AO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO

UNIVESIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA DE ICA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y HUMANIDADES ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL: EDUCACION INICIAL

AA TP Q

PROYECTO DE TESIS. ESTUDIO SOBRE EL DESARROLLO MORAL Y LOS VALORES ETICOS DE LOS ESTUDIANTES DEL QUINTO AO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION Y HUMANIDADES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA DE ICA 2012 .

PRESENTADO POR: - CAYAMPI PEREZ, Ruth Mara I. - CHAVEZ GALLEGOS, Mara Lourdes. - GELDRES ALLCCAHUAMAN, Sonia Katherine. - ESPINOZA YALAN, Mayra Luisa. - TORRES VELASQUEZ, Evelyn Yesenia

ICA PERU -2012-

LLAQ T A

INDICE INTRODUCCION I. PROBLEMA DE INVESTIGACION EL ESTUDIO SOBRE EL DESARROLLO MORAL Y LOS VALORES ETICOS DE LOS ESTUDIANTES DEL QUINTO AO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION Y HUMANIDADES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA DE ICA.

1.1.

Definicin del problema Actualmente en la sociedad que vivimos observamos un decaimiento de los Valores ticos, debido que muchas veces se desconoce a ciencia cierta la verdadera influencia o peso que tiene el Estudio del Desarrollo Moral en los ciudadanos y particularmente en los Docentes que son los encargados de guiar a los nuevos actores de la sociedad. En la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades es necesario hacer un estudio minucioso sobre el estudio del Desarrollo Moral y su impacto en los Valores ticos de los estudiantes, ya que son los futuros Docentes que tendrn a su cargo a seres humanos, futuros ciudadanos del Per.

1.2.

Formulacin del problema El estudio sobre el Desarrollo Moral y los Valores ticos, es un serio problema que afecta a casi toda la totalidad de los estratos sociales, la corrupcin, los asesinatos, los robos, el crimen organizado el decaimiento de la moral y los principios ticos, son producto de que en la actualidad se ha dejado de lado el estudio exhausto del Desarrollo Moral y los Valores ticos, en los alumnos y estudiantes universitarios sobre todo en los futuros Docentes que tendrn a su cargo la labor de educar y guiar al futuro del pas. Para ello es necesario fijar puntos bsicos en cuanto a la definicin de conceptos bsicos sobre la moral, la tica y los valores, su influencia en el comportamiento humano e impacto que tiene en la sociedad. De acuerdo a ello podremos establecer que es necesario el estudio del Desarrollo de la Moral y los Valores ticos y no solo el estudio si no el ejercicio de los mismos, en los estudiantes del Quinto ao de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica.

1.3.

Delimitacin del problema El estudio del desarrollo de la moral ha sido abordado por una serie de tericos y psiclogos, que estudian la realidad de la sociedad y la influencia de la moral de la misma, Kohlberg, Carol Gilligan, Piaget, etc. En la actualidad este estudio ha sido relegado por otros estudios cientficos de ndole social y econmica, sin embargo es necesario motivar el inters en los estudiantes sobre su estudio. El presente estudio de investigacin se realizara en la Facultad de Ciencias de La Educacin y Humanidades, dirigido a los estudiantes del 5to ao de la Mencin de Educacin Inicial, durante el 2012, cuyo objetivo es delimitar cual es el nivel de estudio sobre el desarrollo moral y valores ticos de los estudiantes, para as fijar puntos de equilibrio en cuanto a la enseanza de los valores ticos y su influencia en el quehacer educativo

II.

OBJETIVOS 2.1. Objetivo General Determinar si el estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influyen significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

2.2.

Objetivos Especficos Explicar si el estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos son importantes en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012 Demostrar que el estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influye significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y

Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

III.

JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACION 3.1. Importancia del estudio El presente proyecto de investigacin, es de gran importancia dentro de la realidad educativa y social; porque se demuestra la incidencia sobre el Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos es importante en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga que han de fortalecer la convivencia en la facultad.

3.2.

Limitacin de la Investigacin El presente Proyecto de Investigacin se ejecutara durante el ao 2012, en la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, en un marco situacional complicado ya que por una serie de inconvenientes en cuanto al horario de la Especialidad que es en doble turno, no se podr visualizar ni ejecutar el estudio a cabalidad. Los estudiantes no muestran inters por aportar a la investigacin, mostrando su negatividad a todo momento, es sabido que la facultad pasa por una crisis en cuanto a la prctica de la moral y el desarrollo de los valores ticos. Los recursos son de fcil acceso, sin embargo el problema principal es el presupuesto para obtener los materiales y ejecutar la investigacin que ser de suma importancia para la Facultad.

IV.

HIPTESIS Y VARIABLES 4.1. Hiptesis El estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influyen significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012 4.1.1. Hiptesis especificas El estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos son importantes en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012 El estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influye significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y

Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

4.2.

Variables Variable Independiente.

X Estudio del desarrollo de la moral

Variable Dependiente.

Y Valores ticos
Variable Interviniente. Z Los estudiantes de la Especialidad de Educacin Inicial -Edad. -Gnero. -Contexto Socio Cultural. -Capacitacin Docente.

4.3. VARIABLES VI.

Operacionalizacion de variables DIMENSIONES INDICADORES

Modelo curricular de la Estudio del desarrollo de facultad la moral Bajo rendimiento de la calidad de las ctedras.

Deficiencia de informacin sobre la moral Falta de practica moral Falta de aplicacin de valores ticos en la vida diaria Desinters por informarse sobre la importancia de los valores ticos.

Sociedad VD. Econmica Valores ticos Personalidad

V.

MARCO TERICO 5.1. Antecedentes Existe cierto debate y controversia sobre la conceptualizacin de la moral. Estos puntos de vista van desde la postura, de considerar a la moral como la armona con base en normas socialmente entre la

aceptadas (conformidad a la norma), la armona

conducta y principios morales propios (conciencia), o hasta la capacidad de juzgar en forma diferenciada y segn el principios e

contexto sobre lo que debe ser, con base en

ideales propios (definicin de capacidad) (Lind, 2007). Segn como se considere la moral, puede discutirse, si sta puede ensearse, o no, en las escuelas, y a travs de la experiencia. En trminos de formacin moral, segn Reed y Stoermer, no existe un solo modelo comprensible para el entendimiento de la moral (citados en King, 2009). Entendiendo a la moral, como el aprendizaje de valores, normas y estndares propios de la cultura en la que el sujeto est inmerso. As mismo, incluye el entendimiento por parte del individuo, de conceptos morales, tales como la integridad y de qu forma, estos conceptos se usan, modifican y moldean a lo largo del tiempo. Dentro de esta definicin, se involucran las expectativas que tienen las personas respecto a los

dems, dentro de diversas instituciones sociales y culturales. Se entiende entonces, que la moral es inherentemente, un constructo de relaciones humanas. Una segunda postura, sobre la conceptualizacin de la moralidad, atiende un enfoque estructuralista o cognitivo-evolucionista. perspectiva, la moralidad es la adquisicin de morales autnomos (King, 2009). Una conceptualizacin moderna de la moral, dentro de la psicologa, la proporciona Jean Piaget, quien considera que la moral involucra aspectos cognitivos as como afectivos, y que stos son inseparables pero diferenciables (Lind, 2007). Bajo esta principios

5.2.

Marco Terico Definicin de la Moral1 Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrectode

una accin o acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
1

Diccionario crtico etimolgico castellano e hispano.

existencia

de

acciones

actividades

susceptibles

de

valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. No existen fenmenos de morales, los sino slo

una interpretacin moral (Friedrich Nietzsche).

fenmenos

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es "costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin como la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que una persona se apega. La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad est de acuerdo en respetar. La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn.

Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s. El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por

puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las "acciones conformes al deber", las cuales no son

estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv fue el inters personal y no el respeto al deber. l mismo pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener ms clientes y

enriquecerse, no porque considere que sa es su obligacin moral. En una sociedad democrtica y pluralista como la nuestra en la mayora de los pases del mundo, asistimos a una de las

muchas modas que aparecen en cada perodo posterior a una crisis de valores morales y/o ticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La tica se ha puesto de moda. Todos hablan de tica: los polticos, los cientficos,

los medios de comunicacin, los abogados, los jvenes, los no tan jvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad. El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, "comportamiento", "costumbre"), resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. thos significa carcter, que se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos, aquel que acuamos en el alma. Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontneas o reflexivas, son los elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral. El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida por acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El sentido moral

solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin. El imperativo moral, es un imperativo de la razn que determina la voluntad en el acto, en cambio, la ley moral que se encuentra ms all de la experiencia, proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo puro del entendimiento, este hecho es la ley. La ley moral se impone por s misma, es un hecho de la razn pura, es un principio a priori.

DEFINICION DE LA ETICA 2 La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos). La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de
2

James Fieser, Ethics (en ingls), Internet Encyclopedia of Philosophy, consultado el 25 de marzo de 2010.

aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgica y tica) La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral. Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn

estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los

trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral. La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la estructuracin de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la determinacin de la propia conducta, la determinacin de la praxis. Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta, su praxis; as como tambin necesita de principios a priori para determinar su conocimiento. Es as como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber, en el hombre se interponen las inclinaciones de la voluntad, la cual se dirige -en varias ocasiones- a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razn. El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que

fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada. Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc. La tica es una Ciencia Normativa3: La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho. El Mtodo de la tica:4 La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos: 1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al

3 4

Bello Reguera, Gabriel (1997). La construccin tica del otro. Milln-Puelles, Antonio (1994). La libre afirmacin de nuestro ser. Una fundamentacin de la tica realista. Madrid: Rialp

hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia. 2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es moral necesario para

existan matrices de

valoracin

as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado. 3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor moral. Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana. En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los

actos humanos, escudriar en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

DEFINICION DE LOS VALORES Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el

comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." 5

Valores humanos 1.- Objeto. El valor moral, es el estudio de hechos relativos a la conducta humana, hechos del hombre que podemos llegar a conocer, mediante la OBSERVACIN INDIVIDUAL, o por la

observacin objetiva de los grupos Sociales. En este caso, la observaci6n del comportamiento de la vida social e individual del Per. El situarnos objetivamente y considerar las reglas obligatorias de la conducta tal como existe en diferentes grupos sociales y estudiar las costumbres, como por ejemplo, grupos sociales de la Costa, la Sierra y el Norte del pas, tienen sus propias caractersticas de modus vivendi; en ellas existen relativas al matrimonio, o la muerte, los contratos, las instituciones, las prcticas, las reglas, las ideas concernientes a la justicia, a la responsabilidad, al respecto a la vida humana, a los deberes domsticos, profesionales, cvicos, etc., hechos sociales que constituyen lo que se denomina las

Prieto Figueroa, 1984, p. 186

COSTUMBRES. En tal sentido, puede hablarse de la moral de los habitantes del Centro, Costa y Norte, etc.

2.- La Conciencia Moral. La conciencia moral, entendemos como un conjunto muy complejo de tendencias de sentimientos de ideas, etc. en el que debe intentarse discriminar lo que hay de innato y lo que hay de adquirido.

3.- El Deber. El deber, es el sentimiento de la obligacin que nos hace conocer y apreciar determinado ideal de conducta del hombre dentro de la sociedad e individualmente. A primera vista el deber conlleva la responsabilidad del individuo autor del acto. La Sociedad por sus leyes, impone o prohbe realizar determinados actos, pero deja al hombre en libertad respecto de otros.

4.- La Responsabilidad. El hombre reflexiona y dice, soy responsable ante mi conciencia, tiene en si mismo el sentimiento de tal acci6n que depende de la voluntad y que al realizarla, merece un gozo o remordimiento. La responsabilidad social, por el

contrario, es la responsabilidad ante la Sociedad, ante la Ley: La ley determina las condiciones por las Guales un individuo ser considerado el verdadero autor de ciertos actos. Si estos actos son buenos merecer un premio, si son malos, ser sancionado por la Sociedad y sus leyes.

5.- Justicia y Caridad. La justicia consiste en reconocer y en respetar los derechos de todos; la caridad es desear y hacer a otros un bien (Ej.: La Solidaridad en caso de sismos, terremotos,

inundaciones, etc.) La justicia impone deberes estrictos es decir, exigibles por las leyes; la caridad prescribe deberes amplios, que corresponden a derechos ideales que la ley no garantiza, y tiene su fundamento en las tendencias altruistas. Ser justo es obrar con respecto a otro, de manera proporcionada a sus mritos.

6.- El Valor y la Vida Domstica. La familia, es un conjunto de personas que provienen de una misma sangre, de un mismo linaje de una misma casa, especialmente, el padre, la madre y los hijos. La evolucin de la familia parece ser regida por una gran ley: La concentracin; generalmente el mas grupo que familiar los padres no y comprende los hijos.

Paralelamente a esa variacin del nmero de personas que componen una familia, se realiza una transformacin en cuanto al papel desempeado por la familia; de entre las diversas funciones, RELIGIOSA, JURDICA, ECONMICA, PEDAGGICA que la familia llenaba primitivamente la sociedad domstica apenas ha conservado, aparte de la procreacin que su papel esencial, ms que una tarea educativa. La familia incumbe en parte, el DEBER de dirigir el desarrollo del nio, de sacar el mayor provecho posible de sus dones para su propia felicidad y de la Sociedad.

7.- El Valor y la Vida Econmica. La vida economica, es el conjunto de actividades de una colectividad humana relativa a la producci6n y consumo de las riquezas en forma racional. La economa poltica es el estudio positivo de las relaciones de los hombres que viven en sociedad, en tanto que esas relaciones tiendan a la satisfacci6n de sus necesidades materiales.

8.- El Valor y la Vida Poltica. Poltica, es un conjunto de prcticas, hechos, instituciones y determinaciones del gobierno de un Estado o de una Sociedad. Modo de ejercer la autoridad en un Estado o una

sociedad. El Estado, es la naci6n considerada como cuerpo poltico, administrativo y jurdico. Resucitando la teora de Rousseau en su Contrato Social, muchos pensadores sostienen que el verdadero fundamento del Estado es un contrato establecido libremente por todos los ciudadanos de donde concluyen que la ley tiene su fundamento en un acuerdo de los voluntarios individuales, movidos por la preocupacin del bien general. En conclusin el Valor en la Vida Poltica, est dado por los principios morales ticos y respeto a la persona humana. La Constitucin Poltica del Per, afirma en su: Art. 1ro: La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado; Art. 2do: Toda persona tiene derecho: A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica, y su libre desarrollo y bienestar.

5.3.

Marco Conceptual La conciencia Moral 6

Para determinar la nocin de la conciencia moral, acudiremos una vez ms a nuestra propia experiencia.

a) Es un hecho que nadie de nosotros juzga las acciones de un vegetal o de un animal irracional como acciones morales o inmorales. Slo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales.

b) La experiencia nos ensea que ciertas personas observan una determinada conducta moral y que otras se conducen de forma inmoral. En consecuencia "la conciencia moral no es algo aadido a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral".

Elementos de la conciencia moral

a) Elementos racionales que concurren a la formacin de los juicios

Los juicios son formulados antes y despus del acto moral. Los juicios previos al acto moral establecen los principios. Por ejemplo: Hay que hacer el bien y evitar el mal.

tica: La Conciencia Moral Apocatastasis: Literatura y Contenidos Seleccionados

Los juicios despus del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si fue bueno y lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga tambin si el acto fue digno de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia sobre la obligacin de reparar los males causados.

b) Los sentimientos morales antes del acto.

El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y evitar el mal.

Experimenta, a la vez, respeto al deber, y por ende, aprecia la conducta buena y menosprecia la conducta mala.

Los sentimientos morales despus del acto. El deber cumplido produce en el hombre alegra. Al no cumplir con su deber, el hombre suele llenarse de tristeza y, a veces, de vergenza o remordimiento por el mal causado.

c) Los elementos activos.

Son actos de la voluntad. Una vez que la inteligencia ha concebido el objetivo, la voluntad elige los medios necesarios para alcanzarlo y, finalmente, busca su ejecucin.

Caractersticas de los Valores

Qu

hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado

criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: (a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. (d) Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van

construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. (g) Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. (h) Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. (i) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

ANALISIS DE CONCEPTOS
TICA La congruencia que existe entre principios y valores Identificacin de lo bueno y lo malo para s y los dems Confidencialidad MORAL Conjunto de creencias sobre lo bueno y lo malo aceptado por la sociedad Valores que posee una persona Cdigo de reglas, normas y estructuras que rigen el comportamiento CONOCIMIENTO DEL PROFESIONAL tica profesional, su concepto, importancia y prctica Confidencialidad, responsabilidad y respeto Va l ores sociales, culturales e institucionales Diferencias individuales en el pensar y actuar Normas correctas de actuar Conocimiento de sus valores, caractersticas y fidelidad a ello

Respeto hacia los dems

Responsabilidad

Desarrollo de la Moral La construccin de la personalidad moral, metafricamente relacionada con un rbol, se puede describir como: la moral es la base, la raz del rbol, se refiere a los principios que rigen una sociedad; luego viene el tronco que representa los valores aprendidos socialmente deseables, y por lo tanto, aquellos que se transmiten entre generaciones; y las ramas, visualizadas como las actitudes, es decir las conductas ticas que muestran individualmente las personas.

Con la anterior metfora se explica la integracin y congruencia existente entre los tres componentes: raz, tronco y ramas o lo que es lo mismo: moral, valores y actitudes. Sin embargo, esa raz slo se establece, a medida que la persona desarrolla la capacidad de juicio crtico, comprensin, autocontrol y autorregulacin. De esta manera puede decidir aquellos valores con que desea dirigir su propia vida, valores acordes y aceptado primero por ella misma, luego por el entorno y la sociedad en que se desenvuelve. Tambin Montero (2001) seala que es un paso cclico de la moral social a la individual y viceversa, en donde la comunicacin se convierte en el medio directo a partir de la cual la persona desarrolla sus capacidades de razonamiento, juicio moral y anlisis crtico de modelos dados. Los modelos se toman principalmente por medio de la conducta mostrada por las figuras representativas o de autoridad cercanas, en donde el lenguaje y la comunicacin son inevitables. No obstante, para encontrar lo cierto y verdadero de la conciencia moral es necesario desarrollar la bsqueda de certezas desde una perspectiva moral. A la persona le resulta imprescindible saber lo que objetivamente es bueno y lo que es malo; sin esta certeza la persona quedar desorientada y con incapacidad estructural para tomar decisiones

responsables. Lo anterior se reafirma con Kolhberg, (1992) ya que para este autor, la conciencia moral individual y autnoma se basa en el aspecto cognitivo a partir del razonamiento y el juicio moral propio del individuo. El desarrollo moral implica una estrecha relacin entre juicio moral y conducta, (Kolhberg, 1992). Es por esto que en el paso de la moral social a la individual es necesario analizar el papel de la comunicacin que se produce entre un adulto y un menor, padre-nio; maestro-alumno, dentro de una realidad institucional o social compartida temporalmente. No siempre el menor comprende la definicin o mensaje del adulto, pero por el tipo de relacin que se establece, ste lo da por sentado. Bajo un adecuado proceso de construccin; la libertad, autonoma y moral debieran estar presentes para encontrar formas ptimas de comunicacin con los ms jvenes, donde puedan compartirse los significados como nica forma de lograr comprensin, evitando intersubjetividad entre los implicados primarios de la educacin moral. Como puede verse se hace notar la moral como un suceso social porque no puede practicarse en soledad, Abarca y Vargas, (1993). De ah la importancia de cuidar los comportamientos y las actitudes mostradas en la convivencia

cotidiana, principalmente dentro de los ambientes educativos, o que competen a todo profesional. Segn Abarca y Vargas (1993), para Durkheim la moral es social porque adems est basada en factores afectivos. Se considera que para un desarrollo social satisfactorio, se requiere de un contacto adecuado con los iguales, seguridad en s mismo y comprobar la conducta por medio de las relaciones sociales, stas deben contener afectividad para que se produzcan, tal como lo afirma Cabello (1999:36):
La

accin formadora desde la moral supone el acompaar permanentemente al individuo en su proceso de crecimiento en un contexto interpersonal y social, en donde introyecte a travs de la vivencia concreta, de la observacin de otros legtimos y de su propio actuar, los valores que se espera sustenten su desarrollo personal y comunitario.

Otro aspecto a rescatar en lo que concierne al desarrollo moral es el enfoque lingstico que est tomando auge en estos ltimos tiempos, en que la juventud posee su propio lenguaje. Este no siempre es entendido y comprendido por las personas adultas, aunque sea utilizado y transmitido en aquellos ambientes en que est presente la juventud, por lo que llega a imperar la norma por repeticin, convirtindose as en conductas comunicacionales propias de lo que se ha insistido en llamar, prdida de valores y no transformacin social.

El desarrollar habilidades de comunicacin, de respetuosa percepcin, y mostrar actitudes que faciliten la sana interrelacin con otros; desde un tico desempeo

profesional, tambin ensea otros valores para esa sociedad en transformacin. Importancia del Estudio de la tica La tica es la disciplina filosfica que estudia la moral del hombre en sociedad. Ahora bien, qu importancia puede tener esta ciencia para nosotros? Si se analiza con cierta profundidad la tarea filosfica, se ver en esta ltima instancia esta suele desembocar en una forma de vida, en la fundamentacin de una actitud moral. Aun las mas abstractas reflexiones hechas por el hombre acerca del misterio del cosmos y de la vida, no tiene otra razn de ser que la de justificar una tica. Y esto se corrobora an en los filsofos que se elevan hacia las cimas de la Metafsica o en los mticos que entregados a la meditacin, parecen no tener otro La importancia de la tica deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que el hombre se agrupo en sociedades tuvo

necesidad de crear reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Si se prescinde del estudio y comprensin de este aspecto de la experiencia humana que es la moral, se tendr una imagen bastante incompleta o fragmentaria del hombre y su cultura. La tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral. Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en la actividad profesional, etc.

Problemas como Qu es un comportamiento bueno y un comportamiento malo? Se es libre para realizar tal o cual accin?, quin nos obliga a realizar esta accin?; entre estas dos acciones, cul se debe de elegir? Todos estos problemas que la tica estudia plantean una urgente solucin que no puede postergarse porque

constituyen el meollo de la vida misma, pues en ltima

Instancia, el hombre que es un ser moral. La moral escribe Jos Ortega y Gasset no es un desarrollo suplementario y lujoso que el hombre aade a su ser para obtener un premio, sino que es el ser mismo del hombre cuando esta en su propio quicio y vital eficacia. Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de si mismo, que esta fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda, ni hincha su destino. Esta importancia que reviste la tica como estudio y comprensin de la vida moral puede ilustrarse con el pensamiento de algunos filsofos representativos de la Historia. Estos filsofos muestran que la Filosofa no es puramente terica, sino que desemboca en problemas prcticos relacionados con la situacin concreta del hombre; hacen pensar, asimismo, que tal vez detrs de toda filosofa haya una decisin de tipo moral. Educacin en Valores Como una orientacin ante la incertidumbre y claridad en lo que respecta a lo bueno surge la educacin en valores, como un proceso de autoconstruccin y de desarrollo de juicios y nociones que permita al sujeto orientarse autnomamente

ante

todas aquellas realidades, cercanas y lejanas, que

plantean conflictos e interrogantes particulares y sociales.7 La educacin en valores, tambin llamada educacin del

carcter, educacin para la democracia y educacin moral, tiene como finalidad desarrollar las capacidades de juicio que permitan al sujeto pensar en trminos de entendimiento y tolerancia, de justicia y solidaridad, as como tambin fomentar todas aquellas disposiciones que permitan su traduccin comportamental.8 La educacin en valores supone que asumir los valores nos lleva a desarrollar una personalidad moral en consonancia con la sociedad. Esta educacin abarca la formacin de actitudes, la integracin, aplicacin y valoracin crtica de las normas de convivencia que rigen en una sociedad y las que permiten ir alcanzando el propio proyecto de vida con reflexin. La moralidad se da concretamente por la solidaridad y

vulnerabilidad de acciones calificadas de correctas La educacin en valores tiene como tarea, irrenunciable,

extraer de la vida de la persona en crecimiento los valores arraigados en su existencia humana, en las relaciones que
7 8

Puig y Martnez, 1989; Buxarrais, Martnez, Puig y Trilla, 1995 c.p. Pay,1997) Puig, 1995b c.p. Pay, 1997

establece con la

realidad y con la vida, pues su fin

es

configurar un clima de libertad, aceptacin y respeto dentro del grupo donde vayamos a intervenir. En este sentido afirmamos que, la funcin de una educacin en valores es capacitar para distinguir lo bueno de lo malo y para querer lo bueno sobre lo malo, ya que, no todo vale igual. (Paya, 1997) Una educacin en valores se puede caracterizar por: comprometerse con algo (Martn c.p. Camps, 1998), abordar con referencia a lo social la relacin docente alumno9 y predicado y practicado.

mantener una coherencia entre lo

Integra 3 dimensiones: razn, sentimiento y voluntad. Coll, 1998 y Ugalde, 1995.

Ruoda, 1986 c.p. Martinez, 1988

VI.

ESTRATEGIA METODOLGICA 6.1. Tipo, Nivel y Diseo de la Investigacin Tipo de Investigacin. La presente investigacin constituye de tipo bsico y por su nivel de profundidad es una investigacin explicativa con grupo de control no equivalente, que establece una relacin de variables entre La moral y los Valores Eticos. Diseo de la Investigacin. En concordancia con la investigacin que realizamos, el

diseo a emplearse en la presente investigacin es cuasiexperimental con grupo de control no equivalente en la que seleccionaremos dos muestras de alumnos: una experimental y otra de control para ser evaluados en la fase pre-test y posttest. Diagrama GE GC En donde: GE = Grupo experimental GC = Grupo de control 01 02 = Evaluacin pre-test y post-test Grupo experimental 01 02 = Evaluacin pre-test y post-test Grupo de control X = Variable de la investigacin 01 01 x 02 02

6.2.

Poblacin y Muestra Poblacin La poblacin constituida de 42 estudiantes del 5 ao de la especialidad de Educacin Inicial, distribuida en 2 secciones, de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica. Muestra La muestra est conformada por los 40% de alumnas seleccionadas mediante la aplicacin de la frmula de Richard Sheafer representada por 17 alumnas. Formula de Richard Sheafer.

N.p.q n= (N-1) D + p.q

n = Tamao de la muestra. N = Poblacin. p = Probabilidad de xito (0.50). q = Probabilidad de fracaso (0.50). D = Varianza e2 4 e = error de estimacin. (0.05)

6.3.

Tcnicas de Recoleccin de Informacin Tcnica de observacin. Tcnica de la encuesta. Tcnica de la investigacin.

6.4.

Instrumentos de Recoleccin de Informacin 1. Ficha de observacin/lista de cotejo. 2. Cuestionario. 3. Ficha de investigacin.

6.5.

Tcnicas de Anlisis e Interpretacin de Datos Para el procesamiento, anlisis e interpretacin de la informacin realizaremos las siguientes operaciones: a. Tabulacin b. Elaboracin de cuadros c. Interpretacin de cuadros d. Elaboracin de grficos estadsticos. e. Procesamiento de la informacin. f. Contrastacin de la Hiptesis g. Conclusiones y sugerencias.

VII.

MATRIZ DE CONSISTENCIA OBJETIVO

Determinar si el estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influyen significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

PROBLEMA

HIPOTESIS
El estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influyen significativamente en los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

VARIABLES
Variable Independiente. X Estudio del desarrollo de la moral Variable Dependiente. Y Valores ticos

METODOLOGIA

Tipo: Aplicada Nivel: Pre-experimental. Diseo: G.E. 01 X 02 Poblacin: 42 Alumnas Muestra: 17 Alumnas

El estudio sobre el desarrollo Variable Interviniente. moral y los valores ticos de Z Los estudiantes de la los estudiantes del quinto ao Especialidad de Educacin de la facultad de Ciencias de Inicial Especfico: La Educacin y Humanidades -Edad. Sub-Hiptesis: de la Universidad Nacional -Gnero. 1. Explicar si el estudio del San Luis Gonzaga de Ica. -Contexto Socio Cultural. Desarrollo de la Moral y Los 1. El estudio del Desarrollo -Capacitacin Docente. de la Moral y Los Valores Valores ticos son ticos son importantes en importantes en los estudiantes los estudiantes de la de la Facultad de Ciencias de Dimensiones: Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades, la Educacin y Modelo curricular de de la Universidad Nacional Humanidades, de la San Luis Gonzaga de Ica, la facultad Universidad Nacional San Bajo rendimiento de la 2012 Luis Gonzaga de Ica, calidad de las 2. Demostrar que el estudio del 2012 ctedras

Desarrollo de la Moral y Los Valores ticos influye 2. El estudio del Desarrollo de la Moral y Los Valores significativamente en los ticos influye estudiantes de la Facultad de significativamente en los Ciencias de la Educacin y estudiantes de la Humanidades, de la Facultad de Ciencias de Universidad Nacional San Luis la Educacin y Gonzaga de Ica, 2012 Humanidades, de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, 2012

Sociedad Econmica Personalidad Indicadores Deficiencia de informacin sobre la moral Falta de practica moral Falta de aplicacin de valores ticos en la vida diaria Desinters por informarse sobre la importancia de los valores ticos.

VIII.

FUENTES DE INFORMACIN 1. Diccionario crtico etimolgico castellano e hispano. 2. James Fieser, Ethics (en ingls), Internet Encyclopedia of Philosophy, consultado el 25 de marzo de 2010. 3. Bello Reguera, Gabriel (1997). La construccin tica del otro. 4. Milln-Puelles, Antonio (1994). La libre afirmacin de nuestro ser. Una fundamentacin de la tica realista. Madrid: Rialp 5. Prieto Figueroa, 1984, p. 186 6. tica: La Conciencia Moral Apocatastasis: Literatura y

Contenidos Seleccionados 7. Puig y Martnez, 1989; Buxarrais, Martnez, Puig y Trilla, 1995 c.p. Pay,1997) 8. Puig, 1995b c.p. Pay, 1997 9. Ruoda, 1986 c.p. Martinez, 1988 10. AGUILAR SOSA, Francisco. Fundamentos de Moral y tica
Profesional. Ediciones Escolares, Guatemala, 1989.

11. BRIONES, Guillermo. La Investigacin en el Aula y en la Escuela. Impreso por Litogrficas 12. Calidad Limitada, Bogot, Colombia 1990. 13. CLIFFORD, Margaret Enciclopedia Prctica de la Pedagoga. Grupo Editorial Ocano, Barcelona, Espaa 1990. 14. GOMEZ Prez, Rafael Problemas Morales de la Existencia Humana. Tercera Edicin. 1994.

15. HIGUEROS Carrillo, Csar Urbanidad y Buenas Costumbres. 16. Impreso en Litografas Modernas, Moreno, Buenos Aires, 1978. 17. PORRAS Rodrguez, Lidia Stella tica y Filosofa, Moral y Urbanidad, tica Profesional, Relaciones Humanas, Pblicas y Laborales. Coleccin Stella. 1990. 18. SNCHEZ Vsquez, Adolfo tica. Editorial Grijalvo, S.A. Mxico, D. F. 1991. 19. SPINOLA, Rafael Moral Razonada. Impreso en la Tipografa Nacional, Guatemala, C. A. 1989 20. Taylor, S. y Bogdan, R. Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Paidos: Barcelona. 1992. 21. Yubiry, T. y Garca, S. Reconstruyendo la tica. Revista Educadores, Vol. 35 (165), Espaa. 1999.

IX.

ANEXOS

ANEXO N 1 Instrumentos de recoleccin de datos Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica Facultad de Ciencias de la Educacion y Humanidades Escuela de Educacion Inicial Proyecto de Tesis

Nombre________________________________________________Edad___

Semestre que cursa________Mencin______________

Por qu decidiste estudiar Educacion Inicial? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Guin de Entrevista del Juicio Moral Forma A

El siguiente instrumento presenta una situacin problema, en el cual usted debe asumir una posicin ante los aspectos que se plantean. Por favor realice la lectura de la situacin que aparece en la pagina siguiente. Si tiene algn problema comunquelo para resolverlo. Al terminar la lectura responda las preguntas que aparecen al final del texto en forma oral. Tenga presente que para estas preguntas no existen repuestas correctas; ya que, slo se trata de buscar la forma en que Usted asumira esta situacin. Recuerde que para nosotros lo importante es su opinin emitida y las explicaciones que elabore de ellas Responda con mucha sinceridad; ya que la informacin suministrada por usted es absolutamente confidencial y ayudar a desarrollar un tema de investigacin.

"Gracias por colaborar con nosotros".

ANEXO N 2 Dilema de Heinz Forma A En Europa, una mujer estaba a punto de morir de un cncer muy raro. Haba una medicacin que los mdicos pensaron que la podra salvar. Era una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad haba descubierto recientemente. La medicina era cara de producir pero el farmacutico cobraba diez veces ms de lo que a l le haba costado elaborarla. El pag 400 dlares por el radio y cobraba 4000 por una pequea dosis. El marido de la enferma, Heinz, acudi a todo el que conoca para pedir dinero prestado, e intent todos los medios legales pero slo pudo conseguir unos 2000 dlares, que era justamente la mitad de lo que costaba. Heinz le dijo al farmacutico que su mujer se estaba muriendo y le pidi que le vendiera el medicamento ms barato o que se lo dejara pagar ms adelante. Pero el farmacutico dijo: <<No, yo descubr la medicacin y voy a sacar dinero de ella.>> As pues, habiendo intentado todos los medios legales, Heinz se desespera y considera el entrar por la fuerza en la tienda del hombre para robar la medicacin para su esposa.

Conteste las siguientes preguntas:

1.

Debe Heinz robar la medicina para su mujer? Por qu s, o por qu no?

2.

Si Heinz no quiere a su esposa Debe robar la medicina para ella? Por qu s, o por qu no?

3.

Suponiendo que la persona que necesita la medicina no es su esposa sino un extrao; Debe Heinz robar la medicina para el extrao? Por qu s, o por qu no?

4.

Supongamos que se trata de un animal que l quiere, Debe robar la medicina para salvar la vida a un animal? Por qu s, o por qu no?

5.

Debe la gente hacer cualquier cosa para salvar la vida de otra persona? Por qu?

6.

El que Heinz robe va contra la ley ? Lo que hace est moralmente mal?

7.

En general, Debe la gente hacer todo lo que pueda para obedecer la ley?

8.

Cmo se aplica esto a lo que Heinz debera hacer?

9.

Al pensar de nuevo en el dilema Qu diras que es lo ms responsable que Heinz haga? Por qu?