La(s) lgica(s): a la sombra de las determinaciones estructurales y los impulsos agenciales El paso de la lgica de las cosas a las cosas

de la lgica Pierre Bourdieu El debate filosfico que engloba la aparente dicotoma estructura-agencia, ha encont rado caminos alternos a sus aparentes circuitos cerrados. El consenso estructura lista, una respuesta de la modernidad a la propia configuracin social de las luces, signific la imposicin de regimenes totalitarios, que aplastaron sistemticamente a la subjetividad y vulneraron la divergencia y el papel del hombre de la historia, utilizando el concepto que desarroll el padre del socialismo sovitico, Plejnov. La obra de Edith Stein es la reivindicacin de una individualidad con sentido, una subjetividad trascendente y un extravo de las estructuras que escapan de la inti midad espiritual (lo que no significa escapar de toda construccin estructural). Ms que el acercamiento a la subjetividad construida por el protestantismo, base de l pensamiento capitalista y liberal, Stein se mueve con alfileres entre la consu macin de un proceso espiritual entendido como la recuperacin modernista del trayec to de vida, donde se rehye a caer en el relativismo posmoderno. As, la obra de Ste in no es la enunciacin y defensa de la naturaleza personal lquida de la posmodernid ad, desarrollada por Beck y Baumann, sino un apego a la personalidad constitutiva , a esa idea del hombre con finalidad. No es difcil orientarnos a las esferas de Pierre Bourdieu cuando se busca encontr ar un remedio realista al vnculo entre estructura y agencia. El pensador francs co nstituye una sntesis entre el pensamiento estructural, que engloba no slo las refe rencias determinantes del Marxismo (el pensamiento econmico) o del funcionalismo, sino tambin un alejamiento del economicismo a travs de una revaloracin de la cultu ra y de la vertiente simblica de la publicidad. As, en Bourdieu, el actor goza de autntica autonoma, una capacidad para encontrar nichos comunes y comprensiones com partidas, aunque siempre a partir de ciertas lgicas instauradas, en donde el habi tus aparece como un concepto central. Adentrarnos en el concepto de habitus puede resultar ilustrativo de las distinta s dimensiones que se abren entre estructura y agencia. El intelectual francs y smbolo del pensamiento europeo contemporneo, precisa su ide a acerca de las relacin social y la importancia de los smbolos en las mediaciones estructura-agencia.Todo poder de violencia es simblica, o sea, todo poder que logr a imponer significados e imponerlos, tambin, como legtimos. As, Bourdieu introduce l a variable simblica como una pieza clave para afianzar los resortes de vnculo entr e la estructura y la agencia, donde la primera se erige como una expresin blanda, a unque legtima, de contencin social. A nivel social, Bourdieu seala que el capital c ultural o simblico y su escasa distribucin, es la raz de muchas de las variantes de desigualdad en las sociedades contemporneas. Sin embargo, a pesar de ser un intelectual que debate la tradicin estructural fra ncesa y que, mediante el concepto de habitus incorpora al anlisis un punto medio metodolgico que desvanece las rgidas fronteras de las estructuras; Bourdieu s cons idera que la articulacin social (esencialmente a travs de la imbricacin del capita l cultural y econmico) es una lgica de carcter estructural que los individuos tiene poca, aunque no inexistente, capacidad de modificar. Dicha lgica estructural en el sentido de Bourdieu es esencial para entender las complejas relaciones entre agencia y estructura, as como la formacin de identidades legitimidades de utiliza cin del poder surgido al interior de la sociedad. En la siguiente cita, Bourdieu aborda la distincin fundamental que separa al autor del estructuralismo ortodoxo y que resulta esencial para comprender la permeabilidad de las estructuras y al mismo tiempo la importancia inexcluible de su presencia: La lgica social del habitus define una potencialidad objetiva de unidad, una prete

nsin a existir, en tanto una clase probable, es el paso de las cosas de la lgica a la lgica de las cosas (26) Y aade el elemento constructivista al anlisis: Lo que existe es un espacio social, un espacio de diferencias, en el que las clas es existen de cierto modo en estado virtual, no como algo dado, sino como algo q ue se trata de construir Cuando el autor francs enfatiza el trmino de potencialidad objetiva de unidad, da pa so al pensamiento crtico y se contrapone contra las esencias inmanentes determina das por las estructuras, esto, a pesar del sesgo fenomenolgico. En segundo lugar, es importante visibilizar el trmino de clase probable, dicho concepto remite a u na realidad que lucira bajo los patrones cientificistas como una afirmacin tautolgi ca, simplemente dada. Por ltimo, aadira que dicha afinidad lgica a la que hace referencia Bourdieu es esen cialmente un proceso de construccin que articula una base estructural, con la ide ntidad y patrones adoptados por las unidades.