VIVELEMARXISMELENINISMEMAOSME!

VIVELAGUERREPOPULAIRE!

GeorgesLukacs Tribundupeupleoubureaucrate (1940)

La littrature ne se corrompt que dans la mesure o les hommesdeviennentpluscorrompus. Gthe 1.Lasignificationgnraledelaproblmatiquelniniste L'ouvrage de Lnine Que faire ? servit dmasquer la philosophie opportuniste des conomistes influente l'poque de sa parution (1902). Ceuxci protestaient contre l'unit thorique et d'organisation du mouvement rvolutionnaire russe ; seule, leur avis, tait importante la lutte des travailleurs pour leurs intrts conomiques immdiats, leur action spontane contre les reprsailles des patrons. Ilslimitaientlerledurvolutionnaireconscientl'aidequ'il apporte aux luttes locales et immdiates des travailleurs. Reconnatredanschaqueheurtparticulierentrelesclassesun

lmentdelatchehistoriquegnraleduproltariat,clairer lalumiredelathoriesocialiste,parlapropagandepolitique, les moments particuliers du combat, unir les mouvements particuliers de rsistance en un mouvement politique rvolutionnairepourrenverserlecapitalismeetfairetriompher le socialisme c'tait, aux yeux des conomistes , un viol desmassestravailleusesquirecelaitledangerd'isoler desmassesl'intelligentsiarvolutionnaire.Lesconomistes assuraient que le mouvement spontan, par son simple dveloppement, entrane aussi toujours un veil de la conscience. Lninemitenpicescettethorieopportunisteetmontra que 1' conomisme dtourne le proltariat de la lutte politique, incite par nature les travailleurs renoncer au renversement du capitalisme et se contenter d'amliorer temporairementlasituationdecertainsgroupesdetravailleurs. Lui,parcontre,tenaitalorslerenversementdel'autocratiequi offraitenRussielaprotectionlaplussreauxcapitalistes,pour la tche la plus immdiate de la rvolution. La lutte contre l'unitd'organisation,l'logedelaspontanitfontque,selon Lnine,lesconomistesouvrentlavoiel'influencedela bourgeoisiesurlaclasseouvrire. Quand il laborelesbasesidologiquesduparti marxisteet dmasque l'essence bourgeoise de la thorie rformiste, Lnine oppose deux types d'idologues ; le type du tribun rvolutionnaire et celui du bureaucrate. Il constate que prdomine,aussibiendansl'Occidentcapitalistedesonpoque que dans la Russie conomiquement retardataire, le type du secrtairedetradeunion,dubureaucrate.

Lathoriedel'opportunismel'internationaleetlarusse delammemanires'efforceavecardeurd'terniserceretard etcettedgnrescence.C'estcontrecettedoubletendancequi, danslesconditionsdelaRussietsariste,avaitunseuletmme effet,qu'est dirig lelivre deLnine. Carledveloppement spontand'unmouvementouvriersesdbutsdansunpaysen retardsurleplanducapitalisme,rencontrelesphnomnesde pourrissement de l'poque imprialiste : la thorie de Bernstein, la pratique de Millerand, tout l'opportunisme qui convergeauniveauinternational. LepamphletdeLninequianantitauplanthoriquetoutes ces tendances jusqu'en leur noyau ne marque donc pas seulementuntournantdanslemouvementouvrierrusse,ilest unjalonpourl'histoiregnraledelapenservolutionnaire: lepremierbarragedeprincipecontrel'opportunismel'chelle internationale. L'opposition entre tribun du peuple et bureaucrate syndical commetypesverslesquelstendentlesorientationsantagonistes du mouvement ouvrier, l'esprit rvolutionnaire marxiste et l'opportunisme, va dans sa signification bien audel des circonstancestemporellesetnationalesquil'ontsuscite:On nesauraitsoulignerassez,ditLnine,quel'idald'unsocial dmocratenedoitpastrelesecrtaired'unetradeunion,mais letribundupeuplequisaitragirtouteslesmanifestations quelles qu'elles soient de l'arbitraire et de l'oppression, o qu'ellesseproduisent,quellequesoitlacouchesocialeoula classe qu'elles touchent, qui sait runir toutes ces manifestationsenuntableauglobaldel'arbitrairepolicieretde l'exploitationcapitaliste,quisaitutiliserlamoindreoccasion pour exposer devant tous ses convictions socialistes et ses

revendications dmocratiques pour rendre claire tous et chacun la signification historique universelle de la lutte libratriceduproltariat. Les couleurs concrtes de ce tableau sont empruntes la ralit russe contemporaine. Mais le portrait de ce type d'hommeestd'unegnralitsifrappantequ'ilestencoretout faitvalableaujourd'hui. Etantdonnlanatureobjectivedecesujet,ilvadesoiqueles recherches de Lnine devaient toujours aller audel de la classe ouvrire et de ses organisations. L'affadissement vulgarisateur du marxisme dont l'expression politique tait l'opportunismededroiteetdegauche,isolait,auniveaude sarflexion,lavieduproltariatdumouvementgnraldela socit. Et cet affadissement se targuait en outre dmagogiquement d'treauthentiquementproltarien,detenirlermouvement ouvrierl'cartdesinfluencestrangres.L'argumentationde Lnineclairelevritabletatdeschoses,lesliensmultipleset indissolublesquiunissentledestindelaclasseouvrirelavie de toute la socit. D'une part le proltariat ne peut pas se librer sains briser toute oppression, toute exploitation de touteslesclassesetcouchesdelasocitentire. D'autrepartlavieetledveloppemeentdelaclasseouvrire refltenttouteslesaspirationssocialesetconomiquesquiont une relle importance pour la suite du mouvement de la socit ; mme les tendances ngatives qui freinent le; dveloppement ; et dans l'imprialisme jusqu'aux tendances parasitaires. Dans sa critique de l'imprialisme, Lnine fait

remarquer maintes reprises qu'il ne faut pas concevoir le parasitisme de cette priode d'une manire troite et superficielle, mais le comprendre comme une tendance socialementuniverselle;selonluielles'exprimegalementen tantquetelledanslemouvementouvrier. Par suite du (caractre de plus en plus ractionnaire du capitalisme, par suite de: la corruption de 1' aristocratie ouvrire, parsuitedela dmoralisationgnraledelavie politique,delalimitation deladmocratie,unetendanceau bureaucratisme,sesparerdesmasses,sedtacherdelavie apparataussidansles,organisationsouvriresrformistes. Pour le capitalisme luimme, la bureaucratie est un phnomnencessaire,unrsultat obligatoire dela lutte des classes. La bureaucratie est l'une des premires armes de la bourgeoisiedanslaluttecontrelesystmefodal;elledevient deplusenplusindispensablemesurequelabourgeoisiedoit trsviteaffirmersonpouvoircontreleproltariatetqueses intrtsentrentencontradictionouverteavecceuxdesmasses travailleuses. Le bureaucratisme est donc un des modes d'expressionfondamentauxdelasocitcapitaliste. Pournosconsidrations,c'estl'aspectcultureldecettequestion quiestaupremierplan.Nousavonsdjprisconnaissancedes traits gnraux de ces deux militantstypes opposs du mouvement ouvrier que Lnine a caractriss sur la base d'une analyse approfondie de la socit capitaliste et des conditionsdelalibrationduproltariatl'uncommeidal s'efforcer d'atteindre, l'autre comme ngativit surmonter. Examinonsmaintenantbrivementsurquoireposentlestraits caractristiques essentiels de cette ngativit afin de

comprendresa gnralitsociale dans le capitalismecomme unegnralitncessaire. L'analyse de Lnine relie en allant au fond des choses bureaucratismeetspontanit.Ilestquestiondespontanitl ol'objetdel'intrtetdel'activitestimmdiatetseulement immdiat. L'immdiatet de la relation avec l'objet est bien entendulepointdedpartvidentdetouteactivithumaine.Ce qu'ilyadeparticulierdanslephnomnequenousexaminons maintenant, c'est que la thorie de la spontanit la glorificationidologiquedubureaucratismeexigequel'onen restecetobjetimmdiatetproscritcommeinauthentiqueet fauxtoutdpassementdecestade,dpassementos'exprime justementlavraiethorie(lathoriesansguillemets). L'conomisme,latendanced'alorslabureaucratisationdu mouvement ouvrier, masque cette immobilisation dans l'immdiatet,cetteglorificationdelaspontanitenlesdisant purementproltariennes;illimitel'activitcombattantedes travailleurs la rsistance l'exploitation conomique immdiate dans l'usine,aux oppositions d'intrtimmdiates entrepatronetpersonneldel'entreprise. Cepointdevuepurementproltarienabandonneainsila bourgeoisie librale tous les grands champs de bataille du changementdmocratiquedelasocit,ilrenoncedansles faits,noncertesdanssesgrandesphrasessatransformation socialiste. A cette immdiatet objective de l'objet correspond ncessairement la limitation la spontanit subjective du comportement.Toutcequivaaudeldecettespontanit,qui

reposesurlaconnaissancedesrapportsobjectifsetdesloisdu mouvement de toute la socit, est rejet par principe commenonproltarien,commelmenttranger.On opposelaconnaissancethoriquedel'ensemblelaprimitivit delaractionspontanedesincitationsimmdiatescomme tantuneformepluslevedelasubjectivit,unerelationplus justeaveclaralit. C'est seulementlepleindploiementdel'imprialismequia rvl la vritable profondeur de la critique lniniste de la thorie de la spontanit. En effet, c'est seulement dans la perspectivedecedveloppementquepeuventtrerellement compris les fondements sociaux et thoriques rels de l'opportunismeinternational. Tandisque desorthodoxescommeKautskytentaientde prsenterlesoppositionsavecBernsteincommedesquestions tactiquesparticulires,Lninevoitdjtrsclairementcette poque que les lucubrations de Bernstein incluent le renoncement dlibr l'tablissement du socialisme par la lutte et mme la ralisation de toutes les exigences dmocratiquesrvolutionnaires,uneadaptationdumouvement ouvrierrvolutionnairecequiagrelabourgeoisielibrale. Cette liquidation du marxisme se droule dans le milieu imprialiste. Commelabourgeoisieacessd'treporteuseduprogrssocial, le refus de croire la possibilit de connatre la ralit objective, le mpris de toute thorie, la ridiculisation de l'entendementetdelaraisonprennentdanssonidologieune place de plus en plus grande. L'appel la spontanit, la glorification de la pure immdiatet comme dernier recours

pour la domination de la ralit sont en consquence une tendance culturelle et idologique essentielle de la priode imprialiste.Laformebourgeoisedelaspontanit,l'adhrence l'immdiatet, rsulte ncessairement de la division capitalistedutravail.Sonproduitidologiquecorrespondlui aussipleinementauxintrtsdeclassetroitsetgostesdela bourgeoisie. Lefonctionnementsansaccrocsdeladominationbourgeoise est facilit par le fractionnement des masses populaires, par leur idologie corporatiste, par la satisfaction que professe chacundutravailparticulierqueluiattribueladivisionsociale dutravaildanslecapitalisme,parl'approbationconscientedes formes de pense, des possibilits donnes la pense, des modes de sensibilit qui naissent spontanment de cette divisiondutravail. Plus la bourgeoisie devient ractionnaire, plus cet aspect idologique apparat nettement. Aussi longtemps que les tendancesdmocratiquesrvolutionnairesontdesolidesappuis dans la bourgeoisie et dans la petite bourgeoisie, dans l'intelligentsia bourgeoise, cette spontanit objective de l'idologiedeladivisioncapitalistedutravailetsonsoutienpar lesintrtsdeclassetroitsdelabourgeoisiesontsanscesse battus en brche. Le parasitisme ractionnaire de la priode imprialiste en fait le courant dominant dans la socit bourgeoise jusque dans le mouvement politique et dans l'idologieduproltariat. Il est facile de comprendre pourquoi la bourgeoisie est intresse par de telles conceptions. La spontanit signifie l'effacementpar lapense detous ces rapportsmultiples de

l'volution sociale qui sont objectivement prsents et actifs dans toute manifestation de la vie. Elle signifie donc le renoncementlaconnaissancedesloisdumouvementdela socit capitaliste, de ces lois qui montrent clairement les contradictionsinsolublesdecettesocitetlancessitdela dpasserparlarvolution. Pluslesractionsintellectuellescommeaffectivesdel'homme restentsolidementenfermesdanslemisrablecachotabstrait delaspontanit,pluslascuritdelaclassedominanteest grande. Il va de soi que cela touche surtout le mouvement ouvrier;maisc'estgalementvalablepourtouslesdomaines delavieculturelle. Assurment, de nombreuses ractions spontanes au capitalisme expriment dans leurs origines une rvolte et souvent elles conservent subjectivement, mme si elles ne quittent pas le niveau de la spontanit, leur projet oppositionnel ou rebelle. Mais objectivement ces manifestationsquirestentspontanesrejoignentlaplupartdu tempslecourantdeseffortsquivisentaumaintiendurgime dominant. L'esprit de rvolte doit s'lever jusqu' une consciencedterminedesrapportsobjectifspourpouvoirse tournereffectivementetpasseulementenintentioncontrele systmed'oppressionetd'exploitation. LetribundupeupleselonLnineestl'annonciateurd'unetelle conscience, d'une conscience rvolutionnaire. Si l'on veut le comprendrecorrectemententantquetype,ilnefautpass'en tenir aux caractristiques extrieures du comportement du tribun. Le brillant de la parole, l'loquence fonde sur une rhtoriqueentranantenesuffisentpaspourfaireuntribun;ce

nesontpaslesorateursblouissants,Mirabeau,Vergniaudou mme Danton, qui furent les vrais tribuns de la Rvolution franaise,maislesobreMaratetlesecRobespierre. Leniveaudeconscienceaveclequelconformmentaustade atteintparl'volutionhistoriquelesdterminationsobjectives de l'ensemble de la socit sont reconnues dans son mouvement,lafermetaveclaquellesontdfenduslesbesoins lesplusprofondsdelalibrationdupeupletravailleur(cesont ldeuxaspectsdelammechose)lventseulsl'hommeau rangdetribun. C'estentribundelarvolutionqueLnineengagelecombat contrelaspontanit.Ledpassementdel'immdiatetquile conduitjusqu'laclaireconsciencedumouvementdutout,il l'accomplitportparunamourampleetprofonddupeuple opprim qui remplit toute connaissance du pathtique de la rvolte,delavolonttumultueusedelibrationsurlabasede cette connaissance adquate que seule permet la dialectique matrialiste, le marxisme. La supriorit de la raison qui s'efforcedeparvenirl'universalitdelaconnaissancesurla simpleimmdiatetn'ajusqu'prsenttproclamenullepart aussivigoureusement. Mais cette vigueur contient, conserves en elle, toutes les transitions dialectiques de la ralit. La distinction mtaphysiqueentrespontanitetconscienceestunefaiblesse idologiquegnraledelapriodebourgeoisedcadente.Elle nes'exprimepasseulementchezceuxquicapitulentdevantla spontanit,maisaussichezlaplupartdesdescendantsattards des Lumires qui luttent pour la conscience mais n'ont pas surmont la distinction fige, propre la dcadence, entre

spontanit et conscience, et se bornent donc rpter la thorie dcadente, avec seulement une inversion de signe. Lninevoitlaussil'unitdialectiquedelavie. Ilrejettelaspontanitcommeidal,commebarrire,maisilla reconnatcommeexpressiondelavie,commepartie,comme momentcorrectementcomprisdumouvementgnral.Iltire lesleonsdesmouvementsdegrvesenRussieetconstatela relativit de la spontanit et de la conscience et l'incessant renversementdecellelencelleci.Celanousmontreque l'"lmentspontan"nereprsentevraidireriend'autrequela formeembryonnairedelaconsciencedubut. Ainsi fut dfinie pour la premire fois dans l'histoire de la pense sociale l'interaction relle de ces deux catgories. Et c'estseulementcetteaffinitnaturelle,jointeladistinctionla plusrigoureuse,quiclairecommeilconvientlaconception lninistedesrapportsentreconscienceetspontanit.Dansla spontanitentantqueformeembryonnairedelaconscience du but s'exprime la priorit de l'tre sur la conscience, la formationncessairedurefletappropridelaralitpartirdu mouvementdelaralitellemme. Mais ce mouvement ne se produit pas automatiquement. L'ouverture de la conscience la comprhension relle du monde et des tches que doit accomplir l'homme pour le transformer, ne peut pas se faire d'ellemme, sans travail conscientetsansprisedeconsciencedumondeextrieuretde soimme. Pour cela, la rupture avec la spontanit est indispensable.Carc'estseulementparcetterupturequ'onpeut connatre la totalit des forces actives de la socit, leur orientation,lesloisauxquellesellesobissent,lespossibilits

delesinfluencer,etquecetteconnaissancepeutdevenirlebien spiritueldeceuxquiluttentpourunesocitmeilleure. Ilfautavoir clairementdevantlesyeuxcesdeuxaspectsdu rapportentrelaspontanitetlaconsciencepourapprciersa juste valeur la formulation de Lnine selon laquelle la conscience rvolutionnaire est apporte au proltariat de l'extrieur. Maislesensexactdecetteformulationanguleuse,comme dit Lnine luimme, est aussi simple que profond et important: Laconsciencepolitiquedeclassenepeuttre apportel'ouvrierquedel'extrieur,c'estdiredel'extrieur delalutteconomique,del'extrieurdelasphredesrapports entreouvriersetpatrons.Ledomaineocesavoirpeuttre puis est le domaine des rapports de toutes les classes et couchessocialesavecl'Etatetlegouvernement,ledomainedes rapportsmutuels entretoutes lesclasses.L'embryondela spontanit ne devient un vritable fruit que par le travail conscient d'une telle conscience ; la classe en soi devenant classepoursoi. C'estletribunquiveillecetteconscience.L'universalitdeses connaissancesacclrelacroissancedel'embryonjusqu'son panouissement ; il prcde l'volution qu'il favorise et entrane. Par contre, ceux qui glorifient la spontanit, qui, bats et irrflchis, l'ternisent, doivent se contenter d'enregistreraprscouplesfaitsaccomplis:commeditLnine, ilsmarchentlaremorquedumouvementrel.Etilsont beauprendreuntonaussiextasiourvolutionnaireou proltarienqu'ilsveulent,leuractivitresteunenregistrement prosaque et infructueux, bureaucratique. Bureaucratique au

sens le plus gnral et le pire du terme : qui freine le dveloppement de la vie. Car la spontanit qui n'est pas capable d'atteindre par ellemme l'accomplissement est oriente par sa fixation dans la conscience ainsi produite et errone,parsonlvationaurangdeprincipeuniquedansdes directionsfaussesettriquesquientranentdesphnomnes de dgnrescence. Le mouvement spontan du proltariat reoit un contenubourgeois:safixationthoriquen'estpas apolitique,elleestpolitiqueetractionnaire. 2. Le bureaucratisme comme forme fondamentale du dveloppementdelaculturecapitaliste Maisquelrapportentretoutcelaetledestindelalittrature?Il apparattoutdesuiteclairementquel'analyseetl'opposition des types faites par Lnine ont pour la culture une porte extraordinaire,queleurimportancedpassel'occasionquilesa suscitesetaussilasphredumouvementouvrier.Maiscela signifiequececontrastes'tendgalementauxproblmesles plusprofondsdelalittrature. Onnousrpliquerapeuttre:c'estentendu,l'oppositionentre tribunetbureaucratersultedeladivisionsocialedutravail,de la lutte des classes du capitalisme. C'est entendu, l'assujettissementdetouslesdomainesdel'idologieaurgne dutraficdesmarchandises,latransformationenmarchandise detouteslesproductionsidologiquesest,depuisleManifeste communiste,unifaitconnudetous. Mais s'ensuitil que l'opposition lniniste des types soit galement applicable purement et simplement aux problme

ultimes, aux problmes essentiels de la littrature de cette poque? La possibilit d'une telle application largie est videmment contenuedansl'oppositiontablieparLnine.Lesanalysesde Lninevonttoujoursjusqu'auxquestionsfondamentalesdela culture sociale, embrassent toujours les directions les plus gnralesetdterminantesdumouvement.Legniehistorique deLninequandilsaisitlemaillonsuivantdelachanene tombejamaisdanslepraticismeoulerelativisme. Autrementdit,il neselimitepaslaseulespcialitdela priode tudie et ne s'en tient pas non plus la seule particularitdelaclassesurLaquelleportecemomentlson intrt. Au contraire, il voit toujours l'unit de la socit comme un dveloppement historique contradictoire et dialectique. Mais l'unit dialectiqueest, chezHegel dj, etencore bien plus chez Marx et chez Lnine, l'unit de l'unit et de la diversit.Dansl'applicationlargiedecesidesdeLnine,il fautdoncdsledbutsoulignergalementcemomentdela diversit. Cela signifie concrtement que le problme de la conscience se pose pour la classe ouvrire d'une faon qualitativementautrequepourtouteslesautresclassesdela socit capitaliste et toutes les classes rvolutionnaires prcdentesdel'histoire.Lesrapportsdelaspontanitdela conscience de classe proltarienne et mme de l'instinct de classeaveclesocialismesontquelquechosedespcifiqueetne se laissent pas transposer sur d'autres classes ou d'autres priodesdel'histoire.

Cependant, il n'en rsulte nullement que l'opposition entre spontanit et conscience et avec elle mutatis mutandis l'opposition entre bureaucrate et tribun ne serait pas un phnomne historique et social gnral. Seulement il faut toujours penser se demander dans quelle mesure cette consciencecacheenellelestraitscaractristiquesdelafausse consciencemisenvidenceparEngels. En particulier dans l'tude de l'art o, comme Engels l'a galementmontr,l'apprhensionadquatedelaralitdanssa totalitetsonmouvementparlesgrandsralistesestpossible malgrunefausseconscience(victoireduralisme),unetelle applicationdelaconstatationdeLnineesttoutfaitindique, maisilfautbiensrconserverconstammentdevantlesyeuxla diffrence que nous venons de montrer. Cependant cette restriction ne signifie pas que nous devons reculer devant l'apparence socialement ncessaire de la diversit de phnomnessociauxparticuliers. Il y a certes apparemment entre le bureaucrate critiqu par Lnine et tout phnomne littraire effectif une opposition absolument rdhibitoire. Il existe toutefois une littrature industrialise,devenuepuremarchandiseetproduiteavecune routinebureaucratique;maisdanscecontexte,nousn'avons gurebesoindeperdrenotretempsenparler;lesfaitssont tropsimplesettropvidents. Lavraielittrature,letypehumain,letypesocialetartistique del'crivainvritable,semblebiensr constituerl'opposle plus pur du bureaucrate : ici objectivisme sans me, subjectivit humaine morte, pur rgne des rapports professionnels devenus compltement vides et tout fait

formels,lcultedeplusenplusfortdumoi,del'vnement vcuconservd'unefaondeplusenpluspure,del'objetsaisi dansl'immdiatetetlalimpiditsubjectives,siconscientque soit par ailleursletravailpurementartistiqueaccomplipour parvenirunetellespontanit. ToutefoislelecteurattentifdeQuefaire?marqueiciuntemps d'arrt.Ilserappellel'excellentpassageoLnineprouveque le terroriste de jadis trouve comme le bureaucrate de trade unionsonoriginespirituelledanslammeadorationdelaseule spontanit. EtOscarWildeestilrellementplusloignduKarninede Tolstopriscommetypequ'IvanKaliaev[Terroristerussedu groupedeNetchaev],leromantiqueexaltlanceurdebombes, le pote , comme ses camarades l'appelaient, d'un bureaucratelafoisencrotetruscommeLeipart[Theodor Leipart (18671947) : dirigeant syndical de la droite de la socialdmocratie allemande pendant la Rpublique de Weimar.N.d.t.]? Sidansuncasunerelationdepolaritestpossibleentredes types catgoriquement et immdiatement opposs, pourquoi pas dans l'autre ? Regardons cette opposition d'un peu plus prs. Mais nous ne devons vulgariser et simplifier ni la division capitalistedutravailellemme,nisesrefletssubjectifsdans lespenses,lessentiments,etc.,deshommes.Laconceptionde Plkhanov selon laquellenat surla base de l'conomie une psychologiequifournitsontourlabasedesconstructions idologiques est d'une linarit dangereuse pour la vritable

recherche.Carlesenssocialobjectifdesractionsimmdiates (et fixes conceptuellement au niveau de l'immdiatet) des hommespeutauboutducomptetrelemme,bienqueces ractions ellesmmes apparaissent, dans leur immdiatet psychologique, comme tant justement l'une et l'autre des plesopposs. Lnineaconsidrablementlargietapprofondilalignedfinie parMarxdelaluttecontredeuxfronts.Etl'laborationdecette thse qui avec l'opposition et le rapprochement entre conomistesetterroristesdans Quefaire? adjatteintune formehautementdveloppereposeprcismentsurlefait quelesdviationsdedroitecommedegauchedumarxisme sontdansleursenspolitiquel'uneetl'autredel'opportunisme, que dans toutes deux se manifeste de la mme manire l'influencedumilieubourgeoissurlemouvementouvrier. Lninenengligenullepartladiversitl'intrieurdecette unit. Non seulementla psychologiedes plesextrmesqui vont de pair peut tre extraordinairement diverse, mais les couchesspcifiquesl'intrieurdelasocitbourgeoisequi forment dans les circonstances concrtes la base sociale particulire d'un tel courant ne sont pas toujours obligatoirementlesmmesauxdeuxples. Lamiseenreliefdeleurparticularitnesupprimecependant pasl'unit,maissouligneseulementlesfacteurssocialementet historiquement dterminants de chaque situation historique concrtedonneoapparatcetteunit. Ainsi pour enrevenir notre exemple l'conomisme est caractris par Lnine comme la spontanit du

mouvement ouvrier pur tandis que prvaut dans le terrorisme la spontanit de la rvolte passionne des intellectuelsquinesaventpasuniroun'ontpaslapossibilit d'unir en un tout le travail rvolutionnaire et le mouvement ouvrier. Ainsi apparat ncessairement une psychologie tout fait diffrente,voireoppose,quinesupprimecependantnullement l'identit de la spontanit dans les deux types si nettement contrasts,l'identitdescausesetdeseffetssociauxdecette spontanit. Dansl'analysedubureaucratismecommephnomneculturel gnral du capitalisme, on ne doit pas non plus simplifier. L'opposition entre anarchie et mcanisation qui caractrise l'conomieducapitalismes'exprimed'unemaniretrsdiverse etcomplexe.Lacontradictionfondamentaleentreproduction socialeetappropriationpriveestconnue. Cette contradiction dtermine le caractre spcifique de la divisioncapitalistedutravail,c'estdirel'oppositionentrela division du travail dans l'entreprise particulire et dans l'ensembledelasocit.Lesmmesforcesconomiquesqui provoquent ici une anarchie, crent l la planification et l'autorit les plus rigoureuses, et c'est pourquoi Marx a pu formulercarrmentcommeuneloilefaitquergneentreces deuxdivisionsdutravailunrapportinvers. Cettecontradictionrenddonctrsmultipleetdiffrencil'effet spontan produit par l'entreprise capitaliste sur les hommes. C'estpourquoilaspontanit,larelationpurementimmdiate l'objetimmdiat,contientaussibienl'anarchiedutout(rest

inconnu)quel'immanencerigoureuse,refermesurellemme, autoritaire et mcanise,de l'entreprise particulire (dontles liens objectifs avec le tout restent galement inconnus). Le mlangedesdeuxcomposantesesttoujoursdiffrent;maison peut constater leur prsence toutes les deux presque sans exception. Sil'onconsidremaintenantlebureaucratecapitalisteausens plus troit du terme, on note tout d'abord en lui comme caractristique essentielle ce comportement mcaniste, automatis.Lebureaucratedeniveaupluslevsansparler du petit employ (postier,caissier, etc.)estgalementtrs fortementmcanis. Max Weber dit quelque part que le capitalisme conoit le tribunal comme un automate dans une ouverture duquel on glissel'affaireetdontl'autreouverturecrachepromptement la solution ; cette solution devant bien sr tre ncessairement quelque chose de prvisible rationtionnellement.Donc:apparemmentl'oppositionlaplus grandeaveclaspontanit. Pourtant,danscecasprcis,seulunromantismeplatetmyope peutnierlaspontanit.Essayantdecaractriserlebureaucrate, Max Weber donne de sa plus haute ambition peu prs la descriptionsuivante:quandila,ditil,excuterundcreten contradictionavecsesconvictions,ils'efforcedelefaireaussi bien que possible, lege artis, avec toutes les finesses du traitementdesdossiers.Ledossierquiluiestdjapparuen luimme dtach de l'ensemble des rapports sociaux, reoit une existence encore plus isole qui semble fonctionner automatiquement. L'excution devient une tche formelle,

artistique. L'administrationcapitalisteacquiertainsiuneimmanence qui est certes dtermine par l'ensemble de la socit, par l'conomieetlaluttedesclasses,maisdontlevraicaractre apparat compltement effac dans ses effets spontans sur chacundesintresss. C'estprcismentl'abandonsansrserveslaspontanitd'une telleimmanence,c'estdirelacomplteimmdiatetdans lecomportementdusujetenverslesobjetsdesonactivitetde cefaitlemaintiendel'tatd'isolement,duretraitdechaque administration particuliredanssonimmanence l'cart desmouvementsdutout,quiassurelebonfonctionnementau sens capitaliste du terme et fait le bureaucrate idal de la socitcapitaliste. A l'intrieur d'un tel cadre,les types intermdiaires les plus diverspeuventnaturellementapparatre.Depuisceuxquisont totalementinconscients,travaillentcommedespetitsrouages delagrandemachine,s'abandonnentdetouteleurme(c'est direaveclapluscomplteabsenced'me)laspontanit desentreprises,jusqu'auxartistesetauxmoralistesdu bureaucratisme. Comportementartisten'estlrienmoinsqu'unparadoxe formel. Qu'on pense par exemple au spirituel diplomate BilibinedontTolstodcritlafaondetravaillerdansGuerreet Paix:IItravaillaittoujoursaussibien,quelqueftlegenre detravailqu'ilavaitfaire.Cequil'intressait,cen'taitpasla question:pourquoi?maislaquestion:comment?Cedont traitaituneaffairediplomatiquedonneluitaitindiffrent;

maisrdigerunecirculaire,unmmorandum,unrapportavec art, justesse et lgance, voil qui lui apportait une haute satisfaction. Actdececomportementartistequifrledjlesthories etlesmodesdecomportementdel'artpourl'art,ilyale pathosmoraldubureaucratisme.Laussinoussommesobligs denouslimiterunexemplecaractristique.MmeunKant donnel'occasionlamaxime,ensoidjbureaucratique, fitjustitia,pereatmundus,latournuresuivantequidevient dscettepoquel'expressiond'unbureaucratismegrotesqueet bouffon : Mme si la socit civile tait dissoute avec l'accord de tous ses membres [...] il faudrait excuter auparavant le dernier assassin se trouvant en prison afin qu'adviennechacuncequ'ilauramritparsesactes... Toutefois, mme dans la littrature bourgeoise, l'troitesse bureaucratique de ces conceptions de Kant n'est pas reste inattaque. Sous l'influence idologique de la Rvolution franaise, Hegel a soumis une critique foudroyante le formalisme de la morale et de la philosophie du droit kantiennes. Lesdtailsdecettecritiquenesontpasimportantspournous danscecontexte;sesconditionshistoriqueslesontbienplus. La Rvolution franaise (et encore en partie la priode napolonienne)amiseneffetsiviolemmentaupremierplan les intrts gnraux, nationaux et populaires, que momentanmentetlocalementlesrapportsbureaucratiquesdes hommesavecleuractivitonttabolis,mmedansl'appareil d'Etat.

Iln'estpassuperfluderappelercela,carcelamontrequedans lasocitbourgeoiseaussid'unepartlebureaucratismeestun conceptbienpluslargequelefonctionnariat,maisqued'autre part tout fonctionnaire n'est pas ncessairement oblig de manifesteruncomportementbureaucratiquedanssonactivit. Balzac,legrandhistoriendelasocitfranaise,nousdonne quelques exemples marquants de la faon enthousiaste de travaillerdefonctionnairesnapoloniens,quileurpermettaitde traiter une affaire dans la ralit de son contenu et dans sa totalit. Certes,sonBrideaumeurtjeune:iltombeauchampd'honneur du travail. Certes, son Rabourdin connat l'poque de la Restauration une dbcle tragicomique quand il tente d'amnagerlecontenuetl'organisationdutravaild'unministre enfonctiondesintrtspublicsessentielsetnonenfonctionde laspontanitdel'activitbureaucratique.C'estquelasocit bourgeoisenevaaudeldecettespontanitnormaleque dansdegrandespriodesdebouleversement;etlencoredans descasexceptionnelsseulementquinesontcertespasisols, maissymptomatiques. Mais ce sont prcisment de telles exceptions qui montrent l'impossibilitdesurmonterlebureaucratismedanslasocit capitaliste.Lesforcesconomiquesobjectivesdesadivisiondu travailleproduisentetlereproduisentsanscesseaussibien l'chelle de masse que comme exploit d'observance la plus diverse. Les intrts de classe spcifiques de la bourgeoisie favorisentcettevolutionavectouslesmoyensdontellepeut disposer. Toutefois, il ne faut pas non plus se reprsenter cette

convergenceentrelesintrts declassedela bourgeoisieet l'esprit bureaucratique de faon primaire, simple et linaire. LorsqueEngelsdcritlanaissancedelaconditiondejuriste professionnel partir de la division capitaliste du travail, il soulignespcialementques'ouvreiciundomainequi,bien quedpendantglobalementdelaproductionetducommerce, possdecependantaussiunecapacitparticulirederaction contrecesdomaines. Cette capacit particulire de raction, la spontanit immanentedecedomaine(etd'autresaussi,crspourdes raisonsanalogues),peutmmedanscertainscasconduire desconflitsaigus;lebureaucratesubjectivementhonnte,qui approfonditidologiquementlaspontanitdesondomaine et son comportement spontan visvis de lui et en fait le contenudesaviedansuneatmosphredepathosmoralisant, peut justement, au niveau du cas particulier, s'opposer trs facilementauxintrtsdeclassedelabourgeoisie. Mais quelle que soit la manire dont de tels conflits sont rgls : sur le modetragique,comique,tragicomiqueouse perdant au milieu des sables leur surgissement par nature ncessaire, mais par nature tout aussi ncessairement sporadique, ne change rien au fait fondamental que le bureaucratisme reposant sur la division capitaliste du travail constitueaveclaspontanitimmanentedechacundeses domainesparticulierslaprotectionlaplussrepourlesintrts d'ensembledelabourgeoisie.Leconflitauniveauducas particuliernesertqued'arrireplanlaconvergencegnrale. L'volution de la spontanit en bureaucratisme n'est qu'une aggravation frappante de l'effet gnral par lequel elle

maintientetstabiliselasocit:l'accoutumance. Lnineconsidrecellecicommeunfacteursocialsiimportant qu'illuireconnatgalement?Biensravecuneorientation trs diffrente et des contenus tout fait opposs un rle importantdanslagensedusocialisme.Danslecapitalisme,le fonctionnementnormaldelasocitexigeuneaccoutumance detousleshommesauxplacesquileursontattribuesparla spontanitdeladivisiondutravail;uneaccoutumanceaux devoirsquidcoulentspontanmentdecespostesoccupsdans ladivisionsocialedutravail;uneaccoutumanceaufaitquele granddroulementduphnomnesocialdanssatotalitsuit sespropresvoiesindpendammentdeleurvolontetdeleurs dsirs, qu'ils ne peuvent considrer ce droulement qu'en qualitdespectateurs,aprscoup,queladterminationdeson orientationnereposepasentreleursmains. Marx, Engels et Lnine ont montr diverses reprises que l'apparence de l'autodtermination du peuple dans les dmocratiescapitalistesn'estjustement qu'uneapparencequi faitpartiedecetteaccoutumanceaufonctionnementnormaldu capitalisme. Seules les poques de rvolutions populaires et dmocratiques relles constituent une exception. Que l'on songeavecquellerigueurEngelsdistingue(danslaCritiquedu programmed'Erfurt)lapriodeprcdant1798delapriode suivante et appelle la Troisime Rpublique un empire sans empereur. Dans le capitalisme, l'accoutumance signifie donc un moussement gnral.Par lefaitqueles gens conoiventla spontanit capitaliste comme naturelle et normale, qu'ils apprennentragirsesmanifestationscommel'orageou

unechaleurexcessive,c'estdirecommedesphnomnes naturels qui peuvent bien vous tre dsagrables, ventuellementvousirriter,maisqu'ilfautcependantprendre comme ils sont, nat une accoutumance l'inhumanit capitaliste. Pourl'aspectidologiquedelastabilitducapitalisme,cette accoutumance est d'une importance considrable, car elle empche aussi bien la naissance d'une rvolte durable et s'levant au niveau des principes contre l'injustice et l'inhumanit,qu'unenthousiasmedpassantlasimpleattitude despectateur,lasimplesensationpourdegrandssoulvements humains qui contiennent toujours ? consciemment ou inconsciemment?unetendancelarvoltecontrelesystme capitaliste. Cette accoutumance cre chez les hommes de la socit capitalisteunrapportspontanetmcaniste,bureaucratique,un rapportdegreffieraveclesphnomnesdelavie.NileBienni le Mal n'interrompent de manire dcisive le fonctionnement tranquille d'un tel mode de vie. Les crivains rellement grands s'insurgent sans arrt contre cet moussement. C'est ainsi que Dickens donne dans Dombey et fils une descriptiontrsfrappantedecettesituation.L'employMorfin n'arienremarquduchangementradicalquis'estproduitdans lecaractred'unhommeassischaquejourdanslemmebureau quelui. Honteux,illaissechapperl'aveusuivant,pleind'amertumeet desincrit:Maisnous,nouscontinuonsvivrejouraprs

jourselonnotreroutinebientablieetnousneremarquonspas ceschangements,ounepouvonspaslessuivre[...].Nous? nousn'avonspasassezdeloisirpourlesobserver.Nous?nous manquons de courage. Ces chosesl, on ne les enseigne ni danslescolesnidanslesuniversits,etnousnesavonspas comment les aborder. Bref, nous sommes si effroyablement utilitaires[...].Jevousassure[...]j'aitouteraisondecroireque lemdiocretraintrainquotidiendelaviequirestetoujoursle mme, jour aprs jour, est capablede vous rconcilier avec tout.Onnevoitrien,onn'entendrien,onnesaitrien?voil quiestcertain.Onacceptetoutcommeallantdesoi,etcela continueainsijusqu'cequel'onfassetout,quecesoitbien, malouindiffrent,parpurehabitude. C'est une grisaille bien sombre que peint ici l'amertume justifie de Dickens. Et c'est aussi finalement la vrit sur l'accoutumancecapitaliste.Cependant,sapratiquequotidienne n'exclutnullementlasensation,l'agitationvide,l'ivressestrile. Oui,toutcommel'ivressequ'apportel'eaudeviel'ouvrierqui dsespre de l'existence, comme l'ivresse qu'apporte le Champagne au riche oisif qui s'ennuie s'vanouissent compltement dans cette grisaille de l'absurdit de la vie capitaliste,lesivressesetlessensationsdelapolitique,dela vie publique et de la vie prive, de la littrature et de l'art s'vanouissentaussi. Goethedonneuneimageplastiquedecerapportunetapedu dveloppement o l'lment petitbourgeois tait encore prdominantdanslabourgeoisieallemande.Ilfaitdirel'un despetitsbourgeoisdeFaust: Jenesaisriendemeilleurpourmoiledimancheetlesjoursde

fte Qu'uneconversationsurlaguerreetlesfureursguerrires, Tandisquelbas,auloindanslaTurquie Lespeuplesseprcipitentlesunscontrelesautres. Onestsafentre,onvidesonpetitverre... Depuis, style et technique du sensationnel ont chang radicalement dans le capitalisme. Mais leur fonction sociale dansleprocessusdel'accoutumanceestreste:lesphilistins, les hommes figs en bureaucrates de leur propre vie, ont pendantdesannesacceptcommenaturelslesmillionsde victimesdelapremireguerremondialeimprialistemme quandil y avait parmieuxleurspropresfils et frres;le sensationneldescommuniqusquotidiensnefaisaitqu'tayer l'accoutumance. Onpeut,l'aided'uncontreexemple,expliquerdelafaonla plusclairecommentleschosessepassent.Lorsquetoutd'abord uneavantgardeintellectuelle,puisdelargesmassescessrent de voir dans le destin d'un homme particulier, le capitaine Dreyfusinjustementcondamn,unfaithabituelqu'iln'y avaitqu' enregistrercommenormaletnaturel,unecrisede l'EtatclataenFrance. Secousse et sensation sont justement des contraires qui s'excluent mutuellement bien que leurs manifestations extrieuresseressemblentparfoisbeaucoup.Maiscellelse tournecontrel'accoutumancebureaucratiquedelaspontanit capitaliste, fait appel un effort de prise de conscience du processusglobal,tandisquecelleci,aprsuneivressestrile, ramneautraintraindel'accoutumance,et,parlechangement qu'elleoffre,soutientetrenforcelaspontanitcapitaliste.

3.Tragdieettragicomdiedelaconditiond'artistedansle capitalisme Accoutumance orne de sensationnel, moussement rendu attrayantparl'ivresse,voilcequelesintrtsdeclassedela bourgeoisieexigentdelalittratureetdel'art.L'crivainconu commeunspcialistequiapourfonction'd'exciterlacuriosit, decaptiver,d'enivreretdetranquilliser,estunproduitdela division capitaliste du travail. Les intrts de classe de la bourgeoisieacclrentetrenforcentceprocessus. Cependantsifortquepuissetrel'effetdesfacteursobjectifs dterminants, conomiques et sociaux ce processus ne se droule nullement sans rsistance, Engels a montr que la grandeur des hommes de la Renaissance, des Lonard et MichelAnge, reposait prcisment sur le fait qu'ils n'taient pasencoresoumisladivisioncapitalistedutravail. Cetavantaged'agirdansuncapitalismenonencoredvelopp, lesidologuesdel'poquemoderneleperdentchaqueanneun peu plus, selon une ncessit objective. Mais les hommes importantsdel'poquequisuitlaRenaissancesententquele maintiendudveloppementuniverseldeleurpersonnalit,des nombreuxliensquilesrattachentlaviedupeuple,deleur actiondanslesdomaineslesplusdiversdelasocit,brefleur noncapitulationdevantlesexigencesdeladivisioncapitaliste dutravailestd'unintrtvitalpourlaculture.Demmequeles vritablesrvolutionspopulaires,surtoutcellede179394,ont ralis par la lutte, contre la volont de la bourgeoisie, les objectifs de la dmocratie bourgeoise, de mme le progrs idologique nat au cours des sicles derniers dans la lutte

incessante contre les conditions objectives et les besoins subjectifsdeladominationdelabourgeoisie. SwiftetVoltaire,DiderotetRousseau,LessingetGoetheont arrachauflotmontantdelabarbariebourgeoisedesplendides lotsdelaculturehumaine.Maislamarchedelasocitnese laissepasarrter.Mmeceseffortshroquesetgniauxetces succs individuels ne peuvent que rester des cas isols. Le capitalismeconomiquementtriomphantcrasedeplusenplus larsistancedesauthentiquesporteursdeculture. Dans la mesure o l'conomie marchande se gnralise totalement,touslesbiensculturelsdeviennentgalementdes marchandisesetleursproducteursdesspcialistesdanslecadre de la division capitaliste du travail. Au premier abord, ce processusdetransformationenmarchandisesemblemalgr lestraitscommunsquisentjusqu'maintenantdjapparus trerigoureusementlecontrairedelavoieesquisseplushaut quiconduitaubureaucratisme. Carnousobservonsdanscelleciqu'ilyestfaitdeplusenplus abstraction de l'vnement vcu, que la pense se dessche jusqu' ne plus tre que routine formelle (malgr ou prcisment cause de la spontanit), tandis que nous constatons dans l'autre volution une Exclusivit de plus en plusmarquedel'expriencevcue,unrefusdeplusenplus netdetoutcequivaaudeldel'vnementvcu.L'crivain devient un spcialiste de l'exprience vcue, un virtuose de l'immdiatet,ungreffierdel'me. Certes,ilyadansl'volutionmodernedel'artdestendances qui attnuent cette brutale polarit. A partir du naturalisme

apparaissentsanscessedescourantsquiprtendentfairedela littratureunescienceetexclurelasubjectivitpotique. Trs caractristique est la faon dont les fondateurs du naturalisme allemand critiquent chez Zola la subjectivit et s'efforcentdefairemieuxqueluietdeledpasserprcisment parl'liminationdecettesubjectivit. LaNouvelleobjectivit,lalittraturedemontageetde faitsmprisentquantellesprofondmentlesubjectivisme duvcudespremiersnaturalistesetvontaussiobjectivement encoreplusloinqueceuxcidanslesensdelasimplenotation de faits empiriques nus et du commentaire sec qui les enregistre.Lespiresdfautsdessciencesparticuliresdela priodededcadenceidologiquesontainsiglorifiscomme traitsdecaractredel'crivainmoderne:empirismerampant, spcialisation bureaucratique, perte de contact et rupture compltesavecl'ensembleducontextevivant. Mais ce n'est l pourtant qu'un courant secondaire. Il est instructif car il montre la relation de polarit qui unit l'vnementvcuetlasciencebureaucratisel'intrieurde lalittratureellemme.Onn'acependantpasbesoindecette aidepourreconnatregalementdanslasubjectivitsouligne, et souligne exagrment, les effets ftichisants de la transformation gnrale de la littrature en marchandise. L'vnementvcu,lanotepersonnellesontdevenuscette valeur d'usage qui est absolument ncessaire la qualit marchande,lavaleurd'changedesuvreslittraires. Dans la littratureautocritiquedelapriodededcadence nous verrons plus tard qu'une nuance particulire de l'autocritiqueconstitueuntraitessentieldecettedcadence

apparatsanscesselacomparaisonaveclaprostitution.Sans entrer dans le dtail des sentiments striles, parce que concrtementsanseffets,quisontlabasedelapratiquede l'autoflagellation qui s'y rvle, donc sans souligner le jugementdevaleurqu'impliquecettecomparaison,onpeutdire qu'elleestconomiquementcorrecte:danslesdeuxcasils'agit delatransformationenmarchandisedelasubjectivitultime del'trehumain. Cettecomparaisonapparatgalementdanslaplaisantepice enunacted'ArthurSchnitzler:Littrature,oelleestexpose demaniretrsconcrteetconvaincanteparl'action.Celleci tourneautourd'unhommeetd'unefemme,crivainstousles deux,quiontvcuensembleunromand'amour.Naturellement, chacun d'eux exploite sa propre exprience pour faire un roman. Naturellement, ils utilisent tous les deux les documents vcus et authentiques de leur amour. Ainsi les deux romans contiennent ce qui surprend et scandalise l'un et l'autreleurcorrespondanceamoureusecomplte.L'hommeest moralement indign et hors de lui parce que la femme a commencparrdigerunbrouillondechacunedeseslettreset l'aconservpourl'utiliserplustard.Lafemmedesonctest toutaussiviolemmentscandaliseparcequesonpartenairea recopilessiennesaprscoupetlesagalementconserves pouruneutilisationlittraire. Sansdouteestcelunexemplepoussjusqu'augrotesquede la prostitution de l'vnement vcu. Mais le grotesque n'est jamaisquel'exagrationproduiteparl'imaginationdequelque chose qui existe effectivement dans la ralit. Et les

contradictions internes des vnements vcus sur lesquels s'appuie l'crivain dcadent sont visibles ici dans toute leur authenticit. Cependantlestraitscommunsauxesthtesetauxbureaucrates sedgagentd'unefaonextraordinairementfrappante.Qu'onse rappelleAnnaKarninedeTolsto.LebureaucrateKarninea remarqu l'amour naissant de sa femme pour Vronski. Il se prpare fairedesremontrancesAnna,luiprescriredes rglesdeconduite. Tolstodpeintainsileprocessusquisedrouleenlui:Et danslatted'AlexeiAlexandrovitch,toutcequ'ildevaitdire safemmes'ordonnatrsclairement.Tandisqu'ilsoupesaitce qu'ilallaitdire,ilregrettaitdedevoirconsacrersontempsetses ressources intellectuelles ainsi, en son for intrieur, des questionsdomestiques;maismalgrtoutprenaientcorpsdans satte,clairsetnetscommeunrapportadministratif,laforme etledroulementdudiscourstenir. Dans les deux cas, l'appauvrissement humain a les mmes basessociales:ledtachementd'avecleprocessusd'ensemble de la socit, l'autonomie ftichise de chaque domaine particulier de l'activit, l'abandon la spontanit fig dans 1'idologiquequirsultencessairementdelanatured'une telleautonomie.L'automatevoquparMaxWeberentreici aussidanssesdroits,aveccetteseulediffrencequecenesont pas des jugements ou des dcisions, mais des vnements vcus qui jaillissent cette foisci de l'appareil quand on a introduitlapicedemonnaie. Ici, une nuancesupplmentairerend la dansede mort de la

rationalitdumarchencoreplusangoissante.Cequiapparat, c'estunbazardesexpriencesvcuespuresetimmdiates,un marchorientaldeschosessuprmes,unemiseensoldede lapersonnalithumainedesprixconsidrablementrduits. C'estl'actefinalcomiqueetgrotesque.Maislesjeuxsatiriques du genre que nous venons de voir chez Schnitzler ont t prcdspartoutuncycled'authentiquestragdies.Nousavons dj parl de la rsistance que les reprsentants rellement grandsdelalittratureontopposeauxeffetsdvastateursrs exercssurlacultureparladivisioncapitalistedutravail. L'absencegnraledeperspectivesocialedanscettersistance netientpasseulementaufaitquelasubordinationdetoutela socitladivisionicapitalistedutravailaentranpendant longtempsunelibrationjusqu'alorsinsouponnedesforces productivesetnepouvaitdonc:trequ'irrsistible,enraisonde son caractre conomiquement progressiste, si pernicieux qu'aientputreparailleursseseffetssurlaculture. Ce phnomneluiseulauraitdrendrelarsistancedont nousparlionsencoreplusrareetmoinspercutante.Maisce: qui est survenu, c'est un changement du contenu, un changementqualitatif. Le motif vraiment nouveau, c'est la transformation de la relationdel'crivainimportantaveclaculturedesonpoque, aveclesbasessocialesetlatendancedel'volution decette culture,bref:lapositiond'untelartistevisvisdelaclasse bourgeoiseestdevenueproblmatique.Etenmmetempsque cette base devenait chancelante, la lutte contre les consquences culturelles de la division capitaliste du travail

prenaituncaractrediffrent,nouveau,tragiqueetdsespr. Carlatransformationdesrelationsdel'artisteavecsapropre classesemanifesteicisouslaformed'unetransformationdes rapportsdel'artaveclavie. Quandnousvoyonsdanslegrandcrivainletypedutribunpar oppositionceluidubureaucrate,qu'estcequecelasignifie? Enaucunefaonlancessitconstanted'uneprisedeposition politiqueimmdiatesurlesquestionsactuellementl'ordredu jour;surtoutpaslancessitconstantedurattachementl'un despartisenluttedecettepriode,delaproclamationpotique de ses mots d'ordre, laquelle est justement absente chez beaucoupdegrandscrivains. Leurtribunat,leurprisedepartiausensdeLnine,peut souvent s'exprimer justement dans le refus des divisions actuellesenpartis.Ainsilorsquecerefussefond<esurlefait qu'unLessingenAllemagneouunShelleyenAngleterreme reconnataucundespartis,tendancesougroupementsexistants, ap>tereprsentercettegrandecausedupeuple,delanationet delialibertlaquelleiladdil'uvreartistiquedesavie. Cequiimporte,c'estcedondesoi,saprofondeurconceptuelle etartistique,lasoliditdesonenracinementdanslesdsirset lesespoirsrels,damslesjoiesetlessouffrancesrellesdu peupletravailleur. La contradiction entre les intrts de classe troits de la bourgeoisie et laculture quinat sur la base conomiqueet socialedudveloppementdesforcesproductivessuscitparle capitalisme,nousestdjconnue.Pluscedveloppementcrot, plus le foss se creuse entre les intrts de classe de la

bourgeoisie et lesncessits vitalesdela culture,galement d'une culture bourgeoise.Sesbasessocialesonttoujourst grosses de conflits ; maintenant, elle en arrive l'tat du dchirementtragique. Il y a toujoursunpeud'utopiedans lepoint d'Archimde partirduquellesgrandscrivainssoulevrentlemonde,dansle point de vue partir duquel, en tant que miroirs du dveloppement humain, ils refltent la vrit de la socit bourgeoise avec un ralisme ample et fidle, profond et gnreux.LasagessetragiquequiapermisunShakespeare decritiqueraveclammequitlefodalismedclinantetles douleurs de l'enfantement du capitalisme de montrer la tragiquemagnificencedanslepremier,lesforcesdmoniaques du sang et de la boue dans le second est profondment enracine dans la vie populaire de son temps ; elle est socialementdtermineparlescontradictionsquiimposentla progression de l'humanit sur des voies difficiles et embrouilles,traversdessouffrancesinfiniespourlepeuple, la destruction de civilisations entires, l'anantissement de couchespopulairesflorissantesetvigoureuses. Maislepointquiapermisdemontreravecquitetdefigurer de faon quilibre dans leur splendeur et leur misre ces tragdiesdel'humanit,achezShakespeareaussiuncaractre utopique ; il est vrai en tant qu'aspiration du peuple, authentique en tant qu'lan passionn vers l'humain et la culture,maisentachd'irralitparcequeimpossibleraliser. Le point d'Archimde peut bien, considr socialement et politiquement,treuneillusion;aprscoup,ilgagneenralit par la figuration universelle et complte de la vie, par un

caractrepopulaireplusauthentique.Plusexactement:ilat indispensablelafiguration;considrpartirdelafiguration acheve, il nous fait presque l'effet d'une construction auxiliaire; mesur auralisme delafiguration,presqued'un corpstranger. Nedescontradictionsdel'volutionsocialeellemme,cette dialectiqueduvraietdufaux,duralisteetdel'utopique,du dtour par l'illusion (historiquement invitable) pour saisir fermementcequiesthistoriquementauthentiqueetmoralement ternelcettedialectiqueconstituelabasedelavictoiredu ralismedontparleEngels. L'acquisitiondetelspointsd'Archimdedevientaucoursde l'histoiredeplusenplusproblmatique.Gthe,WalterScott, Balzac, Tolsto doivent leur immortalit une semblable dialectique des contradictions (dont les formes et contenus concrets,historiquesetsociauxsontnaturellementchezchacun compltementdiffrents);maisonpeutdjobserverchezeux combien cette base devient de plus en plus problmatique, combien il est de plus en plus difficile de rsoudre les contradictions. Etcettevolutionserenverseensonopposqualitatif:lepoint d'Archimdecessededonnerunevisionampledetoutelavie socialedel'humanit;danssestraitsutopiques,cesontlevide etlecaractretrangerlaviequiprennentledessus;des contradictions entre point de dpart utopique et ample reproduction de la ralit rsulte de moins en moins une victoireduralisme;l'utopie,souventavecsestendances secondaires ractionnaires, intervient d'une faon de plus en plusforteetgnantedanslafigurationellemme.

 C'est le mystre de tels points d'Archimde que chez des crivainsquisesontlevscettehauteur,l'amourintactdu peuple,l'amourdelavie,lafoidansleprogrsdel'humanit, l'attachement aux problmes du prsent ne sont pas abolis quandcescrivainsexprimentsanscrainteniconcessionstout ce qui est, critiquent radicalement l'inhumanit de la vie sociale. Toutvoiretaimerlavieestdanstoutesocitdeclasseun paradoxe,unecontradictiondialectique,maissoneffetpourrait tre pendant longtemps fcond et crateur. C'est seulement quandcettecontradictions'enfoncedansunealternativesans issue qu'apparat le dilemme tragique pour les crivains, la priodedutragiquedel'art. Car seule l'interpntration productive des effets des deux facteurscontradictoires,l'affirmationetlangation,empche queletravailartistiquesurl'uvre,l'laborationdesmoyens d'expression spcifiquement esthtiques jusqu' la perfection classique,nedgnreentechniquedespcialiste. C'est seulement l'amour de la vie qui donne l'impitoyable vracit de l'artiste dans tout ce qu'il peroit et reproduit, porte, ampleur et profondeur. Mais si une situation sociale apparatdanslaquellel'artisteestcontraintdehar,dempriser lavie,voiredanslaquelleilcommencemmeregarderlavie avec indiffrence, la vrit des meilleures observations se rtrcit;surfaceetessencedelaviehumainesesparent,celle l se vide et ne peut tre anime que par des ingrdients trangersausujet,cellecidevienttrangrelavie,vulgaire ouremplied'uneprofondeurpurementsubjectiveetfausse.

(Afind'vitertoutmalentendu,insistonstoutparticulirement surceci:lahainepleinedemprisqueSaltykovChtchedrine ouSwiftontdversesurlergimesocialdeleurtempsest d'unetoutautrenature.Ilspouvaienttouslesdeux?defaon trs diffrente et conformment aux situations historiques diffrentes aimer l'humanit et la vie dans cette haine et prcismentparcettehaine.) Etvoicil'autreaspect:quandonenvientcerelchement, quand la socit teint l'amour de la vie, l'art devient d'une manirepernicieuseautonomel'garddelavie,l'artetlavie sesparentets'opposentcommedesennemis.L'autonomieest pourl'artl'atmosphreindispensablesonexistence.Maisily aautonomieetautonomie.L'uneestunfacteurdelavie, l'intensification de sa richesse et de son unit riche de contradictions;l'autreestunengourdissement,unstrilerepli sursoi,unisolementhorsducontextemouvant. C'est prcisment l que l'on peut apprcier correctement la profondeur avec laquelle Lnine dtermine les rapports qui existententrespontanitetconscience,spontanitentantque forme embryonnaire de la conscience. Sans motion authentique, immdiate, suscite par la vie, par sa surface comme par sa profondeur, sans la passion spontane de la cration deformes, iln'yapasd'art.Or,pour l'art,ils'agit concrtement de ceci : d'un ct (par rapport l'exprience immdiatedelaviefaiteparl'crivain)laquestionquisepose est:embryon,pourquoifaire?Del'autrect(relativement lapassionpotiquegalementspontanepourlabeautetla perfectiondelaforme)laquestionest:dequoicetteformeest ellel'expression,dequoicettebeautestellelaperfection?

 Pourlarflexionmodernesurl'art,larelationentrevnement vcu et vision de la forme est enveloppe de tnbres mystiques et irrationnelles. Mais l'objection faite contre leur claircissement,savoirquelathoriedeFartetl'histoirede l'art ne sont pas en mesure de dgager les raisons pour lesquelles LonarddeVincis'enflammaprcisment pourle modledelaJoconde,n'estpasplusrationnelleetprobanteque la sotte exigence prsente Hegel par le professeur Krug (tombjustetitredansl'oubli):qu'ilveuilledonc,s'ilala prtentiondeconstruireunsystmedeladialectique,dduire dialectiquementsonstylelui,ProfesseurKrug. Onnepeuteneffetjamaissupprimerl'lmentdehasarddans chaquedtailetparticularit,carc'estunlmentduprocessus rel.Latchedelathorienepeuttrequededgagerleslois gnrales qui rgissent la dialectique du hasard et de la ncessit,etd'analyserconcrtementdanslescasparticuliers leurmodephnomnalconcret.Ils'agitdoncicidesrelations gnralesdelaspontanit(aussibiendansl'vnementvcu que dans la vision de la forme) avec le travail artistique conscient (qui inclut galement le travail de l'artiste sur sa conceptiondumonde). Orcommelerefletdelaralitestcachaussibiendansles deuxspontanitsquedanslapoursuitedudveloppementetla transformationconscientesdesembryonsqu'ellescontiennent objectivementetindpendammentdel'idequel'artistes'enfait ,laconvergenceouladivergence 366

queseulelarelationnueentreduperettredupressortcomme supriorit des nergies et intelligences fortes sur les plus faibles.Queracontetild'autreicisinonunenouvellemoderne selontouteslesrglesdel'artpourl'art!(Qu'onpense Plume, pinceau et poison chez Oscar Wilde et aux Karnine,Bilibineetconsorts.) LeDiderotdudialoguerpondavecuneindignationintacte: Jenesaislequeldesdeuxmefaitleplusd'horreur,oudela sclratessedevotrerengat,oudutondontvousenparlez! Maisestcelrellementtoutel'opiniondeDiderot?C'estlui quiacrledialogueetenluilafiguredeRameau,etHegel voitavecraisondanslaconsciencedchiredeRameau l'esprit rel, la dialectique authentique de la ralit par oppositionlalgretd'espritincultequiestreprsente dansledialogueparlaconsciencehonnte(lafigurede Diderot). Quoi qu'il en soit, en Rameau parle encore un dprav, un outcast . Mais Gthe, lui, voit dj trs clair et dans Torquato Tasso il donne une forme tragique au fait que la natureartistiqueauthentiqueatendancerefoulerceluiquien estdouhorsdetoutecommunauthumaine.Etunegrande partiedetoutesonuvreestconsacrelaluttecontrecette propension. Le Tasse luimme est un Werther un degr suprieur;danstoutleWilhelmMeisteretmmedansleFaust ontrouvelatentativedesurmonterledestinduTassedefaon telle que soient malgr tout sauvs l'art et l'attitude authentiquementartistiqueenversl'uvreetlavie.

ChezDiderotdonc:letypeachevdel'alinationdel'artpar rapport la vie, mais qui reste pour l'instant une exception pleine d'esprit et moralement suspecte. Chez Gthe : le processustragiquedel'alinationetlalutteinlassablepourla surmonter.LesplusgrandesuvresdeGthetournentautour durtablissementdel'universalismedjdurementmenac,de larconciliationactivedelapersonnalitpanouiedanstous sesaspectsaveclasocitbourgeoise. Etcequiestenoutreimportantetcaractristique,c'estquela condition de l'artiste dans Wilhelm Meister (tout comme la conditiondusavantdansleFaust)devientlemomentdpass. Elargissant et approfondissant la question, Gthe s'interroge surlesfondementssociauxdelatragdieduTasseetiltrouve danscetteampleuretcetteprofondeur,pourcetteampleuret cette profondeur, donc pour son uvre tout entire une solutiondeconciliationqui,biensr,estpleinedersignation. MaisletragiquedudestinduTassen'estpasaboliparcette solution,ilestbienpluttconfirmetsoulign. Ilfautd'ailleursconstaterencorequechezGthe,ceconflitest observavecunregardbienplusprofondquechezceuxquien sontlesvictimestragiquesaumilieuetautournantdusicle, Baudelaire, Flaubert ou Ibsen. Ceuxci vivent la tragdie modernedelaconditiondel'artisteetilsl'exprimentsousla formedeconfessions.Maislavritabletragdiemoderne,celle del'art,leurrestelaplupartdutempsinconnue;detempsen temps seulement ses contours leur apparaissent vaguement. Leurintrtpourleproblmedel'alinationhostiledel'artpar rapportlavieseconcentresurledestinhumainducrateur devenusolitaire.Etilsnevoientgurequel'artluimmeenest victime.

 Maisc'estprcismentsurcetaspectdeschosesqueGthese montre,lui,pleindelucidit.C'estjustementparcequ'illuiest encorepossibledeconserver,mieuxquelesfigurestragiques postrieures, l'intgrit des dveloppements multiples de sa personnalit qu'il peut observer de sangfroid les victimes individuellesdunouveauconflitquimonte;sessoucisetses espoirsseconcentrentautourdudestindel'artluimme.Ilvoit leprocessusobjectifdel'alination. Il sait trs bien que l'homme ne peut avoir accs au macrocosmedumondequ'partirdumicrocosmedesapropre vie;queledegrd'intgralit,lafidlitetlaviedesreflets artistiques et scientifiques du macrocosme dpendent de la structureimmdiatedesexpriencesvcuesdumicrocosmeet de la manire dont elles sont rendues conscientes artistiquementetscientifiquement.C'estpourquoiilabordela questiondel'extrieurcequidanscecaslnesignifie riend'autreque:choisirsonpointdevuel'extrieurdela relationimmdiatedel'artisteaveclecontenudelaviequise prsentelui.Cettecomprhensionprofondeluiprocuredes vuesprophtiquessurl'volutionultrieuredel'art. Ilditainsiparexemple:Chaqueexistantestunanalogonde tout ce qui existe : c'est pourquoi l'existence nous apparat toujoursenmmetempsspareetrattache.Sil'ons'entient tropl'analogie,toutseconfondcommetantidentique;sion l'vite, tout se disperse dans l'infini. Dans les deux cas l'observationstagne,unefoiscommetropvivante,l'autrefois commetue. Cette prvision s'est pleinement accomplie au tournant du

XIXe au XXe sicle. Les crivains importants qui se sont plongs profondment dans la problmatique de l'poque taientdjobligsdevoirleproblmedeFlaubertetd'Ibsen d'unefaon gthennetragiquementapprofondie,c'est direqu'ilsdevaientlargirletragiquedelaconditiondel'artiste autragiquedel'artluimme.Decefaitderrirelesmotifs immdiats (par exemple la tragdie du modle), devant les arrireplansabstraitslaFlaubertlenoyausocialethumain de la question, la relation avec la socit bourgeoise et sa culture, apparat chez eux plus nettement que chez leurs prdcesseurs. La grande rvolte qui remplit le cycle romanesque Jean Christophen'accusepaslavie,maislasocitbourgeoisede l'imprialisme. Romain Rollandaborde laquestion de l'art commeGthedel'extrieur;ilrenouvellel'accusation que Balzac a leve dans les Illusions perdues contre la transformation de l'art en marchandise et (avec celuici) de l'exprience artistique ; il dpeint la solitude de l'artiste, en rapport avec cette universalit du march, comme retraite ncessaire, comme expulsion tout aussi ncessaire. La vie devenuehostilel'artcessed'apparatreabstraitement,etdans la mme mesure le combat de l'artiste pour sa propre sauvegarde extrieure et intrieure devient une tentative courageuse,dsespre,intrpided'empcherfartluimmede sombrerdanslesflotsdumarchcapitaliste. La clbre nouvelle Tonio Kroger est, considre extrieurement,plusrestreinteetmoinscombative.Maispar essence, c'est le mme combat qui est men en elle. L'antagonismedel'artetdelavieestlaussiunfaitaccompli. Mais Tonio Kroger, le hros tragique de cette importante

nouvelle,saitbienquesansamourdelavieiln'estpasd'art possibleetquesoncaractrebourgeoistrsproblmatique etsonamourdelaviesontuneseuleetmmechose.L'unet l'autre sont dans les conditions sociales de l'Allemagne imprialistegalementd'untragiquesansissue.Lavieicila nouvellepolmiqueouvertementcontreledmonismestylis deladcadenceapparatTonioKrogerchezlesjeunesfilles etlesjeunesgenssimplesetsansproblmes.L'crivainexclu de leur communaut qui ignore les complications, volue partirdesanostalgiedelavieetdel'impossibilitdesatisfaire cettenostalgie. Etilsaitetavecluil'auteurlesavaitencoremieuxquecette nostalgieinsatisfaitequiserenouvelledansl'impossibilitdese satisfaire,cetteblessuremaintenueconsciemmentouverte,est unenouvelleformeoriginaledel'attachementlavie,lavie dupeuple,malgrtouslesobstaclesettouslesempchements quelecapitalismeimprialisteopposecetteunion;qu'iln'est possible de renouveler l'art et de le maintenir vivant que si l'artistelaisseagirpleinementenluietdanssonuvre,non sansqu'ellerencontredesobstacles,laspontanitsocialedesa solitudeimpose,laspontanitsocialedel'antagonismeentre l'artetlavie. Maistoutes lesnouvellesdeThomasMannquitraitentd'un sujetsemblablesontintressantespournousd'unautrepointde vue : par le contraste des figures. Ces exemples typiques d'artistes modernes brillamment dessins se trouvent dans la mmesituationqueTonioKroger,maisaveccettediffrence qu'ilsn'ontpassanostalgieauthentiquedelacommunautdes hommes et de la vie, sa douleur devant l'impossibilit de satisfairecettenostalgie.

Ils se drapent firement dans leur solitude, s'installent confortablementdansl'hostilitenverslaviecommedansun milieunaturellementncessaireetlaissentensuitenatreeneux touteslessensationsetlespensesquisurgissentspontanment decettesituationetluisontimmdiatementappropries.Mais cequ'il y a d'original en eux, c'estqu'ils endeviennentdes figures comiques. Bien sr, d'autres ont galement figur le comiquedelavielittrairemoderne;nousavonsdjrappel icilacomdiedeSchnitzler. Mais chez Schnitzler, justement, la satire ne touche que les reprsentantsdecetypecaricatursl'extrme,ceuxquiont compltement perdu leur me et sont compltement tombs danslemercantilismeetlebureaucratisme.Levritabletypede l'esthtemoderne,Schnitzlerpeutleconcevoircommetragique etsublime.Parcontre,danslesnouvellesdeThomasMann,le comique atteintletypepur luimme, sonsublime ,son tragique. C'estpurementetsimplementletriomphejustifidelaviela plus vulgaire et la plus simpliste sur la strilit ampoule. D'ailleurs la critique n'pargne pas non plus la partie victorieuse:elleenclaireimpitoyablementetcrmentlevide et la platitude, l'inhumanit et l'absence de culture. Mais le triomphedecettevieldansledramesatyriquetragicomique del'artmoderneouvrelaperspective,lechemindel'autrevie quitriompherabondroitetavecuneforcerelledesconflits delapriodedcadenteetdestypesquecelleciproduit. Il faut dj retenir cette diffrence pour la raison que l'autodchirementcritiquefaitpartiedestraitscaractristiques

essentiels du degr d'volution de notre problme que nous traitonsmaintenant. L'alinationdel'artparrapportlavieesticidjsiavance, sesconsquencesdsastreusessontdevenuessimanifestesqu'il n'estpluspossibleuncrivainquelquepeusrieuxdegarder entirementlesilencesurelles.D'autantmoinsquelesgrandes figurestragiquesdetransitionjouissaientcettepoquedela plusgrandevnrationettaientmmeglorifiescommedes modles,desortequ'iltaitparfoissimplementdebontonde dsesprerdelasolitudeetdel'alinationparrapportlavie. Onadoncpulfacilementconcilierl'autodchirementavecla complaisancesoi. Cependant, mme dans les cas qu'il faut prendre plus au srieux, la valeur d'une telle autocritique est problmatique. Elle reste strile, elle reste l'intrieur de la spontanit imprialiste, elle consolide mme celleci en donnant l'crivain la gloriole de la pseudoconscience, de la pseudo critique. HugovonHofmannsthaladonndansunessaienformede rcitl'exempletyped'unetelleautocritiquefausse.Lercitest constitu par une lettre que le lord anglais Chandos crit BacondeVerulametdanslaquelleilexposesestrangestats d'me(ils'agitdel'medcadentedudbutduXXesicle). Ilracontequelesrapportsentreleschoses luichappentde plusenplus,qu'ilnepeutplussupporterl'abstractionquidonne unevueglobaledeschoses,qu'ilsespareintrieurementdela communautdeshommesetsombredansuntatd'indiffrence apathique.Seulesdescirconstancesinsignifiantesetpurement

contingentesdesratsempoisonns,unarrosoirsousunnoyer etautreschosessemblablesfontnatreenluiuneivressequi l'arrachesamortspirituelle.Alorsilsent,audeldesmotset des concepts, un frisson supraterrestre et retombe ensuite jusqu'laprochaineivressedanssontatcrpusculaire. HofmannsthaldcriticisonLordChandoscommeundcadent aufaitdesadcadence.Maiscesavoirn'estpassincre,car rienneditquecesivressesnereprsententpaspourluiquelque chosed'incomparablementpluslevquelesfaonsnormales devivreetdesentirdelavieordinaire. Eteneffet,quandonregardel'ensembledescritscritiquesde Hofmannsthal, on trouve des extases la Chandos dcrites commelesplushautesimpressionsquepuissentprovoquerl'art en gnral et l'art moderne en particulier (les nouvelles de JakobWassermann,lestableauxdeVanGogh).Grceune tellecritique,letypedudcadentestdoncglorificomme tantlesommetduraffinementlepluspouss. Excs de vie et mort : Gthe a caractris ainsi la dgnrescencemoderne de l'art. Nous n'allons certainement pascontrel'intentiondelacritiquegcethenneenajoutantque ces ples contraires existent simultanment dans l'art de la dcadence et s'inversent constamment. Le Lord Chandos de Hofmannsthal et ses semblables ne peuvent pas tre mieux caractrissqueparcesparolesdeGthe. Maisnousvoicirevenusainsinotrepremiredfinition: l'ivresseetl'moussementcommecaractristiquespsychiques gnralesdel'accoutumancel'inhumanitlaplusterribledu capitalisme finissant ; ce que les intrts de classe de la

bourgeoisieexigentdel'art.L'ivressestrilen'estpasseulement un phnomne qui complte la morne accoutumance, elle renforcecequ'ilyadepireenelle.Etd'autantplusqu'ellese proclame plus sublime et plus choisie, et joue tre plus critique. Et ainsi cet art de la dcadence peu importe l'intention qu'ontpuavoirlesartistesparticuliersdbouche danslefleuvequidoitprotgerdeseseauxlescitadellesde l'imprialismemenacesparlarvoltedestravailleurs. Lesembryonsspontansquidonnentcettesorted'artpeuvent bien contenir parfois une volont sincre d'opposition. Mais l'enlisement dans la spontanit, la glorification thorique et critiquedelaspontanitnepermettentaucuneautrevolution quecelledel'alternancemonotoneetstriledel'ivresseetde l'moussement. Donsetacuitd'espritneserventgureici.Peud'crivainsont dmasqu avec plus de sagacit qu'Andr Gide la fausse monnaie que font circuler les idologues modernes dcadents. Mais cette sagacit ne l'a point empch d'aller rejoindreluimmelerangdesfauxmonnayeurs. 4.Actualitdelaproblmatiquelniniste Pour l'art aussi,lavictoiredusocialismemetuntermela priodetragique.L'antagonismequisparel'artetlaviecesse l o sont ananties l'exploitation et l'oppression du peuple travailleur, l o le peuple organise la vie sociale conformmentsespropresintrtsconomiquesetculturels, donc conformmentauxintrts detous, l'exceptiond'une minusculepoigned'exploiteurs.

La victoire du socialisme tablit l'interaction fconde entre l'artisteetlavieunniveaujamaisatteintjusqu'prsent. Laruptureanormaledelarelationentrel'crivainetlepublic cesse:denouveaul'crivainpartagelestatsd'melesplus profondsdupeuple,participeauxcombatslesplusimportants du peuple, Les besoins de la socit visvis de l'art se dpouillentdetoutcequ'ilsontdanslecapitalismed'tranger etd'hostilel'art. En s'efforant d'atteindre les buts propres et rels de l'art, l'artiste remplit en mme temps des missions sociales importantes.Leprogrshumains'exprimantdanssesuvres, lavie,l'artetlapensesefondentenuneunitprofondeet organique.Enproclamantlapossibilitrelledersoudretous les conflits prcdents de la vie sociale des hommes, il n'imposepaslamatireartistique,laformelittrairedes exigences trangres, mais tire seulement en raliste les consquences de ce qui se passe quotidiennement dans la ralitellemme. C'est une situation radicalementnouvelle,galementpourla relationdel'artisteaveclavie(etdoncavecl'art). Maislesexpriencesdel'histoiredel'artdusicledernier,les enseignementsquenousavonsessaydetirerdecettehistoire l'aidede lagnialeconstatationdeLnine,ontilsdecefait perdu toute actualit ? Sontils pour nous dj tombs dans l'oubli?N'ontilspournousqu'unintrtpurementhistorique? Nouscroyonsquenon.Surtoutnousn'oublionspasquetout bouleversementdelasocitnereprsentetoutd'abordpour l'idologie ne sur son terrain qu'une possibilit, une

modification de l'orientation des forcessociales,de la faon dontellesagissent,del'importancedeleurmarged'action.La transformation de la possibilit en ralit n'est jamais une consquenceautomatiquedes facteurssociaux,maissur la base de leur modification la consquence de l'activit conscientedeshommes. L'autocritique bolchevique, trait fondamental de la priode lnimenne et stalinienne, repose prcisment sur la comparaison de ce qui a t ralis avec ce qui tait objectivementpossiblesurlabasedelasituationdelasocit. C'estpourquoilarigueurimplacabledecetteautocritiqueestun signedesret,deforce. Elle rvle des manques qui sont sar,s doute des produits ncessaires de l'volution prcdente, mais qui. en tant que survivancesd'unmondesocialenpartiedjdisparu,enpartie condamndisparatre,nonseulementdoiventtresurmonts, mais peuvent galement tre surmonts. La possibilit du nouveauque reclentles circonstanceset les forcessociales n'estpasseulementlecritredecequiatatteintmaisen mmetempslemoteurpourl'atteindre. Plusl'autocritiqueestrigoureuse,pluslaconfiance,justetitre impatiente,estgrande.Cettedialectiquedelapossibilitetde laralitdterminedonclejugementquenousportonssurla littraturesovitiquedupointdevuedenosproblmes.Ilnous fautparconsquentdirigernotreattentionsurcequereprsente lephnomnesocialdubureaucratismedanslaviesovitique. Et aussi longtemps que nous ne pourrons pas dire que la bureaucratieadisparudelaralitsocialesanslaisserdetraces,

nous serons tenus d'examiner trs soigneusement et de combattreimpitoyablementsesirradiationsidologiquesdans les domaines les plus divers, notamment dans celui de la littratureetde1'art.Naturellement,lebureaucratismesignifie dans la socit socialiste autre chose que dans la socit capitaliste ; naturellement, les phnomnes littraires correspondantssontgalementdenaturediffrente. Bien plus, comme les interactions dans les domaines idologiques sont extraordinairement compliques, nous devonsdsledparttreprparsdetrsgrandesdiffrences. Mais aussi longtemps que le phnomne social du bureaucratisme existera, ses effets et ses influences idologiquesnepourrontpasnonpluscesserd'treactuels. Notresocit socialisteconnatgalementlebureaucratisme. Lnineaengaglaluttecontreluids1918:etceluiquidirait quilsuffitd'exterminerl'ennemipourmettredfinitivementfin cettelutteneverraitpaslaralitdanstoutesacomplexit. Rappelons seulementlacritiquedelabureaucratiefaitepar StalineetKaganovitchauXVIIIecongrsduP.C.(b)del'U. R. S. S. Lnine et Staline considrent la survivance de la bureaucratie comme un hritage nocif du capitalisme et en mme temps comme un hritage du retard conomique et culturel particulier de la Russie prrvolutionnaire. L'anantissement du bureaucratisme fait donc partie du programme stalinien de liquidation des survivances conomiquesetidologiquesdelasocitcapitaliste. Cette lutte, ce programme montrent dj clairement la diffrence fondamentale : la bureaucratie est dans le

capitalisme un constituant important et indispensable de la socit,tandisquedanslesocialismeelleestuncorpstranger qu'il faut liminer. Dans la socit capitaliste, la rsistance idologique contre 1' esprit de la bureaucratie est un moment du fait gnral que tout ce qui est culturellement progressiste et de valeur ne peut s'imposer que contre le courant de la spontanit bureaucratique spcifique. L'antinomie qui en rsulte constitue un trait essentiel de la socitcapitalisteetluiestindissolublementlie. Il en va tout autrement dans le socialisme. Certes, les survivancescapitalistesontgalementdanslasocitsocialiste leurtrsnfastespontanit.Etledangerqu'ellesreprsentent estencoreaccruparl'influencedel'encerclementcapitalistede l'Union sovitique,parl'actionsystmatiquedesennemis du socialisme.Ilnefautpassefaireuneconceptiontroptroitede cedanger.Ilnes'agitpasseulementdufaitquel'oncorrompt, sduitetracoledeslmentsdouteuxouflottants. La simple existence du bureaucratisme dans une institution sovitique, mme si les bureaucrates particuliers sont subjectivement honntes, reprsente objectivement une aide pour les forces ennemies. D'abord parce que tout bureaucratismetablitobjectivementunrempartderrirelequel lesennemispeuventconfortablementsecacheretfacilement manuvrer.Ensuiteparcequeletraitementbureaucratiquede chaquequestionmmes'ilnersultepasd'unemalveillance conscientefreineledveloppementconomiqueetcultureldu socialisme. Dans ses dclarations contre la Funktionalka [Terme pjoratif qui dsigne un systme de direction fond sur la

divisionexcessivedesfonctionsetquiaboutitladilutiondes responsabilits.C'estunetareadministrativeengendreparla peurdes responsabilits. N.d.t.],L.M. Kaganovitchafait remarquerquelecapitalismeneconnatpasl'organisationde l'conomiedupayscommeorganisationd'untouthomogne. Maiscetteorganisationestl'unedesquestionscentralesdela construction du socialisme. Cependant, comme nous l'avons vu,cequicaractrisejustementlebureaucrate,c'estqueson activitn'estaucunementenrapportavecl'unitmouvantedu tout.(Ils'agitvidemmenticidesactesetnondesparoles.En paroles, le bureaucrate du monde sovitique se dclarera toujours partisan enthousiaste de l'organisation planifie de toutel'conomie.)Mmedanslecasoilestsubjectivement honnte,ilaccomplitdesactesquinepeuventabsolumentpas servir cette organisation homogne du tout, mais entranent obligatoirementledsordre,ladsorganisation,l'alinationpar rapportauxintrtsdupeuple. Labureaucratieestuncorpstrangerdanslesocialisme.Cela signifie en premier lieu qu'elle ne peut y avoir qu'un effet nfaste,tandisquedanslecapitalismeelleest(mmesic'est contradictoire et relatif) quelque chose d'utile, en tout cas quelquechosed'indispensable. Acelacorrespondlefaitquedanslecapitalismenonseulement la spontanit de l'conomie rpte le bureaucratisme un niveautoujourspluslev,maislaclassecapitalistedominante, son Etat, son appareil idologique favorisent en outre consciemment son extension et son dveloppement. Dans le socialisme, parcontre,le dveloppementdel'conomieelle mme, l'veil des masses une vie culturelle et

l'panouissementtoujoursplusgranddeladmocratiesuscitent un mouvement contre le bureaucratisme, et l'Etat, le parti communiste, les organisations sociales mnent une lutte conscientepoursaliquidation. Danslesconditionsdusocialismevictorieux,laquestiondela ractionspontane,immdiatedesmasseslaralitsociale doittregalementconsidred'unnouveaupointdevue.Ilne fait pas de doute que la vie construite sur des principes socialistes doive exercer ellemme sur les masses un effet spontan,etmmeuneffetampleetpuissant.Leproblmede l'accoutumancesocialeposparLnineestlicela. Dans ses explications sur les conditions conomiques du dprissement de l'Etat dans la socit socialiste, Lnine soulignequeleshommeslibrsdel'esclavagecapitaliste, desinnombrables atrocits,brutalits,absurdits etbassesses del'exploitationcapitaliste,s'habituerontpeupeurespecter les rgles de la vie sociale les plus lmentaires, connues depuistoujoursetrptesdepuisdesmillnairesdanstoutes les prescriptions, sans qu'il y ait besoin de violence, de contrainte,desoumission,d'appareilparticulierdecontrainte ayantnomEtat. Lninesoulignequel'expressionforgeparMarxetEngels: dprissementdel'Etatmetseulementenvidencel'aspect lmentaireduprocessus.Seulel'accoutumancepeutexercer et exercera sans aucun doute un tel effet , lorsque la vie sociale sera telle qu'il n'y aura rien qui les [les hommes] rvolte, les incite protester et se soulever, qui cre la ncessitdel'oppression.

Ilestcertainqu'onnepeutgureapprciersajustevaleur cetteforceducatricelmentairedelasocitsocialiste.Mais leseffetsnfastesopportunistesincessantsd'uneconception nondialectiquedecetteforcemontrentprcismentcombienla vieillethoriedeLninesurlarelationdelaconscience,de l'activit consciente, avec la spontanit, prend dans les conditionsdusocialismeuneactualitnouvelle. Concrtisant et prolongeant cette thorie la fois avec profondeuretoriginalit,Stalinel'applique,danssondiscours devant le XVIIe congrs du P. C. (b) de l'U. R. S. S., au problme du dprissement de l'Etat. Il y montre de faon claireetconvaincantequeconcevoircettevolutioncommeun processusspontanconduitl'insouciance,l'inactionet audsarmementfacel'ennemi. Lespartisansd'unetellethoriedelaspontanitrenouvele lamaniresocialistecroientquel'onpeutdoncdposer lesarmes,semettredormirentoutetranquillitenattendant lavenuedelasocitsansclasses. Stalinemontrequelasocitsansclassesnepeutpasvenir, pourainsidire,d'ellemme.Ilfautlaconquriretlaconstruire partousleseffortsdetouslestravailleurs:enrenforantles organesdeladictatureduproltariat,endveloppantlaluttede classe,enliminant lesclasses,enliquidantlesvestigesdes classescapitalistes,enluttantcontrelesennemisextrieurset intrieurs. Nouslevoyonsdonc:larelationdialectiquedcriteparLnine qui existe entre la spontanit et la conscience conserve sa valeurmmedanslesconditionsfondamentalementdiffrentes

delasocitsocialiste.Laspontanitn'estlencorequela forme embryonnaire de la conscience. L encore, il faut qu'interviennelaconsciencesocialiste,l'activitdusocialisme conscientdesesbuts,pourquedecegermenaisseunefleur. D'euxmmes,parsimplespontanit,peuventapparatrel aussidgnrescence,dsarroi,errementdecespossibilitsqui sontcontenuesdefaitdanslaspontanitdelaviesocialiste. Toutefois le milieu o se droule cette lutte a radicalement chang:maintenantlepenchantpourlesocialismen'estplus spontanment vivant dans la seule classe ouvrire. Au contraire,l'conomieprdisposedeplusenplusausocialisme touteslescouchesdupeupletravailleur,lesprdisposetre rduquesausenssocialiste,treremodeleshumainement, lesaccoutumeauxconditionsd'unevievraimenthumaine. Cependant, l aussi, la transformation de ces possibilits en ralitdoitobligatoirementsuivrelechemindelaconscience socialiste. Toutcecimontretrsclairementcombienlaproblmatiquede Lnineestnotrepoqued'uneactualitgnrale.Etilesttout aussi vident que dans les circonstances ainsi dpeintes, les domaines idologiques pris dans un sens plus restreint ne peuventpastrenonplusexemptsdesurvivancescapitalistes, doncgalementdebureaucratisme. Il suffit de rappeler comment est juge la situation dans la dernirersolutionduC.C.duP.C.(b)del'U.R.S.S.surla formequedoitprendrelapropagandeduparti.Cettersolution considre comme un grave retard d'une partie de ceux qui travaillent la thorie leur [celle des thoriciens. G. L.] crainte de soulever hardiment des questions thoriques

actuelles,ladiffusiond'argutiesetd'ergotages,lavulgarisation etl'affadissementdecertainsprincipesdumarxismelninisme, leretarddelapensethorique,lagnralisationinsuffisante despuissantesexpriencespratiquesquelepartiarassembles danstouslesdomainesdel'dificationdusocialisme. Qu'estcequecettecritiquesignified'autresinonqu'unepartie deceuxquitravaillentsurlefrontdelathorienesontpasau sensduQuefaire?deLninedestribunsdupeuplemaisdes bureaucrates? Ces constatations se rapportentelles aussi la littrature ? Vouloir rechercher des tendances bureaucratiques dans l'activitcratricedelalargecouchedescrivainssovitiques minentsseraitridicule.Lalittraturesocialisteprisecomme untout estl'undespionnierslesplusrobustesdelaculture socialiste authentique, de la lutte contre les survivances du capitalisme. Et mme chez les crivains pour lesquels il est justifid'appliquerunecritiquedansl'espritdelacitationque nous avons faite plus haut, il ne faut pas transposer mcaniquement sur la littrature sans tenir compte de ses particularitslacritiquequiserapported'autresdomaines idologiques. Naturellement il y a aussi dans la littrature surabondancedesurvivancescapitalistes;maisleursformes sont spcifiques et compliques, et il est rare que leurs caractristiquesapparaissentimmdiatementetdirectement. Lepointdedpart,tantdonnlesconditionsdusocialisme,il nous faut le chercher dans les survivances du capitalisme. Pensonsladiscussiondel'anne1936surleformalismeetle naturalisme.Sansnuldoute,cesdeuxtendanceslittrairessont dessurvivancesducapitalisme,etmme,sil'onneveutpas

affadiretviolenterl'histoiredelalittraturedanslesensdu sociologisme vulgaire, il faut dire : des survivances de son dclinidologique.Siellesontconnumalgrtoutpendantun temps une diffusion relativement grande dans la littrature sovitique, cela indique que leurs racines sociales sont apparentescellesqueLnineetStalinenousontmontres danslebureaucratisme. Ces styles littraires sont ns sur le terrain dela dcadence capitaliste,d'uneidologiequiaperdulavolontetlacapacit desaisiretdereproduirefidlementdanssonmouvementla totalit de la socit. Tous les moyens d'expression qui apparaissenticisont dessuccdansqui, deparleurnature, restentlasurfacedeschoses. Maislesocialismesurmonteeffectivementtouslesfondements conomiques et sociaux de cette dcadence. Si donc l'encerclementidologiqueparlecapitalismeapoureffetque des formes d'expression de la dcadence bourgeoise sont reprises danslalittraturedusocialisme,lesraisons ensont toutd'abordlessurvivancesdel'ancienretardculturelgnral hritdutsarisme. De mme quedes provinciaux demi cultivs ont coutume d'imiter aveuglment mmela mode la plus folle de la mtropole,demmeunepartiedenoscrivainsareprisles conqutes littraires de l'Occident imprialiste. La faon dontcetterepriseatfaite,toutcommeson effetquel'onnoteicietl,indiquequeleretarddelaculture littrairedesmassesn'estpasencorecompltementsurmont, commel'ontmontrselonlesparolesdeLnineaudbutdes annesvingtlabureaucratisationdenosappareils,l'absence

de formation dmocratique des masses populaires d'alors et leur incapacit gouverner rellement, administrer de fait leurspropresaffaires. Mais la parent avec le bureaucratisme devient encore plus frappante si nous considrons la chose du point de vue esthtique.Nousavonsvuquel'indiffrenceenverslecontenu etlecontexteestuntraitessentieldelarelationbureaucratique avec la vie. Le bureaucrate vit l'intrieur d'un monde des formesquiasesloispropresetilselaisseporterparla spontanitdecemonde. Combienlesmoyensd'expressiondeladcadencebourgeoise sontproblmatiques,l'auteurdeceslignesl'aexposendtail ici et ailleurs. Toutefois, ils sont dans une certaine mesure adaptsauxsentimentstrsrtrcis,limits,mutilsetsouvent mensongersqu'ilsontpourbutd'exprimer.Maisseull'crivain qui a aussi bien avec les formes qu'avec les contenus de la nouvelle vie une relation profondment bureaucratise, intrieurement indiffrente et ne visant que l'apparence formelle,peut prtendreessayer defigurer l'apparition de la nouvellesocitsocialiste,lanaissancedesnouveauxhommes socialistesaveclesmoyensd'expressiondeladcadence. C'est pourquoi le formalisme et le naturalisme, l o ils apparaissent dans la littrature socialiste, se situent ncessairementunniveauencoreplusbasqueleursmodles bourgeois.Cartouteformeartistiqueconcrteestlaformed'un contenu dtermin. Son caractre dpend d'une part de l'ampleuretdelaprofondeuraveclesquelles,dansunepriode dtermine, est reflte la ralit objective, d'autre part des sentiments, des penses, des expriences qu'elle a pour but

d'exprimer. Les prjugs modernes concernant une indpendance des formes d'expression par rapport ces fondements vcus et idologiques (qui sont bien sr trs profondmentdesfondementssociaux)sontdesprjugset rien d'autre, aussi bien l o on les proclame avec une objectivitpseudoscientifiquequeloilsserventqualifier deformesternellesdelasubjectivithumaineengnral desmoyensd'expressionlittrairesdterminscommeceuxdu naturalisme,del'impressionnisme,del'expressionnisme. Cetteillusionquesefontcertainslittrateursmodernesn'arien voiravecl'objectivitrelledesformesartistiques,laquelle inclut justement la ncessit de mutations historiques des formesd'expressionconcrtes. A partir de l, toute forme dtermine apparat lie trs troitement et dialectiquement aux transformations de ces contenus sociohistoriques qu'elle a chaque fois pour but d'exprimer. L'objectivit authentique des formes artistiques reposesurl'accordaveclecontenu,surlerefletprofond,ample etcorrectdestraitsgnrauxdelaralitellemme,traitsdont larapparitionestrgiepardeslois. Ce qui rend la dcadence moderne problmatique, c'est justement qu'elle ne possde ni la volont ni la capacit de reflterlaralitavecunetelleprofondeuretunetelleampleur. Lo,l'intrieurducadregnraldecetteproblmatique,la dcadenceproduitmalgrtoutquelquechosed'humainement mouvantetpoignant,quelquechosecommeuneauthentique valeurartistique,celaasonoriginedanslaconcordanceentre formed'expressionetexpriencevcuequiestlabase.Ace propos, il y a parfois quelque chose de touchant dans les

tremblementsdedsarroiprovoqusparl'incomprhensionde l'inhumanitducapitalismesaphaseultimequel'ontrouve danscertainesuvresnaturalistes,lesquellesparfoisincarnent justementcedsarroidefaonmouvantedansledcousude leurlanguequotidiennetriviale,danslebanalmanqued'action delacomposition,dansl'humanitmorneetmutiledeleurs figures. Larvoltequiexploseaveuglmentetsansbutcontredesfaits particulirement marquants decette inhumanit peut prendre aussi dans certaines circonstances une dimension pathtique quifaitparatresuffisantluiseul,pourdmasquerl'absurdit ducapitalisme,lefaitnu,ledocumentnontravaill,non imprgnd'art,nonrattachlatotalit,aumouvement,aux loisdontildpend,etquineretientqu'abstraitementlesdestins deshommes.Bienplus,mmepartirdemontagesquisont ns d'un profond dsespoir suscit par le dchirement et l'incohrencedel'existence,parcetnormeamoncellementde fragments htrognes sous la forme duquel l'crivain exprimente la vie dans l'imprialisme, un tel sentiment d'motionpeutsurgirdefaonmouvante. Il faut cependantrejetervigoureusementla prtentionqu'ont cestendancesdecrersurdetellesbasesuneimagerelledu monde, donc des uvres d'art authentiques. L o elles produisentmalgrtoutuneffet,elleslefontsanslesavoirni levouloirentantquedocumentsdeladestructiondetoute humanitparlecapitalisme,lequelrpanddanssonagoniela pestedelacorruption. Maisunejusticeextrmecommecellecienverslesproduitsde la dcadence littraire exige prcisment le refus le plus

catgorique de leur influence sur la production littraire du socialisme.Onnepeutpasutilisercesformesd'expressionde ladcadencepourfigurerlanaissanced'unmondenouveauet de ses hommes nouveaux ; on ne peut avec la posie du dsespoir posiepauvre,grleet problmatique quin'est capable de puiser une authenticit subjective que dans les profondeurs du dsespoir, faire retentir l'allgresse que l'on prouve devant la renaissance de l'humanit et du sens de l'humain. Locelaesttent,ons'tonnetoutd'aborddel'insuffisance culturellebarbareetrtrogradequiapparatdanscettegrossire disparitentrelecontenuetlaforme.Maissil'onportecet tonnementauniveauduconcept,onnepeutqueconstaterun bureaucratismedouble,artistiqueethumain.Lesnaturalisteset lesformalistesdelalittraturesovitiquereprennentsuivant sansespritcritiquelaspontanitd'uneexistencedelittrateur devenue anormale dans le socialisme ces formes de la littratureoccidentalesanstenircomptelemoinsdumondede l'expriencevcuequiestleurbase. Ils laborent la conception de la matrise comme dominationdelatechnique,indpendammentdelaralit, ducontenu,delaconceptiondumonde,c'estdirecomme nousavonsdjfaitcettecitationdeTolstoundonpresque physique,compltementindpendantdel'espritetducur. Plus cette conception est labore avec virtuosit, plus ces crivains ont une relation bureaucratique avec les formes littraires.LeurvolutionenfaitdesBilibinedelalittrature. Danscetterelationbureaucratiqueaveclecontenu,ils'agitd'un

phnomne dont la diffusion dpasse les adeptes du naturalismeetduformalisme. Lesimitateursservilesdeladcadenceoccidentalebattenten retraite. Il fut un temps o ils s'occupaient presque exclusivement de transposer dans la ralit sovitique des problmespsychologiquesdeladcadencebourgeoise. Ledveloppementdusocialismeafaitdisparatrecegenrede littrature.(Desrechutesisolesnecomptentpas.) Mais les artistes qui n'avaient pas tout fait surmont intrieurementlessurvivancesdeladcadenceonttrouvde nouvelles formes d'antiralisme. Une des formes de cet antiralismeest1'optimismeformel,vide,bureaucratique qui s'incarne dans certaines uvres qui semblent tre au premierabordsocialistes,maisquienralitsontmortes,vides d'ides, inefficaces et inutiles aussi bien du point de vue esthtiquequedupointdevuedelapropagande. L'optimisme sans guillemets qui remplit l'uvre entire des grands matres et tribuns du socialisme nat de leur connaissancetenduedeladialectiquedetoutel'volutionde l'humanit. Mme au milieu des horreurs du monde capitaliste, ils ont annonclavictoirefinaleirrsistibledel'humanitlibre,et cette prvision fonde sur un profond savoir claire ces sombresdescriptionsdel'enfercapitalistequeMarxetEngels ont donnes propos de l'Angleterre, Lnine et Staline proposdelaRussietsariste.Auxtempslesplusdifficilesdela rpubliquesovitiquedurementmenace,cetoptimismesans

guillemetsafaitbrillerdanslesdiscoursetlescritsdeLnine etdeStalinelalumiredel'espoirenuneissueheureuse. MaislemmeoptimismefaitreconnatreLnineetStaline danslesocialismel'arme,l'objetetlebutd'uneluttesvre, d'une gense du monde nouveau difficile et entoure de dangers. L'examen intrpide des menaces extrieures et intrieures,lamiseenvidenceintrpidedecequifreineetfait obstacle, la connaissance exhaustive des contradictions dialectiquesqui, pardes voiesdiffrencies,conduisent la librationdfinitivedeshommes:voill'optimismedestribuns delaRvolutionsocialiste. C'estaussilavoiecratricesuivieparsonplusgrandtribun littraire, Maxime Gorki, ainsi que par ses successeurs talentueuxetdignesdelalittraturesovitique. L' optimisme bureaucratique escamote par contre le processus avec ses contradictions et ses difficults. Il ne connat que des rsultats, et ces rsultats reprsentent sans exceptiondes victoiresacquisessans lutteet sanspeine.La rsistancedel'ennemiextrieur,larsistancel'intrieurdes hommes euxmmes, qui font obstacle la naissance de l'homme socialiste et dans certains cas la font chouer, n'existent pas pour les tenants de cet optimisme . Cette rsistancen'estportesurlascnequecommepouvantail,et lepolichinellede1'optimismebureaucratiqueleliquide chaquefoisd'uncoupdemassuebienappliqu. Dans le monde des dossiers, il n'y a pas non plus pour le bureaucrate dersistancesrelles;tout sergleaismentet sanscoupssurlessentiersbattusdelajurisprudenceetdes

rubriquesqu'ilsonttoujourssouslamain. La lutte contre les tendances encore existantes d'une telle bureaucratisationdel'artnepeuttremeneavecsuccsque del'extrieur,c'estdireendehorsdesrapportsimmdiats del'artisteavecsonsujetdumoment. Carleursracinessontdansl'tresocialdesartistesparticuliers, danslessurvivancesdeladivisioncapitalistedutravailqui, comme nous l'avons vu, a entran la sparation de l'artiste d'avec la vie de la socit, la fausse spcialisation de la condition d'artiste . Cette division du travail a t dtruite danssesfondementsparlavictoiredusocialisme.Maiscelane signifie pas encore que ses survivances dans l'tre et la consciencesoientliquidespartoutetdfinitivement. La construction du socialisme dans un seul pays exige des effortsgigantesques.L'appropriationdelaculturesoustousses aspects,laconqutedetouslesdomainesdelaculturen'estpas unprocessussimpleetlinaire.Ledtourparlaspcialisation luiestabsolumentncessaire. Mais la tche consiste crer un rapport vivant entre toute conquterelled'undomaineparcellaireetledveloppement detoutelasocit.Carlorsquecerapportestrompuousefige, celaentrane ncessairementl'altrationbureaucratiquequ'est toutespcialisation. Marx dit propos de la position de l'artiste dans le communisme:Laconcentrationexclusivedutalentartistique dansl'individuetparsuitesonoppressiondanslagrandemasse est la consquence de la division du travail [...]. Dans une

organisationcommunistedelasocitdisparatentoutcas[...] lasubordinationdel'individucetartdterminquifaitqu'il estexclusivementpeintre,sculpteur,etc.[...].Dansunesocit communisteiln'yaurapasdepeintres,maistoutauplusdes hommes qui, entre autres choses, feront galement de la peinture.(L'Idologieallemande) Notredveloppementsocialisten'apasencoreatteintcestade. Maislavisionclairedelaperspectivedudveloppementestun guide important pour le prsent aussi. L'universalit communiste de l'homme, le rejet du joug de la division du travailnesignifientpasundilettantisme,maisaucontrairele plus haut panouissement detoutes les capacits, y compris naturellementlescapacitsobjectives. Aujourd'huiils'agitd'unirenuneharmoniefcondelesples qui s'opposent encorecontradictoirement:complte matrise desdomainesparticuliersquivoussontconfisaujourd'huiet liaison vivante, multiple, enrichissante pour le travail particulier,avecledveloppementdetoutelasocit. L'hritage classique, l'exemple des Lonardet MichelAnge, DiderotetGoethe,esticiuneboussoleindispensable:ceque l'tape primitive de la division du travail a permis dans la socitdeclassesdoitplusforteraisontreaccessibledansla priode de sa transformationsocialiste.Maisl'exhortationla plusactuelleetlaplusefficaceestl'idaldutribunatdpeint parLnine. C'estluiquiexprimeleplusnettementlerapportconcretavec lesexigencesdujour.MaximeGorkiasuivicettevoietrace par Lnine. Ses crits montrent de la faon la plus patente

combien il est peu ncessaire un grand crivain d'tre seulement crivain , comment chez un tel crivain le politique se change en humain et l'humain en politique et commentleurinteractiondonneunelittraturehomogneetde hautniveau.Ilsmontrentcombienilestfcondjustementen un sens esthtique pour un vritable crivain d'aborder galementlesproblmesdelalittraturedel'extrieur. Les grands artistes se sont toujours efforcs d'agir ainsi ; prcismentlesartistesrellementgrands,ceuxquiaimaientla vie, qui l'tudiaient, qui ont pris conscience de l'importance relledesphnomnesimmdiats,saisissablesaveclessens,et ont trouv de nouveaux moyens artistiques pour reflter correctementdansl'artlesnouveauxaspectsdelavieentrain desedvelopper. Ces dernires remarques voulaient surtout prouver que l'oppositionentreletypedutribunetceluidubureaucrateest encoreactuelleetvivante,mmepourlalittraturesocialiste d'aujourd'hui.Maislabasedecetteargumentationilyales survivancesdelasocitcapitalisteetl'encerclementcapitaliste quiontprolongpendantquelquetempsunecertaineinfluence bureaucratique,ycomprisdanslalittraturesovitique. Il n'est pas besoin d'explications dtailles pour comprendre que dans le capitalisme la lutte des crivains progressistes contrela barbarieractionnaireetdcadentesedrouledans des conditions bien plus difficiles, que la spontanit de l'conomie capitaliste y produit et reproduit sans cesse le bureaucratisme; que, par tous les moyens, la bourgeoisie y favorise aussi dans la littrature l'panouissement de l'esprit bureaucratiqued'observancelaplusdiverse.

 La rvolte des crivains progressistes contre la barbarie de l'imprialisme,pourladfensedelaculture,estuneluttepour lesintrtsvitauxlesplusprofondsdelalittraturequandelle essaie d'arracher celleci son isolement bureaucratique d'esthte et de retransformer l'crivain en tribun. C'est seulementsouscesigne,souslesignedutribunatdupeuple, quelalittratureprogressistepeutreconqurirlepeuplela littrature,lalittratureaupeuple,repousseridologiquement grce cette conqute l'ennemi capitaliste de la culture et contribuerainsiprparersadfaitepolitique.