Chuletas de Cerdo y Anans

por Terry Eagleton 23/10/03 de London Review of Books No. 20 Mimesis[i]: La Representacin de la Realidad en la Literatura Occidental por Erich Auerbach | Princeton, 579 pp, 13.95 El realismo es uno de los trminos artsticos ms elusivos. 'Irrealista', por ejemplo, no es necesariamente lo mismo que 'no-realista'. Se puede tener una obra de arte que sea no-realista en el sentido de ser no-representacional, pero que pinta una imagen convincente del mundo. Por el contrario, las novelas de Jeffrey Archer son representacionales pero no convinventes. Las novelas de Jane Austen son realistas, pero se podra decir que la escalofriante ficcin gtica que a ella le desagrada tanto refleja mejor la ansiedad y la agitacin de una Era de Revolucin que Mansfield Park[ii]. La vida puede ser mucho ms surrealista que Andr Breton. Walter Benjamin consideraba que la poesa de Baudelaire reflejaba a las masas urbanas de Pars, por ms de que esas masas no estn realmente presentes en ninguna parte de su obra. Bertolt Brecht pensaba que el realismo era una cuestin del efecto de una obra, no de si evocaba algo familiar. De acuerdo con esta teora, el realismo es una relacin entre la obra de arte y su audiencia, en cuyo caso tu obra puede ser realista el lunes pero no el jueves. El realismo de una persona es la fantasa de otra. El realismo es como el realismo. La verosimilitud - que muestra un astillero en el escenario, por decir - no es necesariamente realista en un sentido poltica y artsticamente evaluativo del mundo. El realismo, segn esta visin, es una cuestin de lo que la audiencia o los lectores captan, no de lo que le pongas. 'Si uno quiere una esttica,' escribe Brecht, 'uno podra encontrar una aqu.' Si por realismo se entiende 'lo que representa al mundo como realmente es', entonces hay mucho por discutir sobre lo que cuenta en este respecto. No se puede decidir si una obra es realista simplemente inspeccionndola. Supongmonos que descubriramos una pieza de escritura de una civilizacin desaparecida hace mucho tiempo que sabemos que era de alguna manera ficticia, y que le prestaba descomunal atencin al largo de las narices de los hombres. Podramos categorizar la obra como no-realista, hasta que posteriores investigaciones arqueolgicas revelen que la civilizacin en cuestin consideraba el tamao de la nariz como un indicio importante de fertilidad masculina. En cuyo caso el texto pasara a la categora de realismo. Los crticos literarios en el futuro distante no sern capaces de decir que Endgame[iii] era no-realista hasta que, por ejemplo, tengan evidencia histrica de que poner a ancianos en tachos de basura no era una prctica geritrica estndar a mediados del siglo XX. El realismo artstico, entonces, no puede significar 'representacin del mundo tal cual es', ms bien 'representacin del mismo acorde a modos de

representacin convencionales de la vida real'. Pero hay variedad de tales modos en cualquier cultura, y 'acorde a' encubre una multitud de problemas. No podemos comparar una representacin artstica con cmo es el mundo, ya que cmo es el mundo es por s mismo una cuestin de representacin. Slo podemos comparar representaciones artsticas con las no-artsticas, una distincin que puede ser por s misma un poco inestable. Adems, el representacionalismo tiene sus lmites. Si la fuente de la representacin es el ser, es dudoso que el ser pueda ser capturado con su propia visin del mundo, ms de lo que un ojo pueda ser un objeto en su propio campo de visin. Al imaginarse el mundo, el ser corre el riesgo de caer fuera de los marcos de sus propias representaciones. Es el poder dinmico detrs de todo el proceso, pero que es difcil de figurar all. El sujeto humano se convierte en el punto ciego en el centro del cuadro, la causa ausente de que el mundo se haga presente. Para los modernistas, este es un problema que se puede resolver slo con irona - representando y sealando los lmites de tu representacin en el mismo gesto. Qu es, en cualquier caso, lo precioso de un arte que retrata la vida como es? Por qu nos deslumbramos con una imagen de una chuleta de cerdo que se ve exactamente como una chuleta de cerdo? Sin duda admiramos la habilidad que se necesita para tales actos de mimesis, pero es difcil sentir que esta es toda la historia. Ni tampoco es fcil ver por qu Zol y los naturalistas pensaban que contarlo tal cual fue, destapando el submundo social y exponiendo su escualidez, era de alguna manera subversivo. Detrs de esto puede yacer la suposicin de que la gente de la superficie son tan conservadores slo porque no saben de las srdidas vidas que los otros tienen que llevar, que es una visin demasiado caritativa de ellos. No es lo suficientemente malo que la existencia diaria est atada a leyes y convenciones, para que el arte sienta que las tiene que seguir al pie de la letra? No es parte del punto del arte darle a esas cansadoras restricciones un escape, creando cosas como una Gorgona[iv], o una sonrisa sin un gato, que no existen en la naturaleza? El realismo se supone que es una rplica a la magia y al misterio, pero bien puede ser un perfecto ejemplo de ellos. Quizs las races de nuestra admiracin por la resemblanza, reflejando y duplicando residen en la primitiva ceremonia de correspondencia entre los seres humanos y su recalcitrante entorno. En ese caso, lo que toma Erich Auerbach en su gran estudio Mimesis como la forma ms madura de arte puede ser en realidad la ms regresiva. Describir algo como realista es dar cuenta de que nos es la cosa real. Llamamos realista a los dientes postizos, pero no a la Oficina de Asuntos Extranjeros. Si una representacin fuera completamente una con lo que representa, cesara de ser una representacin. Un poeta que pudiera hacer que sus palabras se 'convirtieran' en la fruta que describe sera un verdulero. No hay representacin, podemos decir, sin separacin. Las palabras son ciertamente tan reales como los anans. Lo ms que pueden hacer es crear lo que Henry James llam el 'aire de realidad' de los anans. En este sentido, todo arte realista es una especie de engao - un hecho que es ms obvio cuando el artista incluye detalles que son redundantes para la narrativa (el tono y la curva precisos de un bigote, digamos) simplemente sealando: 'Estos

es realismo'. En tal arte, ningn chaleco es descolorido, no hay forma de caminar sin su idiosincrasia, ningn semblante carece de sus rasgos memorables. El realismo es contingencia calculada. 'La realidad cambia,' remarcaba Brecht, y 'para representarla, los modos de representacin tambin deben cambiar.' En este sentido, mucho del arte posmoderno es tan realista a su manera como Stendhal o Tolstoi. Es fiel a un mundo de superficies, sensaciones aleatorias y sujetos humanos esquizoides. El postmodernismo despega cuando se da cuenta de que la realidad misma es ahora una especie de ficcin, una cuestin de imagen, riqueza virtual, personalidades fabricadas, eventos mediticos, espectculos polticos y el doctor rotatorio como artista. En lugar de que el arte refleje la vida, la vida se ha alineado con el arte. Al retratarse a s misma, entonces, el arte termina mimificando a la realidad. Como 'naturaleza' y 'cultura', 'realismo' es un trmino que oscila entre el hecho y el valor, lo descriptivo y lo normativo. Puede ser o bien un comentario neutral o una alabanza resplandeciente. Georg Lukcs crea que era ambas al mismo tiempo: para l, una obra de arte que era realista en sentido descriptivo era tambin estticamente superior. El realismo en este sentido lukcsiano o hegeliano significa ms que simple representacin, as como ms que 'realmente efectivo'. Significa un arte que penetra a travs de las apariencias de la vida social para captar su dinmica interna y sus interrelaciones dialcticas. Es, as, el equivalente en el reino artstico del realismo filosfico, para el cual el verdadero conocimiento es el conocimiento de los mecanismos subyacentes de las cosas. El sentido de realismo de Lukcs, entonces, es a la vez cognitivo y evaluativo. Mientras mejor desnude una obra de arte las fuerzas ocultas de la historia, ms fina ser. De hecho, hay un sentido en el cual este tipo de arte es ms real que la realidad misma, ya que al develar su estructura interna revela lo que es ms esencial de ella. La realidad, siendo un asunto desordenado e imperfecto, frecuentemente no puede mantenerse a la altura de nuestras expectativas, como cuando permiti que Robert Maxwell se deslizara silenciosamente dentro del ocano en vez de terminar en el muelle. Austen o Dickens nunca hubieran tolerado un final tan torpe. Para el caso Lukcsiano sobre el realismo, la tcnica es un extra opcional, como tener un estreo o un techo transparente en el auto. Es su posicin en la historia lo que le permite al escritor o escritora ver en el corazn de las cosas, no el talento o un ordenamiento de las palabras. Esto no responde el hecho de que Balzac es un realista, pero que no todo realista es Balzac. Tampoco puede dar cuenta del escritor que tiene un excelente manejo de la dinmica histrica, ningn sentido de la rtmica verbal y un vocabulario de slo doscientas palabras. Lukcs nunca duda de que el realismo en este sentido 'profundo' va de la mano del realismo como representacin. Pero no hay razn para suponer un vnculo lgico entre los dos, como lo reconocieron Brecht, los futuristas y los surrealistas. Por qu el montaje o la escritura automtica o el efecto de alienacin no pueden alcanzar el mismo fin cognitivo? De todas maneras, el arte es slo cognicin de segunda mano? El marxismo est hablando filosficamente de un realismo, pero no resulta de esto que su esttica tiene que ser tambin realista, ya sea en el sentido Lukcsiano o en el

representacional de la palabra. Para los varios modernistas y artistas vanguardistas marxistas de principios del siglo XX, el punto era derrocar las representaciones existentes, cmplices como lo eran del poder poltico dominante. Verdaderamente, queran derrocar el propio acto de representacin, en parte porque no estaba claro cmo se podra 'representar' una realidad que era cambiante y contradictoria sin herirla de muerte en el proceso. Cmo tomar una foto de una contradiccin? Los izquierdistas de vanguardia tambin hallaron algo siniestramente consolador en el realismo representacional, que nos reafirma con imgenes de un mundo donde nos sentimos como en casa. Las obras de Bernard Shaw pueden ser radicales en su contenido, pero las direcciones de su escenario retratan un mundo tan slido, familiar y mullido, hasta el nivel del whisky en la botella sobre el mueble, que es difcil imaginar la posibilidad de cambiarlo. En este sentido, las formas realistas usurpan el contenido radical. Adems, el arte representacional es desde una perspectiva el menos realista de todos, ya que habla estrictamente de lo imposible. Nadie puede decirlo tal cual es sin editar y orientar en el camino. De otra manera el libro o la pintura simplemente se uniran al mundo. Ni bien la novela inglesa se embarc en su celebrado ascenso en el siglo XVIII, Laurence Sterne le record a sus colegas literarios de la arrogancia loca del proyecto realista. Con la determinacin de no engaar al lector al no dejar nada afuera, Tristram Shandy[v] representa tanto material tan minuciosamente que su narrativa colapsa. De hecho, la propia forma de la novela es una contradiccin imposible, ya que est comprometida a la vez con la representacin y con el diseo formal, dos extremos que, al menos en nuestra sociedad, son hasta el final incompatibles. No se puede casar felizmente a todo el mundo en las ltimas diez pginas y afirmar que as es la vida. El realismo, entonces, puede ser un asunto tcnico, formal, epistemolgico u ontolgico. Tambin puede ser un trmino histrico, que describe el modo artstico ms persistente de la edad moderna. Es el tipo de arte que ms congenia con la burguesa ascendente, con su regocijo por lo sensiblemente material, su impaciencia con lo formal y ceremonial, su insaciable curiosidad sobre el ser y la robusta fe en el progreso histrico. Quizs sea imposible para nosotros recrear el alarmante y excitante efecto de unas pocas pginas de Daniel Defoe en un lector del siglo XVIII con una dieta literaria de pico, pastoral y elega. La idea de que la vida cotidiana es absolutamente cautivante, que es fascinante simplemente por sus detalles montonos aislados, es una de las grandes concepciones revolucionarias de la historia humana, que Charles Taylor en Sources of the Self[vi] considera cristiana en la inspiracin. El equivalente moderno de Moll Flanders[vii] en este respecto es EastEnders[viii]. Mimesis de Auerbach, una de las grandes obras de los estudios literarios, fue escrita entre 1942 y 1945 en Estambul, donde Auerbach, un judo berlins, se haba refugiado de los nazis. El libro fue publicado en 1946, y esta nueva edicin, con una introduccin de Edward Said, marca el 50 aniversario de su primera aparicin en los Estados Unidos. Auerbach hace un recorrido a travs de los poderosos monumentos de la literatura occidental, desde Homero, el romance medieval, Dante y Rabelais hasta Montaigne, Cervantes, Goethe,

Stendhal y muchos otros autores ms, examinando en sus obras sntomas de realismo. Su criterio de seleccin, no obstante, es ms poltico que formal o epistemolgico. La cuestin es si puede encontrar oculto en el lenguaje de un texto particular el bullicioso da a da de la gente ordinaria. Para Auerbach como para Mikhail Bakthin, que estaba escribiendo su obra clsica sobre Relais y el realismo al mismo tiempo que Auerbach estaba atrapado casi enterrado de libros en Estambul, el realismo es en el sentido ms amplio una cuestin de los vernculos. Es la palabra artstica para un humanismo populista de corazn clido. Es as una potica anti-fascista, as como para Bakthin era antiestalinista. Mimesis es entre otras cosas la respuesta del autor a aquellos que lo llevaron al exilio, por ms de que ellos probablemente nunca hayan odo de Farinata y Cavalcante o Frate Alberto. Para toda su formidable erudicin, entonces, hay una posicin muy simple en la obra en Mimesis, una ms basada en la clase y militante que el respeto universal hacia Auerbach que los estudiosos conservadores podan entraar. El realismo es la forma artstica que toma la vida de la gente comn con suprema seriedad, en contraste con el arte antiguo o neoclsico que es esttico, jerrquico, deshistorizado, elevado, idealista y socialmente exclusivo. En trminos de Walter Benjamin es un arte que destruye el aura. Hay una continuidad implcita en este respecto entre el pico homrico y el Tercer Reich, con sus mitos heroicos, posicionamientos trgicos y sublimidad espuria. Si todo esto hubiera sido argumentado por un disertante trotskista ingls en una universidad inglesa de ladrillos rojos, antes que por uno de los fillogos del Romance ms eminentes del siglo XX, seguramente hubiera provocado numerosas crticas disppticas en las publicaciones especializadas. Si fuese posible hacer tales afirmaciones en ms o menos una docena de lenguas, no obstante, como sin duda Auerbah poda, y si como l se supiera diferenciar el heroico francs pico del alemn medio alto, es probable que se gane una audiencia ms cordial. Como Lukcs, entonces, Auerbach usa el realismo como un trmino de valor. Como Lukcs, tambin, l es un historicista hegeliano para quien el arte que importa es aquel impregnado de las fuerzas dinmicas de su poca. Ninguna crtica puede encontrar mucho valor en el Modernismo: Mimesis termina golpeando severamente a Virginia Woolf, mientras Lukcs puede ver poco ms que decadencia en Musil y Joice. El humanismo optimista de ambos es enfrentado por la visin pesimista de los modernistas. Ambos son doctrinarios afirmadores de la vida, los altos humanistas europeos se desanimaron con la melancola flcida del actual mundo burgus. A diferencia del austeramente desencarnado hngaro, sin embargo, Auerbach es un populista radical que celebra lo carnal y mundano, un hombre para quien el autntico arte tiene sus races en las profundidades del mundo cotidiano y sus hombres y mujeres. Si el realismo es burgus para Lukcs, es plebeyo para Auerbach. En este respecto, Auerbach es una curiosa cruza entre Lukcs y Bakhtin, mezclando el historicismo del primero con la iconoclastia del segundo. Los autores obtienen calificaciones altas en Mimesis por ser vulgares, vigorosos, dinmicos, grotescos, demticos e histricos, y son tachados por retratar personajes estilizados, idealizados, que no evolucionan, psicolgicamente estereotipados y fuera de contexto. El celebrado captulo

inicial del libro, 'La Cicatriz de Odiseo', una de las grandes piezas de la crtica literaria, contrasta lo que Auerbach ve como la presentacin externalizada de las cosas de Homero, que las fija en espacio y tiempo y conoce slo el primer plano, con la visin del mundo ms concreta, trivial, histrica, socialmente mezclada del Antiguo Testamento. No puede haber un tratamiento serio de la gente comn en la cultura de la antigedad, mientras que el Nuevo Testamento otorga a un pescador como Peter un estatus psicolgicamente complejo, potencialmente trgico. La antigedad, a diferencia del realismo moderno, no tiene concepcin de las fuerzas histricas. Pueden encontrarse contrastes similares en la literatura de la Edad Media. El heroico pico francs es rgido, estrecho y simplificado, mientras que el drama religioso medieval tiene el aroma de lo 'cotidiano y lo real'. La cspide del realismo mundial llega con la Divina Comedia, cuyo elevado estilo puede integrar lo vulgar, ordinario, grotesco y repulsivo en un lenguaje que Auerbach, un estudioso de Dante de gran distincin, considera como 'un milagro casi incomprensible'. Dante transporta una historicidad terrena a su cielo y su infierno, en un idioma que es ambos sublime y prosaico. Shakespeare intercala lo alto y lo bajo con igual destreza, aunque se le han quitado puntos a su obra por no tomar a la gente comn lo suficientemente en serio. (La literatura inglesa en general tiene un lugar secundario en la obra de Auerbach - extraamente, dado el demtico sabor de la mayora de su principal realismo.) Con respecto a Cervantes, su 'gusto para retratar la realidad de todos los das' nunca ha sido igualada. El trabajo de Goethe, en contraste, no puede representar la dinmica interna de una era revolucionaria, retrayndose en cambio a un espritu aristocrtico. Detrs de esta mezcla realista de estilos subyace la influencia del cristianismo. Es en el gospel cristiano, para el que Dios se encarna en los humildes y desposedos, donde primero se establece la afinidad entre lo que San Bernardo llam 'sublimitas' y 'humilitas'. El cristianismo, con su parodia de un Mesas y reveses carnavalescos entre ricos y pobres, destroza el clsico equilibrio entre lo alto y lo bajo. Lo que yace detrs del realismo es la Revelacin. Auerbach pudo haber citado a Mateo 25 aqu, donde aparece el regreso del Hijo del Hombre para juzgar a los vivos y a los muertos, retratado en cierto imaginario de ngeles y nubes de gloria confeccionado en el Antiguo Testamento. Pero el efecto es calculadamente pattico [bathetic, ser pathetic?], ya que lo que termina salvndote o condenndote son cuestiones tan embarazosamente cotidianas como alimentar a los hambrientos y visitar a los enfermos. La salvacin, para la tradicin judeo-cristiana, es un asunto tico y poltico, no de culto. Mimesis se vuelve sobre uno de los eventos culturales ms trascendentes de la historia de humana: la representacin moral y artsticamente serio de la representacin de la pura de la vida cotidiana, de manera que la gente comn ingresa en la arena literaria mucho antes de hacer su aparicin colectiva en el escenario poltico. Ms bien como especul una vez Roland Barthes que uno poda escribir una historia de la textualidad, mostrando cmo la obra autoconsciente del significante se abre camino a travs de la historia de la escritura, as Auerbach esquematiza lo superficial y lo sumergido del realismo popular desde Homero hasta Woolf. Precisamente porque esto va y viene, no

hay una teleologa ininterrumpida operando aqu, pero ciertamente hay una presuposicin de que un arte que involucra a la gente comn es tica y estticamente superior a la que no lo hace. Interpretado rgidamente, esto elevara a A Taste of Honey[ix] sobre Phdre[x]. No hay razn para suponer que un arte en sintona con la vida comn ser polticamente radical, ms de lo que la gente comn misma es espontneamente radical. William Empson revel las posibilidades progresivas de algo tan correcto como el gnero pastoral. Ni tampoco es cierto, como los populistas romnticos como Auerbach y Bakhtin tienden a creer, que la vida cotidiana es de alguna manera ms real que las cortes y las casas de campo. Los sndwiches de pepino no son menos ontolgicamente slidos que la tarta y los frijoles. Ni tampoco hay algo inherentemente valioso en el dinamismo y la mutabilidad, como Auerbach parece suponer. El capitalismo es el sistema social ms dinmico que la historia jams haya visto, y un toque de xtasis no le hara dao en absoluto. Mezclar estilos a veces es subversivo y a veces no. No hay mezclador ms entusiasta que el mercado. La defensa del realismo de Auerbach contra la antigedad tambin implica apoyarse en l contra el modernismo. Aquellos para los que todo personaje literario vlido es bien terminado, una criatura psicolgicamente compleja probablemente no se impresionen con los protagonistas demacrados de Samuel Beckett. De hecho, el prejuicio contra los estereotipos y en favor de los personajes sutiles, plausibles, viscerales es uno de los ms arraigados en nuestra actual ortodoxia literaria, que es sin duda una de las razones por las cuales la narrativa literaria ms favorecida en Gran Bretaa es la biografa. Es una visin notablemente estrecha de la literatura, excluyendo a un enorme nmero de intrigantes figuras ficticias, desde el Agamemnon de Aeschylus, las brujas de Macbeth y el Dios de Milton hasta el Gulliver de Swift y el Fagin de Dickens. Algunos personajes literarios deben ser monstruos, caricaturas, emblemas o funciones de la trama, ms all de lo que puedan considerar los humanistas dogmticos. Considerando que un estudioso literario hoy puede tomar, digamos, desde 1830 hasta 1900 como su periodo de especializacin, el perodo de Auerbach se extiende por casi tres mil aos. Los estudiosos anglo-sajones a veces se consuelan por su pobre despliegue en este respecto afirmando que los humanistas de europeos como Auerbach tratan de complicadas generalidades, mientras que ellos mismos lidian con el detallen material del texto. Mimesis es una obra disconfortante para tales apologistas. Para Auerbach el mtodo es, como el de su colega filosfico Leo Spitzer, atarse a la sensibilidad fastidiosa de alguna frase o pasaje para desmenuzar en ella una rica visn histrica. Es su combinacin de erudicin escolstica y su astucia crtica lo ms destacable, sobretodo en una poca en la que los que saben todo sobre los libros rara vez son los analistas ms agudos, y viceversa. Terry Eagleton es Profesor de Teora Cultural y colega de John Ryland en la Universidad de Manchester. Su ltimo libro es After Theory [Despus de la Teora].
NOTAS DE LA TRADUCTORA [i] Mimesis. (del griego mmsis < mimomai, imitar) f.RET. Imitacin que se hace de una persona en el modo de hablar y gesticular, generalmente para burlarse de ella.

[ii] Mansfield Park. Esta novela, originalmente publicada en 1814, es la primera de las novelas de Jane Austen que no es una versin revisada de uno de sus escritos pre-1800. Mansfield Park ha sido considerada a veces como atpica en Jane Austen, al ser solemne y moralista, especialmente al contrastarla con la inmediatamente precedente Pride and Prejudice y la que le sigue Emma. [iii] Endgame. Por Samuel Beckett (1906-1989). Estrenada en francs, en 1957, en el London's Royal Court Theatre. Obra de un solo acto y cuatro personajes. Originalmente en francs, Fin de partie; traducida al ingls por el mismo Beckett. http://fajardo-acosta.com/worldlit/beckett/endgame.htm [iv] Gorgonas. Monstruosos genios femeninos de la mitologa griega, de cabellos erizados de serpientes. Eran tres hermanas. Medusa, Eurale y Esteno, y tenan el poder convertir en piedra a todos cuantos las miraran (especialmente Medusa). [v] Tristram Shandy. La novela cmica de Laurence Sterne, Tristram Shandy, fue publicada originalmente entre 1759 y 1767 en nueve pequeos volmenes separados, el ltimo apareci poco antes de su muerte. www.tristramshandyweb.it [vi] Sources of the Self. Escrita por Charles Taylor. Taylor nos ofrece una vogorosa crtica de la tradicin individualista occidental desde el silgo XVII. Su obra se centra en cmo ha sido desmantelada la tradicin judeocristiana poco a poco a medida que la racionalidad tomaba lugar. - www.phil-books.com [vii] Moll Flanders. Autor: Daniel Defoe. Publicada en 1722, fue una de las primeras novelas inglesas (la primera es probablemente Oroonoko de Aphra Behn, publicada en 1688). Como muchas novelas iniciales, est escrita en primera persona como una narrativa, y es presentada como una historia real, ya que en esa poca la idea de una larga y realista obra de ficcin era todava nueva. No es slo una extremadamente entretenida historia llena de accin, sino que tambin brinda un retrato vivo y valioso de la sociedad del siglo XVII. www.gradesaver.com/ClassicNotes/Titles/flanders/ [viii] EastEnders. Creado por Julia Smith y Tony Holland. El primer episodio fue transmitido en Inglaterra por la BBC el 19 de febrero de 1985. Es uno de los programas ms exitosos en la historia de la BBC y hoy est en la cima de los charts con cerca de 20 millones de espectadores por episodio. www.bbc.co.uk/eastenders/feedback/feedback.pdf [ix] A Taste of Honey. Escrita por Shelagh Delaney. A Taste of Honey se convirti en un sensacional xito teatral, producido en Londres por la compaa de teatro de Joan Littlewood. Fue convertida en una reconocida pelcula en 1961. www.methuen.co.uk/tasteofhoneymse.html [x] PHDRE ou DE LA BELLEZA DE LAS ALMAS de PLATON.