Von der Theorie der Arbeitersubjektivitt zur antiproletarischen Propaganda.

Die Transformation des italienischen Operaismus als Ausdruck kultureller Modernisierung

DR. THEODOR SANDER Universitt Osnabrck

1. Zwei Interpretationen des Operaismus Nichts eignet sich mehr, den kulturellen Transformationsproze in Italien, dessen Kontinuitt bzw. die darin eingetretenen Brche zu diskutieren, als die historische Entwicklung des operaistischen Paradigmas in den Jahren seit 1960. In genau diesem Sinne hat Costanzo Preve schon vor mehr als zehn Jahren unter dem Titel "La teoria in pezzi" eine kritische Studie zur Herausbildung und zur Auflsung operaistischer Theorie in ihren verschiedenen Strmungen und Tendenzen verfat (C. Preve 1984; Vorarbeiten in C. Preve 1979a; 1979b; 1979c; 1980; 1981; 1981/82; 1982). Darin wird wohl anerkannt, da mit zunehmender zeitlicher Distanz das operaistische Paradigma als der einzige ernsthafte Versuch erscheint, auf der entscheidenden Ebene der Verknpfung von Theorie und Praxis eine reale Opposition zur Massenpartei in der Tradition Togliattis zu entwickeln (C. Preve 1984, S. 14f.). Aber das ist schon alles, was Preve an positiven Einschtzungen des Operaismus zu formulieren gewillt ist. Die polemische Kernthese seiner Studie besteht nmlich in der Behauptung, da sich seit Anfang der 80er Jahre in Italien immer deutlicher eine "neue Rechte" profiliert habe, deren historische und theoretische Bezugspunkte nicht mehr in der Kontinuittslinie der "alten Rechten" zu verstehen seien; in diesem Proze habe man die Auflsung der ideologischen Konstellation des sogenannten Operaismus als einen der Hauptfaktoren und eines der zentralen Elemente in der Entstehung des ideologischen Profils der "neuen Rechten" zu betrachten (C. Preve 1984, S. 6f.). Wie bestimmt sich, in der Sicht von Preve, diese in den 80er Jahren entstehende Kultur der "neuen Rechten" als Produkt der Zersetzung des Operaismus? Nach seiner Auffassung artikuliert sie sich als Interaktion zwischen zwei Polen, die zwar asymmetrisch sind, sich aber komplementr zueinander verhalten (C. Preve 1984, S. 58): Der das Hauptmoment darstellende Pol sei die globale kulturelle Legitimierung des Kapitalismus auf der Grundlage der sogenannten konomischen "Zentralitt des Unternehmens" als einfacher und nicht weiter teilbarer Monade, die die Einheit von historischer Vernunft, praktischer Rationalitt und technologischer Rationalisierung zu reprsentieren beansprucht. Der zweite weniger gewichtige Pol bestehe in der Neuformulierung eines "anti-egalitren Antikapitalismus", der in neuer Form die alten Themen der konservativen Revolution der 20er und 30er Jahre wieder aufnimmt und jeden Gedanken des bergangs zu einer anderen Produktionsweise in der Marxschen Tradition heftig zurckweist; das geschehe im Namen der Wiederherstellung von Ungleichheit und Hierarchie, in Entgegensetzung zu den Tendenzen des "normalen"

2 Kapitalismus, der in der klassischen Sicht der Rechten zu sehr von Elementen der Nivellierung und der realen Abstraktion von den Unterschieden beherrscht ist. Gegen diese rabiate These des desintegrierenden Operaismus als eines der wichtigsten Ideologieproduzenten der "neuen Rechten" knnte man jene andere, uneingeschrnkt positive halten, die Sergio Bologna vor nicht allzu langer Zeit in einem Beitrag zur Karl Heinz Roth-Festschrift formuliert hat (S. Bologna 1993, S. 304 ff.; hnlich vorher schon in S. Bologna 1989/90, S. 112ff.; anderslautende Interpretationen von Redaktionsmitgliedern des <Primo Maggio> in C. Bermani/C. Cartosio 1983-84; L. Berti u.a. 1983-84). Bologna interpretiert den Operaismus - und darin ganz besonders die theoretische Aktivitt der Gruppe um die Zeitschrift <Primo Maggio>, in der er lange Jahre mageblich mitgearbeitet hat - als eine Bewegung, die die Fhigkeit bewiesen habe, ihre eigenen nicht mehr tragfhigen Dogmen Ende der 70er Jahre zu berwinden und damit ihre Auslschung zu vermeiden. Dabei fhrt er die vielfltigen Arbeiten der Redaktion zu den aktuellen Problemen der Zirkulationssphre ins Feld, die sich mit den Themen des Geldes, d.h. mit dem Staatsausgaben, der Inflation und der Whrung, dann aber auch mit den konkreten Kmpfen der Arbeiter im Transportsektor (Hafenarbeiter, Lkw-Fahrer, Eisenbahner) und im Dienstleistungssektor befaten. Von diesen Sektoren ausgehend, sei die Zeitschrift eine der ersten gewesen, die den kapitalistischen Angriff auf das fordistische Produktionsmodell dokumentierte und aus ihm entsprechende Schlsse sowohl auf allgemein-theoretischer Ebene wie auf der Ebene der Klassenzusammensetzung zog. Whrend der gesamten 80er Jahre sei Italien das herausragende Beispiel eines Prozesses gewesen, das auf die Herstellung eines dezentralisierten Produktionsmodells mit hoher Arbeitsflexibilitt, d.h. auf die Ablsung des fordistischen durch ein post-fordistisches System hinauslief. Schon seit 1977 sei gegen diesen bergang eine neue Art Jugendbewegung explodiert, die gegenber dem Parteiensystem und gegenber der kapitalistischen Arbeit eine sehr viel radikalere Haltung eingenommen habe als die 68er Bewegung. <Primo Maggio> sei das einzige Kulturmedium gewesen, das das Aufkommen dieser Bewegung im Rahmen des post-fordistischen bergangs interpretierte und es auf diese Weise verstand, mageblich zum Selbstbewutsein und zur kulturellen Identitt einer neuen Generation radikalen Protests beizutragen. 2. Transformationsproze des Operaismus Angesichts dieser interpretativen Differenz besteht Veranlassung, hinter die Interpretationen der Beteiligten zurckzugehen und den Transformationsproze des Operaismus in distanzierter Betrachtung genauer in den Blick zu nehmen. In diesem einen Punkt herrscht ja bereinstimmung zwischen Preve und Bologna - der Operaismus der 80er Jahre ist nicht mehr identisch mit dem, was er in den 60er Jahren reprsentierte, weder auf der Ebene der Theorie noch auf der der Praxis. Mit seiner Metamorphose etabliert sich ein neues kulturelles Paradigma, ber dessen Inhalt und Bewertung allerdings zwischen den zitierten Autoren starker Dissens besteht. Um nicht allzu globale Thesen zu formulieren, ist vorab klarzustellen, da das operaistische Paradigma in der Form, das es in der Phase nach Panzieri, nach der Erfahrung der <Quaderni Rossi> annimmt, kein homogenes Phnomen darstellt. Preve selbst bemerkt, da es absolut unzulssig ist, Raniero Panzieri und die Strmung der Zeitschrift <Classe Operaia> in einen Topf zu werfen, und ebenso wenig den Operaismus der Gruppe <Lotta Continua> mit dem der Gruppe <Potere Operaio>, die entristische Variante des Operaismus innerhalb des PCI in der Rolle des "Ratgebers des Frsten" und die subversive Taktik der Theoretiker der Autonomie, des gesellschaftlichen Arbeiters und der Selbstverwertung, die Schule der Analytiker der

3 Klassenzusammensetzung innerhalb der Gruppe um die Redaktion und die Mitarbeiter von <Primo Maggio> und die irrationalistische bzw. insurrektionalistische Auflsung des Operaismus in den Zeitschriften <Controinformazione> und <Metropoli>. Indessen lassen sich hier drei Grundtendenzen herausfiltern, die Preve (a) den gemigten Operaismus, (b) den rationalen Operaismus und (c) den Operaismus vom Typ "harter Kern" nennt (C. Preve 1984, S. 55ff.). Diese Grundtendenzen sind, pauschal gesagt, die Erben der durch Raniero Panzieri und die <Quaderni Rossi> in den Jahren bis 1965 geschaffenen operaistischen Tradition und der bekannten, von ihm vertetenen Kernthesen, die sich in drei Punkten zusammenfassen lassen. Erstens: Es gibt einen bestimmten kapitalistischen Gebrauch der Maschinen, der ungeachtet des Anscheins der Neutralitt technologischer Entwicklung das System brgerlicher Herrschaft inkorporiert (daraus folgt dreierlei: Verzicht auf Ruhmeslieder zum Lobe der wissenschaftlich-technischen Revolution; Unmglichkeit, Kapital und Klassenbewegung voneinander zu trennen, Verstaatlichung und Vergesellschaftung, juristisches Eigentum an Unternehmen und wirkliche Aneigung der Produktionsbedingungen durch die Produzenten zu verwechseln; Unmglichkeit, von der Arbeiterklasse jenseits einer sich stndig verndernden technologisch und politisch bestimmten Klassenzusammensetzung zu sprechen); zweitens: Planung ist ein Wesenselement des Kapitals, mit dem der Kapitalismus in einer Weise organisierbar ist, da ihm jede endogene Widersprchlichkeit bei der Produktion von Mehrwert genommen ist; drittens: es gibt der Mglichkeit nach nur eine einzige exogene Opposition gegen den sich selbst planenden kapitalistischen Mechanismus, nmlich die Arbeiterklasse, die sich im Sinne des wachsenden Antagonismus umso mehr entwickelt, wie der Proze wachsender Abstrahierung zur bloen Arbeitskraft voranschreitet (vgl. R. Panzieri 1961, 1964 und die posthum erschienenen Sammelbnde der Schriften und Briefe R. Panzieris 1973a, 1973b, 1976, 1982, 1986, 1987; eine Werkausgabe existiert nicht). In der sogenannten Arbeiteruntersuchung wird der Antagonismus zum Gegenstand der Analyse gemacht. 2.1. Von der Kritik des PCI zur Modernisierung der alten Partei- und Gewerkschaftsstruktur Im Verhltnis zu diesen grundlegenden Thesen, die hier nur extrem knapp wiedergegeben sind, entwickeln also die intellektuellen Erben Panzieris und der <Quaderni Rossi> deutlich unterschiedene Positionen: Der gemigte Operaismus, als summarisches Etikett fr die Positionen der Tronti, Cacciari, Asor Rosa, Rieser usw., ist das erste Stck, das aus der operaistischen Gesamtbewegung herausfllt, mit einigen Bedenken in den Scho der zunchst so heftig kritisierten organisierten Arbeiterbewegung in der Tradition Togliattis zurckkehrt und deren ideologische Modernisierung unter einer spezifischen Variante der "Zentralitt der Arbeiterklasse" mageblich betreibt (M. Tronti 1966a, 1966b, 1968a, 1968b, 1968c, 1970). Diese spezifische Fassung der Zentralitt der Arbeiterklasse ist zwar das verbale Echo einer alten und entscheidenden operaistischen Formel, wird aber inzwischen mit einem vllig andersgearteten Sinn unterlegt. Sie unterstellt nmlich, da der Ausweg aus der Fabrik allein auf dem Weg ber die Politik mglich sei und da die alten Formen der Delegierung wiederherzustellen seien. Tronti schreibt schon 1968: In dem Kampf um den Lohn zeichnet sich heute das neue Verhltnis von Spontaneitt und Organisation ab. Die Spontaneitt der Arbeiter - die Klasse getrennt von der Partei - sieht nur eine Seite des Lohns, nmlich die des Einkommens. Die kapitalistische Spontaneitt - die private Unternehmerschaft getrennt vom Staat - sieht nur die andere Seite, die der Kosten. Nur die zwei Ebenen der Organisation - die Partei und der Staat - sind in der Lage, die beiden Seiten zusammen zu erfassen, um sie gem den Interessen der beiden Klassen zu bentzen. Warum siegt heute das Kapital? Weil die

4 Beziehung zwischen Groindustrie und ffentlicher Gewalt enger ist als die zwischen Klasse und Partei. Von hier ergeben sich einige dringende Aufgaben fr die Bewegung: jenes Verhltnis umkehren, den Kontakt zwischen Klasse und Partei wiederherstellen und zu gleicher Zeit darauf abzielen, das Kapital von seinem Staat zu trennen. Insbesondere dieses letztere, keineswegs temporre, vielmehr strategische und langfristige Ziel ist es, das wir hier zu analysieren beginnen mssen. (M. Tronti 1968a, dt. Ausgabe, S. 11f.) Nicht die Klasse selbst und ihre sich verndernde Zusammensetzung, sondern die Partei garantiert die intendierte strategische Umkehrung zwischen Arbeiterklasse und Kapital (vgl. M. Tronti 1977a, 1977b, 1977c, 1980a, 1980b, 1980c; M. Cacciari 1977b, 1978b, ebenso das Interview mit Cacciari in Indovina 1978). Dafr ist ihre Autonomie gefordert, diskutiert unter dem Stichwort der Autonomie des Politischen (vgl. dazu kritisch F. Stame 1977; G. De Masi 1977; A. Mangano 1978; R. Tomassini 1978; L. Ferrajoli 1980; A. Illuminati 1978, 1980). Deren Sinn liegt nicht darin, den Bruch mit der kapitalistischen Entwicklung voranzutreiben, sondern im Gegenteil dem Kapital seine eigenen Bewegungsgesetze aufzuzwingen. Fr diese Strategie fungiert als historisches Modell die leninistische NEP-Politik bzw. die Politik des amerikanischen New Deal. Darin finden sich alle Elemente des theoretischen Schemas vorgezeichnet - die Arbeiterpartei innerhalb des Staats, die die Notwendigkeit und letztlich auch die Positivitt der kapitalistischen Entwicklung akzeptiert, wenngleich diese Entwicklung politisch durch den Staat gesteuert werden mu, die Anerkennung der Autonomie der Gewerkschaft und damit der Notwendigkeit des Klassenkampfs als eines die politische Strategie sttzenden und ermglichenden Elements, das Ingangsetzen einer antagonistischen Dialektik innerhalb und gegen die kapitalistische Entwicklung. Weiter vorangetrieben wird in den 70er Jahren die Erneuerung des politischen Avantgardismus durch die Ex-Operaisten auf dem Hintergrund einer Diagnose kapitalistischer Entwicklung, die das Scheitern des Hoffnungstrgers eines radikalen Wandels der italienischen Gesellschaft, nmlich des in der "Gewerkschaft der Rte" organisierten Massenarbeiters, zur Kenntnis nimmt und als Scheitern der Klasse insgesamt, als Scheitern ihrer Autonomiebewegung mideutet. Die Partei (bzw. die Gewerkschaft) wird damit im Verstndnis der Tronti, Cacciari, Asor Rosa, usw. erneut zum privilegierten Ort der Abwehr kapitalistischer Attacken, des historischen Gedchtnisses und der Bewahrung der proletarischen Wrde auf der politischen Ebene. Mit der Politik des historischen Kompromisses gehen die Theoretiker der Autonomie des Politischen in der zweiten Hlfte der 70er Jahre noch einen Schritt weiter - der PCI wird zur Partei, die sich zum Staat macht. Diese Entwicklung wird als notwendig betrachtet, weil die Auflsungs- und Zersetzungstendenzen der brgerlichen Gesellschaft, u.a. ausgedrckt in den Kmpfen der neuen sozialen Bewegungen, es unmglich machen, an eine politische Synthese in den alten Termini der Diktatur des Proletariats zu denken. Stattdessen hat in dieser Situation eine neue politische Synthese in den als innovativ verstandenen Termini einer Vermittlung zwischen den verschiedenen Komponenten der Arbeiterklasse stattzufinden, denen aber als Arbeiterklasse keine Leitfunktion fr das Handeln der Partei oder des Staates mehr zukommt. Cacciari drckt das in einem Interview 1978 folgendermaen aus: Jedenfalls scheint es mir, da der Begriff der Autonomie des Politischen in folgender Weise abgeleitet werden kann: Wenn die Entwicklung des gesellschaftlichen Intellekts auf dem Wege der Vermehrung der Differenzierungen und Spezialisierungen stattfindet; wenn der Reichtum des Systems von Bedrfnissen immer weniger auf die zivile Gesellschaft oder die brgerliche Gesellschaft zurckzufhren ist; wenn er immer mehr als wirkliche Vielfalt

5 des Verschiedenen erscheint, dann kann keine einfrmige, lineare Logik aus einem solchen System heraus den Entscheidungsproze, den Staat eben in der konkreten Artikulation seiner Gewalten produzieren. Die Autonomie des Politischen drckt die notwendige Autonomie des Entscheidungsprozesses aus, der nicht mehr als organische Resultante der Geschichte, der Logik, der substantiellen Absichten der zivilen Gesellschaft erscheinen kann. Der Gedanke, da sich die Mechanismen des Entscheidungsprozesses in dieser Phase der Entwicklung gleichsam als Residuum aus den Konflikten des Systems der Bedrfnisse und innerhalb dieses Systems ergeben knnten, erscheint mir ebenso sehr abwegig wie jener, der heute noch die Anreicherung der Bedrfnisse und ihre Ausdrucksformen an die Entwicklung der Produktivkrfte binden wollte. Es handelt sich um Unterschiedenes. Wie du siehst, ist die Autonomie des Politischen nur deduzierbar, wenn sie von beiden Seiten auch als Autonomie gegenber jenen Faktoren und Prozessen konzipiert wird, zu denen das Politische sich autonom verhlt, als relative Autonomie. (F. Indovina 1978) Es versteht sich, da solche Manver es mit sich bringen, in zunehmendem Mae die Unangemessenheit der Instrumente der Marxschen Analyse zu behaupten. Dies ist eine generelle Tendenz der Entwicklung des Selbstverstndnisses der Linken. Sie ist aber besonders deutlich an den philosophiegeschichtlichen Neubewertungen Cacciaris abzulesen (M. Cacciari 1976, 1977a, 1977b, 1978a, 1978b; vgl. auch Interview mit Cacciari in Indovina 1978). Dabei handelt es sich letztlich nicht um desinteressierte Geschichte der Philosophie, sondern um ein theoretisch-politisches Projekt der Lsung aktueller Krisensituationen des kapitalistischen Systems (vgl. kritisch dazu A. Negri 1976a; A. Mangano 1978; F. Fistetti 1979; G. Comboni 1979). Sie diagnostiziert die Kristallisierung, d.h. die zunehmende Erstarrung, des dialektischen Apparats, der seine Auflsung und seinen Zerfall beschleunigt. An die Stelle des Einen tritt mit dem Zusammenbruch der Synthese das Vielfltige, die Pluralitt der Sprachen, Spiele, Techniken. Eine Wissenschaft der Politik ist mglich, wenn diese Sprachen des Systems und des Staates gesprochen und beherrscht werden, wenn die Regeln des Spiels und die Techniken bis zur uersten Grenze genutzt werden, um sie zu erneuern. In diesem antisynthetischen Projekt erhlt der Krisenbegriff einen zentralen Platz, wobei dessen historische Dimension als Zeit der Krisis, d.h. als Zeit zwischen der Wiener Kultur am Ende des 19. Jahrhunderts, der sogenannten Tragdie von Weimar und dem bergang zur Diktatur, begriffen wird. Er verdrngt ganz den dialektischen Automatismus des Hegelschen und Marxschen Denkens. Das privilegierte Instrument der Krisenlsung ist der Staat, der als eine Maschine zur Durchfhrung von Entscheidungsprozessen gilt. Der Partei (dem PCI) als gesellschaftlicher Organisation kommt es zu, in der Komplexitt der Sprachen und Techniken so zu wachsen, da sie sich in Metasprache, d.h. in den Staat, verwandeln kann. In der Entwicklung der theoretischen Konzeption Trontis, Cacciaris und anderer Vertreter des gemigten Operaismus sind also deutliche Kehrtwendungen festzustellen. Sie bewegt sich weg vom Verhltnis brgerliche Gesellschaft/Staat, hin zum Verhltnis des konomischen und des Politischen (und der Umkehrung des Verhltnisses zugunsten des Politischen); weg von der Klasse als Partei, hin zur Vermittlung von Klasse und Partei; weg vom Verhltnis Klasse/Partei, hin zum Verhltnis Partei/Staat; weg von der Strategie der Verweigerung, hin zur Strategie der Reform und der Modernisierung; weg von Hegel und Marx, hin zu Lenin, Roosevelt, Keynes (oder gar zu Nietzsche, Wittgenstein, Hofmannsthal); weg von der Zentralitt der Arbeiterklasse, hin zur Zentralitt der Partei und des Staates;

6 weg von der Frontstellung der sozialen Bewegungen gegen die Partei, hin zur Frontstellung der Partei gegen die sozialen Bewegungen (und weiter zur Integration von sozialen Bewegungen und Partei); weg von der Massenpartei, hin zur Kaderpartei. Konnte es vorbergehend so scheinen, als ob sich mit der These der "Gewerkschaft der Rte" eine grundstzlich neue Tendenz in der sich von Togliatti herleitenden Bewegung etabliert habe, so ist diese Tendenz schon Anfang der 70er Jahre vllig aufgegeben. Der gemigte Operaismus selbst - oder was von ihm noch brig war - betreibt und verantwortet die Liquidierung eines Kernstcks operaistischer Theorie, so als ob es die Wendung der Klasse gegen den Anspruch auf die Stellvertreterfunktion und die Zentralitt der Partei (reflektiert in den uerungen Panzieris) nie gegeben htte. 2.2 Von der Kritik des fordistischen Produktionsmodells zur Verklrung des Postfordismus Die Frontstellung der beiden anderen Tendenzen des Operaismus gegen den organisationsgeschichtlich verkrzten und politisch verdrehten Begriff der Arbeiterklasse bleibt lange Zeit erhalten. Der rationale Operaismus, den vor allem die Zeitschriften <Primo Maggio> und <Collegamenti per lorganizzazione diretta di classe> reprsentieren, behlt einerseits die traditionelle Schwerpunktsetzung bei - die Klassenzusammensetzung bezieht ihre bestimmenden Momente in erster Linie aus der proletarischen Stellung innerhalb der und gegen die materielle Produktion und aus deren Vernderungstendenzen -, geht aber andererseits immer mehr dazu ber, diesen Aspekt fr sekundr zu halten und zu vernachlssigen. Rational ist an dieser Tendenz, da sie von jeglichem Verdacht triumphalistischer und titanischer Gesten freibleibt, da sie in der Situation nach der vermeintlichen Niederlage der Arbeiterklasse 1973 nicht einschwenkt auf Positionen des historischen Kompromisses und da sie sich stattdessen auf Positionen der Bewahrung des historischen Gedchtnisses der Proletarier und der Arbeiterklasse zurckzieht, mit besonderer Akzentuierung der oral history. Indessen sind die dramatischen Vernderungen im Verstndnis der Arbeiterzentralitt, die in den Jahren 1974 bis 1980 auch auf der Seite des rationalen Operaismus (verteten durch Bologna, Revelli, Messori, Berti, Melotti, Scarinzi u.a.) eintreten, nicht zu bersehen. Sie finden ihren Ausdruck in einer Serie von Verffentlichungen, die die zentrale Rolle der groen Fabrik als Ort der Neuzusammensetzung der Arbeiterklasse rigoros zu negieren beginnen (vor allem S. Bologna 1974a, 1974b, 1979a, 1979b, 1980; Otto tesi ... 1977-78; Collettivo 1978a, 1978b; L. Berti 1974, 1976, 1977-78a, 1977-78b, 1979). In den groen Fabriken hat angesichts der Kurzarbeit, der Beurlaubungen, Entlassungen, Stillegungen und der allgemeinen Verschlechterung der Arbeitsbedingungen - so lautet die These - eine Phase des Schweigens begonnen, in der die Arbeiterklasse ihre antagonistischen Bedrfnisse nicht mehr auszudrcken wagt. Diese Situation wird noch dadurch verschrft, da die Kapitalisten zu einem groangelegten Proze der Dezentralisierung der Produktion bergehen. In dessen logischer Konsequenz liegt es, da die Arbeiter der groen Fabrik ihre frhere antagonistische Bedeutung verlieren, dagegen die Arbeiter der kleinen Fabrik, die Transportarbeiter und bestimmte Arbeiterkategorien im Dienstleistungsbereich, generell der Zirkulations- und Staatsbereich oder noch allgemeiner die Gesellschaft gegenber der Fabrik an Bedeutung gewinnen. Darin sieht der rationale Operaismus aber ein positives Faktum. Nach seiner Auffassung hatte die Institution der groen Fabrik begonnen, ein sozial und politisch isolierter Ort zu werden,

7 weil basierend auf privilegierenden Elementen von Garantien und Schutz fr eine Arbeiteraristokratie und unfhig, das Gleichgewicht innerhalb des politischen Systems nachhaltig zu stren. Damit sei zugleich der Zugang zu den Problemen von Jugendlichen, Frauen und Studenten versperrt geblieben. Um die normative Rolle der Hierarchien und Abgrenzungen der groen Fabrik zu beenden, war die Einkesselung der Fabrik durch die Gesellschaft und die auerhalb der Fabrik laufenden sozialen Bewegungen notwendig (vgl. kritisch dazu E. Ronchi 1978). Die unendliche Kette der dezentralisierten Produktion liefert dafr das materielle Substrat. In der Analyse der Ereignisse der Jahre 1979 und 1980, ganz besonders der Auseinandersetzungen bei FIAT in Turin, legt der rationale Operaismus alle Instrumentarien der Analyse der Klassenzusammensetzung, ber die er einstmals verfgte, endgltig zu den Akten (deutlich in diesem Sinne A. Battaggia 1980; M. Melotti/F. Lattanzi 1980; M. Messori/M. Revelli 1977/78, 1980; M. Revelli 1980/81; 1981a, 1981b, 1981c, 1989; P. Perotti/M. Revelli 1987; G. Polo/M. Revelli 1992). Unisono verkndet er - mit der Geste des Bedauerns, versteht sich - die trbsinnige Philosophie der Niederlage der FIAT-Arbeiter im Herbst 1980. hnliche Analysen werden fr andere Bereiche der groen Industrie verfat. Letztlich versteht der rationale Operaismus nicht nur die italienischen, sondern die weltweiten Entwicklungen in den 80er Jahren als groen Triumphzug der Kapitalistenklasse. Revelli formuliert Jahre nach den Ereignissen: Aber der Widerspruch liegt in den Dingen selbst. Er besteht in den strukturellen Charakteristiken jener Fabrik, in der Natur des Modells FIAT: in seiner Tendenz, alles in letzter Instanz auf die entscheidende Frage der Macht zu beziehen, auf das nackte Aufeinanderprallen von Krften, ohne Mglichkeit der Diskussion oder Vermittlung. Ohne Zwischenlsungen. Und in dem besonderen Charakter jenes Ereignisses, das eine gewerkschaftliche Niederlage in eine gesellschaftliche und politische Katastrophe verwandelte, die durch die spezifische kulturelle Konjunktur, in der sie stattfand, den Charakter des Endgltigen bekam. Durch die gegebenen Verhltnisse eines ideologischen Monopols, mit dem FIAT seine eigenen Ziele durchsetzen konnte, Ziele, deren Erreichung durch die Tatsache garantiert war, da die leitenden Prinzipien, auf die sie ihre Kampfmanahmen ausgerichtet hatte - der Primat der Effizienz des Unternehmens als unterscheidender Faktor, der Markt als Fessel und als einziges Kriterium der berprfung der Unternehmensstrategien, der Profit als Bedingung des berlebens, die Technik als Funktion und einziges Ma des Fortschritts - jetzt innerhalb der verschiedenen Richtungen der Arbeiterbewegung so allgemein akzeptiert waren, da sie als universell, natrlich, objektiv erscheinen konnten. Und da sie der Kraft, die sie historisch zu vertreten in der Lage war, alle Eigenschaften der Hegemonie zuschrieb, im Sinne Gramscis verstanden als die Fhigkeit, das allgemeine Interesse zum eigenen politischen Programm zu machen. Ohne Zweifel war dieses absolute Fehlen einer zusammenhngenden und autonomen Vision der Welt, der Konzeption des FIAT-Unternehmens entgegengesetzt, der entscheidende Grund, weswegen die gewerkschaftliche und proletarische Niederlage bei FIAT sich in eine Identittskrise verwandelte, die nicht zu einer einfachen Neuordnung der Krfteverhltnisse in der Fabrik fhrte, sondern zu einer vollstndigen Auflsung des kollektiven Subjekts, das ein Jahrzehnt lang eine organische Alternative der Macht dargestellt hatte. (M. Revelli 1989, S. 12f.; meine bersetzung). Die ideologischen Funktionen, die der rationale Operaismus damit bernimmt, sind eindeutig. In einem Moment, in dem die Grenzen kapitalistischer Entwicklung immer deutlicher sichtbar werden, in dem die kapitalistische Phantasie mehr und mehr Mhe hat, sich eine rosige Zukunft des Ausbeutungssystems vorzustellen, und in dem das kapitalistische Selbstbewutsein immer strker durch die Erfahrung des Scheiterns so sorgfltig

8 ausgetftelter Strategien und den drohenden Bankrott verunsichert wird, berschlgt sich die "neue Linke" (wie schon lange vorher die "alte Linke") in der Glorifizierung und Bewunderung kapitalistischer Macht, wenn nicht gar kapitalistischer Omnipotenz. Diese Macht wird zwar unter negativen Vorzeichen beschrieben, aber entscheidend ist dabei doch, da sie als grenzenlose Fhigkeit der bewuten Durchsetzung kapitalistischen Willens begriffen wird. Es ist klar, da es auch in der theoretischen Konzeption des rationalen Operaismus eine deutliche Abkehr von dem gibt, was vor 1965 gegolten hatte. Sie bewegt sich weg von der Klassenanalyse als Analyse von Prozessen der Mehrwertproduktion, hin zur Analyse von Machtverhltnissen; weg von der Klassenzusammensetzung als Motor der Geschichte, hin zur Zentralitt der Kapitalistenklasse; weg von der Arbeitersubjektivitt, hin zur Individualisierung und Isolierung von Arbeitern; weg von der Analyse der Produktionssphre, hin zur Analyse der Zirkulationssphre und des Staatssektors; weg von der groen Fabrik, hin zur dezentralisierten Fabrik und zu den kleinen Klitschen; weg von der Bewegung der Klasse, hin zu den sozialen Bewegungen im allgemeinen (Jugendprotest, Studentenrebellion, Frauenbewegung, Protestbewegungen der Arbeitslosen, der unstetig Beschftigten, der Marginalisierten, der Beschftigten in der Schattenwirtschaft, d.h. der Schwarzarbeiter) Niemand, nicht einmal die italienische Kapitalistenklasse (und schon gar nicht die italienischen Automobilkapitalisten), hat seit den 70er Jahren gewagt, so naive Utopien unumschrnkter kapitalistischer Herrschaft zu formulieren wie der rationale Operaismus - und in gleicher Weise im brigen auch der Operaismus vom Typ "harter Kern". Diese Utopien bleiben wohl Horror- und nicht Wunschvorstellung, bleiben Gegenstand der intellektuellen Negation. Aber als Negation stellen sie eben jenes Moment kultureller Modernisierung dar, das die abgenutzten und unglaubwrdigen traditionellen Ideologien positiver Identifikation mit dem kapitalistischen Entwicklungsprogramm ablst und berbietet. Von jetzt ab thematisieren <Primo Maggio> und <Collegamenti> mit Eifer und voller Bewunderung die kapitalistische Effizienz und Rationalitt, die es den Kapitalisten angeblich erlaubt, die Mglichkeit der Heranbildung eines antagonistischen Subjekts auerhalb und gegen das Gesetz der kapitalistischen Verwertung ganz abzuschneiden, und damit die Apokalypse einer vllig von der groen Fabrik her, von einer durch die Subjektivitt der Kapitalisten organisierten Gesellschaft in greifbare Nhe zu rcken. Teil dieser Entwicklungen wird es, die Existenz von Arbeiterklasse und ein irgendwie geartetes Entwicklungsprojekt der Klasse, die Existenz revolutionrer Prozesse gnzlich zu negieren. Arbeitersubjektivitt lst sich in eine diffuse, inhomogene, eingeschchterte Masse von Individuen auf, gekennzeichnet durch die Abwesenheit jeglicher Art von antagonistischer Bewegung und der Beliebigkeit des kapitalistischen Willens ausgeliefert (besonders extrem in dieser Hinsicht L. Berti 1979, 1980a, 1980b, 1981, 1983a, 1983b, 1983/84; aber auch F. Lattanzi/M. Melotti 1983, 1986; C. Scarinzi 1983, 1984a, 1984b, 1985, 1986a, 1986b, 1987, 1989a, 1989b, 1991/92a, 1991/92b, 1993; V. Grisi 1986, 1987, 1989). Diese affirmative Propaganda braucht auch eine eigene Sprache, die zentrale Termini operaistischer Analyse in der Tradition Panzieris und der <Quaderni Rossi> eliminiert. In ihrer Argumentation tritt an die Stelle der subversiven Logik des Klassenantagonismus und der Arbeitersubjektivitt die ungemein platte Logik der militrischen Auseinandersetzung oder womglich gar die noch plattere Logik des "war game", d.h. des Kriegsspiels. Dessen

9 Eigenheiten bestehen darin, da die kapitalistischen Mitspieler die Spielregeln vollstndig vorgeben und sie auch noch so zu definieren vermgen, da eine Gewinnmglichkeit der Arbeiter einfach nicht vorgesehen ist. So liegt es denn bei der Kapitalistenklasse, nach ihrem Gutdnken darber zu befinden, ob sie den lstigen Klassenantagonismus weiter zu dulden bereit ist oder nicht. Nur selten sind vorher Theorien der Klassenbeziehungen in so rigoroser Form als religis strukturierte Omnipotenzvorstellung in Bezug auf die Fhigkeiten und die Macht der herrschenden Klasse artikuliert worden (mir fallen nur Vergleiche mit frhesten Stadien klassengesellschaftlicher Entwicklung ein, etwa wie bei Homer beschrieben). 2.3. Von der Kritik des keynesianischen Planstaats zur negativen Vergottung des warfare state Der Operaismus vom Typ "harter Kern", der sich verbal mit Abstand als radikalste Variante des operaistischen Paradigmas gibt, ist zugleich dessen radikalste Form der Liquidierung. Der Hauptvertreter dieser Richtung, die Gruppe <Potere Operaio> (Generalsekretr: Antonio Negri, daneben Piperno, Scalzone und andere) analysiert die Entwicklung der Arbeiterklasse in der Phase 1969-1973 als bergang zu einer neuen Klassenzusammensetzung - der des sozialen Arbeiters. Ausgangspunkt ist dabei die Frage, ob die sozialistische Tradition, von der sich groe Teile der Arbeiterklasse in den Kmpfen 1968-69 verabschiedet hatten und die der Operaismus so heftig kritisierte, nicht selbst auf einem besonderen Typ der Klassenzusammensetzung, einer besonderen Struktur der Arbeitskraft beruhte und ob ihre Schwchung gerade dort, wo die Arbeiterklasse gesellschaftliche Mehrheit ist, nicht vor allem auch morphologischen Vernderungen innerhalb der Arbeiterklasse zuzuschreiben ist. Der neue Antagonismus beruht in der Sicht von <Potere Operaio>, reprsentiert vor allem durch die zahlreichen Schriften Negris (A. Negri 1971; 1972a, 1972b), auf einer dreifachen Voraussetzung: a) In einer Situation, in der das allgemeine quivalent zwischen verausgabter Arbeit und abgepretem Mehrwert nicht mehr gegeben ist, in der das Wertgesetz zerfllt und die Arbeit nicht mehr unter das Kapital subsumiert, sondern innerhalb des Kapitals formell aufgehoben ist, ndert das Kapital seine Natur und wird reine Gewalt. Die Gewalt des Kapitals in der Form des Unternehmenskommandos ist die irrationale Form des Fortdauerns des Tauschwerts, die gesellschaftlichen Verhltnissen aufgezwungen wird, innerhalb derer die Bedingungen des Tauschverhltnisses verschwinden (von daher ergeben sich fr Negri unmittelbar insurrektionalistische Konsequenzen). b) Das Kapital versucht die Ausweitung der Norm des Kommandos auf die gesamte gesellschaftliche Arbeit. c) Whrend der Staat bisher eine hegemonische Rolle spielte, indem er die quivalenz und das Gleichgewicht in der Bewegung der Faktoren reprsentierte und garantierte, sorgt jetzt der Niedergang der quivalenznorm fr die Unterordnung der Funktion des Staates unter die des multinationalen Unternehmens (Umkehrung der Abfolge Staat-Plan-Unternehmen). Die Krise des Planstaats keynesianischer Prgung verwandelt inhaltlich den Staat in den Staat des Unternehmenskommandos. Gewerkschaften, Parteien und Nationalstaat sind in bezeichnender Weise in die Krise des Planstaats verwickelt. Sie alle verlieren durch das Wegfallen der Mglichkeit, ein geordnetes und proportioniertes Verhltnis zwischen den Kmpfen der Arbeiter und der kapitalistischen Entwicklung aufrechtzuerhalten, ihre Rolle als relativ autonome Institutionen gegenber den einzelnen Bestimmungen des Unternehmens. Sogar die Aufgabe der Vermittlung zwischen den Faktoren, auf deren Grundlage diese Institutionen auf zwar mystifizierte, aber darum nicht

10 weniger effektive Weise funktionierten, schwindet: Die Gewerkschaft verliert auer ihrer Vermittlungsfunktion beim Verkauf der Arbeitskraft jetzt auch noch ihre Funktion als institutioneller Agent des Plans bei der Verwaltung der Verteilung des produzierten Reichtums. Was den Nationalstaat betrifft, so ist ihm jede noch so relative oder partielle Mglichkeit genommen, im nationalen Mastab eine Entwicklung innerhalb konstanter Faktorenverhltnisse zu garantieren. Im Gegensatz zu frheren Perioden, in denen die kapitalistische Zerschlagung der Arbeitereinheit immer in materieller Form stattfand, findet jetzt die Zerschlagung des Gesamtarbeiters nur politisch statt, wobei ihre Materialitt nichts als repressiven Charakter trgt. Auch die Arbeiter-Neuzusammensetzung in der Gestalt des sozialen Arbeiters ist eine blo politische, die aus einer Vielzahl von Detailbewegungen resultiert: "Restrukturierung und Krise wirken wie Momente der Explosion im Proze der proletarischen Autonomie. Die Geschichte mit der Untersttzungskasse fr Kurzarbeiter zeigt dem Arbeiter, da sein Interesse identisch ist mit dem des Arbeitslosen; die Dezentralisierung lehrt den Arbeiter der groen Fabriken, da sein unmittelbares Interesse identisch ist mit dem des Arbeiters der kleinen Fabriken, die Tertiarisierung der Produktion zeigt dem Beschftigten im tertiren Sektor, da seine Lebensbedingungen direkt proletarisiert werden, und zwar vom Gesichtspunkt seiner Stellung im Produktionsproze und im Lohnsystem aus; der Ausschlu breiter Schichten von der Produktion, die Marginalisierung des Schulbereichs usw. zeigen das Wirken eines einzigen Ausbeutungsgesetzes auf den gesamten Proze der kapitalistischen Gesellschaft; die Spaltungen nach Geschlecht, Alter und Rasse zeigen den Frauen, den Jugendlichen und allen Minderheiten die scheele Absicht des kapitalistischen Projekts, die Gesellschaft zu spalten und zu organisieren, und sie fhren zu einer Rebellion, die nur in der Einheit des gesamten ausgebeuteten Proletariats ihre materielle Basis findet. Heute hat der proletarische Kampf die Tendenz, rein politisch zu werden, Kampf gegen den Staat als der politischen Form des Kommandos ber die Produktion." (A. Negri 1976, S. ...) In der Periode nach 1973, also nach der Auflsung von Potere Operaio, verfat Negri umfassende Standortbestimmungen des Operaismus vom Typ "harter Kern" (S. Bologna/P.Carpignano/A. Negri 1974; A. Negri 1976, 1977, 1978, 1979a, 1979b, 1982, daneben zahlreiche wichtige Aufstze) mit teilweise erheblichen Zuspitzungen seiner Thesen. Eine der wichtigsten begrifflichen Erweiterungen ist mit dem Stichwort proletarische Selbstverwertung bezeichnet. "Der Begriff der proletarischen Selbstverwertung ist der Gegensatz zum Begriff der Staats-Form - sie ist die Form, die die Macht innerhalb eines weiterentwickelten operaistischen Standpunkts einnimmt. Proletarische Selbstverwertung ist unmittelbar die Destrukturierung der feindlichen Macht; es ist der Proze, durch den der Kampf der Arbeiterklasse heute das System der Ausbeutung und sein politisches System unmittelbar angreift. Die Vergesellschaftung der kapitalistischen Entwicklung hat der Arbeiterklasse gestattet, die verschiedenen Momente der kommunistischen Strategie (den Aufstand und die Abschaffung des Staates) in einen Proze zu verwandeln und sie in einem Projekt zu vereinheitlichen. Die proletarische Selbstverwertung ist die globale, massenhafte und produktive Verkrperung dieses Projekts." (A. Negri 1978, S. ...). Mit dem bergang zur proletarischen Selbstverwertung als einer neuen Phase in der Neuzusammensetzung der Arbeiterklasse verndert sich alles. An die Stelle des Systems von Bedrfnissen tritt ein alternatives System von Kmpfen, das antagonistische Wiederaneignung der Produktivkrfte durch das proletarische Subjekt als lebendige gesellschaftliche Arbeit ist. Die Aneignung ist die eigentmliche Qualifizierung des Klassenverhaltens gegenber dem Staat des nicht mehr geltenden Wertgesetzes, dem Staat des Unternehmenskommandos, so wie die Autonomie die eigentmliche Qualifizierung des Klassenverhaltens gegenber dem

11 Staat des Planes, der bestimmten allgemeinen Proportionen zwischen notwendiger Arbeit und produziertem Mehrwert war. In der Form der Aneignung tritt eine neue Gestalt des revolutionren historischen Subjekts hervor, mit der sich vielleicht zum ersten Mal die Aktualitt des Kommunismus nicht als Antizipation, sondern tatschlich als materielle, in der Entwicklung der Kmpfe sichtbare Praxis darstellt. Die Wiederaneignung der produktiven Krfte durch die Klasse verwandelt die Klassenzusammensetzung von einem passiven Resultat historischer Entwicklung in einen treibenden Motor, von einer Wirkung in eine Ursache. Dieser bergang ist in materiellen Begriffen beschreibbar: der sichtbare Ausdruck des bergangs von der Arbeitskraft zur Erfindungskraft, d.h. den Krften der proletarischen Selbstverwertung, und zugleich sein Ma ist die Verweigerung der Arbeit. Ha auf die Arbeit und Ha auf die Ausbeutung sind der produktive Inhalt der Erfindungskraft, die die Verlngerung der Verweigerung der Arbeit ist. Der Begriff der Klassenzusammensetzung selbst mu sich an diesem Punkt ndern, weil er zur Kategorie der einzig fundamentalen Kategorie - des kommunistischen bergangs wird. Der Bruch des Operaismus vom Typ "harter Kern" mit der eigenen Tradition ist einerseits wesentlich beeinflut von der Verhaftungswelle am 7. April 1979 bzw. den gerichtlichen Verfolgungen (vgl. Red Notes 1981) und andererseits von den Ereignissen im Herbst 1980. Er reagiert mit der vollstndigen Revision seiner Kernthesen und dem Einschwenken auf Positionen, die er bis dahin bekmpft hatte: Putschismus und Avantgardismus. Die Bewegung der 70er Jahre habe eine vernichtende Niederlage erlitten, eine Niederlage, die - auer ber korporative Praktiken - ber die Ghettoisierung der Bewegung abgelaufen sei, ber die Repression und die Isolierung partikularer Kampfmotive, die eine Verallgemeinerung nicht erreichen konnten und damit dem repressiven Paradigma der kapitalistischen Handhabung der ffentlichen Ausgaben unterworfen worden seien. Das sei in einem Moment geschehen, als die Bedingungen fr einen bergang zu hheren Ebenen des Kampfes in Qualitt und Ausdehnung, fr einen bergang von der proletarischen Selbstverwertung zur Selbstbestimmung im Rahmen einer kommunistischen Perspektive vorhanden waren. (A. Negri 1982, S. 203ff.) Negri schreibt: "Es ist eine Tatsache, da die lange Krise des Kapitalismus nicht automatisch spontane Formen des Antagonismus erzeugt, und - was neu ist - wenn sie sie erzeugt, werden sie dem Funktionieren der Staatsmaschine einverleibt und untergeordnet und von ihr fr weitere Schritte nach vorn benutzt. Das Gefhl sagt einem, da die Entwicklung des Kapitals praktisch die Mglichkeit zunichtegemacht hat, da die Widersprche, in denen die Proletarier leben, zu einem Wiederaufleben der Kmpfe der vergangenen Jahre fhren knnen. Die Entwicklung der produktiven Kapazitt des Kapitals geht dahin, die Arbeitsteilung innerhalb der Fabrik und zwischen der Fabrik und der Auenwelt objektiv nutzlos werden zu lassen. Was zhlt, ist das Problem der Kontrolle der Proletarier und der Verteilung der Einkommen. In diesem Rahmen knnen wir die Fabrik als Theater der Beziehungen zwischen Arbeiterklasse und Kapital und zwischen den verschiedenen sozialen Rollen definieren. Der natrliche Widerspruch zwischen Kapital und Lohn (die Spontaneitt der Kmpfe) verliert seine antagonistische Bedeutung, wenn sich das Verhltnis von Kapital und Arbeitern radikal ndert. Heute ist die Lohnarbeit eine Fiktion." (A. Negri ...) In solchen Bemerkungen drckt sich die scharfe Wendung des harten Kerns des Operaismus gegen jegliche Art von dialektischer Bewegung aus. Auffllig ist bei Negri die Vagheit des Begriffs des Kommandos, und zwar schon die Vagheit des Begriffs des kapitalistischen Kommandos. Die rigorose Unterordnung der Planung und des kapitalistischen Kommandos

12 unter das Wertgesetz in der Theorie von Marx (und in der Theorie von Panzieri) ist bei Negri gnzlich aufgegeben (Kritik an den Positionen Negris in S. Bologna 1976; A. Battaggia 1980/81; Insurrezione 1981; P. Dalla Vigna 1984; G. Soriano 1991; ...). Wie bei den anderen Varianten haben in der theoretischen Entwicklung des Operaismus vom Typ "harter Kern" harte Brche stattgefunden. Er bewegt sich weg von der zentralen Bedeutung des Wertgesetzes, hin zum Kapital als reiner Gewalt, als kapitalistisches Kommando; weg von den proletarischen Bedrfnissen, hin zur proletarischen Selbstverwertung (Autonomie); weg von der Dialektik, der Geschichte und dem Gedchtnis vergangener Klassenauseinandersetzungen, hin zur unendlichen Gegenwart; weg von der Zentralitt der Mehrwertproduktion als Ort der Klassenauseinandersetzung, hin zur Zentralitt politischer Macht und einem sich darauf beziehenden System von Kmpfen; weg vom Massenarbeiter und der Zentralitt der Fabrik, hin zum sozialen Arbeiter (Vergesellschaftung der kapitalistischen Entwicklung); weg vom Planstaat bzw. dem Krisenstaat als Kategorie der Vermittlung, hin zum Staat des Unternehmenskommandos. Von hier fllt ein Schatten zurck auf die gesamte Entwicklungsgeschichte des Operaismus vom Typ "harter Kern", die noch einer kritischen Analyse bedarf. Die Wende zur negativen Staatsvergottung, d.h. zu religis gestimmter Bewunderung einer als unangreifbar beschriebenen Realitt staatlicher Omnipotenz, kommt vermutlich weniger pltzlich und ohne Vorbereitung, als das zunchst erscheinen mag. Aber die negative Staatsvergottung bleibt eine radikale Liquidierung zentraler Ausgangsthesen des Operaismus vom Typ "harter Kern". Mit ihr ersetzen und berbieten die negativen Staatsvergotter die lcherlich und obsolet gewordenen, historisch berholten Scheinalternativen von direkter und reprsentativer Demokratie, von brgerlicher und proletarischer Hegemonie als Formen positiver Staatsideologien. 3. Negative Vergottung von Parteien, Staat und Kapital als kulturelle Modernisierung Kehren wir zum Ausgangspunkt zurck. Die beiden Interpretationen, die einleitend referiert wurden, schlieen einander - wie sich nunmehr zeigt - in keiner Weise aus. An seinen Anfngen in der ersten Hlfte der 60er Jahre stellt der Operaismus der <Quaderni Rossi> einen radikalen Bruch mit der Tradition der alten Linken dar, den Versuch, die zunehmende Fremdheit und Opposition der Arbeiter gegen das kapitalistische Ausbeutungsprojekt zu analysieren. Das beinhaltet eine scharfe analytische Trennung von Arbeiterklasse und Instanzen der Klassenvermittlung wie den Gewerkschaften (eingeschlossen die CGIL), den Parteien (eingeschlossen der PCI) und dem Staat. Zugleich kennzeichnet den Operaismus an seinem Ursprung jene Grundauffassung, da die Arbeitersubjektivitt als Subjektivitt der Klasse in je spezifischen historischen Zusammensetzungen in der Gegenwart das wirklich treibende Moment der gesellschaftlichen Entwicklung darstellt. Aus diesem Kontext entsteht eine Vielfalt von konkreten Darstellungen und Analysen der Klassenentwicklung im allgemeinen und zahlreicher sektoraler und lokaler Klassenkmpfe im einzelnen, die in Europa kaum eine Parallele hat. Aber innerhalb von nur 15 Jahren haben die Vertreter der drei Grundrichtungen des operaistischen Paradigmas in der Phase nach den <Quaderni Rossi> ihre Positionen

13 vollstndig liquidiert. Dies verdient besondere Betonung: Die operaistischen Positionen werden nicht etwa stillschweigend aufgegeben, nicht etwa einfach nicht mehr wiederholt, sondern sie werden von den operaistischen Richtungen selbst argumentativ liquidiert und durch ihr jeweiliges Gegenteil ersetzt. An die Stelle der Partei- und Gewerkschaftskritik treten missionarische Versuche der Modernisierung eines zu umfassender Vermittlung zu befhigenden Parteien- und Gewerkschaftssystems mit neuen und alten Legitimationsmustern. An die Stelle der Kritik des Planstaats treten panegyrische Formen der Beschreibung einer unbesiegbaren und auf lckenlose Beherrschung der Arbeiterklasse ausgelegten Staatsmacht. An die Stelle der Analyse der Entwicklung von Arbeitersubjektivitt treten Schauermrchen ber eine problemlos ihren Willen durchsetzende, omnipotente Kapitalistenklasse als neues historisches Subjekt. Damit ist in jeder Hinsicht ein scharfer Trennungsstrich gegenber den zentralen Positionen der <Quaderni Rossi> gezogen. Es ist unbestritten, da mit den <Quaderni Rossi> in den 60er Jahren eine neue und wichtige Phase kritisch-analytischer Erforschung kapitalistischer Entwicklung in Italien beginnt. hnliches lt sich ber die Phase der Auflsung des operaistischen Paradigmas in den 80er Jahren wirklich nicht sagen. Vielmehr ist diese Auflsung das genaue Gegenteil eines analytisch-kritischen Prozesses: Einstige Objekte der Kritik werden zu Objekten einer religis gefrbten Bewunderung in der Form negativer Vergottung oder gar positiver Identifikation, die keine Mglichkeiten hat, sich auerhalb der selbstkonstruierten Traumwelten darauf zu berufen, da Partei, Staat und Kapital nun pltzlich in den 80er Jahren etwas ganz anderes darstellen als 15 Jahre zuvor. Ein einziges Objekt der Kritik kristallisiert sich allerdings im Auflsungsproze des Operaismus doch heraus - die angeblich stratifizierte, fragmentierte, individualisierte, pazifizierte, zu keinerlei Widerstand mehr fhige Arbeiterklasse. Solche Thesen orientieren sich in ihrem theoretischen Anspruch an dem Niveau oberflchlicher staatlicher Sozialstatistik und platter positivistischer Soziologie. Hier wre allerdings Veranlassung zu grundstzlichen berlegungen zum Scheitern linksradikaler Theoriebildung und zur Vernichtung der Rolle des Linksintellektualismus in den Klassenauseinandersetzungen, die ja nicht als individuelles Versagen zu interpretieren sind. Kulturgeschichtlich beachtenswert ist an diesem Proze, da mit dem rabiaten Antioperaismus der theoretischen Erben der <Quaderni Rossi> Anfang der 80er Jahre das berkommene Spektrum und Profil theoretisch-politischer Positionen nahezu vollstndig uniformisiert und nivelliert ist. Traditionelle Unterscheidungen funktionieren von jetzt ab nicht mehr, vor allem die zwischen kritischer und affirmativer Theorie des Kapitalismus, positiver und negativer Staatsvergottung, ideologisch-politischen Positionen der Rechten und der Linken, der alten Linken und der neuen Linken, der neuen Rechten und der alten Rechten, der antikapitalistisch und der prokapitalistisch orientierten kulturellen Propaganda, Modernismus und Traditionalismus in der Entwicklung theoretischer Modelle.

Der dabei entstandene ideologische Einheitsbrei bertrifft alles, was sich in dieser Hinsicht im Kontext eines vermeintlich realen Sozialismus osteuropischer Gesellschaften als Ergebnis endloser Bemhungen von herrschaftsschtigen Einheitsparteien nicht herstellen lassen hat. Niemanden mu wundern, da solche Nahrung dazu beigetragen hat, in Kreisen von Intellektuellen auch eine geistige Armutsbevlkerung zu erzeugen, die vor den kulturellen Suppenkchen des Kapitalismus Schlange steht. Allerdings sind mit dem Austeilen des ideologischen Einheitsbreis, zusammengekocht von den jngsten Propagandisten kapitalisti-

14 scher Effizienz und Macht, keine irgendwie gearteten Effekte auf den Gang des Klassenantagonismus zu erzielen. Seit den 80er Jahren schafft der alte Antagonismus die extremsten Schwierigkeiten fr den Fortbestand des kapitalistischen Systems in Italien (und anderswo). Fr die theoretisch-kritische Analyse dieser Schwierigkeiten hat die Selbsttransformation des Operaismus in Antioperaismus, der antikapitalistischen Kritik in prokapitalistische Propaganda allerdings eine riesige und ziemlich trostlose Wste hinterlassen, aus der herauszufinden keine leichte Sache ist.

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