La ambigedad versus la indeterminancia en la poesa espaola del siglo XX

Margaret H. Persin Rutgers University, New Brunswick, N. J.

En este estudio quisiera examinar las bases filosfico-tericas y estticas que tienen que ver con el valor de la Palabra en la poesa espaola del siglo XX. Voy a usar como ejemplos concretos de esta base terica poemas de Antonio Machado y Gaudio Rodrquez para ilustrar tanto las semejanzas como las diferencias entre dos tipos de poesa distintos. Al final voy a proponer una perspectiva en cuanto a la poesa que se basa en la dicotoma 'ambigedad versus indeterminancia'. Quisiera echar luz sobre las ideas de los poetas mismos sobre la Palabra y sus inconsistencias, y por consiguiente, las ramificaciones de estas perspectivas en cuanto a sus textos poticos. Segn la historia literaria convencional, la poesa de a finales del siglo XIX procede de la tradicin romntica, y tiene, su cumplimiento en la tradicin simbolista. Es una poesa que se expresa por medio de la indireccin: es decir, los objetos no se describen directamente sino que se sugieren. Las ideas se presentan oblicuamente y hay una evasin de rasgos tanto didcticos como anecdticos. La estructura tambin revela caractersticas sobresalientes generacionales. Es decir, los poetas se inclinan hacia la coherencia, equilibrio y unidad orgnica. Se podra decir que este tipo de poesa pone nfasis en 'lo fijo' de su arte, y la existencia de la Verdad. Hay una multiplicidad de significados para cada texto, pero estos significados se sostienen entre s. La primada de este tipo de poesa se centra en la Palabra; hay una confianza inherente y subyacente en su eficacia en expresar y comunicar al lector lo que el poeta desea. Dicho de otro manera, la poesa de esa poca tiene la habilidad y la voluntad de comunicar la Verdad. El poeta cree en la eficiencia del smbolo, y tiende a favorecer la representacin cnica y mimtica de la realidad en sus versos. Esta poesa refleja las aoranzas de la sociedad que la produce, a saber, que busca la idealizacin de sus alrededores en los temas, las situaciones y las escenas presentadas. Slo tenemos que pensar en la obra potica de Gustavo Adolfo Bcquer, Juan Ramn Jimnez y Antonio Machado para encontrar ejemplos concretos sacados de la poesa espaola de estas tendencias y caractersticas. Segn Majorie Perloff (1981: 42) adems de la tradicin romntico-simbolista hay 'otra' tradicin, 'otra' corriente a la que debe la poesa del siglo XX su procedencia. Dentro de esta segunda tradicin el arte se convierte en un juego, y ltimamente frustra las expectaciones del lector para la certidumbre y el equilibrio, caractersticas por antonomasia de la tradicin romntica. Esta poesa ofrece un comentario implcito sobre la naturaleza de la identificacin misma (es decir, sobre el significado del significado) y sobre la causalidad. Si dentro de la tradicin romntico-simbolista el nfasis queda en el valor de la Palabra como una entidad que en s tiene el poder de 337

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Margaret H. Persin comunicar algo definitivo, en esta segunda tradicin lo que comunica la Palabra, adems de su significado superficial, es un escepticismo bsico e irnico ante la (im)posibilidad del acto comunicativo: la Palabra comunica perfectamente que no puede comunicar perfectamente. Mientras que la poesa que procede de la tradicin romntica se funda en la primaca inherente de la Palabra, con la 'otra' tradicin, la segunda que se ha descrito aqu, esta confianza se pierde. Las muchas connotaciones divergentes funcionan en contra del equilibrio, la armona y la significacin monoltica del texto. La ausencia de una organizacin fija es en s el mismo principio que determina textos de este tipo. Para utilizar una analoga de la lingstica moderna, muchas veces el lector comprende lo que se dice en el nivel superficial del texto, pero no lo que se comunica en el nivel profundo del texto. A fin de cuentas, es imposible destilar o rescatar un solo significado para el texto de este tipo. Hay una multiplicidad de significados para cada texto que no se sostienen entre s; se subvierten. En esta segunda tradicin el poeta ha perdido por completo su creencia y confianza en el poder de la Palabra. Dentro de esta tradicin, la Palabra, y por extensin el smbolo, representa slo una pobre aproximacin a lo que se quiere que represente. En cierto sentido esta poesa (como la poesa que proviene de la tradicin romntica) tambin refleja la sociedad que la produce. Pero en este caso, la poesa se establece en oposicin a la sociedad (en vez de querer captar sus aoranzas de perfeccin e idealizacin), cuya preocupacin es la seguridad econmica, es decir, el materialismo desenfrenado que desvaloriza el contexto humano y personal del individuo. Poetas espaoles que rechazan la frialdad y el ciego materialismo de los recientes aos son los de la llamada segunda generacin de postguerra, un grupo que incluye nombres tales como Jos ngel Valente, Claudio Rodrguez, ngel Gonzlez y Jaime Gil de Biedma. La ambigedad, la indeterminancia, la descentralizacin del texto literario, y por extensin, el texto auto-consciente, todos tienen como su enfoque principal la problemtica de la Palabra y su (in)habilidad de comunicar la Verdad por medio de sus estructuras tanto semnticas como ideolgicas. Una estructura lingstica tiene la capacidad de significar una cosa; pero por otra parte, mirando desde otra perspectiva, tambin tiene el poder de significar todo lo contrario. En cuanto a la dicotoma entre la ambigedad y la indeterminancia, como reflejada en las dos trayectorias poticas sealadas aqu, el componente ms tradicional es el que William Empson describe en su Siete Tipos de ambigedad (1931). Esta caracterstica de la ambigedad contribuye a la plenitud del mensaje comunicado. La ambigedad en este sentido formula y es ms, estimula la plurisignacin del texto dado. Pero lo ms importante es que la ambigedad permite que existan varios significados simultnea y armoniosamente. Por otra parte, la indeterminancia como descrita por los desconstructivistas como Jacques Derrida, Paul de Man y Geoffrey Hartman, no se abre a una resolucin tan ntida a la problemtica deslizadora de la significacin. En consonancia con la ambigedad, la indeterminancia permite la coexistencia de varios significados; pero a diferencia de aqulla, en la indeterminancia, cada posible significado subvierte a los dems. La cuestin de la indeterminancia conduce a su vez a otras implicaciones 338
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La ambigedad versus la indeterminancia mucho ms amplias en cuanto a la Palabra, la comunicacin y todas las bases filosficas del pensamiento occidental, es decir, todo lo que se centra en el logos. Pero para no llegar a conclusiones demasiado limitadas y limitadoras, es preciso que no se considere la indeterminancia como una caracterstica negativa que totalmente empobrece las posibilidades comunicativas de la Palabra, puesto que a su propia manera abre cada texto y lectura a la posibilidad de enriquecimiento no disponible a sos cuyo atributo principal es la ambigedad. Por medio de la indeterminancia, el poeta cambia la perspectiva esttica desde el texto como un producto acabado, una pieza de museo pulida, a un texto como un medio y proceso de comunicacin. El lector se enfrenta, por lo tanto, con textos cuyos caminos interpretativos contradictores siguen subvirtindose. Precisamente porque la problemtica de la significacin no se puede resolver contundentemente, el poeta por su parte se responsabiliza por comunicar que el significado fundamental no reside en una realizacin esttica y finalizada, sino en el proceso mismo del texto, y su desdoblamiento en la conciencia de cada lector. El papel del lector es participar en este proceso significativo y experimentar directamente las complejidades y paradojas superficialmente aparentes de esta perspectiva intuitiva a la creacin potica. Si consideramos las dos tradiciones que se han descrito aqu, queda bien claro que Antonio Machado pertenece a la primera, la que se basa en la tradicin romnticosimbolista. En la totalidad de su poesa se encuentra una unidad simblica. Hay unas pocas imgenes utilizadas en formas simples. Segn la manera simbolista, sus versos se componen de formas tradicionales. Se presta de Bcquer su vuelo a un mundo de sueos, con sugerencias de msica celestial y la mujer ideal y perfecta. Su poder queda en la captacin del pasar del tiempo, la memoria, y su sugestividad. Un poema machadiano sacado de su coleccin Canciones (1907) que empieza con "Abril floreca / frente a mi balcn" ejemplifica a perfeccin la primera tradicin mencionada. En este poema Machado capta con diligencia una representacin mimtica de la realidad. Las imgenes de la primavera, la casa, las mujeres, y el pasar del tiempo todas se sostienen en la comunicacin de un mensaje sugestivo. Hay unidad, coherencia, y firmeza: la estructura misma del poema se desdobla y se repite. Hay tres estrofas compuestas de hexaslabos con rima asonante en a-a en los versos pares, en las cuales hay una progresin cronolgica de eventos. Un abril pasa a otro y dentro de este contexto el hablante recuerda con nostalgia la presencia de dos hermanas (quizs representativas de dos facetas de una sola mujer) en su vida. A su vez este recuerdo despierta tanto en el hablante como en el lector dulces memorias del pasado, y cmo la inocencia, la frescura, la lozana irremediablemente se convierten en la muerte con el pasar del tiempo. Y las imgenes, mientras sugestivas en su enfoque, tambin se apoyan en una ambigedad irnicamente unsona. Por ejemplo hay el contraste de colores de la tela - blanco y negro - que es consonante con la presencia de las dos hermanas al principio del poema, y su ausencia al final. Tambin el hablante del texto pone en contraste con lo risueo de la hermana menor las lgrimas de la mayor. Por su parte, el lector tiene el papel de observador pasivo del texto. El hablante se nos presenta con una escena ligeramente anecdtica, y nosotros tenemos el papel de des-

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Margaret H. Persin cifrar el significado de la totalidad. Pero debemos notar que todos los elementos (imgenes, ritmo, estructura bien fija) contribuyen al efecto equilibrado del texto. Claudio Rodrguez, por otea parte, pertenece a la 'otra' tradicin que seal anteriormente. Se puede notar fcilmente cmo el poeta ha perdido su confianza en la Palabra. Es decir, los textos de Rodrguez expresan la dificultad de hacer coincidir el lenguaje con algo exterior a l, en este caso la realidad enigmtica de la experiencia ordinaria. Es sobre esta aproximacin intuitiva ms que lgica a la palabra y, por implicacin, a la realidad, que se basa todo el sistema ontolgico de este poeta. Rodrguez se esfuerza en hacerse uno con la experiencia potica que crea en sus textos, en ser posedo por ella. Es la manera ms directa para estudiar y conocer el misterio, el prodigio y el encanto de la realidad. Al entregarse a esta experiencia nica, a este conocimiento en su forma ms directa y pura, Rodrguez consigue la 'ebriedad' a la cual se refiere a lo largo de su produccin potica. De la misma manera, el lector puede penetrar en la experiencia transcendental y mgica por participar en el proceso del texto. La experiencia, al igual que la del poeta, est basada en la intuicin, la irracionalidad y las asociaciones sensorias ms que en conexiones lgicas. El poema de Rodrguez que se presenta aqu se llama "Lo que no es sueo", es sacado de su Alianza y condena (1965) y demuestra su tendencia a descentralizar sus textos y, por consiguiente, a subrayar la indeterminancia inherente del acto comunicativo, sea la palabra en su forma ms bsica, o la poesa en general. El ttulo, con su negacin, tiene un carcter ambiguo: a qu se refiere lo que? Si 'eso' no es un sueo, entonces qu es? por qu no ha utilizado el hablante la expresin ms individualizada de "un sueo" en vez de la genrica sueo? El hablante no proporciona un contexto concreto, puesto que requiere la atencin del lector en el primer verso del poema slo para describir circunstancias corrientes con trminos contradictorios: "Djame que te hable, en esta hora / de dolor, con alegres palabras". La expresin impersonal, "Ya se sabe", al final del tercer verso del poema, debera normalmente completarse con una afirmacin de hecho, una verdad conocida comnmente. Pero una vez ms el hablante utiliza la yuxtaposicin de elementos antitticos para expresar una asercin que seala varias direcciones diferentes a la misma vez. La proclamacin de la verdad universal est en contrapunto con la proposicin que sigue. Aunque su afirmacin tiene un tono de sabidura popular, la connotacin de escorpin, sanguijuela, y piojo con sus notas de pena, ignorancia y pobreza, tiende a distraer la atencin del lector del sentido afirmativo que el hablante desea supuestamente proyectar. Es evidente que la verdad debe encontrarse en alguna parte ms all de los vanos intentos del hablante, sus alegres palabras, puesto que reconoce que la atencin del lector desfa-llece: intenta otra vez, con una expesin llena de fuerza, "Pero t oye, djame / decirte," conseguir apoyo y credulidad para sus opiniones. Realiza esta hazaa dando fe no slo de su propio punto de vista positivo, sino tambin de su contraparte negativa. La preposicin l;a pesar de" y su repeticin anafrica es el fulcro sobre el cual se equilibran los elementos negativos correspondientes del postulado antittico: "A pesar / de tanta vida deplorable, s, / a pesar y an ahora / que estamos en derrota, nunca en doma". Lo que sigue es una serie de comparaciones que una vez ms estn
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La ambigedad versus la indeterminancia basadas en un contraste antittico. El primer grupo (w. 10-13) est fundado en la posicin de un mal provisional sustituido por un bien mayor, transitoriedad contra permanencia: el dolor es la nube, la alegra, el espacio; el dolor es el husped, la alegra, la casa. En el segundo grupo (w. 14-18), se produce un cambio sutil, inesperado y sorprendente. Mientras que en el primero el hablante declara que el elemento permanente (alegra = espacio, casa) es lo afirmativo, lo venerado y, por tanto, el elemento a valorar, en el segundo grupo las expectaciones del lector se trastocan, puesto que el hablante las confirma y las niega a la vez. Considera equivalentes el negativo "dolor" y el afirmativo "alegra", con caractersticas que son al mismo tiempo afirmativas y negativas (dolor = miel, y alegra = nueva, as como dolor = smbolo de la muerte, y alegra = agria, seca). Concluye entonces esta parte del poema con la expresin totalmente enigmtica, "lo nico que tiene / verdadero sentido". Basndose en el modo de asercin desconcertante del hablante - mediante la anttesis, la dependencia de la verdad universal cuestionable y el cambio no sealado desde la oposicin clara afirmativo/negativo a la ms oscura afirmativo y negativo -, el lector slo puede sacar en conclusin que el hablante desea comunicar una verdad que est ms all de las capacidades del lenguaje en s. El texto refleja la paradoja sin resolver indicada por el hablante y tambin por las limitaciones del lenguage. En vez de declarar que el lenguaje no puede manifestar lo que l desea, la sintaxis de Rodrguez demuestra en s el fracaso verdadero que es incapaz de expresar. El hablante ha transmitido esta informacin, afirmndola de una forma que va en contra de las convenciones del lenguaje. El misterio, ei prodigio, la contraccin y, sin embargo, la supremaca general de "la alegra" estn representados en el carcter mismo de la sintaxis que utiliza Rodrguez para describirla. Es en la dispersin y la plurisignacin sin resolver de sus aserciones (ms que a pesar de ellas) donde el lector es capaz de captar el significado deseado, un significado que reside paradjicamente en la funcin inexacta de la Palabra. En los ltimos versos del poema el hablante alude al carcter intuitivo de su mensaje, utilizando metforas basadas en los opuestos y en la idea del proceso. La contradiccin de la convencin es un paso necesario y debe a su vez dar lugar a un orden ms alto. Este orden es la culminacin de la bsqueda del poeta y una conclusin natural de su trayectoria trascendente. Paradjicamente se extiende ms all de la palabra y slo se puede alcanzar demostrando cmo la palabra consigue revelar sus propias limitaciones. Al comentar el estilo de Mallarm, Barbara Johnson (1980: 70) observa que "la escritura se convierte en una alternacin entre la oscuridad y la claridad ms que en una bsqueda de ambas, un ritmo de inteligibilidad y misterio, al igual que el tiempo es un ritmo de das y noches", y esta observacin es vlida tambin para el estilo de Rodrguez y otros miembros de su generacin. Este ritmo de
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Margaret H. Persin indeterminancia es la "alegra" ltima, "la ms honda verdad", "lo que no es sueo" que el poeta afirma en sus textos. A modo de conclusin, adems de sealar estas bsicas diferencias en cuanto a cmo cada poeta se enfrenta con la problemtica de la palabra y su (in)habilidad de expresar la verdad, quisiera poponer una revaluacin de toda la poesa espaola del siglo XX. Esta revaluacin debe tomar en cuenta el contexto Modernista y postModernista (y aqu se debe considerar el Modernismo latinoamericano tanto como el europeo). Esa revaluacin a fin de cuentas debe basarse en la tcnica propuesta aqu, es decir, que se debe examinar el lugar de los poetas espaoles del siglo XX por el continuo terico entre la ambigedad y la indeterminancia. Propongo un examen de cmo cada poeta individual se enfrenta con la problemtica del enfoque textual, el efecto de la dispersin del texto, y cmo las sutiles manipulaciones del lenguaje que resultan en la ambigedad o en la indeteminancia (o las dos a la vez) afectan la relacin entre poeta, hablante, texto, y lector. Hasta ahora la obra de poetas tales como Miguel de Unamuno, Antonio Machado, Juan Ramn Jimnez, Jorge Guillen y Vicente Aleixandre se ha clasificado dentro de lmites estrictamente generacionales. Creo que con esta nueva perspectiva de la ambigedad versus la indeterminancia, se habr de echar nueva luz sobre las cuestiones de la modernidad y de la relacin entre estos poetas y otros europeos como estetas del siglo XX.

BIBLIOGRAFA
Empson, William 1931 Seven Types ofAmbiguity. Nueva York: Harcourt, Brace & World. Johnson, Barbara 1980 The Critical Difference. Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press. Machado, Antonio 1907 Soledades, galeras y otros poemas. Madrid: Pueyo. Perloff, Marjorie 1981 The Poetics of Indeterminacy. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Rodrguez, Claudio 1965 Alianza y condena. Madrid: Revista de Occidente.

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La ambigedad versus la indeterminancia APNDICE Antonio Machado

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Abril floreca frente a mi ventana. Entre los jazmines y las rosas blancas de un balcn florido, vi las dos hermanas. La menor cosa, la mayor hilaba... y las rosas blancas, la ms pequeita, risuea y rosada - su aguja en el aire -, mir a m ventana. Una clara tarde la mayor lloraba, entre los jazmines y las rosas blancas, y ante el blanco lino que en su rueca hilaba. - Qu tienes - le dije silenciosa plida? Seal el vestido que empez la hermana. En la negra tnica la aguja brillaba; sobre el velo blanco, el dedal de plata. Sealo a la tarde de abril que soaba, mientras que se oa taer de campanas. Y en la clara tarde me ense sus lgrimas Abril floreca frente a mi ventana. Fue otro abril alegre y otra tarde plcida. El balcn florido solitario estaba... Ni la pequeita risuea y rosada, ni la hermana triste, silenciosa y plida, ni la negra tnica, ni la toca blancaTan slo en el huso el lino giraba por mano invisible, y en la oscura sala la luna del limpio espejo brillaba... Entre los jazmines y las rosas blancas del balcn florido, me mir en la clara luna del espejo que lejos soaba Abril floreca frente a mi ventana.

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Margaret H. Persin Claudio Rodrguez Lo que no es sueo Djame que te hable, en esta hora de dolor, con alegres palabras. Ya se sabe que el escorpin, la sanguijuela, el piojo, curan a veces. Pero t oye, djame decirte que, a pesar de tante vida deplorable, s, a pesar y an ahora que estamos en derrota, nunca en doma el dolor es la nube, la alegra, el espacio; el dolor es el husped, la alegra, la casa. Que el dolor es la miel, smbolo de la muerte, y la alegra es agria, seca, nueva, lo nico que tiene verdadero sentido. Djame que, con vieja sabidura, diga a pesar, a pesar de todos los pesares y aunque sea muy dolorosa, y aunque sea a veces inmunda, siempre, siempre la ms honda verdad es la alegra. La que de un ro turbio hace aguas limpias, la que hace que te diga estas palabras tan indignas ahora, la que nos llega como llega la noche y llega la maana, como llega a la orilla la ola: irremediablemente.

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