You are on page 1of 47

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Cartea magiei divine

colecia IZVOR Nr. 226

CARTEA MAGIEI DIVINE


colecia IZVOR Nr. 226

Cap. I. REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR


Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de a intra ntr-un domeniu necunoscut, misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri nu fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai puri; din contr, ele desctueaz n ei fore obscure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor inferioare, care nu caut dect s se hrneasc pe seama oamenilor. Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu e de dorit. Dac Iniiaii din trecut au dat ca precept: a tcea este pentru c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau deveni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i vei revela, adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. Din ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea obiectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. Exist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la competiii sportive i astfel s-i fac s ctige pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu influene nocive pentru a le trimite, sub aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a slbi ara lor. Toate aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face ru. Aceasta e magie neagr, iar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai trziu vor fi pedepsii. Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le convine. ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au disprut pn acum, i a noastr de asemenea va disprea, dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului, fr s se ntrebe cum le va folosi. i este la fel i cu tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari materialiti. Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisface ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc. Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbdare, perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien. Privii ci editori, de civa ani ncoace, s-au apucat s publice lucrri de ocultism! Unele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indica cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce e foarte grav i poate nu o tii, 2

este c exist muli oameni, mai muli dect v imaginai, care se intereseaz de aceste practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c pasiunile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, servete drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le dea via. Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate pentru autorii i editorii acestor cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige bani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctuale, mijloace de satisfacere a tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin dragostea unui brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau s-i satisfac ambiia sau lcomia de bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. E att de tentant s vezi toate aceste dorine ndeplinite! Ci oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slabi mijloace care, sub influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le vor folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu-i previne. Autorii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi. S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul s-i antrenm dect spre Cer. Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au amestecat n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i ateapt pe vrjitorii i magicienii negri. La ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale? Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i cnd devini contieni de prezena facultilor

psihice prin ei care le permit s acioneze n aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau cincisprezece ani) fceam experiene care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni, i aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc traversnd strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea. Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la Varna, n acea perioad), i cteodat nu gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunci, m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde dup aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra cruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. Nu te ngrijora, o s treac, i-am rspuns, fr a-i spune c eu eram cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce era ru. Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semisomn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o statur mpresionant, exprima fora, puterea, dar faa sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea: era o fiin foarte frumoas, a crei privire exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor n el. Atunci, m-am lsat atras mai mult de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui Cristos, care era imaginea blndeii, buntii, sacrificiului. Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Providena nu m-ar fi ajutat s aleg drumul bun, a fi putut deveni un mag negru, 3

pentru c aveam din tineree capaciti psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcut-o cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i-au spus ntr-o bun zi: Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli dintre ei nu aveau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s-au bizuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au lsat antrenai. Trebuie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit realizarea ambiiilor personale. De altfel, ocultismul nu e adevrata tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt ocult. pentru c tiinele oculte sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai departe legai, persecutai, posedai i obligai s recurgei la exorciti pentru a v elibera? Exist magie i magie. Adevrata magie, magia divin, const n a ti s utilizezi totul, absolut totul, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vrjitorie. Din pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde

nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde nceteaz s mai comande spiritelor, elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui personale. Foarte puini, numai cei mai mari dintre ei, nu se gndesc dect cum s-i foloseasc forele, energiile, cunotinele lor pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia sunt teurgi, adic fiine care practic magia sublim: munca lor e absolut dezinteresat. Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, e nevoie de o abnegaie i de o puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni. Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta e pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i satisfac dorinele inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al umanitii. De acum nainte trebuie s exersai numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe.

Cap. II. CERCUL MAGIC: AURA


Reprezentarea tradiional a maguluipe care o gsim de altfel mai des n povestiri iniiaticeeste aceea a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale. n descrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n Genez, exist un punct a crui importan nu a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic, pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceast lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, devenind plante, animale, oameni. Deci, lumina a furnizat substana creaiei. Acest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le vine din faptul c tiu s impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care e abundent, intens, pur. Cuvntul e ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu un element creator: lumina. Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv: n unele zile vorbii fr a putea produce nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite cuvinte foarte simple producei mari efecte. Acest cuvnt este viu, cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil scufundate n aura voastr, au prins via, s-au ntrit, i astfel investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, facndu-i s vibreze. n zilele n care aura voastr e slab, cuvintele v sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un rezultat. nelegei acum originea cercului pe care magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast practic provine dintr-o cunoatere foarte veche privind aura uman. Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s traseze n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin ceea ce dorete, n momentul n care va iei din cercul magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru c entitile invizibile respect acest simbol ca i cuvintele magice pronunate) se pun s-l urmreasc. Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aura lor nu este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate veritabil. nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu. De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu obin nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata magie nu e prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o creaie spiritual veritabil nu e posibil fr materia, lumina pur a aurei. 5

Cercul aurei este spaiul n care putem crea; de asemenea el e i cea mai bun protecie. Se povestete despre unele persoane bolnave a cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu este ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur, luminoas, puternic e o barier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel de aur, omul e ca ntr-o fortrea i chiar i atunci cnd n jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poate fi creat de oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor. Dac avei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi niciodat deranjai sau asediai. Din nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi i btlii. Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie s se gndeasc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i asalteze bariere de lumin, cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu au nevoie de nici o protecie?

A sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o barier de netrecut pentru influenele negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul vostru un cerc de lumin, imaginai-v c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c aceast lumin se rspndete pe voi i n jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. Dac nu obinei ajutorul Cerului este pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se stinge. Vrei s rspund apelurilor voastre? Aprindei toate luminile. Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exerciii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt prea ocupat... i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg. Ce nelegei? neleg c avei timp pentru nenorociri, pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct e de crud, ct e de dur! Nu e vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n realitate: dac nu avei timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, e matematic, e absolut.

Cap. III. BAGHETA MAGIC


Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o funcie special: aceea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O baghet magic este n general fcut dintr-o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate anumite simboluri, i n final, o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri foarte bune. Dar nu e suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. Nu se comand att de uor spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic vor s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i ce cer acetia? S i ajute s fac bine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure bani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efort pentru a-i dezvolta faculti, virtui. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi adevrai fii a lui Dumnezeu. E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi, trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i v vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s v satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o mare stpnire de sine; nu e suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a obine rezultate. Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu e numai un b, ci o legtur vie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul adevratului mag. Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei magice. i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care e simbolizat de bagheta magic. El voia s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile sublime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n noi, trebuie s ne legm la priz. Bagheta magic este deci ca o priz pe care o branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice; n planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest mic baston numit baghet magic. Dar exist i mna noastr. Da, mna este o baghet magic, i putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu avei baghet, putei ridica brauliat bagheta voastri pronuna cteva cuvinte. n acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor ndeplini rugminile. Dac nu, putei s ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau poate vei atrage cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor spune: De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai cu lumea invizibil. 7

n realitate, putem spune c adevrata baghet magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu

Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de bagheta magic, sunt ei nii baghete magice.

Cap. IV. CUVNTUL MAGIC


Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o baghet, i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai evoluai, pentru c instrumentul lor magic e chiar gura lor: nu e separat de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s aib o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar lor. Caduceul e atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile. Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntr-un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul pcat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncetncet n materie, pierznd astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a obine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii." Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o munc de transformare interioar. Aceast munc, care a fost tot timpul nvat n Iniiere, ncepe prin stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc fr a-i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici gndurile nici sentimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu e prea grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor. Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit pentru c m-am purtat ru fa de un prieten de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici. Cteva ore mai trziu omul revine ruinat: nu a mai gsit dect o pan. Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i pentru cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat zborul. i omul a plecat foarte necjit. Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S presupunem c cineva vine s m vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste pe care le-a fcut. i povestesc aceeai poveste, dar adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s vorbeti din nou de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale intenii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. i n felul acesta mi voi repara greeala? Nu, nu e posibil, pentru c cuvintele pronunate au provocat deja stricciuni n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga s plteti, puin timp dup aceea vor veni i consecinele cuvintelor bune pe care le-ai pronunat de asemenea n trecut, i vei fi consolat. Ce e un cuvnt? E o rachet care parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem remedia situaia imediat nu va fi aa grav, dar cu ct trece timpul, cu att acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei spune: Dar am reparat, pentru c am spus apoi chiar contrariul. Pentru cuvintele bune vei fi recompensat, dar pentru cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este deci un factor foarte important. S presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem 9

face? S dm un contraordin, deci s trimitem ali mesageri, ali servitori mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar dac a trecut prea mult timp, nu mai e nimic de fcut. Nu trebuie ntrziat, dac e posibil, pentru a repara rul pe care l-am fcut altora, dac nu, dreptatea sau Karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul bnu. Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea karmei: i las sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin minte despre unii i alii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum! Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c cuvntul i ia repede zborul: e o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. Dar ceea ce trebuie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cuvntul, e gndirea; i dac v punei imediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cuvinte nefericite. E dificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite. Cuvntul aparine planului fizic, e o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s v concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc. n acest fel, nu vei repara complet, dar evitai s fie mai ru. Numai c, trebuie s fii foarte rapid i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs. Unii i imagineaz c e suficient s se scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie reparate greelile, numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., e bine, dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu e echivalent cu ceea ce ai primit. n aceeai manier, cuvntul iertare nu poate repara rul pe care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu e suficient s v cerei iertare: trebuie s-i construii alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac persoana pe care am lezat-o m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru. Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd reparai totul. Evident, acel care a iertat a dat dovad de noblee, de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de suprare, care l-ar menine n regiu-

nile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat, sufer, e reinut de imaginea persoanei care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, e legat, nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul s se poat elibera de gndurile negative i ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, e o lege extraordinar. Dar cnd iertai pe cineva, problema persoanei care v-a fcut ru nu e rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare. Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S presupunem acum c mergei i cerei iertare acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai reparat nimic, calomiile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupisimbolic vorbindcare vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecine ale cuvintelor voastre vor duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a rezolvat. Trebuie acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. n acel moment vei fi iertat de persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei rezolva totul cu scuze: nu, e o rezolvare pentru persoana ce v iart, dar nu e o rezolvare din punct de vedere al justiiei. Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru c viaa lor e grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt mai privilegiai dect ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlali. Nu e permis a face aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe alii sau s le facei ru cu cuvintele voastre, pentru c v simii dezavantajai, plngei-v sau comptimii-v, dac aceasta v face bine, dar lsai-i pe alii n pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va cere socoteal. Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste tendine distructive, ntr-o zi, 10

mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac credei c e minunat s acionai aa. i chiar presupunnd c un alt individ care i seamn i se mpotrivete i l strivete la rndul su, artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va constata c nu e att de corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care va vorbi mai tare dect el, cine e grosolan va gsi pe cineva care e mai grosolan dect el. Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai, imediat ce v dai seama, s v concentrai pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs deja i e nevoie de timp pentru a simi efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mohamed sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i vei avea rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore negative, vor urma consecine negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. Rul produce ru, binele produce bine. De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face cuvntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge din surs. nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul pronunrii de cuvinte care aduc binele. Adevrata binecuvntare e un act de magie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dezinteresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast binecuvntare, trebuie ca el s fie cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect. Dar cu toate acestea e bine a pstra acest ritual al binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi oamenii vor deveni contieni de semnificaia lui, atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace.

i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii s binecuvntai, s spunei cuvinte bune. Cnd atingei capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n brae fiina pe care o iubii, de ce s nu le binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiine magnifice? Trebuie s binecuvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii cu dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, arborii, animalele, pentru c e un obicei divin. Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau via, posed o baghet magic n gura sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune i iau zborul i vor produce rezultate magnifice departe de ochii votri. Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc entitile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed contiin, este pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n privina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta e motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa lor e foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Luai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor, florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete mai bine. Vedei, exist tot timpul ceva util de fcut n via. Natura e imens, e att de bogat! Dar, evident, cuvntul vostru pentru ca s fie ntradevr eficace i s dea rezultate benefice trebuie s respectai cteva reguli. Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de puritate, de lumin, vei putea degaja fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate cuvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctorva prostii. A nregistra e ceva 11

totul se nregistreazdar a ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena favorabil natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva. Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a transforma totul n jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd v simii singur, descurajat, cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronunai cuvntul iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri: vei declana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v simii n obscuritate, ca i

cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cuvintele nelepciune, lumin, pn cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va lumina... Atunci cnd v simii ngrijorat, limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate. Putei de asemenea s pronunai cuvintele frumusee, adevr, for... Trebuie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a vrut s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere Complete).

12

Cap. V. TALISMANELE
Lucrurile i fiinele sunt, evident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru bine... sau pentru ru, din pcate. Un mag, fie c e alb sau negru, e o fiin care e capabil s dea unui obiect proprieti pe care nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale chintesene pentru a le introduce n obiect i acest obiect devine viu, capabil s acioneze. Un obiect exist prin el nsui, se nelege, nu are nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa e neutr, i depinde de voi ca el s dobndeasc anumite caliti. Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lumina voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o chintesen superioar propriei sale existene, i astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil asupra voastr niv i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cuvntul talisman vine de la grecescul telesma. Telesma, e termenul folosit de Hermes Trismegistul atunci cnd vorbete de fora tare a tuturor forelor, i despre care spune: Soarele i este tat, luna i este mam, vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este ddac. Un talisman este deci un obiect (piatr, floare, insect, inel, brar...) purttor al unei fore cu care a fost impregnat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n lumea psihic. Numai cel ce tie s fuzioneze cu fora tare a tuturor forelor, cu Fiina suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu adevrat operante i puternice. Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii voastre s susinei i s remprosptai virtuile unui obiect, scopul existenei umane este de a deveni creator, aa ca Dumnezeu. Desigur, natura exist, creaturile, obiectele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o via mai puternic, mai luminoas, mai pur. Multe obiecte pot deveni astfel talismane. Exist, desigur, i talismane preparate negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore malefice, care sunt trimise anumitor persoane pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de talismane benefice. n epoca noastr, din punctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde vi se vnd lucruri de diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s v aduc succes i s v pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie s cunoasc legile corespondenei ntre obiectele fizice i astrele, forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un obiect tiind c graie metalelor din care e format, semnelor i literelor pe care le poart, poate absorbi i reine fore determinate. El pune obiectul n legtur cu entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar magul alb nu prepar dect talismane capabile s produc cele mai bune influene. Munca magului este n realitate identic cu a naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o esen particular care permite hrnirea, creterea, i magul face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i s nu ne servim de aceste energii pentru interesul nostru personal. Talismanele adevrate nu pot fi preparate de oricine. Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea v permite s acionai eficace asupra obiectelor i fiinelor. Majoritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital: ei evoc entiti pe care le ataaz obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, e perfect, devin servitoare, dar vor s fie hrnite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface? Care e adesea situaia celui care vrea s poarte un talisman? Imaginai-v un rege violent i ambiios care se hotrte s aib o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nchiriaz serviciile mercenarilor. Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au afeciune pentru el. Numai interesul i leag de el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui i, din aceast cauz, au un resentiment mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie mpotriva unei ri strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi chinuri pentru un 13

suveran pe care nu-l iubesc, l abandoneaz, l las singur, i regele nu nelege de ce armata sa nu l mai protejaz. Dac regele nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare. De ce credei c vor oamenii talismane? n general, pentru a obine succese, pentru a dobndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea. Vrem s reuim sau s ne protejm i ne spunem: Dac voi avea un talisman pot s dorm linitit, alii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face nici un efort. ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm, bazndu-ne numai pe puterea talismanului. Natural, exist i excepii, dar n general, oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr a dezvolta n ei virtui, care sunt adevraii lor protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea. S lum cazul unuia cruia i s-a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprindere onest, spiritual. El constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o hran subtil care alimenteaz toate fiinele invizibile care au fost atrase, chemate i angajate pentru construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze fiinele invizibile care l servesc, iar acestea se ndeprteaz de el. El constat astfel c acest talisman care aciona aa de bine alte di, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gnduri pure i elevate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. La fel se ntmpl i n cazul pietrelor, obiectelor, care erau la nceput pline de via i care sunt dup un timp moarte.

Cel care i imagineaz c poate continua s se bazeze pe un talisman trind oricum, se neal. n aceste condiii, talismanul nu poate s-l ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psihic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i virtui. Un talisman nu e cu adevrat puternic dect dac voi l susinei constant prin propria voastr via. Dac el e impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, trebuie s trii o via pur; dac e impregnat de lumin, trebuie s ntreinei lumina, dac e impregnat de for, trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul cavaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea propiei viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a acestei idei n Puterile vieii cap. I, tom. 5 din Opere Complete). n viaa spiritual, nici un mijloc exterior nu poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu triete o existen pur i cu bun sim. Numai c, deoarece nu se explic aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei poart cruci creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va salva. Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condiii deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n interior, sub o alt form: ca i caliti i virtui. Numai cu aceast condiie crucea e eficace, benefic, magic. Dac purtai o cruce n exterior, fie c e din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu va putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast cruce punei credina i dragostea voastr, dac prin intermediul ei v legai de Cristos, pentru a transforma viaa voastr, n acel moment da, ea poate deveni o putere extraordinar. Aceast lege se aplic de asemenea pentru locurile sacre. Exist pe pmnt locuri care au devenit adevrate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. Graie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite persoane pot fi vindecate, alii au revelaii care le transform ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva puterile magice, aceste locuri trebuie s fie 14

pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar putea tulbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe obiecte, totul va disprea dac acel loc va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti tenebroase. De aceea trebuie vigilen: dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor. Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost botezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul vieii! Ei au fost botezai, bineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu vor ndrzni s intre din cauz c li s-a pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal! Toi diavoli vor intra, nu le e fric, s tii c nu sunt impresionai de botez. Botezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei botezai nu lucreaz asupra lor toat viaa pentru a conserva, a amplifica efectele botezului, nu va mai rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei splai de pcatele voastre, e bine, dar trebuie s

continuai toat viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satisfcui c au fost botezai, c i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum triesc, vedem c sunt ca i ceilali care nu au fost botezai, sau chiar mai ru! Numai c, ncercai s explicai asta cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea absolut a botezului, ca i n faptul c, vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin chiar ridicole. Poate fi foarte benefic pentru evoluia voastr s purtai talismane, cruci, medalii, s vizitai locuri sfinte, s primii binecuvntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra voastr niv. Voi suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s umplei cu via talismanele pentru ca ele s continue s acioneze favorabil asupra voastr. Lui. Dac vei pzi ntocmai aceast imagine, vei simi cum lucreaz magic n voi. La ce ar servi s credei n Dumnezeu dac credina voastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar transforma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun al acestei credine. Cum se face c Dumnezeu e att de slab, inutil, att de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit punct de vedere, ateii au dreptate n a nu crede n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate produce credina la credincioi, ei cred c e la fel de bine s te descurci fr Dumnezeu. A crede n Dumnezeu nu e deci suficient. Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv, s v oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi. Aceast imagine va aciona apoi magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumina. Suntei pe punctul de a comite o eroare sau de a v rtci, i iat, aceast imagine vine s v salveze. 15

II
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de Dumnezeu i lucreaz formndu-i despre El o imagine fidel i adevrat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i ca un condensator al forelor divine. Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din electricitate: se introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd efectele pentru care ea a fost condensat. Dar acest proces e realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic putei forma n voi o imagine i s o ntreinei, s o alimentai, s-i insuflai via prin gnduri, dragoste, prin voina voastr, iar astfel aceast imagine va aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va putea chiar transforma vibraiile celulelor voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asupra nelepciunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii

Magia, v-am mai spus-o, e o alt form a fizicii. Dac, pentru a se proteja, un mag se servete de un talisman, e pentru c el i cunoate legile. n timpul rzboiului, oamenii obinuiau s lipeasc panglici de hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg: micile panglici de hrtie neutralizau vibraiile. Cineva care ignor c aici e vorba de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c e vorba de magie! Deci, s transpunem acest fenomen. Dac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca bombardamentele, i vitrinele voastre pot s se sparg. Dac vei ncerca s lipii panglici de hrtie pe vitrinele voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac v concentrai asupra ei, pentru c o venerai, pentru c o iubii, aceast imagine se va opune acestor vibraii i vei rezista. E simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibraiile sale, un talisman respinge alte vibraii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage vibraii care i corespund. n cretinism, au existat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman care putea s-i lumineze i s-i protejeze de tot rul. Feele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur c e mai bine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai talismane cumprate de la buticuri specializate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu! Dac vrei neaprat s avei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un adevrat Fiu sau Fic a Domnului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace. n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu statueta unei diviniti. Prin concentrare, prin recitarea unor formule magice, ei nva s impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n ziua n care divinitatea va veni cu adevrat s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale. Am vrut s verific eficacitatea acestei metode, i e adevrat, e eficace. Dar eu am gsit o

metod mai bun. Am gsit c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu-ne asupra ei, e preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu e mai viu dect o statuet?... i dac, timp de ani de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea voastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie, ci el v va da vou via, i va fi mai bine aa! Este deci preferabil de a introduce vibraii bune n obiecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el rmne exterior vou, i toat vitalitatea pe care i-ai da-o v prsete, ea nu mai este a voastr. Din acel moment, acest obiect sau aceast statuet va tri propria sa via i va extrage din voi elemente pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi, pe care riscai s-l pierdei. Nu e mai bine s v lsai animai i vitalizai de soare, simbolul lui Cristos? n acest fel toate forele voastre sunt ale voastre, rmn ale voastre i soarele este cel care le va alimenta mereu. Totul e posibil n via cu ajutorul magiei albe. Atunci, n loc s v mulumii de a da via obiectelor, vitalizai-v voi niv. Pentru c obiectul cel mai important suntei voi... da, voi! i atunci chiar voi devenii un talisman. Dar cum, vei spune, talismanele sunt obiecte! Bineneles, dar iat: cineva e angajat ntr-un magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii devin mai rari, etc. Acest angajat e ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n guverne pot exista astfel de talismane care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. Atunci, de voi depinde acum s utilizai metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a vitaliza fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un talisman magnific, capabil de a respinge de departe entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toate fiinele din jurul vostru.

16

Cap. VI. DESPRE NUMRUL TREISPREZECE


Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece e un numr care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie s fim niciodat treiprezece la mas, i muli se ntreab ce-i de fcut, pentru c sunt tulburai de tot felul de poveti despre acest subiect. Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, trebuie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. n Biblie, numrul doisprezece se gsete de mai multe ori: Iacob avea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doisprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle. Doisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un an, un popor, un ora. Treisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n afara ansamblului; el este ca un element strin, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece e considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i chiar moartea. Acum, putem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nceput a unei viei noi. Numrul treisprezece nu e deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. i cum e foarte activ, dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i blndee pentru a compensa influena sa. n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci de suferin. Crucea este dezvoltarea cubului n spaiul cu dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint o nchisoare. Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefavorabil asupra creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete influena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta e valabil de asemenea pentru ap, aer, lumin, i chiar pentru hran: fiecare creatur le primete ntr-un fel particular, aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritual. Unii sunt stimulai, alii se mbolnvesc, alii se pun s reflecteze. n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n via, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ. Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe ali oameni; e un numr care cur, care purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt rejectai sau eliminai. De aceea e mai bine pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, e c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment, cad asupra celor mai tineri, care pot chiar muri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am vzut c nu sunt superstiii. Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe volume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor privind cstoria, naterile, ritualurile de observat n momentul pubertii, etc. Se poate ca n multe domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le-au avut cu entitile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s supraveghem toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic. S lum cazul astrologiei. Astrologii v sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii, multe fiine inteligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa curent, nu ne putem limita asupra acestui punct de vedere n munca cuiva: dac cineva e bolnav sau e n necaz, nu trebuie s ateptm pentru a-i salva viaa o anumit or, o lun sau un an favorabil. Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate momentele sunt favorabile. Numai c, pentru 17

majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de evoluie. S lum un exemplu din viaa curent: avei de fcut o intervenie de fcut; dac nu-l cunoatei personal pe ministrul sau directorul respectiv, trebuie s mergei din birou n birou, i mai mult, poate intervenia voastr nu va reui niciodat. n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea voastr, i suntei imediat ajutat. Pentru voi, nu mai exist regulament i nu vei mai atepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde de ce suntei. Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v nclzi sau a v lumina. Dar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu mai avei de ce s v ngrijorai. Deasupra norilor, condiiile sunt diferite: suntei ntr-o regiune unde alte fore intr n aciune. Evident, e simbolic, aceasta nseamn c, att timp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de respectat. Dar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. Dar s revenim la numere. Exist o tiin de a combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe alii. n spatele tuturor combinaiilor, numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndu-le putem forma numere dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar altele favorabile i benefice. Scriei numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s poarte un numr,

i totul ncepe s-i reueasc sau s-l distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s-l utilizai. Vei spune: Dar, de ce n viaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru c suntem prea departe de ele. Dintre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai abstracte. Reacionm imediat la realiti sensibile: cldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de subtile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. E ca n cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd suntei prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropiai-v, i vei fi nspimntat sau transportat n paradis. n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, arborii, munii, nu sunt altceva dect numere, numere materializate. Dac aprofundm chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. Totul este numr. Natura, universul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm seama c vorbesc, cnt, eman parfumuri... Fr ndoial e greu pentru voi s acceptai acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu, pentru c le-am pipit, le-am gustat.

18

Cap. VII. LUNA, ASTRUL MAGIEI


Luna joac un rol foarte important n domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii au observat diversele sale faze (cretere, descretere, lun plin, lun neagr), pentru a se folosi de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des invocate n aceste operaii. Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benfic i malefic. La greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia Diana (sau Artemis) numit neprihnita Diana i prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna e o regiune cu dou fee i faa sa ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care tiina iniiatic l numete conul negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt sub forma influenelor nefaste; din aceast regiune atrag vrjitorii entiti tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile lor. Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, e regiunea puritii, regiunea ngerilor care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape. Dac vrei s v purificai, s devenii precum apa limpede, trebuie s v legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn un obiect de argint, legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care este Arhanghelul luniicum Mihail este Arhanghelul soareluii pronunnd numele su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i simbolismul su are afiniti cu luna. Luna acioneaz magnetic asupra mareelor, vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv vrjitorii folosesc n special snge menstrual pentru practicile magice. Sngele e un fluid care poart fore i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri psihice determinate, care impregneaz acest snge. tiina iniiatic nva chiar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hrni cu emanaiile sngelui ei. Dac femeia nu e vigilent, dac ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare, sau pronun ruti la adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe emanaiile sngelui care se evapor i pot face astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstruaie. n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre vrjitoare, e cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a-i realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hrni larvele, elementalii, crora le cere apoi s execute ordinele lor oribile. Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii. Efectiv, tiina iniiatic nva c corpul fizic posed cu adevrat antene eterice, graie crora brbaii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot astfel emite sau capta cureni. n general, vemintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a avea mai multe posibiliti de a capta aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. Numai c, atunci cnd vrem s facem ru, nu atragem n noi dect cureni tenebroi care circul prin spaiu, i ne expunem pericolului de a fi ntr-o zi complet invadat i posedat. Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dezvolt din ce n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a face magie. Totui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de bine forele benefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i stpn pe tine pentru a te nchide la tot ce este negativ i tenebros i a te deschide numai curenilor luminoi. E bine s v expunei la aer, la soare, ca s vi se deschid porii fizici; dar trebuie s nvai s v deschidei i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt. Dar s ne ocupm acum de o problem de o mare importan n viaa noastr cotidian. Ciclul lunar este de aproximativ o lun: pe timpul a patrusprezece de zile luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce schimbri n natura i n fiina uman. Putem spune, n general, c perioada 19

creterii lunii favorizeaz activitatea, i din contr, perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de schimbrile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. Nu are rost s se sperie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i epuizeze rezervele. Chiar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac avei treburi importante de fcut, e preferabil s ateptai luna cresctoare, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, e mai bine s ateptm luna descresctoare. Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, e posibil s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. Vrei s v dezvoltai voina sau sntatea, s avei mai mult dragoste,

nelepciune, lumin: ateptai primele zile a lunii cresctoare; i n timpul nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spunei: Aa cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina mea se umple de sntate, de vigoare... sau de lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al Domnului. Pronunai formula de trei ori. i pe timpul lunii descresctoare, pronunai formula contrar: Aa cum luna descrete, tot aa acest defect, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. Dac facei aceste exerciii regulat, cu convingere, vei avea rezultate. Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vrei s ntreprindei o munc, s realizai un proiect, sau dac vrei s-i punei capt, vei obine rezultate mai bune dac tii s v servii de influena lunii.

20

Cap. VIII. LUCRUL CU SPIRITELE NATURII


Dac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este vie i inteligent. Ea este vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura e vie pentru c e locuit, c cele patru elemente: pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci. (Spiritele morilor sunt de asemenea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest subiect, vedei: Moartea i viaa de dincolo? cap XV tom 32 din Opere Complete.) Aceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i vrjitori de pe toate continentele. Ei se strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a-i satisface poftele, senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o treab de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este benefic sau duntoare: ele execut sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare lor care a reuit s le domine. De aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde s le orientm n vederea unor lucrri divine. Cnd mergei n natur, trebuie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. E bine s v legai de ele, s le vorbii, s v minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie poetic i chiar clarviziune. Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura trebuie s le facei s participe la o munc divin. Cnd v plimbai prin pdure sau la munte, adresai-v tuturor acestor creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la viaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei-le s-i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul unui fluviu, adresai-v spiritelor care le locuiesc, spunndu-le: Ce facei voi pentru binele umanitii? ncercai s influenai pe toi acei care vin s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de schimbare, de a se ameliora... Desigur, sunt ncptnai, dar voi avei puteri, i dac insistai, ei vor sfri prin a v asculta, n ciuda lor, i vor urma voina voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor umane. De ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru noi nine, cte nu suntem capabili s facem? Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru alii!... Ei bine, e timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde vei merge n natur, gndii-v s v adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori, pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cerei-le s vin s participe la realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Astfel, Cerul va vedea n voi un constructor al noii viei, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i ajute pe cei care lucreaz s devin fctori de pace, armonie, frumusee.

21

Cap. IX. FLORILE, PARFUMURILE...


A oferi flori e o tradiie aproape universal rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta admiraia, respectul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac vrei s ctigai prietenia unei femei, oferii-i flori. Evident, poate acest lucru nu va fi suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia; pentru c exist alte flori de oferit, flori invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii: florile sufletului vostru. Privii un trandafir: simii imediat ceva att de poetic, nct starea voastr interioar se va transforma. O senzaie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja ceva n profunzimea fiinei voastre. Floarea pe care o privii v vorbete prin culorile sale, forma sa, parfumul su, ea i deschide drum n voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n sufletul vostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde. i e la fel, bineneles, pentru un obiect respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni s nu v nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n voi. i cum n domeniul spiritual exist caliti i virtui care corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste caliti i virtui se vor manifesta n voi. Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen asupra voastr, chiar dac nu suntei contieni de acest lucru. Dar tocmai, e important s devenii contieni de acest lucru pentru a face o munc benefic. Dac simii c un obiect sau o creatur v influeneaz favorabil, trebuie s deschidei contient porii votri interiori pentru ca aceste influene s v penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chiar i cele mai bune lucruri vor rmne ineficace, ele nu v vor atinge. Mergei pe malul unui pru, dup un izvor care strlucete, i gndii-v c e imaginea adevratei surse a vieii, care trebuie s strluceasc i s curg pentru voi... Mergei dup soare, contemplai-l, deschidei-v lui ca s trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... Mergei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai-le ca s nvai s extragei i voi chintesenele cele mai parfumate ale inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul vorbete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor voce interioar care vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau calomii, imediat i deschid urechile. Nu neleg de ce sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i meschin? Privii acest trandafir: el e mic, dar e mare n mine pentru c mi reveleaz multe lucruri, de aceea l iubesc. El e fericit, mi surde, i eu la rndul meu l privesc cu dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali trandafiri n inima mea i n sufletul meu. De ce nu ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile care ateapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influeneze favorabil copilul ce-l poart. Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de pe planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor, ne servim de ei pentru a orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate, trandafirul este aici pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul adevratei iubiri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care elibereaz. Iat rolul i mesajul trandafirului. Dac el e regele florilor, e pentru c el ne nva dragostea adevrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l face venind printre ei i vor accepta mesajul su, poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece, ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios. n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat Evei ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind printre flori, Eva a nceput s degaje ea nsi un parfum de flori. n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i virtui care se manifestau ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei virtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui viciu. Dac femeile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, e pentru c doresc incontient s regseasc acest dar pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. Dar a se parfuma nu e cea mai bun metod: dac ele vor nva s-i dezvolte anu22

mite caliti i virtui, ele vor regsi parfumul lor, ele vor regsi adevrata lor frumusee. Dintr-un punct de vedere mai general, problema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina uman le degaj, e un subiect foarte interesant. Dac v vei observa, vei vedea c corpul vostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tulburat, sau furios, vei remarca c mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul vostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei n regiunea Lyonului, am remarcat o tnr fat de aproximativ optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era evident c spunea adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfum de flori. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru a avea natural un astfel de parfum. Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine care le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde parfumuri, esene n temple, biserici i locuri sacre, e tocmai pentru a alunga spiritele te-

nebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n Biblie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui Dumnezeu care se delecta. Da, e adevrat, Dumnezeu respir suflete, e o realitate: sufletul celor drepi degaj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i chiar Sfntul Duh vine s respire parfumul acestor suflete. Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de subtile c nu le putem simi n planul fizic. n tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s-l vizitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un altul, un parfum care nu venea nici din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era cu siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. Eram foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel, dar la fiecare vizit simeam aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea n planul astral. Este deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea invizibil, pentru c ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast bucurie? Prin arderea esenelor, alungai spiritele tenebroase i atragei entitile celeste, e minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei.

23

Cap. X. FACEM MAGIE CU TOII


Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie e un cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut oameni ngrozii cnd se pronuna acest cuvnt n faa lor. i totui, toi fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie e obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd veminte bizare, bolborosind incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n mijlocul vaporilor mai mult sau mai puin ru mirositori tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal. Magia, e toat existena noastr. Toate actele (adic gesturile, privirile, cuvintele), toate sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul e susceptibil s fac n cele trei planuri: fizic, astral, mental, este magie. i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru. Numai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fabric. Desigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adevrat puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar faptul c fiecare brbat i fiecare femeie e un magician, o magician, e absolut adevrat. Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, e vorba deja de magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ceva, i dup legile universale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce e armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei albe. Deci, n loc de a scoate strigte cnd aud vorbind de magia neagr, oamenii ar face mai bine s contientizeze importana a tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au deschis niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr e posibil, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate adevrai magicieni negri. Un mag e un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. Natura preocuprilor sale, activitile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a aciona. La simpla prezen a unei fiine animate de gnduri criminale, o multitudine de spirite au i venit pentru a se servi de toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se servesc. i invers, prezena unui mag alb furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai pentru lumin, vrei s facei bine? Se degaj atunci din voi o materie foarte pur pe care spiritele lumii invizibile vin s o culeag, exact cum albinele vin s culeag nectarul florilor pentru a face mierea. V voi da acum un exemplu pentru a v arta cum trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd lsai resturi de mncare n buctria voastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni? Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. Dar facei curenie, i ele vor disprea. n acelai fel trebuie s tii c dac vei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile voastre, acestea vor atrage indezirabili crora le place s se hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai putea scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s omori insectele sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce vei lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din nou, pentru c vin tot timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile vor merge s-i caute hrana n alt parte. i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, e aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai de aceste impuriti i indezirabilii vor pleca. Cnd vd comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tenebroase care vin s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei avea un loc n societate, vei avea o putere formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-am mai vzut aa ceva! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele tenebroase sunt mbrcate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a v speria; din contr, ele v promit c o s v vedei toate dorinele satisfcute, i revin pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de putere, plcere i bani. Astfel, muli devin candidai pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine 24

rapid toate aceste avantaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste. Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate binecuvntrile care-i ateapt dac se angajeaj pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale binelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse. Metodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n afar de scop, de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate s nu obinei nici gloria, nici bogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v dm: lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa abundent. Vrei s venii cu noi? Dac suntei luminai, dac avei discernmnt, ascultai vocea spiritelor celeste; dac nu, desigur, vei cdea n capcanele spiritelor tenebroase. Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obligate s le abandoneze i s le lase n faa propunerilor Lojei negre, care se prezint ntr-un mod mult mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfaceme att de departe! i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase. Da, i mai departe vedem consecinele: tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, e prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a vrea, produce stricciuni. Cum? Imaginai-v c detestai pe cineva: spunei des c v-ar aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn la a-l omor, nu se decide chiar aa de uor o crim, pentru c v expunei la riscuri. Dar v gndii la aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei fi responsabili de moartea altcuiva din oameni. Pentru c dorinele voastre, gndurile voastre circul i influeneaz undeva, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. Dac dorina lor de rzbunare e mai puternic, sau dac au o voin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a ceva pe care ele nu-l nelegun impuls, un curent care-i poartele comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic, dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei merge n cealalt

lume i vi se vor prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor voastre negative, vei fi nspimntai s vedei c ai fost cauza attor nenorociri. Din contr, dac toat viaa voastr v-ai strduit s nu avei dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele vor circula i vor influena favorabil multe persoane de pe pmnt. i aici, atunci cnd vei merge n cealalt lume, vi se vor arta toate realizrile bune a cror cauz ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune: Dar nu e posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!... Ba da, ba da, vi se va rspunde. Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. Dar emanaiile bune pe care le-ai rspndit n trecere le-au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final. Adesea e nevoie de foarte puin pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i e posibil ca acest foarte puin s depind chiar de influenele bune sau rele pe care le recepioneaz fr tirea sa. Nu trebuie s uitm niciodat c omul e plasat la limita lumilor superioar i inferioar. Religia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, vrea s-l induc n eroare pentru a deveni victima sa. E un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur inferioar, pe care am numit-o personalitate, i o natur superioar, pe care am numit-o individualitate (A se vedea Natur uman i natur divin Colecia Izvor Nr. 213). Dup gradul su de evoluie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le vad manifestndu-se. Omului i revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se plaseze. Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar voi nu trebuie s fii aa de stupizi pentru a cdea n capcanele lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii; oa25

menii sunt cei care trebuie s fie mai tari i mai luminai, ei trebuie s neleag unde nfloresc cu adevrat, trebuie s neleag de ce e preferabil de a lua o anumit direcie dect de a lua alta. Trebuie s fie convini cu adevrat. Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotriva voinei ei pe drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste o las liber pentru a-i dezvolta contiina i a nva s devin responsabil de orientrile ei. Deci de noi depinde s ne ntrebm n fiecare zi: S vedem, astzi, ce am spus, ce am fcut? Care au fost gndurile, sentimentele mele? i dac ai acionat ru, dac ai avut sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele negre i trebuie s revenii pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n viaa spiritual

e obligat s ia n considerare lucrurile cu o contiin lrgit; el trebuie s-i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoate i trebuie s neleag acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta. Magia nu este numai un act al voinei, ea mbrieaz totalitatea activitilor umane. n realitate, magia nu e altceva dect o prelungire a fizicii. Fizica studiaz proprietile materiei i legile care o guverneaz. La fel e i cu magia, cu diferena c magia merge mai departe, acionnd ntr-un domeniu mai subtil: cel al forelor i materiilor psihice. i e bine c magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr-o zi, aceeai oameni de tiin, mai obinuii, mai nelegtori, vor fi obligai s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind netiinific.

26

Cap. XI. CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI


I. Legea nregistrrii
Se poate s ne ndoim de existena lui Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n diavoli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci urme. Cunoaterea acestei legi este la baza ntregii viei morale i spirituale: din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pentru c vor exista consecine. Evident, aceast idee e nou pentru muli. Faptul c exist oamenii care sunt inteligeni, instruii, avansai tehnic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu avem dect s vedem attea imagini, cuvinte, muzic care sunt nregistrate. Dar natura, cum poate ea face nregistrri? Ei bine, aici vedem ci oameni sunt ignorani. n realitate, nu putem gsi nimic n lumea vizibil care nu exist deja n lumea invizibil. Inteligena cosmic a devansat oamenii i chiar i-a depit: nregistrrile sale sunt de o natur mult mai subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face. Inteligena cosmic, care a vrut s aib arhive, a decis ca toat istoria universului s fie nregistrat; ea a conceput creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai ales pietrele s conserve aceast istorie. Fiecare eveniment se reflect n toate obiectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de neters, ele sunt profund ascunse sub alte straturi care sunt ngrmdite deasupra, dar exist i putem s le regsim. Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar cum oamenii nu i-au dezvoltat acele faculti care le-ar permite s descifreze aceste nregistrri, ei emit ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede obligai s le abandoneze pentru c se arat inexacte. Marile evenimente ale istoriei universului sunt nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vieii noastre cotidiene. Tot ceea ce facem n locurile n care locuim las amprente, imagini, cliee, o ntreag memorie e acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mobile, pe obiecte, i dac apelm la un medium sau la o persoan sensibil, ea v va putea spune n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri. Lsm urme pe toate obiectele pe care le atingem, i chiar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le frecventm, lsm de asemenea urme, bune sau rele, luminoase sau ntunecate. De aceea e att de important de a lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face ru sau bine. Dar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi. De aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism, rutate va sfri ntr-o zi prin a fi paralizat i otrvit de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile i sentimentele lui le-au lsat n el. Proba c totul se nregistreaz n noi e c o persoan poate s-i aduc brusc aminte o scen petrecut cu zeci de ani n urm, n copilrie. Altele, victime ale unui grav accident n care erau pe punctul de a muri, povestesc cum i-au vzut toat viaa derulndu-se invers cu o mare vitez, ca o bobin de film. Cum se face c acestea nu au fost terse? Cunoscnd aceast lege a nregistrrii, suntei obligat s fii rezonabil, prudent, atent, pentru a nu comite acte reprobabile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea v vor reveni n contiin i vei avea remucri, dar vor produce evenimente i fenomene suprtoare. Pentru c, nu numai c totul se nregistreaz, ci n virtutea legii afinitii, ceea ce ai nregistrat ru va produce efecte n lumea vizibil i invizibil, perturbnd ordinea atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile care vor veni s v nhae ntr-o zi. Desigur, muli accept aceast idee a unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, trebuie ca n viaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot, orice ai face, strduii-v s nu lsai dect urme luminoase. Suntei pe un drum: binecuvntai acest drum cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea bun. De ce s trii n incontien i s nu nregistrai dect dezordini i murdrii? De ce s nu ncercai s lucrai ca soarele care impregneaz fr ncetare universul 27

cu lumina sa, cldura sa, viaa sa, generozitatea sa? ncercai s nu v lsai atrai de activiti haotice, distructive, negative, pentru a nva cum s acionai fa de creaie i creaturi. i peste tot, asupra a tot ce atingei, peste tot pe

unde mergei, gndii-v s nu lsai dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s vibreze la unison din ce n ce mai mult cu lumea divin.

28

II. Legea afinitii


Toi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o coresponden absolut. Fiecare vibraie tinde s gseasc o alt vibraie asemntoare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin vibraiile lor i prin lungimea lor de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti i alte fore n univers care posed aceeai lungime de und, aceleai vibraii. Deci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu regiuni, creaturi vizibile sau invizibile care posed aceleai lungimi de und i le atrage. Dar cum oamenii ignor aceste adevruri, ei fac totul fr s se gndeasc i apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice. S presupunem c avem pe o mas mai multe diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare dintre aceste diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre cele dou diapazoane care au aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, va rspunde la vibraia primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea ce exist n univers. Dac v strduii s avei numai gnduri luminoase, sentimente pure, generoase, vei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i astfel vei fi din ce n ce mai mult ajutai, susinui. Lumina tiinei iniiatice ne d toate puterile de a crea viitorul pe care l dorim. i dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare elevate, nimic nu va putea s ne mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase, nobile, pe care dorim s le ntlnim, De cte ori nu v simii dezorientai, nefericii! Nu mai tii ce s facei pentru a iei din aceast stare i rmnei aa, fcndu-v griji. De ce nu ncercai s mergei lng fiine care v pot ajuta? Aceste fiine sunt aici, peste tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic pentru a v ajuta, este pentru c nu tii s le chemai. Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel puin s ncercai s avei o gndire benefic, sentimente benefice, s ndeplinii un act dezinteresat; atunci, aceste fiine simind c vibrai pe aceeai frecven cu ele, vor fi obligate s se apropie de voi pentru a v veni n ajutor. Gndurile, sentimentele, actele voastre sunt cele care determin absolut natura elementelor, forelor i fiinelor care vor fi trezite undeva n spaiu i care, mai repede sau mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a afinitii e una dintre cele mai mari legi magice i ea trebuie s v conduc ntreaga via. n fiecare zi, cnd simii anumite gnduri, sentimente ce v traverseaz spunei-v: Iat, acest gnd, acest sentiment, este obligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o natur determinat. Dac intru n relaie cu ele, voi atrage ceva bun sau ceva ru? Dac vedei c e bun, mergei, dac nu, atenie! V-am mai spus: noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. Petii triesc n mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul su: o anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. E la fel i pentru noi: suntem peti aruncai n oceanul vieii i devenim ntr-un fel sau altul dup elementele pe care le-am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri: fizic, astral, mental, etc. ntlnii, de exemplu o fiin handicapat n toate domeniile: aceasta vine din ncarnrile anterioare unde, din ignorana sa sau din voina sa slab, a atras entiti i cureni negativi care acum o tulbur i o in legat. Alii, din contr, au atras n ncarnrile lor precedente toate elementele care fac din ei acum fiine inteligente, capabile, frumoase, pe care toi le iubesc i le admir. Vedei ct e de important s cunoatei aceast lege a afinitii i trebuie s v punei imediat pe treab pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, nct totul s nceap s se amelioreze n voi.

29

III. Legea aciunii i reaciunii


Putem studia lucrurile din multe puncte de vedere: fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere magic, nu cunoatem esenialul. Da, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur ne influeneaz: soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... Chiar i comportamentul oamenilor este i el magic: privirile, gesturile, cuvintele. Din pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de efectele care se produc: ei gesticuleaz, arunc priviri rele, profereaz cuvinte negative, fr a ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. Dac v plimbai ntr-o cldare de muni i ncepei s strigai: V iubesc, ecoul va rspunde: V iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot din viaa noastr e la fel: nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce facei revine napoi: e ceea ce numim legea aciunii i reaciunii. Dar consecinele conduitei noastre nu se fac simite imediat, ele ating mai nti alte persoane, prinii, prietenii i uneori chiar fiine foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i care recepioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, actele noastre. Voi lua acum un alt exemplu: o experien care a fost fcut de fizicianul Graversande. Se suspend alturat o serie de bile ce se ating unele de altele. La o extremitate a rndului, deprtm prima bil i apoi o lsm s cad: ea va lovi imediat a doua bil. Dar n acel moment se va petrece ceva de mirare: toate bilele vor rmne imobile cu excepia ultimei, care se ndeprteaz cu un anumit unghi din poziia sa iniial. Iat un fapt de o importan considerabil: ultima bil din serie e cea care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte bile acioneaz ca simpli transmitori. Dac vom reflecta asupra acestei legi, vom gsi un mare numr de aplicaii n existena noastr. Fiecare ar, fiecare societate reprezint un sistem de bile legate ntre ele; dac unul dintre membrii si comite o crim, care e bila ce se va deprta, adic va plti greeala? Ultima bil din seriea creia i aparine aceast societate. Dar ignorm tot timpul cine va fi aceast ultim bil. nelegei acum natura legturii care exist ntre oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr consecine pentru voi niv. Da, poate pentru moment, dar alii vor fi atini, ei reprezint ultima bil din serie. E adevrat pentru bine, ca i pentru ru. Prima bil poate s spun: Am lovit vecina mea i nu s-a ntmplat nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie c ultima bil din serie a fost atins. i aceasta nu e totul. Pentru c ultima bil care a suportat ocul se ndeprteaz i recade i se produce acelai fenomen n sens invers, noi vibraii se propag din aproape n aproape i acum prima bil din serie e cea care se ndeprteaz i recade. Ea suport deci ocul reaciunii. Aceasta semnific c nefericirile noastre provin din greelile pe care le-am fcut n trecut sau chiar n vieile anterioare; suportm acum reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s verifice va recunoate adevrul acestei legi. Vrei s fii iubit? Iubii, e foarte simplu. Cel ce iubete provoac aceleai fore n univers i aceste fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac vrei, aceleai legi ca n agricultur. Da, putem spune c agricultura se bazeaz pe legea aciunii i reaciunii: recoltm ceea ce semnm. Ai semnat un grunte de gru i recoltai zece. Vedei, totul vine amplificat. Atunci, de acum nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea ce facei, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele voastre, pentru c dac ncep prin a face ru altora, ntr-o zi voi vei fi lovii la rndul vostru.

30

Cap. XII. MNA


Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsai urme pe care voi singuri le imprimai. Faptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere identitatea unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice dovedete c mna e capabil s exprime caracterul unic al unei fiine. Tot ceea ce trece prin minile voastre, fluidele voastre, emanaiile voastre, se impregneaz cu chintesena fiinei voastre. Un adevrat medium, un adevrat clarvztor poate, plecnd de la un obiect pe care l-ai atins, s cunoasc calitile voastre, defectele voastre, starea voastr de sntate, evenimentele vieii voastre actuale i ale vieii voastre trecute. Lsai deci amprente pe toate obiectele pe care le atingei. Cnd druii un obiect cuiva, odat cu acel obiect dai i ceva din voi niv, i dac nu trii o via convenabil, el va transmite undele negative pe care le-ai introdus n el. Chiar dac acel cadou e un obiect magnific i de mare pre, el nu va face nici un bine celui cruia l-ai druit. Pentru c nu e suficient a dori s facem o plcere cuiva pentru a-i face i un bine. Pentru a face bine, trebuie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s realizeze acel bine. Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de miasme. Minile noastre sunt ca nite antene care au posibilitatea de a atrage i de a recepiona cureni de energie din oceanul cosmic n care suntem scufundai. i dac nu captm dect foarte slab aceti cureni, e pentru c contiina noastr e n alt parte sau e adormit. Magii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... Se spune n Vechiul Testament c atunci cnd Moise ridica mna n timpul btliilor, poporul su obinea victoria. Pentru c Moise cunotea puterile minii, el proiecta fore i atrgea entiti care veneau s-i ajute pe rzboinici; i cnd btlia se prelungea i el ncepea s oboseasc, veneau ali brbai s-i susin braul. Dac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai mna i ei vor arunca armele pentru a se mbria. Ei nu vor mai vrea s se bat, pentru c vor recepiona undele benefice pe care le trimitei. Doar cel ce tie cum s in mna pentru a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora pentru a echilibra, a cura, a hrni, a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu. Importana minii apare n particular n viaa cotidian, pentru c ea servete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce fac ei? Ei ridic braul, pentru a saluta, sau i strng mna. De aceea, trebuie s fii vigileni asupra a ceea ce dai cu mna. Dac o facei pentru a saluta, e pentru a face bine, e pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de srac i mizerabil este. Evident, pentru muli, o strngere de mn sau un salut al minii nu sunt dect semne convenionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se abin. Dac salutm distant, rmnnd nchii, e inutil. Dar pentru cei care au contiina treaz, e un gest formidabil de semnificativ i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de via creaturile, prin care le poate da mult dragoste. Un salut trebuie s fie o adevrat comuniune, s fie puternic, armonios, viu. Dar mna nu e numai un mijloc de a intra n relaie cu fiine umane, ea e de asemenea un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un adevrat mag deschide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii creaii. Poate v ntrebai la ce servete acest lucru... Ei bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii. Da, pentru c natura v rspunde. Cnd m apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le salut i le vorbesc. i de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al pmntului, al apei i al focului, i chiar gnomii, ondinele, syfele, salamandrele. Atunci, i vd, cnt, danseaz, sunt mulumii. i arborilor, pietrelor, vntului le spun de asemenea: Salut! Salut!" ncercai s facei i voi la fel, i vei simi n interior c ceva se echilibreaz, se armonizeaz, i multe obscuriti i lucruri nenelese v prsesc, foarte simplu, pentru c v-ai decis s salutai natura vie i creaturile care o locuiesc. n ziua n care vei ti s ntreinei aceste legturi vii cu ntreaga natur, vei simi adevrata via intrnd n voi. Mna e un instrument magic. Tot ceea ce fac oamenii n prezent cu ea e nimic n comparaie cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge 31

la tot ce posed i tot viitorul su este nc n minile lui. Mna e o fiin vie, ea are creierul su, sistemul su nervos, stomacul su. Da, la fel cum universul se reflect n diferitele organe ale

corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. Fa de corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de univers.

32

Cap. XIII. PRIVIREA


Ochii ne permit s percepem lumina, culorile i formele, aa cum urechile ne permit s percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive, receptive. Dar spre deosebire de urechi, ochii pot deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea sa omul vorbete, sugereaz, influeneaz, comand. Astfel putem plasa privirea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie stpnit, educat, pentru a nu produce dect efecte benefice. Prima regul este de a nu privi oamenii fix pentru a ne impune lor, nu avem acest drept. Dar nu e bine nici s-i privim pasiv, cu ochi neexpresivi, pentru c ei se vor simi demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul exist sub tot felul de forme: gesturi, cuvinte, privire... Anumite persoane sunt att de dezvoltate n vampirism, contient sau incontient, nct prin privirea lor aspir ntreaga voastr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist oameni a cror privire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. n timp ce alii, care au o privire vie, mi dau ceva privindu-m, i eu pot atunci s le dau mai mult. Trebuie s v gndii s observai i s supravegheai expresia ochilor, ntrebndu-v: Oare dau sau primesc? E bine s dai i nu e deloc ru a primi n schimb, pentru c e important s facem schimburi. Avem dorina de a fura celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c e ca un ho, n timp ce suntem atrai de cel care tie s dea, s strluceasc, pentru c practic cea mai nalt magie. Trebuie deci s-i privii pe ceilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr-un fel n care i lsai liberi. Nu ncercai s-i obligai s rspund la privirile voastre i s se manifeste conform dorinelor voastre. Pentru c cel ce primete o astfel de proiecie a voinei voastre se simte deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate face s se deschid ctre voi. El rmne insensibil la toate manevrele voastre. Secretul pentru a-i ctiga pe ceilali este dragostea dezinteresat, care nu ncearc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin violen. Astrologii v vor spune c oamenii au o anumit privire dup planeta care domin n tema lor. Dac este Luna, au o privire vag i vistoare, artnd c sunt cu capul n nori. Dac e Mercur, ochii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n buzunarele voastre! Venusienii v trimit o privire languroas i v arunc ocheade pentru a v atrage. Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum v-ar spune: Atenie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr! Jupiterienii v nconjoar cu priviri protectoare care semnific: Bazai-v pe mine, pot s v ajut, cunosc persoane importante, le voi vorbi de dumneavoastr. Privirea saturnienilor e plin de bnuieli, v examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c avei de gnd s le facei un ru. Soarele v privete deschis, cu o mare limpezime. Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n maniera lui Saturn care arunc priviri bnuitoare. mi vei obiecta c dac nu ne ndoim un pic, vom fi nelai i jecmnii. E adevrat, dar dac vei rmne de acum nainte nencreztor, vei crea aceeai stare de spirit n alii i traiul nu v va fi mai uor. n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte, ei se privesc cu indiferen, ca nite strini sau chiar ca nite inamici. Dac nu au nici un interes s atrag atenia cuiva, ei nu se gndesc s-i arunce priviri de buntate, de lumin, care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva e scufundat n ndoial, durere, disperare, avei, prin intermediul privirii voastre, posibilitatea de a-i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, autobuze, metrou, ntlnii muli oameni pe care putei s-i ajutai cu priviri bune i cu gnduri pozitive pentru a-i susine. Pe moment, nu i vor da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei vor ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor se va mbunti. Cteodat, v simii subit fericit, dilatat, fr a ti pentru ce. Totui, e foarte simplu. Nu vi s-a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cineva pe care l-ai plcut i cruia i-ai trimis n trecere un gnd, un sentiment de iubire sincer? Aceast persoan nici mcar nu v-a vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr ndoial s-a simit nbogit. Ei bine, atunci cnd suntei subit fericit, e pentru c un locuitor al lumii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o raz de iubire care a atins inima voastr. 33

Da, n lumea invizibil exist fiine care v ndrgesc i cnd v ntlnesc, ele v arunc o privire bun. Dar se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment v vei simi brusc rnit, lovit. Peste tot pe pmnt, mulimi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre ei. Este la fel i n lumea invizibil: aici, deasemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi de fiine; unele ne trimit unde benefice, altele cureni nocivi, i astfel se explic multe din strile noastre. Puterea privirii e imens i se ntmpl ca unele persoane s se mbolnveasc pentru c, fie c n lumea vizibil, fie c n lumea invizibil, fiine care nu le iubesc le-au privit cu rutate. Trebuie s ne purtm n aa fel nct s nu privim urt orice ar fi. Pe pmnt, oamenii se fulger fr ncetare cu priviri ostile. Mulumii c pe pmnt legile sunt mai puin severe dect n mpria lui Dumnezeu, pentru c dac un locuitor al mpriei lui Dumnezeu i permite o singur privire ostil, va fi imediat alungat i va trebui s coboare i s rtceasc n regiunile inferioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe pmnt pentru c am aruncat mcar o privire rea! Ni s-a nchis n nas poarta Paradisului i am czut ntr-un loc unde aceste greeli sunt comise n mod cotidian. De altfel, rzboiul este una din consecinele privirilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. Trebuie s ne apropiem de alte fiine uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite unde de via. Soarele e o imagine a lui Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim. n fiecare zi trebuie s ne prezentm n faa lui Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s atragem o privire a ochilor Lui. O singur privire de-a lui Dumnezeu poate s ne transforme, i nu o vom mai uita niciodat. De aceea trebuie s lucrm mult timp n a ne apropia de Dumnezeu, pentru a obine ca El s ne arunce o privire. Viaa spiritual ncepe prin educarea privirii. Evident, cuvntul privire este aici simbolic. Totul poate fi exprimat prin acest cuvnt: privirea e o proiectare de fore, de energii benefice sau malefice, tenebroase sau luminoase. Astrologia a neles bine importana privirii. Studiai-o i vei vedea c ea se explic pe de-a-ntregul prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast privire la o alta i aceasta atrage pentru persoana respectiv anumite condiii dificile din care ea nu poate iei dect cu mare suferin; pentru c

privirile pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le modificm foarte uor. Pentru a neutraliza influenele proaste ale planetelor, trebuie s ncepem prin a nva s privim cu buntate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor. Privirea e punctul de plecare a multor lucruri n via. Dragostea, accidentele ncep cu o privire. Un brbat a vzut o femeie, i-a aruncat o anumit privire i ea s-a ndrgostit de el; nlnuirea tuturor evenimentelor care vor urma provin din aceast privire. La fel, cel ce privete urt declaneaz dezordini i conflicte. Studiai aceast problem n viaa voastr familiar, n viaa social, i vei vedea c multe lucruri depind de maniera n care fiinele se privesc unele pe altele. A se privi, e o ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient influena privirii asupra destinului omului. Nu spunei c e un detaliu fr importan. Totul este n privire, pentru c e o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a v schimba privirea, trebuie s v schimbai toat existena, felul vostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin intermediul privirii se manifest tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele sale care se revars asupra altor fiine sau las o amprent asupra obiectelor. Privirea e de o foarte mare importan, de aceea astrologia nu se neal definind horoscopul unui om ca o sintez a privirilor pe care le-au aruncat astrele la naterea sa. Cnd suntei furios pe cineva, avei tendina de a-i arunca priviri rele. Avei grij, nu trebuie niciodat s aruncai priviri ostile; n astfel de momente, nchidei mai bine ochii i transformai fora ce acioneaz n voi. Dac aruncai priviri rele, vei proiecta o for care va ncepe s acioneze fr voia voastr, i care se va ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr. ncercai de asemenea s nu inei prea mult ochii plecai, pentru c v legai astfel de puterile subterane. Ridicai-v privirea din cnd n cnd spre cer, pentru a v detaa. Desigur, nu e bine s privii prea mult nici n sus. i dac vorbii cu cineva privindu-l, nu v ndreptai brusc privirea 34

spre sol; nu e bine. Cnd vrei s tii ce e pe cale s fac cineva care e n apropierea voastr, ntoarcei fr grab capul spre el; nu v mulumii s-i aruncai o privire ca de verificare, e un obicei ru care dovedete c v lipsete sinceritatea, francheea. n timpul unei conversaii, nu trebuie s ascundei ochii, pentru c acest gest pune o barier ntre lumea exterioar i privirea interioar. Va veni o zi cnd oamenii se vor privi aa cum i privete Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri rele unii fa de alii i fiecare va exprima liber dragostea i sursul su prin intermediul ochilor. Privirea este limbajul lui Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc prin intermediul privirii. n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a v vorbi: ngerii parcurg spaiul cu o mare vitez, superioar celei a luminii, iar n trecere v arunc o privire de care v vei aduce aminte o eternitate i care v va vindeca, v va ilumina, v va salva. Nimic de pe lume nu se poate compara cu aa o privire. E adevratul limbaj al Cerului. n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect prin ochi, pentru c gura nu e capabil s exprime

toate sentimentele subtile. Imaginai-v c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoane care v arunc fiecare o privire pur, sincer, luminoas. Vei avea impresia c intrai n mpria lui Dumnezeu. Dac suntei dezddejduit, vei fi imediat vindecat, reactivat, de aceste priviri pline de ncredere. Experiena deja v-a nvat care este puterea privirii. E pcat c ai fcut numai experiene cu priviri care v-au tulburat sau v-au rnit. S ne oprim acum cteva minute i fiecare dintre voi s ncerce s trimit tuturor fiinelor de pe pmnt priviri de lumin i de dragoste... Cel care nu e stpnul privirii sale nu poate fi acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac declanai zilnic incontient fore negative, cum sperai s primii cele mai mari revelaii din Cer? Adevraii discipoli ai tiinei divine tiu s trimit privirea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n fiecare zi salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai.

35

Cap. XIV. PUTEREA MAGIC A NCREDERII


Bnuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii niciodat nencreztori sau s avei ndoieli, nu, orbirea nu e un sfat. Dar vreau s v atrag atenia asupra forelor negative pe care fiina uman le declaneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea i bnuiala. Cnd bnuii pe cineva, fr a v da seama, l mpingei s fac ceea ce bnuii. Un so, de exemplu, o bnuiete pe soia sa c a fost n braele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel. n realitate, nu e adevrat, ea protesteaz, se justific, dar degeaba, soul e de o gelozie maladiv i o interogheaz fr ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp? Aceast femeie, care a vrut s rmn fidel soului ei, ajunge s-l nele i ea e prima care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. E foarte simplu: soul ei a mpins-o: da, prin acuzaiile sale, el a creat condiii favorabile, a sugestionat-o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, voia s reziste... Atunci vedei cum aceti nefericii soi provoac chiar cderea propriilor lor soii! i e la fel pentru un brbat care, forat s asculte reprourile soiei lui c o neal, sfrete prin a o face. Doar este necesar ca cuvintele s corespund realitii! Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala, bnuielile i lipsa de ncredere! Deci, femeile, brbaii sunt creatorii incontieni ai binelui i rului. De ce e att de greu s neleag aceast lege psihologic i magic? i asta nu e totul. Cum v-am spus de mai multe ori, trebuie s inem cont de faptul c fiina uman posed dou naturi: o natur superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le producei asupra unei fiine depind deci de forele pe care le trezii n una sau alta din aceste dou naturi. Atunci cnd nu ncetai s emitei bnuieli asupra cuiva, v legai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i ntr-o zi vei avea aceleai defecte i slbiciuni ca i cel asupra cruia ai fost pornit. Dac v ocupai continuu de defectele altora, deschidei n voi niv o poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier de a aciona v ntrziai propria evoluie. Cnd nu avei n cap dect viciile i crimele oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt acolo, la adversarul vostru, vecinul vostru, sau la membrii familiei voastre; atunci nu v mirai dac ntr-o zi v vei simi degradat. E un fenomen magic, e foarte simplu. i contrariul e valabil, de asemenea. Dac v vei decide s nu v mai gndii la defectele cuiva, ci s v legai de virtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se vor stabili legturi i cureni ntre el i voi, i ntr-o zi vei ajunge s avei calitile sale. Cnd vom cunoate aceast lege mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii, vom nelege c trebuie s ncetm s ne legm de slbiciunile altora, i din contr, va trebui s cutm fiine foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt biete creaturi slabe, mizerabile, stupide, nu se nveruneaz dect asupra defectelor altora, asupra ureniei altora, fr a ti ce i ateapt. Trebuie s ncetai s mai trii cu ndoieli, bnuieli. V imaginai c eu triesc cu ndoieli? Nu, de la nceput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. Eu tiu c muli oameni sunt handicapai pentru c destinul li se mpotrivete, dar tiu c, dac le dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor putea s-i deschid un mic butic i s ctige ati bani nct s-mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi vor putea chiar s-i ajute pe alii. Deci, i ei vor putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din dificulti. Dac Dumnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea subzista. i eu, m strduiesc s acionez ca i Dumnezeu. Muli oameni au venit dup mine, eu vedeam c sunt doar biei oameni cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat, au nvat, i acum mi dau napoi din ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi dat credit, bieii de ei, s-ar fi chinuit etern. Fr ncredere, nimic nu poate s mearg. Chiar cnd mergei cu maina voastr, suntei obligai s avei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. Dac v gndii fr ncetare: O, acesta nu tie s conduc! Acesta m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi cei care v vei arunca peste ei. ncrederea e absolut necesar pentru ca totul s funcioneze. Dac voi credei c, atunci cnd privesc anumite persoane, eu nu vd slbiciunile care sunt acolo, marcate pe feele lor, v nelai! S presupunem ns c eu nu am nici intuiie nici clarviziune, c nu am studiat figzionomia i nu v voi spune ceea ce vd. De altfel, nu o spun niciodat, acestea le in 36

pentru mine. Eu dau credit la toat lumea, acesta e secretul meu. Graie acestei ncrederi, am reuit s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m imite. Nu vrei s nelegei c ncrederea trezete tot ceea ce e divin la alii. Cnd avei ncredere n cineva, chiar dac e beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe care o manifestai l mpinge s se amelioreze pentru a v arta c nu v-ai nelat asupra nobleii sale. Chiar i un criminal cruia i artai ncredere va reui s se transforme. ncrederea dezarmeaz fiinele, dar voi nu vrei s-i studiai puterea. Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii voastre, vei avea cteva surprize... Sunt riscurile meseriei! Dar n comparaie cu lucrurile bune pe care le-ai primit, nu merit pentru acestea s nu avei ncredere. ntr-o lad de pere sau fructe sunt totdeauna cteva care sunt stricate, i pentru aceasta merit s aruncm toat lada? Printre cei crora le-am artat ncredere, sunt unii care mi-au fcut mult ru. Da, dar sunt i mai muli care sunt aici pentru a-mi reda ncrederea nsutit. Toi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nchii, rezervai, bnuitori, i trec ca inteligeni. Evident, nimeni nu-i va muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a avea n final ntreaga lume de partea ta? Poate c unii nu vor fi la nlimea ncrederii voastre i v vor trda... Cui o spunei? Dar sub pretextul c unii oameni sunt slabi, egoiti, necinstii, ingrai, trebuie s-i dispreuim i s-i rejectm pe toi ceilali, definitiv? Ei nu, nu e o filozofie bun. Dac oamenii ar cunoate legile magice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s aib ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i ajute, s le

deschid comorile ntregii naturi. Pentru c, ntr-o zi, toate creaturile care le-au fcut ru vor plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare binefctor al lor. Da, atunci cnd se vor vedea ct de josnice au fost, nu vor mai ti unde s se ascund pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i rbdarea, iar pe toi acei care nu se gndesc dect cum s-mi sape mormntul ncec s-i suport i continui s le dau tot ceea ce am mai bun. n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teribil rzbunare. El i spune: Toi ceilali se rzbun cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu sunt eficace. Nu te rzbuni cu adevrat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntr-o zi, cnd vor nelege c au fost mravi i ingrai, nu vor mai ti cum s se scuze i s-i repare greelile." Eu am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c alii, cei ce i-au trimis pe pmnt au tiut ce trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un judector i mi fac numai treaba mea. Voi, dac vrei, ocupai-v de tot ceea ce e inferior i negativ n alii, i vei vedea rezultatele! n acest timp, eu m ocup de fiina voastr superioar, de Divinitatea care e n voi: vreau s o eliberez, s o hrnesc i astfel voi ctiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o ntreag tiin n cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea. Dar graie cunotinelor mele, graie acestei lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s beneficiez de tot ce exist mai minunat. De ce nu v-ai decide s facei ca mine?

37

Cap. XV. MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA


Dragostea a fost cea care a nvat pe oameni magia. Atunci cnd iubii pe cineva, proiectai asupra lui gndurile voastre, dorinele voastre, ncercai s penetrai n inima sa, n capul su; astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i fora dragostei voastre, facei ravagii sau creai n el mpria lui Dumnezeu. De ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care triau: erau supravegheate, ncuiate, nu puteau s-i exprime dorinele, sentimentele; atunci, ele au descoperit mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau. Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea, privirea, sursul, parfumurile. Astfel au devenit magiciene, maestre n farmece. Da, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandalizai de aceste cuvinte, nu au dect s analizeze lucrurile. Dac se observ un pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, vor vedea c, incontient deja, ei fac magie: se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l (o) atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s-l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind n capcan... Mai mult, alii au mers mai departe: ei au utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i, prin incantaii, conjuraii au fcut apel la entitile lumii invizibile i la puterile astrelor. A ieit o ntreag tiin i un ntreg ritual care s-a transmis din secol n secol, din ar n ar. Magia nu e nimic altceva dect expresia unei iubiri care se cere mplinit. Apoi, s-a extins i n alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a lui Marte, Jupiter, etc. O persoan care se simte ofensat, rnit, vrea s se rzbune pe un duman i, n loc s ia o arm pentru a se debarasa de el, ea recurge la magie, o alt form de magie cu alte invocaii, alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambiie, ea se servete de magie pentru a obine puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd concurenii si. Atunci, vedei, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui Venus, dragostea a fost cea care a inventat toate celelalte magii. Cnd vedem cum neleg unii dragostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n magia neagr. Nu avem dreptul de a face tot posibilul pentru a seduce pe cineva, a vrea s ne impunem lui, a exercita o violen asupra lui. Dar cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau acea pe care-i iubesc le mprtesc sentimentele, ele vor s fie iubite cu orice pre i, n acel moment sunt capabile de orice, chiar de vrji. Dar v previn, nu facei niciodat asta. De ce? S presupunem c prin conjuraii i formule magice, ajungei s forai o fiinbrbat sau femeies v iubeasc, i astfel s devin ndrgostit pn peste cap de voi: cnd v va mbria i v va da ceea ce dorii, Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu credei c spiritele invocate prin formulele voastre magice care au venit i s-au instalat n acea fiin pentru a satisface dorinele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entiti tenebroase care vor s intre n voi i s v ia forele. Dac ai putea s le vedei, vi s-ar ridica prul n cap, ai implora Cerul s v elibereze. Practicile magice sunt cea mai rea metod de a obine dragostea cuiva. Vei avea poate n planul fizic ceea ce dorii, dar vei bea de pe buzele lui (ei) o otrav care se va infiltra pn n sufletul vostru. Trebuie s nelegei c exist n brbai i femei un element mai subtil cu ajutorul cruia trebuie s v conducei relaiile. Astfel vei deveni mai larg, metodele pe care le vei folosi n privina fiinei pe care o iubii vor deveni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin va ncepe s se ataeze mai mult mai mult de voi pentru c va vedea c raionai, c nu o violentai, c poate avea nceredere n voi. Cnd va disprea teama de nu a captura cea ce rvnii, vei nceta s mai fii tensionat, grosier, vidicativ, i vei vedea mai clar pentru a gsi soluii problemelor care vi se pun. S presupunem chiar c soul sau soia nu v mai iubesc. Spunei-v atunci c acel suflet este liber, c el nu va fi cu voi etern, c nainte de voi ea (el) a iubit deja sute de soi (soii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v spargei capul dac nu v mai iubete? i voi, iubii tot timpul?... L-ai iubit de la creaia lumii? Nu. Ei bine, stai linitii, i s tii c e injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd voi v considerai liberi s facei ceea ce v place. E mult mai important s nvai s v transformai dragostea. inei n mn fotografia brbatului sau femeii pe care l (o) iubii... De ce trebuie s murdrii i s limitai aceast fiin proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu-v 38

la mijloacele de a o nrobi, de a o face a voastr? Din contr, trebuie s o ncredinai Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat, e fiica voastr, e fiul vostru, binecuvntai aceast fiin i inspirai-mi cele mai bune gnduri pentru a putea s o ajut n calea evoluiei sale. i chiar cnd v mngiai iubitul (iubita), capul su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, gndii-v s facei ceva pentru binele lui (ei) i spunei: S te binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi ngerii s vin s se instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr se va transforma, nu va mai fi numai senzualitate, va deveni un sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut. Ceea ce constituie cu adevrat bogia fiinei umane, chintesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare iluzie e s v imaginai c putei nlnui un suflet uman. E la fel cum ai vrea s legai nisipul sau cum ai vrea s dirijai vntul. Sufletul nu poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem invoca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem voina noastr, dar spiritul e liber, nu poate fi legat sau nlnuit. Dorii s atragei iubirea cuiva? Toate mijloacele v sunt interzise, cu excepia unuia: s-i trimitei lumin. Nu trebuie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici prin bani, nici prin seducie, nici prin sursuri. tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt cele mai slabe dintre toate. Singurul care e autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau celei de care vrei s fii iubii cadouri de lumin, gnduri pure. Chiar dac acea fiin e dur i necinstit, avei rbdare, suportai tot i continuai s o ajutai, s o iubii: dac inei cu adevrat la ea, mai repede sau mai trziu sufletul su o va simi i va ncepe s se ocupe mai mult de voi. A vrea s posezi o fiin e o lips de inteligen. Unde e scris c soul sau soia voastr v aparin? l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte de a-l ntlni. El are prini, un Creator, exist de milioane de ani, nu v aparine. Suntei amndoi asociai, e foarte simplu. Dac vrei s evitai grave nenelegeri, i chiar mari suferine, considerai-l nu ca posesia voastr ci ca asociatul vostru... voluntar sau involuntar. Numai iubirea adevrat este cea care se ntreab cum poate hrni natura superioar a unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum

s o ntreasc. Din pcate, nu o vedem prea des; ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dect la ei nii, care caut numai s se satisfac i nu le pas, orice s-ar ntmpla cu ceilali; ei i sfie, le bulverseaz viaa, le prad viitorul, dar ceea ce conteaz e c-i astmpr foamea. Ci se ntreab dac dragostea lor va aduce ceva bun celei sau celui pe care i iubesc? Ci ncearc s discearn natura nevoii care i mpinge? Ei au o nevoie, iat singurul lucru important pentru ei. Aceast nevoie e egoist sau dezinteresat? Vine din Cer sau din regiunile infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie. Iar voi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel sau pe cea pe care credei c i iubii, reflectai, analizai-v, i ntrebai-v ce va aduce dragostea voastr acelei fiine: va progresa, va deveni mai liber, sau i va complica existena dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare? Trebuie s nvai s v gndii mai nti la alii. Dac nu o vei face, legile rencarnrii i ale karmei vor veni s v aduc aminte i v vor reexpedia pe pmnt pentru a v repara greelile, i adesea n mari suferine. Deci, pentru a evita s suferii, strduii-v s iubii ntr-un fel mai nobil i mai dezinteresat. Prin spiritul lor, brbatul i femeia sunt reprezentanii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea: brbatul reprezint Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i femeia e reprezentanta Sufletului universal, al Mamei Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i va ajuta s se vad diferit i s-i transforme dragostea lor. Atunci cnd considerai fiina pe care o iubii ca reprezentatul sau reprezentanta Divinitii, suntei obligat s v purtai cu respect, cu veneraie, i ceea ce vei primi de la aceast fiin e de o alt calitate, mai pur, mai luminoas; fiecare devine pentru partenerul su un conductor de energii divine. i cnd v vei apropia unul de altul, n loc s v limitai schimburile n planul inferior, v vei lega la Izvorul care este Dumnezeu, v vei extrage forele din rezervoarele sale inepuizabile, v vei simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerei... i fericii! Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a v ameliora felul vostru de a iubi, i nu numai felul de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga natur, universul ntreg, ngerii, arhanghelii, 39

Creatorul, pentru c aceast iubire va reveni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va aduce o fericire pe care nu o gustai n braele unui brbat sau a unei femei. mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... Am meditat mult timp, m-am rugat, i am ieit s m plimb pe bulevard pentru a m destinde puin. Era mult lume i m-am ncruciat cu sute de persoane. La un moment dat, am vzut venind spre mine un cuplu, un biat foarte tnr i o foarte tnr fat; i n trecere, tnra fat mi-a aruncat o privire, dar ce privire, indescriptibil, inexprimabil!... ntreg Cerul era n ochii si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci altcineva prin intermediul ei, ea nu era dect un instrument. Pentru c adesea, exist fiine n lumea invizibil care vor s ne arate dragostea lor: e poate sufletul nostru sor care nu e ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor altei persoane vrea s ne arunce o privire... Zile ntregi nu am putut uita acea privire a tinerei fete. Vei spune: Dar de ce nu ai ncercat s-i vorbii sau s o rentlnii? Nu, pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care voi nu le cunoatei. Pentru c nu ea mi-a aruncat acea privire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea privire, a fi fost decepionat: privirea sa nu ar fi putut exprima dragostea pe care o creatur celest a vrut s mi-o dea prin intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i

vou ca un brbat sau o femeie s v arunce o privire prin intermediul creia simii c primii dragoste divin, rmnei cu aceast senzaie, nu alergai dup acea persoan creznd c va putea continua s v priveasc astfel, pentru c nu ea v-a privit, ci entitile luminoase care s-au servit de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe. Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai cum s atragei n nvoadele voastre pe acel sau pe acea care v place prin mijloacele cele mai reprobabile, gndii-v c trebuie s v schimbai felul vostru de a iubi. Nu magia e cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur, dezinteresat, e adevrata magie. De aceea, ntoarcei-v spre lumea divin n fiecare zi i spunei: O ngeri, Arhangheli i Diviniti, dac e un lucru pe care vreau s-l cunosc, acesta este dragostea. Instruii-m, nvai-m cum s iubesc. n ziua n care vei tii cu adevrat s iubii, totul va cnta n voi, totul va vibra n armonie. Chiar dac nu vorbii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii voastre fiine i influeneaz benefic ntreg anturajul voastru nainte de a reveni la voi. Chiar i o piatr pe care o atingei cu dragoste va ncepe s vibreze diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta e adevrata dragoste. Atunci, ci oameni, credei, sunt capabili s iubeasc?

40

Cap. XVI. NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI


Se ntmpl ca anumite persoane s vin la mine s se plng c s-a fcut mpotriva lor magie neagr; ele au avut o anumit boal sau un anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor, i sunt sigure c cineva le vrea rul i le-a fcut magie neagr. Evident, privind aceste persoane, neleg c nu e adevrat, chiar ele nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast stare jalnic. Ele nu sunt rezonabile i atunci e inevitabil, dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de dificulti n exterior i n interior. Numai c, n loc de a recunoate erorile lor, e mult mai uor s-i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spun: Iat, pentru a terge efectele acestei magii negrepentru c trebuie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne povestesctrebuie s v punei serios pe treab: n fiecare zi s v rugai, s meditai, s nvai s v stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. Imaginai-v c lumina intr n voi i penetreaz toate celulele voastre. Dup ctva timp, ele se vor simi mai bine. Celui ce crede c trebuie s se apere, voina i argumenteaz: exist un inamic care vrea s-i fac ru, i voina l mpinge s fac ceva pentru a riposta. Dac i spun c el nsui s-a autombolnvit, voina sa nu se va mobiliza pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu va lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, e stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt victimele magiei negre, trebuie uneori s-i lsm s cread totul, dndu-le cele mai bune metode pentru a-i ameliora starea. i cele mai bune metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a se purifica i a se lega de Cer. Acum, e adevrat, magia neagr exist i unii pot fi victimele ei, dar nu trebuie s luptm cu aceleai mijloace. Chiar dac avei dovezi c cineva a fcut magie neagr mpotriva voastr sau contra altei persoane, nu ripostai folosindu-v i voi tot de magia neagr. Utilizai numai metodele magiei albe, adic metodele luminii: protejai-v, sau protejai persoana cu lumin. De cte ori v-am spus: cea mai bun protecie este aura; forele i spiritele tenebroase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic. Desigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Putei, de exemplu, s v punei acas, sau mai bine afar, n faa uii voastre, o plant cu spini: cactus, aloe, etc., i cerei acelei plante s v protejeze dezagregnd prin spinii ei curenii negativi care v sunt trimii. Dar, repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o formai n jurul vostru graie unei viei pure i luminoase. Aceast via pur, ca un izvor strlucitor, respinge tot ceea ce este ru. Ei da, privii un izvor: el curge i strlucete fr ncetare, i chiar dac cineva ar vrea s-l murdreasc aruncnd mizerii n ap, el continu s curg i curentul va duce mizeriile. Izvorul va rmne mereu curat, viu, pentru c nu nceteaz s curg. Atunci, luai izvorul ca model, devenii asemntor lui, facei s strluceasc dragostea voastr i vei fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu vei observa cum acestea ncearc s v murdreasc i s v fac ru, le vei rejecta, aa cum face izvorul. Putei s v protejai mpotriva magiei negre, dar nu ncercai s luptai mpotriva magilor negri, pentru c nu e aa de uor, bunele intenii nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrunta forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este fric, este dobort. Trebuie, de asemenea, s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i Mikhael care sunt Arhanghelii sefiroturilor Hesed, Gebourah i Tipheret. Tsadkiel e Arhanghelul milostiveniei i culoarea sa e albastru safir. Kamael este Arhanghelul forei i culoarea sa e rou rubiniu. Mikhael e Arhanghelul luminii i culoarea sa e galben de aur. Dac vei nva s lucrai cu aceste culori, cu virtuile care corespund acestor culori, vei ajunge puin cte puin s v construii un zid de lumin. Desigur, e natural, dac cineva v-a fcut ru, suntei tentat s v rzbunai, dar nu trebuie s o facei. tii exact, dup dreptate, ce pedeaps merit? A da o amend de mii de franci unui om care nu are ali bani pentru a tri, e la fel cu a da acceai amend unui miliardar? Dac credei c o persoan care v-a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile spunnd: Iat, aceast persoan mi-a fcut asta i asta, i din cauza a ce mi-a fcut am acum mari dificulti n acel domeniu. V rog, deci, s ntervenii pentru ca rul a crui victim sunt s fie reparat. Depunei astfel o plngere n faa Cerului, ca i cum aceasta s-ar petrece n cadrul vieii curente n faa tribunalelor, i Cerul va vedea cum tre41

buie acionat. Dar voi, n orice caz, nu facei nimic, nu cutai s v rzbunai n nici un fel.

42

Cap. XVII. A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE


Chiar dac sunt foarte strmtorai, majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n viaa cotidian de tot felul de obiecte. Dar ci dintre ei s-au gndit s le consacre? i, de ce, spunei voi, s le consacrm? Pentru ca aceste locuri, aceste obiecte s acioneze favorabil asupra voastr. Iat nc o problem necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i vor ajuta n evoluia lor. n munca spiritual, trebuie, evident, s avei ca scop binele, dar rul exist de asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu e suficient s invocm binele pentru ca el s vin i s se instaleze; ct timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, nocive, binele pe care l-ai chemat se va nvrti n jurul vostru, dar nu v-a putea intra. Iat de ce adevraii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i rul, au neles c nainte de a consacra sau a sfini un obiect sau o fiin, trebuie mai nti s resping, s ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. Evident, e preferabil s intrm n comunicare cu Cerul, cu forele binelui, dar trebuie s tii c, n planul materiei, primul lucru care trebuie fcut este de a exorciza, de a elibera obiectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu bine. Pentru ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti s-i pregtim terenul. De aceea, Iniiaii au lsat anumite rugciuni, anumite formule, destinate alungrii rului. Se poate ca aceste formule s ocheze anumite persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. n loc de a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi trim ntr-o lume polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou fore: binele i rul. Toate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare: splri, fumegri, rugciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alungate. Aceste ritualuri presupun cunoaterea binelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. Binele e paralizat att timp ct exist prezene care i sunt ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spele, s se purifice, i atunci cnd e pur, virtuile Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul Spirit e atotputernic, dar cnd omul este pur. Dac cineva crede n puterea binelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e suficient. Dac binele nu vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i face inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici inima nici sufletul, i binele se nvrtete n jurul lor fr a putea intra. Binele nu merge dect la cei la care totul e deschis, la cei care-l accept. Binele, binele... da, de acord, dar rul? Dac nu ne gndim s-l respingem, nu o va face binele n locul nostru. Cte nenorociri nu s-au vzut ntmplndu-se cu obiecte sau locuri care au aparinut rufctorilor sau fiinelor cu adevrat tenebroase! Intrate n posesia altor persoane, ele au provocat accidente; rscumprate apoi de alii, acestea nu le-au adus dect nenorociri, i tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc numeroase istorii privind bijuterii, statuete, sau locuine care nu au provocat dect tragedii, pentru c ori au trecut prin minile vrjitorilor i au fost blestemate, ori au fost martore la evenimente teribile i au fost impregnate cu vibraii malefice. Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majoritatea obiectelor i locurilor au fost expuse influenelor a tot felul de persoane care nu au fost obligatoriu cele mai bine intenionate i s-au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s ncepei prin a debarasa obiectele de aceste straturi, adic s le exorcizai, pentru a introduce apoi n ele fluide care le vor face adevrate talismane. ncercai s fii contieni fa de toate obiectele care v cad n mn i de care v servii. Primul lucru care trebuie s-l facei este de a cere lumii invizibile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite evenimente, ar fi lsat urme dizarmonioase susceptibile s acioneze defavorabil asupra voastr. Deci, ncepei prin a ruga Cerul s v trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste obiecte de toate particolele i influenele negative. Apoi, consacrai-le unei virtui, unei entiti celeste, cernd entitilor celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau obiect sau s impregneze acel obiect pentru a v fi favorabil. Dac v obinuii cu astfel de practici, vei vedea ct de mult vei fi ajutai, susinui, ntrii. Viaa voastr va lua un sens nou i vei binecuvnta Cerul pentru aceast lumin nou. 43

Cte mnnc i beau oamenii, cte veminte poart, cte obiecte utilizeaz care sunt ncrcate cu amprente obscure... i nu i dau seama! Ei bine, acestea i mpiedic n evoluia lor. Iat, v revelez astzi un mare adevr, pe care toate nvmintele iniiatice l cunoteau nc din Antichitate, i care trebuie s ia loc din ce n ce mai mult n viaa voastr. Locuii ntr-o cas... gndii-v s o binecuvntai, s o consacrai lui Dumnezeu pentru ca ea s acioneze favorabil asupra familiei voastre, asupra sntii copiilor votri, asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. i n loc s v servii de aparate i de ustensile gndindu-v la altceva sau chiar bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu o facei contieni, cu dragoste? Eu nu v spun, desigur, s transformai o mtur, o crati sau un aspirator ntr-un obiect magic, dar cine tie dac maniera n care v servii de obiecte nu le influeneaz ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea ce e sigur n orice caz, e c voi vei fi influenai. Facei experiene i vei vedea c bruscarea obiectelor nu produce aceleai efecte ca i a v servi de ele cu dragoste. Orice ai face, trebuie s nvi s o facei ncercnd s aducei ceva bun vieii. S lum o zi, cam aa: diminea v trezii, i imediat o ntreag serie de procese se declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de asemenea: v sculai, aprindei lumina, deschidei ferestrele, v splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat lumea e obligat s le fac! Dife-

rena e c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce alii caut s introduc viaa n ele, i din acel moment, totul se transform, totul ia un nou sens i ei vor fi fr ncetare inspirai. Evident, vedem muli oameni care se arat dinamici, ntreprinztori, dar ntreaga lor activitate e limitat la a urmri succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic pentru a-i face viaa mai armonioas, mai simit, i nu e prea inteligent, pentru c aceast activitate debordant nu reuete dect s-i epuizeze i s-i mbolnveasc. Cnd vor nelege acetia c scopul vieii omeneti nu este de a reui n plan material? Succesul nu dureaz dect puin timp, i apoi se vd n lumea cealalt, goi i sraci?. Deci, ceea ce v rmne de fcut e foarte simplu: gndii-v s binecuvntai obiectele de care v servii, consacrai-le lui Dumnezeu, cerei spiritelor luminoase s binevoiasc s se serveasc de ele pentru evoluia voastr i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor i formulelor. Facei-le, e foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread, ei nu i au locul ntr-o coal iniiatic, i pierd timpul. Aici nvai adevruri eseniale, divine, eterne, care v permit s v restabilii, s v reconstruii, s devenii un fiu a lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu. Acceptai aceste adevruri, avei ncredere n mine, putei s o facei, pentru c tot ceea ce v spun, am verificat mai nti pe mine nsumi.

44

Cap. XVIII. PROTEJAI-V LOCUINA


Dac observm natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i construiesc cuiburi, alte animale au gaura lor, vizuina lor, culcuul lor, teritoriul lor, etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. Da, vntoarea interzis! Inteligena cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s-i rezerve un mic loc n univers pe care altele nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. E o lege. Fiecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s-i aparin. E valabil pentru lumea vizibil ca i pentru lumea invizibil. Fiecare spirit are de asemenea un loc care i este rezervat n spaiul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i protejat de anumite vibraii, de anumite culori sau de o chintesen particular, un domeniu unde cel ce posed vibraii contrare nu poate veni s provoace perturbaii. Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. Un Iniiat poate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosindu-se de simboluri, prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. Astfel, muli amplaseaz o pentagram deasupra uii (Despre pentagram a se vedea cap. IV. din Limbajul figurilor geometrice colecia Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic, o mare munc spiritual, cnd trebuie s invoce entitile divine, un Iniiat rezerv un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai multe lumnri, nconjur locul ntr-un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra. Singurele care au dreptul de a intra sunt entitile benefice, n timp ce cele malefice rmn n afar, urlnd, ameninnd, i dac ncearc s ptrund ele sunt fulgerate. Acum, vei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii? Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic, el trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s prezideze totul, iar magul care trebuie s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun slujba, aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s fie prezent. i cnd lumina e prezent, tenebrele sunt ndeprtate. Magul tie de asemenea c focul este o u care se deschide lumii de sus, pentru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, e mai uor s ai acces la lumea divin. Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu. Focul, despre care mitologia povestete c a fost furat din Cer pentru salvarea omului, nu trebuie s fie folosit la orice. V spuneam chiar c, atunci cnd trebuie s folosii o lumnare, e preferabil ca mai nainte s o consacrai unei idei sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul Mihail... Flacra acestei lumnri va forma astfel n invizibil o barier de lumin n jurul vostru. n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde de entiti vin, pleac, circul, fr ca ei s-i dea seama. Deci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind ua deschis, pot veni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar voi nu putei s v plngei Justiiei divine, ea v va rspunde: E vina voastr, nu ai pus o pancard Proprietate privat. Intrarea interzis, sau cel puin o srm subire, n mod simbolic. Dac via voastr nu e ngrdit, nu v mirai dac vi se fur strugurii. La fel, dac inimile voastre, sufletele voastre, spiritele voastre rmn deschise celor patru vnturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de o barier de lumin, spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedepsim, propietarul trebuie s-i ia precauii. n acelai fel cum n trecut se protejau vilele i castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul trebuie s ridice n jurul lui perei, ziduri i fortificaii. Voi facei asta? Nu, rmnei expui venirii i plecrii nepoftiilor, i apoi v plngei c ai fost prdat sau c v simii trist i nefericit, epuizat. Privii n natur: nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic n jurul lor obstacole pentru a mpiedica ca cineva s le gseasc i s le captureze. De ce omul e aa de naiv i ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i c el va fi menajat? Desigur, n plan fizic el e aprat, da, dar n planul invizibil el alearg spre cel mai mari pericole. Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i 45

protejaz... Ce ntrebare stupid! Dac ei nu se protejaz ei nii, de ce S-i protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care trebuie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tenebroase, dar dac nu o face, nimeni nu o va face n locul su. Nu depinde dect de voi s facei ce trebuie fcut pentru a ine la distan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi: Domnule Dumnezeu, Maic Divin, Sfnt Treime, ngeri i Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori ai luminii, amici celeti, toat fiina mea v aparine, venii s v instalai, servii-v de mine pentru gloria lui Dumnezeu i pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce trebuie s repetai n fiecare zi. Dac nu o facei, nu v mirai c alii vor fi cei care se vor instala. Pentru ca locuina voastr s fie protejat, trebuie ca voi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroase ce s-au introdus fr tirea voastr sunt obligate s o prseasc. Dar att timp ct le tolerai, ele continu s abuzeze. Totul depinde de voina proprietarului, stpnului casei. Decizia sa e cea care conteaz. ngerii i Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat vreo violen. n timp ce alii, care sunt nscui sub semnul violenei, nu ezit s se instaleze cu fora. Aa cum spiritele luminii sunt respectuoase i ateapt pentru a intra ca voi s le invitai, tot aa spiritele tenebrelor sunt ndrznee i fr respect. Da, ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de creaturi! Dar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie cum s acioneze i las s intre diavolii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar spunndu-i: E ocupat, noi nu mai putem intra. ns dac luai chiar voi decizia i v adresai

entitilor celeste pronunnd aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt stpnul casei: dispunei de tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin foarte puternice i ndrznee, se arunc asupra celorlali, care o terg. V revelez purul adevr, i trebuie s v strduii s ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronunai aceste cuvinte de consacrare: Spirite luminoase, dispunei de mine, v dau totul, sunt n serviciul vostru. Putei s adugai i alte cuvinte mai poetice dac vrei, dar n acelai sens adugnd i: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Da, nu trebuie niciodat s uitm aceste cuvinte: realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, pentru c, dac nu le precizai, toat fiina i energiile voastre pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte activiti. i de ce realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt? Pentru c este sarcina pe care Iisus ne-a lsat-o cnd a spus: Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai ales n rugciunea Domneasc: ...vie mpria Ta, fie Voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii omeneti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul: Ceea ce e jos, este ca i ceea ce este sus. Afirmnd aceast coresponden ntre sus i jos, Hermes Trismegistul a pus bazele magiei. Magia nu e altceva dect o comparaie ntre pmnt i Cer. Iat definiia cea mai veritic a magiei: o munc unde se compar fr ncetare pmntul i Cerul. i prin aceast comparaie, omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt: s fac s vibreze pmntul n armonie cu Cerul, s fac s coboare Cerul pe pmnt... Realizarea divinului n materie, e magia divin, teurgia.

46

Cuprins
Cap. I. REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR.........................................2 Cap. II. CERCUL MAGIC: AURA....................................................................................................5 Cap. III. BAGHETA MAGIC.........................................................................................................7 Cap. IV. CUVNTUL MAGIC.........................................................................................................9 Cap. V. TALISMANELE.................................................................................................................13 II....................................................................................................................................................15 Cap. VI. DESPRE NUMRUL TREISPREZECE .........................................................................17 Cap. VII. LUNA, ASTRUL MAGIEI ...........................................................................................19 Cap. VIII. LUCRUL CU SPIRITELE NATURII ...........................................................................21 Cap. IX. FLORILE, PARFUMURILE.............................................................................................22 Cap. X. FACEM MAGIE CU TOII ............................................................................................24 Cap. XI. CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI..........................................................................27 I. Legea nregistrrii.....................................................................................................................27 II. Legea afinitii.........................................................................................................................29 III. Legea aciunii i reaciunii......................................................................................................30 Cap. XII. MNA..............................................................................................................................31 Cap. XIII. PRIVIREA ...................................................................................................................33 Cap. XIV. PUTEREA MAGIC A NCREDERII..........................................................................36 Cap. XV. MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA .......................................................................38 Cap. XVI. NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI....................................................41 Cap. XVII. A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE ............................................................43 Cap. XVIII. PROTEJAI-V LOCUINA ..................................................................................45 Cuprins..............................................................................................................................................47

47