, valamint a vgrehajtand s az elkerlend tettek kztt, a szenvedly kterejben van, h, Prtha fia.

32. vers h, Partha, az illzi s a sttsg varzsa alatt a vallstalansgot vallsnak, a vallst vallstalansgnak vl, mindig rossz irnyba trekv rtelem a tudatlansg kterejbe tartozik. 33. vers h, Prtha fia, az a rendletlen hatrozottsg, amely a yoga gyakorlsa ltal marad szilrd, s szablyozza az elmt, az letet s az rzkek mkdst, a jsg minsgben van. 34. vers h, Arjuna, az a hatrozottsg, amely ltal szorosan ktdik az ember a gymlcsz eredmnyhez a vallsban, gazdasgi fejldsben s rzkkielgtsben, a szenvedly minsgben van. 35. vers Az az ostoba hatrozottsg pedig, h, Partha, amely nem kpes tljutni az lmon, flelmen, bnkdson, mogorvasgon s illzin, a tudatlansg kterejbe tartozik. 36-37. vers h, Bharatk legkivlbbja, krlek, hallj most Tlem a hromfle rmrl, amit a felttelekhez kttt llek lvez, s amely nha minden fjdalmnak vget vet. Az eleinte mregnek tn rm, amely vgl nektrdess vlik, s gyakorlsa ltal rbreszti az embert az nmegvalstsra azt a jsg ktereje szerint valnak nevezik. 38. vers Azt az rmt, amit az ember az rzkeknek az rzktrgyakkal val kapcsolatbl mert, s ami az elejn nektrnak, m ksbb mregnek tnik, a szenvedly minsgbe soroljk. 39. vers Az az rm pedig, ami ktve s tvol tartja az embert az nmegvalststl, ami az elejtl a vgig illzi, s alvsbl, tunyasgbl s tvhitbl szletik, a tudatlansg kterejben van. 40. vers

Nincsen olyan lny, sem itt, sem a felsbb bolygk flistenei kztt, aki mentes lenne az anyagi termszet hrom kterejtl. 41. vers h, Ellensg fenytje, a brahmankat, ksatriykat, vaisykat s sudrkat cselekedeteik minsge szerint, az anyagi termszet kterinek megfelelen csoportostjk. 42. vers A brahmank munkjt az albbi, termszetkbl add tulajdonsgok jellemzik: nyugodtsg, nfegyelmezs, tisztasg, bketrs, becsletessg, blcsessg, tuds s vallsossg. 43. vers Hsiessg, er, elszntsg, lelemnyessg, btorsg a csatban, nagylelksg s vezetkpessg kpezi a ksatriyk feladatt. 44. vers A vaisyk termszetbl add ktelessgt fldmvels, tehenek vdelme s kereskeds, a sudrkt pedig a fizikai munka s msok szolglata jellemzi. 45. vers Mindenki elrheti a tklyt sajt ktelessge vgrehajtsval. Halld most Tlem, mikppen lehetsges ez! 46. vers Ha ktelessge teljestse kzben a mindent-that Urat, az sszes llny eredett imdja az ember, akkor elrheti a tkletessget. 47. vers Jobb az embernek a sajt ktelessgt vgeznie, ha hibsan is, mint hogy elvegye mst, s tkletesen megcsinlja azt. Az ember sajt termszethez igazod, elrt ktelessgeit sohasem ri a bns visszahats. 48. vers

Mint lngot a fst, gy takar be minden igyekezetet valamilyen hiba. h, Kaunteya, ezrt az embernek nem szabad feladnia a termszetbl fakad munkt mg akkor sem, ha az hibkkal teli. 49. vers Az ri el a lemonds legtkletesebb fokt, aki fegyelmezi rzkeit, rtelmvel elrugaszkodik az anyagi dolgoktl, s figyelmen kvl hagyja az anyagi lvezetet. 50. vers h, Kunti fia, tanuld meg Tlem, amit most sszefoglalok: milyen mdon cselekedve rheti el valaki Brahmant, a tkletessg legfelsbb szintjt. 51-53. vers Aki az rtelme ltal megtisztult, elmjt szilrd hatrozottsggal fegyelmezi, megvlt az rzkkielgts trgyaitl, mentes a ragaszkodstl s a gyllettl, magnyos helyen l, keveset eszik, testt s nyelvt fegyelmezi, mindig transzban van, lemond, mentes a hamis egotl, az lhatalomtl, hamis bszkesgtl, kjtl, dhtl s birtoklsrzettl, s bks, az biztosan felemelkedik az nmegvalsts skjra. 54. vers Aki ilyenformn eljutott a transzcendentlis skra, az egyszerre megvalstja a Legfelsbb Brahmant. Sohasem bnkdik, s nem is vgyik semmire, egyenl minden llnnyel szemben. Ebben az llapotban tiszta odaad szolglatot r el nirntam. 55. vers A Legfelsbb Szemlyt kizrlag az odaad szolglat ltal lehet igazn megrteni, s ha valaki az ilyen odaads ltal teljesen tudatoss vlt Istenrl, akkor bejuthat az birodalmba. 56. vers Az n hvem, br llandan sokfle tettet vgez, az n vdelmem alatt, kegyem rvn elri rkkval s elpusztthatatlan lakhelyemet. 57. vers

Minden cselekedetedben csak nrm bzd magad, s dolgozz mindig az n vdelmem alatt! Lgy teljesen tudatos Rlam az ilyen odaad szolglatban! 58. vers Ha tudatos leszel Rlam, akkor kegyem ltal tl fogsz jutni a felttelekhez kttt let minden akadlyn. Azonban, ha nem ilyen tudatban, hanem a hamis egon keresztl cselekszel - nem hallvn Engem -, akkor elvesztl. 59. vers Ha nem cselekszel az utastsaim szerint, s megtagadod a harcot, akkor tvtra trsz. Termszetedbl addan amgy is a jvben kzdened kell majd. 60. vers h, Kaunteya, illzid rvn ugyan most megtagadod az utastsaim szerinti cselekvst, de sajt termszeted ksbb csak arra knyszert, hogy ezt a munkt vgezd. 61. vers h, Arjuna, a Legfelsbb r mindenki szvben jelen van. irnytja az llnyek vndorlst, akik az anyagi energia teremtette gpezetben foglalnak helyet. 62. vers h, Bharata leszrmazottja, hdolj meg Eltte teljes egszedben! Az kegye ltal transzcendentlis bkhez fogsz jutni, s elred a legfelsbb, rk lakhelyet. 63. vers me, kinyilatkoztattam neked a titkok titkt. Fontold meg jl, s aztn tgy gy, ahogyan jnak ltod! 64. vers Mivel kedves bartom vagy, ezrt ismt feltrom eltted a tuds legbizalmasabb rszt. Halld ht Tlem, mert a javadat szolglja! 65. vers Gondolj mindig Rm, lgy az n hvem! Imdj Engem, s ajnld tiszteleted Elttem; gy ktsgtelenl el fogsz jutni

Hozzm. Ezt meggrem neked, mert nagyon kedves bartom vagy. 66. vers Add fel a valls minden vltozatt, s hdolj meg egyedl nelttem! n megszabadtalak minden bns visszahatstl, ne flj! 67. vers Ezt a meghitt tudst soha nem szabad ismertetni azokkal, akik nem nfegyelmezettek, nem odaadak, nem folytatnak odaad szolglatot, vagy irigyek Rm. 68. vers Aki ezt a legnagyobb titkot a bhaktknak elmagyarzza, szmra az odaad szolglat garantlt, a vgn pedig visszatr Hozzm. 69. vers Nincs s nem is lesz soha nla kedvesebb szolgm. 70. vers Kijelentem, hogy aki tanulmnyozza ezt a szent prbeszdet, az az rtelmvel imd Engem. 71. vers Aki pedig hittel s irigysg nlkl hallja, megszabadul a karma sszes bns visszahatstl, s eljut a jmborok lakta bolygkra. 72. vers h, Partha, teljes figyelemmel hallgattad-e ezt? Szertefoszlott-e mr illzid s tudatlansgod, h, bsg meghdtja? 73. vers Arjuna szlt: Kedves Krsnm, h, Csalhatatlan, tvhitem mr eloszlott. Kegyed ltal visszanyertem emlkezetem, s most szilrd vagyok, ktelyektl mentes, kszen arra, hogy utastsaid szerint cselekedjem.

74. vers Sanjaya szlt: gy hallottam a kt nagy llek, Krsna s Arjuna prbeszdt. E mondanival olyannyira csodlatos, hogy gnek ll tle a hajam. 75. vers Vyasa kegybl ezt a legtitkosabb dialgust kzvetlenl a misztikk mestertl, Krsntl hallottam, amint szemlyesen beszlt Arjunval. 76. vers h, kirly, amint ismtelten visszaemlkezem Kesava s Arjuna szent prbeszdre, az rm hullmai jrnak t jra meg jra. 77. vers h, kirly, az r Krsna formjra emlkezve mg nagyobb csodlat tlt el, rmm lankadatlan! 78. vers Brhol is legyen Krsna, a misztikk mestere, s Arjuna, a legkivlbb jsz, ott biztos a bsg, a gyzelem, a rendkvli er s az erny. Ez az n vlemnyem.

* A nyomtatott kiadsban kimaradt a "nlklisg" sz