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La Parole de Dieu : Fondement de la Connaissance

La Parole de Dieu : Fondement de la Connaissance

Un cur intelligent acquiert la science ; et l'oreille des sages cherche la science (Proverbes 18:15).

n dpit du nombre croissant de moyens de communication et de l'norme quantit d'informations diffuses, ce monde a cruellement besoin d'une connaissance de base, de comprhension et de bon sens. Il y a plus de 2 000 ans, Dieu nous a lanc l'avertissement suivant : Mon peuple est dtruit, parce qu'il lui manque la connaissance (Ose 4:6). CONNAISSANCE ET COMPRHENSION OU INFORMATIONS DNUES DE SENS ? Savoir n'est pas synonyme de comprendre. Nous sommes littralement bombards d'informations, et pourtant, un grand vide subsiste. Toutes sortes d'informations nous parviennent, notamment des mdias, mais elles ne nous expliquent rien. La Bible est diffrente. Parole inspire de Dieu, elle est la seule source sre de toute bonne connaissance. Elle est la source parfaite de toute connaissance essentielle permettant de comprendre toutes les autres donnes. Quand on posDaniel sde le bon fondement, l'ternel rvle Sa connaissance spirituelle ceux qui croient en Lui et Lui obissent. Que dclare la Bible propos de la connaissance ? Dieu attache-t-Il beaucoup d'importance notre savoir ? Que se passe-t-il quand la vraie connaissance fait dfaut ? Mon peuple est dtruit, parce qu'il lui manque la connaissance (Ose 4:6). Bien que la Bible soit disponible aujourd'hui plus que jamais auparavant dans l'histoire, nous prtons rarement attention son contenu, et les rpercussions de cette ngligence sont dsastreuses. Salomon disait : Telle voie parat droite un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort (Proverbes 14:12 ; 16:25). Qu'il avait raison ! Quelle est la connaissance qui fait surtout dfaut ? ...il n'y a point de vrit, point de misricorde, point de connaissance de Dieu dans le pays (Ose 4:1).

Dieu a dot les tres humains du pouvoir d'acqurir une connaissance matrielle. Et cest un fait que nous avons rassembl un immense savoir. En revanche, et c'est surtout cela qui inquite Dieu, notre manque de savoir spirituel fondamental est pitoyable. L'aptre Paul le comprenait fort bien, lui qui fit allusion ceux apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver la connaissance de la vrit (II Timothe 3:7). Le mpris de cette connaissance a-t-il des consquences ? Puisque tu as rejet la connaissance, je te rejetterai [] puisque tu as oubli la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants (Ose 4:6). Le mpris ou l'ignorance de la connaissance spirituelle nous loigne de Dieu et nous prive de Son aide et de Ses conseils. La loi divine lment fondamental de tout savoir relatif la manire dont nous devrions vivre agit comme force spirituelle dans le monde (Romains 7:14). Que nous la reconnaissions ou non, cette loi s'impose d'ellemme. L'humanit paie le prix fort pour sa transgression. Nous en avons la preuve chaque jour quand les mdias nous rapportent les souffrances humaines ( comparer avec Jrmie 2:19) La Bible dfinit le pch comme tant la transgression de la loi (I Jean 3:4) la violation ou le rejet de la loi divine et elle explique quelle amende cette transgression encourt. En fin de compte, le salaire du pch c'est la mort (Romains 6:23 ; Matthieu 10:28) mais la misre que nous voyons dans ce monde en est la consquence immdiate. Or, Dieu dsire accorder la vie ternelle, dans Son Royaume, tous ceux qui se plient Son instruction. En plus de connaissance matrielle, nous avons tous besoin, pour survivre, d'une comprhension spirituelle. Et cette dernire, Dieu seul peut nous la rvler. Sans fondement spirituel, notre comprhension naturelle des choses ne suffit pas, et ne suffira jamais, nous montrer comment vivre pleinement et vritablement dans le monde actuel, pas plus qu'elle ne peut nous rvler notre incroyable potentialit humaine (vivre ternellement dans le Royaume de Dieu) ! L'acquisition de la connaissance est automatique chez l'homme. C'est une de ses fonctions naturelles. Le problme est de savoir si nos acquis se situent dans le cadre rvl par Dieu. Comment valuer ce que nous accomplissons humainement ? Quelle est l'optique adopte par Dieu ? Ainsi parle l'Eternel : que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de sa richesse (Jrmie 9:23).

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Ne tirons pas de conclusion htive : Dieu ne S'oppose pas LA RAISON DU REJET, PAR L'HOMME, DE LA CONNAISSANCE DE DIEU la sagesse et aux richesses. La Bible raconte l'histoire de plusieurs hommes justes qui taient sages et prospres. Qui est l'ultime source de fausses informations tant en Mais ces hommes taient des individus moraux qui atta- matire de connaissance biblique que laque ? chaient plus d'importance aux valeurs morales qu'aux biens les incrdules dont le dieu de ce sicle a aveugl l'inmatriels et la vanit intellectuelle, et nous devrions faire telligence (II Corinthiens 4:4). de mme. Que nous conseille l'ternel ? Mais que celui qui veut se glorifier, se glorifie d'avoir de l'intelligence et de me connatre, de savoir que je suis l'Eternel, qui exerce la bont, le droit et la justice sur terre ; car c'est cela que je prends plaisir, dit l'Eternel (verset 24). Connatre Dieu ! Cette connaissance fondamentale, le monde ne s'y intresse pas. Or, connatre Dieu, c'est commencer par avoir la vraie humilit. Seuls les humbles peuvent voir plus loin que leur propre personne, et apprhender les valeurs que Dieu rvle. Que dclara Christ Ses disciples, propos de la valeur de la connaissance spirituelle ? Mais heureux sont vos yeux, parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent ! Je vous le dis en vrit, beaucoup de prophtes et de justes ont dsir voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu (Matthieu 13 : 16-17). Connatre Dieu et Sa parole ! Voil une connaissance inestimable ! C'est le fondement dont tout tre humain a besoin pour comprendre toutes les autres connaissances et pour neutraliser les notions fausses que nous avons sur nousmmes.

L'humanit paie chrement sa transgression des lois divines. Les manchettes de nos mdias le prouvent amplement.
Beaucoup de chrtiens modernes sont mal l'aise avec la ralit de l'existence de Satan et des rcits bibliques de JsusChrist rencontrant des esprits drangs que la Bible appelle dmons. Mais tt ou tard, nous devrons reconnatre la vracit du tmoignage du Christ Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair (Luc 10:18).

DE FAUX RENSEIGNEMENTS ET DE LA DSINFORMATION L'aptre Paul a parl de la sduction du monde PROPOS DE DIEU ET DE LA BIBLE (II Corinthiens 4:4). Comment la Bible dpeint-elle la Notre poque est marque par une ignorance quasi gn- condition spirituelle de l'homme notre poque ? rale des vrais enseignements de la Bible. Toutes sortes de Jsus-Christ [] s'est donn lui-mme pour nos dclarations insenses ont t faites, propos de la Bible, pchs, afin de nous arracher du prsent sicle mauvais par des auteurs, des orateurs, et mme des penseurs reli(Galates 1:3-4). gieux gars qui ne comprennent rien aux critures et Le dieu de ce monde a donc aveugl les habitants de la terre qui, pourtant, parviennent convaincre les gens par leurs par maintes sductions ( comparer avec I Jean 5:19). Nous inepties. avons dj la promesse que la dlivrance divine est notre On nous dit, par exemple, que Judas Iscariot tait innocent porte. du sang du Christ ; que voler n'est pas un pch ; que les paraboles du Christ taient moralement dsastreuses ; que notre De qui est-il question ? Qui est vraiment responsable de la Seigneur avait tudi le yoga en Extrme-Orient ; que l'aptre sduction des habitants de toute la terre ? Paul tait le vrai fondateur du christianisme, et toutes autres le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et sortes d'absurdits. Satan, celui qui sduit toute la terre (Apocalypse 12:9). C'est l'ge de la dsinformation spirituelle. Bien rares Satan est un archange dchu. Ce Lucifer (mot signifiant sont ceux qui lisent la Bible et savent ce qu'elle dclare. Qui vrifient ce qu'on leur dit son sujet. On se contente astre brillant) se tenait jadis au trne mme de Dieu, mais il a gnralement d'accepter, sans vrifier, divers points de vue abandonn la voie divine pour une voie diamtralement oppoet opinions de soi-disant experts l'optique pour le moins se et il est prsent consum par la vanit, la jalousie et la cupidit. Deux chapitres de la Bible traitent de l'origine du partiale.
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diable et de sa rbellion contre Dieu ( comparer avec sae 14:12-15 et zchiel 28:11-16). Quelles sont les limites de l'influence de Satan ? le monde entier est sous la puissance du malin (I Jean 5:19).

L'ternel Dieu dit : Voici l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal (verset 22). Cette fcheuse tendance rejeter les directives divines, les hommes l'ont depuis leur cration ; ils ne l'ont point perdue. Le monde est un mlange de vrits et d'erreurs, de bien et de mal. Le diable juxtapose avec ruse le bon et le mauvais, tel point que l'on ne peut gnralement pas discerner ce qui les distingue. Dieu seul peut nous rvler cette distinction capitale. Et pour obtenir cette rvlation, nous devons tout prix nous reporter Sa Parole fondement de toute vraie connaissance. Citez l'une des raisons de la venue du Christ Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il rende impuissant celui qui avait la puissance de la mort, c'est--dire le diable (Hbreux 2:14). La mort du Christ a fourni un sacrifice parfait pour les pchs de l'humanit. Notre Seigneur a t condamn mort notre place, offrant l'humanit le don de la vie ternelle. Son acte a fait chouer les desseins de Satan et constitue la premire phase de la rdemption de l'humanit ; par ce geste, notre Seigneur a rendu possible la diffusion plus complte de connaissances spirituelles. COMMENT OBTENIR LA CONNAISSANCE DIVINE ? Qui est la source de toute bonne connaissance ? Car l'Eternel donne la sagesse ; de sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence (Proverbes 2:6). Dieu est l'ducateur par excellence ! En fait, le salut est largement une question d'ducation. Le monde est rempli de fausses valeurs, et il est urgent qu'il dcouvre les valeurs bibliques. Ces vraies valeurs ne proviennent que d'une source fiable : la Parole de Dieu la Sainte Bible. Dieu, par les Saintes critures, nous communique Ses critres et Sa voie. Une prcision s'impose. Mme si la rvlation divine la Sainte Bible constitue le fondement de toute bonne connaissance, elle ne contient pas tout le savoir. Il existe d'autres domaines dans lesquels une certaine connaissance est tablie. Nanmoins, pour tre fructueuses, nos connaissances humaines doivent s'appuyer sur le fondement divin. Toute connaissance mensongre tout savoir qui ne s'appuie pas sur la Parole de Dieu finira par tre rduite nant et par disparatre. Qu'est-ce qui compte surtout, dans l'obtention de la connaissance de Dieu ? Mon fils, si tu reois mes paroles, et si tu gardes avec toi mes prceptes, si tu rends ton oreille attentive la sagesse, et si tu inclines ton cur l'intelligence ; oui, si tu appelles la sagesse et si tu lves ta voix vers l'intelligence, si tu la cherches comme l'argent, si tu la poursuis comme un trsor, alors tu comprendras la crainte de l'Eternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu (Proverbes 2:1-5).

La Bible rvle que Satan est le dieu de ce sicle, et que pour le moment, c'est son monde lui.
On pense gnralement qu'il fait plutt bon vivre dans ce monde, et qu'il est neutre de toute influence. Or, la Bible rvle que Satan est le dieu de ce sicle, et que ce monde est prsent sous son influence. Tragiquement, sa sduction est si rpandue que peu ralisent quel point cette civilisation a accept sa dsinformation et sa connaissance dforme. Comment Satan a-t-il approch ve dans le jardin d'den ? Toutefois, de mme que le serpent sduisit ve par sa ruse, je crains que vos penses ne se corrompent et ne se dtournent de la simplicit l'gard de Christ (II Corinthiens 11:3). Dieu avait rvl Adam et ve Sa connaissance spirituelle la vraie. Satan, sous les traits d'un serpent, incita ve douter de la vracit des paroles de l'ternel Dieu. La femme persuada son tour son mari de l'imiter, et tous deux dsobirent. Ils prirent du fruit dfendu. Dieu fit Adam le reproche suivant : tu as cout la voix de ta femme (Gense 3:17). Satan leur prsenta Dieu sous un jour ngatif, mentant ve sur son ultime destin, prtendant : Vous ne mourrez point (verset 4 ; comparer avec les versets 1 5). Quelle promesse Satan fit-il ve pour la sduire ? ...mais Dieu sait que, le jour o vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal (verset 5). Ce que Satan dit ve pour la sduire tait vrai. En effet, leurs yeux s'ouvrirent la connaissance du bien et du mal.
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En somme, nous devons rechercher avec zle et conserver prcieusement les instructions divines. Jsus-Christ a fait cho de ce principe sublime dans le Sermon sur la montagne. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasis (Matthieu 5:6). Le Nouveau Testament s'appuie sur l'Ancien Testament. L'un et l'autre se compltent. Indpendamment, ils sont incomplets et insuffisants. Le roi David a crit : tous tes commandements sont justes (Psaume 119:172). L'obissance et la justice vont de pair. De quelle autre qualit avons-nous dsesprment besoin pour obir Dieu ? La crainte de l'Eternel est le commencement de la science (Proverbes 1:7). La crainte de Dieu n'est pas la crainte du monde. Car La crainte des hommes tend un pige (Proverbes 29:25). Craindre Dieu, c'est avant tout se fier Lui et placer sa confiance en Lui. Nos craintes sont souvent injustifies. Dieu a dit : C'est moi, c'est moi qui vous console. Qui es-tu pour avoir peur de l'homme mortel, et du fils de l'homme pareil l'herbe ? Et tu oublierais l'Eternel, qui t'a fait, qui a tendu les cieux et fond la terre ! (sae 51:12-13). Dieu est notre Crateur. Nous sommes Son ouvrage, et tout a t cr par Lui. Nous Lui devons notre existence. Nous devrions craindre les consquences qu'entranerait le mpris de Sa Parole laquelle contient Ses directives, Ses instructions et Ses commandements. Quel groupe d'individus a particulirement besoin de craindre Dieu ? Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Isral, pour connatre la sagesse et l'instruction, pour comprendre les paroles de l'intelligence ; pour recevoir des leons de bon sens, de justice, d'quit et de droiture ; pour donner aux simples du discernement, au jeune homme de la connaissance et de la rflexion (Proverbes 1:1-4). Nos jeunes gens la prochaine gnration faonneront bientt le futur. Seule une connaissance sre de la Bible peut les aider faire face aux dfis du nouveau millnaire. Nous devrions tre reconnaissants Dieu de ce que nous disposons et de ce qu'ils disposent d'un guide spirituel digne de foi crit pour la gnration future (Psaumes 102:19). LA CONNAISSANCE DE DIEU RVLE EN DEUX PARTIES La Bible se compose de deux sections, traditionnellement appeles l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Cette terminologie est quelque peu trompeuse en ce sens qu'elle incite bien des gens rejeter une grande partie des rvlations divines. On pense gnralement que l'Ancien Testament a moins ou pas de valeur tant ancien. C'est du moins ce que dclarent bon nombre de thologiens et de dirigeants religieux. On a toutes sortes d'ides fausses propos de la Bible hbraque. John Wenham, crivain britannique et auteur de plusieurs ouvrages sur la Bible, a dclar : On nous a enseign tant de faussets, pendant tant d'annes, que mme les gens intel-

ligents ont cru, dans bien des cas, que les deux Testaments reprsentent deux points de vue opposs et irrconciliables ; l'Ancien Testament tant, dit-on, issu d'un Dieu courrouc, et le Nouveau Testament reprsentant un Dieu d'amour (Christ and the Bible, p. 19). On a souvent conclu que l'Ancien Testament est vieux, et donc obsolte et dpass, et, de ce fait, qu'il a d tre remplac par le Nouveau. Les dsignations Ancien Testament et Nouveau Testament apparaissent dans plusieurs passages de certaines traductions de la Bible, mais le mot traduit par Testament est aussi traduit par Alliance. L'Ancienne et la Nouvelle Alliance seront traites dans une prochaine leon. Si vous aviez vcu il y a 2 000 ans et si vous aviez demand aux Aptres Pierre, Paul et Jean quoi correspondent l'Ancien et le Nouveau Testament, ils n'auraient eu aucune ide de ce dont vous parlez. Ces termes ont t invents par les hommes longtemps aprs que la Bible ait t crite. La Le monde est rempli premire utilisation de l'exde fausses valeurs, pression Nouveau Testament pour dsigner les critures d'o le besoin vigrecques, remonte un dent de dcouvrir les sicle, sinon plus, aprs la valeurs bibliques. mort des Aptres. L'Ancien Testament occupe une place capitale dans la Bible. En fait, la vaste majorit de la Parole de Dieu est faite de ces crits hbraques soit prs de 80% de la Bible. Quant au Nouveau Testament, il contient environ 600 citations, rfrences ou allusions l'Ancien Testament. De ce fait, est-il bien logique qu'une grande partie du monde chrtien moderne considre l'Ancien Testament infrieur au Nouveau, ou en conflit avec ce dernier ? Est-il logique de ne tenir aucun compte de l'histoire de la rvlation divine, de la voie de l'ternel et de Ses promesses rvles et contenues dans les critures en hbreu ? Comme l'a dclar l'crivain Walter Kaiser, Si elle persiste construire toute sa thologie sur le Nouveau Testament, tout en ngligeant honteusement l'Ancien Testament, alors l'glise rejette les des crits divins rvls une quantit massive d'enseignements bibliques. Cette pratique continuera crer des dsquilibres dans son ministre pdagogique. Elle doit revenir un usage didactique et profitable de l'Ancien Testament (Towards Discovering The Old Testament, p. 29). LA TRANSITION DE L'ANCIEN AU NOUVEAU TESTAMENT

Ces deux parties de la Parole de Dieu se rejoignent sans transition pour fournir la rvlation complte de Dieu l'huLa Parole de Dieu : Fondement de la Connaissance 5

manit. Mme si la priode intertestamentaire a dpass 400 ans, les crits des prophtes hbreux ont prcd ceux des Aptres de telle sorte quils soulignent leur homognit. Les dernires paroles des prophtes de l'Ancien Testament s'orientent doucement vers les premiers crits du Nouveau Testament. Malachie, gnralement considr comme le dernier des prophtes hbreux, Malachie dclare : Voici, je vous enverrai Elie, le prophte , en parlant de Jean-Baptiste (Malachie 4:5-6 ; Matthieu 11:13-14). L'vangliste Marc, considr par beaucoup comme le premier des rdacteurs des vangiles, dbute l o Malachie s'est arrt, citant les prophties de Malachie 3:1 et d'sae 40:3 sur un messager qui devait prcder le Messie. JeanBaptiste (l'lie devant venir, prophtis par Malachie) apparat comme le prcurseur dsign de Jsus-Christ, pour prparer la voie pour Son premier Avnement. (Il est intressant

de remarquer que le contenu du dernier chapitre de Malachie implique l'apparition d'un autre prophte dans l'esprit et la puissance d'lie, devant aussi prcder le Christ, mais cette fois lors de Son Second Avnement. Matthieu, lui aussi, dbute son vangile comme s'il s'agissait de la suite de l'Ancien Testament : il fournit une gnalogie des patriarches hbreux et des lignes royales lies la naissance de Jsus-Christ. Le but prcis du premier chapitre de Matthieu est rsum au verset 18. Voici de quelle manire arriva la naissance de Jsus-Christ . Mais 17 autres versets importants prcdent cette dclaration. Ils dmontrent que Jsus-Christ a pour anctre le roi David, et ces gnalogies remontent mme jusqu' Abraham. Ces paroles de Matthieu dmontrent l'importance des livres anciens de la Bible hbraque et indiquent que Matthieu a bti sur le fondement de cette dernire. Pourquoi le Nouveau Testament dbute-t-il par une gnalogie ? Gnalogie de Jsus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob ; Jacob engendra Juda et ses frres Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie, Josias engendra Jconias et ses frres, au temps de la dportation [du peuple de Juda]

Glossaire
Aptre : un rle ecclsiastique exclusif occup, historiquement, par un trs petit nombre d'individus. Ce mot signifie littralement envoy, avec le sens d'envoy mais dans un dessein prcis celui de transmettre un message. Dans le Nouveau Testament, il est question d'un messager spcial venant de la part de Dieu et publiant l'vangile (Luc 11:49 ; Apoc. 18:20) ; et plus prcisment des 12 Aptres originaux (Pierre, Jean, Andr, etc.) ainsi que Paul, Barnabas et quelques autres. Jsus tait l'Aptre par excellence (Hb. 3:1). vangile : La bonne nouvelle du Royaume ternel de Dieu devant tre instaur sur terre aprs le retour de Jsus-Christ, et l'enseignement auquel il faut souscrire pour faire partie de ce Royaume. Ce message tait l'essence mme de l'enseignement de Jsus et des Aptres. Ce terme est utilis une centaine de fois dans le Nouveau Testament. Connaissance : l'ventail des informations que possde une personne ; l'un des traits de Dieu (Rom. 11:33) ; ce que nous avons besoin de savoir sur Dieu (Ose 4:6). Les prophtes majeurs : sae, Jrmie et zchiel, qui se distinguent des 12 prophtes mineurs ou petits prophtes. Le terme majeurs sert identifier les prophtes dont les livres sont les plus longs, et le terme mineurs, les livres plus courts des autres prophtes. Pentateuque : Terme grec servant dcrire les 5 premiers livres de la Bible, les 5 livres de Mose (penta signifie cinq). Ce terme a commenc tre utilis quand on commena traduire la Bible hbraque (l'Ancien Testament) en grec, vers 300 avant notre re.

Archiviste : une sorte de secrtaire ; le secrtaire officiel d'un roi (II Sam. 8:16). Dans l'Antiquit, il s'agissait d'un professionnel duqu, form pour des fonctions officielles dans l'administration royale. Rvlation : L'explication de la Parole et du Dessein de Dieu pour l'humanit. Dans la Bible, il est question de clarifier des choses obscures ; d'exposer des connaissances caches, de permettre certains individus de comprendre les mystres de Dieu ; l'explication de mystres bibliques (Rom. 16:25). Scribe : Un copiste de manuscrits officiels (notamment de la Bible hbraque) ; un archiviste ou un conservateur de documents ; un membre d'une classe professionnelle de secrtaires qui reproduisaient des documents lgaux et qui taient des experts de la loi (ou Torah). Esdras tait un scribe vers dans la loi de Mose (Esd. 7:6). Jsus parla de cette profession louable (Matth. 13:52), mais fit remarquer plusieurs reprises que les scribes abusaient souvent de leur poste et de leur influence pour tordre les critures. Torah : Un terme hbraque servant dcrire la Loi, c'est--dire les cinq livres de Mose. Dans un sens gnral, on s'en sert pour dcrire l'instruction spirituelle. Comprhension : Une dose suffisante de perspicacit et de bon sens en tout ; la capacit de saisir des concepts abstraits ; la capacit de suivre logiquement un raisonnement. Sagesse : Le fait d'avoir de l'exprience, des connaissances et une bonne comprhension des choses, de pair avec la capacit d'appliquer ces trois qualits avec prudence, de faon pratique, discrtement et avec bon sens ; l'essence mme du juste jugement intellectuel et moral ; un trait que Dieu accorde Son peuple (Matth. 12:42) quand il tudie Sa Parole rsume dans le livre [biblique] des Proverbes.

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Babylone Il y a donc en tous 14 gnrations depuis Abraham jusqu' David, 14 gnrations depuis David jusqu' la dportation de Babylone et 14 gnrations depuis la dportation Babylone jusqu'au Christ (Matthieu 1:1-2 ; 6,11,17). On pourrait dire que ces versets reprsentent un bref rsum de l'histoire sacre d'Isral et de Juda. Ces versets dbutant le Nouveau Testament indiquent que nous devons donner l'Ancien Testament toute la considration qui lui est due. L'introduction historique de Matthieu est faite pour montrer la gnalogie lgale de Christ qui est l'accomplissement de la promesse faite Abraham (Gense 12:3 ; 18:18 ; 22:18 etc.) et au roi David ( comparer avec II Samuel 7:16 ; Actes 13:22-23 ; Luc 1:32). L'vangile de Matthieu est difi sur le fondement des critures hbraques, et il contient de nombreuses citations tires de celles-ci. Par consquent, Matthieu et Marc lient les deux Testaments comme un tout.

l'essentiel). La Loi est constitue des cinq premiers livres : Gense, Exode, Lvitique, Nombres, Deutronome tous crits par Mose. Le Christ a-t-Il fait allusion au cadre temporel de l'Ancien Testament ? ...depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie (Matthieu 23:35, comparer avec Luc 11:51). Le temps, dans la Bible, est souvent mesur par la vie de ses principaux personnages. Paul, par exemple, a voqu la priode depuis Adam jusqu' Mose (Romains 5:14). Abel fut le premier juste tre martyris. Le meurtre de Zacharie est le dernier vnement mentionn dans l'arrangement historique juif des livres de l'Ancien Testament.

LA NATURE FASCINANTE DE LA RVLATION DE DIEU Les tres humains ont t crs l'image de Dieu (Gense 1:27).
Ces cinq mots indiquent que Dieu accomplit un plan magistral en l'homme. Songez toutes les capacits et la potentialit que le Tout-Puissant, par eux, nous confre tous les devoirs et responsabilits, tous les dons magnifiques et varis qui peuvent tre utiliss Son service. Il s'avre que Dieu S'y est pris de plusieurs manires et plusieurs reprises (Hbreux 1:1) non seulement pour prserver Sa Parole mais aussi pour la communiquer l'humanit. La Bible comprend une richesse de formes littraires et d'expressions : lois, posies, proverbes, prophties, histoires, quatre vangiles, une histoire de l'glise, des lettres personnelles et collectives (ptres), un message apocalyptique et bien davantage. Les tres humains aiment la varit, et Dieu a veill ce que Sa Parole ne soit pas ennuyeuse et ne nous parvienne pas sous la forme d'une simple liste de choses faire ou ne pas faire. La Bible relate l'histoire de personnes et d'vnements sur plusieurs milliers d'annes. Jsus et les Aptres ont tmoign de l'exactitude et de l'inspiration divine des crits hbreux. Ils ont soutenu leurs lois et leurs promesses et ont bas leurs enseignements sur leurs principes fondamentaux. Ils n'ont cess d'appuyer ce mode de vie.

Matthieu

Christ croyait-Il au rcit de la Cration, dans la Gense, et l'a-t-Il appuy ? Car la dtresse, en ces jours, sera telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde que Dieu a cr jusqu' prsent, et qu'il n'y en aura jamais (Marc 13:19). Christ a-t-Il confirm les autres rcits historiques dans le livre de la Gense ? Ce qui arriva du temps de No arrivera de mme aux jours du Fils de l'homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour o No entra dans l'arche ; le dluge vint, et les fit tous prir (Luc 17:26-27). Notre Seigneur ne mit pas en doute les rcits de la cration et du dluge ; pour Lui, il s'agissait d'vnements historiques. Il croyait aux dclarations faites dans le livre de la Gense, et Il les confirma publiquement. Que dclara le Christ au sujet des principaux personnages de l'histoire des Hbreux ? Car si vous croyiez Mose, vous me croiriez aussi parce qu'il a crit mon sujet. Mais si vous ne croyez pas ses crits, comment croiriez- vous mes paroles ? (Jean 5:46-47). vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophtes dans le Royaume de Dieu (Luc 13:28). Jsus leur rpondit : N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans la ncessit et qu'il eut faim (Marc 2:25). Christ a reconnu et valid la valeur historique des principaux personnages et vnements de l'Ancien Testament ( comparer avec Matthieu 11:22-24 ; 12:41-42, etc.). Il a authentifi la Bible en hbreu en acceptant l'histoire biblique et en la citant dans Ses enseignements.
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Jsus a-t-Il reconnu que le message de la Bible en hbreu est communiqu sous diffrentes formes d'expressions littraires ? Et commenant par Mose et par tous les prophtes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait (Luc 24:27, comparer avec le verset 44). Jsus-Christ a reconnu une triple division de l'Ancien Testament : la Loi, les Prophtes et les Psaumes (les Psaumes reprsentant une partie des crits dont les Psaumes forment

Les Aptres ont fait de mme. Lisez Hbreux 11, chapitre communment qualifi de chapitre de la foi. Il s'agit d'un bref rsum des principaux personnages et vnements de l'Ancien Testament en lesquels croyait l'glise primitive. LES RDACTEURS DE LA BIBLE HBRAQUE Pour la rdaction de Sa Parole pour l'humanit, Dieu S'est servi de personnages de rangs sociaux et de mtiers diffrents : des rois, des prophtes, des prtres, des scribes, des collecteurs d'impts, des leveurs de btail et des pcheurs. Bien qu'Il ait tout inspir, Dieu a utilis leur personnalit propre pour transmettre Son message. Leurs vies rendent ce dernier fascinant. Il est surprenant de constater tout ce que la Bible rvle, et comment elle a t assemble par Dieu, par l'intermdiaire de Ses instruments humains. Nous dbuterons notre rcit par l'histoire de David, roi d'Isral, qui vcut quelque mille ans avant notre re. Trois millnaires plus tard, nous parlons, crivons et chantons encore ses paroles. Elles sont trs souvent cites dans ce que nous appelons le Nouveau Testament. Il fut l'auteur d'un grand nombre d'crits que Dieu a conservs pour les gnrations futures. Qui furent les principaux auteurs et compositeurs des paroles et de la musique des Psaumes ? Voici les dernires paroles de David : Parole de David, fils d'Isa, parole de l'homme haut plac, de l'oint du Dieu de Jacob, du chantre agrable d'Isral (II Samuel 23:1). Ce fut en ce jour que David chargea pour la premire fois Asaph et ses frres de clbrer les louanges de l'Eternel (I Chroniques 16:7). Ils extravaguent au son du luth, ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique (Amos 6:5) David, lui-mme, dit dans le livre des Psaumes : (Luc 20:42). David lui-mme, anim par l'Esprit-Saint, a dit (Marc 12:36). La Bible a fort dire sur les talents littraires et musicaux de David. David Pas moins de 73 psaumes portent son nom. Il semble aussi que beaucoup des psaumes anonymes soient de lui. Son don pour jouer de la harpe tait apparemment si prononc qu' l'entendre, le roi Sal se calmait, quand un mauvais esprit le perturbait (I Samuel 16:14-23). (II Samuel 1:17-27 ; 3:33-34). Quand on ne connat pas bien la Bible, on se pose parfois des questions comme : Comment les hros sont-ils tombs ? , citant David lui-mme. Or, ces propos exprimaient la tristesse de ce dernier face la mort de Sal et de Jonathan. En fait, David et sa musique sont si renomms que le prophte Amos les mentionne encore 300 ans plus tard.
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Quelle tait la source d'inspiration de David ? L'Esprit de l'Eternel parle par moi, et sa parole est sur ma langue (II Samuel 23:2). Ce sont les dernires paroles de David (verset 1) sujets srieux dont il voulait que son public se souvienne. Ce grand roi tait lun de ceux que Pierre avait l'esprit lorsqu'il crivit, 1000 ans plus tard : car ce n'est pas par une volont d'homme qu'une prophtie a jamais t apporte, mais c'est pousss par le Saint-Esprit que des hommes ont parl de la part de Dieu (II Pierre 1:21) David lui-mme avait-il le Saint-Esprit ? Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frres. L'esprit de l'Eternel saisit David, partir de ce jour et dans la suite (I Samuel 16:13). Cette onction eut lieu alors que David tait encore un jeune homme prenant soin des moutons de son pre. Dieu communiqua Son Esprit David pendant son jeune ge, et ces passages indiquent que beaucoup de ses compositions furent divinement inspires. Le Saint-Esprit est un lien vital entre Dieu et l'homme. Dieu nous rvle Sa prcieuse vrit par Son Esprit (I Corinthiens 2:10). Comme Pierre l'crivit plus tard, les prophtes du ToutPuissant avaient cet Esprit, l'Esprit de Christ travaillant en eux (I Pierre 1:11). LE ROI DAVID ET SES SCRIBES David tait un dirigeant remarquable et un organisateur habile. On s'en aperoit notamment en lisant I Chroniques, qui dtaille sa manire de gouverner. Sous son rgne, des scribes et des archivistes professionnels furent engags et duqus la cour royale. Ces hommes taient trs respects, et leurs successeurs lors des rgnes suivants dcrivirent l'histoire de la cour des rois d'Isral et de Juda. On peut lire, par exemple, le rcit des Chroniques du roi David (I Chroniques 27:24). Schemaeja tait secrtaire la cour de David (I Chroniques 24:6). Un passage dans II Samuel rsume l'administration royale de David : David rgna sur Isral, et il faisait droit et justice tout son peuple. Joab, fils de Tseruja commandait l'arme ; Josaphat, fils d'Achilud, tait archiviste ; Tsadok, fils d'Achithub et Achimlec, fils d'Abiathar, taient sacrificateurs ; Seraja tait secrtaire (II Samuel 8:15-17). Les Chroniques mentionnent que Jonathan, oncle de David, tait conseiller, homme de sens et de savoir (I Chroniques 27:32) Ce parent trs instruit tait apparemment un conseiller royal de confiance. La Bible indique que le roi David crait un climat dans lequel crire et raconter ce qui se passait la cour royale taient des fonctions gouvernementales importantes, au mme titre que les tches du sacrificateur et les devoirs militaires. Salomon, son fils et successeur, grandit dans une atmosphre qui lui permit de dvelopper ses propres talents d'crivain qui furent encourags par son pre et d'autres membres de la cour

royale. Le roi David, peu avant sa mort, dclara son jeune fils Salomon : C'est par un crit de sa main, dit David, que l'Eternel m'a donn l'intelligence de tout cela [les plans du Temple] (I Chroniques 28:19). LES CRITS DU ROI SALOMON Les livres crits par le roi Salomon font partie de la Bible hbraque. La Bible dcrit-elle la renomme du roi Salomon ? Le roi Salomon tait roi sur tout Isral. Voici les chefs qu'il avait son service : Azaria, fils du sacrificateur Tsadok, Elihoreph et Achija [] taient secrtaires ; Josaphat [] tait archiviste (I Rois 4:1-3). Dans l'administration royale, les fonctions de secrtaire et d'archiviste taient prestigieuses. Comme son pre David, le roi Salomon accordait beaucoup de valeur ces hommes et leurs qualits. Des livres de la Bible rsultent-ils de cet accent plac sur les crits ? Il [Salomon] a prononc trois mille sentences et compos mille cinq cantiques (I Rois 4:32). Une centaine, seulement, des proverbes de Salomon se trouvent dans le livre biblique des Proverbes. Un seul de ses cantiques (le Cantique des Cantiques) a t prserv pour nous dans la Bible. Par consquent, un grand tri a d tre effectu. La contribution de Salomon la Bible est qualifie juste titre de livres de la Sagesse. Qui est la vritable source de la sagesse de Salomon ? Dieu donna Salomon de la sagesse, une trs grande intelligence, et des connaissances multiples comme le sable qui est au bord de la mer (] Il tait plus sage qu'aucun homme (I Rois 4:29-31). Tous les rois de la terre cherchaient voir Salomon, pour entendre la sagesse que Dieu avait mise dans son cur (II Chroniques 9:23). Ceci est d'une importance capitale. Dieu est l'unique source des livres de la Bible, peu importe l'tre humain qu'Il a utilis pour les crire. Toute Ecriture est inspire de Dieu a crit l'aptre Paul (II Timothe 3:16). Salomon tenait sa sagesse de l'ternel. Quel livre de la Bible, bien connu, le roi Salomon a-t-il crit ? Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Isral (Proverbes 1:1). Proverbes de Salomon (Proverbes 10:1). Voici encore des Proverbes de Salomon, recueillis par les gens d'Ezchias, roi de Juda (Proverbes 25:1). Le livre des Proverbes dbute par une brve introduction (Proverbes 1:1) suivie d'une longue section louant les mrites de la sagesse. Puis le chapitre 10 plonge dans les proverbes de

Salomon dont quelques-uns furent recueillis par la suite, par les scribes du roi Ezchias (Proverbes 25:1). Les deux derniers chapitres sont attribus deux autres hommes, mais Salomon est l'auteur principal du livre. Ces proverbes bibliques sont des propos difiants exposant brivement le contraste entre le bien et le mal. Ces points pratiques de sagesse non seulement enrichissent nos vies mais nous aident viter les problmes. En fait, ils forment un guide prcieux pour russir sa vie. Quel livre de philosophie biblique Salomon a t-il crit ? Paroles de l'Ecclsiaste, fils de David, roi de Jrusalem (Ecclsiaste 1:1).
Salomon

Dans le livre d'cclsiaste, Salomon rflchit sur sa vie et ses expriences. Sa conclusion ? Crains Dieu et observe ses commandements. C'est l ce que doit faire tout homme (Ecclsiaste 12:15). Salomon note que, sans Dieu, la vie n'a pas de sens, et que trop de gens gaspillent leur existence en des poursuites futiles. Il nous rappelle qu'en fin de compte, Dieu jugera chacune de nos uvres (Ecclsiaste 12:1 ; 12:16). UN AUTRE AUTEUR IMPORTANT De quel auteur habile Dieu S'est-Il servi pour complter les critures de l'Ancien Testament ? Cet Esdras vint de Babylone : c'tait un scribe vers dans la loi de Mose (Esdras 7:6). Car Esdras avait appliqu son cur tudier et mettre en pratique la loi de l'Eternel, et enseigner au milieu d'Isral les lois et les ordonnances (Esdras 7:10). D'aprs la tradition juive, c'est Esdras qui a recueilli et transcrit les vnements des livres des Chroniques qui concluent l'arrangement par les Hbreux des critures de l'Ancien Testament. La plupart des rudits conservateurs s'accordent reconnatre que la Bible elle-mme contient une preuve interne en faveur de cette conclusion. Remarquez la similitude trs marque entre la fin de II Chroniques (36:2223) et le dbut d'Esdras (1:1-3). Schimscha et Tsadok taient aussi des scribes lors des moments critiques de l'histoire des Hbreux (Esdras 4:8 ; Nhmie 13:13) et il est possible qu'ils aient assist Esdras. En compilant une histoire essentielle tire des rcits nationaux, Esdras a probablement produit une analyse contemporaine inspire des destins des royaumes de Juda et d'Isral l'poque mme o l'dit de Cyrus autorisait les Juifs reconstruire et restaurer le temple de Dieu Jrusalem. On se souviendra qu'Esdras avait une bonne attitude envers la loi divine.
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LES CINQ LIVRES DE MOSE Esdras tait un scribe vers dans la loi de Mose (Esdras 7 : 6). Le Nouveau Testament dclare que Mose fut lev dans la sagesse des gyptiens, et de nombreux passages de l'criture indiquent que ce dernier est l'origine des cinq premiers livres de la Bible. Ces derniers reprsentent ce qu'on appelle souvent la Torah (un terme hbreu), ou le Pentateuque (un terme grec). D'aprs la tradition juive, une autre main, peut-tre celle de Josu ou d'Esdras, aurait ajout le rcit de la mort de Mose la fin de Deutronome et aurait effectu d'autres ajustements pour complter le texte en notre possession aujourd'hui. La tradition juive est unanime ; Mose est bien l'auteur de la Torah. Le dernier de Mose ces cinq livres mentionne que le prophte crivit la loi dans un livre, et le donna aux sacrificateurs pour qu'ils puissent le lire au peuple (Deutronome 31:9-13). Il tait aussi plac ct de l'arche de l'alliance (verset 26). Bien que compose de cinq parties, la Torah forme un tout. Dans les quatre vangiles, Jsus-Christ se rfre souvent Mose comme un lgiste (Matthieu 8:4 ; 19:8 ; Marc 1:44 ; 7:10 ; 10:4-5 ; 12:26 ; Luc 5:14 ; 20:37 ; Jean 1:17 ; 5:46 ; 7:19). Quelles directives Dieu donna-t-Il Mose ? Ce dernier s'y conforma-t-il ? L'ternel dit Mose : Ecris cela dans le livre, pour que le souvenir s'en conserve (Exode 17:14). L'ternel dit Mose : cris ces paroles (Exode 34:27). Mose crivit toutes les paroles de l'ternel (Exode 24:4). Bien que ce soit des commandements limits l'crit de portions spcifiques de la Parole de Dieu, le principe est clair. Mose est le scribe et le prophte dont Dieu Se servit. Souvenez-vous qu'il fut instruit dans toute la sagesse des gyptiens et il tait puissant en paroles et en uvres (Actes 7:22). Nombres le quatrime livre attribu Mose dcrit-il l'activit littraire dudit prophte ? Mose crivit leurs marches de station en station, d'aprs l'ordre de l'Eternel (Nombres 33:2). Quelques rudits ont beau douter que Mose soit l'auteur de ce livre, ce passage vers la fin du livre est sans quivoque ( comparer avec Nombres 36:13). La Bible attribue la section entire Mose. Beaucoup d'autres sections de Nombres dbutent par les mots L'Eternel dit Mose Le livre de Lvitique ne mentionne pas le nom de son auteur, mais son contenu du dbut la fin dcrit Dieu s'adressant directement Mose (Lvitique 1:1 ; 27:34).
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Au temps de Mose, l'art de l'criture tait dvelopp en gypte et en Msopotamie. Les rcits permanents inscrits sur les oblisques et les tablettes cuniformes exposes dans nos muses prouvent de manire irrfutable que l'criture tait bien tablie du temps de Mose, et mme antrieurement. Qu'y a-t-il de diffrent propos de la Gense ? Les faits historiques mentionns dans le livre de la Gense eurent lieu avant la naissance de Mose. Il est clair qu'il eut accs aux enregistrements crits ou des traditions orales trs prcises, ou que Dieu lui en dicta le contenu. Gense est un mot grec signifiant dbut ou commencement. Quelle importance revt le nom de ce livre biblique ? Est-il clair que le livre de la Gense affiche une structure gnalogique ? Voici les origines des cieux et de la terre quand ils furent crs (Gense 2:4). Voici le livre de la postrit d'Adam. Lorsque Dieu cra l'homme, il le fit la ressemblance de Dieu (Gense 5:1). Voici la postrit de No (Gense 6:9, comparer avec 10:1 ; 11:10,27 ; 36:1,9 ; 37:2). Ces quelques brves dclarations rvlent la structure littraire de la Gense. Cette dernire se compose de 11 livres ou gnalogies. Elle parle du dbut de toute chose, dcrit l'accroissement de l'espce humaine, et explique comment Dieu a commenc travailler travers la famille d'un homme le patriarche Abraham. Elle nous est conte par le biais d'histoires familiales. La Gense reprsente le commencement de la connaissance de Dieu. Elle a t prserve travers les ges pour notre dification. Elle dbute la prcieuse connaissance du grand dessein de Dieu disponible nulle part ailleurs. Certes, la Gense ne contient pas toute la connaissance, mais elle reprsente le fondement spirituel essentiel la comprhension du reste de la Bible. Elle rvle, par exemple, que nous avons t crs l'image de Dieu, et qu'Adam et ve ont choisi une voie qui les a considrablement loigns, eux et leurs descendants vous et moi y compris de leur Crateur. Les prophtes ont eu fort dire ce sujet. LES PROPHTES MAJEURS sae, Jrmie et zchiel sont communment appels les Prophtes Majeurs. Ce sont eux qui ont rdig les livres bibliques portant leurs nom. Et par la suite, Jsus-Christ Luimme a rattach les deux sections de la Bible que l'on appelle l'Ancien et le Nouveau Testaments. C'est Lui qui soude les prophtes hbreux au Nouveau Testament. C'est donc premirement vers le Christ que nous devons nous tourner pour nous guider dans notre tude des Prophtes Majeurs. Jsus a-t-Il directement attribu une portion de la Bible au prophte sae ? Esae a bien prophtis sur vous (Matthieu 15:7). Aux versets 8 et 9, Christ cite sae 29:13.

Les quatre auteurs des quatre vangiles attribuent-ils une partie des crits hbreux sae ? Jean est celui qui avait t annonc par Esae, le prophte (Matthieu 3:3, comparer avec Marc 7:6 ; Luc 3:4 ; Jean 12:39-41). Il est clair que les propos cits sont bien du prophte sae. Et ce dernier, tout comme l'aptre Paul lorsqu'il composait quelques-unes de ses lettres (ptres) pour le Nouveau Testament, a trs bien pu dicter certaines parties de ses propos un assistant. En effet, le systme officiel compos d'archivistes et de secrtaires (tabli par le roi David) tait encore en place dans Juda du temps d'sae. Le ministre prophtique de ce dernier couvre le rgne de plusieurs rois de Juda. (sae 1:1). L'aptre Paul a-t-il galement cit sae ? Paul n'ajouta que ces mots : c'est avec raison que le Saint-Esprit, parlant vos pres par le prophte sae (Actes 28:25, comparer avec Romains 9:27).

Qu'y a-t-il d'inhabituel dans l'appel du prophte Jrmie ? La parole de l'Eternel me fut adresse en ces mots : Avant que je t'aie form dans le ventre de ta mre, je te connaissais, et avant que tu sois sorti de son sein, je t'avais consacr, je t'avais tabli prophte des nations. (Jrmie 1:4-5). L'expression La parole de l'ternel me fut adresse (avec quelques variations) apparat maintes reprises dans le livre de Jrmie. Le message du prophte vient directement de Dieu. Jrmie est tout simplement Son instrument humain. Quel est l'un des prsents prophtiques de Jrmie ? Jrmie crivit dans un livre tous les malheurs qui devaient arriver Babylone, toutes ces paroles qui sont crites sur Babylone. (Jrmie 51:60). Jrmie a t-il personnellement rdig tous ces crits ? ...cette parole fut adresse Jrmie de la part de l'Eternel en ces mots : Prends un livre, et tu y criras toutes les paroles que je t'ai dites sur Isral et sur Juda, et sur toutes les nations, depuis le jour o je t'ai parl, au

LE ROI JOJAKIM : UNE LEON DE L'HISTOIRE BIBLIQUE

L'histoire rvle qu' travers les sicles plusieurs personnes ont essay de dtruire la Parole de Dieu. Au dbut du VIe sicle avant notre re, un homme dtruisit littralement la Parole de Dieu et paya cher son arrogance : C'tait Jojakim roi de Juda. Le rgne de onze annes de Jojakim fut dsastreux. Bien qu'il ait eu l'occasion de suivre l'exemple juste de son pre Josias (Jrmie 22:1516), Jojakim fit ce qui est mal aux yeux de l'ternel. Le prophte Jrmie le dcrit comme un souverain prsomptueux, abusant de son propre peuple, perscutant et assassinant les serviteurs de Dieu. (Jrmie 26:20-23). Dieu ordonna Jrmie de prophtiser que le roi Jojakim et Jrusalem tomberaient, moins qu'ils ne se repentent. Jrmie fit enregistrer les paroles de Dieu par son scribe Baruc, et lui ordonna de lire ces dernires au peuple de Juda. Dieu esprait qu'il se repentirait. (Jrmie 36:4-7). Quand les princes entendirent les paroles prophtiques de Jrmie, ils les communiqurent rapidement Jojakim (verset 20), puis le roi entendit les rcits des princes sur les prdictions de Jrmie et envoya un officier pour qu'il amne le livre (verset 21). Jojakim ordonna l'officier de lire le livre haute voix. Aprs que ce dernier eut lu une partie du manuscrit, le roi dcoupa ladite portion, puis la jeta avec mpris dans le brasier se trouvant devant lui, o il fut entirement consum (Jrmie 36:23). Jojakim pensait n'avoir de comptes rendre personne, et ne s'imaginait pas que Dieu aurait le dernier mot. L'ternel ordonna Jrmie de prparer un autre livre, semblable au premier (versets 27-32). Dieu eut des paroles svres pour Jojakim : Aucun des siens ne sera assis sur le trne de David, et son cadavre sera expos la chaleur pendant le jour et au froid pendant la nuit. Je le chtierai, lui, sa postrit, et ses serviteurs, cause de leur iniquit, et je ferai venir sur eux, sur les habitants de Jrusalem et sur les hommes Jojakim de Juda, tous les malheurs dont je les ai menacs, sans qu'ils aient voulu m'couter. (versets 30-31). Jojakin persista dans sa dchance, et en subit les consquences. Vaincu par les Babyloniens, et enchan, il mourut apparemment en chemin ou en captivit Babylone. La leon du roi Jojakim s'applique tous les dirigeants et tous les peuples : Quiconque cherche dtruire la Parole de Dieu court un grave pril. Aucun tre humain ne peut impunment dfier Dieu avec arrogance. La Parole de Dieu est le fondement de toute connaissance, et, contrairement l'homme mortel, elle est ternelle (I Pierre 1:24-25).

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temps de Josias jusqu' ce jour. (Jrmie 36:1-2). Jrmie appela Baruc, fils de Nrija ; et Baruc crivit dans un livre, sous la dicte de Jrmie, toutes les paroles que l'Eternel avait dites Jrmie. (Verset 4). Jrmie avait donc un secrtaire personnel, qui apparemment tait aussi un lecteur accompli (verset 10). Baruc lisait les paroles de Jrmie dans la maison de l'Eternel , le Temple, Jrusalem.

Esae

Quand le message de Dieu transmis par Jrmie (mais crit par Baruc le secrtaire) atteignit le roi Jojakim, quelle fut sa raction ? Lorsque Jehudi eut lu trois ou quatre feuilles, le roi coupa le livre avec le canif du secrtaire, et le jeta dans le feu du brasier, o il fut entirement consum (verset 23). De nombreuses tentatives ont t faites, au fil des sicles, pour dtruire une partie ou la totalit de la Parole de Dieu. Cet exemple particulier est enregistr dans la Bible elle-mme. Parfois, les rdacteurs ou les traducteurs de la Bible ont t emprisonns ou mis mort. Des tres humains ont littralement donn leur vie pour nous apporter ce livre. Dans l'exemple cit, la tentative de saisir Baruc, le secrtaire, et Jrmie, le prophte choua, car l'Eternel les cacha (verset 26). Quelle fut la raction divine la destruction par le feu du rouleau de Jrmie par le roi ? La parole de l'Eternel fut adresse Jrmie, en ces mots, aprs que le roi eut brl le livre contenant les paroles que Baruc avait crites sous la dicte de Jrmie : Prends de nouveau un autre livre, et tu y criras toutes les paroles qui taient dans le premier livre qu'a brl Jojakim, roi de Juda (versets 27-28). Jrmie prit un autre livre, et le donna Baruc [.] Baruc y crivit, sous la dicte de Jrmie, toutes les paroles du livre qu'avait brl au feu Jojakim, roi de Juda. Beaucoup d'autres paroles semblables y furent encore ajoutes (verset 32). Les rois eux-mmes n'avaient pas le droit ni la permission d'altrer ou de dtruire la Parole divine. Le Tout-Puissant a prserv Sa Parole travers les sicles, en dpit des tentatives bien dtermines d'en faire disparatre toute trace. Des individus croyants ont risqu leur vie pour conserver, diffuser et publier les critures. Quelle autorit zchiel avait-il en tant que prophte ? La parole de l'Eternel fut adresse zchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldens, prs du fleuve du Kdar ; et c'est l que la main de l'ternel fut sur lui (zchiel 1:3).

zchiel n'est mentionn que deux fois dans la Bible, dans le livre portant son nom. Outre les allusions videntes au Temple, dApocalypse 21, tires des chapitres 40 48 d'zchiel, ce livre est cit plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. Notre Seigneur, lorsqu'Il Se compare au bon Berger, reprend un thme cher plusieurs passages d'Ezchiel ( comparer avec zchiel 34:5,8,12,23 ; 37:24). Dieu, 90 reprises, parle d'zchiel comme le fils de l'homme, et Jsus-Christ, dans les vangiles, S'identifie quelque 80 reprises, au Fils de l'homme. Les prophties d'Ezchiel sont nes dans le creuset de la captivit. Dans The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, on peut lire : Il (zchiel) fut dport avec le roi de Juda Jojakim, en 597 avant notre re, Babylone par les forces d'invasion de Nebucadnetsar [Nabuchodonosor]. (II Rois 24:816 ; zchiel 1-13). La colonie des exils se trouvait Tela-bib sur le fleuve Kebar L'appel d'zchiel prophtiser eut lieu en juillet 593, et toutes ses prdications eurent lieu parmi les dports de Jrusalem (p. 240-247). DANIEL LE PROPHTE Quel prophte est mentionn de nom dans la prophtie du Christ sur le mont des Oliviers ? C'est pourquoi lorsque vous verrez l'abomination de la dsolation, dont a parl le prophte Daniel, tablie en lieu saint, que celui qui lit fasse attention (Matthieu 24:15 comparer avec Marc 13:14). Jsus-Christ cite clairement Daniel, confirmant son statut de prophte hbreu lgitime, bien que le livre de Daniel ne soit pas, techniquement, class parmi les Prophtes mais parmi les Psaumes la troisime grande division de l'Ancien Testament. Quel prophte majeur place Daniel parmi une lite ? ...et qu'il y ait au milieu de lui ces trois hommes, No, Daniel et Job, ils sauveraient leur me par leur justice, dit le Seigneur, l'Eternel (zchiel 14:14 comparer avec le verset 20). Il s'avre que les qualits spirituelles de Daniel sont hautement loues. Ce dernier passe pour un exemple de justice aux cts de No ce prdicateur de la justice (II Pierre 2:5), et du patriarche Job (un des hommes les plus justes ayant jamais vcu Job 1:1, 8). Quels autres dons et qualits faisaient de Daniel une personne inhabituelle ? Dieu accorda ces quatre jeunes gens [y compris Daniel] de la science, de l'intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes (Daniel 1: 17). Il me dit [l'ange] : Daniel ne crains rien ; car ds le premier jour o tu as eu cur de comprendre, et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont t entendues, et c'est cause de tes paroles que je viens (Daniel 10:12).

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L'humilit devant notre Grand Dieu est une cl essentielle pour la russite spirituelle. Le prophte Daniel, mieux que quiconque, le savait. L'humilit est aussi une cl importante pour dverrouiller l'accs la connaissance divine. Daniel dclara, en priant le Dieu des cieux : C'est Lui qui [] donne la sagesse aux sages et la science ceux qui ont de l'intelligence (Daniel 2:21). Le prophte avait en outre un savoir spcial dans toutes les lettres, et de la sagesse (Daniel 1:17) des qualits fondamentales pour crire son livre. Il ne fait aucun doute que Daniel est l'auteur du livre portant son nom (Daniel 9:2 ; 10:2). Comme l'explique Le nouveau commentaire biblique, Ce livre fut crit par Daniel luimme au cours de lexil (introduction au livre version lectronique). Dans son livre, il parle souvent la premire personne. Toutefois, comme le prcise Daniel 1 : 17, Dieu est l'ultime source de toute la connaissance spirituelle, de toute intelligence et de toute sagesse et non les tres humains. Les prophtes comme Daniel se sont distingus en devenant d'humbles instruments entre les mains divines.
Les Aptres ont-ils cit les crits des prophtes mineurs ?

nous appelons le Nouveau Testament. Aprs avoir pri le Pre toute la nuit, Jsus choisit 12 hommes pour L'aider diriger et largir Son glise ses dbuts. Par la suite, quelques-uns de ces hommes de mme que Paul (appel devenir aussi aptre) se mirent rdiger un certain nombre de documents, mesure que l'glise se dveloppait. Leurs rcits ont t conservs pour les gnrations futures et constituent ce que nous appelons le Nouveau Testament. la base, il s'agit en effet d'crits apostoliques. Qu'est-ce qu'un aptre ? Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze auxquels il donna le nom d'aptres. (Luc 6:13).

Selon qu'il le dit dans Ose (Romains 9:25).

Dans un autre exemple Actes 2:16-21 Pierre cite Jol 2:28-32, car les vnements de cette Pentecte reprsentaient un accomplissement frappant et avant-coureur de la prophtie de Jol. Aprs la crucifixion, l'Esprit de Dieu, lors de la Pentecte, fut rpandu de manire spectaculaire, conformment ce qu'avait prophtis Jol. Pierre confirma que ces vnements taient un accomplissement de cette prophtie.

Pour simplifier, le terme aptre signifie envoy, sous-entendu porteur d'un message. En fait, notre Seigneur Lui-mme est qualifi d'aptre (Hbreux 3:1). Si l'on en croit Le dictionnaire biblique pour tous, il y a plus de 80 usages Jean du mot grec apostolas dans le Nouveau Testament les 7/8 de ces usages tant attribus Luc et Paul. Ce terme drive d'un verbe courant apostolo signifiant envoyer (article : Aptre). Quelle est l'activit principale des Aptres ? Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusqu'aux extrmits de la terre (Actes 1:8).
Les douze Aptres nous fournissent un puissant tmoignage, confirmant la rsurrection du Christ et Sa mission de Messie en ces dbuts de l'glise. Luc a inclus des parties de ce remarquable tmoignage dans le livre des Actes. Ces premiers tmoins oculaires ont rempli un rle spcial. Leurs tmoignages manuscrits constituent une part importante des 27 documents inspirs reprsentant le Nouveau Testament. Souvenez-vous des paroles de Jsus : Mais le consolateur, l'Esprit saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit (Jean 14:26). Il ajouta que l'Esprit de vrit [] vous conduira dans toute la vrit (Jean 16:13). Ceci arriva comme Christ l'avait prdit. Ces vrits inspires sont conserves pour nous aujourd'hui dans le Nouveau Testament. Quel tait l'un des principaux soucis de l'aptre Pierre vers la fin de sa vie ? Mais j'aurai soin qu'aprs mon dpart vous puissiez toujours vous souvenir de ces choses. Ce n'est pas en effet en suivant des fables habilement conues, que nous vous avons fait connatre la puissance et l'avnement de notre Seigneur
La Parole de Dieu : Fondement de la Connaissance 13

Quel grand signe donn par Christ est-il bas sur ce qui arriva l'un de ces douze prophtes ?
Il leur rpondit : Une gnration mchante et adultre demande un miracle ; il ne lui sera donn d'autre miracle que celui du prophte Jonas. Car, de mme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre (Matthieu 12:39-40).

Un tiers du Nouveau Testament se compose de citations et d'allusions l'Ancien Testament. Ces deux parties des Saintes critures sont intimement lies. Les Aptres ont abondamment cit la Bible hbraque dans leurs crits.
LES RDACTEURS DU NOUVEAU TESTAMENT Il importe de comprendre le rle cl jou par les Aptres au Ier sicle, si l'on veut bien comprendre le Nouveau Testament. C'est en effet grce ces hommes que Dieu a choisis et qui ont rempli un rle unique (et des associs capables comme Marc et Luc) que notre Pre cleste a cr ces 27 livres que

Jsus-Christ, mais c'est comme ayant vu sa majest de nos propres yeux (II Pierre 1:15-16). Pierre voulait que les futurs disciples du Christ aient un rappel permanent du vrai vangile. Ceci fut ralis en crant un rcit crit de la vie du Christ et de Ses enseignements, ainsi que de l'uvre des Aptres. Quelle tait l'une des raisons majeures pour laquelle l'Aptre Jean rdigea son vangile ? Jsus a fait encore, en prsence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas dcrits dans ce livre. Mais ces choses ont t crites afin que vous [...] ayez la vie en Son nom (Jean 20:30-31). C'est ce disciple qui rend tmoignage de ces choses, et qui les a crites. Et nous savons que son tmoignage est vrai (Jean 21:24). L'vangile selon Jean et par extension le Nouveau Testament tout entier a t prserv pour donner aux gnrations futures Pierre un rcit prcis de la mission messianique du Christ, de Sa Parole, de Ses actes, et de la connaissance vitale qu'Il voulait transmettre Ses disciples au fil des sicles. Que dclare Luc propos des origines du vrai christianisme ? Plusieurs ayant entrepris de composer un rcit des vnements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont t des tmoins oculaires ds le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi sembl bon, aprs avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur l'origine, de te les exposer par crit d'une manire suivie, excellent Thophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reus (Luc 1:1-4, comparer avec Actes 1:1-2). Luc tait un crivain exceptionnel et un historien cultiv. Les vnements de la Bible ont rellement eut lieu et Luc, en particulier, rapporte des dtails importants du temps des Aptres qui sont historiquement vrifiables. Que dclare Pierre propos des crits de Paul ? ...comme notre bien-aim frre Paul vous l'a aussi crit, selon la sagesse qui lui a t donne. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, o il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Ecritures, pour leur propre ruine (II Pierre 3:15-16).
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Cours de Bible Leon 2

Pour l'aptre Pierre, les lettres (ou ptres) de Paul faisaient partie des critures. Il ne fait aucun doute, dans son esprit, que les crits de Paul avaient t inspires par Dieu, au mme titre que l'Ancien Testament. Quelle optique devrions-nous avoir de la Parole de Dieu ? Je le dclare quiconque entend les paroles de la prophtie de ce livre : si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des flaux dcrits dans ce livre ; et si quelqu'un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophtie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de la vie et de la ville sainte, dcrits dans ce livre. (Apocalypse 22:1819). Dieu prend Sa Parole trs au srieux, et nous devons faire de mme. Ces avertissements s'appliquent aussi aux autres livres de la Bible. Nous ne devons ni ajouter ni retrancher quoi que ce soit aux paroles que Dieu a inspires et qui ont t prserves pour toute l'humanit. Paralllement, gagnons-nous la faveur de Dieu si nous avons une haute estime de Sa Parole ? Voici sur qui je porterai mes regards : sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, sur celui qui craint ma Parole (sae 66:2 ). Dieu veut que nous respections toute la Bible, et que nous apprenions vivre selon chacune de ses paroles. (Matthieu 4:4 ; Luc 4:4). LE FONDEMENT DES VRAIES VALEURS La Parole de Dieu est le fondement de la connaissance. Elle nous fournit des informations essentielles que nous ne pourrions pas dcouvrir partir d'autres sources. Elle nous fournit des structures de base que nous pouvons appliquer d'autres connaissances. Dieu, dans Sa Parole, indique l'humanit comment vivre. Il nous ordonne de vivre conformment Sa voie. Les lois divines dfinissent les vraies valeurs, et notre Crateur S'attend ce que nous les adoptions, rejetant toute autre alternative. La Bible est un manuel d'instruction spirituelle. Elle met l'accent sur la loi spirituelle de l'ternel, rsume dans les Dix Commandements. Ces Commandements sont le reflet de l'Esprit de Dieu et de Son caractre. Toutes les lois bibliques nous expliquent en dtail comment aimer Dieu et notre prochain, reprsentent des tudes de caractres et de situations, et des exemples prcis de la manire de pratiquer cet amour. Quelle optique Jsus avait-Il de la loi de Dieu ? ...et l'un d'eux, docteur de la loi, lui posa cette question, pour l'prouver : Matre, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jsus lui rpondit : tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, et de toute ta pense. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi-mme. De ces deux commandements dpen-

dent toute la loi et les prophtes (Matthieu 22:35-40, comparer avec Marc 12:28-31). La loi de Dieu est spirituelle (Romains 7:14), et elle est base sur l'amour. Car l'amour de Dieu consiste garder ses commandements et ses commandements ne sont pas pnibles (I Jean 5:3). La loi divine dfinit l'amour et nous montre comment aimer Dieu et notre prochain. Semblable au lit d'une rivire, elle offre un cadre simple notre vie quotidienne, et achemine tel un canal l'amour de Dieu qui s'coule. Les deux commandements cits par Christ proviennent de la Bible hbraque de l'Ancien Testament. Le premier, le plus grand commandement se trouve dans Deutronome 6:5, et le second dans Lvitique 19:18. Le Deutronome et le Lvitique sont deux des cinq livres crits par Mose. Comme l'a expliqu notre Seigneur, l'enseignement de la Loi et des Prophtes dpend de ces deux grands principes qui rsument l'intention et le but des critures. Quel est l'ultime objet de cette loi d'amour ? Le scribe lui dit : Bien, Matre ; tu as dit avec vrit que Dieu est unique, et qu'il n'y en a point d'autre que lui, et que l'aimer de tout son cur, de toute sa pense, de toute son me, et de toute sa force, et aimer son prochain comme soimme, c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Jsus, voyant qu'il avait rpondu avec intelligence, lui dit : Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. Et personne n'osa plus lui proposer des questions (Marc 12:32-34). Le but de la loi de Dieu est de nous enseigner comment suivre la voie divine. Quand Dieu constate que nous sommes engags dans Sa voie, Il Se prpare nous accorder la vie ternelle dans Son Royaume, et c'est l notre objectif final. Jsus-Christ voyait-Il cette grande loi d'amour comme un moyen pour parvenir cet objectif stupfiant ? Un docteur de la loi se leva, et dit Jsus pour l'prouver : Matre, que dois-je faire pour hriter la vie ternelle ? Jsus lui dit : qu'est-il crit dans la loi ? Qu'y lis-tu ? Il rpondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta force, et de toute ta pense ; et ton prochain comme toi-mme. Tu as bien rpondu, lui dit Jsus ; Fais cela et tu vivras (Luc 10:25-28). La vie ternelle dans le Royaume des cieux rsulte de la pratique de ces deux moyens d'exprimer l'amour par ceux qui sont rconcilis avec Dieu travers Jsus-Christ. Quel rapport tout ceci a-t-il avec les Dix Commandements ? Et voici, un homme s'approcha, et dit Jsus : Matre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie ternelle ? Il lui rpondit : [] Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels ? lui dit-il. Et Jsus rpondit : Tu ne

tueras point ; tu ne commettras point d'adultre ; tu ne droberas point ; tu ne diras point de faux tmoignage ; honore ton pre et ta mre ; et : tu aimeras ton prochain comme toimme (Matthieu 19:16-19). En rponse la question du jeune homme, Jsus cita cinq des six derniers Commandements, et les rsuma tous par le commandement d'aimer son prochain. Il s'avre donc qu'aimer son prochain rsume le respect des six derniers Commandements. Les quatre premiers Commandements, eux, nous montrent comment aimer Dieu. L'aptre Paul suivait-il l'exemple du Christ dans ses enseignements ? Ne devez rien personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements : Tu ne commettras point d'adultre, tu ne tueras point, tu ne droberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se rsument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est donc l'accomplissement de la loi (Romains 13:8-10). Paul disait aux autres chrtiens de le suivre comme il suivait le Christ (I Corinthiens 11:1). Il cita donc cinq des six derniers Commandements qui rsument l'amour du prochain. Paul expliqua en outre que l'amour est l'accomplissement de la loi spirituelle du Tout-Puissant. Cet amour s'exprime par le vrai culte de Dieu et une crainte respectueuse de Lui, mais aussi par une vive proccupation du bien-tre de notre prochain. C'est l la loi royale , une loi de libert qui nous affranchit du pch et de la mort, et dont parle l'Aptre Jacques Paul (Jacques 2:8, 12). Nous rptons que cette loi est le fondement-mme de toute valeur morale digne de ce nom, et de nos rapports avec notre Crateur. Elle dfinit la conduite que nous devons avoir les uns envers les autres. O pouvons-nous obtenir ce genre d'amour ?
Or l'esprance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est rpandu dans nos curs par le Saint-Esprit qui nous a t donn (Romains 5:5). Seul l'Esprit de Dieu peut nous communiquer cet amour et nous en imprgner. D'autres passages de l'criture rvlent que nous devons commencer par nous repentir de transgresser la loi divine, puis demander Dieu de nous pardonner ce qu'Il fait grce au sang du Christ aprs quoi nous recevons le don du Saint-Esprit (Actes 2:37-39).
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EN RSUM Christ a dclar que la Parole de Dieu est la vrit (Jean 17:17). Cette prcieuse connaissance spirituelle est rvle dans les Saintes critures. Souvenons-nous que nous devons vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4:4). Rappelons-nous aussi les paroles du roi David : ta loi est la vrit (Psaumes 119:142) et La loi de l'Eternel est parfaite, elle restaure l'me (Psaumes 19:8). En rsum, la Bible est le fondement de la connaissance. Elle rvle la racine de tous les maux ayant afflig l'espce humaine depuis la Cration. La Parole de Dieu rvle les vraies valeurs selon lesquelles nous devons vivre si nous voulons rsoudre nos inextricables

conflits relationnels et les autres dilemmes apparemment insolubles qui menacent de nous submerger. La leon 3 explorera le sujet fascinant de l'existence de l'homme : Qu'est-ce que l'homme et qu'est-ce qui le lie son Crateur ? Pourquoi a-t-il t fait l'image de son divin Matre ? Avons-nous une me immortelle ? L'homme possde-t-il un esprit ? Les tres humains iront-ils au paradis ou brleront-ils en enfer ? Quelle est la rcompense de ceux qui sont sauvs ? Ces questions, et bien d'autres, sont lucides dans notre prochaine leon.

POINTS MDITER
Ces questions qui compltent l'tude ci-dessus, ont pour objet de vous faire rflchir sur les ides traites plus haut et de vous aider les appliquer dans votre vie de tous les jours. Nous suggrons que vous preniez le temps d'crire vos rponses ces questions et que vous les compariez aux passages bibliques fournis. N'hsitez pas nous envoyer vos commentaires et suggestions, y compris des questions sur cette leon ou le reste du cours. On se targue souvent de ses propres exploits. Or, d'aprs la Bible, s'il faut se glorifier, de quoi cela devait-il tre ? (Jrmie 9:23-24) Qui est rellement responsable des tnbres et de la sduction rgnant dans ce monde ? (II Corinthiens 4:4 ; Apocalypse 12 : 9). Le monde est rempli de nombreuses fausses valeurs. Vers qui nous tournons-nous pour dcouvrir le fondement de la vraie connaissance ? (Proverbes 2:6). Sur qui le roi David un crivain prolifique de l'Ancien Testament avait-il les yeux fixs comme source d'inspiration ? (II Samuel 23:2 ; II Pierre 1:21 ; I Samuel 16:13). Quel roi ordonna qu'un exemplaire de la Parole de l'ternel soit dcoup au couteau et brl ? Ce roi russit-il se dbarrasser de celle-ci ? (Jrmie 36:1-32). Jsus-Christ et les auteurs du Nouveau Testament se sont souvent rfrs aux auteurs prcdents. A quel prophte hbreu faisant partie de la section des Psaumes (ou crits) de l'Ancien Testament Jsus fait-Il notamment allusion dans Sa prophtie dite du Mont des Oliviers ? (Matthieu 24:15 et Marc 13:14). Dans ce qu'on appelle communment le Nouveau Testament, de nombreux disciples de Jsus-Christ ont prserv un rcit permanent de la vie de leur Matre, de Ses enseignements, et de l'uvre des Aptres. Ils taient des tmoins oculaires. Pourquoi ces rcits ontils t prservs ? (Jean 20:30-31). Quels sont les deux plus grands Commandements ? (Deutronome 6:5 ; Lvitique 19:18 ; Matthieu 22:3640). La connaissance biblique fondamentale dans nos relations avec Dieu et notre prochain a-t-elle une longvit limite ? (I Pierre 1:24-25).

2002 glise de Dieu Unie, association internationale. Tous droits rservs. Imprim aux tats-Unis dAmrique. Toutes les rfrences bibliques sont tires de la version Louis Segond, Nouvelle dition de Genve 1979 (1975 Socit Biblique de Genve) sauf si mention est faite dune autre version. Auteur : John Ross Schroeder Collaborateurs : Jerold Aust, Gerhard Marx, Scott Ashley, John Bald, Peter Eddington, Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Roy Holladay, John Jewell, Paul Kieffer, Graemme Marshall, Darris McNeely, Burk McNair, David Register, Richard Thompson, David Treybig, Leon Walker, Donald Ward, Robin Webber, Lyle Welty, Dean Wilson dition franaise: Jol Meeker, Bernard Hongerloot Design : Shaun Venish Canada : United Church of GodCanada BUREAUX DE LGLISE DE DIEU UNIE Zimbabwe : United Church of GodZimbabwe Box 144, Station D, Etobicoke, ON M9A 4X1, Canada EUROPE P.O. Box 3393, Paulington, Mutare, Zimbabwe tl. : (905) 876-9966, (800) 338-7779 France : glise de Dieu UnieFrance courriel : zim@ucg.org fax : (905) 876-0569 site Internet : www.ucg.ca 127 rue Amelot, F-75011 Paris, France RGION DU PACIFIQUE Carabe : United Church of God site Internet : www.revuebn.org Australie : United Church of GodAustralia P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Allemagne : Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten GPO Box 535, Brisbane, Qld. 4001, Australie tl. : (242) 324-3169 fax : (242) 364-5566 Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Allemagne tl. : 07 55 202 111 fax : 07 55 202 122 Martinique : glise de Dieu UnieFrance tl. : 0228-9454636 fax : 0228-9454637 site Internet : www.ucg.org.au B.P. 5, 97224 Ducos, Martinique Iles britanniques : United Church of God Fiji : United Church of God courriel : info@revuebn.org P.O. Box 705, Watford, Herts, WD19 6FZ, R.U. P.O. Box 10577, Nadi Airport, Fiji tl. : 723-678 Rgions de langue espagnole : Iglesia de Dios Unida tl. : 020-8386-8467 fax : 01257-453978 Nouvelle Zlande : United Church of God P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. site Internet : www.goodnews.org.uk P.O. Box 22, Auckland 1015, New Zealand tl. : (513) 576-9796 fax (513) 576-9795 Italie : La Buona Notizia,Chiesa di Dio Unita, tl. : 0508-463-763 courriel : info@ucg.org Casella Postale 187I-24100 Bergamo, Italie Philippines : tl. : (+39) 035-452.16.26 AFRIQUE P.O. Box 81840, DCCPO, 8000 Davao City, courriel : redazione@labuonanotizia.org Ghana : P.O. Box 3805, Kumasi, Ghana Philippines tl.: 82 241-0150 Pays-Bas : P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, Pays Bas Ile Maurice : glise de Dieu Unie, P.O. Box 53, Quatre Bornes, site Internet : www.ucg.org.ph Pays Scandinaves : Guds Forenade Kyrka Ile Maurice Tonga : United Church of GodTonga Mailbox 144, 111 73 Stockholm, Sude courriel : info@revuebn.org P.O. Box 127, Nukualofa, Tonga tl. : +44 20 8386-8467 fax : +44 1257 453978 Afrique du Sud : United Church of God, Southern Africa AMRIQUES TOUTE AUTRE RGION P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, tats-Unis : United Church of God United Church of God, an international association tl. et fax : 043 748-1694 P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027 USA P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. courriel : ucgrsa@xsinet.co.za tl. : (513) 576-9796 fax : (513) 576-9795 tl.: (513) 576-9796 fax (513) 576-9795 Zambie et Malawi : United Church of God site Internet : www.gnmagazine.org site Internet: www.gnmagazine.org P.O. Box 23076, Kitwe, Zambie courriel : ucgzamal@ucg.org

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