Trzy

podstawowe elementy cieki Wielki Pan Tsongkhapa, Krl Dharmy

Skadam pokon szlachetnym nauczycielom. Teraz wyjani, najlepiej jak potrafi, Podstawowe znaczenie wszystkich niezrwnanych nauk Zwycizcy, ciek, ktr z radoci przemierzaj prawdziwi Bodhisattwowie, Drog dla tych szczciarzy, ktrzy d do wyzwolenia. Wy, ktrzy bez lgnicia do przyjemnoci samsary I z zaufaniem do cieki, ktra cieszy Zwycizcw, Prbujecie nada sens yciu penemu swobd i sprzyjajcych warunkw Szczliwcy, z wiar wysuchajcie tego, co powiem! Tylko prawdziwe wyrzeczenie moe powstrzyma Pogo za zudnym szczciem w oceanie samsary. Gd istnienia trzyma w niewoli wszystkie istoty, Zatem od samego pocztku umacniajcie swe wyrzeczenie. Rozmylanie nad wyjtkowoci ycia penego swobd i sprzyjajcych warunkw I nad marnowanym czasem sprawia, e blednie powab spraw tego ycia. Za nieustanne rozmylanie nad nieomylnoci prawa przyczyny i skutku I nad cierpieniem istot w samsarze sprawia, e blednie powab przyszych [dobrych] odrodze. Jeli, dziki takim rozmylaniom, nawet przez chwil Nie tsknicie za przyjemnociami samsary, Lecz bez ustanku, dniem i noc, mylicie tylko o wyzwoleniu, To znaczy, e naprawd jestecie peni wyrzeczenia. Niemniej, jeli temu wyrzeczeniu nie towarzyszy bodhiczitta, Nie stanie si ono rdem, z ktrego wypynie Rado doskonaego i penego Przebudzenia. Zatem mdrzy ludzie rozwijaj doskona intencj Przebudzenia (bodhiczitt). Niesione rwcym nurtem czterech potnych rzek, Skrpowane trudnymi do rozsupania wizami karmy, 1

Zapltane w elazn sie przywizania do ja I otoczone grub zason czarnego mroku niewiedzy, Istoty, nasze matki, bez chwili wytchnienia odradzaj si w kole istnienia, Gdzie bez przerwy dowiadczaj trzech rodzajw cierpienia. Rozmylajc nad ich losem, Niech zrodzi si w was doskonaa intencja (bodhiczitta). Bez zrozumienia (pradni), ktre dostrzega prawdziw natur, Nawet wielkie pragnienie wolnoci i bodhiczitta Nie s w stanie odci przyczyn cigego odradzania si i mierci. Zatem rbcie wszystko, by w peni zrozumie wspzalene powstawanie. Ktokolwiek rozumie, e prawo przyczyny i skutku nigdy nie zawodzi, I e podlegaj mu wszystkie zjawiska w samsarze i nirwanie, Ten niszczy podstaw wszelkich bdnych wyobrae [o niezalenym istnieniu], I poda ciek, ktra cieszy Zwycizcw. Niezawodna wspzaleno pojawiajcych si zjawisk I pusto wymykajca si wszelkim stwierdzeniom Jeli te dwie prawdy rozdzielacie od siebie, Nadal nie rozumiecie sw Buddy. Ostatecznie, ich zrozumienie nie nastpuje jedno po drugim lecz rwnoczenie. Jedno krtkie wejrzenie w niezawodne wspzalene powstawanie Zupenie poskramia konceptualne podejcie do zjawisk. Wtedy wanie dociekanie dogbnego pogldu jest kompletne. Ponadto, zjawiska wykluczaj skrajny pogld o istnieniu, A pusto wyklucza skrajny pogld o nieistnieniu. Widzc, jak z pustoci wyania si przyczyna i skutek, Pokonacie skonno do skrajnoci. Zatem, gdy dobrze rozumiecie istot cieki Zoon z tych trzech podstawowych elementw, Udajcie si na odosobnienie, moje dzieci, i nie szczdcie wysikw A szybko osignicie ostateczny cel.
Przekad: Beata Stpie