Samael Aun Weor Mistrios da Vida e da Morte

Hoje vou falar sobre os mistrios da vida e da morte. este o objetivo claro desta prdica. Vamos fazer uma plena diferenciao entre a Lei do Eterno Retorno de todas as coisas, a Lei da Transmigrao das Almas, a Lei da Reencarnao, etc. Chegou o momento de explicar amplamente todas estas coisas, a fim de que os estudantes possam se manter bem informados. bvio que a primeira coisa que algum precisa saber na vida de onde vem, para onde vai, qual o objetivo da existncia, para que existimos, por que existimos, etc, etc, etc. Inquestionavelmente, se queremos saber algo sobre o destino que nos aguarda, sobre o que a vida, indispensvel saber o que que somos; isto urgente, inadivel, impostergvel. O corpo fsico no tudo. Um corpo formado por rgos, cada rgo composto de clulas, cada clula de molculas e cada molcula de tomos. Se fracionamos qualquer tomo, liberamos energia. Os tomos compem- se de ons, que giram ao redor dos eltrons, de prtons, de nutrons, etc, etc Tudo isto sabe a fsica nuclear. Em ltima instncia, o corpo fsico se resume em distintos tipos e subtipos de energia. E isto interessantssimo. O prprio pensamento humano energia. Do crtex cerebral saem determinadas ondas que podem ser sabiamente registradas. J sabemos que os cientistas medem as ondas cerebrais com aparelhos muito precisos, registrando-as em microvolts. Assim, em ltima instncia, nosso organismo se resume em diversos tipos e subtipos de energia. A chamada matria nada mais que energia condensada. Assim disse Einstein: E = mc2 (energia igual a massa multiplicada pela velocidade da luz ao quadrado). Einstein tambm afirmou enfaticamente que a massa se transforma em energia e a energia se transforma em massa. Assim, em ltima sntese, a chamada matria no mais que energia condensada. O corpo fsico tem um fundo ou substrato vital orgnico. Quero referir-me enfaticamente ao Lingam-Sharira dos Tesofos, a condensao bio-termo-eletromagntica. Cada tomo do corpo vital penetra dentro de cada tomo do corpo fsico e o faz cintilar. O duplo vital ou corpo vital realmente uma espcie de duplo orgnico. Se, por exemplo, um brao desse duplo vital sai do brao fsico, sentimos que a mo dorme, que o brao dorme. Quando o brao vital volta a entrar no brao fsico, a pessoa sente uma vibrao como a que se sente quando um brao dorme e queremos despert-lo - uma espcie de formigamento. Se tirssemos definitivamente o corpo vital de uma pessoa fsica, e se no voltssemos a trazlo, a pessoa fsica morreria. Assim, bem interessante essa questo do corpo vital. Contudo, tal corpo nada mais que a seo superior do corpo fsico, sua parte tetradimensional. Os vedantinos consideram o corpo vital e o corpo fsico

como um todo, uma unidade. Um pouco alm desse corpo fsico, com sua base vital orgnica, encontramos o Ego. O Ego uma soma de diversos elementos inumanos que carregamos em nosso interior. Tais elementos so denominados ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia, gula, etc, etc, etc. Nossos defeitos so tantos que, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e um palato de ao, no acabaramos de enumer-los. Assim, o Ego no mais que isso. Muitas pessoas entronizam o Ego no corao, constroem-lhe um altar, adoram-no... So equivocados sinceros, supem que o Ego divino, e nisto esto completamente enganados. H os que dividem o Eu em dois: Eu superior e Eu inferior, e querem que o Eu superior controle o Eu inferior. No querem essas pessoas dar-se conta de que seo superior e seo inferior de uma mesma coisa so a prpria coisa. O Eu tempo, um livro de muitos volumes. No Eu esto todas as nossas aberraes, todos os nossos defeitos, aquilo que faz de ns verdadeiros animais intelectuais, no sentido mais completo da palavra. Alguns dizem que o alter ego divino, e o adoram. outro tipo de escapatria para salvar o Eu, para minimiz-lo. O Eu o Eu, e isso tudo. A morte uma subtrao de fraes. Terminada a operao matemtica, o que continua so os valores. Estes valores so positivos e negativos, bons e maus. A eternidade os traga, os devora. Na luz astral, estes valores se atraem e repelem de acordo com as leis da imantao universal. Esses valores so os mesmos elementos inumanos que constituem o Ego. Estes elementos s vezes chocam-se entre si, ou simplesmente se atraem ou repelem. A morte o regresso ao ponto de partida original. Um homem o que sua vida. Se no trabalha sua vida, se no trata de modific-la, bvio que est perdendo seu tempo miseravelmente. Um homem no mais que isso, o que sua vida. Ns devemos trabalhar nossa prpria vida, para fazer dela uma obra-prima. A vida como um filme; quando termina, o levamos para a eternidade. Na eternidade revivemos nossa prpria vida que acaba de passar. Durante os primeiros dias, o desencarnado, o defunto, costuma ir para a casa onde morreu, e at mora nela. Se morreu, por exemplo, aos 80 anos, continuar vendo seus netos, sentando-se mesa; isto , o Ego est perfeitamente convencido de que ainda est vivo e no h nada que possa convenc-lo do contrrio. Para o Ego nada mudou, desgraadamente. Ele v a vida como sempre. Se sentar mesa, pedir a comida de sempre. Obviamente, seus familiares no o vero mas, no subconsciente, respondero. Em seu subconsciente, poro na mesa a comida, no a comida fsica, mas formas mentais, semelhantes aos alimentos que o defunto costumava consumir. O desencarnado pode ver um velrio, mas jamais suportaria que esse velrio tivesse alguma coisa a ver com ele. Pensa que o velrio corresponde a algum que morreu, a outra pessoa. Nunca pensaria que o seu, pois sente-se to vivo

que nem suspeita de sua defuno. Sai s ruas e v tudo to exatamente igual que nada poderia faz-lo pensar que algo aconteceu. Se vai a uma igreja, ver o padre rezando a missa, assistr ao rito e sair da igreja perfeitamente convencido de que est vivo. Nada poderia faz-lo pensar que morreu. Se algum fizesse tal afirmao, ele sorriria ctico, incrdulo, no aceitaria. O defunto tem que reviver no mundo astral toda a existncia que acaba de passar, mas a revive de uma forma muito natural e atravs do tempo. Identificado com sua existncia, na verdade saboreia cada uma das idades da vida que terminou. Se morreu aos 80, por exemplo, por algum tempo estar acariciando seus netos, sentando-se mesa e deitando-se na cama. Mas, medida que vai passando o tempo, ele ir adaptando-se a outras circunstncias de sua prpria existncia; vai vivendo a idade dos 79 anos, dos 77, dos 60, etc, etc. Se viveu em outra casa na idade de 60 anos, ir quela outra casa, e at assumir o mesmo aspecto psicolgico que tinha aos 60 anos. E se aos 50 anos viveu em outra cidade, nesta idade se ver na outra cidade, e assim sucessivamente, ao mesmo tempo que seu aspecto psicolgico e sua fisionomia vo se transformando de acordo com a realidade que tenha que reviver. Aos 20 anos, ter exatamente a fisionomia que tinha quela idade, aos 10 anos ser um menino, at que termine de revisar sua vida passada. Toda a sua vida ficar reduzida a somas e subtraes matemticas. Isto muito til para a conscincia. Nestas condies, o defunto ter que apresentar-se ante os tribunais da Justia Objetiva, ou justia celestial. Estes tribunais so completamente diferentes dos da justia subjetiva ou terrena. Nos tribunais da justia objetiva reinam apenas a lei e a misericrdia, porque bvio que ao lado da justia, sempre est a misericrdia. Trs caminhos se abrem ante o defunto: umas frias nos mundos superiores, para quem o merece; retornar, de forma mediata ou imediata, a uma nova matriz; descer aos mundos-infernos, at a segunda morte de que falam o Apocalipse de So Joo e o Evangelho do Cristo. bvio que os que conseguem subir aos mundos superiores passam por uma temporada de grande felicidade. Normalmente a alma, ou conscincia , se encontra engarrafada dentro do Eu da psicologia experimental, dentro do Ego que, como j disse a vocs, uma soma de diversos elementos. Mas aqueles que sobem aos mundos superiores abandonam o Ego temporariamente. Nestes casos a Alma, ou Conscincia, ou Essncia , sai desse calabouo horrvel que o Ego, o Eu, para ascender ao famoso Devachan, do qual nos falaram os hindus; uma regio de felicidade inefvel, no mundo da mente superior do Universo. Ali se goza da autntica felicidade. Ali o

desencarnado se encontra com seus familiares que abandonou no tempo. Encontra-se com o que , diramos, a alma deles. Posteriormente, a conscincia ou Essncia abandona tambm o mundo da mente, para entrar no mundo das causas naturais. O Mundo Causal grandioso. Nele ressoam todas as harmonias do Universo. Ali se sente de verdade as melodias do infinito. que cada planeta tem mltiplos sons, os quais, somados entre si, do uma nota-sntese, que a nota chave do planeta. O conjunto de notas-chave de cada mundo ressoa maravilhosamente no coral imenso do espao estrelado, e isto produz um gozo inefvel na conscincia de todos aqueles que desfrutam a felicidade do Mundo Causal. No mundo das causas naturais tambm encontramos os Senhores da Lei, que castigam ou premiam os povos e os homens. Ali encontramos tambm os Homens verdadeiros, os homens causais. Ali os encontramos, trabalhando pela humanidade. No mundo das causas naturais encontramos ainda os Principados, os prncipes dos elementos, do fogo, do ar, das guas e da terra. A vida palpita intensamente nesse mundo. O mundo causal precioso..... Um azul profundo, como o de uma noite cheia de estrelas, iluminada pela Lua, resplandece sempre no mundo das causas naturais. No quero dizer que no existam outras cores, mas a cor bsica um azul intenso, de uma noite luminosa, estrelada. Os que vivem nesta regio so felizes, no sentido mais transcendental da palavra. Mas todo prmio, toda recompensa, a longo prazo se esgota, tem um limite. Chega o instante em que a alma que entrou no mundo causal tem que regressar, retornar e descer inevitavelmente para meter-se novamente dentro do Ego, dentro do Eu da psicologia experimental. Posteriormente essas almas vm a impregnar o ovo fecundado, para formar um novo corpo fsico - se incorporam em um novo corpo fsico, voltam ao mundo. Outro o caminho que aguarda os que descem aos mundos-infernos. Trata-se de gente que j cumpriu seu tempo, seu ciclo de manifestaes, ou que foi demasiado perversa. Tais pessoas involuem dentro das entranhas da terra. Dante Allighieri nos fala, em sua Divina Comdia, dos nove crculos infernais; ele v esses nove crculos no interior da terra. Nossos antepassados de Anahuac, na grande Tenochtitln, falam claramente do Mixtln, a regio infernal, que eles tambm situam no interior de nosso globo terrestre. De forma diferente de algumas outras seitas e religies, para nossos antepassados de Anahuac, como vimos em seus cdices, a passagem pelo Mixtln obrigatria e o consideram simplesmente como um lugar de provao, onde as almas so provadas; se conseguem passar pelos nove crculos, inquestionavelmente ingressaro no den, no paraso terrestre. Para os Sufis maometanos, o inferno no tampouco um lugar de castigo, mas de instruo para a conscincia e de purificao. Para o Cristianismo, em todos os

lugares do mundo, o inferno um lugar de castigo e de penas eternas. Contudo, o crculo secreto do Cristianismo, a parte oculta da religio crist, diferente. Na parte oculta de qualquer movimento cristo se encontra a Gnose. O Gnosticismo Universal v o inferno no como um lugar de penas eternas e sem fim, mas como um lugar de expiao, de provao e de instruo para a conscincia. bvio que tem que haver dor nos mundos-infernos, pois a vida terrivelmente densa no interior da terra, sobretudo neste nono crculo, onde est esse ncleo concreto de matria terrivelmente dura; a se sofre o indizvel. Em todo o caso, os que ingressam na involuo submersa do reino mineral devem passar, cedo ou tarde, por isso que se chama, no Evangelho Crstico, a Segunda Morte. Ao estudar essa questo do inferno Dantesco, o Gnosticismo Universal nunca considera que o castigo no tenha um limite. Consideramos que Deus, sendo eternamente justo, no poderia cobrar de ningum mais do que aquilo que deve, pois toda culpa, por mais grave que seja, tem um preo e uma vez pago o preo, nos pareceria absurdo continuar pagando. Aqui mesmo, em nossa justia terrena, justia totalmente subjetiva, vemos que se algum vai para a priso por qualquer delito, uma vez pago o delito posto em liberdade. Nem as autoridades terrenas aceitariam que um preso continuasse na priso depois de haver pago sua pena. H casos de presos que se acomodam tanto na priso que, chegado o dia de sair, tm que ser tirados fora. Assim, toda falta, por mais grave que seja, tem seu preo. Se os juzes sabem disso, quanto mais a Justia Divina. Se no fosse assim, Deus seria um tirano e bem sabemos que, ao lado da Justia Divina, nunca falta a misericrdia. No poderamos de maneira alguma, qualificar a Deus como tirano; isto equivaleria a blasfemar, e no gostamos da blasfmia. A Segunda Morte , pois, o limite do castigo, no inferno Dantesco. Se o inferno foi chamado de Tartarus na Grcia, ou Averno em Roma, ou Avitch na ndia, ou Mixtln, na antiga Tenochtitln, pouco importa. Cada pas, cada religio, cada cultura, soube da existncia do inferno e o qualificou com algum nome. Para os habitantes da grande Hespria (ou pas das Hesprides), como lemos na divina Eneida, de Virglio, o poeta de Mntua, o inferno a morada de Pluto, aquela regio cavernosa onde Enas, o troiano, encontrou Dido, aquela rainha que se matou por amor, enamorada dele mesmo, aps haver jurado lealdade s cinzas de Siqueu. A Segunda Morte costuma ser muito dolorosa. O Eu sente que se faz em pedaos, caem seus braos e pernas, e sofre um desmaio tremendo. Momentos depois a Essncia, ou o que h de alma metida no Ego, fica livre, pois o Ego foi destrudo. A Essncia emancipada, liberada, assume ento a figura de uma criana belssima. Os Devas da Natureza examinam a Essncia liberada para certificar-se que no existe nela mais nenhum elemento subjetivo do Ego, e, em seguida, outorgam alma a carta de liberao. Nestes instantes felizes, a alma do falecido penetra por certas portas atmicas,

que lhe permitem sair novamente luz do sol. E ento, sobre a epiderme de nosso mundo, a Essncia livre, como elemental da natureza, reinicia uma nova evoluo. Os elementais da natureza so de vrios tipos. Como autoridade nesta matria, temos Franz Hartmann, com seu livro Os Elementais. Temos ainda Paracelso, o grande mdico, Felipe Teofrastus Bombastus de Hohenheim, Aureola Paracelso. Em todo o caso, os elementais so a conscincia dos elementos, pois sabemos que o fogo, o ar, a gua, e a terra no so meramente fsicos, como supem os ignorantes ilustrados. So, mais exatamente, veculos de conscincias simples, diramos primignias, no sentido mais transcendental da palavra. Assim, os elementais so os princpios de conscincia dos elementos, no sentido transcendental ou essencial da palavra. bvio que os que passaram pela Segunda Morte saem superfcie do mundo, reiniciam novos processos evolutivos. Devero comear pelo mineral, a pedra; prosseguiro pelo vegetal, o animal e por ltimo, tero acesso vida humana, ou seja, ser reconquistado o estado humanide outrora perdido. interessantssimo ver esses gnomos ou pigmeus, entre as rochas, anezinhos pequenos com sua longa barba branca. bvio que isto que dizemos, em pleno sculo XX, parece muito estranho... porque as pessoas se tornaram agora to complicadas, a mente se desviou tanto das simples verdades da natureza, que dificilmente poderiam aceitar de bom grado estas coisas. Este tipo de conhecimento mais bem aceito pelas pessoas simples, que no tm tantas complicaes no intelecto. Em todo o caso, quero dizer-lhes que interessantssimo o ingresso dos elementais minerais na evoluo vegetal. Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal. Estes elementais das plantas tm conscincia, so inteligentes, e h grandes esoteristas que sabem manipul-los ou manej-los vontade. Quem os conhece pode, por meio deles, atuar sobre os elementos da natureza. Um pouco alm dos elementais vegetais, temos os elementais do reino animal. Indubitavelmente, s os elementais vegetais avanados tm direito a ingressar em organismos animais. No reino animal, a evoluo sempre comea por organismos simples. Vai-se evoluindo e vai-se tambm complicando a vida. E chega o momento em que o elemental animal pode assumir organismos muito complexos. Posteriormente, reconquista o estado humano que outrora havia perdido. Ao chegar a este estgio, a Essncia, a Conscincia ou Alma, recebe novamente 108 vidas, para sua auto-realizao ntima. Se durante essas 108 vidas no se consegue a Auto-realizao ntima do Ser, a roda da vida prossegue girando. Ento se desce novamente s entranhas da reino mineral, com o propsito de eliminar da Essncia todos os elementos indesejveis que de uma ou outra forma aderiram psique. E repete-se o mesmo processo. Concluso: a roda gira 3.000 vezes. Se em 3.000 ciclos de 108 vidas a Essncia no se auto-realiza, todas as

portas se fecham e a Essncia, convertida em um elemental inocente, submerge no seio da Grande Realidade, no grande Alaya do Universo, no Esprito Universal da Vida, ou Parabrahaman, como o denominam os hindus, a Grande Realidade. Esta ento a vida dos que descem ao interior da terra. Vemos ento que, depois da desencarnao, uns sobem aos mundos superiores para umas frias, outros descem s entranhas da terra e outros retornam, de maneira mediata ou imediata, voltam, se reincorporaram para repetir sua existncia aqui neste mundo. Enquanto algum tenha que retornar, ou regressar, tem que repetir sua prpria vida. J dissemos que a morte o regresso ao ponto de partida original. J lhes expliquei tambm que depois da morte, na eternidade, na luz astral, temos que reviver a vida que acaba de passar. Agora direi que ao voltar, ao regressar, temos que repetir toda a nossa vida sobre o tapete da existncia. No primeiro caso, mencionei unicamente a Lei da Transmigrao das Almas; que aqueles que completam o ciclo de 108 existncias, devem descer s entranhas do mundo. Posteriormente, depois que o Ego esteja morto (pela Segunda Morte), voltam a evoluir desde o mineral at o homem; esta a Doutrina da Transmigrao. Agora, estou falando da Doutrina do Eterno Retorno de todas as coisas, junto com essa outra lei, a Doutrina de Recorrncia. Se algum, em vez de descer s entranhas da terra, retorna de forma mediata ou imediata aqui ao mundo, bvio que ter que repetir sua vida, a vida que terminou. Vocs diro que isto muito chato, todos estamos aqui repetindo o que fizemos na existncia passada, no passado retorno. Mas mesmo tremendamente chato, mas os culpados somos ns mesmos porque, como j lhes disse, um homem o que sua vida. Se ns no modificarmos nossa vida, temos ento que repet-la incessantemente. Desencarnamos e voltamos a tomar corpo. Para qu? Para repetir o mesmo. Voltamos a desencarnar e a tomar corpo, para repetir o mesmo , at que chega o dia em que temos que ir com nossa msica para outra parte; teremos que descer s entranhas do mundo, at a Segunda Morte. Mas pode-se evitar essa repetio. Tal repetio o que se conhece como Lei de Recorrncia. Tudo volta a ocorrer tal como sucedeu. Mas por qu - diro vocs porque tem-se que repetir o mesmo? Bem, isto merece uma explicao. Antes de mais nada, quero que saibam que o Eu no algo autnomo, auto-consciente ou individual. Certamente, o Eu uma soma de eus, no plural. A psicologia comum e corrente, a psicologia oficial, pensa no Eu como uma totalidade. Ns pensamos no Eu como uma soma de eus. Porque um o Eu da ira, outro o Eu da cobia, outro o Eu da luxria, outro o da inveja, outro o da preguia, outro o

da gula, so diversos Eus; no h um s Eu, mas vrios, dentro de nosso organismo. bvio que a pluralidade do Eu serve de fundamento Doutrina dos Muitos, tal como ensinada no Tibet Oriental. Em apoio Doutrina dos Muitos est o Grande Kabir Jesus. Dizem que Ele tirou do corpo de Maria Madalena sete demnios. No h dvida de que se trata dos sete pecados capitais: Ira, Cobia, Luxria, Inveja, Orgulho, Preguia, Gula. Cada um desses sete cabea de legio e como j lhes disse, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e um palato de ao, no conseguiramos enumerar todos os nossos defeitos cabalmente. Cada defeito um Eu. Assim, temos muitos Eus-defeitos. Se qualificarmos tais Eus-defeitos de demnios, no estaremos equivocados. No Evangelho Crstico, pergunta-se ao possesso qual seu nome verdadeiro, e ele responde: Sou legio. Meu verdadeiro nome Legio. Assim, cada um de ns no fundo uma legio, e cada Eu-demnio da legio quer controlar o crebro, quer controlar os sete centros principais da mquina orgnica, quer destacar-se, subir, chegar ao topo da escada , fazer-se sentir, etc. Cada Eu-demnio como uma pessoa dentro de nosso corpo. Se dissermos que dentro de nossa Personalidade vivem muitas pessoas, no estaremos equivocados; em verdade , assim . Assim, a repetio mecnica dos diversos eventos de nossa existncia passada se deve, certamente, multiplicidade do Eu. Vamos citar casos concretos. Suponhamos que na existncia passada, na idade de 30 anos, tivemos uma briga com outro sujeito em um bar. Caso comum da vida.... bvio que o Eu da ira foi personagem principal da cena. Depois da morte, esse Eu-defeito continua na eternidade e, na nova existncia, continua no fundo de nosso subconsciente, aguardando que chegue idade dos 30 anos para voltar a um bar; em seu interior h ressentimento, e deseja encontrar outra vez o sujeito daquele acontecimento. Por sua vez, o outro sujeito que tomou parte naquele evento trgico no bar tambm tem seu Eu, o Eu que quer vingar-se e que permanece no fundo do subconsciente aguardando o instante de entrar em atividade. Assim, ao chegar idade de 30 anos, o sujeito, ou melhor, o Eu do sujeito, o Eu da ira, o Eu que tomou parte naquele evento trgico, no subconsciente diz: Tenho que encontrar-me com fulano....; por sua vez, o outro diz: Tenho que encontrar-me com o tal... E, telepaticamente se falam, se pem de acordo e marcam um encontro em algum bar.... Encontram-se fisicamente, pessoalmente, na nova existncia, e repetem a cena tal como aconteceu na passada existncia. Isso tudo feito fora das vistas do nosso intelecto, por baixo do nosso raciocnio, simplesmente somos arrastados a uma tragdia, somos levados inconscientemente a repetir a mesma coisa.

Agora, vejamos o caso de algum que, idade de 30 anos, em sua existncia passada, teve uma aventura amorosa, um homem com uma mulher. Aquele Eu da aventura, depois da morte, continua vivo na eternidade. Ao regressar, ao se reincorporar em outro organismo, aquele Eu da aventura continua vivo, aguarda no fundo do subconsciente, nos transfundos inconsciente da vida, da psique, o momento de entrar novamente em atividade. Chegando idade da aventura passada, aos 30 anos, diz: Bem, este o momento. Agora vou procurar a mulher dos meus sonhos... Por sua vez, o Eu da mulher dos seus sonhos, o da aventura, diz o mesmo: Chegou a minha hora, vou procurar aquele homem... E por baixo (da conscincia), os dois Eus se comunicam telepaticamente, marcam um encontro, e cada um arrasta a Personalidade, s costas da nossa inteligncia, s costas do ministrio da intelectualidade. Vem o encontro, e se repete a aventura. Assim, e ainda que parea incrvel, ns no fazemos nada, tudo nos acontece como quando chove ou como quando troveja. Se algum teve em uma passada existncia uma disputa por bens materiais, uma casa por exemplo, o Eu daquela disputa continua vivo, e assim tambm na nova existncia, escondido entre as dobras da mente, aguardando o momento de entrar em atividade. Se o pleito foi aos 50 anos, ele aguarda que chegue aos 50 anos, e ento diz: chegou minha hora. Certamente que aquele com quem teve o litgio tambm diz o mesmo, nesse mesmo instante, e se reencontram para outro litgio, repetem a cena. Ento, na verdade, nem sequer temos livre-arbtrio, tudo nos acontece, tudo nos acontece como quando chove ou quando troveja... H uma pequena margem de livrearbtrio, muito pouco. Imaginem um violino dentro de seu estojo. H uma margem mnima de movimentos para esse violino. Assim tambm nosso livrearbtrio; quase nulo. H essa pequena margem, imperceptvel, se soubermos aproveit-la, pode acontecer que ento nos transformemos radicalmente e nos liberemos da Lei de Recorrncia. Temos que saber aproveitar isso, mas como? que na vida prtica temos que nos tornar um pouquinho mais autoobservadores. Quando a pessoa aceita que tem uma psicologia prpria, comea a observar-se a si mesma, e quando algum comea a observar-se a si mesmo comea tambm a tornar-se diferente de todo o mundo. na rua, em casa, no trabalho, que nossos defeitos, esses defeitos que levamos escondidos, afloram espontaneamente. E se estamos alertas e vigilantes como a sentinela em tempo de guerra, ento os vemos. Defeito descoberto deve ser julgado, atravs da anlise, da reflexo e da meditao ntima do Ser, com o objetivo de compreend-lo. Quando algum compreende tal ou qual Eu-defeito, ento est devidamente preparado para desintegr-lo atomicamente.

E possvel desintegr-lo? Sim, possvel. Mas necessitamos de um poder que seja superior mente. Porque a mente por si mesma no pode alterar fundamentalmente qualquer defeito psicolgico. Pode pass-lo de um nvel mental a outro, pode ocult-lo ou conden-lo, etc., mas jamais alter-lo radicalmente. Necessitamos de um poder que seja superior mente, um poder que possa desintegrar qualquer Eu-defeito. Esse poder est latente no fundo de nossa Psique; s questo de conhec-lo para aprender a us-lo. Tal poder denominado no Oriente, na ndia, Devi Kundalini, a serpente gnea de nossos mgicos poderes. Na grande Tenochtitln, era denominado Tonantzin. Entre os alquimistas da Idade Mdia, recebe o nome de Stella Maris, a Virgem do Mar. Entre os hebreus, tal poder recebia o nome de Adonia; entre os cretences era conhecido com o nome de Cibeles. Entre os cristos Maria, Maya, isto DeusMe. Ns muitas vezes pensamos em Deus como Pai; bem vale a pena pensar em Deus como Me, como Amor, como misericrdia. Deus-Me habita no fundo de nossa Psique, isto , est no Ser, mas derivada. Faamos a distino entre o Ser e o Eu. O Ser e o Eu so incompatveis, so como a gua e o azeite, que no podem misturar-se. O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o prprio Ser. O Ser o que , o que sempre foi e o que sempre ser. a vida que palpita em cada tomo, como palpita em cada sol. Assim, Deus-Me uma variante de nosso prprio Ser. nosso prprio Ser. Mas, derivado. Isto significa que cada qual tem sua Me Divina particular, ntima, Kundalini, como dizem os hindus. Estou de acordo com esse termo e considero que cada um de ns pode invocar a Divina Me Kundalini, em meditao profunda, e ento suplicar-lhe que desintegre aquele Eu-defeito que tenha compreendido perfeitamente atravs da meditao. A Divina Me o desintegrar, o reduzir a poeira csmica. Ao desintegrar-se o defeito, libera-se a essncia anmica. Dentro de cada Eu-defeito, h certa porcentagem de essncia anmica engarrafada. Se desintegramos um defeito, liberamos essncia anmica, se desintegramos dois defeitos, liberamos mais essncia anmica; e se desintegramos todos os defeitos psicolgicos que temos em nosso interior, ento liberamos totalmente a Conscincia. Uma Conscincia liberada uma conscincia que desperta, uma conscincia desperta. uma conscincia que poder ver, ouvir, tocar os grandes mistrios da vida e da morte. uma conscincia que poder experimentar, por si mesma e de forma direta, Isso que o Real. Isso que a Verdade. Isso que est alm do corpo, das emoes e da mente. Quando se perguntou ao Grande Kabir Jesus o que a Verdade, Ele guardou silncio. E quando fizeram a mesma pergunta ao Buda Gautama Sakyamuni, o

prncipe Siddharta, deu as costas e se retirou. A verdade o desconhecido de momento a momento, de instante em instante. S com a morte do Ego vem a ns Isso que a verdade. A verdade tem que ser experimentada, como quando algum pe o dedo no fogo e se queima. Uma teoria em relao verdade, por bela que seja, no a verdade. Uma opinio sobre a verdade, por muito venervel e respeitvel que seja, tampouco a verdade. Qualquer idia que tenhamos sobre a verdade no a verdade, ainda que seja bem luminosa. Qualquer tese que possamos formular com relao verdade tampouco a verdade. A verdade tem que ser experimentada, repito, como algum pe o dedo no fogo e se queima. Est alm do corpo, das emoes e da mente. A verdade s pode ser experimentada em ausncia do Eu psicolgico. Sem haver dissolvido o Eu, no possvel a experincia do Real. O intelecto, por brilhante que seja, por mais teorias que possua, no a verdade. Como disse Goethe, em seu Fausto, Toda teoria cinza; s verde a rvore de dourados frutos que a vida. Assim, ns necessitamos desintegrar o Ego da psicologia. S assim poderemos experimentar a Verdade. Jesus, o Cristo, disse: conhecei a Verdade, e ela vos far livres. Ns necessitamos experiment-la diretamente. Quando algum realmente consegue destruir o Ego, libera-se da Lei de Recorrncia, faz de sua vida uma obra-prima, converte-se em um gnio, em um iluminado, no sentido mais completo da palavra. Quando algum libera sua Essncia, bvio que consegue a verdade. A Essncia deve ser liberada. E no possvel liber-la se no dissolvemos o Eu da psicologia. Os que louvam o Eu so eglatras por natureza. O Eu adorado pelos mitmamos, porque so mitnamos. O Eu adorado pelos paranicos, porque so paranicos. Pelos eglatras, porque so eglatras. A vida sobre a face da Terra seria diferente se ns dissolvssemos o Ego, o Eu. Ento a Conscincia de cada um de ns, desperta e iluminada, irradiaria Amor e haveria paz sobre a Terra. A paz no questo de propaganda, nem de apaziguamentos, nem de exrcitos nem de O.E.A., nem de O.N.U., ou nada semelhante. A paz uma substncia que emana do Ser, que vem das prprias entranhas do Absoluto. No pode haver paz no mundo, no pode haver verdadeira tranquilidade em todos os rinces da Terra, enquanto os fatores que produzem guerras existam em nosso interior. claro que, enquanto dentro de cada um de ns haja discrdia, no mundo haver discrdia. A massa no mais que uma extenso do indivduo; o que o indivduo, a massa, e o que a massa o governo, o mundo. Se o indivduo se transforma, se o indivduo elimina de si mesmo os elementos do dio, da violncia, da discrdia, etc, se consegue destruir o Ego, para que sua Conscincia fique livre, s haver nele Isso que se chama Amor. Se cada indivduo dissolvesse o Ego, as massas seriam massas de Amor. No haveria guerras, no haveria dio. Mas, em verdade, no poder haver paz no mundo

enquanto exista o Ego. Alguns afirmam que, do ano 2.001 ou 2.007 em diante, vir uma era de fraternidade, de Amor. Mas eu, pensando aqui em voz alta, pergunto a mim mesmo e pergunto a vocs: de onde vamos tirar essa era de fraternidade, de paz entre os homens de boa vontade? Vocs crem que o Ego da psicologia, com seus dios, com seus rancores, com suas invejas, com suas ambies, com sua luxria, pode criar uma Idade de Amor, de felicidade, etc, etc? bvio que no. Para que reine de verdade a paz neste mundo, temos que morrer em ns mesmos, destruir o que temos de inumano em ns; o dio que carregamos, as invejas, os cimes espantosos, essa ira que nos faz to abominveis, essa fornicao que nos faz bestiais, etc, etc. Enquanto tais fatores continuarem existindo dentro de nossa Psique, o mundo no poder ser diferente. Ao contrrio, se tornar pior, porque atravs do tempo o Ego ir se tornando cada vez mais poderoso, mais forte e conforme o Ego se manifeste com mais violncia, o mundo ir se tornando mais tenebroso. Do jeito que vamos, se no trabalharmos sobre ns mesmos, chegar o dia em que nem sequer poderemos existir, porque nos destruiremos violentamente uns aos outros. Se se continuasse robustecendo indefinidamente o Ego, assim como vamos, chegaria o momento em que ningum poderia ter segurana de sua vida, ou seu lar. Um mundo onde a violncia ter chegado ao mximo, e onde ningum poder ter segurana de sua existncia. Assim, creio firmemente que a soluo de todos os problemas do mundo est precisamente na dissoluo do Eu.