Kosmologia informacja Gd mioci u ludzi

Kosmologia informacja
Nils Kaln zszed z tego wiata 8 marca 1981 roku w wieku 90 lat. Pomimo wieloletniej intensywnej dziaalnoci jest jeszcze mao znany zarwno w swoim wasnym kraju, jak i na wiecie. Martinus daleko wyprzedzi swoich wspczesnych pod wzgldem duchowego rozwoju i zdolnoci percepcji rzeczywistoci. Jego ksiki s napisane dla ludzi przyszoci. Kim by ten czowiek, ktrego przesanie ma tak due znaczenie i wywouje wielkie zaangaowanie wrd tych, ktrzy s w stanie je przyj? Martinus urodzi si 11 sierpnia 1890 roku w Vendsyssel na pnocy Jutlandii, gdzie w skromnych warunkach spdzi dziecistwo. Jego wyksztacenie ograniczao si do kilku lat szkoy wiejskiej, w ktrej latem, w czasie niw, nauczano tylko dwa razy w tygodniu. W wieku dwunastu lat zosta pastuchem, a sze lat pniej zacz ksztaci si na mleczarza by to zawd wwczas bardzo pospolity w rolniczej Danii. Chrzest w kosmicznym ogniu Gdy Martinus skoczy 30 lat, spotkao go zdarzenie, ktre cakowicie zmienio jego ycie i stao si pocztkiem jego dziaalnoci jako duchowego nauczyciela. Poprzez objawienie dozna on duchowego wiata o tak niesychanej mocy i intensywnoci, e byo ono prawie paraliujce. W jedynej ksice, ktr napisa o sobie samym, noszcej tytu O narodzinach mojej misji, opisa to wydarzenie jako chrzest w kosmicznym ogniu, dziki ktremu posiad kosmiczn wiadomo. Ale chocia te nieziemskie przeycia musiay zakoczy si, nie powrciem ju nigdy cakiem do materialnego wiata pisze Martinus. Nastpia przemiana mojej istoty. Urodziem si w nowym wiecie, staem si wiadomy cakiem nowego ciaa. I od tej chwili wiat, ktry ley ponad wszystkimi fizycznymi zjawiskami, zosta na stae wcielony w moj dzienn wiadomo. Zote wiato pozostawio mnie w stanie wiadomej niemiertelnoci i ze zdolnoci widzenia, e tylko ycie istnieje, e mrok i cierpienie s kamuflowan mioci. A Bg jest obecny we wszystkim i we wszystkich.
1

Martinus w wieku czterdziestu lat. Znany angielski pisarz H.G. Wells napisa kiedy opowiadanie o krainie lepcw. Widzcy czowiek, przybysz z obcego kraju, przeywa niezwyke przygody wrd ludzi, dla ktrych zmys wzroku jest czym nieznanym. Gdy opowiada im o socu, niebie i innych dziwnych rzeczach, ktre zna dziki swojej niezrozumiaej dla nich zdolnoci, trudno mu przekona niewidomych, by mu wierzyli. Zostaje przyjty zniewagami i podejrzeniami i w kocu musi z tej krainy ucieka. Nie wiem, czy pisarz chcia wyrazi gbszy sens swoim fascynujcym opowiadaniem, ale mona je odebra jako alegori stosunkw midzyludzkich. Zawsze byo trudno wysoko rozwinitym duchowo ludziom widzcym w gbszym znaczeniu tego sowa zosta zrozumianymi, uzyska zaufanie im wspczesnych, gdy wyjaniali duchowe realia, ktre poznali dziki swojej zdolnoci widzenia. I z drugiej strony trudno byo gromadzie lepych zrozumie niedostpn dla nich wiedz. Upywao zawsze duo czasu, zanim ludzko j poja. Celem tej krtkiej rozprawy jest prezentacja duskiego mistyka zwanego Martinusem, ktry
www.kosmologia.info

Kosmologia informacja Przed tym wydarzeniem by on cakiem niewiadomy wszystkiego, co kryje si pod pojciem duchowych realiw. Martinus pisze: Nie wiedziaem nic ani o niemiertelnoci, ani te o reinkarnacji. Nie znaem prawa karmy ani prawdziwej tosamoci zwierzt. Nie wiedziaem nic o autorytecie mioci ani te o tajemnicy Wszechwiata, nie miaem adnego realistycznego dowiadczenia osobistej bliskoci Boga w mojej wasnej duszy. Z religijnego punktu widzenia byem czyst, niezapisan tablic. Niezapisanie to mogo si zachowa do mojego dojrzaego wieku, w tym przypadku dziki szczliwej okolicznoci, e mj los nie zetkn mnie ani z adn religijn sekt, ani z ksik, oprcz tego, co nie wykracza poza podstawowe nauczanie dzieci. Tym niemniej byem bardzo religijny i ywiem gbok mio do Boga. Nie potrafi przypomnie sobie ani jednego dnia bez modlitwy. Ale ta religijno bya moj tajemnic, moj witoci. przeszedem niezaraony, niezraniony i zbawiony dziki boskim wskazwkom, ktre byy mi dane w kadej sytuacji.

Jezus by moim najwikszym ideaem i wzorem. Kiedy miaem jakiekolwiek wtpliwoci, zawsze stawiaem takie pytanie: Co Jezus zrobiby w danej sytuacji?. I odpowied przychodzia zawsze natychmiast, w przecigu uamkw sekundy wiedziaem, co uczyniby Jezus. I to przyprowadzio mnie w poblie Boga, Ojca. Przez wszystkie trudnoci, pokusy i puapki, przez ktre (w mniejszym lub wikszym stopniu) musi przej kady czowiek ziemski wkraczajcy z ciaa matki w ycie,
www.kosmologia.info

Martinus opowiada dalej, jak dla jego najbliszych przyjaci sta si widoczny fakt, e czynica cuda, owiecajca energia moe cakowicie przeobrazi niewyksztaconego czowieka i cakowicie niezalenie od znajomoci ksiek, wiedzy oraz bada naukowych dokonanych przez innych ludzi uczyni go ekspertem w najwyszej mdroci ycia, wiedzy, znajomoci obiektywnych faktw albo istoty religii. Martinus czu siln potrzeb przekazania ludziom kosmicznej wiedzy, ktra otworzya si przed nim. Musia zaniecha anonimowego ycia i biurowej pracy w mleczarni, aby wystpi publicznie najpierw jako autor, a pniej take jako wykadowca. W 1932 roku, dziki ekonomicznej pomocy przyjaci, wyda pierwszy tom swojego gwnego dziea Livets Bog. A kiedy sidmy i ostatni tom tego dziea zosta wydany w 1960 roku, liczyo ono okoo 3000 stron. Obok Livets Bog napisa nastpujce ksiki: Logik, Bisaettelse i Det Evige Verdensbillede oraz szereg mniejszych ksiek i artykuw, ktre otrzymay wsplny tytu Trzeci Testament. Mona powiedzie, e twrczo Martinusa stanowi analiz caego Wszechwiata, czyli Kosmosu. Poniewa musia czsto pisa o pojciach i procesach, ktre dla czytelnikw s nowe, nieznane i dlatego trudne do opisania i wyjanienia, a tym samym trudne do zrozumienia, wczenie wpad na pomys przedstawienia ponadzmysowej wiedzy w bardziej zrozumiay sposb za pomoc symbolicznych ilustracji. Kady kolor i figura maj tam swoje specyficzne znaczenie. Zanim zacz pisa, stworzy najwaniejsze symbole. Dla kadego czowieka, ktry chcia zgbi nauk duchow, symbole te byy du pomoc i zapobiegay nieporozumieniom. Razem z ksikami bd w przyszoci stanowi jasn i niedwuznaczn
2

Kosmologia informacja prezentacj pogldw Wszechwiata. Martinusa na natur Statut ruchu wyklucza istnienie zwizku pracujcego na rzecz rozpowszechnienia nauki duchowej Martinusa. I chocia mona mwi o pewnej duchowej wsplnocie albo uczuciu przynalenoci midzy ludmi zainteresowanymi nauk duchow, to nie istnieje zwizek, ktrego mona zosta czonkiem, a Instytut nie stanie si organizacj o zasigu wiatowym. Nauka Martinusa jest dostpna dla wszystkich. On sam zdecydowanie sprzeciwia si tworzeniu zwizku, ktry nadaby ruchowi cechy sekty i atwo mgby sta si poywk dla fanatyzmu, czego Martinus zdecydowanie pragn unikn. Tre jego analiz nie ma te takiego charakteru, eby mona je byo zamkn w wskich ramach sekty. Martinus nie stwarza dogmatw ani przykaza wiary i nie odprawia si naboestw nad jego analizami. Nie ustanawia on te nakazw i zakazw. Chocia wedug Martinusa etyka jest jedyn drog zapewniajc postp w rozwoju, by on cakiem wiadomy relatywnoci poj moralnych. On nie moralizuje, lecz analizuje i konstatuje. Pokazuje nam prawdziwy zwizek midzy aspektami rzeczywistoci, dlaczego jest ona taka, jaka jest, dlaczego my jestemy, jacy jestemy. Pokazuje nam, co my moemy zrobi, aby pozna siebie samych, zrozumie, gdzie obecnie znajdujemy si w naszym wiecznie trwajcym rozwoju. W ten sposb pokazuje nam, jak mona znale drog przez ycie. Kosmologia nauka duchowa Nie jest moliwe w ramach tej krtkiej rozprawy przedstawienie pogldw Martinusa na natur Wszechwiata, zadanie to jest zbyt obszerne. Ale zamiast tego sprbuj da krtki, powierzchowny zarys wanych zagadnie kosmologii, ktre s dogbnie wyjanione w ksikach i wykadach. Kosmologi Martinusa mona nazwa nauk o ewolucji, poniewa rozwj jest centralnym pojciem w caym wiecie jego myli. Ewolucja owa jest nieskoczenie dalej idca ni znana nam z biologii ewolucja gatunkw. Kosmologia Martinusa jest bez wtpienia najwiksz, o najszerszym zasigu teori rozwoju, ktra w ogle kiedykolwiek powstaa. Czy jest to tylko teoria? Dla wikszoci ludzi pozostanie ona tylko teori, jednak teori, ktrej prawdziwo moemy intuicyjnie potwierdzi lub logicznie przyj w chwilach najwikszej jasnoci umysu. Dla Martinusa bya ona doznan rzeczywistoci. Dla niego wszelkie ycie trwa wiecznie, istniao zawsze i w rzeczywistoci nie istnieje nic innego ni ycie. mier jest jedynie zudnym przeciwiestwem ycia.

Instytut Martinusa i Centrum Martinusa Wok Martinusa szybko zebraa si gromada zainteresowanych jego nauk duchow. Suchali oni wkadw i w grupach studiowali jego ksiki. W 1935 roku powsta orodek wczasowy w Klint w pobliu Nykoebing Sjaelland na pnocnym wybrzeu Zelandii, ktry pniej sta si Centrum Martinusa. Jest to miejsce spotka ludzi zainteresowanych jego prac. Centrum pooone jest w idyllicznym otoczeniu i posiada sal wykadow, bibliotek oraz wegetariask restauracj. S tam wietne moliwoci zakwaterowania w pawilonie i w domkach letniskowych. W okresie letnim prowadzone s kursy i cykle wykadw. W miej i penej pokoju atmosferze odbywaj si spotkania zainteresowanych nauk duchow ludzi, zarwno z krajw skandynawskich, jak i z dalszych stron.

Instytut Martinusa w Kopenhadze W 1943 roku zostaa zakupiona posiado na ulicy Mariendalsvej w dzielnicy Kopenhagi nazywanej Frederiksberg, gdzie pniej zosta otworzony Instytut. Tutaj mieci si gwna siedziba ruchu z sal wykadow, pomieszczeniami wydawnictwa i administracji Centrum Martinusa w Klint oraz redakcji miesicznika Kosmos. Statut Instytutu zosta zrewidowany w 1980 roku we wsppracy z Martinusem. Instytut, korzystajc ze wszystkich rodkw, jakimi dysponuje, ma pracowa nad realizacj nastpujcych celw wyszej uytecznoci: zachowanie dzie Martinusa dla przyszych pokole w niezmienionej, oryginalnej formie; udostpnianie tych dzie ogowi poprzez publikacje, tumaczenia na jzyki obce, organizowanie kursw etc., etc.

www.kosmologia.info

Kosmologia informacja energia intelektu dominujca w krlestwie mdroci, energia intuicji dominujca w krlestwie boskiego wiata, energia pamici dominujca w krlestwie bogoci, zwanym te krlestwem mineraw.

Wszystkie ywe istoty przechodz podczas trwajcej wieczno wdrwki przez okrelone sfery rozwoju. Na Ziemi znamy nastpujce sfery rozwoju: krlestwo mineraw, krlestwo rolin i krlestwo zwierzt. Naley podkreli, e wedug Martinusa czowiek naley w duym jeszcze stopniu do krlestwa zwierzt i jest w trakcie rozwoju wiodcego do krlestwa prawdziwego czowieka. Po przejciu przez owe sfery ywa istota kontynuuje swoj wdrwk przez niematerialne, duchowe krlestwa. Pierwszemu z nich Martinus nada nazw krlestwa mdroci, nastpne to krlestwo boskiego wiata, gdzie rozwj osiga punkt szczytowy i w kocu krlestwo bogoci. Ten cykl ewolucji trwa naturalnie niezmiernie dugi czas. Wedug zasady godu i nasycenia ywa istota po odwiedzinach w wysokich duchowych wiatach wraca do surowego, stawiajcego opr materialnego wiata. Ponownie wie si z materi, rozpoczyna now wdrwk przez krlestwo mineraw, rolin i zwierzt etc., ale tym razem na wyszym poziomie spirali ewolucji. ycie wiecznie kry przez te sze krlestw, nie w kole, ale w coraz wikszej i wyszej spirali. Wszechwiat stworzony jest z szeciu tak zwanych podstawowych energii, ktre odpowiadaj szeciu powyszym sferom rozwoju. Wszystkie te energie s zawsze obecne w rnych proporcjach we wszystkim, co yje. W kadej ywej istocie a nic innego ni ywe istoty przecie nie istnieje jedna z energii osiga apogeum, dwie z nich wzrastaj, dwie malej, a ostatnia jest w stanie utajenia. Te sze energii to: energia instynktu dominujca w krlestwie rolin, energia grawitacji dominujca w krlestwie zwierzt, energia emocji dominujca w krlestwie prawdziwego czowieka,

Wszystkie energie znajduj si w sidmej energii, zwanej energi macierzyst. Tak oto u zwierzt energia grawitacji osiga szczytowy punkt, podczas gdy pami i instynkt maj tendencj spadkow, uczucie i intelekt maj tendencj wzrostow, a intuicja jest w stanie utajenia. W tym samym stopniu co zwierz, rwnie czowiek ziemski rozwija si, podajc do stadium prawdziwego czowieka. Podczas tego rozwoju wzrasta energia uczucia, osiga ona apogeum w krlestwie prawdziwego czowieka. Wzrasta rwnie energia intelektu, gdy energia grawitacji zaczyna male. Energia instynktu kontynuuje spadek, energia intuicji budzi si ze swojego utajonego stadium i zaczyna wzrasta, a energia pamici przechodzi do stadium utajenia.

Symbolicznie przedstawione sze energii Wszechwiata. Reinkarnacja, ludzki los a kosmiczna ochrona Zasada reinkarnacji jest bardzo jasno przedstawiona w nauce duchowej Martinusa. Jest ona naturaln i nieodczn czci wikszej kosmicznej caoci. Celem ycia w materialnym, stawiajcym opr wiecie s rozwj i osignicie takiego stopnia doskonaoci, e powtrne narodziny w nim nie miayby sensu. Wwczas inkarnacje
4

www.kosmologia.info

Kosmologia informacja naszej jani w wiecie materialnym ustaj, aby kiedy w przyszoci powtrzy si, ale w nastpnym cyklu spirali, gdy ywa istota, jak ju wspomniaem, znowu odchodzi od duchowego wiata w kierunku wiata materialnego. Martinus wyjania powstawanie naszego losu poprzez zasad reinkarnacji. W ostatecznym rozrachunku zawsze sami jestemy przyczyn wszelkiej radoci i szczcia, cierpienia i smutku spotykajcych nas w yciu. co czowiek sieje, to i bdzie. Zo i dobro, ktre czynimy, s wysyanymi przez nas falami energii, ktre wczeniej czy pniej, w tym albo w nastpnym yciu, wrc do nas samych. Tak wic nikt nie moe uwaa si za mczennika, bowiem nikt nie cierpi bez winy. Nie moemy uwolni si od naszych cierpie tak dugo, jak dugo potrafimy skrzywdzi innych. Cierpimy dopty, dopki nie spacimy dugu do ostatniego grosza. Zasada moe wydawa si surowa, ale faktycznie jest wyrazem najwyszej mioci. Wszystko w yciu, take i cierpienie, ma sens, a jego zadaniem jest przyczyni si do naszego rozwoju. Dla Martinusa nie istnieje ani dobro, ani zo w absolutnym rozumieniu tych poj. To, co my nazywamy zem, postrzega on jako nieprzyjemne dobro. mianowicie, e nie musimy pomaga cierpicym i bdcym w potrzebie czy pociesza ich, e nie warto pomaga ludziom dotknitym nieszczciem, poniewa kady dowiadcza tylko tych cierpie, ktre powstay na skutek jego wczeniejszych uczynkw. Takie zaniedbanie jest oznak braku mioci bliniego i te przyczynia si do tworzenia karmy, to znaczy do emisji energii, ktra wczeniej czy pniej wrci do tego, kto j wysa. Nie tylko nasze wasne cierpienia, ale te i cierpienia ludzi, ktrych spotykamy na naszej drodze przez ycie, s czci boskiego planu dotyczcego naszego bytu. Martinusa pogld na natur Wszechwiata promieniuje najwysz mioci do caego Wszechwiata, do wszystkiego, co yje i tym samym promieniuje najwikszym zrozumieniem i wspczuciem dla tych, ktrzy cierpi. Martinus czsto cytuje Bibli, a w szczeglnoci alegoryczne wypowiedzi Jezusa. Tworzy on relacje midzy wieloma duchowymi naukami Biblii a kosmiczn rzeczywistoci. W ten sposb przed wnikliwym czytelnikiem otwiera si cakiem nowe spojrzenie na sens biblijnych przypowieci i sw Jezusa. Co przedtem byo mroczne i niepojte, staje si jasne i zrozumiae. To, co przedtem wydawao si zrozumiae, okazuje si mie duo gbsze znaczenie, ni mona byo przypuszcza, perspektywa postrzegania rzeczywistoci staje si szersza. Struktura ywej istoty Wedug Martinusa natur kadej ywej istoty wyraa niepodzielna trjjedno, a jej symbolem jest trjkt. Trzy aspekty istoty okrela on jako X-1, X-2 i X-3. Samemu jdru istoty X-1 nie mona przypisa specyficznych cech czy waciwoci. O nim nie mona powiedzie nic wicej ni to, e jest to co, co jest co istnieje, zawsze istniao i zawsze istnie bdzie. Jdro istoty jest wiecznie poczone ze zdolnociami twrczymi X-2. Istota wiecznie manifestuje si w tym, co jest stworzone, czyli X3, poprzez swoje zdolnoci twrcze. Kada jednostka ycia a nie istnieje nic innego ni jednostki ycia ma potrjn natur, jest jednoczenie stwrc, zdolnociami twrczymi i tym stworzonym. Taka jest te struktura Boga. Bg jest jednoczenie stwrc, zdolnociami twrczymi i tym stworzonym. Tutaj, jak i w wielu innych przypadkach, Martinus wnosi gbszy sens i tre w prastare symboliczne pojcia religijne. We Wszechwiecie ywe istoty manifestuj si jako ywe istoty yjce wewntrz ywych istot. Kada bez wyjtku istota jest jednostk ycia
5

Prawo karmy a reinkarnacja. yjc na Ziemi z wcielenia na wcielenie przyjmujemy to, co uczynilimy innym, a pomie mioci bliniego wypali uki powracajcych do nas zych uczynkw. Gdy kiedy nauczymy si tego, czego mamy si nauczy w materialnym wiecie i w adnych okolicznociach nie bdziemy w stanie innej istocie wyrzdzi za, wtedy sami wyzwolimy si od cierpienia. Posidziemy wwczas kosmiczn ochron jedyn skuteczn ochron, jaka istnieje w wiecie penym niebezpieczestw. Przy tej okazji mona ustosunkowa si do niebezpiecznej spekulacji mylowej przed ktr Martinus take ostrzega
www.kosmologia.info

Kosmologia informacja zbudowan z innych jednostek ycia. Czowiek stanowi wic tak jednostk ycia i manifestuje si jako organizm zoony z mniejszych jednostek organw. Organy te s ywymi istotami z lecego niej odcinka spirali ewolucji. One s znowu zbudowane z jeszcze mniejszych jednostek ycia komrek, a te z kolei zbudowane s z moleku i tak dalej w mikrokosmos. Z drugiej strony, czowiek jest komrk w wikszej jednostce ycia Ziemi, ktr naley postrzega jako yw istot z wyszego odcinka spirali ewolucji. Ziemia jest organem bdcym czci Ukadu Sonecznego, ktry znowu jest czci Drogi Mlecznej i w ten sposb powtarza si to dalej w makrokosmos. Wszystko jest yciem w yciu. stref szczliwych maestw. Ale z drugiej strony to wanie w tej sferze energia grawitacji osiga szczytowy punkt i przejawia si jako gwatowna dza prawa wasnoci do partnera seksualnego, niepohamowany egoizm, zazdro, nienawi i skonno do ciemienia innych. Podczas trwajcej cay czas ewolucji do krlestwa prawdziwego czowieka nastpuje stopniowe wyrwnanie biegunw: biegun eski wzrasta u mczyzn, a mski traci troch na sile, podczas gdy u kobiet ronie biegun mski kosztem eskiego. W panujcej tam mentalnoci przemoc zostaje zastpiona humanitaryzmem i pokojowym wspyciem, gwatowny popd seksualny i zazdro zanikaj na korzy rozwijajcej si prawdziwej mioci bliniego. Mioci nie do pci przeciwnej, ale do czowieka w ogle. W tym stadium mczyzna i kobieta nie s od siebie seksualnie zaleni w takim samym stopniu jak poprzednio. Wspczesny cywilizowany czowiek znajduje si w stadium przejciowym, nie jest ani zwierzciem, ani prawdziwym czowiekiem, mona go porwna do Sfinksa jest mieszanin ich obojga. Jak zraniony uciekinier midzy dwoma krlestwami czowiek znajduje si w strefie nieszczliwych maestw. Prawdziwi ludzie, ktrymi my jeszcze nie jestemy, nie s ani mczyznami, ani kobietami, ale ludmi. Analizy Martinusa daj nowe zrozumienie sw Jezusa, e po zmartwychwstaniu nie zawiera si zwizkw maeskich.

Transformacja biegunw Martinus zajmuje si wnikliw analiz transformacji biegunw. Jego analizy pierwotnej mocy, najwyszego ognia jak on to nazywa s bardzo gbokie, s na granicy percepcji czowieka ziemskiego. Z kosmicznego punktu widzenia wszystkie istoty s dwubiegunowe maj biegun mski i biegun eski. U istot w stadium rozwoju zwierzcia oraz take czowieka ziemskiego jeden z biegunw jest tak bardzo przesonity drugim, e wystpuj one albo w postaci pci mskiej, albo pci eskiej. W wiecie rolin jest inaczej. Niektre roliny s ju jednopciowe: albo pci mskiej, albo eskiej, inne maj jeszcze dwupciow struktur, s obojnakie. Wanie u zwierzt i u ludzi ziemskich rozdzielenie biegunw dominacja jednego z biegunw i upoledzenie drugiego jest najwiksze i dlatego pocig do pci przeciwnej jest najwikszy. Tylko w wyniku obcowania z istot przeciwnej pci napicie pomidzy dwoma biegunami moe ulec rozadowaniu. Dziki temu mona przey najpikniejsze momenty ycia w tej sferze rozwoju, nazywanej
www.kosmologia.info

Sfinks p czowiek, p zwierz. Nastawienie do innych ruchw Czsto pada pytanie, jaki stosunek mia Martinus do innych wspczesnych idealistycznych ruchw i goszonych przez nie wiatopogldw. Na og bywa tak, e dany ruch, dana organizacja ma pewne idee, o ktre walczy. Organizacje te staraj si mie tak wielu czonkw, jak to tylko moliwe. Martinus wiedzia tymczasem, e nie ma dwojga identycznych
6

Kosmologia informacja ludzi i nie da si opracowa wsplnego modelu ycia dla ludzi bdcych na rnych stopniach rozwoju. Sam Martinus w naturalny sposb by wegetarianinem, nie zabija zwierzt, by przeciwny wiwisekcji i innym okruciestwom, nie zaywa alkoholu ani tytoniu, a jego stosunek do otaczajcego wiata by cakowicie pacyfistyczny. Jest te cakiem naturalne, e kady, kto czyta i zrozumia zgodnie ze swoimi moliwociami Martinusa, prbuje kierowa si jego przykadem w takim stopniu, w jakim jego dojrzao w obecnym stadium rozwoju pozwala. Jednak Martinus nie opracowa norm yciowych. On pokazuje nam drog, ale nie potpia tych, ktrzy ni nie id. Martinus nie walczy o te idee, nie dyktuje wegetarianizmu, wstrzemiliwoci od tytoniu i alkoholu, nie nakazuje pacyfizmu i tym podobnych. On wie, e adnego czowieka nie mona zmusi do ycia w inny sposb ni ten, do jakiego jest on dojrzay. Dojrzao i wynikajca z niej przemiana musz przyj od wewntrz. Gdy Martinus w interesujcy sposb szkicuje obraz wiatowego pastwa przyszoci, nie jest to jaki polityczny program. Jest to wizja kosmicznie wiadomego czowieka, wizja przyszego krlestwa pokoju, zaludnionego ludmi, ktrzy w swoim rozwoju odrzucili ju wojny, stosowanie przemocy, uciekanie si do walki oraz ywienia nienawici i teraz realizuj swoje pragnienie pokoju, pikna i rzeczywistej mioci. Dokonaem wyboru midzy tematami, ktre Martinus dogbnie wyjania w swoich ksikach. Czytelnik moe odnie wraenie, e to s tylko czyste spekulacje, poniewa w oderwaniu od caoci, tak jak pojedyncze klocki ukadanki, wielu ludziom mog wydawa si dziwne. Tymczasem ten, kto ma moliwo poznania w caoci pogldw Martinusa na natur Wszechwiata, dowiadczy, jak klocki dokadnie pasuj do siebie nawzajem. Absolutna logika i niezmierne pikno tych pogldw s bardzo wcigajce. Naley dobitnie podkreli, e kosmologia, czyli nauka duchowa, nie jest wymylona przez genialny mzg. Martinus nigdy sam nie mia potrzeby szukania logicznych dowodw prawdziwoci kosmologii, poniewa jest ona jedynie odzwierciedleniem rzeczywistoci, w ktr on bezporednio wglda swoimi wasnymi wewntrznymi oczyma. Ale aby czytelnicy mogli zrozumie jego analizy, nada im naukow, logiczn form. Martinus pragn, by czytelnicy korzystali ze swoich zdolnoci logicznego mylenia, a nie po prostu na wiar akceptowali, co on pisze. I przyjmowali z kosmologii tylko to, co mog sami potwierdzi swoimi wasnymi dowiadczeniami, co wydaje si im logiczne. W przyszoci, jako ludzie z krlestwa prawdziwego czowieka, wszyscy posidziemy kosmiczn wiadomo i sami bdziemy mogli pozna rzeczywisto. Ale my ani nie moemy, ani nie powinnimy dy do niego drog na skrty za pomoc nienaturalnych rodkw czy technik. Stopniowo moemy zblia si do krlestwa prawdziwego czowieka, wycznie poprzez rozwj zdolnoci miowania bliniego. Dziki Martinusowi moemy ju teraz, poprzez nasze rozwijajce uczucia i intelekt oraz witajc intuicj, zbliy si do wyszej rzeczywistoci. Chocia yjemy w krainie lepcw, moemy nieuchwytnie doznawa blasku przyszego wiata.
Tytu oryginau: Martinus kosmologi en information. Martinus Institut 1981. Przekad: Tadeusz Hynek. Adres internetowy strony Kosmologia nauka duchowa Martinusa: www.kosmologia.info

www.kosmologia.info