LUNES, 9 FEBRERO 2009
Francesc-Marc Álvaro
Buenismo y totalitarismo
C de Europa
uando vi a Jordi Miralles, secre-
tario tercero de la Mesa del Par-
lament y coordinador general
de Esquerra Unida i Alternati-
va (EUiA), partido coaligado con ICV, ma-
nifestándose en Barcelona a favor del régi-
men de Fidel Castro, no me extrañó. Aun-
que mucha gente no sea consciente de
ello, dentro del bloque de partidos que
hoy gobiernan la Generalitat, hay una or-
ganización que sigue defendiendo los
principios de la izquierda totalitaria, la
que todavía no ha abjurado de la experien-
cia soviética ni ha pedido perdón por la
complicidad con los crímenes del gulag,
aunque no duda en ex-
hibir la bandera de lo
que llaman “memoria
democrática”. EUiA,
formación hermanada
con Izquierda Unida,
es un conglomerado
creado por varias si-
glas minoritarias, co-
mo el PSUC-Viu, el
Partit dels Comunis-
tes de Catalunya y el
Partit Obrer Revolu-
cionari, entre otros.
La propaganda que
editan muestra bien
qué son.
Nuestra sociedad
abierta, que Miralles y
sus correligionarios
combaten bajo cual-
quier pretexto, permi-
te, esa es la grandeza de la imperfecta de-
mocracia, que puedan manifestarse en de-
fensa de un tirano y que, luego, nos den
lecciones de pluralismo, transparencia y
pacifismo. Pero las manifestaciones pro-
castristas son lo que son: una expresión
inequívoca de totalitarismo, tan satisfe-
cho de serlo que se permite, incluso, la cí-
nica reversión dialéctica de acusar de “fa-
chas” a todos los que se manifestaron en
contra de la dictadura cubana. Que haya
sectores reaccionarios entre la oposición
a Castro no altera la verdad. Como no la
altera que hubiera militantes comunistas
nobles y admirables.
Miquel Molina publicó una interesante
columna el pasado miércoles en la sección
Tendencias en la que también hace refe-
rencia a las manifestaciones de apoyo al
régimen de los hermanos Castro. Molina
analiza el término buenismo y señala que,
a veces, sirve como palanca de las críticas
que formulan “algunos de quienes dejaron
Josep Miró i Ardèvol
¡Desvinculación!
V
ivimos una gran paradoja. Nues-
tra sociedad ha alcanzado el
mayor grado de bienestar mate-
rial de toda su historia, al tiem-
po que la frustración y el miedo al futuro
son las proclamas más compartidas. La
raíz de este problema se llama desvincula-
ción. De esta matriz surgen los males que
padecemos. Y con ellos la crisis económi-
ca: recesión, luego estancamiento, segui-
do de la quiebra de la SS, y paro, mucho y
creciente, durante los próximos años.
La desvinculación es la creencia de que
la realización personal se logra sólo con la
satisfacción del deseo. Esta percepción in-
dividualista ha convertido al deseo en el
hiperbién al que deben supeditarse los de-
más bienes morales. Se impone a todo
compromiso personal o colectivo, priva-
do o público; a toda tradición, institución,
norma, ley, y religión. El deseo es visto co-
O PINIÓ N
la izquierda para abrazar el pragmatismo”.
La relación entre buenismo e izquierda,
apuntada por mi colega, invita a un ejerci-
cio de aclaración que puede ser útil a la
luz del tipo de debates que hoy aparecen
en Catalunya y otros lugares de Europa.
Permítanme que me acoja a la autori-
dad de Norberto Bobbio, quien, en su céle-
bre obra Destra e sinistra (derecha e iz-
quierda), ubicó la discusión en las coorde-
nadas más rigurosas y honestas para arro-
jar una luz que borra muchos malentendi-
dos. Para Bobbio, “hombre de izquierdas”
según su autodefinición, para compren-
der los campos ideológicos clásicos es im-
prescindible asumir la distinción entre li-
bertarios y autoritarios así como entre mo-
derados y extremistas. Estas distinciones
no se superponen al binomio derecha-iz-
quierda sino que –como Bobbio remarca–
“lo atraviesan de lleno”. Llegamos así al
corazón del problema: la batalla de fondo
es entre totalitarios y demócratas. Es aquí
donde hay que poner la raya.
Los años treinta del siglo XX vieron el
choque sangriento entre los dos grandes
totalitarismos: el comunismo (en la iz-
quierda) y el nazismo (en la derecha). La
alianza bélica de la URSS con las democra-
cias occidentales (tras el breve pacto Sta-
lin-Hitler) dio legitimidad al totalitaris-
mo soviético, al quedar en el bando de los
vencedores de la Segunda Guerra Mun-
dial. Pero ello no hizo que las dictaduras
controladas por Moscú fueran menos dic-
taduras, del mismo modo que el apoyo de
Estados Unidos a Franco no hizo del fran-
quismo nada parecido a una democracia.
mo la manifestación de la autenticidad hu-
mana. Las instituciones sociales y las con-
diciones que las definen han de adaptase
a él y no al revés. El valor del compromiso
desaparece, y con él la cultura del esfuer-
zo. La libertad se desvincula de la respon-
sabilidad y se valora sólo en función del
número de opciones que ofrece. Desapare-
ce la otra dimensión necesaria de la liber-
tad como vía para buscar la verdad y el
bien. La libertad se vuelve una caricatura:
se asume cuando satisface al deseo y se
rechaza si impulsa al deber. Toda la ten-
sión creadora entre estas polaridades,
construida por trabajados años de civiliza-
ción, se está demoliendo.
Se concibe al ser humano como inde-
pendiente de sus objetivos y fines, porque
no puede existir ningún propósito colecti-
vo de vida buena que condicione la liber-
tad. Sólo lo correcto, es decir, lo procedi-
Hoy, tras haber salido de la guerra fría,
podríamos pensar que nos hemos librado
del totalitarismo. No es así. Todo muda.
En 1951, se publicó un libro fundamental:
Los orígenes del totalitarismo, de Hannah
Arendt. Como tantos intelectuales judíos,
esta autora tuvo que huir de Alemania
con el ascenso al poder de los nazis. Han
pasado varias décadas desde que Arendt
escribió su obra, pero el extremismo isla-
mista, como indican muchos expertos,
puede interpretarse como el heredero
más claro de los viejos totalitarismos, de
acuerdo con las categorías que nos legó la
gran pensadora. El bloque inicial de su es-
tudio, dedicado al anti-
semitismo como una
de las fuentes de la
ideología totalitaria,
es de una vigencia ex-
traordinaria. Así, no
es extraño comprobar
cómo una parte de los
que justifican y apo-
yan a Hamas y otros
grupos yihadistas son
los mismos que defien-
den al dictador de La
Habana. También en
Barcelona.
No hay que confun-
dir los términos. Está
la izquierda democrá-
tica y está la totalita-
ria, como hay una de-
ASTROMUJOFF
recha democrática y
una que no lo es. Lo la-
mentable es que los demócratas acaben
unidos a los totalitarios, a menudo por
simple supervivencia parlamentaria. Así
las cosas, el buenismo es sólo una retórica
populista que, adoptada unas veces por
demócratas y otras por totalitarios, ya sea
por ignorancia o por mala fe, desfigura la
responsabilidad de los políticos, al blin-
dar con moralina decisiones que deberían
explicarse seriamente con datos y argu-
mentos, y sin excluir al adversario me-
diante la argucia de achacarle intenciones
perversas.
Lo contrario del pragmatismo no es el
buenismo sino las convicciones. Todo po-
lítico que no sea cínico o fanático vive en
tensión constante entre sus convicciones
y la práctica de lo posible, ahí reside el le-
gado humanista. Cada cosa en su sitio: el
buenismo es tramposo y frívolo, pero se
trata sólo de un catarro; el totalitarismo,
en cambio, es tan grave como un cáncer
devastador.c
mental, tiene legitimidad. La moral es ex-
plicada como una máscara que sirve al po-
der a pesar de que la evidencia dicta que
los poderosos se vuelven tiranos en la au-
sencia moral. La ideología de género, pro-
ducto degradado del marxismo, imprime
a todo esto un sesgo totalitario. Esta multi-
plicidad contradictoria de sentidos contri-
buye a la confusión. Algunos la llaman so-
ciedad líquida; eufemismos. Las conse-
cuencias son desolación y depauperación.
Porque la sociedad desvinculada es in-
compatible con el modelo europeo basa-
do en la búsqueda del equilibrio entre efi-
cacia económica, equidad, y cohesión so-
cial. La cuenta atrás ha empezado, los da-
ños sólo comienzan. Para Catalunya, signi-
fican además el fin de su historia como co-
munidad nacional, el fin del catalanismo.c
josepmiro@e-cristians.net
LA VANGUARDIA 21
Baltasar Porcel
Lejanía y suerte
S
e acercan las elecciones euro-
peas, y ya cunden los mutuos
reproches de unos y otros,
pues muchos las calibran co-
mo test político interno. Y si tal desvia-
ción resulta aberrante, ¿no lo es nues-
tra situación o concepción general del
país? Así, ¿qué dirimir sobre la UE,
donde somos uno de los socios con
menos iniciativa? Y con el doble de pa-
ro que la nación ahí en peor estado.
O sea, que en Europa debiéramos li-
mitarnos a copiar a los que mejor se
desarrollan. Aparte de procurar sacar
subsidios, a la postre pírricos pues
con repartirnos la sopa boba cultiva-
mos la irresponsabilidad.
Madrid ha perdido en Europa bue-
na parte de su soberanía, sin deba-
tirlo. Para, en cambio, erizarse ante
cualquier arañazo autonómico a su
estólido centralismo. Aunque nos de-
claremos europeístas a toda, como
antes éramos católicos de la recua
más reculada, y aún somos a ratos. O
nos envaramos nacionalistas hasta de
aspiración intercontinental, pero en
los feudos latinoamericanos a la me-
nor nos sueltan un sopapo, y a menu-
do tenemos que escurrirnos con la co-
Madrid ha perdido
en Europa buena
parte de su soberanía,
sin debatirlo
la entre las piernas. En fin, que estar
en Europa para muchos españoles, yo
el primero, supone estar menos en Es-
paña y en efecto hallarse en tal tesitu-
ra, la burricia con Franco me extranje-
rizó a tope, ¡qué suerte!
Y como ahí la cosa seguirá igual y
no creemos que debamos hacer ni sa-
ber nada nuevo, pues bienvenidos
sean los comicios en clave interna.
Que es donde nos hallamos al borde
del abismo, con la inmediata perspec-
tiva de los cuatro millones de para-
dos, con el Gobierno, el PSOE y Zapa-
tero reiteradamente absentistas, equi-
vocados, mendaces. Sin que se perfile
una radical actitud en sentido contra-
rio. Por lo que nos conviene saber si al
fin la ciudadanía se ha hartado y casti-
ga, y así en qué dirección apunta.
Porque hasta ahora planeaba sobre
la mayoría de la conciencia nacional
una feliz y metafísica convicción de
que Zapatero y los socialistas pese a
resultar embobados e ineficaces, no te-
nían alternativa y debíamos elegirlos
debido a una confusa y grávida legiti-
midad. ¿Ha sido la gente capaz de re-
accionar? Pese al desastre económico
y laboral, hoy no queda claro que se
haya variado de tercio electoral.
En parte porque el PP, con Rajoy y
algún otro dirigente, no han consegui-
do levantar ante nuestros ojos un cua-
dro concreto, detallado, coherente, de
medidas y filosofía. Aunque sus crí-
ticas puntuales al Gobierno sean acer-
tadas. Y, encima, mientras repiten
con razón que el país pena, se han
echado en el inverosímil lodazal ese
del espionaje.
Y en todo eso, ¿Catalunya qué?
Pues igual, el Govern explica sopars
de duro en relación con remediar la
crisis, y CiU quiere y duele en cuanto
a una balcanización de la UE. Pues na-
cionalismo catalán, nada; sólo se acep-
ta el español. Aunque a Pujol se le
apreciara personalmente.c