MSICA Y GNERO.

UN TEMA PARA TENER EN CUENTA

A m me llamaba la atencin todo yo quera tocar de todoyo quera estar ah, pero esa rabia con el padre porque no aceptaba mujeres Mary Nancy Moreno. Profesora de Batuta Quibd (ene 2009) La msica est formada por construcciones de gnero y sexualidad -no solo en el contexto de la pera o la msica programtica-, sino tambin en algunos de los conceptos y procedimientos ms fundamentales Susan McClary1

El gnero como categora de anlisis y como herramienta de trabajo para las organizaciones, colectivos de mujeres y para las feministas, ha tomado fuerza en los ltimos diez aos en investigaciones, documentos y discusiones alrededor de la mujer y la sociedad en la que vivimos. Como bien es sabido, el gnero congrega aspectos de las relaciones de poder o relaciones significantes de poder como lo sealara Scott2, as como las mltiples sexualidades, masculinidades, feminidades y sus representaciones3. Igualmente toca aspectos socio-culturales que permite mirar las expresiones artsticas como la msica, el arte y la literatura, pues as como la vida poltica y cotidiana de nuestra sociedad estn permeadas por desigualdades de gnero, dichas expresiones no son ajenas a ello. Teniendo en cuenta esto, se considera la importancia de trabajar el tema de la msica desde una perspectiva de gnero y por ello, la idea de este documento es realizar en primera medida un pequeo bosquejo de lo que se ha trabajado, conocer algunas de las teoras que se han construido o lo que se podra llamar un Estado del Arte, para luego dar paso a la reflexin sobre las observaciones realizadas en mi trabajo de campo para la tesis sobre la participacin de las

Citado en: Quintana, Alejandra, Gnero, Poder y tradicin. Al baile de la gaita, el caimn le repica, Universidad Nacional, Tesis de Maestra en estudios de gnero, Julio de 2006. 2 Citado en: Quintana, Alejandra, Por qu se apellidan gaita y tambor macho y hembra? Ponencia presentada en el Primer encuentro interdisciplinario de investigaciones musicales, Bogot, Sf. Archivo en PDF. 3 Ibd., pg. 1.

mujeres en los grupos de chirima de la ciudad de Quibd4 y finalmente se har unas conclusiones generales y personales sobre la experiencia de trabajar en el tema y los aportes de este en la lucha feminista.

ESTADO DEL ARTE Y PERSPECTIVAS TERICAS

La investigacin feminista en msica se inicia con un considerable retraso respecto a otras disciplinas de humanidades como la literatura o el cine y no se desarrolla plenamente como una nueva corriente crtica hasta finales de la dcada de los '80 y los aos '90. Desde finales de los '70 las feministas comienzan a plantear una revisin de gnero en un gran nmero de disciplinas y a desarrollar teoras que les permitan llevar a cabo esta tarea, pero en musicologa debemos esperar hasta la dcada siguiente para que sean publicadas las primeras historias de la msica de las mujeres5.

Esto pequeo fragmento que escribe la federacin de mujeres progresistas de Madrid, nos permite ubicarnos histricamente en el surgimiento lo que se conoce como musicologa feminista. El objetivo inicial y que para hoy ha tenido modificaciones- de esta rama de la musicologa era la de recuperar la labor histrica de las mujeres en la msica, mas que en realizar un anlisis en profundidad de las causas que han llevado a su invisibilidad. Ya para los aos noventas se desarrolla todo un ejercicio interdisciplinar de investigacin musicolgica y es all donde aparece mujeres como Susan McClary, con su trabajo sobre, gnero, msica y sexualidad; o Marcia Citron que enfoca su trabajo al canon musical y su relacin con el gnero. Partiendo del hecho que en la msica tradicional6 se maneja un discurso patriarcal, se pretende reevaluar las experiencias y prcticas musicales de las mujeres e investigar estrategias para luchar y combatir dicho discurso e imaginario opresor.

Este trabajo se realizado durante el mes de enero del presente ao, con la ayuda de gran parte del gremio musical de esta ciudad. 5 http://www.fmujeresprogresistas.org/visibili10.htm. El resaltado es mo. 6 Tradicional definindola en trminos de lo que siempre se ha trabajo en la msica. Lo sui generis de la msica que invisibiliza el aporte de las mujeres en la construccin sonora y tcnica de la msica. Para conocer mas sobre esto ver, Lorenzo, Josemi, la historia de las mujeres y la historia de la msica: ausencias, presencias y cuestiones terico-metodolgicas en: Msica y Mujeres. Gnero y poder, Coleccin cuadernos inacabables, Espaa, 1995.

Cuando se desarrollan investigaciones sobre msica y gnero lo que se pretende es poner de manifiesto una tendencia positivista que desvincula a la msica de todo su contexto socio-cultural puesto que en palabras de Lucy Green los significados intrnsecos de la msica no son naturales, esenciales, ni ahistricos; por el contrario, son artificiales, histricos y aprendidos.7 Mostrando entonces un poco ms a fondo algunos de los trabajos conocidos sobre el tema, se puede empezar con el libro de Pilar Ramos, quien en Feminismo y msica8 se propone exponer y reflexionar lo que se ha hecho en la musicologa de Espaa a la luz de la teora feminista. Motivada por razones personales y acadmicas, esta profesora de musicologa ha tratado de visibilizar la problemtica de la mujer en el campo musical y abre la discusin de las otras formas de conocer la msica de una regin. Creo que la critica feminista de la msica ofrece nuevas preguntas, nuevos problemas, nuevas perspectivas para problemas antiguos, y nuevas dudas sobre certidumbres tenidas hasta ahora por obvias.9 Esta autora si bien expone la importancia que tiene la musicologa feminista como disciplina para la reflexin de esta expresin artista es consciente igualmente, de que esta perspectiva an tiene faltantes y puntos por desarrollar. As, la idea central de este libro es un bosquejo crtico de lo que hasta el momento se ha realizado en la msica en Espaa y el papel del feminismo dentro de la msica. El siguiente trabajo a comentar es el de Lucy Green Msica, gnero y educacin, libro que centra el papel que juega la educacin en la msica y el gnero 10. Un trabajo de inters musicolgico, sociolgico y educativo, y una de las referencias ms importantes para el estudio de la msica y el gnero. Es de resaltar sobre su trabajo, los conceptos usados para el problema de la interaccin de nios, nias y docentes con un amplio conjunto de estilos musicales. Algunos de estos conceptos son el significado musical mencionado anteriormente- y hace referencia a la experiencia previa que tenga el oyente de una serie de piezas de msica que constituyan un
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Green, Lucy, Msica, gnero y educacin, Ediciones Morata, Madrid, 2001, pg. 18. Ramos, Pilar, Feminismo y Msica. Introduccin critica, Editorial Narcea, Espaa, 2003. Encontrado en: books.google.com.co/books?isbn. (fecha de bsqueda: Febrero 17 de 2009). 9 Ibd., pg. 10. 10 Ella es consciente de la importancia de la educacin para el establecimiento de roles de gnero y con ello manifiesta la necesidad de reestructurar los modelos de enseanza en las escuelas, y para la msica, los conservatorios y academias de msica.

estilo, subestilo o gnero11; discurso, entendido como ideas que se sistematizan en el nivel de la sociedad
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; luego con ambos establece una relacin importante, pues los significados

musicales (individuales y colectivos) se encuentran permeados por un discurso sobre la msica (androcntrico) y dichos significados surgen a travs de unos procesos sintcticos de los materiales musicales (la produccin de los sonidos) que tienen una connotaciones derivadas de la postura y el uso de la msica en un contexto social13. Otros conceptos construidos por la autora son el de patriarcado musical que partiendo de su definicin propia que tiene de patriarcado 14, seala del primero, la mencin hacia la divisin del trabajo musical en una esfera pblica, en gran medida masculina, y una esfera privada, en gran parte femenina como un rasgo de la historia de la msica occidental, as como de muchas culturas musicales de todo el mundo 15. Con estos principales conceptos, la autora hace revisin de la afirmacin de la feminidad en la msica, de la ejecucin de instrumentos por parte de mujeres, los salones de msica y la interaccin entre instrumentos y ejecutantes, y entre docentes y alumnos(as). A travs de una etnografa la autora, logra desentraar las lgicas patriarcales que hay en la enseanza musical y la invisibilidad del aporte de las mujeres a la msica. Si bien estos trabajos son hechos por mujeres europeas y americanas, el aporte terico para el tema es fundamental, tanto, que se han vuelto referencia obligada para trabajos de este tipo. Nuestro pas no es ajeno a este tema y aunque la cantidad de trabajos sea muy poca, son de gran riqueza investigativa y se convierten en referente para trabajos como el que he realizado en la ciudad de Quibd sobre las mujeres y la chirima. Empezamos con el trabajo de Paloma Muoz, musicloga de la Universidad del Cauca quien realiz una investigacin durante varios aos sobre la msica popular en contextos culturales diversos, donde pudo develar el papel que juega la mujer y la expresin musical en dichos contextos. En la iconografa y representacin de los textos de las canciones en la regin andina de Colombia, especficamente en los departamentos de Boyac y el Cauca, pudo encontrar algunos
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Green, Lucy, Op. Cit., pg. 17. Ibd., pg. 15. 13 Ibd., pg. 21. 14 La autora lo entiende como una relacin en la que los hombres tienen, en general, mas poder que las mujeres, articulado a travs de la separacin, que es a la vez emprica y simblica, de la vida pblica y la vida privada. Ibd., pg. 25. 15 Ibd., pg. 25.

ejemplos de esa relacin que se establece entre lo femenino y lo masculino en los textos cantados y su papel en algunos gneros musicales investigados; en los cuales a la mujer se le representa tanto como motivo de inspiracin a la que se le enamora, pero tambin se le acusa16. Un articulo corto pero que muestra el doble papel que se le ha atribuido a la mujer dentro de la msica. Tenemos a Martha Luca Monroy de la Universidad del Cauca17 con su trabajo sobre la educacin musical para mujeres en Bogot para los aos de 1880 hasta 1920, sealando como se desarrollaba una lgica discriminatoria de clase, siendo las mujeres blancas y de alto status social quienes podan acceder a la educacin musical. Se encuentra tambin un trabajo sobre msica, gnero y parentesco realizado por Jacqueline Vlchez de la Universidad de Zulia (Venezuela) 18 sobre la cultura Wayu como un gran entramado para las relaciones de gnero, para las relaciones de parentesco y el desarrollo de expresiones culturales propios de una comunidad indgena como la Wayuu. Finalmente mencionamos el trabajo realizado por la percusionista Alejandra Quintana que trabaja sobre los temas genero, msica, poder y tradicin en las practicas musicales de la regin de San Jacinto en la costa atlntica colombiana, descubriendo las connotaciones de lo masculino y lo femenino dentro de la msica folclrica de una regin y las cuestiones de sexualidad que se evidencia en dichas msicas. Como bien lo manifiesta la autora, la idea de su trabajo se dirige a un primer acercamiento para develar una realidad musical colombiana en la que las bipolaridades construidas de gnero, transmitidas a travs de mitos e ideologas, ocultan y excluyen a las mujeres, coartando su derecho a la libre expresin artstica a travs de la msica19.

ENTRE CHIRIMIAS Y MUJERES. LAS MUJERES EN LA MUSICA DE QUIBD.

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Muoz, Paloma, Las mujeres en las msicas populares en: Revista Convergencia, UAEM; Mxico, 2005, pg. 361. Archivo PDF. 17 Monroy, Martha, La educacin musical de la mujer en Bogot, de 1880 a 1920, Archivo PDF. 18 Vlchez Fara, Jacqueline, Taliraai: Msica, gnero y parentesco en la cultura wayu en: Revista Opcin, Ao 19, N 41, 2003. 19 Quintana, Alejandra, Op. Cit., pg. 6.

La necesidad de conocer y cumplir con un gusto personal, llevaron a que realizara mi trabajo de grado sobre msica. Sin embargo, no quera trabajar nicamente la msica, sino a las mujeres, por eso surgi la idea de conjugar estos dos temas que me interesan para volverlos problema de investigacin. Siendo este mi primer trabajo investigativo, se tomaron todas las indicaciones o rutas metodolgicas que ayudaran a materializar la idea, quedando finalmente la necesidad de saber cmo se ha fortalecido la participacin de las mujeres en las msicas folclricas del pas y para el caso de Quibd, y como en esta ciudad se ha fortalecido su participacin en las chirimas tradicionales. La oportunidad de desplazarme hasta una ciudad que es musical por excelencia, permite dar una idea de cmo se concibe la msica. Ella, transversal a toda la vida cotidiana de la ciudad y de la gente, se vuelve as mismo, una herramienta de poder y de subordinacin no solo de clase, sino tambin de gnero y poltica. Para contextualizar un poco el tema, la msica ha estado permeada por la empresa evangelizadora que, si bien, desde el periodo colonial estuvo presente, es con los misioneros claretianos hacia 1900 quienes sealarn mojones definitivos en la historia del Choc en reas como la arquitectura, la msica, el teatro y otros aspectos de la vida cotidiana 20. Luego, con el padre Isaac Rodrguez se inicio una escuela de msica que es, an en la actualidad, un referente musical para el desarrollo artstico de la ciudad. Quienes hicieron parte de esta escuela, son personas respetadas en Quibd, autoridades musicales vigentes y que continuaron con la idea del padre frente a la difusin de la educacin musical aunque los fines fueran religiosos y fue la excusa para la cualificacin musical, pero as mismo, la herramienta de subordinacin hacia las mujeres. Si se va a lo ms remoto de la msica, se encuentra el desarrollo de unos aires musicales autctonos e influenciados en palabras de Lenidas Valencia los primeros son el currulao, el agua bajo, el abozao, el bunde, la vibrona, entre otros; y los segundos son la danza, el pasillo, la polka, la mazurca, la jota, entre otros. Para el caso de la chirima, en el Choc se acogi como un forma de interpretacin (lo que se llama conjunto musical), pues el termino chirima hace referencia es a un aerfono que nunca fue usado por las comunidades negras y en cambio fue

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Gonzlez, Escobar, Luis Fernando, Quibd. Contexto histrico, desarrollo humano y patrimonio arquitectnico, Universidad Nacional de Colombia, Medelln, 2003, pg. 136.

usado el clarinete para producir sonidos similares a la chirima (xirimia)21. La chirima como formato de interpretacin ha sido el ms representativo para los pobladores de las cabeceras municipales ms grandes del Choc como Quibd, Tad, Llr, Condoto e Istmina y ella tiene un papel protagnico en las celebraciones de espacios domsticos y en las fiestas cvicas y religiosas22. Con esto se puede sealar un poco la influencia religiosa en las expresiones culturales y artsticas de la ciudad. Cuando se pasa entonces, a la construccin social de la msica, se identifica la existencia de unos roles de gnero, que como bien lo seala Ana Mara Arango,
Los roles de gnero que existen en la poblacin chocoana, y su organizacin social en general, se reflejan en la cultura musical y los papeles que asumen hombres y mujeres dentro de ella. Los hombres por lo general habitan unos espacios y las mujeres otros, por lo tanto, su condicin de madres pone a las mujeres ante situaciones especficas: el espacio domstico que ocupa la mujer, incluso dentro de la educacin musical es el familiar. As, en la msica y sus procesos de educacin hay una consideracin predeterminada de los lugares que debe y no debe ocupar la mujer23.

Al ser invisible esta situacin, se perpeta ms en la mente de cada hombre msico y mujer que quiere incursionar en la msica, generando desigualdades y limitando a sus campos de lo que denomino accin musical. Hablar de mujeres msicas como dira Lucy Green en una sociedad como la quibdosea es complejo, pues si bien, algunas mujeres se han apropiado de este espacio social, no dejar de causar controversia dentro del gremio musical masculino que manifiesta una incredibilidad frente al talento y trabajo de las mujeres de participar en la msica y se agudiza mas, cuando en el imaginario de la poblacin se tiene la idea de que la msica es para borrachitos, gente bohemiay que eso no es ninguna profesin24 As la msica ha sido un espacio de lucha constante por reconocerse como profesin y como expresin artstica y folclrica de la ciudad, que merece un respeto. Igualmente, es un espacio que segrega. Esta segregacin es tanto a hombres como a mujeres, pues en el caso de los hombres
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Arango Ana, Mara, Los sonidos Invisibles. Espacios de enseanza y aprendizaje musical en Quibd, Facultad de Historia y Geografa, Universidad de Barcelona, Tesis de maestra en antropologa social, Barcelona, 2007, pg. 5051. 22 Arango Ana Mara, Op. Cit., pg. 49. 23 Ibd., pg. 10
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Entrevista Yamil Torres realizada el 13 de enero de 2009.

quien no tenga el nivel musical o conocimiento musical suficiente para entrar en el gremio, poca posibilidad tendr de hacer parte del mismo y de mantenerse; y en el caso de las mujeres, en muchas ocasiones no se toma en cuenta su talento o conocimiento musical, sino que se le asla solo por el hecho de ser mujer. Es adems importante conocer la msica, pues no maneja nicamente la discriminacin de gnero, la sexualidad juega un papel crucial en donde lo masculino y lo femenino se instala en lo musical, lo fuerte y lo resistente se asocia a la ejecucin instrumental por parte de un hombre, y lo delicado, sumiso y coqueto se asocia en el cantar de las mujeres; y si bien es cierto que las mujeres del Pacifico Colombiano son las armadoras25 del entramado sociocultural de su regin26, su participacin en espacios pblicos y en el caso de Quibd en las Fiestas de San Pacho sigue siendo reducida.

A MANERA DE CONCLUSION. Todo el entramado simblico que carga una expresin artstica y cultural como la msica, hace replantear en lo personal hasta qu punto se debe dejar de lado estos procesos. Sin desmeritar la lucha poltica que por ms de un siglo y medio las mujeres hemos llevado a cabo, es gracias a esto que me puedo cuestionar qu pasa con la msica, que considero poltica, con una gran responsabilidad social por la facilidad para llegar a la gente. Por esta razn hay quienes llaman la msica como el arte de combinar el tiempo y los sonidos, que ubicados en un contexto y cdigos de interaccin, hace mantener un sistema como el capitalista y patriarcal, que en la contemporaneidad de hoy, el consumo se instala en las producciones musicales y en las mentes de quienes las crean. La msica como fenmeno comunicativo27 debe tenerse en cuenta en los debates sobre el gnero, pues a travs del arte tambin construimos un mundo posible, frase de clich pero en nuestros contextos permite verlos como una opcin de mucho esfuerzo pero de gran satisfaccin. La msica fue usada durante las dictaduras en Amrica Latina como herramienta de subversin28, msicas como el Rap que denuncia la desigualdad, la pobreza de los
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Arango, Ana Mara, Op. Cit., pg. 111. Para conocer ms sobre el rol de la mujer en el pacifico ver: Motta, Nancy, Hablas de selva y agua. La oralidad afropacifica desde una perspectiva de gnero, Universidad del Valle, Cali, SF. 27 Ochoa, Ana Mara, Msicas locales en tiempos de globalizacin, Editorial Norma, Bogot, 2003, pg. 12. 28 Un ejemplo de ellos es la Pelcula Voces Inocentes, sobre la dictadura en EL Salvador.

lugares marginados y auto marginados. Las letras de las canciones y las melodas entonadas estn muy cargadas de simbolismos que son los ms difciles de percibir, la msica revoluciona o involuciona, eso depende de cmo se mire, se trabaje y se construya. Con la perspectiva de gnero se pueden lograr visibilizar estos puntos, que no solo afectan a la sociedad en general, sino que marginan a las mujeres en la construccin de la sociedad y de la msica en particular.

BIBLIOGRAFA

Arango Ana, Mara, Los sonidos Invisibles. Espacios de enseanza y aprendizaje musical en Quibd, Facultad de Historia y Geografa, Universidad de Barcelona, Tesis de maestra en antropologa social, Barcelona, 2007.

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Green, Lucy, Msica, gnero y educacin, Ediciones Morata, Madrid, 2001, pg. 18. Machado, Marisa (Editora), Msica y Mujeres. Gnero y poder, Coleccin cuadernos inacabables, Espaa, 1995.

Monroy, Martha, La educacin musical de la mujer en Bogot, de 1880 a 1920, Archivo PDF.

Motta, Nancy, Hablas de selva y agua. La oralidad afropacifica desde una perspectiva de gnero, Universidad del Valle, Cali, SF.

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Vlchez Fara, Jacqueline, Taliraai: Msica, gnero y parentesco en la cultura wayu en: Revista Opcin, Ao 19, N 41, 2003.