Ks. Prof. dr kard.

Jose Maria Caro Rodriguez

Wolnomularstwo i jego tajemnice

Ks. kard. Jose Maria Caro Rodriguez Kardyna, arcybiskup Santiago de Chile Wolnomularstwo i jego tajemnice

Spis treci:
Kim by autor ksiki? Przedmowa do drugiego wydania Prace i autorzy, na ktrych si opieram oraz stosowane skrty Wstp. Tajemnica masonerii: odkrywanie zasony 1.Mj zamiar 2. Czy niewtajemniczeni profani mog co wiedzie o masonerii? 3. Prawdziwy Proteusz Cz I ISTOTA MASONERII Rozdzia I. Organizacja masonerii 4. Zarzd i administracja, Wielkie Loe i Wielkie Wschody 5. Rada zarzdzajca 6. Obrzdki (ryty) masoskie 7. Stopnie 8. Wpyw osb o wyszych stopniach i l wyszego rzdu 9. Masoneria, stowarzyszenie uniwersalne -jej jedno duchowa 10. Midzynarodowa Federacja Masoska Rozdzia II. Tajemnice i przysigi masoskie 11. Tajemnica masoska 12. Zabiegi wolnomularstwa, aby ukry si przed swoimi i obcymi 13. Porwnanie z Kocioem katolickim 14. Przysigi masoskie 15. Tajemnice masoskie a sumienie 16. Tajemnica masoska a zdrowy rozsdek 1.7. Przysigi masoskie a moralno Rozdzia III. Cel masonerii 18. Cel wskazany przez ni sam 19. Konstrukcja wityni Przyrody 20. Jakie s przeszkody, ktre masoneria musi przezwyciy i jacy s jej wrogowie, ktrych musi pokona? 21. Jaki jest Bg masonerii? 22. Cel nadrzdny masonerii Rozdzia IV. Tworzenie i dziaanie l 23. Tworzenie loy

24. Wysiki dla zdobycia kandydatw do loy 25. Fortele dla pozyskiwania adeptw 26. Zdobycze najbardziej podane 27. Bracia, ktrzy su dla ozdoby 28. Papiee masoni 29. Przyjcie do Zakonu 30. Cakowite odstpstwo od wiary nowo wstpujcego do masonerii 31. Konsekwencje odstpstwa od wiary 32. Selekcja 33. Kasa 34. Zebrania 35. Groteskowo tego co powane 36. Sawny Hiram Rozdzia V. Nauczanie masoskie 37. Symbole 38. Symbolizm biblijny 39. Symbolizm krzya 40. Legendy i przypowieci 41. Przeciwko komu kieruje si zemsta masoska? 42. Konferencje 43. Autorytet naukowy masonerii. Wiara jakiej wymaga Cz II ZWIZEK Z NATURY SWOJEJ KAMLIWY Rozdzia I. Masoneria i katolicyzm 44. Szczero osobista wielu masonw 45. Czy masoneria nie zajmuje si religi? 46. Wielki Architekt zdradzony 47. Wcieka nienawi do Chrystusa 48. Rozrnienie midzy klerykalizmem a katolicyzmem 49. Masoneria w dziaaniu przeciwko Kocioowi katolickiemu we Francji, jej zacieko antychrzecijaska 50. W Hiszpanii i Portugalii 51. We Woszech 52. W Belgii, Niemczech i Austrii 53.W Rosji 54. W Anglii 55. W Stanach Zjednoczonych Ameryki Pnocnej 56. W Meksyku i w Ameryce rodkowej 57. W Ameryce Poudniowej 58. Masoneria chilijska jest antykatolicka i antychrzecijaska 59. Podporzdkowanie tajnym wpywom obcym 60. Tolerancja i antyfanatyzm masoski 61-62. Zacieko antykatolicka Rozdzia II. Religia masoska

63. Masoneria ma swoj wasn religi 64. Przedmiot kultu masoskiego: Wielki Architekt. Przyroda 65. Soce i ciao 66. Szatan i Lucyfer 67. Stowarzyszenia sataniczne Rozdzia III. Masoneria i polityka 68. Akcja polityczna masonerii we Francji w XVIII w. 69. Dziaalno polityczna wolnomularstwa we Francji w XIX w. 70. Dziaalno polityczna masonerii w Niemczech i Austrii 71. Dziaalno polityczna masonerii w Rosji 72. Dziaanie masonerii we Woszech 73. Dziaanie wolnomularstwa w Hiszpanii i Portugalii 74. Dziaanie wolnomularstwa w Anglii 75-76. Dziaania masonerii w Ameryce 77. Masoneria nie interesuje si naszym yciem politycznym, czy te posuguje si politykjako swoim narzdziem? 78. Maski, pod ktrymi si kryje 79. Podporzdkowanie polityczne czonkw masonerii jej wadzom Rozdzia IV. Masoneria i jej ideay wolnoci, rwnoci i braterstwa. Nowe oszustwo 80. Wolno masoska 81. Wolno polityczna i wolnoci obywatelskie 82. Rwno masoska 83. Braterstwo masoskie 84. Braterstwo szkodliwe dla sprawiedliwoci i wojska 85. Najlepsze przykady wolnoci, rwnoci i braterstwa masoskiego 86. Do czego masoneria dy u nas w Chile? 87. Humanitaryzm masoski Rozdzia V. Masoneria i jej idea moralnoci 88. Co masoneria mwi o sobie samej 89. Pewne wyjanienie 90. Podstawy moralnoci poza naszym zasigiem 91. Cel uwica rodki 92. Dowody na podstawie sw. Doktryna 93. Prba czynw: codzienne kamstwa i oszczerstwa 94. Gwaty i trucicielstwo 95. Kary lub przeciwdziaanie zdradzie 96. Zabjstwa na profanach 97. Niedosze prby zabjstw 98. Ludobjstwo i rabunki 99. Bunty masoskie 100. Wojny i rewolucje 101. Czysto i uczciwo masoska 102. Prawo masoska Rozdzia VI. Masoneria i jej idea dobroczynnoci

103. Wspaniaomylno tak ukryta, e ledwie si j dostrzega 104. Hojno duchowa, rwnie bardzo znikoma Rozdzia VII. Masoneria i jej idea wiedzy i postpu 105. Co to jest nauka (wiedza) masoska? 106. atwowierno masoska 107. Postp na odwrt Cz III DOKTRYNY MASONERII Rozdzia I. Doktryny filozoficzne i spoeczne 108. Materializm i ateizm 109. Zaprzeczenie istnienia duszy niematerialnej i niemiertelnej 110. Doktryny komunistyczne i anarchistyczne 111. Doktryny rozbijajce rodzin 112. Obudny atak na spowied 113. Doktryna antypatriotyczna i fakty, ktre j potwierdzaj Rozdzia II. Midzynarodowy Kongres Antymasoski w Trento. Streszczenie 114. Doktryny religijne i filozoficzne 115. Masoneria i satanizm 116. Stosunek wzajemny dogmatw masoskich 117. Cel masonerii 118. Dziaalno masoska 119. Czym wic jest masoneria? Cz IV POCHODZENIE MASONERII I JEJ STOSUNEK DO INNYCH SEKT Rozdzia I. Pochodzenie masonerii 120. Rnorodno pogldw 121. Pochodzenie organizacji 122. Pochodzenie doktryn 123. Zwizki z protestantyzmem. Dlaczego sympatyzujze sob? 124. Zwizki z innymi sektami - z templariuszami 125. Zwizki z albigensami 126. Zwizki z niektrymi sektami arabskimi 127. Zwizki z paulicjanami i manichejczykami 128. Zwizki z gnostykami Rozdzia II. Pokrewiestwo masonerii z judaizmem 129. Kabaa i jej podzia na ortodoksyjn i faryzejsk 130. Zwizek masonerii z kaba 131. Wnioski kocowe co do pochodzenia masonerii. Jeszcze raz prawda Rozdzia III. Czy masoneria jest narzdziem judaizmu? 132. Sprawa nadzwyczaj wana naszych czasw 133. Szacunek masonerii dla ydw 134. Przewaga ydowska w loach

135. Akcja ydowska i masoska wobec katolicyzmu 136. Protokoy mdrcw Syjonu Cz V SPOSOBY DZIAANIA Rozdzia I. Sposoby oglne 137. Trzeba rozpozna ich dziaalno 138. Sugestia dla tworzenia opinii 139. Dziaalno hierarchiczna 140. Prasa 141. Stowarzyszenia masoskie mniej doskonae 142. Stowarzyszenia pomocnicze 143. Stowarzyszenia publiczne bez celw sekciarskich 144. Skauting 145. Przyjcia i uroczystoci 146. Biae zebrania 147. Stowarzyszenia teozoficzne 148. Szarlataneria i wiedza tajemna 149. Penetracja stowarzysze katolickich i kleru Rozdzia II. Podstpy masoskie 150. Kamstwo i obuda 151. Ujawnianie zasad i ukrywanie skutkw 152. I ku celowi pozornemu, a w istocie szuka zupenie innego 153. Zwalcza nieprzyjaci nie nazywajc ich 154. Przeladowa pod pretekstem, e chodzi o obron 155. Zasanianie si nauk 156. Sprzyjanie korupcji 157. Rezultaty s oczywiste Rozdzia IV. Masoneria adopcyjna i wilczta 158. Loe eskie, mieszane i komasoneria 159. Ich stopnie 160. Skrajna rozwizo 161.Wilczta 162. Sakramenty masoskie jakie si otrzymuje Cz VI POTPIENIE MASONERII Rozdzia I. Dlaczego Koci potpia oglnie masoneri? 163. Potpienie, w sposb oczywisty usprawiedliwione 164. Rozwaania i konsultacje 165. Wielka Loa Matka i jej dziaania midzynarodowe 166. Osd, jaki sobie wytworzy przywdca angielski wysokiego stopnia 167. Nienawi masonerii pnocnoamerykaskiej wobec katolicyzmu 168. Podstawowa jedno masonerii

Rozdzia II. Podsumowanie potpienia przez Koci 169. Normy obowizujcego prawa kanonicznego 170. Bulla "In Eminenti" Klemensa XII 171. Bulla "Providas" Benedykta XIV 172. Listy apostolskie "Ecclesiam a Jesu Christo" Piusa VII 173. Bulla "Quo Graviora" Leona XII 174. Encyklika "Traditi" Piusa VIII 175. Encyklika "Mirari vos" Grzegorza XVI 176. Encyklika "Qui pluribus" i inne wezwania Piusa IX 177. Encyklika "Humanum Genus" Leona XIII 178. Wskazwki kocielne co do zachowania si wobec masonw Rozdzia III. Potpienia ze strony wadz cywilnych 179. Zakazy istnienia masonerii przez pastwo w wiekach ubiegych 180. Zakazy w biecym stuleciu 181. Czyby zaczynaa si spenia przepowiednia? 182. Sowo do kobiety-katoliczki 183.Do masonw 184. Masoneria a charakter chilijski 185. Rozczarowani 186. Tajemnica DODATEK. Owiadczenie Kongregacji Nauki Wiary z dnia 26 listopada 1983 r. w sprawie masonerii

Kim by autor ksiki?

(Na podstawie New Catholic Encyclopedia, tom 3, Mc Graw Hill. N. York, 1967)

Jego Eminencja ks. kardyna Jose Maria Caro Rodriguez urodzi si w 1866 r. w Chile w biednej rodzinie. W wieku 15 lat wstpi do seminarium duchownego w Santiago de Chile. Ze wzgldu na uzdolnienia wysano go na studia teologiczne do Rzymu, gdzie uzyska stopie doktora i zosta wywicony w 1890 r. Na studiach zarazi si grulic, na ktr cierpia do koca ycia. W latach 1891-1911 by profesorem gramatyki oraz jzyka greckiego i hebrajskiego, a take filozofii i teologii dogmatycznej w seminarium duchownym w Santiago de Chile. W 1911 r. zosta mianowany wikariuszem apostolskim w Tarapaca, a w roku nastpnym biskupem tytularnym w Milas. Miasto Iquique, gdzie rezydowa odznaczao si antyreligijn atmosfer i by on czsto atakowany w prasie i w przemwieniach. Aby uczy religii i broni jej wydawa tygodnik "La Luz" (wiato) rozprowadzany bez pienidzy. Urzdza te szereg uroczystoci na wiksz skal, np. uroczyste przypomnienie edyktu o tolerancji Konstantyna, lub wielk procesj w Niedziel Palmow W czasie tej ostatniej uroczystoci 300 ateistw zaatakowao wiernych, a ci si bronili powiconymi palmami. W czasie procesji Boego Ciaa, gdy ateistyczny urzd zabroni mu stawia otarzy na ulicy, umieci je na jadcych wozach. Dziki jego pracy liczba katolikw w miecie wzrastaa. Odbywa te liczne podre pasterskie, nawet do dalekich miejscowoci w grach i pustyniach, wozem, konno lub na mule. Tam by witany serdecznie. Uczy dzieci katechizmu, odwiedza szpitale i wizienia. Broni take robotnikw przed wyzyskiem.

W roku 1925 zosta przeniesiony do La Serena, gdzie kontynuowa swoj prac misyjn. Rwnie i w tym miecie atmosfera bya antyreligijn i by zaciekle atakowany. Odpowiedzia na ataki ksik "El misterio de la masoneria" [ktr wanie oddajemy do rk polskiego czytelnika i ktra 11niewiele stracia na aktualnoci mimo tylu lat jakie upyny od jej wydania - przyp. tum.]. Zarwno biskup jak i jego kler byli tak ubodzy jak ich wierni. Ubstwo biskupa pogbi fakt, e jego episkopalna rezydencja ulega poarowi, w ktrym straci wszystko, nie wyczajc cennej biblioteki. W r. 1939 zosta przeniesiony do Santiago de Chile jako arcybiskup. Jego dziaalno na tym stanowisku bya nadal bardzo ywa. Zaoy midzy innymi nowe seminarium duchowne w Apiquindo, szuka wsppracy mskich zakonw, a take zwikszy liczb eskich do 25, proszc je o pomoc w nauczaniu i akcji dobroczynnej. Zawsze bardzo czuy na kwestie spoeczne zainicjowa lub popiera nastpujce organizacje: Chrzecijaska Pomoc Spoeczna, Instytut Ksztacenia Rolniczego, Stowarzyszenie Katolickich Zwizkw Zawodowych, Modzi Robotnicy Katoliccy, Zwizek Przedsibiorcw Katolickich. Interesowa si bardzo zastosowaniem nowoczesnych rodkw przekazu i zaoy radiostacj Radio Chilijskie oraz gazet "wiato i Mio". W uznaniu zasug zosta mianowany kardynaem w 1945 roku. Opublikowa 33 ksiki i broszury powicone wierze katolickiej. Publikacje te byy zawsze wydawane w tanich wydawnictwach i byy dostpne dla szerokiej rzeszy czytelnikw. By bardzo popularny zwaszcza wrd biednych. Umar w sdziwym wieku w 1958 r. Bibliografia: Moris J. V. Monseor Jose Maria Car o: Apstol de la Tara-paca. Santiago de Chile, 1963

Przedmowa do drugiego wydania

Szybkie wyczerpanie si pierwszego wydania tej pracy, mimo do duego nakadu dowiodo, e publikacja ta bya na czasie i zaspokoia rzeczywiste potrzeby. Owiadczyy mi to liczne osoby. Nie brakowao take osb, ktre po przeczytaniu tej ksiki zmieniy swoje postanowienie co do przyczenia si do masonerii. Wielu byo te takich, ktrzy mi dzikowali, e im otworzyem oczy na t polecan im organizacj, a jeszcze wicej ludzi gratulowao mi, e odsoniem przed publicznoci zason, okrywajc stowarzyszenie, ktrego si lkano dla jego sekretw i manipulacji. Midzy tymi ludmi byy osobistoci na najwyszych stanowiskach w kraju. W nadziei, e przygotowujc t publikacj uczyniem co dobrego utwierdziy mnie listy otrzymywane od wielu wielebnych arcybiskupw i biskupw Ameryki aciskiej a nawet Filipin, w ktrych gratulowano mi nie tylko zwyczajowymi zwrotami grzecznociowymi, ale i prostymi i serdecznymi sowy. Wielu prosio mnie te o egzemplarze ksiki pomimo jej tak skromnego wygldu. Midzy tymi listami gratulacyjnymi, stwierdzam ten fakt z wdzicznoci, s dwa od ich eminencji kardynaw, do ktrych wysaem egzemplarze ksiki, mianowicie od kardynaa Benllocha i od kardynaa Billota. Do niniejszego drugiego wydania wprowadziem pewne ulepszenia i nowe ustpy. Uporzdkowaem te podzia na czci, zmieniajc czciowo tytuy paragrafw i dostosowujc je lepiej do porzdku logicznego ksiki, a poza tym zrobiem par koniecznych poprawek. Studia nad masoneri, ktre kontynuowaem, potwierdzay coraz bardziej to, co powiedziaem w pierwszym wydaniu. Podobny wynik day rozmowy prowadzone z masonami. Wiele osb gratulujc mi wydania tej ksiki chciaoby, aby niektre osdy w niej zawarte byy potwierdzone przy pomocy faktw konkretnych, jakich nie podaem do wiadomoci publicznej, poniewa yj jeszcze bracia masoni, ktrzy w nich brali udzia i poniewa te rzeczy jeszcze nie nale do historii,

niemniej jednak mogy by opisane, gdy byy sprawami wiadomymi publicznie lub zdarzay si powszechnie. Lepiej by kady z czytelnikw sam zdoby sobie dowody potwierdzajce tre tej ksiki, obserwujc fakty i osoby w polu swojego widzenia, nigdy jednak nie zapominajc o tym, co tyle razy powtarzaem, e w masonerii s osoby powane i szczere, ktre nie znaj ani jej celw, ani sposobw dziaania i nie postpuj pod wpywem ducha i doktryny masoskiej. Masoneria rwnie ocenia moj ksik, a bracia masoni powtarzaj osd opublikowany w ich czasopimie. Wedug braci .'. ja "wybraem wszystko boto z antymasoskiej kloaki i przy pomocy cytat niekompletnych i nieautentycznych, przy pomocy powtarzania konceptw czterech zawiedzionych lub patnych nikczemnikw, ktrych klerykalizm utrzymywa na swoje usugi i dla swojej korzyci, staram si pozbawi wartoci wite dzieo mioci bliniego, ktre masoneria wszdzie prowadzi". (Revista Masonica de Chile, marzec 1924, s. 130). Cytowane czasopismo dodaje te, e korzystajc ze zwolnienia opat pocztowych, z ktrego korzystaj dostojnicy kocioa, rozpowszechniem ksik gsto po kraju, nie ponoszc kosztw. Moja odpowied jest krtka: po pierwsze, ksika ta bya wydana w Santiago i rozprowadzona stamtd przez Stowarzyszenie Dobrej Prasy, ktre nie jest "dostojnikiem kocioa", ani te nie jest zwolnione od opat. Egzemplarze, ktre rozsyaem z Iquique zaopatrzyem w odpowiednie znaczki pocztowe. Po wtre, jeli nie cytowaem w caoci wszystkich wiadectw, ktre miaem w rkach, czyniem to, aby nie rozszerza nadmiernie tego dzieka i aby nie przeroso ono mych zamierze. Zawsze jednak podawaem rdo mych cytatw z ca precyzj, w odrnieniu od publikacji masoskich, w ktrych prawie nigdy tego nie ma. Po trzecie, cytaty te s albo wzite z dzie autorw masoskich o autorytecie uznanym w Zakonie, albo te odnosz si do faktw historycznych, w ktrych brali udzia bracia .'. bezporednio lub przez swoje wpywy. Jeli jest co odraajcego w tym wszystkim, to nie pochodzi to ode mnie ani od nieprzyjaci masonerii, ale wynika z samych faktw czy doktryn. Kto powiedzia, e nie sprawdzaem tego co powiedziaem o masonerii. Czytelnicy sami powiedz, czy przynajmniej nie jest sprawdzona powszechna zgodno przewijajca si przez karty tej ksiki co do oglnej oszukaczej metody, przy pomocy ktrej masoneria zdobywa i utrzymuje adeptw, a do przesycenia ich dusz gboko, a niekiedy gwatownie, swoimi ideaami zniszczenia porzdku chrzecijaskiego, a do wymazania samego imienia Chrystusa lub nawet Boga, co w sposb podstpny albo wrcz bezczelny, zalenie od okolicznoci, prbuje si urzeczywistni. Czytelnicy sami take powiedz, czy to, co oni widz i wiedz o masonerii i jej czynach, zgadza si, czy te nie z moimi twierdzeniami.

Co si tyczy dziaalnoci politycznej masonerii i jej ducha antychrzecijaskiego, zdarzenia, ktre w Chile poprzedziy i towarzyszyy wyborom z roku 1924 wiadczyy o faszywoci zapewnie masoskich: uycie wojska, aby drwi z woli narodu, pogwacenie umw honorowych, nieznona presja wywierana na Pierwszego Mandatariusza, aby "wykolei go" i pocign za sob, przyczynienie si do wytworzenia cikiej atmosfery, ktra doprowadzia do wybuchu zamieszek i w ich rezultacie akcja oczyszczajca, rozpoczta przez wojsko i marynark wojenn w obronie interesw narodowych, przy sympatii prawie powszechnej dla tej akcji, a dalej projekty antyreligijne, projekty dotyczce wprowadzenia rozwodw, konfiskaty dbr kocielnych, rozdziau Kocioa od pastwa itd. Wszystko to byo potwierdzeniem wobec kraju nieszczeroci zapewnie masoskich. Powiedzieli take masoni, e jest bardzo atwo podway to, co w tej ksice ustalono. Niemniej jednak nie zrobili tego, pomimo, e czasu mieli na to a za wiele. To natomiast co zrobili, to kontynuacja walki z religi katolick w broszurze anonimowej La Tribuna opartej na cytatach niepewnych, niemoliwych do sprawdzenia, i na twierdzeniach jak zwykle opartych w wikszym stopniu na uprzedzeniu do

chrystianizmu, ni na logice lub prawdziwoci faktw. Pytano mnie, czy masoneria zemcia si na mnie, i rzeczywicie czytelnicy s tego ciekawi. Masoneria jest dostatecznie inteligentna, aby to uczyni, jeliby jednak to uczynia, straciaby zamiast zyska. Ma ona jednak mask w postaci partii politycznej, za porednictwem ktrej prowadzi ca akcj, na jak jej pozwalaj wpywy tej partii. Ci, ktrzy yj w Iquique i moe nawet mieszkacy caego kraju dowiedzieli si co nieco o tym, co niestety zaszo np. w czasie wizyty kardynaa Benllocha lub w czasie Zgromadzenia Eucharystycznego, ktre celebrowalimy w Teatrze Miejskim itd. Jednak o tym, co w czasie tych zaj byo moj obraz osobist zapominam i przebaczam z serca, a za to co byo obraz religii prosz Boga, aby przebaczy rwnie, gdy "nie wiedz co czyni". Wreszcie, poniewa ksika ta nie ma innego zadania jak poinformowanie Czytelnikw o masonerii, uwaaem, e naley uczyni to przy pomocy sw autorw bardziej upowanionych do tego ni ja, nawet kosztem tego, e zwikszya si liczba cytat. Ks. kard. Jose Maria Caro Rodriguez

Prace i autorzy, na ktrych si opieram oraz stosowane skrty

Ksiki, z ktrych korzystaem i z ktrych wziem wiadectwa rnych autorw s nastpujce: - Enciclopedia Universal Ilustrada, etc. de Espasa; skrt: Espasa - The Catholic Encyclopedia; skrt: Cath. Encycl. - Copin-Albancelli, La Drame Maconique; Le Pouvoir Occulte contre la France. La Conspiration Juive contre le Monde Chretien, skrty: Copin P. O., Copin C. J. - Dom Paul Benoit, La Cite Antichretienne. 2. cz La Franc-Macon-nerie. 2 tom; skrt: Benoit. - Ed. Em. Eckert, La Fanc-Ma9onnerie dans s veritable signification. 2 tom. Przekad z niemieckiego; skrt: Eckert. - Arthur Preuss, A Study in American Freemasonry. l tom; skrt: Preuss A. M. - Domenico Margiotta, Adriano Lemmi Chef Supreme des Franc-Ma9ons; skrt: Margiotta, A. L. - Nicolas Serra y Gaussa, Masoneria al derecho y al reves. 2 tom; skrt: Serra. - Francis C. Kelly, The Book of Red and Yellows, l tom; skrt: Kelly. - I. Bertrand, La Franc-Maonnerie, Secte Juive nee du Talmud. Krtkie dzieo; skrt: La F. M. Secte Juive. - Michael Kenny, American Masonry and Catholic Education. Broszura; skrt: Kenny. - Veritas, La Francmasoneria y su obras en Chile. Krtkie dzieo. - Gabriel de la Paz (pseudonim), La Masoneria, etc. Krtkie dzieo. - La Masoneria ante el Congreso. Krtkie dzieo. - Mons. Amado Jose Fava, Biskup Grenoble, Discurso sobre el secreto de la Francmasoneria. Niewielkie dzieo, tumaczenie z francuskiego. - Mons. de Segur, Los Francmasones. Niewielkie dzieo, tumaczenie z francuskiego. - Constitucion de la Orden Masnica en Chile (Lata 1862 i 1912). - Encykliki Leona XIII. - Mons. Rosset, La Franc-Maconnerie; skrt: Rosset, La F. M. - The cause of the World Unrest. 1920; skrt: The Cause. - Secret Societies and Subversive Movements. Nesta Webster; skrt: Webster.

- A. G. Michel, La Dictature de la Franc-Maconnerie sur la France; skrt: La Dictature. - La Franc-Maconnerie Belge; skrt: F. B. - Revue Intrenational des Societes Secretes. - La Iglesia y la Masoneria. Pastora del Rvmo. Senor Arzobispo de Caracas, etc. - Weltfreimaurerei (Masoneria wiatowa) etc. Witchl. Cadena de Union. B. Aires.

Wstp

Tajemnica masonerii: odkrywanie zasony

1. Mj zamiar. 2. Czy niewtajemniczeni mog co wiedzie o masonerii? 3. Prawdziwy Proteusz.

1. Mj zamiar
Z prawdziw obaw rozpoczynam t ksik przeczuwajc, e nara si niejednej osobie, gdy ujawni to, co jest jej treci, a co z pomoc Bo pragn uczyni. S pord masonw osoby powane i szczere, ktre by moe wyrobiy sobie przekonanie, e stowarzyszenie, do ktrego wstpiy, jest nie tylko niewinne, lecz nawet czcigodne, i warte polecenia. Midzy tymi osobami s ludzie darzcy mnie yczliwoci i swoj uwag. Inni oddawali mi przysugi i winien im jestem wdziczno. Jednak, jeli te osoby, ktrych szczero uznaj, bd myle poprawnie, zrozumiej, e i ja rwnie rozpatrz temat, o ktrym mowa, z ca szczeroci mojej duszy i e nie zamierzam uczyni nikomu najmniejszej nawet przykroci. Chc jedynie speni pewne zobowizanie, ktre mi ciy na sumieniu. Ponadto osoby te odkryj w tej pracy denie do wycignicia z bdu tych, ktrzy wedug mnie i wedug zasad zdrowego rozsdku dali si wcign do wolnomularstwa, nie zdajc sobie sprawy czym ono jest lub te przez nadmiern ustpliwo. Istnieje wiele prac napisanych o masonerii, co mona sprawdzi w bibliografii, ktre zamieszczone s w encyklopediach, zwaszcza hiszpaskich. Nawet tutaj w Chile opublikowano szereg prac, np. tumaczone z francuskiego tomiki biskupw Segura i Favy. Po co wic nowa praca? - zapyta czytelnik. Jasne, e nie z powodu "chtki do pisania", poniewa pisanie to wymaga ode mnie sporo wysiku. Prace wane na temat masonerii, albo s pisane w jzykach obcych, albo s nazbyt obszerne lub te s dostpne tylko dla nielicznych. Prace te, przez to, e ich autor zatai swoje nazwisko, albo te przez to, e pomijaj niektre wane aspekty, pozostawiaj sporo do yczenia. To wanie jest powodem, dla ktrego podjem si niniejszego opracowania: aby udostpni znacznej liczbie osb, bez wzgldu na to, czy s masonami, czy te nie, sprawy, ktre mog je interesowa. Tak wic uwaam, e wszyscy ojcowie rodzin katolickich, wszyscy modziecy i dorastajce dziewczta, wszyscy, ktrzy powanie traktuj religi, ojczyzn i dobro caej ludzkoci, winni dowiedzie si czego o instytucji i doktrynach, ktre maj cisy zwizek ze sprawami o tak wielkim znaczeniu jak te wymienione. Pragn rozwia pewne wtpliwoci i przygwodzi niektre kamstwa, przez ktre czyni si krzywd wielu nieostronym lub nierozwanym, szkodzc ich dobru moralnemu i ksztatowaniu si sumienia. Jestem pewien, e wielu masonw bdzie mi wdzicznych za przysug ujawnienia rzeczy, ktre byy przed nimi skrywane; syszaem ju od wielu o ich rozczarowaniu co do masonerii, mimo e nie przeniknli do gbi jej sekretw. Rwnie i to jest bodcem do napisania tego studium. Pragn da wielu ludziom wiato, ktrego nie maj i za ktre bd mi wdziczni.

2. Czy niewtajemniczeni profani mog co wiedzie o masonerii?

Jest to pytanie, ktre na pewno nasunie si kademu kto wie o nieskoczonych wprost rodkach ostronoci, jakie przyjmuje masoneria, aby nie poznano jej sekretw. Pytanie to zadaj sobie nawet sami masoni, zwaszcza ci, ktrzy mao lub wcale nie kopocz si, aby pozna swoj instytucj, lepo akceptujc wszystko, co im si mwi. Jest midzy nami bardzo wielu masonw, ktrzy wiedz o masonerii znacznie mniej ni ja; znacznie mniej ni wiedziaem, zanim powiciem nieco czasu na jej studiowanie, jak to ostatnio uczyniem. Wiedz mniej, poniewa w tych sprawach trzymaj si z ca, dobr wiar tego, co sysz w loach, a take nie maj czasu, aby si tymi sprawami bardziej szczegowo zajmowa. A wic, jak to si stao, e mona byo zdoby informacje o tym, co jest zamknite w obrbie loy, w zaprzysionym krgu masonw? Oto jak: Po pierwsze, nie brakowao ludzi, ktrzy zdawszy sobie spraw z celw i metod (manipulacji) masonerii oraz czujc wyrzuty sumienia, wycofao si i odseparowali od l, wyjawili to, co ich sumienie im dyktowao i co nie powinno by wicej skrywane. Przytocz jako przykad hrabiego Haugwitza, ktry po okresie, gdy wywiera duy wpyw w loach i doszed w nich do wysokich stopni wtajemniczenia, przedstawi w roku 1822 raport Kongresowi w Weronie na temat dziaalnoci tajnych stowarzysze, "ktrych trucizna zagraa ludzkoci dzisiaj wicej ni kiedykolwiek". Wspomn take Copin-Albancellego, ktry po dojciu do stopnia Kawalera Ranego Krzya, w przededniu otrzymania nastpnego stopnia wycofa si i powici si przedstawieniu niebezpieczestwa, jakie stanowi masoneria dla jego ojczyzny Francji i dla caej cywilizacji chrzecijaskiej. Zaoy take czasopismo i napisa prac ju cytowan. Wspomn Dominika Margiotta, posiadacza 33. stopnia wtajemniczenia i byego wielkiego mistrza licznych l i rnych rytw we Woszech, autora ksiki o masonerii pod tytuem "Adriano Lemmi" itd. Innym rodkiem poznania sekretw masonerii s oficjalne dokumenty l, ktre dostay si w rce rzdw. Tak np. rzd Bawarii zagarn wszystkie papiery i archiwa sekty Iluminatw (Owieconych), zaoonej przez Weishaupta i opublikowa je pod tytuem "Pisma Oryginalne Zakonu i Sekty Iluminatw". Inne dokumenty tego rodzaju zostay odkryte w zamku barona Bassusa w Sandersdorfie. Zostay opublikowane pod tytuem "Suplement" etc. Eckert II, 94. Eckert mia rwnie w swoich rkach w czasie pisania swojej pracy rne dokumenty dostarczone przez rzdy. Innym sposobem dowiedzenia si o sekretach masonerii s obrzdy jej samej, rnice si midzy sob, zalenie od rytu, ale zgodne co do gwnych idei. Podobnie, wanym rdem informacji s prace i czasopisma masoskie przeznaczone do obiegu wewntrz tej organizacji, w ktrych zwyko si publikowa wyniki narad i wypowiedzi masonw wygoszone zwaszcza na wielkich zebraniach. Znane s czasopisma "wiat masoski", "Przegld Masoski", w rnych jzykach. Znane s prace Ragona1, Findela, Pickego, Mackeya, Mac-Clenachana, te trzy ostatnie ze Stanw Zjednoczonych, i wiele innych. Przy pewnej dozie cierpliwoci i uporu mona byo utworzy "Bibliotek Masosk" dostateczn, aby mie o masonerii cisy i wystarczajcy osd.

"Kurs filozoficzny i interpretacyjny dla dawniej i wieo zainicjowanych" tego autora zosta opublikowany za przyzwoleniem Wielkiego Wschodu Francji (Eckert 1,159).

1)

3. Prawdziwy Proteusz

To co legendy mwi o postaci mitologicznej Proteuszu, ktrego nie mona byo zapa dziki temu, e przyjmowa rne postaci, odnosi si cile do masonerii: ona, tak jak wspomniana posta, zmienia swj ksztat zgodnie z tym, co jej odpowiada. Raz si przedstawia jako chrzecijaska, innym razem jako ateistyczna, raz jako monarchiczna, innym razem jako republikaska lub nawet komunistyczna. Raz wznieca rewolucj, innym razem broni porzdku. Raz broni i uznaje jako swoje, pogldy i czyny swoich czonkw, innym razem znowu umywa rce i przypisuje czyny czonkw ich zacietrzewieniu osobistemu i przesadzie, zwaszcza jeli te czyny budz publiczn odraz. Z drugiej strony tego, o czym si mwi w jednych loach, nie wiedz inne, o niszym stopniu wtajemniczenia. Nie wszystkie ryty s takie same. Pozostaje wic znaczne pole moliwoci, aby mason mg powiedzie: "Jestem masonem i nawet zajmowaem wysokie stanowiska w loach i nie wiem nic o tym, co si przypisuje masonerii: to s kalumnie, ktre rzucaj jej wrogowie". Wikszo tych ludzi stwierdzi to z caym przekonaniem, bo tak wanie jest: sami masoni nie znaj wielu spraw dotyczcych masonerii, inni jednak powiedz to kamic, poniewa tak im wypada mwi. Jak si rozumie samo przez si, stowarzyszenie, ktre si kryje w mrokach nocy lub w tajemnicy, aby przeprowadza swoje dziaania, ma wielk przewag nad swymi przeciwnikami mylc im drog, oszukujc ich oraz utrudniajc prac ciekawego, ktry chciaby pozna choby cz tych sekretw. Majc to na wzgldzie zgromadziem dowody na to, co zamierzam napisa w tej ksice, aby czytelnik uksztatowa sobie o tej organizacji pogld oparty na wiarygodnych danych, najpewniejszych, jakie istniej, biorc pod uwag to, co powiedzia pewien mason: "Masonowi nie wolno mwi o masonerii" (Copin P. O., 106107).

Cz l ISTOTA MASONERII
Rozdzia l

Organizacja masonerii
4. Zarzd i administracja, Wielkie Loe i Wielkie Wschody. 5. Rada zarzdzajca. 6. Obrzdki (ryty)2 masoskie. 7. Stopnie. 8. Wpyw osb o wyszych stopniach i l wyszego rzdu. 9. Masoneria, stowarzyszenie uniwersalne - jej jedno duchowa. 10. Midzynarodowa Federacja Masoska.

4. Zarzd i administracja, Wielkie Loe i Wielkie Wschody

Nie jest moj intencj da szczegowy opis organizacji masonerii, niemniej uwaam za konieczne da o niej oglne wiadomoci, choby powierzchowne. Ci, ktrzy chcieliby pozna wicej szczegw, mog zajrze do cytowanych dzie Espasa, Dom Benoit i innych. Masoneria skada si z Wielkich L i Wielkich Wschodw, ktre take zw si Federacjami, Wyszymi Radami, Siami Masoskimi i s wielkimi oddziaami masonerii rzdzonymi przez Rad lub Komitet Wykonawczy z Wielkim Mistrzem na czele kadego z nich. Rada Wykonawcza jest wybierana przez Zgromadzenie Masoskie, zoone z reprezentantw, wyznaczanych corocznie przez loe nalece do Federacji, po jednym z kadej loy. Zgromadzenie jest ciaem prawodawczym Wielkiej Loy lub Federacji, zwyko si je take nazywa Zakonem. Wielkie Loe lub Wielkie Wschody skadaj si z Warsztatw lub L, ktrych liczba zaley od tego, jak Wielka Loa prosperuje lub jak duy jest jej zasig terytorialny. Gdy loa nie jest jeszcze ukonstytuowana, zwie si Formujc si Lo lub Trjktem. W Belgii zw si Krgami Braterskimi, ktrych istnienie jest skrztnie ukrywane. Ich regulamin by przyjty 20 czerwca 1880 r. przez1 Wielki Wschd. Ich zebrania odbywaj si co miesic. Kada loa ma swj zarzd lub rad administracyjn, ktra take zwyka zwa si Wschodem i skada si z przewodniczcego (czcigodnego,

wielebnego), pierwszego i drugiego stranika (zastpcy przewodniczcego), rzecznika, sekretarza, skarbnika, gospodarza, eksperta, delegata do Wielkiej Loy, stray wityni, mistrzw ceremonii, mistrzw bankietw, chorych, archiwistw itd. oraz ze sug.
2)

W polskiej literaturze o masonerii uywa si wymiennie terminu "obrzdek" lub "ryt". Tutaj stosowa bdziemy terminu "obrzdek" (Przyp. tum.). 24

5. Rada zarzdzajca
Tylko pierwszych siedmiu tworzy rad zarzdzajc. Pierwszych piciu zwie si "pi wiate lub gwiazd" warsztatu. S wybierani wikszoci gosw, prawdopodobnie w grudniu kadego roku. Zdaniem jednego z byych masonw "przewodniczcy nie jest osobistoci tak wielk, jak si powszechnie sdzi. Jest nim tylko w swoim warsztacie (pracowni), gdzie jest pierwszym wiatem i tylko na rok, o ile go si ponownie nie wybierze" (CopinP. O., 157).

6. Obrzdki (ryty) masoskie

Nie wszystkie loe nale do tego samego obrzdku. Obrzdki s to ustalenia, reguy, symbole i przepisy instytucji masoskich. Bdc pozornie niezalene midzy sob, grupy zachowujce odmienne ryty mog podlega jednej radzie zarzdzajcej. Na przykad, w cesarstwie napoleoskim mason Cambaceres skupia godnoci najwysze caego szeregu obrzdkw. Jak mwi Ragn, by on zastpc wielkiego mistrza Wielkiego Wschodu Francji, wielkim mistrzem i protektorem Obrzdku Francuskiego, Starego Przyjtego, wielkim mistrzem honorowym Obrzdku Herodomskiego, itd. (Benoitl., 199). Jak wida istnieje wielka liczba obrzdkw. Obecnie jest w mocy jedynie dwanacie: Obrzdek Yorku lub Masoneria Krlewskiego Sklepienia, praktykowany w Wielkiej Brytanii lub w jej obecnych czy dawnych koloniach, jak Chiny, Puerto Rico i w Chile. Obrzdek Szkocki Dawny i Uznany, praktykowany przez masonw rnych narodowoci, jest najbardziej popularny i rozpowszechniony wedug Encyklopedii Wolnomularskiej. W licznych krajach, zwaszcza romaskich, jego Rada Zarzdzajca jest jedyn zwierzchnoci masosk. Obrzdek ten zosta zorganizowany w r. 1801 na bazie Rytu Doskonaego Francuskiego i Szkockiego ustanowionego w Paryu w r. 1758 (patrz Eckert I, 304-5 i II, 56 i nast., F. B, 44 itd.). Obrzdek Herodomski, praktykowany przez masonw Szkocji, Niemiec i Wgier. Obrzdek Francuski, praktykowany przez masonw podlegych Wielkiemu Wschodowi Francji. Obrzdek Szkocki Dawny Zreformowany, praktykowany w Belgii i Holandii. Obrzdek Szkocki Filozoficzny, praktykowany w Wielkiej Loy Alpejskiej, w Szwajcarskiej. Obrzdek Joannicki albo Zimmendorfa, praktykowany przez niektrych masonw niemieckich. Obrzdek Elektryczny, praktykowany przez Wielk Lo we Frankfurcie nad Menem. Obrzdek Szwedzki Swedenborga, praktykowany w Szwecji i Norwegii. Obrzdek Mizraim, praktykowany przez niektrych masonw podlegych Radzie generalnej Parya itd., itd.

7. Stopnie Wszystkie obrzdki maj 3 pierwsze stopnie ucznia, czeladnika i mistrza (nauczyciela), s to tzw. stopnie symboliczne, ale nie wszystkie obrzdki maj tak sam liczb stopni filozoficznych (kapitularnych), przy czym oglna liczba stopni waha si od 5 do 92 jak w obrzdku z Memfis. Masoni pierwszych stopni gromadz si w loach, stopnie wysze gromadz si w kapituach, radach, sdach, trybunaach, konsorcjach

itd. Pierwsze 3 stopnie s nadawane zawsze z ceremoniaem. Stopnie wysze nie zawsze s nadawane w ten sposb, czsto nadaje si je przez zwyke mianowanie, za wyjtkiem stopnia 4., 9., 14. i 16. w obrzdku szkockim (F. B. 46). Jak atwo zrozumie, przechodzenie do coraz wyszych stopni filozoficznych zwizane jest z osiganiem coraz wyszych stopni wtajemniczenia w doktryn i ze znajomoci coraz rozleglejsz symboli i alegorii masoskich, ktre si wprowadza ju od pierwszych stopni. Jedynie po osigniciu najwyszych stopni w kadym obrzdku ujawnia si wszystkie sekrety i osiga si dostp do "prawdy masoskiej" w caej jej nagoci, wolnej od dwuznacznoci i udawania prawdy. Prawdy tej nie ujawnia si czonkom o niszych stopniach, ktrzy s jeszcze nieprzygotowani, aby j przyj. Amerykanie ze Stanw Zjednoczonych zwykli sarkastycznie, a czasem take na serio, dawa niektrym masonom tytu "znakomitych", innym - tytu "masonw od noa i widelca", a jeszcze innym "masonw zardzewiaych". "Masoni znakomici" to ci, ktrzy znaj ceremonie i praktyki zgodnie z liter przepisw. Wydaje si, e jest wielu zwykych masonw, ktrzy sdz, e na tym polega doskonao masoska i wielk wag przywizuj do tytuw; ci "od noa i widelca" to tacy, ktrzy myl, e cay cel masonerii to uczestniczenie w ucztach, a "zardzewiali" to tacy, ktrzy wegetuj w masonerii nie troszczc si wiele o swj postp w poznawaniu doktryny i de tej organizacji. Wierz, e midzy nami jest wielu "masonw zardzewiaych", to znaczy osb powanych i uczciwych, ktrzy tkwi w masonerii nie wiedzc z jakiego powodu ani po co, a w istocie finansuj swoimi pienidzmi lub ochraniaj swoim nazwiskiem to, co realizuj inni, i co wywoaoby w nich przeraenie, gdyby o tym wiedzieli3. Nie sdmy jednak, e masoni zadowalaj si tytuami tak skromnymi jak ucze, czeladnik i mistrz, aby okreli czonkw wyszych stopni, chocia "rwno" jest jednym z hase tej organizacji. Nie wiem, czy istnieje inna organizacja, ktra by wymylia tytuy bardziej pompatyczne dla podkrelenia swojej hierarchii. Oto niektre przykady wzite z obrzdku szkockiego dawnego i uznanego: mason 4. stopnia zwie si "nauczycielem doskonaym", ten 11. stopnia "wspaniaym kawalerem wybranym", ten 16. stopnia "ksiciem Jerozolimy", "wielkim radc", "szefem l", i ten 19. stopnia "wielkim biskupem" lub "wspaniaym Szkotem niebiaskiej Jerozolimy", ten 28. stopnia "kawalerem soca" lub "ksiciem adeptem", ten 30. stopnia "kawalerem Kadosz" lub "wielkim inkwizytorem", "wielkim wybracem", "kawalerem ora biaego i czarnego", ten 32. stopnia zwany jest "wadc gwnym krlewskiej tajemnicy" itd.
3)

Take nazywaj "masonami papugami" tych, ktrzy znaj na pami rytua i przepisy nie martwic si o ich waciwy sens i

histori.

8. Wpyw osb o wyszych stopniach i l wyszego rzdu

Wyboru wadz l dokonuj ich czonkowie, lecz awanse na wysze stopnie dokonywane s z gry, czasem, jak to bywa na wyszych stopniach, w ten sposb, e czonkowie tego samego stopnia nie zdaj sobie sprawy z tego i wierz, e stao si to z ich inicjatywy. Pochodzi to std, e mechanizm dziaania loy jest w doskonay sposb nastawiony na ukrywanie wpyww idcych z gry, od wadz, ktre znajduj si w znacznej odlegoci od tych, ktrymi si dyryguje. Aby mie pewien pogld na t organizacj, wyobramy sobie jaki stopie niski, np. ucznia. Nigdy si nie pracuje w pracowni w ten sposb, aby tam byy tylko osoby w stopniu ucznia, zawsze s oni pod obserwacj czonkw w stopniu mistrza lub wyszym. Ci ostatni nosz jednak odznaki tylko stopnia mistrza. Czonek w stopniu ucznia, ktry rokuje nadzieje na

to, e bdzie odpowiada celom masonerii, otrzymuje "zwyk pacy", to znaczy jest awansowany do stopnia czeladnika i w ten sam sposb otrzymuje stopie mistrza. Wmieszani pomidzy mistrzw asystuj na zebraniach bracia wyszych stopni, ktrzy ich obserwuj i ewentualnie powoduj ich awans, jeli na to zasuguj. W taki sam sposb jak uczniowie maj ju tajemnice przed nie-masonami (profanami), tak czeladnicy lub mistrzowie maj sekrety przed ludmi o niszym stopniu. Niekiedy czonkowi danego stopnia znani s masoni stopnia wyszego, ale nie wiedz oni o ich stopniach. Ten, ktry uczestniczy w loy widzi, e s podlegli wielebnemu, s jemu posuszni i wyobraa sobie, e nale do tego samego stopnia co on sam albo do stopnia mistrza, podczas gdy w rzeczywistoci s oni znacznie wyszego stopnia. To ci wanie ludzie wyszych stopni przynosz z gry inspiracje masoskie, podobnie jak oni sami otrzymuj je jeszcze bardziej z gry. Kada loa jest w takim stosunku do loy o wyszym stopniu, w jakim jest wiat niewtajemniczony w stosunku do loy najniszego stopnia. Znani lub nieznani bracia wyszego stopnia studiuj stan duszy i postp osignity przez czonkw loy niszego stopnia i w odpowiednim momencie sugeruj ide, ktr chc przeforsowa lub rezolucj, co do ktrej pragnliby aby bya podjta. Proponuje j jeden z nich a popieraj j inni, ktrzy ju zostali o tym przekonani w loy wyszego stopnia, a ci z loy niszego stopnia nie wiedzc, e rezolucja, ktr si proponuje zostaa ju uzgodniona wyej, uznaj j za wasn inicjatyw. Istnieje wic przemylna "piramida masoska", jak j nazywa Copin-Al-bancelli, ktry mia doskona okazj zapoznania si z jej funkcjonowaniem. I mimo tego, ile si mwi o rwnoci i wolnoci w loach!

9. Masoneria, stowarzyszenie uniwersalne - jej jedno duchowa

Zwyko si rozrnia midzy masoneri angielsk czyli anglosask, a t w krajach o jzykach romaskich, i nie brak podstaw do takiego rozrniania, gdy bierzemy pod uwag rny sposb funkcjonowania l owych grup narodw; co wicej, jaki czas temu istnia rozam midzy loami angielskimi i anglosaskoamerykaskimi a romaskimi, z powodu skrajnie antyreligijnego i materialistycznego kursu tych ostatnich. To nie przeszkadza jednak, e istnieje midzy nimi nie tylko wsplnota pochodzenia, ale i oglna jedno duchowa w rytach symbolicznych. Bez obawy pomyki mona twierdzi, e krluje w nich jedno wynikajca z doskonale ukrytego wsplnego kierownictwa zwierzchniego, z ktrego masoni na og nie zdaj sobie sprawy, poniewa wszystko jest wietnie urzdzone, aby zdobywa niewtajemniczonych. Kierownictwo najwysze gra swoj rol nacigajc i popuszczajc lejce, zgodnie z wymogami okolicznoci, umie odczeka, umie cofn si kiedy trzeba, aby nie traci terenu zdobytego i korzystnych pozycji dla nowych zdobyczy w przyszoci. Pod koniec ubiegego wieku wielkie zebranie gwnych zwierzchnikw zdecydowao, e mason przyjty do trzech pierwszych stopni bdzie uznany za prawowitego brata we wszystkich loach jakiegokolwiek rytu, co jest uzasadnione, poniewa caa masoneria jest zawarta w pierwszych trzech stopniach, dla ktrych stopnie wysze nie s niczym wicej jak wytumaczeniem i uzupenieniem. Jak powiedziano, wszystko jest kwesti zrozumienia z wiksz lub mniejsz perfekcj tego, co si wykada dla pierwszych trzech stopni, ktre s wsplne dla wszystkich l. "To jest tekst - mwi Mackey - a stopnie wysze s komentarzem" (Preuss A. F., 381). "Wolnomularstwo jest instytucj kosmopolityczn" mwi Artyku l statutu Wielkiego Wschodu (Belgii). Ten kosmopolityzm potwierdza si w organizacji l rnych krajw przez ustanowienie wzajemnej gwarancji przyjani. Wadze masoskie nominuj midzy brami .'. kadej innej wadzy .'. swego reprezentanta oficjalnego, ktry nosi ten tytu (F. F. 48). (Trj-kropek jest symbolicznym oznaczeniem masona lub instytucji masoskiej. B .'. oznacza "brata masona"). Jest oczywiste, e nie ma jednoci rytw. Ta rnorodno nie wpywa jednak na uniwersalno masonerii. Rytua jest jedynie form zewntrzn i nieistotn. "Doktryna masoska jest wszdzie taka sama. Jest to rzecz niezmienna ktra pozostaje tak sam wszdzie". Zapewnia o tym dr Mason

Mackey w Encyklopedii (Preuss A. F., 385). Po wyraeniu yczenia, aby rytua by doskonalszy i podobny wszdzie, kontynuuje tene doktor: "Jednak, jeli to jest niemoliwe jak to pokazuje rzeczywisto, przynajmniej moe nas pociesza fakt, e podczas gdy ceremonie i rytua w rnych okresach i krajach rni si, nauka, filozofia, symbolizm i religia wolnomularstwa jest ta sama i bdzie ta sama, gdziekolwiek praktykuje si prawdziw masoneri" (Preuss A. F., 386). T konsekwencj udowadnia dalej dr Mason Mackey badajc symbole uywane w loach, prawo odwiedzania loy nadane kademu masonowi z jakiejkolwiek loy lub kraju, z pewnymi wyjtkami ustalonymi przez niektre loe ze Stanw Zjednoczonych, ktre zmieniy to prawo generalne. W ten sposb, z powyszej jednoci powstaje wi "wita", ktra, jak twierdzi "jednoczy ludzi o najodleglejszych pogldach w jeden zesp braci, ktra daje ludziom wszystkich narodw ten sam jzyk oraz ludziom wszystkich religii ten sam otarz". Z tego powodu ta wi nazywa si "mistycznym zwizkiem" (Preuss A. F., 391-392). Std "wadze masoskie jednomylnie potwierdzaj, e wolnomularstwo w caym wiecie jest jedno i e caa masoneria w istocie jest jedn lo" (Cathol. Encycl.). Jak wic wytumaczy zerwanie stosunkw z Wielkim Wschodem Francji z powodu wyznania ateizmu jaki wprowadzono do regulaminu z 1812 r., zmieniajc artyku l, paragraf 2, w ktrym poprzednio gosio si istnienie Boga i niemiertelno duszy? Rozrnienie midzy masoneri ezoteryczn, czyli tajemn i egzoteryczn, czyli zewntrzn (oglnie dostpn) tumaczy to z atwoci. Jest to kwestia taktyki: we Francji powstao rodowisko masoskie dostatecznie przygotowane do przyjcia ateizmu- i to zostao utrwalone; w Anglii i w Stanach Zjednoczonych Ameryki masoni nie byli do tego dostatecznie przygotowani i std nastpio to zerwanie jako gest czysto zewntrzny, ktry dotkn tylko tych, w stopniach niszych, ktrzy jeszcze mao byli wcignici w zasady masoskie. Wkrtce zobaczymy, e w Stanach Zjednoczonych szybko przygotowuje si ludzi do podjcia podobnej jak we Francji deklaracji o ateizmie. Aby lepiej oceni czym jest rnica midzy masoneri angielsk i latynoamerykask w tym co dotyczy religii, warto wzi pod uwag pierwszy z szeciu artykuw "starych zobowiza", statutu Wielkiej Loy Angielskiej zredagowanego przez Andersona w 1723 r., ponowionego w "Ksidze Konstytucji" z 1756 i 1813 r. Mwi si w nim: "Mason jest zobowizany przez swoje wyznanie by posusznym prawu moralnemu i jeli rozumie prawidowo spraw, nigdy nie bdzie tpym ateuszem ani areligijnym libertynem".
"Jednak, chocia w czasach odleglejszych masoni w kadym kraju lub narodzie byli zobowizani do wyznawania religii, w ktrej wyroli, dzisiaj uwaa si za bardziej wygodne zobowiza ich do tej religii, jaka czonkom najbardziej pasuje, nie mieszajc si do ich opinii osobistych: a wic powinni by ludmi dobrymi i szczerymi, lub ludmi honoru i uczciwymi, jakiekolwiek byyby ich przynalenoci i przekonania, ktre ich rni. W ten sposb masoneria staje si centrum jednoczenia i rodowiskiem, gdzie powstaje prawdziwa przyja midzy osobami, ktre bez niej pozostawayby od siebie na zawsze oddalone". "Statut Gotycki" (Chrzecijaski) starych l rzemielnikw masoskich przed i po 1747 r. gosi: "Pierwszym obowizkiem jest, aby by wierny Bogu i witemu Kocioowi i nie wyznawa bdnych wierze lub herezji". Rnica jest oczywista na pierwszy rzut oka. Nowa redakcja jest skalkulowana tak, aby przyj do masonerii wszystkich, nawet ateuszy, byleby tylko nie byli tpymi, i w istocie jest ich wielu w loach wszystkich narodw. Kady moe stwierdzi, do czego si zredukowa dawny wymg religijnoci, ktry obecnie brzmi: "by ludmi dobrymi i prawdomwnymi, honorowymi i uczciwymi, jakiekolwiek byyby ich przekonania". Na skutek tego prawdziwego postpu w Statucie Angielskim, zmiany jakie zaszy w masonerii

francuskiej zyskay aprobat wielu masonw w Stanach Zjednoczonych. Tak wic, pomimo e Wielka Loa Angielska wymaga przez swoj rezolucj podjt w 1878 r. wiary w Wielkiego Architekta Wszechwiata, przyjmuje si do masonerii ludzi, ktrzy, jak Spencer i inni filozofowie naturalici doby dzisiejszej, nazywaj Bogiem "tajemniczy wszechmocny pierwiastek, ktry dziaa w przyrodzie" i tych, ktrzy idc za ksig "Handbuch" (wyd. 3, II 231) uwaaj, e dwiema kolumnami, na ktrych opiera si religia s "uczucie pokory czowieka wobec ogromu czasu i przestrzeni" oraz "pewno, e wszystko, co jest rzeczywiste ma swj pocztek w dobru, i wszystko to, co si zdarza powinno by dla wikszego dobra". Wszystko w masonerii jest pene dwuznacznoci. Teksty z 1723 i 1738 r. i prawa podstawowego, dotyczce ateizmu s dwuznaczne w swoich intencjach. Ateizm nie jest potpiony wprost, jedynie nie pochwalany, aby dostosowa si do wymaga czasu, kiedy to jego otwarte przyjcie byoby fatalne dla masonerii (Cathol. Encycl.).

10. Midzynarodowa Federacja Masoska Poczwszy od 1902 r., dziki regularnym subsydiom 25 wadz masoskich i dziki darowiznom wspaniaomylnych braci, funkcjonowaa w Neufchatel Midzynarodowa Oficyna Masoska pod opiek Wielkiej Loy Szwajcarskiej Alpejskiej dziki wysikom brata .. Quartier la Tente. Wreszcie kocu w 1921 r. zostao ustanowione w Genewie Midzynarodowe Stowarzyszenie Masoskie o nazwie "Federacja Masoska", ktrej statuty podane s m.in. w Documentation Catholiue, 1923. W tym Stowarzyszeniu byo reprezentowanych 27 organizacji masoskich, (midzy innymi chilijska) z 360 150 czonkami. Wielki Wschd Santiago de Chile mia 3800 czonkw. La Rivista Massonica, skd pochodz te dane, podaje, e wielebny brat .'. Alfred Robbins, wielki stranik honorowy i szef administrator Najjaniejszej Wielkiej Loy Anglii, pojecha do Stanw Zjednoczonych, aby uczestniczy oficjalnie na dorocznych zgromadzeniach wielkich l z Massachusetts, Jersey, Missouri, Iowa, Illinois i Ohio i owiadczy oficjalnie w imieniu S. A. R. ksicia Connaught, e Wielka Loa Anglii uczestniczy z pen sympati w ruchu Kongresu Masoskiego w Genewie, wspomaganego przez Wielk Lo Nowego
Jorku, aby zrealizowa prawomocn jedno i pozbawi autorytetu wielkie loe nieregularne, rozsiane po wicie. Jeli wielkie loe angielskie i amerykaskie wejd do Midzynarodowego Stowarzyszenia Masoskiego, to przewaga anglosaska bdzie przytaczajca, poniewa pord l ju zgromadzonych w stowarzyszeniu sama Wielka Loa Nowego Jorku przewysza liczebnoci inne razem wzite majc 286 954 czonkw.

Tajemnice i przysigi masoskie

11. Tajemnica masoska. 12. Zabiegi wolnomularstwa, aby ukry si przed swoimi i obcymi. 13. Porwnanie z Kocioem katolickim. 14. Przysigi masoskie. 15. Tajemnice masoskie a sumienie. 16. Tajemnica masoska a zdrowy rozsdek. 17. Przysigi masoskie a moralno.

Rozdzia II

11. Tajemnica masoska

Tajemnica jest elementem istotnym w masonerii: w dniu, w ktrym by porzucia swoje sekrety, byaby nieodwoalnie zgubiona. Nie organizuje si tajnych stowarzysze po to, aby wspistnie zgodnie ze spoeczestwem, w jakim si yje. Tajemnice s potrzebne, gdy si chce konspirowa przeciwko niemu. Masoni zwykli zaprzecza, e masoneria jest towarzystwem tajnym. Copin-Albancelli wspomina, e brat Limosin, dyrektor czasopisma masoskiego Acacia, w trakcie polemiki w 1903 r. zapewni, e popeni najwikszy bd twierdzc, e masoneria jest stowarzyszeniem tajnym. Stowarzyszenie "dyskretne", a nie

"tajne" - tak powinno by. Ten sam Limosin w wypowiedzi w Stowarzyszeniu Statystycznym Paryskim potwierdza to zapewnienie i aby je udowodni, cytuje pewn liczb ksit i krlw, ktrzy naleeli do masonerii. W debacie, ktra miaa miejsce w Izbie Posw w Chile okoo 8 lat temu, jeden z czonkw masonerii wysokiego stopnia stara si zredukowa znaczenie przysigi tajemnicy masoskiej do "umowy, aby nie-czonkom l nie wyjawia sposobw rozpoznawania si". To jest wszystko - powiedzia. Jednak zarwno w tej, jak i w wielu innych sprawach, dotyczcych masonerii, albo si nie wie, co si mwi, albo te mija si z prawd. Tajemnice masoskie nie dotycz tylko tego, to nie jest wszystko, za przeproszeniem wielkiego mistrza chilijskiego. U Dom Benoit i u Serra (T. II, 93-94) mona przeczyta, co na ten temat ustalaj rne loe i (ich) przepisy; mona powiedzie, e oglnie s przedmiotem tajemnicy "nie tylko doktryny' nauki i oglne rodki dziaania, ale te nauki szczegowe i szczegowe rodki dziaania, rozkazy (polecenia) dzienne, plany, skadki itp. Tajemnic jest cel masonerii, nie tylko dla obcych (profanw), ale i przewaajcej liczby czonkw. "Cel masonerii winien by jej gwnym sekretem, wiat nie jest dostatecznie silny, aby znie jego ujawnienie" (Manifest Wielkiej Loy Niemiec z 1794 r. cytowany przez Eckerta, I, 184). "Utrzymujemy tajemnic co do tego, kto jest czonkiem, oraz co do naszych postanowie wewntrznych: jest to hod oddawany starym tradycjom..." - tak mwi Hector Ferrari, najjaniejszy wielki mistrz woski (II Secreto Massonico). "Zabronione jest tak loom, jak i kademu bratu jakiegokolwiek stopnia lub urzdu, poza wielkim mistrzem i szefem rytw, ujawnia profanom za pomoc jakiegokolwiek sposobu i dla jakiegokolwiek motywu, dokumenty, akta, pisma oklne, listy, pisma oficjalne lub purzdowe dotyczce masonerii, bez otrzymania uprzednio upowanienia na pimie od wielkiego mistrza" - Art. 135 Statutu Masonw Woskich (II Secreto Massonico). Wprowadza si w bd nie czonkw co do nauk podawanych w loach, a w stosunku do l niszego stopnia zachowuje si w tajemnicy to, co podaje si do wiadomoci w loach wyszego stopnia. Trzyma si w tajemnicy take nie tylko przed wiatem profanw, ale i przed loami niszego stopnia plany, ktre si tworzy w loach, i osoby, ktre w tym bior udzia. Masoneria jest zorganizowana w formie stowarzysze usytuowanych hierarchicznie jedno nad drugim, przy czym te nisze nie s wtajemniczone w to, co si dzieje w wyszych. Przypominanie o zachowaniu w tajemnicy kadego zebrania w kadej loy, wiadczy, e jest to stowarzyszenie tajne, ktre kryje rne sprawy przed swoimi wasnymi czonkami, poczwszy od skadu najwyszego kierownictwa oraz celu nadrzdnego. Mwic o sobie samym, Copin Albancelli stwierdza: "Mona by przypuszcza, e znam doskonale kwestie masoskie spdziwszy sze lat w warsztatach Wdowy (tak czasem nazywa sama siebie masoneria). Niemniej nic takiego nie ma miejsca. Mogo mi si wydawa, e masoneri znam, w rzeczywistoci jednak nie znaem jej: wiedziaem o niej tylko to, co widziaem, a to, co si widzi, czy si jest, czy si nie jest masonem, to tylko pozory przeznaczone do oszukiwania i ukrycia tego, czego nie wida... Byem kolejno uczniem, czeladnikiem i mistrzem oraz rokrzyowcem. Zajmowaem stanowiska sekretarza, rzecznika i pierwszego stranika w mojej loy. Przygotowywaem si dwa razy na stanowisko wielebnego, ale dano je innym bardziej zdolnym ni ja, by zapewni powodzenie warsztatu. Po moim wejciu do kapituy askawa Przyja zostaem take mianowany jej sekretarzem. Byem zatem wiatem kapituy. Bya to okazja, dziki ktrej mogem dostrzec, e poza [ujawnionym mi - przypisek tumacza] wiatem masoskim istnieje wiat bardziej tajny, niespodziewany ani dla profanw, ani dla masonw (niszego stopnia). Pomimo wszystko, powtarzam, nie podejrzewaem czym jest stowarzyszenie, ktrego byem aktywnym czonkiem. Z tak zrcznoci s ustawione sprawy, aby zwodzi masonw [niszego stopnia - przyp. tum.] i niemasonw" (Copin P. O., 43-44).

12. Zabiegi wolnomularstwa, aby ukry si przed swoimi i obcymi

Wiadomo jest, e nie ma nikogo, kto mgby powiedzie z ca pewnoci, jaki jest cel masonerii, i sytuacja taka cignie si ju przez dwa stulecia istnienia tej organizacji. Czy jest to cel filozoficzny? Czy te dobroczynny? Antykatolicki? Liberalny? Dobrego spdzenia wolnego czasu? Pornograficzny? Sataniczny? Istniej zwolennicy pozytywnych odpowiedzi na kade z tych pyta, i to nie tylko midzy nie czonkami, ale i midzy samymi masonami. To jest naturalne. "Pomimo obudnych deklaracji, cel i sposoby dziaania masonerii pozostaj w sposb cudownie przebiegy zatajone w objanianiu symboli i hieroglifw. Kady z nich rozpatrywany oddzielnie moe mie znaczenia rozliczne i rnorakie. Niektre wydaj si dodane tylko w celu utrudnienia interpretacji tych waniejszych... W instrukcji dla czeladnika w rytuale Loy-Matki Trzech Globw czytamy te znaczce sowa: "mason nowicjusz musi pamita, e kady symbol ma podwjne znaczenie: jedno moralne i drugie mistyczne. Znaczenie mistyczne dotyczy czciowo spraw wewntrznych masonerii i czciowo jej historii. Nie daje si uczniowi nic z tego ponad pewne napomknienia i nigdy nie udziela si wytumaczenia kompletnego, poniewa w aden sposb nie mgby zrozumie ich w peni bez zrozumienia caego zbioru" (Eckert, I, 148-149). Posuchajcie co mwi Pik, jeden z uczonych nauk masoskich: "Stopnie niebieskie (tak si nazywaj trzy pierwsze stopnie) nie s niczym wicej jak podcieniem zewntrznym przedsionka wityni (prac masonerii jest skonstruowanie wityni duchowej). Cz symboli tumaczy si tutaj nowicjuszowi, ale jest on celowo wprowadzany w bd przez faszywe interpretacje. Nie ma si zamiaru da mu je do zrozumienia, ale chodzi o to, aby mu si zdawao, e je rozumie. Ich prawdziwa interpretacja jest zarezerwowana dla wtajemniczonych i dostojnikw masonerii..." (Preuss A. R, 12). "Masoneria - mwi ten sam Pik - jak wszystkie religie, wszystkie misteria, zamknite towarzystwa i jak alchemicy, skrywa swoje tajemnice przed wszystkimi za wyjtkiem wtajemniczonych i mdrcw lub wybranych i uywa faszywych interpretacji dla swoich symboli, aby oszuka tych, ktrzy zasuguj na to, aby byli oszukani i aby zakry przed nimi prawd, ktra nazywa si wiatem i aby oddzieli ich od niej" (Preuss A. F., 13). Spytajcie masonw, jaki jest cel, ktry sobie wyznacza ich organizacja, i wikszo z nich wam odpowie, e chodzi o dobroczynno, albo e jest to wzajemna pomoc w pracy, handlu itd. Inni, zachwyceni bankietami powiedz, e chodzi o chwile rozrywki w gronie przyjaci itd. Inni wreszcie powiedz, e jest to studiowanie. Nie mylmy, e mwic o innego ni czuj, lecz same ich wypowiedzi wiadcz, e nie wiedz nic o historii masonerii. S ofiarami tego celowego oszustwa, o ktrym mwi Pik. Masoneria czyni specjalne wysiki, aby zmyli swoich wasnych adeptw, jeli chodzi o istot stopni wyszych, za pomoc symboli, rytw i samej organizacji. Tak np. mwi Copin Albancelli, e uczniowi wpaja si ide, e wszyscy masoni, ktrych on widzi ze sznurami dystynkcji, s mistrzami, jeli zda sobie spraw, e s inne stopnie wysze, powie si mu, e te stopnie wysze nic nie znacz i e dowodem jest i brat .'. X i brat .'. Y s tak jak wszyscy inni bardzo posuszni wielebnemu, mimo e maj wysze stopnie; a jeli dalej ujawnia swoj ciekawo co do wyszych stopni, opowiada mu si, e masoni wyszych stopni s mao warci, mniej warci od mistrza, gdy maj sabo do odznak. Mistrzowie s wedug rytuau masonami doskonaymi. Ci z wyszymi stopniami nie rozumiej wzniosego znaczenia tego wyraenia; dali si skusi przez to, co uwaaj za wyrnienie (godno), i s w loach wyszego stopnia, gdzie nie maj nic do roboty. I jeli uczniowie wyraaj zdziwienie, e masoneria przyzwala na takie bezprzedmiotowe sabostki, odpowiada si im, e toleruje si to, gdy to naley do tradycji, ktrej nie warto porzuca i w ten sposb uspokaja si ucznia, tak e uwaa on za swojego przeoonego tylko wielebnego, ktrego wybr zalea take od jego gosu (Copin P. O., 217-219). To samo dzieje si z mistrzem, przed ktrym zataja si istnienie lub przynajmniej znaczenie stopni

wyszych i wpaja mu si przekonanie, e masoneria niebieska, jak si zwyko nazywa pierwsze trzy stopnie, to jest caa masoneria. W tym kierunku prowadz pewne pytania i odpowiedzi w Katechizmie masoskim, przeznaczonym dla jego stopnia, a poniewa to mu pochlebia, atwo przyjmuje t ide. W tym celu rwnie nie czyni si rnicy w stopniach na drodze administracyjnej, tak e wielebnym moe zosta mistrz, podczas gdy do loy nale masoni wyszych stopni - dla nowicjusza jest to dowd prawdziwoci twierdze o stopniach, ktre mu wpojono. Prawda jest jednak taka, e wysze stopnie stworzono, aby ukry co przed czonkami niszych stopni. Mason, Luis Blanc, mwi: "Skoro trzy pierwsze stopnie zwykej masonerii obejmuj wielk liczb ludzi, ktrzy dziki swojemu statusowi spoecznemu lub dziki swoim zasadom s przeciwni kademu projektowi przewrotw spoecznych, nowatorzy zwikszyli liczb stopni w mistycznej skali wspinania si: stworzyli loe przejciowe zarezerwowane dla gorcych dusz, zinstytucjonawali wysze stopnie... sanktuarium mroczne, ktrego drzwi otwieraj si dla adepta dopiero po wielkiej serii prb obliczonych na wyprbowanie postpw jego nauki rewolucyjnej, aby sprawdzi stao jego wiary, aby rozezna wityni jego serca". Dlatego mwi Prawowierno Masoska, e masoneria zostaa, e tak powiemy, zalana w swych pierwszych stopniach i wzita szturmem przez lud, wic skrya si w swych stopniach wyszych (Benoit F. M., I, 252-253). W ceremonii nadawania stopnia 29 obrzdku szkockiego dawnego i uznanego, czyli stopnia wielkiego szkota witego Andrzeja Patriarchy mwi si kandydatowi, e jeszcze nie odkrywa si przed nim tajemnic masonerii: "Moesz by pewnym, mwi mu si, e to czego nauczye si do dzi, jest niczym w porwnaniu z tajemnicami, ktre z pewnoci bd Ci ujawnione w dalszym cigu, jeli staniesz si Wybranym i jeli nie okaesz si niegodnym". "Co do misteriw tajemnych tutaj (pod tymi godami) nie moemy ci ich jeszcze wyjani, ale przyjdzie czas, e je przenikniesz (zrozumiesz)", itd. (Benoit F. M. L, 288). To si mwi przy stopniu 29. Co wic mona powiedzie o trzech pierwszych stopniach? (patrz Eckert 104, 108, II, 99). Wadza najwysza masonerii jest czym najbardziej tajemnym w tej organizacji, wicej jeszcze ni prawdziwe doktryny, ktre koniec kocw, jak to dalej bdzie pokazane, przewituj przez zasony i symbole, ktre je skrywaj. e istnieje wadza zwierzchnia, inna ni wielkie wschody i wielkie loe, ktre s wysokimi wadzami widocznymi, nie ma co wtpi. Inaczej nie daoby si wyjani jednoci i uniwersalnoci masonerii, pomimo pozornych rozamw. Take niewytumaczalna byaby jedno dziaa, ktre rozwijano w rnych okrgach w pewnych okresach. Poza tym, co si powiedziao o tajemnicy w tumaczeniu doktryn i o istnieniu wysokich stopni atwo zrozumie, e ogromna wikszo masonw, jak i wiat niewtajemniczony, nie wie, gdzie istnieje orodek jednoci masonerii i kto jest tym lub tymi, ktrzy kieruj t ogromn organizacj. To, co powiem o ksitach lub krlach masonerii nieco pniej, potwierdza tajemnic najwyszego kierownictwa masonerii.
Prawo oglne dyskrecji i tajemnicy jest, jak mwi Mackey w swoim Masonie Ritualist, sam istot masonerii. Cnoty tajemnicy i milczenia, ktre s istot charakteru masoskiego, wedug tego samego autora, s przestrzegane nie tylko wobec profanw, ale i wobec braci niszego stopnia tak, e ci ostatni wiedz niewiele wicej ni my, jeli nie szukaj wiadomoci poza loami, czym jest ich instytucja. Czste byo w wolnomularstwie uycie pseudonimw, aby ukry nazwisko i unikn odpowiedzialnoci za swoich czonkw. Fakty takie spotyka si wszdzie w wieku ubiegym i nawet dzisiaj, w propagandzie rewolucyjnej. W La Cause (P, 217) mwi si: "Zauwaao si, e istnieje w tej konspiracji uniwersalnej tendencja do uywania pseudonimw, czciowo, bez wtpienia, ze wzgldu na bezpieczestwo, ale take dla zwikszenia tajemniczoci, co wpywa na wyobraenia publicznoci, a take dla ukrycia ladw nazbyt jasnych pochodzenia rasowego

ludzi. Na przykad, jak pokazalimy, kierownicy tajni Rewolucji Francuskiej przybrali sobie nowe nazwiska, jest te rzecz wyjtkow napotka dziaacza bolszewickiego, ktry nie dobraby sobie nazwiska dogodnego dla ukrycia swojego rodu i pochodzenia (z reguy ydowskiego)." Sawne s nazwiska Nubius, Vindex, Tigrotto (de Alta Venta z Woch), Philon (baron de Knigge), Spartacus (Weishaupt) itd., itd.

13. Porwnanie z Kocioem katolickim

Masoneria mwi swoim adeptom i caemu wiatu, e jest instytucj, ktra bada prawd i jej naucza. Koci katolicki mwi to samo. Jednak masoneria ukrywa t prawd nawet przed swoimi wasnymi czonkami do tego stopnia, e nawet w stopniach bliskich stopnia najwyszego w hierarchii, nie wykada si jej jasno i cakowicie. Koci katolicki z zasady mwi o wszystkich swoich misteriach kademu, wszystkim bez wyjtku i cay jego wysiek i staranie idzie w kierunku rozpowszechnienia swojej nauki i dania jej do poznania caemu wiatu, nawet swoim nieprzyjacioom i przeladowcom. Jeli to, czego naucza masoneria jest prawd, dlaczego tak bardzo boi si wyjawienia tego? Jeli to jest prawd, skd tyle egoizmu w ukrywaniu jej, nawet przed swoimi wasnymi czonkami? "Jeli masoneria chce naprzd przygotowa ludzko do przyjcia swoich sekretw, dlaczego nie otworzy sanktuariw nauki, w ktrych nie nauczaoby si niczego (wedug tego co masoneria gosi) co by obraao podstawy moralnoci, religii i ekonomii spoecznej? To byby sposb najbardziej skuteczny dla zapewnienia wszystkim sposobnoci owiecenia si. Take, dlaczego Zakon wyklucza take biednych, ktrzy nie maj adnego znaczenia politycznego ani ekonomicznego?" (Eckert, I, 120).

14. Przysigi masoskie

Tajemnica lub tajemnice masoskie s obwarowane najpowaniejszymi przysigami, ktre si ponawia lub przypomina jak najczciej. Oto formua przysigi dotrzymania tajemnicy, ktr si stosowao w stopniu ucznia w Anglii, Szkocji, Niemczech i w loach rytu szkockiego Francji, przynajmniej przez pewien czas. Mwimy "przez pewien czas", poniewa gdy masoneria czuje si przychwycona na niektrych swoich sekretach, zmienia zwykle dekoracj, rytuay itd., w celu zwodzenia swoich i niewtajemniczonych. Oto wic ta formua przysigi: "Przysigam w imi Najwyszego Architekta4 Wszystkich wiatw nie ujawnia nigdy sekretw, znakw, sposobw dotykania, sw i nauk uywanych przez wolnomularzy i zachowywa co do tego wieczne milczenie. lubuj i przysigam na Boga nie wyjawia nigdy adnej rzeczy z tych, ktre mi powierzono do chwili obecnej i ktre powierzy mi si w przyszoci. Zobowizuj si i poddaj si nastpujcej karze, jeli zami swoje sowo: niech mi spal wargi rozpalonym elazem, niech mi utn rk i przetn szyj, i wyrw jzyk, a mj trup niech wisi w loy w czasie przyjmowania nowego brata, aby suy za odraajcy dowd mojej niewiernoci i by przestrog dla innych. Niech zostanie potem spalony, a popioy rzucone na wiatr, aby nie zosta aden lad po mojej zdradzie. Tak mi dopom Bg i jego wita Ewangelia. Niech si tak stanie." (Eckert, I, 33-34). Oczywicie formua ta bya modyfikowana tam, gdzie si ju odrzucio chrystianizm i sowo Bg zostao przez Statuty Generalne Zakonu zmienione na honor, szpad itd. Przysig ponawia si przy kadym "zwikszeniu pacy" (czyli awansie na wyszy stopie). W dalszym tekcie bdzie okazja pozna i inne formuy przysigi masoskiej (patrz np. Benoit F. M., I, 386 i dalsze; I, 146).

15. Tajemnice masoskie a sumienie Zanim przejdziemy dalej, byoby wskazane spyta si naszego sumienia o spraw zachowania tajemnicy tak absolutnej i obwarowanej tak surowymi restrykcjami jak tajemnica masoska5: zachowanie jej przyrzeka si pod przysig tak straszn, jak widzielimy, wcale nie wiedzc jaki to bdzie sekret, i czy ta przysiga nie stanie w sprzecznoci z innymi zasadami, ktre mamy jako obywatele, jako czonkowie Kocioa albo jako zwyke istoty mylce. Oto jest wic to, co powstrzymuje od przystpienia do masonerii ludzi o sumieniu

wraliwym. A jeli w ramach tej tajemnicy, tak surowo chronionej i tak uniwersalnej, poprosi si mnie o co co jest sprzeczne z moim sumieniem? A jeli poprosi si mnie o co, co jest przeciwko mojej Ojczynie? A jeli poprosi si o co, co jest przeciwko mojej religii lub mojej rodzinie?
4)

Zamiast "Najwyszy Architekt Wszystkich wiatw" uywa si te po polsku okrelenia "Wielki Budowniczy wiata" (Przyp. tum.). Copin-Albancelli mwi, e on uczyni przysig z zastrzeeniami, ktr mu jako zaliczono. Ale ilu ludzi odznacza si tak nieugitoci charakteru?

16. Tajemnica masoska a zdrowy rozsdek

Syszaem, e wiele osb zapraszanych do wstpienia do masonerii mwio, i nie rozumie, po co takie tajemnice, przecie dla czynienia dobrze, co twierdz o sobie masoni, nie ma po co tak si ukrywa, itd. Ludzie ci mwili bez wtpienia jzykiem zdrowego rozsdku: przecie nawet jeli nie chcemy, aby nasze dobre dziaanie byo uznane za czyny dla poklasku, nie powinnimy si tak kry. Przecie to moe wzbudzi nieufno co do naszych dobrych intencji; jest bowiem typowe dla sprawcw za, e szukaj ciemnoci, aby w nich dziaa. Tak to wyraa Ewangelia: "czynicy zo nienawidzi wiata". W tej ksice zobaczymy jeszcze, jakie jest to dobro, ktre czyni masoneria. Nie tylko idea chrzecijaska, ale take zdrowy rozsdek zwizany z poczuciem wolnoci, nakazuje odpowiedzialno za nasze czyny. Tajemnica dy do osabienia poczucia naszej odpowiedzialnoci, uatwiajc przedsiwzicie dziaa drwicych z sankcji socjalnych lub publicznych, na ktre zasuguj. Ponadto kady si spyta: nauki i czyny masonerii s rzecz dobr czy z? Jeli s rzecz dobr, dlaczego pozbawia reszt ludzi dostpu do niej? Jeli s rzecz z, jasne jest, e sumienie bdzie j odrzuca i odradzi zwizanie si z takim stowarzyszeniem. Mwi sawny Philon (baron de Knigge), prawa rka Weishaupta: "Duo czasu zajo mi aby omieli si skorzysta z mojego dowiadczenia i aby mc, ze znajomoci rzeczy, odradza kademu modemu, pracowitemu i aktywnemu czowiekowi wstpienia do jakiegokolwiek tajnego zwizku, jakakolwiek byaby jego nazwa, ktr si ozdabia. Jasne jest, e nie kady taki zwizek jest jednakowo godny nagany, jednak wszystkie bez wyjtku s bezuyteczne i grone." I po udowodnieniu pierwszego daje dowody na drugie m.in.: "poniewa to, co si robi w ciemnociach, budzi uzasadnione podejrzenia... dlaczego czonkowie nowo wstpujcy nie s pouczani o przewrotnych intencjach, ktre si ukrywa starannie zamaskowane pod najpikniejszymi nadziejami... Takie jest moje wyznanie wiary co do tajnych stowarzysze... Jeli o mnie chodzi, nie znam adnego, ktre by nie byo godne takiego czy innego oskarenia." (cyt. Eckert, I, 133-137). Koci katolicki jest stowarzyszeniem, ktre gosi czynienie dobra i nie tylko nie kryje si z tym, e to chce czyni, nie tylko nie ukrywa swoich nauk ani swoich materiaw i sakramentw, ale cay swj zapa kieruje na to, aby z nich korzystali wszyscy ludzie. Dlaczego? Dokadnie dlatego, e wierzy, e te nauki i te misteria (obrzdy) s rzecz dobr, i chce, aby w tym dobru uczestniczyli wszyscy ludzie. To wanie znaczy myle szczerze o dobru, ktre si czyni lub ktre si posiada. Dlaczego masoneria odsuwa od siebie lud?

17. Przysigi masoskie a moralno Masoni zwykli przysiga (przynajmniej tam, gdzie si zachowuje pozory religijnoci) na Bibli, na Wielkiego Architekta wiata, ktrego niektrzy uwaaj za Boga, inni za Przyrod, przy pomocy ktrej wyobraaj sobie go w rozmaity sposb. Jaka warto moraln ma taka przysiga? Czy mason jest zobowizany w swoim sumieniu dotrzyma tej przysigi, tak jak kadej przysigi prawomocnej? Poczucie

moralne odpowiada, e nie. Przyczyna jest nastpujca: jeli si przywouje Boga, jako wiadka i gwaranta tego, co si obiecuje przeciwko nakazom rozwagi, rozumu i sumienia, Bg nie moe by oparciem dla aktu, przez ktry bardziej si go obraa ni oddaje mu cze. Tym mniejsze znaczenie przysiga taka moe mie dla katolika, ktremu jest surowo zabroniona pod kar ekskomuniki. Nie moemy przywoywa Boga jako porczyciela czynu niegodnego. Jeli si przywouje przyrod jako porczycielk i wiadka naszej przysigi, bez adnego zwizku z Bogiem Stworzycielem, ktrego si nie uznaje, pojmuje si w tym przypadku przyrod jako byt bez inteligencji, ktry nie jest zdolny sysze ani potwierdzi naszej obietnicy czy przysigi i wysucha jej czy te nie wysucha. To samo mona powiedzie o honorze, rzeczy czsto tak dyskusyjnej jak i ulotnej.

Rozdzia III

Cel masonerii
18. Cel wskazany przez ni sam, 19. Konstrukcja wityni Przyrody, 20. Jakie s przeszkody, ktre masoneria musi przezwycia i jacy s jej wrogowie, ktrych musi pokona?, 21. Jaki jest Bg masonerii, 22. Cel nadrzdny masonerii.

18. Cel wskazany przez ni sam

Podam tutaj niektre z rnych oficjalnych owiadcze masonerii co do swojego celu: "Zwizek masoski ma jako swj cel dobroczynno, studiowanie uniwersalnej moralnoci i praktykowanie wszelkich cnt." To mwi si w Statucie tego zwizku w Chile z 1862 r. W statucie z 1912 r. zmienia si nieco t deklaracj: "Wolnomularstwo jest instytucj w istocie swojej filozoficzn i postpow, ma jako cel badanie prawdy, studiowanie moralnoci i praktykowanie cnt." Statut Wielkiego Wschodu Belgijskiego przedstawia jako cel "badanie prawdy i doskonalenie ludzkoci" (F. B., 11). Mackey, wielki uczony masoski Stanw Zjednoczonych mwi, e masoneria "jest nauk moraln". Midzynarodowe Stowarzyszenie Masoskie z Genewy mwi, e "wolnomularstwo ma za cel badanie prawdy, studia i praktykowanie moralnoci" (Doc. Cathol. 1923). Niemcy okrelaj ten cel bardziej konkretnie (patrz: Espasa, Masoneria) jako "dziaalno ludzi cile zjednoczonych, posugujcych si symbolami, ktre wzili gwnie z cechu murarskiego i z architektury, pracujcych dla dobra ludzkoci, starajcych si udoskonali moralnie siebie i innych ludzi, i za pomoc tego doprowadzi do zjednoczenia i pokoju oglnego, czego przykadem chciaaby uczyni swoje zebrania."

19. Konstrukcja wityni Przyrody

Poniewa sowo mason znaczy murarz, a wszystkiego w masonerii naucza si za pomoc symboli lub alegorii, cel stowarzyszenia murarzy ma si wiza z zajciem, ktre oni reprezentuj. Jest zwyczajne w jzyku masoskim mwi, e masoneria dy do skonstruowania lub restaurowania wityni. Co to za witynia? witynia Przyrody, w ktrej winna krlowa wolno, rwno i braterstwo, rozumiane w znaczeniu masoskim. witynia, w ktrej si naucza prawdy, cnoty i moralnoci w rozumieniu wasnym masonerii. Masoneria uywa take w swoich symbolach i rytach duo akcesorii i wyrae wojskowych, mwi duo o wojnie z nietolerancj, fanatyzmem, ignorancj itd. Jest wic rodzajem milicji, wojska, ktre wiczy si i zbroi przeciwko nieprzyjacielowi. Wreszcie masoneria twierdzi, e zamierza zaprowadzi w wiecie now uniwersaln religi i w jej obrzdkach i ceremoniach znajduje si wszystko co potrzebne jest dla kultu religijnego. Jest wic te i religi. Wedug masonerii stan naturalny jest stanem idealnym dla czowieka: jest stanem, w ktrym znajduje on i zachowuje swoj doskonao i szczcie. Stan cen zosta zniszczony przez religi i przez spoeczestwo,

przez krlw i ksiy. To oni odebrali ludziom ich pierwotn wolno, ich rwno i zniszczyli braterstwo. Masoneria dy wic do zwrcenia ludziom ich doskonaoci i szczliwoci pierwotnej, ich wolnoci i rwnoci, ich braterstwa naturalnego (La Cause, 45). Powiedziaem ju, e te ostatnie sowa trzeba rozumie w sensie masoskim. Jaki jest ich sens masoski? Wolno dla masonw w peni wprowadzonych jest to absolutna i nieograniczona wolno czowieka, jest to nieuznawanie jakiegokolwiek prawa i autorytetu, jest to absolutna rebelia. W tym sensie podwadny poddany rzdzcemu nie jest wolny, syn poddany ojcu nie jest wolny, ona poddana swojemu mowi nie jest wolna, czowiek, ktry yje w spoeczestwie, te nie jest wolny. "Czowiek nie jest wolny, jeli nie jest penym posiadaczem swoich myli i czynw." Wolno jest identyczna z cakowit niezalenoci - mwi L'Ere Nouvelle. "Nie jestemy ju poddanymi, lecz rzdzcymi, jestemy wic wolni" - mwi brat Fleury. "Kady czowiek jest swoim ksidzem, swoim krlem, swoim papieem i swoim cesarzem" - mwi B .'. Potvin. "Odpowiadamy za nasze czyny tylko przed nami samymi" - mwi B .-. Lacroix (Benoit F. M., 1,1113). Rwno rozumiana w sensie masoskim nie zawiera tylko rwnoci naturalnej i rwnoci praw, ktre s z ni zwizane, jak to naucza filozofia racjonalna, ale oznacza rwno absolutn w prawach wszystkich rodzajw, bd przyrodzonych, bd nabytych. "Ludzie s rwni w prawie, wszyscy i z kadego punktu widzenia s jednakowego rodzaju" - to jest synteza doktryny masoskiej dotyczcej rwnoci, co wspomnia Leon XIII w swojej encyklice Humanum Genus. "Midzy masonami (i pewnego dnia, dziki temu bdzie tak midzy wszystkimi ludmi) nie ma pierwszego i ostatniego, nie ma silnych i sabych, ani te wielkich i maych, s tylko bracia, wszyscy rwni i wszyscy pragncy by nimi" (Precis Hist. de POrdre de la Franc. Mas.) (Benoit F. M., I, 12). Braterstwo w znaczeniu masoskim oznacza nie tylko nasz wsplnot pochodzenia, ktra kae nam mwi "Ojcze nasz, ktry jeste w niebie", ale zniweczenie wszelkiej nierwnoci, wszelkiej rnicy praw, w ten sposb, eby istniaa tylko jedna rodzina uniwersalna i eby nie byo rodzin prywatnych jak dzisiaj, i by istnia jeden Koci. A ta jedna rodzina, jeden nard, jeden Koci to jest ludzko. Poza tym znaczeniem istnieje w masonerii jeszcze braterstwo w znaczeniu bardziej ograniczonym, chodzi o wzajemn pomoc midzy brami masonami, tak jak w kadym innym stowarzyszeniu wzajemnej pomocy. Prowadzi to do sytuacji ekstremalnych, nie do przyjcia, jak zobaczymy w dalszym cigu. Poza tym, dla niektrych wtajemniczonych sowo braterstwo ma jeszcze inne znaczenie, bardziej tajemne i obrzydliwe, jak je miao sowo "miosierdzie" dla staroytnych gnostykw, chodzi o zwyczaje rozpustne, stowarzyszenie dla przyjemnoci zmysowych itd. Powiedzia to papie Grzegorz XVI w encyklice, ktra potpia masoneri: "wszystko, co byo najbardziej witokradcze, bluniercze i gorszce w herezjach i sektach najbardziej przestpczych, zczyo si w towarzystwach tajnych jak w cieku wszystkich niegodziwoci." (Enc. Mirari vos). Aby zbudowa t wityni trzeba zniszczy wszelki autorytet, wszelk hierarchi, wszelk rodzin, wszelk religi.

20. Jakie s przeszkody, ktre masoneria musi przezwyciy i jacy s jej wrogowie, ktrych musi pokona?
W wietle tego rozumie si przeciwko komu i czemu zbroi si "wojsko masonerii": ma ona przed

sob spoeczestwo cywilne z autorytetami, ktre je prowadz i nim zarzdzaj, ma organizacje religijne, a przede wszystkim Koci katolicki, ktry jest twierdz najpotniejsz, opierajc si zniszczeniu wierze chrzecijaskich, ma rodzin, zwaszcza rodzin chrzecijask jako orodek przeciwstawiajcy si zepsuciu obyczajw, ma wasno jako co przeciwstawnego rwnoci i braterstwu masoskiemu. Eckert mwi: "Z tumaczenia rytuau, jak i z historii i wypowiedzi Zakonu wynika, e wolnomularstwo jest spiskiem przeciwko otarzowi, tronowi i wasnoci z celem ustalenia na caej ziemi krlestwa socjalnego i teokratycznego, ktrego rzd religijny i polityczny bdzie mia swoj siedzib w Jerozolimie. Warunkiem koniecznym realizacji tego celu jest zniszczenie trzech przeszkd, ktre mu si przeciwstawiaj: Kocioa, tronu wasnoci." (Eckert, I, 208).

21. Jaki jest Bg masonerii?

Co jest obiektem kultu masoskiego? Jaki jest Bg ktrego wielbi religia nowa i uniwersalna masonerii? Czy jest Bogiem Najwyszy Architekt Wszechwiata, jak oni go zw? Czy jest to Przyroda, z ktr liczni identyfikuj tego Boga? Czy jest nim czowiek, w ktrym si realizuje ta identyczno z najwiksz doskonaoci? Czy jest to soce, jako symbol najdoskonalszy potgi przyrody? Czy jest to szatan, uwaany przez masonw za Boga dobrego? Tak, to jest to wszystko, ale nie wszyscy to wiedz i nie wszyscy to praktykuj wiadomie. Na razie poprzestan na tym wniosku, ale pniej powic specjalny rozdzia traktujcy masoneri jako religi. Kto yczy sobie jeszcze wicej szczegw, moe zajrze do prac takich autorw jak Benoit oraz Serra y Gaussa podanych w spisie literatury.

22. Cel nadrzdny masonerii Zwyko si podawa jako cel masonerii take przewag polityczn tej sekty i sdzc po aktywnoci politycznej jak rozwija, jak jeszcze to zobaczymy, mona by przypuszcza, e to jest jej gwnym pragnieniem. Jednak, w rzeczywistoci, po dokadnym rozpatrzeniu sprawy wida, e to nie jest i nie moe by co innego jak tylko rodek najpotniejszy i najpewniejszy do realizacji planw masonerii. S ludzie, ktrzy wierz, e celem masonerii jest zaprowadzenie panowania ydowskiego na wiecie i nie brak powanych argumentw, ktre wiadcz o tym. Zastanawiaj si czy akcja ydowska poprzez masoneri jest czynnikiem dominujcym w tej organizacji, a wszystko poza tym jest tylko rodkiem, aby jak najszybciej i jak najpewniej rd ydowski posiad uniwersaln dominacj, czy te na odwrt akcja ydowska jest tylko wspomoeniem masonerii dla osignicia jej celw anarchii i zniszczenia oglnego, a poprzez to adoracji szatana, inspiratora tego dziea buntu i anarchii. Na razie starczy ten szkic co do celw masonerii, w studium, ktre nastpuje zda si do ukazania prawdy o tym, co w niniejszym rozdziale zasygnalizowano. Chc przestrzec jeszcze raz czytelnikw, e og masonw jest cakowicie niewiadomy przewrotnych celw, do ktrych dy instytucja do jakiej nale. Uczciwo, powaga i czcigodno wielu z nich jest doskonaym dowodem, e celw tych nie znaj. Gdyby je znali, byliby bardzo daleko od tej organizacji lub trzeba by im przypisa nieskoczon obud niezgodn zupenie z ich stylem ycia.

Rozdzia IV

Tworzenie i dziaanie l
23. Tworzenie loy, 24. Wysiki dla zdobycia kandydatw do loy, 25. Fortele dla pozyskiwania adeptw, 26. Zdobycze najbardziej podane, 27. Bracia, ktrzy su dla ozdoby, 28. Papiee masoni, 29. Przyjcie do zakonu, 30. Cakowite odstpstwo od wiary nowo wstpujcego do masonerii, 31. Konsekwencje odstpstwa od wiary, 32. Selekcja, 33. Kasa, 34. Zebrania, 35. Groteskowo

tego co powane, 36. Sawny Hiram.

23. Tworzenie loy

Jest oczywiste, e nietrudno jest utworzy co najmniej trjkt, lub lo nieregularn, gdy w danej miejscowoci jest piciu lub wicej masonw autoryzowanych lub delegowanych w tym celu, lub przynajmniej zapalonych do rozwijania masonerii. Porozmawiaj oni z innymi przyjacimi, uka im korzyci z poczenia si dla wzajemnego pomagania sobie tworzc lo. Wyperswaduj im obawy, ktre mog mie i potem wybior wielebnego spord siebie, przez co ten niewiadomy poczuje si bardzo uhonorowany, nie podejrzewajc w ogle, e jest tylko ofiar i narzdziem swoich przyjaci, ktrzy nic mu nie powiedzieli o tym, e s masonami jakiej loy, by moe o wyszym stopniu. Z drugiej jednak strony zamys wejcia w kontakt z innymi loami, by "bratem" osb ze swojego narodu lub innych narodw, ktrzy maj wielkie znaczenie, pozna sekrety masonerii jest wielk przynt, ktra powoduje, e wielu wpada w sieci rozcignite z tak umiejtnoci, i tak podstpnie. "Aby skoni ciekawego", mwi mistrz Clavel, "zapewnia si go, e zakon zachowuje pieczoowicie tajemnic, do ktrej maj dostp tylko masoni. Aby skoni do decyzji ludzi lubicych przyjemnoci, urzdza si czste bankiety, na ktrych doskonae dania i wspaniae wina wzmagaj wesoo i sprzyjaj zacienianiu si wizw braterskiej przyjani. Jeli chodzi o wytwrcw i ludzi handlu, mwi si im, e masoneria rozszerza zasig ich stosunkw i ich interesw" (Benoit F. M., I, 190).

24. Wysiki dla zdobycia kandydatw do loy

Zapewnia Mackey, w swojej Encyklopedii Wolnomularstwa, e masoneria "nie tylko zabrania swoim czonkom czyni jakikolwiek wysiek na rzecz zdobywania nowych czonkw, ale nawet wymaga, aby kady kandydat w czasie swoich witych obrzdkw zadeklarowa solennie, e do dobrowolnego wstpienia (do masonerii - przyp. tumacza) nie zosta skoniony przez niewaciwe zabiegi innych braci" (Benoit F. M., I, 319). Niemniej jednak wszyscy wiedz, e masoneria czyni aktywn propagand, zachcajc do wstpowania w jej szeregi, nawet w aulach uniwersyteckich i w liceach, w szkole wojskowej i morskiej. Ja sam syszaem od rnych urzdnikw pastwowych, e szereg razy proponowano im wstpienie do loy. Te wysiki zgadzaj si z poleceniami, ktre wadze masoskie daj swoim braciom. "Jest bardzo wane dla powodzenia naszego wzniosego projektu (odnowienia stanu naturalnego czowieka), i dla uatwienia i zapewnienia jego wykonania nie zaniedba niczego dla przycignicia do naszego zakonu czonkw, ktrzy wybijaj si pord kleru, wadz cywilnych i wojskowych, take w organizacjach modzieowych, nie wyczajc nawet krlw i ksit, a zwaszcza ich synw, doradcw i ministrw i w kocu wszystkich tych, ktrych interesy s w opozycji do naszych doktryn. Trzeba, aby ziarno naszych dogmatw wlizgno si w formie najbardziej uwodzicielskiej w ich myli i trzeba przygotowa ich niepostrzeenie i bez budzenia podejrze do wstrzsu, jaki ich spotka" (Instrukcja pewnego starego masona z Modeny) (Benoit F. M., I, 176).

25. Fortele dla pozyskiwania adeptw

Bd to przez strach nieznanego i tajemniczego, bd dziki zej sawie jaka otacza masoneri w krajach katolickich, a przede wszystkim dziki zakazom Kocioa, propaganda masoska napotyka tame due przeszkody, pomimo swej aktywnoci. Aby uspokoi tych, ktrych chce si pozyska, zapewnia si ich, e w masonerii nie chodzi o polityk, ani o religi, e nie atakuje si adnej religii, a zwaszcza

chrzecijaskiej, e oddaje si cze Bogu, Wielkiemu Architektowi Wszechwiata, e jest w masonerii wiele osobistoci, nawet ksiy i biskupw, e masonami byli nawet papiee Pius IX i Leon XIII, e si przysiga na Bibli, e w statutach masoskich mwi si o wierze w Boga i nawet w Jezusa Chrystusa itd., itd. Wymienia si osoby znane i powaane, twierdzi si, e s masonami, nawet gdyby to by taki sam fasz jak z papieami. "Jeli istnieje [w waszym otoczeniu - przyp. tum.] jaki czowiek cieszcy si wietn opini dziki swoim zasugom, mwcie e jest jednym z naszych" - to bya jedna ze wskazwek Weishaupta (Benoit F. M., 1,170). Przy wszystkich tych zapewnieniach sucych dla stumienia strachu trzeba naprawd mie charakter, aby oprze si zaproszeniom przyjaciela, ktry mimo wszystko przemawia z pewn doz szczeroci, poniewa jemu to samo powiedziano i nie mia jeszcze czasu, aby si przekona, e go okamano, albo te w ogle nie przejmowa si dochodzeniem prawdy. Wkrtce si przekonamy, co s warte te wszystkie zapewnienia. Weishaupt w swoim "Kodeksie Owieconego" poda szczegowe reguy dziaania dla osb poszukujcych kandydatw na masonw. Zaleca im przede wszystkim szczegow analiz charakteru i warunkw osobistych moliwych kandydatw.

26. Zdobycze najbardziej podane S to przede wszystkim modzi i midzy nimi najbardziej pragnie si widzie ksztaccych si w zawodach wolnych, dla ktrych Weishaupt ustanowi stopie specjalny "pocztkujcych" lub "studentw". Ten sam "szef poleca take podboje wrd fachowcw. O adwokatach, ktrzy maj atwo sowa, miao i s aktywni mwi: "Ci ludzie s prawdziwymi demonami, nieatwymi do prowadzenia, ale ich zdobycie jest zawsze korzystne, jeli si potrafi tego dokona". Nauczyciele, profesorowie uniwersyteccy i nawet seminariw duchownych, jeli to byoby moliwe, byli take przedmiotem jego rekomendacji. Wszystkie loe staraj si wcign w swoje szeregi funkcjonariuszy pastwowych i samorzdowych. Jeszcze bardziej d, aby obsadzi swoimi ludmi stanowiska publiczne, zwaszcza te, gdzie jest najwysza paca i ktre wi si z najwikszymi wpywami. To znamy a nazbyt dobrze! Ksita i krlowie s take obiektem zabiegw masoskich: "Napyw ludzi o wielkim znaczeniu jest konieczny dla wprowadzenia reform w kraju o ustroju feudalnym" mwi Mazzini. Bogaci i niezadowoleni take s wskazywani jako wane obiekty dla masonw rekrutujcych nowicjuszy. S bardzo interesujce dane i cytaty dotyczce tej sprawy u Benoit (Benoit F. M., I, 160-171). 27. Bracia, ktrzy su dla ozdoby
Cytowaem, mwic o tajemnicy masoskiej, argument, ktry podawa b. Limosin, aby udowodni, e masoneria nie jest stowarzyszeniem tajnym. Mwi on o sporej liczbie krlw i ksit, ktrzy nale lub naleeli do masonerii. Jestem przyzwyczajony to sysze. To samo jest z ludmi, ktrzy wyraaj wtpliwoci co do dobroci i prawoci masonerii sysz w odpowiedzi: "Pan X, czowiek pod kadym wzgldem w porzdku i bardzo dobroczynny jest masonem, co wic moe by zego w masonerii?". Ten argument podaj Anglicy, przewanie w najlepszej wierze: "Nasz krl, ksi Walii jest masonem i wielkim mistrzem nie wiem ilu l zwykych i wielkich". Zaufanie do czcigodnoci swoich krlw i ksit przynosi im zaszczyt, ale nie ignorancja co do tego, jak rol peni w masonerii ci czcigodni ludzie. Dla wolnomularstwa jest wygodnie mie takich ludzi w swych szeregach i na swoich listach, aby rozwiewa wtpliwoci publicznoci, ktra ma saby zmys obserwacji i nie lubi si zastanawia, a ktra mogaby si przeciwstawi ich zowrogim planom. Masonerii odpowiada wprowadzanie w bd ludzi o duym autorytecie, przez to, e udaj, i na ich zebraniach wszystko jest niewinne i w najwyszym stopniu mieszne i dziecinne. Mwi Luis Blanc, rewolucjonista i wolnomularz, e mimo obaw, jakie wzgldem masonerii mieli

wadcy najbardziej nieufni, dziki sprytnym zabiegom wolnomularzy, napotka midzy ksitami i magnatami mniej nieprzyjaci ni protektorw. Dzikowa wadcom, jak Fryderyk Wielki, e wzi do rki kielni i przypasa fartuch masoski. "Czemu nie? Istnienie wyszych stopni wtajemniczenia byo przed wielkimi starannie ukryte, wiedzieli o masonerii tylko to, co mona byo pokaza bez obaw" (Copin C. J., 309). Istniej przypadki, e ksit i krlw dopuszcza si do najwyszych stanowisk, ale to nie znaczy, e si ich dopuszcza do tajemnic. Ze wszystkich wadcw, ktrzy byli w masonerii w wieku ubiegym, cznie z samym Napoleonem, jedynie Felipe Igualdad, rewolucjonista francuski (skaza na mier Ludwika XVI), by naprawd wcignity w tajemnice masonerii, niemniej i on pad ofiar intryg Wdowy, ktra go wyniosa do wadzy. To jest wytumaczenie przysigi jak si skada w niektrych stopniach, jak np. w stopniu 29. obrzdku szkockiego, w ktrej kandydat zobowizuje si pod najwikszymi karami do tajemnicy najcilejszej co do tego, co zachodzi w tym stopniu, nawet wzgldem jakiegokolwiek mistrza Zakonu, jeli nie wiadomo, czy jest czonkiem wysokiej loy rytu szkockiego i jeli szefowie loy nie stwierdzili, e tak jest istotnie. I tak si zdarzao, jak mwi Luis Blanc, e masoneria nie tylko znalaza protektorw wrd ksit i krlw, ale i instrumenty swojej akcji, najczciej lepe, czasami take zmuszane przez presj wywieran na nich lub przez okolicznoci tworzone przez masoneri. To si widziao w Hiszpanii w czasach hrabiego Aranda i w Portugalii, gdy rzdzi markiz de Pombal w czasie niesprawiedliwych, okrutnych i antypatriotycznych przeladowa jezuitw. To si widziao take w Niemczech w kocu XVIII w. i w pocztkach XIX w. To samo widzielimy niedawno take u nas w Chile, kiedy masoneria naoya swoje wymagania na tych, ktrych sama wyniosa do wadzy, za pomoc ludzi zuchwaych i zdolnych, jakimi zawsze staraa si rzdzcych otoczy, wedug rady cytowanego ju Weishaupta (patrz Eckert, II, 124 i nast.). Ju wiemy zatem, jaka jest rola wadcw w masonerii, dziki wysokim stanowiskom, ktre zajmuj: s parawanem, ktrym si ona posuguje, aby wykonywa jak najsprawniej swoje plany, jak to zobaczymy jeszcze mwic o polityce.

28. Papiee masoni

Jest to jeden z najbardziej beznadziejnych pomysw masonerii, ktry si zrodzi, aby wprowadzi w bd i oszuka katolikw mao zorientowanych i prostych. Na kocu ksiki podamy potpienia, ktre papiee prawie bez przerwy rzucali na masoneri, odkd bya im znana. Byy zawsze bardzo surowe i wydawane z wielk znajomoci rzeczy. W tym miejscu chc powiedzie tylko o przypisywaniu Piusowi IX przynalenoci do masonerii, ktre masoni najczciej powtarzaj i to z najwiksz pewnoci. Oto, jak t pogosk odrzuca John Gilmary Shea w swojej ksice w jzyku angielskim "ycie papiea Piusa IX" (s. 291-292): "Zaczo si to w Niemczech i (masoni) myleli, e gdy sceneri przenios do Ameryki, uniknie si sprawdzenia faktw. Stwierdzili, e Pius IX zosta przyjty do loy masoskiej w Filadelfii, cytowali jego wypowiedzi i zapewniali, e w loy przechowuje si znaczn liczb jego autografw. Na nieszczcie dla tego pomwienia Filadelfia ley w wiecie cywilizowanym i ludzie tutaj umiej czyta i pisa. Sprawdzono fakty i stwierdzono, e w miecie tym nie istnieje loa masoska o takiej nazwie jak wymieniano, ponadto stwierdzono, e adna loa w Filadelfii nigdy nie przyjmowaa w poczet swoich czonkw Jana Mari Mastai, a take nie znalaz si aden lad jego pobytu w tym miecie, poniewa nigdy tam nie by. adna loa nie miaa jego autografw, sami masoni zapewniali, e to wszystko byo czystym wymysem. Kalumnia w ten sposb odrzucona odywa od czasu do czasu i w ostatniej jej wersji kadzie si nacisk na to, aby nie wymienia wyranie ani miasta ani loy do ktrej by nalea" (Preuss A. P., 270-271). Aby atwiej uwierzono, umieszczono na fotografii pewnego masona z insygniami, a gow papiea, wycit z jego portretu wstawiono na miejsce gowy masona.

Czytelnik przypomni sobie rad Weishaupta cytowan poprzednio: zapewnia, e osoby zasuone nale do masonerii, aby w ten sposb pomaga sobie w pozyskiwaniu kandydatw. To kamstwo co do Piusa IX byo obliczone przede wszystkim na oszukanie ksiy, aby naladowali przykad swojego zwierzchnika. Nie wiem, czy znaleli si w wiecie ksia tak naiwni i tak nieuwiadomieni, e dali si nabra na t "bajk". Niestety to kamstwo opowiada si do dzisiaj midzy nami w spoeczestwie zbyt mao uwiadomionym w sprawach religii i historii kocioa. A Pius IX potpi masoneri wicej ni 20 razy!

29. Przyjcie do Zakonu Kady stopie ma swoj ceremoni wprowadzenia, dugotrwa i pen symbolizmu. Poniewa nie mog w ramach tej ksiki opisywa ich szczegowo, a nawet przedstawi swojego pogldu na ceremonie dotyczce gwnych stopni lub trzech pierwszych, odsyam czytelnika, ktry pragnie zdoby wicej wiedzy o rytualizmie masoskim do dziea Benoita. Ogranicz si do podania oglnego opisu ceremonii przyjmowania do pierwszego stopnia tj. ucznia, ktry jest bram do masonerii, zaznaczajc, e dzisiaj prawdopodobnie ta ceremonia jest zmieniona, poniewa bya zbyt mieszna. "Ceremonie te s rne w poszczeglnych loach" mwi Maille. "Egzaminy (prby) fizyczne zostay prawie zaniechane, jednak dawniej musiay by okropne, skoro sprzeciwili si im sami masoni" (F. B., s. 32). Niemniej jednak wydaje si, e jeszcze istniej, aczkolwiek zagodzone. "Kandydat", jak mwi przepisy rytuaw, "przychodzi do loy w stanie na p ubranym", poniewa "nasze zwyczaje nie toleruj stanu kompletnej nagoci". Jest pozbawiony wszelkiego metalu tj. pienidzy ktre ma ze sob. Zawizuje mu si oczy i prowadzi do czarnej komory nazywanej gabinetem rozmyla, jest to rodzaj grobu, w ktrym s czaszki ludzkie i inne koci ludzkie i ktrego ciany pokryte s napisami. Przebywanie kandydata w tym grobie lub pieczarze nazywa si "prb ziemi". Pozostaje kilka minut sam z zawizanymi oczyma, nastpnie na dany sygna zrywa opask i zaczyna czyta napisy na cianach. "Jeli jeste zdolny do udawania-dryj, zajrzy si na dno twego serca. Jeli twoja dusza poczua przestrach, nie pjdziesz dalej. Jeli podobaj Ci si ludzkie wyrnienia, wyjd, bo tu si ich nie zna. By moe, e zadaj od Ciebie najwyszych powice, nawet Twojego ycia, czy jeste gotowy? Nastpnie kandydat winien zrobi testament i odpowiedzie pisemnie na trzy nastpujce pytania: "Jakie s obowizki czowieka wobec Boga? Jakie wobec blinich? I jakie wobec siebie samego?". Jak mwi Ragn "suy to sondowaniu kandydata". Brat Starszy lub wprowadzajcy bierze testament i odpowiedzi i niesie je wielebnemu czyli prezydentowi loy. Kandydat jest zawsze przyjmowany jakiekolwiek byyby jego odpowiedzi. Brat Starszy wraca do niego, wie mu znowu oczy, nakada mu na szyj ptl, ktrej koniec trzyma w rku i prowadzi go w tym stanie do drzwi loy. Kandydat siuje si trzykrotnie z drzwiami. Gos z wewntrz pyta: Kt jest miakiem, ktry prbuje wedrze si do wityni? Brat Starszy odpowiada: "Czowiek, ktry wanie puka jest profanem, pragncym ujrze wiato i przybywa prosi o to unienie nasz lo". Drzwi si otwieraj i kandydat jest wprowadzony do loy w kolorze niebieskim. Brat Starszy prowadzi go midzy dwiema kolumnami, ktre podtrzymuj budynek, o imionach Jakin i Booz, takie same imiona miay kolumny portyku wityni Salomona. Tutaj kandydat jest wypytywany i przechodzi rozmaite prby, nazywane prbami powietrza, wody i ognia. Za pomoc maszyn imituje si padanie gradu, wist wiatru i grzmoty piorunw -jest to prba powietrza. Zanurza mu si lew rk w garnku penym wody jest to prba wody. Otacza si go oczyszczajcym pomieniem dmuchajc na pyek widaka, ktry si zapala-jest to prba ognia. Stale z zawizanymi oczyma przechodzi trzy razy robic 5-6 obrotw we wszystkich kierunkach. Pije

gorzki napj, przechodzi po ruchomych pytach, ktre si usuwaj pod jego nogami i wspina si na drabin bez koca, symuluje si otwarcie mu yy, aby upewni si o jego przywizaniu do masonerii. Mwi si mu: "Zwizek, do ktrego chcesz wstpi wymaga bdzie od Ciebie, eby przela dla niego ostatni kropl krwi". Owiadcza mu si, e na jego ciele zostanie wypalona piecz masoska gorcym elazem, ale przykada mu si tylko knot wiecy wieo zgaszonej albo te podaje mu si podstawk kielicha uprzednio zagrzanego. W kocu kandydat skada przysig nie wyjawiania sekretw, znakw, dotkni, nauk i zwyczajw masoskich. Wtedy zdejmuje mu si opask z oczu i widzi si znowu midzy swoimi brami uzbrojonymi w obnaone szpady, skierowane w jego pier. Wielebny mwi mu: "Nie bj si wcale szpad, ktre s zwrcone przeciwko tobie. One gro tylko wiaroomcom. Jeli Ty bdziesz wierny masonerii, te szpady bd ci broniy. Jeli jednak pewnego dnia zdradzisz j, w adnym miejscu na ziemi nie znajdziesz schronienia przed t broni mcicielsk". Neofita otrzymuje sowo przejcia: Tubalcain, co oznacza metal lub krlestwo mineraw, poniewa ten wnuk Kaina pracowa z metalami. Opasuje si go fartuszkiem z biaej skry i wrcza si mu par damskich rkawiczek, ktre winien wrczy tej, ktr najbardziej powaa. Inicjacja jest skoczona: profan sta si uczniem (Benoit F. M., I, 203-206).

30. Cakowite odstpstwo od wiary nowo wstpujcego do masonerii Ceremonie, ryty i symbole masoskie s skalkulowane w ten sposb, aby stopniowo odkrywa przed nowo wstpujcym swoje prawdziwe znaczenie i uczy go stopniowo prawdziwych nauk sekty w ten sposb, aby niepostrzeenie przesik nimi, chocia mu si ich nie przedstawia. Niemniej trudno sobie wyobrazi, aby midzy tyloma uczniami nie byo kogo, kto zda sobie spraw, e akt ktry wanie si dokona i w ktrym on si deklarowa katolikiem jest jednak zerwaniem kompletnym z religi, ktr wyznaje. To zerwanie byo wczone w znaczenie ceremonii i pniej bdzie si rozwijao cznie ze zrozumieniem, ktre ucze bdzie zdobywa. Oto jak przedstawia to odstpstwo Benoit, autor tak wiele razy cytowany: "nowo wstpujcy ma opask na oczach i powrz na szyi", w istocie znajduje si "w ciemnociach zabobonw i przesdw" i nosi acuchy, ktre ksia i krlowie mu naoyli. Przychodzi do "wityni" aby otrzyma "wiato" i "odzyska wolno", poniewa jedynie masoneria "moe owieci jego umys prawdziw nauk" i da mu "wolno stanu naturalnego". Ci, ktrzy s w wityni rozbieraj go z szat i pozbawiaj go metalu poniewa on chce zaj miejsce midzy uczniami natury, winien pozby si wstydu i wyrzec si wasnoci: zbytek nawet w ubraniach tworzy wszystkie wystpki i prawdziwy mason powinien nie mie niczego jako wasno. Kandydat robi testament zanim znajdzie si wrd braci, gdy "wasno indywidualna jest sprzeczna z rwnoci, ktra panuje w wityni" i nawet "ten, ktry zosta przyjty do masonerii wchodzi w stan mierci". Prosi si go o wyznanie swoich powinnoci wobec Boga, wobec blinich i wobec siebie samego. Jeli jest naprawd godny "wiata" moe odpowiedzie jak pewien wspaniay kandydat: Wojna Bogu! Wolno dla mnie! I rwno dla wszystkich! Jeli jednak odpowie jako deista lub nawet jako katolik nie zostanie przez to odrzucony, poniewa masoneria oczekuje od kandydatw tylko jednej cechy: by tolerancyjnymi lub "filantropami". Co myl o Bogu niewane, pod warunkiem e nie bd narzuca swoich wierze innym... Prby ucz go, e nie moe wyzby si swoich przesdw i wizw inaczej jak tylko przez nie koczc si prac nad sob, pod kierunkiem swoich nowych zwierzchnikw i e chociaby si ywioy zwrciy przeciwko niemu, bdzie trwa na wybranej drodze. Udaje si we wszystkie strony, poniewa winien odda si badaniom i studiom we wszystkich kierunkach aby zdoby nowe idee co do wszystkich rzeczy. Idee odmienne od tych, ktre mia dotychczas. Mwi towarzysz: "Nauczyem si w tych podrach, e wane jest przede wszystkim i nade wszystko pozna siebie i pracowa nad doskonaleniem

si i nad oddzieleniem si od zabobonw i przesdw, ktre nas olepiaj" (Katechizm czeladnika). Potem daje mu si wiato jako premi za jego prby i prace. Towarzysze ze szpadami skierowanymi przeciwko niemu ucz go, e bd zawsze u jego boku, aby broni go przed profanami i aby go zmusi dopeni zobowizania. Sowo, ktre go przepuszcza brzmi Tubalcain, poniewa powinien pracowa z metalami, oddajc si studiom na przyrod, zaczynajc od wiata mineraw, ktry ma w niej pierwsze miejsce. Powinien take oddawa honor Tubalcainowi, jako potomkowi Kaina (i wedug masonw take szatana), poniewa wedug tradycji masoskich mia zwyczaje stanu naturalnego. Daje mu si fartuszek, poniewa bdc na pocztku swojej inicjacji masoskiej jeszcze ma uczucie wstydu... Wiksz cz tych interpretacji pochodzi z prac masoskich. Wszystkie wynikaj z samej natury ceremonii w zwizku z celem (Benoit F. M., I, 206208). Jednym sowem, ceremonie przyjmowane lub wykonywane przez nowo przyjmowanego s wyznaniem, e poza masoneri kandydat katolik lub niekatolik, chrzecijanin lub nie, by w ciemnociach i to dlatego, e wiara, ktr dotychczas wyznawa nie bya prawd ni wiatem dla niego. W tym punkcie autor (Preuss A. F., rozdz. IV), opierajc si na autorytecie dwch wielkich dostojnikw masonerii w Stanach Zjednoczonych: Pik i Mackeya stwierdza, e nowo wstpujcy nie tylko zmienia doktryn odstpujc od tej, ktr poprzednio wyznawa, ale take, e nowi nauczyciele od ktrych chce otrzyma prawd i moralno nie maj adnego autorytetu [moralnego - przy p. tum.].

31. Konsekwencje odstpstwa od wiary Konsekwencj natychmiastow jest opuszczenie praktyk religijnych, przynajmniej publicznych, jak Msza w., ktre zalicza si do stanu ciemnoci, ktry trzeba opuci aby szuka wiata. Pod koniec ycia, to odstpstwo stanowi dla ksidza powan przeszkod, aby pojedna z Bogiem czonka masonerii. Ju nie chodzi tylko o trudnoci natury moralnej, jak to ma miejsce z innymi grzesznikami, tutaj nastpio kompletne i formalne odstpstwo od wiary, ktre przeszkadza umrze z pomoc i pocieszeniem wiary chrzecijaskiej. Jak zobaczymy pniej, mason przez fakt wstpienia do wolnomularstwa jest ekskomunikowany. 32. Selekcja
"Winnimy zwikszy liczb naszych braci - mwi rytua Sdziw Filozoficznych Nieznanych - ale dyskretnie". Nie odpowiada masonerii aby byli jej czonkami ludzie wszelakiego rodzaju, ani te eby w niej pozostawali wszyscy, ktrzy zostan przyjci, a tym mniej, aby awansowali na wysze stopnie ci, ktrzy pozostan. Wszystko jest nastawione na to, aby dokonywa selekcji zgodnej z jej planami. Przede wszystkim samo przyjmowanie na czonka ju jest dobrym filtrem, nie pozwalajcym wstpi do zwizku tym, ktrzy s zbyt niezaleni aby da sob kierowa przez si ukryt, ktrej cele i prawdziwi zwierzchnicy s nieznani. Zbyt ciekawi sceptycy lub tacy co mieliby zbyt wiele chci zbadania prawdziwych celw masonerii, lub te nie byliby skonni wierzy we wszystko, co w jej imieniu si im mwi i groziliby "wywrceniem kurnika" mog rwnie by zatrzymani przez ceremoni inicjacji, ktra jest zbyt upokarzajca i zbyt mieszna, aby wszyscy mogli przez ni przej i czu si zadowolonymi. Copin-Al-bancelli mwi: "Gdy kandydaci nalecy do grupy ciekawych lub sceptykw widz niemdre gesty do jakich zobowizuje ich Wdowa, przyjmujca ich po raz pierwszy do swojego domu, czuj si upokorzeni i pokazuj plecy otrzsajc si z obrzydzenia (Copin C. J., 56). Ja sam syszaem wypowied pewnej osoby: "Widz, e s baznami i wycofuj si". Pisze mi Heliodor Foncea, dziennikarz o rozmowie z C. P. Zapat, eks-ministrem Stanu w Chile: "Na polowaniu w jego majtku spytaem go: jest Pan masonem Don Carlos?" i da mi nastpujc interesujc

odpowied: "Niech Pan nie pyta o to studentw z moich czasw z kolegiw skarbowych, wszyscy wychodzilimy masonami, a do czasu gdy zdalimy sobie spraw ze miesznoci, aby nie powiedzie gorszych sw, tej organizacji i opucilimy w licznym gronie te niebezpieczne gupstwa. Musz doda, e uczestniczyem w pewnym zebraniu masoskim bardzo solennym dla przyjcia pewnego delegata l peruwiaskich. Zosta on przyjty w tunice. Wie Pan, kto mu przynis t tunik? Altamirano - ktry jest obecnie gorcym katolikiem i nie wychodzi z kocioa, a w delegat jest obecnie proboszczem w Limanche -jest to pan Solar, ktry opuci, jak tylu innych lo". Przyjcie na czonka jest jednake dopiero pocztkiem selekcji. Nastpnie rozpoczyna si praca nad formowaniem osobowoci lub "deformowaniem" jak to nazywa cytowany autor, ktry podlega temu dziaaniu przez 6 lat. W tym czasie poznaje si lepiej nowo przyjtego i jego zdolnoci do suenia planom instytucji. Jeli wykazuje dobre zdolnoci, zostaje awansowany do wyszego stopnia, jeli ich nie wykazuje, nie oddaje usug, albo nie rokuje nadziei na oddawanie ich w przyszoci, pozostawia si go by wegetowa, by wspomaga kas, lub aby si znudzi i sam sobie poszed, zwaszcza gdy nie przydaje wiele honoru instytucji. Czyni si to od stopnia do stopnia, wczajc w spraw sprytnie zorganizowane szpiegostwo, a skoro inicjatywa awansu lub wyboru pochodzi od osb nieznanych (chocia nikt albo niewielu zdaje sobie z tego spraw), ten, ktry czuje si pominity moe tylko znosi to z cierpliwoci. Jeli ktry z braci okazuje si uparty w deniu do poznania istoty zakonu czyni si mu wstrty i pod jakim pretekstem potpia si go lub wyrzuca jako niegodnego przebywania w tak znakomitym towarzystwie. Jeli przekroczenie nie jest zbyt wielkie zawiesza si go: zostaje "bratem upionym". Nie mylcie jednak, e ci ktrzy usuwaj si z masonerii s cakowicie bezuyteczni. Zwizek jest dostatecznie dalekowzroczny i ma do dowiadczenia, aby umie wykorzysta siy i pozycj socjaln kadego. Gdy ju niczego si nie spodziewa po bracie, gdy da ju wszystko moliwe z siebie dla instytucji, dopiero wtedy pozostawia si go na stronie, pomija i zapomina. Postpuje si z nimi tak jak z cytrynami, wedug wyraenia jednego z nich: "wyciska si ich dobrze i gdy ju nie daj soku odrzuca si ich daleko, daleko". Taka bya odpowied dawnego masona dana Heliodorowi Foncea wedug tego, jak mi pisze, gdy ten spotkawszy tego czowieka zrujnowanego i w skrajnej biedzie spyta go: dlaczego mu nie pomagaj dawni bracia, ktrzy niegdy bardzo nalegali, aby zosta czonkiem Zwizku, gdy by szefem wszystkich sekcji znanej firmy i szefem pana Foncea? To samo MI powiedzia inny mj znajomy, ktry yje w moim miecie, ale unikn podawania jego nazwiska.

33. Kasa
Jest to rzecz, ktr masoni maj bardzo na uwadze, jako e maj mnstwo wydatkw zwykych i czasem nadzwyczajnych, nie tyle w sprawach dobroczynnoci jak si gosi, ale w sprawach propagandy, uczt, polityki itd. Istnieje specjalny zakaz przyjmowania czonkw, ktrzy nie mog paci skadek na Zwizek. Istniej podatki zwyke, jak skadka czonkowska, opata za prawo do awansu, koszt insygniw itd. S te przychody nadzwyczajne jak grzywny, dary, zapisy testamentowe i nawet subwencje pastwowe. Oto tutaj bogaci oddaj gwnie swoje usugi Zwizkowi i dla tego celu szczeglnie przyjmuje si ich do Zwizku. Daj swoje skadki, darowizny i nie przejmuj si tym, co si dzieje w loach. "Pozostawi na boku" mwi Weishaupt w swoich instrukcjach odnonie wykluczenia z wyszych stopni. "Pozostawi na stronie prostakw, artownisiw i gupich. Istnieje jednak jeden rodzaj gupich, o ktrych nie mona tego powiedzie, poniewa mona korzysta z ich gupoty. Nie majc inteligencji maj przynajmniej herby. Ci ludzie s [dla nas - przyp. tum.] dobrzy i potrzebujemy ich. Ci ludzie zwikszaj nasz liczebno i napeniaj kas. Zapdcie ich wic do roboty, trzeba aby poknli haczyk, ale strzemy si powierzy im nasze tajemnice. Tej grupie ludzi powinno si mwi, e stopie jaki posiadaj jest najwyszy" (Benoit F. M., II, 197). Niemniej jednak, skoro si im schlebia, a oni nie wiedz, e uwaga jak si im powica nie jest tak

bezinteresowna, zwykle czyni wielkie darowizny. Wiadomo z notowa w jednym z dokumentw Klubu Propagandy, jakie znalazy si w rkach kardynaa Bernis, e ksi Orleanu da 400 000 frankw do kasy [masoskiej - przyp. tum.]. Masoneria otrzymaa subwencje rzdu francuskiego, aby przygotowa w innych krajach powstania, ktre powinny wybucha w miar postpw armii republikaskiej (Benoit F. M., II, 201).

34. Zebrania Zebrania s odmienne dla rnych stopni; ludzie ze stopni wyszych mog asystowa w zebraniach stopni niszych, ale nie na odwrt. Zebrania s dwch rodzajw: uroczyste i zwyke lub czysto administracyjne. Winny odbywa si miesicznie, przynajmniej kade z nich. Te pierwsze s zwykle licznie uczszczane, te drugie nie, jedynie administratorzy loy maj obowizek w nich uczestniczy. Istniej take zebrania nadzwyczajne. Na zebraniach przestrzega si z ca formalnoci rytuau, penego pyta i odpowiedzi, aby wiedzie czy nie ma niewtajemniczonych na zewntrz i wewntrz, nastpnie czyni si znaki symboliczne, okrzyki i "tusz orkiestralny". Aby zakoczy zebranie czyni si to samo. Gdy istnieje loa z trzema stopniami ucznia, czeladnika i mistrza, wszystkie znaki i ceremonie odnosz si do stopnia pierwszego, poniewa ludzie stopnia niszego nie mog wiedzie nic co dotyczy stopni wyszych. Niekiedy zebranie zaczyna si z czonkami wszystkich trzech stopni, ale potem czonkowie wyszych stopni maj swoje osobne sesje. W takim przypadku, w pewnym momencie nakazuje si uczniom przykry wityni, co oznacza wycofa si. Otwiera si nastpnie zebranie nastpnego stopnia i to samo si powtarza, gdy ma si odby zebranie mistrzw. Porzdek obrad, jaki si obserwuje na zebraniach zwykle jest nastpujcy: 1. rozpoczcie pracy wedug rytu i misterium zwyczajowego; 2. odczytanie i przyjcie sprawozdania z prac poprzednich; 3. wprowadzenie odwiedzajcych po przeprowadzeniu dla nich egzaminu; 4. odczytanie korespondencji; 5. prace przeznaczone na dany dzie, przyjmowanie nowych czonkw, konferencje itd.; 6. krenie skrzynki na propozycje lub skrzynki darw dla biednych lub w innych celach dobroczynnych; 7. przeczytanie szkicu dokumentu kocowego (sprawozdania, wnioskw) i zamknicia zebrania. 35. Groteskowo tego co powane Oto opinia pewnego masona co do ceremonii, ktrych si przestrzega na zebraniach uroczystych: "Zebranie uroczyste trzeba dobrze rozway, jeli si chce odczuwa falowanie duszy masoskiej. Tak wic obserwator, im wicej bdzie otwiera oczy i uszy nie dojrzy i nie usyszy nic, dosownie nic, poza niekoczcymi si sowami nabrzmiaymi fanatyzmem antykatolickim i pewnymi ceremoniami, ktre, cho nie osigaj takiego stopnia groteskowoci jak zabjstwo Hirama, pozostaj jednak skoczon miesznoci. Z drugiej strony jest to przyczyna, dla ktrej wielu kandydatw, ktrzy nie chwalc si tym, przechodz idiotyczne prby inicjacji, asystuj na 2-3 zebraniach i nastpnie zawstydzeni przed sob samym i przekonani o kompletnej bezuytecznoci ycia masoskiego, ktre podniecio ich wyobrani, nie postawi wicej nogi w loy. Wycofuj si albo daj si skreli za niepacenie skadek i przez cae ycie zachowuj przekonanie, e si dali nabra...". "Wydaje si, e masoni oddaj si praktykom tym gupszym im wyej awansuj. Ten rodzaj awansowania si w bzdurze wydaje si by zaznaczony take w chodzie, ktry jest inny dla kadego stopnia, trzeba bowiem wiedzie, e masoni, gdy wchodz do swoich pracowni i rozpoczynaj prac nie chodz jak wszyscy".

"Kady stopie ma swj krok. Krok ucznia moe by wykonywany tylko na zebraniach uroczystych w obecnoci innych uczniw, krok ten ju jest do mieszny. Krok czeladnika jest ju bardziej mieszny, krok mistrza jest szczytem groteski. Mason, ktry wykonuje krok mistrza winien poczy krok ucznia z krokiem czeladnika i maszeruje podnoszc nogi bardzo wysoko. Tak wic nie bez powodu masoni niszych stopni maj tendencj nie dawa adnego powaania wyszym stopniom. Przyjmuj bez adnej trudnoci opini, ktra kry w loach (i ktra nie wiadomo skd pochodzi), e wysze stopnie s zarezerwowane dla tych masonw, ktrzy nie wycofaj si przed adnym gupstwem dla mioci zaszczytw...".

36. Sawny Hiram Jako e trup Hirama lub imi tej sawnej osobistoci ma due znaczenie w loach od trzeciego stopnia wzwy opisz tutaj ceremoni, jaka si rozwija dookoa niego w stopniu mistrza, pozostawiajc na nieco pniej objanienie jej symbolizmu. "Przez lektur Katechizmu i rytuau tego stopnia oznajmia si, e mistrzowie wspominaj na swoich zebraniach zabjstwo, pogrzebanie i ekshumacj pewnego Hirama, konstruktora wityni w Jerozolimie w czasach Salomona". Ta mieszna ceremonia ma miejsce w specjalnym lokalu zwanym "pokojem rodka" gdzie masoni stopnia mistrza wchodz jeden po drugim z gow zakryt, jak ydzi, ktrzy wchodz do synagogi. Jest nawet zabronione, gdy si wchodzi po raz pierwszy na sal czyni to inaczej ni cofajc si tyem... "Nie tylko si odczytuje w pokoju rodka opis zabjstwa Hirama i dokonuje si odkrycia jego trupa, lecz masoni odgrywaj midzy sob scen zabjstwa i poszukiwania trupa w wietle wiec z wysokimi osonami. Jeden z wielebnych mistrzw gra rol Hirama, inni zabjcw. Przedstawia si scen zabjstwa. W dalszym cigu Hiram udajc martwego kadzie si w trumnie i przykrywa si caunem, na ktrym kadzie si gazk sztucznej akacji. Trumna jest umieszczona porodku izby rodka. Wielebny mwi wic z najwysz powag do braci, e Salomon jest zmartwiony znikniciem Hirama i e da rozkaz szukania go. Natychmiast wszyscy obecni wykonuj pierwsze poszukiwania, to jest id i wracaj, aby zadowoli Salomona, chodz we wszystkie strony udajc, e nie widz trumny. Po stwierdzeniu, e prne byy poszukiwania zarzdza si powtrne poszukiwania, potem trzecie poszukiwania. Dopiero w czasie tego ostatniego znajduje si nie trupa, ale gazk akacji. Wwczas wszyscy si zbiegaj i tworz krg wok tej gazki. Zrzuca si caun, pod ktrym rzekomy Hiram udaje martwego. Bierze si mu rk i potrzsa palcem. Udaje si, e si widzi, e palec odcza si od rki i wykrzykuje si z przeraeniem Macbenas! co oznacza, e miso oddziela si od koci! Potem pomaga si niby-Hiramowi podnie si i ten staje z nie utraconym palcem i w swojej wasnej skrze. "Prawdziwi mistrzowie nigdy nie wchodz do izby rodka, jedynie po to, aby odby t nadzwyczajn i nieprawdopodobn bufonad" (Copin P. O., 165-182).
Pomimo, e ceremonia ta jest tak mieszna i wielu masonw prosio, aby jej zakaza, utrzymuje si j przez wieki. wiadczy to, e si j utrzymuje w pewnym celu. Midzy innymi, aby wprowadzi w bd wadze, ktrym wydaje si, e masoneria zajmuje si dziecinad i miesznociami. Ceremonie te su take jako przeszkody, aby nie dostay si do l osoby nie do ulege, lub ktre mogyby by grone. Ponadto su dla samego formowania ludzi, aby przyjmowali sugestie siy ukrytej, ktra kieruje masoneri. W tym celu traktuje si ich jak kilkuletnie dzieci i kae si im robi marsze i przeciw-marsze jak dzieciom ze szkoy podstawowej (Copin P. O., 160-180). Jeden z lokatorw domu, nad ktrego mieszkaniem byy pokoje nalece do loy pyta, czy tam nie znajduje si kolegium wojskowe. "Widzimy w tym rytuale - mwi Eckert - przedstawienie teatralne zbyt powane, aby byo dowcipem, zbyt mieszne, aby byo powane. To okropne widowisko jest jedynie sposobem omamienia. Widzie

jako aktorw jego nie baznw i nie dzieci, a ludzi z wyszym wyksztaceniem - jak to mona sobie wytumaczy? Jest tylko jeden racjonalny sposb rozwizania tego problemu: wierzy, e jest to nauka przez symbole jakiego przesania wanego, ktre gdyby byo ustnie i jasno sformuowane narazioby suchaczy na niebezpieczestwo, w sumie mona si czu zmuszonym przypuszcza, e s tu zawoalowane jakie kryminalne projekty" (Eckert, I, 175-176). I pomyle, e tyle wielkich osobistoci: posw, ministrw, generaw a nawet prezydentw zrobio karier przygotowujc si przy pomocy podobnych wicze!

Rozdzia V

Nauczanie masoskie
37. Symbole, 38. Symbolizm biblijny, 39. Symbolizm krzya, 40. Legendy i przypowieci, 41. Przeciwko komu kieruje si zemsta masoska?, 42. Konferencje, 43. Autorytet naukowy masonerii. Wiara jakiej wymaga.

37. Symbole
Przyjcie do masonerii rozpoczyna prac wewntrzn nad masonem. Zaczyna si praca, ktra ma mu da wiato i rozproszy ciemnoci - praca nauczycielska masonerii. W tym celu masoneria ma instruktorw dla poszczeglnych dziaw i stopni. Najowieceszy szef Weishaupt da reguy bardziej zrczne, aby instruktorzy jak najlepiej speniali swoje zadanie. Poleca przede wszystkim, aby zainicjowani (nowo przyjci) duo studiowali i aby ich intensywnie szpiegowa. Zwykle jednak instrukcja opiera si na symbolach, przypowieciach i konferencjach. Zaczynamy od symboli. Wszystko w masonerii jest symboliczne. Masoneri trzech pierwszych stopni zwyko si nazywa masoneri symboliczn w odrnieniu od innej, ktra jest masoneri stopni filozoficznych. Symbol, wedug Mackeya, jest wizerunkiem dostpnym dla zmysw uywanym dla wyraenia znaczenia ukrytego, lecz analogicznego. Jednak ten wizerunek jest jedynie umowny, tzn., e ma tylko odniesienie umowne uzgodnione swobodnie midzy tymi, ktrzy go uywaj w jakim znaczeniu. Dlatego nie jest moliwe, aby ten ktry nie zna tego uzgodnienia zda sobie spraw z jego znaczenia (Preuss E. F., 39-40). Nie jest moliwe, abym poda tutaj znaczenie symboliczne wszystkiego co jest w loach i wszystkich ceremonii, ktre tam s w uyciu. Trzeba by na to sporo miejsca, tym bardziej, e znaczenie symboli jest pozostawione, jako rzecz drugorzdna, wolnej interpretacji kadego, albo wyraajc si cilej, symbole zyskuj coraz to inne znaczenie w miar jak inicjowany postpuje w hierarchii i wiedzy masoskiej. Niemniej jednak, dla przykadu podam czytelnikom znaczenie niektrych symboli. Dwie kolumny Booz i Hakin przedstawiaj dwa pierwiastki, ktre wedug agnostykw i manicheistw stworzyy wiat, dobro i zo, wiato i ciemnoci, Ozyrys i Tyfon, Ormuz i Aryman, Szatan i Jezus Chrystus, "forma i materia, ogie i woda, osobnik mski i osobnik eski". Kolumna biaa jest symbolem pci eskiej, a czarna mskiej. Czytajc litery od tyu do przodu odczytuje si tajemnice przyrody w jzyku hebrajskim. Tumaczenie Pikego (Benoit F. M, 224-225). Trjkt symbolizuje Wielkiego Architekta wszechwiata lub trjc masosk, czyli przyrod ze swoimi trzema krlestwami: mineralnym, rolinnym i zwierzcym. Sowo Bg zaczyna si w licznych jzykach od D - litera ta w jzyku greckim stanowi trjkt (A). Porodku jest litera G - co oznacza stworzenie. Ten trjpostaciowy Bg, mwi Ragon, ma trzy tajemnice, ktre symbolizuj trzy boki trjkta: 1. Wszystko uformowane aktem stworzenia, 2. Zniszczenie nastpuje po stworzeniu we wszystkich jego dzieach, 3. Odrodzenie w innych formach nastpuje po zniszczeniu.

Soce, czsto pojawiajce si w dekoracjach masoskich jest ukochanym Bogiem masonw, podobnie jak gnostykw i manicheistw i reprezentuje siy natury, a wic prawdziwego boga masonerii. Ku jego czci, w wityniach masoskich fotel przewodniczcego i otarz wznosi si po stronie wschodniej. Pomienna gwiazda, symbol wielkiego mistrza, zwierzchnika, tj. filozofii nowoczesnej i dogmatu masoskiego, oznacza, e zakon masoski oczyszcza i owieca wiatem filozofii wiar w bstwo (Eckert, I, 155).Dla stopni wyszych, wedug objanie danych przez autorw masoskich ma znaczenie bardziej materialne i bezwstydne, ktrego nie wymieni tutaj (Mac. Prat.,I, 180). Uywa si te symboli: kamie surowy, kamie oszlifowany, kamie pknity. Zakon zewntrzny, czyli masoneria niebieska ma przygotowa materiay, kamie surowy, tj. profanw, aby przedstawi ich dobrze oszlifowanych, jak to czynili robotnicy przy budowie wityni Salomona dla zakonu wewntrznego [wyszego stopnia - przyp. tum.], dla konstrukcji nowej wityni. Uczniowie powinni oczyszcza wiat profanw z ich przesdw. Kamie pknity to Zakon Templariuszy, ktry winien by odrodzony przez masoneri (Eckert, I, 148).

38. Symbolizm biblijny

W wielu, jeli nie we wszystkich loach znajduje si Biblia, i bez wtpienia, widzc j, protestant, ktry zachowuje jeszcze wierzenia chrzecijaskie i katolik, ktry ma jeszcze jakie takie pojcie o swojej religii i o Biblii, czuj si podniesieni na duchu i przestaj si ba, e wstpienie do masonerii moe by przeciwne ich wierzeniom. W niektrych loach widzi si take krzy, co jeszcze bardziej omiela tych, ktrzy mieli podejrzenia. Jak moe nie by chrzecijask instytucja, w ktrej szanuje si Bibli i krzy? Niemniej jednak takie stanowisko wiadczy jedynie o ignorancji nowo wstpujcego co do rozumienia znaczenia tych symboli w masonerii i co do obudy, jak si stosuje wzgldem nowo wstpujcych. Po to jest Biblia, aby przyzwyczai masonw do nie szanowania jej, trzymajc j w ramach tolerancji masoskiej, na rwni z wielu innymi ksigami witymi, jak np. Koranem, i aby interpretowa j wedug gustu masoskiego, tworzc przy jej pomocy legendy odpowiadajce Zakonowi. Preuss powica studiom nad Bibli masosk rozdzia w swojej ksice, i oto jego wnioski: "Oczywicie nie negujemy uywania Biblii w loach amerykaskich, ale stwierdzilimy, e Biblia chrzecijaska nie jest przedmiotem szacunku masonw. Takie obiekty jak Biblia, wgielnica i kompas trzeba bra jako nierozczne, jeli mamy da tekstom Biblii nalene znaczenie masoskie. Pokazalimy, jeli rzecz tak oczywista wymaga demonstracji, e ta Biblia jest Bibli masosk nie chrzecijask, poniewa ksiga materialna jest niczym jeli jej zawarto jest okaleczona, odrzucona lub przekrcona. Wykazalimy, e w uroczystych procesjach masoskich Biblia i ten kto j niesie okazuje niszo Biblii w stosunku do Statutu Masoskiego. Wykazalimy, e pochway dla Biblii nic nie znacz w ustach masonw, poniewa dla masonw Biblia jest tylko jedn z ksig objawienia boskiego i jest traktowana na rwni z Koranem, Ved, Zendavest itd. Wykazalimy, jak teksty biblijne s odarte z ich znaczenia chrzecijaskiego, aby poniy Chrystusa. Widzielimy przy pomocy jakich absurdw jest podwaana autentyczno ksig, widzielimy jak Biblia bya poniana w porwnaniu do Kabaty, ksiki, ktr nawet B .'. Pike uwaa za mieszanin absurdw z tym, co on uwaa za filozofi. Bibli uwaa si tam nawet za niedoskona form Kabaty. Czy wic to ma by szacunek masoski do Pisma witego?" (Preuss A. R, 248). Biblia i Ewangelia w. Jana w szczeglnoci, nie s dopuszczone w Zakonie jako ksigi Starego Testamentu, lecz s tam uwaane jedynie za zbir, bez wtpienia wartociowy, dokumentw historycznych o misteriach i ich tumaczeniach. Sam Chrystus jest tam niczym wicej jak wielkim mistrzem Zakonu, ktry owieca doskonaym wiatem. Jest niczym wicej jak symbolem tego co zdrowy rozsdek mwi nam o narodzinach, mierci i zmartwychwstaniu: jest niczym wicej jak symboliczny Logos (Sowo Boe),

(Eckert, I, 156). Nieche wiedz wic czytelnicy masoni, zwaszcza protestanci ufajcy masonerii, co oznacza obecno Biblii w loy.

39. Symbolizm krzya

Obecno krzya, miaaby mie inne przeznaczenie? Z pewnoci nie. Chrzecijaskiemu symbolowi ofiary i blu nadano znaczenie cielesnej przyjemnoci, zwaszcza gdy si go czy z r, symbolem miosierdzia, ktra w sensie masoskim oznacza ulego zmysow(Benoit F. M., I. 27). Napis na krzyu INRI ma take znaczenie zwyke: Ign Natura Renovatur Integra (przez ogie caa przyroda si odnawia). Tym ogniem jest soce i rwnie w kocu podliwo (Preuss A. F., 49 i in.: Benoit F. M., 271). W stopniu "Rokrzyowiec" inskrypcja ta znaczy: yd (Jude) z Nazaretu prowadzony przez Rafaela do Judei. Ten symbol INRI jest sowem, za pomoc ktrego poznaj si bracia tego stopnia (Eckert, I, 337). Oczywiste jest, e symbole te i pozostae s interpretowane w rozmaity sposb, zalenie od stopnia wtajemniczenia, poniewa wiedz masosk podaje si do wiadomoci stopniowo, aby nie przestraszy nowo wstpujcego, pokazujc mu za jednym zamachem przeraajce gbie misteriw i pogaski kult ciaa. Kult soca i wraz z nim take przyrody itd. odnosi si do wit masoskich w najduszym i najkrtszym dniu roku: wita witego Jana Chrzciciela i witego Jana Ewangelisty. wita te oczywicie nie su czci tych witych, a jedynie kultowi soca.

40. Legendy i przypowieci

Rytua masoski jest peen legend, zwaszcza w wyszych stopniach, poczwszy od stopnia mistrza, w ktrym przedstawia si legend mierci Hirama. W legendach tych s ukryte alegorie, ktrymi posuguje si masoneria, aby przekazywa swoje wiato adeptom i ukrywa je przed ludmi z zewntrz (profanami). Symbole su rwnie aby ukrywa wiedz dostpn dla wyszych stopni przed ludmi niszych stopni. Rnica midzy symbolem a przypowieci, wedug doktorw masonw, polega na tym, e symbol ma znaczenie czysto konwencjonalne (umowne) i jest niemoliwe, aby czowiek niewtajemniczony odkry jego znaczenie. Odwrotnie, przypowie (alegoria) "nie jest opowiadaniem lub dyskusj, w ktrej istnieje jeden sens dosowny i inny przenony, z myl aby sens widoczny wskazywa przez analogi lub porwnanie sens ukryty". Interpretacja przypowieci jest atwa i dlatego kto powiedzia, e przypowie mieszka w przezroczystym paacu. Prawie wszystkie legendy masoskie s alegoriami. S wane jedynie ze wzgldu na swj sens alegoryczny lub symboliczny. Streszcz legend o Hiramie, czyli o Adamhiramie: by to mistrz, ktry nadzorowa prace nad wityni Salomona, czowiek bardzo mdry. Murarze byli podzieleni na 3 klasy: uczniowie, czeladnicy i mistrzowie. Aby rozpoznawa si midzy sob, kada z tych grup miaa jakie sowo. Hiram zosta zabity przez trzech czeladnikw, ktrzy chcieli wyudzi sowo mistrzw i tak wraz z Hiramem zgubio si sowo mistrzw. Masoni grupuj si smutni, nie tylko aby opakiwa mier Hirama, lecz take aby szuka zgubionego sowa. Legenda ta dopenia si w wyszych stopniach wtajemniczenia, ale sowo zagubione odnajduje si dopiero w najwyszych stopniach. Kogo reprezentuje zamordowany Hiram, a kogo czeladnicy? Zalenie od stopnia wtajemniczenia Hiram reprezentuje Jakuba Molaya, wielkiego mistrza Templariuszy, dla innych stopni Manesa, twrc manicheizmu, dla innych Jezusa Chrystusa, wreszcie dla innych Jahwe, Boga ydw w przeciwstawieniu do Trjcy witej chrzecijan. Dla innych jest "narodem wybranym", ktrego wywyszenie zostao zniszczone przez ksiy, wadcw i wojskowych, reprezentowanych symbolicznie przez wa trjgowego: gowa z koron symbolizuje wadcw wieckich, ta z tiar lub kluczem wskazuje na papiey, a ta ze szpad na wojskowych (symbol

stopnia rycerza kadosz), (s. 38, cyt. przez Eckerta, I, 322). Dla innych jest socem, ktre cierpi pozorn mier w zimie. Wedug innych interpretacji jest to ludzko, miertelna jako jednostki, niemiertelna jako gatunek. Przedstawienie w sali rodkowej wskazuje na odnowienie ludzkoci w sanktuarium tworzenia. Wedug jeszcze innych, Hiram przedstawia stan naturalny przez stan spoeczny pierwotnej wolnoci, rwnoci i braterstwa. Wreszcie, wedug jeszcze innych, jest to sam szatan, dobry Bg masonw zrzucony z tronu i imperium przez Adonai, czyli Boga chrzecijan, jedynego w Trjcy Ojca, Syna i Ducha witego.

41. Przeciwko komu kieruje si zemsta masoska?

Mwic o Hiramie mwi si take o jego trzech mordercach. Na og mwi si, e s to ksita i krlowie, spoeczestwo, chrzecijastwo. Rozumie si wic przeciwko komu si przygotowuj i ucz karnoci czonkowie l i o kim si stale mwi w loach. Te wyjanienia pochodz od uczonych masoskich, jak to mona stwierdzi w pracach takich autorw jak Benoit, Preuss, Serra i Gaussa, Espasa oraz inni.

42. Konferencje
"Co robiem w masonerii?" Oto jest pytanie, ktre powinien mi zada czytelnik - mwi Copin Albancelli. Co si robi na zebraniach masoskich? "Odpowied jest tak prosta, e zadziwia zawsze syszcych j po raz pierwszy. Zebrania masoskie rozpoczynaj si od nauki goszonej przez jednego z braci i potem kto z nas robi to samo. Loe s miejscami, gdzie kto gosi nauki i gdzie uczestnik sam te gosi nauki i nic wicej". "Jeli ta odpowied moga zaskoczy czytelnika na pocztku naszych studiw, nie powinno si to zdarzy teraz, poniewa w masonerii chodzi o to, aby Moc Tajemna narzucia sugestie duchowi masonw. Nie ma ona ku temu innych rodkw jak goszenie nauk". "Na jaki temat odbywaj si prelekcje? - na dwa tematy gwne, ktre powtarzaj si bez koca: "Pierwszym tematem jest: Wolnomularstwo jest instytucj wznios i wit, jest wiecznym inicjatorem wszystkiego co czyni si dobrze, co jest dobre i wielkie w ludzkoci". "Drugi temat jest nastpujcy: to Zgromadzenie tak wzniose, tak godne szacunku, tak wielebne, ma wroga. Wrogiem tym jest katolicyzm. Std wyciga si nastpujcy wniosek: skoro katolicyzm jest wrogiem masonerii, jest te wrogiem wszystkich rzeczy wielkich, ktrym masoneria wedug swoich owiadcze si powica. Tak wic, jeli si kocha naprawd wszystkie te rzeczy wielkie, trzeba zwalcza katolicyzm". "Takie s dwie podstawowe idee, ktre su jako kamie wgielny nauczania masoskiego. Takie s dwie sugestie, ktre Moc Tajemna chce za wszelk cen wtoczy do umysw swych adeptw, a do takiego punktu, e wyjd poza masoneri, do tych, ktrzy nie chc jej przyj. To ponad wszystko, poniewa bdzie suyo jako podstawa wszystkiego co potem". "Wok tego odbywa si wsplne studia w formie konferencji i dyskusji. Do dyskusji tych s zachcani adepci i ten temat wybija si ponad wszystkie kwestie polityczne i socjalne etc." "Celowi wszczepienia tych dwu idei gwnych podporzdkowuje si rytua, symbole, katechizm i legendy, zwaszcza t, w ktrej si mwi, e masoneria ma jako ojca Hirama, lub inna bardziej jeszcze miaa, e bya zaoona przez Kaina, urodzonego, wedug masoskich legend przez Ew uwiedzion przez szatana, czyli Eblisa, anioa wiata. Masoni wierz w to wszystko i wierz take we wszystko co im si podaje na temat wpywu masonerii na rozwj ludzkoci". "Dlaczego wierzylimy w to? - pyta cytowany autor - nie wiedzielimy tego, ani nie pytalimy o to.

Wdowa nas trzymaa pod swoim wpywem - po prostu bylimy jak zahipnotyzowani". Wysiek wkadany w to, eby wpoi w masonw pierwsz sugesti ma tylko ten cel, aby atwiej wpoi im drug. Spjrzcie co napisze ten sam autor: "Jej sukces (Tajemnej Mocy) by zupeny. Zasugerowaa tak silnie masonw wizj wzniosej i witej masonerii zawsze zajtej (tak ona sama o sobie mwi) dobrem ludzkoci, olepia ich tak zupenie, zahipnotyzowaa ich, olnia, pobudzia ich fantazj, zaszczepia im tak gboko wirus antykatolicyzmu, e ogromna ich wikszo podlegaa wciekoci, ktra im nie dawaa odpoczynku. To co czyni alkohol w umyle pijanego, to uczynia u nowo przyjtych sugestia antykatolicka. Ju nie rozumiej, nie myl: przeuwaj i przeuwaj wci od nowa sugesti jak przeuwacze siano, ktre si im da do jedzenia. Reaguj w sposb automatyczny pod wpywem pobudze danych przez Moc Tajemn. Powiedzcie im o masonerii: powiedzcie, e ten zwizek jest matk cywilizacji, postpu i wiata, podskocz z zadowolenia. Nie wierzcie, e wiedz wicej co to jest cywilizacja, postp, wiato, ponad to co wiedz o masonerii, ktrej s czonkami. Nie pytali wicej o to i za kadym razem kiedy sysz te same twierdzenia oklaskuj je z najwyszym entuzjazmem". "Powiedzcie im potem o katolicyzmie, klerykalizmie, obskurantyzmie. To wystarczy, aby piana im wystpia na usta. Wstrzsn si jakby pod wpywem szoku elektrycznego na sam dwik tych sw. Momentalnie wznieci si w nich furia niszczenia. Nie dlatego, e wiedz co to jest katolicyzm, klerykalizm, obskurantyzm. Ich wita i wzniosa matka Masoneria nagaa im wiele na ten temat, ale oni wierz gboko w to co si im mwi, poniewa s przewiadczeni a priori o jej wzniosoci" (Copin C. J., rozdz. 5). Pomimo tego, gdy bracia masoni Was zaprosz do wstpienia do masonerii, powiedz Wam, "e tam si nie rozpatruje ani kwestii religijnych, ani politycznych i e moesz by katolikiem i masonem jednoczenie", i powiedz Wam to cakiem powanie!

43. Autorytet naukowy masonerii. Wiara jakiej wymaga

"To masoneria to mwi...". Masoneria jedynie podaje sprawy do wierzenia swoim adeptom i nie udowadnia ich. Sowa "magister dixit" Pitagorasa s jej modelem. Zapewnia przez swoich doktorw, e aden czowiek ani zwizek nie jest nieomylny, zapewnia, e nie ma dokumentw ani tekstw autentycznych, na ktrych mogaby si opiera w swych twierdzeniach co do staroytnoci Zwizku i szukania jego narodzin w (biblijnych) pocztkach historii czowieka. Niemniej jednak, buduje twierdz nauk filozoficznych na nie wikszej bazie, ni to czego uczono w sektach staroytnych i to czego uczyli staroytni uczeni. Nie udowadnia swoich twierdze, niemniej jednak twierdzi, e daje wiato, rozwietla rozumienie swoich adeptw, podajc im prawd, bosk prawd, prawd Boga i duszy, istot obu, to co stanowi cel ostateczny nauczania masoskiego. A dla tej nauki najwyszym trybunaem dostrzegalnym jest wielka loa. I przed tym autorytetem, ktry mwi o sobie, e jest omylny, ktry nie udowadnia swoich twierdze i ktry jest z gruntu kamliwy, jak o tym si czytelnik przekona, staj katolik i protestant, ktrzy si inicjuj, aby si wyrzec swojej wiary chrzecijaskiej. To wyrzeczenie si jest zwodniczo owinite zason symbolizmu i ceremoniaem masoskim.

Cz II
ZWIZEK Z NATURY SWOJEJ KAMLIWY
Rozdzia l

Masoneria i katolicyzm

44. Szczero osobista wielu masonw, 45. Czy masoneria nie zajmuje si religi?, 46. Wielki Architekt zdradzony, 47. Wcieka nienawi do Chrystusa, 48. Rozrnienie miedzy klerykalizmem a katolicyzmem, 49. Masoneria w dziaaniu przeciwko Kocioowi katolickiemu we Francji, jej zacieko antychrzecijaska, 50. W Hiszpanii i Portugalii, 51. We Woszech, 52. W Belgii, Niemczech i Austrii, 53. W Rosji, 54. W Anglii, 55. W Stanach Zjednoczonych Ameryki Pnocnej, 56. W Meksyku i w Ameryce rodkowej, 57. W Ameryce Poudniowej, 58. Masoneria chilijska jest antykatolicka i antychrzecijaska, 59. Podporzdkowanie tajnym wpywom obcym, 60. Tolerancja i antyfanatyzm masoski, 61-62. Zacieko antykatolicka.

44. Szczero osobista wielu masonw Ju powiedziaem, e uznaj, i wielu jest masonw, ktrzy s ludmi powanymi, niezdolnymi zgodzi si z duchem masoskim i niezdolnymi do tego, aby sta si narzdziami masonerii, a niemniej jednak pozostaj w niej, przyczyniajc si do jej prac swymi pienidzmi i swoim prestiem. Czyni tak, poniewa nic nie wiedz o tym, co si dzieje w masonerii, nie znaj jej celw, doktryn, sposobw dziaania i czynw. Maj tylko w umyle jej saby zarys nakrelony przed ich oczyma sugestywnie w tym celu, aby ich. oszuka. Mog nawet wymieni szereg osb, ktre znam i co do ktrych jestem pewien, e w dniu, w ktrym zdaliby sobie spraw z tego o czym nie wiedz, wycofaliby si przeraeni z instytucji, ktra ich oszukiwaa, wykorzystujc ich presti i wspprac. O innych mona powiedzie, e poruszaj si w pmroku, e co nieco podejrzewaj, albo ju wiedz, ale take wielu rzeczy nie s wiadomi i e podlegaj walce midzy swoim uczciwym sumieniem a zobowizaniami podjtymi pod wpywem oszustw, ktrymi ich omamiono poprzednio. Po zrobieniu tego zastrzeenia przechodz do wykazania kamliwoci, zawartej w samej istocie masonerii. 45. Czy masoneria nie zajmuje si religi? To jest to, co mwi masoni i to jest to, co wie cay wiat: e masoneria jest tylko towarzystwem dobroczynnoci, filantropii i wzajemnej pomocy, i to samo znajdujemy w statutach masoskich: "Masoneria nie zajmuje si ani rnymi religiami istniejcymi na wiecie, ani konstytucjami cywilnymi pastw: z tej wysokoci na jakiej si znajduje winna uznawa i uznaje zarwno wiar religijn, jak i sympatie polityczne swoich czonkw. W konsekwencji, na swoich zebraniach, wszelka dyskusja jaka by zaistniaa na te tematy jest jasno i formalnie zabroniona". To si czyta w "Statucie Zakonu Masoskiego Chile", art. 2, 1862 r. W Statucie z 1912 r. czyta si "Masoneria uznaje zarwno wiar religijn jak i sympatie polityczne swoich czonkw (Tyt. l, art. 2). "Nie zajmuje si rnymi religiami", "winna uznawa i uznaje... wiar religijn... swoich czonkw". To mwi Statut; prawda jest dokadnie odwrotna: Masoneria zajmuje si religi chrzecijask, a zawaszcza katolick, aby j zwalcza, jest wic grubym faszem twierdzenie, e szanuje religi wszystkich swych czonkw. I to czyni si w sposb systematyczny. Oto niektre deklaracje, ktre poka prawdomwno masonerii co do tego punktu: "Wolnomularstwo jest przeciw Kocioowi, jest antykatolicyzmem" (czasopismo masoskie "Acacja", art. programowy 1902 r.). "Katolicyzm - ...my masoni powinnimy dokona jego definitywnego zniszczenia" (Biuletyn Wielkiego Wschodu Francji, wrzesie 1885 r.). Memoria Najwyszej Rady potwierdza te deklaracje w nastpujcy sposb: "Walka rozpoczta midzy katolicyzmem i masoneri jest wojn na mier, bez zawieszenia broni i bez oszczdzania". W roku 1902 brat .'. Delpech, w swoim przemwieniu wygoszonym na oficjalnym bankiecie powiedzia midzy innymi: "Triumf Galilejczyka trwa 20 wiekw. Umrze, gdy przyjdzie czas... Koci rzymski, ufundowany na micie Galilejczyka zacz upada szybko od dnia, gdy pojawi si zwizek masoski. Z punktu widzenia politycznego masoni czsto zmieniali oblicze, lecz w kadym czasie wolnomularstwo trwao niezomnie przy tej zasadzie: wojna wszelkim zabobonom; wojna wszelkim fanatyzmem" (Copin P. O., 89-90). Nie dalej jak dwa lata temu, na bankiecie uroczystym z racji najduszego dnia roku wypowiedziano w

Iquique mowy tak bluniercze przeciwko Chrystusowi i Matce Najwitszej, e masoni angielscy, ktrzy byli zaproszeni przez lo chilijsk zaprotestowali i wycofali si.

46. Wielki Architekt zdradzony

Masoneria ma zwyczaj nazywa swojego Boga - Wielkim Architektem Wszechwiata. Kt nie sysza tego imienia, ktre dla ucha prostodusznego lub niewiadomego brzmi jak wyraenie wiary i pobonoci tych, ktrzy je uywaj. Niemniej jednak ten tytu, tak pompatyczny przez swoje znaczenia architektoniczne, w ktrym zgadza si ze sztuk budowania, jak sobie przypisuje masoneria, zawiera w sobie negacj jednego z najwaniejszych dogmatw chrzecijaskich dotyczcego stworzenia. Masoski Bg Architekt nie jest chrzecijaskim Bogiem Stwrc. Architekt konstruuje budynek z materiaw, ktrych nie wytwarza, natomiast Stwrca buduje budynek wiata z materiaw, ktre on sam stwarza z niczego. Kiedy syszymy, e masoneria wymaga wiary w Boga, nie powinnimy myle, e to jest ta sama wiara, ktr wyznaj chrzecijanie, w Boga Stwrc, jest to tylko wiara w Boga Architekta, a to jest rzecz bardzo odmienn. A nawet nie mona powiedzie, eby i t wiar masoneria zachowywaa. Kt nie sysza frazy: "Ku chwale Wielkiego Architekta Wszechwiata", ktr si podaje jako dowd religijnoci masonerii? Niemniej jednak 10 wrzenia 1878 r. ta fraza zostaa odrzucona przez Wielki Wschd Francji, to jest ten, ktry dominuje nie tylko w Ameryce aciskiej, ale i w Stanach Zjednoczonych. "Przed t dat robio si bankiety na jego cze i zakadao loe. Kady dokument masoski mia w nagwku t pobon fraz. Jednak 10 wrzenia 1878 r., tj. w czasie gdy masoneria poczua si dostatecznie silna, aby objawia swoje prawdziwe uczucia, Wielki Wschd zapar si bez enady swojego Wielkiego Architekta. Poszed nawet dalej, okaza si jego nieprzyjacielem do tego stopnia, e pomimo deklaracji wolnoci wiary, zawartej w statutach tego zwizku, stawia z not profanowi, ktry prosi o inicjacj, gdy owiadczy on, e nie jest cakowicie przewiadczony, e wielki Architekt jest czym wicej ni tylko mitem. Po deimie doskonaym materializm fanatyczny i nieprzejednany! Co za nadzwyczajny zestaw filozoficzny! (Copin P. O., 96-97). 10 wrzenia 1878 r. Wielki Wschd zadekretowa eliminowa z rytw i praktyki masoskiej Architekta, Bibli etc. (Cathol. Encyclop.). Proudhon, jeden z najznamienitszych masonw ubiegego wieku powiedzia : "Nasz zasad jest negacja kadego dogmatu, naszym punktem wyjcia jest nic. Negowa, zawsze negowa jest nasz metod. Ta metoda nas przywioda do tego, aby poda jako zasad: w religii - ateizm, w polityce anarchia; w ekonomii politycznej - brak wasnoci (Benoit F. M., I, 17).

47. Wcieka nienawi do Chrystusa

Przy inicjacji na stopie 28 (w Rycie Szkockim Dawnym Uznanym) zwany "ksi adept", midzy innymi sowami, ktre przewodniczcy zwany Adamem mwi inicjowanemu, znajduje si nastpujca deklaracja: "Liczni profani maj szczcie wej do naszych sanktuariw, ale nieliczni z nich s na tyle szczliwi, aby pozna wznios prawd (tajemnic), ktr si im przyrzeka wyjawi. Jeli zapytasz, nosicielem jakich wartoci winien by mason, aby doj do centrum prawdy, konieczne jest zgnie wa wiatowej ignorancji, trzeba zrzuci jarzmo dziecinnych przesdw odnonie religii dominujcej w kraju, w ktrym si urodzie... Oto jest smok pod postaci wa, ktrego masz zniszczy. Jest to wierne malowido tego, co gupi tum adoruje pod nazw religii" (Benoit F. M., I, 284). W stopniu "Wielki Szkot witego Andrzeja" tego samego rytu, mwi si tymi sowami: "Wojna krzyowi Jezusa Chrystusa, kult Lucyfera, ognia i ciaa".

W niektrych loach 30. stopnia "kawalera Kadosz", rytu szkockiego kae si depta krzy inicjowanemu mwic mu: "zdepcz ten wizerunek zabobonu, zam go". Jeli tego nie uczyni, oklaskuje si go i przyjmuje si go, ale nie wyjawia si mu sekretw. Jeli go zamie, przyjmuje si go i kae mu si wywrze zemst na trzech wizerunkach, ktre reprezentuj: zabobon, krla i papiea (Benoit F. M., 292-293). W karbonaryzmie, w jego siedmiu pierwszych stopniach mwi si wiele o chrzecijastwie, ale ju w trzech ostatnich deklaruje si wojn przeciwko kadej religii i przeciwko spoeczestwu. W stopniu mistrza oskara si naszego Pana Jezusa Chrystusa o zamach na pierwotn rwno ludzi, gdy twierdzi, e jest Synem Boym (Benoit F. M., I, 312-326). W innych rytach, jak np. Mizraim, czci si w ostatnich stopniach wtajemniczenia przyrod i soce, praktykuje si spirytyzm i uwaa si, e ze duchy maj przewag nad dobrymi (Benoit F. M., I, 312-326). Myl, e to wystarczy, aby ujrze szczero masonw, gdy mwi w swych statutach, e nie zajmuj si religi i e szanuj wszystkie religie. "To bya sprawa nie reguy a formalizmu" mwi brat .'. Gonnaud na bankiecie w 1886 r., w czasie ktrego mia stwierdzi, e masoneria nie zajmuje si ani religi ani polityk. "Czy to bya hipokryzja? Nie powiem tego. Po prostu bylimy zmuszeni pod naciskiem praw i policji ukrywa to, co jest misj nas wszystkich i co jedynie czynimy".

48. Rozrnienie midzy klerykalizmem a katolicyzmem

Aby lepiej walczy z katolicyzmem masoneria wynalaza rnic midzy klerykalizmem i katolicyzmem, szczycc si tym, e szanuje katolicyzm, a zwalcza jedynie klerykalizm, tj. wczanie si kleru w polityk. "Chcemy", powiedzia brat .'. Chassaing na bankiecie z okazji zakoczenia zebrania generalnego Wielkiego Wschodu Francji w 1886 r., "zczenia si wszystkich si masoskich w generaln federacj, ktra lepiej ni nasze wysiki, obecnie rozproszone, mogaby zwalcza i zwyciy klerykalizm i reakcj". To rozrnienie, mwi Copin-Albancelii, byo wynalezione dokadnie w czasie, w ktrym w parlamencie byo trzystu masonw i tylko jeden ksidz, jednak sutanna bya widoczna, a fartuszki nie. Warto wzi pod uwag owiadczenie co do tego, brata Coudravaux, profesora literatury w Douai, ktry w latach 1888-1889 mia konferencje w loach na prowincji i w Paryu. W sprawozdaniach z tych konferencji czytao si "rozrnienie midzy katolicyzmem i klerykalizmem jest czysto oficjalne, wygodne dla trybuny, ale tutaj, w loy mona powiedzie gono, aby uwypukli prawd katolicyzm i klerykalizm to to samo" (Copin C. P., 145, 147-157). W czasopimie "La maconerie Belge" mona przeczyta o wszystkich wysikach masonerii belgijskiej podjtych dla ubezwasnowolnienia kleru i zmniejszenia jego znaczenia, dla ustanowienia szk obowizkowych, darmowych i laickich, i dla zduszenia kongregacji religijnych. Na kongresie midzynarodowym masoskim w Brukseli w sierpniu 1904 r. brat .'. Cocq, wwczas wielebny wielki mistrz, powiedzia przy toacie: "My bracia .'. Francji podobnie jak bracia Belgii winnimy walczy przeciwko Kocioowi Rzymskiemu, aby strzec wolnoci i mylenia wedug wasnego sumienia... Dziaajc nie tylko mow, ale i czynami masoni francuscy daj nam przykad, ktry masoni belgijscy staraj si naladowa" (oklaski). Brat Duse, delegat Wielkiego Wschodu Mediolanu powiedzia "Walka z papiestwem jest koniecznoci spoeczn i winna by staym celem masonerii! Podnosz kielich wyraajc nadziej, e masoneria zatknie sztandar postpu i wolnoci na Watykanie, w ktrym przestanie rezydowa papie" (nie milknce oklaski) (F. B., s. 238-239). "Prawd jest, e klerykalizm i katolicyzm rzymski s w rzeczy samej tym samym, ale jeli chcemy zniszczy za jednym zamachem cay budynek podejmujemy zadanie ogromne, ktrego koca nie zobacz pokolenia obecne" (Brat .'. A w loy, Jedno doskonaa)" (F. B., 227).

49. Masoneria w dziaaniu przeciwko Kocioowi katolickiemu we Francji, jej zacieko antychrzecijaska
Luis Blanc, w swojej "Historii Rewolucji" daje artyku zatytuowany "Rewolucjonici mistyczni", w ktrym on, mason mao zdyscyplinowany i pozostajcy pod sabym kierownictwem zwierzchniej loy opisuje udzia, jaki masoni mieli w dziele rewolucji. - "Naprzd, mwi, trzeba wprowadzi czytelnika w przepa jaka dzielia wwczas trony od otarzy, rewolucjonistw prawdziwych i aktywnych od encyklopedystw". Opisuje nastpnie masoneri, jej pierwsze trzy stopnie, utworzenie stopni wyszych zarezerwowanych dla dusz najbardziej zapalonych, konstytucj wielkiego Wschodu jako kierownictwo centralne l i dodaje: "Od tego momentu masoneria otworzya si z dnia na dzie dla wikszoci osb, ktre spotkalimy potem w rodowisku rewolucyjnym" (CopinP. O., 305-311). Wiadomo, e rewolucja nie tylko zdetronizowaa krla, ale take miaa zamiar zdetronizowa Boga, owiadczajc, e "nie ma Boga, czowiek jest Bogiem sam dla siebie, ludzko w przyszoci winna zastpi kult wiary chrzecijaskiej, tak aby najpikniejsza kurtyzana jako symbol pikna ludzkiego zaja miejsce zbawiciela wiata na boskich otarzach i otrzymywaa hody od ludzi i wadz" (Eckert, II, Deuxieme epoque). Opowiada Barruel, e 12sierpnia 1792 r. zaczli rewolucjonici dodawa sowo "rwno" do dat dotychczas oznaczanych sowem "wolno" i po raz pierwszy publicznie owiadczyli: "Oto jestemy tutaj: caa Francja nie jest niczym wicej jak jedn wielk lo, wszyscy Francuzi s wolnomularzami i wkrtce cay wiat bdzie jako my". Warto si dowiedzie z historii do jakich granic dosza wcieko anty chrzecijaska tej "wielkiej loy". Przez jaki czas tolerowaa ksiy konstytucyjnych, tj. tych, ktrzy wykazali sabo i uznali "Statut cywilny kleru", ktry by otwarcie schizmatycki. Pozostali, za wyjtkiem tych, ktrzy mieli ponad 60 lat lub byli chorzy (wyjtek ten zreszt nie zawsze by uwzgldniany), byli skazani na wywiezienie lub wizieni prowizorycznie w miastach i traktowani nad wyraz niehumanitarnie. Z 600 ksiy zgromadzonych na redzie Rocheford umaro w cigu 10 miesicy 500. Ogromna wikszo musiaa si ukrywa lub ucieka za granic. Po "uporaniu si" z ksimi wcieko zwrcia si przeciwko kocioom, pomnikom witych, kapliczkom itp. "Nie przesadzimy - mwi czonek organizacji rzdzcej i czowiek, ktry odstpi od wiary gdy powiemy, e w dziedzinie sztuki samo wymienienie obiektw ukradzionych, zniszczonych lub okaleczonych zapenioby wiele tomw" (Marion, Hist. Kocioa, vol. 3, 596-597). Oglnie wie si, e niedawno temu, w 1905 r., rzd Francji zerwa z Watykanem, wygna z kraju wszystkie zakony nauczajce i wiele innych, przywaszczy sobie ich dobra, odebra kocioy, budynki parafialne i kocielne oraz cofn proboszczom i biskupom pac, ktra wedug umowy z Watykanem im si naleaa. Innymi sowy, uczyniono wszystko, aby skoczy z Kocioem katolickim we Francji. Usunito ze szk i z sdw krzye, usunito z ksiek nauczania powszechnego imi Boga i starano si za jednym uderzeniem zlikwidowa cae nauczanie religijne. W zwizku z tym, czytamy w oficjalnych "dokumentach" wolnomularskich, zawartych gwnie w Biuletynie Oficjalnym i w Aktach Wielkiego Wschodu, e wszystkie zarzdzenia antyklerykalne przedsiwzite w parlamencie francuskim byy wczeniej ustanowione w loach masoskich i wykonane pod kierownictwem wielkiego wschodu, ktrego wyjawionym zamiarem jest kontrolowa wszystko co si dzieje we Francji i wszystkich osb ("que personne ne bougera plus en France en dehors de nous", tzn. "aby nikt we Francji nie porusza si bez naszej wiedzy") (Bullet. Gra Oriente, 1890, s. 500 i nast.). "Powiedziaem na zebraniu z 1898 r., mwi deputowany Masee, mwca oficjalny zebrania dorocznego z 1903 r., e jest nadrzdnym zadaniem wolnomularstwa uczestniczy z kadym dniem coraz bardziej w

walkach politycznych wiata masoskiego". "Triumf (w walce antyklerykalnej) jest w duym stopniu dzieem wolnomularstwa poniewa to jej duch, jej program, jej metody zatriumfoway". "Jeli ustanowiono blokad, to dziki wolnomularstwu i dyscyplinie przedsiwzitej w loach. Sprawa, o ktr musimy zadba teraz, to oddzielenie Kocioa od Pastwa i od prawa nauczania. Ufamy pracom B .'. Combes" (Cathol. Encycl. Mas.). "Od 1894 r. B .'. Gadaud owiadcza w Zakonie (masoskim), e "Wolnomularstwo nie jest niczym innym jak Republik w ukryciu, podobnie jak Republika nie jest niczym innym jak masoneri ujawnion". Brat .'. Lucipia, ktry przewodniczy obradom Rady Zakonu wyrazi to samo mwic: "Na czele rzdu s sami masoni. Nie s to ci wolnomularze, ktrzy otrzymawszy pewnego dnia wiato zapomnieli nastpnie o drodze do naszych warsztatw, ale ci wolnomularze, ktrzy pozostali wierni i ofiarni. Dlatego niech nikt si nie udzi: mwi si wszdzie, e my [Francuzi - przyp. tum.] nie jestemy obecnie w Republice, jestemy w masonerii. Sowa te nale do jednego z biskupw. Miaby racj ten biskup gdyby masoneria i republika nie byy dokadnie t sam rzecz". W kocu przewodniczcy wielkiej loy symbolicznej na bankiecie na cze jednego z czonkw rzdu wypowiedzia nastpujce sowa: "Stwierdzicie jako rzecz zupenie naturaln, bracia moi, e przez powizanie logiczne, tym toastem masoskim obejm cay rzd. Od duszego ju czasu syszelicie od naszych przeciwnikw krzyczcych na wszystkie tony, e Francja jest w rkach masonw. Nie mieli racji. Dzisiaj ju mog to powiedzie. Wraz z B .. Feliksem Faure nale take do naszej wielkiej rodziny wszyscy czonkowie rzdu, za wyjtkiem dwu lub trzech. Tak jest, mamy rzd wolnomularzy i to wolnomularzy godnych tego imienia" (Copin P. O., 139-140). Z tych deklaracji wynika wyranie, e przeladowania religijne, wystpujce we Francji w tym wieku i ktre chce si teraz wznowi s dzieem wolnomularzy, podobnie jak to byo w epoce terroru w kocu XVIII w. Rabunek dbr kocielnych, rozdzia Kocioa od pastwa, wygnanie zakonw i kongregacji kocielnych, cywilne prawo maeskie i rozwody, obowizkowa szkoa wiecka, zakaz lub ograniczanie kultu w miejscach publicznych, itd., s to typowe cechy planu masoskiego, ktre si powtarzaj wszdzie, gdzie masoneria moga go realizowa albo walczy o jego zrealizowanie.

50. W Hiszpanii i Portugalii

W Hiszpanii ustanowiono loe za pomoc patentw otrzymanych od l angielskich w Gibraltarze i w Madrycie okoo 1726 r. i w krtkim czasie liczba ich dosza do 200. Wiadomo jest jak nienawici masoneria zawsze paaa do zakonu Jezuitw za to, e zawsze by ostoj chrzecijaskiego wychowania modziey i bastionem wiary katolickiej. Jest rwnie rzecz wiadom, e w czasach Karola III, ksi de Arnada przyjty jeszcze za czasw swej modoci do loy Matritense zdoa przekona krla, aby ten wyda dekret o wygnaniu Jezuitw ze wszystkich posiadoci hiszpaskich. Dekret ten mia by wykonany we wszystkich ziemiach pod wadaniem hiszpaskim tego samego dnia: 2 kwietnia 1767 r. Do tego czynu przygotowywano umys monarchy podrzucajc mu rok wczeniej sfaszowany list ojca P. Ricci, generaa Zakonu Jezuitw, w ktrym ten podwaa legalno rzdw krlewskich. Zmylenie, ktre protestant pruski Schoell, jak i wielu innych protestantw poczytuje za absurdalne. Arnada sta si wielkim mistrzem loy "Matritense" ustanowionej w wielkim wschodzie w 1767 r. lub nieco pniej (Hello, L'Act Macon au XVIII siecle, Espasa). W sawnym procesie, ktry don Miguel de Morayta, wielki mistrz Wielkiego Wschodu Hiszpaskiego wytoczy ksidzu Wacawowi (We-nceslao) Balaguerowi i diakonowi don Andres

Serrano za pomwienie masonerii w prasie o zbrodnie, jeden z obrocw oskaronych don Ramon Nocedal przypomnia na posiedzeniu trybunau zbrodnie popenione przez masoneri przeciwko Kocioowi w tej formie: "Panie Morayta, przewodniczcy najwyszego Wielkiego Wschodu Hiszpaskiego. Kto piewa na ulicach Madrytu przed klasztorami na dwie lub trzy noce przed 17 lipca 1831 r. t okropn zwrotk, ktra si zaczynaa od sw: mier Chrystusowi, niech yje Lucyfer? Kto rozprzestrzenia pogosk, e zakonnicy zatruli wod? Kto skierowa na Kolegia Imperialne, witego Tomasza, witego Franciszka Wielkiego, aski Paskiej i inne te hieny bez litoci, ktre bezkarnie i niestrudzenie zabijay, rozszarpyway i raniy zakonnikw? Kto powstrzyma oddziay [wojskowe - przyp. tum.] w koszarach, aby mordercy nasycili si mordem? Kto zwiza rce pukowi skoszarowanemu w San Francisco, aby nie przyszed z pomoc zakonnikom i skierowa go, aby odrzucono biciem tych, ktrzy chcieli ratowa si w koszarach? Kto zrabowa w Komisariacie Miejsc witych p miliona, aby je uy na zapat dla mordercw? Cay Madryt wiedzia, gdzie si knowao t zbrodni. Przewodniczcy Rady Ministrw bronic si jak mg przed obojtnoci wadz rwnie owiadczy czarno na biaym [co sdzi - przyp. tum.], i nikt nie mia temu zaprzeczy, e ta przeraajca i witokradcza hekatomba bya dzieem tajnych zwizkw..." Pan Morayta: "To zrobili karbonariusze". Pan Nocedal: "W istocie, nie wtpi, e karbonariusze pomagali ile mogli, tak jak tumy postpowcw, ktre byy narzdziem opaconym, jednak wolnomularze i komunardzi kierowali tym ludobjstwem. Byo take inne stowarzyszenie tajne Izabelini, i jego czonkowie byli po bratersku rozproszeni midzy pozostaymi trzema. Komunardzi byli take masonami i z masonerii wyszli i do niej wrcili. Kt moe nie wiedzie o zmowach i umowach karbonariuszy, komunardw i masonw, ktrzy czyni zawieszenie broni, gdy chodzi o rnice midzy nimi, aby si poczy przeciwko wsplnemu wrogowi? Kt nie wie, e masoneria jest rdem i matk wszystkich, lub prawie wszystkich tajnych stowarzysze, ktre z niej si wywodz i do niej wracaj, jak rzeki do morza? Kt nie wie, e niektre z tych stowarzysze tworz masoni najbardziej zaawansowani, aby dokonywa zych czynw w ten sposb, aby na masoneri nie pado podejrzenie i odpowiedzialno? Rzezie niewinnych zakonnikw, poary i rabunki klasztorw w 1834 r. byy, jak jest powszechnie wiadomo i co byo zupenie jawne, dzieem tajnych zwizkw kierowanych przez masoneri. I kt jak nie loe Saragossy, Barcelony, Murcii i Reusu kontynuoway rzezie zakonnikw i zraboway oraz spaliy, kt zliczy ile kociow i klasztorw w 1835 r.?" (Koci i Masoneria. Madryt 1903, s. 164-166; W adnotacji odpowiedniej udowadnia si, powoujc si na samego Alberta Pike - autorytet masoski, to co mwi pan Nocedal, e stworzenie stowarzyszenia Komunardw (Comuneros) i innych zostao dokonane celem zmylenia ladw co do dziaalnoci masonerii i nie obciania jej odpowiedzialnoci za t dziaalno). W Portugalii Calvalho, markiz Pombalu by prekursorem hrabiego Arandy. "Wrg kleru i zakonnikw, ktrych nazywa robactwem najbardziej niebezpiecznym, ktre moe dry Pastwo", zacz od posania na szafot ksicia de Alveiro i markizy Tavora "jako rodek najbardziej skuteczny dla dobrania si do Jezuitw", jak mwi Saint Priest, jego historyk i panegirysta. Noc z 12 na 13 stycznia 1759 r. wzniesiono szafot na jednym z placw przed Tajo. Tutaj umarli spaleni ci, ktrzy suyli ksiciu de Alveiro, zostaa zgilotynowana markiza de Tavora, zostali storturowani i zabici jej m i dzieci, a ksicia de Alveiro przywizano do koa i rozczonkowano w barbarzyski sposb. Oskarono go o zamach przeciwko krlowi. To byo jednak tylko rodkiem, aby dobra si do Jezuitw, z ktrych jeden by spowiednikiem markizy. Wszyscy zostali obwinieni o konspiracj lub o wspudzia w niej. Ich domy zakonne zostay otoczone, trzech spalono, ojca Malagrida uwiziono w lochach Taho i potem publicznie uduszono i spalono, pod zarzutem, e jest czarownikiem. Ciekawe, e sam Voltaire uznawa takie zarzuty

za poaowania godne i mieszne. Jezuici zostali wysiedleni ze wszystkich posiadoci portugalskich i wyrzuceni na wybrzea Woch, dwustu jednak zatrzymano w lochach Taho, z tej liczby 81 umaro z cierpie i ndzy, a innych przetrzymano tam przez 18 lat, a do upadku Pombala. Trybuna zoony z 18 czonkw zrewidowa proces markizy de Tavora i 7. kwietnia 1781 r. uznano j za niewinn odnonie wszystkich oskare przedstawionych w wyroku z 1759 r., zrehabilitowano jej honor i uznano za niebyy jej proces, na skutek oczywistych uchybie prawnych, ktre zawiera (Menendez Pelayo, Heterodoxos Espanoles III, 127-129). W przedmowie pogrzebowej krla Jzefa w Lizbonie w 1777 r. mwca powiedzia: "Kt mgby uwierzy, e jeden czowiek, naduywajc zaufania krla mg na przestrzeni 20 lat zamkn wszystkie usta, trzyma na uwizi wszystkie serca, zamkn drog prawdzie, przywie do triumfu kamstwo, zatrze wszystkie przymioty sprawiedliwoci, zmusza do kaniania si bezprawiu i okruciestwu, narzuca swoje pogldy opinii publicznej od kraca do kraca Europy?" Na to pytanie portugalskiego mwcy odpowiada Deschamps precyzyjnie: "Jedynie masoneria moe to wytumaczy" (Hello, L'Act. Macon au XVIII siecle, s. 34-37). Na Midzynarodowym Kongresie Masoskim w Rzymie w 1911 r., Magalhaes Lima, wielki mistrz, czonek masonerii portugalskiej, by entuzjastycznie oklaskiwany za nastpujc wypowied: "Przez 10 miesicy naszych rzdw uczynilimy to, czego inni nie mogli dokona przez wiele lat: wypdzilimy Jezuitw, zlikwidowalimy zgromadzenia religijne, wprowadzilimy prawo rozwodw i oddzielilimy pastwo od Kocioa... Jestemy tu zgromadzeni... jednomylni, z jednakowymi uczuciami, z jednakow wol. Jest to idea nowej moralnoci i nowej religii...". Mwca by uhonorowany, dodaje "Rivista Masonica" (1911, s. 347), tak szalon owacj, jakiej nigdy si nie zapomni (La Masoneria ante el Congreso, s. 5). I to co powiedzia mwca o wypadkach w Portugalii, to nie byo wszystko: miay miejsce ohydne, tyraskie przeladowania, krwawe i podstpne zaprzeczenie wolnoci, rwnoci i braterstwa, ktre to hasa tak si wychwala i gosi w loach.

51. We Woszech
W Wielkim Wschodzie Woch deklarowano wielokrotnie, e jego walka z papiestwem jest z entuzjazmem obserwowana przez wolnomularstwo caego wiata, a zwaszcza przez centra masoskie Parya, Londynu, Madrytu, Kalkuty, Waszyngtonu (Rivista Mas. 1892, s. 219). Nie zaprzeczya temu adna wielka loa w jakimkolwiek kraju, adna loa niemiecka czy inna nie zerwaa swoich stosunkw z Wielkim Wschodem Woch z powodu jego niegodnej polityki, czy te aktywnoci antyreligijnej (Cath. Encycl. Ma-sonry). O zaciekoci antychrzecijaskiej masonerii woskiej moe da pojcie nastpujcy fakt opowiedziany przez Margiott: "Wiadomo co zrobi yd Estambul (Adriano Lemmi) obejmujc w posiadanie (dawne) mieszkanie Papiea Pawa V (Paac Borgiw, gdzie przenis swoj siedzib Wielki Wschd Woski). Wywoao to wielki skandal, ktry odbi si echem w dziennikach z tego czasu, nawet w tych normalnie obojtnych. Nakaza urzdzi ustpy gwnej rady w kaplicy skierowujc cieki na sam otarz. Fakt ten wiadczy najlepiej o jego brudnej duszy, poniewa w celu dokonania tego zbezczeszczenia musia zapowietrzy lokal. Protestowano wic i architekt, ze wzgldw higienicznych musia urzdzi ustpy w inny sposb. Lemmi wymyli jednak wtedy inn rzecz - kaza powiesi w ustpie Jezusa Ukrzyowanego odwrconego z przywieszonym u gry napisem: Przed wyjciem splu na zdrajc. Chwaa Szatanowi!. Na to, aby yd, mason mg wyczynia takie rzeczy, musia liczy na istnienie w swoim otoczeniu ludzi, ktrzy byli skonni tolerowa te nikczemnoci" (Margiotta A. L., 250). Ponadto, zgodnie z planami tyle razy przedstawianymi przez masoneri, spowodowaa ona ograbienie

papiea, przeprowadzono wywaszczenie dbr kocielnych, wprowadzono wieckie nauczanie, starano si usankcjonowa rozwody, itd.

52. W Belgii, Niemczech i Austrii O dziaaniu masonerii przeciw Kocioowi belgijskiemu znajduj dowody na kadej stronie pracy L. Mallie "Masoneria Belgijska". Program antychrzecijaski jest ten sam wszdzie, gdzie istnieje masoneria, lecz wydaje si, e w Belgii wicej zadbano, aby go realizowa, chocia jeszcze nie zdoano opanowa wadzy, przynajmniej w sposb definitywny. Ju w 1854 r., na przyjciu, ktre si odbywao z okazji przejcia l pod obediencj Wielkiego Wschodu brat Bourland, wielki mwca loy powiedzia midzy innymi: "Mwi, e mamy prawo i obowizek zajmowa si sprawami religijnymi zakonw, atakowa je frontalnie, rozrywa je, i trzeba, aby cay kraj zrobi z nimi porzdek, choby nawet trzeba byo uy siy, aby wyleczy si z tego trdu" (F. M. B., 68). W 1864 r., w czasie wita najduszej nocy zimowej brat .'. Van-Hum-beeck, ktry zosta wielkim mistrzem w 1869 r. powiedzia w swojej przedmowie: "Jeli jest jaki trup na wiecie, przeszkadza on na drodze postpu: ten trup z przeszoci, aby go nazwa jasno jego wasnym imieniem, to katolicyzm... Dzisiaj przyjrzelimy si dokadnie temu trupowi. I wprawdzie nie wrzucilimy go do grobu, ale przynajmniej zrobilimy w tym kierunku pewne kroki" (Id., 77). W 1875 r. brat Optat Scailquin w czasie toastu z okazji mianowania nowego wielkiego mistrza "zagrzmia" znw przeciw zakonom "Trzeci i doskonay pomieniu (formua toastu masoskiego)! Do walki nie koczcej si i bezpardonowej przeciwko tym rdom ignorancji i otumanienia, ktre rozcigaj si jak trd po caej powierzchni kraju, do walki z zakonami (!)". M. Sluys, delegat belgijski na Kongres Masoski w Paryu w 1900 r. powiedzia na jednej z sesji Kongresu: "Trzeba, aby w Belgii, podobnie jak we Francji zdawano sobie dobrze spraw z tego, e najwikszym wrogiem ludu jest klerykalizm i jeli si go nie zniszczy u rda, bdzie niemoliwe rozwizanie kwestii spoecznej. Trzeba wic go zwalcza zawsze, nieustannie, wszdzie" (F. B., 93). W 1879 r. ogoszono prawo nauczania wieckiego, o ktre walczya masoneria, i ktre uwaano za pierwszy etap. Dla uchwalenia tego prawa, jak powiedzia brat Lynen, masoneria uczynia ogromny wysiek, aby zgromadzi w jednym szeregu wszystkie siy liberalizmu belgijskiego. Wikszo narodu belgijskiego nazwaa to prawo "nieszczliwym prawem". Aby zrealizowa konfiskat dbr kocielnych, loe uzgodniy przeprowadzenie sondau na ten temat wedug formularza rozesanego w 1902 r. W 1905 r. "Le Courrier de Bruxelles", ktry ujawni ten sonda, poda szczegy jego wykonania i ostrzeg zakony, aby si miay na bacznoci przed pewnymi przyjacimi, ktrzy bardzo si nimi interesuj. Jeli dotychczas nie wyrzdzili masoni powanych szkd Kocioowi w Belgii, to zawdziczamy to heroicznym wysikom belgijskich katolikw w obronie swojej religii. W Niemczech i Austrii dziaania antykatolickie masonerii nie mog by tajemnic dla czytelnika, ktry ju co wie o dziaalnoci Weishaupta, o spowiedziach hrabiego Haugwitza, o stosunkach masonerii niemieckiej z Mod Europ Mazziniego, itd. Eckert w swojej pracy tylekro cytowanej owiadcza, e gdy Izraelici weszli do l niemieckich, masoneria wzmocnia si znacznie w poowie przeszego wieku i wwczas rozpocza w Halle otwarty atak na dogmaty pozytywne religii. Atak ten rozcign si nastpnie na inne miasta. Kierujcy nauczaniem i religi podzielili si wkrtce na dwa obozy: liberaw i ortodoksw. Ci ostatni wkrtce odczuli ucisk pogardy i lekcewaenia ze strony klas uprzywilejowanych do tego stopnia, e mwio si i epitet "ortodoks" jest rwnowany z "biedny na umyle", jezuita lub fanatyk. Pastorzy protestanccy do atwo stawali si odszczepiecami i wkrtce nauka religii, nauki cise i literatura znalazy si wycznie w rkach rewolucji. Potem powsta projekt zniszczenia Kocioa katolickiego i

posuenia si samymi rzdami, aby je pchn jedne przeciw drugim, zniszczy je i doj w ten sposb do republiki uniwersalnej. Nadmierne zaufanie spowodowao, e ich zamysy zostay odkryte, zanim mogli zrealizowa cay plan przy pomocy stowarzyszenia "Gustaw Adolf. Zastpiono go wic stowarzyszeniem o nazwie "Katolicyzm Niemiecki", ktre rozwijao dziaania przez towarzystwa wsplnej lektury, piewu, sportu, retoryki i zaj praktycznych. Zaoono przedszkola, aby rozpocz prac od najmodszego wieku. W czasie rewolucji 1848 r. wielu krlom i ksitom otwary si oczy. Niemniej Prusy uwaane byy przez masoneri za protektora nowoczesnej rewolucji przeciwko "ultramontanizmowi", "fanatyzmowi" i "uzurpacji papieskiej" i pracowano nad zapewnieniem hegemonii Prus w Niemczech. Masoni wspomagali potem "Kulturkampf" czyli "walk o kultur", ktra bya w praktyce brutaln i bezuyteczn walk z Kocioem. Bezuyteczn, gdy Koci wycign z niej korzyci, jakie zawsze wyciga z przeladowa. Ponadto wielki mistrz Bruntschli, jeden z najwikszych agitatorw, stara si, aby w Szwajcarii rwnie zainicjowa "Kulturkampf". Na skutek jego podega zebranie Federacji Wielkich L Niemieckich, "aby zwikszy aktywno l w sensie Kulturkampfu" deklarowao w 1874 r. co nastpuje: "Jest organizacyjnym obowizkiem dostrzega jak bracia dochodz do penej wiadomoci stosunkw wolnomularstwa ze sfer ycia etycznego i sprawami kultury. Wolnomularze s zobowizani wciela w praktyk zasady masoskie w yciu codziennym i broni fundamentw etycznych ludzkoci, gdy s atakowane. Federacja Wielkich L Niemieckich zarzdzi, aby kadego roku proponowano wszystkim loom sprawy, na ktrych winna si zerodkowa dziaalno, nad ktrymi powinno si dyskutowa i co do ktrych winno si zapewni jednolito dziaania". Niemiecka masoneria zaangaowaa si w niestrudzone wysiki na rzecz zdobycia zdecydowanego wpywu na cae ycie narodowe, zachowujc zasady masoskie i prowadzc "Kulturkampf" po cichu i bez przestanku (patrz Eckert, II, s. 226 i nast.; Cathol. Encycl., Masonry).W Austrii masoneria miaa odmienne moliwoci. Za czasw Jzefa II, ktry oddawa si filozofii i naukom humanistycznym i ktry zamierza obj prawem sprawy kocielne, masoneria, ktra zdominowaa wwczas opini publiczn, bya tolerowana dziki pochlebstwom, jakimi popychaa prnego cesarza, aby posuwa si dalej w swojej samowoli. Pniej, ten sam cesarz naoy ograniczenia na rozwj masonerii, co spowodowao wycofanie si z niej tysicy braci, jednak to nie przeszkodzio, e Zakon nadal przygotowywa skrycie plany dechrystianizacji i nawet zniweczenia potgi cesarstwa. Ujawnio si to, gdy schwytano Semonville'a wysanego przez jakobinw z Parya do Konstantynopola. Poniewa cesarze austriaccy byli reprezentantami potgi katolickiej, loe skoncentroway swe ataki przede wszystkim przeciwko nimi, a doszo do zbrodni w Sarajewie, o ktrej powiem pniej. Zbrodnia ta pozbawia monarchi ksicia katolickiego, ktry by wzorem wielu cnt. Zreszt, trudno jest przedstawi walk religijn, ktr na haso Zakonu "Los vom Rom" [tum. z niem.: uwolni si od Rzymu] prowadzia ydowska masoneria, dominujca w pewnym czasie we Wiedniu, pozbawiona potem tych wpyww dziki nadzwyczajnej energii dr Luegera, ktry potrafi zorganizowa siy katolickie do obrony przed t tyrani.
53. W Rosji

W pracy "Przyczyny niepokojw wiata" czytam list przypisywany "diabowi XIX wieku", Albertowi Pike, w ktrym autor przedstawia Mazziniemu plan ataku na katolicyzm we Woszech. W kocowej czci listu mwi: "Tak wic, kiedy autokratyczne cesarstwo Rosji stanie si twierdz papieskiego chrzecijastwa, my spucimy z acucha rewolucjonistw, nihilistw i ateistw i spowodujemy niesychan katastrof, ktra pokae narodom w caej swojej grozie skutki cakowitego niedowiarstwa, ktre jest matk zdziczenia i najbardziej krwawego rozpasania. Wwczas, obywatele zmuszeni broni si wszdzie przeciwko oszalaej mniejszoci rewolucjonistw, wytpi tych niszczycieli cywilizacji. Og ludzi, rozczarowany chrzecijastwem, ktrego deistyczna dusza bdzie a do tego momentu bez

kompasu, spragniony ideau, lecz nie wiedzcy gdzie szuka przedmiotu adoracji otrzyma Prawdziwe wiato przez powszechne wreszcie publiczne ogoszenie czystej doktryny lucyferskiej. Ogoszenie to wywoa ogln reakcj, ktra zmiecie za jednym zamachem zarwno ateizm, jak i chrzecijastwo" (La Cause, 77-78). Jeli ten list nie jest autentyczny, jest jednak w pewnej czci, przynajmniej, przepowiedni rewolucji w Rosji wypowiedzian 20 lat przed ni. Wprawdzie okolicznoci rewolucji byy inne ni yczy sobie tego wielki zwierzchnik masoski, gdy papiestwo nie jest tak atwe do ruszenia go z miejsca jak to sobie wyobraali krlowie i rewolucjonici, ale rzeczywicie zici si ogromny kataklizm spoeczny. Czy maj swj udzia w przewrocie w Rosji masoni? "W tym kraju - mwi ksidz Jouin - krluje terror dziki 457 bolszewikom, w tej liczbie jest 422 ydw...". Brat Lenin (Uljanow Zedernbaum) nalea w Szwajcarii przed wojn do tajnej loy, ktra pracowaa nad wywoaniem rewolucji wiatowej. Sami ydzi chwal si tym, e wprowadzili bolszewizm do Rosji. Tak np. yd Kohen pisze w dzienniku "Der Kommunist" publikowanym w Charkowie 12.04.1919 r.: "Mona powiedzie, e wielka rosyjska rewolucja socjalistyczna bya dzieem ydw i e ydzi nie tylko kierowali spraw, ale wzili w swoje rce Sowiety...". I teraz wiemy z rnych danych [ksika niniejsza pisana jest ok. 1926 r. - przyp. tum.], e przynajmniej teraz ydzi s najwysz wadz l, z ktrych czyni sobie narzdzie dla zrealizowania swoich planw, jak o tym bdzie mowa (The Cause, 77-79; Jouin, Le Peril Judeo-Mac., I, 98, 100 etc.). Cay wiat wie take, e straszna katastrofa jaka si zwalia na Rosj nie tylko wywrcia porzdek spoeczny, ale take zczona bya ze wciekym zwalczaniem wierze religijnych chrzecijaskich, ograbiajc Kocioy: prawosawny i katolicki z ich dbr, uniemoliwiajc nauczanie religijne i czynic bardzo niebezpiecznymi i trudnymi praktyki religijne. W taki sposb realizuje si w praktyce zasady rwnoci i wolnoci, ktre tak si sawi w loach i pord bolszewikw i komunistw. wiea jest jeszcze pami o zamordowaniu ks. biskupa Butkiewicza, ktre wywoao ywy protest wrd narodw cywilizowanych, i uwizienie tylu ksiy i ks. biskupa Cieplaka. O ich cierpieniach donosia prasa caego wiata. Nienawi do katolicyzmu dosza do tego, e Papieska Komisja Pomocy napotkaa tyle przeszkd w swojej misji wspomagania potrzebujcych, i musiaa opuci ten kraj. (W broszurze "Rewolucja komunistyczna" w rozdziale "czerwony terror" podaje si niektre cyfry dotyczce okruciestwa bolszewikw: "W latach 1919-1920 umiercono 26 arcybiskupw i biskupw i 1200 ksiy" pomidzy ogromn liczb osb rnych zawodw).

54. W Anglii
Chocia masoneria angielska bya najbardziej konserwatywna w sprawach religii przez respekt dla Biblii, wymg wiary w Boga, tolerancj dla ksiy przeladowanych w czasie Rewolucji Francuskiej, niemniej jednak jej duch antychrzecijaski ujawnia si na wiele sposobw. Przede wszystkim ujawnia si w zmianie Statutw dokonanej przez Andersona w 1723 r. i potwierdzonej w Statutach pniejszych, o czym mwiono w paragrafie 9. Po drugie, zanik chrystianizmu i ducha wiary wrd kapanw anglikaskich zwizanych z masoneri, wrd publicystw i zwykych ludzi ujawni si w Anglii w niewiele mniejszym stopniu ni w Niemczech, gdzie masoneria bya objta zapaem antychrzecijaskim w sposb najbardziej widoczny i gorczkowy. Po trzecie, wrogo przeciwko papiestwu, centrum katolicyzmu dosza w Anglii do skrajnoci, w ktr zaledwie moemy uwierzy, w czasie gdy w rkach lorda Palmerstona skupio si zarwno zwierzchnictwo nad masoneri, jak i nad polityk wiatow. Wreszcie, zwizki midzy masoneri angielsk i rewolucj francusk s niewtpliwe: "Zoto angielskie

pomogo sfinansowa rewolucj francusk". To jest pewne, ale take jest pewne, jak to pokazuje pan Webster, e nie byo to zoto Pitta. Rzd Jerzego III nie przyoy rki do tej zoliwej konspiracji. Pomoc przysza od pewnych "Klubw rewolucyjnych" z Anglii (La Cause, 40). Pouget de Saint Andre, w swojej ostatniej pracy "Ukryci autorzy rewolucji francuskiej" pokazuje na kadym kroku nie tylko pomoc w zocie, ale i ruchliwe dziaania masonw angielskich i tych z innych krajw, a zwaszcza niemieckich w celu wywoania rewolucji we Francji i utrwalenia si jej rezultatw. W 1770 r. dwanacie gwnych l niemieckich zgromadzio si i stworzyo w Berlinie Wielk Lo Niemieck, ktra w 1775 r. zostaa zatwierdzona przez Londyn, co wiadczy, e uznawali Wielk Lo Angielskjako macierzyst. Ju podkrelaem zacieko antychrzecijask, ktra panowaa w masonerii niemieckiej. Eckert, midzy innymi, zawiadcza to wielokrotnie.

55. W Stanach Zjednoczonych Ameryki Pnocnej

Prbujc broni przed oskareniem o antyreligijno masoneri amerykask, brat John C. Strother z Louisville wyznaje, e masoneria "tak jak to jest we Francji, Woszech, Hiszpanii, Portugalii i w republikach Poudniowej Ameryki jest stowarzyszeniem antyreligijnym, ktre w ostatnich latach przeistoczyo si w rodzaj sekty antyteistycznej, ktra nie czyni tajemnicy ze swojej nienawici do religii objawionej". Dodaje, e antagonizm midzy Zakonem a Kocioem wzrs do tego stopnia, e w 1891 r. wielki Wschd Francji posa do swych l podlegych rezolucj zobowizujc, wedug ktrej "jest obowizkiem kadego dobrego masona uywa caego swojego wpywu, aby dokonaa si likwidacja wszystkich stowarzysze kocielnych i religijnych, powiconych nauczaniu lub dobroczynnoci i aby ich wasno bya skonfiskowana przez pastwo. Tak samo jest obowizkiem, aby kady absolwent kolegiw lub szk religijnych by wykluczony z zajmowania stanowisk oficjalnych zalenych od rzdu, w tym take w subach: wojskowej, morskiej i cywilnej" (Preuss A. F., 413-415). Ten ostatni wymg by rwnie broniony przez pras masosk w Stanach Zjednoczonych, przynajmniej odnonie nauczania (Kenny A. M. i C. E.). W Stanach Zjednoczonych, gdzie zwykle si wierzy, e masoni s peni szacunku dla religii, publikuje si ponad 40 czasopism, ktre pisz zgodnie z "The New Age" z Waszyngtonu, w ktrym ponia si Koci w kadym numerze i domaga si jego zniszczenia z tak natarczywoci, jak to si robio we Francji i w Portugalii. Papiea nazywa si "wrogiem i przeklestwem ludzkoci", gosi si, e celem masonerii jest "uwolni wiat od tyranii Rzymu nad sumieniem i swobodnym myleniem". "Przeciwko temu zowrogiemu potworowi, mwi si, kieruje si masoneria, jedyna sia w wiecie, ktra jest wiecznym nieprzyjacielem tego zmodernizowanego pogastwa". Oto jest jzyk, ktrego si uywa wrd narodu, jaki si uwaa za najbardziej tolerancyjny dla wszystkich religii. Std te mona mie prbk oglnego jzyka masonerii, zwaszcza gdy ta nie odczuwa ju potrzeby ukrywania si (Kenny A. M. i C. E.). Ponura i kryminalna sekta Ku-Klux-Klan, ktra wyznaje fanatyczn nienawi do katolicyzmu, miaa swoich najlepszych przedstawicieli wrd masonw. Zgodne jest take z oglnym planem masonerii prawo antykonstytucyjne przyjte przez niektre stany, ktre ustala nauczanie wieckie jako obowizkowe i uniemoliwia nauczanie prywatne, zwaszcza katolickie. Szczliwie wydaje si, e prawo to nie bdzie utrzymane.

56. W Meksyku i w Ameryce rodkowej Jestem pewien, e dziaalno masonerii bya fatalna dla Kocioa w Meksyku i w niektrych krajach rodkowej Ameryki. Niestety, izolacja, w ktrej yjemy przeszkodzia mi zebra wicej danych na ten temat. Kilka przykadw wystarczy jednak, aby to wykaza. W Meksyku, wedug Espasy istniaa w 1910 r. jedna wielka loa z 43 loami podlegymi, z ktrych 26 byo pnocnoamerykaskich i 17 meksykaskich. W tyme roku uformoway si nastpujce wielkie loe: Wielka Loa Yorku Doliny Meksyku z 16 loami jzyka angielskiego i z jedn dla Meksykanw i Wielka

Loa Doliny Meksyku z 16 loami, z tego 10 w stolicy. Poza stolic byo w tym roku 6 wielkich l, a mianowicie w Veracruz, w Nuevo Leon, w Monterrey, w Oaxaca, "Cosmos" w Chihuahua, w Coa-huila, w Torreonie i Wielka Loa Mexico-Tejana. Straszne byy przeladowania Kocioa i katolikw w przeszym wieku. Wyrazio si to zwaszcza w konstytucjach z 1857 i 1859 r., w ktrych zamieszczono prawa fanatycznie wrogie Kocioowi. Objci tymi prawami byli katolicy meksykascy, ktrzy a do dzisiaj stanowi ogromn wikszo narodu. Dopiero po tylu rewolucjach i przeladowaniach dano im teraz nieco wicej wolnoci. W tym kraju ksia nie mog nosi sutanny, nie mog si odbywa publiczne manifestacje religijne i by czas, gdy nie mona byo gosi zasad religijnych otwarcie, bez obawy, e si pjdzie do wizienia. Don Victoriano Agueros siedzia w wizieniu 21 razy w cigu tylu lat za to, e publikowa w czasopimie "El Tiempo" ktrego by wacicielem i dyrektorem osdy na temat Juareza w rocznic jego urodzin, przeciwko temu co podobao si liberaom i masonom, ktrzy opanowali ycie polityczne kraju. Pomijajc te wszystkie uciski z ubiegego wieku niegodne spoeczestw cywilizowanych, masoneria daa w XX wieku prbki tego, co jest zdolna uczyni, aby wypeni swj program "uznawania wszystkich religii". Skonfiskowaa i sprofanowaa kocioy, zabraniajc nawet najprostszych praktyk religijnych, podara na strzpy obrazy, przeladowaa ksiy z nienasyconym pragnieniem zota i krwi, popenia wobec osb powiconych Bogu i bdcych na subie cierpicej ludzkoci lub pracujcych w nauczaniu takie ekscesy brutalnoci, e moja rka wzdraga si o tym pisa. Opowiem tylko to, co mwi biskup F. O. Kelly w ksice "The book of the red and yellow": "Zanim rewolucja wesza do miast, loe atakoway zaciekle religi katolick za pomoc kalumnii rzucanych w prasie i z mwnic. Ich czonkowie suyli jako szpiedzy i informatorzy i nawet wykrywali skrytki kapanw i kielichy mszalne. To nie jest przypuszczenie, to fakt znany w caym Meksyku." Czasopismo "El Libera", organ oficjalny prezydenta Carranzy, moe by cytowane jako autorytet co do tego punktu... "Jest nieodzowne", mwi El Libera, "eby wezwa dla wypenienia naszego zobowizania adoratorw prawdy, aby przybyli na pierwsz lini walczy na mier i ycie za wolno i braterstwo w loach - wityniach powiconych triumfom i niewypowiedzianej ofiarnoci... My Meksykanie, mionicy wolnoci, rwnoci i braterstwa pieszymy doczy do (tego) wojska w obronie tych ideaw; pracujemy w naszych loach nad ich realizacj" (Kelly "The Book of the Red and Yellow", 66). To wanie w imi tego ideau wolnoci, rwnoci i braterstwa wygnano z Meksyku delegata apostolskiego za przestpstwo asystowania przy powiceniu kamienia wgielnego dla monumentu religijnego (La Rey. Cat. de El Paso doniosa, e zabroniono take dalszych prac przy wznoszeniu tego monumentu). A stao si to, jak mwi, za poduszczeniem Belen de Sarraga! Mwic o jednym ze stanw Meksyku pisze mi przyjaciel: "Dzisiaj popenia si tutaj przez tydzie wicej zbrodni ni dawniej przez rok; rozwodw dokonuje si za jednym posiedzeniem, na wniosek tylko jednej ze stron! Szkoy pastwowe s wszystkie koedukacyjne". Dzieje si to w stanie Jukatan, gdzie rozgrabiono kocioy katolickie i powicono je na inne cele. Dzisiaj, gdy kocioy te zwrcono katolikom, najwiksza witynia "Jezusa i Marii" ofiarowana przez gubernatora Alvarado, wbrew wszelkiemu prawu, braciom masonom, do dzi jest przez nich uytkowana. Jej wiee s zniszczone, a jej fasada przerobiona jest niezdarnie w stylu imitujcym styl Majw i jest ozdobiona symbolami masoskimi. W Gwatemali warunki istnienia Kocioa s podobne jak w Meksyku, biorc pod uwag wszystkie niegodne ograniczenia naoone na kler, na sprawowanie kultu i samowolne przeladowania kleru z arcybiskupami wcznie. Tak wic nie jest zbyt miaym przypuszczenie, e tam ta sama rka wypenia ten sam plan. Bior informacj z prasy dotyczc wypowiedzi biskupa Rotta, ktry z ramienia papieskiego wizytowa

republiki rodkowej Ameryki. Wedug jego informacji, uwaa si w Watykanie, e nie ma rejonu na wiecie gdzie Koci byby w gorszej sytuacji. "Kampania przeciwko religii rozpocza si w 1871 r., gdy wikszo zakonw religijnych i misjonarzy wypdzono z Gwatemali. Wypdzono rwnie arcybiskupa Gwatemali i jego biskupa pomocniczego oraz licznych czonkw kleru. Obwinio si ich o rozwijanie dziaalnoci politycznej, czemu Watykan ostro zaprzeczy. "Dzisiaj masoni jako Zakon maj osobowo prawn w Gwatemali i ich statuty s uznawane przez pastwo, podczas gdy Koci nie tylko nie ma pozycji prawnej, ale zabrania si katolikom prawa do stowarzyszania. "Rne dekrety, ktre zabraniaj wejcia na teren Gwatemali ksiom katolickim z innych krajw zostay okrelone jako wydane wbrew konstytucji, niemniej pozostaj nadal w mocy. "Od ostatniego listopada sytuacja si pogorszya, dziki dekretowi rzdowemu zabraniajcemu zbiera skadki na utrzymanie Kocioa "(Henry Wood, Teleg. de "El Diario Ilustr." 1924).

57. W Ameryce Poudniowej Aby nie nudzi czytelnika przytocz tylko 2 lub 3 przykady dziaalnoci antykatolickiej i antychrzecijaskiej masonerii w krajach tej czci kontynentu. Zaczn od Brazylii, tj. od kraju o najliczniejszej ludnoci, w ktrym wolnomularstwo miao najwiksz moc. W pracy Espasy i Eckerta i innych mona znale wiadomoci o historii Zakonu w Brazylii. Wystarczy zacytowa wiadectwo wzite z pisma oklnego, ktre biskupi prowincji grniczej (Minas Gerais) opublikowali 21.12.1909 r. Mwi si tam: "W mrocznych jaskiniach masonerii rozsianej szeroko po wiecie przygotowuje si projekty przeladowa, ktre s zamieniane na prawa przez reprezentantw narodu". "Jest rzecz dowiedzion nieodpartymi argumentami, e masoneria dominuje w izbach prawodawczych wielkich narodw Europy i to samo, niemniej namacalnie odczuwa si na kontynencie, na ktrym zamieszkujemy, zwaszcza w Brazylii, naszej ukochanej ojczynie. Bez wzgldu na wierzenia ludu katolickiego, proklamuje si prawie jednomylnie prawa ograniczajce wolno sumienia, jakby chepic si tym, e dziaa si przeciw yczeniom ludu, mimo, e prawodawcy s przecie reprezentantami ludu. "Dechrystianizacja narodu przez nauczanie wieckie, ktre przeksztacio si w ateistyczne, wypdzenie eby nie powiedzie zagada zakonw przy jednoczesnym tumnym pojawieniu si apostow cywilizacjo, rozpad cakowity wizi maeskich - rak ktry rozkada moralno publiczn i rodzinn- oto niektre projekty, ktre masoneria zamierza przeksztaci w prawa w naszej ukochanej Brazylii, stosujc si do przykadu Francji w swojej nienawici do wszystkiego co nadnaturalne i ogaszajc otwarcie swj program. "I ju si przechodzi od programw do agresji fizycznej, jak to miao miejsce z biskupem z Piahuy, ktremu przesyamy wyrazy wspczucia i nasze gorce protesty..." Podpisali arcybiskup de Marianna i piciu sufraganw. W latach ubiegych ingerencje masonerii w stowarzyszenia religijne spowodoway przeladowania i uwizienie biskupa de Olinda. W licie pasterskim arcybiskupa J. B. Castro z Caracas czytaem co nastpuje: "Masoneria Wenezueli w osobie swoich reprezentantw podpisaa traktat ugody i zjednoczenia z masoneri z Buenos Aires, ktra wydaje si dzi najbardziej fanatyczna; przyja ustalenia, ktre podyktowa ich kongres (z 1906 r. w Buenos Aires) dla rozpowszechnienia we wszystkich loach Ameryki i uczyni je obowizujcymi pod odpowiedzialnoci karn dla masonw Wenezueli. Podajemy bez komentarza artykuy, ktre si odnosz do religii i Kocioa: Art. 5. Masoneria latynoamerykaska bdzie zwalcza wszystkimi dostpnymi rodkami propagand

klerykaln(czytaj katolick) i tworzenie oraz rozwj stowarzysze religijnych, jednoczc wysiki dla ich wypdzania z tych krajw. W tym celu: a. Masoni nie bd ksztaci swoich dzieci w kolegiach kierowanych przez stowarzyszenia religijne. b. Masoni wpyn na swoje ony, aby si nie spowiaday i zabroni swoim dzieciom to czyni. c. W adnej formie masoni nie bd popiera stowarzysze religijnych i ich kaplic. Art. 6. Masoneria bdzie walczy o pozyskanie czonkw z ona partii politycznych, ktrzy bd broni jej ideaw i zobowi si gosowa: za oddzieleniem Kocioa od pastwa, za wypdzeniem stowarzysze religijnych, za cywilnym rejestrem ludnoci, za ksztaceniem cakowicie wieckim, za obsug szpitali przez siostry wycznie wieckie, usunicie kapelanw wojskowych i praw klerykalnych (czytaj chrzecijaskich). Art. 7. Kady mason jest zobowizany do tego, aby y w laickim wiecie zgodnie z zasadami masoskimi i ci, ktrzy pogwac to honorowe zobowizanie bd karani z ca surowoci prawa masoskiego. Art. 10. Masoneria bdzie pracowaa nad tym, aby rzdy wycofay swoje poselstwa z Watykanu, nie uznajc Papiestwa jako pastwa o znaczeniu midzynarodowym. Art. 11. Masoneria bdzie pracowaa nad tym, aby stowarzyszenia religijne nie eksploatoway [czytaj nawracay - przyp. tum.] Indian i stworzy instytucj misji laickich, ktre ich ucywilizuj. To co si nazywa tutaj Wielkim Wschodem Wenezueli aprobowao, przyjo i przekazao caej masonerii republiki te postanowienia celem podania do wiadomoci wszystkim czonkom kadej loy, aby jak najcilej je wypenia. Rzeczywicie, te postanowienia nie wymagaj komentarza. Komentarzem s same fakty, ktre kady moe obserwowa w swoim kraju: wysiki nad wypenieniem tego planu dechrystianizacji, usiowania ju spenione, propaganda przez pras i inne rodki dostpne dla Zakonu s widoczne wszdzie dla wszystkich. W Urugwaju i w Ekwadorze plany te ju s daleko posunite [w realizacji - przyp. tum.].

58. Masoneria chilijska jest antykatolicka i antychrzecijaska Czy mona powiedzie, e masoneria chilijska jest innego ducha ni masoneria innych krajw? Wszyscy, ktrzy obserwuj to, co dzieje si w rnych sferach dziaalnoci publicznej, ktr prowadzi masoneria wrd nas widz jej cel przeciwny religii katolickiej i to do tego stopnia, e kiedy chce si wskaza, e dana osoba jest wroga religii, okrela si j "to jest mason". Jeli chodzi o miasto Iquique wystarczy przypomnie napad na procesj dla uczczenia rocznicy Constantino urzdzon przez katolikw w 1913 r. Ci, ktrzy kierowali napadem byli znanymi masonami. Napad ten by nastpstwem konferencji masonki Belen de Sarraga przybyej celowo do Iquique w tym czasie, aby zakca uroczystoci katolickie. "Nie ma argumentw przeciwko faktom" mwi staroytna sentencja filozoficzna. Zobaczmy wic co da si utrzyma ze statutw masonerii, ktre ta przedstawia niewtajemniczonym lub nowo przyjtym zapewniajc o swojej neutralnoci religijnej i o uznawaniu wszystkich religii. Zacznijmy od prasy. "O tym, czym przepenione jest serce, mwi usta" powiedzia Boski Nauczyciel, i rzeczywicie w publikacjach masoskich nie ma uznania dla religii, zwaszcza katolickiej, s natomiast ustawiczne ataki na wszystkie tony i w przernej postaci przeciwko niej. wiadectwem tego "La Verdad" (Prawda), czasopismo rozprowadzane midzy brami, o ktrych si sdzi, e ju s przygotowani duchowo do przyjmowania atakw na religi. W czasopimie tym dokada si wszelkich stara, aby atakowa Koci i zwalcza jego doktryn. Do tego celu nagina si fakty. Jeli jest jaki ustp w Biblii, ktry stwarza trudnoci, podaje si jego interpretacj najtrudniejsz jako tumaczenie katolickie i zupenie si ignoruje wytumaczenie najprostsze, zgodne z duchem Pisma witego itd., a to w celu wywoania wraenia, e wiara i rozum lub wiara i historia

s nie do pogodzenia. W Santiago publikuje si take pod opiek masonerii czasopismo "El Almanaque Popular" i czasopismo popularne "La Tribuna", w ktrych dzieje si to samo. W Iquique zaznajomilimy si z artykuami napisanymi i z wielkim zapaem rozprowadzanymi przez osoby znane z tego e s brami ... Rozpowszechniano w nich oszczerstwa i obelgi najbardziej nieprawdopodobne i grubiaskie przeciwko klerowi lub dogmatom religijnym. Widzielimy broszury pisane w tym samym celu pomijajc oszczerstwa i okrutne kalumnie publikowane niekiedy przez dzienniki inspirowane przez masonw. Nigdy natomiast nie widziano szczerego zaprzeczenia [kamstw - przyp. tum.]. W Chile, dziki Bogu, nie mielimy tych ekscesw "wolnoci, rwnoci i braterstwa" masoskiego, ktre odczuli nasi pobratymcy z innych krajw, ale teren jest przygotowywany w taki sam sposb jak wrd innych narodw. Masoneria jest dobrze kierowana i nieatwo naraa si na niepowodzenie. To przygotowanie zaowocuje w dogodnym momencie tutaj, podobnie jak w innych krajach, jeli jaka akcja rozumna, potna i trwaa nie pokrzyuje jej planw. Jest taktyk masonerii uznawa (ogasza) jako fantastw lub oszczercw tych, ktrzy podnosz gos alarmu lub tych, ktrzy donosz o jej czynach. Nie brak take katolikw o dobrych intencjach, lecz nader kiepsko poinformowanych, ktrzy myl, e masoneria jest anachronizmem, ktry tak wyszed z mody, e i mwi o niej nie ma po co w dzisiejszych czasach. Niemniej jednak dziaanie masonerii jest z kadym dniem silniejsze i bardziej uniwersalne. Rozciga si od miejsc najskromniejszych a do tych o najwikszym znaczeniu, w ktrych stosuje si do rady Weishaupta: "Wok najpotniejszych na ziemi trzeba skupi legion niestrudzonych ludzi, ktrzy bd kierowali ich pracami zgodnie z planami Zakonu". W ktrej to gazi administracji nie mamy tych ludzi niestrudzonych, kierujcych sprawami publicznymi wedug gustu Zakonu? Kraj to wie, mona palcem wskaza wielu z nich, sami masoni przyznaj si do tego, gdy jest potrzebna reklama Zakonu. S dziay administracji, do ktrych czowiek z zewntrz nie wejdzie bez rekomendacj i lub porki braci.'. lub osb, ktre s posuszne ich sugestiom. Masoneria pracuje w naszym kraju, tak jak wszdzie, nakierowujc opini publiczn przeciwko religii katolickiej, za pomoc sw magicznych "wolno, liberalizm, rwno, nauka, postp, tolerancja itd." lub te za pomoc deklamacji przeciw fanatyzmowi, nietolerancji, reakcji, klerykalizmowi i podobnych. Ona zna z dowiadczenia warto i si jak maj te sowa dla owadnicia umysami. Jednake krzyczy si "wolno" i "liberalizm" kiedy chce si wywrze nacisk na sumienia, a deklamuje si przeciwko fanatyzmowi, kiedy daje si prbki swojego najdzikszego fanatyzmu. A trudno wyrazi jak dalece potrafia masoneria otumani opini publiczn i uczyni partie polityczne i ludzi powanych i godnych szacunku swoimi unionymi sugami. Ile to razy, przyjmujc formy bardzo dyskretne i skryte masoneria daa odczu swe wpywy nie tylko wrd pobonych pa i wrd godnych szacunku ksiy, ale nawet w samych kuriach biskupich, na skutek sugestii zrcznych dyplomatw. Wyrzucono ze szk krzye i wizerunki religijne, tak jakbymy nie byli krajem katolickim. Z ksiek do nauczania wyrzucono na ile tylko byo to moliwe imi Jezusa Chrystusa i Boga. W czasopismach dla dzieci, znajdujcych si pod opiek nauczycieli, usiuje si nie wymienia imienia Stwrcy ani te niczego, co dotyczy religii. Istniej wskazania (eby nie powiedzie rozkazy), aby organizowa nie tylko w liceach, ale take w szkoach podstawowych druyny harcerskie lub centra sportowe albo krgi zainteresowa, ktre miayby za cel ukryty oddalanie dzieci od wpywu ogniska domowego i Kocioa.

Celem tych stowarzysze byo m.in., eby dzieci nie miay czasu pj na Msz w. w niedziel lub eby nie miay czasu na nauk katechizmu, ani te na kontakty ze swoimi ojcami katolikami, ktrych autorytet nauczania jest zastpowany niewyczuwalnie przez autorytet nauczycieli niereligijnych. Wrd tych dziaa mona wyliczy ustanowienie wita Lasu, wita dziecicego na Wielkanoc, Niedzielnych Igrzysk Dziecicych itd., jak si czyta w Memoriale z 1918 r. ogoszonym w Wielkim Wschodzie w Santiago przez wielkiego mistrza L. A. Navarrete Lopeza. W pewnych prowincjach jest zwyczajem dawa nazw "fanatyzm" lub "przesdy" religii katolickiej, ktra jest przecie religi panujc w pastwie. Jest to jzyk l. "Obskurantyzm"(w Polsce "ciemnogrd"przyp. tum.) to inne sowa, ktrych si uywao, aby zohydzi Koci. Przez stae powtarzanie tych sw przekonywao si samych masonw i przynajmniej zamcio si w gowach niektrym, mao uwiadomionym nie masonom sugerujc, e Koci jest pieczar, w ktrej panuje tylko ciemno. W Iquique byo rzecz prawie codzienn kilka lat temu, powoywanie si na obskurantyzm, aby oczerni Koci i co ciekawe, mwili to take ci, ktrzy nie potrafili napisa nawet jednego listu poprawnie. Penili tylko rol gonikw, ktre powtarzay to, co im wtoczono do gw bez zdawania sobie sprawy o co chodzi. Trzeba byo przywrci ich troch do rzeczywistoci, pozwoli im zrozumie, e to co im si wydawao rdem wiata nim nie byo, a take to, e kler nie by taki, jakim go sobie wyobraali, e bya to sama ignorancja i ograniczono umysu. Dobrze o tym wiedzieli przywdcy [masonerii - przyp. tum.] i dlatego czynili wszelkie wysiki, aby ci ludzie nie rozmawiali z ksimi. Masoneria chepi si t akcj antykatolick w swoich dokumentach oficjalnych, np. w publikacji "Masoneria przed kongresem", ktre powinni przeczyta wszyscy Chilijczycy. Stamtd czerpi nastpujce owiadczenie: "Trzeba wyj poza granice swojego okrgu, trzeba zawojowa nowe miejsca, trzeba przeciwstawi tyle l i trjktw masoskich katedrom i parafiom, ile ich jest w Republice". "W pierwszym proczu 1913 r. wszyscy masoni chilijscy, wraz z wielk liczb l, wspdziaali bardzo efektywnie w antyklerykalnej kampanii, ktr podja z zapaem w naszym kraju Belen de Sarraga..." "Jeli laury triumfu nale si w caoci odwanej propagatorce liberalizmu (!), po-wan cz pomylnych rezultatw naley przypisa masonom, gdy ubezpieczali j w jej dziaaniu swoj prac, entuzjazmem i pienidzmi". Jest to owiadczenie wielkiego mistrza Ludwika Navarrete Lopeza w jego posaniu dorocznym, odczytanym na zebraniu dorocznym Wielkiej Loy Chilijskiej w maju 1914 r. Mwic o kampanii przeciwko biskupowi Sybilii, reprezentantowi pa-piestwa dodaje pan Navarrete: "To wolnomularstwo zorganizowao pierwsze wystpienie przeciwko biskupowi Sybilii, w ktrym ten straci swj kapelusz kardynalski. Porady, pienidze, wpywy i sympatie wprowadziy nastpnie masonw do Federacji Studenckiej, ktr wspomogli w jej haaliwej kampanii publicznej. Loe spoza Santiago stanowiy centra organizacyjne manifestacji publicznych, ktre stanowiy echo agitacji w stolicy" (La Masoneria ante el Congreso, 69-71). Przypominam sobie dzisiaj, e w tej kampanii brali udzia niektrzy katolicy, brzydzcy si masoneri, a mimo to wpadli w jej sieci i suyli jej celom zahipnotyzowani zachwycajcym sowem "liberalizm". Potem rozpoznali oszustwo.

59. Podporzdkowanie tajnym wpywom obcym Porwnam teraz dziaanie masonerii chilijskiej z podanym poniej programem pracy Wielkiego Wschodu Francji - dojdzie si do wniosku, e jaka Ukryta Sia zagraniczna kieruj e poprzez loe chilijskie znaczn czci naszego ycia narodowego. W swoich gwnych liniach, program ten jest nastpujcy: "Wolnomu-larstwo, ktre przygotowao rewolucj z 1789 r. ma obowizek kontynuowania swojej pracy" (Oklnik Wielkiego Wschodu Francji z 2

IV 1889 r.). rodki do osignicia ideaw masonerii: spord nich nastpujce uwaa si za gwne: 1. Zniszczy radykalnie przez otwarte przeladowanie Kocioa lub przez podstpny system oddzielenia Kocioa od pastwa wszelkie wpywy spoeczne religii nazywanej przewrotnie "klerykalizmem" i na ile to by byo moliwe zniszczy Koci i wszelk religi objawion, ktra jest czym wicej ni nieokrelony kult Matki Ojczyzny i Ludzkoci. 2. Zlai-cyzowa lub zsekularyzowa za pomoc podobnego podstpnego systemu cae ycie publiczne i prywatne, a przede wszystkim nauczanie publiczne. "Antysekciarstwo" w rozumieniu Wielkiego Wschodu jest ruchem antyka-tolickim i antychrzecijaskim, ateistycznym, pozytywistycznym i agnosty-cznym. "Wolno myli i sumienia" dzieci naley rozwija systematycznie w szkole i trzeba je chroni, jak to tylko moliwe, przed wpywami zakcajcymi, nie tylko Kocioa i ksiy, ale take wasnych rodzicw tych dzieci, w przypadku kiedy to konieczne, za pomoc przymusu fizycznego lub moralnego. Wielki Wschd uwaa to za niezbdne i sdzi, e to jest droga niezawodna dla ustanowienia powszechnej republiki spoecznej etc. (Chaine d'Union 1889, s. 134, 212 i nast., 291 i nast.; Akta oficjalne Midzynarodowego Kongresu Masoskiego w Paryu, 16-17 VII 1889 r., 31 VIII i 1-2 IX 1900 r. Revista Masonica 1889-1910 cytowana przez Cath. Encycl.).

60. Tolerancja i antyfanatyzm masoski

Masoneria gosi, e przestrzega jak najskrupulatniej tolerancj wobec wszelkich pogldw i zwalcza zaciekle fanatyzm. Spjrzmy, czy w tych zapewnieniach jest rwnie szczera i prawdomwna jak w innych swoich zapewnieniach. Przytaczam myli Copin-Albancellego (La Conspir. Juive, s. 130 i nast.). Masoneria, lub cilej Sia Ukryta, ktra ni kieruje powoywaa si w swoich pocztkach dla zdobycia uznania na ducha tolerancji. W ten sposb osigna, e zaakceptowao j wielu katolikw. Nastpnie walczya z Kocioem w imi tej samej tolerancji, ktra jej pozwolia egzystowa. "Doprawdy! pozwolono nam uczestniczy w widowisku zdumiewajcym: wedug masonerii istniej dwa Kocioy: jeden godny nienawici, ze wzgldu na swoj nietolerancj -jest to katolicyzm, i drugi wspaniay dziki swojej tolerancji - to masoneria. Tak twierdz masoni, ale spjrzmy na to, co dzieje si w rzeczywistoci. Koci nietolerancji istnia przed tym, ktry sam siebie nazywa Kocioem tolerancji. Tak wic tolerowa istnienie tego drugiego. Przeciwnie natomiast, dzisiaj, kiedy ten drugi umocni si ju i teraz jest peen triumfu, on wanie nie pozwala na istnienie pierwszego. Tak wic to Nietolerancja toleruje a Tolerancja nie toleruje. I, co jest najbardziej humorystyczne, ci, ktrzy uwaaj si za tolerancyjnych nie toleruj w imi swojej tolerancji, nie zdajc sobie absolutnie sprawy ze swojej nietolerancji. Wydaje si to na pozr zbyt mieszne, aby by prawdziwe, ale tak wanie jest i cay wiat moe si temu przyglda. Tak gboka jest fascynacja wynikajca z sugestii lansowanych przez masoneri, a inspirowanych przez Ukryt Si. Jak mona wprowadza w bd a do tego stopnia ludzkie umysy? Byoby rzecz trudn poj, czy i mj umys nie byby porwany przez ten wir niedorzecznoci, jeli nie bybym jednoczenie i aktorem i ofiar". [Autor, Copin-Albancelli by sam przez dugi czas czonkiem masonerii - przyp. tum.]. Copin-Albancelli aby pokaza, do jakiego punktu siga nietolerancja i fanatyzm, jaki zawadn masonami pod wpywem sugestii jakie si im wpaja, mwi dalej "Syszaem tych fanatykw tolerancji, kiedy zaczynali by wciekle nietolerancyjni w imi swojej rozpasanej mioci do tolerancji. Uczestniczyem nawet w scenach nader komicznych. Jedna z nich dotyczya spoycia ryb w Wielki Pitek 1884 r. przez masonw, co wyznali niektrzy z nich. Fakt stosowania si do przepisw katolickich by w tym czasie uwaany za grzech miertelny masoski przez pewnych czonkw tej organizacji uwaajcych siebie za apostow tolerancji. Tak wic jeden z nich, wysokiego stopnia, zada w swojej loy nagany dla tych masonw, ktrzy jedzc ryb w Wielki Pitek, przyczynili si do utrzymania przesdw ubiegego wieku".

Pytam masonw, ich ony, matki czy siostry, czy opisany przypadek nietolerancji jest naprawd rzecz nieznan lub rzadk wrd nas? Powiedziaem poprzednio co sam miaem okazj widzie i sysze w czasie napadu na procesj, ktr czcilimy stulecie Constantino. Atak ten by uknuty jako konsekwencja nauk masonki Belen de Sarraga. Na czele napadu stali znani masoni. Oto s objawy tolerancji, przy pomocy ktrych zwalcza si nietolerancj naszej religii. W przeciwiestwie do masonw, gdy oni lub ludzie przez nich zasugerowani defilowali zniewaajc lub rzucajc kamieniami, my katolicy nie odpowiadalimy na obelgi i nie odczuwalimy ataku nerwowego i burzliwego podniecenia podobnego do tego, ktre odczuwa mason widzc wizerunek Boy lub spotykajc si z ksidzem w domu, gdy jego bliski jest ciko chory. Moi wspziomkowie z prawie wszystkich miast Chile mog z pewnoci poda podobne przykady i podobne dowiadczenia. Historia nowoytna wszystkich narodw, w ktrych dominuje masoneria, jest pena faktw potwierdzajcych to co powiedziaem. Tak wic i w tym przypadku masoneria gosi raz jeszcze pogldy, ktrych nie ma zamiaru przestrzega, a jedynie pragnie wprowadzi w bd naiwnych, ktrych niestety jest na tym wiecie sporo: gosi tolerancj i jest szatasko nietolerancyjna.

61-62. Zacieko antykatolicka

Kt uwierzyby po tak powanych i staych zapewnieniach masonerii i masonw, e szanuj wszystkie religie i e masoneria nie zajmuje si religi, kt uwierzyby - powtarzam, e zajmowanie si religi i nienawi do religii katolickiej zamieni si w jej pasj? Niemniej to wanie mona byo zobaczy w epoce terroru w czasie komuny paryskiej we Francji, w Madrycie w 1834 r., we Woszech itd., pomijajc to co si odbywa przy otrzymywaniu pewnych stopni [masoskich - przyp. tum.], gdy zniewaa si Chrystusa i Boga mwic o nim, e jest zym anioem lub istot z, profanuje si hostie powicone przedziurawiajc je palcem. Ja sam widziaem dyplom, ktry si dawao na zaoenie loy, dyplom bez wtpienia wydany przez jak wielk lo. Widniay na nim rne figury obrazujce ducha loy. Jedna z tych figur przedstawiaa kielich z rozlewajcym si pynem i hosti przedziurawion przez palec, inna figura przedstawiaa wiat z krzyem odwrconym szczytem w d i jeszcze inna serce Jezusa z napisem aciskim "cor execrandum" (serce odraajce). W czasie przyjcia wybranych niewiast do "Obrzdku Paladyjskiego Zreformowanego" (Rito Paladico Reformado) kae si osobie przyjmowanej ukara zdrajc Jezusa i zabi Adonai [jedno z imion Boga w jzyku hebrajskim - przyp. tum. wg Encyklop.] wraz z jego niegodziw boskoci i czyni to naprzd mistrzyni, a potem wprowadza do Obrzdku, przedziurawiajc hosti palcem pord horrendalnych blunierstw i po owiadczeniu, e hostia jest z ca pewnoci konsekrowana. W 1894 r., pisze Benoit, stwierdzono w jednym z kociow Parya witokradczy rabunek 800 hostii przez sekciarzy w celu ich odraajcych praktyk (Benoit F. M., 456). Mamy wic do czynienia z kamstwem celowym natury zasadniczej, wystpujcym zarwno w statucie masonerii i w mowie tych, ktrzy, aby przycign kandydatw zaczynaj od sw "w masonerii szanuje si wszystkie religie" i "nie zajmuje si religi". I pierwszymi ofiarami tego oszustwa s zawsze wstpujcy do masonerii!

Rozdzia II

Religia masoska
63. Masoneria ma swoj wasn religie, 64. Przedmiot kultu masoskiego: Wielki Architekt. Przyroda, 65. Soce i ciao, 66. Szatan i Lucyfer, 67. Stowarzyszenia sataniczne.

63. Masoneria ma swoj wasn religi

Powiedziaem ju uprzednio, e masoneria ma charakter kultu religijnego. Mwic o masonerii Stanw Zjednoczonych Ameryki Pnocnej, Preuss mwi: "Jest to bez wtpienia religia odrbna, jeli ma odrbne i sobie waciwe otarze, swoje wasne i odrbne witynie i nawet swoj, odrbn wadz duchow i kapanw, swoje wasne i odrbne wicenia i namaszczenia, swj wasny i odrbny rytua, oraz kult odrbny i wasny, podobnie jak ceremonie, wita religijne, wyznanie wiary, moralno. Take wasn i odrbn teori co do natury duszy ludzkiej i jej stosunkw z istot Bosk, oraz swego Boga odrbnego i szczeglnego". "Wszystkie te rzeczy istniej w masonerii. Dlatego masoneria jest odrbn religi". Autor ten porwnuje te sprawy punkt po punkcie z wypowiedziami najwikszych autorytetw masonerii Pike'a i Mackeya i koczy: "Nasze wyliczenie nie wyczerpuje listy cech religii w masonerii. Moglibymy jeszcze omwi ich wezwania (inwokacje), bogosawiestwa, chrzest i komuni braci, ich hymny i oczyszczenia, pastoray uywane w wyszych stopniach etc. Nie zamierzamy jednak powica wicej czasu na udowodnienie rzeczy tak oczywistych". Masoneria jest wszdzie t sam instytucj i to, co Preuss mwi o masonerii w Stanach Zjednoczonych, spotyka si wszdzie. I mimo to twierdzi si, e masoneria nie zajmuje si religi! Zawsze ta sama szczero!

64. Przedmiot kultu masoskiego: Wielki Architekt. Przyroda

Nie jest atwo powiedzie w kilku sowach to, co si wie o kulcie masoskim w loach. Masoneria wprowadza stopniowo swoich adeptw w sanktuarium swoich misteriw, dostosowujc ich do swojej dyspozycji i przygotowujc sposoby, ktrymi nasuwa im si na oczy zason. Praktykuje si kult w rnych fazach lub okresach. Pierwsza faza: w ktrej si adoruje Wielkiego Architekta Wszechwiata, co jak ju powiedziaem zostao odrzucone przez Wielki Wschd Francji. Nowo wstpujcy wyobraa sobie, e chodzi o Boga, o t Istot Najwysz, ktr by moe nauczy si kocha i adorowa na onie swojej matki lub w Kociele, albo w dobrze prowadzonej szkole. Biedaczyna nie wyobraa sobie, e chodzi tylko o imi symboliczne, przy pomocy ktrego skrywa si inne, prawdziwe bstwo masoskie. Gdy symbol ten staje si zbdny zostawia si go na stronie. Naley zauway, e masoni unikaj nazywania Boga w swoich aktach oficjalnych; przynajmniej dlatego, aby nie wzywa faszywego bstwa. Druga faza: w ktrej adoruje si Przyrod, bd te, gdy pojcie Wielkiego Architekta tumaczy si jako Boga-Przyrod, przyczyn uniwersaln powstania rzeczy, tak jak to rozumie materialista, panteista albo teozof, ktrzy tylko si rni imionami, a nie wyobraeniem przyczyny istnienia rzeczy. Amerykascy doktorzy masoscy po dugich rozwaaniach i wahaniach stwierdzili, e istota boska jest rdem rzeczy aktywnym i pasywnym lub mskim i eskim. Co do kultu Przyrody mwi Pike: "Jest to ateizm czysto formalny, bdcy negacj Boga tylko sown, a nie rzeczywist. Czowiek mwi: Nie ma Boga, tj. nie ma Boga, ktry stwarza samego siebie, albo ktry nigdy nie by zapocztkowany, ale ktry zawsze by, ktry jest przyczyn istnienia, ktry jest myl i opatrznoci wszechwiata. Dlatego te porzdek, pikno i harmonia wiata, materii

i umysu nie wskazuj na aden plan albo cel Bstwa. Ale, mwi on, Przyroda (pod ktrym to sowem rozumie si ogln sum istnienia), to jest to co potne, mdre, aktywne i dobre, Przyroda stworzya si sama, lub innymi sowy, zawsze bya i jest przyczyn swojej wasnej egzystencji, myl wszechwiata i opatrznoci dla samej siebie. Oczywicie jest plan i cel, w wyniku ktrych istnieje porzdek, pikno i harmonia, ale to jest plan i cel Przyrody". W takich przypadkach, kontynuuje, negacja absolutna istnienia Boga jest tylko formalna i nierealna. Przytacza si przymioty Boga i zapewnia si, e istniej, a to jest tylko zmian imienia, nazwaniem posiadacza tych przymiotw Przyrod, a nie Bogiem (Preuss A. R, 157-158). e nie chodzi tylko o spraw imienia, na to wskazuje tumaczenie, ktre kontynuuje Pike odnonie Trjcy witej. Redukuje on to pojcie do duszy, myli tej duszy i sw ktrymi si wypowiada myl. Nic nie dodam do tego co powiedziaem o kulcie ciaa, kulcie ktry masoneria odziedziczya po staroytnych poganach. Preuss i Benoit podaj liczne informacje co do tego w swoich pracach tyle razy cytowanych. U Benoita mona znale, e nawet w pogrzebie masoskim istniej elementy tego kultu pogaskiego, okrytego oczywicie symbolem. To co o tym syszaem od naocznych wiadkw, przejo mnie groz.

65. Soce i ciao Naturalnie, gdy si mwi o yciu, o podnoci etc., przedstawia si nastpnie soce jako najbardziej aktywny i potny czynnik podnoci i powstania istnie, zwaszcza obdarzonych yciem, zajmujcych stopie wyszy pord ogu rzeczy. Jest zatem logiczne, e sprawujc kult Przyrody uznaje si soce za jej najbardziej charakterystycznego reprezentanta i symbol najodpowiedniejszy dla Boga. Masoni adoruj przyrod podobnie jak to czyni dzicy. Do kultu soca odnosz si liczne symbole i ceremonie sprawowane w loach. Wedug Mackeya okranie lub procesja wok otarza w loach, ktr si zaczyna na wschodzie, idzie si na poudnie koczy si na zachodzie jest imitacj obiegu soca i oczywisty dowd, e obrzdy pogaskie czcicieli soca pochodz ze wsplnego rda co te, ktrym masoneria zawdzicza swoje istnienie. Mwi: "Tylko masoneria zachowaa pierwotne znaczenie, ktrym bya symboliczna aluzja co do soca, jako rda wiata fizycznego i najwspanialszego dziea Wielkiego Architekta Wszechwiata". W innej czci mwi: "Kult soca wprowadzono do misteriw nie jako kult boka materialnego, lecz jako sposb wyraania powrotu ze mierci do ycia, gdy soce ponownie pojawia si na wschodzie po znikniciu wieczorem na zachodzie. Socu take jako odnowicielowi i czynnikowi oywiajcemu wszechrzeczy trzeba przypisa kult fallusa, ktry stanowi gwn cz misteriw". Trzy gwne urzdy loy przedstawiaj, wedug tego samego autora soce w swych trzech gwnych pozycjach: wzejcie, poudnie i zachd (Preuss A. F., s. 120 i nast.). Renan, wysoki dygnitarz masonerii francuskiej stwierdza: "Kult soca jest jedynym kultem racjonalnym i naukowym, soce jest szczeglnym Bogiem naszej planety". "Tytan, albo soce jest wedug wyznania wiary Sdziw Filozoficznych Nieznanych, jedynym Bogiem - autorem dobra i za. Sdzia Nieznany (Sdzia Najwyszy) to soce, ktre winno rzdzi wszystkim, ktre winno rzdzi wiatem i czyni szczliwym rodzaj ludzki" (Benoit F. M., I, 228). Std do kultu ciaa tylko jeden krok: soce nie jest niczym innym jak symbolem. Jest co, co jest blisze wzniolejszemu objawieniu si Boga-przyrody, rda ycia i niemiertelnoci: s to elementy, przez ktre szerzy si ycie i dziki ktrym unika si, aby zaniko. Kult ciaa przedstawia si wic jako najbardziej naturalny hod adoratorw Przyrody i najbardziej wzniosy. Std dochodzi si do kultw pogaskich najbardziej poniajcych i zepsutych. 66. Szatan i Lucyfer

Aby pozby si wszelkiego lku, aby zniweczy wszystkie idee, ktre si osigno w kontakcie ze wiatem chrzecijaskim i doprowadzi do zaniku wszelki opr, ktry moe zrodzi naturalna prostota, uprawia si, przynajmniej w niektrych loach, kult Lucyfera lub Szatana. Wedug pogldw masoskich, ktrymi pani Belen de Sarraga objania tutaj w Iquique grzech naszych pierwszych rodzicw, szatan jest Bogiem dobrym, czyli anioem wiata, ktry przyby nauczy Ew sekretu mogcego zamieni czowieka w Boga i uwid j cielenie. Wiedz t przekazaa ona potem Adamowi. Jak wic adoratorzy Przyrody maj nie wyraa Szatanowi swojej wdzicznoci za dobrodziejstwa, jakie odda ludzkoci. Oni, murarze, konstruktorzy wielkiej wityni Przyrody, po dostosowaniu do swoich gustw opowieci biblijnej mog tylko czu peni uwielbienia dla anioa, ktry nauczy czowieka wyznawa wolno masosk, gardzc Bogiem i susznie patrz na szatana jako na swego ojca. Oto krtka synteza kultu masoskiego. Powtarzam, e wielu masonw w wielu stopniach [niszychprzyp. tum.] nie podejrzewa nawet ukrytego sensu symboli, ktrych uywaj, i tych ktrych si uywa i wyjania w stopniach wyszych. Uniesieni orgi antykatolick, masoni kierujcy, czyli owieceni mwi o Bogu-rozumie, Bogu-narodzie, Bogu-czowieku lub wprost o czowieku itd. Wszystko staje si u nich Bogiem, za wyjtkiem prawdziwego Boga. Ci, ktrzy dotychczas nie odstpili Wielkiego Architekta Wszechwiata, jak Anglicy i liczni Amerykanie, otwieraj swoje sesje jego imieniem i przysigaj na jego imi itd., oddajc mu cze. Kult Lucyfera nie jest tak tajemny, eby nie doszed do uszu tych, ktrzy zajmowali si masoneri. W czasie inicjacji w stopniu Kawalera Brzowego Wa adoruje si piekielnego wa, wroga Boga, przyjaciela ludzi, ktry gdy zwyciy zaprowadzi ludzi z powrotem do Edenu. W 20. stopniu przewodniczcy mwi do inicjowanego: "Na wite imi Lucyfera odrzu obskurantyzm". Ju wiemy co oznacza to sowo w jzyku masoskim. Wedug pewnego pisma masoskiego Jan ika by tym, ktry wraz z Janem Husem stworzy podstawy dla masonerii w Czechach. Przedstawia on Szatana jako niewinn ofiar despotyzmu, zrobi z niego towarzysza niedoli wszystkich ucinionych. Poszed nawet dalej: postawi szatana ponad Bogiem z Biblii. Stare powiedzenie "Bg z tob" zamieni na "Niech Ci ma w swej opiece ten, ktremu czyni si niesprawiedliwo". Dlatego wzywa go Proudhon mwic: "Przyjd Szatanie, wygnacu ksiy, bogosawiony w moim sercu" (Benoit F. M., I, 460-462). "Obrzdek Paladyczny Zreformowany ma jako swoj praktyk podstawow i jako cel adoracj Lucyfera - mwi Dom Benoit - i jest peen wszelkiej bezbonoci i haniebnej magii. Ustanowiony naprzd w Stanach Zjednoczonych A. P. wszed do Europy i czyni kadego roku zastraszajce postpy". Cay jego ceremonia jest peen, jak naleao przypuszcza, blunierstw przeciwko Bogu i przeciwko naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi. (F. M., I, s. 449 i nast.). Adriano Lemmi, szef najwyszy masonerii woskiej nie kryl swojego kultu dla szatana. "We Woszech, mwi Margiotta, wszyscy wiedz, e Adriano Lemmi jest satanist". "W imi szatana wysya swoje oklniki, chocia, dostosowujc si niekiedy do opinii mao wtajemniczonych nowo wstpujcych, powstrzymuje si od tego. Wystarczy jednak przejrze jego dziennik, zarezerwowany do uytku wolnomularzy, aby pozna sentymenty okultysty oddanego diabu". "Jako satanista zorganizowa ruch antyklerykalny i chwali si nim od 1883 r. W dodatku, ktry doczy do swojego organu oficjalnego Rivista delia Masoneria Italiana (Vol. del ano mas. l III 1983-28II 1884 r., s. 306) napisa te oto cyniczne sowa: "Vexilla regis prodeunt inferni [Sztandary krla piekie podaj naprzd]- powiedzia papie. Ale dobrze! Tak! Tak! Sztandary krla piekie podaj naprzd i nie ma czowieka wiadomego siebie, ktry

miujc wolno nie zacignby si pod te sztandary, pod barwy wolnomularstwa, ktre symbolizuj ywe siy ludzkoci, inteligencj w opozycji do si bezwadu ludzkoci ogupionej przez przesdy. "Vexilla regis prodeunt inferni!... Tak! Tak! Sztandary krla piekie podaj naprzd, poniewa wolnomularstwo, ktre z zasady, z urzdu, przez instynkt walczyo zawsze i zawsze bdzie walczy nieustannie i bez litoci ze wszystkim, co moe przeszkodzi rozwojowi wolnoci, pokoju i szczcia ludzkoci, ma obowizek walczy dzi jak najenergiczniej i bardziej otwarcie ni kiedykolwiek indziej z podstpami reakcji klerykalnej" (Margiotta A. L., 68-169). Posuchajmy teraz pochwa jakie o swoim Bogu wygasza inny brat: "Gdy widzimy, e krluje jako zwierzchnik pod sklepieniem naszych wity Ojca wszystkich masonw dawnych, dzisiejszych i przyszych, On nam moe wyjawi ze swoim legendarnym umiechem: "Najdrosi i wielebni bracia, zrbcie mi przyjemno i rozpoznajcie we mnie, cel ostateczny postpu masoskiego doskonaego i wspaniaego masona koca XIX wieku" (Przemowa brata Jotranda, Boi. del Sup. Cons. No 30, s. 31; La Igl. y la Mas., 174).

67. Stowarzyszenia sataniczne

Zakocz to co chciaem powiedzie o kulcie satanicznym podajc jeszcze jeden cytat: "przed paru laty mwi Copin-Albancelli - pewne okolicznoci pozwoliy mi zetkn si osobicie z dowodami, e istniej stowarzyszenia masoskie, ktre s stowarzyszeniami satanistycznymi, nie w tym sensie, e diabe przychodzi, aby przewodniczy zebraniom, jak to przedstawia mistyfikator Leo Taxil, ale e adepci wyznaj kult Lucyfera. Adoruj go jak gdyby by prawdziwym Bogiem chrzecijan, ktrego z kolei ogaszaj obudnikiem. Maj formu, ktra podsumowuje ich stan ducha. Nie jest to ju "Na chwa Wielkiego Architekta Wszechwiata", lecz pisz

co oznacza po przetumaczeniu: Chwaa i Mio dla Lucyfera! Nienawi! Nienawi! Nienawi! Bogu Przekltemu! Przekltemu! Przekltemu!" "Tumaczy si w tych stowarzyszeniach, e wszystko to co nakazuje Bg chrzecijaski jest niemie Lucyferowi i na odwrt, wszystko to co zakazuje jest dla przyjemne, wic trzeba robi wszystko to, co zakazuje Bg chrzecijaski i trzeba strzec si jak ognia tego co nakazuje. Powtarzam, e dowody tego miaem w swoich rkach. Czytaem i studiowaem setki dokumentw odnoszcych si do jednego z takich stowarzysze, dokumentw, ktrych nie wolno mi publikowa i ktre pochodz od czonkw tej grupy, mczyzn i kobiet. Mogem sprawdzi, e stowarzyszenie to jest szko wyuzdania, ktre przechodzi wszystko co mona sobie wyobrazi [wydaje si, e to dogadza Lucyferowi], praktykowane te jest tam morderstwo, zawsze dlatego, e jest wstrtne dla Boga chrzecijaskiego i przyjemne dla Lucyfera..." (Copin P. O., 291-292). Margiotta opowiada, e Alberto Pike zarzdzi, eby Boga masonerii nie nazywa inaczej jak tylko niewypowiedzianym imieniem Lucyfera. Tymczasem Lemmi, zaarty satanista chcia, aby Boga l wzywa tylko najwitszym imieniem szatana i ktry, aby zirytowa Pikego, ktry si upiera, aby na bankietach paladycznych kaza piewa Goddael-Mirar, poprosi swego przyjaciela brata .'. Carducciego, aby skomponowa hymn do szatana, ktry zarzdzeniem z 21 I 1894 r. wedug jego rozkazu mia zastpi Goddael-Mirar (La Palladisme, s. 47-48). Nie zapominajmy jednak, e jeli satanizm jest ucieczk lub mask dla antychrzecijaskiego

okruciestwa czci masonerii, inna cz bardziej szczera, logiczna i konsekwentna w swych negocjacjach i nienawiciach deklaruje wojn Bogu i zastpuje go tylko czowiekiem. Nie trzeba si wic zdumiewa, e w niektrych loach czyni si to z ca jawnoci. Tak wic, na Midzynarodowym Kongresie w Brukseli w 1886 r. Lafargue wykrzykiwa: "Wojna Bogu! Nienawi Bogu! W tym jest postp. Naley rozerwa niebo jak kawa papieru!" A brat Lanesan na przyjciu z okazji najduszego dnia w roku w loy "askawej Przyjani" 13 III 1880 r. bluni tymi sowami: "Winnimy rozgromi nikczemno, ale t nikczemnoci nie jest klerykalizm lecz Bg!" (Rev. Int. des Soc. Secr., No 17, 1924, s. 309-310). Po przeczytaniu tych przeraajcych rzeczy, niech czytelnik przypomni sobie, e masoneria utrzymuje w swoich statutach, e nie zajmuje si religi i e szanuje przekonania religijne swoich czonkw, ktrzy mog nalee do wszelkich religii i niech czytelnik zastanowi si, czy znajduje sowa dla okrelenia tego oszustwa, ktrego pierwszymi ofiarami s zawsze sami adepci masonerii.

Rozdzia III

Masoneria i polityka
68. Akcja polityczna masonerii we Francji w XVIII w., 69. Dziaalno polityczna wolnomularstwa we Francji w XIX w., 70. Dziaalno polityczna masonerii w Niemczech i Austrii, 71. Dziaalno polityczna masonerii w Rosji, 72. Dziaanie masonerii we Woszech, 73. Dziaanie wolnomularstwa w Hiszpanii i Portugalii, 74. Dziaanie wolnomularstwa w Anglii, 7576. Dziaanie masonerii w Ameryce, 77. Masoneria nie interesuje si naszym yciem politycznym, czy te posuguje si polityk jako swoim narzdziem? 78. Maski, pod ktrymi si kryje, 79. Podporzdkowanie polityczne czonkw masonerii jej wadzom.

68. Akcja polityczna masonerii we Francji w XVIII w.

"Masoneria nie zajmuje si... konstytucjami obywatelskimi Pastw... winna szanowa i szanuje sympatie polityczne swoich czonkw... W konsekwencji wszelka dyskusja na ten temat zostaje wyranie i formalnie zabroniona". To mwi ustawy masoskie. Spjrzmy czy jest to tak samo prawdziwe jak to, co mwi o religii. W tym celu wystarczy zacytowa to, co mwi Copin-Albancelli: "W czasie 150 lat wolnomularstwo potwierdzao i gosio w swoich statutach, jak to ju powiedzielimy, e nie zajmuje si polityk i nawet zakazuje w loach wszelkiej dyskusji, ktra mogaby odnosi si do tego tematu. Jednak jest to sprawa naprawd nadzwyczajna, jeli chodzi o stowarzyszenie, ktre nie zajmuje si polityk! Okazao si nagle, e masoneria wesza w posiadanie wszystkich stanowisk w pastwie podczas rewolucji, w naszych czasach powtarza si ten cud! "Dodajmy, e trzeba by tomw, aby zacytowa wszystkie dokumenty, z ktrych wynika, e zebrania jej warsztatw s pene dyskusji politycznych, pomimo deklaracji zawartych w jej statutach". W rzeczywistoci to masoneria przygotowywaa we Francji upadek monarchii, podobnie jak przygotowaa upadek Napoleona I i wszystkich rzdw, ktre nastpoway potem, a do cakowitego opanowania rzdw w Republice Francuskiej, kiedy staa si zdolna do wykonania swych planw przeciwko Kocioowi. Przez szedziesit lat okazywaa we Francji najgbszy szacunek dla monarchii i religii, pisaa deklaracje najbardziej formalne co do tych spraw w swoich statutach, przycigna do swoich wity czonkw duchowiestwa, szlachty i nawet samej rodziny krlewskiej, ktr postanowiono zgadzi, i rol t wykonywaa z niezmienn obud. Zebranie masoskie w Wilhelmsbad za czasw Ludwika XVI postanowio, e rewolucja humanitarna, ktr przygotowywano w tym czasie, wybuchnie we Francj, raczej, ni w Niemczech - i tak si stao. Ju w 1746 r. w ksice "Wolnomularstwo wybucho" pewien dowiadczony eks-mason, ktry

odwiedzi wiele l we Francji i Anglii w czasie kiedy by masonem i konsultowa si z masonami na wysokich stanowiskach oficjalnych opisa jako prawdziwy, program masonerii, ktry wedug Boosa, historyka masonerii (s. 192) zgadza si w zadziwiajcy sposb z programem wielkiej rewolucji z 1789 r. Poniewa zarwno autorzy nie masoni jak i masoni zgodnie przypisuj masonerii gwny udzia w kierowaniu rewolucj francusk nie musz dugo zatrzymywa si nad spraw potwierdzenia tego faktu. Brat .'. Sicard de Plauzoles potwierdzi to na zebraniu w 1913 r. "Wolnomularstwo moe z uzasadnion dum uwaa rewolucj za swoje dzieo". Na Kongresie masoskim z 1889 r. bracia .'. Amiable i Colfavru opowiedzieli o dwch doniesieniach bardzo dobrze udokumentowanych, ktrych streszczenie jest nastpujce: "Na pocztku 1789 r. brali aktywny udzia w wielkim i chwalebnym ruchu, ktry powsta w kraju. Ich wpyw przewaa na zebraniach stanu trzeciego, zwaszcza w redagowaniu aktw i w wyznaczaniu delegatw... "Na zebraniach stanw uprzywilejowanych ich rola bya znacznie mniejsza. Niemniej jednak wpyw masoski daje si odczu nawet w wielu propozycjach reformatorskich w dokumentach kleru i szlachty..." (Auteur Cach., s. 7-8 i nast.). Na 605 deputowanych stanu trzeciego 417 byo masonami (Auteur Cach., 27). Lord Acton, w swoim opracowaniu na temat rewolucji francuskiej pisze: "Zamieszanie nie byo tak straszne, jak plan. Poprzez pomienie i dym dostrzegamy pocignicia organizacyjne dobrze skalkulowane. Kierownicy pozostawali znakomicie ukryci i zamaskowani, lecz nie ma wtpliwoci co do ich obecnoci od samego pocztku" (La Cause, s. 38). W tych dwch ostatnich pracach widzi si jasno zaangaowanie ludzi z zagranicy w rewolucji francuskiej, osobiste lub przy pomocy zota czy innej dziaalnoci. Widzi si dziaanie organizacji uniwersalnej, ktra kae przybywa ze wszystkich stron ludziom i zotu, aby opaca agentw, agitatorw, aby spowodowa bied i przygotowa za jej pomoc ducha ludu do przewrotu. Widzi si zgod powszechn, zgod ktr uwidaczniaj historycy, zasygnalizowan na zjedzie masoskim w Wilhelmsbad. Czytajc te prace musi napeni si obaw serce patrioty, mylc, w jak atwy sposb, za porednictwem tajnej organizacji midzynarodowej mona nard doprowadzi do tego, e staje si zabawk i ofiar w rkach swoich najgorszych wrogw. Gdy zmys patriotyczny sabnie lub si zatraca, zoto z zagranicy moe doprowadzi w kraju do wszelkiego rodzaju pobdze i do ruiny. W wyznaniach hrabiego Haugwitza, ktre miay miejsce na kongresie w Weronie czyta si: "Doszedem wwczas do mocnego przewiadczenia, e dramat rozpoczty w 1788 i 1789 r., rewolucja francuska i zabjstwo krla ze wszystkimi okropnociami, nie rozwin si tam sam, ale by rezultatem dziaalnoci stowarzysze i sprzysie, etc." Mwi to omawiajc sprawy masonerii, do ktrej przedtem nalea jako wybitny jej przywdca (Eckert, II, 179).

69. Dziaalno polityczna wolnomularstwa we Francji w XIX w.

Gdy Napoleon sta si bstwem rewolucji, masoneria zgia przed nim kolana i schlebiaa mu pracujc jednoczenie nad jego zgub. W 1812 r. na wicie Zakonu, wielki mwca Wielkiego Wschodu wypowiedzia te wzniose sowa: "I my bracia moi, przebywajcy w tym Wschodzie, jak kiedy jeden z wodzw izraelskich na grze, podczas gdy wojownicy izraelscy walczyli, podnosimy nasze rce ku Wiecznemu, ktry sprowadzi zwycistwo orom swego Wybranego i cieszymy si z

uznaniem z wewntrznego pokoju, ktry nam zapewnia jego sia (Copin P. O., 369). A jednak te same loe wojskowe, przynajmniej ich wikszo, stany przeciwko Napoleonowi posuwajc si do tego, e w czasie inwazji niektre przyjy oficerw-masonw z pastw alianckich. Gdy Ludwik XVIII obj tron postpiono z nim tak, jak z Napoleonem. Zastpca wielkiego mistrza genera Beurmonville "pooy masoneri u stp monarchy, ale gdy Napoleon wrci z Elby, masoneria momentalnie zwrcia si ku niemu witajc go jako wybraca wiekw". "Gdy Napoleon upad po 100 dniach Restauracji, masoneria znowu znalaza si u stp Ludwika Upragnionego, wygaszajc pochway na jego cze" (Copin P. O., 374). Podobna historia powtrzya si z Karolem X, Ludwikiem Filipem, z Republik i z Napoleonem III. Ludwik Filip zabroni wojskowym naleenia do l wiedzc, e masoneria pracuje w ukryciu dla strcenia go z tronu. Wszystko na prno. Wielki Kongres masonerii francuskiej, niemieckiej szwajcarskiej w Strasburgu w 1847 r. zdecydowa zastpi monarchi przez republik. Piciu dyrektorw l paryskich przygotowywao rewolucj i Odilon Barrot, mason z Loy Trynosofw, prezydent Rady Ministrw po zaprzysieniu wiernoci Ludwikowi Filipowi zarzdzi koniec zwalczania rewolucjonistw i zorganizowa Rzd Prowizoryczny. Masoneria wysaa delegacj Wielkiej Loy Francji zoon z masonw ubranych we wszystkie swoje insygnia, aby zadokumentowa poparcie Rzdowi Prowizorycznemu pismem, ktre koczyo si w nastpujcy sposb: "Czterdzieci tysicy masonw skupionych w piciuset loach oywionych tym samym duchem i uczuciem przyrzekaj Wam swoj wspprac, aby dokoczy dzieo tak chwalebnie rozpoczte" (Copin P. O., 379). W tym Rzdzie Prowizorycznym, pord 11 ministrw 9 byo znanymi masonami. Jedynie Lamartine i Dupont de L'Eure nimi nie byli, ale znajdowali si pod wpywem otaczajcych ich masonw. Rzd by wic masoski. Gdy 10 III 1848 r. Najwysza Rada Obrzdku Szkockiego pozdrawiaa Rzd Prowizoryczny, Lamartine w imieniu Rzdu odpowiedzia masoskim delegatom: "Jestem przekonany, e z gbi waszych l emanoway, naprzd w ukryciu, potem na pl jawnie i wreszcie w penym wietle dnia, uczucia, ktre doprowadziy do wzniosego wybuchu, ktrego bylimy wiadkami w 1789 r. i ktry lud paryski da wiatu po raz wtry i sdz ostatni, kilka dni temu" (Copin P. O., 380; Eckert, II, 234). Nard wybra potem Zgromadzenie, ktre nie byo masoskie i rozpocza si walka Rzdu ze Zgromadzeniem, a doszo do zamachu stanu, ktry wynis na tron Ludwika Napoleona - Cesarza Napoleona III w listopadzie 1852 r. Czy braa w tym udzia masoneria, ktra ukazaa si nam jako tak republikaska? Oczywicie: 15 X 1852 r. masoneria wysaa prezydentowi Bonapartemu pismo ze sowami: "Francja zawdzicza Ci zbawienie. Nie zatrzymuj si w tak piknej karierze. Zapewnij szczcie wszystkim, zakadajc koron na swoje szlachetne czoo. Przyjmij nasz hod i niech usyszy Twoje ucho nasz okrzyk: Niech yje Cesarz!". Ksi Murat, kuzyn cesarza zosta wybrany Wielkim Mistrzem nastpnego dnia po zamachu stanu 2 XII 1851 r., przez ktry Napoleon rozwiza Izby, aby aprobowa now konstytucj. Napoleon by pozdrawiany jako cesarz przez loe na 6 tygodni, zanim doszed do tego tytuu. Ciekawe jest jednak, e po tym wszystkim, masoneria rzucia przeklestwo na "czowieka grudniowego", na "bandyt", "zabjc wolnoci" jak go nazwa Wiktor Hugo i przygotowaa mu upadek. "Pan Charles Goyau" mwi Copin-Albancelli i pokazuje nam w swojej piknej ksice "Idea ojczyzny i humanitaryzmu" jak masoneria przeciwstawia si reorganizacji wojska, przedsiwzitej

przez marszaka Niela, jak masoneria francuska przyja z objawami najdziwniejszej czuoci utworzenie niemieckiej loy w Paryu, jak brat Brisson szed do tej loy "Concordia", aby uciska braci Niemcw i wici z nimi unicestwienie granic i braterstwo uniwersalne. W tym czasie Niemcy wzmacniay nieustannie moc swojej organizacji wojskowej. Sia Ukryta propagowaa pacyfizm i humanitaryzm we Francji poprzez masoneri francusk, podczas gdy w Niemczech propagowaa patriotyzm poprzez masoneri niemieck. Atakowane w swoich zasobach moralnych i w swoich zasobach materialnych Cesarstwo Francuskie upado (Copin P. O., 387-388). Po klsce 1879 roku odnowiona republika skonsolidowaa si. W tym samym czasie w Izbach Deputowanych czyniono wysiki, aby zaprowadzi prawa przeciwko Kocioowi, co wiadczy, e masoneria utrzymaa i powikszya swoje znaczenie polityczne. "Klerykalizm - oto nieprzyjaciel" powiedzia jeden z koryfeuszy. Do zwalczania katolicyzmu masoneria zabraa si wszystkimi siami. Tym si tumaczy, e "W 1900 r. masoni, ktrych nie byo wicej we Francji jak 25 000 mieli wicej ni 400 senatorw i posw, a wic jeden senator na 60 masonw, podczas gdy reszta Francuzw miaa jednego senatora na 10 000 wyborcw. Masoni byli wic trzysta razy bardziej faworyzowani ni pozostali Francuzi" (Copin P. O., 23, 97, 98). Ju wiemy, e 4 lata pniej zrealizowano masoski plan oddzielenia Kocioa od pastwa, wygnania zakonw i wywaszczenia Kocioa ze wszystkich posiadoci, zrywajc w sposb gwatowny i samowolny stosunki z Watykanem. Wiemy take, e potrzeby wojny i usugi, ktre podczas jej trwania dawali z caym samozaparciem ci dobrzy Francuzi pozbawieni ojczyzny przez prawa spowodoway, e zapomniano de facto o tych antypatriotycznych i okrutnych prawach. Gdy wojna mina i oddalio si "niebezpieczestwo", e trzeba bdzie korzysta z usug zakonnikw i zakonnic, masoneria zacza nalega, aby zastosowano te prawa i zlikwidowano ambasad w Watykanie. Dla tego celu mieli masoni wikszo w izbie posw i w ministerstwie uformowanym prawie cakowicie z masonw. W pracy "Dyktatura wolnomularzy we Francji" A. G. Michela mona znale wszystkie dane wiadczce o zawstydzajcej niewoli, jakiej ta tajna sekta poddaa rzd narodu. Mona znale streszczenie tej pracy w "La Documentacin Catolique" Nr 275 z 30.01.1925 r. s. 301 i nast. W ksice "Dyktatura..." mona znale wszystkie deklaracje i uzgodnienia odpowiednich l, odnoszce si do kampanii wyborczej podjtej, aby zdawi blok narodowy, obali prezydenta Milleranda, zlikwidowa ambasad w Watykanie, prosi o zastosowanie prawa przeciw zakonom, [chrzecijaskim przyp. tum.], zaprowadzi laicyzm absolutny i uniwersalny, domaga si penej amnestii dla wszystkich winiw politycznych i zdrajcw, wprowadzi system laicki w Alzacji i Lotaryngii, wbrew formalnym przyrzeczeniom rzdu, e pozostawi si w tych prowincjach wolno religii i nauczania, da ujednoliconej szkoy i monopolu nauczania, oraz odnowienia stosunkw z Sowietami. Z kart tej pracy wida, jak po wezwaniu ze strony l, ministerstwo zaczo si wywizywa ze swoich zobowiza [wobec masonerii - przyp. tum.], proponujc Izbom projekty ustaw prowadzce do ich spenienia. Na szczcie sumienie narodowe i katolickie poczo si budzi i zorganizowano Lig Obrony Narodowej, aby odparowa destrukcyjne uderzenia wymierzone przez masoneri w pokj i cywilizacj chrzecijask oraz w presti narodu. I potem si mwi, e masoneria nie zajmuje si polityk!

70. Dziaalno polityczna masonerii w Niemczech i Austrii

To co zaistniao we Francji, masoneria czynia take i w innych krajach. Pojcie o dziaaniach masonerii w Niemczech w XVIII w. i na pocztku XIX w. daje nastpujcy ustp z mowy hrabiego Haugwitza na kongresie w Weronie. Po tym co powiedzia o podziale masonerii na dwie czci, jedna z siedzibw Berlinie i druga z ksiciem Brunszwiku jako jawnym szefem, doda: "Walczc otwarcie

midzy sob te dwie partie podaj sobie rce, aby zdoby panowanie nad wiatem, zawadn tronami, posugiwa si krlami jako administratorami, taki bdzie ich koniec... Wywiera dominujcy wpyw na trony i na panujcych, taki jest nasz cel, jak to czynili templariusze". Uwaam, e brak miejsca, aby poda w caej rozcigoci instrukcje Weishaupta, szefa "owieconych". Zacytuj tylko niektre z jego sw: "Rozprzestrzenia wszdzie tego samego ducha, kierowa do tego samego celu w najwikszej ciszy z najwiksz moliw aktywnoci wszystkich ludzi rozproszonych po caej powierzchni ziemi: oto problem do rozwizania take w polityce pastw, na ktrym opiera si panowanie tajnych stowarzysze. Skoro raz ustanowi si to panowanie przez zjednoczenie i mnogo adeptw, uczycie, aby sia zadziaaa w niewidzialnym imperium: zwicie rce wszystkim, ktrzy si opieraj, ujarzmijcie zo zanim wykiekuje. Ksia i ksita przeciwstawiaj si naszemu wielkiemu planowi". "Wok silnych tego wiata trzeba zgromadzi legion ludzi niestrudzonych.... ale to wszystko trzeba robi w ciszy. Nasi bracia winni podtrzymywa si wzajemnie, ochrania dobrych w opresji, stara si zdoby wszystkie stanowiska, ktre mog da si Zakonowi" (Benoit F. M., I, 173-175). Eckert, zwaszcza w II tomie swojej pracy, wykazuje zdumiewajc aktywno, z ktr pracowaa masoneria w pierwszej poowie ubiegego wieku w Niemczech, zwaszcza gdy si rozprzestrzenia po caej Europie instytucja Modej Europy, stowarzyszenia midzynarodowego, ktre jednoczyo analogiczne stowarzyszenia narodowe, jak Mode Wochy, Mod Francj, Mod Szwajcari, Mode Niemcy, Mod Polsk itd. Mwi: "Widzielimy w jaki sposb wprawiono w stan wzburzenia rne zawody i jak si je skupiao w stowarzyszenia w Niemczech. Widzielimy jak to zachodzio we Woszech, zwoywano kongresy medykw, przyrodnikw, profesorw, artystw, farmaceutw, adwokatw. Jeden kongres nastpowa po drugim, raz w jednym, raz w drugim miecie, wszdzie urzdzano braterskie bankiety, wygaszano przemowy liberalne i entuzjastyczne. Liczne byy takie zebrania sprzyjajce rekrutacji... Nie tylko szefowie rewolucji, ktra potem wybucha, byli w szeregach masonerii, ale take powstacy najbardziej zaciekli i apostoowie morderstwa" (patrz Eckert, II, 226 i nast.). Wydaje si, e to wrzenie rewolucyjne uspokoio si troch, gdy powstao cesarstwo niemieckie pod hegemoni Prus, ktrych krlowie zajmowali wysokie stanowiska, przynajmniej honorowe, wrd braci. Masoneria demonstrowaa przywizanie do cesarzy i staraa si wygasi wszelkie podejrzenia o zdrad, nazywajc liczne loe imionami najodpowiedniejszymi, aby schlebia wadcom. Oto przykady: "Fryderyk Askaskiej Wiernoci", "Wilhelm Wiernoci Wschodnio-Pruskiej", "Fryderyk Wilhelm Zorzy", "Fryderyk Wilhelm Ukoronowanej Sprawiedliwoci" itd. To nie przeszkodzio jednak, eby loe niemieckie utrzymyway cise stosunki z loami woskimi i francuskimi, ktre gardziy wadcami niemieckimi. Nieco pniej opowiem o dziaalnoci l w czasie wielkiej wojny.

W Austrii.
Poniewa by to kraj katolicki, Austria, jak adne inne pastwo bya wystawiona na ataki masonerii od czasw rewolucji francuskiej, a do koca wielkiej wojny, ktra skoczya si zniszczeniem monarchii austriackiej, co byo od dawna zamiarem masonerii. Spokj rewolucjonistw, ktry towarzyszy powstaniu cesarstwa niemieckiego pod egid krlw pruskich oraz rozbir imperium austriackiego tumaczy si czciowo tym, e z tymi zmianami politycznymi loe niemieckie otrzymay znaczn cz tego co zamierzay uzyska przeciwko katolicyzmowi. Naley jednak dla sprawiedliwoci nadmieni, e to zagraniczna masoneria zaangaowaa si w zniszczenie cesarstwa austriackiego. W samej Austrii, jak si wydaje, masoneria miaa niewielu czonkw. Mwic o wojnie wiatowej bd mia okazj wspomnie znowu o Austrii w zwizku ze zbrodni w Sarajewie.

71. Dziaalno polityczna masonerii w Rosji

Pod rzdami carw masoneria miaa rne okresy: gdy si j tolerowao i gdy bya zabroniona. Niemniej jednak nigdy nie przestawaa dziaa w ukryciu, a do wybuchu rewolucji, ktra obalia carat. Czy uczestniczya w tej rewolucji i w katastrofie, ktra przysza wraz z tyrani bolszewick, ktra jest cech tej wadzy do dzisiaj? Dam czytelnikom dwie wskazwki, e masoneria bya instrumentem tej rewolucji, ktra jeli skoczya z jednym despotyzmem, zastpia go innym, nieporwnywalnie bardziej tyraskim, zgubnym i zbrodniczym. To pierwsze jest realizacj planu zapowiedzianego w "Protokoach mdrcw Syjonu", ktre, autentyczne czy nie, s planem proroczym, realizujcym si z cudown dokadnoci i ktrego instrumentem jest masoneria. Egzemplarz "Protokow" wydany w 1905 r. zosta zdeponowany w Muzeum Brytyjskim w Londynie 10 VIII 1906 r., tj. na 10 lat przed pocztkiem zdarze, ktre byy realizacj tego planu. Zwizek masonerii z autorami "Protokow" jest widoczny na kadym kroku: "Kt i jaka rzecz moe zniszczy si, ktra jest niewidzialna? Oto wanie nasza sia. Caa masoneria suy nam za zason i dla celw naszych, jednak plan dziaania naszej siy i jej siedziba centralna pozostaje tajemnic dla ludzi" (Prot. IV). "Po co wic wymylilimy ca t polityk? I natchnli ni umysy pogan bez dania im adnej okazji do poznania jej tajemnego znaczenia? Po co? Z pewnoci po to, aby zdoby w sposb poredni to, co dla nas, plemienia rozproszonego, jest nieosigalne w sposb bezporedni. To jest to, co nam suyo za podstaw zorganizowania tajnej masonerii, ktra jest nieznana i ma cele, ktre nawet nie przyjd na myl temu stadu gojw [pogan, podludzi - przyp. tum.] przycignitych przez nas do wojska na pokaz zgromadzonego w loach masoskich w celu rzucenia piasku w oczy swoich towarzyszy" (Prot. ll;TheCause, 95). Planem wyoonym w "Protokoach" byo zrujnowanie narodw, aby ustali nad nimi dominacj ydowsk. Spjrzcie jak lord Churchill opisa 5 XI 1919 r. wykonanie tego planu w Izbie Ustawodawczej Anglii: "Lenin zosta wysany do Rosji przez Niemcw w taki sam sposb, jak si wysya fiolk z bakteriami tyfusu lub cholery, aby wla jej zawarto do rda zaopatrujcego wielkie miasto. I zrobiono to niesychanie trafnie. Zaledwie przyby, zacz czyni znaki palcem tu i tam, do ciemnych typw w Nowym Jorku, Glasgow i w Bernie i w innych krajach i zczy duchy strasznej sekty, sekty najogromniejszej w wiecie, ktrej by wysokim kapanem i wodzem. Z tymi duchami wok siebie wzi si do pracy z diabelskim mistrzostwem, aby rozbi na strzpy ca podstawow struktur pastwa rosyjskiego. Rosja zostaa rzucona na ziemi. Rosja musiaa temu ulec". A teraz w "The Cause", w pracy biskupa Jouin na temat "Protokow", w pracy Witchla, podaje si nazwiska wszystkich ydw, ktrzy byli w rzdzie sowieckim i w ten sposb okazuje si, e ydzi realizowali swj plan, dla ktrego wykonania liczyli na masoneri, jako na usune i lepe narzdzie. Inn wskazwk udziau masonerii w rewolucji i przewrocie dokonanym w Rosji jest list przypisywany w pracy "Diabe XIX wieku" Albertowi Pike, zwierzchnikowi najwyszemu Powszechnej Masonerii, ktremu towarzyszyo dziesiciu starszych Wielkiej Loy Wielkiego Wschodu w Charleston, skierowany do najwielebniejszego Jzefa Mazziniego, datowany 15 VIII 1871 r. To samo co powiedziaem o poprzednim dokumencie dotyczy i tego. Autentyczny czy nie, list ten zosta opublikowany z dostatecznym wyprzedzeniem faktw, tak, e nie mg by dorobiony do faktw. Jego publikacja jest skatalogowana w Muzeum Brytyjskim w Londynie, a plan przypisywany Pikemu znajduje si take w wycigu z "Le Palladisme" Margiotty (s. 196), opublikowanym w 1895 r. Jest to plan zniszczenia katolicyzmu, wyrzucenia papiea z Woch i zmuszenia go, aby szuka schronienia w Rosji i wtedy, gdy pastwo samowadne stanie si twierdz

papieskiego katolicyzmu, "my, mwi autor listu, spucimy z acucha nihilistw ateistw i spowodujemy straszny kataklizm spoeczny, ktry pokae jasno narodom w caej okropnoci skutek cakowitego niedowiarstwa, matki zdziczenia i najbardziej krwawego nieporzdku. Wwczas, gdziekolwiek by to nie byo, obywatele zmuszeni broni si przeciwko ogupiaej mniejszoci rewolucjonistw, wytpi tych niszczycieli cywilizacji. Lud, ktry bdzie rozczarowany do religii chrzecijaskiej, a ktrego deistyczna dusza bdzie a do tego momentu bez duchowej busoli, zapragnie ideau. Nie wiedzc jednak co adorowa, otrzyma Prawdziwe wiato i zostanie oglnie ukazana doktryna Lucyfera, ktra wreszcie zostanie ujawnion publicznie. Demonstracja ta wywoa ogln reakcj, ktra zmiecie jednoczenie zarwno chrystianizm, jak i ateizm" (The Cause, 77 i nast.). Pik by Lucyferianinem. Cz planu odnoszca si do papiea nie udaa si, jak tyle razy w dziejach. Smutna realizacja drugiej czci planu strasznego "kataklizmu spoecznego" bya widoczna dla wszystkich. Rewolucjonici rosyjscy nie czyni nic wicej poza realizacj planu wytyczonego przed wielu laty przez jednego z najwyszych wadcw masonerii. Czy mona zignorowa udzia masonerii w rozptaniu "strasznego kataklizmu spoecznego"?

72. Dziaanie masonerii we Woszech

Mona powiedzie, e Wochy byy przez wiksz cz ubiegego wieku, dziki dziaaniu masonerii i pokrewnych tajnych stowarzysze, wielkim wulkanem o cigej aktywnoci i czstych wybuchach. Wicehrabia de Alincourt w swojej broszurze "Czerwone Wochy" pisze, e jednym z pierwszych, ktry organizowa masoneri w tym kraju by lord Byron, sawny poeta, ateista i sceptyk, ktry nienawidzi papiea, przeciw ktremu sam Napoleon roztrzaska si w apogeum swej chway: "Stosujc wszystkie sposoby niewykrywalne i wic si straszliwymi przysigami, te tajne stowarzyszenia, gromadzce si dla zbrodni, wypowiedziay wojn wyniszczajc nie tylko tronom i otarzom, lecz caemu porzdkowi spoecznemu. Utworzyy niewidoczne trybunay, w ktrych deklarowano bez litoci mier kademu, kto je [trony i otarze - przyp. tum.] chroni...". W 1834 r. rewolucjonici wybrali na szefa Mazziniego, ktry ustanowi w Szwajcarii centrum swojej dziaalnoci (by on wypdzony z Francji za trzy morderstwa). Proponowano rewolucj we wszystkich krajach Europy i spowodowano rozprzestrzenienie si po caej Europie organizacji, ktra we Woszech miaa imi "Moda Italia", i ktrej on by szefem. "Cae Wochy", kontynuuje d'Alincourt, "byy osnute sieci zdrad i przewrotnoci. Zarzdzono mordy polityczne... Rewolucje byy w modzie" (Eckert, II, 213 i nast.). Za pomoc kongresw naukowych, ktre si odbyway raz w jednym, raz w drugim miecie, za pomoc "kek" propagowano rewolucj, a zicia si ona w 1848 r., aby zrzuci papiea Piusa IX, papiea najbardziej popularnego i najagodniejszego. Tron zosta mu przywrcony wkrtce potem dziki wsplnemu dziaaniu potg katolickich, a zwaszcza Austrii, Francji i Neapolu. Konspiracja trwaa jednak dalej, a do wypenienia nastpujcego punktu programu masoskiego. "Rewolucja dotara do Rzymu" mwi brat .'. H. ateista w "La Rivista delia Masoneria Italiana"- "aby walczy z papieem twarz w twarz... aby da masonerii gigantyczne rozmiary take w Rzymie, stolicy wiata. Tutaj ona zaatakuje bez litoci religie, ktre maj jako punkt wyjcia wiar w Boga i w niemiertelno duszy". Francisco Crispi, minister Humberta, wypowiedzia ze swej strony: "Poszlimy do Rzymu, aby cisn o ziemi drzewo katolicyzmu liczce osiemnacie wiekw". Adriano Lemmi, najwyszy zwierzchnik masonerii woskiej wysa w 1887 r. do wszystkich l woskich oklnik, w ktrym mwi: "Rocznica 20 IX, w ktrym to dniu Rzym sta si stolic Woch i w ktrym zrzucono czasow wadz papiea dotyczy wycznie masonerii. Jest to wito czysto masoskie, poniewa oznacza przybycie masonerii woskiej do Rzymu, ktry to cel postawia sobie ona ju tyle lat temu" (cyt. przez

Margiotta A. L., 883). Byoby niemoliwe streci na kilku stronach dziaania polityczne, ktrych masoneria woska nie zaprzestaa po swoim triumfalnym przybyciu do Rzymu. Moe da o niej pewne wyobraenie posanie tajne wystosowane do wszystkich wielebnych przez Wielki Wschd Doliny Tybru, podpisane przez Adriano Lemmiego 10 X 1890 r. "Do braci czcigodnych l woskich! "Budynek, ktry bracia caego wiata wznosz nie moe by skonstruowany solidnie, jeli bracia woscy nie obdarz ludzkoci ruinami instytucji wielkiego nieprzyjaciela. "Naszym zadaniem jest dziaa we Woszech i Wielki Wschd Doliny Tybru mg proklamowa w rocznic 1789 r., e we Woszech wypracowuj si prawa w wietle ducha Masonerii Wszechwiatowej. Zamierzamy teraz przyoy skalpel do ostatniego schronienia przesdw. Wierno bratu 33. stopnia, ktry bdc na czele wadzy politycznej (Crispi) jest pewn gwarancj, e Watykan upadnie pod naszym silnym motem. "Jednak, aby ta praca nie miaa przerwy i nie stracia adnego z dobrodziejstw, ktrych po niej spodziewa si ludzko, trzeba eby w najbliszych wyborach politycznych weszo do parlamentu co najmniej 400 braci. Obecnie jest ich tam 300. Ta liczba nie wystarcza dla przyszej pracy... "Loa Tybrzaska czc si z licznymi loami woskimi otrzymaa zapewnienie, e jej wielebny Crispi odroczy rozwizanie parlamentu, abymy mogli uporzdkowa wsplnie listy naszych kandydatw do reprezentacji narodowej... "Bracia rozmaitych l bd pracowa wok prefektw, ktrzy w wikszoci s naszymi ludmi, wok rad oddziaowych i wok osb wpywowych, aby zatriumfowali nasi kandydaci. Kto bdzie wsppracowa dla rozprzestrzeniania si wiata bdzie y ze wiatem. Naley uniemoliwi, aby szkodzili nam ksia, dzienniki ciemnogrodu i nawet przypadkowi ludzie, ktrzy atakowali w czasie obecnej wadzy masoneri pod rnymi nieuzasadnionymi pretekstami, jak kwestia tytoniowa lub nasze wpywy. Wykorzystamy take t okoliczno, aby przypomnie, e s legalnymi rodki, ktre pozwalaj nam zarabia pienidze w celu siania skutecznej propagandy. A co do naszych wpyww politycznych, ktrych Wielki Wschd nie moe si zrzeka, s one uprawomocnione interesem wyszym Zakonu. "Wielki Wschd wzywa w imi geniusza ludzkoci, aby wszyscy bracia pracowali, czynic najwyszy wysiek, aby rozrzuci kamienie Watykanu, i aby zbudowa z nich wityni Wyzwolonego Rozumu... Adriano Lemmi, 33. stopnia delegat, wielki zwierzchnik" (Margiotta A. L., 196-197). Co do roli jak masoneria odegraa w przystpieniu Woch do pierwszej wielkiej wojny zebra de Wichtl nastpujce dane: 6IX 1914 r. wielki mistrz Ferrari wysa oklnik ze wskazwkami dla masonerii woskiej, jak postaw powinna przyj na przyszo: "Wochy winny przystpi do wojny w dogodnej chwili: w midzyczasie bracia powinni agitowa w jak najenergiczniejszy sposb budzc sumienie narodowe i przysposobi ludzi do wojny.." Niewiele dni pniej, 13 IX miay miejsce pierwsze haaliwe manifestacje w Rzymie, w ktrych dano, aby Austria utracia Triest i Trento. Gwnym mwc by brat .'. Civinini. 20 IX tajny oklnik loy w Mediolanie wyraa przypuszczenie, e wojna przyniesie najwyszy triumf masonerii: epok woln od tronw i otarzy, zasady masoskie winny zatriumfowa wszdzie. 20 X manifestacje uliczne powtarzaj si wszdzie i s przygotowane przez masoneri.

"Vittoria" pisze w marcu 1915 r.: "Ci, ktrzy od 1870 r. d do rozbicia pastwa chc nas zacign do wojny co pochodzi od masonerii, ktra otrzymuje rozkazy od swoich l paryskich i londyskich". Masoneria rozpocza terroryzowa ludzi niezalenych: Giolitti ba si o swoje ycie, gen. Pollio wrg wojny umar nagle w okolicznociach tajemniczych, ktre nigdy nie zostay wyjanione. Agitacja za rozpoczciem wojny dosza do apogeum 5 V 1915 r. z okazji uroczystoci na cze Garibaldiego w Quarto koo Genui. D'Annunzio wygosi mow gwn. 493 loe Woch, posuszne rozkazom Wielkiego Mistrza wysay delegacje na to wito ze swoimi sztandarami. W cigu niecaych 3 tygodni zostaa wypowiedziana wojna. Jeli kto wtpiby, e byo to gwnie zasug masonerii, przekona go atwo potwierdzenie Wielkiego Mistrza Ferrariego z 24 V 1916 r., w pierwsz rocznic wypowiedzenia wojny: "Wypowiedzenie wojny zaistniao na skutek dekretu Wielkiego Wschodu Woch" (Wichtl, 220).

73. Dziaanie wolnomularstwa w Hiszpanii i Portugalii

W tomie III "Innowiercw hiszpaskich" Menendeza i Pelayo czyta si opisy dajce pojcie o dziaalnoci masonerii w Hiszpanii do momentu napisania tej ksiki. Lektura ta bdzie na pewno ciekawa i pouczajca dla wszystkich. Autor, po przypomnieniu konspiracji uniwersalnej tronw przeciwko Kocioowi, ktrej pierwszymi ofiarami byli sami wadcy, daje nam pozna stosunki, ktre hrabia de Aranda mia z encyklopedystami francuskimi. Zniszczy on na podstawie kalumnii i najbardziej niesprawiedliwych gwatw zakon Jezuitw i chwali si take, e zabije te Koci katolicki. Krl Jzef, "krl filozof" jak go si nazywao w loach rozpocz w Hiszpanii wojn z Kocioem i dziaania majce na celu zagarnicie, eby nie powiedzie rabunek dbr kocielnych. Francuzi rozmnoyli loe w Hiszpanii i wraz z nimi zasiali nasiona nie tylko bezbonictwa, ale take rewolucji i rozruchw, ktre nie ucichy prdzej ni w ostatnim wierwieczu ubiegego wieku, jeli nie bra pod uwag tych, ktre skoczyy si utrat kolonii, jakie Hiszpania jeszcze miaa i w ktrych masoni take mieli powany antypatriotyczny udzia. W parlamencie masoneria Kadyksu graa wan rol i nawet opacaa tumy, asystujce obradom na galeriach, aby zatriumfoway ustawy przeciw religii. Od 1814 r. rozwija si pod przykrywk liberalizmu i mnoy swoje loe i z ich pomoc rozwija propagand antyklerykaln, ktra od tego czasu - mwi Menendez i Pelayo -jako choroba "antropofagia" ciaa klerykalnego bdzie drczy nasze partie liberalne przy umiechach lekcewaenia reszty Europy, gdzie tego rodzaju mody polityczne ju dawno przebrzmiay. (Het Esp., III, 458). "W 1814 r. wsplne niebezpieczestwo i fanatyzm sekciarski zgromadziy liberaw w loach obrzdku szkockiego i mona miao powiedzie, e caa prba obalenia rzdu Ferdynanda VII bya kierowana, zainicjowana lub zapacona przez nich". Konspirowao si prawie publicznie i w rnych miastach i to co najciekawsze i daje pogld na ludzi tego czasu, "szefem reorganizowanej masonerii hiszpaskiej zosta gwny kapitan Granady, hrabia de Montijo, sawny wujek Piotr buntu w Aranhuez, podburzacz stay tumw, zdrajca wszystkich partii, wieczny konspirator z zamiowania" (Het. Esp., III, 496). Bunt wojskowych w Kadyksie (1819 r.) "zawstydzajcy i nieudolny, godny przyrwnania do dezercji Don Oppasa i synw de Witiza..." da triumf rewolucjonistom. Byt przygotowywany przez lo w Kadyksie i potnie wspomagany przez zoto amerykaskie, angielskie i pienidze ydw z Gibraltaru. Od tego czasu Hiszpania bya wstrzsana dreszczami buntw, ktre rozpalay si prawie bez przestanku doprowadzajc do przypadkw krwawej wciekoci, kiedy to sztyletowano dzieci lub rozstrzeliwano w cigu jednego dnia 300 winiw, jak to zrobi Empecinando w Caceres, przemieniajc pwysep w

nieokieznan twierdz owadnit przez dzik anarchi wojskow i ludow. "Podegaczami tak brutalnych ekscesw byy tajne zwizki ju bardzo gboko zwanione. Triumf spowodowa, e wyszy na powierzchni dajc rozgos swoim dziaaniom i ostentacyjnie wpywajc na rzdy, ktrych skad ukadano w loach. Masoneria wywoaa rewolucj i ona odbieraa upy. Ale jak mona byo zaspokoi wszystkie ambicje i premiowa wszystkich swoich tustymi i honorowymi stanowiskami?... Std zrodzio si niezadowolenie i potem rozam" (Id., 504-505). Z powodu rozdwikw podzielili si, ku wikszemu jeszcze nieszczciu Ojczyzny na tajne stowarzyszenia "Komunardw, Mcicieli Jana de Padilla" ze swoimi wieami zamiast l, i ze swoimi Wielkimi Kastyliami zamiast Wielkich Wschodw i potem na Obere Karbonariuszy (import woski) i na Stowarzyszenia Patriotyczne. "Nikt nie wie dokadnie, mwi cytowany autor, jaka bya organizacja l w 1834 r., lecz na ich sumieniu ciy pogrom braci zakonnych, przygotowany przez nie", jak to uroczycie owiadczy zanim umar Martinez de la Rosa (Id., 589-590). "W innej czci wspominam o tym pogromie, o tej krwi tak dziko rozlanej, ktra nie tylko spryskaa czoa nikczemnych wykonawcw z rodzaju tych, jakich kada demagogia rekrutuje w dzielnicach przestpcw, ale signa wyej i zostawia wieczne i niezatarte pitno na czoach wszystkich partii liberalnych od najbardziej skrajnych po najbardziej umiarkowane, na czoach tych pierwszych, poniewa uzbroili rce motochu, a na czoach tych drugich, poniewa byli przychylni temu, co si stao, lub chronili i nie karali zoczycw, albo te ganili ich bardzo agodnie, lub korzystali z grabiey" (Id., 595). Podobne wrzenia i krwawe rozruchy rewolucyjne i polityczne stanowiy znaczn cz historii Hiszpanii a do 1875 r. Mona przeczyta krtk ich histori w pracy ju cytowanej Menendeza i Pelaya, ktrego twierdzenia co do udziau w nich masonerii, naley to podkreli, pochodz wraz z faktami sprawdzajcymi ze rde w wielu przypadkach masoskich. Warto rwnie zajrze do tomu 21 Espasy (s. 1025 i nast.). W Portugalii masoneria bya rwnie podna, jeli chodzi o rewolucje polityczne. "Kto zna Hiszpani centraln w tej epoce, mwi Menendez i Pelayo, zna take Portugali i moe przewidzie jej histori choby jej nie zna. Ten sam brak dowiadczenia w tworzeniu praw, ten sam sza patriotyczny, te same loe przygotowujce bunty, te same izby parlamentu dyktujce te same dekrety, oraz masy ludowe, tak samo obojtne tu jak i tam, nie rozumiejce znaczenia tej wrzawy i tak samo skonne przywita palmami reakcj absolutystyczn, jak i podtrzymywa j leniwie lub zgi szyj przed spiskujcym tumem, bardziej silnym przez swoj zuchwao ni przez sw liczebno" (Het. Esp., III, 541). Osd Menendeza i Pelayo co do wpyww masoskich w przewrotach politycznych w Portugalii zgadza si z opini profesora Borjasa Grainha wjego opisie historii masonerii portugalskiej od 1733 do 1912 r. "Wikszo przywdcw rewolucji religijnych, politycznych i przewrotw w literaturze Portugalii w cigu ostatnich dwch wiekw to byli masoni". Prawie wszyscy przywdcy zamachu stanu w 1910 r. naleeli do l, wedug tego samego autora (Witchl, 104). Pan Turnemont z Wielkiego Wschodu Belgii na zebraniu 12 II 1911 r. powiedzia: "Przyjmijcie z dum rewolucj w Portugalii. W cigu paru godzin upad tron, zatriumfowa lud, ustanowiono republik, dla niewtajemniczonego ludu byo to jak promie z pogodnego nieba, niemniej my, bracia moi, znamy tajemnic tego chwalebnego zdarzenia" (Witchl., 104-105). Jest wic zupenie oczywista krzyczca sprzeczno midzy tym co masoneria mwi o swoim nie mieszaniu si w polityk i rzeczywistoci stale powtarzajcych si faktw.

74. Dziaanie wolnomularstwa w Anglii "Pierwsze pojawienie si Zakonu na scenie politycznej, mwi Eckert, przypada na 1470 r. W tym

czasie wzi on udzia w sporze midzy Domami Yorku i Lancashire. Kt nie zna wojny midzy R Bia i R Czerwon? Od tych wydarze liczni autorzy masoscy wywodz tradycj noszenia r przez mistrzw masoskich jako oznaki ich godnoci". Niemniej jednak miaa masoneria take swj udzia w pacyfikacji obu Domw. "Drugie rozruchy (1645) byy jej szczegln zasug. Krl Karol zosta strcony z tronu i skoczy na szafocie. Stowarzyszenia masoskie z tej epoki przybieray nazwy purytanw i niezalenych, skaday si z owieconych elementw mieszczaskich i byy bardzo pomocne Cromwellowi w jego krwawych czynach..." (Eckert, II, 50 i nast.). Znaczenie polityczne Zakonu powodowao, e panujcy wstpowali w jego szeregi lub w innych przypadkach starali si go zniszczy. Po roku 1813, w ktrym zjednoczyy si elementy masoskie antagonistyczne, zgodnie z ideaami demokratycznymi lub arystokratycznymi jakie wyznaway, masoneria angielska przeja kierownictwo masonerii wiatowej i jej rewolucyjny duch polityczny da si odczu zarwno w kraju jak i na zewntrz, w Europie i Ameryce, posugujc si nawet dyplomacj angielsk, poniewa lord Palmerston by jednoczenie szefem rzdu i najwyszym Wielkim Mistrzem masonerii wiatowej. "Pod kierownictwem lorda Palmerstona Anglia zadeklarowaa zdumionemu wiatu, e okryje swoj opiek wszelki ruch demokratyczny (rewolucyjny), a fakty wielokrotnie powtarzajce si we wszystkich czciach wiata potwierdzay t deklaracj. Std staje si oczywiste, e wadza rzdowa angielska pozostawaa caa w rkach masonerii. Widzielimy t polityk now angielsk stosowan czsto z powodzeniem i czasem bez powodzenia przeciwko Brazylii, Portugalii, Holandii i Belgii, przeciwko Rosji i Polsce i wreszcie przeciwko Szwajcarii. Widzielimy rewolucj burzc Wochy, Sardyni i przede wszystkim Wgry pod wpywem lorda Palmerstona. Doszo do tego, e Londyn podj kierownictwo rewolucji europejskiej ustanawiajc tutaj komitet dziaania. Widzielimy jak hrabia de Alincourt, jako lord Minto, ambasador angielski, proklamowa w penym teatrze niepodlego Woch. Widzielimy take, e M. Frenborn, agent konsularny angielski nalea do stowarzyszenia im. Mazziniego W Rzymie, ktrego uczestnicy zbierali si w Teatrze Capraskim dwa razy na tydzie, aby przygotowa i zrealizowa zabjstwo Rossiego, ministra papieskiego" (Eckert, II, 242). W pracy "Ukryci autorzy rewolucji francuskiej" midzy innymi rozdziaami, z ktrych wszystkie s interesujce, s trzy hasa odnoszce si do Anglii, mianowicie "Agenci angielscy", "Skd przychodz pienidze?" i "Anglia i rewolucja", w ktrych ukazano, e w rewolucji francuskiej dzieo, ktrym chwali si masoneria i ktre byoby niemoliwe bez interwencji zagranicznej, zaleao gwnie od agentw angielskich. Kiesy agitatorw ludowych byy pene zota, w czasie oglnej biedy. Zoto to pochodzio gwnie z Anglii. Kady bunt kosztowa wiele tysicy funtw szterlingw i gabinet brytyjski oraz tajne stowarzyszenia angielskie liczyy na pomoc masonerii francuskiej w pogbieniu rozdranienia ludu francuskiego, w pobudzaniu buntw i posuwaniu naprzd destrukcyjnej roli rewolucji. Wszystko to jest obszernie udokumentowane, take dokumentami dyplomatycznymi. I wszystko to nasuwa myl - z jak atwoci w ktrymkolwiek z naszych krajw, znacznie mniejszych i biedniejszych ni Francja moe zaistnie lub moe ju zaistniaa haniebna zabawa kierowana niekoniecznie przez pastwo bogate i potne jak Anglia, ale przez zwyke tajne stowarzyszenie, ktre posiada pewn liczb tysicy funtw szterlingw, aby pogorszy sytuacj ekonomiczn kraju, spekulujc produktami kraju lub utrudniajc wymian, powodujc przez to niezadowolenie i pacc pewnej liczbie agitatorw, ktrzy wywoaj rewolucj, jako najlepsze lekarstwo na wszelkie zo! Kto wie czy historia, ktra przez 100 lat owietla wiatem coraz bardziej jasnym ten krwawy chaos, ktry mia miejsce we Francji, nie uczyni tego samego z naszymi amerykaskimi krajami pozwalajc zobaczy z

jednej strony ciemne machinacje zagranicy, ktra swoimi tajnymi intrygami i swoim zotem przyczyniaa si do ruiny narodowej, a z drugiej strony ukazujc jak antypatriotyczna i ndzna bya rola tych, ktrzy pozwolili uczyni z siebie instrumenty obcych i zdradzili swoj ojczyzn, w jakiej niekiedy wywyszano ich do udziau w rzdzie. Zauwacie, czytajc to, e masoneria suya temu wszystkiemu, a gosia co zupenie innego.

75-76. Dziaania masonerii w Ameryce

Nie zamierzam przeczy, e masoneria braa udzia w emancypacji Ameryki, wsplnie z licznymi elementami patriotycznymi, ktre wierzyy szczerze w sprawiedliwo sprawy uzyskania wolnoci. Nie wiadczy to jednak, e mona usprawiedliwia wszystkie metody jakie stosowano. Cel nie uwica rodkw. Robi to zastrzeenie, aby mi nie wytykano braku patriotyzmu lub braku prostolijnoci moralnej. Dziaanie masonerii w Ameryce byo bardzo efektywne i podne w rewolucje i bunty, podobnie jak w Europie i to nie tylko, aby uzyska wolno, ale przede wszystkim, ju po jej zdobyciu, aby wprowadzi na najwysze stanowisko [swoich - przyp. tum.] przywdcw, lub aby posuwa naprzd swoj kampani przeciwko religii, a zwaszcza przeciwko Kocioowi katolickiemu. Dane na temat Meksyku przedstawia Menendez i Pelayo (III, zwaszcza s. 537 i nast.). Dam tutaj jedn z ich cytat po omwieniu walk midzy frakcj Yorku i szkock: "Stopniowo lub si [pisze dr Hora] podporzdkowali sobie [masoni Yorku] wszystkie siy publiczne i anulowali Federacj si, ktr zastosowali wobec Stanw, zmuszajc je do uznania ich jako orodek jedyny i absolutny wadzy publicznej. Wadze publiczne, kler i milicja, wszystkie byy bardziej lub mniej poddane imperium jednej partii". "Caa pniejsza historia Meksyku, napitnowana krwi Maksymiliana [Habsburga - przyp. tum.] bya kontynuacj tych zapowiedzi. Gdzie triumfuje duch sekciarski karmicy i popierajcy bezczelne ambicje, mona spodziewa si sztucznej rewolucji, ktra wyczerpuje i rozdrania, cho przez tumulty podnieca na podobiestwo alkoholu. Nigdy jednak nie zapewnia ewolucji organicznej wewntrznej i podnej" (III, 540). Znane jest ograniczenie wolnoci, nie tylko religijnej, ktre przerodzio si w prawdziwe przeladowania, niekiedy krwawe, lecz take wolnoci politycznej, ktre zaciyo nad Meksykiem a do dzisiaj, nawet w cigu dugiego okresu rzdw Porfirio Diaza i w cigu dugiego okresu wojen i rewolucji, ktre nastpiy po jego upadku. Udzia masonerii w tym wszystkim by oczywisty i zachowa si w wiadomoci publicznej, a dane przytoczone poprzednio odnonie dziaania antykatolickiego powiadczaj to dostatecznie. Przekroczybym limity tej pracy, gdybym chcia przej po kolei dzieje kadego narodu amerykaskiego. Liczba buntw rewolucji i wojen domowych, za ktre jest odpowiedzialna masoneria jest ogromna, pomimo e jeszcze nie ma opisanej caej historii tych krajw. Istniao wiele okropnoci, okruciestw i tyranii z inicjatywy masonerii lub spowodowanych zymi instynktami wadcw, ktrzy umiecili j wrd swoich narzdzi dziaania i popierali j. Kto przeczytaby histori republik amerykaskich majc w pamici to co napisa Menendez i Pelayo i co niedawno cytowaem, a take cise zwizki masonerii z liberalizmem, ktry suy braciom jako instrument dla wywierania swojego dziaania politycznego w sposb bardziej zamaskowany i skuteczny (o czym bd jeszcze mwi), zyska pewien pogld na to jaka bya dziaalno polityczna masonerii w stuleciu niezalenego ycia politycznego tych krajw: Masoneria nie zajmuje si polityk! A poza wojn z religi w co wkada najwikszy wysiek?

Espasa daje przykad ruchu rewolucyjnego, ktry sta si charakterystyczny dla wielu republik amerykaskich. Wystarczy jednak przypomnie niektre z uzgodnie przyjtych na Kongresie Midzynarodowym Masoskim w Buenos Aires przekazanych wszystkim loom Ameryki, ktre podaem w rozdz. 58.

77. Masoneria nie interesuje si naszym yciem politycznym, czy te posuguje si polityk jako swoim narzdziem?
Jej statuty, jej propagandyci i adepci gosz, e "masoneria szanuje zarwno wiar religijn, jak i sympatie polityczne swoich czonkw" (Konstytucja Wielkiej Loy Chile), niemniej jednak dostrzega si tutaj ten sam cud, ktry zaistnia we Francji: chocia masoni stanowi bardzo may procent wyborcw, jest ich wielu w rnych dziaach wadzy i na rnych stanowiskach publicznych, tak jakby wikszo Chilijczykw bya masonami. Jest to sprawa wiadoma ludziom, ktrzy maj do czynienia ze sprawami politycznymi kraju. Ludziom tym jest take wiadomo, e to nie zasugi bierze si pod uwag przy naznaczaniu masonw na te stanowiska, lecz odznaka fartuszka i pynce z l rozkazy o wiele bardziej s respektowane ni uzgodnienia rzdowe. To wiedz Ci, ktrzy znaj tych ludzi. Obym si myli. My, ktrzy yjemy przez jaki czas w Iquique, gdzie mona pozna ludzi wiemy, ile moe mason, ktry zajmuje wysokie stanowisko, i jest posuszny kademu rozkazowi [swojej - przyp. tum.] wadzy. Z drugiej strony szuka si adeptw dla masonerii obwieszczajc, e masoneria jest stowarzyszeniem dobroczynnym i e w niej nie mwi si ani o polityce ani o religii. Te rzeczy mwi si oczywicie tym, ktrzy wykazuj obawy lub nieufno, podczas gdy innym, ktrzy s bardziej przygotowani, aby przyj prawdy masoskie, obiecuje si dobre posady. Oczywicie posady te, ktrych jest ograniczona liczba, nie mog by osignite przez kadego. Musi wic zaistnie teraz to, co si zdarzyo w czasach Santa Marii i co opowiada pewien eks-mason."Gdy zajem stanowisko ministra spad na mnie deszcz listw, kart i nawet telegramw z probami o zatrudnienie na stanowiskach publicznych, w komisjach publicznych itd., wszystkie na ten sam temat. Prosiy mnie loe w pismach oficjalnych o stanowiska dla niektrych swoich czonkw i dla ich krewnych, prosili mnie bracia .'. dla nich i dla obcych. Nie mylcie, e przesadzam: proszono mnie nawet o pomoc dla ksiy o yciu nieco skomplikowanym (Honor dla Zakonu!). Wiksza cz korespondencji prywatnej, ktr otrzymywaem bya od masonw, ktrzy nie namylajc si co robi, zdali do przeksztacenia ministerstwa, za ktre odpowiadaem w urzd zatrudnienia dla urzdnikw pastwowych... To wszystko byo prb ogupienia ministra i przede wszystkim naduywaniem masonerii i prostytuowaniem jej" ("La verdad" z 15 I 1921 r.). Trzeba aowa panw ministrw gdy s masonami, zwaszcza gdy ignoruj porady przywdcw Zakonu: "Nasi bracia winni wspiera si wzajemnie... i zdobywa wszystkie stanowiska, ktre daj moc dla dobra Zakonu" Ci, co yj jaki czas w lquique mog odwiey sobie w pamici jakie zmiany szefw zachodziy i straszn wrogo dla jednych i nieoczekiwane fawory dla innych, dla ktrych nie byo innego wytumaczenia jak interwencja l. Mona by cytowa fakty i imiona, ale nie chc nikogo uraa. Moim celem jest tylko pokaza prawd, nawet jeli to moliwe, tym ktrzy stali si ofiarami oszustwa pocztkowego, ktre zaprowadzio ich do l, tj. sowa danego, e w nich si szanuje religi i pogldy polityczne. Ja rwnie kiedy wierzyem w to co mwili odnonie polityki i wydawao mi si potwierdza ten fakt to, e niektrzy ludzie bdc masonami nie naleeli do partii radykalnej, ktra suya jako narzdzie dla masonerii, ten jednak kto zna tych ludzi dokadniej, wiedzia, e s oni zawieszeni w czonkostwie lub znajduj si w swojej partii suc jednak masonerii dla urzeczywistnienia programu antychrzecijaskiego, ktry jest programem centralnym masonerii wrd nas. Zdarza si sysze w pewnych krgach nastpujce

zdanie "to mona zaatwi przez masoneri"- I rzeczywicie zdarzaj si przypadki, ktre w oczach niewtajemniczonych musz pociga za sob uwizienie, kar dyscyplinarn lub zawieszenie albo utrat pracy, a mimo to jaka rka tajemna, ktra nie jest rk bo zaatwia spraw ku zdziwieniu postronnych, a winni miej si z naiwnych, ktrzy myleli, e mog rzdzi nimi prawa lub sankcje publiczne kraju.

78. Maski, pod ktrymi si kryje Masoneria wierna nakazowi tajemnicy lub maskowania si, nie wystpuje jawnie na scenie politycznej. wiato bardzo jej szkodzi, przebiera si wic za kogo i przedstawia swoje idee lub programy owinite w programy partii politycznych. Wrd ich reprezentacji ustawia swoich najzdolniejszych czonkw, zobowizanych do wypeniania jej planw i speniania rozkazw. Wiedzc o tej tajemnej interwencji masonerii, rozumie si straszne znaczenie zdania Disraeliego, czcigodnego ministra angielskiego: "Ci, ktrzy rzdz wiatem to nie s Ci, ktrzy wydaj si nim rzdzi, ale Ci, ktrzy dziaaj za kulisami". Na podobnych faktach opiera si brat .. Blatin, pose francuski w 1888 r., ktry chwali si, e zorganizowa w parlamencie francuskim prawdziwy syndykat wolnomularski, przy pomocy ktrego mg uzyska 100 razy interwencje prawdziwie skuteczne.W ktrych partiach, spyta czytelnik, grupuj si agenci masonerii? W swoim czasie bya to partia liberalna. Std rozsiewaa swoje idee i przygotowywaa bardziej zaawansowanych adeptw, ktrzy nie mogc przej granic, ktre ustanowia wikszo tej partii tworzyli parti now, radykaln, pozostawiajc w tej pierwszej ludzi potrzebnych dla hamowania reakcji i dla popychania stale naprzd ludzi upartych i bojcych si nowoci. To samo zachodzio na nowym polu dziaania: idee wykiekoway, zasady Zakonu, ktre wyznawali fundatorzy partii radykalnej wydaj si teraz dla wielu konserwatywn starzyzn, rzucaj si wic dalej ku socjalizmowi, komunizmowi, bolszewizmowi itd. Tutaj mamy braci .'. najbardziej zaawansowanych, reszta w partii radykalnej, powane rezerwy w liberalnej. Poza tym, bracia wniknli do wielu innych siatek politycznych, od liberalizmu do bolszewizmu, i nie brakuje takich, ktrzy s w partii konserwatywnej. Wytumaczeniem i dowodem na to co powiedziaem jest wysiek, z jakim loe organizoway i propagoway parti liberaln w ubiegym wieku oraz ich denie do zaszczepienia swoich idei nawet wrd kleru. Wolno (po hiszpasku libertad) i liberalizm, sowa o znaczeniu wielorakim, ktre moe zakrzykn zarwno Lucyfer buntujcy si przeciwko Bogu jak i w. Piotr, obiecujc by posuszny wpierw Bogu, a potem ludziom. Okrzyk ten stal si okrzykiem bojowym sprytnie wybranym przez masoneri. "Byoby nierozwanie walczy z odkryt twarz, powiedzia Fryderyk de Sidow. Propagowanie wolnoci umysu i poczucia niezalenoci, byo to jakby chcie cisn o ziemi gigantyczny pomnik wzniesiony przez ambicje. Pod ochron autorytetw masoneria pracowaa w wielkim dziele, ktre jej powierzono" (Eckert, I, 209-210). Biuletyny oficjalne masonerii belgijskiej stale wykazuj trosk Wielkiego Wschodu o parti liberaln, poniewa wcielaa w ycie, mimo e niewtajemniczeni nie zdawali sobie z tego sprawy, jej idee i dziaalno polityczn, zgodnie zreszt z jej wasn deklaracj: "Partia liberalna, ktra jest wyrazicielem masonerii dla niewtajemniczonych musi otrzsn si z opieszaoci. Jej chwilowy letarg jest spowodowany brakiem precyzji w jej programie. Trzeba ograniczy ten program do maej liczby problemw...". Tak mwi brat Quequier na posiedzeniu Wielkiego Wschodu Belgii z 25 stycznia. Loe tego Wielkiego Wschodu w swoim zapale zniszczenia chrzecijastwa przekazuj partii liberalnej jedno, si i kierownictwo. W nich "dojrzewaj idee liberalne", "przygotowuje si sesje kongresu liberaw", tylko w nich "jest moliwe sprzymierzenie si szefw liberalizmu". To wanie w nich przygotowuje si program rozdziau pastwa i Kocioa i "nauczanie wieckie, przymusowe i bezpatne", likwidacj przedstawicielstwa w Watykanie, wprowadzenie rozwodw, zniesienie dotowania kultu itd. (F. M. B.).

Na kongresie masoskim w Mediolanie w 1881 r.; smy punkt deklaracji by nastpujcy: "Kongres decyduje, e jest miejsce na to, eby zorganizowa potajemnie siy liberalne Woch i e loe winny wysili si bardziej ni kiedykolwiek, aby w parlamencie wikszo zdobyli masoni". Punkt dziesity dodaje do tego: "W kocu Kongres decyduje, e z inicjatywy wadzy masoskiej przedsiwemie si stworzenie wielkiej partii antyklerykalnej bez rozrniania opinii politycznych, ktrej celem bdzie zwalcza i zniszczy klerykalizm wszystkimi moliwymi sposobami" (Marg., 146). Teraz si rozumie dlaczego, gdy si wzywa do jakiej kampanii antyreligijnej, czyni si to w imi idei i zasad liberalnych. Masoneria wstydzi si swojego wasnego imienia. "Kiedy nasz [argentyski - przyp. tum.] prezydent wrci z Europy w 1925 r. masoneria Buenos Aires utworzya Komitet Liberalny dla zorganizowania przyjcia przez ludno i dla przywitania go. Dziki temu Komitetowi wszystkie elementy liberalne Argentyny odday hod prezydentowi. Ten za, ze swej strony poczyni przy tej okazji deklaracje bardzo okrelone, co do swojego przyszego dziaania w rzdzie, skondensowane w nastpujcej formalnej obietnicy: dziaa zgodnie ze swoimi zasadami masoskimi i liberalnymi, cementujc w nich wielko i blask Ojczyzny" (Cadena de Union - "Organ Masonerii wiatowej i propagandy liberalnej" kwiecie i maj 1925). Wolabym nie pisa tych wierszy, czuj w sobie samym zmieszanie, ktre take bdzie czuo wielu ludzi powanych, ktrzy si chwalili swoim liberalizmem i ktrzy nie wiedzc o tym i nie chcc tego, postpowali zgodnie z wytycznymi Siy Tajemnej wcale tego nie podejrzewajc. Ci, ktrzy byli wiadomymi instrumentami tej siy uznaj take, e bardziej szlachetnie i bardziej lojalnie wzgldem swoich wspwyznawcw byoby pracowa i walczy z odkryt twarz. Koncentracja si politycznych antyklerykalnych, a wic kierownictwo nie tylko Partii Liberalnej, ale take Radykalnej, Demokratycznej i Socjalistycznej, byo obiektem szczeglnego zainteresowania Wielkiego Wschodu Belgii: "Partia Liberalna pod nieodpartym naciskiem ruchu demokratycznego jest przycigana ku nowej orientacji politycznej i ekonomicznej. Wanie w masonerii znajdzie ona przewodnika i trwae oparcie" (Biul. Wlk. Wsch., 5890-5891, s.105; F. B., 148). Na zebraniu 23 II 1902 r. Najjaniejszy Wielki Mistrz Gustaw Royes powiedzia w zagajeniu: "Wielki Wschd zdecydowa si zorganizowa dzisiaj zebranie aby kontynuowa wyznaczon mu misj..." "Pierwsz decyzj byo zjednoczy masonw z rnych partii politycznych w zwizku z ostatnimi wyborami do ciaa ustawodawczego... Ta inicjatywa zostaa uwieczona sukcesem" (F. B., 163). Zwizek masonerii z parti radykaln by pord nas a nadto widoczny. Preferencje tej partii w czasie wyborw i rozdzia stanowisk publicznych prawie wycznie pord masonw day mao korzyci krajowi i nie przyniosy honoru partii. Wpywy masoskie w kierownictwie Partii Demokratycznej wykazali poprzez pras sami demokraci, ktrzy zachowali odwag i niezaleno, aby to uczyni. Aby unikn powtrze, poka pniej kontakty masonw z partiami skrajnymi.

79. Podporzdkowanie polityczne czonkw masonerii jej wadzom

Autor tyle razy cytowany, Copin-Albancelli powica w swojej ksice "Sia ukryta" jeden z rozdziaw sposobom przymusu, ktrymi dysponuje masoneria aby utrzymywa posw, senatorw i ministrw wolnomularzy w masoskiej dyscyplinie. Nie mog przytoczy tego rozdziau tutaj, ale czytajc go widzi si, e polityk nie ma wyboru: albo jest posuszny sugestiom l, albo te pada w nico, z ktrej go loe podniosy. Michael w swojej ksice "Dyktatura wolnomularstwa nad Francj" daje take rozdzia, w ktrym ujawnia deklaracje oficjalnego organu masonerii na ten sam temat. Podam dwa cytaty: "Parlamentarzyci

wolnomularze, ktrzy w pewnym stopniu s emanacj Zakonu, powinni pozosta jego lennikami w czasie sprawowania mandatu... Musz trzyma si linii wytyczonej przez prace Zgromadzenia Generalnego w tym, co dotyczy parlamentu. W kadej okolicznoci swojej dziaalnoci politycznej maj obowizek trzyma si zasad, ktre nami rzdz" (Zebranie Wielkiego Wschodu, 1923,s.365). "W ramach parlamentu maj obowizek formowa grupy, ktre pracuj w moliwie najlepszy sposb dla dobra interesw masoskich" (tame, s. 365). Wielki Wschd Belgii potwierdzi kategorycznie "prawo i obowizek l nadzorowania aktw publicznych tych ze swoich czonkw, ktrych wprowadzono na funkcje polityczne, obowizek proszenia o wyjanienia... obowizek akceptowania ich z pochwa, gdy s zadowalajce lub odrzucenia w przeciwnym przypadku i nawet cofnicia poparcia masoskiego dla czonkw, ktrzy w ciki sposb samowolnie zawinili przeciwko obowizkom, jakie ich czonkostwo w masonerii na nich nakada, zwaszcza w yciu publicznym" (Copin P. O., 132). Nie mona pozazdroci wolnoci, ktr ciesz si w masonerii ludzie na stanowiskach publicznych. I aby nie myle, e w Stanach Zjednoczonych, gdzie jest tylu masonw jest inaczej, zakocz ten rozdzia cytujc sowa wypowiedziane przez pana Merritta, wielkiego mistrza ceremonii i wielkiego mistrza w jego odpowiedzi na toast na "Wielkim Konsystorzu Kalifornii": "My utrzymujemy, e aden czowiek lub stowarzyszenie ludzi nie ma prawa wpywa na prowadzenie polityki przez nas. Nie uznajemy partii. Gosujemy wedug zasad masonerii obrzdku szkockiego i czowiek, ktry naley do Obrzdku Szkockiego i nie przestrzega go gwaci wszystkie zobowizania, od pierwszego do trzydziestego trzeciego" (Preuss A. F., 284).Nie bd tutaj komentowa oczywistej sprzecznoci midzy pierwszym twierdzeniem i ostatnim. To co zostao powiedziane wystarcza z nadmiarem, aby lektor mg osdzi szczero i uczciwo zakonu masoskiego w tym co dotyczy polityki. Pierwszymi ofiarami jej oszustw s zawsze jej wani adepci! I jak to widzimy, s to oszustwa wyranie zamierzone.

Rozdzia IV

Masoneria i jej ideay wolnoci, rwnoci i braterstwa. Nowe oszustwo

80. Wolno masoska, 81. Wolno polityczna i wolnoci obywatelskie, 82. Rwno masoska, 83. Braterstwo masoskie, 84. Braterstwo szkodliwe dla sprawiedliwoci i wojska, 85. Najlepsze przykady wolnoci, rwnoci i braterstwa masoskiego, 86. Do czego masoneria dy w Chile? 87. Humanitaryzm masoski.

80. Wolno masoska

Gdy mowa o celach masonerii chwali si ona, e walczy o ideay wolnoci, rwnoci i braterstwa spjrzmy, ile w tym jest prawdy i szczeroci. Wiemy ju, e dla masonerii wolno oznacza niezaleno absolutn od wszelkiej wadzy: Boga, krla, Kocioa, ojca, maonka itd. "Bdziecie wolni, mwi swoim adeptom, jeli bdziecie wadcami, jeli bdziecie kapanami, krlami i bogami, jeli bdziecie adorowani jako adoratorzy wityni". To jest to samo co w przyrzeka naszym prarodzicom (Benoit F. M., I, 19). Podobnie, wolno oznacza rewolt, bunt przeciwko kadej wadzy. Gdyby kto sdzi, e to przesada, winien przeczyta deklaracje wadz masoskich ju cytowane. Trzeba zda sobie rwnie spraw z symboliki masoskiej i z rytualnych przemw, aby zrozumie do gbi wolno masosk. Dane te mona znale u Benoit (La F. H., I, 7). Kady mgby wierzy po przeczytaniu deklaracji masoskich, w ktrych stale chwali si hasami

"wolno, liberalizm", e ta organizacja pozostawia swoim adeptom duo wolnoci. Rzeczywisto jest cakowicie odwrotna. Pewne jest, e w sensie libertynizmu i swobody obyczajw jest wielu ludzi, ktrzy przyjli i praktykuj wolno masosk, yjc bez Boga i prawa, jak tylu innych, ktrzy nie s masonami. Rnica jest ta, e jedni czyni to dla zasady i dla saboci, inni tylko dla swojej saboci. Nie ma jednak tyranii rwnej masoskiej. Ja sam syszaem masonw mwicych o trudnociach, jakie im si robi w loach nawet w ich interesach handlowych, syszaem o innych, ktrzy chc odzyska wolno, wycofujc si z l. Dowiedziaem si, e jeden z braci pozwoli sobie na "wolno" i poszed do kocioa, po prostu dla zaspokojenia swojej ciekawoci. Mia potem odwiedziny innego brata, ktry go napomnia, aby zda sobie spraw z tego co uczyni. Widziaem, e gdy jaki brat si inicjowa, tym samym traci sw wolno religijn [nie przychodzi wicej na Msz w. - przyp. tum.]. Nie sdz bowiem, eby osoby powane, ktre przychodziy na Msz w. w niedziel, traciy natychmiast po inicjacji swoj wiar, gdy jeszcze nie zday sobie sprawy z odszczepiestwa od wiary, ktre inicjacja masoska oznacza.

81. Wolno polityczna i wolnoci obywatelskie Co do politykw, widzielimy ju, na podstawie tego co przed chwil powiedziano, e s mniej wolni ni pozostali obywatele. Wystarczy przypomnie decyzje Wielkiego Wschodu Belgii i konkluzj do jakiej dochodzi "trzeba by surowym i nieubaganym wobec tych, ktrzy zbuntowani, mimo ostrzee s wiaroomni dochodzc a do tego, e popieraj w yciu politycznym akty, ktre masoneria zwalcza ze wszystkich si jako przeciwne jej zasadom i ktrych przekroczenie nie moe by dozwolone" (Copin P. O., 132-133). Oto mamy wic brata masona, ktry nie ma nawet tej wolnoci, ktr cieszy si ostatni z obywateli profanw. Brat, zbuntowany przeciwko nieomylnoci Kocioa musi by teraz posuszny nieomylnoci, ktra nie wiadomo gdzie jest i skd si bierze. Niewtajemniczony profan jest posuszny wadzy legalnej i widocznej oraz prawom, ktre zna. Brat mason natomiast jest prowadzony za rczk jak mae dziecko, zgodnie z kaprysami ukrytej siy, ktra jak si widziao we Francji, zabawiaa si w polityk kac na przemian adorowa i zrzuca przywdcw narodu. Nie bez powodu kae si braciom bra udzia w dziecinnych wiczeniach. Nie bez powodu rwnie czyni mason swoje luby, w ktrych zrzeka si swojej woli w znacznie wikszym stopniu ni to czyni zakonnik. "Przysigam by posusznym bez ogranicze" mwi mason w Chile. "El Miner-val" owieconych pisa: "Przysigam milczenie wieczne, wierno, posuszestwo nienaruszalne wszystkim zwierzchnikom i statutom Zakonu. W tym co dotyczy Zakonu zrzekam si w peni mojego wasnego sposobu widzenia rzeczy i mego wasnego osdu" (Benoit F. M., I, 589). Z drugiej strony, gdy masoneria moe naoy prawa, mona uwaa za stracone nawet takie wolnoci, ktre s najbardziej naturalne i nietykalne, jak wolno sumienia, wolno nauczania swych dzieci, mono ycia zgodnie ze swoimi upodobaniami, nie szkodzenia osobom trzecim itd. W Meksyku np. jest zabronione noszenie sutanny od wielu ju lat. Tame, jak i we Francji jest zabronione nauczanie religii w szkoach publicznych. W Stanach Zjednoczonych masoneria dy do zakazu nauki prywatnej, aby zmusi wszystkie dzieci do nauki w szkoach wieckich. W rnych krajach nie uznaa stowarzysze religijnych, a jednoczenie chronia rnego rodzaju stowarzyszenia niemoralne lub wywrotowe. Zakony byy wyganiane przeladowane w taki sposb, jak nigdzie si nie przeladuje anarchistw i wywrotowcw. Wolno, ktr gosi masoneria jest wic jedn wielk mistyfikacj, przy pomocy ktrej oszukuje swoich adeptw i przygotowuje tyrani wobec obcych i stowarzysze w ogle. Masoneria umie stosowa instrukcje (ju cytowane) Weishaupta: "Jaka sia obejmie imperium niewidzialne: zwicie rce tym, ktrzy si opieraj, ujarzmijcie ich" etc. Ci spord nas, ktrzy znaj nacisk jaki masoneria wywiera w sprawach nauczania i jej tendencj do zlikwidowania w tej dziedzinie wszelkiej wolnoci, i ktrzy s wiadomi tego co ju zrobiono w tym

kierunku, maj na swoim wasnym podwrku prbk wolnoci masoskiej. Przeczytajcie teraz, jak osdzi t wolno znany mwca hiszpaski w sawnym procesie, ktry masoneria wytoczya przeciwko czasopismu "La Verdad" (Prawda) na podstawie rzekomych kalumnii: "Do tego dosza masoneria w Hiszpanii: suy absolutyzmowi i wykorzystywa go, co nas pozbawio naszych witych swobd i tradycji i rozpocza dzieo naszego zniszczenia kadc witokradcz rk na nasz organizm odwieczny, zatruwajc nasze prawa i zwyczaje bdami encyklopedyzmu, popieraa regalizm i cezaryzm, aby go jednej nocy wygna bez osdzenia i bez adnego racjonalnego motywu, wraz z tysicami Hiszpanw, nauczycieli cnt i wszelkiej wiedzy i zabia wiato nauki, Bg wie na jak dugo. Zrania miertelnie wolno, swobody osobiste, bogactwo i wielko Hiszpanii. Absolutyzm i masoneria utworzyy alians i nigdy jeszcze upadek naszego kraju nie by tak straszny, nigdy nie doszo do takiego stopnia jej ponienie i upokorzenie, jak w wieku ubiegym pod rzdami absolutyzmu i masonerii..." (La Igl. y la Mas., 154).

82. Rwno masoska

Kady, kto syszaby to sowo wypowiadane z takim entuzjazmem wierzyby, e rwno praktykuje si z perfekcj wewntrz masonerii i take wobec niewtajemniczonych. Tymczasem jest zupenie odwrotnie. Od chwili inicjacji, kae si wierzy bratu, e w masonerii wszyscy s rwni, pomijajc dystynkcje, funkcje lub godnoci. Niemniej jednak nie ma drugiego stowarzyszenia, w ktrym byoby wicej nierwnoci. Masoni czeladnicy i mistrzowie lub ci o wysokich stopniach nazywaj brata uczniem. "Ale jest on braciszkiem od trzech lat zaledwie, ktry jest przyjty zaledwie do towarzystwa dzieciakw masonw, a to stowarzyszenie, chocia tworzy wsplne ciao ze stowarzyszeniem masoskim wyszych stopni nie tylko stoi poniej wszystkich, ale, rzecz o wiele waniejsza, jest przenikane i cakowicie zdominowane przez nie. Uczniowie nie mog wej do adnej czci wityni masoskiej poza czci im wyznaczon. Oni nie mog zamyka drzwi masonom wyszych stopni. Ci ostatni przychodz kiedy im si podoba na zebrania uczniw, podobnie jak profesorowie mog wchodzi do klas na rne wykady w liceach, w ktrych ucz". S to sowa pewnego masona (Copin P. O., 210).Podobnie dzieje si w przypadku stopni wyszych odnonie stopni jeszcze wyszych: Ci ze stopni nieco niszych nie znaj sekretw czonkw stopni wyszych, nie mog uczestniczy w ich zebraniach i s nieustannie szpiegowani i nadzorowani, nie zdajc sobie nawet z tego sprawy. Stawia ich to w gorszej nawet pozycji ni dzieci w szkole, ktre przynajmniej wiedz, kto ich nadzoruje. Koci katolicki oskarany przez masoneri o utrzymywanie nierwnoci midzy ludmi naucza, e przed Bogiem wszyscy ludzie s rwni. My, wszyscy katolicy mamy t sam nauk, nie ma nauki tajemnej, wszyscy moemy przychodzi na t sam Msz Eucharystyczn. Oznacza to, e wszyscy moemy uczestniczy w najwzniolejszym akcie kultu, ktry wyznajemy. W masonerii, czonkowie niszych stopni nie s niczym wicej jak zabawkami dla czonkw wyszych stopni wtajemniczenia, zwaszcza dla czonkw stopni najbardziej tajemnych, ktrzy s zachwyceni gupot ludzk, ktra daje si przycign przynt sekretu jakiego im si nigdy nie ujawnia.

83. Braterstwo masoskie

To jest inne haso, przy pomocy ktrego masoneria wzbudza wok siebie atmosfer sympatii, zwaszcza wrd tych, ktrzy potrzebuj otuchy w yciu. To braterstwo ma, jak ju powiedziano, podwjne znaczenie: jedno eby zatrze wszelk rnic rodziny, ojczyzny, religii, praw, itd. i drugie - wzajemnego wspomagania si midzy masonami.

Nie neguj, e braterstwo midzy masonami jest realizowane i e jest ich legalnym prawem szuka w swej organizacji wzajemnej pomocy, jednak pomoc ta musi mie pewne ograniczenia: nie moe by niezgodna z prawami naturalnej rwnoci ludzkiej i sprawiedliwoci przysugujcymi osobie trzeciej, i nie moe szkodzi spoeczestwu, narodowi i osobom postronnym. Tak wic, na przykad, kt zaprzeczy, e protegowanie na wysze stopnie braci masonw w wojsku francuskim spowodowao cikie straty w tej instytucji i narazio na niebezpieczestwo cay nard, ktry w czasie ostatniej wojny wiedziony instynktem samozachowawczym porzuci niedonych dowdcw jakich masoneria wprowadzia na wysokie stanowiska i powoa dowdcw katolickich, ktrych masoneria zepchna w cie. Dziki temu Francja si uratowaa. Kt zaprzeczy, e preferencje wobec braci w obsadzaniu stanowisk publicznych day wszdzie okazj do wielkich strat finansowych i do wielkich niesprawiedliwoci wobec obywateli? Byoby interesujce przeczyta histori spraw tytoniowych, w ktr by zamieszany wielebny Crispi i najwyszy delegat, wielki komandor Adriano Lemmi, wielki mistrz masonerii woskiej w 1890 r. Masonw byo 300 w parlamencie, a wszystkich jego czonkw 504. Pose Imbriani prosi, aby rozpoczto ledztwo. Masoni znaleli si w sytuacji, e albo bd dobrymi masonami albo dobrymi posami i wybierajc to pierwsze i chcc ratowa brata w opresji gosowali przeciwko ledztwu i uratowali Crispiego i Lemmiego. Margiotta przedstawia dane dotyczce tej kwestii (Margiotta A. L., 188 i nast.). Oto jak oceni to braterstwo mason Fisher, walczc z wprowadzeniem stopni wyszych: "Zasady tych stopni s zawsze te same co przedtem i s tak samo niebezpieczne jak zawsze, kiedy stopnie si pitrz nad stopniami, kiedy wizi s tym silniejsze im mniej osb obejmuj, gdzie nie ma ani odpowiedzialnoci ani kontroli, jedynie potny wpyw [z gry - przyp. tum.], gdzie si wymaga lepego posuszestwa, gdzie kto ma prawo przyj i powiedzie co innym w loach, czego oni nie mog poj czy osdzi z powodu niedostatecznej wiedzy - std bracia niszych stopni s tylko lepymi i biernymi narzdziami - tu nie ma ju braterstwa: bracia s wobec swych przeoonych jak dziecko dwuletnie wobec trzydziestoletniego czowieka. Bo kime jest brat, by moe zdolny osdzi, e zachodzi naduycie wadzy, jeli oddaje si jej lepo powicajc jej nowe siy z najlepszymi intencjami?" (Rev. Macon cyt. przez Eckerta, I, 160).

84. Braterstwo szkodliwe dla sprawiedliwoci i wojska Mason daje obietnic zaprzysion pomaga bratu masonowi we wszystkich okolicznociach. "Dwie strony oczekuj decyzji [w sdzie - przyp. tum.]. Jedna z nich, wiadomo , e naley do loy. Wydaje si wyrok. Ten, ktry nie zosta zainicjowany oczekuje go z nieufnoci... Susznie lub nie, czuje si zraniony; odwraca si ze wzgard plecami i mwi: Brat mason dopenia swojej obietnicy bratu masonowi" (Eckert I, 142). Oby to tylko w Niemczech mona byo czyni podobne rozwaania i wyraa podobne obawy co do stronniczoci wyrokw [w ktrych wydawanie byli zaangaowani masoni - przyp. tum.]6
"Rozpowszechnione podejrzenia, e sprawiedliwo w szeregu przypadkach jest naruszona i przestpcy masoni s uwalniani od nalenej im kary nie jest bez podstaw. Praktyka wzajemnego pomagania sobie jest tak godna nagany [w tym przypadku - przyp. tum.], e nawet autorzy masoscy np. Krause Martach surowo j potpiali" (Cath. Encycl.).
6)

W czasie debaty w naszym parlamencie dotyczcej masonerii i wojska, przeczytano bardzo interesujce dane na temat skandalicznej kwestii "kartek protekcyjnych" w wojsku francuskim. By to system uywany przez masoneri, aby uatwia awanse swoim i zapewnia im najlepsze "kski" oraz aby spycha niej tych, ktrzy nie byli "swoimi" i pozbawia ich moliwie wszystkich przywilejw. Warto przytoczy

interpretacj dotyczc tej sprawy, kiedy w parlamencie omawiano kar naoon na pukownika Quinemont "ktry jako dowdca puku mia wspaniae wyniki w subie wojskowej, ktry zosta awansowany na polu bitwy w Morsbronn... i ktry zawsze by onierzem bez zarzutu". Dlaczego zosta przeniesiony do rezerwy? Poniewa ukara sprawiedliwie oficera uchybiajcego obowizkom. Oficer by jednak bratem .'. i masoneria zemcia si na pukowniku: "Wybierajc midzy oficerem uchybiajcym obowizkom i bohaterskim onierzem, kierujc si swoimi zasadami nie bdziesz si waha: pognbisz bohaterskiego onierza i chroni bdziesz otra" (La Masoneria ante el Congreso, 73-89). Ta sprawa "kartek protekcyjnych", ktrych uywaa masoneria we Francji, aby szerzy swoj robot w wojsku jest jedn z najbardziej odraajcych spraw dla wojskowego. Z ksiki, ktr opublikowa angielski genera sir Francis Howard w 1924 r, czasopismo "La Union de Valparaiso" opublikowao artyku zatytuowany "Masoneria w wojsku angielskim", w ktrym genera mimo, e zanotowa, e masoneria angielska jest tylko instytucj dobroczynn, powiedzia, e jej wniknicie do wojska dao powd do opakanych naduy i przytoczy nastpujcy list pewnego sieranta: "Nie chodzi mi o to jakie konsekwencje mnie dotkn, ale dla dobra puku musz powiedzie, e oszustwo rzdzi w kasynie podoficerw. Sprzedaje si alkohol w czasie zabronionym i w znacznie wikszej iloci ni to si wykazuje w rachunkach. Niestety podoficerowie, ktrzy prowadz kasyno s wszyscy masonami i chocia liczni podoficerowie i onierze zdaj sobie spraw ze za, ktre istnieje nie mianie powiedzie ani uczyni, bojc si, e bd przeladowani i atakowani przez grup masonw. To samo dzieje si w innych pukach i jeli nie pooy si temu kresu, zakoczy si to upadkiem dyscypliny w caym garnizonie". Oby ta straszna gangrena nie podminowaa take naszego sawnego wojska! Do takich ekscesw prowadzi wewntrzne braterstwo masonerii wobec swoich i takie s prbki braterstwa masonerii wobec niemasonw. Wanie takie "prbki" niestety i dla naszego wstydu zaczynaj pojawia si w prasie krajowej i zaczynaj wystpowa wok nas. Wspomn take, e nie widziaem bardziej zaartej nienawici jak ta, ktr w loach kieruje si przeciwko nieszczliwym, jacy popadn w nieaski. Pamitam gwnie dwa przypadki, ktre miay miejsce w Iquique, od czasu, gdy tu mieszkam.

85. Najlepsze przykady wolnoci, rwnoci i braterstwa masoskiego

Ju widzielimy, e masoneria rzdzia Francj w czasie rewolucji francuskiej, podobnie jak to byo rwnie przed I wojn wiatow, wedug wypowiedzi samych masonw. Miaa wic masoneria okazj pokaza wiatu jak wyglda realizacja tych wzniosych idei. Spjrzmy na to co uczyniono: "W imi tych hase zaprowadzono, jeli tak mona powiedzie, w sposb legalny, rabunek, podpalanie, wypdzanie z kraju, wywaszczenie i mordy. Trzy lata po ich proklamacji, tylko trzy lata!, idea braterstwa przynis obmierze mordy winiw. Tak! Trzy lata starczyy, aby powstao to nieludzkie wykolawienie! "A w rok pniej nadszed terror i tysice trupw, ktrymi si skrwawia Francja! W cigu czterech lat rozkad ducha chrzecijaskiego i zastpienie go przez falsyfikacj, o ktrej mwimy, miao za skutek ustanowienie najbardziej zastraszajcej tyranii jaka zdarzya si kiedykolwiek w historii. "W celu wytumaczenia w jaki sposb idea rewolucyjnego braterstwa moga si przerodzi w dzik dz krwi ludzkiej, szukao si wytumaczenia, lecz znaleziono tylko brak wytumaczenia. Mwio si, e zasady zostay wykolawione przez warunki przeciwne [rewolucji - przyp. tum.]. (Chrzecijastwo

jednak rwnie napotykao przeciwiestwa i nie przemienio si przez to w niszczyciela ludzkoci: chrzecijastwo umierao, a nie zabijao). "Trudnoci bez wtpienia wystpoway. Zawsze wystpuj, cokolwiek si czyni, ale tu wystpio to, co zawsze zarzucamy zasadom rewolucyjnym: e tak atwo daj si sfaszowa. Faszowao si je w 1789 r., faszowao si je w 1871 r., faszuje si je dzisiaj, faszuje si je zawsze..." (Copin C. J., 243-244). Taine mwi, e byo okoo miliona ofiar terroru w jedenastu prowincjach zachodnich tylko. Wiemy dzisiaj, e rewolucjonici wiedzieli, e ludno nie moga dalej egzystowa i byli zdecydowani zredukowa liczb ludnoci. Courtois w swoim sprawozdaniu o dokumentach, jakie zastano w domu Robespierra mwi o planie unicestwienia 12-15 milionw Francuzw. Jeden z "owieconych" Gracchus Babeuf mwi, e wyludnienie byo nieodzowne. Proudhon zapewnia, e terror by czci planu wyludnienia powzitego przez Marata i Robespierra. Carrier -jeden ze wspwykonawcw terroru mwi: "Uczynimy cmentarz z Francji, jeli nie odrodzimy jej wedug naszego sposobu". Larevelliere-Lepeaux donosi, e Jan Bon Saint-Andre zapewnia, e dla wprowadzenia republiki we Francji trzeba zredukowa jej ludno wicej ni o poow. "I te morderstwa odbyway si bez wyboru. Obecne analizy nazwisk ofiar wykazuj, e ofiarami nie byli gwnie arystokraci, ale ludzie wzici z ludu biednego i ciemnego, spord skromnych kupcw..." (The Cause, 127). W czasach terroru ksidz, aby mc odprawi msz, musia kry si po lasach i czeka ciemnoci i ciszy nocnej. Tak wygldaa "wolno". A gdy zapano go w czasie mszy, czekao go rozstrzelanie lub gilotyna ze wzgldu na panujce "braterstwo". Gdy masoneria znw wrcia do wadzy na pocztku naszego stulecia wprowadzia w ycie znowu swoje "ideay na odwrt": obywatele francuscy byli wyganiani z kraju za przestpstwo noszenia sutanny na zjedzie religijnym. wita wolno! Tym, ktrzy nauczali katechizmu, zabraniao si naucza, natomiast nawet anarchici mogli gosi swoje rozkadowe doktryny z caym spokojem. wite braterstwo i rwno! Jedynie zakonnicy nie mogli mie domu we Francji.

86. Do czego masoneria dy u nas w Chile? To co czyniono we Francji, Meksyku i Portugalii pod rzdami masonerii pragnie si zrealizowa tutaj. Ju przygotowano spisy wasnoci kocielnej. Z chwil przybycia masona wysokiego stopnia M. Martineche, ktry przyby obudzi loe chilijskie z inercji, w ktrej wydaway si tkwi, syszy si czsto yczenia, eby wyrzuci ksiy cudzoziemskich z naszego kraju, do ktrego z ca atwoci przybywaj cudzoziemcy z caego wiata, nawet tacy, ktrzy gosz idee wywrotowe. O wolnoci i rwnoci w nauczaniu i rozdziale stanowisk publicznych nie ma co mwi: cay kraj wie, co si dzieje. Wolno, rwno i braterstwo masoskie s wic jedn wicej mistyfikacj, przeradzajc si czasem w okruciestwo, przy pomocy ktrej masoneria oszukuje niewtajemniczonych (profanw), jak i nowych adeptw. 87. Humanitaryzm masoski
Poniewa masoneria tak czsto ma to sowo na swoich wargach, nie bdzie bez poytku powici mu par sw, chocia po tym co ju powiedziaem moe si to wydawa zbdnym powtarzaniem. Humanizm jest wyraeniem idei absolutnej rwnoci, zaprzestania rozrniania klas spoecznych, braterstwa midzy wszystkimi rasami, religiami i stanami. Wspaniaa utopia nie do zrealizowania na ziemi i nawet w niebie, w ktrym kady otrzyma odpowiedni nagrod wedug swoich zasug. Idea ta suy jednak na ziemi bardzo, gdy ludzie daj si oszuka tak atwo, zwaszcza gdy si im schlebia lub ich pociesza. Posuchajcie tego, co myla Fichte (Przemwienie do narodu niemieckiego, 1924,

101): "Sowo humanitaryzm jest z liczby tych sawnych sw, ktre mona naduywa tak atwo dla maskowania ludzkiej przewrotnoci: dwikiem nadzwyczajnym, wzniosym i byszczcym, sowo to wzbudza uwag, lecz w istocie swojej opltuje tego, ktry go sucha znajdujc si sam w ciemnociach ignorancji". Schuderoff, ktry sam si powici w zasadzie dogmatowi humanitaryzmu w jego znaczeniu masoskim, mwi nam pniej (Rozprawa nad stanem aktualnym masonerii): humanitaryzm jest rzecz tak nieokrelon, e loa, ktrej si to proponuje jako cel, zajmuje si problemem nierozwizalnym i gubi si w nicoci. Kt moe da nam lepsze pojcie o humanitaryzmie masoskim jak nie sawny baron de Knigge, prawa rka Weishaupta, wystpujcy pod pseudonimem Philon, ktry dysponowa tak szerok wiedz o prowadzeniu l. Po tym, gdy powiedzia, e nie zna adnej loy, ktra nie byaby obciona ktrym z licznych przewinie, jakie si w nich zrodziy i ktre wymienia, doda: "Nie wprowadzaj do loy nikogo, zanim go dobrze nie poinstruujesz Ty sam. Nie daj si olepi zwodniczymi pozorami, zwodniczymi przyrzeczeniami, najbardziej uczuciowymi planami polepszenia doli ludzkoci, afektacj, ktra wyglda na bezinteresowno, witoci dziaa i czystoci intencji. Na czynach ma si opiera jego wyprbowanie..." (Eckert, I, 133 i nast.). "Po ich czynach poznacie ich" - mwi Boski Nauczyciel, wyraajc si o tych, ktrzy wydaj si czyni ludzkoci dobro za pomoc swoich doktryn.

Rozdzia V

Masoneria i jej idea moralnoci

88. Co masoneria mwi o sobie samej, 89. Pewne wyjanienie, 90. Podstawy moralnoci poza naszym zasigiem, 91. Cel uwica rodki, 92. Dowody na podstawie sw. Doktryna, 93. Prba czynw: codzienne kamstwa i oszczerstwa, 94. Gwaty i trucicielstwo, 95. Kary lub przeciwdziaanie zdradzie, 96. Zabjstwa na profanach, 97. Niedosze prby zabjstw, 98. Ludobjstwo i rabunki, 99. Bunty masoskie, 100. Wojny i rewolucje, 101. Czysto i uczciwo masoska, 102. Prawo masoska.

88. Co masoneria mwi o sobie samej Mason, dr Mackel podaje wielokrotnie cytowan definicj: "Masoneria jest wiedz o moralnoci, okryt alegoriami i ilustrowan przez symbole" (Preuss A. F., 8). W art. l Konstytucji masoskiej stwierdza si, e "Zakon masoski ma za cel dobroczynno, studiowanie moralnoci uniwersalnej oraz praktykowanie wszelkich cnt". Kongres Midzynarodowy Masoski w Genewie (1821) wrd zasad masonerii wymienia: "Wolnomularstwo ma jako cel badanie prawdy, studiowanie i praktykowanie moralnoci...". Poznanie masoskiej moralnoci jest wic nader interesujce. 89. Pewne wyjanienie Niech czytelnik zwrci uwag, e uywam zwrotu "moralno masoska" a nie "moralno masonw". Przy licznych okazjach powtarzaem, e jest w masonerii wielu ludzi szczerych, ktrzy o masonerii wiedz niewiele i ktrzy s tylko powierzchownie wcignici w jej sekrety i doktryny. Nie yj oni po masosku, chocia rwnie nie yj po chrzecijasku w caym tego sowa znaczeniu. Nie mwi wic o moralnoci masonw oglnie, ani te szczegowo. Chodzi tu wycznie o tych, ktrzy yj zgodnie z doktrynami masoskimi. 90. Podstawy moralnoci poza naszym zasigiem Nie jest moliwe sprecyzowa podstawy, na ktrych opiera si moralno masoska. Powd tego jest bardzo prosty: nie jest to moralno oparta na religii chrzecijaskiej, ani na buddyzmie czy mahometanizmie, ani na adnej szczeglnej religii, poniewa masoneria pomija je wszystkie, aby

zgrupowa w swoim onie ludzi wszelkich religii. Nie jest rwnie masoneria religi opart o deizm, ani o rozumowe poznanie Boga, poniewa odrzeka si Boga jako istoty najwyszej, rnej od czowieka i wyszej od niego. Poszukiwanie w niej moralnoci, ktra odpowiadaaby wymaganiom chrzecijan, materialistw, buddystw lub mahometan nie jest moliwe. A mimo to masoneria twierdzi, e powica si studiowaniu moralnoci uniwersalnej i praktykowaniu wszelkich cnt. Czyme jest wic moralno cudowna, ktra moe pozostawa w zgodzie ze wszystkimi wierzeniami religijnymi? Dla profana takiego jak ja nie jest moliwe poj to lub sobie to wyobrazi.

91. Cel uwica rodki Mwic prawd, jedna rzecz jest pewna i atwa do ustalenia, gdy si szuka moralnoci masoskiej nie tylko w deklaracjach doktrynalnych (ktre zwyky by bardzo obudne), ale w praktyce, w sposobie postpowania masonerii: masoneria wyznaje zasad "cel uwica rodki" (Webster; Se-crete and Subers. Morem. s. 198). Masoneria zwyka przypisywa Jezuitom t zasad moraln, czym zawiadcza swoj kamliwo i to, e sama t zasad wyznaje. Niewiele lat temu Jezuici zostali oskareni przez katolikw w Niemczech, e wyznaj t zasad. Zwoano sd, studiowano pilnie prace moralistw jezuickich i w adnej z nich nie napotkano owej zasady, we wszystkich natomiast znaleziono potwierdzenie potpienia jej przez w. Pawa, czego naleao si zreszt spodziewa. "I czy to znaczy, e mamy czyni zo, aby std wyniko dobro? -jak nas niektrzy oczerniaj i jak nam zarzucaj, e tak mwimy. Takich czeka sprawiedliwa kara" (Rom 2.8,Nowy Test. ed. pauliska). Jest wic zwykym oszczerstwem to, co zarzucaj Jezuitom, stosujc zwyke swoje masoskie sposoby postpowania. "Civita Catollica" donosia o tym oskareniu. "Konstytucja" Jezuitw przewiduje posuszestwo wobec przeoonych, ale z zastrzeeniem, e "nie widz grzechu w tym co im ka" (Const. des Jesuites, cz. 3, rozdz. l, par. 2, vol. I, wyd. Praga, cyt. Webster, s. 198). Istnieje ogromna rnica midzy posuszestwem zwierzchnikom znanym i tylko w zakresie tego co dozwolone [przez moralno katolick- przyp. tum.] jak to jest u Jezuitw, a posuszestwem nieznanym przeoonym, co jest w masonerii zwyczajne i w nieograniczonym zakresie (maj wykonywa wszystko co przeoeni ka). Rnica ta jest tak wielka, jak rnica midzy tym co jest moralne i wite, a tym co niemoralne i bezbone. 92. Dowody na podstawie sw. Doktryna Abym sam nie wyszed na oszczerc przedstawi dowody, na czym polega moralno wyznawana przez masoneri, zarwno w wypowiedziach jak i przede wszystkim w praktyce. Tak wic Weishaupt, sawny szef Owieconych, w instrukcji, ktr daje przyjmowanemu na stopie maga, po przypomnieniu mu wszystkiego co uczyniono, aby rozerwa go na strzpy, mwi mu si: "Postanw, e cel uwica rodki, a czowiek rozumny winien przedsibra dla uzyskania dobra wszystkie rodki pode i ze: te ktrych uywalimy s tylko budzcymi lito oszustwami, itd." (Ronel, 104). W tej samej sekcie Owieconych stawiao si nowo wstpujcemu, midzy innymi takie pytania: Pytanie 2: Czy przemylae w sposb dojrzay, czy zaryzykowaby jaki wany krok przyjwszy nieznane zobowizanie? Pytanie 6: Jeli doszedby do tego, e w Zakonie jest co zego, albo czyni si co niesprawiedliwego, po ktrej stronie opowiedziaby si? Pytanie 12: Czy jeste gotowy da pierwszestwo czonkom naszego Zakonu przed innymi ludmi? Pytanie 20: Czy zobowizujesz si do posuszestwa absolutnego, bez zastrzee? Odpowied jest sugerowana w samych pytaniach i archiwa Zakonu

przedstawiaj protokoy z przyjmowania kandydatw. Jeden z nich odpowiada na pytanie 6: "Zrobibym te rzeczy (ze lub niesprawiedliwe) gdyby Zakon mi je nakaza" i podaje tak argumentacj: "Nawet gdyby byy niesprawiedliwe z innego punktu widzenia, przestaj by takimi, skoro staj si rodkami dojcia do szczcia i dobra oglnego". Inny nowo wstpujcy odpowiada na to pytanie: "Nie odmwibym uczynienia tych rzeczy, jeli przysu si dobru oglnemu". "Ze wszystkich wstrtnych zasad Owieconych", mwi Reuner w swoim zeznaniu, "uwaam t za najgroniejsz Cel uwica rodki. Zgodnie z t moralnoci, i zgodnie z praktyk, ktra logicznie z niej wynika, mog rzuci oszczerstwo na uczciwego czowieka, jeli przypuszczaj, e pewnego dnia moe on utrudni realizacj planw Zakonu. Bd intrygowa, aby pozbawi go stanowiska, innego nawet zabij, w sumie uczyni wszystko, co bdzie ich prowadzi do wielkiego celu". Uwaga: Reuner by Owieconym, ale wycofa si z tej organizacji, gdy si zorientowa jakie gosi zasady. By profesorem na Uniwersytecie w Monachium. Ten sam sens ma szereg innych owiadcze, ktre mona znale u Benoit (F. M., II, 273-274). Mwic o Karbonariuszach, powiedzia Jan Vitt, ktry doszed do stopnia Ksicia, Zwierzchnika Patriarchy: "Wszelkie rodki dla realizacji ich planw zrujnowania wszelkiej religii, kadej prawowitej wadzy s dozwolone: zabjstwo, trucizna, faszywe oskarenie, wszystko jest do ich dyspozycji" (patrz Eckert, II, 184). W statutach Przymierza Humanitarnego wiatowego czytamy: "Krlowie, szlachta, arystokracja pienidza, czonkowie policji albo administracji, ksia i zawodowi wojskowi s nieprzyjacimi rodzaju ludzkiego. Przeciwko nim macie wszelkie prawo i obowizek. Wszystko jest dozwolone, aby ich zniszczy: gwat i podstp, ogie i elazo, trucizna i sztylet, cel uwica rodki". Mona przytoczy wiele innych wiadectw wzitych ze statutw lub katechizmw masoskich, cytowanych przez Benoit (II, 274-276). Zgodnie z t doktryn moraln Adriano Lemmi w tajemnym posaniu ju cytowanym mwi, e wykorzystuje t okoliczno "aby przypomnie, e s dozwolone rodki", ktre pozwalaj braciom zdoby pienidze na swoj propagand. To co zawsze si mwi z ca brutalnoci i otwartoci w cytowanych tu i w innych deklaracjach, ktre dla zwizoci pominem, wpaja si [czonkom masonerii - przyp. tum.] take innymi, rwnie skutecznymi metodami: "We wszystkich instytucjach masoskich naucza si adepta od pierwszych stopni poczwszy, e nie moe nigdy, pod jakimkolwiek pretekstem ujawni czegokolwiek z tego, co widzia lub sysza i zobaczy lub usyszy w loach. Dodaje si, e nie jest zwizany przez adne swoje poprzednie zobowizania, jeli s sprzeczne z jego nowymi obowizkami masona. Jest wobec tego oczywiste, e moe czu si zobowizanym czyni to co niegodne lub gwaci swoje [poprzednie przyp. tum.] najbardziej wite zobowizania". "W wikszoci instytucji [masoskich - przyp. tum.], nowo przyjmowany przysiga wykonywa szybko i doskonale wszystkie rozkazy, ktre otrzyma od zwierzchnikw, ma nawet wyrzec si swojego punktu widzenia i swojego wasnego osdu, aby i za przewodnictwem, ktre si mu wskae. Czy to nie jest zobowizanie si do czynienia tak dobra jak i za?" (Benoit F. M., II, 272-273).

93. Prba czynw: codzienne kamstwa i oszczerstwa Sentencja filozoficzna stwierdza, e "nie ma argumentw przeciwko faktom". Jeli pozostawaaby

jaka wtpliwo, czy w masonerii stosuje si zasad moraln "cel uwica rodki", codzienna praktyka Zakonu rozprasza wszelkie wtpliwoci. Aby nadmiernie nie rozszerza tej pracy skoncentruj si na trzech tylko kategoriach faktw: kamstwo w formie zwykej lub w formie oszczerstwa albo obudy; zbrodnia, w formie zamachu na ycie poszczeglnych osb lub na spoeczestwo w postaci rewolucji, buntw etc.; wreszcie nieuczciwo i rozwizo przyzwalane lub nawet podnoszone do kategorii kultu lub ceremonii kulturalnej. Chocia, na podstawie tego co powiedziano, prawie zbyteczne jest dalsze ukazywanie tych faktw, niemniej jednak aby moralno masoska ukazaa si w janiejszym wietle, dodam jeszcze par przykadw. A wic, masoneria nie tylko oszukuje tego, kogo chce pozyska jako czonka, co ju widzielimy, ale oszukuje take tych, ktrzy ju s pod jej kierownictwem: "Stopnie niebieskie, mwi dr Mackey s tylko bram wityni. Niektre symbole tumaczy si wtedy nowo wstpujcemu, ale jest celowo wprowadzany na faszywy trop bdnymi interpretacjami. Nie dy si do tego, eby je rozumia, tylko eby mu si zdawao, e je rozumie. Ich prawdziwe wytumaczenie jest zarezerwowane dla wyszych stopni wtajemniczenia, "dla ksit masonerii..." (Morals and Dogma, 819, cyt. przez Preussa A. M., 12). "Masoneria", mwi brat .'. Pike, "jak wszystkie religie, wszystkie misteria, hermetyzm i alchemia zakrywa swoje sekrety przed wszystkimi, za wyjtkiem swoich adeptw, mdrcw lub wybranych i uywa faszywych interpretacji swoich symboli, aby oszuka tych, ktrzy zasuguj na to, by byli oszukani... Tak wic masoneria zazdronie strzee swoich sekretw i celowo wprowadza w bd zarozumiaych interpretatorw" (Preuss A. F., 13-14). W przeciwiestwie do tego nieprawd jest, jak ju powiedziano, e religia chrzecijaska ma dwie doktryny: jedn jawn i drug tajn. Wszystkie prawdy, ktrych religia chrzecijaska naucza s dostpne dla wszystkich wiernych i zwierzchnictwu apostolskiemu zaley, aby wszyscy t nauk znali (Eckert I,159,przypis). Mwic o oszustwie wobec nowo wstpujcych odnonie religii mwi Knigge - Philon w swoim licie do Catona Zwacha: "W naszych ostatnich misteriach musimy odkry adeptom to pobone oszustwo i nastpnie wykaza poprzez pisma pochodzenie wszystkich kamstw co do religii" (Preuss A. F. 86). W statutach sekty Owieconych czyta si: "Bdziecie mie pord siebie jako zasad, e otwarto jest cnot tylko wobec Waszych przeoonych, pilnujc, aby ci z zewntrz nie mogli wnikn do jej wntrza" - bya to jedna z instrukcji Weishaupta. "Kamstwo", mwi Voltaire, "nie jest grzechem, chyba e czyni zo, jest wielk zasug, gdy czyni dobro. Bd wic wikszym wirtuozem ni kiedykolwiek. Naley kama jak diabe, nie bojaliwie, nie przez jaki czas tylko, ale zuchwale i zawsze... Kamcie, kamcie przyjaciele moi, ja Wam za to zapac, gdy przyjdzie okazja". "Jeli bd mia pi tysicy ludzi", powiedzia przy innej okazji, "wiem dobrze co zrobi, ale gdy ich nie bd mia przystpi do komunii na Wielkanoc i Wy mnie nazwiecie hipokryt, a do momentu a to da zysk...". "Strzemy si wyraania jasno - mwi mason o wysokim stopniu de Mdena - zanim poznamy dobrze skonnoci i si charakteru nowo wstpujcego. Jeli nie jest dostatecznie silnego charakteru... winnimy przygotowa nowy, upikszony zestaw sw, stosujc podstp i zachowujc zdolno wykonania zwrotu w podanym kierunku, osabia i cieniowa moc kadego wyraenia, a do zniknicia z nich naszych intencji... Wolno, rwno - winnimy mwi - dotycz tylko spoeczestwa i nie powinnimy si zapuszcza dalej, nie chodzi o rewolucj, o niepodlego, o zrzucenie wszelkiej wadzy. Wszystko winno si zmienia zrcznie w jednym momencie: nic ju nie pozostaje jak tylko obowizki, ktre trzeba spenia, Bg, ktrego trzeba uznawa, cnoty, ktre trzeba praktykowa, poddanie i wierno, ktre trzeba przestrzega w stosunku do wszelkiej wadzy. Trzeba umie a propos, okadza i adorowa kolosa, ktry nami trzsie, aby tym skuteczniej pracowa nad jego ruin"

(Memoria Catlico, cyt. przez Benoita F. M., II, 283-284). Ju cytowany baron de Knigge, radzc co czyni, aby unikn niebezpieczestwa tajnych stowarzysze, wskazywa co nastpuje: "Jeli mimo stosowania wszystkich tych ostronoci jest Pan zmczony Zakonem, jeli jczy Pan na myl, e da si Pan zainicjowa, niech si Pan oddali bez haasu i przygotowa. Jeli chce Pan unikn przeladowa, niech Pan nie mwi ani sowa o tym co Pan widzia i sysza. Ale, jeli pomimo okazywanej wstrzemiliwoci, nie daje si Panu spokoju, niech Pan przedstawi publicznie obud, gupot i przewrotno tych stowarzysze" (Eckert, I, 158). Czy wypenia si w praktyce rady masona wysokiego stopnia de Mo-dena? Czy stosuje si obud, o ktrej mwi Knigge? Posuchajcie co mwi byy mason Copin-Albancelli: "Chocia masoneria francuska, jak wszystkie inne zacza od tego, e ogosia si jako uznajc duchowo i Boga, w istocie zmierzaa zawsze do tego, aby skupia ateistw i materialistw". "Chocia gosia jako swoj nauk kiedy miaa w tym interes, e pracuje na chwa Wielkiego Architekta Wszechwiata, od razu zanegowaa jego istnienie, gdy poczua si wolna od naciskw". "Chocia wci gosi wolno sumienia, nie chce, aby si wyznawao istnienie Wielkiego Architekta, ani te by si wymawiao jego imi, ktre nowo wstpujcy wielbili przedtem stale". "Chocia gosi szacunek dla kadej religii, toczy fanatyczn wojn z religi katolick". "W kocu, chocia zdeklarowaa si, e nie zajmuje si polityk, zainstalowaa si dwa razy we wadzach kraju [Francji - przyp. tum.], raz w czasie rewolucji francuskiej, a drugi raz dzisiaj (1910 r.). Okazuj swego ducha tolerancji niekiedy przez masowe mordy w wizieniach i poza nimi lub kiedy indziej przez wygnania, przeladowania i monopol nauczania, ktry stara si ustanowi dla swojej wycznej korzyci" (Copin P. O., 100-101). Eckert (I, 126) mwi: "Nie mog wierzy w moralno celu masonerii: kiedy w symbolizmie i w wyjanianiu kadego stopnia widz deklaracj tego, e to co si mwio przy stopniu poprzednim, to tylko kamstwo i obuda". Nie wycign tutaj caego bogactwa kalumnii, ktre tutaj [w Chile - przyp. tum.], gdzie mona byo je tak atwo zniszczy, inspirowana przez masoneri prasa przytaczaa przeciwko klerowi i nigdy ich nie zdementowaa. Ile takich kalumnii byo wszdzie dokoa? Ile z nich przeszo do historii? Jak te, ktre wynajdywano, aby doprowadzi do zakazu istnienia zakonu Jezuitw, czynic naprzd jego czonkom najrniejsze docinki. Kiedy mia si odby Kongres Eucharystyczny w Montrealu, ktry dziki liczbie wiernych i gorliwoci by moe najwikszym z dotychczasowych, masoneria chciaa zakci go, rozgaszajc oszczerstwa o klerze. Na szczcie dowiedziano si o machinacjach i uprzedzono uderzenie, amic haniebny plan. Ile innych oszczerstw rzucano, jak np. to, e jezuici maj swoj tajn ksig poza Bibli. Masoneria szczeglnie troszczya si o rozpowszechnienie tego oszczerstwa i utrzymywanie go w obiegu. W cytowanej ju ksice "The Book of Red and Yellow" autor Kelly wymienia pord zagadnie, ktre zamierza poruszy i udowodni, punkt 8: "Aby dokonywa wszystkie te czyny [mordy, zniewagi, grabiee itd.] na podstawie jakiego uzasadnienia publikowano [rewolucjonici] najwstrt-niejsze kamstwa przeciwko Kocioowi i klerowi". Obecnie wiemy, e masoneria bya dusz tej rewolucji. Zakocz podsumowaniem Rosseta na temat kamliwoci masonerii: "W czasie kampanii, ktr przedsiwzito przeciwko klerowi, zgromadzeniom religijnym i nauczaniu chrzecijaskiemu masoneria stosuje dwuznaczno, obud, przekrcanie prawdy, kamstwo, oszczerstwo. Przeinacza histori, nadaje kamliwy sens pomnikom, kae kama nauce i poezji, kae kama wszystkiemu. Jest to konspiracja powszechnego kamstwa przeciwko mioci, sprawiedliwoci i prawdzie" (La F. M., 54-55).

94. Gwaty i trucicielstwo Lektura rytuau masoskiego pozwala dostrzec, przynajmniej przy niektrych stopniach, e

wolnomularstwo przygotowuje swoich adeptw do zemsty i rewolucji, a wic do zbrodni. "We wszystkich rytach - mwi Benoit - masoni s poddani szkoleniu teoretycznemu i praktycznemu do stosowania przemocy. Mwi si im, e Zakon masoski ma jako cel pomszczenie mierci Adonhirama spowodowanej przez jego trzech towarzyszy zdrajcw lub mierci Jakuba Molay. Ich zabjcami s papie, krl i Noffodai. W jednym ze stopni, inicjujcy si, wyprbowuje swoj odwag na szyjach i gowach, wypenionych kiszkami penymi krwi, w innych nowo przyjmowany winien zrzuci gowy umieszczone na wu, lub nawet zarn baranka (stopie 30 rytu szkockiego) mylc, e zabija czowieka. Winien te wszcz krwawe walki z nieprzyjacimi, s tutaj te gowy ludzkie zatknite na tyczki, jest trup w trumnie i wok bracia zaprzysigajcy zemst". "Te rne ceremonie maj za cel nauczy adeptw, e masoneria zamierza zniszczy si swoich przeciwnikw: ksiy i krlw i przywrci ludzko do stanu naturalnego". "Z tych samych powodw nakazuje si czonkom Modych Woch uzbroi si w sztylet, strzelb i 50 naboi, a we wszystkich loach byszcz szpady, sztylety i wszelka bro" [patrz Statuty Modych Woch, Benoit P. M., II, 60-61. W podrczniku "Manua de Masoneria Practica" Andrzeja Cassarda s opisy szczegowe obrzdw przy nadawaniu poszczeglnych stopni w obrzdku szkockim St. P., francuskim i adopcji. "Wreszcie, aby szybko uczyni z braci narzdzie zbrodni, aby mie z nich ulegych wykonawcw zamachw, uknutych przez niewidzialnych kryminalistw, wymaga si, aby kady adept od chwili wejcia do Zakonu i przy przyjmowaniu nowego stopnia wiza si obrzydliwymi przysigami na posuszestwo nieznanym przeoonym i przyrzeka, pod strasznymi karami, robi wszystko co mu ka...". "Rzeczywicie, mwi jeden z autorw z ubiegego wieku, jeli chciaoby si przygotowa zabjcw, czy pracowaoby si w inny sposb, aby oswoi ich z okropnoci mierci i stumi wyrzuty sumienia, ktre mogyby si obudzi?" "...Ach! Jeli w Kociele Boga spotykaoby si cho jaki cie tego aparatu przemocy, jakie byoby szlachetne oburzenie. Gdyby jezuici skadali tylko drobn czstk tych ciemnych przysig, jakie byyby na ten temat deklamacje! Ale skoro te okrutne przysigi, te ponure prby, te wystawy siekier i sztyletw nale do masonerii, nikt si nie oburza i jest skonny uwaa to za spraw bez zarzutu" (Benoit F. M., I, 354-355). W sekcie Martynistw przysiga si czci "e aqua tofana" - trucizn, w skad ktrej wchodz opium i kantarydy, powoduje ona osabienie i wycieczenie, prowadzce niechybnie do mierci. Przysiga si czci t trucizn "jako rodek pewny, szybki i konieczny, aby oczyci ziemi przez mier lub ogupienie tych, ktrzy prbuj ponia prawd lub wyrwa j z rk masonw" (Benoit F. M., I. 396). Nauka zbrodni jest praktykowana naprawd jak mona sdzi z listu eks-masona Uriele Cavagnari, ktry pisa do Lemmiego w 1871 r. wycofujc si z masonerii: "... Nie ma co myle o tym, e masoneria nas lekceway, gdy jestemy mali... Nie! Masoneria ma elazo, oszczerstwa i trucizn dla caego wiata". "W domu i willi zmarego wielkiego mistrza masonerii, Jzefa Petroni prowadzono studia teoretyczne i praktyczne nad toksykologi mineraln, rolinni zwierzc. Doskonaym specjalist w tomainach by wielki mistrz towarzyszcy Rafael Petroni i w Rzymie do dzisiaj istniej osoby, mogce to zawiadczy, podobnie jak my" (Margiotta A. L., 195). Webster (s. 228) wskazuje, e midzy papierami Zakonu Owieconych, skonfiskowanymi przez rzd Bawarii, znaleziono list recept na rodki powodujce poronienia, podniecajce popd pciowy, na wod tofask, "pary powodujce zakaenie" itd. Autorzy, piszcy o masonerii cytuj rne przypadki klasyfikowane jako kara za zdrad, samobjstwa zarzdzone przez loe, zabjstwa

indywidualne, mordy masowe, egzekucje masowe, rabunki, gwaty, wojny, rewolucje i terror. Nie mog o tym pisa zbyt szczegowo, ale wybior niektre przykady. Kto chciaby wiedzie wicej, moe zajrze do dziea Benoit (F. M., I, 355-403) lub Senay (II, 152-164). Przytocz jednak niektre przykady.

95. Kary lub przeciwdziaanie zdradzie Wszyscy znaj spraw zabjstwa Rossiego, ministra Piusa IX, przez swoich byych braci karbonariuszy. Wszyscy wiedz, e Orsini by wyznaczony przez loe w 1858 r., aby dokona zamachu na ycie Napoleona III, oskaronego o niewierno swoim przysigom i e od tego czasu masoni nie przestawali nalega na niego, groc nawet mierci. W ubiegym wieku, kawaler Lescure, ktry chcia wycofa si z loy Ermenoville, zosta otruty: "Umieram jako ofiara tej haniebnej hordy Owieconych" powiedzia swojemu przyjacielowi markizowi de Montroi.
W 1833 r. czterech Wochw, Emiliani, Scuriatti, Lanzoneschii i Andria-ni, czonkowie Modych Woch, ktrzy uciekli do Francji, zostali zade-nuncjowani Mazziniemu i jego towarzyszom jako winni: "1. e rozpowszechniali pisma przeciwko witemu Stowarzyszeniu, 2. e byli zwolennikami niegodziwego rzdu papieskiego". Kilku szefw zebrao si w Marsylii pod przewodnictwem Mazziniego, i bez wysuchania oskaronych i bez dania im obrocw skazali Emilianiego i Scuriattiego na kar mierci, a Lanzoneschiego i Andrianiego na chost kijami. Gdy skazani uciekli na Rodos, trybuna doda do wyroku nastpujce zdanie: "Przewodniczcy Rodosu wybierze czterech wykonawcw tego wyroku, ktrzy zostan zobowizani wprowadzi go w ycie w rygorystycznie okrelonym terminie 20 dni. Ten kto odrzuci rozkaz cignie na siebie tym samym kar mierci". Rozkaz zosta wykonany. "Gdy rewolucja francuska dziaaa przez swoich emisariuszy w caej Europie i przygotowywaa liczne zdrady majce jej suy bardziej ni dzielno onierzy francuskich w zwycianiu i w zawojowywaniu prowincji, jeden z wysannikw Segre, ktry dotar do Portugalii, aby tam organizowa konspiracj, zosta odkryty i uwiziony. Otrzyma od braci .. materac z wiadomoci, e zawiera n. Sekciarz zrozumia niemy jzyk swoich przeoonych, wkrtce znaleziono go w kauy krwi. "Gdy w tym samym czasie Dwr Wiedeski odkry sawn konspiracj z Semorville kierowan przez Klub Paryski, gotow obali monarchi austriack, wielu sekciarzy popenio samobjstwo, aby unikn bada" (Benoit F. M., I, 360-362). W pracy Wichtla "Masoneria Mundial" przypisuje si samobjstwo Rudolfa, dziedzica tronu Austrii tej samej przyczynie. Ksi zawar z Zakonem pewne umowy, ktrych nie mia wykona. Musia popeni samobjstwo. Tragedia w Mayerlingu, w ktrej on i baronwna Maria Vetsera popenili samobjstwo, poniewa ojciec nie pozwoli na lub, jest zrcznym wymysem masonerii. Jan Orth, arcyksi Toskanii musia ucieka, aby nie ulec temu samemu losowi. Leniczy Wolf, ktrego zobowizano pod przysiga "trzyma tajemnic a do mierci" zosta misternie zamordowany w 1919 r. Cesarze masoni Jzef II i Leopold II, ktrzy czuli, e musz przedsiwzi kroki przeciwko masonerii, umarli obaj niespodziewanie. Zabjc tego ostatniego by brat .'. Colombe, wyznaczony w tym celu przez rzd jakobinw we Francji. Franciszek II, syn Leopolda umkn podobnemu losowi, ktry mu wyznaczya masoneria. Dnia 22 X 1916 r. zosta zamordowany ksi Sturgkh, kanclerz Austrii. Zabjca, Fritz Adler by masonem i synem masona, czonkiem loy skupiajcej wysokich dygnitarzy masoskich Szwajcarii. W swoim owiadczeniu broni prawa wymierzania sprawiedliwoci samemu. Loe Francji wyday wyrok mierci na Wilhelma I, Bismarcka i Molt-kego i ofiarowano po milionie frankw za kad z tych gw. Byy prby zabicia Wilhelma, ale nie ujawniono, kto by inicjatorem. We Francji, w zwizku ze spraw Dreyfusa7 zostali zabici: kapitan d'Attel, ktry wypowiedzia si

przeciwko niemu, pose Chaulin Serviniere, ktry otrzyma od d'Attela szczegy zada Dreyfusa, prefekt Laurenceau, ktry wyjawi sumy pienidzy przysanych zza granicy przez przyjaci Dreyfusa, prawdopodobnie na cele przekupstwa, urzdnik prezydium Rocher, ktry utrzymywa, e sysza, jak Dreyfus czciowo przyzna si do winy. Kapitan Valerio, jeden ze wiadkw przeciwko Dreyfusowi i przewodniczcy Faure, ktry gosowa przeciwko rewizji procesu, rwnie w krtkim czasie zniknli. Wszyscy obrocy Dreyfusa byli masonami, przewanie ydami. W Szwecji brat .'. Gustaw III zosta zabity przez masona Ankerstrma, emisariusza Wielkiej Loy, ktrej przewodniczy Condorset, zgodnie z uchwa masonw, podjt w 1786 r. we Frankfurcie nad Menem. Oskar II w Norwegii mia wicej szczcia. Loa w Karlstadzie powzia jedynie decyzj o strceniu go z tronu i tego dokonaa. Krl ten by rwnie masonem. W Rosji zosta zabity Pawe I, mason, ktry zapoznawszy si z niebezpieczestwem grocym ze strony Bractwa, zakaza je surowo. Podobny los i z podobnego powodu spotka jego syna Aleksandra I. Zamordowano go w Taganrogu w 1825 r. Zabjcami byli sami masoni. (" Los grand es crimenes de la Masoneria", Trd.).
Dreyfus Alfred - wojskowy francuski pochodzenia ydowskiego oskarony o szpiegostwo i skazany w r. 1894, potem zrehabilitowany w r. 1906 (Encykl.).
7)

96. Zabjstwa na profanach We Francji przypisuje si masonerii mier Ludwika XVI. Kardyna Mathieu, arcybiskup Besancon i biskup Nimes Bessan przedstawili w listach znanych caemu wiatu, rewelacje na temat rezolucji podjtej w 1787 r. (Webster mwi o 1783 a Wichtl o 1786) przez konwent w Wilhelmsbad, aby zabi Ludwika XVI i krla Szwecji. Te rewelacje przekazali im byli czonkowie konwentu. Zabjstwo ksicia de Berry... wielkiego patrioty i gorcego katolika z Lucerny w Szwajcarii zostao zdecydowane i wykonane przez masonw... W Austrii, sawna zbrodnia w Sarajewie, powd wybuchu pierwszej wielkiej wojny zostaa zdecydowana, ogoszona z wyprzedzeniem i wykonana przez masoneri. Pewien Szwajcar, wysoki dygnitarz masonerii, wyrazi si ju w 1912 r. na ten temat w nastpujcy sposb: dziedzic tronu jest osob utalentowan, szkoda e jest skazany, umrze w drodze do tronu. Pani de Tebes zapowiedziaa jego mier na 2 lata naprzd. Gwnymi zabjcami byli bez wyjtku masoni. "Wszystko to", mwi Wichtl, "to nie s przypuszczenia, ale fakty sprawdzone przez sd, o ktrych si milczy celowo". Chciano rwnie zabi cesarza Franciszka Jzefa, ale zamach si nie uda. Wykonawc by brat .'. Wilhelm Oberdank, na cze ktrego masoni z Udine i Triestu zaoyli now lo, nazwan jego imieniem. Smutny koniec brata Franciszka Jzefa, cesarza Meksyku, znany jest wszystkim. Zosta on skazany na mier przez trybuna rewolucyjny w 1867 r. Po jego egzekucji prezydentur obj Juarez, wysoki dygnitarz masoski. W Niemczech zabito marszaka Echhorna i jego adiutanta, kapitana Dresslera 30 VII 1918 r. Dzie wczeniej dziennik masoski "Le Matin" pisa, e "tajne stowarzyszenie patriotyczne" ofiarowao wysok nagrod za gow Echhorna. Mona si domyle, jaki to rodzaj stowarzyszenia dostarczy t wiadomo dziennikowi "Le Matin". We Woszech zosta zabity Humbert I przez anarchist Pressiego, masona z loy Patersona w New Jersey w Stanach Zjednoczonych. W ten sposb wprowadzao si w praktyk karbonariuszowsk interpretacj liter INRI na krzyu: iustum necare reges Italiae (sprawiedliwym jest zabija krlw Woch).

26 III 1855 r. zosta zabity w Farmie ksi Karol III. Jego zabjca An-tonio Carra zosta dzie wczeniej wybrany [w tym celu - przyp. tum.] i pobudzony do dziaania przez Lemmiego na tajnym zebraniu, na ktrym przewodniczy Lemmi, pniejszy najwyszy wielki mistrz masonerii woskiej i, jak si zdaje, wiatowej. Niejaki Lippo zrobi manekin, aby nauczy najstraszliwszych ciosw sztyletem i wykonawca wycign swj los. Dnia 22 maja umar Ferdynand II neapolitaski. Otrzyma trucizn w porcji melona. Mia mier strasznie bolesn. Wykonawc tego zabjstwa na krlu by wolnomularz, czonek najbardziej zbrodniczego oddziau masonerii zwanej "Wspaniali, Doskonali Mistrzowie". By uczniem Mazziniego i jedn z najbardziej szanowanych osb na dworze. Margiotta nie krpuje si poda jego nazwiska (Marg. A. L., 2134). Z ksiki tego autora mona dowiedzie si o niezliczonych zbrodniach dokonanych we Woszech przez masoneri. W Portugalii zosta zabity krl Karol i jego syn Ludwik. Masoni przygotowali upadek monarchii. Wielebny brat Magalhaes da Lima by w Paryu w grudniu 1907 r., gdzie brat .'. Moses, czonek rady wielkiej loy przyj go uroczycie. Magalhaes mia odczyty, w ktrych zapowiada "zawalenie si monarchii w Portugalii i przysz konstytucj Republiki". Znany przeciwnik masonerii opat Tourmentin napisa wwczas, e masoni przygo-towuj jawnie zamach przeciwko krlewskiemu domowi w Portugalii, wyraajc obaw, e w krtkim czasie zrzuci si lub zabije krla Karola. Dziesi tygodni pniej speniy si jego obawy i Tourmentin obwini publicznie i otwarcie masonw o ten mord. Ci wybrali milczenie. ' W Ameryce. Mona przeczyta u Eckerta szczegy przeladowania i zabjstwa Morgana w Stanach Zjednoczonych za to, e chcia opublikowa ksik, ujawniajc tajemnice masonerii. Mona te dowiedzie si o zniszczeniu nakadu i przeladowaniu wydawcy oraz o innych ohydnych zbrodniach, ktre towarzyszyy temu zabjstwu, o oburzeniu opinii publicznej, gdy dowiedziano si o sprzyjaniu przez wadze, przewanie masoskie, zabjcom i o sympatii, z jak patrzono na nich w loach (Eckert, II, 210inast.). Znane jest take zabjstwo prezydenta Ekwadoru Garcia Moreno. Oto co pisze Nocedal, w cytowanej ju przedmowie na temat odpowiedzialnoci masonerii za t zbrodni. Opowiedziawszy naprzd o tym, jak Garcia Moreno uwolni swoj ojczyzn od anarchii i barbarzystwa i wyrwa j ze szponw l i o tym, e loe opublikoway przeciwko niemu potworne oszczerstwa w Europie i w Ameryce, mwi: Chocia wdziczny lud kocha go i nienawidzi jego oszczercw, loe dwukrotnie skazay go na prno na mier. O trzech zamachach byy wiadomoci w gazetach masoskich i ydowskich w Europie i o jednym z nich, w ktrym uratowa go niespodziewany i opatrznociowy przypadek, poday wiadomo gazety Nowej Grenady, gdy sdzono, e zbrodnia ju si dokonaa, wyliczajc wszystkie ju zaplanowane szczegy jako ju spenione. Po raz trzeci zosta skazany na mier przez wysokie wadze masoskie, ktre wwczas rezydoway w Niemczech. Czasopismo "L'Independance" w Belgii zapowiedziao z niezwyk precyzj dzie, w ktrym w Ekwadorze zaistniej zdarzenia, o ktrych potem mwi cay wiat. Przez ca Europ przebiega wiadomo o wyroku l. W Ekwadorze nie mwio si o czym innym ju cae miesice przed zdarzeniem i wiedziano, w ktrym zdradzieckim i perfidnym poselstwie zbieraj si przyszli zabjcy i nawet przypuszczano, jakie s ich nazwiska, chocia nie byo mona nic udowodni i nie mona byo mie zupenej pewnoci, e to oni s wybrani na zabjcw i opaceni przez loe. Sam Garcia Moreno napisa do papiea Piusa IX poegnalny list wiedzc, e loe amerykaskie maj zamiar go zabi na rozkaz l niemieckich. Czowiek, ktry uwolni Ekwador od przeklestwa masonerii nie mia sposobw powstrzymania sztyletu wymierzonego przeciwko niemu zdradziecko ostrzcego si w ciemnociach i nie wiedzia, gdzie spadnie na jego pier. Dzie przed jego mierci powiadomiono go, e

zbrodnia ma si ju dokona, i aby przedsiwzi jakie rodki, otaczajc si gwardi. Odpowiedzia: A kt mnie ochroni przed gwardi, jeli to oni s kupieni, aby mnie rani? Gdy pisemnie lub ustnie mu donoszono o oznakach, e wyrok l ma si speni, i aby si mia na bacznoci, odpowiedzia: "Jedn tylko rzecz mog zrobi i ju j przedsiwziem - to jest poleciem si Panu Bogu aby umrze po chrzecijasku". I rzeczywicie, w dniu w ktrym komunikowa rano przygotowuj si na mier, gdy wychodzi po poudniu z katedry po adoracji Przenajwitszego Sakramentu upad city maczet przez plecy i podziurawiony jak sito kulami najemnikw loy. Ten ktry go pierwszy zdradziecko zrani krzykn widzc go padajcego "Umieraj kacie wolnoci", tj. wolnoci dla zbrodni i za. A mciciel i mczennik prawicy chrzecijaskiej upadajc krzykn "Bg nie umiera!" (La Igles. y la Mason., 163-164). Mgbym bez koca pisa, chcc wyliczy wszystkie te mordy, ktrymi historia obwinia masoneri, podam tylko kilka innych. Poza tym jednak co si wie z pewn doz niepewnoci lub co byo ustalone przez sd, ile innych mierci niespodziewanych i tajemniczych, niewytumaczonych przypisuje si masonerii jako jedynemu moliwemu wytumaczeniu? Nawet tutaj w Iquique syszaem o jednym lub dwu przypadkach, ktre budz podejrzenia, e zostay dokonane przez pewnych braci.

97. Niedosze prby zabjstw Ju cytowaem niedoszy zamach na Franciszka Jzefa i dwa niedosze zamachy na Garcia Moreno. Dnia 14 I 1858 r. w drzwiach Opery Paryskiej wybuchy trzy bomby, ktre zabiy 8 osb i zraniy 56. Byo to wykonanie planu zabicia Napoleona III, ktrego inspiratorami byli Mazzini i Ledru-Rollin i ktry uzgodniono w Londynie od 1857 r. Powiedziaem ju, e Ferdynand II Neapolitaski umar otruty, lecz ten nieszczliwy monarcha by ju ofiar wczeniejszego zamachu, ktrego sprawcy ofiarowywano nagrod w wysokoci 100 000 dukatw. Brat .. Crispi aprobowa publicznie ten kryminalny akt. Garibaldi da pensj ze skarbu pastwa matce zabjcy. Masonerii angielskiej przypisuje si prb zabjstwa przez angielskiego ministra Findleya w Kristianii (Norwegia), irlandzkiego przywdcy Rogera Casermenta. Plan zosta ujawniony przez wiernego sucego Casermenta, jednak zdemaskowanemu ministrowi nic nie zrobiono. Podobnie, ustalono w czasie procesu w Turcji przeciwko konspiratorom ormiaskim, ktrzy starali si zabi ministra spraw wewntrznych Talaata Beya, e lord Kitchener ofiarowa 20 000 funtw szterlingw za jego gow, co nie przeszkodzio, e lord ten by uroczycie przyjmowany jako wzr masona przez loe angielskie (Wicht., 17-19). Prb zabicia krla Hiszpanii Alfonsa XIII w dniu zalubin, w cudowny sposb udaremnion, przeprowadzi czonek "Szkoy Nowoczesnej", ktra bya centrum anarchistycznym w Barcelonie, stolicy Katalonii. Dyrektorem jej by Ferrer. Osoba ta graa wan rol w masonerii. Konwent Wielkiego Wschodu akceptowa projekty ustanowienia republiki w Hiszpanii i Wielka Loa Katalonii miaa jako program polityczny zrujnowanie monarchii hiszpaskiej. Czy masoneria miaa udzia w tym usiowanym zabjstwie? Czytelnik moe si domyle, dlaczego na wiecie powstao tyle haasu z powodu procesu Ferrera. 98. Ludobjstwo i rabunki
Naley przeczyta opis Taine'a, wolnomyliciela, aby powzi wyobraenia o tym, co zaszo we Francji, gdy rzdzili w niej masoni w 1789 r. i w cigu trzech nastpnych lat. Naliczy wicej ni 150 000 uciekinierw i bezdomnych, 10 000 osb zabitych bez sdu w samej prowincji Anjou, p miliona zabitych w samej Prowincji Zachodniej. W 1796 r. genera Hoche pisa ministrowi spraw wewntrznych: "Nie zostao wicej ni po jednym czowieku na 20 spord ludnoci z 1789 r.". Byo 400 000 wizionych na raz. Wicej ni milion dwiecie tysicy cierpiao osobicie i kilka milionw osb ponioso straty na swoim majtku czyli wszyscy, ktrzy co posiadali (Taine, cyt. Benoit F. H., II, 268, nota).

Jeli Koci katolicki, ktremu si faszywie przypisuje Noc w. Bartomieja i odwoanie Edyktu Nantejskiego, i ktremu rzuca si w twarz spraw uwizienia Galileusza w paacu, ktry by jego wizieniem, zrobiby cho jedn setn tego co uczynia wcieko masonerii w cigu tych czterech lat, jak rozbrzmiewaaby ziemia caa zorzeczeniami i potpieniami: Ale to zrobia masoneria -jest to wic tylko owoc witej egzaltacji! Co zaszo we Woszech, gdy siy zorganizowane przez masoneri spady na Neapol? Widziao si ofiary ludzkie: 40 do 50 winiw na raz. W Montecoglioso z 87 winiw 47 rozstrzelano, w Montefiacone zarnito 50 ludzi, ktrzy si schronili w domu Boym. W Montecoglioso jeden z oficerw kaza spali ywcem w domu pokrytym strzech 10 lub 12 robotnikw, ktrzy nie dali mu dobrych wskazwek o marszu obrocw krla. Zrobi to w obecnoci rodzin nieszczliwcw. W czasach Garibaldiego caa ludno asystowaa przy mordach w miejscowociach: Ariano, Trasso, Paduli, Montemileto, Terrecuso, Panepisi, Sant Antino, Castelacio, Castel-sarraceno, Carbone, Lutronico. S to miejscowoci o spokojnej ludnoci rolniczej lub robotniczej. Wedug liczb oficjalnych, podanych przez ministerstwo spraw wewntrznych Turynu, nie obejmujcych z pewnoci wszystkich przypadkw, 30 000 Wochw ebrao o chleb w obcych ziemiach, 80 000 pozbawiono posad i zepchnito na dno ndzy w kraju, 18 000 rozstrzelano lub zamordowano w inny sposb (Postafoglia Maltese). Liczba neapolitaczykw wtrconych do wizienia w jednym roku przekroczya 13 000 (Pamitniki o Rewolucji i zdarzeniach we Woszech, BenoitL. M., II, 371-372). Co do zbrodniczej wciekoci masonerii w Hiszpanii wol przytoczy tutaj stron z ju wspomnianej przemowy Raniona Nocedala. Po omwieniu morderstwa na masonie, generale Primie, morderstwa, ktre dziki ogromnej tajemniczoci, jaka je otaczaa przypisano masonerii, a nikt nie oskary gazet o oszczerstwo, ktre te podejrzenia poday, i nikt nie odrzuci wiadectwa Leo Taxtila, Nocedal powiedzia: "W porzdku Panie Morayta, ale ja zacytuj inne wiadectwo i inn ksik, ktrej nikt nie moe odrzuci, bo to jest ju ksika historyczna. Czy moe mi Pan powiedzie, Panie Morayta, kim byli Ci, ktrzy w 1814 r. uknuli plan zabicia generaa Elio w Walencji, a w Sewilli ksicia de La Bisbal, lepego sug l, podstawiajc dwa faszywe rozkazy krlewskie i faszujc podpis ministra, aby ci ludzie zostali aresztowani i osdzeni jako zdrajcy, co prawie doszo do skutku? Czy moe mi Pan powiedzie Panie Morayta, kto ciosem w plecy zabi w r. 1823 wielebnego biskupa Vich, zakonnika Rajmunda Strucha, tumacza ksiki ksidza Barruela przeciwko wolnomularstwu jakobiskiemu? Zosta wtedy te zabity biedny braciszek, ktry mu towarzyszy. Kogo z kolei obciamy Panie Morayta krwi 24 ssiadw Manresy, szanowanych starcw, ludzi mdrych i bardzo pobonych, szanowanych kupcw, zamordowanych w 1822 r. w zasadzce i tylu innych niewinnych ofiar zwabionych zdradziecko do rzeni w sawnej tartana de Rotten? Kto nakoni w 1823 r. gubernatora Korunii, aby zabra z zamku San Antn 51 winiw i w ciemnociach nocy wsadzi ich ze zwizanymi rkami do odzi i wypchn ich pod ciosami bagnetw do morza? Tym, ktrzy zdoali wypyn rozbijano czaszki wiosami. Kto w 1829 r. wysa przesyk z bomb generaowi Eguia, ktry otworzy j, ale na szczcie strci pod st, przez co uratowa sobie ycie, lecz straci rk? Kto wysa i opaci setki onierzy i oficerw, ktrzy w Bramie Soca (Puerta del Soi) w Madrycie zabili generaa Canteraca samego i bez obrony w 1835 r.? Kto wysa do Hortalezy zgraj wczgw, ktrzy zasztyletowali Quesad, gdy ucieka sam i bezbronny? Kto rzuci w rym samym roku okrutne i dzikie tumy na cytadele w Barcelonie i w Atarazanas, ktre rozerway na strzpy pukownika O'Donnella, i ponad stu winiw znajdujcych si w celach? Kto zabi Fulgocio? Kto uzbroi zabjcw, jacy w 1844 r. wystrzelili do powozu generaa Narvaeza, ktry cudem wyszed bez szwanku, ale zgin jego adiutant Basseti? Kto zapewni, kompletn i niebywa bezkarno La Rivie, zabjcy krla w 1847 r.? Kto woy w rce ksidza Merino sztylet, ktrym zrani Izabell II? Kto spowodowa, e inny

nieszczliwy czonek zakonu paln sobie w eb, gdy nie dopeni zabjstwa krla w Valladolid, ktre mu przypado przez losowanie? I nie mwi o rozlicznych morderstwach dokonanych przy pomocy prawa i nie mwi o krwi rozlanej w czasie niezliczonych buntw wywoanych sprytnie przez masoneri, nie mwi o wioskach caych, ktre poszy pod n i zostay zniszczone ku chwale i sawie masonerii, przez masona Min w Katalonii, ani o mordach, jakie popenili ludzie Zurbana w Wiktorii, ani o okropnych mordach nad nieprzyjacimi, ktrzy si ju poddali, o mordach bezbronnych obywateli i dzieci niewinnych, nakazanych przez pukownika Gonzalesa i Empecinado w Extremadurze. Ale jake mog zawrze w jednym akapicie tej rozprawy mordy popenione przez masoneri w Hiszpanii, mordy ktre na podstawie ich cech i warunkw musz by zaliczone do zbrodni pospolitej zabjstwa. "Och, Panie Morayta, szefie najwyszy Wielkiego Wschodu Hiszpaskiego! Kto piewa po ulicach Madrytu, przed klasztorami dwie, czy trzy noce przed 17 VII 1831 r. ten ohydny kuplet, ktry zaczyna si od sw: mier Chrystusowi, niech yje Lucyfer? Kto rozpowszechnia pogosk, e zakonnicy zatruli wod? Kto rzuci na Kolegia Imperialne, witego Tomasza, witego Franciszka, Miosierdzia, Carmen Descalzo, Atocha te hieny bezduszne, ktre bezkarnie i niestrudzenie zadaway rany, zabijay i rozryway na kawaki zakonnikw. Kto wstrzyma oddziay w koszarach, a mordercy nasyc si krwi? Kto zwiza rce pukowi zakwaterowanemu w San Francisco, aby nie mg i z pomoc zakonnikom i uy ich do odpychania tych, ktrzy chcieli si schroni w koszarach? Kto ukrad w Komisji Miejsc witych p miliona, ktrymi to pienidzmi opacono zabjcw? Cay Madryt wiedzia gdzie uknuto t zbrodni. Przewodniczcy Rady Ministrw bronic si, jak mg, przed zarzutem biernoci wadz take owiadczy jasno, na pimie, i nikt nie mia temu zaprzeczy, e ta zastraszajca i witokradcza hekatomba bya dzieem tajnych zwizkw" (Koci i Masoneria, 160-165). Ten kto chciaby dokadniej zapozna si z histori tych mordw moe przeczyta Menendeza i Pelaya "Heterodoxus Espanol", III, s. 589 i nast. W 1871 r. trway mordy i podpalenia przez komunistw w Paryu. Przez t potworn Komun, ktra zniszczya pomniki oszczdzane nawet przez kule nieprzyjaciela i ktra zabijaa strzaami lub przez polanie naft onierzy patriotw, ktrzy uszli z yciem z wojny. Ta Komuna, ktra zabijaa zakadnikw, bya uroczycie zaaprobowana i oklaskiwana przez l O tysicy wolnomularzy, ktrzy zorganizowali na jej cze odraajc manifestacj (Rosset, La F. M., 193).

99. Bunty masoskie O buntach mwi Dom Benoit, e wszystkie jakie miay miejsce od 1789 r. za wyjtkiem moe 3 lub 4 byy dzieem masonerii. Edmond About, redaktor "Opinin Nacional" napisa w niej, e od 1728 do 1789 r. nie robi nic innego, tylko spiskowa (Rosset, La F. M., 67). Zajoby zbyt duo miejsca szczegowe opisywanie sposobw dziaania, ktre stosowano rozpoczynajc od rozkazw danych w loach, potem przez zdobycie poparcia w wojsku lub policji i wreszcie przez powstanie mas w celu wywoania rozruchw. Mona to znale u ju cytowanego Benoit (F. M., II, 372-388). Interesujce jest opowiadanie o rewolucji w Parmie wywoanej przez Carlettiego, ktremu powierzono wykonanie tego zadania. Czytajc ma si wraenie, e to komedia. 100. Wojny i rewolucje Gdy masoneria raz si dorwie do wadzy, staje si nieubagana w manipulowaniu siami narodu dla urzeczywistnienia swoich planw. Historia nam mwi, e osignwszy wadz we Francji w 1792 r. w przecigu kilku miesicy, czy nawet dni, wypowiedziaa wojn Austrii, Holandii, Anglii, Wochom i

Hiszpanii i nie skoczya wstrzsa Europ, dopki nie ustanowia nowego porzdku rzeczy, zgodnego z jej aspiracjami. U Creti-neux-Joli (UEglise Romaine en face de la Revolution), u Margiotty itd. mona znale opisy udziau, jaki miay nie tylko loe woskie, ale rwnie loe Stanw Zjednoczonych, Anglii i Francji w wojnach woskich, aby strci papiea i innych legalnych wadcw w swoich pastwach i aby sfaszowa wol ludu, a take w wojnie krymskiej, ktra kosztowaa tyle istnie ludzkich. Dlaczego tyle koalicji sformowao si przeciwko Austrii? Dlaczego przysza klska na Francj w 1870 r.? Dlaczego powstao wielkie cesarstwo protestanckie w Niemczech? Dlaczego Napoleon I spotyka tylu przyjaci i pomocnikw w swoich kampaniach w caej Europie? Disraeli, premier Wielkiej Brytanii powiedzia w 1876 r.: "rzdy biecego wieku nie powinny pertraktowa tylko z innymi rzdami, cesarzami i krlami czy ich ministrami, ale take ze stowarzyszeniami tajnymi, ktre w ostatecznym momencie mog uczyni nic nie znaczcymi umowy i ktre maj swoich agentw wszdzie, agentw bez skrupuw, ktrzy mog zorganizowa zamach i mog, jeli trzeba, spowodowa masowy mord" (Przemowa w Aglesbury 20 IX, Benoit F. M., I, 390-391). Ju przedtem, mwic o wolnomularstwie i polityce naszkicowano u-dzia masonerii we wszystkich rewolucjach francuskich w ubiegym wieku. Byoby prac nieskoczenie dug ledzi to samo krok za krokiem w poprzek Europy i Ameryki. Jeli chodzi o Europ, mwi sawny historyk, wolnomyliciel Taine: "Poarszy Francj, ta zgraja zamierza pore Europ li po liciu, jak gow karczocha. Ale, jak okreli tragikomedi, ktr przedstawiaj lub ka przedstawia w innych krajach? Jest to powtrzenie za granic sztuki, ktr wystawili w Paryu, tumaczenie improwizowane i mieszne na flamandzki, holenderski, niemiecki, woski, adaptacja lokalna, jaka taka, z wariacjami, skrtami, uciciem tekstu, ale zawsze z tym samym kocem, ktrym jest grad uderze szabl i kolb, jaki spada na wszystkich posiadaczy, na spoecznoci i na poszczeglne osoby, aby zmusi je do oddania portfela i wszystkich rzeczy, ktre maj jak warto, aby zostali tylko w koszuli i bez grosza" (Benoit, F. M., II, 392). Rzeczywicie, loe Parya, zwaszcza ta o nazwie "Propaganda", zorganizoway loe filialne w Belgii, Holandii, Niemczech, Szwajcarii, Woszech i nawet w Austrii. Zimmerman chwali si, e zorganizowa pod nazw stowarzysze literackich lub innych podobnych wicej ni sto takich l lub podobnych klubw. Czonkowie ich otrzymali instrukcje z Parya i zajmowali si werbowaniem stronnikw "rzdu prawomocnego we Francji", aby paraliowa opr narodu. "Wasz kraj jest cakowicie podminowany" mwi Bonaparte oficerom woskim, ktrzy ledwie co podpisali zawieszenie broni w Cherasco. "Znalazem w Genewie sum 700 000 frankw w gotwce przeznaczon przez Tajemnych Rewolucjonistw Lombardczykw i Piemontczykw dla poparcia postpw wojsk francuskich" (cyt. przez Benoit F. B., I. 395). "Poczwszy od 1821 r. wszystkie prby i agitacje rewolucyjne, ktrych teatrem byy Wochy byy dzieem wolnomularstwa" mwi Walter (Espasa). Sdz, e jak na prbk to starczy. Kto chciaby wiedzie wicej musi siga do cytowanych prac. Tutaj trzeba take umieci dowody, e masoneria nie tylko przewodzia, ale przygotowaa i zadecydowaa zawczasu epok terroru [we Francji - przyp. tum.], ktra na przestrzeni wiekw pord wszystkich okresw terroru zasugiwaa na to miano jak najbardziej (Benoit, F. M., II, 39703). Eckert, w swojej tyle razy cytowanej pracy zamierza udowodni, e wszystkie rewolucje w yciu religijnym, politycznym i socjalnym naszej epoki byy przygotowywane, a take dojrzeway w onie masonerii i potem byy kierowane przez ni.

I to wykazuje: przez histori Zakonu, przez wyznania najbardziej zdecydowane samego Zakonu, ktre czciowo przenikny do wiadomoci publicznej, przez zdarzenia ostatnie z jego czasw w Saksonii i poza ni i w kocu przez krytycyzm rozumu. W ksice "The Cause" mona przeczyta szereg rozdziaw odnoszcych si do ostatnich rewolucji europejskich, ktre nosiy zawsze to samo pitno okruciestwa i przeladowania religii poczone z faworyzowaniem ydw lub z ich kierownictwem.

101. Czysto i uczciwo masoska

Nikt nie zaprzeczy, e czysto uczu, myli i czynw jest jednym z punktw najbardziej delikatnych w moralnoci chrzecijaskiej i to tak wanym, e nawet wrogowie Kocioa, jeli s szczerzy, podziwiaj nauczanie Kocioa odnoszce si do tych cnt, a jeli nie s szczerzy, obudnie poszukuj, jak mona oskary Koci, e nie zachowuje ich w sposb doskonay. Tu jest kamie probierczy doskonaoci moralnoci, ktr si wyznaje. Spjrzmy jaka jest moralno masoska odnonie tego punktu. Jednak, poniewa s to sprawy tak delikatne, bd si stara dotyka je jak najbardziej powierzchownie, odsyajc tych, ktrzy chc wiedzie wicej, do prac cytowanych, zawierajcych o wiele wicej danych i dokumentw. Istniej zasady masoskie, ktre nieodmiennie musz prowadzi do wikszej swobody obyczajw u tych, ktrzy s pod ich wpywem, nawet jeliby to byo nieuwiadomione. Zasady te to "wolno" masoska, tzn. niezaleno od wszelkiego poddania, do tego stopnia, e kady jest swoim wasnym Bogiem, krlem i papieem, adorowanym i adoratorem jednoczenie. Gdy si nie uznaje adnego prawa zwierzchniego (wyszego), brakuje potnego hamulca, ktry przyczynia si do poddania pod kontrol zych inklinacji. Std pochodzi jako konsekwencja zupenie naturalna nauczanie, e dekalog czyli dziesi przykaza, ktre wszyscy znamy, nie obowizuje masonw. Wyranie to mwi "The Encyclopedia of Freemasonery": "Nie s obowizujce (10 przykaza) dla masona, jako masona, poniewa instytucja jest tolerancyjna i kosmopolityczna..." (Preuss A. F., 295-296). Ponadto, materializm, ktry aktualnie wyznawany jest w caej prawie masonerii, uniemoliwia zobowizania moralne. Materia nie jest wolna, nie jest odpowiedzialna. Jest take doktryn masosk goszon przez doktorw, takich jak Mackey, e "kobieta jest w istocie niezdolna do prawdziwej moralnoci, daleko od niej s okowy bdu i ignorancji chrzecijaskiej i mojeszowej!". "Mason nie powinien walczy ze swymi wasnymi instynktami". S to nauki A. Pike, najwyszego zwierzchnika Zakonu (Preuss A. F., 303). Z drugiej strony i zgodnie z tymi samymi zasadami twierdzi si, e czowiek z trudem zdobywa si na moralno wysz ni moralno ludzi nieokrzesanych. Wielki doktor Zakonu Mackey mwi: "Czowiek ma te same braki i ze skonnoci co i zwierz i z tego powodu w swoich zych skonnociach nie jest niczym wicej jak zwierzciem wyszego rzdu i z trudem moe mie jak doskonao moraln, by moe adnej, ktrej by nie miao zwierz w tym samym stopniu i nawet w wikszym, jak wierno, uprzejmo i wielkoduszno" (Morals and Dogma, 857; Preuss A. F., 305). Tene autor naucza, zawsze zgodnie z doktrynami filozoficznymi Zakonu, e czowiek jest zwierzciem, ktre otrzymao promie boskoci, ktry wznieci w nim sprawy duszy. A wic zdolno do grzechu ma w nim zwyke zwierz, czy te promie boskoci? Z takich zasad wynika cay kult tego, co w jzyku chrzecijan zwyko nazywa si ciaem, do tego stopnia, e wedug doktorw masoskich, wszystko w loach, wszystkie symbole gosz cze ciaa,

zgodnie z kultami pogaskimi: ktomierze i kompas, kolumny wityni, drzewo rodka, sala rodka, koo z punktem w rodku, kult soca, kult czysto symboliczny, wszystko kry wok czci dla zdolnoci rozrodczych czowieka. Nawet litera G, co do ktrej Anglicy wyobraaj sobie, e oznacza "God", a wic Boga oznacza w istocie Generacion (podzenie, rodzenie). (Czasem tumaczy si j take jako Geometria). To samo sowo God, jeli jest uywane jako pene sowo jest tylko symbolem zoonym z pierwszych liter 3 sw nawizujcych do tego samego obiektu kultu pogaskiego (Preuss A. F. 410. Patrz take rozdz. Amer. Freem. and Paganism m.in.). Przykazania moralnoci masoskiej, mwic o kastowoci, nakazuj szanowa on lub crk brata masona, ale o inne kobiety si nie martwi (Preuss A. F., 302). "Co do czystoci, mwi Ragon, masoneria uwzgldnia tylko czysto fizyczn. Nie ma innej plamy [na honorze - przyp. tum.] dla mczyzny jak niechlujstwo cielesne" (cyt. przez Mrg. Rosset La F. Mas., 176). W masonerii adopcyjnej, jak nazywaj masoneri dla kobiet, naucza si je pod postaci symboli i legend takich wystpkw, najbardziej niegodnych i szkodliwych dla rodzaju ludzkiego, jak stosunki poligamiczne, wolna mio i praktykowanie "miosierdzia masoskiego" z brami i przyjacimi. Czytelnicy mi wybacz, e nie podaj wicej szczegw tego dotyczcych i e nie opowiem tego, co si praktykuje na wyszych stopniach. To co powiedziaem starczy, aby mie pewn ide o masoskiej moralnoci, ktra jest cakiem przeciwna moralnoci chrzecijaskiej i nawet temu, co moemy nazwa moralnoci naturaln, ktra nigdy nie uznaje systemu kamstwa, gwatu, rozlunienia obyczajw.

102. Prawo masoska

Nie chciaem zajmowa si t spraw, ale skoro jest bardzo brana pod uwag przez tych, ktrzy rzdz opini publiczn, gdy si osdza moralno i poprawno zachowania ludzi, musz to uczyni, choby w najkrtszej formie. Powtarzam ostrzeenie poczynione ju wiele razy. Mwi tylko w sposb oglny o masonach i tylko o tych, ktrzy yj na sposb masoski. To co powiem byoby niesprawiedliwe w stosunku do tak wielu masonw, ktrych znam i ktrzy nie zostali przeniknici doktrynami masoskimi ignorujc je prawie cakowicie i ktrzy nie plami honoru czynami niegodnymi. Podobnie byoby niesprawiedliwe, gdyby si przypisywao doktrynie katolickiej wszystkie kradziee i skandale popeniane przez katolikw, ktrzy nie yj po katolicku, i ktrzy nie postpuj wedug nauki, ktr wyznaj. Jest to zastrzeenie, ktre ju uczyni Leon XIII w sposb oglny i ktre spotykam powtrzone w cytowanym ju licie pasterskim arcybiskupa Caracas: "Kiedy mwilimy i mwimy o masonerii, trzeba rozumie, e chodzi o sekt masosk, a nie o pojedynczych jej czonkw. W istocie jest niemao takich, ktrzy, cho pozostaj winni, e przyczyli si do takich towarzystw, nie uczestnicz jednak w ich zbrodniach i nie wiedz o ich ostatecznych celach". Nie mona oczywicie nie zauway, e masoneria nie ma adnego szacunku dla wasnoci Kocioa i ma w planie zagarn jego dobra. Plan ten zrealizowano w rnych krajach, gdzie masoneria uzyskaa przewag w rzdzie: we Francji, we Woszech, w Meksyku, Portugalii, Hiszpanii itd. i co chce uczyni i u nas (w Chile), kac sporzdza wykazy wasnoci kocielnej. Wiadomo ju, e we Francji, gdy skonfiskowano dobra Kocioa, mwio si ludziom, e to si robi dla zaspokojenia ich potrzeb i wiadomo rwnie, jakie skandale miay miejsce przy tych konfiskatach. Takie objanienie co do dbr, ktre ludy chrzecijaskie uwaay za wite starcza samo jako wymowna lekcja, jak pozby si lku przed kradzie. Ale eby o to tylko chodzio! Komentujc pismo oklne Wielkiego Wschodu Francji do l jej obediencji, w ktrym si mwi o mdroci i o wielkim dobroczynnym dziele masonerii, Copin-Albancelli czyni a propos t uwag: "Masoneria kamie, kae wierzy, e jej dziaanie jest wielkie i dobroczynne, e idee ktrym si

powica sszlachetne i czyste. Fakty jednak przecz temu, poniewa s osoby zajmujce wybitne stanowiska w stowarzyszeniu masoskim, a maj rne sprawy na sumieniu: Wilson, Mayer, dawny dyrektor, defraudant w Linternie, Geyer-poborca, rozbijajcy kas, Tomas okradajcy kocioy, jest caa plejada innych, ktrych mona zaliczy do panamistw, humbertystw, sudystw, defraudatorw z poudnia, falsyflkatorw wszelkiego rodzaju i apwkarzy rnego kalibru. Jest rzecz zadziwiajc, e doktryna tak czysta i szlachetna daje takie owoce i w tak wielkiej liczbie" (Copin P. O., 9). Kradziee i skandale Adriana Lemmiego, najwyszego zwierzchnika masonerii woskiej znane s powszechnie, zwaszcza oszustwa w dostawie tytoniu, o ktrych ju wspomniano i liczne inne, w ktrych brali udzia Crispi, Sciarra, Carducci - poeta szatana i inni. Opowiada o nich Margiotta w swojej pracy "Adriano Lemmi". Oby nasza masoneria moga zawsze kroczy z podniesionym czoem i bez plam, ktrymi si zbrukaa wrd innych narodw! Czy aby tylko Koci si obawia idei, ktre pozbawiaj czowieka bjani boskiej i ktre ucz go nie zwalcza adnej ze swoich skonnoci? Jako zacznik do tego rozdziau przepisz nastpujce dane zwizane z utworzeniem pewnej loy, ktre mi przekazuje pewien przyjaciel i co do sw ktrego mam absolutne zaufanie: "Miaem okazje zaskoczy twrcw pewnej loy na ich pierwszym zebraniu. Brat .'. twrca loy by dawnym wojskowym, ju zgrzybiaym czowiekiem, sekretarz, ktrego zaskoczylimy z teczk dokumentw, wizytator szk, ktry mia odej... modzi profesorowie mogliby opowiedzie za co, inni z zaoycieli, pewien wojskowy, jeden z najbardziej zapltanych w okropny proces od kilku lat, i ktry zosta zwolniony z wojska za zbezczeszczenie munduru, dyrektor poczty, miernota starajcy si ukry insygnia masoskie, ktre prezentoway si okazale na jego grubym brzuchu, dyrektor zakadu nauczania i urzdnik miejski, ktry by uciech zebra, inny urzdnik miejski gupi i nieuk, pewien profesor, ktry niestety jest nim do dzisiaj, o moralnoci skandalicznej i znanej publicznie w miecie i poza nim, czterech modziecw bez wstydu i wyksztacenia, bez prawa i Boga, o wtpliwym patriotyzmie, jeden urzdnik skarbowy, nadty zarozumialstwem, opartym na niczym, zatwardziay heretyk, zapltany w rujnujce procesy... Takie oto byy te gwiazdy, ktre zamierzay rozsiewa wiato, wiedz i dobroczynno w naszym miecie".

Rozdzia VI

Masoneria i jej idea dobroczynnoci

103. Wspaniaomylno tak ukryta, e ledwie si j dostrzega, 104. Hojno duchowa, rwnie bardzo znikoma.

103. Wspaniaomylno tak ukryta, e ledwie si j dostrzega

Komu nie mwio si wielokrotnie, e masoneria jest jedynie towarzystwem dobroczynnoci? Ilu ludzi wyobraao sobie, syszc to, e oprcz wzajemnego wspomagania si, ktre si przyrzeka swoim czonkom, masoneria zajmuje si jedynie wspomaganiem potrzebujcych ogromnymi sumami, ktre gromadzi! Niestety, masoneria posuguje si tajemnic do tego stopnia, e mimo i liczne inne jej sekrety, wyjawiaj si same przez dziaania braci .'.Jej dobroczynno nie ujawnia si z reguy prawie wcale. Nie mwi, e pod jej patronatem nie czyni si prac dobroczynnych. Czasami s to prace wielkie, ale nie ze rodkw pieninych Zakonu, ani braci, lecz zebranych na zabawach, loteriach, loteriach fantowych itp. Nie mam rwnie zamiaru negowa wspaniaomylnoci indywidualnej licznych adeptw masonerii, s przecie osoby skonne da co drugim, bdc czy nie bdc masonami. W Iquique jednak, gdzie masoneria bujnie

rozkwita, gdzie jest 4 lub 5 l i gdzie bya przy wadzy przez tak dugi czas, dobroczynno jej jest w istocie o wiele bardziej tajemnicza i niewiadoma, ni jej spiskowanie przeciwko Kocioowi, lub jej dziaania polityczne, ktre przez jaki przypadek wychodz na wiato dzienne. Ciekawe jest take, e to co jest moim wraeniem, jest take wraeniem innych, ktrzy przygldali si sprawom masonerii. Posuchajcie, co mwi Eckert w swoim czasie: "Mwi si, e dobroczynno jest celem masonerii. Nigdzie jednak nie potwierdza si ta dobroczynno, ktra miaaby by cech wyrniajc Zakon. Gdzie wic jest jej hojno i gdzie s czyny wspaniaomylne na wiksz skal? Nigdy si niczego nie widziao, za wyjtkiem rzeczy bardzo skromnych. Ponadto, te akty dobroczynnoci choby najmniejsze, s tylko lokalne, nigdy nie maj znaczenia bardziej powszechnego" (La F. M., I, 121). Preuss ze swej strony, po szczegowym przeanalizowaniu doktryny masoskiej w takiej wersji, jak j podaje Mackey, dochodzi mniej wicej do podobnej konkluzji: "Jej dobroczynno ogranicza si do brata masona, ktry wpad w bied lub w nieask i do nikogo wicej. Dobrobyt lub przynajmniej rednia zamono, ktra zamienia si w bied, sia i ludzka ywotno podminowana wiekiem i potrzebami i to wycznie w ramach Zakonu, ktry rygorystycznie wyklucza ze swoich szeregw klasy potrzebujce - oto jest obszar dobroczynnoci masoskiej. Powiedzcie, czy mona spotka wszy obszar dobroczynnoci?" (Preuss A. M., 340).

104. Hojno duchowa, rwnie bardzo znikoma

Jak powiedzia pewien wiaty mason, dobroczynno polega gwnie na dobrodziejstwach intelektualnych, ktre daje Zakon, uczc "prawdy Boga i duszy" przez "zerwanie wizw bdu i ignorancji, ktre uprzednio trzymay kandydata w niewoli moralnej i intelektualnej" itd. Cytowany autor pokazuje, e skoro stosuje si tak tajno wobec ludzi z zewntrz i nawet wobec swoich czonkw o niszych stopniach, ta dobroczynno duchowa i yczliwo jest niezmiernie maa w porwnaniu z tak uniwersalnymi potrzebami wiata masoskiego, jakie masoneria zakada. Z drugiej strony to, co powiedziano dotychczas i to, co widzi kady kto chce otworzy oczy, wiadczy, e goszona wszdzie dobroczynno masoska jest takiej samej natury jak inne twierdzenia, ktre dotychczas studiowalimy. O tym wiadczy barbarzyskie okruciestwo masonerii wobec swych przeciwnikw. Kady moe zapyta: "Gdzie s te dziea dobroczynnoci masoskiej? Kto je widzia?" Poza masoneri angielsk, ktra moe poszczyci si niektrymi pracami dobroczynnymi dokonanymi przy pomocy kilku bogatych braci .'., trudno jest, jeli nie wrcz niemoliwe dostrzec je gdzie indziej.

Rozdzia VII

Masoneria i jej idea wiedzy i postpu

105. Co to jest nauka (wiedza) masoska?, 106. atwowierno masoska, 107. Postp na odwrt.

105. Co to jest nauka (wiedza) masoska? Nienawi, ktr masoneria ujawnia w swoich pracach w stosunku do Kocioa, zwyka by przez ni uzasadniana mioci do nauki i do postpu, ktre wedug niej znajduj swoj najwiksz przeszkod w Kociele katolickim. Czy jest w tym prawda i szczero? Jeli chodzi o nauk, nie wida, aby osigaa ona szczyty w masonerii. Nie neguj, e s uczeni

masoni, ale nie s oni uczonymi dlatego, e s masonami, ani te dlatego, e zdobyli swoj wiedz przez przynaleno do tej organizacji czy przez swoje prace masoskie. A powd jest oczywisty: w loach nie czyni si studiw naukowych: mwi si o religii, o polityce i o tym co moe mie bezporedni lub poredni zwizek z tymi sprawami. Organizuje si konferencje, ktre pretenduj do tego eby by naukowymi, ale zawsze celem ich jest nastawienie ducha suchaczy przeciw Kocioowi lub przeciw religii objawionej. Sam widziaem niektre z tych prac: powtarzaj si w nich idee przebrzmiae, odgrzewane s obiekcje tysic razy ju odrzucone, przeciwko Kocioowi, utrzymuje si teorie ju odrzucone przez naukowcw jak darwinizm [tu si autor myli, darwinizm stale jest jeszcze dyskutowany i rozwijany take przez uczonych katolickich - przyp. tum.], samordztwo itd. I tymi rzeczami karmi si atwowiernych, ktrzy zawierzyli nauczycielom masoskim i ktrzy sprzeniewierzyli si nauczaniu Kocioa Copin-Albancelli, studiujc organizacj masonerii, do ktrej nalea i jej ogromn dziaalno destrukcyjn, zanim zauway, e masoneria skada si z istot niszego rzdu (jego sowa), niezdolnych poj i przygotowa ogromne zniszczenia, jakie ta organizacja realizuje, mia podejrzenia, e ona nie jest niczym wicej jak zwykym narzdziem kierowanym przez jak tajemn si polityczn. Przytacza rwnie rozmow jak mia z bratem .'. wysokiego stopnia, w ktrej ten uczyni to samo spostrzeenie w nastpujcych sowach: "Pan jest w monoci stwierdzi mierno umysow wikszoci spord 25 000 masonw" (Copin P. O., 26, 284). Rwnie osoby inteligentne, ktre znajduj si w masonerii nie otrzymuj nauczania tak szczerego, jakie jest potrzebne do zaawansowania si w wiedzy. Ju wspomniaem, e nauczanie masoskie podaje swoje doktryny adeptom w podobny sposb jak Pitagoras. Ich podstaw jest autorytet mistrza "magister dixit" i to nauczyciela (mistrza), o ktrym nie wiadomo, gdzie si znajduje, ani kim jest. Najwyszy wielki mistrz Pike powiedzia: "Masoneria nie wtacza do gowy swoich prawd, stwierdza je raz i krtko" (Preuss A. F., 43). Doktor Mackey mwi, e wystarczyo, e Preston da masonerii filozofi, aby bez zorzy i zmierzchu, Bractwo wiata byszczao w instrukcjach l. "Od 1717 r." mwi on, "Bractwo zajmowao si czym mniej korzystnym ale bardziej przyrodzonym ni uprawianie nauki masoskiej. Przyjemne posiki, toasty ponczu, harmonia piewu, maostkowe grzeszki, ktre spowodoway gniew Johnsona ponad to co zauway Boswell, sprawy te nie daway czasu na studiowanie rzeczy zawiych. Rewelacje pana Olivera daj nam liczne i pozytywne dowody niskiego stanu literatury masoskiej w tym okresie. A jeli chcemy dowd negatywny to spotkamy go w absolutnym braku jakiejkolwiek ksiki godnej czytania o masonerii naukowej a do ukazania si dzie Hutchinsona i Prestona". Czytelnik spostrzee, e mwi si tylko o nauce masoskiej, to jest o tej tkance z legend i wymysw, ktre uywane s na wyszych stopniach, gwnie aby wbi w gow doktryny filozoficzne sekty, doktryny wywodzce si ze starych misteriw pogaskich, a z ktrych to tworzono legendarn histori masonerii.

106. atwowierno masoska W masonerii nie ma nauki, a jedynie nieprawdopodobna atwowierno powanych ludzi. "W istocie masoni s wierzcymi, tyle e wierz w misj Wdowy, w jej wito. Przynajmniej tak jest z ogromn ich wikszoci: wmwiono im, e nauka wymaga zniszczenia katolicyzmu. Oni nie wiedz absolutnie nic sami, dlatego e nie s uczonymi. Niemniej, co do tej sprawy wystarcza zupenie, e wierz w to, o czym ich zapewniono. Oni uwierzyli, maj wiar. Jest to znaczna sia. I wystarczy widzie, jak daleko siga ich zalepienie. Pod wpywem sugestii, ktre otrzymuj te umysy o inteligencji z grubsza ociosanej, uwaaj si za naukowcw. Mwic bardziej otwarcie, ci pomywacze naczy w kuchni Wdowy uwaaj si za siewcw nauki i rozumu..." (Copin C. J., 180-181).

Pojcie, jakie maj masoni wyszych stopni filozoficznych o motochu ze stopni niebieskich mona wyczyta z nastpujcych wiadectw zebranych z ich pism: "Trzeba zanotowa, e wikszo masonw jest daleka od tego, aby by zainicjowanymi" i e "poruszaj si peznc w ciemnociach egipskich" (Chro., 1818,11,28). Pik mwi: "Masoneria wyszych stopni uczy wielkich prawd intelektualnych, ale w sprawie tych podstaw i najwaniejszych zasad masoneria niebieska milczy cakowicie. Ich [niebieskich - przyp. tum.] dramaty wydaj si mie za cel nauczanie odrodzenia ciaa". W innej czci mwi: "Posiadanie, jak im si wydaje, tajemnych misteriw uzdolnio masoneri niebiesk do czynienia tysicznych inicjatyw. Nigdy nie byo da co do posiadania wiedzy tajemnej tak bezpodstawnych i tak absurdalnych jak te w stopniach niebieskich [Kapitan .'. Arki Niebieskiej i Krlewskiej]". "Mapi chrystianizm masonerii niebieskiej - dodaje ten sam Pike - uczyni z niej stowarzyszenie nerwowe i bezsilne z ogromnymi i gonymi daniami, a mizernymi moliwociami" (cyt. przez Cathol. Encycl. Ma-sonry).

107. Postp na odwrt

Sowo "postp" to jedno ze sw magicznych, przy pomocy ktrych masoneria wywouje zachwyt u ludzi prostodusznych, a naiwnych i nieuwiadomionych. Jeli by si chciao nazwa jej dziaanie w wiecie waciwym sowem, trzeba by uy sowa "cofanie si" albo "postp na odwrt" lub "zacofanie". Wojny, przewroty, rewolucje, ktre masoneria powodowaa w wiecie pord caego nieskoczonego korowodu za niszczcego i opniajcego postp, wystarcz dla uzasadnienia tej ostatniej nazwy. Rozlunienie obyczajw, owoc szataskich wolnoci, ktrych uczy powoduje, e narody chrzecijaskie wracaj do otchani pogaskiej degradacji, z jakiej Koci je wycign. Godno rodziny widzi si kadego dnia coraz bardziej zdeptan, jest to zasuga masonerii starajcej si j zniszczy. Dy si nie tylko do rozsypywania si maestw dziki rozwodom, ale i do wolnej mioci, chce si nawet przekroczy granice dzikiego stada, aby zej do poziomu zwykego zwierzcia. W dziedzinie religii, masoneria przynosi wiatu nie tylko staroytne pogastwo, kult soca, kult natury, kult ciaa, ale przy pomocy goszonego materializmu, ktrym si pyszni, cofa si jeszcze bardziej w rozwoju ludzkoci sigajc stanu prymitywnego, w ktrym nie czci si Boga, bo nie ma si zdolnoci do poznania Go. Sza okruciestwa, grabiey i bezwstydu, w ktry wpaday ludy, gdy si je pozbawio hamulca religii, wiadczy doskonale czy to, co masoneria houbi jako pikny idea "aby kady sta si swoim wasnym Bogiem" jest godnym pozazdroszczenia postpem, czy te horrendalnym cofniciem si. Bourget pisze: "Gdzie chrystianizm jest gorcy, obyczaje si uszlachetniaj, gdzie gnunieje, pogarszaj si. Jest to drzewo, na ktrym kwitn cnoty ludzkie. Bez praktykowania ich spoeczestwa ludzkie s skazane na zagad. Bagam Was, abycie to gosili z naciskiem: demoralizuje si kraj, jeli mu si wyrywa religi, popenia si zabjstwo, zabjstwo moralne, zabierajc mu wiar chrzecijask. Nie ma wybawienia dla narodu bez cnt Dekalogu. To byo przekonanie Le Playa, take Taine'a, i takie jest moje!" Tak samo myl wszystkie dusze szczere. I tak to, co dla nas jest nieszczciem, dla masonerii jest ideaem! A najsmutniejsze jest, e jest wielu masonw, ktrzy nie zatraciwszy poczucia moralnego, normalnego dla ludzi, nie zdaje sobie sprawy z tego ideau Wdowy, w ktrej domu przebywaj!

Cz III DOKTRYNY MASONERII

Rozdzia i

Doktryny filozoficzne i spoeczne

108. Materializm i ateizm, 109. Zaprzeczenie istnienia duszy niematerialnej i niemiertelnej, 110. Doktryny komunistyczne i anarchistyczne, 111. Doktryny rozbijajce rodzin, 112. Obudny atak na spowied, 113. Doktryna antypatriotyczna i fakty, ktre j potwierdzaj.

108. Materializm i ateizm

Prawie wszystkie warianty kultu i symbolizmu masoskiego zerodkowuj si na negacji Istoty Najwyszej, odmiennej od wiata materialnego, to znaczy na negacji istnienia Boga w tym sensie jak go wyznaje wiat chrzecijaski, mahometaski i judaistyczny - jako istot duchow, nieskoczon i nieskoczenie doskona a nie tylko obdarzon nieskoczonoci pasywn w sensie przyjmowania form nieskoczenie rnych co jest waciwe dla materii. Masoneria przez usta swoich najwyszych zwierzchnikw sprzeciwia si oskareniom o ateizm, ktry si jej zarzuca, ale prbuje pogodzi potwierdzenie istnienia boskoci z materializmem. Ragon mwi: "Materializm jest bardzo niewaciwie zwany ateizmem. Ateizm nie jest zrozumiay: trzeba by przyjmowa skutek bez przyczyny, bo c jest przyczyn wszystkiego co istnieje i ktr si okrela imieniem Boga, ktry jest przyczyn nieznan efektw znanych. Tak wic taki absurd nie jest przyjmowany przez nikogo, jedynie przez ignorantw lub ludzi zej woli. Dlatego nie moe by ateistw. Jedyny podzia jaki istnieje zasadza si w kwestii czy przyczyna wszelkiej egzystencji jest duchowa czy materialna, to jest, niezalena i oddzielona od materii, czy te waciwa materii i stanowica jej cz integraln. Materialista nie jest wic ateist" (Benoit F. M., I, 232). Jest to dobre dla oszukiwania gupich. Z momentem gdy przyjmuje si, e Bg nie jest niczym wicej jak wiatem materialnym i gwnie czowiekiem, ktry jest czci najdoskonalsz wiata, neguje si w rzeczywistoci istnienie Boga, pozostawiajc jedynie jego imi jako jeszcze jedn prbk oszukastwa i obudy masoskiej. "Masoni widzc, e kady byt tworzy si, wnosz z tego, e tworzenie si jest powszechne, e dziaalno tworzenia si dokonuje na caym wiecie, ktry istnieje dlatego, e stale si tworzy. wiat wydaje si wic by ogromnym warsztatem, ktry buduje si sam za porednictwem nieskoczonej liczby bytw, ktre powicaj si jego tworzeniu. Byty tworz si przez czas ograniczony, podczas gdy tworzenie (konstrukcja) caoci jest nieskoczona. Zauwamy tutaj, e tworzenie (konstrukcj) pociga za sob rnicowanie. Kurcz zwija si w jaju wedug jakiego planu. Komrki, ktre si mno posuszne s jakiemu wpywowi konstruktywnemu, aby utworzy organizm. Czy analogiczny wpyw nie jest wywierany na wszystko co si rozwija, np. na ewolucj ludzkoci? I oto Wielki Architekt rozpoznany w jego dziele, ktre jest wielkim dzieem oglnego postpu! Mason nie ma w sobie nic z metafizyka, zdolnego do bawienia si pojciami niebiaskimi, jest konstruktorem na ziemskiej paszczynie, a nie w chmurach. Czujc ziemi pod stopami zwraca si najpierw ku niej, zanim zacznie bada chmury. To co odczuwa swoimi zmysami jest dla niego punktem wyjcia dla caego objawienia (Oswald Wirth "Bg teologii i Wielki Architekt wolnomularzy - Rev. Intern, des Soc. Sekr. Nr 33,580 i dalsze, 1924). Inni deklaruj swj ateizm z wiksz szczeroci: "Jestemy osobicie do takiego stopnia ateistami jak tylko mona by. Idea Boga jest z tych, ktre odrzucamy bez dyskusji, tak niegodna uwagi nam si wydaje. Wic dobrze! Nie jestemy mniej zwolennikami [ateizmu - przyp. tum.], e si przyjmuje [istnienie - przyp. tum.] Wielkiego Architekta Wszechwiata. Jest to wpisane na pocztku pierwszych konstytucji [masoskich - przyp. tum.]. Zostawmy to. Niektrzy przyjmuj to jako prawd, my to podtrzymujemy jako pewn umow" (Brat.'. Lantoine, cyt. Rev. des SS. SS. No 18, s. 328, 1925). Na tych zasadach opiera si cakowicie wolno, ktr propaguj e masoneria i bardzo logicznie, poniewa,

jeli nie ma innego Boga jak Przyroda, ktrej my ludzie jestemy najwyszym wytworem, my sami jestemy Bogiem lub gwn czci Boga, jestemy istotami najwyszymi, niezalenymi od innych istot i praw, czy byyby to prawa przyrody, fizyki, chemii czy mechaniki. Std si bierze, e namawia si czowieka, aby by swoim wasnym Bogiem i chwalc siebie samego.

109. Zaprzeczenie istnienia duszy niematerialnej i niemiertelnej Co do niemiertelnoci i niematerialnoci duszy teorie masoskie nie pozostawiaj wtpliwoci. Jeli dusza jest czci boskoci, a ta jest czym materialnym, jasne jest, e dusza jest take czym cakowicie materialnym, podlegajcym tym samym rozkadowi i mierci. "Na pocztku-mwi Pike wszechwiat nie by niczym wicej jak dusz. By wszystkim sam, wraz z czasem, przestrzeni i nieskoczony jak one. Mia t myl - Ja stwarzam czowieka, ktrego dusza jest moim obrazem i on bdzie rzdzi. I oto jest! Czowiek z uczuciami, instynktami i dusz racjonaln". "I niemniej jednak to jeszcze nie by czowiek, lecz zwierz, ktre oddychao, widziao, mylao, a przenikna do jego umysu iskra niematerialna waciwego Bytu Nieskoczonego - Boga i zostaa dana dusza czowiekowi na niemiertelno" (Preuss A. R, 204). Ta iskra w czasie mierci wraca na ono Boga, jeli jest oczyszczona inicjacj masosk, ktra jest jak mier duchowa, ktra zaciera ca przeszo i jeli nie jest oczyszczona musi wrci do ycia a si oczyci. Oto jest ideologia najwyszego wielkiego mistrza masonerii wiatowej pana Pikego. Rzeczywicie, potwierdza on, e dusza bdzie miaa swoj aktywno i inteligencj w Bogu, jak miaa j przed zczeniem si z ciaem, ale to jest i nie moe by innym yciem jak to, ktre ma cz w caoci, z ktr si czy. Pozostawia si tylko nazw niemiertelno, a w istocie zaprzecza si jej. Podobnie roliny, jak i owoce s niemiertelne poniewa aden z ich skadnikw nie niknie i wszystko po ich mierci wczaj si z powrotem w tworzenie wiata materialnego skd wyszy. Doktryny masoskie co do tego punktu, tak jak je wyrazili Pike i Mickey s takie same jak gnostykw, w poczeniu ze starymi teoriami preegzystencji dusz, ich przechodzenia i powrotu do Boga, z caym orszakiem niezgodnoci i braku logiki, ktre doktorzy masoscy wol nie dostrzega i przyjmuj je, poniewa to byy doktryny staroytnych (patrz Preuss A. F., 200-220). Panowanie idei materialistycznych wrd braci .'. jest powodem nalegania, aby naucza w oficjalnych katedrach, ktre s prawie wycznie w ich rkach teori darwinizmu lub transformacji organizmw. Towarzyszy temu nieodcznie spontaniczny entuzjazm i parada absurdw i miesznoci, twierdze bez powanych podstaw, oraz wysiki, aby w warstwach ziemi znale jak nieznaczn wskazwk pord kopalni faktw, ktre nie pozwalaj istnie nawet na moment, absurdalnej idei, e rzeczy same si wprawiaj w ruch, skoro zaistniay i e nikt im tej egzystencji nie da. Mwi si e same sobie day ycie i nie otrzymay go od bytu, ktry mia je wczeniej, e same sobie day inteligencj, a nie otrzymay jej od kogo, kto mg im j da, e same si uporzdkoway. e same powstay te zadziwiajce organizmy, ktrych nasza inteligencja nie jest nawet w stanie pozna i podziwia. I odrzuca si inteligencj, ktra jednym sowem ustalia prawa i porzdek. Mwi si, e to co istnieje powstao z niczego i e lepy przypadek napeni wszechwiat prawami i porzdkiem. Wobec tych chorb ducha, ktre nie s nowe w historii ludzkoci trzeba zachowa spokj i mie wiele wyrozumiaoci. Jednoczenie trzeba z rozwag zwraca si do tych, ktrzy nie s jeszcze sfanatyzowani i zalepieni staym powtarzaniem tych samych bdw i towarzyszcych im hase: nauka, postp, ewolucja itp. [Ostatnie dwa akapity mog si wyda dzisiaj nieco przestarzae]. 110. Doktryny komunistyczne i anarchistyczne
S to tylko konsekwencje doktryny masoskiej zwizanej z prymitywn "rwnoci", jak pragnie

si wprowadzi midzy ludmi. Rwno, tak gono goszon i upragnion przez komunistw, jako fundament realizacji ich marze. Ju przy wstpowaniu do masonerii uprzedza si adeptw, e w masonerii nie ma dystynkcji i wszyscy s rwni. Kae si im odda "metale", tj. pienidze, ktre maj ze sob i jeli nie kae si im cign ubrania, to tylko dlatego, e zwyczaje na to nie pozwalaj. Tak wic ludzie pozostaj rwni we wszystkim, co nie zaley od przyrody. Ta rwno pociga za sob wsplnot dbr i logicznie take wsplnot innych osb i wartoci, zwaszcza kobiet i wspln wiatow ojczyzn, do czego d pewne szkoy socjalistyczne. Oczywicie, gdy masoneria potrzebowaa poparcia ze strony krlw i ksit, aby w podziemiu pracowa nad podkopaniem ich tronw, lub kiedy potrzebowaa pienidzy i ludzi bogatych dla swojej propagandy lub dla misji rewolucyjnych, nie ujawniano tak jasno doktryn socjalistycznych lub anarchistycznych. I dzisiaj take nie wszdzie mwi si jasno o tych ideaach. Zaley to od tego, czyjego poparcia i pienidzy Wdowa potrzebuje. Wszyscy, lub prawie wszyscy autorzy, ktrych czytaem, widz pokrewiestwo doktrynalne midzy masoneri i systemami nastawionymi na zniszczenie istniejcego porzdku socjalnego, uwaaj rwnie, e masoneria czyni wielkie wysiki, aby mie partie rewolucyjne za swoje sojuszniczki lub swoje narzdzia. Autorzy wspczeni jasno wykazuj cise stosunki jakie cz judaizm z masoneri i z partiami rewolucyjnymi, od socjalizmu po bolszewizm. Eckert mwi: "Zarwno z rytuau masoskiego, jak i z historii wolnomularstwa, czy te z wypowiedzi czonkw Zakonu wynika, e masoneria jest sprzysieniem przeciwko otarzowi, tronom i wasnoci, z celem utworzenia na ziemi krlestwa socjalnego i teokratycznego, ktrego rzdy religijne i polityczne bd miay Jerozolim za swoj siedzib!... Warunkiem niezbdnym dla zrealizowania tego celu jest zniszczenie trzech przeszkd, ktre mu si przeciwstawiaj: Kocioa, tronu i wasnoci" (I, 208). "Kongres masoski w Saintes w 1847 r., i ci ktrzy go ledzili, udowadniaj z wielk jasnoci, e masoneria ma za cel socjalizm, a jako rodek rewolucj" (Eckert, II, 227, nota). To tumaczy poparcie masonerii dla wszystkich tych stowarzysze lub lig, ktre wprost lub porednio zmierzaj do cakowitego lub czciowego zniszczenia wasnoci, do rewolucji spoecznej i do wojny przeciw chrzecijastwu. Stowarzyszenia takie rozmnoyy si w Europie i Ameryce w ubiegym wieku. Im wanie powica Benoit drug sekcj drugiej czci swojego tylekro cytowanego dziea "Wolnomularstwo", do ktrego odsyam czytelnika chccego te sprawy przestudiowa dokadniej. Warto zauway, twierdzi Webster, e wszystkie te wywrotowe organizacje, pord ktrych bolszewizm przedstawia si nam jako ostatnia faza [rozwojowa-przyp. tum.] maj jeden zamiar: zniszczy chrzecijastwo. "Powtarzam to: nie rewolucja ekonomiczna jest tym, co stanowi plan prawdziwych przywdcw tego ruchu, nie jest to take dyktatura proletariatu, ani reorganizacja spoeczestwa przez inteligentw Pracy lecz zniszczenie idei chrzecijaskiej. Mwcy socjalistyczni mog dysze zniewagami skierowanymi przeciwko skorumpowanym arystokratom, lub opasym kapitalistom, ale nie to jest ich najwikszym zmartwieniem. Rewolucja wiatowa zawsze bya askawa wobec skorumpowanych i egoistycznych arystokratw, poczwszy od markiza de Sade i ksicia Orleanu i tak dalej. To ludzie dobrzy, prawi i dobrej woli s ofiarami furii rewolucyjnej" (s. 341). "Loe chc dzi", mwi markiz de Colbert w "Echo du Cher", "wywaszczenia wacicieli, zlikwidowania dziedziczenia, uspoecznienia jednostki, nowych podatkw, nacjonalizacji wielkich przedsibiorstw, itd. Jest to program Czerwonej Midzynarodwki" (Rev. de SS. SS., s. 44, 1925). Ci, ktrzy obserwuj studiuj cay ten ruch rewolucyjny, rozgaziony na tyle systemw, grup i partii, czsto sobie przeciwnych, ale ktre mimo to id wszystkie w tym samym kierunku, zmierzajc do zniszczenia chrzecijaskiego porzdku spoecznego, susznie dopatruj si za tym wszystkim wsplnego kierownictwa, ktre nadzwyczaj

umiejtnie kieruje szeregami tego rewolucyjnego wojska, ktrego kompanie, maszeruj na pozr niezalenie od siebie i wydaj si mie swoje wasne kierownictwo. Wolno masoska nakaniajca czowieka, aby by sobie samemu Bogiem prowadzi oczywicie do wszelkich rewolucji i do najskrajniejszego anarchizmu. A jeli ten idea nie daje si zrealizowa, to tylko dlatego, e zdrowy rozsdek nie zagin do koca midzy ludmi, oraz dlatego, e natura rozumna i spoeczna jak otrzymalimy pozwala odczu nawet tym, ktrzy wyznaj zasady najbardziej rozkadowe, inn si zakorzenion w gbi naszej istoty, ktra kadzie tam najbardziej rozkieznanym wybrykom ludzkim. Historia ukazuje kontrakcje, ktre rodziy si, gdy sia rozkadowa zasad masoskich bya wprowadzana w ycie z najwiksz wciekoci i gdy ju si wydawao, e triumf chaosu jest nieuchronny. Jerofante z sekty Owieconych owiadcza adeptowi, ktry uzyskuje tytu epopty czyli kapana: "czowiek jest zy, poniewa religia, pastwo i zy przykad go demoralizuj" (Benoit F. M., 1,4b). Prawdziwie wic i logicznie powiedzia Prudhon, e system masoski to bya negacja wszystkiego... a w polityce anarchia". Biorc pod uwag zwizek anarchizmu z judaizmem, nie dziwmy si e nie tylko dostrzega si duy procent ydw wrd anarchistycznych przestpcw, ale take chorych psychicznie ydw, jak to zauwaa Collins, lekarz neuropsychiatra z Nowego Jorku (Webster, 397).

111. Doktryny rozbijajce rodzin Atak masonerii na rodzin by [i jest - przyp. tum.] najbardziej szkodliwy dla spoeczestwa. Zaczo si od praw maeskich cywilnych, co spowodowao utrat, w oczach tumu, nieuwiadomionego lub zepsutego, tej witoci, tego charakteru instytucji sakramentalnej, ktrym je obdarzy Pan Nasz Jezus Chrystus. Zamieniono maestwo na zwyk umow midzyludzk, jak tyle innych, ktrej wano zaley od prawa ludzkiego. Zo jakie wyrzdzi ten pierwszy w spoeczestwie chrzecijaskim atak na maestwo i rodzin niestety jest widoczne dla wszystkich i jest tak ogromne, e prawie rozpada si rodzina w klasach ludowych w miastach [Chile - przyp. tum.]. I jakby tego byo jeszcze mao, masoneria, idc za wskazwkami otrzymanymi od innych narodw zamierza wprowadzi prawo do rozwodu [ju je wprowadzono prawie wszdzie - przyp. tum.]. W ceremonii maestwa masoskiego, wielebny i pierwszy stranik wypowiadaj przed nowymi maonkami nastpujce sowa: "Co mylisz o nierozerwalnoci maestwa? - e jest sprzeczne z prawami przyrody i rozumu, z prawami przyrody poniewa ukady spoeczne czsto cz osoby, ktre przyroda oddziela przez antypatie, ktre nie dadz si wykry inaczej jak w maestwie. Jest sprzeczne z prawami rozumu, poniewa nierozerwalno poddaje mio prawu i pretenduje do poddania mu uczucia najbardziej kaprynego i najmniej zalenego od woli - A jak to mona poprawi? - przez rozwd odpowiada pierwszy stranik..." (Ragon, cyt. przez Benoit F. M., II, 234235). Prawo rozwodw ju jest faktem wrd wielu narodw, dla innych jest projektowane, popierane przez masoneri. Std bardzo ju blisko do wolnej mioci jakiej chc socjalici. Poza tym, masoneria pogarsza obyczaje w samym maestwie polecajc praktyki sprzeciwiajce si jego gwnemu celowi. Wprowadziwszy prawo tajemnicy i surowe polecenie jej zachowania zwaszcza wobec rodziny, przyjaci i ssiadw (Mackey's Masonie Ritualist. Preuss A. F. 15), ustanawia mur midzy towarzyszami ycia i stwarza antagonizm midzy kobiet chrzecijank, ktra wyznaje szczerze swoj religi i renegatem, ktry wstpi do masonerii i jest instruowany i przygotowuje si do zwalczania religii wszystkimi rodkami, jakich masoneria zwyka uywa. Mona sobie wyobrazi jakie ycie maeskie wiedzie kobieta, ktra zdaje sobie spraw, przynajmniej

poowicznie z tego jak szko otrzymuje jej m, z zamiarw jakim si powica, zobowizany przez przysigi i bez monoci ufnej rozmowy na tematy majce tak wielkie znaczenie dla chrzecijaskiej duszy. Nie marzya o takich rzeczach wybierajc na towarzysza i gboko zaufanego czowieka swojego ycia mczyzn, ktry przysig, e nie bdzie jej mg wyjawia tajemnic i ktry przez to na co przysiga, jest tajemnie zobowizany niszczy religi, a wic to, co ona najbardziej ceni. Kady spostrzee, jak bardzo osabiaj si wizy w takiej rodzinie. Ponadto masoneria dy do oddzielenia od rodziny dziecka, odcigajc je w szkole i poza ni od formacji moralnej i religijnej nadawanej mu przez swych rodzicw, osabiajc jego obowizki i wizi rodzinne. Rodzina jest przeznaczona, aby by orodkiem cnt i rodowiskiem religijnoci chrzecijaskiej oraz miejscem, gdzie wyksztacaj si dobre obyczaje. Wielki Wschd Belgijski poda wszystkim loom do porzdku obrad w 1864 r. kwesti obowizkowego nauczania. Z dyskusji w loach wyszed projekt prawa "o obowizkowym i laickim nauczaniu", ktrego ostatni artyku by nastpujcy: "5. Wyrwa dziecko spod kierownictwa rodzicielskiego". Dwa miesice pniej uformowaa si "Liga nauczania" z aktywnym wspudziaem masonw i ydw sprzymierzonych z masoneri, aby przygotowa teren dla akceptacji tego prawa (Bertrand L, La F. M., Secte Juive, 54-55).

112. Obudny atak na spowied Masoneria zwyka atakowa spowied jakoby ona przeszkadzaa, lub osabiaa wzajemne zaufanie, jakie powinno istnie midzy maonkami, w czym mija si, jak zwykle z prawd. Nic nie przeszkadza, bowiem aby maonka powiedziaa maonkowi wszystko to co powinna powiedzie spowiednikowi, aby ten jej odpuci grzechy. Jest zupenie inn spraw, czy powinna to uczyni ze wzgldu na ni sam, na ma i ze wzgldu na pokj w ognisku domowym. Nie ma jednak adnego zakazu ani przysigi, ktra by jej zakazywaa to uczyni. I jeli jej nie wystarcza wyspowiada si swojemu mowi, jak zwykli mwi obudnie masoni, to dlatego wanie, e jej m nie moe jej odpuci grzechw popenionych przeciwko Bogu. Ponadto, wmieszanie si spowiednika nigdy nie moe by przyczyn, e powstanie zamieszanie w domu rodzinnym, w ktrym si przestrzega praw naturalnych i pozytywnych. Napoleon napadajc na Wochy stwierdzi, e kraj ten jest kompletnie podminowany [przez masoneri przyp. tum.], a Henryk de Beauregard szef sztabu Karola Emanuela stwierdzi, e Francuzi zapalaj tutaj prochy, ktre wszdzie istniay, i e jego wojska nie maj tu adnych ogranicze ani hamulcw prcz wasnego sumienia. 113. Doktryna antypatriotyczna i fakty, ktre j potwierdzaj Jako stowarzyszanie midzynarodowe dce do ustanowienia wolnoci, rwnoci i powszechnego braterstwa, rozumianych w swoisty oczywicie sposb, masoneria jest wrogiem mylenia w kategoriach Narodu i daa na to dobre dowody. Tak wic, gdy na konwencie w Wilhelmsbad (1782) ustanowiono, e rewolucja zacznie si we Francji, zdecydowano take i Niemcy zostan pochonite przez rewolucj. (Benoit F. M., II, 395-396). To samo zaszo w Austrii, gdzie emisariusze l francuskich napotykali do wsptowarzyszy pomagajcych realizowa plany. Ujcie Semonville'a wysannika nadzwyczajnego jakobinw do Konstantynopola, pozwolio wykry "cay wiat zdrajcw" jak stwierdza si w pewnej publikacji z tamtych czasw, ktrych si najmniej o to podejrzewao. O Niemczech, w czasie szau rewolucyjnego we Francji mona powiedzie co podobnego: "Myl, e wykazano to dostatecznie", mwi Eckert w ksice "Historia masonerii francuskiej", "e jest niezaprzeczalne, i masoni niemieccy przez swoj jedno ze stowarzyszeniem generalnym i zwaszcza z loami wojskowymi, byli wspuczestnikami lub instrumentami rozlicznych zdrad. Niesawne zachowanie

si garnizonu Moguncji moe by tu przykadem." "Liczne zdrady , ktrych byli winni w tej epoce liczni komendanci twierdz pruskich, czy nie miay zawsze tej samej podstawy?" (Espasa, Masoneria, s. 719). "Nie miem twierdzi tego z ca pewnoci, ale wiadomo przynajmniej, e liczne fakty nie dadz si wytumaczy w sposb wiarygodny, w inny sposb... Te smutne fakty sprawdziy si dopiero w epoce, w ktrej masoneria bya cakowicie na usugach Napoleona. Nie zachodzio to samo, albo dziao si co wrcz odwrotnego, gdy w kocu masoneria przekonaa si, e Cesarz nie bdzie ich atwym narzdziem, ale wrcz odwrotnie, masoneria staa si narzdziem, ktrym si posugiwa Napoleon. Nigdy Niemcy nie splamiy si tak hab, kiedy masoneria zacza rozgonie protestowa przeciwko witokradczej profanacji, jakiej Napoleon dopuci si w stosunku do sanktuariw masoskich". "W Hiszpanii i Portugalii", mwi ten sam autor, "masoneria okazaa ulego jakiej nie notowano dotychczas i wykazaa wielk aktywno, aby stworzy parti procesarsk" (Eckert, II, 151 i nast.). Ju przedtem bya mowa o tym jak masoneria przygotowywaa upadek Napoleona III i klsk Francji w 1870 r. Historia Woch przedstawia by moe najbardziej odraajce aspekty zmowy rewolucjonistw z potgami cudzoziemskimi za pomoc l: z Napoleonem III, z lordem Palmerstonem, Wschodem Wschodw, jak j nazywano, z najwyszym zwierzchnikiem masonerii pnocnoamerykaskiej Albertem Pik (prawdopodobnie take zwierzchnikiem caej masonerii), ktry jeli nie mg wspomaga ich w inny sposb, wspomaga ich dolarami. Margiotta dostarcza licznych i szczegowych danych na ten temat. To samo mwi historia powszechna (patrz zwaszcza Cretineaux-Joly. UEngl. en fas de laRevol.). W wietle takich treci historycznych, nic w tym dziwnego, a wrcz byo sprawiedliwie i patriotycznie to, e rzd Woch wyda prawa dotyczce stowarzysze tajnych w celu uchronienia Ojczyzny od zdrad nie tylko w czasie wojny, ale take w czasie pokoju, kiedy obce wpywy rwnie mog szkodliwie dziaa przez tajne stowarzyszenia nastawione przeciwko najywotniejszym interesom kraju, jak to miao miejsce we Woszech. Dotyczyo to te aspektw religijnych, uwaanych za najwaniejsze z punktu widzenia moralnoci i pokoju wewntrznego. W raporcie, przesanym panu Bodrero dotyczcym projektu tych praw czytamy: "Nasycajc swoich czonkw pseudo-moralnoci, w ktrej pojcia ojczyzny i narodu zastpuj bardziej uniwersalnym pojciem ludzkoci, caa masoneria wprowadza skutecznie ideologi masosk do rnych organizacji spoecznych jako nadrzdn wobec wszelkich innych ideologii, wadz i powinnoci hierarchicznych". "Jeli jest wielkim przewinieniem dla wszystkich poddanych pastwa nalee do tajnych zwizkw - kontynuuje - to co mwi o urzdach, ktrych funkcjonowanie winno zawsze opiera si na sumieniu czystym, obiektywnym i wolnym od wszelkiego wpywu oraz od nacisku ze strony przeoonych zagraajcego uczciwej bezstronnoci jego misji. Co powiedzie o wszystkich ludziach na subie pastwowej (wojsko, marynarka, lotnictwo, ochotnicza milicja), ktrzy winni by wierni i lojalni jednej witej przysidze wobec krla i ojczyzny. Co powiedzie o ludziach wyrnionych przez mundur i przez szlachetn misj, ktr sami, z wasnej woli wybrali? Dlatego Pastwo nie moe zgodzi si, aby wane stanowiska w administracji, skarbie, sprawiedliwoci, nauczaniu i obronie narodowej, a take w subach publicznych powierzono ludziom, ktrzy w imi tajnych stowarzysze bd zakca wszystkie reguy jasno okrelone dla penienia ich funkcji..." (Rev. des Societes Secretes, s. 382-383, 1925). Co dotyczy Hiszpanii, mwi Nocedal, w przemowie ju cytowanej, w czasie inwazji francuskiej, "wielki ksi Bergu (Murat), wdz wojsk inwazyjnych spotka w loach sfrancuziaych zych

Hiszpanw, wielbicieli potnych i zdrajcw ojczyzny. Podczas gdy caa Hiszpania przystpia do heroicznej walki, masoni wysali swoich najznaczniejszych przywdcw, aby naoyli koron na skronie Jzefa Bonaparte... W ten sposb ci na masonerii, poza zbrodni zdrady ojczyzny, wszystkie zbrodnie, mordy i rabunki Francuzw, ktrych bya wspuczestniczk i pomocnic" (La Igl. y Mas., 155-156). Nie jest dziwne to wszystko, poniewa doktryn Owieconych jest, e "Mio ojczyzny jest nie do pogodzenia z ogromn mioci, ktrej celem ostatecznym jest Zakon". Rebold stwierdza: "Wolnomularstwo proklamuje uniwersalne braterstwo, jego wysiki maj sta tendencj do zduszenia miedzy ludmi przesdw kastowych, rnic w kolorze skry, pochodzenia pogldw i narodowoci" (Benoit F. M., 246). Rezultaty tych wysikw wyraa rzymska "L'Italie" w artykule z 16 X 1879 r.: "To co zadziwia w doktrynach goszonych dzisiaj przez mwcw radykalnych wszystkich pastw Europy jest kompletne spaczenie uczu patriotycznych. Filozofowie i filantropi (tzn. masoni), ktrzy domagali si naiwnie uniwersalnego przymierza ludw byli bez wtpienia bardzo odlegli od wyobraenia sobie, e ich niewinne marzenia wy woaj tyle kryminalnych wybrykw" (Roseet, La F. M., 192). W ksikach i gazetach masoskich akty nielegalne i zdrady dokonane dla wzajemnego wspomagania si s polecane i chwalone jako chwaa masonerii. "Te same nielitociwe prawa wojny", mwi wielki mwca Francji .'. Le-fevre (Solsticio, 24 VI 1841 r., Proceso verbal, 62) "winny ugi si przed wolnomularstwem, co jest moe prb najbardziej wymown jej siy. Jeden sygna wystarczy, aby zaprzesta mordu, walczcy odrzucaj daleko swoj bro, obejmuj si po bratersku i momentalnie staj si przyjacimi i brami, tak jak tego wymagaj ich przysigi". W tym samym sensie wypowiada si "Handbuch" Mas .-. Niemieckiej (Cath. Encyclop.). Pochway godna jest mio do wszystkich ludzi w ogle, a zwaszcza do tych, ktrzy nale do tego samego stowarzyszenia, ale zamienia si to w zbrodni przeciw ojczynie, gdy pod tym pretekstem zdradza si j i naraa na niebezpieczestwa. Niebezpieczestwo to, zrodzone z przysig masoskich, do ktrych nawizuje cytowany autor i zobowizania, ktre stawia si wyej ni dyscyplin wojskow i zobowizania wobec ojczyzny usprawiedliwiaj cakowicie zakaz wprowadzony w wielu krajach dla wojskowych zbliania si do masonerii. Niestety u nas [w Chile - przyp. tum.], dziki wpywom masoskim zakazu taki jest nie przestrzegany. Nie naley si przeto dziwi, e gdy w Chile podnosi si jaki gos ranicy uczucia patriotyczne, zawsze znajdywali si midzy brami .'. obrocy gosiciela lub nawet jego chwalcy.

Rozdzia II

Midzynarodowy Kongres Antymasoski w Trento. Streszczenie

114. Doktryny religijne i filozoficzne, 115. Masoneria i satanizm, 116. Stosunek wzajemny dogmatw masoskich, 117. Cel masonerii, 118. Dziaalno masoska, 119. Czym wiec jest masoneria?

114. Doktryny religijne i filozoficzne

Jako potwierdzenie wszystkiego co ju podano, zacytuj tutaj wnioski, do jakich doszed Midzynarodowy Kongres Antymasoski, zwoany niedawno temu w Triecie. Cytuj je za dzieem Creusa i Coronury "La Masoneria" (s. 311 i nasi). Opierajc si na autorytecie oficjalnym [masoskim - przyp. tum.], ktry usankcjonowa doktryny zawarte w wicej ni 150 toniach prac masoskich, ktre przedstawiono na maej wystawie w czasie kongresu, zadeklarowano jednogonie: "e doktryny religijne i filozoficzne rozpowszechniane przez masoneri s doktrynami fallicznymi starych misteriw Indii, Persji i Etiopii, Egiptu, Fenicji, Grecji, Rzymian i Druidw, a po nastaniu chrzecijastwa gnostykw, manichejczykw, albigensw, katarw i podobnych, templariuszy, filozofw ognia lub alchemikw i rokrzyowcw. Ci ostatni w dniu 24 VI 1717 r. stworzyli masoneri z godem aktualnym, aby kontynuowa pod swoim imieniem kult falliczny, nazywany te Naturalizmem lub kultem Przyrody. Dlatego masoneria definiuje si sama przez usta Wielkiej Matki Loy, wszystkich l wiata - Matki Loy Anglii. "Zdolno Przyrody, inteligencja mocy, ktra istnieje w przyrodzie w jej rnych dziaaniach". Co do zdolnoci przyrody, definiuje si przez proste sowo "wiato", wiato w znaczeniu oglnym, ktre owieca kadego czowieka, gdy przychodzi na wiat. Co do inteligencji mocy, ktra istnieje w przyrodzie, okrela si j: "Mdro, ktra obejmuje wszystkie mdroci, a zwaszcza mdro czowieka: poznaj samego siebie". A co do rnorodnoci dziaa przyrody, gosi si: "Pikny system moralny pod zason alegorii, ozdobiony symbolami". W kocu, aby zreasumowa w kilku sowach te definicje: "Jest to wiedza wita Imienia Boego, sowa oznaczajcego Jehow wypowiadanego i zinterpretowanego w loach przez Hi-Ho co znaczy On-Ona, dwie pcie, potencje twrcze".

115. Masoneria i satanizm Co do stosunkw midzy masoneri i satanizmem przyjto jednogonie, e masoneria zwyka, czyli masoneria trzech pierwszych stopni (Ucze, Czeladnik, Mistrz) jest podzielona na egzoteryczn i ezoteryczn co znaczy, e jej czonkowie nie znaj w swej ogromnej czci znaczenia symboli i przez to nie s moralnie przygotowani i przysposobieni do fizycznego lub zmysowego kontaktu z Duchem, czyli z Szatanem, nie istnieje wic z punktu widzenia fizycznego lub zmysowego stosunek (uzalenienie) midzy masoneri zwyk i Duchem [Szatanem - przyp. tum.]. Z punktu widzenia moralnego i intelektualnego maj jednak doskona relacj z satanizmem, gdy masoneria jest stowarzyszeniem, ktre nazywa samo siebie "Bg" lub jak to nazywa Mazzini "wity Koci Boski", rozumiejc jako Boga Lucyfera lub soce, przyczyn uniwersalnej, materialnej podnoci. "e w kocu mistrzowie masonerii zwykej dobrze wyrnieni przez oddzielne swoje symbole i przez oddzielne zebrania od uczniw i czeladnikw, ktrym nie s tumaczone symbole" mog uczestniczy, jeli chc w Sztuce Hermetycznej lub Czarnej, w Magii pod nazw Masonerii Kapaskiej, prawdopodobnie przez to, e bdc mistrzami s tym samym kapanami Szatana, reprezentowanego we wszystkich loach symbolicznych przez gwiazd pomienist. 116. Stosunek wzajemny dogmatw masoskich
Co do sprawy czy istnieje jaka relacja midzy rnymi doktrynami wyznawanymi przynajmniej pozornie przez wolnomularzy, odpowiedziano rwnie jednomylnie, e rne doktryny, co do ktrych masoneria przyznaje si publicznie, pod rnymi nazwami, sprowadzaj si do wolnomu-larstwa "przez wszystko i we wszystkim" lub do Boga (Wielkiego i Wszystko ogarniajcego) wyznawanego przez panteizm idealistyczny i take przez materializm pod imieniem nauki pozytywnej lub pozytywizmu.

Take ustalono: e te doktryny w jzyku symbolicznym, uniwersalnym masonw s przez nich nazywane "masoneria widzialna dla profanw; e istnieje midzy" tymi doktrynami cisy stosunek, poniewa wszystkie identyfikuj ze sob Boga i Wszechwiat; e pochodz wszystkie od masonerii, ktra jest szko i kuni ateizmu; e ich stosunek polega wycznie na zastpieniu chrzecijaskiego Boga Stwrcy nieba i ziemi przez pojcie Boga budowniczego wszechwiata; i e ta osobowo jest wskazana przez masoneri pod imieniem Architekta Wszechwiata zastosowanym do Boga. Niemniej nazwa Architekta zakada preegzystencj lub koegzystencj materii, bez ktrej nie mona wykonywa funkcji architekta i uywa narzdzi... pracowa nad ni.

117. Cel masonerii

Sprawa celu masonerii wywoaa dug dyskusj, po ktrej stwierdzono jednomylnie: Celem wolnomularstwa jest powszechne zniszczenie w sensie fizycznym, intelektualnym i moralnym: W sensie fizycznym, lub egzystencjalnym, poniewa masoneria ubstwia mier lub zniszczenie uniwersalne (oglne) zastpujc Trjc wit Chrzecijan, Trjc indyjsk. Bg podzcy, niszczcy i odradzajcy, reprezentowan przez ich trjkt utworzony w kosmosie przez zasad ogln, wedug ktrej "mier jednych oznacza rodzenie si innych" i na odwrt kolejno i wiecznie i std, w praktyce masoskiej, z wielk szkod dla spoeczestwa ludzkiego jest to realizowane pod rnymi nazwami "walka o ycie", "wieczna rewolucja", "nieskoczony postp". W sensie moralnym, obiektem masonerii jest zniszczenie oglne poniewa ubstwia ona zo, a tym samym wszystkie wystpki pod nazw wszelkich cnt. W sensie intelektualnym, jej obiektem jest zniszczenie oglne prawdy, przez uprawianie jawne i konieczne tajemnicy, kamstwa, wystpku i codziennego blunierstwa. Podsumowujc, stwierdzono, e tak jak ci, ktrzy zamykajc oczy zasaniaj sobie soce, pikno i porzdek wszechwiata, wolnomularze podstawiajc pod pojcie Boga Stwrcy pojcie Boga podzcego d do zniszczenia oglnego, zwaywszy, e we wszystkich obrzdkach symbolicznych, lub we wszystkich ceremoniach religijnych oddaj cze przekltemu grzechowi miertelnemu i e adoruj bunt uniwersalny w postaci szatana i nieskoczon rozwizo ludzkoci, co jest alf i omeg Zniszczenia ich Boga.

118. Dziaalno masoska

Co do dziaalnoci masoskiej we wnioskach Kongresu stwierdzono, e: 1. Wolnomularstwo jest sekt religijna manichejsk, a ostatnim sowem ich tajemnic i ich misteriw jest kult Lucyfera, czyli szatana, adorowanego w loach jako "Bg-Dobro", w przeciwstawieniu do Boga katolikw, ktrego inicjujcy si bluniercy nazywaj "Bg-Zo". 2. Diabe, inspirator sekt masoskich, wiedzc, e nigdy nie bdzie adorowany przez og ludzi, prbuje nasyca dusze ludzkie za porednictwem masonerii naturalizmem, ktry nie jest niczym innym, jak kompletnym wyzwoleniem si czowieka od Boga. 3. Aby zaszczepi w wiecie ten bezbony naturalizm wolnomularstwo dy do przyzwyczajenia ludzi do stawiania wszystkich religii na jednym poziomie, zarwno jedynie prawdziwej jak i faszywych, a take do zastpienia atmosfery katolickiej atmosfer masosk za pomoc prasy i szko-

y bez Boga. 4. rodkiem specjalnym, ktrym si posuguje masoneria, aby dusze gorliwe nieprzygotowane jeszcze do przyjcia lucyferskiego manicheizmu pozbawi tego co nadprzyrodzone, jest zachcenie ich do uprawiania przewrotnych praktyk spirytystycznych. 5. Masoneria jest take sekt polityczn, ktra stara si opanowa wszystkie rzdy, aby uczyni z nich lepe instrumenty swojej przewrotnej dziaalnoci i stara si take sia wszdzie rebeli. 6. Celem masonerii w sianiu rewolucji na wszystkich obszarach globu jest ustanowienie republiki uniwersalnej, opartej na buncie przeciwko Boskiemu zwierzchnictwu, zniszczeniu wolnoci i przywilejw lokalnych, obalenie granic i podkopanie uczu patriotycznych, ktre poza mioci do Boga inspiroway rodzaj ludzki do jego najpikniejszych dziaa, najszlachetniejszych ofiar i najbardziej heroicznych wyrzecze. 7. Wolnomularstwo prowadzi swoj walk przeciwko Kocioowi wprowadzajc w spoeczestwach chrzecijaskich prawodawstwo antychrzecijaskie. 8. Wolnomularstwo jest bezporednio odpowiedzialne za nowoczesny socjalizm, poniewa zastpio idea chrzecijaski szczcia spoecznego swoim wasnym ideaem, a take hierarchi spoeczn chrzecijask rzdzon przez sprawiedliwo i agodzon przez miosierdzie domaganiem si rwnoci wszystkich ludzi. Kac ludziom zapomnie o yciu przyszym, gdzie kady otrzyma nagrod wedug swych zasug, naucza, e szczcie polega jedynie na dobrach materialnych tutaj na ziemi, a kady ma rygorystyczne prawo do rwnego udziau w takim szczciu. 9. Filantropia masoska przeciwna miosierdziu chrzecijaskiemu, bdc mioci czysto naturaln jednych ludzi wobec drugich, nie moe suy jako wi ludzkoci z Bogiem i ponadto ta filantropia jest praktykowana tylko wobec samych wolnomularzy i bardzo czsto w celu rozkadania spoeczestwa. 10. Wolnomularstwo, eby zdeprawowa stosunki rodzinne usiuje zdeprawowa kobiet i nie tylko stara si zawsze, gdy tylko moe, aby kobiety wstpoway do l, lecz take jest inspiratork ruchu nazywanego feminizmem albo ruchem emancypacji kobiet, ukierunkowanego na zakcenie adu rodzinnego przez nieokrelone pragnienie reformy cakowicie niewykonalnej. 11. Aby przyzwyczai ludzi obywa si bez Kocioa w yciu publicznym sekta stara si zakaza uroczystoci religijnych i dni powiconych uwiceniu duszy i odpoczynkowi ciaa, zastpujc je przez wita cakowicie wieckie. Oto streszczenie rezolucji Kongresu.

119. Czym wic jest masoneria? Na podstawie tego co powiedziano mona da nastpujc definicj masonerii: jest to konspiracja nadzwyczaj zrcznie zorganizowana i zdyscyplinowana przeciwko Jezusowi Chrystusowi i Kocioowi i przez to przeciwko samemu Bogu i przeciwko wszystkiemu, co oznacza porzdek i szacunek dla autorytetw, uznanie obowizkw, ktre mamy spenia i hamulce dla naszych namitnoci. To jest to, co z ca otwartoci wyzna Proudhon: "Nasz szczegln zasad jest negacja wszystkich dogmatw, naszym punktem wyjcia jest nic. Zaprzecza, zawsze zaprzecza - oto nasza metoda ona nas prowadzi, aby uzna za zasad: w religii - ateizm, w polityce - anarchi, w ekonomii politycznej - negacj wasnoci" (Benoit F. M., I, 17). To jest to co staraa si realizowa masoneria, nie mogc jednak nigdy osign tego w caoci, nie tylko dlatego, e Opatrzno czuwa nad rodzajem ludzkim i zwaszcza nad swoim Kocioem, ale take dlatego, e z samej gbi naszej natury podnosi si protest przeciwko nadmiarowi za i pojawia si reakcja przeciwko niemu. Poza tym co powiedziano mona take zdefiniowa masoneri zgodnie z tym co liczni masoni

deklarowali: jest to stowarzyszenie zoone z dwu klas czonkw: nieliczna grupa, ktra oszukuje i eksploatuje pozostaych i za pomoc nich wiat niewtajemniczony (profanw), oraz ogromna wikszo czonkw, ktrzy s oszukiwani i eksploatowani przez tych pierwszych i su za narzdzie do osigania licznych celw, nawet najbardziej perwersyjnych dziaajc przeciwko swoim wasnym ideaom religijnym, patriotycznym, spoecznym itd.

Cz IV

POCHODZENIE MASONERII l JEJ STOSUNEK DO INNYCH SEKT

Rozdzia l

Pochodzenie masonerii
120. Rnorodno pogldw, 121. Pochodzenie organizacji, 122. Pochodzenie doktryn, 123. Zwizki z protestantyzmem. Dlaczego sympatyzuj ze sob?, 124. Zwizki z innymi sektami, z templariuszami, 125. Zwizki z albigensami, 126. Zwizki z niektrymi sektami arabskimi, 127. Zwizki z paulicjanami i manichejczykami, 128. Zwizki z gnostykami.

120. Rnorodno pogldw

Mao jest tematw, co do ktrych istniaaby wiksza rozmaito opinii i przypuszcze i w ktrych istniaaby wiksza swoboda inwencji i plotek. Biorc pod uwag, e mwi si, i dzieje masonerii sigaj nie tylko Jezusa Chrystusa, budowy wityni Salomona, budowy wiey Babel, a nawet czasw Adama i samego Boga, moemy zda sobie spraw jak bardzo masoneria zagmatwaa spraw swojego pochodzenia przed swoimi adeptami. Mackey mwi: "Jest hab masonerii, e dotychczas nie zostaa napisana jej historia w sposb krytyczny, e wiarygodno nie staa si fundamentem, na ktrym opierayby si wszystkie badania historyczne masoskie..., e utracone ogniwa acucha faktw zostaj zastpione czsto bezpodstawnymi wymysami i e twierdzenia o ogromnym znaczeniu opiera si na wiadectwach dokumentw, ktrych autentycznoci nie sprawdzono" (Cath. Encycl. Masonry, 772). Ten sam Mackey przytacza dwanacie rnych opinii co do pochodzenia masonerii.

121. Pochodzenie organizacji

Niemniej jednak, oglnie przyjmuje si wrd braci, e masoneria niebieska, trzech pierwszych stopni, w swojej aktualnej formie pochodzi z 1717 r., kiedy to zreorganizowa j Anderson w Anglii. Cztery loe masonw z Londynu zgromadziy si w Gospodzie pod Diabem wedug tego jak to przedstawia Mackey w "Encyclopedia of Freemasonry" i stworzono Wielk Lo nadajc jej rytua i "konstytucj"(statuty). W Paryu pierwsza loa zgromadzia si take w karczmie i inne, ktre ukonstytuoway si przyjy ten zwyczaj, pospolity take w innych krajach Europy. "W Ameryce - kontynuuje Mackey - praktyka ta zakoczya si stosunkowo niedawno i jest moliwe, e w niektrych odlegych osiedlach nie zostaa do dzi zarzucona... Pierwszy salon masoski, o ktrym s wzmianki zosta otwarty przez lo w Marsylii, we Francji w 1765 r.... W 1772 r. Wielka Loa Anglii poczynia pierwsze starania, celem stworzenia salonu, zbierajc pokan sum na ten cel...".

Sowo "loa", wystpujce we wszystkich jzykach pochodzi od angielskiego sowa "lodge" i jest wedug Mackeya dowodem angielskiego pochodzenia l masoskich we wszystkich krajach, podobnie jak litera "G" zamiast litery "V dla oznaczenia Boga. (Bg po angielsku znaczy God). Jednak to sowo, ktre dla stopni niebieskich znaczy po prostu God (=Bg), dla stopni wyszych i dla najwyszych doktorw l jest niczym innym tylko sum trzech liter hebrajskich G. O. D., co oznacza Gomer, Oz, Dabar i co znaczy: mdro, sia i pikno. I czy nie przez t zbieno masoni wysokich stopni nie uywaj Imienia Boskiego ani litery G, ktr zwykli umieszcza w trjkcie na swoich loach? "Jest to zwyky przypadek" - mwi brat MacClenachan, kontynuator Mackeya, "i godzien zastanowienia si, e litery, ktre tworz po angielsku sowo Bg s jednoczenie inicjaami sw hebrajskich mdro, sia i pikno - trzech gwnych kolumn czy te symbolicznych podpr masonerii. Wydaj si one by jedynym powodem, usprawiedliwiajcym uycie przez masona litery G umieszczonej na widocznym miejscu po wschodniej stronie loy, a nie litery D. Zbieno wydaje si wicej ni przypadkowa". Postpujc dalej w tumaczeniu, doktorzy masoscy dochodz do konkluzji, e litery te reprezentuj podne siy natury, ktre s prawdziwym architektem - Wielkim Architektem masonerii (Preuss, rozdz. B, The God of Freemas.). Co si tyczy dalszych stopni dodanych do trzech pierwszych uznanych w Konstytucji Wielkiej Loy Matki, nie bd wgbia si w spraw pogldw na ich pochodzenie. Mona je znale w dzieach autorw ju cytowanych. Oto podsumowanie, ktre daje Nesta Webster: "Naley wzi pod uwag nastpujce fakty: 1. podczas gdy Masoneria Brytyjska Sztuki idzie za ladami swego pochodzenia a do cechw lub stowarzysze murarzy, wolnomularze francuscy z 1737 r. dopatrzyli si swoich pocztkw w czasach wojen krzyowych, 2. wrd masonw zaoycieli byy ju stopnie wysze znane jako Ryt Szkocki, 3. jak to dzisiaj widzimy, stopnie te jasno sugeruj inspiracj templariuszy (Secr. Soc. etc., 141). Nierzadko mona spotka u autorw owiadczenia masonw lub eksma-sonw, ktrzy przypisuj wyszym stopniom wszystkie zbrodnie i korupcj, o ktre si obwinia masoneri, co jedynie jest prawd w tym sensie, e tajemnice wyszych stopni sprzyjaj wybitnie duchowi dziaalnoci wywrotowej, ktra u tych pierwszych jeszcze nie jest dostatecznie rozwinita.

122. Pochodzenie doktryn

Poniewa masoneria jest konglomeratem rnych sekt i stopni utworzonych w rnych czasach i z rnych okazji i o aktualnych tendencjach bardzo rozmaitych, znajduj si w niej resztki doktryn pochodzcych z rnych okresw historii ludzkoci, od czasw najodleglejszych a do dzisiejszych. Cech charakterystyczn wszystkich tych doktryn jest opozycja sabiej lub silniej wyraona, bardziej lub mniej kompletna przeciwko dogmatom Objawienia. Poniewa masoneria jest "antykocioem", gromadzia wszystko, co nauka chrzecijaska odrzucia jako absurd, lub te to co potpia, jako przeciwne Sowu Boemu i wszystko co rozum ludzki pozostawiony samemu sobie wynalaz w swojej saboci lub w skonnoci do popierania zbdze serca ludzkiego. Ujrzymy to robic przegld gwnego systemu doktryn masoskich. W wikszej czci bior to z Benoit (F. H., II, 97 i nast).

123. Zwizki z protestantyzmem. Dlaczego sympatyzuj ze sob? Zwraca uwag fakt, e chocia masoneria rozesza si po Europie z protestanckiej Anglii, niemniej jednak w Anglii okazaa si najbardziej pacyfistyczna i tolerancyjna, podobnie jak w Stanach Zjednoczonych. Co wicej, mona zaobserwowa w Meksyku, w Stanach Zjednoczonych, w samym Chile i myl, e nie pomyl si, gdy powiem e wszdzie, poniewa widziaem to take w Rzymie, e masoneria prowadzc nieprzejednan wojn oszczerstw i gwatw w stosunku do Kocioa katolickiego, wykazuje dobr wol i wiadczy przysugi protestantom, jakiejkolwiek sekty byliby czonkami. Jak to wytumaczy? Tumaczenie jest bardzo proste. Protestantyzm jest buntem przeciwko ustalonej

przez Chrystusa wadzy Kocioa, co jest wyranie powiedziane w Pimie w., tym samym, porednio i zgodnie z logik jest to bunt przeciwko samemu Chrystusowi. Racjonalizm i deizm kontynuuj dzieo zaczte przez protestantyzm, a negacja istnienia samego Boga, ktrej sprzyja masoneria lub co otwarcie wyznaje, jest dopenieniem tych rebelii. Std si bierze, e masoni gosz, i "protestantyzm to ju p masonerii", jak to stwierdza np. czasopismo masoskie "Latomia" w Niemczech. Dlatego mwi Eugeniusz Sue: "Najlepsz metod dechrystianizacji Europyjest rozwija w niej protestantyzm". E. Quinet stwierdza: "oto s dwie drogi, ktre si przed Wami otwieraj, aby skoczy z wszelk religi: moecie atakowa jednoczenie katolicyzm i wszystkie inne religie wiata, a zwaszcza sekty chrzecijaskie, w tym przypadku macie przeciwko sobie cay wiat. Moecie jednak dziaa inaczej: moecie uzbroi wszystko co si przeciwstawia katolicyzmowi, zwaszcza sekty chrzecijaskie, ktre z nim wojuj. Dodajc impetu rewolucji francuskiej postawilicie katolicyzm w niebezpieczestwie wikszym ni kiedykolwiek. Oto dlaczego zwracam si do wszystkich wierze, do wszystkich religii, ktre walczyy z Rzymem. S one wszystkie, chc czy nie, w naszych szeregach, poniewa w istocie rzeczy ich istnienie jest tak samo jak nasze nie do pogodzenia z dominacj Rzymu". "Sekty protestanckie to tysic drzwi otwartych dla odejcia od chrzecijastwa" (Benoit F. M, II, 264-265). Oto argument dostatecznie silny, aby masoneria nie tylko nie przeladowaa, ale pomagaa protestantyzmowi. Dlatego take nie tylko zwykli wierni, ale duchowni i biskupi protestanccy czuj si w loach jak we wasnym domu. Nikt nie bdzie zwalcza swoich sojusznikw, ktrych pomocy potrzebuje. Mgr Rosset stwierdza jednak, e "sekty protestanckie, ktre uznaj zdecydowanie bosko Chrystusa zabraniaj rygorystycznie swoim czonkom naleenia do masonerii i utworzyy lig przeciwko niej pod nazw Partia Narodowa Chrzecijaska, ktra energicznie walczy z jej rozszerzaniem si" (La F. M., 97). Inn przyczyn tego zrnicowanego postpowania jest to, e gdy katolik staje si masonem, odstpuje tym samym od wiary i musi uspokoi wyrzuty sumienia i usprawiedliwi przed swoim sumieniem i przed innymi swoj zdrad: dlatego te musi uczyni wikszy wysiek i bardziej zamanifestowa nienawi przeciwko temu, co opuci, jeli nie chce powrci wstydzc si, e da si oszuka. Std masoneria czyni tym wiksze wysiki, aby go sfanatyzowa przeciwko temu co porzuci, aby mu byo tym trudniej wrci do swej pierwszej wiary.

124. Zwizki z innymi sektami - z templariuszami Poza tym co powiedziano, nie jest dziwne, e masoneria przedstawia due pokrewiestwo z socynianizmem, jak to zauway biskup Fava w swoim "Rozwaaniu nad tajemnic masonerii", poniewa jest to sekta najbardziej racjonalistyczna. Ze studiw Webstera wynika, e przynajmniej niektre sekty masoskie odziedziczyy doktryny i praktyki, niekiedy obrzydliwe i przestpcze po innych dawniejszych sektach, za porednictwem stowarzyszenia rokrzyowcw, lub innych sekt antychrzecijaskich i satanicznych, ktre praktykoway kult Lucyfera i oddaway si magii i podobnym praktykom dla czynienia za (patrz np. rozdz. IV ksiki "Trzy wieki okultyzmu" -Three Centuries of Occultism). Midzy sektami, z ktrymi masoneria miaa najbardziej bezporednie i najwyraniejsze zwizki jest sekta templariuszy, ktra prawdopodobnie istniaa w ukryciu po jej obaleniu w 1312 r. Oto podsumowanie pokrewiestwa masonerii z t sekt, czyli tego co jest wsplne midzy nimi. Negacja boskoci Chrystusa, wcieko przeciw krzyowi, wojna przeciwko ksiom katolickim, nieprzyzwoito pewnych obyczajw zwizanych z mioci! dobroczynnoci, tajemnica zebra, adoracje noworodkw, zasada "cel uwica rodki", zebrania nocne.

Std masoni s chwalcami templariuszy i w pewnych masoskich stopniach zemsta do jakiej si wdraaj, jest skierowana przeciw zabjcom Jakuba Molaya, wielkiego mistrza templariuszy i trup, ktrego wystawiaj w sali rodkowej jest przedstawieniem jego trupa. W zwizku z tym, mwi Ragon, wielki doktor masoski: "Templariusze otrzymali w Azji inicjacj w postaci formu i tajemnic judaistycznych. "Zainicjowani, od zaoenia wityni rozpowszechniali w Europie misteria masoskie i bez wtpienia tajemne uprawianie tych praktyk stao si w Europie podstaw oskare o ateizm i areligijno, co doprowadzio do tragicznego koca..." (Benoit F. M.,II,135-136; parz te The Cause, 67; Eckert, 11,1931).

125. Zwizki z albigensami

Panteizm i dualizm, nienawi do Boga z Biblii, nienawi do Chrystusa i blunierstwa przeciwko niemu, dwoisto Chrystusa, jednego narodzonego w Betlejem i drugiego duchowego albigensw, ktremu w niektrych loach niemieckich odpowiada Chrystus mistyczny, czyni Chrystusa po prostu symbolem ludzkoci, czowieka, ducha dobroczynnego itd. Nienawi do Kocioa rzymskiego i pogarda dla jego sakramentw, zwaszcza dla maestwa, potpienie rozrodczoci i sprzyjanie rozwizoci obyczajw w takim samym sensie jak u templariuszy, wiara w wdrwk i przemiany dusz, udzia w obrzdach, podzia na trzy stopnie wtajemniczenia (u abigensw katechumeni, wierzcy i doskonali) te same gwaty przeciwko kocioom i obiektom kultu, bankiety, ktre w niektrych stopniach czyniono w Wielki Pitek.

126. Zwizki z niektrymi sektami arabskimi

Ci, ktrzy oddali si gbszym studiom nad korzeniami historycznymi masonerii widzieli w templariuszach tylko kana, ktrym przenikny do Europy wierzenia i organizacje ze Wschodu. Midzy tymi sektami wymienia Webster niektre uformowane w onie islamu, ktre wraz ze swymi tajnymi organizacjami, stopniami, doktrynami materialistycznymi lub dualistycznymi, ze swoimi haniebnymi i kryminalnymi praktykami byy jakby preludium dla sekt, ktre rozwiny si w wieku XVIII na bazie masonerii. Sektami takimi s izmailowie, ktrych gwny przywdca Abdullah ibn Maymun stworzy sekt batinisw z siedmioma stopniami wtajemniczenia: rodkiem do przycignicia adeptw i panowania nad tumami byo, poza tajemnic, wysyanie misjonarzy, ktrzy rozmawiali z ludmi, aby ich przycign i stosowali kuglarskie sztuczki, ktre miay by cudami. Ubierajc si w mask miosierdzia i pobonoci, stosujc zagadkowe przypowieci, czynili oni tumy ulegymi i skaniali je do pracy nad realizacj swoich celw. Moliwe, e to posuyo jako model Weishauptowi, zaoycielowi "Owieconych". Kahmatyci, ktrych zacieko dominowaa przez wiek cay w onie islamu, a wreszcie oglna pooga zostaa utopiona we krwi. Jest to jedna z sekt, ktrych doktryny i praktyki s naladowane w niektrych sektach masoskich. Wyznawali dualizm: podwjn zasad dobra i za, wspln wasno dbr i kobiet i wkrtce si stali straszn band mordercw i zoczycw, oddanych wszelkim rozwizoci. Ich zaoycielem by Hosein Ahwazi wysaniec Abdullaha do Iraku z Persji. Fatymici zwikszyli liczb stopni ustalon przez Abdullaha do dziewiciu. "Jego metod przycigania uczniw - jak mwi Claudio Janet i system inicjacji byy dokadnie takie same jak u Weishaupta, zaoyciela sekty Owieconych. Prozelici naleeli do dwch klas: ignorantw i mdrcw. W pierwszych stopniach, podobnie jak w masonerii, zachowywano szacunek dla religii, ale podkopywano wiar, albo przez zdyskredytowanie poprzednich mistrzw, lub przez stawianie na rwnej paszczynie wszystkich prorokw z Mojeszem, Jezusem Chrystusem i Mahometem wcznie. Poczwszy od pitego stopnia rozpoczynano otwart prac nad zniszczeniem wszelkiej religii. Oto oczywisty model Owieconych z XVIII

wieku, dla ktrych moe by wsplny opis von Hammera: "Nie wierzy w nic i porywa si na wszystko, to w dwch sowach podsumowanie systemu, ktry zniweczy wszelkie zasady religii i moralnoci i ktry mia jako cel wypenienie ambitnych planw za porednictwem ulegych sug, ktrzy porywaj si na wszystko, a nie wiedz nic, poniewa wszystko uwaaj za oszustwo i sdz, e nic nie jest zabronione. Sudzy ci s w ten sposb doskonaymi narzdziami piekielnej polityki". Druzowie - zredukowali stopnie do trzech: profani, aspiranci i mdrcy. Zachowali rodzaj kultu przyrody i sabeizm z wiar Ismailw w dynasti Alego i jego potomkw i wiar zawi i tajemnicz dotyczc istoty Boga, ktrego uwaaj za "rozum uniwersalny", ktry objawia si przez wcielenia. Ich katechizm jest bardzo podobny do tego jaki maj masoni. W kocu Haszyszyci (Hashishiyin) lub osesini - to inna sekta arabska, ktrej lady mona dostrzec w nowoczesnych sektach masoskich. Jest to straszna sekta, ktrej szefem by "Starzec z Gr". Miaa 7 stopni, ktrych sekrety byy przed profanami cile chronione. Mieli jako podstaw swojej doktryny islam. Ustanowili prawdziwe krlestwo terroru na Wschodzie, organizujc jako zacht do raju system morderstw z zaciekoci religijnej, aby zniszczy wszystkich, ktrzy byli im przeciwni. Jakobini z 1793 r. byli ich prawdziwymi spadkobiercami (Webster, 35 i nast.).

127. Zwizki z paulicjanami i manichejczykami Z paulicjanami ma masoneria wsplne sowa i wyraenia magiczne, ktrymi zachwyca i oszukuje ludzi naiwnych. Ich inn cech jest udawanie, e wyznaj chrzecijastwo oczyszczone i blisze pierwotnym wzorom oraz wywyszanie w. Pawa ponad w. Piotra, poniewa rzekomo by osob bardziej liberaln itd. Z manichejczykami masoneria wsplnie wyznaje nastpujce dogmaty i stosuje nastpujce praktyki: Bg - Przyroda w dwch zasadach dobra i za, wiata i ciemnoci, duch buntowniczy, niszczenie porzdku, wojna z wasnoci i z maestwem, zadowalanie zachcianek ciaa bez adnego hamulca, kult soca, zaprzeczenie kary wiecznej i wierzenie w reinkarnacj dusz, negacja istnienia Chrystusa, co praktykuj niektre szkoy masoskie; uwodzicielskie sowa, ktrymi obiecuje si wiato i prawd... itd., aby przycign adeptw, naladownictwo instytucji kocielnych, zwaszcza chrztu, komunii, hierarchii, itd., trzy stopnie podstawowe, ktre u manichejczykw zway si: wierzcy, wybrani i doskonali, trzy znaki: ust, rk i ona. Z powodu nieprzyzwoitoci tego ostatniego, loe go zaniechay, utrzymujc pozostae dwa. Szcztki tego zaniechanego stopnia znajduj si w niektrych pieniach i w jednym ze stopni. Wsplnymi z masoneri s take przysigi na tajemnice, sprzyjanie i pochway dla wszelkich sekt, nienawi do Kocioa katolickiego, pojedynek przy przyjmowaniu na stopie mistrza i sowa "Dzieci Wdowy". To ostatnie jest przypomnieniem bogatej wdowy, ktra przygarna Manesa, zaoyciela manicheizmu. Sympatie masonerii do manicheizmu s oczywiste: Weishaupt rekomendowa swoim adeptom studia nad manicheizmem, a Redares chwali Manesa jako czowieka, ktry chcia wprowadzi rozum i prawd do swojej wiary religijnej. 128. Zwizki z gnostykami. Zachwyt wiedz [grec. gnosis - wiedza], rnorodno sekt i obrzdkw, panteizm i dualizm, negacja boskoci Jezusa Chrystusa, mniemanie, e jest si prawdziwymi chrzecijanami, praktykowanie magii, ktre bardzo poleca si w niektrych sektach masoskich, doktryna reinkarnacji dusz, znaki rozpoznawcze, rady unikania rodziny, wsplne posiadanie dbr i kobiet, rehabilitacja i wielbienie wielkich winowajcw jak

Kain, Judasz itd. znanych z Biblii, wyuzdanie wpajane i praktykowane w niektrych rytach lub stopniach i rozwizo oglna wpajana we wszystkich stopniach itd. S to te same zbienoci, jak te ktre znajduje si w pierwszych sektach i herezjach, ktre tworzyy si wok chrzecijastwa od pierwszych lat jego istnienia i ktrych gwnymi inicjatorami byli ydzi.

Rozdzia II

Pokrewiestwo masonerii z judaizmem

129. Kabata i jej podzia na ortodoksyjn i faryzejsk, 130. Zwizek masonerii z kaba, 131. Wnioski kocowe co do pochodzenia masonerii. Jeszcze raz prawda.

129. Kabaa i jej podzia na ortodoksyjn i faryzejsk

Kaba nazywa si doktryna tajemna, ktr ydzi, jak mniemaj, otrzymali, za pomoc trdycji ustnej od Mojesza lub nawet majjod pocztkw wiata. Wedug badaczy zawiera si gwnie w dwch ksigach zwanych "Ksiga stworzenia" i "Zohar". Ci ktrzy badaj kaba mniemaj, e jest to komentarz do ksig Mojesza, ktre mog zna tylko wtajemniczeni. Znaczenie kabay zaczo uwydatnia si od X wieku po Chr. Ksig Zohar przypisuje si w zasadzie ydowi Mojeszowi Leonowi zmaremu w 1305 r. S autorzy, ktrzy rozrniaj kaba ortodoksyjn i kaba faryzejsk. Kabaa ortodoksyjna, ktra przybya co najmniej z Mojeszem i ktra odzwierciedla prawdziw tradycj judaistyczn, zostaa oczyszczona od zmian jakie nagromadziy si w czasach Esdrasza i ukryta przed ludem, tak e lud nie mg rozpozna mesjasza i popada w zapomnienie po rozproszeniu si ydw. Zostaa odrodzona w XV w. przez yda Pablo Ricci y Pico de la Mirandola. Nawrcony yd Drach zaznacza, e jej znajomo spowodowaa nawrcenie si na religi chrzecijask wielu ydw. Kabaa faryzejsk utworzya si obok ortodoksyjnej i - wedug Eliphasa Levi, patriarchy nowoczesnego okultyzmu stanowi dogmaty wielkiej magii. S ydzi, ktrzy mniemaj, e kabaa faryzejsk nie ma nic wsplnego z judaizmem ortodoksyjnym. "Faktem jest" - mwi Webster w zwizku z tym - "e podstawowe idee Zoharu znajduj potwierdzenie w Talmudzie. Jak zaznacza Jewish Encyclopedia kabaa nie jest w opozycji do Talmudu i liczni ydzi talmudyczni popierali j i przyczynili si do niej. Adolf Frank nie waha si napisa o niej, e jest to serce i ycie judaizmu! Wikszo najwybitniejszych rabinw XVII i XVIII w. wierzya mocno, w wity charakter Zoharu i w nieomylno jego nauki" (Webs., 9). Wprowadzenie elementu judaistycznego do nauk templariuszy, skd przedosta si on do masonerii, trzeba odnie do wojen krzyowych. "W tym czasie", jak mwi Webster "wydaje si, e istniay co najmniej trzy kabay: po pierwsze stara tajemna tradycja patriarchw, ktra przesza z Egiptu, za porednictwem Grekw i Rzymian i by moe przez Kolegia Rzymskie do masonw brytyjskich trzech pierwszych stopni. Po wtre, wersja ydowska tej tradycji i pierwsza kabaa ydw cakowicie zgodna z chrzecijastwem, ktra pochodzi od Mojesza, Dawida i Salomona a do esseczykw i ydw najbardziej owieconych. Wreszcie, na trzecim miejscu kabaa znieksztacona i pomieszana przez rabinw z magi i zabobonami, a po mierci Chrystusa z legendami antychrzecijaskimi. "Jakikolwiek element kabalistyczny wprowadzony do masonerii w czasie wojen krzyowcw wydaje si nalee do tej drugiej tradycji kabalistycznej, nie znieksztaconej przez rabinw, znanej esseczykom. Istniejywe podobiestwa midzy esseczykarni i masonami - stopnie wtajemniczenia, przysigi tajemnicy, uycie fartucha i pewien znak masoski. Co do tradycji sabeistycznych

esseczykw, mona im przypisa symbolik soca i gwiazd w loach. Legenda Hirama moe nalee do tej samej tradycji" (Webster, 109-110). Zobacz take "La Franc-Massonerie. Secte Juive nee du Talmud". Dict. de la Bibie, Vigouroux, The Catholic Encyclop., Preuss itd.

130. Zwizek masonerii z kaba Zarwno autorzy masoscy, np. Pike. Mackey, jak i antymasoscy przypisuj masonerii cise pokrewiestwo z kaba. Jeli chodzi o doktryn filozoficzn, uznaj wsplnie z kaba identyczno wiata z Bogiem czyli panteizm i w konsekwencji materializm, biseksualizm Boga, ktremu autorzy amerykascy nadaj kapitalne znaczenie tak, jakby to bya wielka tajemnica masonerii. "Poszukiwanie Sowa, spotkanie Boskiej prawdy" mwi Mackey, "to i tylko to jest prac masona i SOWO jest jego zadouczynieniem" (Preuss A. M., 171). I to sowo staje si inwencj masosk, aby zamieni w imi biseksualne imi hebrajskie Boga - Jahveh na Jehova. Objawia si take zwizek masonerii z kaba perwersyjn, wprowadzon naprzd w niektrych sektach masoskich bardziej okropnych jak Owieceni, Martynici, Rokrzyowcy itd., w masonerii nowoczesnej w doktrynie moralnej dozwalajcej obud, kamstwo, kradzie, nieuczciwo, kiedy chodzi o uczynienie za gojom, czyli nie-ydom, sprawy te praktykuje si szeroko w masonerii jak to ju widzielimy, gdy si chce osign swoje cele, wyznajc t sam zasad co w kabale "cel uwica rodki" (patrz La F. M., Secte Juive).
Rytua masoski ujawnia w sposb oczywisty pochodzenie ydowskie: symbole, zaczynajc od samej Biblii, herb z broni, w ktrym prbuje si ukaza w sposb heraldyczny rne formy cherubinw opisanych w drugim widzeniu Ezechiela, byk, czowiek, lew i orze, dwie kolumny wityni masoskiej, co przypomina wityni Salomona, odbudowa wityni, co ma by prac masonw itd. Legendy i katechizm wzity w znacznej czci z Biblii ale przekrcone wedug gustu masoskiego zwaszcza legenda o Hiramie, ktra gra tak wan rol w rytuale masoskim. Sowa lub terminy zwyke, jak np. nazwy kolumn Booz i Hakin, sowa rozpoznania i odzewy, np. Tubalcain, Sziboleth, Giblim lub Moabon, Nekum, Abibalk itd. Take ogromne znaczenie jakie przypisuje si liczbom, rzecz bardzo znamienna dla kabay, jest innym dowodem wpyww kabalistycznych w masonerii. W kocu fakty: krlestwo terroru, wybuch szataskiej nienawici ku Kocioowi i ku Jezusowi Chrystusowi, straszne blunierstwa, ktrymi buchay usta rewolucjonistw masoskich we Francji jest to niczym innym jak tylko wyraeniem i realizacj zamierze sekt kabalistycznych, ktre w przecigu wielu wiekw skrycie walczyy z chrzecijastwem. To co przywdcy bolszewikw (w przewaajcej czci ydzi) czyni teraz w Rosji przeciwko chrzecijastwu [chodzi o lata 20. XX w. - przyp. tum.], nie jest niczym wicej jak tylko innym wydaniem tego, co robili masoni w czasie rewolucji francuskiej. Wykonawcy s inni, ale doktryna dziaajca jako sia motoryczna, a take najwysze kierownictwo s te same.

131. Wnioski kocowe co do pochodzenia masonerii. Jeszcze raz prawda

Nie widz koniecznoci zatrzymywa si nad spraw zwizkw jakie masoneri cz, lub jak twierdzi ona, e cz z sektami [lub religiami - przyp. tum.] starszymi: egipskimi, chaldejskimi, indobramiskimi, greckimi, perskimi itd. Naladujc te sekty lub szkoy masoneria wprowadzia dwie doktryny - zewntrzn i wewntrzn dostpn tylko dla zainicjowanych. Z tych rde pochodz take jej doktryny co do panteizmu lub materializmu, teza o dualizmie lub biseksualizmie

Boga, o reinkarnacji dusz itd. Kto jest tym zainteresowany moe znale duo materiau u Preussa. Omawia on szczegowo nauki doktorw masonw, przynajmniej pnocnoamerykaskich. W legendach masoskich dostpnych na pewnych stopniach zwyko mwi si, e masoneria pochodzi przez Kaina, syna Ewy, od Eblisa - anioa wiata u masonw, zwanego Lucyferem przez chrzecijan. Pochodzi wic wedug nich od samego Szatana, ktry dla nich jest Bogiem dobrym i wiecznym wrogiem Jehowy -Boga znanego z Biblii i Boga chrzecijan. Myl, e czytelnik, po tym co powiedziaem, zwaszcza jeli chodzi o doktryn i praktyki moralne, zaczynajc od statutowych kamstw, kamstw spoecznych, staych i dobrze sprawdzonych, poprzez gwaty i zbrodnie popenione, bdzie przekonany, e w tym chepieniu si masonerii co do swojego pierwotnego pochodzenia, masoneria tym razem mwi prawd niezaprzeczaln. Duchowo pochodzi od Szatana, oczywicie nie w ten sposb jak ona sama twierdzi. Szatan jest uwodzicielski, oszust z zasady, kusiciel do wszystkich grzechw, zabjca dusz, jest podegaczem do wszelkich buntw, wszelkich nieczystoci. Szatan powiedzia czowiekowi, e mgby by jak Bg. Szatan jest nieprzejednanym wrogiem Chrystusa, podpowiadajc przeciwko niemu wszelkiego rodzaju zdrady, herezje i przeladowania. Masoneria, ktra czyni to samo, jest rzeczywicie jego prawdziw crk i narzdziem na wiecie. Szatan jest ojcem kamstwa i masoneria jest kamstwem ze swej konstytucji i przez konieczno, jeli ma istnie. Jest naprawd crk Eblisa, czyli szatana i ma racj, e ma kult dla niego i piewa hymny na jego cze, jak to ma miejsce u masonw pewnych stopni.

Rozdzia III

Czy masoneria jest narzdziem judaizmu?

132. Sprawa nadzwyczaj wana naszych czasw, 133. Szacunek masonerii dla ydw, 134. Przewaga ydowska w loach, 135. Akcja ydowska i masoska wobec katolicyzmu, 136. Protokoy mdrcw Syjonu.

132. Sprawa nadzwyczaj wana naszych czasw Jest to kwestia jedna z najwaniejszych dla tych, ktrzy studiuj sprawy masonerii. Nie jest moim celem ani nie moe nim by budzenie nienawici przeciwko rasie, ktrej przeznaczeniem jest zczy si pewnego dnia z chrzecijanami w uznaniu i mioci do naszego pana Jezusa Chrystusa i z ktrej bio na ca ziemi rdo wszelkich bogosawiestw, ktre cywilizacja chrzecijaska przyniosa wiatu. Nie to jest moim celem, ale chc zwrci uwag czytelnikw na spraw, ktrej warto si przyjrze tak ze strony religijnej jak i ekonomicznej i politycznej. Od mojej modoci brzmiay w mych uszach cznie nazwy masonerii i judaizmu, masonw i ydw, w ich atakach przeciwko Kocioowi katolickiemu. Czy to by czysty przypadek, czy te dziaanie skoordynowane tych dwch czynnikw? Ostatnio napisano i pisze si ksiki wykazujce, e masoneria nie jest niczym wicej jak mask, przy pomocy ktrej judaizm ukrywa przed narodami wiata swoje manipulacje anty chrzecijaskie i denie do politycznego i ekonomicznego opanowania wiata. Wedug tych autorw masoneria jest tylko mizernym narzdziem, przewanie niewiadomym, odgrnego kierownictwa ydowskiego. Copin-Albancelli powici ca ksik, aby to udowodni. Jego argumenty z pewnoci daj duo do mylenia. Poniewa nie mona poda tutaj zbyt wiele szczegw, przedstawi tylko oglne kierunki dowodw, ktre wykazuj cisy zwizek i zaleno l od judaizmu. ydzi s z jednej strony w warunkach rasy zwycionej, rozproszonej i pogardzanej lub przeladowanej, nie tylko dla swych tradycji religijnych, ale przez swoje obrzydliwe skpstwo, dziki ktremu stawali si

wacicielami bogactw narodw, midzy ktrymi mieszkali. Z drugiej strony rasa ta yje podtrzymywana przez nigdy nie porzucony idea, dominacji nad wiatem przez swojego Mesjasza - osob lub symbol. yjc w ustawicznej sprzecznoci ze spoeczestwami wrd ktrych przebywa, nard ydowski z rzdem centralnym, ktry utrzymuje jego jedno narodow moe tylko konspirowa stale przeciwko narodom chrzecijaskim i posugiwa si tajnymi stowarzyszeniami dla realizacji swoich celw. Jest to twierdzenie a priori, biorc pod uwag warunki, w jakich yj ydzi. Czy odpowiadaj mu fakty? Zobaczymy to zaraz. W podobnym sensie jak Copin-Albancelli pisze autor "The Cause of the World Unrest" rozrniajc pord ydw warstw spokojna, patriotyczn i wiern narodowi, ktry ich przyj i drug, ktr przeladuje sen o panowaniu rasy ydowskiej nad wiatem. Aby to osign, dziaa na rzecz rewolucji wiatowej jak to stao si w Rosji i std chce j urzeczywistni na caym wiecie. Webster w swojej pracy "Ruchy tajemne i wywrotowe" pisze, e zaobserwowa, e gdzie masoneria jest bardziej wywrotowa, element ydowski jest mniej wywrotowy, a gdzie masoneria nie istnieje lub jest mao aktywna, element ydowski jest bardziej wywrotowy. Dochodzi do takiego wniosku-dylematu: "Albo masoneria jest zason, pod ktr ydzi jako Owieceni zwykli pracowa i dlatego musz wychodzi bardziej na wiato tam gdzie tej zasony nie ma, albo te masoneria Wielkiego Wschodu jest si kierownicz, ktra uywa ydw jako swych agentw w tych krajach, w ktrych ona nie moe pracowa na swj wasny rachunek" (s. 383). Biskup Jouin, zwalczajcy bez wytchnienia judaizm i masoneri, wyraa to samo przekonanie co CopnAlbancelli w swoich studiach nad "Protokoami mdrcw Syjonu" itd.

133. Szacunek masonerii dla ydw W masonerii widziano zawsze wielki i specjalny szacunek dla ydw. Gdy si mwi o zabobonach, nigdy nie wymienia si religii ydowskiej. Gdy wybucha rewolucja francuska, prosio si stale obywateli francuskich o opiek nad ydami. Gdy proby te byy odrzucane nalegano, a byy przyjmowane. Czytelnik przypomni sobie, e w tych dniach cigano a do mierci katolikw. Podobnie, w czasie Komuny Paryskiej czsto trzeba byo broni przed grabie Kas Funduszy Banku Francuskiego. Nikt jednak nie zagraa bankom ydowskim (La F. M., Secte Juive, 60). Masoneria uwaaa za rzecz straszn antysemityzm. Pewien brat .'. antysemita przyjmowa za dobr monet wolno pogldw politycznych masonerii, zosta wybrany posem. Gdy jednak chodzio o jego powtrny wybr, poszy rozkazy po loach, aby mu wypowiedzie wojn. Rozkazy tego rodzaju rzadko pojawiaj si w loach i musz by spenione 134. Przewaga ydowska w loach
W 1862 r. pewien mason z Berlina zdajc sobie spraw z przewagi ydw w loach napisa w licie z Monachium: "Jest w Niemczech pewne stowarzyszenie tajne o formie masoskiej, ktre podlega szefom nieznanym. Czonkowie tego stowarzyszenia s w wikszoci ydami..."."W Londynie, gdzie si znajduje, jak wiadomo ognisko rewolucji pod opiek Wielkiego Mistrza Palmerstona znajduj si dwie loe ydowskie, ktre nigdy nie widziay chrzecijanina przekraczajcego ich progi. To wanie stamtd biegn wszystkie nici do elementw rewolucyjnych, ktre wij sobie gniazdo w loach chrzecijaskich." "W Rzymie jest inna loa cakowicie zoona z ydw, gdzie si skupiaj wszystkie nici sprzysie knowanych w loach chrzecijaskich - jest to najwyszy trybuna rewolucji. Stamtd s kierowane inne loe jakby przez tajnych przywdcw, w taki sposb, e wiksza cz rewolucjonistw chrzecijaskich jest w ich rkach tylko kukiekami poruszanymi sekretnie przez

ydw". "Do Lipska, z okazji targw przybywa wielu kupcw wysokiej klasy z caej Europy, zarwno ydw jak i chrzecijan. Loa ydowska tajna jest tam permanentnie czynna i nigdy mason chrzecijanin nie by w niej przyjty. Ten fakt otworzy oczy niejednemu z nas... Podobnie tylko emisariusze maj dostp do l ydowskich Hamburga i Frankfurtu". Cougenot de Mosseaux opisuje fakt, ktry potwierdza poprzedni przykad: "Od czasu pogorszenia si sytuacji rewolucyjnej w 1848 r. miaem kontakt z pewnym ydem, ktry przez prno zdradza mi sekrety tajnych stowarzysze, ktrych by czonkiem i zapowiada mi 8-10 dni naprzd wszystkie rewolucje, ktre miay wybuchn w jakimkolwiek punkcie Europy. Zawdziczam mu niezachwiane przewiadczenie, e wszystkie wielkie ruchy narodw ucinionych itd. s planowane przez p tuzina indywiduw, ktrzy daj swoje rozkazy stowarzyszeniom tajnym caej Europy. Gleba pod naszymi stopami jest cakowicie podminowana i ydzi stanowi du cz tych minerw". W 1870 r. De Camille napisa do "Le Monde", e w czasie swojego objazdu Woch napotka jednego ze swych dawnych znajomych, masona i spytawszy go, jak id sprawy Zakonu uzyska odpowied: "opuciem definitywnie moj lo, poniewa doszedem do gbokiego przekonania, e bylimy tylko narzdziami ydw, ktrzy nas popychali do zniszczenia chrzecijastwa" (La F. M. Secte Juive, 43-46). Jako potwierdzenie poprzedniego, przepisz informacj z "Revue des Societes Secretes" (s. 118-119, 1924): Wedug czasopisma "Trybuna Rosyjska", ktre wychodzi w Monachium w jzyku rosyjskim, walczcy judaizm posiada na rnych paszczyznach nastpujce organizacje bojowe bardziej lub mniej zamaskowane, ale wszystkie pracujce nad triumfem Trzeciej Midzynarodwki. l. Midzynarodwka Zota (plutokracja i wysokiej rangi fmansjera midzynarodowa), na czele ktrej znajduj si w Ameryce: panowie Morgan, Rockefeller, Wanderbilt i Wanderlippe, a w Europie: dom Rotschildw i inne o drugorzdnym znaczeniu. 2. Midzynarodwka Czerwona czyli Midzynarodowe Zjednoczenie Socjaldemokracji Robotniczej. Obejmuje ono: a) Drug Midzynarodwk (Belgia, yd Vandervelde), b. Midzynarodwka Nr 2 1/2 (Wiede, yd Adler), Midzynarodwka Nr 3 lub Midzynarodwka Komunistyczna (Moskwa, ydzi Apfelbaum i Radek). Do tej hydry o trzech gowach, ktre dla wygody dziaaj osobno, doda trzeba Profintern (Izba Midzynarodowa Zwizkw Zawodowych) ze swoj siedzib w Amsterdamie i dyktujcy ydowskie sowa zwizkom zawodowym nie sprzymierzonym jeszcze z bolszewizmem. 3. Czarna Midzynarodwka lub ydowskie Zjednoczenie Bojowe. Najwaniejsz rol graj w niej Oglna Organizacja Syjonistw (Londyn), wiatowe Przymierze Izraelitw (Pary, yd Cremieux), zakon ydowski B'nai Moisze (synowie Mojesza) i stowarzyszenia ydowskie "Henoloustz", "Hitakhdoute", "Tarbout", "Keren-Haessode" i wiele innych, bardziej lub mniej zamaskowanych, rozsianych po wszystkich krajach starego i nowego wiata. 4. Midzynarodwka Niebieska lub masoneria wiatowa, ktra skupia poprzez "Zjednoczon Lo Wielkiej Brytanii", "wielk Lo Francji" i przez Wielkie Wschody Francji, Belgii, Woch, Turcji i innych krajw wszystkich masonw wiata (centrum aktywnym tego zgrupowania jest, jak wiedz czytelnicy, Wielka Loa Alpejska). Zakon ydowsko-masoski "B'nai-Brith", ktry wbrew statutom l masoskich skupia wycznie ydw i ktry liczy w wiecie wicej ni 426 l czysto ydowskich suy jako cznik midzy wszystkimi wymienionymi wyej midzynarodwkami. Kierownikami "B'nai-Brith" s ydzi: Morgentau byy ambasador Stanw Zjednoczonych w

Konstantynopolu, Brandeis - sdzia najwyszy Stanw Zjednoczonych, Mack - syjonista, Warbourg Feliks - bankier, Elkus, Krauss [Alfred] - pierwszy prezydent tej organizacji, Schiff, ktry subwencjonowa ruch emancypacyjny ydw rosyjskich, Marchall Luis - syjonista. Wiemy na pewno, mwi Webster, e pi si o ktrych mwimy - Masoneria Wielkiego Wschodu, Teozofia, Pangermanizm, Finansjera Midzynarodowa i Rewolucja Socjalna wywieraj ogromny wpyw na sprawy wiata... Jeli o to chodzi, nie wypowiadamy hipotez, lecz opieramy si na faktach opartych na dokumentach... Co do tego, czy siy ydowskie s zjednoczone czy te nie, wiadomo tylko, e ydzi wsppracuj ze wszystkimi picioma [wymienionymi - przyp. tum.] siami, ktrych istnienie jest znane, a moe nawet nimi kieruj. Tak wic przez dugi czas ydzi byli grup kierujc Masoneri Wielkiego Wschodu i przewaaj w stopniach najwyszych tej organizacji (Webster, 382383). W wolnomularstwie francuskim od czasu wielkiej rewolucji, ydzi stali si bardzo wanym czynnikiem (Encyklopedia ydowska).

135. Akcja ydowska i masoska wobec katolicyzmu

Niewtpliwym jest, e dziaanie masonerii przeciwko Kocioowi katolickiemu jest niczym wicej jak tylko kontynuacj wojny wydanej Chrystusowi przez judaizm 1900 lat temu i przystosowanej za pomoc tajemnicy, kamstw i hipokryzji do warunkw wiata chrzecijaskiego, w ktrym musi by prowadzona. Przeczytajcie Ewangeli i zobaczycie szpiegostwo ydowskie, w ich podchwytliwych pytaniach w ich oszczerczych atakach osonitych udan pobonoci faryzeuszy, w puapkach, w wysikach aby uczyni Chrystusa znienawidzonym przez lud, dla ktrego by najwiksz chwa i dobroczyc, w uyciu srebra dla przekupienia jednego z apostow, w formowaniu opinii publicznej przeciwko Chrystusowi, w wyborze Barabasza, w zaciekoci, z ktr prbowali utopi pami o Chrystusie zarzucajc mu niegodziwo, w staej opozycji, czsto krwawej, przeciwko nauczaniu Apostow itd. W tym wszystkim mona zobaczy to samo co dzisiaj praktykuje masoneria, czsto w formie bardzo zamaskowanej, a czasem w formie bardzo gwatownej. Judaizm jest antychrzecijastwem i masoneria na subie tego judaizmu jest take antychrzecijastwem: ta sama nienawi, ta sama obuda, te same gwaty, to samo hamowanie dziaania Kocioa Chrystusowego, aby potem oskary go o to, e opnia czynienie tego, co mgby zrobi dobrego lub e tego nie uczyni. "Nie zapominajmy, e judaizm rabinw jest zdeklarowanym i nieprzejednanym wrogiem chrzecijastwamwi Webster. Nienawi do chrzecijastwa i do osoby Chrystusa nie jest rzecz odlegej historii, ani te nie moe by uznana za wynik przeladowa: tworzy integraln cz tradycji rabinackiej, ktra utrwalia si, zanim rozpoczy si jakiekolwiek przeladowania ydw przez chrzecijan i trwa w naszym kraju dugo po tym, gdy te przeladowania si skoczyy" (s. 177). W tej samej pracy, pisze dalej ten sam autor, e po trzech wiekach pokoju, ktre ydzi mieli w Anglii, w ktrych pozwolono im wstpowa na wszystkie urzdy pastwowe, do l masoskich itd., nic to nie wpyno na zmniejszenie ich nienawici do chrzecijastwa wpojonego przez 19 wiekw nauczania rabinw. Z drugiej strony "The British Guardian" (z 13 III 1925 r.) czyni t uwag, e dla nas, ktrzy jestemy przyzwyczajeni do tolerancji jaka panuje w krajach anglosaskich jest rewelacj, e "Koci chrzecijaski jest atakowany dzisiaj jak nigdy nie by w czasie wiekw i e te ataki s prawie wycznie dzieem ydw" (Rev. des SS. SS., s. 430, 1925). Ponadto, przeladowanie Kocioa katolickiego lub nawet zalenie od okolicznoci, caego chrzecijastwa, przy pomocy bolszewizmu i komunizmu w Rosji, w Meksyku i na Wgrzech z grob

uczynienia tego wszdzie, jest spraw judaizmu i masonerii -jest to publiczn tajemnic. Kto chciaby szczegowych danych i zapoznania si z dokumentami moe przeczyta je u biskupa Jouina "Le Peril Judeo-Maconique".

136. Protokoy mdrcw Syjonu Sowo o tym dokumencie wydaje si poytecznym. Dyskutowano duo nad jego autentycznoci, nie powic mu wic duo miejsca. Kady jednak, kto czyta co o historii tego dokumentu, nie moe nie podziwia planu ideowego prawdziwych lub rzekomych mdrcw Syjonu, wysikw, ktre ydzi czynili, aby pogry protokoy w zapomnieniu, po pierwsze palc cae wydanie w Rosji, nastpnie kamic, e istnieje egzemplarz w bibliotece londyskiej i czynic ogromne wysiki, aby nie opublikowano protokow w Stanach Zjednoczonych do tego stopnia, e starano si, aby aden z dziennikw w Nowym Jorku nie umieci ich reklamy. Protokoy te zawieraj plan przedstawiony przez ydw, albo przez sprawozdawc, jak si mwi, dla zrealizowania ideau-panowania ydw nad caym wiatem poprzez zepsucie obyczajw, ndz narodw przy wzbogaceniu si ydw, czemu towarzyszy ma staa agitacja niezadowolonych narodw majca doprowadzi do tego, e ludy pjd w ramiona ydw, aby ratowa si od anarchii i ndzy. Potem jednak bd traktowani tak jak to byo w Rosji sowieckiej, ktrej szefowie s prawie wszyscy ydami [przypominam, e tekst ten zosta napisany ok. 1925 r. - przyp. tum.]. Czytaem publikacj, ktra zaprzecza autentycznoci protokow, napisan przez jezuit w dzienniku belgijskim. Wydaje si, e ydzi uczynili wszystko, aby umieci protokoy w "katalogu plagiatw", usiujc pokaza, e zostay skopiowane w duej czci z ksiki Maurycego Joly "Dialogues aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu" opublikowanej w 1864 r. Webster daje nastpujce sprawozdanie ze swoich studiw nad t spraw: "Protokoy, albo s jedynie plagiatem pracy Maurycego Joly - i w tym przypadku ustpy profetyczne dodane przez Nilusa lub przez kogo innego pozostaj bez wytumaczenia, albo te s uzupenionym wydaniem planu wyjawionego Joly'emu w 1864 r., uaktualnionym i dostosowanym do biecych warunkw przez kontynuatorw spisku. "Czy w tym przypadku autorami Protokow byli ydzi, czy te czci ydowskie zostay wstawione przez ludzi, w ktrych rce Protokoy wpady jest to osobna sprawa. Co do tego musimy stwierdzi brak bezporednich dowodw. Koo Midzynarodowe Rewolucjonistw wiatowych, ktre pracuje wedug podobnych planw Owieconych stanowi alternatyw rwnie moliw [jako ewentualni autorzy Protokow - przyp. tum.] jak "mdrcy Syjonu". Byoby jednak atwiej uwolni ydw od wszelkich podejrze knowa, jeli by oni i ich przyjaciele obrali drog bardziej prostolinijn od czasw ukazania si Protokow. Gdy kilka lat temu skierowano podobne oskarenie przeciw Jezuitom, zawierajce co co okrelano jako Plan Tajemny rewolucji, bardzo podobny do Protokow, Jezuici nie uciekli si do obelg, ani nie dali, aby ksika bya spalona przez kata, ani si nie uciekali do fantastycznych tumacze, jedynie spokojnie odpowiedzieli, e oskarenie byo wymysem. I tak skoczya si sprawa. "Jednak z chwil jak opublikowano Protokoy, ydzi i ich przyjaciele zastosowali wszelkie wykrtne sposoby obrony, wywierali presj na wydawcw, wstrzymywali czasowo sprzeda, udawali si do ministra spraw wewntrznych, aby rozkaza powstrzyma sprzeda, produkowali jedno po drugim odrzucenie [prawdziwoci - przyp. tum.] Protokow i to w taki sposb, e jedno przeczyo drugiemu. "W czasie gdy ukazywao si jedno wyjanienie uznawane ju jako poprawne, zaraz bylimy tuzin razy zapewniani [od nowa - przyp. tum.], e protokoy zostay kompletnie i definitywnie odrzucone. Wic jeli w kocu byo odkryte jakie wytumaczenie realne i wiarygodne, to dlaczego nie zostao przedstawione w

przekonywujcy sposb? "Wszystko co trzeba byo ustali, to to, e rdem Protokow bya praca Maurycego Joly, przytaczajc fragmenty podobne, dla poparcie tego twierdzenia. Skd wypyna potrzeba gmatwania dobrej sprawy w pajczyn oczywistych wymysw? Po co ta parada poufnych rde informacji, insynuacja, e ksika Joly'ego bya tak rzadka, e prawie nie mona byo jej napotka, podczas gdy poszukiwania w bibliotekach wykazyway co wrcz odwrotnego? Po co ta aluzja do Konstantynopola jako miejsca, gdzie mona znale klucze nieznanych tajemnic, lub powoywanie si na tajemniczego pana X, ktry nie chce, aby jego prawdziwe nazwisko byo ujawnione i na anonimowego ex-urzdnika ochrony, ktry przez przypadek kupi ten sam egzemplarz Dialogw uyty do sfabrykowania Protokow przez t sam Ochron, chocia ten fakt by nieznany urzdnikowi, o ktrym mowa? Ponadto, dlaczego, jeli pan X by wacicielem ziemskim, Rosjaninem religii prawosawnej i monarchist konstytucyjnym, mia tak gorczkow ch zdyskredytowania swoich wspwyznawcw i monarchistw wypowiadajc obelywe stwierdzenie, e jedyna tajna organizacja masoska, taka o ktrej mwi Protokoy, a wic system machiaweliczny obrzydliwego rodzaju -jaki on mg zaobserwowa w poudniowej Rosji to bya monarchia"? "Jest wic oczywiste, e nie dano jeszcze kompletnej historii Protokow i e duo pozostaje jeszcze do odkrycia odnonie tej tajemnej sprawy" (Webster, kocowy appendix). Zainteresowanym polecam Lambelina "Le regne d'Israel chez les An-glo-Saxons", biskupa Jouin "Le Peril Judeo Ma9onique", The Cause etc., a zwaszcza polecabym Henry Forda "Midzynarodowy yd", ktry za pomoc bardzo logicznego rozumowania i na podstawie licznych danych utrzymuje, e dokument ten jest autentycznie ydowski.

Cz V

SPOSOBY DZIAANIA
Rozdzia l

Sposoby oglne
137. Trzeba rozpozna ich dziaalno, 138. Sugestia dla tworzenia opinii, 139. Dziaalno hierarchiczna, 140. Prasa, 141. Stowarzyszenia masoskie mniej doskonae, 142. Stowarzyszenia pomocnicze, 143. Stowarzyszenia publiczne bez celw sekciarskich, 144. Skauting, 145. Przyjcia! uroczystoci, 146. Biae zebrania, 147. Stowarzyszenia teozoficzne, 148. Szarlataneria i wiedza tajemna, 149. Penetracja stowarzysze katolickich i kleru.

137. Trzeba rozpozna ich dziaalno Trzeba by z wasnej woli zamyka oczy, bez wikszego zreszt poytku, aby nie widzie, e masoneria rozwija w wiecie intensywn i skomplikowan akcj i e jej wpyw jest bardzo potny, z jakiegokolwiek punktu by si na to patrzyo. I jeli do tego doda wspprac lub koordynacj dziaa z judaizmem, dziaania te i wpywy sjeszcze bardziej wydajne i doniose. W Anglii i w Stanach Zjednoczonych liczba masonw jest naprawd wielka, zarwno jeli bra pod uwag liczby absolutne jak i w stosunku do liczby ludnoci. Wrd narodw katolickich jednak stosunek liczby masonw do liczby ludnoci jest nieznaczny i nieporwnywalny do dominacji jak masoneria zwyka mie wrd tych narodw. Jak do tego mogo doj? Poniej napisz co myl na ten temat opierajc si w gwnej mierze na Dom Benoit. 138. Sugestia dla tworzenia opinii

"Rozumie si, mwi Copin-Albancelli, e od dnia swojej inicjacji masoni odczuwaj wszdzie wok siebie oddwiki dziaa, jakie si bez przerwy wywiera na ich umysy. Powtarzaj to, co usyszeli z ust nauczycieli, wysannikw Siy Ukrytej. Dziennikarz w swoich artykuach, publicysta w swoich pismach, dramaturg w swoich sztukach, pieniarz w swoich pieniach, pornograf w swoich haniebnych utworach, profesor w swoich wykadach, wszyscy rozsiewaj pod rnymi postaciami nauk, ktr otrzymali, idee, ktre im wpojono... Stan ducha uformowany w loach i umysy naadowane tam wiedz, emanuj na zewntrz i stopniowo modyfikuj rodowisko niewtajemniczonych. Poniewa wolnomularze, ktrzy w ten sposb graj rol urzdu propagandy nie przedstawiaj si jako masoni, dziaanie jakie wywieraj nie jest rozpoznane jako dziaalno masoska. Dziennik umiarkowany, dziennik patriotyczny, nawet religijny mog mie nieznanych wolnomularzy w zespole redakcyjnym. Mwi oni tam tylko to, co mog mwi, ale w loy znajduj si wrd zaciekych wolnomularzy. Jeli w redakcji nie ma wolnomularzy, ten i w spord redaktorw czy dziennikarzy jest przesiknity duchem masoskim dziki wpywom indywidualnym starannie ukrytym. Duch ten jest rozpowszechniany w danym rodowisku w taki sposb, aby by w nim strawny. Ci masonizujcy ludzie przekazuj z kolei ten wpyw kolegom. W ten sposb nasza prasa, nawet ta opozycyjna doznaje w wielu punktach infiltracji masoskiej". "To samo zachodzi w pracowniach, salonach, grupach towarzyskich. W tym stanie rzeczy istnieje tylko jeden sposb zaradczy, do ktrego niestety rzadko si uciekamy: polega on na poznaniu charakterystyki ducha masoskiego i na daniu mu odporu na wszystkich polach oraz na zjednoczeniu si i poddaniu si dyscyplinie moralnej i intelektualnej, ktra reprezentuje przeciwstawny stan ducha" (Copin C. J., 173174). To co autor mwi o Francji doskonale stosuje si do Chile i do kadego innego kraju.

139. Dziaalno hierarchiczna Jest oczywiste, e takie dziaanie jest najbardziej wydajne dla wszelkiej propagandy. Z Rady Najwyszej wypywa instrukcja, aby pracowa w takim a takim kierunku, aby rozpowszechnia tak lub inn ide i z miejsca zaczyna si dziaanie we wszystkich punktach kraju, gdzie tylko znajduje si zalek ruchu masoskiego i czasem nawet tam, gdzie istnieje tylko jeden brat .'. na subie Zakonu. A poniewa zwykle masoni dysponuj take pras, wkrtce publikowane s idee, ktre chce si rozpowszechni, pragnienia ktre chce si narzuci ludziom, nastpnie zaczynaj napywa [do redakcji - przyp. tum.] telegramy ze wszystkich stron bdce wyrazem opinii sztucznie uformowanej przez tych, ktrzy kieruj maszyneri teatraln i w ktrej reszta ludnoci nie podejrzewa podstpu. Nie pozwala si w ten sposb sysze jej gosu. W ten sposb jedyny gos jaki si syszy, jedyna opinia jak si pozwala odczu jest t, jak wedug... Wielkiego Wschodu mamy odczuwa. I oto mamy uformowan opini publiczn, w istocie cakowicie przeciwn temu, co czuje wikszo mieszkacw. Kiedy, jak ju wspomniano, miaa przyby do Iquique Belen de Sarraga, dziki zabiegom masonw starannie si na jej wizyt przygotowano: stowarzyszenie dziennikarzy i potem prasa masoska lub inspirowana przez masoneri zacza robi jej reklam, przedstawiajc j jako wielk wykadowczyni. Inne dzienniki, czciowo przez solidarno z tamtymi, czciowo za, aby co powiedzie o sprawie, ktrej nie znali, przyczyli si do chru. Ludno, nie miaa adnej informacji co do tendencji i charakteru prelegentki, poza drobn notatk czasopisma niedzielnego "wiato" (La Luz), ktra ukazaa si, gdy ju sprzyjajca opinia o masoskiej mwczyni bya uformowana. Akcja hierarchiczna masoska uformowaa opini publiczn wedug wasnego gustu. 140. Prasa Prasa jest w formowaniu opinii podanej przez masonw bardziej wydajna ni si zwykle sdzi, gwnie

przez to, e skrztnie si ukrywa to, e suy Zakonowi. Narzuca si opini na wszystkie sposoby i we wszystkich odcieniach, poczynajc od zupenie bezwstydnego i bezczelnego a do najbardziej obudnego, dostosowanego do czytelnikw, aby ich nie sposzy. Instrumenty s wic rne, ale gowa ktra kieruje jest ta sama. Gos masonerii na korzy jakiego dziea moe by bardzo silny, jak wynika z tego co powiedziano. W danym momencie daje si sysze od jednego kraca kraju po drugi, a czasem nawet na caym wiecie. S loe, s koa lub grupy zalene od braci, s dzienniki, do ktrych oni si wkrcili. Wszyscy zaczynaj jakby zauroczeni wychwala utwory czasem zupenie przecitne, a wiat niewtajemniczony nie zdaje sobie sprawy ze spisku, ktry si utworzy, aby da im do czytania dzieo, ktre jest niekiedy wrcz haniebne, jak to miaem szereg razy okazj zobaczy. Prasa pospolita przeznaczona dla ludu, ktra rozkwita wszdzie, jest kierowana lub subwencjonowana przez masoneri: przegldy, kolorowe magazyny, nowele, broszury itd. Biblioteki popularne fundowane przez masoneri lub sterowane przez ni gromadz utwory, ktre rozpowszechniaj jej idee i wspomagaj jej dzieo niszczenia religii i moralnoci chrzecijaskiej i zdrowych idei spoecznych. Zazwyczaj nikt nie podejrzewa, e umylnie gromadzi si w tych bibliotekach dziea o takich tendencjach a nie sprowadza si innych, ktre mogyby przeciwstawi si kamliwej propagandzie i niemoralnoci, ktre w tamtych si przemyca. [W Polsce w okresie stalinowskim skonfiskowano w bibliotekach seminariw duchownych wszystkie ksiki o masonerii, a w bibliotekach szkolnych ksiki autorw katolickich - przyp. tum.].

141. Stowarzyszenia masoskie mniej doskonae

Aby wykonywa swoje plany nie ujawniajc si, masoneria wymylia mnstwo stowarzysze, ktre wyznaj jej zasady i yj jej duchem. Gwnymi z nich s: Midzynarodwka lub Stowarzyszenie Midzynarodowe Pracownikw, Przymierze wiatowe Republikaskie, Przymierze Midzynarodowe Socjaldemokracji, Nihilici, Fenianie, Braterska Unia Stowarzysze Robotniczych Woch, Midzynarodowe Stowarzyszenie Wolnomylicieli, Stowarzyszenie Midzynarodowe Uniwersyteckie, Mode Wochy i Moda Europa, Liga Nauczania itd. Ogln cech tych wszystkich stowarzysze jest nienawi do religii chrzecijaskiej, do Chrystusa, do Boga, wsplnota dbr, rozlunienie obyczajw w tym co dotyczy maestwa. Jeli chodzi o bardziej szczegowe dane co do pochodzenia tych stowarzysze, ich organizacji, powiza z masoneri, itd. odsyam czytelnikw do Dom Benoita (F. M., II pocztek). Pord tych stowarzysze warte jest uwagi Stowarzyszenie Wolnomylicieli lub Solidarnociowcw, ktrzy maj zobowizanie umrze poza jakimkolwiek kultem religijnym. Jest to szczyt przewrotnoci: zobowiza si zamkn wszelkie drzwi dla miosierdzia Boego.

142. Stowarzyszenia pomocnicze Masoneria ma ich szereg rodzajw. Midzy nimi na pierwszym miejscu trzeba postawi stowarzyszenia publiczne zorganizowane wedug zasad masoskich, jak np. Sansimonianie, Fourrieryci i Falansterianie we Francji i Nowa Harmonia w Anglii i w Stanach Zjednoczonych. O nich to mwi Ragon, Wielki Doktor Wielkiego Wschodu Francji: "Przez swoj ogromn zdolno zrzeszenia, tylko masoneria jest zdolna realizowa w twrczej wsplnocie t wielk i pikn jedno socjaln wymarzon przez Saint Simona, Owensa i Fourriera. Niech masoni ich kochaj i szlachetne idee tych mylicieli-filantropw niech uznajjako czyste utopie". Te trzy stowarzyszenia wyznaway panteizm, komunizm, rozwody itd. (Benoit F. M., II, 72-274). Midzy tymi stowarzyszeniami trzeba zwrci uwag na Lig Nauczania, ktrej program chciano w

sposb zamaskowany skopiowa u nas [w Chile - przyp. tum.], aby doj do podanego celu tj. do szkoy laickiej, przymusowej i jedynej. Do tej samej kategorii trzeba zaliczy Lig Obrony Praw Czowieka, pod ktr to nazw chce si zamaskowa cel - zgromadzenie siy, ktra byaby pod tajnym kierownictwem l. Poza tym jest jeszcze duo stowarzysze lub centrw kulturalnych, czasem o bardzo efemerycznym istnieniu, ktre wyrastaj z inspiracji masoskiej i ktre wprost lub porednio pracuj dla realizacji programu masonerii lub przynajmniej staraj si przygotowa sprzyjajce jej rodowisko. Stowarzyszeniami tego rodzaju: kulturalnymi, naukowymi, literackimi posugiwaa si masoneria, aby rozpowszechnia swoje idee antychrzecijaskie i rewolucyjne w ubiegym wieku. Posugiwaa si take kongresami naukowymi, aby uatwia honorowe i darmowe przejazdy swoich agentw do tych orodkw, o ktrych sdzia, e najbardziej brakuje w nich jej propagandy, lub gdzie propaganda ta mogaby da najlepsze rezultaty.

143. Stowarzyszenia publiczne bez celw sekciarskich

Masoneria czyni wielkie starania, aby wnikn za wszelk cen do niemasoskich stowarzysze i aby posugiwa si nimi umieszczajc w nich swoich czonkw dc do zdobycia w nich wikszoci, aby zamkn wtedy do nich dostp niemasonom, jeli to odpowiada czonkom tej sekty. Istnieje np. towarzystwo owiatowe zaoone przez ksiy lub przynajmniej przez katolikw. Wlizguje si do niego czowiek bogaty, ktrego przynaleno do masonerii nie jest znana. Ten, nieco pniej proponuje innego brata nieagresywnego jak on sam i nikt nie sprzeciwia si, gdy nikt nie podejrzewa co dzieje si w onie towarzystwa, jednak czonkowie loy sami doskonale wiedz, dokd ta akcja zmierza. I tak po kilku latach stowarzyszenie z katolickiego zamienia si w masoskie, dziki tajemnicy masoskiej i dziki ufnoci i naiwnej dobrodusznoci pierwszych czonkw. W ten sposb wprowadza si ducha masoskiego stopniowo w cay szereg stowarzysze wojskowych, literackich, dobroczynnych, sportowych, pedagogicznych itd. Brat .-. Blatin powiedzia w 1892 r. na zjedzie masoskim: "Jestecie stanem wyszym, oficerami; nie zgrupowalicie jeszcze oddziaw, ktre powinnicie wzi do walki. Nie moecie zawezwa tych oddziaw do waszych l, ale mwi Warn z gbokim przekonaniem osobistym, e w ramach organizacji, do ktrych wstpujecie i dziki ludziom, ktrych moecie zgromadzi wok siebie, potrzebujecie caej tej masy ludzi, ktrzy tylko prosz, aby by przez Was zdyscyplinowani". Kongres masoski w Amiens w 1894 r. zaleca stworzenie towarzystw pod protekcj masosk: "Nasza komisja uwaa, e ten sposb dziaania powinno si szczeglnie poleci Waszej uwadze: bdziecie mogli naprawd przy wszystkich okazjach zapewni dominacj Waszych idei, jeli bdziecie mieli do talentu organizowa te towarzystwa, pozostajce stale w narzuconych przez Was ramach" (Copin C. J., 195-197). Jedno z czasopism masoskich w Stanach Zjednoczonych stwierdza: "Masoneria pracuje spokojnie i tajemnie, ale przenika wszystkie pory spoeczestwa swoimi rozlicznymi stosunkami i ci, ktrzy ciesz si jej askami dziwi si z powodu swoich osigni, nie mogc powiedzie skd si bior" (Chronicie, 1897,11,303). Przy innej okazji czytamy: "Rzeczywista sia masonerii, polega bez wtpienia na tym, e jest wicej masonw i czsto lepiej kwalifikowanych do wykonywania pracy masoskiej poza Braterstwem ni wrd niego. Masoneria zakada w Europie i Ameryce stowarzyszenia i instytucje o podobnym ksztacie i celu dla wszystkich klas spoecznych, aby natchn je swoim duchem" (cyt. przez Cath. Encycl. Masonry).

144. Skauting Powic specjalny podrozdzia tej organizacji z powodu jej wanoci wszdzie, gdzie si znajduje. Organizacja skautowska lub "wywiadowcw" [w Polsce - harcerska, przyp. tum.] zostaa stworzona przez angielskiego generaa Baden-Powella prawdopodobnie jedynie, aby rozwija wrd dzieci energi

fizyczn, ducha inicjatywy i dobroczynnoci. Nie przyszo mu na myl, przynajmniej tak si mwio, i tak przedstawiono w ich reguach, e ta organizacja bdzie wykorzystywana dla celw antyreligijnych, przeciwnie, uczyo si dzieci dopenia swoje obowizki religijne i dawao si im czas i sposobno, aby to czyniy. W ten sposb mg powstawa skauting katolicki, ktry w niczym nie szkodzi powinnociom religijnym, a nawet dodawa im splendoru, przez swoj prezentacj, modo i grupowe wystpienia. A potem skauci oddawali si swoim wiczeniom dodajc do rodkw wychowania czysto naturalnych rwnie siy nadnaturalne, jakie zdobywa si speniajc powinnoci religijne, modlc si i przyjmujc sakramenty. Tak to widzielimy w wielu druynach, gdy ofiarowywano swoj wiar Ojcu witemu otrzymujc od niego rady i bogosawiestwo. Masoneria jednak, ktra zdobya podstpnie kierownictwo nauczania we wszystkich prawie krajach aciskich zdobya rwnie z wielk atwoci panowanie nad skautingiem i zdradzajc wiar dzieci i zaufanie rodzicw katolickich wykorzystuje t organizacj i jej reguy, aby odcign skautw od wypeniania powinnoci religijnych, ktre s najbardziej podstawowe dla czowieka. Wpajaj w ten sposb dzieciom indyferentyzm praktyczny i teoretyczny i nawet przygotowuj je do wstpienia do l. Dla tych powodw wanie masoneria bardzo popiera skauting i wkada wielki wysiek, aby nie wypuci go z rki. Organizacja skautw staa si pewnego dnia miejscem pracy dla chway masoskiej. Masoni stali si dusz wszystkich druyn w caej Republice [Chilijskiej - przyp. tum). Niemniej jednak ostatniego roku zaznaczy si alarmujcy kryzys w caej tej piknej organizacji, prawie we wszystkich miastach. To co si dzieje dzisiaj jest reakcj na zaistnia sytuacj i zaczto zmienia kierownictwo druyn istniejcych i zakada nowe. Studiuje si i czyni si starania, aby poprawi wszystkie uchybienia, ktre paralioway rozwj skautingu. "aden mason niech nie zapomina, e staje si wrogiem masonerii, ten kto wziwszy skauting w swoje rce ogasza go masoskim przed opini publiczn" powiedzia Wielki Mistrz Wielkiej Loy Chile w 1918 r. Bystry obserwator dostrzee, po przeczytaniu powyszych sw, e wedug sw samego Wielkiego Mistrza, wadze kocielne Chile miay pen racj, e ogosiy skauting organizacj kierowan przez masoneri. "Nie chciabym zasmuca zwolennikw Skautingu" pisa Le Temp 27.03.1924 r. "ani napenia zniechceniem serc dzieci, ktre powicaj tej organizacji tak szlachetny zapa. Jednak wyznam, e lektura organw specjalnych powiconych podtrzymaniu zapau modziey budzi niepokj u postronnego czytelnika. Mam przed sob biuletyn miesiczny szefw zrzesze [skautowych - przyp. tum.] Francji i zapoznaj si za porednictwem regulaminu druyn z prac, ktrej wano i potrzeba jest oczywista dla kadego". To, do czego si dy podam w streszczeniu za tym, co mwi Le Temp - chodzi o przeksztacenie skautw w wilczta [nazwa synw masonw, patrz paragraf 161; nie jestem jednak pewien, czy obawy autora s w peni suszne i czy nie wynikaj z przypadkowej zbienoci nazwy nadanej przez Baden-Powella - przyp. tum.]. Wilk jest ich totemem. Baden-Powell [zaoyciel skautingu - przyp. tum) owiadcza, e jego podwadni winni podda si ewangelii "Ksigi Puszczy" [chodzi chyba o powie Kiplinga znan rwnie w Polsce - przyp. tum.] i przyj sposb ycia wilczka. "Dowiadczenie zrobiono w obozie w Cappy" mwi nam redaktor tego oficjalnego organu skautw i eclaireurs (odam francuskich skautw); po szeciu dniach wszyscy druynowi i druynowe, a tym bardziej chopcy w wieku 8-12 lat z atwoci przyjm, e s wilkami. Okrzyki, ktrych uczy si ich przypominaj wycie wilkw: "ja-hu, ja-hu, jap, jap, ja-hu! Okrzyki te s take piewane i podaje si ich muzyk. Zaiste nie jest zbyt pocieszajce przygotowywanie dziecka na wilczka. Nie naley te dziwi si,

e w czasie defilad skautw widzimy figury zwierzce na proporcach druyn, oraz, e si propaguje [przesadn- przyp. tum.] mio do zwierzt i otacza sieje wiksz uwag i miosierdziem ni istoty ludzkie, o ktrych czsto zapomina si (patrz. Rev. des Soc. Sekr. 330 l nast.,1924). Podobn tendencj spotykamy na koloniach i w innych organizacjach dziecicych kierowanych przez braci masonw, albo przez kadr nauczycielsk, ktra wiadomie lub niewiadomie suy jako narzdzie planw masoskich. Powie si czasem - co zego jest w tych instytucjach? Pozornie nic lub mao, a w rzeczywistoci... Wodzowie skautowi, podobnie jak kierownicy kolonii, ktrzy s masonami odcigaj dziecko lub modzieca albo te dziaacza skautowego od religii. Powoduj, e pjcie na msz nie zgadza si z ich praktykami, podobnie uczszczanie na katechizm. Nastpnie, stopniowo wpaja si obojtno religijn naprzd przez opuszczanie praktyk, potem przez zamaskowane ataki, np. wskazujc jakie fakty historyczne lub naukowe, ktre powoduj wtpliwoci, wreszcie przez otwarty atak peen blunierstw. Oczywicie, e oczernianie kleru jest tym od czego si zaczyna, aby pozbawi modego czowieka obrony, jak moe da wiara katolikowi przez bliski kontakt i zaufanie wzgldem swojego nauczyciela w sprawach religijnych. Fanatyzm, ktry si wzbudza u modych siga tak daleko, e wystarczy zaproponowa im ksik napisan przez ksidza bronic religi, aby j z miejsca odrzucili. Osabienie wizi rodzinnej i oddalenie dziecka od domu rodzinnego, aby osabi wizy rodzinne i podda go innym wpywom jest wielk szkod. Dziaanie takie proponowali jednak ju wysocy rang masoni 100 lat temu jako cel.

145. Przyjcia i uroczystoci Jest prawie pewne, biorc pod uwag duch jaki j oywia, e YMCA (Young Ma Christian Association) kryje si pod opiekuczym skrzydem masonerii. Jest to organizacja protestancka i powoana po to, aby odcign od praktyk religijnych modych, ktrzy atwo daj si zapa w sieci atrakcji i rozrywki. Czsto temu samemu celowi su bale w sobot a do rana, dziki czemu uczestnicy czsto nie id potem w niedziel do kocioa [dzi, kiedy Msze w. wieczorne stay si powszechne, a Msza w. sobotnia popoudniowa ma to samo znaczenie co Msza w. niedzielna zastrzeenie to stracio duo na aktualnoci przyp. tum.]. 146. Biae zebrania Tak nazw maj zebrania masoskie otwarte dla wszystkich. Zaprasza si na nie nawet profanw pod pozorem jakiego wita masoskiego. S jednym ze sposobw zaskarbienia sobie sympatii i pozbycia si strachu i rezerwy w stosunku do l ze strony profanw. Su te, aby zdoby adeptki do l adopcyjnych eskich. Na zebraniu takim jeden z braci daje odczyt na temat zapowiedziany. Dom Benoit cytuje jako przykad trzy zebrania biae, na ktrych tematami byy: Rola kobiety w XIX wieku (wygoszony w 1887 r.); Misja masoska kobiety w XIX wieku, oraz Bezpatne nauczanie przymusowe i zawodowe. Na zebraniu biaym, na ktrym zgromadziy si 4 loe w 1877 r. jeden z wielebnych da odczyt na temat "Niebezpieczestwa inwazji klerykalnej i doktryn cudownoci" nakaniajc panie, aby ksztaciy si w sposb masoski, tj. odrzucajc swoje aktualne nauczanie, "ktre jest oparte tylko na objawieniu na mistycyzmie" (Benoit F. H., I,409-10). To wystarcza, aby katolicy widzieli czego si trzyma, gdy si ich zaprasza na te zebrania, o ktrych si mwi, e nie s agresywne (ideologicznie). A priori mona przypuszcza, e nie jest rzecz tak niewinn i do wityni masoskiej gdzie, wiadomie lub skrycie, zaprzecza si istnieniu Boga i adoruje si to, co nie jest Bogiem.

147. Stowarzyszenia teozoficzne

Masoneria zwyka popiera wszystko co jest przeciwko dogmatom katolickim. Z ona masonerii wychodz fundatorzy lub propagatorzy wszystkich systemw lub doktryn, ktre mog odcign katolikw od wiary. Midzy dziaaniami, ktre masoneria popieraa wkadajc w to wielki wysiek by teozofizm i wszystko co si tyczy wiedzy ukrytej. Pani Blavatsky, ktra wprowadzia teozofizm do Europy bya take czonkini loy. Jej nastpczyni Anna Besant przewodniczca Stowarzyszenia Teozoficznego w 1911 r. bya wiceprzewodniczc i wielk mistrzyni Rady Najwyszej Zakonu Midzynarodowego Masonerii Mieszanej. Take tutaj w Iquique s bracia masoni bardzo zaangaowani w propagowaniu stowarzyszenia teozoficznego. To si rozumie: doktryny teozoficzne o istocie Boga i duszy, o stosunku duszy do Boga - przekazuj to samo czego uczy si w loach. Wystarczy przeczyta prace, ktre mwi o historii teozofii czy teozofizmu, aby dostrzec, e kady orodek teozoficzny ktry si zakada, z pewnoci ma czonkw loy wrd swoich fundatorw. Take midzy nami nie brak osb, ktre przez zwyk ciekawo daj si zwabi do orodkw teozoficznych lub l tego typu. Warto by tym osobom da do przeczytania to co pisze o towarzystwach teozoficznych Webster, w swojej pracy tyle razy cytowanej. Mwic o masonerii pomocniczej i o niedorzecznoci jej wierze, dodaje: "Wystarczy powiedzie, e w nich, tak jak w wikszoci tajnych towarzystw czsto zdarzaj si gwatowne dyskusje midzy zwolennikami pani Blavatsky a zwolennikami pani Besant... w midzyczasie wyszy te na wiato rne skandale... To oczywicie spowodowao odstpstwa w szeregach teozofw, co wskazuje, e mona spotka midzy nimi osoby zupenie niewinne. Niemniej jednak wystpowanie takich skandali w historii stowarzysze tajnych prowadzi do pytania czy s one przypadkowe czy te wynikaj z metod stosowanych przez te towarzystwa i z tajnego nauczania? To, e osoby, przeciwko ktrym wytoczono oskarenia o perwersj seksualn nie byy odizolowanymi jednostkami, o tym wiadczy wyznanie jednego z uczniw pani Blavatsky": "Istnieje w tym kraju pewna liczba teozofw, ktrzy maj odwag publicznie protestowa przeciwko uyciu Towarzystwa dla celw politycznych i przeciwko naruszaniu kodeksu moralnego przez niektrych czonkw. Ta cz stanowi jednak drobn mniejszo, reszta jest przygotowywana do lepego posuszestwa dyktatom pani Besant i pana Leadbeater. W tym sensie Towarzystwo Teozoficzne postpuje zgodnie z planem wszystkich towarzystw tajnych. Chocia nominalnie nie jest stowarzyszeniem tajnym, jest nim jednak w istocie, skoro jest zoone z krgw zewntrznych i wewntrznych cakowicie kontrolowanych przez wysze kierownictwo. Krg wewntrzny znany jako sekcja tajemna lub Szkoa Orientalna Teozofii jest w rzeczywistoci tajnym stowarzyszeniem uformowanym z kolei z trzech krgw, z ktrych najbardziej wewntrzny zoony jest z mahatmw lub mistrzw Biaej Loy, w nastpnym zgrupowani s uczniowie zaakceptowani (zainicjowani) i nastpny krg zoony jest ze studiujcych lub czonkw, czyli czonkw zwykych. Tak wic Sekcja Tajemna i koma-soneria (masoneria mieszana), zoona z mczyzn i kobiet tworz dwa towarzystwa w ramach jednego oficjalnego i otwartego dla wszystkich, kontrolowanego jednak przez osoby, ktre czsto s czonkami obu. Inn kwesti jest, czy ci wysoko inicjowani s naprawd tajnymi kierownikami. Pewien komason, ktry owiadczy, e jest rwnie czonkiem rokrzyowcw, da do zrozumienia e Towarzystwo Teozoficzne jest tylko czci organizacji wiatowej. "Szeregi krgw zewntrznych Towarzystwa Teozoficznego wydaj si by zoone z entuzjastw niegronych, ktrzy sobie wyobraaj, e otrzymuj prawdziwe szkolenie w dziedzinie religii i tajnych doktryn Wschodu. Nie zdaj sobie sprawy z tego, e nauczanie w Sekcji Tajemnej nie jest brane powanie przez adnego orientalist i e znacznie wicej mog si nauczy studiujc prace uznanych autorytetw w tej dziedzinie na Uniwersytecie lub w British Museum. Szefowie Towarzystwa nie martwi si o to, poniewa Towarzystwo Teozoficzne nie jest kkiem studiw, ale stowarzyszeniem propagandowym, ktre dy do

zastpienia nauki czystej i prostej chrystianizmu przez dziwaczn mieszanin przesdw wschodnich, kabalizmu i szarlatanerii XVIII wieku, zaprojektowan przez pani Besant i jej pomocnikw" (Webster, 306309). Ju wic wiedz moi czytelnicy co to jest Towarzystwo Teozoficzne, ktre zwyko szuka adeptw przy pomocy tych samych oszustw i obudy, ktr uprawia masoneria, mwic, e ona nie atakuje adnej religii i e w niej mog si spotyka wierni z rnych religii.

148. Szarlataneria i wiedza tajemna

Opisujc histori masonerii, pisze Eckert, e w latach 70. XIX wieku alchemicy i inni potentaci przemysu opanowali rzdy w masonerii i dorzucili stopie Rokrzyowca. By to sposb na ukrycie sztuczek jakie stosowali przy rzekomej fabrykacji zota, w swoich miesznych sprzysieniach duchw i w obdarzaniu "wieczn modoci". O hrabii Cagliostro, pod ktrym to imieniem wystpowa yd Jzef Balsamo, Eckert mwi: "Ten czcigodny obudnik powiedzia, e posiada kamie filozoficzny, twierdzi, e umie przewidywa przyszo, wywoywa umarych, kaza ukazywa si nieobecnym i z pomoc swojej ony umia oszuka wielk liczb atwowiernych. Suy masonerii jako zasona dla rozlicznych obudnych dziaa. Eksploatowa Francj, Angli i Wochy, jednak Francja, gdzie si zatrzyma najduej suya mu jako kopalnia najobfitsza. Utworzy w 1782 r. Masoneri Egipsk, przyjmowano do niej i kobiety, a liczba jego uczniw bya bardzo dua" (Eckert, II, 80-81). O martynimie czyli o loach utworzonych przez Martines-Pascalisa mwi Ragon co podobnego odnonie komunikowania si z duchami i wiedzy tajemnej. Towarzystwo Urzdnikw Wolnomularzy cisej Reguy zajmowao si przede wszystkim studiowaniem kabay, kamienia filozoficznego i wywoywaniem duchw, poniewa dla nich te umiejtnoci byy istot i celem staroytnych misteriw, ktrych kontynuacj jest masoneria. To samo miao miejsce w Wysokiej Regule, tj. w obrzdku masoskim ustanowionym przez Swedenborga, w masonerii Siedemdziesiciu Dwch i w rycie Filadelfw z Narbony (Ortodoksja masoska, cyt. Benoit F. M., I, 331-334). "Nikt nie powinien dziwi si, stwierdza Dom Benoit, e wiedza tajemna jest praktykowana w pewnych jaskiniach masoskich, jeli najwyszy znaczeniem pisarz tej sekty, ktrego najznamienitsi masoni wielbi z uporem jako swoj wyroczni, uczy tej wiedzy w specjalnych traktatach i gdy poleca z takim naciskiem jej studiowanie i uprawianie przez wszystkich masonw, ktrzy naprawd chc by godni tego imienia: - Nie ma kompletnej i cakowitej inicjacji - mwi Ragon, bez studiowania wiedzy tajemnej. Wiedza tajemna bya we wszystkich czasach dziedzictwem inteligencji uprzywilejowanej" (Benoit F. M., I, 336-337). Z drugiej strony Webster, powicajc interesujcy rozdzia magom, mwi, e rola jak odgrywali magowie w okresie przed rewolucj francusk jest dobrze znana, ale nigdy nie bya omawiana przez oficjaln histori. Wspomina te, e "punktem, ktry trzeba sprawdzi jest to, e tak samo jak (tak zwani) filozofowie byli wszyscy wolnomularzami, tak samo gwni magowie byli nie tylko wolnomularzami, ale take czonkami tajnych stowarzysze. Dlatego - dodaje - musimy patrze na ludzi, ktrych teraz przedstawi, nie jako pojedynczych, odizolowanych szarlatanw, ale jako na agentw pewnej ukrytej siy" (s. 172). Nieche sobie zdadz spraw z cznoci jaka istnieje midzy wiedz ukryt i masoneri zwolennicy teozofizmu, ktrzy mimo wszystko nie chcieliby by pod wpywem masonerii.

149. Penetracja stowarzysze katolickich i kleru Ktokolwiek by sdzi, e stowarzyszenia katolickie a zwaszcza kler i zakonnicy s wolni od wpyww i zaborw masoskich, byby niestety w bdzie. Autentyczne lub nie, porady czonka wysokiej

Karczmy, ktra funkcjonowaa we Woszech w drugiej wierci ubiegego, zalecaj wstpowanie do klasztorw i trzymanie si zakrystii. Faktem jest, e duch rewolucyjny przenikn czonkw licznych stowarzysze religijnych i dotar do licznych ksiy i zakonnikw o sabym przygotowaniu teologicznym, jak i ascetycznym. Doszo to a do takiego stopnia, e zaalarmowane zostay najwysze wadze Kocioa, jak mona sprawdzi w historii Kocioa dotyczcej tej epoki, a zwaszcza u Cretineau Joly (UEglis, en face de la Revolucion). Wiadomo rwnie, e w Brazylii istniay stowarzyszenia religijne zdominowane przez masoneri, ktre witay owacjami przeladowanie, uwizienie, wygnanie i nie pamitam dobrze czy nawet mier szlachetnego biskupa Olindy de Vitala, ktry broni wytrwale swoich praw pasterza wiernych. Take nie wiem czy tutaj w Chile, nie ma infiltracji masoskiej do naszych stowarzysze religijnych, przynajmniej. Tak atwo to uczyni, gdy zastosuje si wszystkie moliwe rodki poczynajc od kamstwa i obudy. Naley si tego obawia i w kadym przypadku dobrze jest by przygotowanym na to, e istnieje trucizna, ktra moe przenika tam w maych dawkach.

Rozdzia II

Podstpy masoskie
150. Kamstwo i obuda, 151. Ujawnianie zasad i ukrywanie skutkw, 152. I ku celowi pozornemu, a w istocie szuka zupenie innego, 153. Zwalcza nieprzyjaci nie nazywajc ich, 154. Przeladowa pod pretekstem, e chodzi o obron, 155. Zasanianie si nauk, 156. Sprzyjanie korupcji, 157. Rezultaty s oczywiste.

150. Kamstwo i obuda

Ju powiedziaem, e gwnym rodkiem, ktrego uywa masoneria dla osignicia swoich celw i czynienia zaborw jest kamstwo i oszustwo. To oszustwo widzielimy ju przy przedstawianiu przez masoneri swoich celw: to co ona okrela jako swoje denie jest dokadnie przeciwne w stosunku do tego, do czego dy naprawd. Nierzadko spotykamy w pismach masoskich lub w wypowiedziach propagatorw Zakonu udawanie chrystianizmu, szacunku dla religii i dla katolicyzmu, "jeli jest on wolny od caej mieszaniny dodanej przez ignorancj" itd. Niedawno temu wpada mi w rk broszura opublikowana przez orodek wydawniczy masoski w Santiago, w ktrym pewien mason atakuje religi chrzecijask i samego Boga z ca obud masosk, podajc si za wierzcego i nawet bardziej wierzcego ni niejedna osoba pobona, do ktrej si zwraca, kamic, wypaczajc znaczenie tekstw, interpretujc podstpnie z najbardziej faszywymi intencjami wszystko co uwaa za stosowne, aby zniszczy wiar katolickiego czytelnika. Wszyscy, ktrzy niedawno brali udzia w Kongresie Eucharystycznym w Santiago i w Concepcjon wiedz jak masoneria oszukaa wielu katolikw sprzedajc przy wejciu do kociow biuletyny bluniercze, przygotowujc je tak, aby wyglday na biuletyny katolickie. To jest stary system masoski. Pisze Webster: "Podobiestwo midzy korespondencj Weishaupta i Woltera oraz Fryderyka Wielkiego jest z pewnego wzgldu zaskakujce. Wszyscy oni chwilami wykazuj szacunek dla chrystianizmu, pracujc w midzyczasie nad jego zniszczeniem. A wic, tak samo jak Wolter w licie do d'Alamberta wyraa swoje oburzenie z powodu opublikowania broszury antychrzecijaskiej Testament Jana Merliera a z drugiej strony nalega, aby j rozpowszechni w milionach po caej Francji, tak samo Weishaupt strzee si, aby robi wraenie dobrotliwego filozofa, a nawet ewangelisty chrzecijaskiego i jedynie niekiedy zrzuca mask, a wtedy ukazuje si grymas satyra". To udawanie chrystianizmu dao tak dobre rezultaty, e sam Spartakus (pseudonim Weishaupta) pisze z

wyrazem triumfu: "Pan nie wyobraa sobie jakie zainteresowanie i sensacj wznieci nasz stopie Kapana. Najwspanialsze jest, e wielcy protestanci i teolodzy reformowani, ktrzy nale do Owiecenia (iluminizmu) wierz nawet, e nauczanie religii, ktre w nim si podaje zawiera prawdziwy i czysty duch chrzecijaski. Och! Czowieku! Co nam jeszcze mona wmwi? Nigdy nie mylaem, e zostan twrc nowej religii" (Webster, 213-219). Hasa magiczne, ktrych uywa masoneria aby oszuka i uwodzi s ju dobrze znane, mimo wszystko jednak trudno jest uwierzy jak wielk maj si. Kiedy zwracamy si do ludzi na najwyszych stanowiskach w kraju, ktrzy dadz si prowadzi jak dzieci za wywoaniem takich sw jak liberalizm, zdobycze liberalne, ktre jeli maj jakie znaczenie to wanie odwrotne do swojego brzmienia, gdy si roznieca entuzjazm tumw sowami wolno, rwno, braterstwo przez tych, ktrzy usilnie pracuj aby pozbawi ludzi rwnoci, wolnoci i braterstwa, gdy mwi im o prawdzie ci, ktrych norm postpowania jest fasz, kiedy widzi si tych u gry i tych u dou drabiny spoecznej dajcych si prowadzi jak agodne owieczki przez ludzi, ktrzy wypowiadaj te magiczne sowa i ktrych ju z innych okazji znamy jako oszustw - dopiero wwczas zdajemy sobie spraw z umiejtnoci masonerii w posugiwaniu si tymi magicznymi sowami dla zdominowania wiata i nie dziwimy si, e tak ustawicznie i natrtnie ich uywa. Taki jest jeden ze sposobw bardzo potnych, za pomoc ktrych masoneria zdobywaa sobie adeptw i czynia, e tumy lepe i proste byy bezgranicznie posuszne jej planom, zwaszcza w okresach fanatyzmu i szalestwa, ktre historia XIX wieku ukazuje nam zwaszcza we Francji, Niemczech, Woszech i Hiszpanii. To samo mona niestety zaobserwowa wrd narodw Ameryki np. w Chile, pomimo rozsdku jaki zwyk cechowa w tym kraju umysowo ludzi i pomimo, e poprzednie oszustwa ujawniy si z biegiem czasu, w obliczu faktw. Sowa dwuznaczne cechuj codzienny styl masoski: dla zwykych ludzi maj jedno znaczenie, a dla masonw inne. To co oznacza fanatyzm dla profanw, co innego znaczy dla masonw, to co znaczy zabobon dla profanw, co innego znaczy dla masonw, to samo mona powiedzie o despotyzmie, tyranii, emancypacji, o imieniu Boga, jeli kiedy pojawia si na ich wargach. Zabobonem i fanatyzmem jest dla masonw religia, zwaszcza katolicka, despotyzm i tyrania to dla nich krlowie, ksia, urzdy i wojsko. Pod hasem emancypacji planuj rozlunienie obyczajw, anarchi itd. Uywajc tych sw, masoneria umie postpowa, dostosowujc swoj propagand do stopnia przygotowania ludzi aby osign swj cel zniszczenia wszelkiej idei religijnej i porzdku.

151. Ujawnianie zasad i ukrywanie skutkw

Pord umiejtnoci masoskich wylicza Dom Benoit nastpujce: Ujawnia zasady a nie pokazywa do jakich prowadz konsekwencji. "Zawsze zasady, nigdy konsekwencje" - mwi Weishaupt. Rwno, wolno, zewiecczenie, s na przykad zasadami konsekwentnie goszonymi przez masoneri, ktra jednak wystrzega si pokazywa ich skutki: zniszczenie porzdku spoecznego do czego si dy przez propagand wolnoci, zdrad generaln pastwa, rodziny i jednostki, do czego zda si przez zewiecczenie.

152. I ku celowi pozornemu, a w istocie szuka zupenie innego Tak wic, gdy zamierzono zniszczy potg ziemsk papiea [pastwo kocielne - przyp. tum.], nie mwiono o tym, ale o jednoci Woch. Gdy si chce oddzieli Koci od pastwa mwi si, e to jest po to, aby mie wicej funduszy na nauczanie, aby unikn tar religii z polityk, itd., ale nigdynie mwi si o tym, e uszczuplenie wpywu religii jest czci tego dziaania. Gdy si chce odcign dzieci od mszy, lub modzie od profesorw, tworzy si druyny skautowe wieckie, kka muzyczne, sportowe itd., kka dla

krzewienia kultury fizycznej, sztuk, wiedzy itd., ale dy si do zajcia przez t dziaalno dokadnie tego czasu, w ktrym dzieci czy modzie powinna spenia powinnoci religijne. Nigdy si jednak nie mwi, e to si robi w tym wanie celu. W cytowanym ju licie pasterskim arcybiskupa Caracas mwi si: "Gdy w Ameryce aciskiej zacza si organizowa masoneria po odzyskaniu niepodlegoci, stwierdzono, e s to kraje cakowicie i gboko katolickie. Pokaza im cel, do ktrego si dyo byoby wic przedsiwziciem nazbyt prostackim. Trzeba si byo wic uciec do udawania, maskowania si, do obudy, goszc, e si jest towarzystwem dobroczynnoci..."

153. Zwalcza nieprzyjaci nie nazywajc ich

Jest zjawiskiem powszechnym u nas, jak i wszdzie, gdy styl masoski jest uniwersalny, e syszymy deklamacje przeciwko reakcjonistom, obskurantystom, ciemniakom [i wszelkiemu ciemnogrodowi - przyp. tum.]. Ju wiemy, e chodzi o katolikw i duchowiestwo. Gdyby si to powiedziao wyranie, wielu suchaczy poczuoby si dotknitymi i zaczoby wystpowa przeciwko takim stwierdzeniom. Kiedy chciano zniweczy prawo Boskie w czasie rewolucji francuskiej mwiono tylko o Prawach Czowieka.

154. Przeladowa pod pretekstem, e chodzi o obron

Gdy urzdzilimy w Iquique procesj upamitniajc stulecie Constan-tino, o ktrej ju wspomniaem, a w czasie ktrej bylimy atakowani w dziki sposb i atakujcy maltretowali okrutnie szanowane i bezbronne kobiety, oskarono nas o prowokacj. Liberalizm tarapakeski, ktry nie by niczym innym jak mask, poza ktr ukrya masoneria swoj tchrzliw twarz broni si w ten sposb przed naszym rzekomym atakiem, ktry polega na pobonej procesji, pokojowej i godnej. Dla masonerii religia i duchowiestwo s zawsze nieprzyjacimi, zagraajcymi ideom, ktre ona wyznaje.

155. Zasanianie si nauk

Sztandar nauki podnosi masoneria jako bro przeciwko dogmatom naszej wiary. Do tej opiewanej nauki weszy wszystkie gupstwa, ktre wypowiedzieli staroytni i wspczeni przeciwko moralnoci, Bogu, duchowoci duszy, i w konsekwencji przeciw godnoci czowieka. W tym mieszcz si wszystkie kalumnie, sofizmaty [rozumowania celowo doprowadzajce do bdu - przyp. tum.], faszerstwa sfabrykowane przez filozofi lub histori dla osabienia wiary lub dla podkopania jej racjonalnych podstaw. Jest to ogromna i straszna konspiracja przeciwko prawdzie. Tak na przykad uczeni masoscy broni, wbrew wszystkim wypowiedziom nauki, dochodzc w tym do najwikszych miesznoci: materializmu, samordztwa, pochodzenia czowieka od mapy lub innego zwierzcia, ktrego szcztkw nawet si nie odkryo w ziemi, pomimo i szukajc ich wykryto nawet mrwki, ktre yy w czasach przedhistorycznych. Doszedszy do tego punktu w rewizji pierwszego wydania tej ksiki, czytam w La Revista Catlico z Santiago, artyku oparty na czasopismach europejskich, szczeglnie na Estudio - wydawanym we Francji. W numerze z 3.10.1925 r. filozof woski Benedykt Croce mwic o kulturze masoskiej wyraa si: "Jest to doskonaa kultura dla kupcw, urzdnikw, nauczycieli, znachorw, ale jest to kultura o maej wartoci i z tego powodu odstrczajca dla kogo kto chciaby zgbi problemy ducha, spoeczestwa i istotny sens spraw. Jest odstrczajca zarwno intelektualnie jak i moralnie". Lombardo Radice w swoim

przegldzie pedagogicznym I Nuovi Doveri, analizujc dziaanie masonerii w yciu publicznym Woch wyrazi si: "w yciu spoecznym i intelektualnym byo to jedno wielkie niepowodzenie". W wywiadzie na temat masonerii zrobionym wrd osb, ktre nie byy ani arliwymi katolikami, ani te wolnomularzami zakwalifikowano j jako ogromne niebezpieczestwo i jako "bezuyteczny balast sprzysionej miernoty". Inny z pytanych powiedzia z surow ironi: "Wierz, e dziaanie jawne i ukryte masonerii wyjdzie na dobre naszemu krajowi, poniewa posuy si do upowszechnienia si lekcewaenia i wzgardy dla tajnych stowarzysze z ich subtelnymi intrygami, i deklamacjami humanitarnymi, ktrymi zasania si pustk myli i prywat".

156. Sprzyjanie korupcji

Crka i dziedziczka anioa upadego, masoneria gustuje jak i on w upadku ludzi. Doktryny, ktre wyznaje same przez si powoduj upadek obyczajw. Materializm, ubstwienie czowieka, absolutna wolno, identyfikacja przyrody z Bogiem, itd. s doktrynami, ktre uwicaj wszelkiego rodzaju odchylenia zahamowuj odpowiedzialno za rozhukanie si naszych apetytw. Kult ciaa, pacz nad mierci Hirama, lub innymi sowy nad pierwotn natur, ktra jak sdzi masoneria zostaa zniszczona przez religi i spoeczestwo i pragnienie zrekonstruowania jej wedug godnego zazdroci i przeksztaconego w idea losu dzikiego, ktry bez uczucia wstydu zaspokaja swoje apetyty - s to inne bodce do bezwstydu i wszelkiego rodzaju zbrodni i grzechw. Kady prawie moe to dostrzec... U Dom Benoit mona przeczyta do jakiego stopnia doszo skpstwo u licznych koryfeuszy rewolucji francuskiej. Zadowol si tylko jedn cytat z Taine'a, pisarza bardzo znanego i zupenie nie podejrzewanego o stronniczo. Wedug niego rewolucja "pooya rk na trzech pitych podstawowych dbr Francji, zabraa spoecznociom i osobom prywatnym 10-12 miliardw przedmiotw wartociowych, mebli i urzdze, podniosa zaduenie publiczne z 4 miliardw w 1789 r. do 50 miliardw". Wiksza cz tych dbr posuya zaspokojeniu interesw prywatnych "szlachetnych republikanw". "Napoleon I, mwi dalej Benoit, nie czyni nic innego tylko syci wysokimi pensjami i stanowiskami najbardziej zapalonych rewolucjonistw, aby przeksztaci ich w konserwatystw" (Benoit F. M., II, 336337). Wedug Menendeza y Pelayo sprzeda dbr kocielnych dokonana przez masoneri hiszpask bya jedn wielk akcj niszczenia i marnotrawstwa, w czasie ktrej straci Koci, ale prawie nic nie zyskao pastwo. Zyskali nie rolnicy i waciciele hiszpascy, ale chmara spekulantw i awanturniczych giedziarzy (Heterodoxos, III, 597 i nast). Gdy na pocztku XX wieku masoneria dosza do wadzy we Francji zabrano dobra kocielne rzekomo aby sprzeda je na rzecz celw dobroczynnych lub na cel nauczania pastwowego. W istocie by to skandaliczny rabunek, dziki ktremu wzbogacio si niewielu i ulotniy si miliony, jakie przyrzeko si ludowi, aby usprawiedliwi ten czyn. Jest to historia bardzo wiea i zbyt dobrze znana. To co zdarzyo si we Francji zaszo i w innych krajach. Dzieje si to w Meksyku, zaszo we Woszech i masoneria przygotowuje si, aby to zrobi w Chile, sam osobicie miaem okazj dowiedzie si o tym, nie chciabym jednak robi adnej osobistej aluzji. Wielu czytelnikw to wie, inni dowiedz si o tym pniej gdy mao jest rzeczy na tym wiecie, ktre mona utrzyma w tajemnicy. Myl, e ci, ktrzy po pierwszym wydaniu tej ksiki dostarczyli mi danych w tym wzgldzie zadowol si tym oglnym stwierdzeniem. Nie mog wchodzi w szczegy. Nie musz przypomina, e masoneria zastosowaa jako potn bro podniecanie w tumach dzy i pragnie przyjemnoci trudnych do zaspokojenia, aby przygotowa je w ten sposb do rewolty, lub aby

zyska ich gosy czynic im obietnice, jakich nie miaa zamiaru speni. Co do zmysowoci, powodujcej najgwatowniejsze pasje, spjrzcie co mwi Leon XIII, opierajc si na danych autentycznych, jak owiadcza w swojej encyklice "Humanum Genus", skierowanej przeciwko tajnym stowarzyszeniom: "Spotkano w sekcie masonw ludzi, ktrzy proponowali, e trzeba pracowa z wyczuciem i sumiennoci, aby tumy syciy si nieograniczon wolnoci grzeszenia". W tym celu rozpowszechnia si niemoralne publikacje, sztuki teatralne i filmy, wszystko to prawie cakowicie w rkach ydw, w przedsibiorstwach przeznaczonych dla popularyzacji rozwizoci.

157. Rezultaty s oczywiste Wida je wszdzie. W miecie gdzie to pisz jest proporcjonalnie wicej l ni w innych miastach Republiki i przez to jest wpyw l o tyle wikszy im mniejszy jest wpyw Kocioa, wszystko w stosunku do liczby ludnoci. A wic znajcy to miasto mog powiedzie, czy ten wikszy wpyw masoski spowodowa, e w tym miecie panuj zwyczaje bardziej wstrzemiliwe i czyste, czy te istnieje w nim wiksze zepsucie obyczajw ni w innych miastach, gdzie wystpuje proporcja odwrotna. Co wicej, w jakkolwiek stron wiata zwrci oczy dostrzee si t sam zaleno: im wiksza przewaga masonerii, przy innych warunkach podobnych, tym wicej korupcji i zepsucia przejawiajcego si w zbrodniach pod wpywem namitnoci, w przestpczoci modziey, w samobjstwach, rozwodach, w prostytucji, grach hazardowych itd.

Rozdzia IV

Masoneria adopcyjna i wilczta

158. Loe eskie mieszane i komasoneria, 159. Ich stopnie, 160. Skrajna rozwizo, 161. Wilczta, 162. Sakramenty masoskie jakie si otrzymuje.

158. Loe eskie, mieszane i komasoneria Dittfurth, jeden z przywdcw Owieconych powiedzia: "Kobiety wywieraj wpyw zbyt duy na mczyzn. Gdy chcemy zreformowa wiat musimy wic zreformowa kobiety". "Warsztat braci, ktry nie przyczy loy eskiej" mwi z kolei Pik "jest warsztatem niekompletnym, w ktrym nigdy nie nastpi doskonalenie si braci... Jedynie w cieniu adopcji masoneria jest kompletna" (Benoit F. M., I, 413-415). Jeden z wysokich zwierzchnikw sekty - Vindice, pisa w 1858 r. w licie, ktry opublikowano pniej: "Syszaem ostatnio, jak jeden z naszych przyjaci referowa w aspekcie filozoficznym nasze projekty. Powiedzia on : - Aby zniszczy katolicyzm trzeba zacz od odcignicia [od niego - przyp. tum.] kobiety. To jest realne w pewnym sensie, ale jeli ju nie moemy odcign kobiet, nieche si przynajmniej znudz Kocioem. Corruptio optimi pessima [Najgorsze jest zepsucie najlepszego]. Cel ostateczny jest cakiem pikny - aby kusi mczyzn, takich jak my" (F. B, 231). Aby go wprowadzi w ycie wprowadzono do l kobiety. Masoneria dya do tworzenia l eskich od najwczeniejszego okresu swojej ekspansji w Europie. Loe te nazywane byy adopcyjnymi albo mieszanymi i zoone byy z mczyzn i kobiet. W loach tych bracia nie pozwalali siostrom, aby dziaay same. Loe te nazywaj si adopcyjnymi, poniewa wedug doktorw masoskich, takich jak np. Mackey, kobiety nie mog by prawdziwymi masonami i nie mog mie dostpu do tajemnic masonerii, a take jak si naucza, nie s zdolne do moralnoci, poniewa moralnoci uczy si w masonerii. W niektrych rejonach Stanw Zjednoczonych, mwi ten autor, te stopnie (kobiece) s bardzo rozpowszechnione, podczas gdy w innych nie istniej a prby ich utworzenia s silnie potpiane jako niestosowne nowatorstwo. Gdy

mwi si kobietom, e otrzymujc te stopnie s przyjmowane do Zakonu Masoskiego i otrzymuj informacje masosk pod nazw "Masoneria pa" po prostu sieje okamuje (A. F., 304, 324-325). Wielka Loa Londynu nie chciaa uzna l mieszanych, ale w 1893 r. loa francuska "Wolnomylicieli" ukonstytuowaa si sama jako "Wielka Loa Symboliczna Francji, Praw Czowieka", wyrniajc si przez t osobliwo, e przyjmowaa zarwno mczyzn jak i kobiety. Nazwano j komasoneria (co-masoneria). Ta Wielka Loa respektuje wszystkie 33 stopnie, ma swoj siedzib w Paryu i posiada setki l tego samego rodzaju, afiliowanych w Europie i w krajach amerykaskich. Loe, w ktrych mwi si po angielsku, maj wasn Rad Pomocnicz. S jednak czci skadow masonerii kontynentalnej i praktykuj dziwn mieszanin kultw teozoficznych. Sprawia to, e s w kontakcie i czciowo pod kierownictwem ruchu teozoficznego, masonki stopnia 33. Anny Besant w Adyarze, podczas gdy Rada Najwysza Powszechna Mieszana, z siedzib w Paryu (ul. Jules Breton 5) ma jako swojego wielkiego mistrza Pirona i jako wielkiego sekretarza generalnego, pani Ameli Gedalje, stopnia 33. (La Cause, 118; Webster 301 i nast.).

159. Ich stopnie

Ju powiedziano, e komasoneria ma 33 stopnie Rytu Szkockiego. Jednak w zwykej masonerii adopcyjnej, w ktrej kobiety jako uczennice kierowane s przez przywdcw Zakonu, istnieje tylko 5 stopni: trzy wsplne dla caej masonerii i dalej stopie "Nauczycielki doskonaej" odpowiadajcy stopniowi Rokrzyowiec w masonerii mskiej i stopie Wspaniaa Szkotka odpowiadajcy stopniowi Kadosz (patrz Espasa, 732). Te pierwsze s, jak wiadomo, stopniami symbolicznymi, a ostatnie filozoficznymi. W nich, zarwno przez ceremoni przyjcia jak i przez katechizmowe pytania i odpowiedzi doprowadza si kobiety do tego, e trac delikatno i wstydliwo, a zdobywaj "wolno i miosierdzie" masoskie. Wpaja im si lekcewaenie ksiy, religii i nienawi do Jezusa Chrystusa oraz mio do Szatana. Maj take swj obrzdek paladyczny lub sataniczny. Ju mwiem, e daje im si do sprofanowania Hosti Przenajwitsz

160. Skrajna rozwizo

Jak naleao si spodziewa, rozwizo przechodzi czasem wszelkie granice i to do tego stopnia, e nie tylko niewtajemniczeni, ale nawet masoni protestowali, jak pisze Eckert, przeciwko orgiom w Loy Masonerii Egipskiej, zaoonej jako loa adopcyjna w Paryu w 1782 r., przez sawnego hrabiego Cagliostro. Sam Wielki Wschd w swoim raporcie "Stan z roku 1807" wspomina opakane naduycia popenione w 1774 r. w rnych loach adopcyjnych. W Chile mielimy w osobie Belen de Sarraga przykad masonki bez wtpienia wczonej w stopnie filozoficzne, sdzc po tym co mwia w swoich konferencjach, a co pochodzio z legend masoskich i sdzc take po bezczelnoci i bezwstydzie doprowadzajcym do rumienienia si wielu swoich suchaczy, jak mi opowiada jeden z mczyzn, ktry j sysza i nie jest skonny gorszy si byle czym. (Nie zdziwi to ludzi, ktrzy wiedz cokolwiek o jej yciu. Dlaczego wyrzucono j ze swojej ojczyzny?) Eckert pisze: "Mamy [opisy - przyp. tum.] rnych rytuaw l adopcyjnych, ale nie odwaymy si ich opisa w powanej pracy" (1.343-345). Pan Segur daje pewne szczegy, ktre mona przeczyta.

161. Wilczta
Jest jeszcze jeden rodzaj masonerii adopcyjnej - wilczta. Kategoria ta zostaa wprowadzona niedawno. Clavel, jeden z wielkich doktorw masonerii mwi: "Wilcze jest synem masona. Nazwa ta, ktra z powodu

utraty swej etymologii zatracia swe waciwe znaczenie jest bardzo starego pochodzenia. Egipcjanie zainicjowani w misteria bogini Izys nosili nawet publicznie maski w ksztacie gowy szakala, czyli zotego wilka. Dlatego o powiconym Izydzie "szakal" lub "wilk". Syn takiego czowieka by okrelany jako "wilcze" lub "wilczek". Z tego co stwierdzilimy wynika wic, e nazwa "wilcze" jest honorowa i znaczca! W Wielkiej Loy .'. Chile przyjmuje si na "wilczka" syna masona w wieku 7 lat, a w wieku 17 lat moe on ju zosta "uczniem" (Konstytucja Wielkiej Loy Chile, art. 379-388).

162. Sakramenty masoskie jakie si otrzymuje Chopcy zostaj wilczkami w trakcie ceremonii zwanej chrztem masoskim. Dlaczeg Antykoci nie miaby mie swojego antychrztu? W ceremonii tej uywa si surowego kamienia, duta i motka, aby przypomnie ojcu prac, ktr ma powici synowi, aby wyrobi w nim doskonao masosk. "Ojciec chrzestny" trzyma pod sercem "chrzeniaka" pion, aby przypomnie, e ma go uczy kroczy prosto po drodze prawdy i cnoty, masoskiej ma si rozumie. Pierwszy Stranik wraz z "ojcem chrzestnym" trzyma poziomic przed piersi, aby zaznaczy, e poziom musi przechodzi nad nim i nad innymi, aby wszystkich zrwna. Kadzie mu si nastpnie ktownic dwoma ramionami w d, po czym wcza si w ceremoni Wielebny, dwu Stranikw i "ojciec chrzestny" z poncymi pochodniami przed trzema wiecznikami przyrzekajc Stranikom, e po-czyni wszelkie wysiki, aby wilczek szed drog prawdy i cnoty i aby wznieci w nim mio sobie podobnych i denie pewnego dnia do pracy dla dobra ludzkoci to przysigaj bracia. Ju wiemy jaki sens nadaj masoni sowom tak piknym. Nastpnie ma miejsce ceremonia przypominajca namaszczenie krzyem w chrzcie katolickim: wielebny czyni to dajc wino do ust, na uszy i oczy. Moe rwnie otrzyma wilczek "bierzmowanie" masoskie, w czasie ktrego przyrzeka nie ujawnia profanom doktryny Zakonu i jest poddany strasznym prbom grzmotw i haasowi murw, ktre wal si, co symbolizuje walk namitnoci, zamieszanie jakie powoduj przesdy, bdy i ignorancja, oczywicie w sensie masoskim. Nastpnie syszy szczk sprawiany przez bro w czasie starcia, co symbolizuje si z jak winien walczy "bierzmowany" z bdami itd. Nastpnie wilczek wycofuje si rozumiejc, e nie wchodzi si do wityni Prawdy od razu. Przed "bierzmowaniem" musi odby spowied ze swoich wad, do ktrej zachca go wielebny mwic, e adne z jego przewinie nie zdoa si przed wielebnym ukry.

Cz VI

POTPIENIE MASONERII
Rozdzia l

Dlaczego Koci potpia oglnie masoneri?

163. Potpienie, w sposb oczywisty usprawiedliwione, 164. Rozwaania i konsultacje, 165. Wielka Loa Matka i jej dziaania midzynarodowe, 166. Osd, jaki sobie wytworzy przywdca angielski wysokiego stopnia, 167. Nienawi masonerii pnocnoamerykaskiej wobec katolicyzmu, 168. Podstawowa jedno masonerii.

163. Potpienie, w sposb oczywisty usprawiedliwione To co dotychczas powiedziano w peni usprawiedliwia stae i energiczne akty potpienia, ktre liczni papiee czynili wobec masonerii od czasu gdy dostrzegli jej dziaanie i zapoznali si z jej duchem i

tendencjami. Potpienie to na pewno uznaj za suszne i naleyte nie tylko ludzie wierzcy, ale rwnie ci, ktrzy za jedyn norm swoich osdw i uczynkw postpowania maj naturalny rozum, jeli tylko s szczerzy. Jeli chodzi o katolika, ktry wie, e misj Kocioa jest przycignicie do siebie wszystkich ludzi, i e dla osignicia tego celu Koci posuguje si niewyczerpan cierpliwoci, a take e nikogo nie potpia i nie odrzuca od swego ona z tego tylko powodu, ze jest grzesznikiem, jeli ju a priori moe on by przekonany o racji Kocioa majc pewne wyobraenie o masonerii (bardziej prawdziwe ni to co o niej zwykli mwi masoni), z pewnoci uzna to potpienie za konieczne, a take i to, e powinno ono doj do wiadomoci wszystkich katolikw.

164. Rozwaania i konsultacje Moi angielscy i amerykascy przyjaciele, niech mi wybacz, jeli tym razem rozprosz pewne przewiadczenie, ktre im schlebia. Ich postpowanie wobec mnie i wobec Kocioa zasugiwao, na og biorc, tylko na moj wdziczno, zwaszcza jeli chodzi o osoby nie wyznajce mojej religii. Ja sam przyszedem do przewiadczenia, e masoneria angielska, jak j si okrela, niewiele ma wsplnego z chilijsk lub latynoamerykask. Z tego powodu konsultowaem si w Rzymie, czy powinienem czyni jakie rnice w przypadku masonw angielskich chccych wstpi do Kocioa katolickiego. Uzyskana odpowied wyprowadzia mnie z bdu. Studiujc sprawy masonerii doszedem do wniosku, e instytucja jest ta sama i jeli zachowanie jednych i drugich jest odmienne, przyczyn czciow przynajmniej, jest stosunek masonerii do protestantyzmu oraz to, e gdy wchodzili w gr ludzie powani pod wzgldem wyksztacenia i swoich cech charakteru, masoneria uywaa caej swojej roztropnoci, aby ci ludzie nie przejrzeli i nie opucili Zakonu. To studium spowodowao, e jeszcze raz podziwiaem staranno, z jak si postpuje w Rzymie i to, jak dobrze s poinformowane wadze [kocielne - przyp. tum.] w Rzymie. 165. Wielka Loa Matka i jej dziaania midzynarodowe Masoneria angielska jest rdem, z ktrego rozlaa si po caej Europie i potem po Ameryce ta odmiana masonerii rewolucyjnej, penej okruciestwa i furii przeciwko katolicyzmowi. To jest sprawa dobrze znana. Praca masonerii angielskiej nad dechrystianizacj jest cicha, ale staa. Prbk jej daj pastorzy protestanccy, ktrzy tylekro s pierwsi w negowaniu podstawowych dogmatw chrystianizmu, ku wielkiemu zgorszeniu wiernych. Eckert mwi: "Studiowaem histori wolnomularstwa w Anglii a do epoki bardzo nam bliskiej, nie tylko dlatego e Anglia staa si matk nowoczesnego wolnomularstwa na Kontynencie i nawet w Ameryce, ale rwnie dlatego, e z niej rozchodz si nici kierujce dzisiaj stowarzyszeniami masoskimi, nici, ktrych nie mona by poj bez znajomoci tej historii" (II, 55; patrz take s. 79 i nast.). Wysiki rewolucji woskiej przeciwko papieowi masoni angielscy i ci ze Stanw Zjednoczonych, wspierali potnie pienidzmi, jednake spora cz tych pienidzy zostaa wykorzystana przez Lemmiego dla jego prywatnych interesw, jak zapewnia Margiotta (A. L., 142). Lord Palmerston, patriarcha masonerii europejskiej i minister angielski wykorzystywa oba swe stanowiska, aby wstrzsn krlestwem Neapolu i pomc braciom .-. woskim w zrewolucjonizowaniu reszty wiata (patrz Eckert, II, 242 i nast.). Garibaldi, przyjty w Anglii w kwietniu 1864 r. z pomp przez ministrw, posw i lordw i przez 30 000 widzw tak si wypowiedzia: "Neapol byby jeszcze teraz nalea do Burbonw, gdyby nie pomoc Palmerstona, a bez floty angielskiej nie mgbym przekroczy Cieniny Messyskiej" (cyt. przez mgr Rosseta, La F. F., s. 60). Co do rewolucji portugalskiej z 1920 r. mwi Webster (s. 288), e kierujcy tym ruchem masoni kryli si za imieniem Anglii. Pytali: "Jak moecie oskara loe, e s klubami mordercw, kiedy masoneria jest kierowana przez Angli i ma krla Edwarda jako swego Wielkiego Mistrza?" Donosi nastpnie, e jeden ze wiadkw zamieszek stwierdzi, e gdyby Wielka Loa Angielska opublikowaa w prasie kontynentalnej,

e separuje si od Wielkiego Wschodu w ogle i od masonerii portugalskiej w szczeglnoci, siy rewolucyjne ulegyby znacznemu osabieniu. Wielka Loa wybraa milczenie, z ogromn szkod dla swojego imienia zwaszcza u katolikw. Albert Pik wsptwrca wesp z Mazzinim, Nowego Obrzdku Paladyjskiego Zreformowanego, Obrzdku Lucyferiaskiego i Wielki Zwierzchnik nie tylko masonerii Stanw Zjednoczonych, ale i caej masonerii, uzna za swoje gwne zadanie zniszczenie "klerykalizmu", zwaszcza w Rzymie. Gdy Lemmi konsultowa si z nim co do kongresu masoskiego w Mediolanie, Pik odpowiedzia mu w 1880 r. pochwalajc ten pomys i midzy innymi stwierdzi: "Naley szybko unicestwi wpywy klerykalne we Woszech, prawa skierowane przeciwko stowarzyszeniom religijnym nie s tu respektowane. Czy warto byo tyle pracowa, aby te prawa ustanowi? A szkoy? Cigle jeszcze mamy w nich nauczanie katolickie. Protestujcie za porednictwem l. Byoby przeto konieczne, aby Kongres przegosowa ustanowienie licew dla dziewczt, ale ustanwcie to zapewniajc waciwe zabezpieczenia, zachowujc ostrono i starajc si, aby nie znalaz si w nich ksidz kapelan" (Margiotta, 142-143). Naley zda sobie spraw z satanicznej nienawici do papiestwa z jak Pik zwyk pisa (Cath. Encycl.).

166. Osd, jaki sobie wytworzy przywdca angielski wysokiego stopnia Wiadomo, e lord Ripon, wielki Mistrz masonerii angielskiej i byy wicekrl Indii zdziwiony potpieniem masonerii, ktre wyda papie Pius IX przestudiowa skrupulatnie spraw i powzi nie tylko decyzj porzucenia masonerii, ale i protestantyzmu, stajc si szczerym katolikiem: Kt lepiej ni on mg przestudiowa i zrozumie krtactwa masonerii, jej plany i opozycj przeciwko chrzecijastwu? 167. Nienawi masonerii pnocnoamerykaskiej wobec katolicyzmu
Ju wczeniej stwierdziem, e masoneria Stanw Zjednoczonych postpuje na og tak jak masoneria caego wiata: znaczna jej cz zjednoczya si z Wielkim Wschodem Francji i tryska nienawici do Kocioa katolickiego. Jej czterdzieci kilka czasopism wypenionych jest inwektywami przeciwko Kocioowi katolickiemu i przeciwko Papieowi. W niektrych loach, nazywajc Boga, zdecydowano si uywa sowo "Yah" -jest to Bg-Soce Syryjczykw, albo sowa "On" -jest to Bg-Soce Egipcjan, albo sowo "Bal" lub "Baal" -jest to Bg-Ogie Chaldejczykw, ktrego kult by tak surowo zabroniony przez Jahwe. Nienawi masonerii pnocnoamerykaskiej do nauczania religijnego, zwaszcza katolickiego jest taka sama jak w loach caego wiata. Inspirowana przez ni zdoaa narzuci w dwch czy trzech stanach prawo nauczania: wyczne, obowizkowe i wieckie. Na szczcie dla wolnoci i religii nie mogo funkcjonowa, gdy byo sprzeczne z Konstytucj. Nie wyklucza to oczywicie, dalszego trwania zawzitej kampanii przygotowujcej teren pod reform Konstytucji, aby osign to do czego tak bardzo si dy w tym kraju, gdzie rzekomo panuje wolno. Wiemy ju, na podstawie wyjanie najwybitniejszych doktorw masoskich Stanw Zjednoczonych, e pojcie Boga w masonerii jest bardzo odlege od pojmowania Boga przez chrzecijan, mahometan czy ydw. Jest to Bg pogaski, w ktrym si mieci przyroda, soce, ciao, zmysowo itd., ale nie Bg prawdziwy, Bg-Osoba, nie utosamiajcy si ze wiatem Bg Stwrca, Bg chrzecijaski.

168. Podstawowa jedno masonerii Preuss, w swojej pracy "Studia nad amerykaskim wolnomularstwem" powica jeden z rozdziaw sprawie jednoci masonerii pnocnoamerykaskiej i europejskiej i dochodzi do wniosku, e "s jednoci w swoim istotnym i tajemnym duchu, s jednoci w swoich deniach i przedmiocie, s jednoci w swoim nauczaniu i doktrynie, s jednoci w swojej filozofii i religii, tworzc tym samym jedn rodzin, jedn instytucj, jedno braterstwo, jeden Zakon..., ktry dy w swojej

caoci do zastpienia Kocioa katolickiego, ustanowionego przez Chrystusa". To samo stwierdza si w dodatku wydanym z okazji wiatowego Kongresu Obrzdku Szkockiego w Brukseli, w ktrym brali udzia przedstawiciele Najwyszej Rady Stanw zjednoczonych, Anglii i wszystkich republik amerykaskich, m.in. take i Chile. Wiadomo, e Wielka Loa Nowego Jorku zadeklarowaa, e nie chce zjednoczenia z loami, ktre nie przyjmuj istnienia Boga i nie opieraj si na Biblii, nie jest to jednak zerwanie absolutne i definitywne, jak wynika z owiadczenia ich wielkiego mistrza Williama r. Rowana, opublikowanego przez "The Builder" w marcu tego roku: "Istnieje jeden Bg, ojciec wszystkich ludzi: oto skaa na ktrej budujemy, wita Biblia jest Wielkim Krzyem masonerii, jako regua i przewodnik dla wiary i praktyki. Wreszcie trzymamy si naszych ustaw w naszym postpowaniu. Midzy naszymi zasadami, miem to powiedzie, jest i taka, e wadza [masoska - przyp. tum.] naszego okrgu (jurysdykcja) jednoczy si z wadzami innych okrgw wiata, aby przyczyni si do jednoci masonerii i spowodowa, aby realizowa si duch jednoci" (Rev. des SS. Sec., s. 341, 1925). Nigdy nie trzeba zapomina o tym, co niekiedy deklarowano w onie masonerii, e zawiera si caa w trzech pierwszych stopniach, a stopnie wysze s niczym wicej, jak tylko jej rozwojem i doskonaleniem. Stwierdziem ju, e od chwili inicjacji ucze odstpuje od wiary nadnaturalnej i nastpuj zasiew ziarna wszelkiej rebelii. Dzieje si to pod zason symboli, ktre nie pozwalaj dostrzec oszustwa wczeniej, a dopiero wtedy, gdy duch jest ju przygotowany do jego przyjcia. Masoneria angielska lub pnocnoamerykaska nie rni si wic od masonerii aciskiej lub latynoamerykaskiej, co najwyej tylko przypadkowo w pewnych formach zewntrznych, ktre w Stanach Zjednoczonych nie zachowuje si tak wiernie jak w Anglii. Jedna i druga su za podstaw dla pozostaych w tej tajemniczej piramidzie, na ktrej szczycie adoruje si szatana i przeczy si Chrystusowi i Bogu, a jako idea dla ludzkoci przyjmuje si bunt oglny i cakowit rozwizo obyczajw. Jestem przekonany, e w masonerii angielskiej jest wiele osb szczerze wierzcych w warto instytucji, ktra wrd swych czonkw ma ksit z rodziny krlewskiej. Ju wczeniej zobaczylimy jednak co to oznacza. Tak samo jak wierz w szczero wielu masonw angielskich, wierz rwnie, e pewnego dnia, gdy zdadz sobie spraw z prawdziwego ducha i z historii masonerii, tego samego dnia stwierdz, e jest dyshonorem by nadal czonkiem tej organizacji i wezm przykad z lorda Ripona i z tylu innych ludzi na wysokich ju stopniach masonerii, ktrzy opucili to stowarzyszenie, suchajc gosu swojego sumienia.

Rozdzia II

Podsumowanie potpienia przez Koci

169. Normy obowizujcego prawa kanonicznego, 170. Bulla "In Eminenti" Klemensa XII, 171. Bulla "Providas" Benedykta XIV, 172. Listy apostolskie "Ecclesiam a Jesu Christo" Piusa VII, 173. Bulla "Quo Qraviora" Leona XII, 174. Encyklika "Traditi" Piusa VIII, 175. Encyklika "Mirari vos" Grzegorza XVI, 176. Encyklika "Qui pluribus" i inne wezwania Piusa IX, 177. Encyklika "Humanum Genus" Leona XIII: 1. Wstp, 2. Krlestwo Szatana, 3. Ukrycie zamierze, 4. Potworno, ktr potpia rozsdek, 5. Jej szkodliwe owoce, 6. rodki przeciwko zu, 178. Wskazwki kocielne co do zachowania si wobec masonw.

169. Normy obowizujcego prawa kanonicznego Potpienie ze strony Kocioa zawiera si w nastpujcych zdaniach kanonu (normy) 2335 Kodeksu Prawa Kanonicznego: "Kto daje swoje nazwisko sekcie masoskiej lub innym stowarzyszeniom takiego samego rodzaju, ktre konspiruj przeciwko Kocioowi lub przeciwko legalnym wadzom cywilnym, ciga tym samym na siebie ekskomunik, normalnie zarezerwowan Stolicy Apostolskiej". Kanon nastpny nakada due kary na czonkw kleru, ktrzy popeni to przestpstwo.

Chocia ju to samo powinno wystarczy katolikom, aby si wystrzega masonerii, niemniej, uwaam za stosowne przedstawi czytelnikom niektre osdy, jakie papiee wygaszali o masonerii, aujc, e musz to uczyni w formie tak krtkiej.

170. Bulla "In Eminenti" Klemensa XII Klemens XII (1738) mwic o masonerii w swojej bulli "In Eminenti" mwi: "Taka jest natura zbrodni, ktra si zdradza sama przez si i ktrej wasne wysiki, eby si ukry czyni j tym bardziej widoczn. Tak wic wspomniane towarzystwa wzbudziy tak wielkie podejrzenia wrd wiernych, e przyczy si do nich, w oczach osb rozwanych i uczciwych, znaczyoby splami si znamieniem kompletnej przewrotnoci.. I rzeczywicie, jeli ci ludzie nie czyniliby za czy mieliby tak wielki strach przed pokazaniem si w wietle dziennym? To oglne potpienie zaszo tak daleko, i stao si tak oczywiste, e w wielu krajach same wadze wieckie od jakiego czasu zabroniy [na swym terenie - przyp. tum.] istnienia tych towarzystw jako niezgodnych z bezpieczestwem krlestw". 171. Bulla "Providas" Benedykta XIV
Papie Benedykt XIV w 1751 r. w swojej bulli "Providas" ponawia potpienie: "Pord spraw bardzo wanych, ktre doprowadziy naszego poprzednika Klemensa XII do zakazania i potpienia wspomnianych stowarzysze, pierwsz rzecz jest, e w tego rodzaju stowarzyszeniach gromadz si ludzie rnych religii: sekt, co moe w sposb oczywisty prowadzi do duych szkd w czystoci religii katolickiej. Druga, to tajemnica rygorystycznie utrzymywana i nieprzenikniona, przy pomocy ktrej ukrywa si wszystko, co czyni si na ich zebraniach. Mona wic do nich zastosowa z powodzeniem sowo Cecilio Natara cytowane przez Minucio Feliksa: Sprawy dobre kochaj zawsze otwarto, zbrodnie kryj si przy pomocy tajemnicy. Trzeci rzecz jest przysiga, ktr czonkowie tych stowarzysze czyni, sprawiajca, ze tajemnica ta jest nietykalna, tak jakby byo im wolno dawa obietnic lub przysig, aby odmawia informacji gdy bd pytani, przez legaln wadz: co si czyni w tych stowarzyszeniach przeciwko ustanowionemu porzdkowi pastwowemu czy te religijnemu albo politycznemu. Czwart spraw jest, e te stowarzyszenia nie s mniej przeciwne prawom cywilnym co kanonicznym... Pit rzecz jest, e w wielu krajach stowarzyszenia te zostay zakazane przez prawa wadcw wieckich. Wreszcie ostatni spraw jest, e stowarzyszenia te maj z opini wrd osb rozwanych i uczciwych, ktrzy uwaaj przynaleno do nich za dowd przewrotnoci". Z powyszych powodw papie zaleca biskupom i zwierzchnikom kocielnym jak i panujcym wieckim speni powinno wytpienia tych stowarzysze.

172. Listy apostolskie "Ecclesiam a Jesu Christo" Piusa VII

Pius VII potpi masoneri generalnie i sekt karbonariuszy w szczeglnoci w swoich listach apostolskich "Ecclesiam a Jesu Christo" z 1821 r. Podkrela przewrotny charakter karbonariuszy, ktrzy udaj oddanie Chrystusowi, jego religii i Kocioowi, a staraj si szerzy racjonalizm i obojtno religijn, parodiujc mk naszego pana Jezusa Chrystusa i omieszajc inne obrzdy chrzecijaskie. Sprzyjajtake rozwizoci i buntom, pozwalajc zabija kadego, kto by to ujawni. Z tego powodu, mwi papie, nie trzeba si dziwi, ze popeniono tak wiele zamachw we Woszech.

173. Bulla "Quo Graviora" Leona XII

Leon XII potpia jeszcze dobitniej ni jego poprzednicy masoneri w swojej bulli "Quo Graviora" z 13 marca 1825 r. wskazujc zwaszcza na dziaanie sekty "Universitarios". Przypisuje dziaaniu sekt rozptanie rewolucji francuskiej ze wszystkimi zaburzeniami i buntami, ktre odnawiay si bez koca i

wszystkie nieszczcia jakie spaday na Koci. "Nie trzeba wierzy - mwi - e jeli przypiszemy tajnym stowarzyszeniom cae to zo i inne, ktre znosimy w milczeniu, bdzie to oszczerstwem. Dziea, ktre czonkowie tych sekt omielili si napisa o religii i o spoeczestwie cywilnym, w ktrych lekcewa wadz, bluni majestatowi, przedstawiaj Chrystusa jako skandal lub gupot i nawet przecz istnieniu Boga utrzymujc take, e dusza umiera wraz z ciaem, ich prawa i statuty, w ktrych tumaczy si ich praktyki i projekty, potwierdzaj dowodnie to co powiedzielimy, a mianowicie, e sekty te s rdem, z ktrego rozprzestrzeniaj si tak liczne wysiki zmierzajce do podkopania wadzy legalnej i cakowitego zniszczenia Kocioa. W kocu, jest pewnym i niewtpliwym, e wszystkie te stowarzyszenia, noszce nawet rne nazwy s sprzymierzone midzy sob przez zbrodnicze wizy swoich haniebnych zamiarw."

174. Encyklika "Traditi" Piusa VIII

Pius VIII pisze do patriarchw, prymasw i biskupw caego wiata wskazujc im obowizek zwrcenia uwagi na tajne stowarzyszenia ludzi sprzysionych, zdeklarowanych nieprzyjaci Boga i wadcw, ktrzy czyni wszystko, aby spustoszy Koci, wstrzsn pastwami, zakci cay wiat i ktrzy amic hamulec prawdziwej wiary, otwieraj wrota dla wszelkiej zbrodni. Przez to, e staraj si zapewni strasznymi przysigami niedostpno swoich zebra i powzitych na nich zamiarw mona podejrzewa, e im trzeba by przypisywa te straszne zamachy, ktre widzimy w obecnych nieszczsnych czasach wychodzce z dna pieka, a ktre wybuchay czynic wielkie szkody religii i pastwom.

175. Encyklika "Mirari vos" Grzegorza XVI

Grzegorz XVI w swojej pierwszej encyklice skierowanej do caego wiata wskazuje na masoneri jako na "gwn przyczyn wszystkich klsk ziemi i krlestw" i jako "ciek nieczysty wszystkich poprzednich sekt".

176. Encyklika "Qui pluribus" i inne wezwania Piusa IX Pius IX, ktremu oszczerczo przypisywaa masoneria, e jest masonem, potpi i zakaza sekt wicej ni 20 razy w czasie swego pontyfikatu. "Pord licznych machinacji i rnych sposobw, ktrymi wrogowie chrzecijastwa posugiwali si, aby atakowa Koci i ktrymi starali si chocia na prno zniszczy go, trzeba wymieni bez wtpienia sposoby wielebnych braci, tej sekty przewrotnej, zwanej pospolicie masoneri, ktra krya si pocztkowo w ciemnych jaskiniach, a teraz wysza na wiato, aby zniszczy Koci i spoeczestwa cywilne... " "Z pewnoci ani nasi ojcowie ani my nigdy nie mielimy opakiwa tylu buntowniczych i rewolucyjnych ruchw, tylu wojen, ktre rzuciy ogie na ca Europ ani tyle za, ktre dotykao i dotyka Koci" mwi papie. Gdyby wadcy zwracali uwag na napomnienia poprzednich papiey, ktrzy im wpajali konieczno ukrcenia gronej sekty. Co oznaczaj- dodaje - te zgromadzenia tak tajemnicze i ta przysiga tak rygorystyczna, ktrej si wymaga od zainicjowanych, aby nie odkry niczego, co si tyczy tych stowarzysze? Po co te straszne kary dla tych, ktrzy si uwaaj za czonkw, w przypadku gdyby nie dotrzymali obietnic? Doprawdy, nie moe nie by bezbone i zbrodnicze stowarzyszenie, ktre w ten sposb ucieka od wiata dziennego. Wedug sw witych ksig "ten, ktry czyni zo nienawidzi wiata" (Przemowa 25 IX 1865 r.). Nastpnie papie potwierdza potpienia wypowiedziane przez swoich poprzednikw. Pius IX owiadcza 29 IV 1876 r., e potpienia i zakazy dotyczce masonerii rozcigaj si take na loe brazylijskie i na loe znajdujce si w jakimkolwiek miejscu wiata. Powiedziano to, aby przeciwstawi si kamstwu masonw Brazylii, e potpienia te tyczyy si wycznie l europejskich, a nie amerykaskich, ktre wedug nich zajmoway si tylko postpem cywilizacji i dobroczynnoci.

177. Encyklika "Humanum Genus" Leona XIII W kocu 20 IV 1884 r. ujrzaa wiato dzienne encyklika "Humanum Genus", dokument najbardziej interesujcy i kompletny, jaki Koci opublikowa przeciwko masonerii. Autorem by niezapomniany Leon XIII. Jest to dokument, ktry winien by rozpowszechniony wszdzie, poniewa nic nie straci na swojej wanoci, przeciwnie, kadego dnia janieje bardziej mdro tego, kto go napisa. 1. Wstp. Zaczyna papie od przypomnienia, e po popenieniu grzechu rd ludzki zosta podzielony na dwie czci, jedna Boga, a druga Szatana, pierwsza pracowaa nad ustanowieniem ponownym Krlestwa Boego, przez posuszestwo Jego prawom i uznanie Chrystusa i Jego Kocioa, a druga pracuje dla Krlestwa Szatana, nie bdc posuszna Bogu, wypowiadajc wojn Jemu, a take Chrystusowi i jego Kocioowi. 2. Krlestwo Szatana. W walce tej masoneria jest potnym pomocnikiem Krlestwa Szatana. Nastpnie rozpoczyna udowadnia to, wykazujc, e jest dobrze wcignity w natur i w cele masonerii "przez wskazwki ujawnione, przez ich (masonw) nauczanie, przez ich prawa opublikowane, przez obrzdki i roczniki, dodajc do tego czsto take owiadczenia czonkw". Papiee nie mwili przeto o masonerii na lepo ani te nie oczerniali jej. 3. Ukrycie zamierze. Pokazuje sposb ukrywania zamierze: "Szukaj sprytnie pozorw, przybierajc mask literatw i mdrcw, ktrzy gromadz si dla celw naukowych, mwi stale o swoim zaangaowaniu dla cywilizacji, o swojej mioci dla najniszego plebsu, e ich jedynym pragnieniem jest polepsza warunki ycia narodw i opowiada komu tylko mog o zaletach ycia cywilnego". 4. Potworno, ktr potpia rozsdek. Mwic o przysigach i karach, do ktrych si zobowizuj i o mierci jak ponieli niektrzy czonkowie masonerii jako kar, mwi papie: "To, e udaj i staraj si ukrywa, e ujarzmiaj ludzi jak niewolnikw najsilniejszymi wizami bez dostatecznie znanej przyczyny, e posuguj si ludmi w ten sposb ujarzmionymi, na ich nieszczcie i wedug kaprysw innych, e uzbrajaj zabjcw zapewniajc sobie bezkarno swoich zbrodni - jest to potworno, ktr odrzuca sama natura i przez to samo rozum i prawda w sposb oczywisty. wiadczy to, e towarzystwo, o ktrym mwimy walczy ze sprawiedliwoci i z naturaln uczciwoci. 5. Jej szkodliwe owoce. Papie wyjania, e rezultaty dziaalnoci masonerii s szkodliwe i wymienia co nastpuje: Aby zastpi chrzecijastwo przez naturalizm przeladowano z nieubagan nienawici Koci i kler, nauczanie chrzecijaskie, a zwaszcza papiestwo. "Chociaby brakowao innych wiadectw mwi papie - wystarcza cakowicie to co powiedzieli sami sekciarze, z ktrych wielu, zarwno przy rnych okazjach jak i ostatnio, owiadczyo, e dla masonw waciwym deniem jest denie do darzenia katolikw nieubagan, ustawiczn nienawici, a do momentu, gdy zostan zniszczone wszystkie instytucje religijne ustanowione przez papiey". Aby mc przyjmowa do organizacji ludzi wszelkich religii gosi si obojtno religijn w praktyce. W istocie sekta zezwala swoim czonkom cakowicie swobodnie uznawa, e Bg jest, albo e Go nie ma. Wynika z tego, e neguje si nawet prawdy najbardziej podstawowe, znane przez rozum naturalny, jak istnienie Boga, duchowo i niemiertelno duszy. Konsekwencj tego s wysiki wprowadzenia nauczania wieckiego, wolnego i niezalenego i rozpowszechniania zepsucia obyczajw. "To, mwi Leon XIII, moe potwierdzi rzecz bardziej niewiarygodna do wypowiedzenia ni do zrobienia: poniewa najbardziej ulegymi sugami tych ludzi przebiegych i chytrych s ci, ktrzy maj ducha osabionego przez tyrani dz. Znalaz si kto w sekcie masoskiej, kto publicznie proponowa, e naley przeprowadzi za pomoc perswazji

i przebiegoci, aby ludzie si sycili nieograniczon wolnoci grzechu, gdy w ten sposb z pewnoci bd mogli zosta poddani ich woli, aby wayli si na wszystko". Dalej omawia papie doktryn naturalistyczn dotyczc rodziny, maestwo cywilne bez Boga, wolno, rwno i wadz absolutn ludu, ateizm pastwowy, ktry si wywodzi z naturalizmu i jest wsplny dla masonw, komunistw i socjalistw. Jeli chodzi o cele tych ostatnich nie mona powiedzie, aby im bya obca sekta masoska, poniewa to co czyni sprzyja w wielkim stopniu zamiarom masonerii i istnieje zgodno w podstawowych dogmatach midzy komunistami, socjalistami a masoneri. "Niech wszyscy oceniaj drzewo wedug jego owocw" mwi Leon XIII. 6. rodki przeciwko zu. Wskazujc rodki przeciwko zu ju zaistniaemu i niebezpieczestwo jeszcze wikszych szkd ze strony masonerii, stwierdza papie co nastpuje: a. Wznawia propozycje i zakazy swoich poprzednikw. b. Poleca biskupom, by przyczynili si do tego, eby spada maska z masonerii, aby ludzie ujrzeli masonw takimi jacy oni s i aby nikt, z jakiegokolwiek powodu nie dawa swojego imienia sekcie masoskiej... eby nikogo nie omamia ta udana prawo. Moe w rzeczywistoci wydawa si, e masoni nic nie czyni otwarcie przeciwko religii i dobrym obyczajom, jednak skoro cay sens istnienia sekty polega na wystpku i na niegodziwoci, jasne jest, e nie godzi si czy si z nimi, ani te pomaga im w jakikolwiek sposb. c. Powszechne nauczanie religijne wszystkich, popieranie Trzeciego Zakonu w. Franciszka i stowarzyszenia w. Wincentego a Paulo. d. Przebudzenie przez chrzecijaskie nauczanie modziey. Wczenie naley take wzbudzi w dzieciach i modziey obrzydzenie do towarzystw zabronionych przez Koci, na jakie one zasuguj. W kocu papie napomina, aby ludzie dobrej woli jednoczyli si w modlitwie i w dziaaniu, aby zyska pomoc Bo, bez ktrej pozostae rodki pozostan nieskuteczne.

178. Wskazwki kocielne co do zachowania si wobec masonw Zakocz ten rozdzia przytaczajc sowa biskupa z Gujany w Wenezueli, z jego listu pasterskiego z 26 VIII 1907 r., w ktrym podsumowuje reguy postpowania, jakie Koci zaleca przestrzega wobec masonw: "moliwe, e wiele osb, ktre stay si czonkami masonerii uczynio to w dobrej wierze. Nie jest naszym celem to negowa i nawet jestemy skonni w to wierzy. Ta dobra wiara albo cilej ta ignorancja koczy si dzisiaj, gdy sama masoneria odkrya swoj twarz i wypowiedziaa otwart wojn przeciwko religii i Kocioowi katolickiemu. Dzisiaj wic s tylko dwie drogi: nalee do masonerii i wykluczy si, co jest logiczne, tym samym z ona Kocioa katolickiego, albo te wystpi z masonerii i wrci do szeregw prawdziwych katolikw, ktrzy s posusznymi dziemi Kocioa. Ustalenia i dyspozycje Kocioa winny by suchane przez kadego chrzecijanina, jeli chce by zbawiony. "Dla wikszej jasnoci i aby wszystko byo dobrze wyoone przedstawiamy ustalenia, jakie Koci ju dawno temu przedsiwzi wobec masonerii i te, ktre obowizuj od czasu zastosowania wobec masonerii ekskomuniki wielkiej (latae sententiae) zarezerwowanej papieowi.
Wedug tych rozporzdze (dyspozycji): 1. aden mason nie moe by uniewinniony w witym Trybunale Pokutnym jeli naprzd nie wyrzeknie si masonerii i nie oddzieli si od niej, wypeniajc ponadto to, co ustala Kongregacja witego Urzdu z 5 VIII 1898 r.,

2. aden mason nie moe by ojcem chrzestnym lub te wiadkiem przy bierzmowaniu, 3. Maestwa masonw nie mog si odbywa w kociele i proboszcz parafialny moe uczestniczy w takim maestwie tylko w domu nowoecw w swoim zwykym stroju, bez jakichkolwiek szat kocielnych, ograniczajc si jedynie do wysuchania ich wzajemnej zgody, a mason musi przysic, e nie bdzie przeszkadza w wychowaniu dzieci w religii katolickiej. Wedug dyspozycji Prawa wydanych pniej, ksidz ktry udziela lubu winien nie tylko wysucha, ale take wymaga zgody narzeczonych, aby maestwo byo wane (Can. 1095,3). Wedug tego samego prawa, powinno si odradza wiernym zawierania maestwa z osobami, ktre odeszy od wiary katolickiej, lub te nale do stowarzysze potpionych przez Koci (Can. 1065). 4. Czowiek, ktry umarby przynalec do sekty masoskiej, nie chcc oddzieli si od niej, nie moe mie pogrzebu kocielnego. 5. Zabrania si, aby w pogrzebach brali udzia masoni z jakimi insygniami masoskimi, jakiekolwiek by byy. 6. aden mason nie moe by czonkiem bractwa religijnego.

Rozdzia III

Potpienia ze strony wadz cywilnych

179. Zakazy istnienia masonerii przez pastwo w wiekach ubiegych, 180. Zakazy w biecym stuleciu, 181. Czyby zaczynaa si spenia przepowiednia?

179. Zakazy istnienia masonerii przez pastwo w wiekach ubiegych

Nie mona by wierzy, e tylko Koci czu si zagroony przez masoneri i czu si zobowizany j zakaza, albo e uczynio to tylko jakie pastwo katolickie pod wpywem Kocioa. Pierwsze rodki przedsiwzite przez rzdy cywilne podjte byy w krajach protestanckich. Holandia zabronia istnienia masonerii w 1735 r., Szwecja i Genewa w 1738 r., Zurych w 1740 r., Berno w 1745 r. Kraje katolickie Hiszpania, Portugalia i Wochy wyday dyspozycje przeciwko niej w 1738 r., w Bawarii zostaa zabroniona w 1784 i 1785 r., w Austrii w 1795 r., w Badenii w 1813 r., w Rosji w 1822 r. Od 1847 r. bya tolerowana w Badenii, od 1850 r. w Bawarii i od 1868 r. w Hiszpanii i na Wgrzech. W Prusach (1798) zakazano masoneri w ogle, za wyjtkiem trzech starych Wielkich L Pruskich podlegajcych protektoratowi rzdu i cile przeze kontrolowanych. W Anglii parlament wyda akt w 1798 r. zakazujcy surowo stowarzysze zakadanych dla szerzenia buntw i dla celw zdradzieckich oraz praktyk buntowniczych i zdradzieckich. Dopuszczono tylko istnienie l, ktre ju istniay do tego czasu rzdzcych si zgodnie ze starymi reguami masonerii krlestwa (Cath. EncycL, 786). U autorw cytowanych mona znale wicej szczegw na ten temat.

180. Zakazy w biecym stuleciu

Jest rzecz atw do zrozumienia, e masoneria, majc swych ludzi na stanowiskach najwyszych i najbardziej wpywowych w pastwie, nie pozwoli, aby podyktowano jakiekolwiek rozporzdzenia, ktre mogoby j krpowa. Widzielimy w Chile jak pozosta praktycznie bez efektu dekret ministra wojny, generaa naszej armii, ktry zabrania wojskowym naleenia do tego rodzaju stowarzysze. Z drugiej strony tajny charakter masonerii,

ktry zachowuje ona wszdzie tam, gdzie jeszcze nie moe dysponowa dostatecznie pewnym wpywem na wadz powoduje, e w wielu miejscach, przynajmniej oficjalnie, jest nieznan i naiwnie ignoruje si zasig jej mocy i jej plany, jak to niestety ma miejsce wrd narodw katolickich naszego [amerykaskiego przyp. tum.] kontynentu. W Republice Argentyskiej masoneria chciaa wyj z kondycji wstydliwej sekty i prosia o uznanie przez rzd, jednak zbadanie jej statutw i raport, ktry przesano rzdowi spowodowa, e ten orzek: "Nie bdzie miao miejsce uznanie stowarzyszenia Wielki Wschd Narodowy Obrzdku Argentyskiego jako jednostki prawnej". Rozporzdzenie to opublikowano w Biuletynie Oficjalnym (26 IX 1906). Najbardziej jednak odczuwao si zowieszcz dziaalno masonerii wobec rzdu we Woszech. Zrozumiano tam, e nie bdzie mona cofn si z drogi, po ktrej tak nieszczliwie kroczono w kierunku zaburze spoecznych, jeli si nie zabroni dziaalnoci tajnych stowarzysze. W podrozdziale 113 cytowaem fragment sprawozdania jakie przedstawiono izbom prawodawczym tego kraju. Lektura tego dokumentu przekonuje gboko kadego czowieka szczerego i patriot, o penych susznoci wymaganiach rzdu, ktry chce wiedzie co czyni si w stowarzyszeniach skupiajcych jego obywateli, i jakie osoby s ich czonkami. To jest to co zarzdzi rzd pana Mussoliniego ku wielkiej wciekoci masonw. Ju powiedziano, e masoneria nie moe istnie w wietle dziennym.

181. Czyby zaczynaa si spenia przepowiednia? To co dzieje si we Woszech i gbokie lekcewaenie okazywane masonerii przez intelektualistw francuskich, a take alarm pisarzy angielskich, ktrzy w duchu bezstronnym i patriotycznym studiuj obecny ruch rewolucyjny sterowany z Rosji i ktrzy nie mogli nie zauway cisych zwizkw bolszewizmu z judaizmem, a ich obojga z masoneri, ponadto wyrane wskazwki, e sia aktualna masonerii we wszystkich narodach europejskich i amerykaskich odbiega znacznie od tego, czym bya w cigu pierwszych trzech wierci ubiegego wieku, wszystko to daje do mylenia, czy nie zacz si czas jej ostatecznej dekadencji po osigniciu zenitu wpyww i chway, zgodnie z przepowiedni Anny Marii Taigi skierowanej do Leona XII na pocztku XIX w., zawartej w nastpujcych sowach "Ojcze wity, wolnomularze nie czyni dzisiaj duo haasu, jednak stopniowo bdzie rosa ich zuchwao i przyjdzie godzina, e bd si wydawali panami absolutnymi. Jednake Bg zniszczy ich w sposb straszliwy" (Rev. des SS. Secr., s. 277, 1925). Pierwsza cz, odnoszca si do absolutnej dominacji masonerii spenia si w prawie wszystkich krajach europejskich. Czy zaczyna si spenia cz druga? Przynajmniej to sugeruj wymienione oznaki.

Zakoczenie
182. Sowo do kobiety-katoliczki, 183. Do masonw, 184. Masoneria a charakter chilijski, 185. Rozczarowani, 186. Tajemnica!

182. Sowo do kobiety-katoliczki Wiem co o tym, jak bardzo musz cierpie niektre matki, ony, crki lub siostry masonw, gdy ci przejli si swoj misj masosk. Wiem jak mao maj one wolnoci, by praktykowa swoj religi, czasem zabrania si im tego zupenie. Wynika z tego niebezpieczestwo utraty przez nie wiary w rezultacie staych atakw skierowanych przeciwko wierze, jeli nie s dostatecznie przygotowane do ich odpierania przez znajomo religii, i gdy nie maj dostatecznie silnego charakteru. Rozumiem take jaki musi by niepokj matek chrzecijaskich gdy ich synowie biorc udzia w tym "wojsku", ktre przysigao wojn naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi i gdy w swojej przewrotnoci dochodz do tego, e zaprzeczaj istnienia Istoty Najwyszej udajc, e wierz w

niego pod imieniem, ktre zawiera w sobie to zaprzeczenie. Pochwalam wic to, e liczne matki, ktre zday sobie spraw ze za jakie niesie masoneria prosz i nalegaj na swych synw, aby dali przyrzeczenie, ze nigdy nie bd masonami. Wiele panien czyni to samo wobec starajcych si o ich rk, aby nie y potem w niekoczcej si goryczy i aby nie wpa w wielkie niebezpieczestwa wszelkiego rodzaju. Oby wszystkie kobiety i panny chrzecijaskie postpoway w ten sposb. Tego samego pragnie Koci, kiedy poleca odmwi maestwa z masonami lub czonkami sekt zabronionych (podrozdz. 179). Jakim strasznym koszmarem musi by dla duszy wierzcej myl, ze ta najbardziej kochana istota na ziemi, ojciec, m. syn lub brat nienawidzi tego, co one najbardziej kochaj. Pracuje nad zniszczeniem tej religii, ktra podniosa pozycj kobiety z niewolnicy do towarzyszki mczyzny i ktra umiecia na jej gowie diadem krlowej domu, polecajc jej misj wychowania i nauczania mczyzny, aby z niego uczyni syna przyjmujcego Boga i szczliwego obywatela Jego krlestwa wiecznego. Jeli jest w Was mio do Chrystusa, jeli jest w Was mio do Waszej ojczyzny, Waszymi modlitwami wzniesionymi do Boga, Waszymi napomnieniami penymi mioci skierowanymi do Waszych synw, mw lub narzeczonych, do Waszych braci, Waszym wasnym nauczaniem i dbaoci o to, by uczy si samej, moecie duo uczyni aby unikn w Waszym domu dla czonkw wasnej rodziny nieszczcia przystpienia do wojska szatana, ktre tyle za uczynio Krlestwu Boemu, narodowi i ojczynie we wszystkich krajach. Nie zapominajcie, e masoni chc wybiera za maonki nie-masonki!

183. Do masonw
Nie jest wykluczone, e ksika ta wpadnie w rce masonw. Jeli do tego dojdzie z jakiegokolwiek powodu, prosz Was, bycie uwierzyli, e stao si to na skutek powaania i mioci jakiej osoby, ktra do tego si przyczynia i ebycie uznali to za dowd, e si Was ocenia jako osoby szczere i prawe. Staraem si, na ile mnie byo sta i z ca szczeroci, oddzieli sam masoneri od masonw, w szczeglnoci poniewa wierz prostodusznie, e wielu jest takich, ktrzy nie znaj celu i planw stowarzyszenia do ktrego nale, podobnie jak nie znaj jej prawdziwej organizacji oraz tego kim s jej kierownicy. Jednoczenie jestem pewien, e jest w masonerii wielu takich, ktrzy, gdy zdadz sobie spraw z celw instytucji, z ktr wspdziaaj, uczciwie si z niej wycofaj, jak to uczynio tak wielu ludzi, nawet majcych wysokie stopnie masoskie. Moemy nawet wskaza ich wrd Chilijczykw, jak to zrobimy w nastpnym artykule. Ponadto prosz Was, abycie rozwayli i osdzili w Was samych, czy nie jest prawd, e Was przycignito do masonerii kamstwem, czy nie jest prawd, e do tego kamstwa dodawano nowe, jak to opisaem, i czy jest uczciwe i szczere da si prowadzi przez przewodnika, ktry z kamstwa czyni sw gwn metod i sposb przekazywania swoich poucze i natchnie? Przez przewodnika, ktry kryje w ciemnociach swoj wadz, odpowiedzialno i osobowo. W kocu, jeli jakie sowo, zwaszcza w cytatach, ktre zamieciem wyda Warn si zbyt twarde, prosz Was o przebaczenie, poniewa nie mam najmniejszej intencji obrazi kogokolwiek i czyniem to mylc o Waszym dobru bdc przewiadczony o tym, e pobdzilicie. Dlaczego pozostajecie w masonerii? Przemylcie sobie sowa, ktre do masonw francuskich kieruje jeden z eksbraci: "Wy, ktrzy jestecie masonami przez fanatyzm antykatolicki! Czybycie uwaali spraw katolick za tak dobr, tak czyst i tak wznios, e nie moecie jej zaatakowa inaczej jak pod

oson organizacji opierajcej si na udawaniu i kamstwie? Walki midzy doktrynami mog by szlachetne i podne. Ale dokonywane w tej formie -jaki to wstyd dla Was!" "Wy radykalni, ktrzy w Waszym Kongresie z lutego 1925 r. oklaskiwalicie owacyjnie Waszego szefa, przewodniczcego Rady Ministrw gdy Warn wyrazi swoj niezomn wol uczciwoci politycznej- czy jest zgodne z zasad uczciwoci w demokracji, stworzy z czci spoeczestwa grup, ktra izoluje si murem tajemnicy od tej demokracji, plasuje si ponad ni i rzdzi ni, gdy ta nie zdaje sobie nawet z tego sprawy? Entuzjazmowalicie si samym hasem uczciwoci... i nie zdalicie sobie sprawy z tego, e z wasnej woli stalicie si winiami organizacji opartej na nieuczciwoci? "Wy katolicy - poniewa i niektrzy katolicy daj si wcign w te szeregi, dla Waszego dobra - si im mwi, aby broni Waszego katolicyzmu)) - czy nigdy nie zrozumiecie, e zniewaacie Wasze zasady i e stawiacie si w pozycji niekonsekwencji, a przez to i niszoci, wystawiajc si na konieczno udawania i kamania dla obrony waszego sekretu? Czynicie to wy, wierzcy, wyznajcy doktryn, ktrej podstawy mona podsumowa w takich zasadach: uczciwo i szczero, ktre jeli byyby powszechnie postrzegane uczyniyby z naszej nieszczsnej ziemi raj!... "I Wy protestanci, czy nie powinnicie podobnie rozumie te argumenty?" "Wy demokraci, egalitaryci, humanici, radykalni nacjonalici, Wy take nie moecie nalee do tajnych stowarzysze, nie moecie akceptowa ich egzystencji i ich swobodnego funkcjonowania bez podeptania Waszych zasad. Jest tak, poniewa cech waciw tych stowarzysze jest stworzenie dwch kategorii obywateli: tych, ktrzy nale i tych ktrzy do nich nie nale. Ci drudzy oszukiwani przez pierwszych, a ci pierwsi oszukiwani i eksploatowani z kolei przez swych nieznanych przywdcw. W ten sposb, dochodzc do istoty rzeczy stwierdza si, e sam fakt gromadzenia si w tajnych stowarzyszeniach stanowi jednoczenie zamach przeciwko kademu obywatelowi i spisek przeciwko caej ludzkoci dla korzyci jakich kamliwych mistrzw. "Wy patrioci, uczestniczcy w jakimkolwiek stowarzyszeniu tajnym, pracujecie nad stworzeniem podziemnych kanaw, ktrymi mog by wprowadzone do Waszego kraju niewidzialne i pod naciskiem nie do odparcia, doktryny przeznaczone dla realizacji w nim niszczycielskiego dziea, porwnywanego do dziaania gazw bojowych w okopach, w czasie wojny. "W kocu, pozostaje argument, ktry przez swj zasig moralny i spoeczny powinien by postawiony przed wszystkimi innymi: "Celem walki zbrojnej jest triumf siy". "Celem walki tajnych stowarzysze jest triumf oszustwa". "Masoni, radykaowie, katolicy, protestanci demokraci, humanici, skrajni nacjonalici, patrioci, ludzie uczciwi wszystkich partii, wszystkich krajw, Wy, ktrzy nie chcecie sysze wicej o uyciu siy, chyba e w subie prawa - czy to jest to, czego przez najbardziej szalone przeciwiestwo pragniecie: opanowanie ziemi i wyzyskiwanie narodw przez tych ktrzy zwyciaj innych swoim talentem oszustwa?" (Copin-Alb., La Guerre Oculte, 278-280).

184. Masoneria a charakter chilijski Jako Chilijczyk ubolewam ogromnie z powodu strasznej, spowodowanej przez masoneri, deformacji naszego piknego charakteru. Nasz charakter narodowy odznacza si cakowit otwartoci, wiernoci i szczeroci. Z tego powodu nie zawsze jestemy najlepszymi dyplomatami. Miaem okazj pozna dostatecznie szczero i otwarto charakteru Chilijczykw niezdeprawowanych. Chilijczyk jest otwarty do tego stopnia, e wyznaje nawet swoje niegodziwoci i nieprawoci i dlatego godny jest szacunku. Kog nie zachwyca gdy mona liczy na przyjaciela, o ktrym si wie, e jest szczery i wierny i ktry mwi to co czuje i ktry nie schlebia Ci w Twojej obecnoci, aby Ci zada potem cios z wiksz pewnoci? Kt

wreszcie nie jest zadowolony, e ma przed sob przeciwnika szczerego, ktry nie mwi Ci czego, aby oszuka Twoj wiar i uczyni Ci wiksze zo, czynic co zupenie odmiennego ni gosi? Tak wic masoneria swoim systemem oszustw i udawania deformuje te pikne przymioty. C innego moe zaistnie w szkole, w ktrej mwi si, e nie atakuje si religii i nie porusza si spraw politycznych, aby atakowa bardziej dogbnie religi katolick i zabezpieczy lepiej swoj przewag polityczn? Czy nie mwi si, e masoneria wierzy w Boga, podczas gdy jej dziaalno polega na wymazywaniu Jego imienia z pamici ludzkiej? Czy nie gosi si wolnoci, aby osign najbardziej ujarzmiajc tyrani jak jest tyrania nad sumieniami? Podobnie mona mwi o wielu innych rzeczach. Std si rodzi system, upowszechniajcy si coraz bardziej: system udawania oraz fakt, e maoduszno charakterw staje si kadego dnia bardziej pospolita, cznie z niewiernoci. Jak moe nie wpywa na te sprawy rozgazione wszdzie stowarzyszenie, ktre zaczyna kama ju w swoich statutach i ktre czyni z kamstwa norm swego postpowania? Z drugiej strony masoneria jest przeciwna patriotyzmowi, cnocie tak bardzo chilijskiej, rdu tylu czynw bohaterskich i tylu dobrodziejstw, ktre gorca mio ojczyzny zdziaaa w naszym yciu spoecznym i politycznym.

185. Rozczarowani Mona by napisa dugie rozdziay i nawet cae prace o rozczarowaniu, ktre spotkao w masonerii osoby szukajce w niej szczeroci, prawdy lub sposobu czynienia dobra blinim. Nie ma miejsca na szersze omwienie tej sprawy, ale przynajmniej przytocz par przykadw. W trakcie tej pracy cytowaem niektrych, jak np. lorda Ripona, najwyszego wielkiego mistrza masonerii angielskiej, ktry porzuci masoneri i protestantyzm gdy przestudiowa dobrze osd i potpienie papieskie. Innymi przykadami s hrabia de Haugtwitz i Copin-Albancelli ty-lekro cytowani, itd. Mwic o masonach niemieckich "The Catholic Encyclopedia" podaje, e najwiksi pisarze epoki: Lessing, Goethe, Herder byli ogromnie rozczarowani tym co widzieli i dowiadczyli w czasie swej przynalenoci do loy(Gruben, [6], 141-236). Lessing mwi ze wzgard o yciu loy, Goethe scharakteryzowa stowarzyszenia i czyny masoskie jako bzdur i ajdactwo. Herder napisa do wielebnego filozofa, brata Heine'go: "Odczuwam miertelny wstrt do wszystkich tajnych stowarzysze i na podstawie mojego wasnego dowiadczenia i dowiadczenia zarwno w krgach bliskich mi osb, jak i spoza nich, posyam je do diaba wszystkie. Stae intrygi jakie tam panuj i duch kabay kbi si tam pod powierzchni" (Booz, 326; Cath. Encycl. Masonry).
Nie bd powtarza wszystkiego co syszaem od osb jeszcze yjcych, o ich rozczarowaniu i rozgoryczeniu i nie bd rozwaa co czuj gdy nie mog zerwa z sekt, aby nie zrujnowa swojej sytuacji yciowej. Nie chciabym jednak pomin tego co syszaem z ust pewnego fachowca, bardzo znanego w Iquique, ktry nie wstpi do masonerii tylko z powodu przeszkd przypadkowych: mwi o zwierzeniu jakie mia przed nim jeden z jego przyjaci, mason, ju dostatecznie rozczarowany. Wedug niego w masonerii s dwie klasy osb: nikczemnicy i wyzyskiwacze bez wstydu i ignorancji, itd., oraz osoby wyksztacone i powane, ktrych si eksploatuje. Henryk Fisher Rubio, osoba ktrej powaga i uczciwo byy przez wszystkich uznawane w Iquique, gdzie by intendentem i potem sekretarzem Towarzystwa Saletry, opowiada mi, e kiedy wstpi w Limie do wojska chilijskiego, otrzyma, podobnie jak liczni inni oficerowie chilijscy zaproszenie, aby wstpi do masonerii, jednak poniewa zwyk by nie czyni adnego powanego kroku bez poradzenia si swojego wujka Ruperta Rubio, wielkiego mistrza masonerii w Valparaiso,

prosi go o opini. Zwaywszy jego mio rodzinn jak zawsze mu okazywa i jego znajomo masonerii, kt lepiej jak on mg mu doradzi? Rada jak otrzyma i ktr przyj z synowsk ulegoci brzmiaa, aby nie wstpowa do masonerii. Dlatego te nigdy tego nie uczyni, pomimo e mia tylu przyjaci masonw i tyle wpyww masoskich wok siebie. Dlaczeg tak rad da mu wuj, ktry tak go kocha? Jest wiadomo, e osoby tak wysoko postawione w hierarchii masoskiej i tak szanowane w wiecie polityki i w spoeczestwie jak Benicio Alambos Gonzalez i Juan de Dios Arlegui, admira Latorre wycofali si z masonerii i swoj pobonoci chrzecijask w ostatnim okresie swego ycia wykazywali skruch z powodu przynalenoci do tej organizacji. Do tych nazwisk trzeba jeszcze doda take nazwisko generaa del Canto, ktry zeszed do grobu z wielkimi honorami i pochwaami. Czowiek ten, po okresie gdy by propagandyst i entuzjastycznym obroc masonerii, wycofa si z niej, aby da publicznie przykad wiary chrzecijaskiej, jaka go pocieszya i podniosa na duchu w ostatnim roku ycia. Jest wic powd, aby zastanowi si powanie: gdy kto widzi si jeszcze dalekim od mierci i gdy paci trybut namitnociom, ktre wodz na manowce serce, masoneria go nie przeraa. Jednak gdy przychodzi dojrzao osdw i czuje si, e koniec ycia jest bliski, wwczas szuka si w religii, ktr masoneria uczy pogardza i zwalcza, spokojnego azylu, pocieszenia i wiata, jakiego potrzebuje niemiertelna dusza, by nie uda si ze strachem w rejony wiecznoci.

186. Tajemnica
Oto okrzyk, ktry wybiega z mych ust, gdy rozwaam spraw masonerii i jej dziaalnoci. Wymawiajc te sowa nie przydaj im znaczenia dogmatycznoci "prawdy objawionej przez Boga, jaka jest ponad wadzami naszego rozumu", lecz jedynie proste tumaczenie sekretu wicej lub mniej niejasnego, zwaszcza dla tych, co nie rozmylaj wiele. Aposto Pawe w swoim drugim licie do Tesaloniczan mwi o "czowieku grzechu, synu zatracenia, ktry si sprzeciwia i wynosi ponad wszystko, co nazywa si Bogiem lub tym, co odbiera cze, tak, e zasidzie w wityni Boga, dowodzc, e sam jest Bogiem... ju dziaa tajemnica bezbonoci" (2 Tes. II, 47). "Pojawieniu si jego towarzyszy bdzie dziaanie szatana z ca moc, wrd znakw i faszywych cudw, (dziaanie) z wszelkim zwodzeniem ku nieprawoci tych, ktrzy gin poniewa nie przyjli mioci prawdy, aby dostpi zbawienia. Dlatego Bg dopuszcza dziaanie na nich oszustwa, tak i uwierz kamstwu, aby byli osdzeni wszyscy, ktrzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie nieprawo" (2 Tes. II, 9-12). W Apokalipsie odmalowuje nam wity Jan ow kobiet pen imion blunierczych i otoczon wszelkim bogactwem, ktra miaa na czole napis: Tajemnica, wielka Babilonia, matka cudzostwa i rzeczy odraajcych na ziemi, pijana krwi witych i mczennikw Chrystusa. Bestia i kobieta siedzca na niej oraz krlowie, jej pomocnicy, stanowi jedn grup ktra oddaje do dyspozycji bestii - szatana - swoje cnoty i wadz, aby zwalcza baranka Jezusa Chrystusa. On ich zwyciy, poniewa jest krlem krlw i panem tych, ktrzy panuj(Apok. XVII, 5-7, 13-14). Czy to wszystko nie daje do mylenia, e mowa o stowarzyszeniu nienawidzcym Chrystusa, ktre niesie na czole napis "tajemnica" i to samo ukrywa w swoich celach, w swojej doktrynie i w swojej dziaalnoci, poniewa wszystko czyni pod przysig tajemnicy? Czy nie jest prawd, e usta jej pene s blunierstw? I e si napdow jej aktywnoci jest nienawi do Chrystusa i wojna z samym Bogiem? Tajemnica! Spirytyzm, okultyzm, teozofia dostarczaj im cudw i dziww faszywych, ktrymi otumaniaj nieostronych i ciekawych. Jak to si dzieje, e to stowarzyszenie mogo przyj si w rodowisku

chrzecijaskim? Jak to si dzieje, e rzdy i narody dostrzegy owoce ich dziaalnoci i pozwoliy im istnie, pomagajc im i wywyszajc ich? Jak to si dzieje, e jest tylu katolikw, ktrzy pomimo zakazw Kocioa dali si schwyta w ich sieci? Jak to si dzieje, e istnieje tylu masonw, ktrzy wiedzc, e zostali wcignici dziki oszustwu i e w oszustwie pozostaj, daj si nadal oszukiwa? Jedn jedyn odpowied mog da na wszystkie te pytania: TAJEMNICA! I to jest najbardziej smutne. Tajemnica niegodziwoci.

DODATEK

Owiadczenie Kongregacji Nauki Wiary z dnia 26 listopada 1983 r. w sprawie masonerii

Stawiano pytanie, czy ocena Kocioa odnonie stowarzysze masoskich zmienia si na skutek faktu, i nowy Kodeks Prawa Kanonicznego nie wymienia wolnomularstwa w sposb wyrany jak poprzedni. Niniejsza Kongregacja jest w stanie odpowiedzie na to, i okoliczno ta jest spowodowana kryterium redakcyjnym takim samym, jak dla innych zrzesze, ktre podobnie nie zostay wymienione, poniewa wczone s do szerszych kategorii. Negatywna ocena Kocioa o wolnomularskich zrzeszeniach pozostanie wic niezmieniona, poniewa ich zasady byy zawsze uwaane za nie do pogodzenia z nauk Kocioa i dlatego te przystpienie do nich pozostanie nadal zabronione. Wierni, ktrzy nale do wolnomularskich zrzesze, znajduj si wic w stanie cikiego grzechu i nie mog przyjmowa Komunii witej. Lokalne autorytety kocielne nie maj prawa wypowiada si na temat istoty wolnomularskich zrzesze w sposb, ktry mgby umniejszy to co powyej ustalono w zgodnoci z intencj deklaracji teje Kongregacji z dnia 17 lutego 1981 roku. Papie Jan Pawe II potwierdzi niniejsz deklaracj, uchwalon na zwyczajnym posiedzeniu Kongregacji i zaleci jej opublikowanie w czasie audiencji udzielonej podpisujcemu j, kardynalskiemu Prefektowi. Rzym, w siedzibie Kongregacji Nauki Wiary, 26 listopada 1983 roku. Kardyna Joseph Ratzinger - Prefekt Arcybiskup Jerome Hamer O. P. - Sekretarz