La antesala del paraiso

PAG. 2

Quien reconoce a Dios, conoce la realidad

PAGS. 3

La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y en ella se vive PAG. 4 Y 5

A la sexualidad tambin hay que meterle cabeza

PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 383 - JUEVES 8 DE NOVIEMBRE DE 2012

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
lgunos declaran que su misin es volver al poder, otros que la decencia, otros que la seriedad, otros que el pueblo, otros que el honor en fin, todo es precandidatura y campaa electoral en Paraguay. Y como siempre se escuchan discursos encendidos en los que se prometen cielo y tierra a los votantes. Hay quienes hasta declaran ser la esperanza del pas. Pero cmo es posible? No aprenderemos nunca a discernir que por naturaleza no pueden darnos la felicidad el hombre y la poltica, por mucho que lo intenten? Queridos compatriotas!, hasta cundo pondremos nuestra confianza en el hombre antes que en Dios? No est escrito en el Libro Sagrado que esto es una maldicin? Maldito el hombre que confa en el hombre. Y en cada eleccin somos testigos de lo contrario. Encandilados como nios tontos por los espejitos de la politiquera, por la posibilidad de mandar, de acceder al poder, y luego? La desilusin Pero, cmo pedir al hombre incapacitado por el pecado original que viva al 100% su ideal de s en este esquema? Y cmo es posible que alguien en su sano juicio pueda prometer dar a otros algo as? No es a la poltica a la que debemos pedir la totalidad, la satisfaccin total. Esto est en el plano del infinito, del misterio, de Dios. Qu necedad escuchamos y vemos cada ao en estos tiempos electorales! Cuntas palabras desperdiciadas al aire, cunto despilfarro en reuniones, hurras y zoqueteras! No vamos a tener misericordia de nosotros mismos y de nuestros hermanos y compatriotas alguna vez? Es una vergenza la forma reducida en que se encara aqu la noble tarea de la poltica que debera ser la de buscar entre todos el bien comn. Parece que no tenemos ni idea de cmo se hace esto de buscar el bien del otro a travs de los me-

La esperanza del Paraguay son sus polticos? Qu pena!

dios terrenos, humanos! Y eso que nos llamamos cristianos, expertos en humanidad. Por ocurre esto? Porque nos autoengaamos, porque no buscamos la verdad, porque camos en el juego de hacernos pequeos dioses de nuestra vida, pero dioses con pies de barro Ciertamente, el Paraguay necesita un cambio de rumbo. Es una necesidad y un acto de justicia con su sufrido pueblo. Pero esta transformacin social positiva slo puede darse con una educacin realista y persistente de nuestra gente. Una educacin que nos despierte de la anestesia, de la plaga del materialismo que a todo le pone precio y todo lo etiqueta segn su rendimiento. Una educacin que nos permita salir de la autocompasin para experimentar la libertad de los hijos de Dios. Libertad ante el dinero, ante la obsesin del poder, ante los amigos, ante las ideologas libres en la verdad!

Pero para vivir as, los cristianos no ponemos estpidamente toda nuestra esperanza en un candidato o en un proyecto poltico. Luchamos por el bien. No rechazamos involucrarnos. Pero estamos conscientes de que al Csar hay que darle lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Un cristiano se vuelve servidor de todos, se vuelve efectivo contribuyente del bien comn, pero es por algo que empieza mucho antes de la poca electoral y termina mucho despus. Por algo que abarca mucho ms que un periodo de mando. El amor gratuito de Dios manifestado en Cristo! Hacer la experiencia del amor gratuito de Dios hacia nosotros en el encuentro con Cristo encarnado es lo que nos lleva a la poltica en clave de gratuidad, sin escatimar esfuerzos por el bien comn, pero sin apegarnos a los resultados, porque es Dios quien gua nuestra historia.

Quin nos remite hoy a estas verdades? Quin nos hace presente la desproporcin entre nuestros deseos de amor, de justicia, de libertad y nuestra capacidad de autosatisfacernos?... Y, sin embargo, es de donde parte todo. El corazn humano. Y este corazn slo palpita de verdad cuando encuentra el sentido de su destino Entonces, diremos como muchos que todo est perdido? Qu no existe la esperanza? Claro que no! Cristo mismo es nuestra esperanza, es decir, nuestra certeza, y ha empezado a operar en la historia del Paraguay desde sus inicios, cuando movi a gente de toda condicin social y cultural en la Europa cristiana para entregarse a la misin evangelizadora en estas tierras. Y Dios nunca ha dejado abandonado a su pueblo. Esto se ve en la belleza de nuestras races culturales, en las obras de sus hijos en tantas congregaciones religiosas y

educativas que han dejado su huella en nuestra personalidad cultural. Destruyamos los ladrillos cristianos de la edificacin de nuestro pas y todo se derrumbar. Saquemos la cruz de Cristo del Paraguay y no quedar nada! De nuestras races cristianas debemos partir para mirar hacia el futuro. No es la ONU ni sus recomendaciones ideologizadas, no es el socialismo del siglo XXI, no es el primer mundo con su cultura de la muerte hacia donde debemos mirar para rescatar lo bueno de la poltica, es a nuestras races a donde debemos volver la mirada, a nuestra ms entraable tradicin de fe! All est la verdadera fuerza de nuestro pas. Recemos a la Virgen de Caacup para que nos ilumine en este Ao de la Fe y nos d el coraje de no avergonzarnos de Cristo. Slo as renacer el Paraguay. Observador Semanal

2
uerido Padre Aldo, no s si te acuerdas de m, soy Renata y estudio ciencias de la enfermera. Estoy terminando mis estudios ya que estoy dando los ltimos exmenes y me licencio en marzo. Te escribo despus de mucho pensarlo para contarte de este perodo y porque quisiera conocer tu opinin. Me encuentro en un momento decididamente extrao porque por primera vez despus 3 aos , sobre todo durante el aprendizaje, estoy realmente agobiada, te aclaro que siempre ha sido cansador, pero esta vez la fatiga es de veras existencial: casi lograron quitarme la esperanza. Eso es porque abrumada por mil compromisos a menudo tuve la sensacin que no haba espacio para mi corazn. Y sobre todo porque desde hace unas semanas estoy haciendo aprendizaje en primeros auxilios y realmente all, ms que en cualquier otra divisin del hospital, reina el caos y el cinismo ms absoluto. A menudo me he encontrado frente a cosas que me hacan decir: no es posible, no puedo creer a mis ojos... : mdicos que se ren frente a gente que est a punto de morir, hombres tirados sobre camillas por das enteros sin saber que ser de ellos, si son graves o no, y que piden ayuda pero raramente alguien se para a escuchar que quieren... y en medio a todo esto, como si mi corazn todava no estuviera lo suficientemente llagado por las heridas, encuentro a un hombre que me dice llorando que no aguanta ms, que quiere morir porque no soporta sufrir ms, encuentro una chica de 25 aos que intenta matarse tomando 6 pastillas para la presin que la dejan en estado de shock y que dice no lo consegu esta vez, pero si no es hoy ser maana, lo intentar de nuevo, encuentro viejecitas desorientadas, que lloran todo el da porque no saben dnde se encuentran y le tienen miedo a cualquiera que se les acerca pero tambin tienen miedo de quedarse solas. Y el personal que trabaja all, est tan acostumbrado a todo que se ha vuelto casi completamente indiferente a lo que pasa, como si fuera normal, como si no los concerniera. Y cada da cuando sala de all estaba llena de amargura porque llena de heridas pero sin la energa suficiente para ir a fondo de ninguna. Cuando empec hace 3 aos estaba segura de que con la experiencia que haba hecho hubiera podido ir a trabajar a cualquier lado y en cualquier lado hubiera podido servir con todas mis fuerzas el Misterio en las personas que habra encontrado y dejarme cambiar por ellos en cada momento y al mismo tiempo, donndome, hacerlos sentir abrazados, con el mismo abrazo incondicional e inmerecido que recibo sobre m. Por eso digo que en este ltimo perodo el ambiente en que estoy ha intentado destruir en todos los sentidos la esperanza que l ese da (lo recuerdo bien, delante de mi madre que estaba muriendo y muchas veces en estos aos), haba despertado en m. Fueron das oscuros, empec de veras a tener miedo de tener pronto que empezar a trabajar. Hasta que empec a leer la transcripcin de un encuentro que don Giussani tuvo en 1985

OBSERVADORSEMANAL

Jueves 8 de noviembre de 2012

T E S T I M O N I O
tes terminales mueren cantando. Morir cantando es el ttulo de una cancin compuesta por un paciente terminal unos das antes de morir. Me conmueve pensar en el cmo comenz sta obra, del modo que Dios uso para mostrarme lo que quera de m para que lo que t dices se realizara: un modo humano de vivir y morir con los pacientes. Un da que estuve de vacaciones en Italia, llevando conmigo la terrible depresin, me intern en un sanatorio donde trabajaba un mdico amigo. La primera cosa que me impacto ha sido el cambio de postura humana que tienen muchos mdicos cuando se ponen la bata blanca. Hasta aquel momento te llaman amigos, despus te volves slo un paciente. As si no hubiera sido por una monjita haba llegado recin de Paraguay me hubiera quedado sin siquiera la blanquera en el sanatorio y adems solo, porque estaba muy lejos de mis familiares. Me quede unos das, los suficientes para darme cuenta de cunto vos relatas en tu carta. Una frialdad impresionante. Era un nmero entre otros. Me sent muy mal, estando ya muy mal psquicamente, tambin porque me recordaba la postura diferente de los mdicos y enfermeras cuando en mi juventud visitaba los sanatorios de mi ciudad. Un da muy entristecido me dije. en mi pas, el Paraguay, no existe ni el abecedario de qu significa derecho a la salud y los sanatorios (pocos) son indescriptibles por la suciedad y el descuido, en Italia tcnicamente no falta nada, sin embargo, son heladeras. Por qu no permitir a la Providencia que a la vuelta a Asuncin use mis persona, mi enfermedad, para construir algo en el cual se cumpla lo dicho por Jess en el captulo 25 de San Mateo: Estuve enfermo y me visitaste?. Pasaron unos aos, los superiores me enviaron al inseparable compaero de aventura, el padre Paolino. Un da nos preguntamos: cmo te gustara morir? Cmo te gustara ser tratado si te enfermas? La respuesta hoy da est delante de todo el mundo. No sabamos ni leer ni escribir, como aqu se suele decir, sin embargo, tomando en serio nuestro corazn, viviendo ntimamente la realidad, unidos en la pasin por la gloria de Cristo, la Providencia realiz lo que Giussani dijo en aquel encuentro de enfermeros. Siempre me cruzan en la mente las palabras de Camus cuando escribe que hay algo peor que un alma mala y es la de existir una alma ya Gi bellefatta, un alma homologada sin capacidad de reaccin, anestesiada. Todos los das soy testigo de este riesgo de ser como ellos, tambin si vivo sumergido en un ocano de dolor, donde veo toda la desesperacin humana, toda la violencia de la cual somos capaces nosotros los hombres cuando no es ms la realidad, lo humano que hierve en nosotros a definir nuestra vida. Y qu es lo que no slo me impide de acostumbrarme al dolor, como los sepultureros se acostumbran a enterrar a los muertos, sin derramar una lgrima, a veces emborrachndose para no ver, sino de conmoverme delante del dolor? La fidelidad a mi corazn que es la fidelidad a una compaa, a unos rostros que tienen nombre y apellido en los cuales la transparencia de su relacin con el Misterio, con el Misterio de Cristo es un hecho de carne. Solamente estando pegado a ellos, ensimismndome con las razones que mueven sus vidas, puedo cada da abrazar mi dolor y el dolor de todos, descubriendo en eso la modalidad amorosa con la cual el Misterio me atrae a s. Renata, te agradezco porque, continuando con tu carta haces referencia a personas, rostros precisos que con su vida te han comunicado y siguen comunicndote el norte, la postura verdadera del corazn. Siguiendo a ellos cualquier circunstancia ser un revivir la memoria de Su presencia y aprenders no slo a no escandalizarte sino, como escribe Giussani, a buscar otros rostros para compartir la misma aventura humana. Aventura que puede llegar hasta construir en el barro del mundo, dentro del permetro de cinismo que te rodea una opus, una obra que sea la evidencia para todos del abrazo tierno del Misterio. Deseo subrayar cuanto citas del Gius: Cuanto ms ustedes pongan el corazn, tanto ms se encontrarn enfrentando con vuestra sensibilidad a una mquina enorme contra la que no podrn hacer nada. Cuanto ms corazn tengan, cuanta ms precisin pongan, tanto ms se encontrarn furiosamente desesperados, (mis compaeros de curso ya van a manifestar ante el congreso), por lo tanto o se resignan ustedes tambin a la indiferencia, o se unen. Cuanto ms quin tiene corazn se une, cuanto ms se implica, tanto ms la resistencia a la estructura hasta hacerla saltar, o por lo menos hasta crear mecanismos alternativos a la estructura, es posible. Sin propender a esto un cristiano no es cristiano. Hoy esta clnica, que es tambin una obra de arte, porque la cumbre de la caridad es la belleza y la medicina es belleza o no es medicina, se ha vuelto un punto que brilla en el miserable mundo de la realidad donde Cristo no es ms la SALUD. Las personas enfermas, insolventes y pobres, internadas esperando la muerte o las que estando sanas - ricos o pobres - que pasan por la calle donde est ubicada la clnica, no pueden dejar de reconocer la belleza del Cristo resucitado, no pueden no exclamar conmovidos: Esta es la antesala del Paraso. Qu genialidad de Don Giussani al afirmar que es necesario delante de tanto cinismo que la fe llegue hasta construir evidencias arquitectnicas, sanatorios que sean lugares de la Presencia misericordiosa de Jess, en los cuales el enfermo no es tanto el signo de Cristo, sino Cristo mismo. De esta gracia que me ha sido dada nace el gozo de arrodillarme tres veces por da delante de cada moribundo, besarlo, porque es evidente para m que es Cristo. Renata, todo depende de la Providencia y todo depende de ti. Si la Providencia us y usa un neurtico cunto ms puede usarte a ti para que la medicina sea la modalidad mediante la cual el hombre se deja abrazar por Cristo y morir diciendo T, oh Cristo mo. P. Aldo Trento

La antesala del Paraiso

con los enfermeros y despus la escuela de comunidad de Carrn en el librito de los Ejercicios Internacionales, y me qued sin palabras. Porque ambos dicen que para vencer la apariencia, lo efmero, que movimiento personal hace falta! Es una batalla, una toma de posicin del yo, un movimiento de la libertad frente a la reduccin que el poder intenta hacer sobre nosotros, como tengo bien experimentado. Y don Giussani dice: Cuanto ms ustedes pongan el corazn, tanto ms se encontrarn enfrentando con vuestra sensibilidad a una mquina enorme contra la que no podrn hacer nada. Cuanto ms corazn tengan, cuanta ms precisin pongan, tanto ms se encontrarn furiosamente desesperados, (mis compaeros de curso ya van a manifestar ante el congreso), por lo tanto o se resignan ustedes tambin a la indiferencia, o se unen. Cuanto ms quin tiene corazn se une, cuanto ms se implica, tanto ms la resistencia a la estructura hasta hacerla saltar, o por lo menos hasta crear mecanismos alternativos a la estructura, es posible. Sin propender a esto un cristiano no es cristiano. Leyndolos me pregunto, pero como consiguen describir as la fatiga que estoy haciendo, mucho mejor de como s hacerlo yo misma y llegando hasta el final? Y enseguida me dio un gran aprecio y una simpata por mi renquear y un gran deseo de aprender a vivir as. De aprender a recordar siempre, especialmente en los momentos duros, como dice la escuela de comunidad: Ser lo que sea, pero soy de Cristo, pertenezco a esta realidad que es la Iglesia... . Quizs te parezca absurdo, la fatiga sigue, pero ya empiezo a experimentar la liberacin, porque en la oscuridad ms oscura Su mirada me alcanz de nuevo. Siempre rezo por la Iglesia en Paraguay y por ti. Espero podrs contestarme, con cario. Renata Querida Renata: Cuanto me relatas en tu carta es el fruto ptrido de aquel mundo sin Jess despus de Jess de que habla Pguy. Quin de nosotros no sera como aquellos mdicos o enfermeras de la cual t hablas, si no hubiramos encontrado a Jess, en una compaa humana que abrazndonos nos mostr la ternura de aquel Misterio que amndonos con un amor eterno tuvo piedad de nuestra nada? No hay ninguna diferencia entre aquellas personas, con el corazn de piedra, cnicos delante de tanto dolor, sordos al grito desesperado de los pacientes solos y abandonados en una sala de un sanatorio, y nosotros, porque todos, en un mundo sin Jess despus de Jess nos volveramos como ellos. Te recuerdas de la cancin de Chieffo: No non posible essere come loro? (No no es posible ser como ellos?) Todos en nuestra juventud, tambin tus colegas, hemos vivido intensamente el latido de nuestro corazn capaz de conmovernos delante del ocano de dolor que nos rodeaba y quizs cuntas veces mirando al egosmo de los adultos hemos gritado: no no es posible ser como ellos. Sin embargo, a nosotros, a diferencia de la mayora absoluta de los que nos rodean, ha acontecido el milagro de un encuentro con una persona o personas que llevaban en sus rostros los rasgos inconfundibles del Misterio y nos han fascinado, y nos han abrazado. Y en aquel encuentro la libertad de nosotros, por pura gracia supo decir que SI. Al lo contrario, para los dems no ha sido lo mismo. No olvides nunca que es una pura gracia aquel encuentro, la permanencia en aquel encuentro y el morir an abrazado y con el corazn conmovido por aquel encuentro. Pero, basta un momento de distraccin, basta que nuestra mirada se afloje y ya nuestra relacin con el Misterio se transforma en un vaco, en una superficialidad que paulatinamente nos transforma en piedras, en un ser como ellos que ahora nos escandalizan por su cinismo. Es lo que tambin el riesgo que t pasaste cuando me hablas que haban casi logrado sacarte la esperanza Te recuerdo otra cancin de Chieffo: No fue por los treinta denarios sino por la esperanza que l haba suscitado en m. El mundo de hoy est organizado, como nunca en la historia del hombre, para destruir aquella esperanza que el encuentro haba suscitado en cada uno de nosotros. Acabada la esperanza domina el cinismo del cual t hablas. Qu provocacin, qu puetazo en el estomago para cuantos estamos comprometidos en los sanatorios, las palabras dirigidas por Giussani a los enfermeros! Sin embargo, de esta seriedad con mi corazn y de este movimiento personal delante de la realidad, ha nacido esta pequea ciudadela de la misericordia donde los pacien-

Jueves 8 de noviembre de 2012

T E S T I M O N I O S
n la Casa Divina Providencia, nuestros hijos enfermos cada da nos testimonian una fe grande que despierta a nuestros corazones distrados y afanados por los trabajos cotidianos. Recuerdo que hace unos das entr a la sala de una paciente muy joven que haba ingresado recin a la clnica llamada Dora, una mujer de 36 aos, con cncer, abandonada por su concubino y con tres hijos pequeos que viven con la abuela en una ciudad del interior del pas, muy delgada y con dificultad para caminar. Cuando me acerqu y la encontr llorando, me dijo que se senta sola, abandonada por los suyos y con pocos deseos de recuperarse. Al momento, como el Seor no se deja ganar en gratuidad, permiti que se acercara a nosotras otra paciente internada en la misma sala, llamada Lidia, de una postura llena de positividad, quien cuando el Padre Aldo cada maana le pregunta: Cmo amaneciste? ella responde: De maravillas Padre, de maravillas y luego de contestarle toma la mano del Padre la coloca sobre su cabeza para que le desaparezca el dolor, como una vez ya le pas. Lidia le dijo Dora a fin de consolarla: No vayas a llorar, vos primero tens que entregarte a Dios y despus a los remedios. Este testimonio de Lidia nos revela la verdad de las palabras del Santo Papa, Benedicto XVI: Slo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano. Podemos tener la certeza que esta frase, que anhelamos vivir da tras da en la clnica, puede cumplirse gracias a corazones sencillos y disponi-

OBSERVADORSEMANAL

a Dios, conoce

Quien reconoce la realidad

bles que logran reconocer a Dios como centro y culmen de su propia humanidad y son capaces de conocer la realidad tal cual es, como signo de un ms all, dando a otros una respuesta clara y luminosa que los sostiene en el camino a veces duro de la vida. Gracias a la fe de Lidia, Dora qued ms serena y ms contenta, al da siguiente ya sonrea y sala a caminar con la ayuda de un bastn por el corredor de la clnica con el deseo de encontrar a las otras pacientes internadas y compartir con ellas su alegra. Este cambio le ha sido posible gracias a la compaa que Cristo puso a su lado para recordarle su ltimo destino. As, cuando reconocemos a Dios en los que sufren, en las ocasiones, podemos conocer la realidad y actuar; porque reconocer a Dios es una provocacin que nos invita a amarlo, a servirlo, a abrazarlo tambin en el instante ms contradictorio, a buscarlo en el rostro an ms molestoso y que hasta por nuestro egosmo innato, puede llegar a ser una amenaza para nuestras propias medidas o criterios. En el fondo, Es el Seor! quien se esconde en el corazn de los hombres, en nuestra li-

bertad est el reconocerlo como lo reconoci el apstol Juan cuando Pedro pareca ver a un fantasma que lo asustaba y lo paralizaba. El sbado pasado me impresion enormemente la sabidura de un nio discapacitado, en silla de ruedas, con el cuerpo deforme y con mucha dificultad para hablar que dijo a todo un pblico: La persona que se pone fronteras es aquella que tiene miedo del Infinito. Y en definitiva, qu significa tener miedo del Infinito? Es no reconocer a Dios, es vivir una fe reducida a sentimentalismo, a tica, a emotividad, es no tener a Dios como Padre que sabe lo que nos conviene para madurar y crecer en la confianza en l. Tengo miedo del Infinito, tengo miedo de Dios, de lo que me pida, de lo que me pide, porque no me reconozco como fruto de un amor eterno, hechura de sus manos, impronta de Su ser. Repetir con la conciencia viva: yo soy T que me haces me anima a levantar el vuelo, porque me siento amada, abrazada por el Ser que me hace a cada instante, mediante las circunstancias ms amenazantes y ms provocantes. Es el sufrimiento el que nos

mantiene vivos, es la cruz la gran visita del Seor, son los dolores que querramos eliminar la chispa que permite a la hoguera de nuestra fe seguir ardiendo. Por eso es necesario hacer cuentas con aquello que escribi un monje: Dice Dios: Lo nico que le pido al hombre es: reljate y descansa, es decir, abandonarse a un Dios que es amor, que todo lo dispone para el bien de los que lo aman. Recuerdo que una niita de la Casa Chiquitunga, despus de repasar toda la cocina me dijo: Verdad que cuando uno se equivoca aprende ms?. Qu provocacin para mi vida distrada! Si, le dije, siempre y cuando uno lo reconozca, crece. Vivir provocados por las palabras, las circunstancias, por los rostros, es una gracia para reconocer a Dios y conocer la realidad como voz del Misterio, que nos empuja a preguntarnos, quin soy?, a quin pertenezco?, a dnde voy?, quin es Cristo para m?

En la clnica queremos vivir provocados, enamorados de Cristo, y queremos expresar este amor en el cuidado de todos los detalles. Si lo reconocemos lo buscamos ardientemente, con hambre y sed de l, en la Eucarista, en las Procesiones del Santsimo, que las hacemos hasta el final, no hasta aqu noms, en las catequesis, y podemos responder de un modo humano a todo lo que la realidad nos sugiere, sabiendo que las exigencias de la persona que est a nuestro lado son las mismas exigencias que yo albergo en mi interior. No nos cansemos de pedir al Seor la gracia de reconocerlo en el terrible cotidiano como dira un santo, para ser Luz del mundo que consuele e ilumine, Sal de la tierra que cure y de sabor, un corazn enamorado que grite noche y da: Oh Dios T eres mi Dios por Ti madrugo!. Fuerza ma, Redentor mo, date prisa en socorrerme. M+

A C T U A L I D A D

Recursos no renovables, y sus consecuencias

( Divisoria Ita - Yaguarn ,Villa Joa)
so, al llevar la piedra para empedrados contando con el permiso del Vice ministerio de energa y minas pero en estos momentos se est industrializando la piedra como triturada para llevarla otro a lado para construccin, mezclar con asfalto etc. Lo negativo de la cuestin requiere que en este momento nuestras autoridades municipales de It y Yaguarn y departamental central y Paraguar tienen que tomar el toro por las astas para empedrar este tramo. Recordamos que la piedra es un recurso no renovable y aparte el polvo que ocasiona la salida de los camiones de gran porte tambin se ha perdido esa tranquilidad que se tena antes; es importante que pase el camin regador todos los das, mantener los caminos en buenas condiciones para que a los habitantes de este lugar en algo le puede recompensar el progreso de otros lugares con el recurso de la piedra de nuestro distrito. Los paraguayos somos tan desunidos porque creo que los frentista se tienen que juntar y exigir a las autoridades municipales y departamentales que gestionen ante obras publicas y ahora que recibieron una parte del dinero de los royalties, inviertan en obras pblicas y podamos recuperar los frentistas de Valle Joa la tranquilidad y tener un ambiente sin polvo que tanto perjudica la salud de chicos y grandes de la zona. Salud al progreso, pero respetando a cada frentista y utilizando los recursos en forma responsable y equilibrada para el beneficio de nuestras comunidades Toms Pedrozo

ivo en un paraso como es la granja PADRE PI con su imponente arborizacin que en este verano anticipado es un aire acondicionado

natural. Pero vayamos al fondo de la cuestin, tenemos una cantera que es de una empresa privada. No estamos en contra del progre-

OBSERVADORSEMANAL
nte miles de fieles Benedicto XVI continu reflexionando sobre la fe catlica. La fe es un don, porque es Dios quien toma la iniciativa de venir a nosotros, y es una respuesta con la cual lo recibimos como verdad y cimiento estable de nuestra vida. Es un don que transforma la vida, porque nos hace penetrar en la misma visin de Jess, que obra en nosotros y nos abre al amor a Dios y a los dems, dijo el Papa, quien se dirigi en la audiencia tradicional de los mircoles a los miles de peregrinos que acudieron a la Plaza de San Pedro, en una jornada marcada por la lluvia, y les agradeci su presencia a pesar de lo desapacible del da, y coment con una sonrisa que podra ser todava peor. Aadi que en el mundo actual el individualismo parece que regula las relaciones entre las personas, convirtindolas en ms frgiles y anim a los fieles a construir la fe a travs de la Iglesia, que ha sido la portadora del mensaje de Jess a lo largo de los tiempos. Benedicto XVI continu reflexionando sobre la fe catlica. La fe es un don, porque es Dios quien toma la iniciativa de venir a nosotros, y es una respuesta con la cual lo recibimos como verdad y cimiento estable de nuestra vida. Es un don que transforma la vida, porque nos hace penetrar en la misma visin de Jess, que obra en nosotros y nos abre al amor a Dios y a los dems, dijo el Papa. Benedicto XVI seal en su alocucin ante los congregados que las personas tienen necesidad de la Iglesia para tener una confirmacin de su fe y para experimentar los dones de Dios: su Palabra, los sacramentos, el apoyo de la gracia y el testimonio del amor. Y subray que la tendencia muy difundida en la actualidad es relegar la fe a la esfera privada lo que contradice su propia naturaleza. Aclar que la fe no es producto de un pensamiento personal, sino es fruto de una relacin, de un dilogo en el cual el comunicar con Jess saca a la persona de su reclusin para abrirla al amor del Padre. La Iglesia -dijo- es un pueblo catlico que habla lenguas nuevas, universalmente abierta a acoger a todos, ms all de cualquier lmite, abatiendo todas las barreras. La fe es virtud teologal, donada por Dios, explic Benedicto XVI pero transmitida por la Iglesia a lo largo del tiempo lo que nos da la garanta de

Jueves 8 de noviembre de 2012

Jueves 8 de noviembre de 2012

C A T E Q U E S I S :

C R I S I S

D E

F E

E N

L A

I G L E S I A ?

OBSERVADORSEMANAL

Continuando con sus catequesis por el Ao de la Fe, el papa Benedicto XVI abord un tema de vital importancia: La fe de la Iglesia, refirindose a que si el cristiano nace a la fe dentro de esta, tambin all podr crecer y madurar con la comunidad. Resalt que la fe nace en la Iglesia Catlica, conduce a ella y vive en ella. En su acostumbrado estilo didctico, el papa se pregunt con los oyentes: la fe tiene un carcter slo personal e individual? Interesa slo a mi persona? Vivo mi fe por mi cuenta?. Las respuestas a estas preguntas fueron desarrolladas ampliamente durante el transcurso de su enseanza semanal, a la que llegaron miles de fieles que abarrotaron la Plaza de San Pedro en el Vaticano el pasado mircoles, 31 de octubre

que eso en lo que creemos es el mensaje original de Cristo predicado por los apstoles y transmitido fielmente por ella. Si bien el acto de fe es un acto eminentemente personal, que tiene lugar en lo ms profundo de mi ser y que marca un cambio de direccin, una conversin personal: es mi vida la que recibe un cambio de ruta, el Papa dijo que la fe nace en la Iglesia, conduce a ella y vive en ella. Esto es importante recordarlo. Por ello, el Obispo de Roma insisti en que la fe nos llama a ser Iglesia, portadores del amor y de la comunin de Dios entre toda la humanidad. El Papa anim a los fieles a abandonar el individualismo, a exteriorizar su fe y a construirla desde la Iglesia. El Papa explic que el creyente no puede construir su fe personal en un dilogo privado con Jess, porque Dios me dona la fe a travs de una comunidad creyente. Nuestra fe es verdaderamente personal, slo si es comunitaria: puede ser mi fe, slo si vive y se mueve en el nosotros de la Iglesia, slo si es nuestra fe, la fe de la nica Iglesia, precis. En la liturgia del Bautismo, en el momento de las promesas, el celebrante pide manifestar la fe catlica y formula tres preguntas: Creis en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra?; Creis en Jesucristo? y, por ltimo, Creis en el Espritu Santo? Antiguamente, estas preguntas se dirigan personalmente al que iba a recibir el Bautismo, antes de sumergirse tres veces en el agua. Y an hoy, la respuesta es en singular: Creo. Pero esto, precis el Santo Padre, no es el resultado de mi reflexin solitaria, no es producto de mi pensamiento, sino que es el resultado de una relacin, de un dilogo en el que hay un escuchar, un recibir y una respuesta, es la accin de comunicar con Jess la que me hace salir de mi yo, encerrado en m mismo, para abrirme al amor de Dios Padre. Es como un renacer, en el que me encuentro unido no slo a Jess, sino tambin a todos aquellos que han caminado y caminan por el mismo camino, y este nuevo nacimiento, que comienza con el Bautismo, contina a lo largo de toda la vida. Y como producto de este abrirse a la trascendencia de Dios, el santo padre asegur que el cristiano est unido a to-

La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y en ella se vive

PALABRAS EN ESPAOL DEL SANTO PADRE

ueridos hermanos y hermanas: Continuamos nuestra meditacin sobre la fe catlica partiendo de algunas preguntas: Tiene la fe slo un carcter personal, individual?, me interesa slo a m?, la vivo solo? La fe es un acto eminentemente personal, es una experiencia ntima. Yo creo, pero mi creer no es el resultado de una reflexin solitaria, sino el fruto de una relacin con Jess, en la que la fe me viene dada por Dios a travs de la comunidad creyente que es la Iglesia. La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y en ella se vive. Tenemos necesidad de la Iglesia para confirmar nuestra fe y hacer experiencia de los dones de Dios: la Palabra, los sacramentos, la gracia y el testimonio del amor. Ella nos da la garanta de que lo que creemos es el mensaje originario de Cristo, predicado por los Apstoles. Saludo tambin a los dems grupos provenientes de Espaa, Argentina, Mxico y otros pases latinoamericanos. En un mundo aparentemente dominado por el individualismo, la fe nos llama a ser Iglesia, portadores del amor de Dios para todo el gnero humano. Muchas gracias.

Preparado por G.L.

No puedo construir mi fe en un dilogo privado con Jess porque la fe viene dada por Dios a travs de una comunidad de creyentes que es la Iglesia
dos aquellos que van por el mismo camino. Y es con los dems, durante toda la vida, que se construye la fe personal, porque la fe me ha sido dada por Dios a travs de una comunidad de creyentes que es la Iglesia, que es la Iglesia y me inserta en una multitud de creyentes, en una comunin, que no es slo sociolgica, sino que tiene sus races en el amor eterno de Dios, que en S mismo es comunin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, es Amor trinitario.

Creer como acto eclesial

Indic el sumo pontfice, que cuando cada domingo se reza el Credo, si bien el creyente se expresa en primera persona, lo que realmente hace

es confesar comunitariamente la nica fe de la Iglesia, porque ese creo pronunciado individualmente, se une al de un inmenso coro en el tiempo y en el espacio, en el que todos contribuyen, por as decirlo, a una polifona armoniosa de la fe. El Catecismo de la Iglesia Catlica, prosigui el Papa, lo resume claramente as: Creer es un acto eclesial. La fe de la Iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la Madre de todos los creyentes. Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre. Y ha sido a travs de la historia, desde el origen del cristianismo con Pentecosts y con aquel famoso discurso de Pedro que convirti a tantas per-

sonas, cmo la Iglesia se fue convirtiendo en depositaria de dicha fe, y es la que interpreta el mensaje salvfico. Pero sobre todo es la que anuncia el misterio pascual de Jesucristo y lleva a los hombres hacia Dios, con el mismo mtodo de llamado a la conversin predicado ayer y hoy. El Papa subray que la Iglesia, por tanto, desde el principio, es el lugar de la fe, el lugar de la transmisin de la fe, el lugar en el que, mediante el Bautismo, estamos inmersos en el Misterio Pascual de la Muerte y Resurreccin de Cristo, que nos libera de la esclavitud del pecado, nos da la libertad de hijos y nos lleva a la comunin con el Dios Trinitario. En esta Iglesia, ensea Benedicto XVI, estamos inmersos en comunin con los dems hermanos y hermanas

en la fe, con todo el Cuerpo de Cristo, sacndonos fuera de nuestro aislamiento. Y cit la constitucin dogmtica Lumen Gentium del Vaticano II, que en el numeral 9 dice a la letra:Fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Y fue muy oportuno en recordar cmo, en el rito del Bautismo, cuando concluyen las promesas y se expresa la renuncia al mal, el celebrante dice con toda autoridad: Esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia que nos gloriamos de profesar en Cristo Jess Nuestro Seor

Depsito y maestra de la tradicin

Benedicto XVI se refiri luego a la Tradicin, que es una cadena ininterrumpida de la vida de la Iglesia, de anuncio de la Palabra de Dios, de celebrar de los sacramentos, que llega hasta nosotros conservada y transmitida fielmente. La Tradicin de la Iglesia -en sus palabras-, nos da la seguridad de que lo que creemos es el mensaje original de Cristo, predicado por los Apstoles (cuyo) ncleo del anuncio primordial es el acontecimiento de la Muerte y Resurreccin del Seor, de donde brota toda la herencia de la fe. Recordando algunos pasajes del Concilio Vaticano II, el Papa explic

que si las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios, la Tradicin de la Iglesia la conserva y la transmite fielmente, para que los hombres de todas las pocas tengan acceso a sus vastos recursos y puedan enriquecerse con sus tesoros de gracia. Como se recuerda, la ltima pregunta del papa en su introduccin a esta Catequesis fue Vivo mi fe yo solo?. A esto responde l mismo que es en la comunidad eclesial donde la fe personal crece y madura. Por eso hizo ver a los presentes --que lo escuchaban con una atencin expectante, buscando respuestas--, cmo el Nuevo Testamento llama santos a los cristianos como un todo, pero no en referencia a que todos tenan las cualidades para ser declarados santos por la Iglesia, sino que los que tenan y haban vivido la fe en Cristo resucitado, fueron llamados a convertirse en un punto de referencia para todos los dems, ponindolos as en contacto con la Persona y con el Mensaje de Jess, que revela el rostro del Dios vivo. El Santo Padre destac luego que en la comunidad eclesial que la fe personal crece y madura. Esto vale tambin para nosotros: un cristiano que se deja guiar y poco a poco configurar por la fe de la Iglesia, a pesar de sus debilidades, sus limitaciones y sus dificultades, se convierte como una ventana abierta a la luz del Dios vivo, que recibe esta luz y la transmite al mundo, aadi. Con esta inyeccin de optimismo y

motivando a llevar esa fe a los dems, dio un impulso a su llamado cuando cit al beato Juan Pablo II en el numeral 2 de la encclica Redemptoris Missio que contiene aquella frase memorable: La fe se fortalece dndola! La tendencia, hoy generalizada, de relegar la fe al mbito privado contradice su propia naturaleza. Tenemos necesidad de la Iglesia para confirmar nuestra fe y experimentar juntos los dones de Dios: su Palabra, los Sacramentos, el sostn de la gracia y el testimonio del amor. As nuestro yo en el nosotros de la Iglesia podr percibirse, al mismo tiempo, destinatario y protagonista de un acontecimiento que lo sobrepasa: la experiencia de la comunin con Dios, que establece la comunin entre los hombres. Esto, en ideas del papa, permitir responder con amor a un mundo que, por su individualismo, regula y hace frgiles las relaciones entre las personas.

6
duardo Ortz de Landzuri, uno de los fundadores de la Universidad de Navarra (hoy da una de las universidades ms prestigiosas de Espaa y Europa) gustaba contar uno de sus encuentros con san Josemara Escriv de Balaguer, con motivo de la construccin de esa alta casa de estudios. Padre le dijo nos pidi una Universidad... y aqu est la Universidad! No, Eduardo le dijo san Josemara; yo no te ped que vinieras a hacer una Universidad. Yo te ped que vinieras a hacerte santo haciendo una Universidad. Muchas veces nos hemos preguntado porqu la Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin pareciera capturada en algunas de sus facultades por grupos ideolgicos, lo cual tiene sus explicaciones histricas, mucho tiempo fue el refugio de hombres y mujeres perseguidos por la dictadura, por tanto la Iglesia los cobijaba con su manto protector, sin embargo, los aos han ido pasando y hoy da el peligro no es la dictadura sino la prdida de identidad, como ha ocurrido con la ex Pontifica Catlica del Per. Pero el cuestionamiento que hacemos algunos, concretamente a las Facultades de Filosofa, Ciencias Polticas, Ciencias de la Comunicacin

OBSERVADORSEMANAL

Jueves 8 de noviembre de 2012

R E F L E X I O N E S
de sus mltiples temas, tengan tiempo para tratar el futuro de la Universidad Catlica, para que, sobre todo en el Ao de la Fe, sea el lugar donde se conozca Cristo, su doctrina, su misericordia. Qu bello sera ver a la Universidad promoviendo centros de estudios de la doctrina social de la Iglesia, seminarios para reflexionar juntos sobre el rol de los docentes catlicos, de una universidad catlica o de inspiracin cristiana; qu bello sera ver que de sus aulas surjan los futuros lderes del pas con una profunda fe y entereza moral, que de sus facultades se promueva la familia como ncleo fundamental de la sociedad y base del desarrollo del pas. Finalmente, lo importante no es construir una universidad, nuestro pas es un ejemplo que ello es bastante simple, estamos plagados de universidades mediocres. Pero ser santo o hacerse santo haciendo una es un desafo constante, estoy seguro de que nuestros Obispos sienten dicha urgencia, urgencia que, con la gracia de Dios y la colaboracin de muchos fieles laicos, ser operativa. Facundo Salinas Aguirre Abogado egresado de la UCA Master en Derecho de Familia por la Universidad de Barcelona

La Universidad Catlica

y la Santidad
fascismo, son los hijos no reconocidos de una sociedad que ha abandonado a Dios o lo ha recluido a la esfera privada. Sin embargo, no podemos caer en la tentacin de hacer de la Universidad Catlica un debate ideolgico, donde mutuamente haya acusaciones de derecha e izquierda olvidando el motivo y razn de ser de la Universidad: mbito de encuentro con Cristo, a travs de la academia. Si Cristo no est presente en la Universidad, esta queda-

y Psicologa de la Catlica, no puede ni debe ser ideolgico. Si bien es preocupante que el neomarxismo y la ideologa de gnero sean materia comn en muchos de sus docentes, estos son solo consecuencias de una cuestin ms profunda. El secularismo imperante en la sociedad, con sus variadas corrientes relativistas, tambin ha impregnado los ambientes catlicos, sean estos oficiales o no. Porque tanto el marxismo como el liberalismo, en clave laicista radical e incluso el

r sometida a las garras de las ideologas y, sin un norte seguro, navegar de acuerdo a las corrientes que puedan ejercer ms presin. Volvamos a colocar a Cristo en la cumbre de las actividades humanas, es ms, coloquemos a Cristo en la cumbre de la Universidad Catlica, en sus aulas, en el patio, en la biblioteca, que no haya mejor sagrario que las diferentes facultades. Esta semana se est realizando la asamblea anual de los Obispos del Paraguay. Qu bueno sera que, dentro

ueridos amigos: A mi vuelta del Snodo de los Obispos, quiero compartir con vosotros lo que considero ms decisivo de la experiencia que he vivido, como indicacin para nuestro camino. Como sabis, el tema de este Snodo ha sido La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. El punto de partida fue una constatacin que hoy resulta evidente para todos: la fe ha dejado de ser un presupuesto obvio. Esta situacin no concierne slo a la fe como experiencia personal,

de vida (I)
sino que tambin conlleva consecuencias para la vida de las naciones, pues tierras fecundas pueden convertirse en desiertos inhspitos. No son pocos los signos que ya vemos de esta desertizacin: la emergencia educativa, la crisis econmica, la confusin poltica, la falta de confianza, la violencia en las relaciones, la exasperacin de la vida social Tal vez el signo ms significativo de esta desertizacin sea la incapacidad de ver por dnde retomar el camino. Incluso los observadores ms agudos a la hora de poner de manifiesto lo

Un hecho

R E F L E X I O N E S
que falta se ven impotentes para ofrecer sugerencias que ayuden a reanudar la marcha. En este contexto, conmueve constatar cmo una institucin como la Iglesia, con dos mil aos de historia a sus espaldas, sigue siendo libre para ponerse en discusin. Tanto es as que una de las insistencias ms escuchadas en el aula sinodal ha sido la urgencia de la conversin. Todos ramos conscientes de que para hacer florecer el desierto no basta con cambiar las estrategias o poner a punto los planes pastorales. Se necesita una verdadera conversin personal y eclesial. Haba una conciencia patente de que sin conversin no puede darse nueva evangelizacin. Sencillamente porque tambin nosotros, los miembros de la Iglesia, participamos de esa debilidad de la fe que nos ha conducido a la situacin actual. No es casual que el Papa convoque un Ao de la Fe precisamente para ayudarnos a redescubrir el don y la belleza de la fe. Julin Carrn, pbro. Presidente de la Fraternidad de CL

Jueves 8 de noviembre de 2012

E N T R E V I S TA

F R A N C I S C O

V L E Z ,

OBSERVADORSEMANAL
D E L

7
T U C O R A Z O N

P R O G R A M A P R O T E G E

A la sexualidad tambin hay que meterle cabeza

Protege tu corazn es un programa educativo que tiene como misin fortalecer el carcter de los adolescentes, medio fundamental para realizarse como personas e integrar a sus vidas una sexualidad responsable. Juan Francisco Vlez, su director, asegura que en este tema es necesario educar la personalidad y ayudar al uso de la razn en medio de la fuerte carga emocional y afectiva que la misma conlleva.
rancisco Vlez, junto a su esposa, la periodista Mara Luisa Vlez, desde 1993 llevan adelante el programa educativo Protege tu corazn, el que, segn explica este ingeniero y mster en Administracin de Empresas, ha sido aplicado con xito en ms de 200 instituciones educativas en pases de Amrica, Europa y Asia. El mismo se basa en componentes de la antropologa, sociologa, medicina y psicologa, y es revisado peridicamente por un equipo interdisciplinario de profesionales. La pareja colombiana, con ms de 30 aos de casados y 7 hijos, visit nuestro pas para dictar conferencias relacionadas a la educacin, la violencia escolar y la sexualidad, adems de actualizar a los instructores de Protege tu corazn en Paraguay. En dilogo con El Observador, Francisco Vlez remarca la urgencia de la formacin del carcter en los jvenes y los beneficios que conlleva. Igualmente insta a los padres a estar presentes en la vida de sus hijos, en la msica, la moda y las cosas que ellos hacen. De qu se trata el programa que desarrollan? Es un programa de educacin de la sexualidad basado en algo muy importante que es la formacin del carcter, porque la sexualidad tiene que ver con toda la persona. Entonces, una persona podr vivir bien la sexualidad solo si tiene un buen carcter, o sea una buena personalidad. Buen carcter es sinnimo de buenos hbitos, de valores, de virtudes. Una persona que desarrolle esto puede vivir bien la sexualidad, porque ella no es fcil de manejar, es como un avin o un cohete; la sexualidad tiene mucho contenido emocional y afectivo, pero no es solo eso; a la sexualidad tambin hay que meterle cabeza, razonamiento, inteligencia. Hay que tener mucha destreza para manejar adecuadamente la sexualidad, al igual que un avin o un cohete, que tiene mucha potencia. Y esa destreza son los buenos hbitos y las virtudes. Para ello nuestra metodologa es directa, clara y muy participativa, hacemos pensar. Ayudamos a los jvenes a descubrirse a s mismos mediante tcnicas y herramientas adecuadas. Por qu el controlar las emociones o los impulsos sexuales no es reprimir? Toda persona para poder progresar o desarrollarse tiene que tener un con-

trol de s mismo, solo as podr dar pasos, avanzar. Por ejemplo, una persona exitosa profesionalmente, qu hizo ella 20 aos atrs; estudi primaria, secundaria, hizo una carrera universitaria, quizs cursos, diplomados y hasta una maestra, y hacer todo esto supone un autocontrol, no dejarse llevar por las ganas y emociones y nada ms. Cuando era jovencito y llegada a la casa despus del colegio, tena, seguramente, la opcin de pasarse la tarde durmiendo o viendo televisin o navegando en Internet o estudiar para el examen del da siguiente. Entonces, si el chico tiene clara la meta, elegir estudiar y eso no es reprimirse, es usar la inteligencia, y al contrario esto despus le dar muchas satisfacciones personales. Cmo se aplica esto en la sexualidad? Y bueno, con la sexualidad es lo mismo. Suponemos que a Pedro le gusta Clara y comienzan a salir y conocerse. Un da puede pasar que l la invita al cine y despus le dice mira, en casa ahora no hay nadie, nos vamos?. Y si esa nia tiene claridad y autocontrol, si tiene una meta clara sobre la sexualidad, dir, mira, en tu casa, sin tus padres, yo no voy. Y la meta clara la inculcar la familia, si los padres le hablan, la guan, la animan, y encima, tambin si en la escuela le ensean lo mismo. Usted haba mencionado que esta lgica tambin se da con la pornografa En efecto, se puede entender que yo no puedo controlar mis impulsos sexuales porque sera represin, entonces, como la pornografa me llama la atencin y no puedo reprimir hago clic a toda pgina pornogrfica que tengo a mano, y lentamente se va volviendo una adiccin. Porque viendo pornografa se disparan las emociones sexuales y el impulso sexual, es natural, reclama una satisfaccin completa. Y el adolescente probablemente volver a repetir eso que le dio placer mental el da anterior, y cada da consumir una nueva dosis de pornografa y comenzar a suceder lo que ocurre con el cigarrillo y la nicotina, ser como un vicio. Entonces, qu pas, por no autocontrolar el deseo de una imagen porno el chico puede tener una adiccin, y puede comenzar a tener un problema de autoestima, pues comienza a compararse con los modelos que aparecen en el filme, y tendr problemas de imagen personal, y todo

Juan Francisco Vlez

La sociedad debe plantearse otras soluciones

Yo no conozco, lo digo con sinceridad, ningn pas del mundo en donde los embarazos entre adolescentes haya disminuido mientras que en ellos la distribucin de condones no deja de aumentar. Hay centenares de miles de embarazos que terminan en abortos, es decir, en asesinatos, o en nacimientos, y los nios que llegan en un ambiente que no es el matrimonial tambin sufren, al igual que sus madres. Entonces, si esto es creciente y la solucin aplicada, la de distribuir condones no est siendo eficaz, la sociedad tiene que plantearse otras soluciones firmes y diferentes. Por eso, hay que decirles a los jvenes que esperar es la mejor salida, es la decisin ms inteligente, es el sexo ms inteligente. Si un adolescente fortalece su autocontrol tambin va a generar autocontrol en otros aspectos, sern ms esforzados en hacer estudios, deportes y la sociedad mejorar a nivel de visin de conjunto.
porque nadie le dijo nada. Tambin influye la concepcin distorsionada que existe del amor, en la actualidad. Lo que pasa es que muchas veces en el terreno de la sexualidad, un adolescente que no sabe qu es el amor, y que cree que amor es igual a sexo, empezar a pensar que la relacin con el otro, chico o chica, ser amor en tanto tenga relaciones sexuales. Y quizs nadie le ense que el amor es distinto, que es cuando tu acompaas en las buenas y en las malas, cuando ests comprometido con el bienestar de otro, que cuando el otro est enfermo o decado, t lo acompaas, cuando est triste, t lo alientas y animas. Es decir, que cuando sientes el afecto, este te mueve a hacer cosas, no solo a sentir, te mueve a comprometerte y sacrificarte por el otro. Se puede decir que las relaciones sexuales durante el noviazgo afectan el matrimonio Estadsticamente cuando a una relacin se le pone sexo, en ella tiende a generarse conflictos, celos, rias, etctera. Y cuando esta termina, se sufre por un periodo hasta que se conoce a otra persona, y si no se tiene claro para qu es el noviazgo, el adolescente vuelve a caer en el sexo, y as se va deteriorando su capacidad de amar. Las relaciones sexuales en el noviazgo debilitan la capacidad de comprometerse. Entonces, un da estas personas se casan pero como han pasado de pareja en pareja, y como ello ha significado un sufrimiento, ya no se entregan plenamente, confiadamente, pues tienen la experiencia de que a la larga todo terminar, entonces para qu me entregarse, y as se debilita la capacidad de darse, de amar, y, por ende, las posibilidades de lograr un buen matrimonio. Nosotros estamos convencidos de que aportamos una solucin que es proponerle a los adolescentes que autocontrolen las emociones sexuales hasta que hagan un compromiso serio porque eso resulta ms inteligente. Adolfo Bautista

OBSERVADORSEMANAL
C U L T U R A / P O E S I A

Jueves 8 de noviembre de 2012

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

CANCIN
DE ENSUEO
Manuel Ortz Guerrero es el poeta popular, por excelencia. Vive en el recuerdo, en los labios y en el corazn del pueblo paraguayo...

Los Cuatro Santos Coronados, mrtires

as actas del martirio son antiguas e histricamente fiables, aunque aparecen alteradas en algunos puntos. El martirio es simbolizado desde antiguo mediante una palma en la mano y la coronacin. Segn la Pasin de San Sebastin, los cuatro santos eran soldados que rechazaron hacer un sacrificio a Escupalio y por lo tanto fueron asesinados por orden del emperador Diocesiano. Eran cuatro hermanos a quienes los cristianos dieron el nombre genrico de Coronados desde el principio, pero que tenan sus nombres propios como cualquiera: Severo (o Segundo), Severino (o Severiano), Carpforo y Victoriano (o victorino), tambin identificados como los cuatro mrtires de Albano. Se haban ganado la confianza de la superioridad por su buen comportamiento, su sentido de responsabilidad y buenos servicios como soldados. Son cristianos y su proceder es cabal tanto en el ejrcito por su lealtad altamente probada, como en la asistencia a los actos cultuales en las catacumbas donde se celebran los misterios de la fe; visten como lo que son, ayudan a los pobres y gozan de la simpata general; a nadie ocultan su fe cristiana; ms, ella misma les anima al cumplimiento de sus deberes profesionales. Diocleciano ha decidido depurar el ejrcito de cristianos porque ve en ellos los fantasmas de la posible rebelda, de la traicin y de la prdida del poder. Se han publicado los edictos y los cuatro hermanos son apresados y llevados a la presencia del emperador. Este les muestra su estima, les hacer ver las ventajas que supone seguir a su servicio, los llama a la sensatez y les hace caer en la cuenta de la locura que supone pertenecer a la secta del Crucificado judo del que poco pueden esperar. Anima a sus jvenes soldados con promesas que auguran una vida profesional sin tropiezos. Pero ninguna de sus lisonjas ha sido capaz de torcer el nimo de los cuatro soldados. Como ltimo recurso, manda que se les lleve ante una estatua del dios Esculapio, donde, ante toda la multitud, era difcil que se negaran a sacrificar, aunque solo fuera por las insignias militares que llevaban consigo. Los cuatro son llamados a ofrecer incienso a los dioses para ser como los dems. Ellos bien fcil lo tuvieron con la tentacin de una vida futura resuelta y de una carrera profesional plena, pero se niegan a poner unos granos de incienso ante los pebeteros del dios romano Esculapio, con lo que hubieran cumplido. Es ms; all mismo hacen pblica manifestacin de su fe en el nico Dios verdadero. Llega entonces la prometida y terrible tortura de los azotes con instrumentos crueles para procurar la claudicacin; estalla el soniquete de los ltigos y las barras. Las espaldas ensangrentadas, el cuerpo roto, la debilidad aumenta y la muerte llega sin la protesta de los soldados leales al emperador, y, adems, creyentes en la religin de Cristo. Cuenta la historia pero esto es lo que menos importa que cinco das estuvieron expuestos sus cuerpos, sin que llegaran a sufrir ningn estragamiento, al alcance de los perros famlicos. Luego, los cristianos los sepultaron en el arenal de la va Labicana, el papa Melquiades manda celebrar su fiesta y el papa Honorio construy en su honor el templo que conserva sus reliquias. Los cuerpos de los mrtires se conservan en cuatro antiguos sarcfagos en la cripta. Segn una lpida datada en 1123, la cabeza de uno de los cuatro mrtires est enterrada en Santa Mara in Comedin. Cuando la vida se llena de pragmatismo, y se anhela todo aquello que le proporciona felicidad, el hombre pervierte su existencia buscando solo lo que juzga til para su triunfo. Pero ese pragmatismo utilitario evidencia la prdida de otra dimensin esencial al hombre. Los Coronados crean en Dios, en la vida eterna y... confiaban alcanzarla. Eso les hizo ms libres... ni siquiera les estorb la entrega de su vida. La iglesia de los Cuatro Santos Coronados que hay en Roma fue levantada en el siglo IV y destruida por los normandos. En el siglo XII la reconstruy el papa Pascual II. Los frescos de Juan de San Giovanni (1630) representan, en su cpula, la historia de los mrtires cuyas reliquias guarda el templo. Preparado por GL

El verso puro de fragancia suave Con un desmayo sensual me gusta; Mezclo en mi canto la cancin del ave Con la del bosque de cadencia augusta. De noche en mi jardn, hace retreta Parlero surtidor, perlas en fiesta, Y el nardo y el jazmn y la violeta Preludian, muda, una olorosa orquesta. En mi ventana abierta junto al cielo Y llena de un azul de lontananza, Vienen querubes a cantar, en vuelo, Una inmortal cancin a la esperanza. Algn fracaso de mi buena suerte Bendigo por el bien; nunca me asusta; Que el beso fro de la misma muerte Halle en mis labios la cancin robusta. Seda de ensueo que bord, de viaje Por el imperio azul de la quimera, Son mis estrofas; se dijera: encaje De tibios besos en mi primavera. La flor sangrante del, martirio llevo

Puesta en mi ojal sobre mi pecho izquierdo, Y as, soando con un canto nuevo, Entre la espesa multitud me pierdo. Canta la abeja en el vergel florido Empapada de miel y polen tibio; Yo que soy del dolor fatal ungido Hallo en la estrofa mi mayor alivio. Bajo mis sauces de cancin doliente Vive una virgen beatitud pagana; El mundo necio, la creer serpiente, Una serpiente de cabeza humana. Ebria gaviota sobre el mar en vuelo Sobre Pars y sobre Grecia avanza Audaz v lrica, esa es mi anhelo: Loca gaviota que a la mar se lanza! La frente al sol y con la herida al viento Paso cantando indiferente al premio, Vive en mis labios, con mi propio aliento La rubia estrofa de un marqus bohemio. No matarn las nieves tantas flores Que ha alimentado la locura ma? Y mis vigilias, como mis dolores,

Daranme tiempo y sueos todava? Mi juventud parece que ya mengua Y an duerme intacta la secreta lira, La palabra inmortal calla la lengua Y atrs la noche contra m conspira. Lento maduran del ideal los frutos Hombro mo: tu cruz carga y soporta! Que en el dolor son vastos los minutos Y para el bien, la vida siempre es corta. Ignoro el metro y la cadencia loca Para la estrofa melodiosa y trunca Que hay en mi boca y morir en mi boca Porque su ritmo no he de hallar ya nunca. Porque no tenga mi cancin acento No espere el mundo que me desespere, A impulsos de alas viajar en el viento Y he de ser cisne que cantando muere ...

M del sica Bar Sag roc rada o (I I)

Es un periodo que abarca aproximadamente desde principios del Siglo XVI (un poco insertado en el Renacimiento) hasta mediados del Siglo XVIII (periodo llamado Rococ). El uso del trmino BARROCO en la Msica es relativamente reciente. De hecho los eruditos delimitan en cuanto a Msica el periodo desde 1600 hasta 1750.

C U L T U R A

M U S I C A

Perodo que abarca

Significado de la palabra Barroco

El nombre deriva de un vocablo portugus, BARRUECO, que significa FORMA IRREGULAR. Dicho vocablo fue adoptado en FRANCIA y poco a poco lleg a significar en las expresiones comunes LO RARO, EXTRAVAGANTE y se us para hacer referencia a las formas de arte EXCENTRICAS. Recordemos que siempre las cuestiones lingsticas y etimolgicas son polmicas y aun los expertos no logran ponerse de acuerdo del todo. El termino con su actual significado lo ubicamos

hacia el Siglo XVIII. Como toda innovacin artstica, el Barroco fue una CONTRACORRIENTE que buscaba negar los conceptos estticos usados antes de su aparicin, y despreciaba las reglas vigentes. En la Arquitectura por ejemplo, se caracteriza por el predominio de la LINEA CURVA sobre las rectas. Podemos decir que as ocurri en todas las artes, y en modo propio tambin en la Msica. Preparado por GL Contina...