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sin, protesta y propuesta. Exige, en definitiva, ms que la mera lectura de un libro. Es algo parecido a lo que deca Wittgenstein de su Tractatus, que constaba de dos partes, la escrita y la no escrita, que sobra decirlo, le pareca la realmente importante. Moiss Prez Marcos GORAZN GONZLEZ, Rafael, Filosofia del trabajo, Madrid, Rialp, 2007,164 pp., 20 x 13,5 cm., ISBN 978-84-321-3632-0. El autor viene estudiando este tema desde hace varios aos. Ya nos haba ofrecido
un adelanto en 1999, Fundamentos para una filosofi'a del trabajo. Guadernos de Anuario

Filosfico, 72, Eunsa. Ahora nos da el fruto maduro de su investigacin. Sobre el trabajo se han publicado muchos estudios en el ltimo siglo. Gon el ttulo Filosofi'a del trabajo existen varios libros que el autor no cita en la bibliografa. Por ej., los de J. Todol, R. V. Kwant, H. Arvon, F. Bataglia, F. Giese, G. Sailles, G. Pawlowski... La novedad del libro consiste en centrarse exclusivamente en el aspecto filosfico y antropolgico del trabajo. Durante siglos, en Grecia y Roma, el trabajo manual aparece como una actividad de los esclavos, en oposicin a las actividades liberales, que no se consideraban trabajo, sino cultivo del espritu. Hoy la mentalidad ha cambiado radicalmente: toda actividad humana se considera un trabajo y las ms humildes tareas son reconocidas casi como las ms necesarias para la subsistencia del hombre, y gozan de la misma dignidad y reconocimiento. El trabajo aparece como un derecho y un deber necesario para la persona. La persona no se realiza sin el trabajo. El autor intenta hacer una antropologa del trabajo, una aproximacin desde el punto de vista filosfico, dejando de lado otras consideraciones como la poltica, la sociologa, la economa y la psicologa. La filosofa del trabajo requiere previamente de una antropologa, pues todo trabajo es una manifestacin y desarrollo de la persona. En l, la razn terica, que busca la verdad, se contina en la razn prctica, en el mundo material y en las relaciones con los dems. La persona va recorriendo este camino mediante la prctica de las virtudes como una bsqueda de Dios. Por eso la finalidad del trabajo trasciende la mera utilidad. El autor desarrolla esta bsqueda en tres partes. Gonsidera en la primera el trabajo en s mismo, como actividad trasformadora del mundo. En la segunda se centra en el fruto del trabajo y en las relaciones laborales que se suscitan. En la tercera trata de hallar el sentido subjetivo del trabajo, que desarrolla el hombre con su propia vida cuando trabaja. Siempre se hacen incursiones en las diversas concepciones que ha tenido el trabajo a travs de la historia, con lo que la visin del trabajo resulta bastante completa, dentro de la brevedad del libro. Es de resaltar la ltima parte sobre la tica del trabajo y su relacin intrnseca con la persona. Ignacio Erviti PAREDES MARTN, M" del Garmen, Teoras de la intencionalidad, Madrid, Sntesis, 2007, 306 pp., 21x13 cm., ISBN 978-84-9756-525-7.
"El tema de este libro es la intencionalidad como propiedad de una experiencia que consiste

en ser conciencia de algo". As de concreto es el inicio de este libro que consta de dos grandes bloques bien diferenciados: uno dedicado a las teoras clsicas e interpreta-

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ciones contemporneas de la intencionalidad, por un lado, y otro bloque dedicado a la relacin entre intencionalidad y lenguaje. Sin embargo, antes, el libro se abre con un interesante captulo que ilustra la complejidad del concepto intencionalidad y sus diversas comprensiones a lo largo de la historia. La autora parte de la concepcin medieval o escolstica para mostrar las variaciones que el concepto ha experimentado y reflejados especialmente en el pensamiento de Brentano, Husserl y en algunos representantes de la filosofa analtica. De este modo se analizan los problemas de la intencionalidad respecto a los problemas semnticos, al estatuto ontolgico de los objetos y de las relaciones intencionales o a la nocin de conciencia. Dentro de las teoras clsicas y contemporneas el libro se detiene especialmente en las posturas de Brentano y Husserl, y en menor medida en las de Heidegger y Merleau-Ponty. De los primeros resalta que para Brentano el objetivo fundamental de su teora fue distinguir los fenmenos mentales o psquicos de los fsicos, mientras que Husserl no otorg tanta relevancia a eso sino que estudi lo que significa la intencionalidad como caracterstica de la conciencia. Respecto a Heidegger, la autora subraya que su aportacin se basa en reinterpretar
la nocin de intencionalidad "bajo la figura de la trascendencia, haciendo radicar la esencia de sta en la eclosin de la temporalidad y transformando la 'subjetividad de la conciencia' en la apertura de un mundo en tanto que apertura del Dasein nismo, es decir, del ente que mani-

fiesta la estructura de la intencionalidad" (p. 162). Respecto al pensamiento de MerleauPonty, se pone de manifiesto la circularidad entre sentido, significacin y expresin que posibilita la intencionalidad del lenguaje y el carcter existencial que emana de la misma en virtud del uso del lenguaje humano y estableciendo vnculos de experiencia, conocimiento, etc. El ltimo bloque recoge una interesante introduccin sobre intencionalidad y lgica. Desde ah el texto incluye tres temas: uno ms novedoso como el dedicado a las variedades de la intencionalidad, otro ms previsible como el de Searle y los actos de habla; y otro derivado de la primera parte del libro como el de Chisholm y la doble tesis de Brentano. Por lo dems el libro responde perfectamente a la pretensin de la lnea editorial en la que se incluye divulgando las teoras ms importantes de la intencionalidad (especialmente en referencia a Brentano) y ofrece cierta perspectiva comparativa sugerente para quienes gustan de esta rama filosfica. Miguel Peiro