Padziernik 2012

wiato wiato
Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (Poland)
Jedyna Muzumaska organizacja wierzca, e Mohammed jest ostatnim prorokiem Allacha.

Padziernik 2012

ALLACH JEST Z NAMI

Pierwszy na wiecie muzumaski serwis internetowy transmitujcy audycje na ywo. www.virtualmosque.co.uk

Redakcja: Shahid Aziz Mustaq Ali Spis treci: Str. Wezwanie Mesjasza 1 Post sprzyja szlachetnoci charakteru Mr Nasir Ahmad 2 uczynkw ludzi. Zdumiewajce jest to, e przeciwnicy s Muzumanami. Niech oni wiedz zatem, e odpowied na te wszystkie narzekania mona znale zerkajc na Prawo Boe. Prawo Boe, ktre znajduje si przed naszymi oczami mwi wyranie, e system planowania i leczenia jest poczony z poszukiwaniem i zabiegami. Innymi sowy, jeli szukamy rozwizania lub narzdzi, lub jeli nie posiadamy sprawnoci lub umiejtnoci takich docieka, uciekamy si w takim przypadku do pomocy lekarza, ktry dziki swojej wiedzy zaproponuje odpowiednie leczenie. Dziaa on wedug planu w ramach Praw Natury, ktry do pewnego stopnia okazuje si by dla nas korzystny. Ten plan bd narzdzie s w rzeczywistoci wynikiem jego gbokich przemyle i rozwaa, ktre innymi sowy nazywamy modlitw. Albowiem, w czasie gdy mylimy o czym silnie i koncentrujemy si nad czym, prbujc dotkn tajemnej materii, czynami i zachowaniem poszukujemy aski i przychylnoci

Transmisja internetowa: Naley pamita, e pitkowa khutba i modlitwy a take dars i wszystkie spotkania mona oglda na ywo w Wirtualnym Meczecie (www.virtualmosque.co.uk).

Wezwanie Mesjasza
Jest to fragment z Ayyam i Sulah, lub Czasu dla Pokoju. Ksika ma taki tytu, poniewa wedug przepowiedni Proroka Mahometa, po przybyciu Mesjasza nie byoby potrzeby wojen religijnych. Kiedy j napisano, w Indiach, w szczeglnoci w Pendabie, panowaa zaraza. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad wyda publiczne zawiadomienie informujce o tym jak radzi sobie z zaraz. Jest to odpowied na zarzuty, e czasami zaleca uycie lekw a czasami modlitw.

Wane owiadczenie
Dowiedziaem si, e po odczytaniu mojego pierwszego owiadczenia w zwizku z zaraz, pojawiy si gosy sprzeciwu, e w sprzecznoci s stwierdzenia, i do ujarzmienia choroby potrzebne s takie a takie rodki zaradcze, i e zaraza rozprzestrzenia si w konsekwencji zych

Scena z Had

Bd kocha wszystkich ludzi

wiato

Padziernik 2012

Najwyszej, przed ktrej wszechwidzcym okiem nic si nie ukryje. Reasumujc, kiedy nasza dusza z najwikszym wysikiem wyciga swoje donie ku Sile Najwyszej, aby pozyska podan rzecz i w bezsilnoci i saboci, z gbok rozwag, szuka wiata skdind, taki stan jest w rzeczywistoci modlitw i pokorn prob. Modlitwa jest w rzeczywistoci kluczem, ktry otwiera kade drzwi wiedzy i mdroci. Bez niej objanienie zawioci wiedzy i rzeczy boskich byoby niemoliwe. Nasze gbokie przemylenia i refleksje, nasze dociekania intelektualne s zawarte w modlitwie. Jedyn rnica polega na tym, e modlitwa witobliwych i witych odbywa si z kurtuazj i szacunkiem dla Boskiej Mdroci, ich dusze rozpoznaj rdo wszelkiej aski i wycigaj ku niemu swoje rce z penym zrozumieniem. Modlitwa grzesznikw jest po prostu stanem niepewnoci i zawieszenia, ktry przejawia si gbokimi rozwaaniami w poszukiwaniu rodkw i zasobw. Nawet ci ludzie, ktrzy nie czuj wizi z Najwyszym Bogiem lub nie wierz w Niego, oni take chc zazna szczcia dziki Niewidzialnemu poprzez gbokie przemylenia i refleksj. Modlcy si wity take baga Boga, aby droga ku szczciu bya mu objawiona. Jednak, kiedy grzesznik, ktry nie czuje wizi z Najwyszym Bogiem, nie zna rda Najwyszej aski jest zdezorientowany jego umys podobnie jak umys witego szuka pomocy skdind i aby j zdoby prbuje gbokich przemyle, niemniej wity widzi i ogarnia to rdo. Grzesznik chodzi po omacku i nie wie, e cokolwiek spywa na niego po gbokich przemyleniach i rozwaaniach pochodzi

take od Najwyszego Boga. Najwyszy Bg widzi i postrzega przemylenia myliciela jako modlitw, wypenia jego umys wiedz, akceptujc j. Reasumujc, jakikolwiek uamek wiedzy wypenia umys w rezultacie gbokich przemyle, pochodzi on take od Najwyszego Boga. Nawet jeli myliciel nie jest tego wiadomy, Najwyszy Bg wie, e on go baga i prosi, aby w kocu uzyska pomoc. Niemniej, jak wspomniaem powyej, jeli poszukiwaniom wiata towarzyszy bdzie pene zrozumienie i wiadomo penego zrozumienia Prawdziwego Przewodnika, wtedy staj si one modlitw. Niemniej, kiedy takie poszukiwania s jedynie gbokimi przemyleniami i rozwaaniami z nieznanego rda, bez refleksji nad Prawdziwym wiatem, s one jedynie modlitw grzesznika. (Ayyam us Sulah)

POST CZYNI SZLACHETNYM I SUY DOBROCZYNNOCI WIERZCEGO

Nasir Ahmad B.A., LL.B

Meczet Proroka w Medynie

Bd kocha wszystkich ludzi

Padziernik 2012

wiato

(Mowa z 4 sierpnia 2012, w wieczr iftari w Darus Salaam, Wembley, Wielka Brytania) Miesic Ramadanu jest miesicem tradycyjnego postu. Ponadto, dobrowolny post w poszczeglne dni jest duchowo godny pochway w miesicach Rajab, Sha'ban, Shawwal, Zil Hajj i Muharram. Rajab jest miesicem kiedy Prorok Mahomet dostpi najwyszego zaszczytu poprowadzenia wszystkich poprzednich prorokw w wityni Salomona w Jerozolimie. wita ksiga Koranu opisuje j jako Masjid-i Aqsa lub 'Odlegy Meczet'. Potem dostpi niezwykego zaszczytu przebywania w obecnoci Wszechmogcego Allaha zwanym Isra bd Mirad (Wniebowstpienie). Wtedy wanie nakazano pi obowizkowych modlitw, aby prawdziwie wierzcy mg osign blisko Allaha. Moim skromnym zdaniem masjid-i Aqsa lub 'Odlegy Meczet' lub 'najodleglejsze miejsce czci' nie jest teraniejszym Masjid-iAqsa, ktry zosta wybudowany na miejscu wityni Salomona, nie moe by tym opisywanym w Koranie. Najprawdopodobniej, wziwszy pod uwag

Meczet Al Aqsa o zmroku

fakty historyczne, skaa przykryta kopu jest autentyczn lokacj wityni Salomona. Cytat, ktry tu przytaczam pochodzi z

Encyklopedii Britannica: Kopua na Skale, Britannica.com, 04.04.2012: "Kopua na Skale jest zlokalizowana w centralnym miejscu Wzgrza witynnego. Zostaa zbudowana na miejscu Drugiej wityni, ktr zniszczono w roku 70 n.e. podczas rzymskiego oblenia Jerozolimy. W 637 r. n.e. Jerozolima poddaa si armii Kalifatu Raszidun w czasie muzumaskiego podboju Syrii. Miejsce Kopuy na skale byo miejscem islamskiego cudu Isra i Mirad. Umiejscowi j tam Kalif Omar ibn al Khattab, ktremu doradzi byy rabin ydowski, ktry przeszed na Islam, Ka'ab al-Ahbar. Doradzi on, aby byo to sanktuarium dla pielgrzymw a nie meczet dla publicznych obrzdw. Kopu wzniesiono midzy 689 a 691 r. n.e. Inynierowie, ktrzy zajmowali si tym projektem to Yazid Ibn Salam z Jerozolimy i Raja Ibn Haywah z Baysan. Umayyad Caliph Abd al-Malik ibn Marwan, ktry zapocztkowa budow Kopuy mia nadzieje, e bdzie to "dom dla Muzumanw z rejonw zimnych i gorcych" i zamierza, e bdzie to sanktuarium dla pielgrzymw a nie meczet dla publicznych obrzdw." Sha'ban jest miesicem, w ktrym zapocztkowano instytucj unikaln w religijnej historii wiata, dajc otuchy dla nieuprzywilejowanej warstwy spoeczestwa. Muzumanie ujmuj to nastpujco: Rajab jest miesicem siewu, Ramadan jest miesicem zbiorw. Midzy nimi jest miesic Sha'ban, waciwie okrelany jako "miesic nawadniania". W Tradycji powiedziane jest, e Prorok (pokj i bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim) szczeglnie poleca dobrowolne poszczenie w ostatnie dni Sha'ban lub Ayyam al-bidz, czyli 13., 14., 15. dnia miesica ksiycowego; w 'Arafah, czyli dzie przed 'Id al-Adzha;w pierwsze sze dni Shawwal; w Tashriq, tzn. 11.,12. i 13. Dhul Hijjah

Bd kocha wszystkich ludzi

wiato

Padziernik 2012

i w Ashura, tj. 10. dzie Muharram. Chciabym zaznaczy, e w czasach przed Islamem w 10. dzie Muharram poszczono, poniewa by to dzie, kiedy prorok Mojesz i ydzi przeszli bezpiecznie przez Morze Czerwone i uciekli Faraonowi. Nie miao to nic wsplnego z mczestwem Hazrat Imam Hussaina. Z tego wanie powodu, Prorok Mahomet (pokj i bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim) przestrzega postu w ten dzie, poniewa dowiedzia si, e by to dla ydw dzie dzikczynienia i wybawienia. Prawd jest, e kady z nas chciaby zbiera plony bez zasiania. Atleci chcieliby wygrywa biegi bez koniecznoci cikich treningw zawczasu. Nastolatkowie chcieliby mie dochodowe posady bez koniecznoci zdawania matury i studiowania. Wszyscy mamy t sabo, jest to cz natury ludzkiej.

Ogrody Shalimar w Lahore, Pakistan

Nasze sukcesy yciowe zale w pewnym stopniu od tego, jakie poczucie obowizku wpoili w nas rodzice, aby przygotowa nas na nadchodzce wyzwania. Jest to pracochonne, ale prawdziwe. Dobroczynno wobec innych ludzi jest, w szerokim jej wymiarze, opisana w Koranie jako drugi filar, na ktrym opiera si struktura Islamu. Koran mwi jasno na wstpie: "Dla tych, ktrzy wierz w to, co skryte, ktrzy odprawiaj modlitw i rozdaj z tego, w co ich zaopatrzylimy; I dla tych, ktrzy wierz w to,

co tobie zesalimy, i w to, co zostao zesane przed tob; oni wierz mocno w ycie ostateczne.(2:3-5) Podstawowych zaoe Islamu jest pi: trzy teoretyczne i dwa praktyczne. Podstawy teoretyczne to: wiara w Boga, w boskie objawienie i w ycie po mierci; dwie podstawy praktyczne to: odmawianie modlitw i dzielenie si tym, co Bg da czowiekowi. Zwizek midzy modlitw a dobroczynnoci jest przedstawiony jasno na podstawie kolejnoci, w ktrej elementy te s wymieniane. Kiedy mwi si jednoczenie o modlitwie i pomocy charytatywnej, a taka kombinacja pojawia si czsto w Koranie, modlitwa zawsze jest waniejsza ni dobroczynno, poniewa przygotowuje czowieka do suby ludziom. Modlitwa jest pierwszym krokiem, z ktrego wynika krok drugi, czyli dobroczynno. Opisane jest to wyranie: Biada modlcym si, Ktrzy s niedbali w swojej modlitwie, Ktrzy tylko chc by widziani, A odmawiaj wspomoenia. (107:4-7) Post jest wiczeniem duchowym, poniewa daje okazj do rozwoju i polepszania siy fizycznej i duchowej u wierzcego. Osoba, ktra nie potrafi dotrzyma postu jest od niego zwolniona, ale jest proszona o wydawanie fidya i o udzielanie pomocy charytatywnej zamiast poszczenia. Innymi sowy, udzielanie pomocy innym jest zawsze wskazane, poniewa pomoc i opieka nad innymi s jednymi z gwnych zaoe postu. Nawet Prorok Mahomet (pokj i bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim), najszlachetniejszy i najbardziej pomocny z ludzi zwyk modli si, pomaga jeszcze bardziej w czasie tego bogosawionego miesica. Dobroczynno, w rozumieniu wydawania swoich dbr, jest dwojaka - dobrowolna i obowizkowa. Pomoc dobrowolna jest opisywana w Koranie jako sadaqa, ihsaan lub infaaq. Ta ostatnia jest postrzegana jako bardziej szlachetna i zajm si ni pniej.

Bd kocha wszystkich ludzi

Padziernik 2012

wiato

Meczet Wadcy w Lahore, Pakistan

Pomoc obowizkowa okrelana jest zwykle mianem zakat, ale czasami jest okrelana jako sadaqah, szczeglnie w tradycjach. Sowo zakaa pochodzi od zaka, co znaczy "uroso". Inne pochodne tego sowa, uywane w Koranie, wi si z oczyszczeniem z grzechw. Prorok Mahomet (pokj i bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim) i Koran mwi o oczyszczeniu tych, ktrzy przestrzegaj przykaza Allaha i czynw Proroka Mahometa. Oczyszczenie duszy jest nieustannie opisywane jako prawdziwy sukces, ktry prawdziwie wierzcy chce osign (91:9, 92:18). Idea czystoci, rozwoju duchowego i sukcesu yciowego s zatem powizane. Rozdawanie dbr biedniejszym czonkom spoecznoci, jest nie tylko dobrodziejstwem dla obdarowanego, ale take powiksza dobrobyt tej spoecznoci i jednoczenie oczyszcza serce obdarowujcego z nadmiernego uwielbienia do bogactw, ktre wi si z licznymi grzechami. Sam Prorok Mahomet (pokj i bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim) okreli zakat jako bogactwa "zabrane bogatym i rozdane biednym" (Bukhari, 24:1).

Koran zawiera wiele przykaza na ten temat i regularnie przywouje pomoc ludziom jako jeden z naczelnych celw ludzkiego ycia. W rozdziale 107., Al-Maa'oon lub Akty Dobroci, Koran kadzie nacisk na nadrzdny cel Islamu, uywajc sowa Deen, zamiast religia, co oznacza styl ycia. Zalecenia Koranu s zatem przewodnikiem o stylu ycia, ktry nie jest jedynie odprawianiem rytuaw i wychwalaniem Allaha, ale take traktuj o wszystkich czynnociach ycia doczesnego. W innym miejscu Koran, e mio do Allaha wyraana jest naladowaniem Proroka Mahometa. Allah nakazuje mu przekaza wierzcym "Jeli kochacie Boga, to postpujcie za mn! Wtedy i Bg bdzie was miowa i przebaczy wam wasze grzechy"(3:31). Dalej wyjanione jest dlaczego suba i pomoc ludziom jest naczelnym celem Islamu i jeli kto zaniedbuje Deen, to go neguje:"Czy widziae tego, ktry za kamstwo uwaa religi? To jest ten, ktry z pogard odpycha sierot, ktry nie zachca do nakarmienia biednego" (107:1-3). Wszyscy wiemy, e Hazrat Maulana Muhammad 'Ali przetumaczy sowo Taqwa w swoim angielskim tumaczeniu Koranu nie jako "strach przed Allahem" lub jako "wiadomy Allaha" lub jako "wiadomy Boga", ale jako "dotrzymujcy zobowiza". Innymi sowy, dobre uczynki, szlachetne ycie pomoc innym i unikanie grzechu rwna si przestrzeganiu taqwa. W drugiej czci kazania Jumu'ah po arabsku, werset Koranu, ktry wylicza oczywiste akty dobra i za: Allah z pewnoci zaleca prawo, czynienie dobra innym i wspomaganie bliskich. I zakazuje nieprawoci, za i buntu. Przypomina wam, abycie byli roztropni (14:90)

Bd kocha wszystkich ludzi

wiato

Padziernik 2012

Werset ten omawia dokadnie rozmaite stopnie dobra i za. Najnisza forma czynienia

normy moralnoci i jest opresj wpywajc na prawa duej liczby ludzi lub caych nacji. W czasie witego miesica Ramadanu Allah yczy nam ycia szlachetnego i dobroczynnego, ktre jest naczeln zasad ycia osoby wierzcej, i ktrego zaoenia s wyjanione w Koranie oraz zobrazowane czynami Proroka Mahometa. Rodzaj takiego stylu ycia, ktrego Allah oczekuje od wierzcego zosta przedstawiony w piknej i inspirujcej przypowieci Proroka Mahometa (pokj i bogosawiestwo Eid ul Fitr : gwny meczet Lahore-Ahmadiyya , Paramaribo, Surinam Allaha niech bdzie z dobra zwie si 'adl lub czynienie dobra za nim). Zostao to podobnie ujte przez Jezusa, okazane dobro i zawiera ona nie tylko ktry zwraca si do swoich uczniw. Oto ono: sprawiedliwo, alw te wypenienie "Zaprawd, Allah (pokj i wszystkich obowizkw, ktre mniej wicej bogosawiestwo Allaha niech bdzie z nim) przyjmuj form czynienia dobra za okazane rzek swojemu swojemu niewolnikowi w dniu dobro. Wyszy stopie dobra, zwany jest Sdu Ostatecznego - Synu Adama, byem Ihsaan lub dobroci waciw. Jest to godny a nie nakarmie mnie. Odpowiedzia czynienie dobra bez oczekiwania korzyci. mu: 'Jak mgbym ci nakarmi? Jeste Czynie si je jedynie, aby zadowoli Allaha. przecie Panem wiatw. Allah odrzek: 'Nie Ostatni poziom dobra zwizany jest z wiedziae, e mj niewolnik, syn tego a tego sytuacj, kiedy czowiek czyni dobro bez by godny, a nie nakarmie go. Gdyby go adnego wysiku; kto taki czyni dobro dla nakarmi, nagrodzibym ci.' 'O synu Adama, wszystkich ludzi tak jak zwyky czowiek byem spragniony, a nie napoie mnie.' pomaga swoim bliskim. Kto taki postrzega Odpowiedzia mu: 'Jak mgbym ci napoi? ca ludzko jako swoich bliskich. Werset ten Jeste przecie Panem wiatw?' Allah opisuje jednoczenie trzy poziomy za, od odrzek: 'Nie wiedziae, e mj niewolnik, zwykej nieprzyzwoitoci do bezprawnych syn tego a tego, by spragniony, a nie napoie aktw pogwacajcych prawa jednostki i go. Gdyby go napoi, nagrodzibym ci' ' Synu caych nacji. Fahshaa' lub nieprzyzwoito jest Adama, byem chory, a nie odwiedzie mnie' za sama w sobie, ale nie wpywa na prawa Odpowiedzia mu: 'Jak mogem ci odwiedzi? innych. Munkar jest czym nie do Jeste przecie Panem wiatw.' Allah odrzek: zaakceptowania i wpywa na prawa innych. 'Nie wiedziae, e mj niewolnik, syn tego a Baghi jest zem, ktre przekracza granice i tego, zachorowa, a nie odwiedzie go.

Bd kocha wszystkich ludzi

Padziernik 2012

wiato

Gdyby go odwiedzi, znalazby Mnie u e Islam jest religi pokoju i tolerancji, w niego.' (Sahih Muslim: Book of Virtues, Good innym przypadku bdziemy odpowiedzialni manners and joining of Relationship, 32:6232) wobec naszego Stwrcy za niewypenianie Jezus naucza swoich uczniw w podobny jego przykaza. Allah celowo nakania nas do sposb: zachowywania si w ten sposb, czc te trzy "Wtedy odezwie si Krl do tych po prawej praktyki, poniewa s one fundamentami stronie: "Pjdcie, bogosawieni Ojca mojego, nauk Islamu. wecie w posiadanie krlestwo, przygotowane Wracajc do kocwki pitkowej Kutby wam od zaoenia wiata! lub arabskiej Kutby Eid: "Pamitajcie, Allah Bo byem godny, a dalicie Mi je; was zapamita. Przyjmie wasze bagania, a byem spragniony, a dalicie Mi pi; pami Allaha przyniesie bogosawiestwo." byem przybyszem, a przyjlicie Mnie; byem nagi, a przyodzialicie Mnie; byem chory, a odwiedzilicie Mnie; byem w wizieniu, a przyszlicie do Mnie". Wwczas zapytaj sprawiedliwi: "Panie, kiedy widzielimy Ci godnym i nakarmilimy Ciebie? spragnionym i dalimy Ci pi? Kiedy widzielimy Ci przybyszem i przyjlimy Ci? lub nagim i przyodzialimy Ci? Kiedy widzielimy Ci chorym lub w wizieniu i przyszlimy do Ciebie?" Ogrody Shalimar w Lahore, Pakistan A Krl im odpowie: "Zaprawd, powiadam wam: Wszystko, co Zwizek midzy boskim a ludzkim jest uczynilicie jednemu z tych braci moich zupenie innym rodzajem zwizku, poniewa najmniejszych, Mniecie uczynili". (Mt, 25:34-40) nie jest oparty na oczekiwaniach z boskiej To jest wanie braterstwo, ktre Islam i jego strony. Koran przytacza sowa Allaha: "Jestem Prorok chcieliby zaoy, lub jak nazwa to Jezus bogactwem, wycie biedni" (35:15). To co On "Krlestwo boe" robi dla nas nie jest powodowane niczym co Salah, Post i Hajj zostay poczone aby moglibymy dla Niego zrobi. kultywowa dobro, wspczucie, wzajemn Pewien muzumaski uczony powiedzia mio, szacunek i czuo nie tylko wrd kiedy "Wiedz o Bogu nie zyskuje si przez wierzcych ale aby traktowa ca ludzko w poszukiwanie jej, ale tylko ci, ktrzy szukaj, podobny sposb. Tylko wtedy mona twierdzi, j znajd". To prawda, dar boski moe si

Bd kocha wszystkich ludzi

wiato

Padziernik 2012

wydawa cakowicie nieoczekiwany, tak jak nage wniebowstpienie Proroka Mahometa. Niemniej przygotowa si on w nadziei na blisko Boga podczas lat modlitw i posugi.

wity Imam swoich czasw, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, wielokrotnie nawoywa do bycia dobrym, pokornym i dobroczynnym. W jego znanym Przyrzeczeniu trafnie zwrci uwag na te cnoty w warunkach 4 i 9: Warunek nr 4: " Nie zrobi nic, aby skrzywdzi innych, a w szczeglnoci Muzumanw - ani sowem, ani rk ani w aden inny sposb" Warunek nr 9: "Uczyni esencj ycia wspczucie wobec innych ludzi, a umiejtnoci dane od Boga i Jego bogosawiestwa uyje z poytkiem dla caej ludzkoci." W swojej ksice Arka Noego pisze: "Bd dobry i miosierny wobec wszystkich stworze. Nie krzywd ich

sowem, rkami ani w aden inny sposb. Zawsze pracuj dla dobra rodzaju ludzkiego. Nigdy nie uno si zbytnio dum wzgldem innych. Nie uywaj obraliwych sw, nawet gdy kto ich uywa wobec ciebie. Bd pokorny duchem, dobry, wybaczajcy i wspczujcy wszystkim i ycz im dobrze aby Allah ich przyj do siebie. Wielu jest takich, z pozoru dobrych, agodnych, ktrzy wewntrz s wilkami. Wielu jest takich, ktrzy zdaj si czyci, lecz w sercach ich pokrtno. Nikt nie moe przebywa w obecnoci Pana, jeli nie jest czysty na zewntrz i w rodku. Jeli silny, miej lito i nie potpiaj maluczkich; jeli mdry i wiaty, podaruj niewiadomym sowa mdroci. Nigdy nie wymiewaj ich niewiedzy, chepic si swoja wiedz. Jeli bogaty, nie poniaj biednych, a pom im. Zwr si cakowicie do Niego, poddaj si Mu, yj dla Jego przyjemnoci, gardzc tym co grzeszne, abowiem On jest witoci. Kady poranek twoim wiadkiem, e spdzi noc w cnocie, a kady wieczr twoim wiadkiem, e spdzie dzie z obaw przed Allahem w sercu." Niech ten wity miesic Ramadanu nasyci nas tymi cnotami w stopniu osigalnym dla kadego z nas i zasumy na ochron i bogosawiestwo Allaha. Allah jest naszym najwikszym dobroczyc i do Niego w kocu wrcimy.

Ahmadija Anjuman Isha'at Islam Lahore (Poland) Pierwsza misja muzumaska w Wielkiej Brytanii zaoona w 1913 r., dziaajca pod nazw Misja Muzumaska Woking. E-mail: aaiiLahore@ gmail.com Strony: www.aaiil.org / uk | www.ahmadiyya.org | www.virtualmosque.co.uk Darowizny: www.virtualmosque.co.uk/donations

Bd kocha wszystkich ludzi