Awon Orisha Funfum

Awon Orisa Funfun y la transmision del ase (autoridad) Se denominaba en tierras yorubas"orisa" unicamente a las divinidades que provenian del linaje de Oduduwa, las dems divinidades se llamaban ebora. En Amrica, el trmino "orisa" se extendi a todas las divinidades a las cuales se le entregaban una "cabeza"(ori)a la cual apoyar contra los avatares del destino, pasando incluso los ebora a ser considerada orisa y sus cultos sometidos al culto de los orisa Funfun, que era una especialidad unicamente de los babalorisa (padre poseedores de orisa) tambin conocidos como Aworo-Obatala (conocedores del secreto del orisa). Cada culto posea su sacerdote especializado, que era el nico capaz de realizar los rituales competentemente. En el culto de Ifa, destinado nicamente a la adivinacin, era donde se iniciaban los babalawos. El culto y asentamiento de Sango era menester de los Onisango, quienes adems se encargaban de dar entierro a las personas que moran victimas del rayo, pedan lluvias y buenas cosechas en pocas de sequa. Existiendo prcticamente un culto y un sacerdote especializado para cada divinidad. Los babalawos de cada zona eran los encargados de recoger las historias y tradiciones de cada divinidad, para que los cultos no muriesen, especie de historiadores poticos que adems iban dejando en versos sus propias vivencias y experiencias basadas en el culto de Ifa, eran verdaderos eruditos, a quienes cualquier sacerdote poda acudir en caso de dudas. Sin embargo a pesar de ser quienes estaban encargados de escribir y estudiar el culto de otras divinidades, esto no les daba la potestad sobre el culto del orisa, pues el saber como se realiza una ceremonia, no implica tener el ase(poder)para realizarla ni tampoco da la autoridad como para dirigir cultos que no son competencia del babalawo ,pues de ser as nadie necesitara iniciarse en culto de orisa, lo nico necesario seria aprender como se hace algo para luego aplicarlo. Existen tambin los Oniisegun (curanderos)que trabajan con hierbas y se especializan en el culto de las divinidad Osanyin, por lo cual tambin son llamados Oloosanyin (poseedores de Osanyin).Eran y siguen siendo los verdaderos doctores segn la tradicin yoruba, pues los mdicos universitarios son considerados mdicos alternativos". El culto de Esu Legba siempre esta subordinado a alguna otra divinidad, pues el mismo se destina a cuidar las entradas de los templos, de ah que sus sacerdotes ,los Olupona participen tambin del culto a otras divinidades a las cuales sirva Esu Legba, esto no significa que los Olupona realicen asentamientos o ceremonias inherentes a otra deidad que no sea Esu Legba. Se debe tener en cuenta que ningn iniciado en el culto a orisa puede entregar aquello que no recibi o participar en ceremonias que sobrepasen su grado de

iniciacin. Aquellos que tienen simplemente omiero en su cabeza (o santo lavado).no se consideran iniciados dentro del culto como para participar en ceremonias de consagracin u otras donde se realicen sacrificios para los orisa. Cada omo-orisa debe hacer varios retiros espirituales con sus respetivos rituales y sacrificios, que pueden ser anuales, donde ira recibiendo poco a poco distintos ase (poderes espirituales que le permitirn algo),entre los cuales estn otros asentamientos de orisa que no le fueron entregados en primera instancia, as como distintas cuchillas sacrificatrias, cada una con una funcin especial y collares que tienen y distintos tamaos segn el grado del iniciado. Finalmente, aquel que esta destinado a ser babalorisa o ialorisa, ser poseedor de todos los principales Orisa que se culturan, siendo que segn la rama, casa o nacin pueden variar :Ori; EsuElegba; Ogun, Ode-Otim u Osoosi; Osanyin; Oba; Oya; Osun; Osanla; Samponna (Obaluaiye-Omulu); Sango; Ibeji; etc. El poseedor dichas divinidades le permite transmitir a otros el ase de cada una mediante asentamientos, as como tambin podr manipular y realizar ceremonias para Ori,.Ira aprendiendo poco a poco cada ceremonia, como atender y orarle a cada Orisa ,sus leyendas, caminos, rezos cantados, hierbas, animales, prohibiciones, etc. Un gran caudal de conocimientos necesarios mnimos como para decir que se esta comenzando el camino de Babalorisa o Iyalorisa. Se debe entonces entender que lo que se llamaba Orisa en tierras yorubas, aqui en America se le llama Orisa Funfun y fueron englobados bajo el termino: Orisanla,"Los Orisa Grandes "para diferenciarlos de las otras deidades que en Africa no se consideraban Orisa por no tener relacin con el linaje real. Es sinnimo de Orisa-nla la palabra Osanla (oxala)y bajo la misma, en algunas partes, se agrupo al conjunto de Orisa Funfun femeninos. Tambien se extendi la palabra Obatala como sinnimo de Orisa Funfun, usada para hacer referencia a los que son masculinos .A pesar de que muchos piensan que Obatala u Osa-nla es una nica deidad, del tipo andrgino, bajo ambos trminos se agrupan unas 254 divinidades pertenecientes al linaje real yoruba y de linajes que mas tarde pasaran a ser tambin linajes de tipo espiritual. Seguidamente, pasamos a enumerar una lista de nombres de distintos Orisa Funfun, de quienes algunas otras deidades heredaron sus nombres como apellido, por pertenecer a su familia, pasando esto a ser considerado un nuevo camino de Orisa, otros estn casi olvidados o directamente ya no se les rinde culto Exponemos aqui 40 nombres de orisa Funfun, esperamos que les sea de utilidad el conocer esta lista.
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Orisa Orisa Orisa Orisa Orisa Orisa Orisa

Abani Adejola adimula Agbanla Ajagemo o Agemo Ajala o Ijala Aje

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Ajelu Akeyabiaron Akire o Ikire Alabalese Alagemo Alamorere Alase o Babalase Arowo Arugba Ayalu Baba aso o Asolo Funfun Baba Epe Bibinike Boku Bonifa Dokun Ebi Ede o De Efun Jobi Egin Ekenike Ekenike Ekundire o Bekun Elefa Elefun Elefuro Elerun Elesije Olose Eteko Oba Dugbe furufu Idi o Adi Igbin Ijugbe