OBOWIZEK wedug ALEISTERA CROWLEYA tumaczenie: Eimi Kion/NOX/OM (spojrzenie na gwne zasady wedle ktrych yj ci, ktrzy przyjli

Prawo Thelemy)

"Czy wol sw, niechaj bdzie caym Prawem. "Nie masz prawa nad czynieniem woli swej." "...nie masz adnego prawa prcz czynienia twej woli. Czy j i nikt inny nie powie nie. Poniewa czysta wola, nieagodzona zamiarem, uwolniona od dzy rezultatw, jest na kady sposb doskona." "Mio jest prawem, mio podug woli." "Kady mczyzna i kada kobieta jest gwiazd."

I. TWOJE OBOWIZKI WOBEC SIEBIE SAMEGO 1. Odnajd si w centrum swego wasnego Wszechwiata "Ja jestem pomieniem poncym w sercu kadego czowieka i w rodku kadej gwiazdy." 2. Odkrywaj Natur i Moce swej Istoty. Wczajc w to kad rzecz, ktra jest, lub moe by dla ciebie: i musisz zaakceptowa wszystko takie jakim jest, bowiem s to czynniki tworzce twoje Prawdziwe Ja. To prawdziwe Ja niesie bowiem w sobie wszelkie rzeczy: ich odkrycie jest Inicjacj (podr w gb siebie), w Naturze ktrej ley cigy ruch. Musi by ono pojte nie jako niezmienne, lecz dynamiczne, nie jako Rzeczownik lecz jako Czasownik. 3. Rozwijaj we waciwej harmonii i odpowiednich proporcjach kad posiadan przez ciebie zdolno. "Mdro mwi: Bd silny!" "Lecz przemierzaj! Przemierzaj!" "Bd silny, o czowieku! daj, ciesz si wszystkimi przymiotami zmysw i zachwytu: nie lkaj si i jakikolwiek Bg miaby ci za to wymwi." 4. Kontempluj sw wasn Natur. Rozwa kady jej element tak niezalenie jak i w zwizku z ca reszt, by osdzi waciwie prawdziw celowo peni twej Istoty. 5. Znajd sposb wyraenia tej celowoci, lub "Prawdziwej Woli", w wyraeniu tak prostym jak to tylko moliwe. Sprbuj te jasno zrozumie jak najlepiej manipulowa energiami ktre kontrolujesz, by osign wyniki najbardziej podane w zwizkach z tymi czciami Wszechwiata nad ktrymi wadzy jeszcze nie masz. 6. Rozszerzaj dominium swej wiadomoci i kontroli nad siami jej obcymi do granic

moliwoci. Czy tak poprzez jeszcze mocniejsze i bardziej wprawne stosowanie swych umiejtnoci ku lepszej, janiejszej i bardziej dokadnej percepcji, lepszego zrozumienia i mdrzej zorganizowanego zarzdzania zewntrznym Wszechwiatem. 7. Nigdy nie dopu do zakcenia twych myli czy woli przez jakkolwiek inn Istot. Bd wiecznie czujny, by odeprze z gniewem, z niepokonan arliwoci i namitnoci pasji nienasyconej kad prb innej Istoty, ktra chciaaby na ciebie wpyn inaczej ni jak poprzez wniesienie nowych faktw do twego dowiadczenia Wszechwiata, lub wspomoenie w osigniciu wyszej syntezy Prawdy dziki penemu pasji zjednoczeniu. 8. Nie powstrzymuj ni nie ograniczaj adnego z prawdziwych instynktw twej Natury; lecz powi wszystkie doskonaoci suby swej Prawdziwej Woli. "Bdcie wic doskonali" "Sowem Grzechu jest Ograniczenie. O mczyzno! Nie odmawiaj twej onie jeli ona pragnie! O kochajcy, jeli taka twa wola, odejd! Nie masz wza ktry moe poczy rozdzielonych prcz mioci: wszystko inne jest przeklestwem. Przeklte! Przeklte niech bdzie to na eony! Pieko. Tak z tob caym: nie masz adnego prawa prcz czynienia twej woli. Czy j i nikt inny nie powie nie. Poniewa czysta wola, nieagodzona zamiarem, uwolniona od dzy rezultatw, jest na kady sposb doskona." "Gromadcie wic dobra, aromaty i zastpy kobiet; przewyszajcie narody ziemi we wspaniaoci i dumie; lecz czycie to zawsze w mioci mojej, i tak dojdziecie do mojej radoci." 9. Raduj si! "Pamitajcie wszyscy i istnienie jest czyst radoci; e wszystkie smutki s niczym cienie, przychodz i odchodz; ale ono jest tym co zostaje." "Lecz wy, o moi ludzie, powstacie i przebudcie si! Niech rytuay bd prawidowo odprawione z radoci i piknem! ... wito dla ognia i wito dla wody; wito dla ycia i wiksze wito dla mierci! wito kadego dnia w waszych sercach dla radoci mego zachwytu! wito kadej nocy dla Nuit, i przyjemno najwyszej rozkoszy! Aye! witujcie! Radujcie si! Nie ma po tym przeraenia. Jest rozpynicie si i wieczna ekstaza w pocaunkach Nui." "Teraz raduj si! Teraz wejd w nasz wspaniao i zachwyt! Wejd w nasz pokj namitnoci, i pisz Krlom sodkie sowa!" "Dryj radoci ycia i mierci! Ah! Twoja mier bdzie liczna. Ktokolwiek j ujrzy bdzie rad. Twoja mier niech bdzie pieczci obietnicy naszej dugowiecznej mioci. Chod! Unie swe serce i raduj si!" "Czy Bg moe y w psie? Nie! Sami najwysi nale do nas. Oni niech si raduj, nasi wybrani: kto si smuci nie przychodzi od nas. Pikno i sia, tryskajcy miech i przesodkie rozmarzenie, moc i ogie, przychodz od nas." II. TWOJE OBOWIZKI WOBEC INNYCH MCZYZN I KOBIET 1. "Mio jest prawem, mio podug woli." Jednocz si w pasji z kad inn form wiadomoci, niszczc przez to poczucie odrbnoci wobec Caoci i tworzc fundament nowego Wszechwiata w ktrym bdziesz mg j oceni. 2. "Walczcie wy jak bracia." "Jeli on byby Krlem, nie moesz go zrani."

Gwatowne rozstrzygnicie rnic midzy dwoma punktami widzenia jest dobre dla nich obu; pozwala na ich ocen w caoci. Walka stymuluje wiry twrczej energii; i podobnie jak i mio, ktrej jest zreszt pewn form, doprowadza umys do orgazmu, pozwalajcego transcendowa ponad jego racjonaln tpot. 3. Powstrzymuj si od zakcania woli innych. "Uwaaj by jeden nie przymusi innego, Krl przeciwko Krlowi!" (Mio i wojna w poprzednim ustpie s sportowej natury, gdy przeciwnicy wzajemnie si szanuj i ucz od siebie, nigdy jednak nie sprzeciwiaj si sobie poza sam gr.) Prbujc zdominowa lub wpyn na drugiego, prbujesz go znieksztaci lub zniszczy; a jako e jest on niezbdn czci twojego Wszechwiata, robisz to take sam ze sob. 4. Staraj si, jeli taka jest twa wola owieci innych gdy zajdzie potrzeba. To moe by uczynione jedynie w duchu szlachetnego szacunku, gdy drczy go rozpacz wynika z niemonoci jasnego zrozumienia siebie, przede wszystkim gdy wyranie prosi o pomoc; bowiem ciemno jego duszy moe ograniczy twoje postrzeenie jego doskonaoci. (Ale ciemno ta moe by take ostrzeeniem, bd te prb wzbudzenia twego zainteresowania.) Jest to take prawe, jeli jego ignorancja prowadzi go do zakcenia twej woli. W kadych okolicznociach zakcenia s bowiem niebezpieczne, i wymagaj dla swego zaagodzenia uycia najwyszych talentw i dobrych osdw, wspartych dowiadczeniem. By wpyn na drugiego musisz wic pozostawi cytadel Siebie niestrzeon; prba ta jednak powszechnie koczy si utraceniem swej supremacji. 5. Czcij wszystkich! "Kady mczyzna i kada kobieta jest gwiazd." "Z dala z litoci: przeklnij tych co si lituj." "Wsplnego nic nie mamy z wygnacem ni niezdatnym: niech umr oni w swej ndzy. Poniewa oni nie czuj. Wspczucie jest wad krlw: zdepnij nieszczsnych i sabych: jest to prawem silnego. Jest to naszym prawem i radoci wiata. Nie myl krlu o tym kamstwie: e Ty Musisz Umrze: prawdziwie ty nie umrzesz, lecz bdziesz y! Teraz niech to bdzie zrozumiane: Jeli ciao Krla zaniknie, on pozostanie w czystej ekstazie na zawsze. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! Soce, Sia i Wzrok, wiato; te s dla sug Gwiazdy i Wa." Kada istota jest, dokadnie tak jak i ty, samym centrum Wszechwiata, ktry w niczym nie jest identyczny, ani nawet podobny do twojego. Nieosobowy Wszechwiat "Natury" jest jedynie abstrakcj - w przyblieniu prawdziw - czynnikw ktre wygodnie jest uzna za wsplne dla wszystkich. Wszechwiaty innych s wobec tego cakowicie ci nieznane i niepoznawalne. Wzbudzaj one jednak w twoim prdy energii poprzez czciowe determinowanie twych reakcji. Traktuj wic kobiety i mczyzn z absolutnym szacunkiem ze wzgldu na nienaruszalne standardy oceniania; weryfikuj swe obserwacje poprzez porwnania z podobnymi osdami przez nich wydanymi; i studiujc metody ktre wydaj si determinowa ich poraki bd sukcesy, zdobywaj dla siebie spryt i umiejtnoci wymagane dla rozstrzygnicia wasnych problemw. III. TWOJE OBOWIZKI WOBEC LUDZKOCI 1. Ustanawiaj Prawo Thelemy jako podstaw wszelkich dziaa. Oglny dobrobyt ludzkiej rasy jest pod wieloma wzgldami niezbdnym dla twego wasnego; i podobnie jak on, zaley te od inteligentnej i mdrej obserwacji Prawa Thelemy. Dlatego te powinno by dla ciebie wanym by kady samodzielny czowiek przyj je do serca i rzdzi

sob w cisej z nim zgodnoci. Moesz uzna rozpowszechnienie Prawa Thelemy jako nieodczn cz twej Prawdziwej Woli, jako e jaka by ostateczna natura tej Woli nie bya, to wyranym warunkiem jej realizacji jest uwolnienie si od zewntrznych wpyww. Rzdy czsto przejawiaj w tym aosn gupot, bez wzgldu na to jak byliby owieceni ludzie je tworzcy i ustanawiajcy czy ci, ktrymi rzdz. Jest zatem korzystnym dla kadego mczyzny i kadej kobiety podejmowa kroki majce na celu przeksztacenie istniejcych praw, by byy one w swym duchu zgodne z Prawem Thelemy. Bowiem Prawo to jest Prawem Wolnoci, a celem struktur legislacyjnych musi by zabezpieczenie tej wolnoci dla kadego obywatela, unikajce aroganckiego zaoenia e kady pozytywny idea jest wart denia ku niemu. "Sowem Grzechu jest Ograniczenie." Esencj przestpstwa jest to, e ogranicza ono wolno jego ofiary. (Tak wic morderstwo ogranicza jego prawo do ycia a rabunek prawo do radowania si owocami swej pracy). Jest wic powszechnym obowizkiem zapobiec przestpstwu poprzez izolowanie przestpcy w wizieniu. Naley take pouczy go, e jego dziaania, po przeanalizowaniu stoj w sprzecznoci z jego wasn Prawdziw Wol. (Moe to by osignite dziki pozbawieniu go praw ktre pogwaci; tak wic stawiajc zodzieja poza prawem sprawiamy e bdzie on czu cigy lk o bezpieczestwo swej wasnoci, nie chronionej ju duej przez Pastwo.) Zasada ta jest cakiem prosta. Ten, kto naruszy jakiekolwiek prawa magyicznie deklaruje e one nie istniej. Tak wic, dla niego istnie one przestaj. Przestpstwo, bdc bezporednim duchowym naruszeniem Prawa Thelemy nie powinno by tolerowane w spoecznoci. Ci za ktrzy posiadaj ku niemu skonnoci, powinni by oddzieleni od reszty w specjalnych enklawach, ktrymi sami by zarzdzali. Nauczyliby si dziki temu niezbdnoci przyjcia i utrzymywania sprawiedliwych praw. Wszystkie sztuczne przestpstwa powinny by zniesione. Kiedy znikaj bowiem wydumane restrykcje, wiksza wolno jednostek uczy ich unikania zachowa, ktre rzeczywicie ograniczaj ich naturalne prawa. Poprzez to wszystkie prawdziwe przestpstwa staj si rzadkoci. Wymierzanie Prawa powinno by upraszczane poprzez wyuczenie ludzi o odpowiedniej prawoci i dyskrecji, ktrych wol jest wypenia t funkcj w spoecznoci, rozstrzygania wszystkich zaale zgodnie z abstrakcyjnymi zaoeniami Prawa Thelemy i wydawania osdw na podstawie ogranicze dokonanych przez przestpc. Ostatecznym celem Prawa jest wic odbudowa sumienia wedle prawdziwie naukowych metod, jako trybu postpowania, nadzorcy ludzi i gwaranta rzdzcych. IV. TWOJE OBOWIZKI WOBEC WSZYSTKICH INNYCH ISTOT I RZECZY 1. Stosuj Prawo Thelemy do wszystkich problemw przyzwoitoci, wykorzystania i rozwoju Jest naruszeniem Prawa Thelemy naduycie naturalnych cech dowolnego zwierzcia bd przedmiotu poprzez odrywanie go od jego waciwych funkcji, wyznaczonych przez jego dzieje i uksztatowanie. Tak wic, na przykad przyuczanie dzieci do wykonywania prac umysowych lub fizycznych do ktrych nie s dostosowane jest zbrodni przeciwko naturze. Podobnie jest ni te budowanie domostw z niezdatnych materiaw, faszowanie ywnoci, niszczenie lasw etc., etc. Prawo Thelemy winno by niezachwianie stosowane do rozstrzygania wszelkich kwestii postpowania. Wewntrzne przystosowanie jakiejkolwiek rzeczy do jakiegokolwiek zamierzonego z ni dziaania winno by jedynym kryterium tej oceny. Zdarza si bdzie czsto, e midzy pragnieniami bd wystpoway konflikty, tak pozorne jak i rzeczywiste. Przypadki takie naley rozsdza wedle wartoci uczestniczcych w nich stron na szalach Natury. Tak wic drzewo ma prawo do ycia, lecz czowiek jest czym wikszym od drzewa i moe je ci na opa lub zbudowanie sobie schronienia. Ale nawet wtedy musi pamita, e Prawo nigdy nie zaniedbuje pomszczenia gwatu: jak gdy wyniszczenie drzewostanu doprowadza do zrujnowania klimatu lub gleby, lub gdy sprowadzenie krlikw jako rda taniej ywnoci prowadzi do ich plagi. Zauwa e naruszenie Prawa Thelemy prowadzi do kumulujcych si szkd. Napyw rolniczej populacji do wielkich miast, wywoany gwnie nakanianiem ich do porzucenia naturalnych

ideaw nie tylko uczyni wie mniej atrakcyjn dla chopstwa, lecz take zepsu miasta. I bdy te narastaj w postpie geometrycznym, dochodzc do puapu w ktrym ich naprawienie staje si ju nieprawdopodobne, a caa struktura spoeczestwa jest zagroona ruin. Mdrym dziaaniem opartym na obserwacji i dowiadczania Prawa Thelemy jest takie, ktre stoi w wiadomej harmonii z Ewolucj. Eksperymenty z kreacj, odwoujce si do rnicowania istniejcych odmian s prawe i niezbdne. Ich warto za musi zosta oceniona wedle podnoci i zachowanej harmonii w naturalnym deniu do doskonaoci.