LA EDUCACIN ES UN MEDIO PARA IDEOLOGIZAR, DE OTRA MANERA NO ES EDUCACIN!

Por qu a veces nos empeamos en justificarnos ante los enemigos de la revolucin? Csar Alejandro Gonzlez Castellano* La expresin la educacin como instrumento para ideologizar ha servido, a unos, para arremeter contra la nueva concepcin del sistema educativo que se viene impulsando en este proceso histrico poltico venezolano y a otros para justificar cualquier cosa en nombre de la Revolucin. Analicmosla a propsito del debate que, en buen tiempo, ha generado la resolucin 058 del Ministerio del Poder Popular para la Educacin. En primer lugar, de forma precisa, por ideologa entendemos el cuerpo de ideas predominantes y hegemnicas fundamentales sobre las que se sustentan y sostienen los sistemas socio-poltico-econmico-culturales. Ese cuerpo de ideas se legitima en teoras, momentos histricos; concepcin de lo social, cultural; en las creencias, valores, predominancia religiosa, tecnologa, msica, arte en general, relaciones humanas, relaciones sociales de produccin, en fin, en todo, son ideas que permean a toda la sociedad sin distingo de condicin social. As, un pobre defiende con igual o ms vehemencia y pasin la propiedad privada (que no tiene) como lo hace el gran capitalista. El trabajador se enajena hasta el punto de reivindicar su posicin de explotado; esa enajenacin se manifiesta en lo cultural (loro viejo no aprende a hablar, los ricos estn completos), en lo mgico religioso, en todo. En segundo lugar, un sistema social, econmico, cultural y poltico, puede definirse como el conjunto de relaciones entre los individuos y la naturaleza, entre los primeros y los medios de produccin, entre s mismos, social e histricamente engendradas por las contradicciones entre las distintas fracciones sociales y determinadas por el dominio de una de esas fracciones, aqulla que se apropia por la fuerza de los medios de produccin. As, en su oportunidad, la sociedad esclavista se caracteriz por una relacin de sometimiento a la fuerza de una clase social (la esclavista) sobre otra (los esclavos). Los primeros eran propietarios de los segundos y de las tierras. Superado ese estadio societario la nueva sociedad, la feudal, se caracteriz por la concentracin de la tierra en pocas manos, por la proliferacin de muchas fracciones sociales y el sometimiento de los siervos a los seores feudales. La consolidacin de la moneda como medio socialmente aceptado para el intercambio, la aparicin de los burgs y burgueses, el desarrollo del comercio y finalmente La Revolucin Industrial, dieron paso a un nuevo sistema social, econmico y poltico: El Capitalismo. Y as como el feudalismo fue en su momento la conquista de un estadio societario superior, el capitalismo tambin lo fue. Lo que nos lleva a la conclusin lgica de que existe un estadio societario que superar al Capitalismo, que no es otro que el Socialismo. Y esto lo

descubrieron varios pensadores, filsofos y cientficos sociales, entre los primeros que le dieron carcter cientfico, estn Carlos Marx y Federico Engels. Cada uno de esos estadios se sustentaban en ideas sobre como deban ser la economa y las relaciones sociales de produccin que de ella se derivaban. Es decir, en cada uno haba una ideologa predominante, que se impona, que rega la sociedad. Un tercer aspecto es que la ideologa la impone la fraccin social que tenga el control de los medios de produccin. Los seres humanos esclavizados queran ser esclavos, aoraban el ltigo, el vejamen, su miseria?. Claro que no!. Su esclavitud era la consecuencia de su situacin respecto a los medios de produccin, en aqul entonces, con la tierra, el arado, los animales de trabajo, es decir, el esclavo no era dueo de esos medios, l era un medio ms, tan igual que el buey, incluso de menor valor!. Entonces la idea (ideologa predominante) de que unos hombres tenan el derecho de esclavizar a otros, no era de aceptacin voluntaria, era una imposicin de la fraccin social duea de los medios de produccin. De la misma manera el hombre que se presentaba ante el seor feudal con una soga al cuello y un penique en al cabeza para convertirse en su siervo, no lo haca por que eso lo hiciera feliz, o porque fuese de su aceptacin voluntaria. No!. Era la evidencia del sometimiento ante quien tena propiedad del principal medio de produccin: la Tierra; era la forma como el siervo se aseguraba, para l y su familia, la posibilidad de trabajar, despus de trabajar la del Seor, el pedazo de tierra que ste le daba para vivir, el ms estril de la posesin del Seor. En el capitalismo el trabajador no va con la soga y el penique, pero va y vende su energa, su fuerza de trabajo! a cambio de una paga, del salario que le permita comer y reproducirse, salario que es mnimo adems, o sea, a cambio de lo estrictamente necesario para que adquiera la comida que le permite reponer las energas para volver a trabajar al da siguiente, hasta que se haga inservible, y para su apareamiento ya que es necesario la produccin de los reemplazos. Tanto en el feudalismo como en el capitalismo imperan ideas predominantes: quien se apropia de los medios de produccin, socialmente producidos, impone su manera de concebir las relaciones entre los hombres y entre estos y la naturaleza, el contenido y carcter de la educacin, o sea, las ideas, la ideologa. El detentor del poder poltico en una sociedad, para reproducir, difundir y cimentar las ideas que le dan sustento al sistema social, se impone y legitima utilizando a la educacin, las expresiones culturales, la religin, los medios de comunicacin, la tecnologa. Entonces puede aseverarse que junto al nacimiento de una nueva sociedad, producto y parto de las propias contradicciones socio histricos que se gestan entre quienes poseen y no poseen los medios de produccin y la consecuente apropiacin de los excedentes sociales, nace una nueva ideologa que tambin hegemonizar la conciencia social mediante la

educacin, las expresiones comunicacin, la tecnologa.

culturales,

la

religin,

los

medios

de

Por lo tanto, si en Venezuela no asumimos colectivamente la histrica tarea de construir un ideologa que cimiente fuerte las bases de la nueva sociedad ms justa, mediante la educacin, las expresiones culturales, la religin, los medios de comunicacin, la tecnologa, simplemente fracasaremos, en esto no puede quedar dudas. De ah que junto a la tarea de organizar(nos) al pueblo es determinante y crucial para el futuro socialista de la patria, que construyamos nuevos modelos educativos que derroten lo viejos valores del egosmo, la mezquindad, la falta de solidaridad, el miedo, la sumisin, la deslealtad que impuso el capitalismo como mecanismo para garantizar su existencia. He ah la importancia de la resolucin 058 del Ministerio del Poder Popular para la Educacin * Diputado PSUV/AN (Portuguesa) lamdogsa@gmail.com