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PREFCIO
Para vencer obstculos e permanecer firme na f essencial o conhecimento e o entendimento dos ensinamentos e doutrinas da Bblia Sagrada. Para isso nos foram dadas, para com ela exercitarmos a cidadania crist. Durante muitos anos tenho sido testemunha dos graves danos causados pelos conflitos, contendas e desentendimentos entre cristos evanglicos. Os cristos que pensam que os todos os conflitos so sempre causados pelo diabo e seus demnios ficaro surpresos ao descobrir nossa parcela de responsabilidade nesses eventos. Em todos os casos observados, o fator comum reside na falta de conhecimento e preparo bblico necessrios para se mediar, enfrentar e solucionar situaes de conflito. Portanto, conhecimento e preparo bblicos so requisitos essenciais a todos os discpulos do Senhor Jesus. A igreja bem instruda sobre o tema ter maior eficcia em vencer a batalha espiritual, alcanando vitria sobre o inimigo e garantindo paz e segurana entre seus membros. O discipulado forte pode ser alcanado com esse conjunto de estudos que, embora pequeno, suficientemente esclarecedor e poderoso para desmascarar a maior e mais destruidora arma das trevas: brigas e intrigas, desentendimento e contendas. Portanto, manusear bem a Palavra de Deus requisito fundamental nessa luta, podendo significar o crescimento da igreja ou mesmo seu fim. No pretendemos esgotar o assunto. Nosso desejo colocar disposio de todos os irmos em Cristo o material bblico que j nos foi fornecido por Deus atravs das Escrituras Sagradas. Para isso compilamos e comentamos versculos e passagens bblicas doutrinrias, pregaes do Mestre e ensinamentos apostlicos. Contriburam para esse trabalho diversos pastores, referenciados nominalmente em seus respectivos textos, mas a glria dedicada exclusivamente ao nosso Mestre e Salvador Jesus Cristo. A leitura e a meditao sobre os versculos, pregaes, doutrinas, notas e comentrios aqui referenciados pode proporcionar um discipulado forte, que produzir crentes enraizados na Palavra de Deus, aptos a vencer a maioria dos obstculos na vivncia da f crist. Com isso, jamais deixaro de produzir fruto, mesmo nos momentos de sequido e estio: Porque ser como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro, e no receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequido no se afadiga, nem deixa de dar fruto - (Jeremias 17:8). Iniciamos o estudo abordando o tema Contendas (pginas 2 a 6) e suas diversas manifestaes dentro da igreja, seguido do tema A Fonte do Mal(pginas 7 a 9 ) que fala por si s, passando maneira pela qual devemos lidar com as discordncias na igreja e conselhos prticos para solucion-los(pginas 10-11), um passo-a-passo sobre o modo pelo qual se deve tratar um irmo em pecado conforme o ensino do Senhor Jesus em Mt. 18:15-20 (pginas 12 a 14) e finalizando com uma mensagem prtica sobre a forma pela qual a Bblia deve ser vista, entendida e interpretada(pginas 14 a 19). O conjunto destas mensagens tem por escopo colocar disposio dos crentes evanglicos brasileiros e de lngua portuguesa, uma ferramenta de instruo e discipulado. Por conseguinte, um trabalho destinado a servir de ferramenta a ministros e pastores evanglicos, obreiros, evangelistas, discpulos e estudantes da Bblia. Que Deus abenoe a leitura e a meditao, e que o inimigo da Igreja de Jesus possa ser vencido debaixo dos nossos ps. A Paz de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo seja com todos vs. Pr. Wagner Cipriano http://wagnercipriano.blogspot.com
Ferramenta destrutiva do inimigo, ela deve ser combatida na vida crist e na sua manifestao dentro da igreja do Senhor Jesus. Sua origem, manifestao, causas e conseqncias so amplamente abordadas pelo Apstolo Paulo, com o fim de preparar para o Senhor Jesus um povo zeloso de boas obras. E, para isso, devemos ter plena conscincia sobre nossa responsabilidade em relao a esse tema, conforme a regra geral das Escrituras Sagradas: Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade. (2 Timoteo 2, 19). Temos aqui um breve estudo... Referncias bblicas sobre o tema LER : 2 Tm 2, 1 a 26 Onde nascem as contendas 1 Tm 6,4 No entres Tito 3,9 Questes loucas e sem instruo produzem contendas 2 Tm 2,23 Pervertem os ouvintes 2 Tm 2,14 Contendas so obras da Carne Gl 5, 19 n a 26 LER: 1 Tm 1, 3 a 7 Carnalidade 1 Cor 3,3 Prejudicam a f Rm 14,1 Devemos ser inimigos delas I Tm 3,3 Paulo temia que a Noiva fosse enganada II Cor 11, 3 Sua Definio CONTENDA segundo Orlando Boyer, em seu Pequeno Dicionrio Bblico, pg. 192, : debate, disputa, controvrsia, luta.
Suas Origens Pouco elogioso para a igreja constatar que as contendas tm como raiz a carnalidade do ser humano, em sua deprimente incapacidade de ter paz consigo mesmo e com os outros ao seu redor, revelando ausncia de domnio prprio e do aprendizado da Palavra de Deus. Onde nascem 1 Tm 6, 3 a 7
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3 Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, 4 soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, 5 Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. 6 Mas grande ganho a piedade com contentamento. 7 Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. Paulo, o apstolo, nos mostra que a prpria Palavra de Deus , muitas vezes, fonte de contendas entre aqueles que no se conformam com os ensinamentos de Deus. Questionam tudo, causam polmicas e colocam a Bblia em cheque, tirando a autoridade da suprema sabedoria que pertence somente a Deus. A postura correta do cristo diante de um versculo que no compreende ou diante de um questionamento bblico deve ser o de orao, pois somente a Deus est reservado o poder de revelar sua Palavra e o que verdadeiramente est dizendo atravs dEla.. Se o Esprito Santo no estiver no assunto, ningum edificado e cumpre-se Isaas 13:14-15: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, E, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos, E fecharam seus olhos; Para que no vejam com os olhos, E ouam com os ouvidos, E compreendam com o corao, E se convertam, E eu os cure.
A exata medida na compreenso da Palavra de Deus Sabemos que toda Palavra de Deus pura, perfeita e divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, redargir, corrigir e instruir em justia. (II Timteo 3:16). Todavia, h um empecilho sua plena compreenso: nem todos a podero entender na sua exata medida. Isto porque o entendimento da Palavra est atrelado vontade de Deus e no vontade dos homens: Graas te dou, Pai, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. Mt. 11:25 Isso explica o porqu das inmeras controvrsias sobre muitos pontos das Escrituras Sagradas. Compreender a Bblia na sua exata medida dom de Deus e no pode ser alcanado por nenhum outro mtodo humano. Questes loucas e sem instruo produzem contendas 2 Tm 2,23 Um conselho bblico bastante esclarecedor diz respeito a disputas sobre assuntos duvidosos, inconvenientes ou que no edificam os irmos e a igreja. Tm sido comum, atravs dos sculos e at nossos dias, debates sobre temas inteis: no entres em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs." (Tg 3:9) Debates assim, mesmo sobre os pontos da Lei Mosaica causam diviso entre os membros da igreja e guerra doutrinria entre denominaes e mostra a incapacidade humana de compreender realmente a mensagem que a Igreja Primitiva compreendeu e que o apstolo Paulo posteriormente resumiu na seguinte mensagem: "Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado." (Glatas 5 : 4) Devemos lembrar que todo crescimento espiritual provm de Deus e a Bblia adverte: "MEUS irmos, muitos de vs no sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juzo." (Tiago 3:1). Quando no conseguimos entre os homens uma resposta final para nossas dvidas, devemos busc-la em orao perante aquele que o Autor e Consumador da nossa f: Jesus Cristo. Manifestao na Igreja A contenda necessita de instrumentos para se materializar. Caso contrrio se extingue: "Sem lenha, o fogo se apaga; e no havendo intrigante, cessa a contenda." (Pv 26:20) Se formos vacinados atravs de um estudo bblico profundo sobre o tema as contendas diminuiro e at mesmo cessaro em nossas vidas.
Causas Geralmente elas so causadas pela existncia de imperfeies no carter cristo e apontam para a falta de entendimento, crescimento e preparo espiritual. Paulo sempre alertou sobre as contendas, que s produzem diviso ao invs de unio, dio ao invs de amor. Contendas so obras da Carne Gl 5, 19 n a 26 definida como carnalidade e falta de crescimento espiritual 1 Cor 3,3 Surge por motivos fteis disputa entre os apstolos - Lucas 22:24 excitada pelo dio Pv 10,12
Conseqncias No raras vezes elas acarretam desinteligncia entre irmos e diviso nas igrejas: Pervertem os ouvintes 2 Tm 2,14 Prejudicam a f Rm 14,1 Enganam a Noiva de Cristo - II Cor 11, 3 Postura crist diante das contendas No entres Tito 3,9 Devemos ser inimigos delas I Timteo 3, 3. Paulo temia que a Noiva fosse enganada II Cor 11, 3. Evitar assuntos mundanos 2 Timteo 2,16 Por um freio boca - Salmos 39:1; Provrbios 21:23 Provrbios Para Meditao "A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto." (Provrbios 18:21) "O que guarda a sua boca e a sua lngua guarda a sua alma das angstias." (Provrbios 21:23)
Casos bblicos de contendas O tema extenso e acompanha a humanidade desde seu princpio, quando Caim matou seu irmo Abel por inveja, por concluir que era menos querido de Deus do que seu irmo. Quanto a isso Deus previamente o advertiu: "Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar." (Gnesis 4:7). Caim ignorou o aviso e no refreou seus sentimentos. Igualmente hoje muitos ignoram o aviso divino em todos os planos de sua vida e seus pecados descem, por fim, sobre suas prprias cabeas, como no trgico caso da inveja descontrolada de Caim. Veja alguns dos casos de contendas registrados na Bblia: Pastores de Gado Gn 13,7 Labo e Jac Gn 31,36 Dois hebreus Ex. 2,13 Paulo e Barnab Atos 15, 39 Fariseus e Saduceus Atos 23,7 Os corntios 1 Cor 1,11; 6,6 Miguel com o diabo Judas 9 Inveja de Caim Gn. 4, 3-8 Entre os Apstolos: Lucas 22:24
O domnio prprio
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O Conselho de Deus a Caim Gnesis 4, 3 a 8 Desde o princpio Deus nos alerta que todo o mal sempre bater de volta em nossa porta e sobre ns pairam as consequncias dos nossos erros, nos ensinando a lio: sobre eles DEVES DOMINAR. Veja: E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. Portanto, embora o livre arbtrio nos permita fazer tudo o que queremos, sabemos que sobre possvel dominar nossos desejos, sob pena de ver as conseqncias baterem nossa porta. Somos senhores e soberanos sobre nossas vontades, mas tambm somos responsveis por nossas atitudes e escolhas. Exercer o domnio prprio e usar de sabedoria o conselho divino para escolher somente o que produz bons frutos: "Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam." (I Corntios 10: 23). Se muitas de nossas decises fossem precedidas de leitura e meditao bblica nossa vida crist seria muito mais prspera e frutfera, conforme enfatiza o apstolo Pedro: E vs pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, E cincia a temperana, e temperana a pacincia, e pacincia a piedade, E piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade. Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois aquele em quem no h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados. Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo." - (II Pedro 1:5-11)
Onde buscar orientao A Palavra de Deus nos revela um segredo que tambm uma regra bblica: tudo o que plantamos isso mesmo colhemos. A semente de feijo jamais dar laranjas. Jamais se colhero abboras de uma videira. Assim como as sementes esquecidas sob a terra se manifestam depois de muitos dias, mostrando o fruto daquilo que foi semeado, assim tambm as obras humanas: mesmo j esquecidas na memria, para nossa vergonha brotaro e traro luz os frutos dos atos passados, mesmo que ocultos. O conselho de Deus a Caim uma das primeiras doutrinas bblicas. Ela nos ensina que sempre temos a opo de escolher entre o bem ou mal, entre o que agrada e o que desagrada a Deus. E isso que nos torna diretamente responsveis pelas decises tomadas. Vemos ento que, desde o princpio da humanidade a Palavra de Deus a fonte nica e suficiente para orientao crist. Onde mora o pecado? Ora, se a Palavra de Deus nossa nica fonte de orientao, rejeit-la j configura, por si s, a queda espiritual:"Visto que odeias a correo, e lanas as minhas palavras para detrs de ti." (Salmos 50:17). Depois da queda seguem-se os pecados. Por isso Caim no ficou isento de culpa ou pecado. Ele conhecia as conseqncias da quebra dessa regra no caso de seu pai Ado, que desprezou o aviso de Deus provando do fruto proibido, ainda que induzido a erro por Eva (jamais haver justificao para o ato de lanar a Palavra de Deus para trs de nossas costas). Aceitando o conselho do diabo Ado atraiu sobre si, sobre Eva e sobre sua descendncia as conseqncias de sua escolha. O primeiro erro do cristo ser sempre o de no obedecer ao ensinamento bblico. Portanto, a desobedincia Palavra de Deus gera a queda espiritual e acarreta todos os demais desastres que se seguem em nossas vidas. O rei Davi aprendeu e registrou a lio nas seguintes palavras: "Escondi a tua palavra no meu
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corao, para eu no pecar contra ti." (Salmos 119:11). Obedecer Palavra de Deus tudo de bom!
Responsabilidade nas decises Todos os problemas e assuntos dirios devem ser calmamente refletidos tica da Palavra de Deus. Seguindo essa regra a Palavra trar os conselhos necessrios tomada de decises em todos os planos da nossa vida. Seguindo os conselhos da Palavra sabemos que no pecamos. No seguindo, cometemos mais um pecado: o de desprezar os conselhos de Deus. Deixe Deus se manifestar em sua vida atravs de Sua Palavra. Leia a Bblia Sagrada. "Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego." (Romanos 1:16) Que Deus abenoe a todos.
(a.) Wagner Cipriano http://wagnercipriano.blogspot.com A manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til, - 2 Cor 12:7
A Fonte do Mal
http://mensagembiblicadiaria.blogspot.com/2011/11/fonte-do-mal.html
Pr. Wagner Cipriano
...d-me dessa gua O Mal" tambm pode definido como algo que, embora intangvel, produz resultados palpveis e visveis, no mundo material e espiritual. Suas consequncias so facilmente detectadas causando tristezas, angstias, tormentos, mgoas, sofrimentos, desentendimentos, traies, guerras, destruio, morte... Esse sujeito maligno o causador de tudo que ruim no mundo. Suas consequncias so gravssimas e tornam a convivncia, por vezes insuportvel. Identificar a fonte do mal e extermin-la torna-se, cada dia mais importante na nossa vida pessoal. Afinal, sem o bem impossvel pensar em paz, amor, felicidade. Todos eles so inerentes ao bem e no sobrevivem onde o mal domina. O valor do bem semelhante a um copo dgua em meio ao deserto. S valorizamos o bem quando o mal nos cerca. S ento sentimos sede espiritual pela verdade, pela justia, como a mulher samaritana: D-me dessa gua - Joo 4:15. Quem vive longe do bem vive longe de Deus e como a tamargueira no deserto, e no v quando vem o bem; antes morar nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel - Jr. 17:6 Mas qual , afinal, a fonte do mal? Para falarmos sobre isso, precisamos ir ao livro de Gnesis, que fala sobre o comeo de todas as coisas. Ali encontramos: E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicar sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente - Gn 6:5 Salomo tambm falou sobre o mal habitando o corao humano: H no seu corao perversidade, todo o tempo maquina mal; anda semeando contendas - Pv 6:14 Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? - Jr 17:9 Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem. - Mc 7:21-23. Baseado nessas afirmativas, poderamos concluir que o mal procede do corao. Mas o corao humano a fonte de todo o mal? A resposta no. Embora o corao seja fonte do mal nessas passagens bblicas, tambm sabemos que o corao pode ser fonte do bem. O mal, como o bem, uma semente que, uma vez plantada, germina e, crescendo, produz frutos. Podemos, assim, entender que o corao uma fonte sim, mas no necessariamente do mal. Depende da semente ali plantada. A semente a fonte. Se plantamos em nosso corao semente comum, que todos plantam, e no a semente especial, preparada por Deus, teremos uma fonte m. Um mtodo fcil que permite notar qual a semente que est produzindo frutos no corao de uma pessoa, ou em nosso prprio corao, observar as palavras. Pelas palavras ditas pelo homem possvel se notar qual a semente plantada em seu corao e quais frutos que ela est produzindo. Esses frutos aparecem nos atos e nas palavras, pois a boca fala do que est cheio o corao - Lucas 6:45. Vemos, ento,
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que se o mal pode ser plantado, o bem tambm o pode ser: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda a parte, fazendo o bem e sarando a todos os oprimidos do Diabo - Atos 10:38. A lngua A lngua o instrumento que viabiliza a materializao dos frutos do bem ou do mal. A lngua tambm um fogo; como mundo de iniqidade, a lngua est posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo inferno - Tiago 3:6. Ela a responsvel pelo aparecimento dos frutos na boca do homem e a causadora de todos os desastres e tragdias da histria humana. Tiago nos diz que os frutos produzidos pela lngua tambm so inflamados pelo inferno. Ele est nos ensinando que o diabo e os demnios incentivam todo o mal que os homens produzem. Mas como estancar a fonte do mal e impedir que a lngua produza maus frutos? A resposta a essa pergunta buscarmos uma nova semente para germinar e frutificar em nosso corao.
A Semente Especial Ento, devemos semear nos coraes uma nova semente, capaz de anular o mal e sec-lo at s razes. Mas onde encontrar uma semente to poderosa, to especial, que tenha poder para aniquilar o mal e produzir o bem com fartura? A resposta a essa pergunta procurar a semente especial, que o Evangelho. O Evangelho Esse o objetivo principal da obra Salvadora de Jesus Cristo: distribuir no mundo a semente da Palavra de Deus, a nica que, germinando no corao, transforma o homem por completo, fazendo-o fonte de bnos, de vida, de paz: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida.Provrbios 4:23. Somente o corao semeado com a Palavra de Deus pode se tornar uma fonte de vida preciosa a Deus e ao mundo. O Evangelho a nica Semente do Bem autorizada por Deus a ser plantada nos coraes. S ela tem o poder transformador que a humanidade necessita para estar na presena de Deus e gozar de suas bnos e promessas. Sem ela, estaremos eternamente separados do bem, que Deus. Coraes no transformados Com tristeza Deus olha dos cus e v coraes ainda produzindo egosmo, avareza, presuno, soberba, blasfmias, desobedincia, ingratido, heresias, calnias, incontinncia, crueldade, desafeto, traio, obstinao, orgulhos, licenciosidade, lascvia.... So o retrato daqueles que aprendem sempre, num mundo de crescente conhecimento informativo, mas que nunca chegam ao conhecimento da verdade transformadora. A sabedoria humana O apstolo Tiago explica a diferena entre a sabedoria humana e a Sabedoria Divina. Para se ter a exata compreenso de uma e de outra, ele diz: ...se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Tiago 3:14-17. Conhecer informaes filosficas, cientficas e tecnolgicas no sabedoria perante Deus. sabedoria humana, mero acmulo de informaes e, por ela, a humanidade no chegou a Deus. Um corao vazio dos frutos do Evangelho um corao distante da verdade, longe de Deus, seu Criador. Por isso, a f no pode se apoiar na sabedoria dos homens. E, tambm a sabedoria dos homens no conduz f em Deus. Por isso, Deus enviou Jesus Cristo ao mundo, para oferecer a todos uma nova semente, que foi gerada no corao de Deus e, a
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nica, apta a produzir os frutos do bem. Por ela podemos conhecer todo o bem que habita o corao do Criador, sua Paz, seu Amor, sua Misericrdia, sua Pacincia, seu Perdo. A Sabedoria que vem do Alto O prprio Tiago nos d a exata compreenso do que sabedoria divina: Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Tiago 3:17. Diante desses fatos, s nos resta tomar a deciso: receber de corao aberto a semente do Evangelho da Paz, de Nosso Senhor Jesus Cristo, e deixar a Palavra de Deus germinar em nossa mente, matando a semente do mal, e formando em ns uma nova rvore, que produza os frutos que o prprio Deus produz, pois, afinal, queremos ser filhos de Deus. E como o seremos se no produzimos os frutos que Ele produz? Pense nisso, e deixe a semente do Evangelho destruir a semente do mal que um dia foi plantada em seu corao. Essa deve morrer, para que a nova planta possa nascer, imagem do Criador. Receba Jesus e sua maravilhosa semente, o Evangelho, e experimente um novo tempo de vida e paz. A voc realmente poder testemunhar "Eu nasci de novo, nasci de novo!!!", cantando o refro "recebi um novo corao do Pai, corao regenerado, corao transformado, corao que inspirado por Jesus". - Pr. Wagner Cipriano
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1 Corntios 6:1-8 1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos, e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? 3 No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 6 Mas o irmo vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. 7 Na verdade j realmente uma falta entre vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano? 8 Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos irmos. Em casos de discordncias e contendas o mediador (Pastor ou obreiro) deve: 1. Orar, Orar, Orar
2. Nunca discutir [nunca caia em ardor verbal, em briga verbal]. Provrbios 22:24 No sejas companheiro do homem briguento nem andes com o colrico, Provrbios 29:22 O homem irascvel levanta contendas; e o furioso multiplica as transgresses. 3. Permitir a cada um falar, completamente, o que pensa, mas insistindo que fale com muito tato, de modo gentil e suave. Provrbios 15:1 A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira. 4. Perguntar se eles, realmente, querem uma soluo; e se esto dispostos a seguir os princpios bblicos na resoluo do problema. Pergunte se eles esto dispostos a aceitar o julgamento de um terceiro irmo de acordo com as instrues de 1 Cor. 6:4: Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? Para vos envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 5. Ler passagens das Escrituras tais como o nosso texto [1 Cor. 6:1-8] ou como o Salmo 133:1: Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio. (Sl 133:1 ACF) 6. Tente encontrar pelo menos um ponto da questo em que eles possam concordar. Ams 03:03 Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? 7. Pergunte a cada um, se eles estariam dispostos a sofrer perdas em favor da paz, conforme a lio de Gnesis 13:7-9 7 E houve contenda entre os pastores do gado de Abro e os pastores do gado de L; e os cananeus e os perizeus habitavam ento na terra. 8 E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti, e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos irmos. 9 No est toda a terra diante de ti? Eia, pois, aparta-te de mim; e se escolheres a esquerda, irei para a direita; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda.
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8. Se possvel, lanchem juntos. [Por exemplo, numa doceria, horrio bem calmo, sem pressa]. (Algo especial acontece quando podemos partir o po juntos) 9. Nunca permita ataques a uma pessoa que no est presente, nem que sejam usados testemunhos de quem no revela seu nome. Em fatos com testemunhas, a regra bblica diz que testemunhos s valem se presenciados por duas pessoas. A testemunha, no caso, deve ser a ocular dos fatos, a que presenciou a ocorrncia. No testemunho vlido o famoso "ouvi dizer", tampouco relatos do tipo uma pessoa, de quem no vou dar o nome, me disse que ...] 10. Pergunte o que voc acha que precisa ser feito para consertar as coisas e resolver a questo? [*separadamente, a cada um de uma vez, s depois todos juntos?} 11. Em ltimo caso, pea que concordem em discordar com graa crist . Isto , que, mesmo que continuem sem concordar 100%, no mais brigaro, poro a questo de lado, a esquecero, e faro tudo para ela no mais ferir vocs, nem suas famlias, nem ningum da igreja. 12. Pea a cada um que ore um pelo outro.
POSSVEIS
SOLUES
1. Colocar tudo para trs e seguir em frente. Cada um pea ao outro para lhe perdoar, cada um abandone a questo e prometa que vai deixar para trs tanto a questo como tudo desagradvel que possa ter ocorrido. Vai esquecer tudo. Ou, pelo menos, vai sepultar definitivamente a questo inteira, vai definitivamente deix-la para trs. Mateus 18:15 Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu irmo; 2. Sofrer, aceitar as perdas necessrias, tudo isso por amor ao testemunho de Cristo e da Igreja. 3. Separarem-se em benefcio da paz. Muitas vezes, necessrio que uma das pessoas aceite sofrer perdas, como por exemplo, Abrao e L.
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COMO SE DEVE TRATAR DE UM IRMO EM PECADO CONFORME O ENSINO DO SENHOR JESUS EM MATEUS 18:15-20
http://biblioteca-evangelica.blogspot.com/2011/08/como-tratar-um-irmao-em-pecadosegundo.html
No te ouvir Mt 18:16
Te ouvir Tg 5:19,20
2o Passo No ouvir
Se ouvir Hb 3:7,8,15
3o Passo No ouvir
Se ouvir Hb 13:17
Instruo M Bblica
4o Passo No ouvir
Se ouvir Ap 3:20
Sofrer conseqncia
H
6o Passo Vs 18 Em verdade vos digo. Que tudo o ligardes na terra ser ligado no cu.
Testemunhar
Lc 14:11
RESTAURAAO
19Base: Vs 19-20 Em verdade tambm vos digo que se dois dentre vs, sobre a terra concordarem a respeito de qualquer cousa que porventura pedirem ser-lhesser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome ali estou no meio deles.
Pr Sergio Ackel
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Procedimentos a serem observados com relao aos passos para se tratar com um 3:11irmo em pecado: (Pv 3:11-12)
2) Se for somente entre ti e ele s, o caso deve ser tratado de maneira reservada, reservada
isto , no levando o mesmo ao conhecimento de outras pessoas, a fim de evitar comentrios maldosos e depreciativos; (Pv 6:17-19; Pv 17:9,19)
4:8) 4) Se o pecado envolve outras pessoas, o procedimento ser o mesmo acima; 5) Os irmos envolvidos devem adotar a postura crist, de defender o critrio
adotado pela igreja, de acordo com o seu pastor, no permitindo que haja comentrios depreciativos a respeito da posio adotada, bem como pela deciso tomada em cada caso; (2Pe 3:14-18; Tg 3:13-18)
6) Todo caso dever ser levado ao conhecimento do Pastor que dever orientar e Pastor, ser informado do desenvolvimento do processo, at a sua concluso; (Hb 13:17) 7) O Pastor levar o fato ao conhecimento da Diretoria e ou Diconos da igreja,
para que possam estar tambm cientes, e o apoiarem incondicionalmente no processo de restaurao e ou excluso do membro em falta, bem como se manterem em atitude de orao, at a concluso do processo de restaurao; (Rm 14:10-12; Jd
22) 8) Todo processo de restaurao, desde o seu inicio, at a sua concluso dever ser concluso, mantido em atitude de respeito, amor, compaixo e considerao por todos os membros da igreja, bem como o compromisso de no divulgar o fato para outros irmos ou pessoas alheias ao problema, e principalmente fora desta comunidade, sob pena de disciplina grave; (Tg 4:11,12; Tg 3:6) 9) Ao irmo que se encontrar no processo disciplinar de restaurao ser devido respeito, considerao e amor da maneira ensinada pelas Santas Escrituras; (1Ts 5:14,15) 10) Aos irmo excludos, ou que se auto-excluirem espera-se da mesma forma o respeito, embora dever ser observado o critrio de separao (no comunho) conforme as Santas Escrituras. ( Pv 22:24-25; Mt 18:17; 1Co 5:9-13; Ef 5:11; 2Ts 3:14,15; Hb 10:26-31; 2Jo 9-11; Jd 23b; Ap 22:15)
Pr Sergio Ackel
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Requisitos necessrios para poder entender o princpio bblico do Senhor Jesus para o perdo de pecados: a) Convico de que a Bblia a Palavra de Deus, e a nossa nica fonte de autoridade e instruo da parte de Deus; b) Ser um crente genuinamente convertido, isto , ter experimentado o perdo e a graa de Deus em sua vida, por meio do sacrifcio expiatrio e remidor do Senhor Jesus; c) Exercitar o fruto do Esprito Santo em seu entendimento, sentimento, corao e esprito; d) Maturidade e discernimento para colocar amor e perdo frente de qualquer sentimento contrrio; e) Ter um esprito submisso e ensinvel; f) Ter um esprito de servo o servo no esta acima de seu Mestre Importante: Este procedimento valido para todo e qualquer tipo de pecado
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http://wagnercipriano.blogspot.com/2011/06/biblia-sagrada-o-espelho-da-alma.html
O Espelho da Alma
Muito se tem falado, estudado e vasculhado no maior de todos os livros: a Bblia Sagrada. Fonte de sabedoria, o livro de Deus parece ser, por vezes, fonte de controvrsias, visto que muitos a usam para debater e contender, prtica que ela mesma aconselha a evitar, pois ferem seu objetivo principal: a transformao e a edificao pessoal, familiar e social. E, assim, o texto sagrado tem sido o centro das atenes por mais de vinte sculos. e assim continuar at que se cumpram todas as profecias. Mas se temos uma lio a aprender sobre ela, se tem algo de concreto que podemos afirmar sobre a Bblia : que ela deve ser considerada, por todos ns - os que cremos -, como o espelho de ns mesmos. ela quem mostra aquilo que ainda somos e aponta para aquilo que devemos ser: a imagem e semelhana de Deus. E, como espelho da alma (leia nota no rodap), pode refletir nossa prpria conscincia, nossa razo, nossos sentimentos e nossas emoes, moldando-nos e aperfeioando-nos.
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Dever cristo
Quando Jesus Cristo nos deu o Evangelho, o que antes era um privilgio divino somente tornou-se, agora, um dever de todo cristo. O privilgio divino a que referenciamos, o dom que Deus tem de nos conhecer at o mais profundo de nossos pensamentos. Agora temos o direito (e tambm o dever) de nos conhecer melhor, como Deus nos conhece. S assim teremos uma referncia para, a partir da, acompanhar nossa prpria transformao: Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Co 3:18
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Que tristeza isso: ler diariamente a Bblia e continuar espiritualmente morto e em estado de podrido diante de Deus!!!
O velho homem
Quando tomamos cincia de que, pela f em Jesus Cristo, morreu nosso velho homem, escravo do pecado, e que agora no vive mais o eu, mas Cristo quem vive em ns, temos o dever de comear a usar a Bblia para nossa prpria instruo, aconselhamento e edificao espiritual. Caso contrrio, continuaremos sendo imagem do velho Ado, escravo do engano e do pecado. A obra transformadora deve comear pela Casa de Deus, que somos ns (1 Pe 2:5), porque tambm o juzo comea por ns 1 Pe 4:17. Concluso Diante de tudo isso, s nos resta fazer da Bblia o nosso livro de cabeceira, nosso espelho onde, a cada manh, possamos contemplar nossa face como Deus tambm nos v, usando esse recurso em nosso favor, para melhorar nos atos, nossos pensamentos, nossas palavras, para tornar-mo-nos um pouco mais semelhana do nosso Maravilhoso Deus e Eterno Pai: Jesus Cristo. Porque fazendo isso, vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 2 Pedro 1:11 O apstolo Paulo doutrinava a igreja primitiva e considerar a Bblia Sagrada como uma ferramenta indispensvel orientao e modelao crist, pois nos cus no entraro aqueles que ainda trouxerem a imagem do velho Ado, mas somente os transformados, feitos imagem e semelhana do Salvador: Jesus Cristo.
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Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 2 Corntios 4:16 Que Deus abenoe a todos com entendimento. Pr. Wagner Cipriano
...sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao pecado. Rm 6:6 ...que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano, Ef 4:22 ...e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; 2 Co 3:18 Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos. Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a sua face num espelho e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu mas praticando-o, ser feliz naquilo que fizer.Tiago 1:22-25 O Senhor viu que a perversidade do homem tinha aumentado na terra e que toda a inclinao dos pensamentos do seu corao era sempre e somente para o mal. Gnesis 6:5 Pois do interior do corao dos homens vm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicdios, os adultrios, Marcos 7:21 De igual modo, agora s podemos ver e compreender um pouquinho a respeito de Deus, como se estivssemos observando seu reflexo num espelho muito ruim; mas o dia chegar quando O veremos integralmente, face a face. Tudo quanto sei agora obscuro e confuso, mas depois verei tudo com clareza, to claramente como Deus est vendo agora mesmo o interior do meu corao. 1 Co 13:12 Ns, os cristos, entretanto, no temos nenhum vu sobre nosso rosto; podemos ser espelhos que refletem claramente a glria do Senhor. medida que o Esprito do Senhor trabalha dentro de ns, tornamo-nos mais e mais semelhantes a Ele. 2 Co 3:18 ...pois se uma pessoa apenas ouvir e no obedecer, ser como um homem que olha o seu prprio rosto num espelho; e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Tg 1:23-24
*** ALMA (Almeida.dctx) A parte no-material e imortal do ser humano (Mt 10.28), sede da conscincia prpria, da razo, dos sentimentos e das emoes (Gn 42.21; v. IMORTALIDADE). Os dicotomistas entendem que o ser humano corpo e alma, sendo esprito sinnimo de alma. Os tricotomistas acreditam que o ser humano corpo, alma e esprito. Alma vivente quer dizer ser vivo (Gn 2.7). Na Bblia muitas vezes a palavra alma empregada em lugar do pronome pessoal:
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Livra a minha alma da espada quer dizer salva-me da espada (Sl 22.20). Outras vezes alma em hebraico, quer dizer pessoa em portugus (Nm 9.13).
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Deus te recompensar.
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